Aula 17 de novembro de 2017

I - Roteiro de leitura - Margarida Moura. Franz Boas, a antropologia cultural em seu nascimento

1- Qual o perfil de participação de Boas na vida social e política na recém unificada Alemanha?

2 - Identifique a temática da tese de doutorado de Boas.

3 - Que áreas de estudo seu projeto para a viagem à Terra de Baffin abrangia? É possível pensar quais as
implicações dessa diversidade?

4- Qual era a grande originalidade de sua pesquisa etnográfica junto aos Inuit, iniciada em julho de 1883?

5 - No trecho da carta abaixo, indique que perspectiva antropológica aparece na reflexão de Boas:

"“Muitas vezes me pergunto que vantagens nossa ‘boa sociedade’ tem sobre a dos ‘selvagens’. Quanto mais eu
vejo seus costumes, mais reconheço não termos o direito de olhá-los de cima para baixo. Onde, no nosso povo,
poder-se-ia encontrar esta hospitalidade verdadeira? Nós, pessoas ‘altamente educadas’ somos bem piores,
relativamente falando. Os esquimós estão sentados em roda, com suas bocas cheias de fígado cru de foca (a
mancha de sangue no verso do papel mostra a você como eu estava tomando parte)”.

6 - Que outra sociedade Boas estudou a partir de expedições de 1889? Qual foi seu foco de estudos?

7 - Como Durkeim e Mauss dialogaram com Boas?

8 - Que outros interesses temáticos Boas desenvolveu? Destaque seus trabalhos em cada uma das áreas,
identificando o contexto do interesse.

9 - Qual a influência de Boas na antropologia mexicana?

10 - Cite o livro de Boas publicado em 1911. QUal sua relevância? QUal a diferença de seu argumento central
em relação às propostas de E. Tylor?

11 - Qual o perfil de participação de Boas na vida social e política nnos Estados Unidos entre os anos 10 e 30 do
século XX?

12 - Reflita sobre a atualidade da reflexão de Margarida Moura sobre as contribuições de Boas para a
Antropologia, referindo-se aos tempos das guerras mundiais:

"A abordagem antropológica, apesar de toda a sua profundidade, ainda não havia sido suficiente para evitar a
irracionalidade política que tomava conta de boa parte do mundo. E, nesse sentido, percebia-se claramente o
abismo entre o pensamento renovador das ciências humanas, com especial destaque para a antropologia, e a
política de ódio racial, que no nazi-fascismo chegaria a formular a idéia de uma limpeza étnica."

II – Roteiro de estudo. Franz Boas. As limitações do método comparativo da antropologia. 1896

1 - O que Boas está chamando de "método comparativo"?

2 - Quais são os pontos centrais de sua crítica ao evolucionismo cultural?

3 - Para Boas, qual seria o principal problema metodológico do difusionismo cultural?

4 - Por que a classificação de objetos e questões culturais de diferentes lugares do mundo tal como se realizava
conforme o 'método comparativo' seria etnocêntrica?