cccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccEL CUCHILLO DE OSHAc

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FINAGUO ò FINADDO. Finaguoquieredecir, un poquito a
todos; y comocuando se recibeObbè, hay quedarle de comer a
todossusOshas, siempreespoco, porquenunca se tiene lo
suficienteparadarle a Osha, espor lo que se da el calificativo de
Finaguò o Finaddo, de cualquiera de estas dos
manerasqueusted lo digaestàbiendicho,
porqueFinaguòyaquedoexplicado y Finaddo quieredecir, un
poquitoquequedòatràs. Aunque el origèn de estoesporque en
Africa, cuando se consagra a una persona no se le dàtodos los
Orishas, nada màsque el de cabecera, Elegùa y Obbbatalà;
cuandoestosorishassean de nacimientp de Ocorò, que son los
siguientes: Eleggua, Oggùn, Oshosi, Orishaoco, Ynle ò Shango.
Entoncestodos los demàs se cogen de Addimù y
esentoncescuando se tiene la necesidad de cogerFinaguò.
Teniendoen cuentaqueningùnafricanotrajo a Cuba mñasque el
Oshaque se hizo y los Oshas de Addimù, quemuchos de
estosfueronconfeccionadosaqui en Cuba.

En Africa, cuando los Olo-Ochas de Somuggaggà no

cogianObbè lo quehacian era EbbòGuonùparatodos los Ochas y
estosOloOchaseran los siguientes: OloOchùn, OloObbatala,
OloOllà, excluyendo a los OnìLlemayàquepornacimiento de
AgganàOcun, estabaconsiderada en las dos Deidades de
OcaròySomuggaggà, o sea, de la vida y de la muerte.
Fuè aqui en Cuba donde se empezò a dartodos los Orichas,
que se estanentregandoactualmente, poresoesqueFinaguòes un
complemento de Ocha: Un Ebbò.

Al Finaguò se le hace la ceremonia de Obbè, el cuchillo,

porqueesteesuno de los objetosdonde se simbolizaOggùn.

Finaguò ù Obbè no se recibe, porque se

quiereobtenersolamenteparamataranimales a Orishas o para la
cocina de suhogar o paramàs o menoslibertad de acciòn con
susOchas, librandose de estamanera de estarsubordinado a los
mayores, no, Finaguòes un atributoqueUstedestapagando a
Oggùn.
 DichoatributoesporqueUsted no estaAutorizado (a) para
sacrificar a ningùn animal, yaque el diaque ha de llegar en
queUstedtendràquedarlecuenta a Olofi de todo lo que ha hecho
en estavida, y comonadieestaautorizadoparaquitarle la vida a
quien el se lo ha dado pormandato de Oloddumare, y
ustedporsufè ha quebrantadouno de suspreceptosbrindando el
holocausto a tal o mascual animal a susdioses, buscando un
alivioparasu alma quesufreporalgo en estavida. Usted a
vulneradouno de suspreceptos y comousted no quiere ser
culpado de talabominaciòn, espor lo queustedrecibe a Oggùn, y
la responsabilidadrecaè en èl. Oggùnlokuao, que dice: Oggùn lo
matò. Por lo queestefinaguò se Usted no tieneDilogun de
Oggùn, tienequedarselo, porque a èlesqueUsted le
estàpagandodechotributo.
En el Finaguò no existemayoria, pues en esteacto se reconoce
la de Ocha.

Tampoco en Finaguò se entragaEgùe, puesesto se haceuna

sola vez, el Finaguò no tieneOzuberuro, , a no ser que se
estèlavando los Dilogunes de Oggùn, siendoasì se le
haceOzuboruroùnicamente a los Dilogunos de
Oggùnparatirarlos en el suelo, y ea el Obbè, se le cantaeste
canto:

"OGGUN FOTIGUE, SARA A COCO OGGUN RERE"

"CODDIDE CAGUALLO, OGGUN ONILE ORIZA OLLARE"
( QUE DICE , OGGÙN SE BAÑA CON OTÌ)

Yo he visto en algunoslugareslavarcollares de
banderaparaOggùn, estoes un error, porque la bandera de
Oggùnesunacadena con suspiezas a un collar prieto con tres o
sietecuentasverdesporqueyadejeexplicadoque los collares de
bandera son de AgganàOcun, de donde se desprendentodos los
Ochas, y portalmotivo el collar se lava en Llemayà, cuando se
quieretenerporalgùnmotivo.
La cadenaTiene un significado en Ocha, en Eggùn,
por Ejemoplo: estesantoestasujeto a Oloddumare, a Olofi y a
Obbatalà y aun con todoestovemoscomo el
mundovacediendobajo los impulsos de la guerra y el poderio de
lasarmasque son simbolos de Oggùn en estavida. La cadena
con la cualtieneOloddumaresujeto a Oddua y a Osabelli: los
años y el tiempo, porque a pesar queestossiguensuscursos, no
esmenosciertoqueaqui nada ninadieperdura.
Es la mismacadenaqueAgganàOcuntienesujeto a Ocùte y
Achabbà, a estas dos santas,
porsucoleraqueseriadestructorapara la humanidad, por los ras
del mar , la nieve y la epidemiaqueellasdejarìan a suspasos
entre nosotros.
Es por lo quenosotrosemulando a nuestrosdioses, en
nuestrasrogaciones usamos la cadena, en caso de muerte, de
enfermedad y tambien en los Abicù, etc.

Tambien hay unObbatalà, quecomoOddua y Osabelli,

estàencadenadoOrolù. Este Obbatalàestàencadenadoporqueèl
no obedee masque a Oloddumare, y
porsuacciòndestructoraOloddumare lo tieneencadenado,
susecretollevacadena.
Cuando se va a recibirObbè, se debecumplirprimero con Eggun
en todo lo que sea posible, paraque la letra de Ità no sea
muyfuerte.

Los derechos de Finaguòdeben ser todosiguales, y

digoigualesporque se ha dado el casoque se hanlevantado a
ciertacantidad de iguoros y en el momento de sentarsepara
romper Egues, paralavar el Obbè, todos los que se
centaroncogenderechos, pero los queestanechandoOmì, no se
les equipara en susderechos y allì, en el Bog Oddo de Obbè,
todos los queestanhaciendoalgotienensussderechosporque en
un Finaguòtododebe ser armonia, risasuniendotodos los
corazones en un solo pensamiento, paraquetodosalgabien.
lossietedias del Finaguò, ademàs de lasfrutasque se le pone y
los Ecrù, Olelè,, Acarà, Aguaddò, Oñì, etc, esimprecindible un
pargo de un tamaño regular, untarlebastantemanteca de cacao y
tambien al Obbè, paraluegointroducirlo en el pargo y despues al
final del diapreguntarle a Oggùnquèes lo quequiereque se haga
con el mismopuesnuncadebe ser para comer.
Fin de la Cita.
Dejando a criterio de los lectores lo aquiplasmadoquetienemas
de 54 años de escritopor un Oriatèpara la epoca de Cuba.
QueObbatalà les cubra con el manto de la sabiduria, Ashe.