Raoul Follereau, La Contre-Enquête

Extraits
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Romain Gallaud
NOUVEAUTS
Raoul Follereau, la contre enqute

Dans lopinion publique, la Fondation Raoul Follereau est encore souvent aurole de considration et mme de prestige. Or, le livre de Romain Gallaud, Fondation Raoul Follereau, la contre-enqute, sur la base dune enqute trs fouille et de donnes circonstancies, lance un message de prudence et de vigilance. Le monde des organismes caritatifs est devenu, parfois pour le meilleur, mais souvent pour le pire, un monde de charity business dans lequel la gnrosit publique est sollicite selon des rgles de marketing proches de celles usites pour vendre des lessives ou des parfums. Un tournant aussi inluctable que dcisif. C est dans ce contexte quil faut analyser la rcriture historique de la gure mme de Raoul Follereau. Il est en e et clairement tabli aujourdhui que le vritable Raoul Follereau est trs loign de limage soigneusement markete que ses hritiers cherchent lui attribuer coups de millions deuros de frais de communication, allant mme jusqu initier des dmarches en vue d obtenir sa canonisation par lglise catholique : car celui qui prtendait navoir vcu que pour la cause des lpreux fut en ralit, au moins de 1927 1945, le dirigeant hyperactif dune ligue dextrme droite au service des conceptions portes par, entre autres tristes gures de lpoque, Mussolini, Maurras, Coston ou le rgime de Vichy. Au-del de ces impostures, le dcryptage des comptes annuels et de lorganigramme juridique du groupe Follereau est trs rvlateur : entre opacit nancire suspecte et npotisme avr, une famille, dont le pre, Andr Rcipon, revendique des convictions d extrme-droite dans le droit l de celles de Raoul Follereau, a cr une situation de trs grave scandale moral. Pour di rentes raisons, ceux qui devraient sinsurger se taisent. Mais les faits crient !
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Fondation Raoul Follereau

La contre enqute
Romain Gallaud
ISBN/EAN : 978-2-35472 ditions Golias BP 3045 - 69605 Villeurbanne Cedex Dpt lgal : janvier 2012 www.golias.fr redaction@golias.fr
La contre - enqute
Cet amour mme de sa patrie et de sa race, source puissante de multiples vertus et d'actes d'hrosme lorsqu'il est rgl par la loi chrtienne, n'en devient pas moins un germe d'injustice et d'iniquits nombreuses si, transgressant les rgles de la justice et du droit, il dgnre en amour immodr de la nation. Pie XI, Lettre encyclique Ubi Acarno Di Consilio, 23 dcembre 1922
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La contre - enqute
Sommaire
Prolgomnes
Notre livre chez GOLIAS ditions ? Note dintention de lauteur Btir sa maison sur le roc
Pages
7 9 13
Les faces caches de Raoul Follereau

Quelques mots sur la biographie dtienne Thvenin Contexte historique de Raoul Follereau Le maurrassien La perte de linnocence Le ractionnaire national catholique Au service de lInternationale fasciste Lantismite Lami dHenry Coston Antismite ? Synthse et discussion Le marchand du temple Le propagandiste au service du rgime de Vichy Adzop, le prtexte caritatif au service dun projet politique Adzop et le marchal Ptain Le faussaire de sa propre Histoire Andr Rcipon, lhritier de Raoul Follereau Lettre ouverte lglise de France Rponse d'Etienne Thvenin
16
16 18 22 36 43 58 68 78 87 90 101 120 130 133 148 165 172
Les faces caches de la Fondation Raoul Follereau 175

Une fondation verrouille de lintrieur Les drles de comptes de la FRF Des millions deuros au cur dune nbuleuse Dossier spcial Action franaise 175 190 201 210
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La contre - enqute
Prolgomnes
Notre livre chez GOLIAS ditions ?

Aprs plus de vingt mois denqute via des articles sur notre blog ou sur divers sites internet, aprs la di usion gratuite de notre livre PDF sur internet, nous avons dcid de franchir un nouveau cap en optant pour une di usion papier, et donc payante, de cet ouvrage. Ce fut Christian Terras , des ditions Golias, qui nous le proposa le premier. Pour nous qui sommes plutt habitus lire La Croix, France Catholique, Famille Chrtienne, Il est vivant voire mme parfois, par souci dclectisme, Le Salon Beige la surprise fut de taille. Fallait-il pour autant dcliner la proposition ? Aprs avoir chang avec Christian Terras, nous avons dcid de privilgier ce qui nous rapproche plutt que ce qui nous loigne. Nous avons surtout constat qu'il nattend de nous ni allgeance, ni ralliement la ligne ditoriale de Golias. Alors, puisque lui et nous partageons la mme aspiration la vrit, dans le respect des particularits de chacun, nous sommes heureux et ers de travailler ensemble pour le bien commun.
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La contre - enqute
Note d'intention de l'auteur

Les travaux de recherche que nous avons mens constituent une contre-enqute dans le sens o notre objectif est daller lencontre de ce que nous estimons tre des actes dlibrs de dsinformation. Ainsi, ce nest pas le fait que Raoul Follereau ait t mussolinien, maurrassien, antismite et ptainiste qui a provoqu ce livre mais plutt le fait que certains, Fondation Raoul Follereau en tte, cherchent faire passer Raoul Follereau pour ce quil ne fut pas. En e et, nous ferons ci-aprs la dmonstration que Raoul Follereau a pro t de sa notorit pour assner sa vrit au dtriment de la vrit, se rendant ainsi coupable, de son vivant, dtre le faussaire de sa propre Histoire. En revanche, nous ne mettons pas en cause la bonne foi dun Jean Toulat, auteur de Raoul Follereau ou le baiser aux lpreux1 ou dune Franoise Brunnschweiler, auteur de Raoul Follereau Messager despoir et de vie2, par exemple. Nous pensons nanmoins quils ont t volontairement laisss, sinon induits en erreur, propos du pass e ectif de Raoul Follereau.3 Par la suite, la Fondation Raoul Follereau sest appropri et a poursuivi cette stratgie a n de faire croire en un homme dont toute la vie fut un seul acte damour 4 . Parmi la profusion de documents crits, visuels ou sonores qui relayent ces contre-vrits, les enfants sont particulirement
1. d. Flammarion Salvator, 1978. 2. dit par lassociation suisse Raoul Follereau, 1978. 3. tienne Thvenin crit dans sa biographie de Raoul Follereau : Au soir de sa vie, il nvoquait gure ces premiers engagements [de lentre deux guerres], mme en prsence de ses amis les plus proches. Tout cela na pas dimportance, disait-il souvent Franoise Brunnschweiler qui rdigeait sa biographie. Et puis vous ne faites pas une thse. Ce qui compte ce sont les pauvres (tienne Thvenin, Raoul Follereau, Hier et aujourdhui, Fayard, 1992, page 139) 4. La mention Le Livre dAmour de Raoul Follereau / 1920 1970 cinquante annes dune vie qui fut un seul acte damour ou des versions similaires gurent sur les multiples rditions du Livre dAmour, ouvrage distribu massivement par la Fondation Raoul Follereau. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37020965t/PUBLIC ou http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40245024v/PUBLIC
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Fondation Raoul Follereau cibls : qu'il s'agisse de bandes-dessines, de petits jeux divers (7 familles), ou de propagande crite ( yers, prospectus) ou orale (confrences, intervention dans les coles notamment de l'enseignement catholique sous couvert de catchse), tous les moyens semblent bons pour faire croire en l'homme qui a consacr sa vie aux lpreux . Par exemple, un dpliant destin aux jeunes bnvoles mentionne : Raoul Follereau (1903-1977) est un humaniste engag du XXe sicle qui a consacr sa vie lutter contre l'exclusion sous toutes ses formes. Autre exemple, une bande dessine, nance et distribue gratuitement par la Fondation Raoul Follereau, met en images la vie soi-disant complte de Raoul Follereau. Bien entendu, il est inutile d'y chercher la moindre rfrence au pass fascisant de Raoul Follereau ou ses rfrents politiques que furent Mussolini, Maurras ou Ptain. Mme d'un point de vue institutionnel, la dsinformation est prsente : l'article premier des statuts de la Fondation Raoul Follereau mentionne : La Fondation Raoul Follereau a pour objet de poursuivre l'uvre laquelle Raoul Follereau a consacr toute sa vie contre la lpre et toutes les lpres. Une nouvelle tape fut franchie lorsque, dbut 2009, une association loi 1901 intitule Mouvement pour la glori cation de Raoul et Madeleine Follereau fut cre par la Fondation Raoul Follereau5. Cette association, loge et subventionne par la Fondation Raoul Follereau au titre de ses missions sociales6 , a pour objet de : - promouvoir et donner en exemple la vie, luvre et la pense de Raoul et Madeleine Follereau - dans lobjectif de favoriser la mise en uvre de ces actions dans les uvres caritatives de bienfaisance et dassistance dont
5. Cette nouvelle association loi 1901 vient rejoindre la nbuleuse de structures juridiques, tantt lucratives, tantt non-lucratives, qui gravitent dj, ou ont gravit, avec plus ou moins dopacit, autour de la famille Rcipon : GIE Dantzig, GIE SCENE, GIE LSR, SCI Dantzig Immobilier, SCI SALS Immo, SCI Beth-Mariam, association des Amis de la Fondation Raoul Follereau, ACLE, AIDP, Fondation Raoul Follereau, Fondation pour le Logement Social, Socit dEncouragement Au Bien, socit anonyme Sacirs, Sarl Follereau Logistique, etc. Cf. infra la section Des millions deuros au cur dune nbuleuse. 6. Cf. infra la section Les drles de comptes de la Fondation Raoul Follereau.
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La contre - enqute ils ont suscit la cration - et, pour cela, entreprendre les dmarches ncessaires louverture dune enqute en vue dune procdure en canonisation de Raoul et Madeleine Follereau7 . Dj en 1997, le prsident dhonneur de la Fondation Raoul Follereau, Andr Rcipon, a rmait lors du XXe anniversaire de la disparition de Raoul Follereau son dsir de voir tre prpare lintroduction de la cause de sa bati cation 8. Rappelons que les actes de bati cation et de canonisation ont pour but de proposer en exemple au peuple chrtien le tmoignage dun des membres dfunts de lglise et dautoriser ou de prescrire un culte public en son honneur. Ce culte public se traduit par lattribution dun jour de fte au calendrier avec honneur plus ou moins solennel rendu au saint ou au bienheureux pendant lo ce et la messe du jour de sa fte. Il se traduit aussi par la possibilit dexposer des images et des reliques dans les glises9 . Dans ces conditions, puisque la Fondation Raoul Follereau entend ouvrir une enqute en vue dune procdure de canonisation de Raoul et Madeleine Follereau , elle ne devrait pas nous tenir rigueur de notre souhait de jouer, dans la mesure de nos humbles moyens, le rle de lavocat du diable10. Aussi avons-nous dcid, notre tour, de contribuer, une meilleure connaissance de certains aspects de la vie, luvre et la pense de Raoul Follereau que ce satellite de la Fondation Raoul Follereau entend promouvoir et donner en exemple . Initialement historique, notre dmarche sest to e par la suite, car nous avons dcouvert dimportantes anomalies relatives au fonctionnement actuel et/ou rcent de la Fondation Raoul Follereau, anomalies que nous rvlons galement dans ce livre.
7. Dclaration de cration du Mouvement pour la glori cation de Raoul et Madeleine Follereau du 3 juin 2009, parue le 27 juin 2009 au Journal O ciel des Associations. http://www.journal-o ciel.gouv.fr/association/index.php?ACTION=Rechercher&HI_ PAGE=1&HI_COMPTEUR=0&original_method=get&WHAT=&JTH_ID=&JAN_BD_ CP=&JRE_ID=&JAN_LIEU_DECL=&JTY_ID=&JTY_WALDEC=W751200322&JTY_ SIREN=&JPA_D_D=&JPA_D_F=&rechercher.x=19&rechercher. 8. Andr Rcipon, 6 dcembre 1997, in Raoul Follereau (1903-1977) Une voix qui rsonne encore, ditions Fondation Raoul Follereau, 1998, page 14. 9. http://www.eglise.catholique.fr/foi-et-vie-chretienne/la-vie-spirituelle/saintete-etsaints/beati cation-et-canonisation-.html. 10. En droit canon, lavocat du diable tait le surnom du clerc (nomm en ralit promoteur de la foi) charg de prsenter les objections sopposant la canonisation dun catholique. Depuis 1983, ce rle est dsormais dvolu au Promoteur de Justice.
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Fondation Raoul Follereau Cependant, avant dentrer dans le vif du sujet, nous souhaitons nous adresser tout particulirement aux amis, sympathisants, salaris et donateurs de la Fondation Raoul Follereau.
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La contre - enqute
Btir sa maison sur le roc

Nous savons que Raoul Follereau, malgr tout ce que nous pourrons crire dans les prochaines pages, a sensibilis des curs et des esprits certains drames de lhumanit. Nous savons qu lappel de Raoul Follereau, des bonnes volonts se sont leves par milliers travers le monde avec lobjectif sincre daimer leur prochain. Nous nentendons pas contester les aspects positifs de luvre ralise, jour aprs jour, par les bnvoles et les salaris de bonne foi de la Fondation Raoul Follereau. Nous nentendons pas critiquer ces hommes et ces femmes qui, en France, en Afrique ou ailleurs, consacrent leur nergie rendre notre monde meilleur. toutes celles et tous ceux qui se dvouent, de bonne foi, la di usion dune authentique fraternit humaine, nous exprimons tout notre respect et notre entire considration. toutes celles et tous ceux qui sattachent rpandre la charit chrtienne partout o ils se trouvent, nous les assurons de notre soutien et de nos prires. Pour autant, nous estimons quaucun mrite, aucune gloire, ne permet de justi er ce que notre contre-enqute entend rvler. Une maison, pour durer, doit tre btie sur le roc. Or, il apparat que, selon nous, certains pisodes qui ont jalonns les cinquante annes que Raoul Follereau prtend avoir ddies au service des lpreux11 prsentent des facettes particulirement discutables. Tant que la vie, luvre et la pense de Raoul Follereau ne seront pas, une bonne fois pour toutes, expurges de ces scories, nul ne pourra parler en son nom, de faon crdible, dAmour et de Charit, a fortiori sil sagit de le canoniser.
11. Cinquante annes au service des lpreux : cinquante souvenirs est le titre du livre testament crit par Raoul Follereau la n de sa vie et publi chez Flammarion aprs sa mort en 1977. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb345995215/PUBLIC.
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Fondation Raoul Follereau Cela concerne en premier lieu les dirigeants de la Fondation Raoul Follereau, quils le soient devenus du fait de leurs mrites, de leurs connivences idologiques ou de leur seule naissance12. Nous savons que nos propos risquent de susciter des chamboulements douloureux dans le cur de ceux qui ont cru dans le message de Charit proclam par Raoul Follereau. Certains refuseront de regarder la vrit en face et rejetteront nos arguments sans mme les avoir lus. Ceux-l auront vite fait de trouver un prtexte quelconque derrire lequel mettre labri leurs certitudes. ceux l, nous dirons que personne naime tre un messager de malheur et que cest bien lauteur du crime qui blesse lme et non le messager qui en di use la nouvelle13. Certains, dans un sens diamtralement oppos, estimeront avoir t tromps voire trahis. Ils en retireront un fort ressentiment qui pourra aller jusqu tout rejeter dun bloc. ceux l, nous dirons quils sont victimes avant dtre coupables et que cest la Charit qui doit faire taire le vice, et non linverse. En n, les derniers, que nous esprons tre les plus nombreux, regarderont avec lucidit les travers que nous dnonons, mais resteront acquis lide que laventure suscite par Raoul Follereau peut demeurer globalement positive condition, toutefois, daccomplir en conscience un travail danalyse une sorte de droit dinventaire qui leur permettra de reconstruire cette grande uvre de Charit sur des fondations renouveles, assainies et donc, renforces. Raoul Follereau a beaucoup parl ; il a beaucoup agit ; il a beaucoup crit. Sa vie est le miroir des preuves de son temps avec ses asprits et ses dilemmes cornliens. Raoul Follereau nen reste pas moins un homme qui restera dans les mmoires. Certains de ses actes, crits ou ides sont remarquables. Le nier serait malhonnte. Tout comme il serait malhonnte de nier le fait que certains de ses actes, crits ou ides sont abominables.
12. En 1992, Andr Rcipon place son ls Michel la tte de lAssociation Franaise Raoul-Follereau (future Fondation Raoul Follereau) car il considre que lui et ses descendants ont reu pour hritage de poursuivre luvre de Raoul Follereau (cf. infra la section Une fondation verrouille de lintrieur). 13. Cf. les changes entre Cron et Le Gardien dans Antigone de Sophocle.
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La contre - enqute Notre vu le plus cher serait que la Fondation Raoul Follereau se dote dhommes et de femmes capables de mettre un terme d nitif aux errements idologiques du pass et dembrasser leurs missions caritatives dans la lumire, la vrit et la transparence. Ses dirigeants actuels sont-ils de ceux-l ? Qui sait ? Dieu, rien dimpossible.
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Les faces caches de Raoul Follereau
Quelques mots sur la biographie dtienne Thvenin

Nous ne pouvons pas entamer cette partie historique de notre contre-enqute sans parler de la biographie crite par tienne Thvenin, Raoul Follereau, Hier et aujourdhui14. Elle a constitu la base de dpart de nos travaux. Pour autant, notre opinion son gard est trs partage. Dun ct, nous reconnaissons tienne Thvenin le mrite davoir t le premier historien tenter daborder la vie de Raoul Follereau de faon scienti que. Nous devons dire et souligner quil la fait avec des comptences qui sont incontestables. Il aborde donc un certain nombre dlments qui caractrisent la vie, luvre et la pense de Raoul Follereau. Certes. Dun autre ct, son traitement des informations collectes suscite dimportantes rserves de notre part. Certaines informations, pourtant disponibles, semblent avoir t cartes. Nous regrettons notamment la multiplication de suppositions particulirement atteuses mais qui, hlas, ne sont assorties daucun commencement de preuve et ne sont le fruit que d'une conviction personnelle de l'auteur15. Peut-tre quun jour, certaines de ces intuitions seront valides, mais, en attendant, leur rcurrence altre en profondeur la qualit de son travail et jette un soupon de partialit voire de courtisanerie sur sa biographie.
14. ditions Fayard, 1992. 15. Raoul Follereau agent secret, Raoul Follereau conseiller du prince, Raoul Follereau rsistant, Raoul Follereau dtenteur de secrets dtat mais-quil-na-jamais-pu-dvoiler, Raoul Follereau sauveur de juifs, Raoul Follereau inspirateur de tel ou tel grand nom du XXe sicle, Raoul Follereau ceci, Raoul Follereau cela : tienne Thvenin multiplie les conditionnels atteurs, les peut-tre logieux, les sans doute et autres probablement toujours favorables son sujet
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La contre - enqute Nous ne sommes d'ailleurs pas les seuls ressentir un malaise la lecture de son ouvrage : Quel dommage qu.Thvenin se soit laiss aussi compltement prendre aux piges de lhagiographie la plus nave ! Il ny a, dans son livre, dautres visions que celle de Follereau lui-mme. () Il nest de bien que franais et catholique () on ne peut lire sans un certain malaise le palmars des vivants, qui retient certes des critres humanitaires, mais aussi, de toute vidence, les critres idologiques qui sont ceux de Raoul Follereau16. Nous regrettons galement une pratique, excessive nos yeux, du name-dropping. Par name-dropping , nous dsignons la dmarche qui consiste tenter de faire rejaillir sur Raoul Follereau la notorit de quelquun de favorablement reconnu (Abb Pierre, Mre Trsa, etc.) laide de liens, comparaisons ou analogies la pertinence discutable. Pour lensemble de ces raisons, nous nous rfrerons souvent au contenu brut de cette biographie (dates, vnements, extraits, citations, etc) mais, en ce qui concerne lanalyse et linterprtation, nous tiendrons nos propres raisonnements. Nous signalons en n nos lecteurs avoir chang plusieurs reprises par mail avec tienne Thvenin. Par courtoisie, nous lui avons propos de ragir nos recherches historiques au sein mme de ce livre. Vous trouverez sa rponse la n de la premire partie.
16. Pierre Guillaume. Thvenin tienne, Raoul Follereau, hier et aujourdhui, Vingtime Sicle. Revue dhistoire, 1993, vol. 37, n 1, pp. 182-183. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/xxs_0294-1759_1993_ num_37_1_2663_t1_0182_0000_2
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Contexte historique de Raoul Follereau

Nous lavons dj dit : notre contre enqute ne prtend pas tre une leon dHistoire. Elle ne prtend pas non plus traiter la vie, la pense et luvre de Raoul Follereau de faon exhaustive. Nous entendons proposer des focus prcis sur certains passages de la vie de Raoul Follereau qui napparaissent pas ou apparaissent de faon tronque ou dforme, selon nous dans les autres versions de son histoire propose par dautres, dont la Fondation Raoul Follereau17. Nanmoins, pour aborder les aspects que nous entendons rvler, nous devons replacer le parcours humain et politique de Raoul Follereau dans le contexte de son poque. *** Raoul Follereau est n en 1903 dans une France secoue par divers soubresauts. Au moins six traumatismes permettent de mieux comprendre les vnements de cette poque de faon gnrale, et les choix de Raoul Follereau, en particulier. Tout dabord, la forme rpublicaine du gouvernement tait, en France et au dbut du XXe sicle, une conception politique nouvelle dans sa concrtisation : les Ie et IIe Rpublique ne fonctionnrent que peu de temps et, qui plus est, lors de priodes particulirement troubles (1792, 1848). En outre, cette forme de gouvernement tait quasiment unique en Europe. Mme en France, lAssemble Nationale de 1871 comptait une trs confortable majorit de dputs opposs la Rpublique : les deux tiers de la reprsentation nationale taient de sensibilit tantt lgitimiste, tantt orlaniste, tantt, dans une
17. Cf. les dossiers de presse di uss chaque anne loccasion des journes mondiales des lpreux, les documents papier di uss massivement, les vidos o cielles disponible sur Youtube, la mini-biographie o cielle , les interviews, etc. http://www.youtube.com/watch?v=sG8nOdE1W-U http://www.scribd.com/doc/49951216/FRF-Follereau-Petite-Bio
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Version limite. La version complte chez votre libraire ou sur internet http://www.golias.fr/
Le maurrassien
Lattachement de Raoul Follereau la pense de Charles Maurras en particulier, et celle dveloppe dans le cadre du quotidien LAction franaise en gnral, ne fait aucun doute. Nous abordons ds maintenant cette dimension de la vie, luvre et la pense de Raoul Follereau car nous estimons quelle constitue une grille de lecture gnrale et indispensable, selon nous, pour apprhender Raoul Follereau avec pertinence. Raoul Follereau fait siennes la plupart des indignations nationalistes et antirpublicaines de LAction franaise. Il est profondment imprgn de luvre, de la mthode et des concepts de Maurras. Il lit LAction franaise dont il apprcie le ton polmique, les analyses politiques, et les pages littraires et artistiques, lesquelles sont rdiges avec le plus grand soin. Maurras est indniablement le Matre penser du jeune Raoul Follereau 19 Raoul Follereau sinscrit dans la mouvance de LAction franaise. Il fait siens la plupart de ses concepts20 . tienne Thvenin va mme jusqu parler, concernant Charles Maurras, dun pre spirituel pour Raoul Follereau21. Compte tenu de la proximit idologique qui existe entre Raoul Follereau et Charles Maurras, il nous semble essentiel de prsenter ici certaines caractristiques du maurrassisme 22. ***
19. tienne Thvenin, op. cit. page 30 20. tienne Thvenin, op. cit. page 52 21. tienne Thvenin, op. cit. page 223 22. Cf. Marie Lan Nguyen, Historique de LAction franaise http://www.scribd.com/ doc/22779519/Historique-de-l-Action-francaise-Marie-Lan-Nguyen Cf. galement une analyse critique de luvre de Charles Maurras par Alain de Benoist http://www.alaindebenoist.com/pdf/entretien_charles_maurras.pdf
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La perte de linnocence
En septembre 1920, Raoul Follereau quitte Nevers o il est n dixsept ans plus tt. Il sinscrit alors en facults de droit et de philosophie de Paris. cette poque, LAction franaise rgne en matre sur le quartier latin. Nanmoins, Raoul Follereau ne semble pas avoir t immdiatement sous son emprise. En e et, nous disposons du texte dune confrence que Raoul Follereau anima Paris, le 10 juin 1923 62 : elle sintitule Dieu est Amour 63. Nous y dcouvrons un Raoul Follereau encore intact, et dont la candide innocence le rend presque touchant : sa description des rvolutionnaires de 1792 portant l Amour-Foi et lcho de la Parole de Dieu aux quatre coins de lEurope pour sauver le Monde relve dune lecture bien nave de lHistoire de France et, ce titre, aurait pu faire dfaillir Maurras le contre-rvolutionnaire sil avait t dans la salle : Le Moyen-ge, la noble Chevalerie, la Renaissance naissent, vivent, meurent, laissant leur uvre fconde. Puis le souvenir des sicles se ace. Lorgueil renait qui paralyse les meilleurs lans. On croit trop lesprit, le cur ne bat plus gure. Linjustice remonte sur le trne et cyniquement triomphe. Alors cest Louis XIV et ses guerres folles, cest Louis XV et sa faiblesse. Les sceptiques, ces faux croyants, sont les matres de lheure. On ne croit plus. Sans lamour, que va devenir la terre ? La vieille Europe est toute branlante et menace ruine. On le sent ; la n est proche. Alors ? Alors, un peuple se lve ; un peuple, le plus beau, le plus grand: Nous ! Et nos pres se lancent la conqute de lamour perdu. lautel de la Patrie, ils cueillent leur Idal, et leur enthousiasme allume le monde. Et que crient-ils ? Fraternit ! Fraternit ! crie la Rvolution franaise,
62. Selon lhistoire o cielle de Raoul Follereau, celle di use par la Fondation Raoul Follereau, cette confrence aurait t tenue par Raoul Follereau, ds lge de 15 ans Nevers. Nous navons trouv aucun document objectif de lpoque qui le prouve. Or, compte tenu de la propension de Raoul Follereau et de ses hritiers rcrire sa vie, nous ne pouvons pas valider une telle allgation sans preuve irrfutable. En revanche, nous avons bien trouv une trace certi ant la date de 1923 : voir Le Pionnier, juin 1923 http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k56010245/f9 63. Raoul Follereau, Dieu est Amour, uvres Compltes de Raoul Follereau Les Confrences, ditions Fondation Raoul Follereau, 1992, page 7
p. 36
La contre - enqute
Le ractionnaire national-catholique
Nous connaissons les ides politiques de Raoul Follereau grce aux nombreuses confrences quil anima dans le cadre de sa Ligue dUnion latine. Deux dentre elles ont t publies par la Fondation Raoul Follereau en 2002 : - Faudra-t-il arracher les cordes de la lyre ? Cette confrence se tint de trs nombreuses reprises en France et ltranger. Le texte dont nous disposons daterait du 6 mars 1930. - Le sourire de la France Cette confrence se tint pour la premire fois le 2 octobre 1930. Raoul Follereau souhaitait se rendre en Amrique du Sud ; il a organis cette confrence dans le but de collecter les fonds ncessaires au nancement de son voyage 89 (et oui dj !). Nous rajoutons ces deux sources documentaires une troisime : La trahison de lintelligence. Il ne sagit pas dune confrence, mais dun livre, publi en 1936 90. Il est possible que le Raoul Follereau de 1936 soit plus radical encore que le Raoul Follereau de 1930. Nanmoins, ces trois sources restent trs cohrentes les unes par rapport aux autres : si le propos est plus acerbe en 1936, il est nettement prsent ds 1930. Raoul Follereau diagnostique une crise didal de la socit franaise :
89. Cest Andr Rcipon en personne qui lcrit : Raoul Follereau eut lide de cette confrence avant son dpart a n de recueillir les premiers fonds pour payer son voyage et pro ter du patronage pour se faire connatre et faire connatre la Jeune Acadmie, la Ligue dUnion latine et ses ides. Il montre ainsi quil avait un sens profond de ce que lon nomme aujourdhui la communication et qu lpoque on nommait faire sa rclame Andr Rcipon, uvres compltes de Raoul Follereau Les Confrences, ditions Fondation Raoul Follereau, 1992, page 56 90. Raoul Follereau lui-mme reconnut lchec ditorial de ce livre : Andr Rcipon crivit en 2002 Lorsque ce livre parat en 1936, il reoit un accueil mitig. Dix ans plus tard, je le dcouvrirai dans la bibliothque de mon beau-pre, il me passionnera, et quand je lui en parlerai, Raoul Follereau me rpondra que javais t un de ses rares lecteurs. Andr Rcipon, Les Livres A, op. cit. page 71
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Fondation Raoul Follereau Un peuple () triste dun ennui qui paraissait incurable. () la jeunesse ne rit plus () la jeunesse est pensive, agite, inquite. () il manque quelque chose ces jeunes gens. () Ce quelque chose, cest lIdal 91. Il analyse cette crise didal comme la consquence de la lacisation de la France et de la perte du sens de Dieu et de la Patrie : Lhomme naura pas, naura jamais de bonheur, sil ne le cherche au dessus de lui. () cest den haut que vient la lumire et la paix et la joie 92. Dieu est une ncessit philosophique quon ne saurait honntement carter 93. La Socit, en se privant volontairement du secours de Dieu, est incapable, sauf par la force, de matriser lindividu 94. La science et lhumanit sont devenues des dieux nouveaux () des dieux civils () des dieux tristes, on a cru pouvoir faire un bonheur laque 95. Au nom del science, du progrs, de lhumanit, on a arrach de nos curs lide de Dieu ; on est en train de nous anesthsier lamour de la Patrie 96. Lordre de Lnine, ce Mose rouge, tait clair () : dtruire les deux forces qui, dans chaque individu, o rent la plus grande rsistance, () la FOI et le PATRIOTISME 97. 98 Le bolchevisme sest attach ruiner dans lesprit de chacun la notion naturelle, sainte et sacre du patriotisme. Ainsi sont ns ce paci sme, ces objections de conscience, toutes ces idologies pitoyables et meurtrires qui trouvrent trop frquemment des oreilles et des curs complaisants99.
91. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 63 92. Raoul Follereau, Faudra-t-il arracher les cordes de la lyre, op. cit. page 40 93. Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, uvres compltes de Raoul Follereau Les Livres A, dition Fondation Raoul Follereau, 1992, page 106 94. Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 101 95. Raoul Follereau, Faudra-t-il arracher les cordes de la lyre, op. cit. page 39 96. Raoul Follereau, Faudra-t-il arracher les cordes de la lyre, op. cit. page 38 97. En majuscules dans le texte 98. Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 151 99. Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 152
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La contre - enqute Raoul Follereau dplore quune crise de conscience morale dcoule naturellement de cette crise didal : Crise dapathie morale, de jouissance matrielle , lenvie de vivre et de jouir immdiatement 100. On est arriv un gosme cruel, un cynisme inconscient, des plaisirs sans joie. Nulle part on na trouv le bonheur. Parce que le bonheur est partir avec les grandes ides mortes101. Nous nous dressons contre toutes les anarchies mentales, contre toutes les dissolutions de murs aussi, notre position sera violente contre la pornographie102. La pornographie 103 est, avant tout sombre, bte et stupide, bte et bestiale et malpropre au sens physique du mot. Elle nous fait horreur et plus encore, elle nous dgote parce quelle est la plus avilissante anarchie 104. Ceux qui, dans des buts de lucre, font un commerce hont de basse pornographie, attant pour atteindre au gros tirages les apptits les plus vifs, sment ainsi dans les jeunes mes les poisons abominables et font en n notre pays un tort immense et parfois irrparable. La position que joccupe parmi les jeunes potes, mes collaborateurs et mes amis, ma permis de dnombrer les tragdies domestiques et les drames spirituels causs par cette absinthe de voyou 105. Il parat quon ne peut lgalement rien contre ces commerants qui senrichissent aux dpens de la sant morale de la Patrie106. Notre uvre de clart () sera en mme temps une uvre dhygine, de salubrit morale 107.
100. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 63. 101. Raoul Follereau, Faudra-t-il arracher les cordes de la lyre, op. cit. page 39. 102. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 72. 103. Dans la bouche de Raoul Follereau, le mot pornographie na pas le mme sens que de nos jours. lpoque, Raoul Follereau dsignait par ce terme les uvres artistiques ou littraires contraire aux bonnes murs de lpoque. Par exemple, Raoul Follereau avait t ulcr par un livre de Victor Margueritte, La Garonne, qui avait t un important succs de librairie malgr des thmatiques juges licencieuses pour les critres de lpoque. 104. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 73. 105. Raoul Follereau, mission radiophonique du 20 novembre 1932, in tienne Thvenin, op. cit. page 57. 106. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 83. 107. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 73.
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Fondation Raoul Follereau Ces crises didal et, subsquemment, morales entravent le dveloppement et lessor de la pense humaine 108 : Crise didal, crise de conscience morale ont douloureusement treint les cerveaux 109. Face cette situation, Raoul Follereau prconise sa solution : la latinit. Cest () un remde philosophique qui est ncessaire (). Nous croyons trouver ce remde () dans un rveil de lesprit latin 110. Il y a donc possibilit certaine, en face de lanarchie qui monte et de la dissolution des nergies et des murs, de recrer cet esprit latin111. Il est dvidence que la latinit () est la suprme formule de la civilisation ; que rien, sans elle ne fut constructif, quelle fut la mre naturelle ou dadoption des plus grands gnies et que les plus grands chefs duvres naquirent son ombre112. Quon le veuille ou non, aucune autre forme desprit, si sduisante soit-elle dabord, na tellement bti pour lavenir. La plupart des thses (et des exemples rcents sont l qui nous clairent) furent destructrices, ce qui est facile, mais ne surent point refaire la maison du bonheur113. Nous voulons dfendre cette culture et cette civilisation laquelle la France doit sa grandeur et sa magni cence, () le plus pur et le plus beau ambeau qui ait jamais brill sur le monde114. Pour Raoul Follereau, le retour de cet esprit latin permettra de rendre la France sa suprmatie vis--vis des autres nations. La France () trouvera en cette action latine loccasion dtre, une fois de plus, la tte des peuples115. Faire revivre lesprit latin, () cest redonner la France un titre nouveau la royaut spirituelle du monde 116. Pour Raoul Follereau, la latinit, cest avant tout lordre, la clart et la discipline : On peut, notre sens, la d nir [la latinit] dun seul
108. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 68 109. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 85 110. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 68 111. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 70 112. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 68 113. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 68 114. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 78 115. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 83 116. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 84
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La contre - enqute mot : ordre. Lordre est sa marque dominante, son caractre essentiel. Il est la raison dtre de sa prennit. () il est aussi ce qui manque le plus au monde de laprs-guerre117. LOrdre, cest la clart et la discipline 118. Les produits de la latinit sont hirarchie, ordre, clart et vertus morales : dsintressement, dvouement119 . Face la latinit, il ne peut y avoir que lanarchie. Entre les deux, aucun compromis nest possible : Il faut le dire, le rpter et le redire encore : () tout, au monde de la pense, va ces deux ples dattraction et se rsorbe en n en ces deux lments naturels : lordre et lanarchie120. Les bien-pensants sont devenus des rien-pensants. Au lieu dtre charitables, ils sont devenus modrs, libraux, comme si la vrit supportait un marchandage, un compromis ou une attnuation. Sous prtexte de concilier, ils ont dsert, ils ont reni121. La consquence de la tideur des modrs et des bien-pensants, cest lanarchie et donc, le bolchevisme : La plus rcente cration politique ne de ces erreurs et de ces malheurs, cest le bolchevisme122 () Ce quil importe donc, cest de donner au monde un certain nombre de principes dordre, de clart et de justice qui puissent tre communs (). Sinon, on va lanarchie. Et lanarchie porte aujourdhui un nom social : le bolchevisme 123. Les heures qui passent aggravent et prcisent le tragique dilemme o se dbat le monde : Ordre ou anarchie, civilisation ou barbarie, chrtient ou bolchevisme. Il nest plus possible de tergiverser, dchafauder des compromis mdiocres et lches, il faut choisir, il faut dcider 124. Raoul Follereau anticipe la future devise du rgime de Vichy, Travail Famille Patrie (Idal, sous la plume de Follereau) :
117. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 70 ; Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 146. 118. Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 147. 119. Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 123. 120. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 74 ; Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 151. 121. Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 94. 122. Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 94. 123. Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 150. 124. Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 151.
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Fondation Raoul Follereau Pro aris et focis : pour la famille, temple et gardienne des nations, pour le travail et toutes ses saines joies (), pour ce que donnent, plus fort que tous les forts du monde, la Foi et lIdal, () nous vous appelons au travail125. Raoul Follereau dnonce les acquis de la Rvolution Franaise de 1789 qui, selon lui, mnent droit au dsordre et, donc, au communisme, cette nouvelle ghenne 126 : On saisit immdiatement que notre position d nitive, en ces trois termes, ORDRE, CLARTE, DISCIPLINE 127, est essentiellement antirvolutionnaire128. Il faut battre en brche les thories gnreuses au premier abord et cruelles quant au fond, qui forment la base mme de rves trop faciles. Les hommes ne naissent pas gaux ; ils ne le deviennent, ni ne le demeurent129. La Libert a supprim les liberts. Lgalit a engendr la mdiocrit. La Fraternit, depuis cent cinquante ans quon la proclame sur les mairies de France, a vu passer quatre rvolutions, une bonne douzaine de guerre, dinnombrables meutes et grves de toutes sortes130. On ne peut que sourire en songeant que cest au nom de la libert que fut leve cette nouvelle ghenne [le communisme]. Et que la fameuse Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen a servi de fondation cette prison modle131. Il faut le dire. Si le bolchevisme a pu parfois provoquer ses ravages, cest quil a trouv devant lui des mes en tat de moindre rsistance, des mes anmies, nerves par un sicle de sot positivisme et de matrialisme strile et dcevant. Le bolchevisme nest que la hyne qui achve lagonisant pour se repatre du cadavre. Les assassins de lhomme sont de plus ancienne ligne132 .
125. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 75 ; Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 151. 126. Terme biblique dsignant un lieu de tortures et dabominations, lEnfer. 127. En majuscules dans le texte original. 128. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 72. 129. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 71 ; Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 147. 130. Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 92. 131. Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 96. 132. Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 103.
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La contre - enqute () jamais peut-tre, de plus grands dangers nont menac lme profonde des peuples. Tromps, endormis (), les esprits ont insensiblement dvi de la route logique et naturelle de lOrdre. () Des germes sournois, au masque de gnreuses idologies, sy sont in ltrs et fermentent gravement. Faire revivre lesprit latin, cest dissiper ces miasmes et ces malaises. () 133 Raoul Follereau soppose la dmocratie ; il considre quune nation doit tre mene par une lite et que les potes appartiennent cette lite : La ncessit dune lite est pour une nation une question capitale. Le pays doit penser par elle, et vouloir par elle. () Le cerveau dun peuple est ncessaire, mais il ne doit pas tenir le corps tout entier. Une plante de penseurs mourrait de faim 134. Le pote a remplir un rle minent et grave, il est, en quelque sorte, et plus que tous les hommes daction, un conducteur, un chef, un guide dme135. Lindividualisme sentimental dun Jean-Jacques Rousseau nest pas seulement une lourde utopie, mais un danger public136. Raoul Follereau croit en la France relle de Charles Maurras ; il dnonce les ennemis de lintrieur, ces agents de lAnti-France que sont les trangers, les juifs, les protestants, les communistes, les francs-maons, etc. : Jai cit Freud, jeus pu en citer dautres. Je nai rien contre cet tranger, sinon quil est tranger, et dangereux comme tel 137. Les caractristiques du Barbare ainsi d nies sont celles de la philosophie germanique toute entire. Le Germanisme () est n dune rvolte. Il est n de linsurrection dun individu contre le pouvoir tabli ; son pre est Luther et son premier acte fut la destruction de la Bulle du pape romain. () Lesprit germain, n dune rvolte, ne peut vivre que de la rvolte et de la violence138.
133. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 84. 134. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 71 ; Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 106. 135. Raoul Follereau, Faudra-t-il arracher les cordes de la lyre, op. cit. page 37. 136. Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 123. 137. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 70. 138. Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 116.
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Fondation Raoul Follereau () admettre Luther, cest attendre Lnine139. Lnine, ce Mose140 rouge141. Raoul Follereau conoit lArt comme un outil de propagande au service dune idologie politique : On sait le pouvoir inou de di usion de ce nouveau mode dart [le cinma], et combien il saura tre utile une juste cause142. Cette uvre dunion latine et de propagande franaise, nous la poursuivrons, nous la poursuivrons par tous les moyens143. Nous croyons aussi que cest par lArt quon donnera le premier sens esthtique et moral la foule144. Il nous [aux potes] appartient de redonner au monde ce got de lidal 145. Pour Raoul Follereau, seules comptent non pas les pas redoubls mdiocres ou les valses faciles dun rpertoire sans art comme sans me, mais les uvres ayant une porte artistique et un sens moral ()146 LArt, dans une acceptation conservatrice et ractionnaire, est le moyen de rgnrer le public : en matire artistique, notre intention premire est de ne point rompre avec la tradition. Nous ne sommes pas rvolutionnaires et nous naimons pas ce mot147. Raoul Follereau sinsurge contre les excs cubistes, dadastes ou autres qui seront la rise de nos petits-enfants. Originaux, personnels, audacieux , dit-on autour de nous. Ignorants, ignorants, ignorants rpond dj lcho. Ces gens-l peignent sans savoir, sculptent sans savoir, crivent sans savoir, composent sans savoir. Leur prtendue audace masque leur impuissance. () Que (les) parodies ridicules (de ces
139. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 74. 140. Nous reviendrons ultrieurement dans ce livre sur lantismitisme de Raoul Follereau : cf. infra la section Lantismite. 141. Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 152. 142. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 77 ; Raoul Follereau, Faudra-t-il arracher les cordes de la lyre, op. cit. page 45. 143. Raoul Follereau, Faudra-t-il arracher les cordes de la lyre, op. cit. page 49. 144. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 73. 145. Raoul Follereau, Faudra-t-il arracher les cordes de la lyre, op. cit. page 43. 146. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 73. 147. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 72 ; Raoul Follereau, Faudra-t-il arracher les cordes de la lyre, op. cit. page 34.
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La contre - enqute cerveaux malades ou factieux) aient pu un instant soutenir lattention des hommes, causera un fou rire inextinguible la postrit 148. Le snobisme qui a pouss, ces dernires annes surtout, tant de natures gnreusement doues produire des uvres absconses pour le sadique plaisir de faire du neuf tout prix et pour pater le populo est un des produits les plus rpugnants de la btise humaine149. Plus de charabia, plus de jargon dit artistique. Plus de thormes absurdes de penses, tels sous le signe de Freud ou de quelque autre esprit, brillant sans doute, mais trs nuisible, et qui donnent lieu des digressions de trois heures dpouvantable ennui, quon appelle le thtre moderne150. Raoul Follereau condamne avec vhmence ce quil considre tre les excs du romantisme : Nous navaliserons pas ce mouvement dans son entier [le romantisme], cause de ses excs, justement, parce que parfois le rgne du cur a tourn au rgne du vermouth cassis, parce que nous navons pas destime spciale ni dadmiration spontane pour les lles publiques, et que nous voulons toujours raison garder (). De mme que nous ne voyons pas lutilit premire dlever des statues aux alcooliques ou aux noceurs, nous ne tirons aucune gloire dtre poitrinaire, et fuirons, comme il convient, cette horrible dignit151. Ouvrons au passage une courte parenthse pour noter que ces derniers extraits nempchent pas tienne Thvenin dcrire : Tout au long de sa vie dcrivain et de confrencier, Raoul Follereau se refusera condamner les individus, ce sont les comportements dmoniaques quil dnoncera ou aucun moment, il [Raoul Follereau] ne recourt linsulte 152. Relevons, au passage, la quali cation de dmoniaque donne par tienne Thvenin. Pour un catholique, cet adjectif nest pas quun e et de style : il dsigne luvre du Mal, de Lucifer et de Satan. Le point mrite un court dveloppement car cet adjectif de
148. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 67. 149. Raoul Follereau, mission de radio du 20 novembre 1932, in tienne Thvenin, op. cit. page 56. 150. Raoul Follereau, Le sourire de la France, op. cit. page 70. 151. Raoul Follereau, Faudra-t-il arracher les cordes de la lyre, op. cit. page 35. 152. tienne Thvenin, op. cit. page 130.
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Fondation Raoul Follereau dmoniaque est riche de sens et illustre bien les convictions de certains nationaux-catholiques traditionnalistes voire intgristes : comme ces gens sont intimement convaincus que la France, lle ane de l'glise, est la volont du Dieu Tout Puissant, toute force contraire ne peut tre, inluctablement, que dmoniaque, puisqu'oppose au projet de Dieu pour la France. De ce fait, tout comme Pie XI fut vou aux gmonies aprs qu'il eut condamn l'Action franaise en 1926, tout ce qui est l'Anti-France ne peut tre qu'Anti-Dieu et donc, dmoniaque. Chacun apprciera. Au travers de ces quelques extraits, il est possible de constater les points de convergence idologique entre Raoul Follereau et Charles Maurras. Nous y retrouvons la mme horreur des principes des Lumires ports, entre autre, par la Rvolution franaise et la Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen de 1789, la mme fascination pour la civilisation grco-romaine porteuse dun fantasmatique esprit latin , la mme paranoa haineuse des agents de lAnti-France souponns de comploter contre la vraie France, le mme rejet des ides librales et/ou modernes, la mme obsession pour lordre, la hirarchie ou la discipline, toutes trois riges en vertus cardinales hrites de la latinit dont la France serait l'auguste hritire, etc. Raoul Follereau ressemble galement Charles Maurras par le manichisme et la radicalit de ses convictions politiques. Tout semble fonctionner chez lui par blocs de granit idologiques qui ne laissent aucun espace disponible pour une opinion consensuelle ou pondre : il multiplie les propos tranchs, absolus et d nitifs et ne semble pas imaginer que les ides quil combat puissent vhiculer le moindre aspect positif 153. linverse, les conceptions politiques que Raoul Follereau promeut sont magni es et ne semblent sou rir daucun dfaut. ***
153. Son rejet typiquement maurrassien de lesprit germain et des penseurs anglosaxons en est lexemple le plus agrant. Dailleurs, dans La trahison de lintelligence, Raoul Follereau se montre incapable de reconnatre un seul mrite aux piliers de la culture allemande ou anglo-saxonne : les grands auteurs trangers ne sont favorablement cits par Raoul Follereau que lorsqu'ils vantent la langue franaise ou la culture latine.
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La contre - enqute La dimension catholique de sa doctrine suscite galement bien des questions. Ainsi, le mimtisme idologique de Raoul Follereau vis-vis de Charles Maurras doit tre approfondi au regard, notamment, de la condamnation ponti cale de 1926. Ce point mrite toute notre attention car il semble capital pour laboutissement favorable des procdures de reconnaissance de saintet de Raoul Follereau. Cest pourquoi nous publions sur notre site internet (http://follereau-entre-ombre-et-lumiere.over-blog. com/) di rents documents relatifs la condamnation ponti cale de lAction Franaise de 1926 : nous y trouvons de nombreux points de convergence entre les reproches faits la doctrine maurassienne et ceux qui pourraient tre faits la doctrine de Raoul Follereau. Comment, en e et, ne pas considrer son militantisme catholique ultra comme un outil au service dun projet politique lorsquil crit Dieu est une ncessit philosophique quon ne saurait honntement carter 154. Ce choix des mots Dieu est une ncessit philosophique tout fait volontaire de la part dun homme de lettres comme Raoul Follereau est pour le moins intriguant : rduire Dieu une ncessit philosophique est une dmarche profondment utilitariste du fait religieux et contraire la foi chrtienne ; cela pose la question de la sincrit de la foi catholique de Raoul Follereau. Dans le mme ordre dides, la rmation La Socit, en se privant volontairement du secours de Dieu, est incapable, sauf par la force, de matriser lindividu 155 prsente le mme travers puisqu'elle conduit considrer Dieu proportion de lutilit sociologique attendue de lui. En n, le vu Que notre orgueil unique soit de servir en tout, partout, avec raison, avec ivresse, les destins glorieux et doux de la Patrie, et la cause sacre des Hommes 156 contribue galement sinterroger sur la sacralisation excessive des vertus patriotiques dans la doctrine de Raoul Follereau car il prsente le risque de conduire un amour immodr de la Patrie dj dnonc par le Pape Pie XI ds 1922. De faon gnrale, nous nous posons la question : dans quelle mesure Raoul Follereau ne considre-t-il pas le catholicisme comme ncessaire pour assurer lOrdre, qui, selon lui, est la caractristique de la civilisation latine ?
154. Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 106. 155. Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 101. 156. Raoul Follereau, Faudra-t-il arracher les cordes de la lyre, op. cit. page 54.
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Fondation Raoul Follereau Or, comme nous lavons dj vu, le Vatican a, notamment, reproch Charles Maurras de ne considrer la religion catholique que de faon utilitaire, une sorte de ciment social, servant souder une nation autour dun idal commun. Raoul Follereau dit-il autre chose ? Nous ne le croyons pas. Nous pensons au contraire que Raoul Follereau sinscrit dans une idologie de type national-catholique dans la mesure o il entretient en permanence une troite confusion entre Foi patriotique et Foi chrtienne, confusion dans laquelle la seconde na vocation qu servir la premire. Le patriotisme est une vertu religieuse, cest mme une vertu commune toutes les religions. Les textes sacrs sont sur ce point incontestables, indiscutables. [] Prtendre une opposition entre la doctrine vanglique et les devoirs quon doit la Patrie est dnaturer totalement, par gosme personnel, le sens lev de la doctrine chrtienne157. Selon le national-catholicisme franais, le baptme de Clovis aurait fait de la France la lle ane de lglise. Hritire de Saint Louis et de Jeanne dArc, la France aurait t forge par mille ans de dynastie captienne et serait, ce titre, charge dune mission divine et catholique spci que : Gesta Dei per Francos 158 ! En janvier 1933, Raoul Follereau crit : Il faut que cette anne soit FRANAISE, puisque notre pays demeure le facteur essentiel de lquilibre du monde. () Un jour, demain peut-tre, il faudra choisir : la LATINITE ou lANARCHIE. Le reste est palliatif ou poison. Et, dans les jours prochains o se jouera non seulement lavenir de notre civilisation, mais lavenir de LA civilisation, nous devons tre capables de continuer notre mission : Gesta Dei per Francos159. Quelques annes plus tard, en 1943, Raoul Follereau crit : La France est un pays prdestin. Un pays missionnaire () coutez saint Rmi baptisant Clovis : Le royaume de France est prdestin par Dieu
157. Raoul Follereau, loge et vertus du patriotisme, in Luvre latine, avril 1936, n101. 158. Gesta dei per francos tait le titre donn aux chroniques de la premire croisade crites par labb Guilbert de Nogent. Cette phrase est souvent reprise dans les milieux ultraclricaux pour exprimer le rle particulier qui serait dvolu la France, lle ane de lglise. Elle gure rgulirement dans les publications dites par Raoul Follereau, notamment son fascicule "Ce que le monde doit la France", largement di us pendant la seconde guerre mondiale. 159. Raoul Follereau, Luvre latine, janvier 1933, in Les Appels, op. cit. page 225.
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La contre - enqute la dfense de lglise de Jsus-Christ. Victorieux et prospre tant quil restera dle sa foi, rudement chti toutes les fois quil sera in dle sa vocation. Il durera jusqu la n des temps 160 . tienne Thvenin con rme : Pour lui [Raoul Follereau], la France est investie dune mission dans le monde, une mission qui lui a t con e par Dieu. Le sort de la France et celui du monde sont indissociablement lis. Lintrt de la France est identi celui du monde et celui de Dieu161. Dans cette con guration idologique, ldit de Nantes, la philosophie des Lumires, la rvolution de 1789, les lois de lacisation de 1905, etc. sont considrs comme des accidents de parcours causs car des puissances occultes et les socits secrtes qui dnaturent la vraie France, celle que Charles Maurras quali e de pays rel . Cest pour cette raison que, pour Charles Maurras et Raoul Follereau, tout ce qui loigne la France de sa vocation mystique doit tre banni : il sagit des fameux agents de lAnti-France. Par Anti-France, il faut comprendre toutes celles et tous ceux qui complotent contre cette France catholique, lle ane de lglise et empchent cette dernire de se consacrer sa vraie mission, sa mission divine. Les Protocoles des Sages de Sion, dont nous parlerons plus tard dans ce livre, est une des variantes une des plus connues, en tout cas de ce suppos complot contre la civilisation franaise et chrtienne. Dans ce cadre, la cration, en 1927, de la Ligue de lUnion latine charge de dfendre la civilisation chrtienne contre tous les paganismes et toutes les barbaries et d unir et fdrer les lites latines pour la dfense et la gloire de leur civilisation prend une signi cation toute di rente que la simple vocation culturelle que la Fondation Raoul Follereau lui reconnat aujourdhui : derrire des mots apparemment positifs, se cache en ralit un homme qui est en croisade morale et politique, dans une guerre implicite qui ne porte pas son nom et dans laquelle la civilisation latine est attaque subrepticement par des forces occultes et des socits secrtes. Ses armes sont doubles. Dun ct, Raoul Follereau dnonce explicitement les ennemis de la vraie France (essentiellement la franc-maonnerie et le communisme, mais aussi, de faon plus subtile,
160. Raoul Follereau, Paroles de France, fvrier 1943, in tienne Thvenin, op. cit. page 156. 161. tienne Thvenin, op. cit. page 159.
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Fondation Raoul Follereau les juifs ou les catholiques modrs). De lautre, Raoul Follereau honore et promeut autant quil peut les missionnaires catholiques franais qui incarnent ses yeux le vrai visage de la France 162 . Mais il les promeut en tant que reprsentants nationaux d'une France catholique et non en tant que catholiques. Pour preuve, si Raoul Follereau vantent rgulirement les ordres religieux catholiques franais, jamais, sur la priode qui nous intresse 1927-1943, il ne cite d'uvres catholiques trangres. Deux anecdotes permettent d'illustrer cette a rmation : par exemple, quelques annes plus tard, dans ses rcits de voyages autour du monde, Raoul Follereau racontera son ravissement dentendre des petits africains chanter des chants profanes en franais. Nous sommes certains quil naurait pas exprim le mme ravissement si ces petits africains avaient chant la gloire de Dieu mais dans leur propre langue : pour Raoul Follereau, les religieux missionnaires franais ont davantage pour mrite de faire aimer la France chrtienne que de faire aimer Dieu. Autre exemple, lorsque Raoul Follereau participe en 1956 une confrence retranscrite dans un livre intitul Patrie franaise et principes chrtiens, il entame son intervention de la faon suivante : Un petit bled perdu dans un coin de lAfrique. Tellement perdu que jen ai oubli le nom. Nous nous tions arrts, histoire de refroidir un peu le moteur. Nous tions juste devant le presbytre. () Allons dire bonjour au cur ! Le cur est ici un prtre indigne. Nous frappons. Nous entrons. Trs occup, il ne nous a pas entendu venir. Il est pench sur des documents, brochures, photos quil contemple avec une vidente joie. Nous avons maintenant limpression dtre indiscrets et ne savons plus quelle contenance prendre. Je tousse un peu Il se retourne, surpris puis souriant. En se retournant, il fait tomber quelques photos. Je me prcipite pour les ramasser : Lourdes, Lourdes encore, puis Lisieux, puis Notre-Dame de Paris. Et puis Lourdes nouveau. Je lve les yeux, mu. Je regardais la France, me dit-il simplement 163.
162. Expression frquemment utilise par Raoul Follereau quil convient de relier au concept du pays rel cher Charles Maurras. 163. Association universelle des amis de Jeanne dArc, Patrie Franaise et principes chrtiens, Nouvelles ditions latines, 1956. http://books.google.fr/books?id=TSZ5nv92YOYC&lpg=PA97&dq=follereau&pg=PA97
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La contre - enqute Cette anecdote na rien danodin. Bien au contraire, elle est extrmement rvlatrice : dans la narration de Raoul Follereau, ce nest pas la Sainte Vierge ou Dieu ou le Saint Sacrement que le prtre vnre mais la France. Nous disposons l dune illustration de ce dtournement systmatique auquel se livre Raoul Follereau : Lisieux, Notre Dame de Paris ou Lourdes, autrement dit, les hauts lieux de la religion catholique en France, sont les moyens de glori er la France.
164
Raoul Follereau a trs probablement la Foi. Mais il sagit dune Foi patriotique dans laquelle la religion catholique est instrumentalise au service de sa vision de la France.
#v=onepage&q=follereau&f=false Nous pouvons di cilement ne pas relever quelques lments dinformation sur cet ouvrage dit en 1956 qui mriterait probablement une section entire de notre livre. Ici encore, linstar de nombreux documents rvls dans nos pages, la proximit de Raoul Follereau avec certaines personnalits de la droite dite nationale est incontestable. Lassociation universelle des amis de Jeanne dArc fut fonde en 1953 par Pierre Virion, un journaliste de sensibilit catholique traditionaliste proche des milieux nationalistes et par le gnral Weygand qui fut entre 1940 et 1942 le bras droit du Marchal Ptain. Alors quil tait Dlgu gnral en Algrie franaise n 1940, le gnral Weygand nhsita pas, avec le soutien du recteur dAlger Georges Hardy, aller plus loin que la loi sur le statut des Juifs en excluant, sans aucune base lgale, donc, les enfants juifs des coles et des lyces dAlgrie. En 1951, le gnral Weygand soutient la cration de lADMP (association pour dfendre la mmoire du Marchal Ptain) qui entend obtenir la rvision du procs de 1945. Le livre Patrie Franaise et principes chrtiens, quant lui, est dit par les Nouvelles ditions Latines, socit ddition proche des milieux dextrme-droite dont le fondateur, Fernand Sorlot fut un proche de LAction Franaise entre les deux guerres. Son comportement sous lOccupation lui vaudra dailleurs dtre condamn vingt ans dindignit nationale et la con scation de ses biens. Parmi les autres co-auteurs de ce livre, outre Raoul Follereau, nous retrouvons le gnral Weygand, ainsi que Georges Hardy, dj cits ci-dessus pour leur rle en 1940 en Algrie contre les enfants juifs, mais aussi Lon Brard, ambassadeur du rgime de Vichy au Vatican ou encore Marcel Clment, diteur ultramontain du journal catholique LHomme nouveau, trs marqu droite. En avril 2011, lAssociation universelle des amis de Jeanne tait reprsente au 4me Congrs nationaliste aux cts de divers auteurs ou mouvements dextrme-droite, dont Rivarol, Civitas, Renouveau franais, lADMP dj cite ci-dessus, le GUD, Prsent, le Parti de la France, etc. 164. Est-elle seulement vridique ou nest-elle quun stratagme de confrencier pour mieux attirer lattention de son auditoire ? Nul ne le saura jamais. Cependant, comme nous le verrons plus tard dans ce livre (cf. infra la section Le Faussaire de sa propre histoire) Raoul Follereau ne sembarrassait pas de la vrit : conformment au mot dordre typiquement maurrassien Par tous moyens ! , il usait de tous ses talents dauteur-orateur-comdien pour faire passer ses ides.
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Au service de lInternationale fasciste

Cette pense politique amne Raoul Follereau devenir le hraut dune clricale-latinit la franaise. Dailleurs, Henry Coston, clbre hitlrophile et antismite professionnel dont nous parlerons plus longuement ci-aprs, parlera de son ami Follereau 165 comme du champion, en France, de la latinit 166 . Cependant, laction de Raoul Follereau ne va pas se limiter au territoire national. Grce ses rseaux (notamment lAlliance franaise), Raoul Follereau va multiplier les dplacements, en Europe et en Amrique du Sud, pour lessentiel (citons lgypte ou le Liban, galement). Ce sera loccasion pour lui dexprimer sa sympathie, son soutien et parfois son aide la plupart des leaders fascisants des annes trente. Le premier dentre eux fut certainement son mentor en politique, linventeur du fascisme, le Duce italien Benito Mussolini : LAction franaise voyait [dans lItalie fasciste de Benito Mussolini] toutes les ides quelle dfendait mises en place par le rgime ds les annes vingt : lutte contre le communisme, le parlementarisme, le syndicalisme, lindividualisme avec, en plus, la bndiction du pape et lassentiment du roi 167. Ouvrons ici une parenthse pour souligner le fait que parler de bndiction du pape du rgime fasciste italien ici est bien videmment une interprtation trs personnelle de l'histoire de la papaut. tienne Thvenin fait probablement allusion aux accords du Latran du 11 fvrier 1929 mais les relations entre Mussolini et le Vatican se tendront trs rapidement et les points de con it avec l'autorit ponti cale furent nombreux.
165. Cf. infra la section Lami dHenry Coston. 166. Henry Coston, Dictionnaire de la vie politique franaise, 2000, page 465 http://www.scribd.com/doc/34079407/Dictionnaire-de-la-politique-francaise-ed2000-Henry-Coston 167. David Mataix, LEurope des Rvolutions Nationales, 1940-1942 : limpossible union latine, dition LHarmattan, 2006, page 294 h t t p : / / b o o k s . g o o g l e . f r / b o o k s ? i d = f 0 j s A r O N s c o C & l p g = PA 4 3 & o t s = l y s D-iyYXt&dq=Comit dAction pour lUniversalit de Rome&pg=PA2 v=onepage&q=maurras&f=false
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Lantismite
Sur ce point, nous devons mentionner lavis dtienne Thvenin : On peut remarquer qu aucun moment, dans ses crits, Raoul Follereau ne verse dans lantismitisme. Ses sentiments chrtiens le prservent de tels garements 209. Par la suite, il ritre plusieurs fois la mme a rmation 210. Tout dabord, nous apprcions sa juste valeur la prcision dans ses crits qui laisse supposer bien des choses quand on sait que Raoul Follereau fut surtout un confrencier. Concernant les crits, justement, dont nous disposons, et en supposant que les uvres compltes de Raoul Follereau publies par la Fondation Raoul Follereau en 2002 soient e ectivement compltes 211 nous avons malgr tout identi les preuves dun rel antismitisme chez Raoul Follereau. Encore faut-il savoir parfois lire entre les lignes, autrement dit, dbusquer les insinuations et les clins dil qui, sans tre forcment explicites, sont parfaitement comprhensibles par ceux auxquels ils sadressent. Par exemple, dans son livre La trahison de lintelligence, publi en 1936, Raoul Follereau crit : Lordre de Lnine, ce Mose rouge, tait clair
212
. ()
Lassociation des noms Lnine et Mose, qui plus est quali de la couleur rouge, est une allusion claire la thorie du complot judobolchevique selon laquelle la rvolution russe de 1917 aurait t manigance par les isralites dans le but daccder au commandement du monde. Cette association de Lnine avec Mose nest pas nouvelle. Elle a notamment t employe par le nazi allemand Dietrich Eckart, compagnon dinfortune dAdolf Hitler lors de son putsch rat de Munich en 1923 et auteur dun livre dont le titre laisse peu de doutes sur son contenu : Le bolchevisme de Mose Lnine.
209. tienne Thvenin, op. cit. pages 133. 210. tienne Thvenin, op. cit. pages 152, 153 et 154. 211. Nous avons dj vu ci-dessus quil nen est rien : cf. supra la section Au service de lInternationale fasciste. 212. Raoul Follereau, La trahison de lintelligence, op. cit. page 151.
p. 68
Lami dHenry Coston

Avec Henry Coston, nous changeons de catgorie pour passer la catgorie antismite poids lourd . Henry Coston, un des thoriciens les plus connus de ne dispose pas des mmes capacits lantismitisme 247 , intellectuelles de Maurras et il va le prouver dans le journal La Libre Parole quil relance en 1930. Il su t de jeter un simple coup dil sur les premires de couverture pour sen convaincre 248. La Libre Parole, le clbre journal fond par douard Drumont en 1892, avait disparu en 1924 ; il fut ressuscit une premire fois en 19281929, sans grand succs, puis une seconde fois en 1930 par Henry Coston qui russit maintenir cette feuille en vie jusqu la veille de la guerre ; Coston rassembla autour de lui de nombreuses signatures connues dans le monde de lantismitisme, notamment celles de Jacques Ploncard, Jean Drault, Henri-Robert Petit, Albert Monniot, Mathieu Degeilh, Louis Tournayre, Jacques Ditte () 249. Un peu plus tard, en 1938, La Libre Parole sera quali e de feuille no-hitlrienne par le quotidien LAube 250. partir de 1936, La Libre Parole est dite par le Centre de Documentation et de Propagande fond par Henri-Robert Petit et spcialis dans les publications dune violence antismite extrme. Le centre de documentation et de propagande cr au dbut de 1936 par Henri-Robert Petit, imprima de nombreux documents dans lesquels les Juifs taient attaqus sous les formes les plus diverses () dans la seule anne 1936 un total de 1.800.000 tracts, 425.000
247. Ralph Schor, Lantismitisme en France dans lentre-deux-guerres : prlude Vichy, ditions Complexe page 35 http://books.google.fr/books?id=PbvpzzZgprgC&printsec=frontcover v=onepage&q&f=false 248. Cf. le site (apparemment) antismite Wawa Conspi http://www.the-savoisien.com/wawa-conspi/viewtopic.php?pid=294 249. Ralph Schor, op. cit. page 33 http://books.google.fr/books?id=PbvpzzZgprgC&printsec=frontcover v=onepage&q&f=false 250. LAube 25 mai 1938 in Ralph Schor, Dossier Philosmites chrtiens Prsentation, Archives Juives 1/2007 (Vol. 40), p. 4-13, http:/www.cairn.info/revue-archives-juives-2007-1-page-4.htm
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La contre - enqute
Antismite ? Synthse et discussion

En synthse de ces dernires sections, nous ne pouvons que ressentir un profond malaise. : cet homme que la Fondation Raoul Follereau entend faire canoniser, cette homme dont tienne Thvenin a rme que les sentiments chrtiens prservent de tels garements, cet homme qui, par la suite, prtendra avoir consacr toute sa vie pour les lpreux, cet homme fut, en ralit, un acteur et un complice de l'hystrie antismite des annes les plus sombres de l'histoire de France Ses crits, sa contribution aux activits de La Libre Parole dont nous venons dexposer quelques extraits explicites, la participation en qualit de confrencier au moins une runion du Centre de Documentation et de Propagande dHenri-Robert Petit, le lien amical avec Henry Coston, les tournes de confrences en Algrie avec les groupuscules Unions latines, Amitis latines et autres RNAS, ses propos explicitement antismites tenus Tiaret 281 sur le complot judo-bolchevique, sa citoyennet dhonneur de la ville de Sidi-BelAbbs, rpute tre un petit Berlin , dont le maire, a li au PPF, et une majeure partie du conseil municipal sont des membres actifs de la Ligue dUnion latine, tous ces lments runis forgent notre intime conviction selon laquelle Raoul Follereau a, avec tout le talent dont il disposait, contribu un antismitisme particulirement radical. Qui plus est, et ce point mrite d'tre soulign, Raoul Follereau na jamais ni rejet ni condamn, mme longtemps aprs la guerre, ces idologies nausabondes. Au contraire, comme nous lavons dj vu, il a prfr faire graver deux vers de Charles Maurras sur sa tombe. 282 Nous souhaitons apporter deux prcisions notre propos. En premier lieu, tienne Thvenin indique que Madame Rougier 283 lui aurait con que Raoul Follereau aurait aid quelques juifs
281. et probablement pas qu Tiaret 282. Cf. supra la section Le maurrassien 283. Nous devons prciser que Madame Rougier est lpouse de Louis Rougier, universitaire franais, fervent soutien du marchal Ptain et du rgime de Vichy. Il sera notamment membre directeur de lAssociation pour Dfendre la Mmoire du Marchal Ptain ds 1951.
p. 87
Le marchand du temple
Nous abordons maintenant une facette des relations entre Raoul Follereau et Charles de Foucauld. Nous allons exposer dans quelles circonstances Raoul Follereau a t quali de marchand du temple et d' a airiste par Louis Massignon. Fin 1936, Raoul Follereau franchit une nouvelle tape essentielle : il dcouvre ce moment-l Charles de Foucauld lors dun plerinage sur les traces du frre universel et y retrouve tous les fondamentaux politiques et religieux qui lui paraissent essentiels. Raoul Follereau dcide alors dutiliser le nom et limage de Charles de Foucauld pour promouvoir ses ides. Procdons tout dabord quelques rapides rappels sur sa vie. Charles de Foucauld est un missionnaire catholique franais assassin en 1916 au n fond du dsert algrien. Sa vie se caractrise notamment par une conversion personnelle radicale, passant dune vie de luxe et de dbauche une vie quasi rmitique au milieu du peuple touareg. Mais Charles de Foucauld est galement un ancien o cier de larme franaise qui a gard de forts liens avec ses anciens frres darmes. Cest aussi un patriote fervent qui a pu crire ou tenir des propos ambigus287. Cest cause de cette dualit de visage que les catholiques se sont diviss, ds lentre-deux-guerres, quant linterprtation de luvre de Charles de Foucauld. Certains membres du clerg catholique franais ont cru pouvoir reconnatre en Charles de Foucauld un reprsentant modle de la France conqurante, nationaliste et colonialiste. Raoul Follereau va sengou rer dans cette brche. Il est en e et convaincu de retrouver en Charles de Foucauld les fondamentaux nationaux-catholiques
287. Jean-Marie Mller, Lettre ouverte aux amis de Charles de Foucauld http://www.non-violence-mp.org/muller/lettreouverte.htm
p. 90
La contre - enqute
Le propagandiste au service du rgime de Vichy
Avec lavnement du marchal Ptain, le 10 juillet 1940, les sympathisants de LAction franaise vont se scinder en plusieurs tendances. Certains, minoritaires, considrent que le salut de la France ne peut plus passer que par de Gaulle : ils entrent alors, souvent trs tt, dans la dissidence gaulliste306. Les autres font primer leur sens de lobissance et privilgie la solution Ptain. Cependant, au sein de ceux-l, plusieurs sous tendances se dessinent : certains rejoindront la Rsistance un peu plus tard soit par dception vis--vis de Ptain, soit par opportunisme, certains autres, linverse, basculeront dans lultra collaborationnisme. Entre ces deux courants, un troisime courant incarn par Charles Maurras en personne sen tient une rgle stricte : la France, toute la France, rien que la France, toute autre solution tant proscrire car elle vient de ltranger (allis dans un cas, allemands dans lautre). Charles Maurras, nous lavons vu prcdemment 307, ne veut ni des Allemands, ni des allis et encore moins des gaullistes. Charles Maurras croit dans le redressement moral de la France (de sa France) sous les e ets conjugus de la Rvolution nationale et dune stricte collaboration, dans lesprit de larmistice, avec lAllemagne victorieuse. Raoul Follereau sinscrit dans cette logique galement. Maurras prconise le repli sur la seule France a n de la renouveler et la soustraire toute in uence extrieure. () Comme Maurras, Follereau considre de Gaulle comme un dissident et le drame de Mers el-Kbir le rend plus anglophobe que jamais 308.
306. Ce qui aurait fait dire au gnral de Gaulle : Londres, je nai trouv que la synagogue et la Cagoule , faisant allusion aux juifs et aux dissidents de lAction franaise du CSAR qui lavaient rejoint ds lt 1940. 307. Cf. supra la section Le Maurrassien. 308. tienne Thvenin, op. cit. page 154.
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Fondation Raoul Follereau Raoul Follereau voue pour le marchal Ptain une admiration qui nest pas nouvelle : en 1937, dj, Raoul Follereau vantait dans son numro de mai de Luvre latine son prestige , son autorit et sa gloire universelle . propos des crmonies de couronnement du roi Georges VI un homme seul eut pu reprsenter tout le pays [la France], il avait le prestige ncessaire, une autorit, une gloire universelle. Seul le marchal Ptain eut t digne de symboliser la France au cours dune telle crmonie 309. En juin 1940, larrive au pouvoir du marchal Ptain bouleverse les perspectives de la vie nationale et Raoul Follereau fonde sur lui de trs grands espoirs 310. Tous les combats du Raoul Follereau des annes trente semblaient perdus en juin 1940, mais larrive au pouvoir du marchal Ptain bouleverse tout 311. Pour Raoul Follereau, le marchal Ptain est lhomme providentiel qui gomme la priode 1789-1940, () le sauveur envoy la France aux yeux que ceux qui depuis des annes rvaient de hros et de personnages exemplaires et fustigeaient la IIIe Rpublique 312. Le 10 juillet 1940, date laquelle les parlementaires franais runis Vichy accordent les pleins pouvoirs Philippe Ptain, Raoul Follereau sy trouve galement. Est-ce tonnant ? Depuis le 1er juillet, Vichy est subitement investie par les plus hautes autorits de la Rpublique, anques de hauts fonctionnaires, bientt suivis par une nue de journalistes, de qumandeurs, dambitieux et daventuriers . 313 Cela a-t-il port ses fruits ? tienne Thvenin a rme que le marchal Ptain lui aurait fait des propositions de postes, dont un important, mais que Raoul Follereau les aurait dclines, souhaitant uvrer autrement en faveur de la renaissance morale de la France 314.
309. tienne Thvenin, op. cit. page 152. 310. tienne Thvenin, op. cit. page 150. 311. tienne Thvenin, op. cit. page 151. 312. tienne Thvenin, op. cit. page 151. 313. Christian Brosio, La IIIme Rpublique sombre Vichy, Valeurs Actuelles, 8 juillet 2010 http://www.valeursactuelles.com/histoire/actualits/iiie-rpublique-sombre-vichy20100708.html 314. tienne Thvenin, op. cit. page 152.
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La contre - enqute Quen est-il exactement ? Di cile de le savoir faute davoir accs aux sources de lpoque. Nanmoins, une source dmontre que Raoul Follereau ne sest pas autant tenu lcart des arcanes du pouvoir que Thvenin veut bien le dire. Une vido de lpoque, sans son, montre Raoul Follereau Vichy, durant lt 1940, avec des diplomates sud-amricains. La description crite des images est en anglais : 811 H (04:31:38): Vichy, (with Leblay camera) Meeting of the diplomatic envoys of the Latin states of South America in Vichy, as they watch the developments of the political situation. There was a strong feeling that the Latin states in South America and Europe might play an important part when peace conditions were discussed. LS, interior, meeting, from left to right : Brazilian Minister Gonzales-Videla ; Mexican Minister Luis Rodriguez ; Brazilian Ambassador L.M. de Souza-Dantas, who presided over the meeting ; Argentine Ambassador Miguel Angel Carcano; Uruguay Minister Cesar Guttierez. Same listening to Raoul Follereau, President of the League of Latin Union, who exposed the French point of view. 04:32:44 LS, ministers and ambassadors walking down the street, arriving at the meeting at a villa on Blvd. des tatsUnis. The men entering and exiting the villa. Scene repeats with Raoul Follereau arriving and entering the building with the other men 315. Raoul Follereau semble donc avoir jou un rle, pro tant probablement de ses contacts avec les ambassadeurs sud-amricains pour prsenter le point de vue franais sur les conditions de la paix. Nous nen savons malheureusement pas davantage, il nous est donc di cile dtre a rmatif dans un sens ou dans un autre. Quoiquil en soit, la question de la participation o cielle de Raoul Follereau au rgime de Vichy ne nous parat pas aussi d nitivement close. Ce dont nous sommes certains, en revanche, cest que, sitt dmobilis, aprs larmistice, Raoul Follereau continue dexercer, ds 1940, le mtier qui est le sien : confrencier. Il multiplie les confrences dans les communes de toute taille. () Raoul Follereau parle de la France, de ses hros, de la reconstruction mener. Il dveloppe les thmes moraux de la Rvolution nationale 316.
315. United States Holocaust Memorial Museum, www.ushmmm.org http://resources.ushmm.org/film/display/main.php?search=simple&dquer y=Tape+Number%3A+2385&cache_file=uia_fzZEqs&total_recs=6&page_ len=25&page=1&rec=6& le_num=3465 316. tienne Thvenin, op. cit. page 155.
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Fondation Raoul Follereau Les extraits de Paroles de France que nous avons reproduits ci-aprs permette de saisir la frquence des confrences que Raoul Follereau anime pour di user ses convictions sur sa vritable France . Cette fastidieuse liste des villes et villages honors du passage de Raoul Follereau pendant la priode 1940-1944 nous permet nanmoins de dmentir un des mythes que Raoul Follereau sest cr : il aurait t, ds juillet 1940, traqu par la Gestapo. Ainsi, tienne Thvenin crit quen juillet 1940 Raoul Follereau apprend () que les Allemands ont pos les scells la porte de son domicile et quils le recherchent 317. Pour accrditer cette thse, les di rents biographes de Raoul Follereau soulignent la tonalit germanophobe dun article quaurait crit Raoul Follereau en davril 1939 dans lequel Hitler tait quali dAntchrist. tienne Thvenin excelle dans lart de la dramatisation : en 1942, Raoul Follereau se sent menac des Allemands, et pas seulement cause de ses textes davant guerre. Il lui faut trouver un refuge encore plus sr que les prcdents. Il est dsormais hberg, avec son pouse, par les surs de Notre-Dame-des-Aptres Vnissieux 318. tienne Thvenin va mme jusqu avancer ce motif pour justi er le soi-disant peu de documents disponibles sur les annes 1920 et 1930 de Raoul Follereau : La documentation pour la priode de lentre-deux-guerres est limite et fragmentaire, Raoul Follereau ayant d se protger des Allemands 319. Il faudra nous expliquer comment un homme qui doit se cacher car il se sent menac peut, en mme temps, parcourir villes et villages de la France libre pour y prononcer des confrences publiques qui font lobjet dannonces et de publicits diverses plusieurs semaines auparavant. Si nous comptons les seules confrences annonces publiquement dans Paroles de France, Raoul Follereau anime, toujours en zone libre ou en Afrique du Nord, a minima : au moins douze confrences en mtropole entre juillet et n novembre 1940 ;
317. tienne Thvenin, op. cit. page 150. 318. tienne Thvenin, op. cit. page 164. 319. tienne Thvenin, op. cit. page 597.
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La contre - enqute au moins neuf confrences en mtropole pendant la premire quinzaine de dcembre 1940 ; plus de quatre-vingt-dix confrences en Afrique du Nord entre le 15 dcembre et le mois davril 1941 (il y retourne en 1942 pour de trs nombreuses confrences, mais nous ne disposons pas du chi re prcis) ; au moins vingt confrences en Rhne-Alpes pour le seul mois de mai 1942 ; au moins quinze confrences en Rhne-Alpes au mois de juin 1942 ; au moins dix-neuf confrences dans le sud de la France, en octobre 1942 ; autant, en novembre 1942, dans toute la France du sud-est ; au moins onze confrences en fvrier 1943 entre la rgion centre et les Pyrnes ; en juin 1943, Paroles de France clbre la trentime confrence au pro t des lpreux dAdzop depuis la premire dAnnecy du 15 avril 1943.
Soit plus de 225 confrences dans des villes de toutes tailles. Il est noter que linvasion de la zone libre, en novembre 1942, ne change rien dans ses habitudes de confrencier. Qui peut croire quun homme soi-disant traqu puisse parcourir aussi librement la France libre pour y tenir des confrences publiques annonces grand renfort de presse ? Il y a l un paradoxe insoluble qui nous amne penser que la thse de lhomme traqu est particulirement fantaisiste ; mais il est bien videmment plus opportun, lorsquon veut valoriser quelquun, de monter en pingle un article hitlerophobe grands renforts de sous-entendus ( pas seulement cause de ses textes davant guerre ), que de stendre sur la propagande clricale-fasciste, puis vichyste, laquelle se livre, depuis 1927, Raoul Follereau. Revenons ses confrences, Ce que le monde doit la France, notamment. Grce elles, Raoul Follereau entreprend de rehausser limage de la France dans les yeux et dans le cur de ses contemporains. Telle est, en tout cas, la vision o cielle porte, notamment, par Andr Rcipon. Mais, est-ce rellement la nalit poursuivie par Raoul Follereau ? *** p. 105
Fondation Raoul Follereau Pour bien comprendre quelle fut la dmarche de Raoul Follereau, nous devons la recontextualiser et revenir aux fondamentaux du rgime de Vichy. Cest ainsi que nous comprendrons mieux le sens profond de ses initiatives. Pour le marchal Ptain, ce nest pas la guerre qui a caus le ondrement de la France. La guerre nest que le symptme dun mal qui est bien plus profond. Il la rme sans dtours dans ses discours radiodi uss ds le 25 juin 1940 : Notre dfaite est venue de nos relchements. Lesprit de jouissance dtruit ce que lesprit de sacri ce a di . Cest un redressement intellectuel et moral que, dabord, je vous convie. Le dsastre nest (...) que le re et, sur le plan militaire, des faiblesses et des tares de lancien rgime politique. Des propos du mme ordre sont repris dans le discours programme du 11 octobre 1940. Dans lidologie vichyste, la dbcle de 1940 est la consquence directe dun sicle et demi de dlitements moraux et spirituels causs par la Rvolution franaise de 1789. Raoul Follereau ne pense pas autre chose, lorsquil crit, en 1943 : Le royaume de France est prdestin par Dieu la dfense de lglise de Jsus-Christ. Victorieux et prospre tant quil restera dle sa foi, rudement chti toutes les fois quil sera in dle sa vocation 320. Sous la plume de Raoul Follereau, la dbcle de 1940 est le chtiment de Dieu qui vient sanctionner la France car elle sest montre, depuis trop longtemps, in dle sa vocation divine. Dailleurs, Raoul Follereau poursuit la citation prcdente par la phrase suivante : Les gouvernements de la IIIe Rpublique navaient point voulu sen souvenir. Le chtiment sest abattu, implacable. Pour Raoul Follereau, le marchal Ptain est celui qui permet la France de se retrouver et de se reconstruire : cest le redressement moral et intellectuel auquel le marchal invite les Franais contribuer. Lorsque Raoul Follereau se rend de villes en villes, de villages en village pour prononcer Ce que le monde doit la France, cest ce redressement moral et intellectuel port par le marchal Ptain et sa devise o cielle Travail, Famille, Patrie laquelle il
320. Raoul Follereau, Paroles de France, fvrier 1943, in tienne Thvenin, op. cit. page 156.
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La contre - enqute rajoute Dieu que Raoul Follereau entend participer de toutes ses forces. En introduction de son fascicule Ce que le monde doit la France, une citation patriotique du marchal Ptain gure en bonne place : Nous savons que la Patrie demeure intacte, tant que subsiste lamour de ses enfants pour elle. Cet amour na jamais eu plus de ferveur; la terre de France nest pas moins riche de promesses que de gloire. Sur le reste de la doctrine vichyste, Raoul Follereau na pas beaucoup se forcer : nous avons dj mis en avant les convergences existantes entre le rgime de Vichy et la doctrine que Raoul Follereau dveloppait ds 1930 dans ses confrences Le sourire de la France et Faudra-t-il arracher les cordes de la lyre 321 ? Ouvrons ici une parenthse pour signaler quen 1997, Andr Rcipon crit, propos de la Rvolution nationale du rgime de Vichy : Aprs la dfaite de 1870, la France avait retrouv ce sursaut dnergie qui avait fait sa grandeur avant la Rvolution. Cela na dur que cinq ans, le temps que nous hsitions entre la rpublique et la monarchie. Aprs la dfaite de 1940, nous avons connu un mme sursaut dans les mois qui ont suivi larmistice. Ce fut ce que lon appelle avec drision aujourdhui la Rvolution Nationale 322 . Ainsi, pendant toute la seconde guerre, Raoul Follereau va se faire le promoteur du marchal Ptain et dune France nouvelle dans une Europe nouvelle. Tout au long de la guerre, Raoul Follereau reste dle la personne du marchal 323. Son journal Paroles de France nous le dmontre explicitement. Le journal Paroles de France est dit Lyon de 1940 1944. Il prend la relve de Luvre latine, journal cr par Raoul Follereau en 1927, lors de la cration de la Ligue dUnion latine, dont il porte le nom en sous-titre. Il mentionne en couverture le but poursuivi par le journal : Dfendre la civilisation chrtienne contre tous les paganismes et toutes les barbaries ; Faire rayonner le vrai visage de la France , ainsi quune citation extraite du discours-programme du Marchal Ptain du 11 octobre 1940 : Il maintiendra les hritages de sa culture grecque
321. Cf. supra la section Le national-catholique. 322. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.132. 323. tienne Thvenin, op. cit. page 175.
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Fondation Raoul Follereau et latine et leur rayonnement dans le monde. Il est noter que cette rfrence lhritage grco-latin de la France disparat mi-1943 de la couverture de Paroles de France. En voici quelques extraits : La France a subi une crasante dfaite militaire. Nous le reconnaissons. Ses consquences peuvent tre lourdes et douloureuses. Nous le savons. Mais la France vit. Son honneur est sauf, son avenir est intact. Le monde entier devra le reconnatre. La guerre a fait scrouler la vieille caricature politicienne de la France. Et de ce tas dimmondices pitoyables, une nouvelle France va surgir, la France de tous les temps, la France de lhistoire de France324. Raoul Follereau considre que cest Dieu qui a voulu le chtiment de la dfaite de 1940 et quil soutient la renaissance de la vritable France rendue possible par le Rgime Vichy, malgr cette mystrieuse besogne obscure . Prire au Christ qui aime les Francs 325. () Vous nous avez envoy de grandes preuves; La Patrie sou re et saigne et pleure Vos genoux. Seigneur, nous avons mrit les maux qui nous accablent. Si nous implorons Votre Misricorde, ce nest point pour nous, pour nos personnes chtives, ou nos biens illusoires, mais pour la France en qui vous avez mis les signes de Votre Immortalit. La France que vous avez voulue renait sous Votre Providence ; daignez en accueillir les promesses et les eurs. Et Donnez-nous le courage quotidien pour la besogne obscure quelle demandera. Faites que nous soyons grands pour tre dignes delle, et pour, travers sa vie et sa gloire, Vous mieux comprendre Vous mieux AIMER. 326
324. Paroles de France, n139, dcembre 1940. 325. Rfrence un dcret de Clovis indiquant Vive le Christ qui aime les Francs . 326. Paroles de France, n139, dcembre 1940.
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La contre - enqute Pour Raoul Follereau, la seconde guerre mondiale actuellement en cours a probablement t souhaite par Dieu a n que les peuples expient ensemble leurs crimes et que le monde soit nettoy des gestes du Malin . Courage, la France ! Ainsi, chaque jour, la guerre stend. La brute sanglante va visiter de nouveaux foyers, accumuler de nouvelles ruines, dchirer de nouveaux bonheurs. Et dans la mle furieuse, les ls de Virgile combattent les enfants de Platon !... La civilisation est-elle en pril ? La grande nuit des barbaries menacet-elle le monde ? Ou bien Dieu voulut-il que tous les peuples expient ensemble des crimes consomms en commun contre sa puissance et sa charit ? Peut tre faut-il, pour quun ordre nouveau se cre vraiment dans le monde que le fer, le feu et le sang aient dtruit toutes les utopies sinistres, tous les rves noirs, tous les gestes du Malin () Dans les privations, dans la douleur, notre Patrie fait une retraite salutaire. Elle retrouve son histoire, () elle reconnat sa voie et sa destine. () La France doit redevenir ce quelle fut dans lhistoire : la plus haute expression politique de la civilisation chrtienne. () Baptisant Clovis, aprs Tolbiac, Saint Rmy t, dit-on, cette dclaration, prophtique : Le royaume de France est prdestin par Dieu la dfense de lglise Romaine qui est la seule vritable glise du Christ. Victorieux et prospre tant quil sera dle la Foi Romaine, chti toutes les fois quil sera in dle sa vocation. Les Gouvernements de la IIIe Rpublique navaient point voulu sen souvenir. Le chtiment sest abattu, implacable327. Courrier dun lecteur de La Paz : Dici nous avons suivi le cur oppress dune douloureuse angoisse toutes les phases du drame sanglant do notre chre patrie est sortie meurtrie et humilie mais toujours vaillante. Et malgr tant de deuils, de larmes, de misre, un immense espoir a germ au fond de nos mes : notre belle France puri e, libre de ceux qui lentranaient vers labme, reprendra son vrai visage en redevant la Terre du dvouement, de lhonneur et de la foi ()
327. Paroles de France, n140, mai 1941.
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Fondation Raoul Follereau Et maintenant, laissez moi, cher Monsieur Follereau, vous fliciter bien sincrement de la large part que vous avez prise la rsurrection morale de la France () Je suis sure que la rsurrection matrielle suivra de prs la premire : si Dieu nous chtie cest quil nous aime et aujourdhui plus que jamais, je crois que nous devons reprendre le cri de nos aeux : Vive le Christ qui aime les Francs ! 328 Montrez aux franais ce quils doivent faire Dans le dsordre des esprits, dans lincohrence et parfois labsurdit des esprits dont les consciences se chloroforment, demandons la Lumire Celui qui dispense la Vrit et la Vie. Et redisons cette belle prire dite de Saint Louis et que le grand roi dut bien souvent adresser au ciel. Dieu tout puissant et ternel qui avez constitu le Royaume des Francs pour tre linstrument de vos divines volonts sur la terre, le glaive et le bouclier de notre Mre la Sainte glise, nous vous prions de montrer aux Franais ce quils doivent faire pour raliser votre Rgne en ce monde a n que layant en vue, ils se dvouent laccomplir force de Charit, de courage et de persvrance ! Nous vous en supplions par Jsus Christ notre seigneur ; Ainsi soit il. Quel les Franais aient en n la claire vision de leur unique devoir 329 ! Lors du dclenchement des hostilits germano-sovitiques, le 22 juin 1941, Raoul Follereau senthousiasme pour cette nouvelle croisade et regrette que la France nen ait pas t linitiatrice : La bte rouge lagonie La lutte contre Moscou est engage. Par lAllemagne. Il na point dpendu de nous que ce fut par la France. Nos amis se souviennent de la motion que Raoul Follereau avait, en 1936, - il y a 5 ans ! - dpose Genve, puis Bruxelles au congrs de lentente contre la IIIme internationale bolcheviste : lUnion des Patries, une entente entre tous les patriotes du monde pour sauver la civilisation. Cest la France quil eut appartenu de conduire cette nouvelle croisade contre lennemi commun de tous les hommes et de toutes les patries.
328. Paroles de France, n140, mai 1941. 329. Paroles de France, n 158 fvrier 1943.
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La contre - enqute Georges OLTRAMARE en Suisse et Paul HOORNAERT en Belgique avaient fait cette proposition un chaleureux cho. Hlas en France, la France avait comme grand homme M. Lon Blum ! Quoiquil en soit, le Bolchevisme est en n condamn mort. Cest un grand bienfait pour le monde, une lourde hypothque leve quant lavenir et un grand espoir pour lesprit de la future paix 330. Les propos mettant en valeur le rgime de Vichy et le Marchal Ptain sont frquents. Il sagit soit darticles rdigs par Follereau, soit de courriers de lecteurs, dextraits de discours ou dautres articles de presse etc. nos amis de lAfrique du Nord () je veux que vous sachiez quelle joie fut la mienne de voir que vous avez si magni quement compris la Nouvelle France celle qui, dans le malheur, retrouve si vite et si bien ses vertus, ses forces et ses gloires () Crions dun seul cur ardent : Vive Ptain, Vive la France 331. Aux prires de la France pour la sant du restaurateur de la Patrie (Ptain), se joignent celles de ceux qui, ltranger, sachant combien sa prsence est indispensable au redressement du pays, unissent leurs supplications pour que le Marchal Ptain puisse encore longtemps encore poursuivre luvre quil accomplit avec une srnit et une lvation de pense qui font ladmiration du monde ! Le monde entier crie, Vive la France 332 ! En Algrie, nos amis lhonneur Le gouvernement gnral de lAlgrie a rcemment mis de lordre national dans les conseils municipaux de ses trois dpartements. Et ainsi nombre de nos ligueurs qui, lors des heures troubles de 1936, avaient montr leur courage et qui ont tmoign de leur esprit dunion patriotique sont aujourdhui des postes de responsabilits, donc dhonneur 333. Tu es mon frre Parlez nous du Marchal. Cest le cri, la prire de chacun. Lavezvous vu il y a longtemps ? Comment est il ?
330. Paroles de France, n142 Juillet aout 1941 331. Paroles de France, n140, mai 1941. 332. Paroles de France, n141 Juin 1941. 333. Paroles de France, n141 Juillet-Aot 1941.
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Fondation Raoul Follereau Comment va t-il ? () Et tant de questions simples et charmantes qui tmoignent de la vnration de la pit nationale dont il est entour. Ah sil pouvait voir un instant tous ces gens, sentir cette dvotion et cet amour, quel rconfort et quelle joie ce serait pour lui ! Meknes o nous voici de retour, jinterroge des enfants lcole des Frres des coles chrtiennes. Aimez vous bien le Marchal ? - Un seul cri joyeux : Oui ! - Pourquoi laimes tu dis je au premier ? - Parce quil est le chef de ltat Et toi ? - Parce quil a sauv la France Et toi demandai-je un tout petit ? Et le bambin de rpondre : PARCE QUIL NOUS AIME 334. Au service de la France Immortelle Le magni que voyage de notre prsident en Afrique du nord Continuant sa triomphale randonne, notre prsident, aprs avoir parcouru le Maroc et lAlgrie se trouve actuellement Tunis. Au cours de plus de 50 confrences, plus de cent mille personnes, de Marrakaech Tunis ont communi, grce lui, dans une foi et une esprance nationale qui doivent tre inscrites plus profondment que jamais au cur de tous les Franais. Les autorits civiles, militaires et religieuses se sont partout associes en personne ces manifestations qui eurent un norme retentissement. Avant que notre prsident quitte le Maroc et sur proposition de la Lgion Franaise des Combattants, la ville de Meknes lui a dcern le titre de citoyen dhonneur (15 mars 1942) () Cest la chance unique de notre pays davoir trouv pour le sauver de tous les dsastres le Marchal Ptain (). Aussi faut-il, pour sauver, maintenir et accrotre cette primaut spirituelle de la France dans le monde suivre le Marchal avec amour, avec enthousiasme et non comme certains qui disent peut-tre Oui, le Marchal, mais Il faut que cet acte de foi dans le Marchal et dans la dlit que nous lui promettons soit une dlit tous gards inconditionnelle. () Ajoutons que cette manifestation, prside par M. Poussier, contrleur civil en chef de la rgion et par LM Fayolle-Lussac, prsident
334. Paroles de France, n149 mars 1942.
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La contre - enqute de lunion rgionale de la Lgion Franaise des Combattants avait t organise avec beaucoup de bonheur par la Lgion 335. Citation de M Rubens Ferreiro de Mello, ministre du Brsil en Suisse : Depuis larmistice, jai pu constater le relvement de la France qui sa rme chaque jour davantage, grce aux directives de son grand chef, le Marchal Ptain dont la personnalit remarquable quittera un jour lhistoire pour entrer dans la lgende. Ces directives ont permis au peuple franais de manifester avec nergie et persvrance sa volont de surmonter sa dfaite. Jadmire le courage dont font preuve actuellement les Franais, tous con ants dans les destines de leur patrie. Le redressement de la France viendra plus vite quon ne lattend et celle-ci reprendra facilement son rle de patrie intellectuelle du monde quelle na dailleurs cess dtre 336. Citation de Monsieur Brard, ambassadeur de Vichy au Vatican (date juillet 1942) : Tandis que luvre du Marchal se poursuit dans les circonstances et au milieu des di cults inoues que nous avons, le devoir le plus pressant de tous les Franais se rsume en ce commandement banal et ncessaire, prcepte de morale individuelle autant que consigne civique : lunion. Cest par lunit que la France se relve de ses chutes les plus profondes. () Nous nous garderons daugmenter notre malheur par de vaines disputes sur les moyens de le rparer. () Il nest pas de dfaite militaire dont on ne relve promptement un peuple comme le notre si seulement il reste dle ses souvenirs et prs faire usage de ses dons et de ses ressources. Le Marchal nous a demand de partager sa grande esprance . Nous nenverrons pas notre esprance en exil. Elle rester unie la sienne sur le sol quil a sauv 337. Les gaullistes, contestataires et critiques de toutes sorte ne sont gure apprcis : Le premier devoir du bon Franais est de maintenir lunit nationale, base de tous les espoirs franais. Ceux qui osent actuellement critiquer, ou mme se plaindre, se font, consciemment ou non, les agents de ltranger 338.
335. Paroles de France, n 150 avril 1942. 336. Paroles de France, n154 octobre 1942. 337. Paroles de France, n155 Novembre 1942. 338. Paroles de France, n 144 octobre 1941.
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Fondation Raoul Follereau Attribuer les pires desseins aux dirigeants de la France, souligner tout bout de champ lemprise allemande sur la France, railler dhonorables Franais qui se dbattent dans de terribles problmes, cest non seulement manquer de courtoisie envers les hommes qui ont combattu et sont tombs nos cts, cest encore pratiquer une politique de suicide 339. Les hommes qui dirigeront la France de demain ne sont pas forcment Londres, ce qui devrait rendre la Grande Bretagne un peu circonspecte dans sa politique lgard de la France 340. Il faut viter de considrer les gaullistes comme reprsentant le gouvernement futur de la France : ce serait une faute essentielle qui risquerait de vicier profondment les relations franco-anglaises dans lavenir 341. Et aussi vocations de collecte gnreuse autour de la charit avec comme conclusions : Et cela vaut mieux que de sabrutir sur les radios trangres 342. Lantismitisme latent de Raoul Follereau est toujours prsent, de faon image, comme dhabitude. La paix chrtienne na pas de place pour la accapareurs de richesse conomique, pour les trust a ameurs du peuple, pour les nations banquiers 343. A propos de la mort du Marchal Lyautey, Raoul Follereau crit : Cest un grand franais, simple et bon, de la vieille race de chez nous () 344. Jamais avare dun geste de mpris pour les anglo-saxons, Raoul ironise sur la civilisation amricaine : La France est depuis 800 ans en Syrie, depuis 300 ans aux Antilles, depuis 300 ans Dakar. En ces temps l, il ny avait en AMERIQUE que des Peaux Rouges Que Monsieur Roosevelt sen souvienne 345 !
339. Paroles de France, n144 octobre 1941. 340. Paroles de France, n149 mars 1942. 341. Paroles de France, n149 mars 1942. 342. Paroles de France, n161 juin juillet 1943. 343. Paroles de France, n147 janvier 1942. 344. Paroles de France, n140, mai 1941. 345. Paroles de France, n141 Juin 1941.
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La contre - enqute Raoul Follereau reste trs soucieux de ses rentres nancires. Les numros de Paroles de France contiennent frquemment plusieurs propositions commerciales aussi diverses que rocambolesques : les appels aux dons pour les Fondations Charles de Foucauld sont systmatiques, il propose divers fascicules ou icnes de prire, des bons de souscription son journal, etc. Il ne manque jamais de rappeler aux retardataires de rgler leurs dettes ; jamais court dides pour lever des fonds, Raoul Follereau va mme jusqu proposer labonnement vie au journal Paroles de France pour qui acceptera de verser dun coup dix fois le cot de labonnement annuel. Et tout cette activit de business caritatif se fait sur une seul compte bancaire : le sien. La situation actuelle semblant devoir se prolonger, a n de ne pas encombrer davantage le compte de notre ami Mauger et pour viter les erreurs qui ne manquent pas de se produire, nous avons dcid de nous faire ouvrir un compte de chque qui nous soit personnel. Cest Follereau 666-02 Lyon 346. Cest ce compte que nos amis devront dornavant verser leur cotisation ainsi que le montant des carnets des Fondations Charles de Foucauld 347. plusieurs reprises, il rend dmouvants hommages la gnrosit franaise dans le cadre du Secours National organis par le rgime. Fin 1942, il rdige un article logieux sur la toute rcente Fondation franaise pour ltude des problmes humains fonde par Alexis Carrel avec le soutien et les encouragements du Marchal. Une fois nest pas coutume, Raoul Follereau tresse des lauriers un britannique, Sisley Huddleston. Mais quon ne se mprenne pas sur le sens de cet article : ce Britannique-l mrite lhommage de Follereau car il a travers la Manche pour rejoindre le rgime de Vichy et se mettre au service du marchal. Celui qui quitte la France pour rejoindre Londres ne peut tre quun tratre sa Patrie, en revanche, celui qui quitte Londres pour rejoindre Vichy ne peut tre quun homme sens. partir de dbut 1943, Raoul Follereau opre un discret virage. Son soutien au marchal reste entier, mais ses articles sont nettement
346. Les catholiques sensibles la symbolique des chi res ne manqueront pas de reprer le numro du compte personnel de Raoul Follereau sur lequel il centralise les ux nanciers 666 est le chi re de la Bte dans lApocalypse de Saint Jean. 347. Paroles de France, n142 Juillet aout 1941.
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Fondation Raoul Follereau moins politiques. Il vient de crer LHeure des Pauvres et y consacre de nombreux articles. Au l des numros, il ressasse souvent les mmes propos et les mmes ides mais abandonne de plus en plus la dimension politique et sexpose moins : ses articles traitent de sujets plus consensuels et moins clivants : lui qui se rjouissait daller bouter le bolchevisme hors de Russie et qui voyait dans le feu de la guerre une phase de puri cation dont la France ressortirait plus grande et plus belle, devient partisan de la paix et de la charit. Il sinsurge encore par ci par l des dgts causs par les bombardements allis, ironise sur cette guerre due au couloir de Dantzig et il continue appeler lunit des catholiques autour du marchal Ptain, mais les mots se font plus prudents. *** Revenons sur un article qui a tout particulirement retenu notre attention. Mi-1941, lors de lattaque britannique sur la Syrie, Raoul Follereau moque ces hurluberlus , ces Franais de Londres gars, mens par des banquiers sinistres . Aux banquiers et aux gars, le pays des croisades dit non Le monde entier ne cache point aujourdhui son merveillement devant la rsistance franaise en Proche Orient, ni devant la courageuse dlit des populations soumises son mandat et qui reurent pendant un mois les messagers de mort pour les punir daimer la France. () Cest au fond un grand service que M. Churchill et ses hurluberlus viennent de nous rendre. Ils prouvent au monde que le soldat franais est un grand soldat. () Ah ! Vous pouvez bien aujourdhui, pauvres gars, mens par des banquiers sinistres, tuer vos frres sur ce sol jamais ddi la France. () Aprs un mois de lutte, un contre cinq, contre dix, contre vingt, le Gnral Dentz a du demander une suspension darmes. Il ne su t plus, hlas, dtre hroque pour vaincre. Mais tant de sacri ces, et tant de courage, tant de dlit et damiti nauront pas t vains. Ils auront tmoign que nulle part, malgr les dluges de feu et les tonnes dacier, la France de lesprit, la France de lhistoire, ne peut tre vaincue. () p. 116
La contre - enqute Courage la France du monde entier , la France de tous les hommes. Demain, laurore va venir 348 ! Pour comprendre le sens de cet article, rappelons le contexte de mi-1941 : Aprs la premire guerre mondiale, la Syrie et le Liban avaient t con s la France par un mandat de la Socit des Nations. La Palestine, elle, avait t con e aux Britanniques qui contrlaient aussi lIrak. Dbut 1941, les Allemands ont chou dans leur tentative denvahir lAngleterre. Hitler est encore en paix avec les Sovitiques qui lapprovisionnent en ptrole du Caucase. Or, Hitler entend attaquer prochainement lUnion Sovitique (opration Barbarossa). Il va donc chercher se procurer des ressources ptrolires ailleurs quauprs des Sovitiques et vise les zones du Moyen-Orient. cette n, il provoque et soutient une rvolte dirakiens dans le but de se garantir laccs au ptrole de la rgion et y attaque les forces militaires britanniques. Il doit tre ici not que malgr la soi-disante neutralit du rgime de Vichy depuis larmistice, lAmiral Darlan met les bases ariennes franaises de la Syrie voisine la disposition des armes allemandes et livre du matriel de guerre franais aux allemands et leurs allis rebelles irakiens, sans aucune contrepartie, illustrant ainsi la facette militaire de la politique active de collaboration du rgime de Vichy (accords dits Darlan aprs la rencontre de ce dernier avec Hitler Berchtesgaden, puis Protocoles de Paris). Aprs avoir mat la rvolte irakienne, les Britanniques, assists par une poigne de Franais Libres dirigs par le gnral Legentilhomme, attaquent les positions franaises de Vichy en Syrie et au Liban diriges par le commandant Dentz (opration Exporter). Les forces en prsence sont quilibres : environ 35.000 hommes de chaque ct (et non un contre vingt comme la rme Follereau avec emphase) Les combats seront plus intenses que prvu. En e et, les instructions du Marchal Ptain taient claires : convaincu de la prochaine victoire allemande, enferm dans sa logique de collaboration lordre nouveau et dans son anglophobie, le marchal Ptain entend bien sopposer aux anglais et dfendre chaque parcelle de lEmpire cote que cote.
348. Paroles de France, n142 Juillet aout 1941.
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Fondation Raoul Follereau Aprs un mois de combat et plusieurs milliers de morts, les allis obtiennent la reddition du gnral Dentz. La campagne de Syrie fut le premier accrochage srieux qui opposa les Franais entre eux. Il sera abondamment exploit par la propagande de Vichy, linstar de lattaque de Mers el Kebir ou de celle sur Dakar. En remerciement pour ce fait darmes , le gnral Dentz se verra remettre la plaque de Grand Croix de la Lgion dHonneur par lAmiral Darlan. Aprs la libration, le gnral Dentz est inculp le 4 avril 1945 dintelligence avec lennemi et est condamn mort par la Haute cour de justice le 20 avril 1945. Le gnral de Gaulle le gracie et sa peine se trouve commue en dtention vie. Son tat de sant stant rapidement dtrior, il meurt en prison le 13 dcembre 1945. Nous retrouvons dans cet article de Raoul Follereau un exemple de ses uvres de propagande en faveur de la Rvolution Nationale, du rgime de Vichy et de la collaboration avec lAllemagne nazie, y compris sur un plan militaire. Pour Raoul Follereau, ce sont les conditions ncessaires la renaissance de la vraie France, cest dire une France nouvelle dans une Europe nouvelle. Dj, en dcembre 1940, Raoul Follereau crivait dans le n 139 de Paroles de France les propos suivants : La guerre a fait scrouler la vieille caricature politicienne de la France. Et de ce tas dimmondices pitoyables, une nouvelle France va surgir, la France de tous les temps, la France de lhistoire de France. Nous retrouvons galement lexpression de son anglophobie ainsi quune nouvelle preuve de son antismitisme : employe deux reprises, la terminologie de banquiers ou de banquiers sinistres dsigne bien videmment les juifs que Raoul Follereau quali ait dj, en 1936, de nanciers internationaux qui sont de partout et de nulle part et dont le porte-monnaie remplace le cur . Ces propos doivent naturellement tre rapprochs des a ches de propagande vichyste sur lesquelles les gaullistes de Londres se font le bras arm de ploutocrates anglo-saxons au pro l churchillien et de cupides banquiers ou industriels de larmement au pro l clairement caricatur juif. p. 118
La contre - enqute *** En 1945, Raoul Follereau est atterr et boulevers par la condamnation mort du marchal Ptain, il prouve un sentiment de profonde injustice et ne comprend pas le gnral de Gaulle. () Raoul Follereau assiste donc impuissant la droute de ses ides () il scarte alors de lengagement politique. Bless par ces vnements, il garde dsormais le silence et veille ne plus prendre de positions politiques publiques 349. Soixante ans plus tard, Andr Rcipon indique : Toute sa vie, Raoul Follereau restera dle au marchal 350. Mme si Raoul Follereau a pu chapper aux traques de la Libration, nous allons dmontrer quil na pas chang : ses initiatives caritatives au pro t du village des lpreux dAdzop dmontrent quil poursuit toujours un objectif politique derrire une faade caritative et gnreuse.
349. tienne Thvenin, op. cit. page 183. 350. Andr Rcipon, Lettre ouverte Maurice Druon, Le Marchal n202, 2001 http://www.admp.org/revuespdf/202/lettreouvertemauricedruon.pdf.
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Adzop, le prtexte caritatif dune stratgie politique

Resituons-nous le 15 avril 1943. Raoul Follereau aura 40 ans dans quelques semaines. Pour la premire fois de sa vie, celui qui prtendra plus tard avoir consacr toute sa vie la dfense des lpreux 351 anime une confrence Annecy dans le but de collecter des fonds pour le nancement dun projet de village Adzop, en Cte dIvoire. Selon lhistoire o cielle de Raoul Follereau - celle promue par la Fondation homonyme et ses hagiographes autoriss - cette confrence davril 1943 marque les dbuts concrets de sa vocation dAptre des Lpreux qui aurait dbute ds 1936 lors d'une rencontre imprvue avec les lpreux. Pourtant, une analyse plus approfondie du contexte nous amne relativiser le propos : si, e ectivement, le projet dAdzop prsentait une dimension gnreuse et caritative incontestable, il prsentait aussi une dimension politique extrmement forte, ce point quil est possible de se demander si ce qui intresse rellement Raoul Follereau, cest le sort des lpreux, ou bien la contrepartie politique quil attend en retour de laide quil leur apporte. Cette confusion o des moyens dordre caritatifs, culturels ou religieux sont mis au service dune nalit politique, essentiellement ultranationaliste, nest pas nouvelle. Elle est mme constante, dans la vie de Raoul Follereau. Nous avons eu l'occasion de l'exposer dans les pages qui prcdent. Au tout dbut des annes 1930, Raoul Follereau fait connaissance avec les ordres religieux franais qui exercent leur apostolat ltranger. Il senthousiasme alors pour ces reprsentants du vrai visage de la France qui servent si bien son combat en faveur de la latinit. Pour Raoul Follereau, les missionnaires catholiques franais, tout comme les colons et les militaires, sont les hros de la vraie France car ils portent la fois le drapeau tricolore et la croix en terre barbare . Raoul Follereau connat lordre des Surs Missionnaires de Notre-Dame des Aptres depuis la n des annes trente. En 1942, aprs avoir vcu quelques temps Lamastre, en Ardche, dans le
351. Cf. supra la section Le faussaire de sa propre histoire
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La contre - enqute de la gnrosit franaise, des missionnaires franais, de leur Croix franaise, et surtout, de leur drapeau franais. *** La charit de Raoul Follereau n'est pas pure parce qu'elle n'est pas gratuite. La Charit de Raoul Follereau est vicie de lintrieur car elle a pour objectif, ou pour consquence, de rendre dbiteur le bn ciaire. Sans doute que Raoul Follereau aurait eu intrt mditer davantage cette phrase tire de la Bonne Nouvelle selon saint Matthieu : Quand donc tu fais laumne, ne fais pas sonner de la trompette devant toi, comme le font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues a n dtre glori s par les hommes ; en vrit, je vous le dis, ceux-l ont reu leur rcompense. Pour toi, quand tu fais laumne, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta main droite a n que ton aumne soit dans le secret ; et ton Pre, qui voit dans le secret, te le rendra. (Matthieu, VI, 2-4).
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Adzop et le marchal Ptain

Nous achevons nos propos concernant Adzop sur une r exion qui reste inacheve mais que nous livrons en ltat nos lecteurs. Si certains dentre eux disposent dinformations utiles sur ce sujet, elles seront bien entendu les bienvenues. Nous pensons en e et que le projet dAdzop promu par Raoul Follereau honore la mmoire du marchal Ptain et nous allons expliquer pourquoi. En pages 18 et 19 du livret, une carte du village dAdzop est reproduite. Vous pouvez trouver une version haute d nition de ce plan sur internet.358 Le village est organis de faon trs gomtrique. Au centre, la statue de Notre-Dame des Aptres trne au milieu dune place partir de laquelle partent huit boulevards. Chacun de ces huit boulevards est bord de chaque ct par deux rues. lextrmit dun des huit boulevards, lgrement lextrieur du village, cinq btiments sont prvus : - une glise ; - la maison des Surs ; - une cole nomme Michel Rameaud (du nom de lami de Raoul Follereau, cofondateur avec lui de La Ligue dUnion latine chez lequel Raoul Follereau a vcu durant la premire partie de la seconde guerre mondiale) ; - une lproserie / dispensaire au nom de Raoul Follereau ; - une maternit dont le nom est illisible. Les 16 rues qui longent les 8 boulevards portent des noms de saints de lglise catholique : - dix des douze aptres : Simon-Pierre, Andr, Jacques, Jean, Matthieu, Barthlmy, Thomas, Simon, Philippe, Thadde (un seul Jacques alors quils sont deux et ni Judas, naturellement, ni Matthias nomm pour le remplacer) ; - sainte Marie ; - saint Franois-Xavier ;
358. http://www.scribd.com/doc/52883415/Plan-Adzope
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La contre - enqute
Le faussaire de sa propre Histoire

Faussaire : nom (latin falsarius) - Personne qui commet une atteinte la con ance publique en ralisant un faux ; contrefacteur. - Littraire. Personne qui altre la vrit : un faussaire littraire 359. Nous allons maintenant exposer comment Raoul Follereau sest dot, du milieu des annes 1950, dun pass aussi vertueux que factice, faisant croire quil a consacr sa vie, toute sa vie, prioritairement toute autre occupation, la dfense des lpreux. Nous allons donc dmontrer, preuves lappui, que lpisode de la rencontre, dans le dsert du Sahara, entre Raoul et Madeleine Follereau et des lpreux relve dune lgende savamment orchestre par Raoul Follereau en personne, lgende quil narrera chaque fois quil le pourra. Encore aujourdhui, la Fondation Raoul Follereau nhsite pas di user massivement ce mythe de lhomme qui a consacr sa vie, toute sa vie pour les lpreux. Dans les prcdentes sections de ce livre, nous avons expos certains moments de la vie de Raoul Follereau entre son arrive Paris en 1920 et le 15 avril 1943, date de sa premire initiative connue en faveur des lpreux. Nous brossons, grands traits, les principales tapes des quarante premires annes de sa vie. *** Rappelons tout dabord que Raoul Follereau est n en 1903. Pote, auteur et comdien, Raoul Follereau arrive Paris, et fonde en 1920 la Jeune Acadmie, association de potes et dauteurs, comme lui.
359. Dictionnaire Larousse en ligne http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/faussaire
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Fondation Raoul Follereau En 1925, il entre au journal L'Intransigeant et dcouvre lItalie fasciste de Benito Mussolini. Il tombe immdiatement sous le charme. En 1927, il fonde la Ligue dUnion latine qui, sous couvert dactivits culturelles et littraires (concerts, publication dauteurs, confrences) va, pendant 15 ans, tre au service dun combat politico-chrtien. Il promeut activement une certaine perception de lart et de la culture au service dune vision nationale-catholique de la France et, plus gnralement, de la civilisation latine (entre autres, Faudra-t-il arracher les cordes de la lyre ou Le sourire de la France). En 1930, il se rend en Amrique du Sud pour un cycle de confrences de sa Ligue et pour une tude qui aurait t demande par gouvernement franais. Il y dcouvre lin uence des coles religieuses chrtiennes franaises l'tranger et senthousiasme pour le pilote Jean Mermoz, vritable hros franais. son retour, dbut 1931, il initie Luvre du livre franais ltran-ger, uvre quali e de propagande la fois nationale et catholique 360 qui consiste collecter des fonds et des livres soigneusement choisis dun point de vue national et moral 361 ou dignes de la France et soigneusement slectionns quant leur valeur ou leur moralit 362 a n de constituer des bibliothques franaises gratuites ltranger et y faire mieux connatre et mieux aimer le vritable visage de la France 363. Dans les annes qui suivent, il poursuit ses activits consonances clricales, culturelles et politiques, notamment ltranger. Sa Ligue dUnion latine publie des livres, organise des concerts, des reprsentations de thtres, dcerne moults prix et mdailles en France et ltranger. Il soutient ardemment le rgime fasciste italien et milite en faveur dun rapprochement entre la France et lItalie, notamment aux cts de leaders antismite tel Philippe Henriot. Il se reconnat dans le
360. Revue des lectures, 1931, page 663 http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5741852k.image.hl.r=follereau.f701 361. La revue diplomatique, octobre 1931 http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5741852k.image.hl.r=follereau.f701 362. France Afrique, juin 1931 http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k57296070.image.hl.r=follereau.f32 363. Cette uvre du livre franais ltranger constitue, pour Raoul Follereau, son premier appel de grande ampleur la gnrosit du public.
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La contre - enqute rgime autoritaire portugais de Salazar et dans laustrofascisme de Dolfuss. Il voyage partout o il sent de lintrt pour sa conception de la latinit. Au milieu des annes 1930, sa vie prend une tournure plus radicale, encore. Lagression italienne en thiopie de 1935 lamne prendre vivement position en faveur du Duce. Depuis au moins 1933, il est apprci des pires lments de lantismitisme aryen, Henry Coston en tte. Dbut 1936, il co-anime une confrence organise par un groupement dditions violemment antismites qui publie La Libre Parole, le Centre de Documentation et de Propagande dHenri-Robert Petit. Peu aprs, la victoire du Front Populaire aux lections lgislatives radicalise la vie politique dans les dpartements franais dAlgrie. Raoul Follereau sy rend lt 1936 ainsi que n 1936. Il simplique auprs des mouvements radicaux et antismites Unions latines, RNAS et Amitis Latines. Il y prononce de nombreuses confrences sur la latinit et sa perception de la France, confrences au cours desquelles il dnonce le complot judo-bolchevique mondial et vit la guerre civile espagnole comme une vritable croisade contre le Mal. En septembre 1936, il participe et intervient comme confrencier une runion organise Bruxelles par la branche belge des CAUR, lInternationale fasciste Il y propose l'Union des Patries contre le bolchevisme. Fin 1936, il participe un plerinage sur les pas du pre de Foucauld. Il le dcouvre ce moment-l. Boulevers par cette exprience, il revient en mtropole dbut 1937 et fonde les Fondations Charles de Foucauld qui ont pour objectif de soutenir et promouvoir la prsence franaise en Afrique par lintermdiaire des missionnaires catholiques franais. Il collecte des fonds dans le but, notamment, de nancer la construction de lglise franaise du Sahara El-Gola, ville o se trouve le tombeau du frre universel. Nanmoins, il sera, plus tard, confront au dsaveu o ciel de certains hritiers spirituels du Pre de Foucauld (Massignon, Pre Voillaume) cause de la dimension politique et colonialiste de ses agissements. p. 135
Fondation Raoul Follereau En septembre 1939, Raoul Follereau revient durgence en France dAmrique du sud o il se trouvait pour un cycle de confrences. En juillet 1940, il salue larrive au pouvoir du marchal Ptain. De 1940 1943, il multiplie les confrences en zone libre sur la grandeur de la France o il soutient le redressement intellectuel et les principes moraux de la Rvolution Nationale du rgime de Vichy. Durant la Seconde Guerre mondiale, il vit dabord chez ses amis, les Rameaud, Saint-tienne, puis en Ardche, Lamastre en Ardche 364, Bourg-en-Bresse et nit par tre log Vnissieux, prs de Lyon, par les Surs Notre-Dame des Aptres chez qui il se fait employer comme jardinier. En n, le 15 avril 1943, pour la premire fois de sa vie, Raoul Follereau ralise un acte public en faveur des lpreux. Il sagit dune confrence organise Annecy, au pro t dun projet de lproserie port par la rvrende des Surs de Notre-Dame des Aptres, Mre Eugnia 365. *** Une fois ce bref rsum e ectu, nous allons maintenant e ectuer un bond de quinze ans en avant pour nous transporter Tokyo, le 18 novembre 1958 366. Raoul Follereau participe alors au VIIe Congrs International de la Lpre. Jusquici, rien que de trs ordinaire : Raoul Follereau est un confrencier hors pair, cest un mtier quil maitrise largement. Depuis la n de la guerre et plus particulirement depuis le dbut des annes 1950 (priode o sont dcouverts les premiers traitements aux sulfones permettant de soigner les lpreux), il enchane les runions publiques et les initiatives en faveur des lpreux, avec beaucoup de succs.
364. Est-ce une concidence si Lamastre se trouve dans le ef lectoral de Xavier Vallat, clbre parlementaire antismite, premier Commissaire Gnral aux A aires Juives du rgime de Vichy ? Xavier Vallat et Raoul Follereau se connaissent ncessairement puisque, outre leurs convictions nationales-catholiques communes, ils taient ensemble Bruxelles le 4 septembre 1936, lors de la confrence organise par les CAUR (cf. supra la section Au service de lInternationale fasciste). 365. Nous relevons galement que ce projet tait dj, avant la confrence dAnnecy du 15 avril 1943, approuv et soutenu par le rgime de Vichy (tienne Thvenin, op. cit. page 168) 366. Date valide page 385 du tome Livres B des uvres compltes de Raoul Follereau, op. cit.
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Andr Rcipon, lhritier de Raoul Follereau

Plus haut dans ce livre, nous avons abord la doctrine dveloppe partir de la n des annes 1920 par Raoul Follereau : une doctrine nationaliste, clricale et colonialiste fortement marque par le maurrassisme. Dans la continuit de la Ligue dUnion latine en 1927, puis des Fondations Charles de Foucauld en 1937, Raoul Follereau cre lOrdre de la Charit en 1946. partir du sortir de la seconde guerre mondiale, la notorit mondiale de Raoul Follereau saccrot trs rapidement et de faon trs importante. Pendant les annes 1960, Raoul Follereau sinquite de se trouver un successeur dle ses ides a n de poursuivre ce quil estime tre son uvre. Son pouse et lui-mme nayant pas eu denfants directs Raoul Follereau choisit alors Andr Rcipon. Andr Rcipon est le gendre dun ami trs cher de Raoul Follereau, nomm Michel Rameaud. Ce dernier laccompagne dans ses uvres culturelles depuis le dbut des annes 1920, lors de la cration de La Jeune Acadmie, et dans ses combats politico-religieux de La Ligue dUnion latine 393. Cest galement chez les Rameaud que Raoul Follereau trouva, quelques temps, le gte et le couvert durant la seconde guerre. compter de 1968, Andr Rcipon se voit donc dsign hritier spirituel en charge de la continuation de luvre et des messages de Raoul Follereau. Pendant vingt-cinq ans, et plus particulirement aprs la disparition de Raoul Follereau, en 1977, Andr Rcipon va diriger la destine de ce qui deviendra, aujourdhui, la Fondation Raoul Follereau, transformant avec une certaine russite la modeste activit caritative artisanale de Raoul Follereau en vaste entreprise familiale de charity business.
393. Cf. supra la section Le national-catholique
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La contre - enqute Au cours de ces dernires annes, Andr Rcipon a publi trois ouvrages dans lesquels il dcline ses opinions personnelles et historiques. Il a jug opportun de les rendre publiques et en revendique ouvertement le caractre polmique. Elles dmontrent largement la continuit des ides politiques entre Raoul Follereau et Andr Rcipon, celui quil a choisi pour tre son ls spirituel, le continuateur de sa vie, de son uvre, et de sa pense. Le 24 janvier 2002, loccasion du scandale de lIGAS claboussant la Fondation Raoul Follereau, Grard Desmedt crit dans La Vie : partir de 1993-1994, relve lassociation suisse [lassociation suisse Raoul-Follereau], plusieurs membres de lUnion internationale des associations Raoul-Follereau ont constat que, pas pas, une famille prsidant lassociation franaise Raoul-Follereau [la famille Rcipon], accaparant un pouvoir absolu, a dtourn lesprit de la pense du fondateur pour se tourner vers des idologies de la droite ultra et vers une branche intgriste et fondamentaliste de lglise. Cette volution, ajoutent les Suisses, est une vritable trahison 394 . Trahison par rapport quoi ? ce que fut rellement Raoul Follereau ? Ou ce que Raoul Follereau t croire quil tait ? Lintgralit des passages reproduits ci-dessous sont extraits de trois livres dAndr Rcipon, tous dits chez Pierre Tqui diteur : Lettre ouverte Hombeline (1998), Combat pour la Charit (2000), Lettre ouverte Mathilde (2005)395. *** Nous nous contenterons de les regrouper par thmatique comme nous avions dj fait pour Raoul Follereau. Les traditions sont immortelles.
394. Grard Desmedt, Lassociation suisse enfonce le clou, La Vie n2943, 24 janvier 2002 http://www.lavie.fr/archives/2002/01/24/raoul-follereau-l-associationsuisse-enfonce-le-clou,3909503.php 395. Hombeline et Mathilde sont les lles de Michel Rcipon, ls unique dAndr Rcipon. Nous regrettons de devoir citer leurs noms, mais cest elles quAndr Rcipon a choisi de sadresser, publiquement, en publiant ses deux lettres ouvertes.
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Fondation Raoul Follereau Les traditions familiales ne sont pas des vieilles reliques quil faut dpoussirer quand on les sort. () Elles sont de tous les temps, elles ne vieillissent pas et elles nont donc pas besoin dtre rajeunies 396. Une des traditions laquelle je tiens beaucoup, et que je considre comme prioritaire, est notre foi en Dieu () : Dieu, premier servi 397! Parce quelle est lane, () cest elle quincombe le devoir de maintenir les traditions familiales 398. Vision de la place des femmes dans la socit. Contre le chmage, voici deux exemples de mesures simples prendre : () si on dit aux millions de femmes maries qui travaillent : si vous abandonnez votre emploi pour rester chez vous et lever vos enfants, vous percevrez la moiti du SMIG hors impt , nous allons avoir au moins 500.000 emplois qui vont se librer. () Mais personne ne va vouloir tenter ces paris () parce quils tranent des relents de lAncien Rgime, ont t dclars une fois pour toutes politiquement incorrects. Cest un dogme, donc, on ne le discute pas, mme si vous dmontrez que ce dogme est faux. Car tout homme de gauche, quil soit socialiste ou communiste, prfrera nier lvidence et la ralit si celles-ci remettent en cause le dogme 399. En librant la femme des tches mnagres () [les lacs et le socialistes] ont laiss les enfants orphelins, livrs leurs instincts, sans une mre pour les protger. () la dlinquance juvnile est due au travail des femmes qui ont, volontairement ou sous la contrainte, dsert leurs foyers 400. Je rappelle que dans lordre naturel des choses voulu par Dieu, la femme a reu une mission spciale : la procration des enfants. Refuser cette ralit, cest comme si on refusait que la terre tourne autour du soleil 401!
396. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, ditions Pierre Tqui, 2005, p.8 397. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.10 398. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.7 399. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, ditions Pierre Tqui, 1998, p.77 400. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.150 401. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.150
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La contre - enqute Murs / Concubinage / Sexualit / SIDA Ceux qui refusent () de passer devant Monsieur le Maire et M. le Cur se comportent en fait exactement comme des btes, pour qui linstitution du mariage nexiste pas 402. Le march des contraceptifs, encourag par le vagabondage sexuel et la prostitution qui sparent les couples est combattre 403. La rvolution de 1968, celle qui a libr les murs, est considre comme la grande conqute de ce sicle. Avant elle, nous tions enchans la mme femme, nous ne pouvions pas copuler tout va, nous ne pouvions pas assouvir nos fantasmes ( voile et vapeur), nous ne pouvions pas avorter cest du moins ainsi, cest--dire comme une victoire importante sur lobscurantisme et sur lesclavage, quest prsente cette libration des murs. () Cette libration des murs que nous avons appele libert () nest quune vulgaire libration de tous les mauvais instincts de lhomme 404 . partir du moment o le but de lunion de lhomme et de la femme nest plus la procration des enfants dans le don rciproque de leurs corps, et partir du moment o cette union nest plus que la recherche du plaisir physique en vitant davoir des enfants, alors cest toute une civilisation qui scroule. () Nous avons baptis du nom de libert le dchanement de nos plus bas instincts. Pie XII () a dit Dieu pardonne toujours, lhomme quelquefois, la nature jamais . Alors nous avons eu le syndrome immuno-d cient acquis [le SIDA] 405. Le SIDA serait la lpre des temps modernes. Ce qui est vrai dans la mesure o, tout comme pour la lpre pendant des sicles, il ny a pas de traitement, et dans la mesure o le siden est un exclu comme ltait le lpreux. Ce qui est faux dans la mesure o, si le lpreux nest en rien responsable de la maladie qui le frappe, ce nest pas le cas de la plupart des sidens 406. Monarchie / Rpublique / Dmocratie / Rvolution franaise Je suis monarchiste () je crois quune monarchie est prfrable une dmocratie 407.
402. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.9 403. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.86 404. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.86 405. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.87 406. Andr Rcipon, Combat pour la Charit, ditions Pierre Tqui, 2000, p.240 407. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.35
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Fondation Raoul Follereau La dlit Dieu est un article de foi qui ne se discute pas. La dlit au ROI qui en a t insparable pendant quinze sicles se discute aujourdhui. Pas pour moi 408. La Rvolution franaise fut un grand malheur pour mon pays 409. La Rvolution dite franaise a t un grand malheur pour la France, dabord, pour le monde, ensuite, en raison de lexemple funeste quelle a donn. () Les orthodoxes () viennent de bati er [leur Tsar] ainsi que sa famille massacre pendant la Rvolution. Quand lpiscopat franais aura-t-il le mme courage pour le Roi Louis XVI, pour la Reine MarieAntoinette et pour Madame Elisabeth de France 410 ? Cest le contenu de la Rvolution franaise quil faut avoir le courage de remettre en cause dans tous ses aspects, si lon veut arrter cette course vers le nant. () Cest bien la Rvolution franaise qui a dtruit les droits de Dieu, pour leur substituer les droits de lhomme sans Dieu 411. Le Roi qui tient son pouvoir de Dieu, comme le patron qui tient son pouvoir de lui-mme, sont par d nition les hommes que la rvolution a voulu faire disparatre 412. Je pense au plus profond de moi-mme que la primaut de la majorit sur la minorit ne peut fonder un tat dit de droit, et que cette primaut est une forme de dictature 413. Primaut de Dieu & loi naturelle / National-catholicisme Le progrs [quon nous propose aujourdhui] est en fait un changement, et un changement radical, un virage 180. On abandonne en fait le chemin trac de la loi naturelle qui nous vient de Dieu, pour prendre le chemin trac par lhomme 414. Une loi qui vient de Dieu, parce quelle vient de Dieu, ne peut tre quune loi damour. Une loi des hommes, si elle viole lordre naturel des choses, est donc fondamentalement mauvaise, et nul nest tenu en conscience de la respecter 415.
408. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.140 409. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.16 410. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.75 411. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.129 412. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.49 413. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.85 414. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.9 415. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.10
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La contre - enqute Je crois en e et quil y a au dessus des hommes une loi naturelle qui prime la loi civile parce quelle est conforme la nature des hommes et parce quelle vient de Dieu qui nous a crs 416. Raoul Follereau rptait souvent : Le christianisme, cest la rvolution par la charit. Une rvolution, cest un demi-tour 180. A rmer notre foi, cest faire lenvers le demi-tour que nous a contraints daccomplir la rvolution de 1789. Cest dire que chaque jour de notre vie familiale et professionnelle, nous devrons nous poser la question : lacte que je me prpare accomplir est-il conforme la volont de Dieu ? Car cest l le vrai choix. Ou bien nos actes sont guids par le souci de ne pas scarter des ides rvolutionnaires, on dit aujourdhui du politiquement correct, ou bien nos actes sont guids par la loi naturelle, cest dire la loi conforme notre nature cre par Dieu. A rmer notre foi, cest proclamer quau-dessus de la loi des hommes, il y a la loi naturelle 417. France, douce France, mon beau pays, toi la lle ane de lglise baptise Reims et consacre la Trs Sainte Vierge, ques-tu devenue 418? Il y a bien eu baptme de la France et pas seulement baptme de Clovis 419. Pour son malheur, lhomme sa ranchit de la protection divine pour sen remettre sa seule inspiration 420. Une socit qui nest plus chrtienne, nest plus solidaire
422 421
Opposition Vatican II , opposition au socialisme, au modernisme et aux ides nouvelles 423. Il est grand temps que les vques se rveillent et abandonnent tous les courants dair du temps 424. La caractristique propre de cette n du deuxime millnaire, cest que, dans la religion catholique comme dans le gouvernement de la France, un renversement complet des valeurs sest opr. Avec
416. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.21 417. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.130 418. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.15 419. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.38 420. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.9 421. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.75 422. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.29 423. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.39 424. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.49
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Fondation Raoul Follereau notre consentement, en tout cas sans que nous protestions beaucoup, on nous a fabriqu une nouvelle religion dmocratique. Je ne suis pas certain que cette nouvelle religion soit catholique et que cette nouvelle rpublique soit franaise ! Je suis mme certain du contraire 425. Pour la religion, jai con ance cause du non prevalebunt (les forces de lenfer ne prvaudront point contre vous) qui la protge. Pour la France, jai peur 426. La justice nappartient pas aux hommes. La justice nappartient qu Dieu 427. Dieu et la France 428. Voici plus dun sicle que le lacisme rgne sur la France qui est de moins en moins chrtienne. la place de lordre naturel des choses quenseigne le christianisme, une nouvelle religion de lhomme enseigne le bonheur universel. On commence par expliquer en quoi consiste ce bonheur universel : cest dabord le droit au rve ! Ce qui se traduit dans la vie pratique par le droit lerreur, le droit la fainantise, le droit au logement, etc. 429 ! Ces mauvais prophtes sont en ralit des rvolutionnaires professionnels dont le but est de casser notre socit chrtienne pour installer sa place une socit sans Dieu (). Mais une socit sans Dieu est une socit sans amour () qui devient vite un univers concentrationnaire 430. Immigration / Racisme / Xnophobie Une nationalit se faonne lentement. Plusieurs facteurs interviennent dans ce faonnage : la terre elle-mme y contribue ; le climat joue un rle important ; les croyances religieuses limprgnent 431. () tout notre pays, comme dailleurs lensemble des pays qui composent loccident chrtien () est dune certaine manire envahi par les pauvres du Sud et de lEst 432.
425. Nous retrouvons ici la mme faon que Raoul Follereau de refuser la qualit de franais ce qui ne correspond pas leur notion de la France. 426. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.57 427. Andr Rcipon, Combat pour la Charit, op. cit. p.249 428. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.33 (titre de la premire partie) 429. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.146 430. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.147 431. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.42 432. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.40
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La contre - enqute Personne na jamais contest, qui que ce soit, le droit dinviter chez lui qui il veut, quelle que soit sa religion ou la couleur de sa peau. Mais condition que ce soit celui qui invite qui paie les frais de cette invitation. Et cest l que repose toute lambigut de laccueil des immigrs. Car ce ne sont pas ceux qui invitent qui paient les frais de toute nature, inhrents au sjour de limmigr, mais la communaut toute entire. Cest vraiment ce que jappelle faire la charit avec largent des autres 433. Les di cults [inhrentes limmigration[ ne naissent pas pour des raisons de race ou de religion, elles naissent cause dun mode de vie : la polygamie, qui est interdite dans notre pays 434. Entre les deux guerres, beaucoup de Polonais et dItaliens se sont parfaitement intgrs. Dans les annes qui ont suivi la guerre 39/45, sil en a t de mme avec les Espagnols et les Portugais, cest parce quil ny avait aucun problme de race ou de religion et quils sont monogames 435. Nous savions donc trs bien () que les Africains, musulmans ou animistes, ont plusieurs femmes et que la notion de famille est chez eux trs large. Sur le plan de la Scurit sociale, alors que le cotisant monogame a, en moyenne, 4-5 personnes charge, le cotisant polygame en a facilement de 10 20 ! Alors le d cit de la Scurit sociale sest mis ler, et ce sont les Franais monogames, commencer par les salaris, qui doivent rgler la note. Comme, en plus, le chmage touche beaucoup les polygames, le d cit devient exponentiel, incontrlable et impossible rsorber 436 . Ces familles [immigres] ont t directement transplantes des gourbis de leurs douars ou des cases de la brousse dans un appartement ! On imagine les dgts, involontaires, mais nanmoins considrables qui ont t causs et qui ont t mis la charge commune de tous les locataires. Ainsi non seulement les familles monogames ont de plus en plus de di cults pour avoir un logement HLM, mais quand elles en ont un, elles doivent payer pour les casseurs 437 ! Une fois ses femmes arrives avec leur progniture, le polygame () a considr quil serait bte de continuer travailler puisque ses femmes touchaient maintenant les allocations familiales (quil encaisse
433. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.62 434. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.62 435. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.126 436. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.63 437. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.62
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Fondation Raoul Follereau lui-mme et garde pour lui) pour tous ses enfants et quil continuerait les toucher en tant au chmage 438 . cause de cela, on ne peut augmenter les allocations familiales, car il ny aura bientt plus que les monogames pour cotiser. Les familles franaises de plus de trois enfants vivent dans des conditions di ciles avec des allocations familiales drisoires. Parce que dautres Franais ont invit des trangers qui se prtendent maintenant chez eux chez nous, les familles franaises de souche sont dans la misre. () Cest cela quil faut changer parce que cest cela qui provoque le racisme 439. Le RMI sera supprim aux immigrs chmeurs en n de droit et remplac par un pcule qui leur sera vers leur retour au pays, retour pay par nous. Alors, croyez-moi, il ny aura plus besoin da rter des charters. Les immigrs indsirables repartiront comme ils sont venus 440. Mais si lon a pas le courage de prendre ces mesures, alors le rasle-bol des Franais de souche va monter en puissance () il y aura une guerre civile () la nuit de la dictature sabattra sur la France 441. Humainement, je naperois malheureusement aucun indice dun changement qui puisse contredire mon trs sombre pronostic. Le dclin de mon pays, amorc en 1789 avec la Rvolution, se poursuit inexorablement et cela me fait mal 442. Nous subissons une occupation de notre sol par des trangers qui veulent nous imposer leurs coutumes et leur mode de vie, et qui nous menacent physiquement. () les Franais de souche sont en tat de lgitime dfense et ont le droit naturel de se protger quand ltat, non seulement se drobe son devoir, mais favorise cette occupation 443. Loi Gayssot / Haine des socialo-communistes / Complot judobolchevique / Rvisionnisme / Antismitisme En fait de tolrance, la Rpublique issue de la Rvolution franaise est une montagne dintolrance 444.
438. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.64 439. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.64 440. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.65 441. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.65 442. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.66 443. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.136 444. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.22
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La contre - enqute lheure o jcris ce livre, nous sommes entrs dans un rgime totalitaire sous couvert de la dmocratie. Il est interdit de remettre en cause lhistoire o cielle. Mme quand elle est fausse. Ce sont exactement les mthodes quont employ Hitler ou Staline () ils ont condamn aux camps de redressement ceux qui refusaient leur histoire. Aujourdhui, les camps en moins, mais pas la prison, nous sommes dans la mme situation. Sous le prtexte de lutter contre le racisme, la classe politique a invent le crime de rvisionnisme. Mme si tu apportes des preuves irrfutables qui te permettent da rmer que lhistoire o cielle se trompe, tu commets un crime. () Nous vivons dans un tat dictatorial, totalitaire, intolrant et qui a la ront de se proclamer dmocratique. Dailleurs, cest une des caractristiques des socialistes. Hitler se proclamait le patron du parti national SOCIALISTE allemand du travail, comme Staline tait le patron des Rpubliques SOCIALISTES sovitiques ! () la classe politique franaise, en instituant le systme de pense unique, place les Franais sous un rgime policier et inquisiteur (). Que les partis de gauche agissent ainsi, cela est conforme leur nature, mais que des partis qui se disent de droite, aient la mme attitude, est pour le moins surprenant. () il nexiste plus de vrais partis de droite en France 445. Depuis cinquante ans, on a enseign aux petits Franais des mensonges 446. tant quon continuera traiter comme des criminels ceux qui sinsurgent contre les mensonges o ciels et qui sobstinent vouloir connatre la vrit, on ne rsoudra rien. Pire, on ne fera quenvenimer la fracture de la France qui a commenc avec ce que lon nomme tort la Libration 447. Ceux qui ont crit lhistoire o cielle de la deuxime guerre mondiale savent que cette histoire est fausse. Comme ils craignent que tout leur systme scroule si le peuple apprend la vrit, ils ont interdit, par une loi, la recherche de la vrit autre que la vrit o cielle. Heureusement, cette loi ne concerne que les historiens franais, et les trangers sont en principe libres. Je dis bien, en principe. Car il y a une telle pression du lobby [en italique dans le texte], matre de linformation dans le monde, que cette libert est illusoire 448.
445. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.13 446. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.55 447. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.139 448. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.46
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Fondation Raoul Follereau Il mapparat de mon devoir dinformer mes petits-enfants que lhistoire quon leur enseigne est falsi e (). Et aussi pour ragir contre la dictature du lobby qui a crit une histoire o certains tentent daccrditer la thse quils ont t les seules victimes de la barbarie nazie et dans laquelle dautres, dont la barbarie dpasse la barbarie nazie, veulent tout prix cacher quils ont t longtemps les allis du nazisme 449 [allusion primo, aux juifs, secundo, aux communistes]. Il y a dans cette loi Gayssot, une espce de collusion entre une religion et un parti politique, dans le seul but de discrditer (en attendant le goulag), tous ceux qui contestent lhistoire de la guerre 39-45, crite par cette religion et ce parti 450. Parce quils ont t a reusement massacrs par Hitler, les Juifs se considrent dune certaine manire comme les seules victimes du nazisme. () Personne ne conteste non plus la perscution des communistes par les nazis (). On dirait donc quil y a une sorte de collusion pour que, surtout, on ne parle pas des Chrtiens qui, eux, ont t perscuts par Hitler pendant douze ans, mais aussi, et pendant bien plus longtemps, soixante-douze ans par Staline et ses lves des pays frres 451. Depuis un demi-sicle, lglise catholique doit faire face un autre adversaire : le Judasme. Pour lamadouer, lglise a pourtant supprim le terme de per dis contenu dans les prires de la Semaine Sainte. Elle est mme alle jusqu abandonner laccusation de la Cruci xion du Christ. Cela na servi rien. Le pardon est vraiment une vertu fondamentale qui la distingue de beaucoup de religions 452. En 1940, Les Franais dans leur trs grande majorit approuvent la politique du marchal, mme quand son gouvernement limine les Juifs et les francs-maons de la fonction publique. En e et, lopinion publique traumatise par la dfaite rclame le chtiment des coupables 453. Vers la n des annes 1920, lorsque le mark sest e ondr, les Juifs qui dtenaient une grande partie du commerce et de la banque Berlin, ont beaucoup moins sou ert que la plupart des autres Allemands 454.
449. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.61 450. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.138 451. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.14 452. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.48 453. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.117 454. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.107
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La contre - enqute Marchal Ptain / Pierre Laval / Rgime de Vichy En 1940, Raoul Follereau sait que le marchal Ptain na pas dautre choix que de demander larmistice et quil va faire le sacri ce de sa gloire pour protger les Franais. La condamnation du marchal en 1945 sera pour lui une plaie jamais cicatrise 455. Jamais je nadmettrai le sort qui a t rserv au marchal Ptain, au prsident Laval et ceux qui leur ont obi, car pendant quatre longues annes ils ont du rsister, eux aussi, aux Allemands avec le revolver sur la tempe 456. Par le procs du marchal Ptain : On a lev la dsobissance ltat de vertu et on a dsign comme criminels ceux qui avaient obi. Non seulement on a invers lchelle des valeurs, mais on a dtruit le sens du devoir dans le cur des hommes. Et cela pour de nombreuses annes 457. Cinquante ou soixante annes plus tard il fallait absolument retrouver rapidement les derniers criminels qui restaient en vie, pour refaire leur procs, et cette fois les condamner d nitivement. Cest ainsi que Paul Touvier () fut de nouveau arrt, rejug () et malgr son ge et son tat de sant, condamn et emprisonn vie la Sant o il mourut 458. Le procs du Prfet Papon () a prsent les caractristiques dun procs rvolutionnaire 459 . Aprs la dfaite de 1870, la France avait retrouv ce sursaut dnergie qui avait fait sa grandeur avant la Rvolution. Cela na dur que cinq ans, le temps que nous hsitions entre la rpublique et la monarchie. Aprs la dfaite de 1940, nous avons connu un mme sursaut dans les mois qui ont suivi larmistice. Ce fut ce que lon appelle avec drision aujourdhui la Rvolution Nationale 460. Le marchal Ptain et le gnral de Gaulle ont fait chacun, en son me et conscience, ce quils jugeaient le meilleur pour la France et les Franais. Que dans lexercice de leur pouvoir, des erreurs aient t commises, cest vrai. Mais que celui qui est sans dfaut leur jette la premire pierre :
455. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.57 456. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.55 457. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.144 458. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.147 459. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.79 460. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.132
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Fondation Raoul Follereau pas les hommes et les partis politiques qui sont les responsables du dsastre ; pas les communistes qui ont commenc par dserter et trahir la France, pas les Juifs qui ont tolr une slection pour les arrestations (voir la dclaration dun tmoin, grand rsistant au procs Papon), pas ceux qui nont pas connu cette priode et qui on a enseign jusqu ce jour une histoire falsi e 461, etc. Je pense de toutes mes forces que le gnral de Gaulle, le marchal Ptain et le Prsident Laval ont jou chacun leur place le rle que leur assignaient les circonstances. Jtais persuad que le jour de la victoire les masques tomberaient et que la vrit apparatrait en toute clart. Cest lorsque je vis de Gaulle signer un accord avec Staline et faire rentrer les communistes qui pour moi taient des tratres, que jassistai larrestation du marchal et lassassinat de Pierre Laval, que je compris que nous avions t tromps 462. Ce nest pas le gouvernement de Vichy qui a dport les Juifs, ce sont les Allemands qui, par la dfaite de mai-juin 1940, sont les matres absolus de la France 463. Ceux qui ont chang de camp en 1942 [sont] des opportunistes 464. Pour tre un patriote, il faut se comporter comme un vrai Franais et nobir qu des Franais. () En 1941, sur ordre du communisme international, les communistes franais se mettent attaquer larme allemande alors que le gouvernement franais a sign un armistice. () ils ne peuvent en aucun cas tre considrs comme des patriotes franais puisquils se sont toujours battus contre la France 465. Anglophobie Le jour sinistre de juillet 1940 o Churchill ordonne lattaque contre la otte franaise, il se montre sous son vrai jour : froid et rancunier, prt tout pour gagner. () Sans aucun tat dme, il dcide de frapper son alli dle et de dtruire sa otte 466. Deux ans plus tard, [Churchill] ordonnera le bombardement des villes allemandes sous des temptes de feu. () Le massacre des
461. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.134 462. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.134 463. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.118 464. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.139 465. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.134 466. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.122
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La contre - enqute populations civiles pendant une guerre reste un crime, pas seulement un crime de guerre, mais un vrai crime contre lhumanit 467. Cest pendant cette anne 1942 que la RAF soutenue par laviation amricaine qui dbarque chaque jour en Angleterre va commencer bombarder lAllemagne sans piti et sur une chelle jamais atteinte 468. En dcembre 1941, sans avertissement, les Japonais attaquent la otte amricaine Pearl-Harbour. () Roosevelt va donc pouvoir raliser son rve : aider les communistes qui il livrera dans la seule anne 1943, prs de 250.000 vhicules, chars, camions et voitures 469 ! La Fondation Raoul Follereau : un organisme familial de type monarchique : Notre vie familiale et prive est troitement lie la vie de la Fondation Raoul Follereau () jai mis en place une structure dont ton pre [Michel Rcipon] a maintenant la responsabilit. () Contrairement ce que certains avancent () ce nest pas une famille qui sest empare dun hritage, cest une famille qui sest charge dune tradition, celle de poursuivre luvre de Raoul Follereau. Cest lhonneur de ton pre [Michel Rcipon] de la maintenir aujourdhui, et ce sera, demain, le tien et celui de tes frres et surs 470. Le 23 mai 1992, lors de lassemble gnrale, jai fait la dclaration suivante : () je suis ici pour transmettre le ambeau tel que je lai reu de Raoul Follereau. mon tour, je dclare solennellement devant vous que je con e mon ls Michel la charge de luvre que jai reue de Raoul Follereau et que je lui demande de poursuivre 471. Divers / Inclassables Alors que mes actions [humanitaires] sont politiquement correctes, mes dclarations seraient selon les critres du jour, manifestement politiquement incorrectes 472. Notre famille est vraisemblablement issue dune famille gauloise et dune famille romaine venue en Gaule au moment de la conqute. Elle est dorigine Gallo-Romaine 473 [en gras dans le texte original] (sic !)
467. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.122 468. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.129 469. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.127 470. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.31 471. Andr Rcipon, Combat pour la Charit, op. cit. p.21 472. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.61 473. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.18
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Fondation Raoul Follereau La conscience universelle a exig quen Afrique du Sud, le pouvoir soit remis un rvolutionnaire 474 [allusion Nelson Mandela et la n de lapartheid]. Pour les dmocrates, la priorit des priorits comme disent certains deux, cest de juger le gnral Pinochet. Tout le monde a oubli ou veut oublier quil a t port la tte de son pays par le peuple tout entier exaspr par les crimes et les exactions du communiste Allende, et que, pendant son gouvernement, il na fait que poursuivre ceux qui avaient perscut son peuple 475. Les Franais sinterrogent en se demandant sil existe encore des partis de droite en France en dehors du Front National mis au ban du pays ? Sur ce point, ma rponse est franchement : non 476. Plus on tardera faire au Front National la place qui lui revient par les su rages, plus son succs sa rmera au fur et mesure des consultations, jusquau jour o il aura la majorit, et plus on donnera raison ses extrmistes 477. Je me laisse aller la tristesse ambiante en citant de mmoire une phrase de Robert Brasillach 478, extraite de son roman Comme le temps passe 479 () [voir aussi la dfense de Robert Brasillach 480] Aujourdhui, il ny a plus de bagnards en Guyane. Le bagne a t ferm voici un demi-sicle. () sil y eut, e ectivement, quelques graves erreur, la plus grande partie des bagnards taient des individus qui avaient commis des crimes a reux. Avant de plaindre les bagnards, il faudrait parler de leurs victimes et rappeler que le bagne avait un ct dissuasif qui reste la meilleure des prventions contre les crimes. () Cest pourquoi je regrette la fermeture du bagne de Cayenne 481 .
474. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.124 475. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.141 476. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.14 477. Andr Rcipon, Lettre ouverte Hombeline, op. cit. p.136 478. Robert Brasillach partisan de la victoire du IIIme Reich et rdacteur en chef du journal farouchement antismite et collaborationniste Je suis partout fut condamn mort pour intelligence avec lennemi et excut le 6 fvrier 1945. Outre Andr Rcipon, Jean-Marie Le Pen se plait, lui aussi, citer Robert Brasillach : cf. le lien qui suit 126 http://www.dailymotion.com/video/x7s7z1_vyux-de-nl-de-jean-marie-le-pen_ news 479. Andr Rcipon, Combat pour la Charit, op. cit. p.124 480. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. p.144 481. Andr Rcipon, Combat pour la Charit, op. cit. p.187
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La contre - enqute Signalons galement quen 2001, Andr Rcipon publie une lettre ouverte dans la revue Le marchal qui est lorgane de presse de lAssociation pour Dfendre la Mmoire du Marchal Ptain (ADMP) 482. Cette lettre ouverte est une raction la lecture du livre de Maurice Druon, La France aux ordres dun cadavre 483. Nous y retrouvons son antibolchevisme primaire et son antigaullisme. Le communisme naurait jamais pu corrompre ce point la France et ses institutions, sil ny avait eu, parmi les Franais, tant de complices conscients ou inconscients qui ont voulu faire un bout de chemin avec lui. Vous dnoncez les dmocrates chrtiens et les socialistes, mais vous oubliez le principal, celui par qui le malheur est arriv () de Gaulle. Je suis devenu gaulliste ds le mois de juin 1940 et je le resterai jusqu lt 1945 lorsque de Gaulle t arrter et juger le marchal. Je ntais pas au cur des secrets, mais javais la certitude que le marchal navait pas trahi. Nous y retrouvons galement les thmes fondateurs du Rgime de Vichy, telle limputation de la responsabilit de la dfaite de 1940 au Front Populaire484 et aux communistes qui nest pas sans rappeler lAnti-France. La politique du Front Populaire et la trahison des communistes avaient entran une telle dfaite de nos armes () Ainsi que sa haine du dmocrate Roosevelt car alli aux communistes. Laveuglement dmocrate de Roosevelt changea la donne. Songez que dans la seule anne 1943, il fournit Staline 240.000 vhicules
482. Cette association loi 1901, dont le logo est une dclinaison de la francisque, le symbole personnel du marchal Ptain sous le rgime de Vichy, sest donn pour mission fondamentale [de dfendre] la mmoire de Philippe Ptain, cest--dire PROMOUVOIR, dfaut dobtenir la REVISION DE SON PROCES, reconnue comme lgale, mais cependant maintes fois rejete par les gouvernements successifs, toute action tendant sa rhabilitation dans lesprit des Franais (), POURSUIVRE les actions visant la TRANSLATION de la dpouille du marchal Douaumont. http://www.admp.org 483. Andr Rcipon, propos de La France aux ordres dun cadavre Lettre ouverte Maurice Druon, Le Marchal, n202 (ou 201) , 2001 http://www.admp.org/ revuespdf/202/lettreouvertemauricedruon.pdf 484. Do fut issu le procs de Riom qui tourna en mascarade judiciaire.
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Fondation Raoul Follereau de toute nature : chars, auto-canons, half-tracks, camions, voitures, locomotives, wagons, etc ! Il dnonce les abus de lpuration au moment de la Libration Pendant que nous risquions nos vies en Alsace, les communistes [comprendre les Rsistants] restaient en France pour se battre contre les Franais [comprendre, les vrais Franais, i.e. ceux qui avaient obi Ptain et Laval]. Ils en ont arrt, tortur et tu plus de 100.000. () [de Gaulle] navait qu nous faire revenir en France. Les milices communistes nauraient pas fait le poids devant nous () Notre prsence aurait sauv du dshonneur les Franais qui navaient pas commis dautre crime que celui dtre anti-communiste [comprendre vichyste]. Il ritre la thorie de lpe (de Gaulle) et du bouclier (Ptain). La rconciliation des Franais passait obligatoirement par la reconnaissance du rle quavait jou le marchal, ce que de Gaulle refusa. Il a fait condamner ceux qui pendant quatre ans avaient d subir les diktats de loccupant, ceux qui avaient fait de leur corps et de leur personnalit un rempart pour protger les Franais et les deux millions de prisonniers. Il prend mme la dfense de Pierre Laval Mme Laval na jamais trahi. Il a ngoci, lutt, ergot comme lavocat quil tait et comme le paysan madr quil restait. Il ne cdait que pour viter un plus grand mal et il est mort assassin par des balles franaises. Son procs est une monstruosit judiciaire qui entache lhonneur de la France. Puis, suivent divers propos sur la mainmise sur la France des communistes qui osent se prtendre franais, pour aboutir la demande de translation de la dpouille du marchal au fort de Douaumont. Pour nir, il en appelle Raoul Follereau. Jai bien hsit avant dcrire cette lettre. Mais pour moi que Raoul Follereau considrait comme son ls et qui suis son hritier spirituel, il me semble que je lui donne par cette lettre une nouvelle preuve de mon attachement. () Toute sa vie il restera dle au marchal et considrera sa condamnation comme une tache lhonneur de la France.
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La contre - enqute
Lettre ouverte lglise de France

Dbut septembre 2011, nous avons adress la lettre suivante aux cardinaux, archevques et vques de lglise de France. Quelques jours auparavant, le 29 aot 2011, nous avions adress copie de cette lettre ouverte la Fondation Raoul Follereau. la date ddition de la prsente version, nous navons obtenue aucune rponse. De : Romain Gallaud : Fondation Raoul Follereau (divers adresses mail) Objet : lattention de Monsieur Rcipon - Dossier Bati cation Raoul et Madeleine Follereau Date : 29 aot 2011 Monsieur le Prsident, Depuis plus dun an, nous enqutons sur votre organisation et votre fondateur. Au mois de janvier dernier, nous avons dit sur internet un livre rcapitulant nos conclusions. Sans raction - o cielle - de votre part. ce jour, nous navons reu de votre part ni protestation, ni contre-argumentation, ni mise en demeure, ni mme menace de procs en di amation. Nous nous permettons dy voir que notre livre et notre blog ne comportent rien de rprhensible. Nanmoins, nul nest labri. Par consquent, si une erreur matrielle devait sy tre glisse notre insu, nous sommes votre entire disposition pour y remdier. De mme, dans un souci dquit, nous aurons plaisir vous accorder un droit de rponse. Dans cette attente, nous vous prions de trouver ci-joint, titre dinformation, la lettre ouverte que nous adresserons prochainement aux cardinaux, archevques et vques de France. Et comme ce sujet nous concerne tous, dirigeants, donateurs, salaris ou simples bnvoles, nous mettons en copie de ce mail les di rentes adresses trouves sur votre site internet. p. 165
Fondation Raoul Follereau Vous souhaitant bonne rception des prsentes, nous prions de croire, Monsieur le Prsident, en lexpression de notre entire dtermination. LETTRE OUVERTE AUX CARDINAUX, ARCHEVQUES ET VQUES DE FRANCE minences, Messeigneurs, Si nous nous permettons de vous crire cette lettre, cest a n dattirer votre attention et votre vigilance sur un dossier qui revt, pour les catholiques romains que nous sommes et pour lglise en gnral, la plus haute importance. Sans doute connaissez-vous Raoul Follereau. Sans doute avez-vous entendu parler de ses nombreuses actions en faveur des lpreux. Sans doute avez-vous appris lexistence dune association intitule Mouvement pour la glori cation de Raoul et Madeleine Follereau cre dans le but de promouvoir et donner en exemple la vie, l' uvre et la pense de Raoul et Madeleine Follereau et, cet e et, d'entreprendre les dmarches ncessaires l'ouverture d'une enqute en vue d'une procdure en canonisation de Raoul et Madeleine Follereau . Vous n'tes pas sans savoir ce qu'une telle procdure impliquerait pour l'glise et pour les dles si elle devait aboutir favorablement. C'est pourquoi, convaincus d'obir notre devoir de catholique et notre conscience, habits par le souci de prserver la crdibilit de notre glise et de contribuer sa dfense contre toutes les agressions, d'o qu'elles proviennent, y compris de ses propres rangs, nous portons devant vous nos rserves les plus vives quant la lgitimit d'une bati cation ou d'une canonisation de Raoul et Madeleine Follereau. Il est certain et nous en convenons aisment que Raoul Follereau a marqu la priode de 1950 jusqu' sa mort, en 1977, par ses initiatives en faveur des lpreux. Cependant, entre reconnatre Raoul Follereau certains mrites prcisment noncs et dlimits dans le temps et considrer son couple comme vertueux aux yeux de l'glise catholique, il existe un foss qui nous semble dpasser trs largement les limites de ce qui peut tre accept. Car la recherche p. 166
La contre - enqute de la reconnaissance des vertus du couple Follereau n'chappera pas l'examen attentif et impartial de la vie, de la pense et de l'uvre Raoul Follereau. Pour Raoul Follereau, l'glise est au service de la Patrie, hritire de l'esprit latin Pour bien saisir la pense, la doctrine et l'uvre de Raoul Follereau, il convient de remonter au milieu des annes 1920 lorsqu'il fonde La Ligue d'Union latine, et son journal, L'uvre latine. Cette doctrine et pense, conceptualise dans deux confrences qu'il ritrera de trs nombreuses reprises, Faudra-t-il arracher les cordes de la lyre ?, Le sourire de la France et dans un livre La Trahison de l'Intelligence, doctrine jamais renie par la suite, s'inspire trs largement des conceptions politiques dveloppes sous l'gide de l'cole de L'Action franaise de Charles Maurras, le nationalisme intgral . Or, vous n'tes pas sans savoir que cette doctrine qui vise se servir d'une glise vide de l'vangile (la formule est de Mgr Ricard, vque de Nice, La Croix, 23 septembre 1927) fut condamne par le Vatican ds 1914 puis, plus formellement, en 1926 par un dcret du Saint-Sige. Ouvrons une parenthse pour rappeler que Raoul Follereau refusa de se soumettre aux interdictions ponti cales de l'poque, ce qui signi e, nous semble-t-il, qu'il encourait de ce fait l'excommunication latae sententiae. Par consquent, bati er Raoul Follereau ne reviendrait-il pas dsavouer Pie XI ainsi que la plupart de vos prdcesseurs de l'poque qui, obissant au Saint-Sige, ont relay et expliqu aux dles catholiques la dcision du successeur de Saint Pierre ? Rappelons galement que la doctrine de L'Action franaise de Charles Maurras est toujours o ciellement condamne car si Charles Maurras et ses comparses obtinrent en 1939 la leve de leur excommunication, ce ne fut qu'en contrepartie de la reconnaissance formelle de leurs fautes, de leur entire soumission et de leur engagement solennel de ne plus ritrer leurs erreurs passes. Or, les similitudes sont nombreuses entre la doctrine maurrassienne condamne par Rome et celle dveloppe par Raoul Follereau. Ainsi, Raoul Follereau procdait-il abondamment, dans ses crits et ses confrences, l'apologie de linstitution ecclsiale franaise et des religieux catholiques franais. Nanmoins, derrire ces loquents et amboyants discours, la nalit vritablement poursuivie par Raoul Follereau tait la promotion d'une organisation sociale et p. 167
Fondation Raoul Follereau politique de la Patrie, organisation fonde sur une interprtation toute maurrassienne de la culture grco-latine dont les principales caractristiques taient, selon Raoul Follereau, lordre, la discipline et la clart . Ainsi, lorsque Raoul Follereau partit en croisade, au dbut des annes trente, contre les lois de lacit et de sparation avec ses confrences Les lois antireligieuses de 1904 trahissent la France , c'tait avant tout pour dfendre une vision de l'tat dans laquelle le catholicisme, en tant que religion d'tat, joue un rle de ciment social, garant d'une cohsion nationale. Ainsi, chez Raoul Follereau, Dieu n'est pas une vrit surnaturelle mais un outil mis au service d'une idologie politique. Cette position doctrinale est le fruit direct du positivisme maurrassien. Ainsi, a rmait-il, par exemple, que Dieu est une ncessit philosophique sans le secours duquel la socit est incapable de maitriser l'individu : en soutenant l'glise de France et la religion catholique, Raoul Follereau ne professe pas sa Foi personnelle, il recherche un rgulateur des masses populaires. Autrement dit, dans sa doctrine, Raoul Follereau instrumentalise la Foi catholique et l'glise de France des ns partisanes. Ses initiatives apparemment altruistes consistent en ralit montiser la pratique de la Charit chrtienne par les dles catholiques et la dtourner au pro t d'un idal nationaliste hypertrophi marqu par son ethnocentrisme, ce qui fera dire en 1945 Louis Massignon, le clbre islamologue, que Raoul Follereau est un marchand du temple de la mmoire de Charles de Foucauld. Dans ce cadre, Raoul Follereau mena un vritable combat politicochrtien (dixit Andr Rcipon) d'une grande violence intellectuelle dans lequel se multiplient les anathmes lgard de tout ce qui ne correspond pas sa d nition du pays rel et de sa perception de ce que devrait tre la vraie France : si les bolcheviques et les francsmaons constituaient la cible principale de ses attaques, les trangers, les protestants, les socialistes, les libraux, les catholiques modrs ou rallis la Rpublique n'taient gure pargns : admettre Luther, c'est attendre Lnine ou Les bien-pensants sont devenus des rienpensants. Au lieu d'tre charitables, ils sont devenus modrs, libraux, comme si la vrit supportait un marchandage, un compromis ou une attnuation. Sous prtexte de concilier, ils ont dsert, ils ont reni. ou encore, propos de Freud, il est tranger et dangereux en tant que tel .
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La contre - enqute Et c'est seulement pour mmoire que nous ne faisons que mentionner le mpris de Raoul Follereau pour les autres formes d'expression artistique ou culturelle que la sienne : il rejette catgoriquement tout ce qu'il estime tre tranger au gnie franais et donc dangereux pour la suprmatie de l'esprit latin . Cette doctrine de Raoul Follereau, que nous n'hsitons pas quali er dextrme droite nationale-catholique, l'amena consacrer toute la priode 1926 - 1939 la promotion dun projet nationaliste aux forts relents fascistodes. Et c'est donc en toute logique que Raoul Follereau soutint ou adhra la plupart des mouvements dits nationaux d'Europe et d'Amrique du sud de l'poque : activisme intensif au pro t du rgime fasciste italien et du franquisme espagnol, convergences avec le salazarisme portugais et l'austrofascisme de l'autrichien Dolfuss, participation au Comitati d'Azione per l'Universalita di Roma dite Internationale fasciste et bien d'autres encore. Signalons en outre que Raoul Follereau nchappa pas lhystrie antismite qui caractrisa une importante partie de lextrme droite franaise de lentre-deux-guerres. Ainsi avons-nous dmontr que Raoul Follereau crivit et tint des propos antismites qui s'inscrivaient dans le droit l du complot judo-bolchevique de l'poque : Lnine, ce Mose rouge , ces oiseaux de proie venus s'abattre sur la France, (...) ces nanciers internationaux qui sont de partout et de nulle part et dont le porte-monnaie remplace le cur et qui forment la Socit Le Komintern , [les juifs] race toute puissante , Le bolchevisme n'est que la hyne qui achve l'agonisant pour se repatre du cadavre. Les assassins de l'Homme sont de plus ancienne ligne. En outre, il ctoya sans scrupules ni gne les pires rfrences de lantismitisme radical : article logieux sur Henri Braud, confrences organises par ou avec le soutien des mouvements dits nationaux au cours desquelles il partage la tribune avec Philippe Henriot, Roger de Saivres, Henry Coston, Henri-Robert Petit, Jacques Ditte, Louis Darquier de Pellepoix, ou les milieux antismites et fascisants des dpartements dAlgrie, et bien d'autres. En n, et nous nous arrterons l, nous rappelons que Raoul Follereau fut et demeura un fervent ptainiste, sillonnant la France pour y tenir des confrences de soutien la politique de redressement national du Marchal entre 1940 et 1944 (notamment Ce que le
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Fondation Raoul Follereau monde doit la France) et faire la promotion des principes moraux de la Rvolution Nationale du rgime de Vichy. partir de 1945, Raoul Follereau assiste la droute de ses ides politiques. Il prendra soin, dornavant, de ne plus en faire part publiquement et ne se montrera plus que sous son jour le plus favorable, quitte travestir son pass en se faisant passer pour l'homme qui a consacr toute sa vie pour les lpreux (cf. son livre 1927 1977, Cinquante annes au service des lpreux, cinquante souvenirs) alors que sa premire action e ective pour les lpreux ne remonte qu'au 15 avril 1943 et qu'il n'embrasse rellement cette cause qu'au dbut des annes 1950. En 1977, tel un ultime clin d'il donnant le sens rel de ce que fut sa vie, c'est une citation de Charles Maurras que Raoul Follereau t graver sur sa tombe. Telle est, entre autres caractristiques nausabondes, une facette des vrits sur la vie, l'uvre et la pense de Raoul Follereau que certains voudront dissimuler ou rinterprter leur faon. Le 30 aot 1997, les vques de France faisaient courageusement acte de repentance et confessaient les fautes de lglise sous le rgime de Vichy. Il serait paradoxal, et pour le moins dconcertant, que, quelques annes plus tard, les mmes princes de l'glise laissassent prosprer une dmarche de canonisation dun homme qui fut le promoteur hyperactif du Marchal Ptain, du rgime de Vichy et de leurs sous-jacents idologiques maurrassiens et fascisants. Un risque d'instrumentalisation de l'glise. Notre expos serait incomplet si nous omettions de dire que le successeur choisi par Raoul Follereau, Andr Rcipon, actuel prsident dhonneur du Conseil de Surveillance de la Fondation Raoul Follereau dont dpend l'association dont nous parlons, professa, il y a une dizaine dannes, des convictions marques par lantismitisme, la xnophobie, la tentation du rvisionnisme ou la hantise du complot judo-bolchevique, sans compter quelques marques dallgeance ou de courtoisie au ptainisme et la Rvolution Nationale. Il est malheureusement noter que Michel Rcipon, son ls, prsident du Directoire de cette mme Fondation Raoul Follereau, na jamais pris de distance avec ces propos. Nous vous invitons la plus grande prudence et r chir sereinement pour dbusquer quelle pourrait tre, pour des disciples de Charles Maurras selon lequel l'adage Politique d'abord ! rimait p. 170
La contre - enqute avec Par tous les moyens ! , la ou plutt les signi cations exactes d'un dossier de bati cation pour une vie conjugale suppose exemplaire du couple Follereau. Il serait incomplet galement de ne pas souligner que le libell mme des statuts de l'association Mouvement pour la glori cation de Raoul et Madeleine n'est pas sans rappeler le mercantilisme que nous reprochons Raoul Follereau puisque la dmarche de canonisation est explicitement prsente comme le moyen de promouvoir les uvres dont il a suscit la cration , autrement dit la Fondation Raoul Follereau qu'Andr Rcipon revendique comme un hritage familial. Dans ce contexte, il nous revient en tte les paroles du cardinal Andrieu qui, parlant de Charles Maurras et de l'Action franaise, crivait en 1926 : Catholiques par calcul et non par conviction, les dirigeants de l'Action franaise se servent de l'glise, ou du moins ils esprent s'en servir. Cardinaux, archevques, vques, clairez vos dles ! Pour l'ensemble de ces raisons, et toutes celles, non exposes dans cette prsente lettre mais que nous exposons dans notre contreenqute disponible sur internet, il est grand temps, nous semble-t-il, d'amener la lumire sur une entreprise de glori cation qui se prtend catholique, notamment auprs de certains bnvoles et donateurs, mais qui prtend, en ralit, promouvoir un homme dont toute une partie de la vie, de la pense et de la doctrine fut consacre des idaux plus que contestables. Cest pourquoi nous vous implorons humblement d'apporter une rponse claire nos rserves et nos interrogations : si nos arguments devaient tre publiquement dsavous par l'glise, qu'ils le soient formellement et nous nous inclinerons. Dans le cas contraire, noncez-le tout aussi clairement a n que cesse ce qu'il conviendrait alors d'appeler une imposture. Dans cette esprance, et vous souhaitant bonne rception des prsentes, nous vous remercions pour votre attention et vous prions dagrer, minences, Messeigneurs, lexpression de nos sentiments liaux les plus respectueux. Romain Gallaud ce jour, nous n'avons reu aucune rponse. p. 171
Rponse dtienne Thvenin

Lorsque nous avons commenc notre contre-enqute, dbut 2010, nous avons trs tt cherch entrer en contact avec tienne Thvenin, lauteur, en 1992, de la seule biographie o cielle de Raoul Follereau. Son livre nous avait laiss profondment indcis et nous brlions de lui poser un certain nombre de questions. Aprs de nombreux changes par mail, tals sur plusieurs mois, nous navons gure trouv de points de convergence, l'exception de ce que nous avons cit dans les pages prcdentes. Nanmoins, comme nous lui sommes reconnaissants davoir accept de croiser le fer avec nous, nous lui avons propos un espace dexpression libre, en raction nos travaux. Cest donc avec son autorisation expresse et sans aucune modi cation de notre part que nous reproduisons ci-aprs le message quil a bien voulu nous communiquer. Cela tant dit, cela ne signi e absolument pas que nous agrons ses propos, y compris lorsqu'il a rme, ci-aprs, que nous sommes d'accord. Romain Gallaud ma communiqu le texte de son livre et ma o ert dy ragir. Je len remercie. Je ne connais pas Romain Gallaud mais il ma crit plusieurs reprises a n de minterroger sur la vie de Raoul Follereau. Nous avons ainsi pu confronter nos points de vue. Jai travaill de 1985 1991 une thse consacre Raoul Follereau, qui a dbouch sur la publication en 1992 du livre voqu par Romain Gallaud. Depuis, prs de vingt ans sont passs, de nouveaux documents sont disponibles et il est utile, comme pour tout sujet dhistoire, de revisiter la question. Je tiens tout de suite signaler quen ce qui me concerne, jai bn ci dun excellent accueil et dune totale libert de travail de la part de la fondation Follereau. Les archives mont t ouvertes, jai pu longuement mentretenir avec les responsables. Je nai fait lobjet daucun contrle, daucune censure. Je connais des collgues qui nont pas bn ci dune telle libert de travail dans les institutions quils avaient choisies dtudier. Jai pu galement mesurer lampleur du travail accompli alors par la fondation, travers notamment les runions des commissions mdicales, les rapports des reprsentants sur le terrain et le suivi des actions engages. La lpre est lune des rares maladies qui p. 172
La contre - enqute
Les faces caches de la Fondation Raoul Follereau
Une fondation verrouille de lintrieur Nous allons maintenant nous pencher sur la nature juridique de la Fondation Raoul Follereau. lorigine de cet article, nous sommes partis des propos dAndr Rcipon en personne, propos que nous avions dj cits dans la section prcdente consacre sa pense politique : le 23 mai 1992, lors de lassemble gnrale, jai fait la dclaration suivante : () je suis ici pour transmettre le ambeau tel que je lai reu de Raoul Follereau. mon tour, je dclare solennellement devant vous que je con e mon ls Michel la charge de luvre que jai reue de Raoul Follereau et que je lui demande de poursuivre 485. Dans une lettre ouverte sa petite- lle Mathilde, Andr Rcipon crivait, en 2005 : Notre vie familiale et prive est troitement lie la vie de la Fondation Raoul Follereau () jai mis en place une structure dont ton pre [Michel Rcipon] a maintenant la responsabilit. () Contrairement ce que certains avancent () ce nest pas une famille qui sest empare dun hritage, cest une famille qui sest charge dune tradition, celle de poursuivre luvre de Raoul Follereau. Cest lhonneur de ton pre [Michel Rcipon] de la maintenir aujourdhui, et ce sera, demain, le tien et celui de tes frres et surs 486. Dans la mesure o la Fondation Raoul Follereau est une fondation reconnue dutilit publique bn ciant davantages scaux particulirement signi catifs 487, nous tions tonns quil puisse tre juridiquement possible dy instaurer ainsi un processus
485. Andr Rcipon, Combat pour la Charit, Pierre Tqui diteur, 2000, page 21 486. Andr Rcipon, Lettre ouverte Mathilde, op. cit. page 31 487. Grce son statut la Fondation Raoul Follereau permet ses donateurs de bn cier davantages scaux extrmement avantageux : rduction dimpt sur les socits hauteur de 60%, rduction dimpt sur le revenu ou dimpt sur la fortune ISF hauteur de 75%, exonration des droits de succession et denregistrement sur les donations, legs, et autres assurance-vie, etc.
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Fondation Raoul Follereau de dvolution successorale, comme si la prsidence dune fondation reconnue dutilit publique pouvait se transmettre de pre en ls sans limitation de dure. Nous navons pas t dus par nos recherches : nous allons dmontrer comment le fonctionnement juridique de la Fondation Raoul Follereau a t verrouill par un petit nombre dindividus. *** Entamons notre propos par quelques considrations gnrales sur les fondations reconnues dutilit publique 488. Une fondation est lacte par lequel une ou plusieurs personnes dcident de se dpossder dun bien qui leur appartient au pro t dune entit juridique spci que dont la mission sera de poursuivre une uvre dintrt gnral. Ce qui di rencie une fondation dune association classique loi 1901, cest que ltat apporte sa pierre ldi ce sous la forme dune reconnaissance dutilit publique. Une fondation reconnue dutilit publique est donc une entit juridique particulire qui runit trois caractristiques : - un acte priv des fondateurs, ce qui suppose un appauvrissement de leur part, via une dotation ; - une uvre dintrt gnral qui sera nance soit par les revenus gnrs par le placement de cette dotation, soit par la consommation progressive de cette dotation ; - une reconnaissance par ltat franais, ce qui gnre des avantages exorbitants de droit commun, notamment des rductions dimpts pour les donateurs, la possibilit de recevoir des dons et des legs en franchise de droits de succession, etc.
488. Quatre sources documentaires nous ont permis de rdiger cette section : le Mmento Pratique Associations (Francis Lefebvre, 2010 2011), le Dalloz Action Associations (2000), Fondations par ric Baron et Xavier Delsol (Juris Associations, 2004), le Dictionnaire Permanent Associations (Lamy), le rapport annuel 2009 de la Fondation Raoul Follereau (http://www.scribd.com/doc/49949341/FRF-comptes-2009) ainsi que le rapport du commissaire aux comptes 2009 (http://www.scribd.com/doc/49949304/ FRF-comptes-2009-CAC)
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Les drles de comptes de la FRF

En qualit de fondation reconnue dutilit publique, la Fondation Raoul Follereau est tenue de publier ses comptes. Depuis plusieurs annes, dj, ces comptes, y compris le rapport annuel des commissaires aux comptes, sont disponibles sur internet. La consultation de ces comptes nous a permis didenti er ce que nous considrons tre une grave anomalie dans linformation nancire communique aux donateurs. Pour cela il nous faut exposer quelques propos gnraux sur le sujet 514. A n damliorer la transparence des organismes faisant appel la gnrosit du public et linformation des donateurs, il a t dcid de renforcer les obligations de transparence nancire des organismes faisant appel la gnrosit du public. Parmi ces obligations gure le Compte dEmploi des Ressources (CER). Ce compte permet la fois de dtailler la nature des revenus de lorganisme, mais aussi et surtout de prsenter la nature de ses dpenses. Cest essentiellement le poste des dpenses, quali s emplois qui va nous intresser dans cette section. Cette ventilation par nature des dpenses (emplois) permet dinformer les donateurs sur la quote-part de leur gnrosit qui bn cie, in ne, la cause quils ont voulu soutenir. Il faut souligner combien ce CER est essentiel car il permet dapprcier la performance oprationnelle des organisations caritatives : plus les missions sociales reprsentent une part
514. Avis n2008-08 du 3 avril 2008 relatif llaboration du compte demploi annuel des ressources des associations et fondations faisant appel la gnrosit publique, modi ant le rglement n99-01 du Comit de la rglementation comptable. http://www.mine .gouv.fr/directions_services/CNCompta/avis/2008/avis0808.pdf Rglement n2008-12 du 7 mai 2008 a rent ltablissement du compte demploi annuel des ressources des associations et fondations modi ant le rglement n99-01 du Comit de la rglementation comptable. http://www.mine .gouv.fr/directions_services/CNCompta/rcrc/rcrc2008/08-12.pdf
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La contre - enqute
Des millions deuros au cur dune nbuleuse

Les comptes annuels de la Fondation Raoul Follereau rvlent dautres surprises 523. Nous y apprenons par exemple que le groupe Fondation Raoul Follereau disposait, au 31.12.2010, dun patrimoine net de plus de 20,4 millions deuros. Notons au passage que le rapport nancier 2010 de la Fondation Raoul Follereau consacre un encart entier la question des rserves (page VI), encart totalement nouveau par rapport aux annes prcdentes. Dans la mesure o notre premier article sur le sujet remonte au 10 septembre 2010, nous y voyons comme une forme de rponse. Il nexiste pas de d nition ou de normes du niveau optimal du montant des rserves ou fonds propres. Ce niveau dpend des spci cits des activits des organisations. Ltude dun certain nombre de structures montre quil peut aller de quelques mois plus de vingt-quatre mois de budget selon les cas. Pour la Fondation Raoul Follereau, le montant des rserves (constitues sur les autres fonds privs et sur les autres produits) est priodiquement examin par le Conseil de surveillance et se situe dans une fourchette dun an et demi deux ans de budget. Ce que la Fondation Raoul Follereau s'abstient de prciser, c'est que ces 20,4 millions d'euros ne tiennent pas compte des plus-values latentes sur ses lments d'actifs. Mais pour savoir cela, il faut tre sensibilis la matire comptable, ce que ne seront pas la plupart des donateurs, supposer qu'ils lisent le rapport nancier. Or, le groupe Follereau possde d'importants actifs immobiliers pour une valeur d'acquisition initiale suprieure 8 millions, dont son sige social de plusieurs centaines de mtres carrs dans un quartier cot du XVme arrondissement de Paris524. Il s'agit d'un ensemble immobilier rcent, une partie date de 1987, faisant au moins neuf tages, dtenu par le groupe Follereau depuis de nombreuses annes : il est plus que probable que sa valeur relle de march soit suprieure sa
523. Cf. Rapport annuel du commissaire aux comptes sur le groupe Fondation Raoul Follereau au 31.12.2009 http://www.journal-o ciel.gouv.fr/publications/assoccpt/pdf/2009/3112/784719510 _31122009.pdf 524. Trs facilement visible avec Google Maps.
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La contre - enqute
A n de rendre notre contre-enqute plus interactive, nous avons donn la priorit, aux sources disponibles sur internet. Lorsqu'elles ne l'taient pas, nous avons tent de les rendre disponible, notamment sur des sites de lecture gratuite en ligne tel www.scribd.com, fr.calameo.com ou www.slideshare.net. Les archives concernant Raoul Follereau sont parfois rares (la di usion de ses crits d'entre-deux-guerres tait con dentielle en mtropole) ou non disponibles (soit du fait de leur mauvais tat du fait de la volont de leur dtenteur) : n'hsitez pas nous faire parvenir tout lment, mme minime, relatif la vie, la doctrine et l'uvre de Raoul Follereau. La bibliographie dtaille et mise jour est disponible sur notre blog : http://follereau-entre-ombre-et-lumiere.over-blog.com/ En n, vous pouvez nous contacter par mail romain.gallaud@hotmail.fr.
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Dossier spcial Action franaise

Compte tenu des convergences entre la doctrine de Charles Maurras et celle de Raoul Follereau, nous estimons utile de reproduire les principaux textes de rfrences concernant la condamnation pontificale de 1926. Nos commentaires sont entre crochets. Dans la mesure du possible la typographie (italique, gras, majuscules) est celle du texte original. LAction Franaise, 5 juin 1936, dito de Charles Maurras 568 Rponse de S. . le cardinal-archevque de Bordeaux une question pose par un groupe de jeunes catholiques au sujet de lAction franaise, La Croix 27 aot 1926, par Mgr Andrieu, Cardinal de Bordeaux 569 Lallocution consistoriale du 20 dcembre 1926 sur la France 570 Dcret du Saint-Office condamnant certaines uvres de Charles Maurras et le journal LAction franaise, dat 29 janvier 1914 et 29 dcembre 1926. 571 Mgr Germain, vque de Toulouse, Une page de doctrine catholique, La Croix, La Croix 10 fvrier 1927 572 Dclaration des cardinaux, archevques et vques de France sur la condamnation de Charles Maurras et de LAction Franaise, publie dans le journal La Croix du 09/03/1927 573 Une lettre de Mgr lvque de Nice son clerg, La Croix 23 septembre 1927 574 Dclaration prsente Pie XII prsente par le Conseil de Direction du journal LAction Franaise, 19 juin 1939, dito de Charles Maurras 575
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k7663552 http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k2625600 570 http://maurras.net/pdf/af/allocution-consistoriale-20-decembre.pdf 571 http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k762919z 572 http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k411744c 573 http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k4117676 574 http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k411934n 575 http://www.clerus.org/clerus/dati/2001-01/22-6/AF.html
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follereau-entre-ombre-et-lumiere.over-blog.com
LAction Franaise, 5 juin 1936, dito de Charles Maurras [Le texte que nous reproduisons ci-dessous illustre fort bien lincroyable hystrie antismite qui accompagna la victoire du Front Populaire aux lections lgislatives de 1936 suivie de laccession de Lon Blum la prsidence du Conseil. Nous y retrouvons, dans un mlange paranoaque o lintelligence du raisonnement semble dpasse par un ultranationaliste aussi irrationnel que fou-furieux, les innombrables facettes qua pu revtir lantismitisme du dbut du XXme sicle : le Juif y est dcrit tout la fois comme le capitaliste et libral sous influence anglo-saxonne, sorte de ploutocrate apatride et cosmopolite, acteur de la finance internationale, anonyme et vagabonde, parasite conomique qui profite et exploite les vrais Franais mais galement comme lincarnation du bolcheviste obissant ses coreligionnaires supposs de Moscou ou enfin comme un individu par nature inassimilable du fait de sa caricature de peuple errant aux relents suspects de germanophilie. Il convient galement de relever combien la lgislation antismite de Vichy sinscrira, quatre annes plus tard, dans le droit fil de ce texte (remise en cause des naturalisations, exclusion ou quotas de juifs de certains pans entiers de lactivit conomique quelle relve du secteur priv ou public, etc.). Comme nous lavons dmontr dans les pages de ce livre, cest cette frnsie que Raoul Follereau adhra et mme contribua au moyen de ses confrences,. Il nous semble en outre important de dire et de rpter que jamais, mme longtemps aprs 1945, Raoul Follereau nentamera de travail danalyse critique de ses convictions politiques. Bien au contraire.]
I. La question nationale est pose Le cabinet juif est fait. On peut dire : - Il ny a plus de dbat sur la question sociale entre Franais. Les Franais sont virtuellement tous daccord, Blancs [royalistes ?], Bleus [rpublicains ?], Rouges [bolcheviques ?] contre les Jaunes de Sion [les juifs]. Le cabinet Blum pose la question nationale. Cest le dbat entre nationaux et antinationaux. La bande juive a russi, cest vrai, capter une fraction de la classe ouvrire. Depuis un demi-sicle environ, la bande juive sest offerte aux syndicats, fdrations, confdrations, comme une avocate commode, docile, toujours alerte et bien en cour chez les bourgeois gros capitalistes. Le proltariat franais sest abandonn innocemment cette pente. Mais bien des travailleurs srieux commencent voir ou
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entrevoir quelle ruine commune ces enfants du Juif Marx, ces thoriciens de la Lutte de classes, prcipitent lavoir, la fortune, le bien commun des Franais, quils soient proltaires ou propritaires. Ces travailleurs se doutent de lpouvantable liquidation imminente o ces politiciens, doubls de spculateurs, les uns et les autres pillards, veulent faire rouler notre conomie. Ils sont de plus en plus nombreux ouvrir les yeux, dresser loreille et prendre garde que la lutte des classes est une folie, quil ny a de raisonnable que lunion des classes : ce que les Italiens ont nomm, dans leur langage pittoresque, Faisceau et Faisceau bien serr [rfrence la doctrine fasciste de Mussolini]. En attendant que cette conversion de la classe ouvrire se fasse, et elle se fera, en attendant que cette volution sachve, et elle est commence, les patriotes clairvoyants doivent porter une attention nergique sur la vritable situation. Ils ont garder le sol national. Ils ont disputer le sol de la France une horde qui la submerge den bas et qui nest arrive, coups de mensonges lectoraux, que par lor de Moscou, de Londres et de Berlin. Rsistance et contre-attaque, devenues ncessaires, ne seront efficaces que si on ose les conduire contre les Juifs.
Cest pourquoi, avant daborder la question, la hideuse question du cabinet Blum, nous devons dclarer que lavnement de ce misrable Chameau ou de cette absurde Chamelle [Lon Blum] cde beaucoup en importance au projet de motion que, hier, 4 juin, au moment o Blum passait la porte de llyse, le nationaliste Darquier de Pellepoix a eu le courage et le bon sens de porter la tribune du Conseil Gnral de la Seine.
II. Un acte : la motion antismite et antimtque du conseiller Darquier de Pellepoix Voici le texte, in extenso, de ce document de salut public : PROJET
DE DLIBRATION CONTRE LA TYRANNIE JUIVE ET LINVASION TRANGRE.
M. Darquier de Pellepoix prend la parole et, dune voix puissante, dpose le projet suivant :
Le Conseil, Considrant quil est temps de mettre un terme la liquidation de la France ; Considrant quun tel redressement ne peut tre ralis que par des hommes dont le destin personnel se confond avec le destin de la nation et non par des hommes dont lorigine est un empchement ressentir lintrt franais au mme
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titre que les Franais de naissance et de formation ; Considrant que lacquisition de la nationalit franaise na t soumise, jusqu ce jour, aucune garantie relle et a t accorde automatiquement, comme sil sagissait dun droit tous ceux que rejetaient dautres familles nationales ; Considrant quil est particulirement intolrable que des misrables politiciens se soient ainsi acquis une clientle lectorale dtrangers imports en grande srie et htivement transforms en citoyens franais par une administration complice ; Considrant que la France, sous lhypocrite prtexte de maintenir une tradition de bon accueil, est ainsi devenue le dpotoir du monde et que, chaque jour davantage, des mlanges livrs aux pires hasards viennent abtardir notre peuple, dont lunit sest faite au cours des sicles, de lharmonieuse union des provinces appartenant au mme rameau, successivement incorpores la nation franaise ; Considrant quil y a lieu dtre particulirement en garde contre les Juifs, nation errante chez qui se recrutent les courtiers internationaux de lanarchie politique, du parasitisme commercial et de la puissance financire vagabonde, et dont lesprit, la fois destructeur et
profiteur, tend inluctablement la dsintgration des nations ; Considrant que linfluence nocive des Juifs sur la moralit gnrale du pays et ladministration de la justice a t dmontre surabondamment par tous les scandales rcents ; Considrant que lducation nationale, la politique religieuse, lintgrit de notre Empire colonial, la solidit mme de la famille franaise, ont t et sont encore fortement influences par lintervention des Juifs (parlementaires, crivains, hauts fonctionnaires, etc) dans le but dobtenir labtissement et lasservissement des Franais ; Considrant que linfluence de la juiverie et de la franc-maonnerie a rcemment adultr la politique trangre de la France dans des conditions telles quelle a compromis le commerce extrieur du pays, dtruit une amiti scelle sur les champs de bataille et risqu de provoquer une guerre mondiale, contrairement la volont clairement exprime, tant par les lites que par la masse de la nation [allusion la question des sanctions contre lItalie fasciste de Mussolini aprs linvasion par ce dernier de lEmpire dthiopie du Ngus] ; Considrant quune part considrable du patrimoine franais est, lheure actuelle, entre les mains des Juifs, - quils sefforcent de mater,
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dune part, les paysans par lintermdiaire des marchands de biens, des ngociants en grains, des trusts de meunerie, dautre part, les ouvriers par la pression des organisations marxistes, sans ngliger les bourgeois maintenus en obdience par la Franc-Maonnerie que, par ailleurs, les instruments daction sur les masses (agences tlgraphiques, presse, livre, cinma, radio) sont presque entirement domines par lesprit juif et sefforcent de paralyser des ractions franaises ; Considrant que le parti socialiste se rclame de la II Internationale entirement domine par les Juifs et le parti communiste de la III Internationale, manation dune puissance trangre enjuive, et en reoivent leurs directives, ainsi que largent utilis pour leur propagande ;
e e
LIBERTS LIBERT LIBERT
:
DE
LIBERT LA
DE
PAROLE, LIBERT DE
PRESSE,
DASSOCIATION, LIBERT DE RUNION, DE VOTE, LIBERT POSSDER, LIBERT DU COMMERCE, LIBERT DU TRAVAIL, LIBERT DE LA PERSONNE (INTERDICTION DE QUITTER LE TERRITOIRE SOUS PEINE DE MORT),
etc. ; Considrant que LES CITOYENS FRANAIS NTANT PAS DES MOUJIKS, il y a lieu de craindre quune telle immixtion dlments trangers naboutisse des violences gnralises et quil est dans lintrt gnral de les prvenir dans la mesure du possible ; Considrant, enfin, quil ny a pas lieu, pour les reprsentants du peuple au conseil gnral de la Seine de se soucier des tabous imposs par des oligarchies, quelques puissantes quelles puissent tre, mais seulement de lintrt gnral du pays et de sa capitale ; Sur la proposition de M. Darquier de Pellepoix, Affirme sa volont dobtenir des pouvoirs publics : 1 Lannulation pure et simple de toutes les naturalisations effectues depuis larmistice du 11 novembre 1918, suivies dune rvision svre, qui refusera LA NOBLE QUALIT DE FRANAIS tous les trangers qui nauront pas rendu des services signals la patrie franaise [quelques jours aprs la cration du
Considrant quil nest pire dchance pour un peuple libre que daccepter que largent tranger puisse travailler impunment et presque au grand jour son propre asservissement ; Considrant que rien ne dmontre mieux la passivit obtenue par ces mthodes que le fait incroyable quune campagne lectorale pour les liberts et contre le fascisme a pu tre coute, alors quelle tait faite par ceux qui se rclament dun rgime dictatorial tranger, LE COMMUNISME SOVITIQUE, QUI A SUPPRIM CHEZ LUI TOUTES LES
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follereau-entre-ombre-et-lumiere.over-blog.com rgime de Vichy, en juillet 1940, une lgislation destine reconsidrer les naturalisations postrieures 1927 sera adopte par le Marchal Ptain] ; Ces cureuils tronqus [dans la propagande antismite, les Juifs sont frquemment appels par des noms danimaux divers, gnralement peu flatteurs] ont dcidment un peu trop pratiqu leur devise du quo non ascendemus, o ne grimperons-nous pas ? Ils devront en rabattre. () V. Bienvenue de Berlin Ce nest pas sans une joie non dissimule (ni dissimulable) que nos plus dangereux ennemis (les Allemands) accueillent la mare sans nom appele ministre Blum. () Le parti Blum fut en effet le parti allemand daprs-guerre, le parti des abdications de la victoire, du boulet de la victoire . () Il y a longtemps que le clairvoyant Jacques Bainville avait fait observer comment, mme sous Hitler, mme en pleine terreur antijuive, un Lon Blum gardait son faible pour lAllemagne, restait allemand de tte et de cur.
2 La promulgation dun statut particulier rglementant pour les Juifs le droit de vote, lligibilit et laccession aux fonctions publiques [cela sera fait via le statut des Juifs doctobre 1940 renforc en juin 1941] .
Aprs le document, latmosphre de la sance : voici
Cette lecture est hache dexclamations de fureur des lus socialistes et communistes, suivies de rires sur les bancs nationaux (). Monsieur Raphal Schneid, congestionn jusqu lclatement, proteste en bredouillant, au nom de ses coreligionnaires. bout dargu-ments, il scrire : M. Darquier de Pellepoix na ni cervelle, ni cur, ni En tout cas interrompt Darquier, jai conserv quelque chose que vous, vous navez plus ! [allusion la circoncision]. Un clat de rire gnral oblige M. Schneid quitter la tribune. () Il nest pas besoin de dire de combien de faons un acte pareil rpond aux ncessits du moment. Il ny a rien de plus urgent.
Terre du dsir, vague patrie,

chantait autrefois Paul Guigou ! Noublions jamais que lAllemagne est le pays o lhbreu et lallemand se sont mls dans le yedich. Charles MAURRAS
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LAquitaine, Semaine religieuse du diocse de Bordeaux, 27 aot 1926, par Monseigneur Andrieu, Cardinal-Archevque de Bordeaux
Rponse de S. . le cardinal-archevque de Bordeaux une question pose par un groupe de jeunes catholiques au sujet de lAction franaise. Lglise, interprte des volonts divines, permet ses ls davoir des prfrences au sujet de la forme du gouvernement. Il su t, pour sen convaincre, de lire ce passage de lEncyclique de Lon XIII, sur le ralliement : Dans cet ordre dides, les catholiques, comme tout citoyen, ont pleine libert de prfrer une forme de gouvernement lautre, prcisment en vertu de ce quaucune de ces formes ne soppose, par elle-mme, aux donnes de la saine raison et aux maximes de la doctrine chrtienne. . Vous pourriez encore suivre lenseignement donn par les dirigeants de lAction franaise, si, sans abandonner leurs prfrences pour telle forme de pouvoir, ils se renfermaient dans le travail de la politique qui nest pas indpendante de la loi morale, tudiant, avec leurs lves, le moyen de faire voter de bonnes lois et dobtenir le redressement de celles qui sont mauvaises et qui attentent, comme les lois de lacit, aux droits imprescriptibles de Dieu, de Jsus-Christ, de lglise, des Congrgations religieuses, de la famille et des mes. Le Pape Lon XIII reconnat la lgitimit dun pareil enseignement dans cet autre passage de la mme
Mes chers amis, Vous me demandez si lon peut suivre, en toute sret de conscience, lenseignement donn, dans leur Institut et dans leurs diverses publications, par les dirigeants de lAction franaise. La question est dlicate, mais je nessaierai pas de lluder, car je dois la vrit tous, plus forte raison aux jeunes, puisquils portent en eux lavenir. Je dois la vrit tous, et je la dirai avec toute la franchise ncessaire, au risque de causer quelque surprise des hommes dont jadmire le talent, mais dont les doctrines mpouvantent. Si les dirigeants de lAction franaise ne soccupaient que de politique pure, sils se contentaient de rechercher la forme de pouvoir la mieux adapte au temprament de leur pays, je vous dirais tout de suite : vous tes libres de suivre lenseignement que donnent, de vive voix ou par crit, les matres de lAction franaise.
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follereau-entre-ombre-et-lumiere.over-blog.com Encyclique : Et voil prcisment le terrain sur lequel, tout dissentiment politique mis part les gens de bien doivent sunir pour combattre, par tous les moyens lgaux et honntes, les abus progressifs de la lgislation. Le respect que lon doit aux pouvoirs constitus ne saurait linterdire. Il ne suppose ni le respect, ni beaucoup moins lobissance sans limite toute mesure lgislative quelconque dicte par ces mmes pouvoirs. . Mais les dirigeants de lAction franaise ne soccupent pas seulement de la politique qui discute sur la forme du pouvoir et de la politique qui en rgle lexercice. Ils tudient, devant leurs lves, bien dautres problmes qui relvent directement du magistre ecclsiastique et dont les membres de lglise enseigne seraient-ils prtres, princes ou dirigeants de lAction franaise, ne peuvent traiter, si lglise enseignante, reprsente par le Pape et les vques, ne les y autorise par une dlgation dlivre la suite dun examen constatant leur capacit et leur orthodoxie. Les dirigeants de lAction franaise nont pas jug propos de solliciter cette licence denseignement que lAutorit ecclsiastique leur aurait dailleurs refuse, cause des multiples et graves erreurs quils ont commises en exposant leur systme religieux, moral et social.
Les dirigeants de lAction franaise se sont occups de Dieu. Quelle ide en ont-ils ?
Ils le regardent comme inexistant ou inconnaissable, et ils se dclarent, de ce chef, athes ou agnostiques. Loracle des dirigeants de lAction franaise publia, dans sa jeunesse, un ouvrage intitul : Le Chemin du paradis quil a fait rditer en 1920, aprs quelques suppressions et corrections de pure forme. Or, Le Chemin du paradis est un recueil de contes licencieux dont lathisme rivalise avec celui de nos contemporains les plus rfractaires lide religieuse. Les dirigeants de lAction franaise se sont occups du Verbe de Dieu incarn dans le sein dune Vierge. Quelle ide en ont-ils ? On peut sen rendre compte en parcourant un autre ouvrage du mme chef de lAction franaise : Anthina, dont le premier titre fut Promenades paennes. Dans ldition de 1923, lauteur a supprim, pour raison de convenance, quatre pages blasphmatoires sur le Nazaren et la Nuit du christianisme, mais il ny a aucune rtractation, et bien dautres impits ont t maintenues. Les dirigeants de lAction franaise se sont occups de lglise. Quelle ide en ont-ils ?
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Ils repoussent tous les dogmes quelle enseigne. Elle enseigne lexistence de Dieu et ils la nient, car ils sont athes. Elle enseigne la divinit de Jsus-Christ, et ils la nient, car ils sont anti-chrtiens. Elle enseigne quelle a t fonde elle-mme par le Christ, Dieu et Homme, et ils nient son institution divine, car ils sont anti-catholiques, malgr les loges parfois trs loquents quils dcernent lglise, dans un but qui nest peut-tre pas tout fait dsintress. Selon le mot dun clbre thologien plac nagure sur les autels, lglise est une monarchie tempre daristocratie , et cette organisation dans lordre religieux peut attirer des partisans lorganisation de mme nature que les dirigeants de lAction franaise cherchent tablir dans lordre politique. Catholiques par calcul et non par conviction, les dirigeants de lAction franaise se servent de lglise, ou du moins ils esprent sen servir, mais ils ne la servent pas, puisquils repoussent lenseignement divin, quelle a mission de propager. Quand on renie Dieu, son Christ et son glise, il est difficile, pour ne pas dire impossible, de construire une morale, la morale vraie, la morale traditionnelle, la morale base religieuse, la morale du devoir, expression dune volont divine.
Aussi, les dirigeants de lAction franaise, en particulier leur chef, celui quils appellent le Matre, ont d se rfugier dans lamoralisme. Ils ont fait table rase de la distinction du bien et du mal, et ils ont remplac la recherche de la vertu par lesthtisme, ou le culte de la beaut, et par lpicurisme, ou lamour du plaisir. Le chef de lAction franaise rprouve tout systme qui, comme le christianisme, fait de le ort la vertu la rgle des actes volontaires, la base des institutions sociales et le principe du progrs social de lhumanit. Faut-il stonner quil se montre si prodigue de mpris et de sarcasmes contre ce quil appelle les doctrines vertuistes ? Daprs les dirigeants de lAction franaise, la socit est a ranchie comme lindividu de toutes les prescriptions de la loi morale et ils essaient de justier cette indpendance laide de deux sophismes : la stabilit du type de lhomme et limmutabilit foncire de la socit rgie comme lhomme par des lois physiques qui excluent la moralit, puisquelles empchent lexercice de la libert. Ctait dans ldition de 1919. Les dirigeants de lAction franaise invoquent lappui de leur thse cet autre argument fantaisiste : lhumanit est divise en deux classes ou plutt deux rgnes : lhomme
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follereau-entre-ombre-et-lumiere.over-blog.com non lettr, que le matre de cette cole appelle limbcile dgnr, et llite des hommes instruits. Or lhumanit doit se conserver telle que la nature lorganise. Elle est donc nalement condamne navoir dautre rgle de conduite que limmobilisme. Et pour combler le vide caus par labsence complte de la loi morale, les dirigeants de lAction franaise nous prsentent une organisation sociale toute paenne o ltat, form par quelques privilgis, est tout, et le reste du monde rien. Aussi osent-ils nous proposer de rtablir lesclavage ! Et quon ne leur parle pas dune revendication quelconque de lindividu lencontre du pouvoir. La raison dtat sera suprieure toute considration de justice et de moralit ; car, dit le chef de lAction franaise, la morale naturelle prche la seule vertu qui est la force , et selon le mot dun autre matre de la mme cole, toute force est bonne, en tant quelle est belle et quelle triomphe . Du reste, les prtendues lois physiques dont la socit relve exclusivement fonctionnent avec une exactitude sidrale. Cest ce qui fait dire au chef de lAction franaise : Dfense Dieu dentrer dans nos observatoires . Les sociologues qui prononcent cet ostracisme si outrageant pour la majest divine prtendent faire respecter ce quils appellent lquilibre du monde. Mais ils oublient cette grave leon du psalmiste royal tant de fois conrme par lhistoire : Si le Seigneur ne garde pas la cit, cest en vain que ceux qui la gardent exercent autour delle une surveillance attentive. . Athisme, agnosticisme, antichristianisme, anti-catholicisme, amoralisme de lindividu et de la socit, ncessit, pour maintenir lordre, en dpit de ces ngations subversives, de restaurer le paganisme avec toutes ses injustices et toutes ses violences, voil, mes chers amis, ce que les dirigeants de lAction franaise enseignent leurs disciples et que vous devez viter dentendre. Je vous le demande avec une sollicitude pleine de tendresse, car cest un cur dvque et de pre qui vous parle ; je vous le demande au nom de ce que vous avez de plus cher, au nom de votre foi, de votre vertu et de vos esprances immortelles. Bordeaux, le 25 aot 1926, en la fte de saint Louis, roi de France, qui lappelait le sergent du Christ, et qui remplit toujours si bien les devoirs inhrents ce glorieux titre. + Paulin, cardinal Andrieu, archevque de Bordeaux.
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Lallocution consistoriale du 20 dcembre 1926 sur la France

Des terres loignes du Mexique, passons par la pense la proche France, pour dclarer de nouveau notre sentiment sur le grave dbat qui, Nous le savons, inquite beaucoup desprits, concernant le parti politique ou lcole quon nomme lAction franaise, et aussi les uvres et le journal qui en dpendent. De nouveau, disons-Nous, puisque dj, plus dune fois, Nous avons dit, et sans ambages, ce que Nous en pensions. Nous vous en parlons pour deux raisons. Dune part, Votre solennelle assemble, Vnrables Frres, sur laquelle lunivers catholique a les yeux, Nous fournit une occasion importante et illustre, dautant plus que les paroles que Nous allons prononcer peuvent avoir leur opportunit et leur utilit hors de France. Dautre part, il nous faut rpondre aux vux et lattente de ceux qui, dans des lettres o respire une sincre pit avec lamour du vrai et du juste, nous ont demand de les librer de lhsitation. En tout cela, sil ne Nous a pas t possible de rester sans amertume et chagrin, le Dieu trs misricordieux Nous a accord de non mdiocres consolations, et, pour obir un devoir et comme une douce ncessit, Nous nous sommes hts de Lui en exprimer Notre reconnaissance par cet endroit des Psaumes : proportion de la multitude de mes douleurs, vos consolations rpandues dans mon cur ont rjoui mon me. . De ce que, par lintervention de Notre autorit, nous avons accompli un acte trs attendu et moins opportun encore que ncessaire, des laques excellents, des membres de lun et lautre clerg, de vnrables vques et pasteurs des mes, Nous en ont rendu grce ; quils reoivent donc le particulier tmoignage de Notre bienveillance, eux, et en mme temps tous ceux qui, manifestant leur foi par leurs actes, ont, avec obissance et affection, ou bien reu nos paroles comme du Vicaire de Jsus-Christ, ou bien les ont rpandues, dans un cercle troit ou vaste, soit de vive voix, soit par crit, ou bien les ont interprtes sincrement et fidlement et, chaque fois quil a fallu, les ont dfendues avec courage. Quant ceux qui insistent pour que Nous parlions avec plus de clart et de prcision sur la question souleve, Nous voulons quils se remettent dans lesprit que, en matire de conduite, on ne saurait toujours tablir une rgle absolue et nette, valable pour tous les cas. En outre, Nos crits et Nos paroles antrieures (et, en France, pays que ces discours et crits concernent, per-
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follereau-entre-ombre-et-lumiere.over-blog.com sonne ne les ignore plus) contiennent, ou formels ou faciles induire, les prceptes et principes suffisants pour rgler le jugement et la conduite. Nous ajoutons, sil est quelques personnes lesprit desquelles il faille porter une lumire encore plus vive, quil nest pas permis aux catholiques, en aucune manire, dadhrer aux entreprises et en quelque sorte lcole qui mettent les intrts des partis au-dessus de la religion et font servir celle-ci ceux-l ; quil ne leur est pas permis de sexposer ou dexposer autrui, les jeunes gens surtout, des inffluences ou doctrines dangereuses tant pour la foi et la morale que pour la formation catholique de la jeunesse. Ainsi (pour nomettre nulle des questions ou demandes qui Nous ont t adresses), il nest pas permis aux catholiques de soutenir, dencourager et de lire des journaux publis par des hommes dont les crits, scartant de notre dogme et de notre morale, ne peuvent pas chapper la dsapprobation, et qui mme, souvent, dans des articles, comptes rendus, annonces, proposent leurs lecteurs, surtout adolescents ou jeunes gens, des choses o ils trouveraient plus dune cause de dtriment spirituel. Toutes ces choses, Nous les avons rptes, non sans douleur, pour ne pas manquer tant de fils qui ont mis leur confiance en Nous comme dans le Pre et le Pasteur universel, et pour ne pas sembler oublier que Nous avons t propos par Dieu comme devant rendre compte des mes . Nul ne peut ne pas le voir, laptre Paul Nous approuve quand il allgue un motif grave de cette sorte pour avertir les chrtiens dobir et de se soumettre leurs chefs, afin que ceux-ci puissent rendre compte Dieu avec joie et non avec gmissement , ce qui, dailleurs, ne conviendrait pas aux fidles euxmmes. Dailleurs, il ne convient pas que nos trs chers fils franais restent plus longtemps diviss et sans concorde entre eux cause de la politique, cela dans leur propre intrt, dans lintrt de la Cit, dans lintrt de lglise. Mais, au contraire, il sera extrmement profitable, tous et tout, quils soient tous troitement unis dans les choses qui regardent la religion, cest-dire dans la dfense des droits divins de lglise, du mariage chrtien, de la famille, des coles pour lenfance et la jeunesse, bref de toutes les liberts sacres qui sont les fondements de la Cit ; quainsi daccord, par des manifestations publiques chaque jour plus nombreuses et plus importantes, par la propagande de la vraie doctrine en religion et en morale, par lapostolat de la charit, ils diffusent la vritable notion de ces diverses liberts que Nous avons rappeles, et en veillent dans la 249
foule un dsir de plus en plus vif, en sorte quun jour les citoyens, dans la pleine conscience de leur droit, les rclament et les reconquirent. Lvnement salutaire de cette union des volonts, Nous le dsirons trs vivement et, chaque jour, par de nombreuses et instantes prires, Nous le demandons lAuteur de tous biens.
[Ici une phrase peu lisible qui doit signifier : Que chacun garde
dailleurs la lgitime et honnte libert de prfrer tel le forme politique qui ne contredit pas lordre divin des choses. ] Ces exhortations laccord et lentente pour laction en faveur des choses les plus saintes ne diffrent pas, en substance, des conseils donns par Notre prdcesseur Lon XIII, dimmortelle mmoire, [membre de phrase illisible], comme nen diffraient pas les instructions de Pie X, de sainte mmoire : cest de quoi se rendra parfaitement compte quiconque comparera les actes et textes de lun et lautre de Nos devanciers, sans opinion prconue, comme Nous lavons fait Nousmme, et se rappellera quil nest ni ncessaire, ni possible de tout rpter tout le monde toujours. Il est superflu dajouter, mais Nous lajoutons cependant, dabondance de cur , comme on a coutume de dire, que Nous navons t ni ne sommes pousss parler ni par des 250
prjugs ou par zle de parti, ni par des considrations humaines, ni par une ignorance ou une insuffisante estime des services quont rendus lglise, et plus encore la Cit, soit tel ou tel particulier, soit tel groupe ou telle cole, mais seulement et uniquement par la charge religieuse que Nous avons assume, par la conscience du devoir qui Nous lie et qui est de sauvegarder lhonneur du Roi divin, le salut des mes, le bien de la religion et la prosprit de la France catholique elle-mme. Pour toutes ces causes, et aussi pour quil ny ait pas lieu des doutes ou de fausses interprtations, telles quil sen est produit de divers cts, en particulier tout rcemment dans le journal mentionn, non sans manque de respect ou excs daudace, Nous comptons, avec une confiance absolue, que nos vnrables frres de France, cardinaux, archevques et vques, selon leur charge pastorale, rapporteront Notre pense et Notre volont paternelle, chacun son troupeau, ou plutt les lui exposeront et expliqueront avec fidlit et autorit. Ces paroles, vnrables frres, auxquelles votre prsence ajoute un caractre solennel et que lapproche de la Nativit du Roi pacifique rend plus saintes, puissent-elles tablir entre les catholiques de France une concorde entire et active, sous les auspices de laquelle il soit possible de combattre efficacement pour ces
follereau-entre-ombre-et-lumiere.over-blog.com suprmes causes du rgne de Dieu o les autres sappuient comme leur fondement, leur couronne et leur sanction : du rgne de Dieu, disons-nous, par la recherche duquel, selon les promesses certaines du Christ lui-mme, on sacquiert et en quelque sorte on sempare lavance de tout le reste : Cherchez dabord le royaume de Dieu, et toutes ces choses vous seront donnes par surcrot.
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Dcret du Saint-Office condamnant certaines uvres de Charles Maurras et le journal LAction franaise, dat 29 janvier 1914 et 29 dcembre 1926.
Comme plusieurs ont demand quil ft fait une enqute diligente sur la pense et lintention de ce Sige Apostolique et surtout sur celles de Pie X dheureuse mmoire, touchant les uvres et crits de Charles Maurras et le priodique intitul LAction franaise, S. S. le Pape Pie XI ma ordonn moi, soussign, assesseur du Saint-Office, de rechercher avec soin les actes et les dossiers de la Sacre Congrgation de lIndex qui, comme tous le savent, a t jointe et incorpore au Saint-Office et de lui en faire un rapport. Cette enqute acheve, voici ce qui a t constat : 1. Dans la Congrgation prparatoire tenue le jeudi 15 janvier 1914 : Tous les Consulteurs furent unanimement davis que les quatre uvres de Charles Maurras : Le Chemin de Paradis, Anthina, Les Amants de Venise et Trois ides politiques, taient vraiment mauvaises et donc mritaient dtre prohibes ; ces uvres, ils dclarrent quil fallait ajouter luvre intitule LAvenir de lIntelligence. Plusieurs Consulteurs voulurent quon y ajoutt aussi les livres intituls La Politique religieuse et Si le coup de force est possible. 252
2. Dans la Congrgation gnrale tenue le lundi 26 janvier 1914 : Lminentissime cardinal prfet a dclar quil avait trait de cette affaire avec le Souverain Pontife, et que le Saint-Pre, en raison du nombre de ptitions lui adresses de vive voix et par crit, mme par des personnages considrables, avait vraiment hsit un moment, mais enfin avait dcid que la Sacre Congrgation traitt de cette affaire en pleine libert, se rservant le droit de publier lui-mme le Dcret. Les minentissimes Pres, entrant donc au cur de la question, dclarrent que, sans aucun doute possible, les livres dsigns par les Consulteurs taient vraiment trs mauvais et mritaient censure, dautant plus quil est bien difficile dcarter les jeunes gens de ces livres, dont lauteur leur est recommand comme un matre et comme le chef de ceux dont on doit attendre le salut de la patrie. Les minentissimes Pres dcidrent unanimement de proscrire, au nom de la Sacre Congrgation, les livres numrs, mais de laisser la publication du Dcret la sagesse du Souverain Pontife. Pour ce qui concerne le priodique LAction franaise, revue bimen-
follereau-entre-ombre-et-lumiere.over-blog.com suelle, les minentissimes Pres estimrent quil fallait en dcider comme des uvres de Charles Maurras. 3. Le 29 janvier 1914 : Le Secrtaire, reu en audience par le Saint-Pre, a rendu compte de tout ce qui sest fait dans la dernire Congrgation. Le Souverain Pontife se met aussitt parler de LAction franaise et des uvres de M. Maurras, disant que, de nombreux cts, il a reu des requtes lui demandant de ne pas laisser interdire ces uvres par la Sacre Congrgation, affirmant que ces uvres sont cependant prohibes et doivent tre considres comme telles ds maintenant ; selon la teneur de la proscription faite par la Sacre Congrgation, le Souverain Pontife se rservant toutefois le droit dindiquer le moment o le dcret devra tre publi, sil se prsente une nouvelle occasion de le faire, le dcret qui prohibe ce priodique et ces livres sera promulgu la date daujourdhui. 4. Le 14 avril 1915 : Le Souverain Pontife (Benot XV, dheureuse mmoire), a interrog le Secrtaire au sujet des livres de Charles Maurras et du priodique LAction franaise. Le Secrtaire a rapport en dtail Sa Saintet tout ce que la Sacre Congrgation avait fait ce sujet, et comment Son prdcesseur, Pie X, de sainte mmoire, avait rati et approuv la proscription prononce par les minentissimes Pres, mais avait diffr un autre moment plus propice la publication du dcret. Cela entendu, Sa Saintet dclara que ce moment ntait pas encore venu, car, la guerre durant encore, les passions politiques empcheraient de porter un jugement quitable sur cet acte du Saint-Sige. Toutes ces choses ayant t rapportes avec soin Notre Trs SaintPre par moi, soussign, assesseur du Saint-Office, Sa Saintet a jug quil tait devenu opportun de publier et de promulguer ce dcret du pape Pie X et a dcid den effectuer la promulgation, avec la date prescrite par son prdcesseur, dheureuse mmoire, Pie X. De plus, en raison des articles crits et publis, ces jours derniers surtout, par le journal du mme nom, LAction franaise, et, nommment par Charles Maurras et par Lon Daudet, articles que tout homme sens est oblig de reconnatre crits contre le Sige apostolique et le Pontife romain lui-mme, Sa Saintet a confirm la condamnation porte par son prdcesseur et la tendue au susdit quotidien, LAction franaise tel quil est publi aujourdhui, de telle sorte que ce journal doit tre tenu comme prohib et condamn, et doit tre inscrit lIndex des livres prohibs, sans prjudice, lavenir, denqutes et de condamnations pour les ouvrages de lun et de 253
lautre crivains. Donn Rome, au palais du Saint-
Office, le 29 dcembre 1926. Par ordre du Saint-Pre, Canali, assesseur
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Mgr Germain, vque de Toulouse, Une page de doctrine catholique, La Croix, 10 fvrier 1927
Mgr Germain, archevque de Toulouse a publi la mi-janvier, une importante lettre-circulaire dont il nous parait tre de notre devoir de reproduire ici de larges extraits, parce qu'elle rpond ce besoin de prcision doctrinale, au sujet de la condamnation de LAction Franaise, qui nous est souvent exprim. Le vnrable prlat rappelle d'abord que S. S. Pie XI a demand l'piscopat franais de ne pas seulement rapporter sa pense et sa paternelle volont, mais d'en donner aussi l'explication et l'interprtation . Au milieu des inquitudes, dit-il, qui agitent et troublent certaines consciences, ces explications se proposent d'apporter la paix, en apportant, par l'expos des doctrines condamnes, le bienfait de la lumire; au-dessus des polmiques qui, parfois avec un excs d'audace, ont cherch non seulement obscurcir les notions de la vrit, mais encore nerver parmi nous le sentiment de la discipline et du respect, elles diront leur devoir, pnible mais salutaire, aux mes loyales qui veulent avant tout tre fidles Jsus-Christ, l'glise et son chef suprme. Puis le prlat expose les doctrines condamnes : Qu'on e sache bien, rappelle-t-il, il n'y a point de vrit complte, religieuse, morale, sociale, en dehors de Jsus- Christ. Unus magisler vester Christus.- Mais Rome est le Sige vivant et permanent de la lumire, de la grce et de l'autorit du Christ, et, bien' avant les immortelles dfinitions du Concile du Vatican sur la primaut souveraine de Pierre, de Maistre pouvait, avec raison, prononcer ces belles paroles qui doivent, aujourd'hui plus que jamais, trouver un cho dans toute conscience catholique sainte glise de Rome, tant que la parole me sera conserve, je l'emploierai pour te clbrer. Je te salue, mre immortelle de la Science et de l Saintet. . Entrant alors dans le dtail, Mgr Germain rappelle quels documents pontificaux ont frapp l'Action Franaise et il poursuit ainsi : Ces divers documents pontificaux ont montr dans lenseignement que donnent certains dirigeants de lAction Franaise un corps de doctrine incompatible avec lenseignement de l'glise, un nouveau systme religieux, moral, social, contraire la foi et la morale chrtiennes. L'erreur fondamentale est ainsi formule dans la Lettre pontificale du 5 septembre En substance, il y a dans ces manifestations des traces d'une renaissance du paganisme laquelle se rattache le naturalisme que ces auteurs ont 255
puis (inconsciemment, croyonsnous), comme tant de leurs contemporains, dans l'enseignement public de cette cole moderne et laque, empoisonneuse de la jeunesse, qu'eux-mmes combattent souvent si ardemment. Le naturalisme est la forme et le nom moderne du vieux paganisme. Il a la prtention dogmatique et pratique de tout rduire la raison et la nature. Dans ce systme, qui prtend faire des facults de l'homme la mesure des choses, la nature devient une sorte d'enceinte fortifie et de camp retranch o la crature s'enferma comme dans son domaine propre et tout fait inalinable. On se suffit, et possdant en soi son principe, sa fin, sa loi, on est son matre et on devient peu prs son Dieu. Et non seulement on dtruit, comme disait Pie IX dans son allocution consistoriale du 9 juin 1860 la cohsion ncessaire qui, par la volont de Dieu, unit l'ordre naturel et l'ordre surnaturel , mais on nie tout ordre surnaturel et on veut ignorer absolument son existence. Cette doctrine impie et absurde veut que la socit civile s'tablisse et progresse comme si l'ordre surnaturel n'existait pas. Il n'est que trop facile de trouver la direction doctrinale de l'Action Franaise des traces de ce naturalisme. Le chef incontest de cette cole ne dissimule point son incroyance, une incroyance qui tient un systme 256
philosophique. Il considre Dieu comme inconnaissable Vis--vis de la personne adorable du Christ, il eut jadis de cruels blasphmes ; il mconnat toujours absolument sa divinit, son Incarnation, sa Rdemption, et il rejette sinon la possibilit, du moins la ralit 'du commerce de l'homme avec son Dieu. Quant l'glise, il nie son origine divine ; il tente de la montrer en opposition avec l'vangile ; s'il voit en elle un principe d'ordre, une armature sociale, bien quilibre, il lui accorde une valeur d'utilit positive plutt qu'une valeur de vrit ternelle ; s'il reconnat la haute somme des bienfaits millnaires de l'ordre et des progrs romains , pour lui, l'uvre divine du Christ n'est plus qu'une institution de sagesse humaine. Et la ngation de ces vrits, qui sont le fondement de notre foi, entrane en morale les plus radicales consquences. Sans un Dieu rmunrateur, sans le Christ Rdempteur, sans l'glise dpositaire de vrit rvle et dispensatrice de grce divine, que peut devenir la morale dans son triple domaine, individuel, politique, social ? Elle fera de la raison son unique rgle, des lois naturelles les lois de la politique, des lois physiques les lois du progrs social. La Cit dont on dressera le plan ne sera point celle dont Jsus-Christ est le souverain ; on s'acheminera logiquement non vers un ordre
follereau-entre-ombre-et-lumiere.over-blog.com social chrtien, mais vers la civilisation ou la dcadence paenne. Quand les nations rejettent le joug lgitime et glorieux de celui qui le Pre cleste a donn toutes les nations en apanage, elles deviennent la proie de toutes les ambitions, de toutes les cupidits, de tous les caprices de leurs matres dun jour, et passant sans cesse de la rbellion la servitude, de la licence la tyrannie, elles ne tardent pas perdre avec lhonneur chrtien et la libert chrtienne tout honneur et toute libert. Ces ides naturalistes ne sont point prsentes par la direction doctrinale de l'Action Franaise d'une manire systmatique, et ce fait ainsi d'ailleurs que le prestige du talent et l'clat de mrits partielles peut expliquer que certains catholiques, partisans de cette cole, n'en aient point d'abord aperu le danger. Il appartenait celui qui est le Docteur de l'glise universelle, de signaler ces erreurs, celui qui doit confirmer ses frres dans la foi, de nous mettre en garde contre les doctrines qui, en tant la ngation du surnaturel, sont la ngation du christianisme. Le christianisme, dans son essence, est tout surnaturel, ou plutt, c'est le surnaturel mme en substance et en acte. Dieu surnaturellement rvl et connu, Dieu surnaturellement aim et c'est tout le dogme et toute la morale du christianisme. Aprs ce rsum doctrinal trs prcis, Mgr l'archevque de Toulouse ajoute !Pour rsumer en quelques points les directions pontificales, nous devons dire qu'il n'est pas permis aux catholiques : 1 d'adhrer une cole qui professe la maxime Politique d'abord , et fait servir la religion aux intrts d'un parti politique. 2" On doit se soustraire et soustraire les autres, les jeunes gens surtout, toute influence dangereuse pour la foi et la morale et nuisible la formation des mes. 3 Il n'est pas permis un catholique de soutenir, de propager, de lire LAction Franaise telle qu'elle est aujourd'hui dirige et rdige. 4 Les catholiques restent libres de prfrer tout idal politique, toute forme lgitime de gouvernement. 5 Pour la dfense de l'glise et des liberts religieuses, ils doivent s'unir en dehors de toute considration politique.
257
Dclaration des cardinaux, archevques et vques de France sur la condamnation de Charles Maurras et de LAction Franaise, publie dans le journal La Croix du 9 mars 1927
UNE DCLARATION DES CARDINAUX,
ARCHEVQUESET VQUES DE
FRANCE AU SUJET DES RCENTES

DCISIONS DU
SAINT-SIGE
Une crise douloureuse sest ouverte chez les catholiques de France loccasion de lAction franaise. Aprs des avertissements paternels et solennels, qui taient un appel une rforme salutaire, le Saint Pre, gardien de la doctrine et de la morale catholiques, a port une condamnation explicite : certains livres de M. Charles Maurras, dj rprouvs par Pie X, et le journal LAction franaise, ont t mis lIndex. Dfense formelle est donc faite, et sous peine de faute grave, de les diter, de les lire, de les conserver, de les vendre, de les traduire, de les communiquer (Can. 1398) [Comme nous lavons vu ci-
Mais la passion politique sest ingnie, ds les premiers jours de lintervention du Saint-Pre, dnaturer les faits et les intentions ; lautorit du Pape en cette matire a t discute et pratiquement renie. Un retentissant article, intitul : Non possumus, nous ne pouvons pas obir , fut jet aux quatre coins de la France comme un cri de rvolte ; et, depuis lors, lopinion publique, trompe chaque jour par des exposs fantaisistes, sinquite et sgare, au grand dtriment des consciences et de lesprit chrtien. Aussi, nous, vques de France, croyons-nous de notre devoir de pasteurs et de Franais dintervenir aujourdhui par une dclaration collective et solennelle, pour faire cho la voix du Souverain Pontife, dfendre sa pense contre des interprtations calomnieuses, rtablir la vrit outrage et tmoigner enfin, par une solennelle attestation, que lpiscopat franais reste fidle sa mission patriotique, mme et surtout quand il lutte avec le Pape pour la sauvegarde des principes qui sont la base de la civilisation chrtienne. Cest avec un sentiment de profonde tristesse que nous voyons aujourdhui, en France, des catholi-
dessus576, Raoul Follereau violera cette interdiction].
Chacun des vques de France a publi ces actes du magistre pontifical ; en mme temps, il traait aux fidles de son diocse la seule ligne de conduite suivre en la circonstance : soumission et obissance.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !
576
Cf. supra la section Le Maurrassien
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follereau-entre-ombre-et-lumiere.over-blog.com ques qui se disent sincres blmer et rejeter les actes les plus lgitimes du Souverain Pontife. Lintrt politique - comme lintrt tout court - aveugle souvent les esprits les plus lucides ; mais la saine thologie dissipe facilement, dun clair rayon, les nuages amoncels pour voiler la vrit. Lcole dAction franaise a t condamne, le journal LAction franaise est mis lIndex ; pourquoi ? Parce que cette cole reconnat pour principaux matres et chefs des hommes qui, par leurs crits, se sont mis en contradiction avec la foi et la morale catholiques ; parce que cette cole a pour base des erreurs fondamentales desquelles rsulte ce que le Saint Pre appelle un systme religieux, moral et social inconciliable avec le dogme et la morale. Le journal a t mis lIndex parce quil est comme le porte-voix de lcole susdite et encore cause de ses articles irrespectueux, de ses calomnies et de ses injures contre le Saint-Sige, contre le Vatican et contre le Pape lui-mme. Qui ne voit que des matres professant de telles doctrines nont aucun titre diriger les catholiques ? Ils ne sauraient leur apprendre penser comme il convient sur Dieu, sur Jsus-Christ, sur lglise et le Pape, sur le sens de la vie, sur la morale, ses fondements, ses rgles, ses sanctions, sur lorganisation de la famille, de la socit, de ltat, sur les rapports de ltat et de lglise. Nous sommes bien persuads que beaucoup dadhrents de lAction franaise, en donnant leur nom ce groupement, nont point entendu pour cela embrasser les doctrines philosophiques, religieuses, morales ou sociales de ses dirigeants. On ne peut nanmoins contester que le contact frquent de tels matres et la lecture habituelle de leurs crits ne soient un danger, surtout pour les jeunes. Lattitude de certains adhrents catholiques et les arguments mis par eux en avant pour la justifier prouvent assez clairement quils se sont eux-mmes laiss pntrer par les faux principes qui inspirent la politique de cette cole, ses mthodes et ses procds. Et comment pourrait-il en tre autrement ? Le journal LAction franaise les propage constamment, plus ou moins dilus dans les considrations ou les invectives de ses dirigeants. Ceux-ci professent un nationalisme intgral qui nest, au fond, quune conception paenne de la cit et de ltat, o lglise na de place que comme soutien de lordre, et non comme organisme divin et indpendant, charg de diriger les mes vers leur fin surnaturelle.
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Ils laissent aussi dans lombre tout un ct de la morale catholique qui en est laspect le plus bienfaisant : douceur, charit, modration, bienveillance, apostolat des humbles : autant de vertus dont ils ne parlent gure. Les jeunes gens instruits leur cole rvent dune autre mthode daction, et la maxime Politique dabord , qui demeure, en dpit de toutes les explications donnes, inacceptable pour les catholiques, tourne vers dautres buts leur activit. Et cette activit mme, qui devrait tre sagement dirige, les matres de lAction franaise lexercent raliser par tous les moyens une oeuvre politique. Par tous les moyens ! Formule que la morale rprouve, ainsi exprime sans aucune restriction, et que la conscience chrtienne ne saurait admettre. Que dire aussi des polmiques violentes dont lAction franaise sest fait une spcialit ? Souvent contraires lesprit vanglique, elles ne font pas la lumire dans les esprits, mais excitent trop facilement les pires passions la haine et le mpris. Enfin, il sest rvl chez les disciples de cette cole une absence complte de toute juste ide sur lautorit du Pape et sa comptence ; un manque absolu de tout esprit de soumission et de respect ; une attitude prononce dopposition et 260
de rvolte : Ce sont ces choses, dit le Saint-Pre, qui ont mis le comble la mesure, et Nous ont amen proscrire le journal LAction franaise, comme Pie X avait proscrit la revue bimensuelle du mme nom. . Voil quelques-uns des plus graves reproches adresss bon droit lAction franaise. Ils ne sont pas dordre politique, mais dordre doctrinal et moral. Les partisans de lAction franaise observent quil y a bien dautres journaux qui sont dirigs et rdigs par des incroyants, dont les doctrines sont rprhensibles au point de vue de lenseignement catholique, et qui cependant ne sont pas lobjet dune prohibition nominale. Nous nen disconvenons pas ; mais ces journaux nont pas organis de groupement politique, ils nenrlent pas leurs lecteurs dans des Ligues, ils ne les runissent pas autour des chaires dun Institut denseignement, ils ne prtendent pas faire lducation politique et sociale de la jeunesse. Or, cest ce que fait lAction franaise, cest ce qui la rend particulirement dangereuse, et cest une des raisons qui ont motiv les mesures spciales dont elle est lobjet. LAction franaise est monarchiste ; cest son droit. Le Pape ne songe nullement en entraver lexercice. Mais il ne veut pas que, sous prtexte de restaurer la royaut en France, on inculque aux catholiques
follereau-entre-ombre-et-lumiere.over-blog.com franais des doctrines errones et des principes daction rprouvs par la morale chrtienne. Non, le Pape ne condamne pas des opinions politiques lgitimes, mais des ides fausses et des procds rprhensibles, et il les condamne l o ils sont : dans des crits qualifis pessima, trs mauvais , du temps de Pie X; dans un journal qui en est imprgn comme dun poison subtil, dont on a peine se dfendre ; dans une cole qui, malgr les sentiments personnels de quelques-uns de ses membres, sen inspire et les rpand. Il tait grand temps que Pie XI intervnt pour assainir une atmosphre paenne qui contaminait insensiblement les mes et corrompait jusquaux traditions les plus sacres de la vieille monarchie franaise. Lintervention pontificale en cette matire est parfaitement lgitime ; il est vident que le pouvoir du Pape ne cesse pas de stendre tout ce qui regarde la foi et la morale, alors mme que lon y mle des questions politiques. Le Pape est ici sur son terrain ; il agit comme pasteur dmes, il a le droit de parler, de commander, et les fidles lui doivent entire soumission. Nulle autre attitude nest acceptable de la part des catholiques. Ceux qui prtendent que le Pape est sorti de Son rle font preuve dignorance ou ajoutent foi, par intrt politique, de complaisantes consultations de thologiens anonymes. Ne craignons pas de laffirmer : protester contre la condamnation porte par le Pape ou refuser de sy soumettre, cest sinsurger ouvertement contre lexercice lgitime de la Souveraine autorit du Pontife romain. Dautres sen vont rptant que le Pape a t tromp ; que des adversaires passionns de lAction franaise ont ourdi contre elle, au Vatican, depuis longtemps dj, un complot dsormais perc jour ; que Pie XI sest laiss circonvenir par des intrigues hostiles la France ; que son acte est, au premier chef, un acte politique tendant dissocier les forces catholiques franaises. Nous rougissons davoir dnoncer ici des accusations aussi invraisemblables quinjurieuses, rptes chaque jour par des hommes qui protestent nanmoins de leur respect pour lautorit spirituelle du Pape et acceptes, hlas ! par une opinion publique trop docile ou trop intresse. Traiter ainsi le Pape et ses reprsentants lgitimes ; laisser planer de tels soupons sur les actes pontificaux ; chafauder sans preuves de tels romans, est-ce possible ? De la part dincrdules, peut-tre ; mais des hommes qui se dclarent catholiques, qui se vantent de professer et au besoin de dfendre leur foi ; 261
qui prtendent mme guider la jeunesse catholique franaise, devraient respecter davantage et la vrit et leur honneur. Les vrais fidles ont du Saint-Sige une autre opinion ; le sentiment chrtien les garantit contre ces coupables fantaisies. Une autre considration nous oblige aussi parler aujourdhui. Nous taire serait servir une dangereuse erreur qui, lance dabord par lAction franaise et colporte par les ennemis de lglise, tendrait laisser croire que tout ce quon fait contre lAction franaise, on le fait contre la France. La consquence sensuit logiquement : hostiles la France ceux qui, du dehors, critiquent et condamnent lAction franaise ; mauvais Franais les catholiques qui, au dedans, dsertent ses fanions et souscrivent aux condamnations portes contre elle Pouvons-nous donc permettre que, par intrt politique, un groupement quelconque accapare son profit le patriotisme et le dnie aux vques franais et aux catholiques de France, fidles lobissance qui est due au Pape ? Non ; il ny a pas de conflit entre la soumission lglise et le devoir patriotique. Dire, comme on a os le faire, que, dans le cas prsent, la soumission au Pape serait un parricide envers la France est une erreur et une injure ; cest aussi une coupable manoeuvre. 262
Nous, vques de France, conscients de nos obligations pastorales, groups autour du Souverain Pontife, notre Pre et notre Chef, filialement dvous la Sainte glise, sincrement attachs et jusque par les fibres les plus intimes de nos mes la France, notre bien-aime patrie, nous protestons de toutes nos forces contre une accusation qui tend crer une opposition pratique entre lobissance au Pape et le vrai patriotisme. Nous le savons : un conflit douloureux existe, lheure actuelle, en beaucoup dmes franaises. Nous en sommes profondment mus. Bien coupables sont ceux qui, au lieu de se connatre et de se vaincre , ont mis tout en oeuvre pour faire natre ce conflit et lexasprer. Lpreuve naura quun temps. Dj, et ce nous est une consolation dans langoisse et lamertume de nos coeurs, beaucoup de catholiques ont compris leur devoir : ils sont plus nombreux quon ne le laisse souponner. Daigne le SaintPre voir en leur docilit les prmices dune soumission tant dsire par les vrais fils de France, qui sont en mme temps les enfants dvous de la Sainte glise ! Et ceux-l mmes qui, jusquici, ont rsist des appels ritrs, eux aussi, esprons-le ceux du moins, qui se prtendent bons catholiques, finiront par entendre, avec le cri
follereau-entre-ombre-et-lumiere.over-blog.com maternel de lglise, la voix de leur conscience. Ils comprendront que leur double attitude envers le Pape est thoriquement et pratiquement intenable ; quelle manque tout le moins de logique ; quelle fait le jeu des adversaires de la France, et que leur propre intrt, comme leur honneur, est de concilier leur foi religieuse et leur foi politique. Rien ne sy oppose dans les documents pontificaux, rien dans la doctrine de lglise, rien dans les circonstances prsentes. Quils en soient bien persuads, le Pape na en vue que le bien des mes ; son intervention actuelle na pas dautre but. lev au-dessus des contingences politiques, il dgage sa pense et son action de toute considration purement humaine, pour sinspirer uniquement du devoir sacr qui lui incombe : garder fidlement le dpt des vrits chrtiennes et arracher les mes au danger de funestes erreurs. Nous avons publiquement notre conscience. libr quelles ont cres parmi les fidles, nous devions, par un acte collectif, affirmer, dans lintrt des mes et du pays, laccord intime de nos sentiments, de nos protestations, de nos vux et notre filiale obissance au Souverain Pontife. Cet intime accord est fait de notre foi et de notre patriotisme, de notre respect pour la vrit et pour la charit ; de notre commune volont de travailler, aujourdhui comme hier comme toujours la gloire de lglise et au salut de la France. Pour nous, cette double intention nen est quune, car lhistoire nous prouve quon ne saurait dissocier, sans nuire lune ou lautre, lglise romaine et la patrie franaise.
[Suivent les signatures des cardinaux, darchevques et dvques de France au nombre de 116]
vques catholiques et citoyens franais, souffrant des rsistances opposes au Pape et des divisions
263
Une lettre de Mgr lvque de Nice son clerg, La Croix 23 septembre 1927
Messieurs et chers cooprateurs, Depuis un an, une pnible affaire trouble et divise certains milieux catholiques et affaiblit dautant la rsistance au progrs de lincrdulit et du dvergondage des murs. Certes, les difficults qui en rsultent narrtent pas llan dapostolat religieux et social qui est notre meilleure esprance, mais lglise regrette que tous ses enfants ne consentent pas collaborer activement cette tche essentielle et que quelques uns, entrans hors de son obdience par un incomprhensible aveuglement se donnent une tche dont elle condamne et les principes et lallure, et les rsultats. Aussi, un an aprs la condamnation de lAF, croyons nous utile de vous inviter jeter un regard sur les mois couls et considrer luvre de dviation accomplie sous son influence. Cette revue aura pour effet, tout dabord, de permettre de juger larbre ses fruits et de fortifier nos sentiments de reconnaissance envers le Pape glorieusement rgnant qui a libr laction catholique dune emprise tyrannique et dcevante, ensuite doprer en vous un renouveau de lumire et de zle pour ramener avec fermet et charit au vrai Pasteur les mes de bonne foi qui restent encore insensibles ses avertissements, ses 264 appels et ses ordres. Le dsir de travailler la rorganisation de la socit et la revendication des droits de lEglise avait attir lcole quest lAF des hommes qui, par leur dvouement, paraissaient avoir leur place marque dans llite des dfenseurs de la double cause religieuse et sociale mise en pril par la perscution et les errements contemporains. Fascins et suggestionns par leur verbe, ils navaient pas voulu sapercevoir que les chefs autour desquels ils se groupaient, remarquables, disait-on par le talent, certainement par laudace, taient dans lordre de la foi et de la morale chrtiennes insuffisamment qualifis et mme contre indiqus pour le conduire et que les fins, les principes, les mthodes proposs par de tels matres, le contact prolong avec eux et une coopration de tous les jours une action commune risquaient de produire chez les disciples une dviation de mentalit inattendue. une heure qui parut ne plus pouvoir tre recule, Son minence le Cardinal archevque de Bordeaux le leur dit et le Souverain Pontife le leur confirma, avec sa haute autorit et sa paternelle bont : lavertissement et la condamnation qui suivit qui le suivit furent taxs
follereau-entre-ombre-et-lumiere.over-blog.com dillgitime, dintolrable intrusion dans un domaine extra-pontifical et linsoumission regarde comme laffirmation ncessaire de lindpendance franaise en matire de politique nationale et internationale. Et cependant, S.S. Pie XI affirma et ne cessa daffirmer que son intervention navait t impose sa conscience que par le sentiment de ses responsabilits et des motifs dordre religieux. nous, son auguste parole suffit mais elle ne suffit pas aux no-catholiques qui ne croient pas devoir placer le respect de la hirarchie dans leur programme de vie publique. Aussi nous parat-il utile de reprendre et de rsumer ces motifs. Que nul ne se mprenne sur notre intention, nous ne voulons pas aviver la blessure saignante au cur de beaucoup, nous voulons simplement rappeler que lapaisement ne peut pas venir dun silence quivalent un dsaveu, que le souverain Pontife doit tre obi, et surtout mettre votre disposition les rponses qui vous permettront de dissiper les erreurs et les suspicions en cours. une cole dont le crateur, docteur et chef, M. Charles Maurras, prtend reconstituer la cit cest dire lorganisme qui tablit et conserve lordre social sur des donnes contraires aux principes de lordre chrtien : de ces donnes, il na jamais fait un expos systmatique ; elles se trouvent disperses au travers de ses diffrents ouvrages, exprimes non pas en thses dfinies, mais en un langage imag et potique quclairent parfois des phrases fulgurantes ; logiquement relies les unes aux autres, elles forment un vritable systme religieux, moral et social nettement anti-chrtien. Parce que sous lquivoque d cole politique dans laquelle les adhrents peuvent ne voir quun parti destin au rtablissement de la monarchie, le chef vise, en ralit, former son esprit et ses mthodes des disciples groups en Ligues et par eux diffuser, dfendre et raliser une conception politique beaucoup plus large, dont la trame et les dtails dcoulent de sa conception naturaliste matrialiste de lhomme, de la socit, de la religion, de la cit. Parce que les donnes antichrtiennes, bases de ses plans de reconstruction, il les a prsentes un public dlite sous la forme voile et attirante de mythes potiques, en des livres que lon disait rservs , que cependant, lcole et son journal recommandait et qui ont 265
Et quels donc sont les motifs qui ont inspir et dict cette condamnation ?
Le Saint-Pre est intervenu au nom de son autorit pontificale. Parce que lAction Franaise est
ont connu aprs la guerre un vrai succs ddition. Lauteur, il est vrai, a supprim par prudence, dans ses rditions successives, certains passages particulirement blessants pour des chrtiens, mais il ne les a jamais rtracts, en a soulign la valeur par des indications suggestives, et les a rtablis dans une dition destine aux bibliophiles. Parce que le docteur de lcole, pour passionner les esprits et fortifier laction des partisans, reprend ces mmes donnes dans un journal de vulgarisation, les insinue, dans des articles quotidiens, loccasion de rflexions critiques et philosophiques sur les vnements de la politique et les distille dans des milieux de jeunes gens et de jeunes filles, qui, attirs par les conclusions de politique monarchistes ou patriotique, sont dsarms pour repousser lesprit philosophique qui baigne ces conclusions. Parce que cette mthode de propagande est celle-l mme qui, manie par les encyclopdistes, a fait au XVIIIme sicle tant de ravage dans llite catholique de la France, et sous couleur de rforme de la Socit et de ltat, a rpandu lincrdulit et le mpris pour la Rvlation chrtienne et lvangile dans les classes sociales, qui continuaient professer de bouche, le respect de la religion traditionnelle pendant quelles la repoussaient 266
desprit et de cur. Parce que le recrutement des disciples, des partisans, des lecteurs et des sympathisants se fait pour une large part dans les milieux catholiques et mme ecclsiastiques, auxquels le Pape a le droit et le devoir de dire quelles fins les mne leur chef incroyant et athe, aprs les avoir imprgns de sa mentalit et suggestionns par ses sophismes. Parce quen accrditant laffirmation sans cesse rpte que, seul, il est capable dassurer la vie, laction, la prosprit de lglise de France, le parti form autour de lcole en arrive identifier sa cause la cause mme de lglise, rendre les destines de lglise de France solidaires de ses propres destines, faire regarder comme catholiques incomplets les catholiques attachs dautres partis et, en discrditant, au point de vue religieux, dautres groupes trs lgitimement constitus, dnaturer et infirmer pratiquement lenseignement traditionnel sur lindiffrence de lglise lgard des formes de gouvernement. Parce que dans le plan de la cit maurassienne, lglise, si elle peut encore donner des rgles la vie individuelle, se voit interdire toute autorit sur lordre social, que lon prtend rgi par des lois immuables, recueillies et prcises par une sorte de physiques des murs . Ainsi, lglise rve par lAction Franai-
follereau-entre-ombre-et-lumiere.over-blog.com se serait une glise vide de lvangile et, si ses dsirs se ralisaient, Maurras aurait russi la dchristianisation du christianisme (note : Mercure de France, 1 avril 1927. la suite dA. Comte et au travers de toute son uvre, particulirement dans des pages envenimes sur la prdication de lvangile et lavnement du christianisme, la dchristianisation de lglise apparat bien comme une des proccupations matresses de Maurras).
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Parce que si les chefs de cette cit se proposent de faire appel lglise, dont ils vantent les bienfaits, cest pour lui demander non seulement de servir les intrts du parti, mais encore de ratifier et dappuyer un nouveau modernisme politique, doctrinaire et pratique aboutissant une renaissance des institutions paennes. Parce que, par les illusions quelle entretient et les erreurs quelle sme, la primaut donne laction politique mme dans le seul ordre dexcution pour assurer la vie sociale et la dfense de lglise, dtourne de la vraie conception de lordre et de lapostolat chrtiens, en ce quelle subordonne la rforme des murs la rforme politique. Parce que le nationalisme aigu, caractristique de lcole, qui ne parat viser qu exalter le patriotisme, en ralit, par ses prtentions au monopole de la clairvoyance, par
la critique acerbe de tout manifeste de paix, par son opposition systmatique, non seulement l imprudence franaise mais tout effort dorganisation pacifique des rapports internationaux, abouti au culte aveugle de la nation, la ngation dune justice internationale, dune morale des cits suprieures aux raisons dtat, prpare les esprits donner, pour rgles des rapports entre nations, lgosme farouche, facteur de guerres, en lieu et place de la justice et de la charits chrtiennes, facteurs de paix. Parce que cest en penseur que M. Maurras dirigeait lcole de lA.F. et cest autour dun docteur, ayant un plan de rorganisation sociales, dessin en fonction dune pense antichrtienne, que nos catholiques et spcialement notre jeunesse, en qute de directives monarchistes et patriotiques allaient apprendre penser et agir. Cest cette pense, les manifestations et les ralisations de cette pense que Pie XI a frappes justement.
Pourquoi la condamnation vientelle si tard ?

Certes, il ne nous appartient pas de le dire. Toutefois, nous ne voulons pas taire les faits et remarques qui suivent : dune part, le Saint-Office la demande sous Pie X ; notre vnr prdcesseur fit des instances pressantes aprs du Saint-Sige pour lobtenir ; nous-mmes, nous basant sur une sainte thologie, 267
pendant prs de vingt ans, navons cess de mettre en garde contre les doctrines de lA.F. la jeunesse, les sminaristes et les prtres commis nos soins. Dautre part, les condamnations le mieux justifies relvent pour leur publication dun jugement dopportunit. Or, lA.F., voilant son travail de dchristianisation sous les loges enthousiastes dcerns lglise, la condamnation publique na paru opportune que lorsque les ravages de son esprit foncier apparurent indiscutables. En parlant, S.S. Pie XI a t juge de doctrine et dopportunit. Aussi, pour se soustraire la condamnation, quon ne parle pas dintrusion du Souverain Pontife sur un terrain qui nest pas le sien, quon ne parle mme pas de matires mixtes , comme si toute laffaire de lA.F. tait situe sur le terrain politique. Certes, mme sur ce terrain, lautorit pontificale jouit dun privilge incontest, celui de donner aux catholiques des conseils et parfois des ordres quant leur attitude les entrane des fautes graves, des pchs ou des imprudences compromettantes pour la religion, que le Pape se doit de signaler et de rprouver. Mais il faut reconnatre que, dans lespce, cest sur son propre terrain que le Souverain Pontife est intervenu, celui de la doctrine, de la morale, des intrts de lglise, qui est bien le domaine o sexerce de plein droit et directement la souverainet 268
pontificale. Donc, les royalistes peuvent obir sans scrupule, leur libert de prfrence et de juste propagande reste entire ; les hommes politiques nont pas protester, leur domaine reste inviol ; les patriotes peuvent continuer rclamer fortement les mesures ncessaires la dfense du pays, le blme ne les atteint pas ; les Franais nont pas craindre pour la dignit et le prestige de la France, Rome ne songe ni les blesser ni les amoindrir. Les partisans de lIntelligence peuvent eux-mmes se rassurer : chaque fois que Rome a pris le parti de la doctrine contre les systmes qui prtendaient la mettre en harmonie avec les besoins du sicle, les victimes gmissantes ont parl de divorce entre lglise et lIntelligence. Le no-naturalisme, qui osa se parer des beauts de lglise ira peu peu dans loubli rejoindre ses prdcesseurs tandis que lglise et son Intelligence continueront non seulement voisiner sur la mme route, mais, aux heures critiques, se prter un mutuel appui. Certes, en cette affaire, Pie XI na pas parl ex cathedra, mais il a exerc son magistre ordinaire de Docteur universel ; lui obir nest donc pas simple question de discipline, mais cest dans la lumire de la foi, dans lhommage de lintelligence, quil convient de rpondre ses enseignements.
follereau-entre-ombre-et-lumiere.over-blog.com Cest ainsi, Messieurs, que vous avez rpondu, et laffirmation de vos sentiments fut une joie pour le Pontife et une fiert pour nous ; cest ainsi que vous amnerez vos fidles rpondre au vigilant Gardien de la foi. Beaucoup staient flatts de pouvoir demander lcole des formules de politique pure, sa clart de dcision et son audace daction, en restant indemnes de ses erreurs. Les faits qui ont suivi la condamnation en rvlant les penses latentes de bien des curs , ont abondamment dmontr que, sous couvert des formules, des dcisions et de laction stait gliss lesprit philosophique du matre, et que cet esprit avait opr chez les disciples, leur insu, une dviation intrieure, un changement de mentalit, une vritable et navrante conversion. Et ces faits confirment nos sentiments sur la lgitim et lopportunit du geste pontifical. adversaires du modernisme, loisyste et ils se font les tenants rsolus du modernisme maurrassien. admirateurs et dfenseurs des articles du Syllabus et ils refusent daccepter le contrle du Pape sur leurs doctrines et les actes qui sen inspirent. dnonciateurs du libralisme politique et social et ils accrditent un libralisme bien pire, le libralisme religieux . critiques svres des compromis provisoires qui simposent parfois aux troupes catholiques et ils acceptent pour docteurs de la reconstitution intellectuelle et morale du pays des antichrtiens et des athes. Remparts de la famille et des traditions de dlicate moralit et ils font un succs lauteur de pages licencieuses et de peintures hardies. Amoureux de logique et de raison et ils se laissent prendre des sophismes qu'ils rptent satit comme des axiomes indiscutables. Passionns jusqu'au sacrifice pour l'ordre et la discipline et ils vont semant dans l'glise des principes d'anarchie. Respectueux de la religion et ils colportent contre le Saint-Sige et l'piscopat des insinuations 269
En effet, qutaient et que sont maintenant les partisans qui nont pas consentie abandonner lA.F. ?
Ils se disaient et saffirmaient : fidle lintgrit de la doctrine catholique et ils osent slever contre les affirmations doctrinales du dpositaire de la foi. champions du respect envers lAutorit spirituelle et ils refusent obstinment lobissance au centre mme de la hirarchie.
injurieuses et des calomnies rvoltantes. Soutiens du clerg et des oeuvres et ils ny prennent plus dintrt quand leurs vues et leur parti nen tirent plus avantage. Loyaux devant leur conscience et ils courent la recherche de pseudo-thologiens pour apaiser leurs remords, colorer leur rvolte et justifier, par une casuistique de complaisance, leur prtention participer aux sacrements, que l'glise dnie aux rebelles. Adversaires dclars de l'anticlricalisme maonnique et ils suscitent un anticlricalisme nouveau, plus dangereux parce que contaminant les membres mmes de l'glise.
matres habiles dans le maniement du sophisme et lart de la suggestion. cette grce dillumination, le cur ne fermerait pas l'accs de l'intelligence, si elle consentait considrer, sans prjugs ni passion, et les motifs multiples, graves, dcisifs, d'ordre spirituel, qui ont mu Pie XI, et quels errements de parole et d'action les poussent les erreurs de pense et de sentiment reues de l'cole et vcues avec l'cole. Vous convierez cette mditation salutaire les opposants qui viendraient vous, avides de vrit, et, vos convictions passant en eux. ils se retourneront vers Pierre, comme une heure dcisive Pierre se retourna vers Jsus, disant : qui irions-nous ? Vous seul avez les paroles de vie ternelle. Pour conclure et sanctionner notre lettre nous entendons 1* Que vous vous inspiriez dans votre vie personnelle et l'exercice du saint ministre, soit en public, soit dans la direction des consciences, des documents pontificaux dj publis et dont les prescriptions restent en vigueur ; 2" Que soient regards comme condamns les livres, le journal, les Ligues, dj condamns et. en plus, le livre nouvellement paru l'Action Franaise et le Vatican ; 3 Que pendant tout le mois d'octo-
Oui, ces catholiques, qui brlaient de se distinguer au premier rang de l'lite et qui souvent le mritaient quelques-uns du moins par un dvouement sincre l'glise, l'A. F. en intoxiquant leur intelligence et en faisant en eux des semailles de schisme, les a peu peu dcatholiciss. Une douleur poignante treint notre coeur d'vque en faisant cette douloureuse constatation et avec instance nous demandons Dieu l'effusion d'une abondante lumire qui montre aux mes de bonne foi quelles extrmits les mnent des 270
follereau-entre-ombre-et-lumiere.over-blog.com bre, mois de la prire pour l'glise, vous ajoutiez aux oraisons ordinaires de la messe l'oraison Pro Ecclsia, conformment aux rubriques. Veuillez, Messieurs et chers cooprateurs, croire ma paternelle affection en Notre-Seigneur. + Louis-Marie vque de Nice En la fte de l'Exaltation de la Sainte-Croix.
271
Dclaration prsente Pie XII prsente par le Conseil de Direction du journal LAction Franaise, 19 juin 1939, dito de Charles Maurras [Il est frquent de lire que la condamnation de LAction franaise de 1926 a t annule par Pie XII par sa dcision du 10 juillet 1939. Une analyse rigoureuse des textes soppose cette interprtation des faits : la condamnation de 1926 na t leve que parce que les fautifs ont pleinement reconnu leurs fautes, fait leur soumission et se sont engags ne plus tomber dans leurs erreurs passes. Cela signifie bien que, sur le fond, la condamnation du nationalisme intgral reste toujours en vigueur. Dailleurs, les numros antrieurs de LAction franaise ainsi que les uvres littraires licencieuses de Maurras restent prohibs. Ainsi, nous partageons ce que Jacques Prvotat crit : Le Dcret, dat du 29 dcembre 1926, qui ajoute au catalogue de lIndex le quotidien lAction Franaise, il demeure valide jusquau 10 juillet 1939, jour de la promulgation et de lentre en vigueur du dcret de Pie XII qui retire ce journal du catalogue de lIndex et en autorise la lecture, en raison de la soumission de ses dirigeants. Les numros antrieurs cette date demeurent, eux, inscrits. Annulation dune condamnation ? Rhabilitation ? En ralit, le dcret de la congrgation du Saint-Office du 10 juillet 1939 prend acte dune rtractation et dune soumission qui rendent sans objet le maintien de la condamnation du journal lAction Franaise ainsi que les sanctions qui frappaient ses lecteurs.
Les catholiques et lAction Franaise. Histoire dune condamnation 1899-1939, Jacques Prvotat, Fayard, 2001, page 522]
Trs Saint Pre, Nous soussigns, membres du Comit-directeur du journal LAction Franaise unis dans les sentiments de la plus profonde vnration pour Votre Saintet. Mettons Ses Pieds, au dbut de Son Pontificat, marqu dj des signes universellement reconnus de la Justice et de la Paix, la sincre et loyale dclaration de nos intentions et des assurances par lesquelles nous voulons renouveler 272
lexpression des sentiments que nous avons dj soumis au trs regrett et vnr Pontife Pie XI, de sainte mmoire, dans notre lettre du 20 novembre 1938, pour obtenir le retrait de la mise lIndex, prononce par la Suprme Sacre Congrgation du Saint-Office contre le journal LAction Franaise. 1) Pour ce qui concerne le pass, nous exprimons la plus sincre tristesse de ce qui, dans les polmiques et controverses antrieures et
follereau-entre-ombre-et-lumiere.over-blog.com postrieures au Dcret de condamnation du Saint-Office, le 29 Dcembre 1926, a paru et a t de notre part irrespectueux, injurieux et mme injuste envers la Personne du Pape, envers le Saint-Sige et la Hirarchie Ecclsiastique, et contraire au respect que tous doivent avoir pour toute Autorit dans lglise. 2) Pour tout ce qui regarde en particulier la Doctrine, tous ceux dentre nous qui sont Catholiques, en rprouvant tout ce quils ont pu crire derron, rejettent compltement tout principe et toute thorie qui soient contraires aux enseignements de lglise Catholique, enseignements pour lesquels nous professons unanimement le plus profond respect. 3) Nous dclarons et assurons en outre que nous voulons tre trs attentifs rdiger le journal, de telle manire que, ni les collaborateurs, ni les lecteurs ny trouvent rien qui, directement ou indirectement, trouble leur conscience et qui soppose ladhsion due aux enseignements et aux directives dordre religieux et moral de lglise. Nous affirmons formellement notre volont unanime de dvelopper notre activit de journalistes, mme dans le domaine social et politique, de faon ne jamais manquer, pour ce qui est des Catholiques, la soumission et, pour nous tous, au respect d aux directives de lAutorit Ecclsiastique dans les problmes qui, en ce domaine social et politique, intressent lglise par leurs rapports avec sa fin surnaturelle. Depuis longtemps, Trs Saint Pre, les violences, attaques et toute autre attitude du journal qui ont motiv la condamnation de 1926, ont cess et sont dsavoues. Cest pourquoi nous osons demander au Pre qui tient les Clefs de la Misricorde et de la Justice, de daigner considrer, en terminant lexamen dj commenc par Sa Saintet Pie XI, si, selon Son jugement souverain, les justes motifs de prohibition ayant, ce nous semble, cess dexister, celle-ci ne pourrait lgitimement tomber son tour. Et nous mettons aux Pieds de Votre Saintet, avec lhommage de notre profonde vnration, celui de notre dvouement inaltrable, en sollicitant de tout cur les Bndictions du Pre commun sur chacune de nos personnes et, par del, sur toute notre France, fille ane de lglise, laquelle nous avons dvou notre vie. Paris, le 19 Juin 1939. Lon Daudet, Co-directeur de LAction Franaise; Ch. Maurras, Co-directeur de LAction Franaise. Maurice Pujo, Rdacteur en chef de LAction Franaise. 273
Paul Robain. Jacques Delebecque. F. de Lassus. Robert de Boisfleury, Administrateur dlgu de LAction Franaise.
Gnral de Partouneaux, Prsident du Conseil dAdministration. M. de Roux, avocat, leur dfenseur et conseilleur.
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Golias Hebdo n203 - semaine du 22 au 28 septembre 2011
EDITORIAL
Charity Business
Dans l'opinion publique, la Fondation Raoul Follereau est encore souvent aurole de considration et mme de prestige. Le livre venir de Romain Gallaud, Fondation Raoul Follereau, la contre-enqute, (aux ditions Golias), sur la base d'une enqute trs fouille et de donnes circonstancies, lance un message de prudence et de vigilance. Le monde des organismes caritatifs est devenu, parfois pour le meilleur, mais souvent pour le pire, un monde de charity business dans lequel la gnrosit publique est sollicite selon des rgles de marketing proches de celles usites pour vendre des lessives ou des parfums. Un tournant aussi inluctable que dcisif. Hlas ce sont les pauvres qui risquent d'en faire les frais. C'est pourquoi, il faut non seulement renforcer les contrles et l'attention mais rsister contre une drive de fond. Romain Gallaud craint aussi une instrumentalisation de la mmoire de Raoul Follereau, dont la bati cation est envisage et espre comme un blanc-seing par certains pour faire avaler d'tranges pilules... En amont, il faut revoir l'valuation historique de la gure mme de Follereau.Il est en e et clairement tabli aujourd'hui que Raoul Follereau na strictement rien fait pour les lpreux avant 1943. A cette poque, il s'est consacr une cause bien moins hroque. Il fut le dirigeant dune ligue dextrme droite qui visait promouvoir des conceptions politiques directement inspires par le nationalisme intgral . Dans une ligne proche de celle de l'Action Fraaise condamne par Pie XI, Raoul Follereau ctoyant des gens comme Xavier Vallat ou Louis Darquier de Pellepoix. Sans commentaires. Au-del des ces impostures, la lecture des exercices budgtaires de la Fondation est cet gard trs instructive. Sur fond du caractre occulte de certaines activits. Une famille, les Recipon, d'idologie d'extrme-droite, a cr une situation de trs grave scandale moral. Pour di rentes raisons, ceux qui devraient s'insurger se taisent. Mais les faits crient ! Golias
Fondation Raoul Follereau :
la face cache d'une uvre...

La Fondation Raoul Follereau tient le week-end prochain son Congrs Annuel Paray-le-Monial. A cette occasion, Monsieur Yvon Pinson, le prsident d'une association satellite de la Fondation intitule Mouvement pour la glori cation de Raoul et Madeleine Follereau, indiquera aux congressistes les dernires informations relatives au dossier de bati cation de Raoul et Madeleine Follereau dont il a la charge. C'est dans ce contexte qu'un auteur qui dsire pour l'instant garder l'anonymat, crivant sous le pseudo de Romain Gallaud, multiplie les initiatives a n de dnoncer ce qu'il estime tre une supercherie la fois historique, politique et spirituelle. Le 5 septembre dernier, il crivait une lettre ouverte aux vques de France et publia - sur internet - une enqute intitule Fondation Raoul Follereau, la contre-enqute, qui sortira prochainement aux ditions Golias sous sa forme d nitive. Golias Hebdo s'est longuement entretenu avec Romain Gallaud qui se revendique ouvertement catholique et dle l'Eglise de Rome.
Golias Hebdo : Par votre lettre ouverte aux vques de France, et par votre livre Fondation Raoul Follereau, la contre-enqute, quel message avez-vous voulu transmettre au grand public ? Romain Gallaud : Un message de prudence et de vigilance. Un certain nombre de catholiques sont attirs, de toute bonne foi, par les beaux discours ds lors quils comportent les notions de gnrosit, de solidarit ou de partage. Soyons des catholiques attentifs aux choses telles quelles sont rellement et ne nous contentons pas de ce que certains essayent de nous faire croire ! Le monde des organismes caritatifs est devenu, parfois pour le meilleur, mais souvent pour le pire, un monde de charity business dans lequel la gnrosit publique est sollicite selon des rgles de marketing proches de celles usites pour vendre des lessives ou des parfums. Le don serait devenu un acte de consommation courante ? Il su t de voir la composition du conseil de surveillance de la Fondation Raoul Follereau pour sapercevoir quil ressemble sy mprendre un conseil dadministration dune socit but lucratif : sur les neuf membres qui ne sont pas nomms par ltat, au moins quatre sont banquiers, gestionnaires de fortune ou directeur dentreprise. Ni lglise, ni les lpreux, ni les salaris ne sont reprsents. Les bnvoles, quant eux, sont reprsents via une association sous contrle dont nous parlerons plus tard. Plus signi catif encore, le conseil de surveillance compte deux membres dits quali s dont les comptences personnelles sont censes tre en rapport, en principe, avec l'activit poursuivie par la Fondation. la Fondation Raoul Follereau, lun des deux fut pendant longtemps un dirigeant dune agence de communication et de publicit qui rside dans limmeuble qui jouxte le sige de la Fondation, lautre est dans la nance. Tout un symbole. Dans votre lettre ouverte, vous parlez dun risque dinstrumentalisation de lglise... Exactement. En 2009, la Fondation Raoul Follereau a cr une association intitule Mouvement pour la glori cation de Raoul et Madeleine Follereau dont le but est de promouvoir la vie, la pense et luvre de Raoul Follereau, y compris en entreprenant les dmarches en vue de leur bati cation et, le cas chant, de leur canonisation. En tant que catholique romain, dle au pape et ses vques, cest la crdibilit de lglise que jestime tre en danger. Quels sont les reproches que vous faites Raoul Follereau ? Ma lettre ouverte est adresse aux princes de lglise, donc elle naborde que laspect canonique du dossier Follereau. Mais, en ralit, ma contre-enqute dnonce trois sries
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dimpostures : une imposture historique, une imposture juridique et une imposture comptable. Dans ces trois catgories, je dmontre que la direction de la Fondation Raoul Follereau se moque de la loi franaise, de ses donateurs et de ses bnvoles, et mme, dune certaine faon, de ceux de ses salaris qui sont de bonne foi. Concernant la partie historique de votre dmonstration... Limposture historique est le pch originel de la Fondation Raoul Follereau, puisque cest Raoul Follereau lui-mme qui la orchestre. Je dmontre dans mon livre que Raoul Follereau (1903-1977) fut, de son vivant, le faussaire de sa propre Histoire. Concrtement, vous ? que lui reprochez-
pour les lpreux avant 1943, ce qui ne lempche aucunement dassner autant quelle peut, surtout destination des enfants, la lgende dore de lhomme qui consacra sa vie aux lpreux. Savons-nous ce qua fait Raoul Follereau entre 1925 et 1943 ? Bien sr que si. tienne Thvenin fut le premier historien tirer une premire photographie lgrement moins allgorique de lhistoire de Raoul Follereau. Mais il ne tira pas les consquences de ses propres constatations et resta dans une dmarche particulirement hagiographique, voire courtisane. Ainsi, entre 1925 et 1937, Raoul Follereau fut le dirigeant dune ligue dextrme droite qui, sous lobjectif o ciel de lutter contre tous les paganismes et toutes les barbaries, visait promouvoir des conceptions politiques directement inspires par le nationalisme intgral, la doctrine contre-rvolutionnaire, antismite et xno-
naissante du Petit Frre universel pour promouvoir une France nationale, colonialiste et conqurante. Louis Massignon, dira de Raoul Follereau en 1945 quil est un marchand du temple de la mmoire de Charles de Foucauld, tandis que le Pre Voillaume, con rmera en 1988, la rputation fascisante de lorganisation de Raoul Follereau. Dj un premier phnomne dinstrumentalisation dune gure de lglise ? Tout fait. Chez Raoul Follereau, les vertus chrtiennes sont encenses mais elles sont, en ralit, pour qui sy penche plus nement, dvoyes au service dun projet politique. Et quel fut le comportement de Raoul Follereau pendant la Seconde Guerre mondiale ? Dans la continuit de ses idaux nationaux, Raoul Follereau campa sur une ligne toute
partir du milieu des annes cinquante, devant la notorit mondiale dont il va soudainement bn cier grce ses initiatives en faveur des lpreux, Raoul Follereau va raconter des centaines de fois, par oral, par crit, la tlvision ou la radio, quil a embrass la cause des lpreux ds 1925 et quil na jamais fait autre chose que de leur consacrer sa vie. Il va ainsi bn cier de surnoms tels lAptre des Lpreux ou le Vagabond de la Charit. Depuis, de multiples relais dopinion ont di us plus ou moins explicitement cette supercherie soit par complaisance, soit par ignorance, soit par crainte de provoquer un scandale dont les lpreux auraient t, in ne, les victimes. Personne na contredit cette version des faits ? Deux organisations ont dmenti ce mythe. Tout dabord lOrdre de Malte publie chaque anne dans son dossier de presse consacr la Journe Mondiale des lpreux un petit entre let, rdig en termes fort diplomatiques, qui rappelle que la premire rencontre de Raoul Follereau avec les lpreux sest passe en 1938, sous lgide de la branche franaise de lOrdre. Et la deuxime organisation ? Cest l que cela devient cocasse, car cest la Fondation Raoul Follereau elle-mme qui se vit contrainte de contredire son fondateur et de reconnatre que cette date de 1925 est fantaisiste. Dornavant, elle sest replie sur 1936 sur la base dune vague convergence dindices, tout en admettant implicitement que Raoul Follereau na strictement rien fait
(...) la haine de ltranger anglo-saxon et du bolchevisme russe amne Raoul Follereau considrer que le salut de la France ne peut se trouver que dans une France nouvelle, dbarrasse de ses lments qui la dnaturent de lintrieur.
phobe enseigne par Charles Maurras et par son cole, lAction franaise. Dans cette lutte contre les loges, le ghetto et le bolchevisme , Raoul Follereau ctoie et frquente la ne eur de lextrme droite franaise et europenne : Xavier Vallat, Henry Coston, Philippe Henriot, Louis Darquier de Pellepoix, lInternationale fasciste, etc. Sans compter ses harrangues teintes dantismitisme. partir de 1937, il fonde les Fondations Charles de Foucauld et exploite abondamment limage et la notorit
maurassienne : la haine de ltranger anglosaxon et du bolchevisme russe amne Raoul Follereau considrer que le salut de la France ne peut se trouver que dans une France nouvelle, dbarrasse de ses lments qui la dnaturent de lintrieur : il appelle donc l'unit des catholiques autour du Marchal Ptain. tienne Thvenin crit pudiquement que Raoul Follereau se t le promoteur des principes moraux de la Rvolution Nationale (sic).
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Quel regard Raoul Follereau porta-t-il, aprs 1945, sur ses activits entre 1925 et 1945 ? tienne Thvenin nous indique que Raoul Follereau garda intactes, toute sa vie, ses convictions politiques mais quil prit soin de ne plus en faire tat publiquement. Dailleurs, il continue frquenter les milieux ptainistes tel le Gnral Weygand ou lAssociation Universelle des Amis de Jeanne dArc en 1956. Mais cest sur la tombe de Raoul Follereau que nous trouvons la meilleure preuve de sa dlit persistante ses idaux fascisants. Que croyez-vous quil y t graver ? Un extrait dun vangile ? Une citation dun docteur de lglise voire mme de Charles de Foucauld ? Non. Cest une citation de Charles Maurras, le pre excommuni par Rome du nationalisme intgral que Raoul Follereau t graver sur sa tombe. Un clin dil politique ? Bien sr. Une faon de dire je nai plus rien dit, mais je nen pensais pas moins . Il su t de lire dans son intgralit le pome dont les vers sont extraits, pour se convaincre
que Raoul Follereau dlivre ici son testament politique, ce qui nest pas dailleurs, sans poser problme pour son ventuelle canonisation. Le Vatican avait pourtant condamn, en 1926, la doctrine professe par lAction franaise de Charles Maurras ? Certes, mais Raoul Follereau t partie des insoumis et refusa dobir au pape Pie XI. Si lglise veut e ectivement bati er Raoul Follereau, il faudra quelle se prte un sacr numro dquilibriste pour ne pas pitiner Pie XI. Cest aussi cela, le pige qui est aujourdhui tendu lglise de France. De faon indirecte, le Mouvement pour la glorication de Raoul et Madeleine Follereau rveille les fantmes de Charles Maurras et de sa condamnation de 1926. Dailleurs, Andr Rcipon ne fait pas mystre de ses convictions catholiques ractionnaires : A rmer notre foi, cest faire lenvers le demi-tour que nous a contraint daccomplir la rvolution de 1789. Dans votre livre, vous exposez les convictions politiques et religieuses dAndr Rcipon ? Oui et il faut bien reconnatre que les points de convergence avec Raoul Follereau sont agrants. Nous dplorons quAndr Rcipon, actuel prsident dhonneur de la Fondation Raoul Follereau, puisse tenir des propos antismites, xnophobes, ptainistes et mme lavalistes sans tre inquit par quiconque. Son ls, Michel Rcipon, actuel prsident du Directoire de la Fondation Raoul Follereau, a toujours refus de condamner les propos extrmistes de son pre. Ce nest pas pour rien que la plupart des autres associations Raoul-Follereau ont rompu, ds le dbut des annes 1990, tout contact avec la Fondation Raoul Follereau : Une famille prsidant lassociation franaise Raoul-Follereau [la famille Rcipon], accaparant un pouvoir absolu, a dtourn lesprit de la pense du fondateur pour se tourner vers des idologies de la droite ultra
et vers une branche intgriste et fondamentaliste de lglise. Qui est Andr Rcipon ? Votre question me permet de passer la deuxime imposture : limposture juridique organise par Andr Rcipon, lhritier choisi par Raoul Follereau pour poursuivre son uvre. Je dmontre, dans mon livre comment Andr Rcipon a organis la Fondation Raoul Follereau comme un ef familial, proprit exclusive et hrditaire de la famille Rcipon. Dailleurs, je peux rappeler ici ses convictions monarchistes : pour lui, la primaut de la majorit sur la minorit (...) est une forme de dictature . Ce qui augure bien du respect quAndr Rcipon accorde au principe de lexpression dmocratique. En quoi cela constitue-t-il une imposture juridique ? Il y a imposture juridique dans le sens o la reconnaissance dutilit publique est, en droit franais, conditionne lindpendance de la Fondation par rapport ses fondateurs. Concernant la Fondation Raoul Follereau, cette indpendance est arti cielle. Dans notre livre nous expliquons comment lAssociation des Amis de la Fondation Raoul Follereau et la Fondation Raoul Follereau sont toutes deux verrouilles par un petit nombre de membres fondateurs qui se cooptent les uns les autres. Cest donc la reconnaissance dutilit publique, et donc tous les avantages scaux qui en dcoulent, qui est en cause. Que fait ltat face cette situation ? Lors dun scandale prcdent, en 2002, lInspection gnrale des a aires sociales avait rvl lextrme concentration des pouvoirs autour dAndr et de Michel Rcipon, son ls, actuel prsident du Directoire de la Fondation Raoul Follereau. Et je ne parle pas de ltrange rcurrence de noms constate dans le groupe Follereau o des entits non lucratives partagent leurs frais gnraux avec des entits lucratives, les dirigeants des premires se trouvant tre actionnaires des secondes Tout cela est minemment suspect. Disons sobrement que si les Rcipon avaient voulu jouer la carte de lirrprochabilit et de la totale transparence nancire, ils auraient organis leur montage juridique di remment. Nous retrouvons dailleurs cette mme opacit dans la prsentation des comptes annuels de la Fondation Raoul Follereau.
Mais cest sur la tombe de Raoul Follereau que nous trouvons la meilleure preuve de sa dlit persistante ses idaux fascisants. Que croyez-vous quil y t graver ? Un extrait dun vangile ? (...) Non. Cest une citation de Charles Maurras, le pre excommuni par Rome du nationalisme intgral que Raoul Follereau t graver sur sa tombe.
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Aprs limposture historique puis juridique, cest limposture comptable ? Exactement. Tout cela se tient. Ce ne sont que des dclinaisons di rentes dune mme et unique mentalit. La Fondation Raoul Follereau prtend, chaque anne, consacrer aux alentours de 70 % des dons quelle a reus ce que lon appelle les missions sociales, c'est--dire, la nalit caritative, nette de frais parasites et de charges diverses, poursuivie par lorganisme. Ce nest pas le cas ? La Fondation Raoul Follereau prtendra que si et avancera le fait que ce chi re a t valid par ses commissaires aux comptes et par le bureau Vritas. En ce qui me concerne, je ne partage pas ce point de vue. Lorsquon examine attentivement les rapports annuels des exercices 2005 2008, il est possible de sapercevoir que la Fondation Raoul Follereau quali e de missions sociales toute une srie de dpenses qui, de notre point de vue, nen sont pas. Par exemple, le nancement du Congrs annuel de la Fondation Raoul Follereau est considr comme une dpense de mission sociale et non comme une dpense de fonctionnement. De mme, les dpenses inhrentes la revue Lpres sont quali es de missions sociales alors que Michel Rcipon, en personne, explique que le journal Lpres sert collecter des fonds. Vous parlez des exercies 2005 2008. Et aprs ? Concernant les exercices 2009 et 2010, cest pire : alors que, jusqualors, la Fondation Raoul Follereau poursuivait quatre missions sociales (aide aux lpreux et programmes de sant, aide au dveloppement, aide aux enfants en dtresse, aide la rinsertion par lemploi en milieu rural en France), le Fondation en a rajout une cinquime intitule Di usion du message de Raoul Follereau. O est le problme ? Le problme est double. Tout dabord, il existe lpaisseur dune feuille de papier bible entre le fait de di user le message de Raoul Follereau et le fait de promouvoir les actions de la Fondation et donc, de collecter des fonds pour les nancer. Or, cela fait partie des obligations comptables de la Fondation Raoul Follereau de distinguer les frais de collecte de fonds des frais em-
ploys pour les missions sociales. Grce cette argutie syntaxique, la Fondation Raoul Follereau a rig lautopromotion au rang de mission sociale. Vous disiez que le problme tait double... Oui, le deuxime aspect de cette mission sociale intitule Di usion du message de Raoul Follereau , cest son caractre occulte. Sur les supports de la Fondation Raoul Follereau, vous trouverez de faon circonstancie la prsentation des quatre missions sociales historiques que la Fondation Raoul Follereau se propose dassurer. En revanche, comme par hasard, la cinquime mission sociale intitule Di usion du message de Raoul Follereau ne gure sur aucun support communiqu au grand public ; il faut lire les petites lignes du rapport annuel pour la dcouvrir. Et elle nest pas anodine : pour 2009, elle pse 1,7 million deuros, soit 17 % du total du poste des missions sociales. Le donateur potentiel qui sen tient la documentation de base de la Fondation Raoul Follereau (qui osera a rmer que les donateurs lisent les rapports annuels avant de donner ?) est donc volontairement maintenu dans lignorance de lutilisation relle et e ective de son argent. Maintenant que votre message est pass, quelle est la nalit de votre action ? Golias se veut tre lempcheur de croire en rond. Je ne partage pas vos prises de position, loin de l, mais japprcie la formule. Je crois intimement la ncessit de contre-pouvoirs sans quoi lexercice du pouvoir tourne rapidement loppression. Face la famille Rcipon, il nexiste pas de contre-pouvoirs. Par crainte des mesures de rtorsion, de reprsailles ou du scandale, nombreux sont ceux qui savent, mais qui se taisent. Face la Fondation Raoul Follereau et ses 20 millions deuros de rserve, outre les plus-values latentes sur son patrimoine immobilier, je ne peux pas grand-chose sinon jouer le rle du poil gratter. En esprant que lglise et ltat niront par mentendre et intervenir. Je le souhaite ardemment car je prfre encore tre entendu et dsavou plutt que de subir un silence assourdissant qui pourrait facilement tre interprt comme complice des faits que je dnonce. Propos recueillis par Christian Terras
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Btir sa maison sur le roc

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Quelques mots sur la biographie dtienne Thvenin

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Contexte historique de Raoul Follereau

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Au service de lInternationale fasciste

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Lami dHenry Coston

Antismite ? Synthse et discussion

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Le propagandiste au service du rgime de Vichy

327. Paroles de France, n140, mai 1941.

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Adzop, le prtexte caritatif dune stratgie politique

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Adzop et le marchal Ptain

Le faussaire de sa propre Histoire

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Andr Rcipon, lhritier de Raoul Follereau

393. Cf. supra la section Le national-catholique

Lettre ouverte lglise de France

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Rponse dtienne Thvenin

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Les drles de comptes de la FRF

Des millions deuros au cur dune nbuleuse

Dossier spcial Action franaise

LIBERTS LIBERT LIBERT

Terre du dsir, vague patrie,

Lallocution consistoriale du 20 dcembre 1926 sur la France

lautre crivains. Donn Rome, au palais du Saint-

Office, le 29 dcembre 1926. Par ordre du Saint-Pre, Canali, assesseur

FRANCE AU SUJET DES RCENTES

dessus576, Raoul Follereau violera cette interdiction].

Cf. supra la section Le Maurrassien

Pourquoi la condamnation vientelle si tard ?

Golias Hebdo n203 - semaine du 22 au 28 septembre 2011

Fondation Raoul Follereau :

la face cache d'une uvre...

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