Nuevo Testamento

Efesios
 Un Comentario Verso por Verso
del Nuevo Testamento

por

David Guzik

"Compra la verdad, y no la vendas; La sabiduría,

la enseñanza y la inteligencia"

Proverbios 23:23
Prólogo del Editor

El trabajo monumental que ha realizado David Guzyk y su equipo, merece reconocimiento y divulgación, más
aun cuando coloca en las manos del pueblo cristiano todo el material básico, digitalizado y sin costo.

Cualquier estudiante de las Escrituras que sea activo en la web, no dejará de notar el valor del contenido de este
comentario y de agradecer la oportunidad de tener a mano un buckup de esta obra.

Aunque es posible conseguir el material impreso en papel o en formato e-book, hemos querido contribuir aquí
con este humilde aporte, iniciando la entrega en Serie individual de los libros del Comentario Bíblico por
David Guzik, por ahora del Nuevo Testamento.

El formato es tal cual se encuentra en la página web en español:

https://www.blueletterbible.org/commentaries/guzik_david/

No hemos querido hacerle ningún cambio de estilo en el formato del texto, ni removimos los links aportados,
por lo cual todos los enlaces de citas bíblicas y otros recursos están perfectamente funcionando.

Es de resaltar la practicidad de poder acceder a los recursos y referencias de la citada página, lo cual multiplica
el valor de este comentario.

Saludos, amados. Paz y abundante gracia de nuestro Señor Jesucristo.

Atte. JLA – Centro Cristiano de Apologética Bíblica

Sobre el autor:

David Guzik es pastor, profesor de Biblia y autor de este comentario bíblico ampliamente utilizado. Millones
de personas usan el comentario en línea de David en sitios como Enduring Word, Blue Letter Bible, Study Light
y Bible Hub.

Si estás buscando una aplicación para smartphone que contenga el comentario de texto de David, está
disponible en la aplicación Santa Barbara de Calvary Chapel. Haga clic en estos vínculos para obtenerlo para el
iPhone y para los usuarios de Android.

Muchos de los comentarios de David también estan disponibles en forma impresa y pueden comprarse en
Enduring Word, de Amazon, y en muchas librerías cristianas. Muchos también estan disponibles en formato
Kindle, y puedes comprala de Amazon.

El podcast semanal de David está disponible en iTunes y en un feed RSS para usuarios de Android. Hay un
montón de audio y video de las enseñanzas de David en el sitio web de su iglesia, Capilla del Calvario de Santa
Bárbara.

Enduring Word, el programa de radio diario de Calvary Chapel Santa Barbara, se puede escuchar en muchas
estaciones de todo el país y en Internet.

David ha estado en servicio cristiano por más de 30 años, incluyendo dos iglesias y más de siete años como
misionero en Alemania, como director y maestro de una escuela internacional (Calvary Chapel Bible College
Alemania). David no tiene un Colegio Bíblico formal o entrenamiento de seminario, pero tiene un título de
Licenciado en Artes de la Universidad de California, Santa Bárbara.

David está casado con Inga-Lill por más de 30 años y juntos tienen 3 hijos adultos.

Enduring Word (Palabra Duradera) existe para promover el trabajo del discipulado cristiano y el evangelismo
en todo el mundo, principalmente a través de la publicación y difusión de la obra de enseñanza bíblica de David
Guzik y personas semejantes.

Cuando David Guzik era un joven pastor en Simi Valley, California, se le pidió a él (entre muchos otros
pastores) que enviara sus notas de enseñanza a los desarrolladores de un nuevo sitio de investigación bíblica en
Internet: Blue Letter Bible. A finales de la década de 1990, el material de David apareció por primera vez en la
Biblia Azul, y resultó ser un recurso valioso.

Los recursos bíblicos de David -tanto en texto como a través de audio y video- son utilizados por muchos miles
de personas cada día. Muchos pastores, maestros de la Biblia y cristianos todos los días encuentran estos
materiales útiles.

Es importante para nosotros en Enduring Word mantener libre acceso a nuestros recursos. Los libros estan
disponibles para su compra, y el contenido de David también está disponible en plataformas de software de
estudio de la Biblia como Logos y Mantis. Sin embargo, los materiales básicos se utilizan en todo el mundo sin
cargo alguno.
Declaración de Fe de David Guzik

A. CREO que hay un Dios vivo y verdadero, que existe eternamente en tres personas: el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo, iguales en poder y gloria; Que este Dios trino creó todo, sostiene a todos y gobierna a todos.

B. CREO que las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento son la Palabra de Dios, totalmente inspirada sin
error en los manuscritos originales, y la infalible regla de la fe y la práctica.

C. CREO en Dios El Padre, un espíritu personal infinito, perfecto en santidad, sabiduría, poder y amor; Que Él se
preocupa misericordiosamente de los asuntos de los hombres; Que oye y contesta la oración; Y que Él salva del
pecado y de la muerte a todos los que acuden a Él por medio de Jesucristo.

D. CREO en Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios, concebido por el Espíritu Santo. Creo en Su nacimiento virginal,
vida sin pecado, milagros y enseñanzas, Su muerte expiatoria sustitutiva, resurrección corporal, ascensión al
cielo, intercesión perpetua por Su pueblo y Su retorno personal y visible a la tierra.

E. CREO en el Espíritu Santo, que salió del Padre y del Hijo para condenar al mundo de pecado, justicia y juicio,
y para regenerar, santificar y capacitar para el ministerio a todos los que creen en Cristo. Creo que el Espíritu
Santo habita en cada creyente en Jesucristo y que Él es un Ayudador, Maestro y Guía permanente. Creo en el
ministerio actual del Espíritu Santo y en el ejercicio de todos los dones bíblicos del Espíritu.

F. CREO que todas las personas son pecadoras por naturaleza y por elección y por lo tanto, estan bajo
condenación; Que Dios regenera por el Espíritu Santo, los que se arrepienten de sus pecados y confiesan a
Jesucristo como Señor; Que Jesucristo bautiza al creyente que busca con el Espíritu Santo, capacitándolos para
el servicio.

G. CREO en la Iglesia universal, el cuerpo espiritual vivo, del cual Cristo es la Cabeza y todas las personas
regeneradas son miembros.

H. CREO que el Señor Jesucristo impartió dos ordenanzas a la Iglesia: 1) bautismo en agua, y 2) la Cena del
Señor. Creo en el bautismo por inmersión y comunión abierta a todos los creyentes.

I. CREO también en la imposición de manos para el bautismo del Espíritu Santo, para la ordenación de pastores,
ancianos y diáconos, y para recibir dones del Espíritu de sanación.

J. CREO en el retorno personal y visible de Cristo a la tierra y el establecimiento de Su reino en la resurrección

del cuerpo, el juicio final y la bendición eterna de los justos y el sufrimiento sin fin de los impíos.

K. CREO en lo que se denomina "Credo del Apóstol" como material de hechos fundamentales de la fe cristiana.

Lo que creo es el propósito de la Iglesia:

A. Para adorar a Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espíritu Santo (Juan 4:24).

B. Construir la Iglesia de Jesucristo a través de la enseñanza de la Palabra y del ministerio del Espíritu
Santo (2 Timoteo 3: 16-17; 1 Corintios 12: 4-7).

C. Aumentar la fidelidad cristiana "como buenos administradores de la múltiple gracia de Dios" (1 Pedro
4:10).

D. Alentar a los cristianos individuales a alcanzar la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios
4:13).

E. Ser embajadores de Cristo en nuestra comunidad y en las naciones y conducir a hombres y mujeres a
la fe en Jesucristo como Salvador y Señor (2 Corintios 5: 20-21, Mateo 28: 19-20, Juan 3: dieciséis).

Enduring Word es una corporación sin fines de lucro que agradece recibir contribuciones. Utilizamos las
donaciones para apoyar el trabajo de la Palabra Duradera incluyendo traducción, ministerio de radio, comentarios
adicionales y publicación, y parte del trabajo en curso de David Guzik.
UN HITO
COMPLETAR EL COMENTARIO DE TODA LA BIBLIA

Esta semana (primera semana de septiembre de 2017) alcancé un hito personal y ministerial, completando y
publicando los últimos capítulos de comentarios sobre el Libro de los Proverbios. Esto significa que ahora tengo
comentarios sobre cada capítulo de la Biblia.

Ha sido un largo camino que representa miles y miles de horas de trabajo feliz. Colectivamente, mi comentario
ocuparía más de 11,500 páginas en un documento. Comencé este formato para mis notas de enseñanza a fines
de la década de 1980, hace unos 30 años. El comentario en línea comenzó hace más de 20 años. Representa mi
trabajo en los últimos 30 años, y ha sido un objetivo deliberado durante los últimos 20 años.

En cierto sentido, esto no es diferente de los logros significativos de muchos de mis amigos y colegas pastorales,
especialmente los de la familia Calvary Chapel. Conozco a muchos pastores que han enseñado fielmente la Biblia
durante décadas y han leído la Biblia 3, 4 o incluso 5 veces. Los saludo y estoy más o menos
alcanzándolos. Tienen la satisfacción de ver sus esfuerzos durante décadas y verlo como su trabajo de la vida, y
espero compartir algo de la misma satisfacción.

En otro sentido, esto es diferente, porque por alguna razón, la bendición de Dios ha estado en mi trabajo escrito
y muchas personas lo han encontrado útil como comentario bíblico. Ha sido una gran bendición ver cómo Dios
ha usado inesperadamente este trabajo.

Doy gracias a Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo quien ha fortalecido mi corazón, mi mente y mis
manos para hacer este trabajo. Él también, por algún milagro, me ha evitado el síndrome del túnel carpiano y
otras dolencias conocidas.

Le agradezco a mi querida esposa, Inga-Lill, quien ha sido un verdadero socio en el trabajo desde el
principio. Tanto ella como nuestros hijos han sido amables y pacientes conmigo y con mis obsesivos hábitos de
trabajo. Dado que Proverbios completó el comentario, fue apropiado y maravilloso tener su colaboración en
Proverbios 31: 10-31, el pasaje Virtuous Wife. Deberías echarle un vistazo .

Agradezco a la junta de Enduring Word. Lance Ralston, Miles DeBenedictis y Chuck Musselwhite son
todos amigos fieles y ayudan a dirigir este ministerio con visión e integridad.
Doy gracias a mis muchos amigos y colegas pastorales, que son una fuente constante de sabiduría,
aliento, fortaleza y bendición.

Agradezco a las congregaciones a las que he servido en los últimos 30 años: Calvary Chapel Oxnard, Calvary
Chapel Simi Valley, Calvary Chapel Siegen, Alemania, y ahora Calvary Chapel Santa Barbara. Ellos
han tenido su parte en bendición, inspiración y apoyo para este trabajo. Especialmente, quiero agradecer
al Pastor Principal Tommy Schnieder y los ancianos de Calvary Chapel Santa Barbara. Su corazón para
ayudarme, empoderarme y apoyarme en este trabajo es muy apreciado.

Agradezco a mi padre y mi madre, Richard y Eleanor Guzik, quienes me dieron un gran comienzo en la vida
y que modelaron el trabajo duro y el servicio sacrificial con una actitud feliz. También agradezco a Nils y Gunnel
Bergstrom, mi padre y mi suegra, por su aliento, amistad y apoyo.

En particular, agradezco a los partidarios de la oración y a los socios financieros por el trabajo de
Enduring Word. No es barato operar este sitio web, mantenerlo completamente gratis y, con suerte, sin
anuncios durante el mayor tiempo posible. Estoy agradecido con todos ustedes. Si desea asociarse conmigo en
este trabajo, puede hacer clic aquí para donar.

Bendiciones en el nombre de Jesús,

David Guzik
LA HISTORIA DE MI COMENTARIO BÍBLICO

A menudo lo he dicho porque es verdad: nunca comencé a escribir comentarios bíblicos. Lo que la gente usa hoy
como mi comentario es realmente solo mis notas de enseñanza, preparadas como si fuera a enseñar verso por
verso a través de un capítulo de la Biblia.

Comencé a usar el formato de esquema expandido para mis notas a fines de la década de 1980, probablemente
en 1988, más o menos. Junto con mi amigo y compañero pastor Lance Ralston, fui uno de los primeros en
adoptar la tecnología de computadora personal, por lo que las primeras notas de enseñanza fueron preparadas
digitalmente con un procesador de textos. La primera computadora fue una Kaypro II y la segunda fue una de
las primeras computadoras portátiles de Tandy.

En 1996 asistí a una conferencia de pastores de Calvary Chapel en la recién adquirida instalación de conferencias
de Murrieta Hot Spring. Junto con otros 300 pastores de Calvary Chapel, un hombre de un ministerio llamado
Blue Letter Bible les preguntó a los pastores si tenían comentarios digitales o notas de enseñanza que les gustaría
enviar al sitio. Blue Letter Bible fue uno de los primeros recursos en línea de la Biblia, y sigue siendo uno de los
mejores. Recomiendo mucho su sitio web.

Al mirar alrededor de la sala, pensé que al menos el 10% de los chicos tenían contenido que podían enviar. Pensé
que al menos la mitad de ellos realmente lo haría, tal vez unos 15 pastores. Dado que mis notas de enseñanza
fueron en forma digital durante casi los últimos 10 años, pensé que sería una de esas 15. Cuando volví a casa
después de la conferencia, envié 4 o 5 de esos discos viejos de 3.5 pulgadas a la dirección que me dieron yo.

Realmente no pensé mucho más sobre eso hasta que un día un amigo me preguntó: "David, ¿viste tus cosas en
la Biblia de la Carta Azul?" Entré en línea (usando ese viejo módem de acceso telefónico), fui a la Biblia de letras
azules. , y se sorprendió. Para no ver mis comentarios, pero para ver los comentarios de la Biblia, las personas
podían elegir entre Matthew Henry, Chuck Smith, Chuck Missler y David Guzik para los comentarios. Los tres
primeros fueron estimados e incluso famosos maestros de la Biblia; No era nadie pastoreando una pequeña
iglesia en Simi Valley California. Mi cara enrojeció de vergüenza.

La vergüenza estuvo allí porque pensé que la gente vería que mi material no era muy bueno, se preguntaría
quién era este tipo "David Guzik" y por qué fue tan arrogante como para pensar que alguien debería leer lo que
escribe sobre la Biblia. Pensé que sería uno de los 15 pastores más o menos desconocidos que ofrecen
contenido; en cambio, era solo yo. Consideré seriamente contactar al equipo de Blue Letter Bible, pidiéndoles
que desmantelen mi material. Considerando que era una manera de morirme y confiar en que Dios conocía mi
corazón, si nadie más lo hacía, no les pedí que lo quitaran.

A través de esas circunstancias inesperadas, aprendí que lo que preparé para mí como notas de enseñanza fue
útil para algunos otros como comentario de la Biblia. ¿Cómo podría saber eso? Fue el comienzo de algo
maravilloso para mí.

Desde entonces, literalmente millones de usuarios han usado el comentario literalmente millones de veces.
Presento gran parte de los comentarios impresos o en formato Kindle, pero probablemente más del 97% de las
personas que usan mis comentarios lo usan en línea. Sé que una gran razón para su uso es que es gratis. A la
gente le gusta gratis, y me gusta regalarlo gratis. Es por eso que este sitio web sigue siendo de donantes en
lugar de cobrar una tarifa por el uso de los comentarios y otros recursos.

Estoy muy agradecido con mis amigos y hermanos en Blue Letter Bible, especialmente Frank Rabinovitch y Jim
Milligan. Dios los usó para comenzar algo maravilloso en mi vida, ministerio y vocación.

David Guzik
ALGUNAS COSAS QUE APRENDÍ EN EL CAMINO

Con un proyecto tan largo, espero haber aprendido mucho en el camino. Por supuesto, aprendí mucho sobre
Dios y Su Palabra. Tengo una mente curiosa y siempre quiero aprender, y creo que Dios sabía que necesitaba
pasar mi vida inmerso en el mayor y más profundo depósito de conocimiento imaginable: su Palabra eterna y
perdurable.

Todo el proceso me ha enseñado mucho más de lo que está en la Biblia misma. Espero haber aprendido mucho
en el proceso. Aquí, sin ningún orden en particular, son algunas de las cosas que he aprendido.

Aprendí cuán poderosas son las oraciones del pueblo de Dios. Hace poco más de 2 años, tenía más de
200 capítulos de la Biblia restantes en mi trabajo. Parecía que sería imposible terminar y terminar bien. Me
propuse metas, pero cada vez que me retrasaba y me desalentaba en el trabajo pedía a aquellos en la lista de
apoyo de la oración de la Palabra Duradera que orasen, y Dios respondía milagrosamente. Muchos de ustedes
oraron y Dios respondió.

Aprendí que cuando lees muchos escritos de alguien, realmente sientes que los conoces. He pasado
horas y horas leyendo comentarios bíblicos en los últimos 20 años. Tanto en el tiempo como en el enfoque, no
he leído mucho más. Pero con tantas horas con los comentaristas que figuran a continuación, y siento que los
conozco mucho mejor. Había mucho que entender y sopesar a partir de sus observaciones, pero fue una buena
experiencia. Siento que tengo una especie de amistad con G. Campbell Morgan, Adam Clarke, John Trapp,
Charles Spurgeon, Derek Kidner, Leon Morris y muchos otros.

Aprendí que este tipo de trabajo intenso y sostenido puede ser agotador. De vez en cuando leeré acerca
de algún erudito o comentarista de hace 200 o 400 años que trabajó tan duro en sus estudios que cayó en una
mala salud. Solía pensar que esas historias eran muy extrañas; ahora puedo relacionarme con ellos. Quizás si
diera este trabajo 40 horas a la semana todas las semanas del año podría haberse completado en cinco años
más o menos. Pero eso hubiera sido imposible. No podría haber sostenido ese tipo de trabajo intenso durante
tantas horas durante tantas semanas y meses.

Aprendí que mi trabajo de escribir y distribuir recursos bíblicos nunca se terminará. Fue un gran hito
llegar a comentarios decentes en cada libro, en cada capítulo de la Biblia, pero sé que un trabajo tan grande
necesita revisión constante, corrección, mejora y revisión. Para mí, este es realmente un trabajo de vida, uno
que nunca se terminará.

Habiendo dicho eso, creo que tomaré un tiempo libre de los comentarios en la próxima temporada y trabajaré
en algunos otros proyectos de escritura. Hay varios libros en mi mente y en mi corazón que he esperado para
trabajar hasta que llegue a este hito. Estoy deseando que.

Aprendí que la mayor razón por la que amo este trabajo es porque me acerca a Jesús. De una manera que no
puedo explicar completamente, tengo una hermosa comunión con Jesucristo en y por medio de Su palabra. Lo
encuentro allí. Este llamado en mi vida no se originó en mi plan, pero estoy tan feliz de que fuera el plan de Dios
para mí.

David Guzik
 Carta a los Efesios

Índice

Efesios 1 – El Plan Final de Dios

Efesios 2 – La Manera de Reconciliación de Dios
Efesios 3 – Revelando el Misterio de Dios
Efesios 4 – Viviendo para Gloria de Dios
Efesios 5 – Vida en el Espíritu
Efesios 6 – Andando en la Luz y Luchando contra las Tinieblas
Efesios 1 – El Plan Final de Dios

A. Introducción de la carta de Pablo a los Efesios.

1. El carácter y asunto de la carta de Pablo a los Efesios.

a. La carta de Pablo a los Efesios es diferente en comparación a muchas de las cartas del Nuevo
Testamento que él escribió. Como los Romanos, Efesios no fue escrita tanto como para hablar de
problemas de una iglesia en particular, más que eso, fue escrita para explicar algunos de los grandes
temas y doctrinas del Cristianismo.

i. Los temas sublimes de Efesios lo hacen digno de alabar y de condecorar por los comentaristas.
Efesios ha sido llamado “la Reina de las Epístolas”, “la quintaesencia del Paulinismo”, “la composición
más divina del hombre” y también “la derrota de los comentaristas.” Algunos dicen que los Efesios
se lee “como un comentario de las cartas Paulinas” y probablemente se le ha dado un mejor término
como “la corona del Paulinismo.” (Bruce)

ii. “Hace un sumario en gran medida de los temas primordiales de los escritos de Pablo…Pero hace
más que eso; lleva el pensamiento de las primeras cartas hacia un nuevo panorama.” (Bruce)

iii. “De entre las cartas que llevan el nombre de San Pablo, no hay ninguna tan grande como esta, ni
con un carácter como la presente…Hay una peculiar y sostenida altanería en su enseñanza la cual se
a impreso profundamente en las grandes mentes y se ha ganado el título de “la Epístola de la
Ascensión.” (Salmond)

iv. “Si Romanos es la expresión pura del evangelio (como lo dijo Lutero), entonces Efesios es la
expresión más sublime y majestuosa del evangelio.” (Lloyd-Jones) Lloyd-Jones también dijo de los
Efesios: “Es difícil hablar de ella de una manera controlada debido a su grandeza y debido a su
sublimidad.”

v. “La Epístola de los Efesios es un completo Cuerpo de Divinidad. En el primer capítulo tú tienes las
doctrinas del evangelio; en el siguiente tienes la experiencia de los Cristianos; y antes de que termina
la Epístola, tienes los preceptos de la fe Cristiana. Quienquiera que viera al Cristianismo en un
tratado, dejen que ‘lea, marque, aprenda y digiera’ la Epístola de los Efesios.” (Spurgeon)

vi. Moule cita a Chrysostom: “Esta Epístola está llena por completo de pensamientos y doctrinas
sublimes e importantes. Por las cosas de las cuales el escasamente en cualquier otra parte él
pronuncia, aquí él las hace manifiesto.”

b. Si la Carta de los Romanos se enfoca más en la obra de Dios en el Cristiano individual, Efesios
incluye los grandes temas de la obra de Dios en la iglesia, la comunidad de creyentes.

i. Karl Marx escribió sobre un nuevo hombre y una nueva sociedad, pero el vio a ambos, al hombre
y la sociedad, en términos económicos, y ofreció únicamente respuestas económicas. En su carta a
los Efesios, Pablo también vio al nuevo hombre y a la nueva sociedad, pero él la vio del todo
consumado por la obra de Jesús.
c. Efesios tiene muchas similitudes con la carta de Pablo a los Colosenses. Ya que Pablo las escribió
ambas desde su encarcelamiento Romano, su mente pudo haber estado trabajando en los mismos
temas cuando él escribió cada carta.

i. “Él escribió a los Colosenses que tomaran una situación en particular y peligro en la iglesia de
Colosas. Luego, con su mente aún trabajando sobre el tema de la grandeza y gloria de Cristo, pero
moviéndose al considerar el lugar de la Iglesia en el propósito de Dios, él escribió Efesios, y esta vez
sin la limitación de objetos polémicos.” (Foulkes)

ii. Al ver los grandes temas, y majestuosos, de Efesios, es importante el recordad que Pablo escribió
esta carta ¡desde prisión!

d. Paul escribió en 1 Corintios 2:9-10: Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído
oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero
Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo
de Dios. Efesios es el cumplimiento de esto. Revela las cosas que Dios ha preparado para aquellos
que le aman.

2. (Efesios 1:1-2) El saludo de Pablo a los Efesios.

Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos y fieles en Cristo Jesús que están
en Éfeso: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

a. Pablo, apóstol de Jesucristo: La apertura de esta carta es breve, sin los saludos más extensos de
Pablo que se encuentran en otras de sus cartas.

b. A los santos…que están en Éfeso: En unos pocos antiguos manuscritos hay un espacio en blanco
en lugar de las palabras en Éfeso. Basado parcialmente en esto, algunos creen que esta carta era en
realidad una carta circular la cual no fue escrita para una congregación en particular, pero tenía la
intención de ser transmitida a muchas diferentes congregaciones en ciudades diferentes.

i. Hay un pequeño margen de error de que esta carta fuera para Éfeso, y Éfeso era una ciudad
importante para Pablo. “Aquí está su bien conocido Éfeso. Aquí, por espacio de tres años enteros –
una duración única de estación de trabajo para él – él había vivido y trabajado, no solamente como
un misionero apostólico, sino como un pastor apostólico. Aquí él había tomado ese crítico e
importante paso, la ‘separación’ de los discípulos de la Sinagoga a un lugar distinto de enseñanza y
sin duda de adoración, ‘la escuela de uno llamado Tiranno,’ la sala de enseñanza, podríamos
suponer, de un profesor amigable de la cual podemos llamarla la Universidad de Éfeso. Aquí él había
laborado, observado, y llorado, por la comunidad y los individuos.” (Moule)

ii. Al mismo tiempo, podemos reunir o llegar a la conclusión de que la carta también tenía la intensión
de tener un sentido más general – para circular entre los Cristianos como una gran declaración del
plan eterno de Dios, obrando en la iglesia y en las vidas individuales de los Cristianos. Si hay un
espacio en blanco en un manuscrito en el cual en otros se lee en Éfeso, es ciertamente porque
debemos de poner nuestra ciudad en ese espacio en blanco.
c. Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre: Este es un saludo típico de Pablo. El apóstol sabía
el lugar esencial de la gracia y la paz que viene de Dios a la vida del creyente, y Él sabía que el recibir
la gracia de Dios viene antes de un caminar en paz con Él.

B. La obra de la Trinidad de Dios a favor del creyente.

En el antiguo Griego (el lenguaje en el cual Pablo escribió), de Efesios 1:3 hasta 1:14 forma parte de
una larga oración. Del modo que la ópera tiene una apertura, alistando el tono para todas las
melodías que vendrán, así Efesios 1:3-14 prepara el tono para el resto de los Efesios.

1. (Efesios 1:3-6) La obra de Dios el Padre.

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición
espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en él antes de la fundación del
mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él en amor habiéndonos predestinado
para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad, para
alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,

a. Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo: Pablo llamó por una bendición sobre el
Padre (en el sentido de reconocer Su gloria y honor y bondad), debido a que el Padre ya había
bendecido al creyente con toda bendición espiritual (que nos bendijo con toda bendición
espiritual).

i. Moule escribió que la idea detrás de bendito es, “Alabado con una adoración de amor.”

b. Que nos bendijo: Esta bendición es nuestra. Los recursos de Dios están siempre allí para nosotros.
Esto habla de una actitud de certeza y seguridad.

i. “No estamos sentados aquí, gimiendo, llorando, preocupándonos, y preguntándonos sobre

nuestra salvación. Él nos ha bendecido; y por lo tanto nosotros le bendeciremos a él; pero si tú tienes
una gran noción de su gran misericordia hacia ti, estarás en gran manera agradecido hacia tu Dios
de gracia.” (Spurgeon)

ii. El “nos” incluye a los Judíos y Gentiles en la iglesia de Éfeso y más allá. Es importante el hacer
notar que estas bendiciones son para los Judíos y Gentiles creyentes. Los Judíos del primer siglo
tenían un sentido fuerte de ser bendecidos, llamados y predestinados – Pablo muestra que estas
cosas son dadas ahora a los Cristianos, ya sean Judíos o Gentiles.

c. Con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo: Esto describe ambas, el tipo de
bendiciones y el lugar de esas bendiciones. Estas son bendiciones de tipo espiritual, que son por
mucho mejores que las bendiciones materiales. Estas bendiciones son nuestras en los lugares
celestiales en Cristo, estás son más sublimes, y mas seguras que las bendiciones terrenales.

i. “Debemos nuestro agradecimiento a Dios por todas las bendiciones temporales; son más de lo que
merecemos. Pero nuestra gratitud debe de ir a Dios en truenos de aleluya por las bendiciones
espirituales. Un nuevo corazón es mejor que un nuevo abrigo. El alimentarse en Cristo es mejor que
tener la mejor comida terrenal. El ser un heredero de Dios es mejor que ser un heredero de la
nobleza. El tener a Dios por nuestra porción es bendición, infinitamente más que el poseer acres
enteros de tierra. Estas son las bendiciones más raras, ricas y duraderas de todas; tienen un valor
incalculable.” (Spurgeon)

ii. Si no tenemos apreciación por la bendición espiritual, entonces vivimos en el nivel de los animales.
Los animales únicamente viven para comer, dormir, entretenerse y reproducirse. Somos hechos a la
imagen de Dios y Él tiene algo más sublime para nosotros, pero aún así, muchos escogen el vivir al
nivel de los animales. Dios quiere que sepamos que nos bendijo con toda bendición espiritual en
los lugares celestiales en Cristo.

iii. También vemos que esto incluye toda bendición espiritual.

· Esto significa que cada bendición que recibimos, la recibimos en Cristo.

· Esto significa que Dios quiere bendecirnos con toda bendición disponible para nosotros.

d. Según nos escogió en él: Nuestra posesión de toda bendición espiritual es cierta como nuestro
ser escogido por Él, y escogido antes de la fundación del mundo.

i. No nos atrevemos a disminuir lo que aquí escribió Pablo. Los creyentes son escogidos por Dios, y
ellos son escogidos antes de que ellos hicieran algo o que hayan sido algo para Dios. “Es la infinita
“libre voluntad” de Dios, (más sagrada que la libre voluntad del hombre;) un plan y propósito más
antiguo que los océanos y los cielos.” (Moule) La gran luz de esta verdad proyecta algunas sombras
– a saber, al tratar de reconciliar a la responsabilidad humana con la soberanía divina. Pero el
propósito de luz no es la de proyectar sombras sino el guiar nuestros pasos. La luz de la selección de
Dios nos da seguridad para la permanencia de Su plan y de Su amor hacia nosotros.

ii. Las razones de las elecciones de Dios no son caprichosas ni hechas al azar. A pesar de que están
más allá de nuestro conocimiento, sabemos que todas son buenas y sabías, pero todas las razones
están en Él, no en nosotros. Su elección es de acuerdo al puro afecto de su voluntad (Efesios 1:5).

iii. Somos escogidos en él. “Pues si somos escogidos en Cristo, esta fuera de nosotros mismos. No es
a vista de lo que merecemos, pero debido a que nuestro Padre celestial nos ha implantado, por
medio de la bendición de la adopción, al cuerpo de Cristo. En pocas palabras, el nombre de Cristo
excluye todo mérito, y todo aquellos que el hombre tiene en si mismo.” (Calvin)

e. Para que fuésemos santos y sin mancha delante de él en amor: Somos escogidos no solamente
para salvación, sino también para ser santos. Cualquier entendimiento de la soberana elección de
Dios la cual disminuye nuestra responsabilidad personal de santidad y santificación esta alejado, por
mucho, de todo el consejo de Dios.

i. “Las palabras [santos y sin mancha] son una metáfora tomadas de los sacrificios sin mancha y
perfectos los cuales la ley requería de la gente para que lo trajeran al altar de Dios.” (Clarke)

ii. No podemos olvidar la palabra en amor. La santidad y sin mancha no son nada sin amor. “Y ya que
el amor es el cumplimiento de la ley, y el amor es la fuente de la cual fluye su salvación, por lo tanto
el amor debe de llenar su corazón hacia Dios y hacia los demás.” (Clarke)

f. Habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo: Este es el
destino del Padre para Sus escogidos – que disfruten el ser adoptados como hijos suyos. El
despliegue del plan de Dios para nosotros no solamente incluye salvación y transformación personal,
sino también una relación afectuosa y segura con el Padre.

i. En la ley Romana, “cuando la adopción se completaba, en verdad se completaba. La persona que

había sido adoptada tenía todos los derechos de un hijo legítimo en su nueva familia y por entero
perdía todos sus derechos en su antigua familia. A los ojos de la ley esta era una nueva persona. Era
hecho nuevo, de tal modo que todas las deudas y obligaciones que le conectaban con su familia
anterior eran abolidas, como si nunca existieran.” (Barclay)

ii. Gaebelein toma el pensamiento aún más allá: “Los creyentes en el Señor Jesucristo no son
adoptados en la familia de Dios; ellos nacen en la familia. El Griego solamente tiene una palabra para
‘el lugar de un hijo’. Somos puestos en el lugar de hijos.”

iii. Esta alta posición en la familia de Dios nos da algo en Jesús el cual Adán nunca tuvo. “Cuándo las
personas nos hacen la pregunta especulativa de porqué Dios siguió adelante con la creación cuando
él sabía que le seguiría la caída, una respuesta que tentativamente podemos dar es que él nos
destinó para una dignidad más alta la cual aún la creación nos otorgaría.” (Stott)

g. Para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado: El aspecto
racional vuelve a enfatizarse mientras Pablo describe el estatus de aceptos (charito, “altamente
favorecido” o “lleno de gracia” como en Lucas 1:28) el cual es otorgado a cada creyente debido a la
gracia de Dios.

i. Jesús fue completamente aceptado por el Padre. Todo Su carácter, todas Sus palabras, toda Su
obra fue aceptable a Dios el Padre. Y ahora somos aceptos en el Amado.

ii. Pablo se dio cuenta de que este plan daba gloria a la gracia de Dios. “Por medio de la LEY, la justicia
y santidad de Dios se hacían más gloriosas; por medio del EVANGELIO, su gracia y misericordia son
hechas de la misma manera gloriosa.” (Clarke) El plan de Dios en el evangelio es muy a menudo
rechazado debido a que glorifica a Dios y Su gracia, no el esfuerzo o los logros del hombre.

iii. “Para que así Él pueda recibir de Sus criaturas que le adoran ‘alabanza’ debido a Su ‘gloria’, Su
propio CARÁCTER manifestado en esta forma de fascinante belleza, Su ‘gracia’.” (Moule)

iv. Bruce en la idea de aceptos por Dios en la posición de la gracia: “La gracia de Dios se ha extendido
a su pueblo y los ha envuelto: él los ha llenado de su ‘gracia’, dice Pablo (usando un verbo que se
deriva de la palabra Griega para ‘gracia’).”

v. Chrysostom, hablando de la obra por la cual Dios nos hace aceptos en el Amado: “Es como si
alguien tomara a un leproso y lo cambiara en un joven encantador.”

2. (Efesios 1:7-8) La obra de Dios el Hijo.

en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia,
que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia,

a. En quien tenemos redención por su sangre: El en quien es el Amado de Efesios 1:6. En quien
tenemos redención y en nadie mas. No hay posible redención fuera de Jesús y de Su sangre
redentora.
i. Redención siempre implica un precio que se paga por la libertad la cual es comprada. Utiliza la
antigua palabra Griega lootruo, el cual significa, “liberar con el recibo de rescate.” (Gaebelein) Aquí
el precio es su sangre, mostrando que la bendición del Padre y del Hijo viene no solamente de un
decreto divino, sino que también viene de acuerdo a Su justicia y santidad. Él no puede bendecir
oponiéndose a Su justicia y santidad.

ii. Jesús no nos redime por medio de Su vida sin pecado o por Su ejemplo moral, pero solamente por
Su muerte en nuestro lugar – por su sangre. “Observe, no es redención por medio de su poder, es
por medio de su sangre. No es redención por medio de su amor, es por medio de su sangre.”
(Spurgeon)

iii. No debemos de tomar una perspectiva supersticiosa o mística de “la sangre”. No fue la sangre
física de Jesús la que salvó a alguien, pero Su verdadero y pago total por los pecados del hombre en
toda Su persona en la cruz. Esto es lo que el Nuevo Testamento quiere decir cuando habla de “la
sangre.”

b. Según las riquezas de su gracia: La redención y perdón que se nos da viene de acuerdo a la medida
de las riquezas de su gracia. No es una redención o perdón “diminuto” la cual Jesús ganó en la cruz.
Es inmensa.

c. Que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia: Muchos piensan que
no es sabio por parte de Dios el prodigar tal redención y perdón en los pecadores culpables. Pero es
en toda sabiduría y prudencia que Él nos ha dado esto a nosotros.

3. (Efesios 1:9-12) El misterio de Su voluntad.

Dándonos a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se había propuesto

en sí mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los
tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra. En él asimismo tuvimos
herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según
el designio de su voluntad, a fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que
primeramente esperábamos en Cristo.

a. Dándonos a conocer el misterio de su voluntad: Parte de lo que nos pertenece bajo las riquezas
de Su gracia es el conocimiento del misterio de su voluntad, el gran plan y propósito de Dios el cual
una vez estaba escondido ahora nos es revelado en Jesús. A través del Apóstol Pablo, Dios nos llama
a considerar la grandeza del gran plan de Dios desde la eternidad y nuestro lugar en dicho plan.

i. “En el Nuevo Testamento el sentido de misterio es algo que esta escondido para los paganos pero
esta claro para el Cristiano.” (Barclay)

ii. La idea detrás de la palabra dispensación también refleja un plan o estrategia. “El plan del cual un
amo de familia, o su mayordomo, ha establecido para el manejo de la familia…esto también significa
que se tiene un plan por cualquier tipo de negocio.” (Clarke)

b. En si mismo, de reunir todas las cosas en Cristo…así las que están en los cielos, como las que
están en la tierra: El plan definitivo de Dios es el de reunir – para resolver en última instancia – todas
las cosas en Cristo, ya sea por medio de Jesús como un Salvador, o Jesús como un Juez; esto ocurrirá
en el cumplimiento de los tiempos.

i. La palabra reunir todas tiene la idea de “unificar”, o “sumar”. Era utilizada por el proceso de sumar
una columna de figuras colocando la suma en el tope. La idea de Pablo es que Dios “añadirá” todas
las cosas en el final, y ahora mismo Él esta en el proceso de llegar a ese conteo final.

ii. Esto muestra que Dios quiere unificar todas las cosas en nuestras vidas debajo de Él. “Es la herejía
de nuestros tiempos el dividir la vida en lo sagrado y secular.” (Foulkes)

iii. Esta es la gran resolución y liberación la cual aún la creación o por que suceda (Romanos 8:18-
22), el día en el cual cada mal será corregido y cualquier asunto será resuelto de acuerdo con el amor
santo y justicia de Dios.

iv. Bruce en el cumplimiento de los tiempos: “Cuando el tiempo este maduro para la consumación
de su propósito, en su rechazo providencial del curso del mundo, esa consumación se habrá
realizado.”

c. En él asimismo tuvimos herencia: Para los creyentes, Jesús no es un juez, pero Aquel en quien
tenemos una herencia. Los creyentes están predestinados para esto según el designio de su
voluntad – de nuevo, las razones de cómo Él escoge están en Él, no en nosotros.

d. Habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el
designio de su voluntad: Vemos tres aspectos del plan de Dios el cual obra en conjunto. Comienza
con Su propósito, sigue el designio de su voluntad, y finalmente resulta en Su obra (del que hace).
Dios hace Su plan cuidadosamente de acuerdo al propósito eterno, tomando el designio dentro de
la Deidad, y luego Él obra con toda sabiduría.

i. “Nuestro Dios es un Dios el cual no solamente tiene voluntad; Él obra; y Él obra de acuerdo a Su
voluntad…La palabra designio tiene el significado de una planeación y arreglo deliberada, en donde
los medios y maneras de llevar a cabo la voluntad son consideradas y son provistas.” (Morgan)

ii. Según el designio de su voluntad: “Dios hace todo por consejo (designio), y aún tiene una razón
de su voluntad, el cual en el presente no la vemos, lo haremos en el último día. Por lo pronto
sométete.” (Trapp)

e. A fin de que seamos para alabanza de su gloria, nosotros los que primeramente esperábamos
en Cristo: El propósito de Dios en todos esto es para que aquellos que han confiado en Cristo existan
para alabanza de su gloria. La meta del plan final de Dios es el glorificarle a Él.

f. Nosotros los que primeramente esperábamos en Cristo: Esto habla de los creyentes Judíos. Las
palabras también vosotros en Efesios 1:13 habla de los creyentes Gentiles. El gran plan de Dios tiene
lugar para ambos, Judíos y Gentiles, y trae a ambos hacia Jesús.

4. (Efesios 1:13-14) La obra del Espíritu Santo.

En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y

habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que es las arras de
nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria.
a. En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad: La soberana elección de Dios obra,
pero no excluye la cooperación humana. Estos que fueran escogidos de una manera soberana
también son aquellos que esperaron, oyeron la palabra de verdad, y creyeron.

b. Fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa: También esencial en la obra de Dios es la
obra de sellado del Espíritu Santo. Su presencia en nuestras vidas actúa como un sello el cual indica
pertenencia, el cual es las arras de nuestra herencia.

i. “El sello es por lo tanto el mismo Espíritu Santo, y Su presencia en el creyente denota propiedad y
seguridad. El ser sellado con el Espíritu no es un sentimiento de emoción o una experiencia interior
misteriosa.” (Gaebelein)

ii. La palabra arras (“pago inicial”) es usado únicamente en el Nuevo Testamento del Espíritu Santo.
Él es nuestro único pago inicial de la gloria venidera; no se provee nada más – o se necesita.

c. Habiendo creído en él, fuisteis sellados: El ser sellado no viene antes de que creemos, y aquellos
que demandan alguna seguridad de Dios antes de que ellos crean tratan a Dios como si Su palabra
no fuera de fiarse.

i. “Para el sellado se necesita de una cera suave; la impresión del rostro del amado; la presión
sostenida. Podría eso el Espíritu imprimir el rostro de nuestro querido Señor en nuestros corazones
ablandados, ¡que esto pueda mantenerse por siempre!” (Meyer)

d. Hasta la redención de la posesión adquirida: Tenemos estas arras hasta que seamos
“completamente comprados” por Dios por medio de la resurrección y glorificación – de nuevo, todo
para la alabanza de su gloria.

C. Pablo ora a la luz del final plan de Dios y de la obra del Dios Trino.

1. (Efesios 1:15-16) La declaración de oración de Pablo y la declaración de acción de gracias.

Por esta causa también yo, habiendo oído de vuestra fe en el Señor Jesús, y de vuestro amor para
con todos los santos, no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis
oraciones,

a. Habiendo oído de vuestra fe en el Señor Jesús, y de vuestro amor para con todos los santos:
Cuando Pablo oyó de la fe y amor de los Efesios, no pudo hacer nada más dar gracias por ellos. Esto
fue porque su fe y amor eran evidencia de su participación en esta gran obra de Dios.

i. Fe y amor no hacen que ganemos participación en esta gran obra de Dios. Estás son evidencias de
nuestra participación en el plan de Dios.

b. Amor para con todos los santos: Significativamente, Pablo no dio gracias por su amor a Dios, sino
por su amor para con todos los santos. La verdadera evidencia de la obra de Dios en nosotros no es
el amor que decimos tener por Él, pero el amor por Su pueblo los cuales otros pueden ver (1 Juan
4:20, Juan 13:14 y Juan 13:34-35).
c. Haciendo memoria de vosotros en mis oraciones: Pablo no sólo dio gracias por la obra de Dios
entre los Efesios; él también oró para que continuara con una fuerza mayor, como la oración en
Efesios 1:17-23 lo pone en claro.

i. Pablo nos muestra aquí que los predicadores deben hacer más que predicar a su audiencia – ellos
también deben de orar por ellos. “Ya sea que un ministro haga más bien a otros mediante sus
oraciones o predicación, Yo no lo puedo determinar, pero él ciertamente por sus oraciones segará
más consuelo para él mismo.” (Trapp)

ii. Pablo a menudo oraba haciendo memoria de otros en las oraciones. Cuando él oraba él
mencionaba a los Cristianos en Roma (Romanos 1:9), los Cristianos en Tesalónica (1 Tesalonicenses
1:2), y Filemón (Filemón 1:4).

2. (Efesios 1:17) Pablo ora para que ellos puedan conocer a Dios.

para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de
revelación en el conocimiento de él,

a. Os dé espíritu de sabiduría y de revelación: Pablo oraba para que el Padre concediera a los Efesios
un espíritu de sabiduría y para que Él les diera revelación. Pero esto no es para que puedan ver
hacia la vida de los demás, para que tengan la habilidad de predecir eventos, o para que hagan lo
que comúnmente crean que “hace un profeta”. Él quería que tuvieran el espíritu de sabiduría y de
revelación simplemente para que pudieran tener un mejor conocimiento de él (Dios).

b. En el conocimiento de él: Nuestra vida Cristiana debe estar centrada alrededor de este propósito
– el conocer a Dios como Él lo es en verdad, como lo es revelado por Su Palabra; y para corregir
nuestras ideas falsas, idólatras de quien Dios es.

c. El conocimiento de él: Es importante para nosotros el tener un conocimiento acertado y un

entendimiento de quienes somos nosotros. Pero es aún más importante (y benéfico) para nosotros
el conocer y entender quién es Dios.

i. Un escritor famoso llamado Alexander Pope escribió, “Conócete a ti mismo, no pienses en Dios
para conocerte; el estudio apropiado de la humanidad es el hombre.” Charles Spurgeon respondió
a esta famosa declaración: “Alguien ha dicho que ‘el estudio apropiado de la humanidad es el
hombre.’ Yo no me opondré a tal idea, pero yo creo que es igualmente cierto que el estudio
apropiado de la elección de Dios es Dios; el estudio apropiado de un Cristiano es la Divinidad. La
ciencia máxima, la especulación más elevada, la filosofía más poderosa la cual puede engranar la
atención de un hijo de Dios, es el nombre, la naturaleza, la persona, la obra, los hechos, y la existencia
del gran Dios de quien él llama su Padre.”

ii. “La filosofía viene al hombre con el mensaje, Conócete a ti mismo; el Evangelio se encuentra con
él con un lema más gloriosos y fructífero, Conoce a tu Dios.” (Alford)
3. (Efesios 1:18-19a) Pablo ora para que ellos pueden entender todo lo que Dios les dio en
Jesucristo.

Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os
ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cuál la supereminente
grandeza de su poder para con nosotros los que creemos,

a. Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento: Si los Efesios conocieran todo lo que Dios les dio
en Jesús, esto tomaría un esfuerzo sobrenatural. Para esto se necesitaría que los ojos de vuestro
entendimiento fueran alumbrados por Dios.

i. Pablo utiliza una gran expresión cuando él habla de los ojos de vuestro entendimiento (corazón es
más literal que entendimiento). Muchos corazones de Cristianos no tienen ojos (lugares por los
cuales toman conocimiento y entendimiento), y muchos Cristianos tienen ojos pero sin corazón –
Dios quiere que las dos cosas estén combinados en nosotros.

ii. “La palabra ‘corazón’ en la Escritura significa el propio núcleo y centro de la vida, en donde la
inteligencia tiene su puesto de observación, en donde los almacenes de la experiencia se acumulan,
y los pensamientos tienen su fuente.” (Alford)

b. Cuál es la esperanza a que él os ha llamado: Pablo quería que ellos supieran esto. Pocas cosas
nos dan una esperanza más segura y duradera en la vida que simplemente el saber que Dios nos ha
llamado y que tiene un llamado específico en nosotros para cumplir.

i. La esperanza a que él os ha llamado tiene la perspectiva puesta en el futuro. El creyente tiene un

futuro glorioso de resurrección, vida eterna, libertad del pecado, justificación perfeccionada,
elevación gloriosa por sobre los mismos ángeles.

c. Cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos: Pablo quería que ellos supieran la
grandeza de la herencia de Dios en Su pueblo. Usualmente pensamos sólo en nuestro herencia en
Dios, pero Pablo quería que los Efesios entendieran que ellos son tan preciosos para Dios que Él les
consideró Su propia herencia.

i. Varios comentaristas creen que Pablo también habló de la herencia de Dios en Su pueblo en Efesios
1:11. Pero ciertamente esta es su idea aquí, de donde Pablo probablemente toma la idea de
Deuteronomio 32:8-9: Cuando el Altísimo hizo heredar a las naciones, Cuando hizo dividir a los hijos
de los hombres, Estableció los límites de los pueblos Según el número de los hijos de Israel. Porque la
porción de Jehová es su pueblo; Jacob la heredad que le tocó.

ii. Conociendo nuestra pobreza espiritual, nos preguntamos cómo puede Dios encontrar alguna
herencia en los santos. Pero aún así Dios puede sacar riquezas de los hombres y mujeres pobres
debido a que Él invierte mucho en ellos. Él ha invertido riquezas de amor, riquezas de sabiduría,
riquezas de gloria. Estas cosas se acumulan en una rica herencia en los santos.

d. La supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos: Pablo quería que
ellos supieran que tan grande el poder de Dios es para con nosotros los que creemos. Los Cristianos
deberían de saber que ellos sirven y aman a un Dios de poder viviente quien conoce Su fuerza a favor
de Su pueblo.
i. Muchos Cristianos no conocen este poder – o solamente lo conocen desde la distancia. Dios quiere
que la vida de resurrección sea real en la vida del creyente. “El mismo poder el cual levantó a Cristo
está esperando el levantar al borracho de su borrachera, el levantar al ladrón de su deshonestidad,
el levantar al Fariseo de su justicia propia, el levantar al Saduceo de su incredulidad.” (Spurgeon)

ii. Esto pone fin a la porción de “petición” de la oración de Pablo. La siguiente sección explica más
de este poderoso poder y lo que hizo. Pablo pidió estas cosas porque eran importantes pedirlas.
Podemos decir que la oración de Efesios 1:17-19 es esencialmente una petición que las promesas de
Efesios 1:3-14 se hallan como verdaderas en las vidas de los Cristianos de Éfeso.

iii. “Quizás la primera y mejor respuesta es el Amén y un silencio santo…Estas oraciones fueron
escritas primera y de una manera suprema para ser creídas, recibidas, y – en adoración y una vida
de servicio – vividas.” (Moule)

iv. De la misma manera, tus oraciones por el crecimiento espiritual y alumbramiento de otros es
importante. Si Pablo creía que era importante el orar por estas cosas para los Efesios Cristianos,
entonces es importante para nosotros el orar por lo mismo por otros – y para nosotros mismos.

4. (Efesios 1:19b-21) Una descripción del gran poder de Dios que Pablo quiere que los Efesios
conozcan.

Según la operación del poder de su fuerza, la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y
sentándole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y
señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero;

a. Según la operación del poder de su fuerza: El poder que obra en nosotros es el poder de su fuerza
la cual levantó a Jesús de los muertos. Con este poder de su fuerza disponible para nosotros, nunca
necesita haber una “falta de poder” en la vida del Cristiano.

i. “Si la muerte de Cristo es la demostración suprema del amor de Dios…la resurrección de Cristo es
la demostración suprema de su poder.” (Bruce)

b. Sentándole a su diestra: Es el poder de su fuerza la cual levantó a Jesús al cielo después de Su

resurrección, levantándole sobre los enemigos demoniacos y cualquier enemigo potencial de todos
los tiempos – este mismo poder está obrando en los Cristianos.

i. “La diestra es el lugar de amistad, honor, confianza, y autoridad.” (Clarke)

c. Sobre todo principado y autoridad y poder y señorío: De otros pasajes en Efesios (Efesios 3:10 y
6:12) sabemos que esto se refiere a seres angelicales, leales y desleales. No entendemos
completamente los rangos del reino angelical, pero sabemos que Jesús se levanta sobre ellos.
“Sabemos que el rey es sobre todo, aunque no podamos nombrar a todos los oficiales de su corte.
Así que sabemos que Cristo esta sobre todo, aunque no somos capaces de nombrar a todos Sus
súbditos.” (Alford)

i. “Piensa de la paradoja. El Apóstol esta hablando de un Personaje de la historia, de una historia

reciente, casi contemporánea…Él ha trabajado con Sus manos, Él ha caminado de lugar en lugar
como los otros hombres, y el hombre podría describir con precisión, sin duda, su aspecto y la forma
como Él hablaba…Él ahora esta sentado a la diestra del Dios Todopoderoso, en Su mismo trono.”
(Moule)

5. (Efesios 1:22-23) Donde a colocado esta gran poder a Jesús.

y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual
es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.

a. Y sometió todas las cosas bajo sus pies: Este gran poder de resurrección colocó a Jesús sobre
todas las cosas. Ahora todas las cosas están bajo sus pies. Colocó a Jesús como cabeza sobre todas
las cosas, incluyendo a la iglesia.

i. “Él dice que Cristo en su exaltación sobre el universo, es el regalo de Dios para la iglesia.” (Wood)

b. La iglesia, la cual es su cuerpo: Si Jesús es la cabeza, entonces la comunidad de Cristianos hacen

su cuerpo. La idea de la plenitud de Aquel aquí probablemente esta conectado con el modo en el
cual Jesús llena a Su iglesia con Su presencia y bendiciones.

i. “Si, esto aquí es dado como la gloria final del infinito exaltado Cristo. Ángeles y arcángeles están
sujetos a Él. Pero los hombres que creen están unidos a Él, con tal unión que Él y ellos, por este
mismo mensaje que Él da, son llamados en otra parte (1 Corintios 12:12) uno en ‘Cristo.’” (Moule)

ii. “Esto es, de Cristo, quien se ha sujetado voluntariamente a si mismo para ser nuestra Cabeza, no
se cuenta a si mismo en plenitud sin sus miembros. En lo cual respecta que tenemos el honor de
hacer a Cristo perfecto como miembros de su cuerpo.” (Trapp)

Efesios 2 – La Manera de Reconciliación de Dios

A. La necesidad de reconciliación.

1. (Efesios 2:1) Los Cristianos viven de entre los muertos.

Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados,

a. Y él os dio vida a vosotros: Las palabras él os dio vida están en itálicas, lo cual indica que son
añadidas en el texto, pero que se implican en el contexto. Pablo escribió a los creyentes que se les
dio vida por la obra de Dios.

i. Pablo terminó el capítulo anterior al considerar que el ejemplo final del poder de Dios fue la
resurrección de Jesús. Ahora Pablo considera cuales son las implicaciones del poder de la
resurrección de Jesús para nuestra vida.

b. Cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados: Aunque los Cristianos estén ahora con
vida, ellos nunca deben de olvidar de donde salieron. Ellos estaban muertos en vuestros delitos y
pecados.
i. Hay muchos tipos de vida: vida vegetal, vida animal, vida mental, vida moral, y vida espiritual. Un
ser puede estar vivo en un sentido pero estar muerto en otro. El estar espiritualmente muerto no
significa que estemos físicamente muertos, socialmente muertos, o psicológicamente muerto. Pero
aún es una muerte real, nada mas que una muerte muerta. “La parte más vital de la personalidad
del hombre- el espíritu – esta muerto hacia el factor más importante de la vida – Dios.” (Wood) “No
en un sentido moral, ni en un sentido mental, sino en un sentido espiritual, pobre humanidad, esta
muerta, y así la palabra de Dios positivamente la describe una y otra vez.” (Spurgeon)

ii. Esto toca una de las áreas más controversiales en la teología – en qué manera y en qué medida
están las personas muertas antes de la conversión? Aquellos que argumentan que el hombre debe
de ser regenerado antes de que él pueda cree, les gusta decir que un hombre muerto no puede
creer. Esto toma esta descripción en particular más allá de lo que se interacciona, el decir que el
hombre no redimido es exactamente como un hombre muerto, porque un hombre muerto también
no puede pecar.

iii. Erramos si pensamos que muertos…en delitos y pecados dice todo sobre la condición de extravío
del hombre. Es una equivocación porque la Biblia usa muchas cuadros diferentes para describir el
estado del hombre que no es salvo, diciendo que él es:

· Ciego (2 Corintios 4:3-4)

· Un esclavo del pecado (Romanos 6:17)

· Un amante de las tinieblas (Juan 3:19-20)

· Enfermo (Marcos 2:17)

· Perdido (Lucas 15)

· Un extranjero, un desconocido, un forastero (Efesios 2:12, 2:19)

· Hijo de ira (Efesios 2:3)

· Bajo el poder de las tinieblas (Colosenses 1:13)

iv. Por lo tanto, de algunas maneras el hombre sin regeneración esta muerto; en otras maneras no
lo esta. Por lo tanto, es válido el apelara todos los hombres para que crean. No necesitamos buscar
evidencia de regeneración antes de que le digamos a los hombres que crean y sean salvos. Como el
Puritano John Trapp escribió, “Sin embargo, el hombre natural, aunque teológicamente este muerto,
esta éticamente vivo, al ser forjado sobre argumentos; así en Oseas 11:4, “Con cuerdas humanas los
atraje,” esto es, por razones y motivos de amor, adecuándose a la naturaleza del hombre. Así que el
Espíritu y la Palabra obran sobre nosotros y en los hombre por motivos racionales, poniendo delante
de nosotros el bien y la vida, el mal y la muerte.”

v. “Una piedra la cual no esta en el camino de nadie puede estar donde esta. Aquel que cree en Jesús
nace de nuevo. Estas dos cosas son dos verdades iguales: debe de haber un trabajo en el interior por
parte del Espíritu, y aún, aquel que creyó en el Señor Jesús tiene vida eterna.” (Spurgeon)

c. En delitos y pecados: La idea detrás de la palabra delitos es en cuanto que hemos cruzado una
linea, retando los límites de Dios. La idea detrás de la palabra pecados es en que hemos fallado un
blanco, los estándares perfectos de Dios.
i. Delitos habla de un hombre al ser rebelde, pecados habla de un hombre al ser un fracaso. “Delante
de Dios somos rebeldes y fracasados.” (Stott)

2. (Efesios 2:2-3) La vida de la muerte.

en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al
príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre
los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne,
haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo
mismo que los demás.

a. En los cuales anduvisteis: En un tiempo nosotros vivimos en los delitos y pecados, siguiendo la
corriente de este mundo, el cual es orquestado por Satanás. Satanás (el príncipe de la potestad del
aire) esta aún muy activo entre aquellos en rebelión en contra de Dios – los hijos de desobediencia.

b. Anduvisteis: El ser que una ves anduvisteis es el viejo hombre, ahora crucificado con Jesús en el
momento de la conversión. La naturaleza pecaminosa heredada de Adán influencia al viejo hombre,
pero también lo hace el sistema del mundo y Satanás.

i. Anduvisteis significa que debe de ser diferente p[ara aquellos que son hechos vivos por Cristo
Jesús. Un hombre muerto se siente cómodo en su féretro; pero si a él se le diera vida otra vez, él
instantáneamente se sentiría sofocado e incómodo. Habrá una gran urgencia de escapar del féretro
y dejarlo atrás. De la misma manera, cuando estamos espiritualmente muertos nos sentimos
cómodos en los delitos y pecados; pero al venir a una nueva vida nos sentimos que debemos de
escapar de ese féretro y dejarlo atrás.

c. Que ahora opera en los hijos de desobediencia: En pecado, respondemos a la “dirección” de

Satanás. El mismo antiguo verbo Griego es utilizado en Efesios 2:2 para la operación de Satanás en
los incrédulos así como es utilizado en Efesios 3:20 para el poder de Dios que obra en los creyentes.

d. Al príncipe de la potestad del aire: Este título único para Satanás habla de su autoridad (príncipe)
y su reino (del aire, una forma de referirse al “entorno” de Satanás).

i. “La potestad del aire es de hecho otra manera de indicar el reino celestial el cual, de acuerdo con
Efesios 6:12, es la morada de aquellos principados y potestades, gobernantes mundiales de estas
tinieblas y fuerzas espirituales de maldad en contra de los cuales el pueblo de Cristo hacen guerra.”
(Bruce)

ii. Satanás no es el señor, pero él es el príncipe en el sentido que “los hombres perversos lo ponen
como su soberano, y están totalmente a su disposición y obediencia.” (Trapp)

e. Los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne:
Nosotros estuvimos en un tiempo entre los hijos de desobediencia, demostrado por nuestra
conducta. Abrazábamos los deseos de nuestra carne, las cuales son primeramente perversiones de
los deseos legítimos de la naturaleza humana.
i. “Los convertidos deben de ser recordados de que fueron liberados, y también hacia donde se les
ha levantado. Se les debe de llevar a mirar abajo otra vez en el hoyo, en la tumba, del lugar en donde
la gracia les llamó a salir y liberarlos.” (Moule)

f. Y éramos por naturaleza hijos de ira: Debido a nuestra rendición al viejo hombre, al mundo, y al
diablo, éramos por naturaleza hijos de ira. Nosotros merecíamos justamente la ira de Dios, y la
merecíamos debido a lo que somos por nuestra herencia.

i. La Biblia no sabe nada sobre la idea de que todos los hombres son “hijos de Dios,” excepto en el
sentido de que Él es nuestro creador en común (Hecho 17:28). Aquí Pablo dice que hay una “familia”
de ira que tiene sus hijos, y Jesús llamó a los Fariseos “una generación de víboras” (Mateo 3:7, 12:34,
y 23:33) y dijo que su padre era el Diablo (Juan 8:44).

ii. Debemos de tomar con seriedad la idea de que los hijos de ira merecen justamente la ira de Dios.
Ellos para nada son “víctimas”. Pero son blancos de la justicia de Dios.

B. El proceso de reconciliación personal con Dios.

1. (Efesios 2:4) El motivo de Dios en la reconciliación.

Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó,

a. Pero Dios…por su gran amor: Con el pero y por, Pablo explica la razón de Dios detrás de la
reconciliación del hombre para Si mismo, y estas razones se encuentran totalmente en Dios. Las
razones son Su rica misericordia y su gran amor, el cual Él enfoca en nosotros.

i. “De la manera que ellos eran corruptos en su naturaleza, y pecadores en su práctica, no podían
poseer ningún mérito, ni tener ningún reclamo para con Dios; y requería mucha misericordia para
remover tal miseria, y para perdonar tales transgresiones.” (Clarke)

b. Con que nos amó: Podemos imaginar a un Dios de rica misericordia y gran amor quien no
enfocaba su misericordia y amor sobre nosotros. Pero detrás de las buenas noticias de la salvación
de Dios ofrecida en Jesús, esta el hecho de que su misericordia y amor es extendida a nosotros.

c. Su gran amor con que nos amó: Algunos tuercen la idea de la gran misericordia y amor de Dios en
algo que justifica nuestro orgullo. Algunos imaginan que Dios nos ama porque somos adorables. Pero
el amor de Dios es tan grande que se extiende aún a los que son desagradable – a los hijos de ira
mencionados en los versículos anteriores.

i. Cada razón para la misericordia y amor de Dios se encuentran en Él. No le dimos a Él ninguna razón
para que nos amara, pero en la grandeza de Su amor, Él nos ama con un gran amor de todas formas.

ii. Por lo tanto, debemos de parar de intentar el hacernos encantadores para Dios, y simplemente el
recibir Su gran amor mientras reconocemos que somos indignos de ello. Este es el secreto de la
gracia de la vida del Cristiano.
2. (Efesios 2:5-7) El pasado, presente y futuro de la obra de la reconciliación individual de Dios.

aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois
salvos), y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con
Cristo Jesús, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su
bondad para con nosotros en Cristo Jesús.

a. Aun estando nosotros muertos: Esto es cuando Dios empezó amarnos. Él no espero hasta que
nos volviéramos amorosos. Él nos amó aun estando muertos en pecados, el cual no provee nada
amable para Él.

i. Este es el requerimiento para ser salvo. Primero, debes estar muerto, muerto a cualquier intento
de justificarte delante de Dios. El que oye mi palabra, y cree al que me envió…ha pasado de muerte
a vida (Juan 5:24).

b. Nos dio vida juntamente con Cristo: Esto es lo que Dios hizo a aquellos muertos en pecado. Él
compartió en nuestro muerte para que nosotros podamos compartir en Su vida de resurrección. El
viejo hombre esta crucificado y somos nuevas criaturas en Jesús, con las cosas viejas que han pasado
y todas las cosas son hechas nuevas.

i. Por gracia sois salvos: Pablo esta obligado a añadir aquí que esta es la obra de la gracia de Dios,
sin darle en nada mérito al hombre. Nuestra salvación – nuestro rescate – de la muerte espiritual es
la obra de Dios hecha para los inmerecedores.

c. Nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús: Esta es la posición actual del Cristiano.
Tenemos un nuevo lugar para vivir, una nueva arena de existencia – no somos aquellos que moramos
en la tierra (como se refiere Apocalipsis hacia ellos), pero nuestra ciudadanía esta en el cielo
(Filipenses 3:20).

i. No nos sentamos en los lugares celestiales con Cristo Jesús, o al menos aún no. Pero, nos sentamos
en los lugares celestiales con Cristo Jesús. Ya que nuestra vida e identidad esta con Cristo, mientras
Él se sienta en los lugares celestiales, nosotros también.

ii. “Y ahora nosotros nos sentamos en lugares celestiales – tenemos un derecho en el reino de Dios,
anticipa esta gloria, y están indescriptiblemente felices en la posesión de esta salvación, y en nuestro
compañerismo con Cristo Jesús.” (Clarke)

d. Para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia: En el futuro, Dios
seguirá mostrando las abundantes riquezas de su gracia para nosotros. Dios nunca dejará de tratar
con nosotros en el fundamento de la gracia, y por siempre continuará en revelar sus riquezas para
nosotros a través de la eternidad.

i. Para mostrar: “En original se implica que, la exhibición es para Su propio propósito, para su propia
gloria.” (Alford) Esta obra en nosotros refleja infinitamente más en la gloria de Dios que en nuestra
propia gloria, y Dios usará Su obra en la Iglesia para mostrar Su gloria a través de la eternidad.

ii. “De este versículo esta claro que Pablo esperaba enteramente que el evangelio de la gracia de
Dios fuera predicado en los tiempos por venir. Él no tenía noción de un evangelio temporal el cual
se desarrollaría en uno mejor, pero él estaba seguro de que el mismo evangelio sería predicado hasta
el fin de la dispensación. Ni esto por sí solo; como yo lo veo, él vio la perpetuidad del evangelio, no
solamente a través de los tiempos que ya han pasado desde la primera venida del bendito Señor,
sino a través de todas las épocas después de que él venga por segunda vez. La misma eternidad no
mejorará el evangelio.” (Spurgeon)

iii. “Cuando todos los santos se reúnan en casa ellos aún hablaran y contarán las maravillas del amor
de Jehová en Cristo Jesús, y en las calles de oro ellos se levantarán y dirán lo que el Señor ha hecho
por ellos a las muchedumbres de ángeles que escucharán, y a principados, y potestades.” (Spurgeon)

iv. Riquezas de su gracia: “Así es con la gracia de Dios: él tiene mucha más gracia de la que tú quieras,
y el tiene aún más que eso. El Señor tiene tanta gracia como todo el universo pueda requerir, y él
tiene aún más. Él sobrepasa todo: toda la demanda que en todo tiempo se pueda hacer de la gracia
de Dios nunca le empobrecerá, o aún disminuirá su almacén de misericordia; estas quedarán como
una mina preciosa de misericordia incalculable como la primera vez que comenzó a bendecir a los
hijos de los hombres.” (Spurgeon)

v. Una manera de ver la grandeza de la gracia de Dios es el ver como Él ruega a los hombres que la
reciban. Cuando ofrecemos un regalo a alguien y ellos lo rehúsan, nos permitimos que ellos lo
rehúsen y lo dejamos en paz. Dios no hace esto con nosotros; aún cuando rehusamos Su misericordia
Él extiende Su gracia y persiste con nosotros, rogándonos que recibamos esa dádiva.

3. (Efesios 2:8-10) Un resumen de la obra de Dios en cuanto a la reconciliación individual.

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no
por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para
buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.

a. Porque por gracia sois salvos: Pablo no puede hablar de esta obra glorioso que Dios hace sin
recordarnos que es un regalo de gracia, dado a los inmerecedores. Ni siquiera somos hechos salvos
por nuestra fe (aunque la fe en sí mismo no es una obra), sino por gracia por medio de la fe.

i. Podemos pensar en agua que fluye por una manguera. El agua es la parte importante, pero es
comunicada por una manguera. La manguera no calma tu sed; el agua lo hace. Pero la manguera
trae el agua al lugar en donde tú te puedes beneficiar de ella.

ii. “La forma precisa de las palabras aquí enfatiza dos cosas. Como siempre es enfatizado por Pablo,
es enteramente por Su gracia, Su libre favor inmerecido a la humanidad. Entonces, esta salvación
esta presente como un hecho realizado.” (Foulkes)

b. Y esto no de vosotros, pues es don de Dios: La obra de salvación es un regalo de Dios. La gramática
de Pablo aquí indica que las palabras aplican al regalo de salvación mencionada en Efesios 2:4-8, y
no directamente a la fe mencionada en este verso.

i. Clarke enfáticamente declara que el Griego original es claro, en nada en cuanto dice es don de
Dios, el es se refiere a su salvación, no a la fe. El gran erudito del Griego Dean Alford también señala
claramente que el esto no de vosotros se refiere a salvación, no a la fe en este pasaje.
ii. Pero, aún nuestra fe es un don de Dios. Nosotros no podemos creer en Jesús a menos Dios haga
una obra anterior en nosotros, ya que estamos cegados por nuestra propia muerte y por el dios de
esta era (2 Corintios 4:4).

iii. “Pero se podría preguntar: ¿No es fe el don de Dios? Si, así como la gracia por el cual es producida;
pero la gracia o poder para creer, y el hecho de creer, son dos cosas diferentes. Sin la gracia o poder
para creer ningún hombre creyó o pudo creer; pero con ese poder el acto de la fe es del propio
hombre. Dios nunca cree por cualquier hombre, y no más que él se arrepiente por él; el penitente,
por medio de esta gracia que lo habilita, cree por sí mismo.” (Clarke)

iv. Esto nos muestra el lugar esencial de la oración en el evangelismo. Ya que Dios inicia nuestra
salvación, debemos de comenzar nuestro evangelismo pidiendo a Dios que haga la iniciación, y que
permita la habilidad de creer a aquellos que quieran ser salvos.

c. No por obras, para que nadie se gloríe: Dios lo hizo no por obras para que nadie simplemente se
gloríe. Si la salvación fuera la realización del hombre en cualquier forma, entonces nosotros
podríamos gloriarnos de ello. Pero bajo el plan de salvación de Dios, solamente Dios recibe la gloria.

i. “Yo pensé que Napoleón había hecho algo bueno, cuando, en el día de su coronación, él tomó su
corona, y la puso en su propia cabeza. ¿Por qué el no tomaría el símbolo que le correspondía? Y si
vas al cielo, una mitad por gracia y otra mitad por obras, tú dirás, ‘La expiación me benefició en poco,
pero la integridad me benefició en mucho más.’” (Spurgeon)

d. Porque somos hechura suya: Dios no solamente nos salva de la ira que justamente merecemos,
sino que también hace algo hermoso de nosotros. Somos hechura suya, el cual se traduce de la
antigua palabra Griega de poiema. La idea es que nosotros somos Su hermoso poema. La Biblia
Jerusalén traduce hechura como “obra de arte.”

i. El amor de Dios es un amor que transforma. Nos encuentra justamente en donde estamos, pero
cuando recibimos este amor siempre nos lleva a donde deberíamos de ir. El amor de Dios que salva
mi alma también cambiará mi vida.

ii. Somos hechura suya, Su creación – algo nuevo Él ha hecho de nosotros en Cristo Jesús. “La vida
espiritual no puede venir a nosotros al desarrollarse nuestra antigua naturaleza. He escuchado
mucho en cuanto a la evolución y desarrollo, pero temo que si uno de nosotros se desarrollara a su
máximo, lejos de la gracia de Dios, terminaríamos peor de cuando empezó el desarrollo.” (Spurgeon)

iii. “Nuestra nueva vida es en verdad creada de la nada de la misma manera que lo fueron creados
los primeros cielos, y la primera tierra. Esto debe notarse en particular, pues hay algunos que piensan
que la gracia de Dios mejora a la vieja naturaleza hacia la nueva. Pero no hace nada parecido.”
(Spurgeon)

e. Creados en Cristo Jesús para buenas obras: Esa cosa hermosa que Dios esta haciendo de nosotros
esta activa para buenas obras. Esto es tanto parte del plan que Dios predestino así como cualquier
otra cosa. Estas buenas obras son evidencia válida de que alguien esta caminando como uno de los
escogidos de Dios.

i. “Las obras no tienen parte para nada en asegurar la salvación. Pero después los Cristianos probarán
su fe por sus obras. Aquí Pablo se muestra a si mismo de acuerdo con Santiago.” (Wood)
C. La reconciliación de Judíos y Gentiles en Jesús.

1. (Efesios 2:11-12) La necesidad de reconciliación de Gentiles y Judíos.

Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais
llamados incircuncisión por la llamada circuncisión hecha con mano en la carne. En aquel tiempo
estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin
esperanza y sin Dios en el mundo.

a. Vosotros, los gentiles en cuanto a la carne: La obra de Dios de reconciliación no es solamente

entre Dios y el individuo, aunque allí debe de empezar. También es entre grupos de personas que
están en desacuerdo, como los Judíos y Gentiles lo eran en los días de Pablo.

b. Erais llamados incircuncisión por la llamada circuncisión: Los Gentiles estaban en un lugar
desesperante, al estar alejados, ajenos, sin esperanza y al estar sin Dios. Esto muestra que no
solamente estaban muertos espiritualmente, sino que ellos también no tenían accesos a Dios la cual
los Judíos disfrutaban.

i. Antes de venir a Jesús, los Gentiles eran “Sin Cristo, sin patria, sin esperanza, y sin Dios.” (Stott
quoting Hendriksen)

ii. SIn esperanza: “La ausencia de esperanza frente a la muerte es atestiguado ampliamente en la
literatura y epigrafía del mundo Greco-Romano de esos días.” (Bruce)

iii. Sin Dios en el mundo: Algunas personas creen en Dios, pero ellos creen que Él vive en el cielo y
que no tiene nada que ver con este mundo. En esa manera, una persona puede creer en Dios y estar
sin Dios en el mundo.

c. Sin Cristo: Estas son terribles palabras, y las implicaciones esto son suma de la lamentable
condición del hombre o mujer perdido. El estar sin Cristo significa estar:

· Sin bendiciones espirituales

· Sin luz

· Sin paz

· Sin descanso

· Sin seguridad

· Sin esperanza

· Sin un Profeta, Sacerdote o Rey

i. “¡Sin Cristo! Si esta es alguna descripción de alguno de ustedes, no necesitamos hablarte de los
fuegos del infierno; deja que esto sea suficiente para alarmarte, el que estés en una situación tan
desesperante como el estar sin Cristo. ¡Oh! ¡Qué terribles males están agrupadas de una manera
espesa dentro de estas dos palabras!” (Spurgeon)
d. Alejados de la ciudadanía de Israel: Esto posiblemente incluía a Judíos separados, como también
a Gentiles. “Pues también había Israelitas que estaban fuera de la ciudadanía, no solo como
extranjeros, sino como Judíos laxos, y perdieron su parte en el pacto, no por ser extranjeros, sino
por no ser dignos.” (Alford)

2. (Efesios 2:13) Gentiles acercados a Dios.

Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos
cercanos por la sangre de Cristo.

a. Pero ahora en Cristo Jesús: Esos Gentiles que están ahora en Cristo Jesús ya no están lejos. Ellos
han sido hechos cercanos a las cosas de Dios, y la sangre de Cristo realiza esto, por Su muerte.

i. Esta cercanía ocurre solamente por la sangre de Cristo. Los Gentiles que no están en Cristo Jesús
están tan lejos como siempre lo han estado. Esta reconciliación sólo ocurre en Jesús.

ii. Es importante que Pablo conecta las ideas del gran amor de Jesús y Su muerte sacrificial. Muchas
personas piensan que el predicar a Cristo crucificado se trata sobre un Jesús ensangrentado y
encarnizado. Pero el punto de Jesús crucificado no es sangre, sino amor. El predicar a Cristo
crucificado significa que predicamos a un Jesús lleno de amor – amor sacrificial, dador, salvador.

b. Por la sangre de Cristo: Muchas personas sugieren diferentes maneras para acercarse a Dios.
Algunos piensan que tú puedes acercarte guardando la ley, o al pertenecer a un grupo (como a Israel,
o aun la Iglesia). Pero la única manera de ser hechos cercanos a Dios es por la sangre de Cristo. Lo
que Jesús hizo en la cruz, sufrir como un pecador culpable, nos hace cercanos a Dios.

3. (Efesios 2:14-16) Judíos y Gentiles traídos juntos en la Iglesia.

Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de
separación, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en
ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y
mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades.

a. Porque él es nuestra paz: El mismo Jesús es nuestra paz; Él no ha hecho simplemente paz entre
Dios y el hombre, y entre el Judío y el Gentil; Él es nuestra paz.

b. Que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación: La obra de Jesús
en la cruz es el fundamento en común de salvación para ambos, Judíos y Gentiles. Por lo tanto, no
hay mas una pared divisora entre los Judíos y Gentiles. Jesús derribó esa pared.

i. En el templo, entre la corte de los Gentiles y la corte de las mujeres, había una barrera física, una
pared intermedia de separación entre Judíos y Gentiles.

ii. Pablo estaba, en el momento que esto se escribió, bajo arresto domiciliario en Roma, esperando
el juicio debido a que él fue falsamente acusado por los Judíos de tomar a un Gentil al templo
pasando la literal pared de separación la cual dividía a los Judíos y Gentiles. Pablo pone en claro que,
en Jesús, esa pared ya no esta.
iii. La pared…de separación ya no esta porque el Señorío en común es más grande que cualquier
división previa. Si el Señorío de Cristo Jesús no es más grande que cualquier diferencia que tú tengas
con otros – sea político, económico, lenguaje, geografía o lo que sea, entonces no has entendido en
totalidad lo que es estar bajo el Señorío de Jesús.

c. Aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas:

La fuente de contención entre Judíos y Gentiles era el hecho de que los Gentiles no guardaban la ley.
Pero ya que Jesús cumplió la ley por nuestra parte, y ya que Él llevó toda la pena de nuestro fracaso
de llevar la ley, somos reconciliados por medio de Su obra en la cruz – poniendo a muerte la fuente
de contención.

i. “La enemistad de la cual el apóstol habla era recíproca entre Judíos y Gentiles. Los primeros
detestaban a los Gentiles, y a duras penas permitían la denominación de hombres; los últimos tenían
a los Judíos en el desprecio más soberano, debido a la peculiaridad de sus ritos y ceremonias
religiosas, los cuales eran diferentes de todas las naciones de la tierra.” (Clarke)

ii. “Y la separación se intensificó y enfatizó por aquellas instituciones las cuales eran, en parte,
diseñadas para aislar a Israel del resto del mundo, hasta el tiempo adecuado de una bendición más
amplia. Y Él las ‘anuló’ al cumplirlas, en Su obra sacrificial; y de una vez reconcilió al hombre para
con Dios y al hombre para con el hombre.” (Moule)

iii. La ley, como una fuente de justicia, ya no es el asunto. Esa fuente de enemistades entre Judíos y
Gentiles esta muerta.

d. Y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo: Los Gentiles y Judíos son
traídos juntos en un solo cuerpo, la Iglesia, donde nuestra unidad en Jesús es más grande que
nuestras previas diferencias.

i. Para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre: Los Cristianos primitivos se llamaban
a sí mismos una “tercera raza” o una “nueva raza”. Los Cristianos primitivos reconocían que ellos no
eran Judíos, ni Gentiles, sino un solo y nuevo hombre abrazando a todos los que están en Jesús.

ii. “Como Chrysostom lo explicó, no es que Cristo haya traído a uno al mismo nivel del otro, sino que
éste a producido algo más grande: ‘como si alguien fundiera una estatua de plata y otro de estaño,
y de las dos se obtuviera oro.’” (Wood)

e. Mediante la cruz: Vemos el énfasis que Pablo coloca en la obra de Jesús en la cruz. Él repite la
idea varias veces: hechos cercanos por la sangre…aboliendo en su carne las
enemistades…mediante la cruz…en un solo cuerpo. Esta unidad acaba de suceder, fue el éxito de
dura pelea de Jesús.

i. Esto significa que la oración de Jesús en Juan 17 (que ellos sean uno) no solamente era una oración.
Fue una oración que Jesús oró sabiendo que lo que Su obra en la cruz cumpliría y una oración que Él
estaba dispuesto a orar sabiendo Su agonía sería utilizada para responder.

ii. El traer en unidad al Judío y al Gentil en Jesús es un cumplimiento parcial del propósito eterno de
Dios como lo fue declarado en Efesios 1:10: se había propuesto en sí mismo, de reunir todas las coas
en Cristo. Dios utiliza el reunir a los Judíos y Gentiles en la Iglesia como una vista anticipada de Su
plan final de sumar todas las cosas en Cristo Jesús. Ya que Él puede hacer esto, Él también puede
hacer aquello.

4. (Efesios 2:17-18) Cómo los Judíos y Gentiles son reunidos.

Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca;
porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre.

a. Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban
cerca: Mientras ellos respondieron al mismo evangelio, la misma paz que se anunció a aquellos que
estaban lejos (Gentiles) y los que estaban cerca (Judíos).

b. Por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre: Ellos
disfrutan la misma entrada a Dios, acceso que viene por un mismo Espíritu al Padre. No solamente
los Judíos y Gentiles son salvos por el mismo evangelio, ellos también tienen el mismo caminar
esencial con Dios y la entrada hacia Él. Un grupo no tiene una entrada más exclusiva que otro.

i. “Acceso es probablemente la mejor traducción de prosagoge, aunque puede ser ‘entrada’. En las
cortes orientales había un prosagoges quien traía a la persona a la presencia del rey.” (Foulkes)

ii. Cuando el conflicto surge entre los grupos Cristianos de diferentes trasfondos, puedes estar
seguro que ellos olvidan que fueron salvos por el mismo evangelio y de que tienen el mismo acceso
a Dios. Uno o ambos grupos usualmente sienten que ellos tienen un accesos superior para con Dios.

iii. “Este texto es una prueba llana de la santa Trinidad. Judíos y Gentiles deben ser presentados
hacia Dios el PADRE; el ESPÍRITU de Dios obra en sus corazones y los prepara para esta presentación;
y JESUCRISTO mismo los introduce.” (Clarke)

5. (Efesios 2:19-22) Una imagen de la obra de reconciliación de Dios, para individuos y entre
grupos.

Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la
familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal
piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para
ser un templo santo en el Señor; en quien vosotros también sois juntamente edificados para
morada de Dios en el Espíritu.

a. Ya no sois extranjeros ni advenedizos: Pablo se refiere a los Cristianos con un trasfondo Gentil.
No se deben de tener a ellos mismos como “ciudadanos de segunda clase” en el reino de Dios de
ninguna manera. No solamente son conciudadanos, sino también miembros por entero y de igual
forma que la familia de Dios

b. Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas: Debido a que somos un solo cuerpo
y tenemos el mismo acceso hacia Dios, también le sigue de que estamos edificados en un
fundamento común. Ese fundamento son los apóstoles y profetas originales, y su revelación que
permanece, registrada en el Nuevo Testamento. Que nadie se cimiente en ningún otro fundamento.
i. Aunque Chrysostom, Jerome, Calvin y otros vieran a los profetas mencionados como profetas del
Antiguo Testamento, es mejor verlos como profetas del Nuevo Testamento, quizás autores del
Nuevo Testamento quienes no eran miembros del grupo del núcleo apostólico.

ii. “Aquellos que están clasificados próximos a los Apóstoles en el gobierno de la iglesia…No eran en
ningún caso distintos de los Apóstoles: el apostolado probablemente siempre incluía el don de
profecía: para que todos los mismos Apóstoles pudieran, de la misma manera, ser profetas.” (Alford)

iii. En este sentido de edificar un fundamento de una revelación de suprema autoridad para todo el
pueblo de Dios, no hay más apóstoles o profetas hoy. EL fundamento ya está puesto. En un sentido
menor podría haber apóstoles y profetas hoy, pero no en el sentido al cual Pablo aquí se refiere.

c. Siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo “literalmente significa en la punta del
ángulo. Se refiere a la roca que mantiene a toda la estructura unida…por lo regular el nombre real
estaba inscrita en ella. En el Este era considerado que era aún más importante que el fundamento.”
(Wood)

i. Salmond en piedra del ángulo: “Denota a la piedra colocada en la esquina extrema, como para
ligar otras piedras en el edificio en conjunto – la piedra más importante en la estructura, aquella de
la cual depende la estabilidad.”

ii. “Esa estructura y cohesión puede tener por su andamio el orden sagrado de la Iglesia en su aspecto
visible. Pero el cemento no es de estas cosas; es totalmente divino; es el Espíritu, poseyendo a cada
santo para Dios, y uniéndolos a todos por medio de articularlos a todos a su Cabeza.” (Moule)

d. En quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor: A
medida que nos mantenemos en nuestro fundamento común, todo el edificio del pueblo de Dios
crece en su conjunto en una manera hermosa, como un templo santo donde Dios mora en belleza y
gloria.

i. Esto nos dice que la Iglesia es un edificio, perfectamente diseñado por el Gran Arquitecto. No es
una pila de piedras puestas al azar, arrojadas al azar en el campo. Dios arregla a la Iglesia para Su
propia gloria y propósitos.

ii. Esto nos dice que la Iglesia es una morada, un lugar donde Dios vive. Nunca debe de ser una casa
vacía la que es virtualmente un museo, sin nadie viviendo dentro. La Iglesia es para ser ambas, un
lugar de morada de Dios y Su pueblo.

iii. Esto nos dice que la Iglesia es un templo, santo apartado para Dios. Servimos allí como sacerdotes,
ofreciendo sacrificios espirituales de nuestros labios y corazones, nuestras alabanzas a Dios (Hebreos
13:15).

e. Vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu: Cuando el
templo de Salomón fue construido, las piedras fueron preparadas en un lugar lejos del lugar de
edificación del templo. Ellos dicen que tú no podías oír el sonido de un martillo o hacha o alguna otra
herramienta en el sitio (1 Reyes 6:7). De la misma manera, Dios nos prepara primero, y luego Él nos
coloca en Su edificio.

i. “El Padre hace las decisiones de esta casa, el Hijo la compró, el Espíritu Santo toma posesión de
ella.” (Trapp)
ii. “Y el PADRE eterno se revelará perfectamente a Si mismo, a todos los observadores de todas las
regiones del mundo eterno, de ninguna forma sino esta – En Su Iglesia glorificada, en la Raza
Humana, la Naturaleza, una vez estropeada y arruinada, pero reconstruida en este esplendor por Su
gracia.” (Moule)

iii. Adam Clarke explicó como la obra de Dios en la Iglesia daba gloria a la sabiduría, poder y amor de
Dios. Vea todo esto, deberíamos de alabar a Dios por Su gloriosa Iglesia.

· No hay nada tan noble como la Iglesia, viendo que es el templo de Dios.

· No hay nada tan digno de reverencia, viendo que Dios mora en ella.

· No hay nada tan antiguo, ya que los patriarcas y profetas trabajaron para construirla.

· No hay nada tan sólido, ya que Cristo Jesús es el fundamento de ella.

· No hay nada tan alto, ya que alcanza a llegar tan alto como los lugares celestiales en Cristo Jesús.

· No hay nada tan perfecto y bien proporcionado, ya que el Espíritu Santo es el arquitecto.

· No hay nada más hermoso, debido a que esta adornado con piedras de edificación de cualquier
edad, cualquier lugar, cualquier persona; desde los reyes a los campesinos; con los científicos más
brillantes hasta los creyentes más simples.

· No hay nada más espacioso, ya que se extiende por toda la tierra, y toma adentro a todos los que
han lavado sus túnicas, y que las hacen blancas en la sangre del Cordero.

· No hay nada tan Divino, ya que es un edificio vivo, animado y habitado por el Espíritu Santo.

Efesios 3 – Revelando el Misterio de Dios

A. Revelación del misterio de Dios y el lugar del hombre en ello.

1. (Efesios 3:1-5) Prefacio a la revelación del misterio.

Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los gentiles; si es que habéis oído
de la administración de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros; que por revelación
me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente, leyendo lo cual podéis
entender cuál sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones no
se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y
profetas por el Espíritu:

a. Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los gentiles: Durante su prisión
Romana Pablo estaba bajo arresto domiciliario. En esos días él tenía la libertad de andar por la casa
bajo la supervisión de soldados, pero cada noche era encadenado con un soldado para asegurarse
de que él no escapara antes de su juicio delante de César. Pero él se miraba a si mismo como un
prisionero de Cristo Jesús. Él sabía que Jesús era el Señor de su vida, no el gobierno romano, así que
si él era un prisionero, él era prisionero de Jesús.

i. De la misma manera, nosotros no trabajamos para un jefe; nosotros trabajamos para Jesús. No
somos padres para hijos; somos padres por Jesús. El mismo principio se aplica a cualquier área de la
vida.

b. Por vosotros los gentiles: La razón por la cual él estaba bajo arresto, esperando juicio, era debido
a sus esfuerzos misioneros en favor de los Gentiles.

i. Pablo padeció por la misma verdad que él explicaría a los Efesios, y esto no hizo que él retrocediera
ni un poco.

ii. Lo último que Pablo quería era que las personas sintieran lástima por él debido a sus prisiones. Él
quería que sus lectores se dieran cuenta que es un beneficio para ellos que él fuera un prisionero.

c. Si es que habéis oído: Esto sugiere que Pablo sabía que su llamado en particular hacia el mundo
Gentil era bien conocido entre los Cristianos Gentiles.

d. Habéis oído de la administración de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros: La
palabra administración habla de la “estrategia implementada” del plan de Dios en la iglesia. “Aquí,
como en Efesios 1:9, se debe de entender como la implementación de una estrategia.” (Wood)

i. “Por la administración de la gracia de Dios nosotros podemos entender, ya sea el puesto apostólico
y dones concedidos a San Pablo, para el propósito de predicar el Evangelio entre los Gentiles…o el
conocimiento el cual Dios le dio de ese plan de gracia y Divino el cual él había formado para la
conversión de los Gentiles.” (Clarke)

e. Que por revelación: Pablo quería que ellos supieran, “Yo no estoy inventando esto. Este no es
invención mía. Dios me dio la revelación y yo sólo soy Su mensajero en cuanto a esta verdad.” Le
costó mucho a Pablo el mantenerse a este misterio, así que probablemente él no invento esto.

i. Es en sí sorprendente que Dios tomara a un Hebreo de Hebreos, un Fariseo, y un perseguidor de

la iglesia a ser el ministro principal del misterio, el misterio de la obra del evangelio que reúne a
Judíos y Gentiles en el mismo cuerpo.

f. Me fue declarado el misterio: El principio que Pablo describirá es un misterio, pero aún así es
desconocido. Sin embargo, nunca se sabrá si Dios no lo hubo declarado.

i. “En Inglés un ‘misterio’ es algo oscuro, secreto, un acertijo. Lo que es ‘misterioso’ es inexplicable,
aún incomprensible. La palabra Griega mysterion sin embargo, es diferente. Aunque aún es un
‘secreto’, y ya no esta guardado celosamente sino abierto…Más simple, mysterion es una verdad la
cual esta escondida del conocimiento humano o del entendimiento, pero que ahora es hecha
conocida por la revelación de Dios.” (Stott)

g. Por revelación me fue declarado el misterio: Pablo no dudó en declarar que el misterio que él
revelaría fue dado a él por revelación. Pero no sólo fue dado a él por revelación. También se le dio
específicamente (Hechos 11:1-18), y esta consistente con la profecía en el Antiguo Testamento
(como Isaías 49:6) y las palabras específicas de Jesús (Hechos 1:8).
i. Sin embargo, al parecer Dios utilizó a Pablo el declarar específicamente el cómo los Judíos y
Gentiles pueden ser unidos como uno solo en el Cuerpo de Cristo. Esto ya se sugería por medio de
otros, pero detallada únicamente de manera específica por medio de la revelación de Pablo. Pablo
confiaba en que sus lectores entenderían lo que Dios le reveló a él.

h. No se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado: La naturaleza de la unión
de Judíos y Gentiles en este nuevo cuerpo es el aspecto que no se dio a conocer. En el Antiguo
Testamento, la salvación de los Gentiles esta profetizado en el Mesías, nunca se habla de la la unión
entre los Judíos y los Gentiles en la Iglesia.

2. (Efesios 3:6-7) El misterio descrito.

Que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en
Cristo Jesús por medio del evangelio, del cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios
que me ha sido dado según la operación de su poder.

a. Que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo: Esto en si mismo describe el
misterio – el creer que los Judíos y creer que los Gentiles son unidos en el mismo Cuerpo de Cristo,
en una Iglesia, y que ya no están separados delante de Dios como tales.

b. Copartícipes de la promesa en Cristo: La verdad de este misterio significa que los Gentiles son
ahora copartícipes de la promesa. Este era un privilegio el cual ya no esta reservado solamente para
el creyente Judío.

c. Por medio del evangelio: Esto sólo puede pasar por medio del evangelio, donde todos los
hombres tienen una posición equivalente en Jesús. Este es el mismo evangelio del cual Pablo es un
siervo, debido al don de la gracia que se le a dado a él por la obra del poder de Dios.

i. Pablo dice que él es un ministro, pero ese es un título de servicio, no de exaltación. En la literatura
clásica de la antigua Grecia, el ministro (diakonos) “es un mesero que siempre esta a la orden de sus
clientes.” (Wood)

3. (Efesios 3:8-9) La presentación del misterio por parte de Pablo.

A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar
entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo, y de aclarar a todos cuál sea
la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas;

a. A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos: Pablo estaba maravillado de la
gracia que le fue dada, por la cual él era llamado a predicar el evangelio el cual hace del misterio una
realidad. Cuando consideramos la historia personal de Pablo, vemos que en verdad su llamado fue
del todo por gracia.

i. “Pero mientras Pablo estaba agradecido por su cargo, su éxito en ello le hacia en gran manera
humilde. Mientras más se llena un vaso, más profundo se hunde en el agua. Una plenitud de gracia
es una cura para el orgullo.” (Spurgeon)
ii. “Los predicadores deben de crecer en gracia, pues su llamado les coloca con una gran ventaja, ya
que están ligados a buscar las Escrituras, y el estar en mucha oración. Es una elección de misericordia
el que se les permitiera predicar el evangelio. Yo desearía que alguno de ustedes tuvieran la ambición
por ello, pues los predicadores serios son deseados.” (Spurgeon)

b. De anunciar: La antigua palabra Griega traducida a “anunciar” literalmente significa “el anunciar
las buenas nuevas.” La predicación de Pablo era simplemente la anunciación de las buenas noticias
de lo que Dios ha hecho en Jesús.

c. Las inescrutables riquezas de Cristo: Su misterio es como una gran riqueza para los Gentiles. Ellos
ahora pueden venir delante de Dios y tener esa posición la cual en otro tiempo ellos solamente
podían soñar.

i. Pablo intentó el imaginar la grandeza de la gracia de Dios, y empezó a rastrearla de la manera que
uno quiere buscar la orilla de un lago. Pero pronto, él se da cuenta de que no es un lago, sino un
océano, un mar inmensurable. Las riquezas de Dios son inescrutables; nunca las conoceremos
completamente.

ii. Inescrutables riquezas también nos habla de que esto es algo bueno. “Las doctrinas del evangelio
son un trono dorado sobre la cual Jesús se sienta, como rey, y no como una piedra dura y fría la cual
rodó a la puerta del sepulcro del cual Cristo esta escondido.” (Spurgeon)

iii. “Yo tengo la valentía de decirles que las riquezas de gracia de mi Amo son tan inescrutables, que
él se deleita en perdonar y olvidar enormes pecados; mientras más grande sea el pecado, más gloria
es dada a su gracia. Si tienes una gran deuda, él es lo suficientemente rico para cumplir con tus
obligaciones. Si estas en la misma puerta del infierno, él es capaz de tomarte de las garras de la
destrucción.” (Spurgeon)

d. De aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio: Habiendo sido encomendados con tales
riquezas, la pasión de Pablo era el dar a conocer este evangelio a toda persona. Él quiere que todos
vean y compartan en el compañerismo de este misterio – el cual es un misterio, precisamente,
debido a que era desconocido e inescrutable hasta que Dios lo reveló.

e. Dispensación del misterio: Deberíamos de considerar cuidadosamente lo que esta frase significa.
Esto demuestra que estos no sólo son hechos para conocer sino también una vida para vivir, unidos
en Jesús con otros creyentes, sin la cual cualquier separación que existía, como la que esta entre
Judíos y Gentiles.

f. Escondido desde los siglos en Dios: Esta gran verdad – la dispensación del misterio – estaba
escondido antes de que fuera revelado después de la obra terminada de Jesús en la cruz. Esto
refuerza la idea de que genuinamente hay algo nuevo en el Nuevo Pacto, y de que esta mal el
considerar a Israel simplemente la Iglesia del Antiguo Testamento y a la Iglesia al Israel del Nuevo
Testamento.

i. “Esta declaración contesta a la pregunta de una vez y para todas en cuanto a la existencia de la
iglesia, el cuerpo de Cristo, en y durante las dispensaciones del Antiguo Testamento. Sin embargo,
uno de los puntos de vista más amplios de que la iglesia existía desde el inicio de la creación y las
palabras de promesa contenida en la Palabra profética del Antiguo Testamento son las promesas de
la iglesia, y de su glorioso futuro en la tierra, reinando sobre las naciones.” (Gaebelein)
3. (Efesios 3:10-12) El propósito del misterio.

para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los
principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al propósito eterno que hizo en
Cristo Jesús nuestro Señor, en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe
en él;

a. Para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer: Dios es un Ser de infinita
sabiduría y gloria, y Él quiere que Sus criaturas conozcan Su gran y multiforme sabiduría. Un
propósito en Su gran plan de las edades es el revelar esta sabiduría.

i. Entendiendo el carácter de Dios, podemos decir que esto no es por un motivo egoísta o de vana
gloria, de la manera en que pensamos de un hombre orgulloso el cual muestra sus logros e
inteligencia a los demás. Dios hace esto para gloria de Sus criaturas, debido a que la gloria de la
criatura esta directamente conectada a la gloria del Creador.

ii. La sabiduría es multiforme. La antigua palabra Griega polupoikilos, tiene la idea de complejidad y
gran belleza. “Eso tiene la belleza de curiosa variedad en ella, como las vistas en las mejores pinturas
o texturas.” (Trapp)

iii. También debe darse a conocer. Dean Alford apunta que las palabras dada a conocer son enfáticas,
contrastando fuertemente la idea de escondida, en Efesios 3:9.

b. Dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades: Esto explica el cómo Dios
revelará Su sabiduría, y a quien Él se la revela. Él la revelará por Su obra en la iglesia, y Él la revelará
a los seres angelicales (principados y potestades).

i. Por supuesto, Dios también quiere revelar esta sabiduría a su iglesia. Pero, viendo todo el
panorama, Dios no quiere utilizar a los ángeles para revelar Su sabiduría a los santos, pero Él sí utiliza
a los santos para revelar Su sabiduría a los seres angelicales. Esto nos recuerda que somos llamados
para algo más grande que nuestra propia salvación y santificación individual. Somos llamados para
ser los medios por el cual Dios enseña al universo una lección, y una hermosa lección.

ii. Estamos rodeados por seres espirituales invisibles, y éstos intensamente nos están viendo. Aquí,
Pablo desliza la cortina invisible que esconde a estos seres de la manera que oró Eliseo en Dotán, Te
ruego, oh Jehová, que abras sus ojos para que vea. (2 Reyes 6:17) Estos seres angelicales nos ven
perfectamente y nos conoces mucho mejor de lo que nosotros le conocemos a ellos.

iii. “¿Entonces que tienen que aprender ellos de nosotros? Ah, ellos deben de aprender algo por lo
cual ellos nos miran con maravilla y asombro. Ellos en verdad ven en nosotros toda nuestra debilidad,
y todo nuestro pecado. Pero ellos ven una naturaleza de la cual, caída en si misma, fue hecha aún a
imagen de su Dios y del nuestro. Y ven a este Dios obrando en la vida del humano para producir
resultados no sola de manera maravillosa en ellos mismos, sino doblemente maravilloso debido a
las condiciones.” (Moule)

iv. “En su inmortalidad, nunca tocado por ninguna gota de nuestro frío río, se le instruye a él, más
allá de nuestra manera de pensar, el ver a su Dios triunfando sobre el dolor y la muerte el cual
algunos sufrieron en el martirio de la hoguera, o en la tortura del cáncer, o el hundimiento de un
barco, o sólo la admiración silenciosa de cualquier tipo de separación del cuerpo…Ellos ven a estos
seres caídos y mortales, esta Comunidad de los perdidos y salvados, no solo soportando y haciendo
cosas por Dios aquí en la tierra, pero presentes espiritualmente con Él en el lugar Santísimo en el
cielo.” (Moule)

v. Algunos Cristianos tienen la loca idea de que Dios les salvó y que obra en sus vidas porque de
alguna manera son grandes personas. Los ángeles pueden ver a través de eso. Podríamos creer que
es debido a nosotros; los ángeles saben mejor. Podríamos dudar de nuestra alta posición, sentados
en lugares celestiales; los ángeles ven esta realidad espiritual con sus ojos bien abiertos.

vi. “Es como si se actuara un gran drama. La historia es el teatro, el mundo es la escena, y los
miembros de la iglesia en cualquier tierra son los actores. Dios mismo ha escrito el guión, y él la
dirige y produce. Acto por acto, escena por escena, la historia continua en develarse. Pero quién es
la audiencia? Son las inteligencias cósmicas, los principados y potestades en los lugares celestiales.”
(Stott)

vii. “Los Ángeles son instruidos en la sabiduría de Dios…por el hecho del gran cuerpo espiritual,
constituido en Cristo, el cual ellos contemplan, y el cual es para ellos el teatro de la gloria de Dios.”
(Alford) “La historia de la iglesia Cristiana se convierte en una escuela de graduación para los
ángeles.” (Stott, citando a Mackay)

c. A los principados y potestades en los lugares celestiales: Esto significa que los seres angelicales
están interesados y son instruidos por las vidas de los Cristianos. Este es por qué la conducta de la
iglesia es tan importante: debido a que los seres angelicales y demoniacos están viendo, y la
intención de Dios es el enseñarles por medio de nosotros. Algunos pasajes se refieren a esto:

· Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de os ángeles. (1
Corintios 11:10)

· A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora
os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo;
cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles. (1 Pedro 1:12)

· Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, y de sus ángeles escogidos, que guardes estas
cosas sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad. (1 Timoteo 5:21)

i. Deberíamos de tomar esta responsabilidad con seriedad, pues a los ángeles se les da la
responsabilidad de llevar las almas al cielo en cuanto uno muere (Lucas 16:22) y son los segadores
de la última cosecha (Mateo 13:39-43).

ii. “Y, finalmente, ¿qué piensan alguno de ustedes que dirán los ángeles acerca de su caminar y
conversión? Bueno, yo supongo que a ustedes no le importa acerca de ellos, y aún así debería
importarles. Pues quienes cosecharan al final sino los ángeles, y quiénes sino ellos serán los que
transportarán nuestros espíritus a través del último flujo oscuro? Quiénes sino ellos llevarán nuestro
espíritu como aquel de Lázaro hacia el regazo del Padre? Seguramente no debiéramos de
despreciarlos.” (Spurgeon)

iii. “Oh, no apuesten convertidos, ignorando la palabra de Dios; ¡no den al olvido la manera en que
Dios obra en sus almas! Los ángeles desean ver estas cosas. ¿Ustedes pueden mirarles?” (Spurgeon)
iv. Una interpretación popular de hoy en día ve a los principados y potestades como estados
políticos y estructuras económicas modernas. La idea es de que la iglesia es primeramente un testigo
para ellos, y deberían de redimir a los gobiernos y estructuras sociales por medio de su testimonio.
Pero Pablo específicamente escribió que estos principados y potestades están en los lugares
celestiales, no en lugares terrestres.

d. Conforme al propósito eterno que hizo: El misterio revela y lleva más allá el propósito eterno de
Dios en Jesús, previamente descrito en Efesios 1:10 – que en la plenitud de los tiempos, Dios reunirá
(esencialmente sumará) todas las cosas en Jesús.

i. El misterio de la unión del Cuerpo de Cristo es conforme a ese propósito. Es una vista previa de lo
que Jesús hará finalmente al sumar todas las cosas en Si mismo.

ii. “La iglesia, a pesar de que aparenta ser el esquema piloto de Dios para el universo reconciliado
del futuro, el misterio de Dios será administrado en la plenitud de los tiempos cuando las cosas en el
cielo y las cosas en la tierra sean reunidas en Cristo.” (Bruce)

e. Que hizo: Existe un sentido en el cual Pablo puede decir que este propósito eterno ya se hizo. Su
cumplimiento es certero (como se muestra por la obra inicial de reunir a los Judíos y Gentiles en
Jesús), así que él puede hablar de ello como ya terminado.

f. Por medio de la fe en él: El hecho de esta unidad se muestra la verdad de que tenemos (tanto
Judíos como Gentiles colectivamente) tienen una idéntica seguridad, acceso y confianza delante de
Dios – el cual no tiene nada que ver con una identidad nacional o de raza, solamente con la fe en él
(Jesús).

i. La palabra para seguridad tiene la idea de “libertad de expresión”. Tenemos la libertad de

expresarnos delante de Dios, sin temor o vergüenza. ‘La palabra Griega ‘parresia’ traducida a
‘seguridad’ en realidad significa ‘libertad de expresión’ – esto es, hablar de todo. Es el bendito
privilegio de la oración.” (Gaebelein)

ii. Las divisiones en la iglesia no son siempre entre Judíos y Gentiles. Los Reformadores hablaron en
contra del “clérigo” y del “laicismo” y de la enseñanza del sacerdocio de todos los creyentes el cual
insistía que todos los creyentes tienen el mismo acceso a Dios.

4. (Efesios 3:13) La participación personal actual de Pablo en el misterio.

por lo cual pido que no desmayéis a causa de mis tribulaciones por vosotros, las cuales son vuestra
gloria.

a. Por lo cual pido que no desmayéis: A pesar de que estaba bajo arresto por el bien del evangelio,
Pablo le pide a sus lectores que no desmayéis. Pablo no quería que ellos estuvieran desanimados
por su situación, debido a que Pablo aún estaba siendo utilizado en el servicio del plan eterno de
Dios.

b. Mis tribulaciones por vosotros: Pablo escribió la Carta a los Efesios desde prisión. Él vivió toda su
vida con la pasión de traer salvación a su propio pueblo, los Judíos (Romanos 9:1-3). En una visita
estratégica a Jerusalén él tuvo la oportunidad de predicar a una muchedumbre en o cerca del monte
del templo (Hechos 21:39-22:22), pero la oportunidad terminó en desastre debido a que la multitud
Judía no soportaba la idea de que las buenas nuevas del Mesías se extendiera a los Gentiles (Hechos
22:21-22). La revuelta puso a Pablo en un dilema legal, en donde él utilizó su derecho como
ciudadano Romano y apeló a César. Ahora Pablo estaba prisionero en Roma, esperando su juicio
delante de César – y allí, debido a que él sabía que Dios quería compartir las buenas nuevas del
Mesías con los Gentiles, y él no tenía miedo de predicar la verdad.

c. Las cuales son vuestra gloria: Pablo estaba siendo utilizado, y quizás en una manera más grande
de lo que él pudo imaginar. Este encarcelamiento Romano produjo las cartas de Efesios, Colosenses,
Filipenses y Filemón. Y éstos ciertamente tienen un lugar en el plan eterno de Dios.

i. De la misma manera, cada uno de nosotros tiene un lugar en el servicio del plan eterno de Dios. El
conocer esto y el buscarla es una buena defensa para no desmayar en medio de la tribulación.

B. Pablo ora a luz del misterio.

1. (Efesios 3:14-15) Introducción a la oración.

Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien toma nombre
toda familia en los cielos y en la tierra,

a. Por esta causa: El fundamento de la oración de Pablo era su conocimiento del propósito de Dios.
Esto significa que el oró con confianza de acuerdo a la voluntad de Dios. No podemos orar
efectivamente si no tenemos un trasfondo de la voluntad y propósito de Dios.

b. Doblo mis rodillas: Pablo oró en la postura siguiente: con las rodillas dobladas. Esta posición, de
máxima humildad, era, en contraste a las posturas de oración más comunes en aquella cultura, el
orar parado con las manos alzadas.

i. La humildad viene cuando él considera el gran plan eterno de Dios, su lugar en ese plan, y el cómo
la obra de Dios es imparable aún cuando Pablo estaba aprisionado.

ii. Salomón oró en sus rodillas (1 Reyes 8:54). Esdras oró en sus rodillas (Esdras 9:5). Los Salmistas
nos llaman a arrodillarnos (Salmos 95:6). Daniel oró en sus rodillas (Daniel 6:10). Las personas venían
a Jesús arrodillándose (Mateo 17:14, Mateo 20:20, y Marcos 1:40). Esteban oró en sus rodillas
(Hechos 7:60). Pedro oró en sus rodillas (Hechos 9:40). Pablo oró en sus rodillas (Hechos 20:36), y
otros Cristianos primitivos oraban en sus rodillas (Hechos 21:5). Y más importante, Jesús oró en Sus
rodillas (Lucas 22:41). La Biblia tiene muchas oraciones el cual no se muestra arrodillándose para
mostrarnos que no se requiere hacer así, pero también tiene muchos ejemplos de oraciones de
rodillas para mostrarnos que es bueno.

iii. Adam Clarke vio una conexión entre la oración de Salomón arrodillado durante la dedicación del
templo, y la oración de Pablo arrodillado que aquí se describe. “Muchas partes de esta oración
conlleva una semejanza a aquella ofrecida por Salomón cuando dedicó el templo…El apóstol ahora
estaba dedicando la Iglesia Cristiana.”
c. El Padre de nuestro Señor Jesucristo: Pablo dirigió su oración a el Padre, quien es presentado
como el “planeador” de entre los miembros de la Trinidad. La oración usualmente esta dirigida a el
Padre, por medio del Hijo, por el poder y dirección del Espíritu Santo.

d. De quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra: Al recordad que toda la familia
de Dios es llamada por Su nombre, Pablo mostró que su mente fue tomada con esta idea de la
esencia de la unidad del Cuerpo de Cristo. Dios es Padre de ambos, Judíos y Gentiles.

i. Charles Spurgeon predicó un sermón profundo titulado, Santos en el Cielo y la Tierra: Una Familia.
En ella desarrolló la idea de que nosotros somos uno con nuestros hermanos y hermanas en el cielo,
y el cómo esto enriquece nuestra esperanza del cielo.

ii. Algunos comentaristas piensan que Pablo se refiere a las familias celestiales en el sentido de
familias de ángeles. “Que no estén los santos Ángeles ligados a familias espirituales, pues no se casan
ni se dan en casamiento? ” (Alford)

2. (Efesios 3:16-19) Pablo ora de nuevo por los Efesios.

Para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre
interior por su Espíritu; para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que,
arraigados y cimentados en amor, seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos
cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que
excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.

a. El ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu: Pablo pidió que ellos fueran
fortalecidos con poder, y que la fuerza fuera conforme a las riquezas de su gloria (una medida muy
generosa). Él también oró que la fuerza viniera por su Espíritu y que fuera puesta en el hombre
interior.

i. Hay un hombre interior el cual es tan real como nuestro cuerpo físico. Todos entendemos la
importancia de la fuerza en nuestro cuerpo físico, pero muchos son excesivamente débiles en el
hombre interior.

ii. Conforme a las riquezas de su gloria: “Sería una desgracia para un rey o un hombre noble el no
dar más que un comerciante o campesino. Dios actúa conforme a la dignidad de su perfección
infinita; él da conforme a las riquezas de su gloria.” (Clarke)

b. Para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones: Pablo pidió que Jesús viviera en estos
creyentes, aún cuando Jesús prometió en Juan 14:23: El que me ama, mi palabra guardará; y mi
Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él.

i. Dos antiguas palabras Griegas conllevan a la idea de “el vivir en”. Una tiene la idea de vivir en un
lugar como un extranjero, y la otra tiene la idea de asentarse en un lugar para convertirla en una
habitación permanente. Habite utiliza la antigua palabra Griega para un hogar permanente. Jesús
quiere asentarse en tú corazón, no solamente visitar como un forastero.
ii. “El viniendo a ellos en el sentido, con un respeto, tan grande y profundo, como para constituir
prácticamente un nuevo arribo, y el permanecer donde Él llega, no como un Invitado, sino como un
Amo residiendo en Su propia casa.” (Moule)

iii. La gloria de Jesús, que mora en nosotros, es algo que debemos conocer, y el conocer por fe. Esta
allí para nosotros, pero se debe de tomar por la fe. “Tú tienes tu Biblia, y tú tienes tu rodilla; úsalas.”
(Carr John Glynn, padrino para H. C. G. Moule)

iv. ¿Por qué necesitamos fuerza espiritual para dejar morar a Cristo en nosotros? Es porque hay algo
en nosotros que se resiste a la influencia de Jesús a morar en nosotros. Ese algo puede ser
conquistado mientras el Espíritu de Dios nos da la victoria de la fe.

v. Por la fe tiene la idea de, “por tu fe”. Esta es la manera en la que Cristo mora en nuestro corazón.
“La morada interior es, por una parte, el regalo soberano de Dios. Por otra parte es un asunto de la
recepción más simple y personal por parte del hombre. Y entonces, la forma de esa recepción es
esta – fe; confianza, una confianza sumisa; no acción animada, no aspiración exaltada, sino
aceptación.” (Moule)

c. Arraigados y cimentados en amor: Pablo pidió que todo esto tuviera a lugar mientras ellos eran
arraigados y cimentados en amor. El significado parece ser que ellos debieran ser arraigados y
cimentados en su amor del uno por el otro, mas que el ser arraigados y cimentados en su amor por
Dios y el conocimiento de ese amor.

i. “Dos expresiones son utilizadas: ‘arraigado’, como un árbol vivo el cual se agarra de la tierra, se
enreda alrededor de las rocas, y no puede ser volteado: ‘cimentado’, como un edificio que ha sido
edificado, como un todo, el cual nunca muestra grietas o fallas en el futuro por medio de fallas en el
cimiento1.” (Spurgeon)

d. Seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos: Pablo pidió que ellos pudieran
ser capaces de entenderse los unos con los otros, al estar en comunión en cualquier dimensión del
amor de Jesús. Pablo quería que ellos supieran por experiencia y no solamente por palabras.

i. “En esta medida pudiera ser que tú y yo tengamos dicha habilidad. Si no sabemos nada de
matemáticas, podríamos ser eruditos bien preparados en esta geometría espiritual, y podríamos ser
capaces de comprender la anchura y profundidad del precioso amor de Jesús.” (Spurgeon)

e. Cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura: Esto significa que el amor de Jesús
tiene dimensiones y que puede ser medida.

i. “Dios, para una gran parte de personas religiosas el amor de Jesús no es para nada una cosa
substancial sólida – es una bella ficción, pero para Pablo era real, substancial, un hecho medible; él
lo había considerado de esta manera, y de aquella manera, y de aquella otra manera, y era
evidentemente real para él, sin importar lo que sea para otros.” (Spurgeon)

ii. El amor de Jesús tiene anchura. Puedes ver que tan ancho es al ver que tanto alcanza a cubrir. El
río del amor de Dios es tan ancho que cubre mi pecado, y cubre cada circunstancia de mi vida, para
que todas las cosas obren para bien. Cuando yo dudo de Su perdón o de Su providencia, yo estoy
delimitando el poderoso río del amor de Dios. Su amor es tan ancho como el mundo: Porque de tal
manera amo Dios al mundo (Juan 3:16)
iii. “Algunos de ellos parecen que son llevados tan lejos con la altura o longitud que ellos niegan la
anchura, y tú pensarás después de oírlos predicar que Cristo vino al mundo para salvar a una media
docena, y que ellos eran cinco de ellos…¡Que siga su estreches! Habrá más en el cielo de lo que
esperamos ver allá debido a un camino largo; y habrá algunos allá con los cuales tuvimos poco
compañerismo agradable en la tierra, quienes tuvieron compañerismo con Cristo, y quienes son
tomados para morar con él por siempre.” (Spurgeon)

iv. El amor de Jesús tiene longitud. Cuando consideramos la longitud del amor de Dios, pregúntate
“¿Cuándo el amor de Dios empezó hacia mí? ¿Por cuánto más continuará?” Estas verdades miden la
longitud del amor de Dios. Sí, Yo les he amado con amor duradero (Jeremías 31:3)

v. El amor de Jesús tiene profundidad. Filipenses 2:7-8 nos dice que tan profundo va el amor de
Jesús: sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los 8 hombres;
y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte,
y muerte de cruz, y esto es qué tan profundo el amor de Jesús es por nosotros.

vi. El amor de Jesús tiene altura. Para ver la altura del amor de Dios, pregúntate, “¿Qué tan alto me
levanta?” Me levanta a lugares celestiales en donde estoy sentado con Cristo. Él nos resucitó, y
asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús (Efesios 2:6).

vii. Podemos en verdad comprender la anchura, la longitud, la profundidad y la altura del amor de
Dios? Para llegar a cualquier entendimiento de las dimensiones del amor de Dios, debemos venir a
la cruz. La cruz apuntaba a cuatro sentidos, esencialmente en cualquier dirección, debido que...

· El amor de Dios es lo suficientemente ancho para incluir a cualquier persona.

· El amor de Dios es lo suficientemente largo para durar para toda la eternidad.

· El amor de Dios es lo suficientemente profundo para alcanzar al peor pecador.

· El amor de Dios es lo suficientemente alto para llevarnos al cielo.

f. De conocer el amor de Cristo: Pablo escribió de algo que podemos saber. Esto no es especulación,
o adivinar, emociones o sentimiento. Esto es algo que podemos conocer.

i. “Uno de estos filósofos dice amablemente que la religión es un asunto de creer; no de

conocimiento. Esto sencillamente se opone a todas las enseñanzas de la Escritura.” (Spurgeon)

g. Para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios: Pablo pidió a Dios el llenar a estos Cristianos de
toda la plenitud de Dios. La palabra de es una mejor traducción que la palabra con. Pablo quería que
los Cristianos experimentaran la vida en Cristo Jesús, la plenitud de Dios (Colosenses 2:9), y el ser
llenos a su capacidad con Jesús, del modo que Dios esta lleno a Su propia capacidad con Su propio
carácter y atributos.

i. “Entre todos los grandes dichos en esta oración, este es el mayor. El ser LLENOS de Dios es una
gran cosa; el ser lleno de la PLENITUD de Dios es más grande; pero el ser lleno con TODA la plenitud
de Dios desconcierta completamente el sentido y confunde el entendimiento.” (Clarke)
3. (Efesios 3:20-21) Una doxología gloriosa.

Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que
pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros, a él sea gloria en la iglesia en Cristo
Jesús por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amén.

a. Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que
pedimos o entendemos: Ya que Pablo llegó a esta gran altura (¿qué puede ser más sublime que la
plenitud de Dios?), es lógico el preguntarse cómo puede suceder esto. ¿Cómo puede algo que esta
tan alto para nosotros volverse una realidad? Solamente puede pasar porque Dios es capaz de hacer
más allá de lo que pedimos o entendemos.

i. Esta doxología no solamente pertenece a la oración que la precede, pero también para cualquier
privilegio glorioso y bendición hablada en los primeros tres capítulos. ¿Quién es poderoso para hacer
que sucedan tales cosas? Únicamente Dios puede hacer esto, porque Él puede hacer más allá de
nuestra habilidad de pensar o pedir.

ii. Pablo dice que Dios es poderoso para hacer más de lo que pedimos o entendemos. El nosotros
incluye a Pablo y a los otros apóstoles – y ellos ciertamente sabían que Jesús podía hacer grandes
cosas.

· Puedes pedir por cualquier cosa buena que hayas experimentado – Dios puede hacer más que eso.

· Puede pensar o imaginar cosas que están más allá de tú experiencia.

· Puedes imaginar cosas buenas que están más allá de tú habilidad de nombrar – Dios puede hacer
más que eso.

iii. Spurgeon en la frase mucho más abundantemente: “Él ha construido aquí en el Griego una
expresión que son del todo de él. No había un lenguaje más poderoso para el apóstol – quiero decir,
para el Espíritu Santo hablando por medio del apóstol, – pues muy seguido Pablo debía de acuñar
palabras y frases para disminuir la sombra de su significado, y aquí esta una, ‘Él es capaz de ser
mucho más abundantemente,’ así que, abundantemente, eso excede medida y descripción.”
(Spurgeon)

iv. “Por lo tanto, él es poderoso para hacer todas las cosas, y poderoso de hacerlo
superabundantemente sobre la abundancia más grande.” (Clarke)

b. Según el poder que actúa en nosotros: Dios es capaz de hacer esto en nuestra vida ahora. Este
poder…actúa en nosotros ahora.

i. Las cosas por la cual Pablo oró en los versículos anteriores (fuerza espiritual, que Jesús morara en
nosotros, conocimiento experimental del amor de Dios, y la plenitud de Dios) le pertenecen a
nosotros, los hijos de Dios. SIn embargo, estas deben ser recibidas por medio de una oración en fe,
y pueden ser llevadas más allá en las vidas de los demás por medio de nuestras oraciones a favor de
ellos.
c. A él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús: La única respuesta conveniente a este gran Dios es el
darle a Él la gloria – especialmente en la iglesia, la compañía de Sus redimidos, y que Él reciba esa
gloria por todas las generaciones, por los siglos de los siglos – ¡Amén!

i. Cuando la iglesia entiende y camina en el propósito eterno de Dios, Dios será glorificado y la iglesia
cumplirá su importante deber de simplemente glorificar a Dios.

ii. “Pero el apóstol sintió que no debió decir, ‘A él sea la gloria en mi alma.; Él deseaba eso, pero su
alma ofrecía poco espacio, y así que el clamó, ‘a él sea gloria en la iglesia.’ Él llama a todo el pueblo
de Dios a adorar el nombre divino.” (Spurgeon)

Efesios 4 – Viviendo para Gloria de Dios

A. Un llamado para la unidad en el pueblo de Dios.

1. (Efesios 4:1) El fundamento para toda exhortación.

Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis
llamados,

a. Pues: Pablo se pasó tres capítulos diciendo en detalle glorioso todo lo que Dios hizo por nosotros,
libremente, por Su gracia. Ahora él hace un llamado para que vivamos correctamente, pero esto lo
hace después de explicar lo que Dios hizo por nosotros.

b. Andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados: Cuando entendemos cuanto hizo
Dios por nosotros, naturalmente querremos servirle y obedecerlo por gratitud.

i. El entender quiénes somos es el fundamento de este andar con dignidad. “Lutero aconseja a los
hombres a responder a las tentaciones de Satanás únicamente con esto, Christianus sum, Yo soy un
Cristiano.” (Trapp)

ii. La idea es clara. No andamos como es digno para que Dios nos ame, pero debido a que Él sí nos
ama. Esta motivado en la gratitud, no por un deseo de obtener mérito.

iii. “Cada creyente es el primogénito de Dios; más dignos que los reyes de la tierra, Salmos 89:27. Él
debe conducirse en concordancia consigo mismo, para no manchar su sangre sublime.” (Trapp)

2. (Efesios 4:2-3) El carácter de un andar con dignidad.

Con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor,
solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz;

a. Con toda humildad y mansedumbre: Un digno andar delante de Dios estará marcado por
humildad y mansedumbre, no con un deseo insistente de defender nuestros propios derechos o de
avanzar en nuestras metas.

i. Antes del Cristianismo, la palabra humildad siempre se le asociaba de una mala manera. En la
mente de mucho aún lo es, pero es una virtud Cristiana gloriosa (Filipenses 2:1-10). Significa que
podemos estar felices y contentos cuando no estamos en control o llevando las cosas a nuestra
manera.

b. Soportándoos con paciencia los unos a los otros: Necesitamos esto para que los males
inevitables, que ocurran entre las personas de la familia de Dios, no obren en contra del propósito
de Dios de unir todas las cosas en Jesús – ilustrado por medio de Su obra actual en la iglesia.

i. Chrysostom definió paciencia como el espíritu que tiene el poder de tomar venganza, pero que
nunca lo hace. Es característico de un corazón compasivo y generoso.

c. Solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz: Esta actitud, humilde y
compasiva, hacia el uno con el otro, cumple naturalmente este don de la unidad del Espíritu.

i. Debemos esforzarnos para mantener esta unidad – nosotros no la creamos. Dios nunca nos manda
a crear unidad entre los creyentes. Él la ha creado por Su Espíritu; es nuestro deber el mantenerla.

ii. Esta es una unidad espiritual, no necesariamente una unidad estructural o de cierta denominación.
Es evidente en el rápido compañerismo posible entre los Cristianos de las distintas clases de razas,
nacionalidades, lenguas y económicas.

iii. Podemos entender esta unidad del Espíritu al entender lo que no es. En un sermón en este texto,
Charles Spurgeon señaló algunas de las cosas que este texto no dice.

· No dice, “El esforzarse en mantener la unidad de la maldad, la unidad de la superstición, la unidad

de la tiranía espiritual.”

· No dice, “Esforzándose para mantener tus arreglos eclesiásticos para centralizar”.

· No dice, “Esforzándose para mantener uniformidad en el Espíritu.”

iv. Unidad estructural puede también trabajar en contra de una verdadera unidad del Espíritu.
Quizás podemos ver un propósito que Dios tiene al prevenir una unidad estructural de la iglesia
ahora mismo, para mantener los esfuerzos mal dirigidos de la iglesia (como ambición de poder
político) se cumpla. “No es una cosa deseable que todas las Iglesias se fusionen para ser una; ya que
la fusión completa de todas las Iglesias en una corporación eclesiástica inevitablemente produciría
otra forma de Papado, ya que la historia nos enseña que grandes cuerpos eclesiásticos crecen de
una manera más o menos corruptas mientras sigue su curso. Grandes corporaciones espirituales
son, como un todo, los fuertes de la tiranía y un asilo del abuso; y sólo es cuestión de tiempo en que
se quiebre a pedazos.” (Spurgeon)

v. “Ya que el compañerismo de la iglesia en los creyentes Judíos y Gentiles, no fueron unidos
únicamente a una lista de miembros; involucraba su unión con Cristo por medio de la fe, y su unión
el uno con el otro como compañeros miembros de su cuerpo.” (Bruce)

vi. Estamos confiados en que esta unidad se encuentra en Cristo Jesús, por el Espíritu de Dios.
“Queremos unidad en la verdad de Dios por medio del Espíritu de Dios. Esto es lo que debemos de
buscar; debemos vivir cerca de Cristo, ya que esta es la mejor forma de promover la unidad. Las
divisiones en las Iglesias nunca empieza con aquellos que están llenos de amor hacia el Salvador.”
(Spurgeon)
3. (Efesios 4:4-6) La descripción de la unidad de la Iglesia.

un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra
vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por
todos, y en todos.

a. Un cuerpo, y un Espíritu: Tenemos unidad debido a lo que compartimos en común. En Jesús

compartimos un cuerpo, un Espíritu, una esperanza de nuestra vocación, un Señor, una fe, un
bautismo, y un Padre. Cada una de estas áreas en común son más grandes que cualquier potencial
diferencia.

b. Un bautismo: Algunos piensas que porque Pablo dice que hay un bautismo, que la idea del
bautismo del Espíritu Santo como una experiencia subsecuente es inválida. Pero Pablo solamente
habló aquí del bautismo por agua, el cual es la señal visible de la obra en común de Dios con cada
creyente, y, por lo tanto, una base de la unidad. No hay bautismos separados para Judíos y Gentiles.

i. El concepto de bautismo en el Espíritu Santo es hablado claramente en Mateo 3:11, Hechos 1:5 y
11:16. Esto podría ser considerado una experiencia inicial (algunas veces dramáticas) que uno tiene
con el ser lleno del Espíritu Santo, una plenitud que Dios quiere continuar a través de la vida Cristiana
de la persona.

B. La manera en la que Dios obra la unidad: por medio de dones espirituales de liderazgo en la
iglesia.

1. (Efesios 4:7-10) Dando dones espirituales a la iglesia.

Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Por lo cual
dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres. Y eso de que subió,
¿qué es, sino que también había descendido primero a las partes más bajas de la tierra? El que
descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo.

a. Fue dada la gracia: A todos se nos ha dado gracia conforme a la medida del don de Jesús. Esta es
la base para la distribución de dones espirituales por parte de Dios hacia Su iglesia: gracia, la dádiva
inmerecida, y gratis, de Dios. Nadie merece o se ha ganado los dones espirituales.

b. Subiendo a lo alto: Esta dádiva ocurrió (como se describe proféticamente en Salmos 68:18)
cuando Jesús subió al cielo. Esto es la evidencia de su triunfo en contra de cualquier enemigo
(llevando cautiva la cautividad).

i. Bruce en la escritura de Salmos 68: “Uno se puede imaginar a un líder militar el cual regresa a
Jerusalén encabezando a sus seguidores, y esto después de rodear a un ejército enemigo y tomar
muchos prisioneros.”

ii. Como Jesús dijo: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a
vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré. (John 16:7)
c. Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres: Pablo no cita al pasaje
de la misma manera que aparece en Salmos 68. Ya sea que lo alteró bajo la inspiración del Espíritu
Santo o bajo una inspiración similar él lo cita de una traducción antigua (llamada un Targum), la cual
cita al Salmo de esta manera.

i. Salmos 68:18 dice: Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad, Tomaste dones para los hombres. Hay
ciertamente mucho espacio en el lenguaje del Hebreo original para permitir la lectura de Pablo,
aunque sea inusual.

ii. “Es suficiente para mi que el apóstol, bajo la inspiración de Dios, aplicó el versículo de esta manera;
y sea lo que quiso dar a entender David, y del evento sobre el cual él escribió, vemos plenamente
que el sentido en el cual el apóstol lo utilizó fue en el sentido del Espíritu de Dios.” (Clarke)

d. Y eso de que subió, ¿qué es: Con esto, Pablo demuestra como las palabra de subiendo en Salmos
68:18 tiene una referencia a la resurrección de Jesús, hablando primeramente de Su subida de las
partes más bajas de la tierra, y posteriormente a Su subida por encima de todos los cielos.

i. Algunos piensan que la frase, las partes más bajas de la tierra, se refiere a Jesús el cual predicó a
los espíritus en la prisión descritos en 1 Pedro 3:19 y 4:6. Mientras este aspecto del ministerio de
Jesús en el Hades, el cual le sigue a Su obra en la cruz, es cierto (y profetizado en Isaías 61:1-2 y Lucas
4:18), Pablo no hace mención de ello aquí necesariamente.

2. (Efesios 4:11-12) Los cargos del liderazgo espiritual en la iglesia y sus propósitos.

Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores
y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del
cuerpo de Cristo,

a. Y él mismo: Esto significa que Jesús estableció estos cargos. Éstos son obra y son designados de
Jesús, no los hombres. Aunque pretendientes pueden presumir de ellos, los mismos cargos son una
institución Divina, y no una invención humana.

b. Constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y

maestros: Pablo describe cuatro cargos (no cinco, como se menciona comúnmente, y de manera
errónea, “los cinco ministerios”).

i. Apóstoles, quienes son embajadores especiales de la obra de Dios, aunque no con el mismo
sentido de autoridad que los apóstoles del primer siglo. Ellos fueron utilizados para proveer un
fundamento (preservado en el Nuevo Testamento) como esta descrito en Efesios 2:20.

ii. Profetas, quienes hablan las palabras de Dios en total consistencia con el fundamento del Antiguo
Testamento. A veces hablan con un sentido de predicción, pero no necesariamente es así. Sus dichos
siempre están sujetos al discernimiento y juicio del liderazgo de la iglesia (1 Corintios 14:29). De la
misma manera que los apóstoles, los profetas modernos no hablan con el mismo sentido de
autoridad que los profetas del primer siglo, los cuales trajeron los fundamentos de la palabra de Dios
(Efesios 2:20).
iii. Evangelistas, quienes se les da el don específico de predicar las buenas nuevas de salvación de
Cristo Jesús.

iv. Pastores y maestros (o, pastores-maestros; la antigua palabra Griega describe claramente un
cargo con dos títulos descriptivos), quienes, en primer lugar, pastorean al rebaño de Dios (aunque
no de manera exclusiva) a través de enseñar la Palabra de Dios. “El enseñar es una parte esencial del
ministerio pastoral; es apropiado, por lo tanto, que los dos términos, pastores y maestros, deban ser
unidos para denotar un orden del ministerio.” (Bruce)

v. Estos dones son dados bajo discreción de Jesús, obrando por medio del Espíritu Santo (1 Corintios
12:11). La importancia de tener a los “cuatro en operación” en cualquier cuerpo de la iglesia,
depende de Jesús a quien constituye los cargos. El trabajo de un liderazgo de la iglesia responsable
no es para estorbar o prevenir tal ministerio, sino el nunca “promoverlo para existencia”.

c. A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio: El propósito de estos dones de
liderazgo también es claro. Es para que los santos (el pueblo de Dios) puedan ser perfeccionados
para la obra del ministerio (servicio), para que el cuerpo de Cristo pueda ser edificado (expandido
y fortalecido).

i. Perfeccionar también tiene la idea de “poner derecho.” Era utilizado para arreglar huesos rotos, y
para remendar redes. Estos ministerios trabajan juntos para producir Cristianos fuertes,
remendados y aptos.

ii. El pueblo de Dios hacen la real obra del ministerio. Los líderes en la iglesia tienen la
responsabilidad primordial de equipar a las personas para que sirvan y para que dirijan su servicio
mientras Dios dirige.

iii. “El propósito primordial de la Iglesia no es el convertir a los pecadores al Cristianismo, sino el
perfeccionar (completar y madurar) a los santos para el ministerio y edificación del Cuerpo.” (Smith)

3. (Efesios 4:13-16) La meta deseada de la obra de Dios por medio del liderazgo de la iglesia y
perfeccionamiento de los santos.

hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón
perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos niños
fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que
para engañar emplean con astucia las artimañas del error, sino que siguiendo la verdad en amor,
crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien
concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la
actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor.

a. Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe: Esta es la primera meta de la obra de Dios a través
de los cargos que el da y del perfeccionamiento de los santos. Esto es consistente con el propósito
final de Dios (Efesios 1:10) y del misterio de Dios revelado por medio de Pablo (Efesios 3:6).

i. De nuevo, al decir de una manera clara que esta es una unidad de la fe, Pablo no ordena una
unidad estructurada u organizacional, sino una unidad espiritual alrededor de la fe en común.
b. Y del conocimiento del Hijo de Dios: Cuando los cargos dados por Dios funcionan correctamente,
y los santos son perfeccionados apropiadamente, entonces hay una mayor madurez e intimidad en
nuestra experiencia de Dios.

c. A un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo: Los dones de cargos y

perfeccionamiento de los santos, trae madurez a los santos, de acuerdo con la medida de Jesús
mismo. Al pasar los años, no solamente debemos envejecer en Jesús, sino que debemos de madurar
más en Él también, como individuos y como un cuerpo.

d. Para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina: Los
cargos, que son dones de Dios, y el perfeccionamiento de los santos, resulta en estabilidad, estando
firmemente plantados en el fundamento de los apóstoles y los profetas (Efesios 2:20).

i. Aquellos que no maduran de esta manera, son blancos de los engañadores, quienes son efectivos,
precisamente porque operan con estratagema y artimañas – y esperan para poder engañar. Ellos
están allá afuera como mina los cuales los madures puede esquivar.

ii. La antigua palabra Griega para llevados por doquiera es de las mismas palabras utilizadas para
describir el tempestuoso mar de Galilea en Lucas 8:24 (vientos y las olas). Podemos erróneamente
darle valor al movimiento por encima del crecimiento; el movimiento puede ser llevado por
doquiera, pero Dios quiere que crezcamos en todo.

iii. Por estratagema de hombres: “Las palabras…se refiere a el arte utilizado por los tahúres, quienes
utilizan dados adulterados los cuales siempre darán como resultado un tipo de número, el cual es
aquel por el cual aquellos que juegan con ellos no pueden ganar.” (Clarke) El ir tras modas
espirituales hace que uno pierda.

e. Siguiendo la verdad en amor: Esto no habla solamente de cómo nos relacionamos el uno con el
otro en la familia de Dios, sino también el cómo los líderes y los santos deben de tratar con los
engañadores. Debemos tratar con ellos en amor, pero nunca cediendo la verdad.

f. Crezcamos en todo en aquel que es la cabeza: Otra forma en la que la madurez es descrita es el
crecer en Jesús, quien es la cabeza. Otra vez, esto define la dirección de la madures. Nunca brillamos
“independientemente” de Jesús, crecemos en aquel.

i. “Una iglesia que solamente está unida a sí misma, pero que no está unida a Cristo, no es una iglesia
viva. Puedes alcanzar la unidad de los enlaces fríos de la tierra, en la cual hombres y mujeres son
congelados juntos, con las heladas propiedades de la aristocracia, pero no es la unidad de la vida.”
(Spurgeon)

ii. Clarke en crezcamos en todo en aquel: “Esta es una continuación de una metáfora tomada de los
miembros del cuerpo humano, el cual recibe cuidados de forma equitativa para que crezcan, y cada
uno a su propia proporción en comparación con otras partes, y para el cuerpo en general.”

g. Según la actividad propia de cada miembro: La evidencia de madurez – la cual evidencia el trabajo
de los líderes y los santos – es esta actividad propia. Esto significa que cada parte y unión provee lo
que puede dar en un esfuerzo coordinado. Cuando esto sucede, causa de manera natural
crecimiento (en tamaño y fuerza), pero especialmente un crecimiento para edificarse a si mismo en
amor.
i. Algunas personas piensan de la iglesia como si fuera una pirámide, con el pastor en la parte
superior. Otros piensas de la iglesia como si fuera un camión conducido por el pastor, quien lleva a
sus pasajeros pasivos a donde ellos debieran ir. Pero Dios quiere que veamos a la iglesia como un
cuerpo, donde se da la actividad propia de cada miembro.

C. Despojándose del viejo hombre, vistiéndose del nuevo hombre.

1. (Efesios 4:17-19) El carácter del viejo hombre.

Esto, pues, digo y requiero en el Señor: que ya no andéis como los otros gentiles, que andan en la
vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la
ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón; los cuales, después que perdieron toda
sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza.

a. Esto, pues: Esto hace la conexión, no solamente con el privilegio glorioso espiritual expuesto en
Efesios 1 al 3, sino también con el alto llamado de un cuerpo unificado, y maduro, descrito en Efesios
4:1-6. Debido a este alto llamado, debemos de andar (conducir nuestra vida) de una manera
diferente al mundo que nos rodea.

i. Hay una tendencia constante por parte de los Cristianos de mostrar al mundo que en realidad no
somos tan diferentes. Esto por lo regular es un esfuerzo mal dirigido para ganar el “respeto” o
aprobación del mundo. Esto se debe de resistir a toda costa, porque la meta en si es indeseable e
inalcanzable.

ii. Este principio de compromiso, puede ser ilustrado, por el intercambio entre un teólogo erudito
liberal y un profesor Cristiano. El liberal está de acuerdo: “Yo te llamaré un erudito si tú me llamas
Cristiano.” El intercambio no vale la pena.

b. Que ya no andéis como los otros gentiles: El andar de los Gentiles está caracterizado por la
vanidad de su mente. Al final, su forma de pensar es vanidosa porque tienen el entendimiento
entenebrecido – porque son ajenos de la vida de Dios.

i. Esto no es para decir que el hombre, en su rebelión en contra de Dios, no es capaz de poderosas
metas intelectuales. Pero se puede decir que tales logros quedan cortos de la verdadera sabiduría,
porque el temor del Jehová es el principio de la sabiduría (Proverbios 9:10).

ii. Vanidad: “No se tiene en mente que la manera de pensar de los que no son regenerados está
vacía. Pero es que están llenos con cosas que no llevan a nada.” (Vaughan)

iii. Como Cristianos, tenemos una manera apropiada y un lugar por el cual andamos. Es como si Jesús
nos diera la vuelta y nos pusiera en la dirección correcta, y ahora debemos de andar y progresar en
esa dirección.

c. Por la dureza de su corazón: Fundamentalmente, la ignorancia y falta de entendimiento del

hombre, es un problema del corazón. No solamente se muestra en una necia negación de Dios, sino
también en sus faltas morales (lascivia, impureza, avidez).
i. Los Gentiles de los cuales Pablo habla, eran ateístas o creían en dioses quienes a su vez eran
inmorales. Por lo tanto, en su negación del Dios verdadero, ellos negaban cualquier estándar de
moralidad a la cual ellos deben de responder.

ii. Perdieron toda sensibilidad tiene la idea cuando la piel de alguien se pone callosa, y ya no es
sensible al dolor. Es el resultado lógico de la dureza de corazón. Dureza también puede entenderse
como ceguera, y esta antigua palabra Griega “es utilizada en términos médicos, para denotar el callo
formado cuando se ha roto un hueso y se ha vuelto a soldar. Tal callo es aún más duro que el mismo
hueso.” (Wood)

iii. Lascivia es un pecado que es ostentoso en si mismo, quitando todo lo que le sujeta, sin tener
ningún sentido de la vergüenza o temor; la impureza es una palabra amplia, en hace referencia a
sexualidad que no es apropiada.

iv. Barclay habla sobre la palabra Griega aselgeia, traducida a lascivia: “La gran característica de
aselgeia es esta – el hombre malo usualmente intenta esconder su pecado; pero el hombre que tiene
aselgeia, en su alma, no le importa mucho cuanto él pasmar la opinión pública, mientras él pueda
gratificar sus deseos.” (Barclay)

2. (Efesios 4:20-24) Vistiéndose del nuevo hombre.

Mas vosotros no habéis aprendido así a Cristo, si en verdad le habéis oído, y habéis sido por él
enseñados, conforme a la verdad que está en Jesús. En cuanto a la pasada manera de vivir,
despojaos del viejo hombre, que está viciado conforme a los deseos engañosos, y renovaos en el
espíritu de vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad
de la verdad.

a. Despojaos del viejo hombre…vestíos del nuevo hombre: Esto tiene la misma idea de quitarse o
ponerse un set de ropa. La idea es la de “vestirse” a una diferente manera de vivir.

i. Piensa en un prisionero que ha sido liberado de prisión, pero que aún usa su ropa de prisionero y
actúa como prisionero, no como un hombre libre. Lo primero que tú le dirías a esa persona es: “ponte
ropas nuevas.”

ii. Incluso, mientras te pones ropas diferentes, cambiará la manera de pensar sobre ti mismo y la
forma de verte; de la misma forma, el ponerte distintas maneras de vivir empezará a cambiar tus
actitudes. Esto significa que no debiéramos de esperar a sentirnos como un nuevo hombre antes de
vestirnos del nuevo hombre.

iii. Pablo dice, fundamentalmente, que para el Cristiano debe de haber un rompimiento con el
pasado. Jesús no es meramente añadido a nuestra antigua vida; la vieja vida muere y Él se convierte
en nuestra nueva vida.

b. No habéis aprendido así a Cristo: La repetición de esta idea muestra que, el vestirse del nuevo
hombre, tiene un fuerte aspecto de aprender y de ser educados. Le habéis oído, y habéis sido por él
enseñados, conforme a la verdad que está en Jesús…y renovaos en el espíritu de vuestra mente.
i. Nuestra vida Cristiana debe de ir más allá de nuestro conocimiento mental, y debe de incluir,
absolutamente, dicho conocimiento, y debe de afectar toda nuestra manera de pensar. No
solamente en el sentido de conocer hechos, sino el tener la habilidad de colocar nuestra mente en
las cosas correctas. Esto es tan fundamental para el Cristiano, que el crecimiento de éste puede aún
ser descrito como la renovación de vuestra mente (Romanos 12:2).

ii. Los Efesios habían aprendido así a Cristo, no solamente aprendiendo acercar de Jesús, sino
también aprendiéndole a Él. Esto significa que, un conocimiento vivo, y de permanencia en Jesús,
nos mantendrá alejados de cualquier tipo de conducta pecaminosa de la cual Pablo habla. Solamente
el saber de Jesús no es suficiente para mantenernos puros.

i. “Así que, si quieren conocer al Señor Jesucristo, deben de vivir con él. Primero, él mismo debe de
hablarles, y después, deben de permanecer en él. Él debe de ser el Compañero que escogen por las
mañanas; él debe de ser en lo que piensan en todo el día; y con él, deben de terminar la noche; y
tan seguido como se despierten por las noches, deben de decir, ‘Cuando estoy despierto, aún estoy
contigo.’” (Spurgeon)

c. Y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad: El nuevo
hombre es la nueva criatura (2 Corintios 5:17) creados en nosotros durante la conversión. Es la
persona creada de acuerdo a la imagen de Cristo Jesús, instintivamente justo y santo. En contraste
con el viejo hombre, el cual es la persona heredada de Adán, el cual es instintivamente rebelde en
contra de Dios.

3. (Efesios 4:25-32) La conducta del nuevo hombre.

Por lo cual, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su prójimo; porque somos
miembros los unos de los otros. Airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo,
ni deis lugar al diablo. El que hurtaba, no hurte más, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que
es bueno, para que tenga qué compartir con el que padece necesidad. Ninguna palabra
corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificación, a fin de dar
gracia a los oyentes. Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el
día de la redención. Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y maledicencia, y toda
malicia. Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como
Dios también os perdonó a vosotros en Cristo.

a. Por lo cual, desechando la mentira: El nuevo hombre dice la verdad. El motivo por hacer esto es
debido a que somos miembros los unos de los otros, por lo tanto, no hay lugar para la mentira.

i. Un cuerpo únicamente puede funcionar apropiadamente si se dice a si mismo la verdad. Si tu mano

toca algo caliente, pero tu mano le dice a tu cerebro que la cosa esta fría, tu mano se quemará
severamente. Es por eso que decir la verdad es tan importante, porque somos miembros los unos
de los otros.

b. Airaos, pero no pequéis: El nuevo hombre puede airarse, pero éste no peca. El nuevo hombre
sabe cómo dejar ir su enojo, para que de esta manera no le dé oportunidad al diablo.
i. “Aquí se sugiere que la ira puede prevenirse en degradarse en pecado, si se le coloca un tiempo
límite estricto: no se ponga el sol sobre vuestro enojo.” (Bruce) “Aquel que está enojado y no peca,
deje que este enojado únicamente en contra del pecado.” (Trapp)

ii. El trabajo del diablo es el acusar y dividir la familia de Dios, y el sembrar discordia entre ellos.
Cuando guardamos ira en nuestro corazón, hacemos el trabajo del diablo.

iii. El nombre diablo literalmente significa “calumniador.” Pablo puede estar diciendo que, cuando
nos sujetamos de nuestro enojo, creando amargura, le damos lugar al calumniador – ya sea porque
nos convertimos en uno, o porque provocamos a su calumniador.

c. El que hurtaba, no hurte más: El nuevo hombre no hurta, pero éste trabaja con sus manos. Él
hace esto, no solamente para proveer para sus propias necesidades, pero también para compartir
con el que padece necesidad.

i. Sino trabaje: Trabaje es literalmente “que se esfuerce a si mismo hasta el punto del agotamiento.”
Este es el tipo de corazón trabajador que Dios demanda de aquellos que tenían la costumbre de
robar. La idea de Pablo es que debemos de trabajar para que podamos dar. El propósito de tener se
convierte en dar.

d. Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca: El nuevo hombre sabe cómo cuidar su lengua,
hablando solamente la que sea buena para la necesaria edificación, deseando el dar gracia a los
oyentes.

i. Palabra corrompida: “No solamente obscenidades vulgares, sino palabras calumniadoras y de

contienda.” (Bruce)

e. Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios: El nuevo hombre no hará contristar al Espíritu Santo,
conociendo que Él es nuestro sello, en el sentido de identificación y protección.

i. Hay muchas maneras en las que contristamos al Espíritu Santo. Podemos ser negligentes con
respecto a la santidad y así contristamos al Espíritu Santo. Podemos pensar solamente en términos
materiales y contristar al Espíritu Santo. El Espíritu exalta a Jesús (Juan 15:26); cuando erramos en
hacer lo mismo, contristamos al Espíritu.

ii. “Pienso que ahora veo al Espíritu de Dios contristado, cuando estas sentado para leer una novela,
y allí tiene a tu Biblia sin leer. Quizás lees algunos libros de viajes, y te olvidas que tienes un libro más
precioso de los viajes de los Hechos de los Apóstoles, y en la historia de tu bendito Señor y Amo. No
tienes tiempo para la oración, pero el Espíritu te ve bien activo por las cosas del mundo, y teniendo
muchas horas de sobra en relajación y diversión. Y luego, él es contristado porque él ve que amas a
las cosas de este mundo más de lo que lo amas a él.” (Spurgeon)

iii. “Aunque la palabra ‘contristado’ es una palabra dolorosa, pero, hay miel en la roca; pues es un
agradable e inexpresable pensamiento, que él, que reina en el cielo y la tierra, y es el creador de
todas las cosas, y el infinito y por siempre bondadoso Dios, es condescendiente de entrar en
relaciones tan infinitas con su pueblo, que su mente divina pueda ser afectada por sus acciones.
¡Qué maravilla que se pueda decir que la Deidad se contrista por las faltas de seres tan
insignificantes!” (Spurgeon)
iv. “El pecado, en todas partes, debe ser fastidioso para el Espíritu de santidad, pero el pecado en su
propio pueblo es tristeza para él, hasta el grado máximo. Él no odiará a su pueblo, pero si odia a sus
pecados, y los odia más porque se anidan en los regazos de sus hijos. El Espíritu no sería el Espíritu
de verdad si él pudiera aprobar aquello que es falso en nosotros: él no sería puro si aquello de lo
cual es impuro en nosotros no le contristara.” (Spurgeon)

v. La tristeza del Espíritu Santo no es de lástima, de una naturaleza insensible. “Él esta entristecido
con nosotros, mayormente, por nuestro propio bien, pues él sabe la miseria que el pecado nos
costará; él lee nuestras tristezas en nuestros pecados…Él se contrista sobre nosotros porque él ve
cuanto castigo tomamos, y cuanta comunión perdemos.” (Spurgeon)

f. Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y maledicencia, y toda malicia: El nuevo
hombre tiene control de sus emociones (amargura, ira, enojo y más). Cuando tales cosas emergen,
él es capaz de tratar con ellas de una manera que glorifique a Dios.

i. Aristóteles definió a la amargura como “el espíritu de resentimiento que se rehúsa a la

reconciliación.”

ii. Enojo habla de una explosión del momento; ira habla de una disposición fija. Ambas deben de
quitarse.

g. Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros: El nuevo
hombre busca el mostrar la misma benignidad, misericordia y perdón con otros los cuales Dios le
muestra. Si tratamos a otros, de la manera que Dios nos trata, cumplimos cada cosa que Pablo nos
dijo que debemos hacer en este capítulo.

h. Como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo: Nuestro perdón por otros tiene el patrón
del perdón de Jesús hacia nosotros. Cuando pensamos de la manera sorprendente en que Dios nos
perdona, es vergonzoso para nosotros el detener el perdón a aquellos que nos han hecho mal.

· Dios detiene Su ira por mucho tiempo hasta que Él nos perdonó. Él nos soporta cuando
penosamente le provocamos.

· Dios alcanza a las personas que son malvadas para con Él, e intenta reconciliarse con las malas
personas.

· Dios siempre hace el primer movimiento al perdonar, intentando reconciliar aún cuando la parte
culpable no tienen interés en el perdón.

· Dios perdona nuestro pecado sabiendo que volveremos a pecar, muchas veces de la misma manera.

· El perdón de Dios es tan completo y glorioso que Él ofrece adopción a aquellos que eran ofensores.

· Dios, en Su perdón, llevó toda pena por los males que hicimos en su contra.

· Dios sigue alcanzando a los hombres para reconciliación aún cuando el hombre le rechaza una y
otra vez.

· Dios no requiere periodos de prueba para recibir Su perdón.

· El perdón de Dios ofrece restauración completa y honor. Él ama, adopta, honra, y se asocia con
aquellos que una vez le hicieron mal.
· Dios pone Su confianza en nosotros y nos invita a trabajar con Él como colaboradores cuando Él
nos perdona.

i. La antigua Versión King James lo pone de esta manera: como Dios, por el bien de Cristo, te ha
perdonado. Esto nos da la seguridad del perdón – que es por el bien de Cristo. “Dios, por el bien de
Cristo, te ha perdonado. Afianzaste de esa gran verdad, y tómala, aunque todos los diablos en el
infierno te rujan. Agárrala como mano de hierro; ásela como a la vida: ‘Dios, por el bien de Cristo,
me ha perdonado,’ – que cada uno de nosotros sea capaz de decir eso. No debemos de sentir la
dulzura divina y forzarla del texto a menos que podamos hacer un asunto personal de ello, por el
Espíritu Santo.” (Spurgeon)

ii. “Si alguno de los que está aquí que es Cristiano se le hace difícil el perdonar, le daré tres palabras
que le ayudará de una manera maravillosa. Las pondré en la boca del hombre piadoso. Te las doy
justo ahora, y oro para que obtengas la dulzura de ello; ¡aquí van de nuevo! ‘Por el bien de Cristo.’
¿No puedes perdonar a un ofensor en ese fundamento? ” (Spurgeon)

iii. No es que debamos de perdonar porque Jesús nos perdonará. Perdonamos porque Él nos ha
perdonado. “Es el hecho histórico de Cristo, de una vez por todas, alejando el pecado por el sacrificio
de Si mismo, el cual es aludido.” (Moule)

Efesios 5 – Vida en el Espíritu

A. Olvidando la oscuridad.

1. (Efesios 5:1-2) Caminando en amor.

Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. Y andad en amor, como también Cristo nos amó,
y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.

a. Sed, pues: Aquí Pablo concluye la idea de Efesios 4, donde él describió cómo los Cristianos
deberían de relacionarse el uno con el otro.

b. Sed…imitadores de Dios: La idea es simple – debemos hacer a Dios nuestro ejemplo y modelo. No
podemos contentarnos al compararnos entre los hombre. Debemos poner atención a la idea de 1
Pedro 1:15-16: sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra
manera de vivir; porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo.

i. No dice, “Piensa en Dios” o “Adora a Dios”, aunque eso son deberes Cristianos importantes. Este
es un llamado para la acción práctica, yendo más allá en nuestra vida interna con Dios.

ii. Podríamos decir que esta es una continuación de la misma idea que Pablo mencionó en Efesios
4:13 en cuanto a la extensión del crecimiento del Cristiano: a un varón perfecto, a la medida de la
estatura de la plenitud de Cristo. También podríamos decir que esta es una continuación de la idea
de Efesios 4:32, donde se nos mandó perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a
vosotros en Cristo. El comportamiento de Dios hacia nosotros se convierte en la medida del
comportamiento nuestro hacia los demás.

iii. Es importante ver que Dios es mucho más que nuestro ejemplo. Muchos errores vienen a la iglesia
cuando Jesús es presentado únicamente como un ejemplo de conducta. No somos hechos salvos por
el ejemplo de Jesús, pero una vez hechos salvos, Su ejemplo es significativo para nosotros. Dios es
más que nuestro ejemplo, pero Él también es nuestro ejemplo.

c. Como hijos amados: Los hijos son imitadores naturales. Por lo regular hacen lo que ven que hacen
sus padres u otros adultos. Cuando actuamos de acuerdo a nuestra naturaleza, como hijos de Dios,
le imitaremos.

i. Mientras imitamos a Dios, nos volvemos en representantes de Dios, especialmente delante de

aquellos que han sacado a Dios de sus vidas. “¿Para qué somos enviados al mundo? ¿No es para
mantener a los hombres con la mente en Dios, quiénes tienen la ansiedad de olvidar? Si somos
imitadores de Dios, como hijos queridos, ellos serán obligados a recordar que hay un Dios, pues
verán su carácter reflejado en el nuestro. He escuchado de un ateo que dijo que podía pasar sobre
cualquier argumento, excepto el ejemplo de su madre piadosa: él nunca pudo contestar eso.”
(Spurgeon)

d. Andad en amor, como también Cristo nos amó: Como en todas las cosas, Jesús es nuestro
ejemplo. De la manera que Él nos amó y se entregó a si mismo por nosotros, debemos de mostrar
el mismo tipo de amor.

e. Ofrenda y sacrificio: Jesús dándose a Si mismo, fue obviamente un sacrificio para agradar al Padre.
También podemos ofrecer un sacrificio agradable (olor fragante) mientras nos damos en amor por
otros.

i. A menudo pensamos que podemos dar nuestra vida de formas dramáticas para mostrar nuestro
amor por otros. Pero Dios nos llama a dar nuestra vida poco a poco – en pequeñas denominaciones
en lugar de grandes pagos – pero es el dar nuestra vida.

ii. Adam Clarke en ofrenda: “Una oblación, una ofrenda eucarística; lo mismo que minchah, Levíticos
2:1 y siguiendo, el cual se explica que es oblación a Jehová, su ofrenda será flor de harina. Significa,
cualquier ofrenda por gratitud era expresada por bendiciones temporales, recibidas por la
liberalidad de Dios.”

iii. Adam Clarke en sacrificio: “Una ofrenda por pecado, una víctima por el pecado; lo mismo que
zebach, el cual, universalmente, significa que el acto sacrificial en la cual la sangre de un animal era
derramado por la expiación de pecado. Estos términos pueden ser justamente considerados al incluir
cualquier tipo de sacrificio, ofrenda, y oblación hecha a Dios por cualquier cuenta.”

2. (Efesios 5:3-4) Un contraste al andar en amor: conducto no apta para el Cristiano.

Pero fornicación y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a
santos; ni palabras deshonestas, ni necedades, ni truhanerías, que no convienen, sino antes bien
acciones de gracias.
a. Ni aún se nombre entre vosotros: Pablo agrupa estas ideas de pecado sexual y de inmoralidad,
indicando que nada de esto conviene a santos, y que ni siquiera debiera de ser nombrado entre
vosotros, el pueblo de Dios.

i. Pablo utiliza una lista comprensiva de pecados sexuales:

· Fornicación (porneia), una amplia palabra que describe pecado sexual

· Inmundicia, otra palabra amplia para comportamiento moral “sucio”, especialmente en un sentido
sexual.

· Necedades, el cual tiene por mucho el mismo sentido que inmundicia.

· Truhanerías, el cual tiene la idea de humor sexual “sucio”, inapropiado

ii. Debemos de notar el tema del ruego moral. No es, “evade estas cosas para que puedas ser un
santo.” Pero, “eres un santo; ahora vive de una manera apta para un santo.” El constante ruego
moral del Nuevo Testamento es sencillo: debes ser quien eres en Jesús.

b. Como conviene a santos: Este énfasis en pecado sexual era apropiado. La cultura en los días de
Pablo (y la ciudad de Éfeso especialmente) era dado a la inmoralidad sexual. El tipo de
comportamiento que Pablo dice que no conviene a santos era por mucho aprobado en la cultura.
Es lo mismo que hoy.

c. Avaricia…palabras deshonestas: Pablo incluyó avaricia y palabras deshonestas en esta lista

debido a su cercanía con el pecado sexual. El deseo de tener algo que no nos pertenece y el hablar
deshonestamente ha conducido a muchas personas al pecado sexual. Pero avaricia y palabras
deshonestas tienen una relevancia más allá de su relación al pecado sexual.

i. Palabras deshonestas el cual es “facilidad de cambiar las palabras.” En el contexto, la idea es la de

aquel que puede convertir cualquier conversación en bromas de asuntos sexuales, usualmente con
doble sentido.

d. Antes bien acciones de gracias: Positivamente, el Cristiano debe de dar gracias por el sexo. Lo
recibimos agradecidamente, como un regalo, y disfrutamos el sexo de una manera que glorifica a
nuestro Dador.

i. El propósito de Dios al dar el sexo no es primordialmente para la gratificación individual, sino para
la unión de la relación del marido con la esposa en una carne. Ciertas expresiones de la sexualidad
son pecado, no porque Dios quiera privar ciertos aspectos del disfrute, sino porque obran en contra
de Su propósito para el sexo.

3. (Efesios 5:5-7) Consecuencias de conductos que no convienen a los Cristianos.

Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en
el reino de Cristo y de Dios. Nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la
ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. No seáis, pues, partícipes con ellos.

a. Tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios: Las personas mencionadas en Efesios 5:3 (el
fornicario, el inmundo el avaro) no tienen herencia en el reino de Dios. Si el reino de Dios esta vivo
en ellos, una transformación ha ocurrido, para que no puedan descansar en su práctica habitual de
estas cosas.

i. La idea de Pablo en este pasaje puede ser aplicado fuera de contexto de una manera que condena.
Uno podría decir, “Bueno, he pensado en cometer fornicación, así que eso significa que he fornicado
en mi corazón, y eso significa que soy culpable como si hubiera cometido la fornicación. Ya que soy
culpable como aquel que comete fornicación, y éstos no tienen herencia en el reino de Dios,
entonces yo tampoco, debido a mis pensamientos sobre la fornicación.” Pero esto va en contra del
sentido de la palabra de Dios.

b. Avaro, que es idólatra: Significativamente, Pablo dice que el avaro es un idólatra. La idolatría
ocurre en maneras mas sutiles (y poderosas) que inclinarse a una estatua.

c. Nadie os engañe con palabras vanas para excusar o minimizar el juicio debido a la práctica de
estos pecados. Es cierto que por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia.

d. No seáis, pues, partícipes con ellos: Pablo asume que los Cristianos no tendrán sus vidas marcadas
por hábitos de fornicación, inmundicia, o avaricia. Pero ni siquiera debiéramos de ocasionalmente
ser partícipes con ellos.

4. (Efesios 5:8-12) Pasar de la oscuridad a la luz.

Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz
(porque el fruto del Espíritu es en toda bondad, justicia y verdad), comprobando lo que es
agradable al Señor. Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien
reprendedlas; porque vergonzoso es aun hablar de lo que ellos hacen en secreto.

a. Porque en otro tiempo erais tinieblas: Ya que Pablo condenó a aquellos que practicaban la
fornicación, inmundicia, o avaricia, al ser hijos de desobediencia (Efesios 5:6), también reconoció que
esta era las mismas tinieblas de las cuales los Cristianos emergieron. Pero ahora, al ser iluminados,
debemos andad como hijos de luz.

i. El tema se vuelve a repetir: ustedes son hijos de luz, así que vivan como hijos de luz.

ii. Pablo no dice únicamente que nosotros estábamos en las tinieblas. Dice que nosotros erais
tinieblas. Ahora, no solamente estamos en la luz, sois luz en el Señor.

b. Porque el fruto del Espíritu es en toda bondad, justicia y verdad: En contraste con el andar en
tinieblas e ira esta el fruto del Espíritu, descrito con más detalles en Gálatas 5:22-23. La bondad,
justicia y verdad deben de marcarnos, debido a que tenemos al Espíritu Santo en nuestra vida.

d. Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas: En lugar
de asociarse con la impiedad, nosotros exponemos las obras infructuosas de las tinieblas. Sin
embargo, no hacemos esto solamente con el propósito de hablar de ellos (lo cual es vergonzoso),
sino por el propósito de educarnos para evitarlos.

i. Los Cristianos deben de guardarse de los intereses lascivos en las obras…de las tinieblas, aun en
tiempo de testimonio o investigación.
ii. Pablo tiene cuidado de decir que debemos de evitar las obras infructuosas de las tinieblas, no de
las personas que están en tinieblas.

B. Caminando en la luz.

1. (Efesios 5:13-14) El hecho de la presencia de la luz.

Mas todas las cosas, cuando son puestas en evidencia por la luz, son hechas manifiestas; porque
la luz es lo que manifiesta todo. Por lo cual dice: Despiértate, tú que duermes, Y levántate de los
muertos, Y te alumbrará Cristo.

a. Más todas las cosas, cuando son puestas en evidencia por la luz: Aún las cosas hechas en secreto
serán expuestas. Se harán manifiestas por la luz del juicio de Dios.

i. Esta es una razón para evitar y el exponer las infructuosas obras de las tinieblas, descritas en Efesios
5:8-12. Ya que esas obras infructuosas están destinadas para ser expuestas, y su día terminará, tiene
sentido para los Cristianos el evitar tales obras infructuosas.

b. Despiértate, tú que duermes, Y levántate de los muertos: Nuestra participación en la luz se

muestra por nuestra resurrección en Jesús (Él nos dio vida juntamente con Cristo, Efesios 2:5). Pablo
citó aquello de lo cual era probablemente un “coro de adoración”, de la iglesia primitiva para ilustrar
esta verdad.

i. Recuerde que esta exhortación de despiértate ciene a los Cristianos. Un Cristiano puede estar
dormido sin saberlo, quizás tú no lo sables. Tan pronto como te das cuenta de que estas dormido,
es evidencia de que ahora estas despierto.

ii. “Este aletargamiento en el Cristiano es excesivamente peligroso también, porque él puede hacer
mucho mientras esta dormido, el cual le hará ver como si él estuviera despierto.” (Spurgeon)

· Podemos hablar cuando estamos dormidos

· Podemos escuchar cuando estamos dormidos

· Podemos caminar cuando estamos dormidos

· Podemos cantar cuando estamos dormidos

· Podemos pensar cuando estamos dormidos

iii. “El hombre que esta dormido no le importa lo que le pase a sus vecinos, ¿cómo puede cuando
esta dormido? Y, ¡oh! alguno de ustedes, Cristianos, no les importa si se salvan o pierden las
almas…Es suficiente para ellos si están cómodos. Si pueden atender a un lugar respetable de
adoración e ir con otros al cielo, son indiferentes en todo lo demás.” (Spurgeon)
2. (Efesios 5:15-17) El andar en la luz significa el andar en sabiduría.

Mirad, pues, con diligencia cómo andéis, no como necios sino como sabios, aprovechando bien el
tiempo, porque los días son malos. Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la
voluntad del Señor.

a. Mirad, pues, con diligencia cómo andéis: Ya que esta luz nos fue dada, debemos de andar con
diligencia – con cuidado, sabiamente, no como necios.

i. Adam Clarke pensó que la frase no como necios estaba conectada con las prácticas de devoción al
antiguo dios Baco, adoración con borracheras y fiesta. “No se conviertan en locos. Aquí esta la alusión
más evidente de las orgías de Baco, en la cual sus seguidores actuaban como locos; corriendo,
moviendo sus cabezas de hombro a hombro, aparentando estar salvaje en cualquier sentido.”

b. Aprovechando bien el tiempo: Hay dos antiguas palabras Griegas utilizadas para tiempo. Una
tiene la idea de día tras día, hora tras hora. La otra tiene la idea de una porción definida de tiempo,
un tiempo en donde algo debe de ocurrir. Es diferente entre tiempo y el tiempo. Aquí la idea es de
el tiempo; es una temporada definida de oportunidad para el Cristiano, el cual debe de redimir. Esta
misma palabra se traduce a oportuno en Gálatas 6:10.

i. Pablo no nos esta diciendo que obtengamos lo mejor de cada momento, aunque ese es un buen
consejo. Él nos dice que capturemos la oportunidad para la gloria de Jesús. No es hacer más con el
tiempo, sino hacer los más del tiempo.

ii. La idea detrás de aprovechando bien el tiempo es que debes de comprar las oportunidades, como
un sutil hombre de negocios. Obtienes lo mejor de cada oportunidad para Cristo Jesús.

c. Porque los días son malos: Esta es otra razón por la cual es tan importante el andar sabiamente.
Jesús hablo de un tiempo cuando muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos; y
por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará.(Mateo 24:11-12) Seguramente
estamos en esos tiempos, porque los días son malos.

i. En Massachusetts, un muchacho de 15 años fue acusado de asesinar a un estudiante de colegio

durante un robo, presumiendo a sus dos cómplices de preparatoria que la navaja que utilizó se
enterró por completo en el cuerpo. Después de la primera aparición del muchacho en la corte, sus
amigos clamaron – no por la persona que había sido asesinada, sino porque se le colocó una fianza
muy alta a su compañero. Alguien le preguntó a uno de los amigos cuál sería un castigo apropiado
para un asesino. “Consejería”, respondió. Otra amiga dijo, “¿Cuál es el problema? Las personas
mueren todo el tiempo.” Los días son malos.

ii. El actor River Phoenix colapsó y murió fuera de un lugar de moda en L.A., pero su muerte no
disminuyó la operación del club. Cliff Cantor, copropietario del club Dragonfly dijo, “Nada cambió.
Mira a tu alrededor. Nadie esta hablando de ello. Las personas que salen y consumen drogas lo están
haciendo…Lo mismo de siempre. La semana empezó con una nota malhumorada. Pero es en verdad
reconfortante el ver que las personas no se hundirán en el remordimiento.” Carol, de 20 años, dijo:
“Las personas están muy agotadas de todo el asunto. Quiero decir, estamos tristes, sabes. ¿Pero qué
vamos a hacer? “Ordena otro trago,” remarcó su acompañante. Los días son malos.
d. Entendidos de cuál sea la voluntad del Señor: Esto es lo que es la verdadera sabiduría. Es el
contraste de ser insensatos. Nuestro principal entendimiento de la voluntad del Señor viene de un
buen conocimiento de Su palabra.

3. (Efesios 5:18) Andar en la luz significa el ser llenos constantemente con el Espíritu Santo.

No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu,

a. No os embriaguéis con vino: En contraste con la conducta del mundo (el embriagarse con vino),
debemos de ser llenos del Espíritu. La gramática de Pablo dice claramente, “se constantemente lleno
con el Espíritu Santo.”

b. Sed llenos del Espíritu: El ser llenos del Espíritu Santo no es un evento único del cual vivimos el
resto de nuestros días. Es el ser lleno constantemente, pidiendo el ser lleno, y recibiéndola por fe.

i. Hay una maravillosa y significativa primer experiencia al ser lleno con el Espíritu Santo, muy a
menudo enseñado como el Bautismo del Espíritu Santo (Mateo 3:11, Hechos 1:5 y 11:16). esta es
una experiencia válida e importante para cada creyente.

ii. Mucha de la debilidad, derrota y aletargamiento de nuestras vidas espirituales, puede ser
atribuido al hecho de que no estamos siendo constantemente llenos con el Espíritu Santo.

iii. La antigua gramática Griega para sed llenos también indica otras dos cosas importantes. Primero,
el verbo es pasivo, así que esta no es una experiencia manufacturada. Segundo, es imperativo, así
que esta no es una experiencia opcional.

c. No os embriaguéis con vino: El contraste carnal de ser llenos con el Espíritu Santo es el estar
embriagado. La Biblia condena a la embriagues sin reserva.

i. En lo cual hay disolución: Pablo dice que la embriagues es disolución. Esto significa que la
borrachera es una pérdida de recursos los cuales deben de ser sometidos a Jesús. John Trapp escribe
de embriagarse como “los tres ‘fuera’” – “Esto es, cerveza sale de la olla, dinero de la bolsa, ingenio
de la cabeza.” (Comentario de Trapp de Gálatas 5:21)

ii. El vino es escarnecedor, la sidra alborotadora, Y cualquiera que por ellos yerra no es sabio.
(Proverbios 20:1); ¿Para quién será el ay? ¿Para quién el dolor? ¿Para quién las rencillas? ¿Para quién
las quejas? ¿Para quién las heridas en balde? ¿Para quién lo amoratado de los ojos? Para los que se
detienen mucho en el vino, Para los que van buscando la mistura. No mires al vino cuando rojea,
Cuando resplandece su color en la copa. Se entra suavemente; Mas al fin como serpiente morderá, Y
como áspid dará dolor. Tus ojos mirarán cosas extrañas, Y tu corazón hablará perversidades.
(Proverbios 23:29-33)

iii. No debemos de pensar que únicamente el estado de ‘caer de borracho’ califica como pecado. El
tener un daño, en cualquier manera, por la bebida, es pecado; también el beber con la intención de
salir dañado.

iv. “El peligro de la embriagues no solamente esta en si mismo, sino en lo que puede inducir.” (Wood)
Al año, en los Estados Unidos, el alcohol es responsable por casi 100,000 muertes (25,000 por
conductores ebrios), 6 millones de heridas no fatales, y mas de $100 mil millones en pérdidas
económicas, tal como desempleo o pérdida de productividad.

d. Antes bien sed llenos del Espíritu: Pablo contrasta el efecto del Espíritu Santo con el estado de la
ebriedad. El alcohol es un depresivo; “suelta” a las personas porque oprime su auto control, su
sabiduría, su balance y juicio. El Espíritu Santo tiene el efecto opuesto. Él es un estimulante; Él mueve
cada aspecto de nuestro ser para una mejor y más perfecta actuación.

i. “Aquí encontramos, implantado, las grandes leyes de dominio propio, y viene justo antes de la
especial dirección, el cual el Apóstol da para la santidad del hogar Cristiano…Pero entonces, mientras
tanto, es algo sobrenatural. Es un estado del hombre que no puede obtenerse completamente por
entrenamiento, por el razonamiento, por el deseo y voluntad humana. No es nada menos que – Dios
en control y orden de la vida entera del hombre, fluyendo en todas partes hacia éste, para que Él
pueda fluir enteramente y libremente pueda tener sus efectos a su alrededor.” (Moule)

4. (Efesios 5:19-20) La vida llena del Espíritu está marcada por adoración y gratitud.

Hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al
Señor en vuestros corazones; dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de
nuestro Señor Jesucristo.

a. Hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando
al Señor en vuestros corazones: Cuando estamos llenos con el Espíritu, tendremos un deseo para
adorar a Dios, y para animar a otros en su adoración a Dios.

i. La conexión con el ser lleno con el Espíritu y la alabanza es significante. Aquellos que están llenos
con el Espíritu alabaran de manera natural, y la alabanza es una forma de hacer ver que estamos
llenos del Espíritu.

b. Salmos, con himnos y cánticos espirituales: Esta variedad sugiere que Dios se deleita en adoración
creativa y espontánea. El lugar más importante para nosotros de tener una melodía para el Señor es
en nuestro corazón. Muchos, que no pueden cantar bien, tienen las más hermosas melodías en sus
corazones.

i. El énfasis está más en la variedad que en categorías estrictas. “Apenas podemos decir cual es la
diferencia exacta entre estas tres expresiones.” (Clarke)

c. Dando siempre gracias por todo al Dios: Aquel que está lleno con el Espíritu también estará lleno
de acciones de gracias. Un corazón que siempre hace reclamos no va de la mano con el Espíritu
Santo.

i. Pablo recomienda el mismo patrón para nuestras acciones de gracias, de la manera que él practicó
en la oración en Efesios 3:14 – dando gracias al Padre de nuestro Señor Jesucristo.

ii. “Cada hora, sí, cada momento ha traído favor sobre sus alas. Mira hacia abajo y da gracias, ya que
eres salvo del infierno; mira a la derecha y da gracias, pues tienes ricas bendiciones; mira a la
izquierda y da gracias, pues se te escuda de males mortales; mira hacia arriba y da gracias, pues el
cielo te espera.” (Spurgeon)
5. (Efesios 5:21) La vida llena con el Espíritu está marcada por una sumisión mutua.

Someteos unos a otros en el temor de Dios.

a. Someteos unos a otros en el temor de Dios: Cuando estamos llenos del Espíritu, esto se mostrará
por nuestra mutua sumisión del uno con el otro; y la sumisión será hecha en el temor de Dios, no
temor del hombre.

b. Someteos: La palabra someteos literalmente significa, “estar debajo de un rango”. Es una palabra
militar. Habla de la forma en la cual un ejército esta organizado por niveles de rangos. Tienes
Generales, Coroneles, Comandantes, Capitanes, Sargentos y Cabos. Hay niveles de rango, y tienes la
obligación de respetar a aquellos que tiene un rango mayor.

i. Sabemos que como persona, un Cabo puede ser inteligente, más talentoso, y una mejor persona
que el General. Pero él esta bajo el rango del General. Él no esta sometido al General tanto por su
persona, sino por lo que él esta sometido al General por ser General.

ii. La idea de sumisión, no tiene nada que ver con alguien que sea más inteligente, o mejor, o más
talentoso. Tiene que ver con el orden designado por Dios. “Cualquiera que ha servido en las fuerzas
armadas sabe que el ‘rango’ tiene que ver con orden y autoridad, no con valor y habilidad.” (Wiersbe)

iii. También vemos que tan importante es el estar “bajo un rango”. En lo militar se tiene un nombre
cuando ya no quieres estar “bajo un rango”. Se le llama “motín”. “De la manera que un ejército
estaría en confusión si no hubiera niveles de autoridad, así la sociedad estaría en caos sin sumisión.”
(Wiersbe)

c. Someteos unos a otros: Para entender lo que esto significa, podemos examinar primera lo que no
significa. No significa que no hay idea de “rango” en el cuerpo de Cristo. Podemos ver como alguien
podría llevarse esa impresión. “Dice que nos debemos de someter unos a otros”. Así que tú debes
de someterte a mi, y yo debo de someterme a ti. Nadie tiene ninguna otra obligación de someterse
como todos los demás.”

i. Sabemos que esto es lo que Pablo no quiso decir, porque eso sería una clara contradicción de otras
cosas que él escribió. Por ejemplo, en 1 Corintios 5:1-5, Pablo le dice a los Corintios Cristianos que
se sometan a su autoridad y que hagan algo. Puedes imaginarte a los Corintios Cristianos
respondiendo, “Esta bien Pablo, escribiste que debemos de someternos unos a otros. Así que
creemos que tú debes de someternos a nosotros.”

ii. Otros ejemplos esta en Hebreos 13:17, lo cual dice Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a
ellos. Si Pablo quiso decir que no hay “rango” o un “orden de autoridad” entre los creyentes,
entonces este mandato en Hebreos 13:17 no tiene significado.

iii. La idea de esta palabra militar es aplicada más fácilmente cuando un rango esta sobre otro. Pero
aquí, Pablo no la esta utilizando de esa manera. Se aplica fácilmente cuando le dices a un puñado de
Cabos, “Sométanse a sus Generales.” Pero es un poco más difícil el agarrar el significado cuando le
dices a un grupo de Cabos, “Sométanse los unos a los otros.” Pablo no esta enfatizando la idea de
un rango, debido a que él se dirige a todos los Cristianos. Pero hay algo más importante aquí.
iv. Pablo quiere decir que debemos de tomar esta actitud militar de estar “bajo un rango”, y aplicarla
a nuestros tratos diarios con los demás. Cuando un hombre se une a los militares, lo primero que
hacen es quitarle su individualidad. Ahora él es un miembro de una compañía o batallón. Ya no es
un individuo. Cuando te unes al ejército, estas firmando esencialmente tu derecho de decidir lo que
quieres hacer con tu vida y tu tiempo. Un ejército esta lleno de individuos, pero nunca pueden ser
individualistas. Eso es lo primero que se le quita a un hombre cuando se une al ejército.

v. “Que ningún hombre sea tan tenaz en su propia voluntad u opinión en asuntos indiferentes, como
para perturbar la paz de la Iglesia; en tales asuntos sométanse los unos a los otros, y dejen que el
amor gobierne.” (Clarke)

vi. En acción práctica, someterse los unos a los otros implica el seguir, todos en línea, la idea de ser
“un equipo”:

· El Cristiano no debe de ser desconsiderado, debe de pensar en los demás.

· El Cristiano no debe de ser individualista, no debe de ser auto asertivo. “La auto asertividad es la
misma antítesis que el Apóstol esta diciendo.”

· El Cristiano nunca debe de ver por si mismo.

· Debemos de tener una “actitud de equipo”.

· Debemos estar felices cuando alguien más tiene éxito o le va bien.

· Debemos de soportar nuestros propios malestares y pruebas con valor.

d. En el temor de Dios: Este es un punto importante, porque Pablo repite la idea a través de toda la
extensión que habla sobre someterse:

· Esposas, sométanse a sus maridos, como al Señor.

· Hijos, obedeced en el Señor a vuestros Padres, porque esto es bueno.

· Siervos, sean obedientes para con sus amos de acuerdo en la carne, con temor y temblor, sinceros
de corazón, como en Cristo.

i. Las palabras en el temor de Dios describe cual debe de ser nuestro motivo para someterse unos a
los otros. Nos debemos de someter a los demás – sin vernos de una manera individualista, pero en
unidad, como una compañía o batallón – por respeto a Dios, el Padre, y por respeta a Cristo Jesús.

ii. El motivo para someterse no es amabilidad social. El motivo para someterse no es la ley de Dios.
El motivo para someterse es por respeto a Cristo Jesús. Si respetamos a Jesús, entonces nos debemos
de someter los unos a los otros, porque amamos a Jesús. Pablo utiliza la palabra temor en este
pasaje, pero es un temor – un respeto – que es compatible con amor. Es un temor de decepcionar a
Jesús, un temor de entristecerle. Eso es totalmente compatible con el amor. Cuando en verdad
respetas a alguien, estas interesado en agradarle a él o ella, y tienes miedo de decepcionarle.

C. La vida llena del Espíritu, sujeción, y responsabilidad en el matrimonio

“El peligro es que debamos pensar, que el matrimonio entre Cristianos es esencialmente lo mismo
que el matrimonio del resto del mundo; siendo la única diferencia que estas dos personas son
Cristianas, mientras que los demás no lo son. Si ese es aún nuestro concepto del matrimonio,
entonces hemos considerado en totalidad a este gran párrafo en vano. El matrimonio Cristiano, el
punto de vista Cristiano del matrimonio, es algo que es esencialmente diferente de los demás puntos
de vista.” (D. Martyn Lloyd-Jones)

1. (Efesios 5:22) El andar en la luz significa que las esposas se sujeten a sus maridos.

Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor;

a. Las casadas: Pablo se dirige a las casadas y su responsabilidad en el matrimonio Cristiano. Esto no
es porque sea un problema más grande, o porque necesiten una atención especial. El motivo es
porque el apóstol estaba particularmente preocupado sobre la cuestión de sujeción. Ese fue el
principio que él introdujo en Efesios 5:21. Este aspecto de sujeción tiene una aplicación particular
para las casadas en el matrimonio Cristiano.

i. La misma lógica continúa en el texto de Efesios 6. Los hijos deben dirigirse delante de los padres
porque Pablo estaba preocupado por la sujeción. Los siervos deben dirigirse a sus amos porque el
apóstol estaba preocupado primordialmente por la sujeción.

ii. No hay lugar a dudas que el apóstol esta continuando la línea de pensamiento de Efesios 5:21,
someteos los unos a los otros en el temor de Dios. En muchos antiguos, y bien preservados,
manuscritos Griegos, Efesios 5:22 ni siquiera tiene la palabra someterse. Simplemente dice, las
casadas, a sus propios maridos. El tema es sujeción, y Pablo se enfocó en un reino particularmente
importante de la sujeción – el matrimonio Cristiano, de la esposa hacia al marido.

iii. Es como si Pablo dijera esto: “Les mando que se sometan los unos a los otros, de una manera muy
general. Ahora, si lo hacen de una manera general, cuanto más las casadas lo hacen para con sus
propios maridos en esta relación especial del matrimonio.”

b. Las casadas, estén sujetas: El estar sujetas significa que tú reconoces que alguien tiene una
autoridad legítima sobre ti. Significa que tú reconoces que hay un orden de autoridad, y que tú eres
parte de una unidad, un equipo. Tú, como individuo, no eres más importante que el trabajo de la
unidad o del equipo.

i. Cuando nos sometemos a Dios, reconocemos la autoridad de Dios y actuamos de acuerdo a ello.
Cuando nos sometemos a la policía, reconocemos la autoridad de la policía y actuamos de acuerdo
a ello. Cuando nos sometemos a nuestro empleador, reconocemos la autoridad del empleador y
actuamos de acuerdo a ello.

ii. El someterse no quiere decir que somos interiores. También, el someterse no significa guardar
silencio. El someterse significa, ‘en pro de la misión’. Hay una misión para el matrimonio Cristiano, y
esa misión es el obedecer y glorificar a Dios. La casada dice, “Me pondré bajo esa misión. La misión
es más importante que mis deseos individuales. No me estoy colocando debajo de mi esposo, me
estoy colocando debajo de la misión que Dios tiene para nuestro matrimonio, para mi vida.”

c. A sus propios maridos: Esto define la esfera de la sujeción de la esposa. La Biblia nunca ordena
una sujeción generalizada de la mujer ante los hombres en la sociedad. Esta orden se da únicamente
en la esfera del hogar y de la iglesia. Dios no ha mandado en Su palabra que los hombres tienen la
autoridad exclusiva en las áreas políticas, negocios, educación, y muchas otras áreas.

d. Como al Señor: Esta es una frase crucial. Matiza todo lo demás sobre este pasaje. Ha habido dos
principales “malas” interpretaciones de esta frase, cada cual favoreciendo a cierta “posición”.

i. La mala interpretación que “favorece” al marido dice que como al Señor significa que la casada se
debe de someter al marido como si él fuera Dios mismo. La idea es, “tú te sometes a Dios en
absolutamente todo, así que debes de someterte a tu marido de la misma manera.” Esto da a
entender que como al Señor define la extensión de la sumisión.

ii. Esto es erróneo. Es cierto que la casada le debe al marida mucho de respeto. Pedro menciona esto
cuando él alaba a Sarah, esposa de Abraham, como un ejemplo de esposa piadosa, cuando ella llamó
a su Abraham “Señor”. Eso no significa “Señor” en el sentido de Dios, sino “Señor” en el sentido de
“amo”. Eso es mucho respeto. Pero aún, no va tan lejos como para decir “Tú te sometes
completamente a Dios, así debes de someterte a tu marido de la misma manera.” Puesto de manera
sencilla, en ningún lugar dice la Escritura que una persona se debe de someter a otra de esa manera.
Hay límites en cuanto a lo que tu empleador puede esperar de tu sujeción hacia él. Hay límites que
el gobierno espera en cuanto a tu sujeción. Hay límites los cuales tus padres esperan de ti en la
sujeción como hijos. En ningún lugar la Escritura enseña una sujeción incondicional sin excepción –
sino solamente a Dios, y sólo a Dios. El violar esto es cometer el pecado de idolatría.

iii. La mala interpretación que “favorece” a la esposa dice que como al Señor significa, “Yo me
someto a él, mientras él haga lo que el Señor quiera.” Entonces la esposa a menudo piensa que es
su trabajo el decidir lo que el Señor quiere. Esta interpretación piensa que como al Señor define el
límite de la sujeción.

iv. Esto es erróneo. Es verdad que hay límites para la sujeción de la casada, el cual discutiremos
específicamente más adelante. Pero cuando la esposa se aproxima como al Señor de esta manera,
entonces se degenera al caso de: “Yo me someteré a mi marido cuando yo esté de acuerdo con él.
Yo me someteré a él cuando él haga las decisiones correctas y las lleve a cabo de la manera correcta.
Cuando él haga una mala decisión, él no está en el Señor, y allí yo no me debo de someter a él.” Eso
para nada es someterse. Excepto para aquellos que sólo planean ser ariscos y discutir, todos se
someten a los demás cuando están de acuerdo. Es únicamente cuando hay un desacuerdo en donde
la sujeción es probada.

e. Como al Señor no define la extensión de la sujeción de la esposa. No define el límite de la sujeción

de la casada. Define el motive de la sujeción de la esposa.

i. “Significa: ‘Las casadas, sujétense a ustedes mismas hacia sus maridos porque es una parte de su
deber hacia el Señor, porque es una expresión de su sujeción para el Señor.’ O, ‘Esposas, sujétense
a ustedes mismas a sus propios maridos; háganlo de este modo, háganlo como parte de su sujeción
hacia el Señor.’ En otras palabras, no lo están haciendo únicamente pasa su marido, lo están
haciendo primordialmente para el Señor mismo…Lo están haciendo por el bien de Cristo, lo están
haciendo porque saben que El les exhorta a hacerlo, porque es agradable a Su vista que lo hagas así.
Es parte de tú comportamiento Cristiano, es parte de tú discipulado.” (Lloyd-Jones)
ii. “Por el bien del Señor, quien lo ordenó, para que tú no puedas estar sujeto a él sin estar sujeto a
ellos.” (Clarke)

iii. Como al Señor significa...

· La sujeción de la casada a su marido es parte de su vida Cristiana

· Cuando una esposa no obedece a esta palabra, el que estén sujetas a sus propios maridos, como
al Señor, ella no queda corta como esposa. Ella esta quedando corta como seguidora de Jesucristo.

· Esto queda completamente fuera del reino de “mi personalidad” o “mi naturaleza”.

· Esta es una manera diferente de vivir, poniéndonos aparte de nuestra cultura.

· Esto no tienen nada que ver con la inteligencia del marido, sus dones o capacidad. Tiene que ver
con darle honra al Señor.

· Esto no tiene nada que ver con que si el marido esta en lo “correcto” en un asunto en particular.
Tiene que ver con que Jesús este en lo correcto.

· Esto significa que la mujer debe de tener especial cuidado en quien elige como su marido.
Recuerden señoritas: eso es lo que Dios requiere de su matrimonio. Esto es lo que Él espera de ti. En
lugar de buscar a un hombre atractivo, en lugar de buscar a un hombre con riquezas, en lugar de
buscar a un hombre romántico, debes de buscar primero a un hombre que puedas respetar. G.
Campbell Morgan recuerda la historia de la mujer Cristiana ya anciana la cual nunca se había casado,
y ella explicó: “Nunca he conocido a un hombre que pudiera dominarme.” Ella tenía la idea correcta.

· Si quieres agradar a Jesús, si quieres honrarle, entonces estén sujetas a sus propios maridos, como
al Señor.

iv. “No puede haber un motivo más irresistible para cualquier acción que esta; y cualquier esposa
Cristiana que este preocupada por sobre todo el de agradar al Señor Cristo Jesús, no encontrará
dificultad en este párrafo; así es, será su mayor delicia el hacer lo que el Apóstol nos dice aquí.”
(Lloyd-Jones)

2. (Efesios 5:23-24) Razones para la sujeción de una esposa Cristiana.

Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo,
y él es su Salvador. Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las casadas lo estén a
sus maridos en todo.

a. Porque: El mandato dado en Efesios5:22 es difícil. Dios sabe esto, así que Él incluye las razones
para Su mandamiento. Él quiere que entendamos el principio detrás de este mandato, y que
entendamos que Dios no esta simplemente haciendo reglas.

i. La primer razón para una esposa Cristiana se sujete a su marido se encuentra en Efesios 5:22, en
las palabras como al Señor. Esto significa que el motiva para su sujeción debe ser obediencia y
respeto a Jesús, en lugar de obediencia y respeto a su marido.
b. Porque el marido es cabeza de la mujer: Pablo aquí declara una segunda razón para la sujeción
de la casada. Es porque el marido es cabeza de la mujer. En un sentido pleno, cabeza tiene la idea
de jefatura y autoridad. Significa el tener la apropiada responsabilidad para dirigir, y la rendición de
cuentas. Es bueno y apropiado de someterse a alguien que es nuestra cabeza.

i. Cuando vez la idea Bíblica de jefatura en otros pasajes, como en 1 Corintios 11 y 1 Timoteo 3, el
énfasis es colocado constantemente sobre el hecho de que el hombre fue creado primero, y no la
mujer. Así que hay una prioridad natural en el hombre. Las Escrituras también enfatizan el hecho
que la mujer fue hecha de parte del hombre, tomada del hombre para mostrar la conexión que tiene
con él, y que el significado de ella es ser ‘ayuda’ para el hombre, una ayuda que era ‘encontrarse’
para él.

ii. “Note que los Apóstoles ponen gran peso sobre ello. El hombre fue creado primero. Pero no
solamente eso; el hombre también fue hecho el señor de la creación. Fue al hombre que esta
autoridad fue dada sobre la creación animal en bruto; fue el hombre el llamado para darles nombres.
Aquí hay indicaciones de que el hombre es puesto en una posición de liderazgo, señorío, y autoridad
y poder. Él toma las decisiones, él da las órdenes. Esa es la enseñanza fundamental en cuanto a todo
este asunto.” (Lloyd-Jones)

iii. 1 Corintios 11:7-10 aplica el mismo principio al asunto del liderazgo en la iglesia: Porque el varón
no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varón.
Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón, y tampoco el varón fue creado por
causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón. Por lo cual la mujer debe tener señal de
autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles. (1 Corintios 11:7-10)

iv. Este pasaje pone el punto claro y hace un énfasis fuerte. Dios creó a Adán primero, y Él le dio Su
responsabilidad sobre Eva. Esto sucedió antes de la caída. Por lo tanto, este pasaje pone en claro
que antes y después de la caída, Dios ordenó que debieran de ver diferentes roles entre marido y
mujer. La diferencia en roles entre marido y mujer no son el resultado de la caída, y no son borrados
por nuestra nueva vida en Jesús.

v. “Lo que él esta diciendo es que la mujer es diferente, que ella es el complemento del hombre. Lo
que él prohíbe es que la mujer busque el ser varonil, esto es, que la mujer busque el comportarse
como hombre, o que la mujer busque el usurpar su lugar, y el poder que le ha sido dado al hombre
por Dios mismo. Eso es todo lo que él esta diciendo. No es esclavitud; él esta exhortando a sus
lectores que se den cuenta lo que Dios ha ordenado.” (Lloyd-Jones)

vi. “Cuando una mujer se casa, ella rinde su nombre, ella toma el nombre de su marido. Eso es bíblico,
y también la costumbre de todo el mundo. Eso nos enseña la relación entre el marido y la esposa.
No es el marido el que cambia su nombre, sino la esposa.” (Lloyd-Jones)

c. Como Cristo es cabeza de la iglesia…Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las
casadas lo estén a sus maridos: Aquí Pablo presenta una tercera razón para la sujeción de la esposa
Cristiana hacia su marido. Ella se debe de someter debido a que la relación de marido y mujer es un
modelo de la unión entre Jesús y la Iglesia.
i. Este punto es claro y simple. Tenemos un modelo para la relación de matrimonio: la relación entre
Jesús y la Iglesia. En esa relación, el liderazgo de Jesucristo es absoluto. Así es también el marido, la
cabeza del “equipo”, eso es la relación de una sola carne entre marido y esposa.

ii. Quizás la esposa Cristiana no quiera una “cabeza”. Quizás ella no quiera un “líder” del equipo entre
marido y esposa. Si ese es el caso, la esposa no entiende un matrimonio Bíblico, y siempre estará
trabajando en contra de ello de una u otra manera. Es la misma dinámica que un Cristiano diga que
no quiere que Jesús sea su “cabeza”.

d. La cuál es su cuerpo, y él es su Salvador: Podemos entender cómo el marido es cabeza de la

mujer de la misma manera que Cristo es cabeza de la iglesia. Algunas veces es difícil ver como el
marido es el Salvador del cuerpo, de la manera que Jesús es su Salvador, esto es, de la Iglesia.

i. Lloyd-Jones expone el problema: “Ellos preguntan: ¿Puedes decir que el marido es el salvador de
su esposa de la manera que Cristo es el Salvador de la iglesia? Eso, ellos dicen, son tonterías. Cristo,
sabemos, murió por la iglesia. Él nos salva por Su muerte expiatoria y por Sr resurrección; pero no
puedes decir eso en cuestión de cualquier otra relación. Es única.”

ii. Lloyd-Jones piensa que Pablo utilizó un entendimiento más amplio de la palabra Salvador, el cual
puede simplemente significar, preservador. 1 Timoteo 4:10 habla de Jesús siendo el Salvador de
todos los hombres, mayormente de los que creen. ¿Cómo puede ser Jesús el salvador de todos los
hombres? En ese sentido, Él preserva a todos los hombres, y bendice a todos los hombres con cosas
buenas desde el cielo. Es en esta manera que el marido deben ser el salvador de su esposa. Pablo
esencialmente repite la misma idea de Efesios 5:28-29: Así también los maridos deben amar a sus
mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama. Porque nadie
aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo a la iglesia.

iii. “¿Entonces cuál es la doctrina? Es claramente esta. La esposa es la que es mantenida, preservada,
guardada, escudada, provista por el esposo. Esa es la relación – de la forma que Cristo cuida y abriga
a la iglesia, así el marido nutre y cuida de la esposa – y la esposa se debe de dar cuenta que esa es
su porción en esta relación.” (Lloyd-Jones)

e. Su cuerpo: La imagen del cuerpo muestra que tan esencial es la sujeción de la esposa Cristiana.
“La esposa no debe de actuar antes que el esposo. Todas las enseñanzas indican que él es la cabeza,
el cual él finalmente controla. Así que ella no actúa de manera independiente de él, ella no actúa
antes que él…es igualmente cierto el decir que ella no debe de retardar la acción, no debe de aplazar
la acción, ella no debe de rehusarse a actuar. Vuelve a la analogía del cuerpo. Piensa en alguien que
ha tenido un ‘infarto’…el brazo no esta saludable, se resiste al movimiento.” (Lloyd-Jones)

i. “Podemos resumirlo así: La enseñanza es que la iniciativa y el liderazgo son finalmente del marido,
pero la acción siempre debe de estar coordinada. Ese es el significado de esta imagen – acción
coordinada, pero liderazgo en la cabeza. No se sugiere aquí un sentido de inferioridad. La esposa no
es inferior a su marido; ella es diferente.” (Lloyd-Jones)

f. Así que: Vemos en este pasaje tres razones para la sujeción de una esposa a su marido:

· Es parte de su obediencia a Jesús (como al Señor).

· Es apropiado en el orden de la creación (el marido es cabeza de la mujer).

· Es apropiado debido al modelo de relación entre Jesús y la Iglesia (como Cristo es cabeza de la
iglesia…como la iglesia esta sujeta a Cristo).

i. La primer razón es lo suficientemente fuerte, pero en si misma no cierra el asunto. Si todo lo que
tuviéramos fuera como al Señor, sería justo el preguntar, “¿No deben los hombres también vivir
como al Señor? ¿No debieran los hombres someterse a sus esposas en obediencia a Jesús de la
misma manera?” Entonces no tendría una “cabeza” del hogar real. No tendrías a uno de los dos en
verdad a cargo, teniendo la responsabilidad definitiva. Y esta es la meta a la que le tiran algunos
matrimonios. “Nadie esta en realidad a cargo. Somos compañeros equitativos. Yo me someteré a ti
algunas veces, y tú te someterás a mi en otras ocasiones. Dejaremos a Jesús ser nuestra cabeza, y
trabajaremos en cada situación que venga, y veremos quien se somete a quien.”

ii. Diciéndolo de un modo sencillo, esa no es la relación de matrimonio Bíblica. Ignora el orden
esencial de la creación, e ignora el modelo de relación entre Jesús y la Iglesia. Esto nos lleva
cuidadosamente a notar algo en general sobre la sujeción. El principio de la sujeción es presentada
de muchas maneras en el Nuevo Testamento.

· Jesús se sometió a Sus padres (Lucas 2:51).

· Los demonios se sometieron a los discípulos (Lucas 10:17).

· Los ciudadanos deben someterse al gobierno de la autoridad (Romanos 13:1 y 5, Tito 3:1, 1 Pedro
2:13).

· El universo se someterá a Jesús (1 Corintios 15:27 y Efesios 1:22).

· Seres espirituales invisibles se someten a Jesús (1 Pedro 3:22).

· Los Cristianos deben de someterse a los líderes de la iglesia (1 Corintios 16:15-16 y Hebreos 13:17).

· Las esposas deben de someterse a sus maridos (Colosenses 3:18, Tito 2:5, 1 Pedro 3:5, Efesios 5:22-
24).

· La iglesia debe de someterse a Jesús (Efesios 5:24).

· Los siervos deben de someterse a sus amor (Tito 2:9 y 1 Pedro 2:18).

· Los Cristianos deben de someterse a Dios (Hebreos 12:9 y Santiago 4:7).

iii. Ninguna de estas relaciones están reservadas. Por ejemplo, nunca se les dice a los amos que se
sujeten a sus siervos. Nunca se le dice a Jesús que se sujete a la iglesia, y así. El uso consistente de la
idea de sujeción en las Escrituras, ilustra básicamente “una manera” de sujeción, a aquel que esta
en la posición de autoridad.

iv. Si Pablo se hubiera detenido en Efesios 5:24, hubiera sido fácil para la esposa Cristiana el sentir
que todas las obligaciones están en ella. Pero agradecidamente, él continua, y muestra las
obligaciones que tiene el marido Cristiano en el matrimonio. Pero la esposa Cristiana aún tiene sus
obligaciones.

· Marido y esposa son llamados a morir a si mismos – sujeción es la manera en que la esposa lo hace.

· Marido y esposa son llamados a sacrificar – sujeción es la manera en que la esposa lo hace.
· Marido y esposa son llamados el ver su matrimonio como un modelo de relación de Jesús con la
iglesia – sujeción es la manera en la que la esposa honra ese modelo.

· Marido y esposa son llamados a honrar el orden de la creación – sujeción es la manera en la que la
esposa cumple su lugar en dicho orden.

· Marido y esposa son llamados a ser motivados por el amor y el mandato de Jesús – sujeción es la
manera en que la esposa hace eso.

g. A sus maridos en todo: Pablo dice que la esposa debe de estar sujeta a su marido en todo. ¿En
realidad él quiere decir en todo? Esto necesita entenderse en la misma manera en la que
entendemos otras esferas de sujeción. Por ejemplo, Pablo dijo en Romanos 13 que el Cristiano debe
de sujetarse al estado, y entendemos que hay excepciones. Así, ¿cuáles son las excepciones para en
todo?

i. Cuando el marido le pide a la casada que peque, ella tiene libertad de su obligación de sujetarse.
Esto aplica en el lugar de pecado Bíblico – como el firmar un fraudulento reporte de impuestos.
También aplica en el asunto de la verdadera consciencia Cristiana. Pero debemos de tener cuidado
el distinguir entre una verdadera consciencia Cristiana y mera opinión. Pero la esposa no debe de
sujetarse a una petición para cometer pecado.

ii. Cuando el esposo esta médicamente incapacitado, o loco, ella tiene libertad de su obligación a
sujetarse. Una esposa no tiene por qué sujetarse a las peticiones que el marido hace cuando esta
loco o médicamente incapacitado.

iii. Cuando el marido es físicamente abusivo, y pone en peligro la seguridad de la esposa y los hijos;
la esposa tiene la libertad de su obligación a sujetarse. Ella no tiene por qué sujetarse a la violencia
del marido.

iv. Cuando el esposo rompe la ligadura del matrimonio con adulterio. Obviamente, una esposa no
debe de someterse al adulterio del marido y aceptarlo así nomás. La Biblia dice que ella tiene, en
tales casos, el derecho de “salir de su rango”. Si el esposo ha sido culpable de adulterio, la esposa ya
no esta ligada de prestarle obediencia en todo. Ella puede divorciarse de él, a ella la Escritura le
permite hacer eso. Ella tiene el derecho de hacerlo porque el adulterio rompe la unidad, rompe la
relación. Ahora ellos están separados, y no son uno. Él ha roto la unidad, él ha salido de allí. Así que
no debemos de interpretar esta Escritura como que enseña que la esposa es esto irrevocablemente,
inevitablemente ligada a un marido adultero por el resto de su vida. Ella puede elegir estarlo – y eso
lo debe decidir ella. Todo lo que estoy diciendo es, que la Escritura no no lo manda.” (Lloyd-Jones)

3. (Efesios 5:25a) El sencillo mandamiento para los maridos Cristianos: amen a sus esposas.

Maridos, amad a vuestras mujeres

a. Maridos, amad a vuestras mujeres: Las palabras de Pablo a los maridos Cristianos salvaguardan
sus previas palabras a las esposas. Aunque se le pida a las casadas el someterse a sus maridos, esto
no excusa a los maridos a actuar como tiranos sobre sus esposas.
i. De acuerdo con 2 Timoteo 1:7, Dios nos ha dado el espíritu de poder – pero también el de amor.
Poder, en su vida Cristiana, siempre debe de ejercitarse en amor. No es solamente poder, no es el
poder de un dictador o de un pequeño tirano, no es la idea de un hombre que se apropia de ciertos
derechos, y pisa sobre los sentimientos de su esposa y muchas otras cosas; no se sienta en el hogar
como un dictador…Ningún marido tiene el derecho de decir que él es la cabeza de la esposa a menos
que ame a su esposa…Así que el reino del esposo debe ser un reino y un gobierno de amor; es un
liderazgo de amor.” (Lloyd-Jones)

b. Amad a vuestras mujeres: Pablo utilizó la antigua palabra Griega ágape. Los antiguos Griegos
tenían cuatro distintas palabras que se traduce a amor. Es importante el entender la diferencia entre
las palabras, y el porque el apóstol Pablo eligió la palabra Griega ágape en este texto:

i. Eros era una palabra para amor. Describe, como quizás podemos adivinar de la misma palabra, un
amor erótico. Se refiere al amor conducido por el deseo.

ii. Storge era la segunda palabra para amor. Se refiere al amor de familia, el tipo de amor que hay
entre padres e hijor, o entre los miembros de familia en general. Es el amor dirigido por la sangre.

iii. Philia es la tercera palabra para amor. Habla de amistad fraternal y afecto. Es un amor de profunda
amistad y compañerismo. Puede ser descrito como el amor más alto, del cual el hombre, sin ayuda
de Dios, es capaz de tener. Es cariño, o el amor dirigido por el interés común y afecto.

iv. Agape es la cuarta palabra para amor. Eros, storge, y philia, cada uno habla sobre el amor que se
siente. Éstos describen amor “instintivo”, amor que sale espontáneamente del corazón. Pablo asume
que eros (deseo) y phileo (cariño) están presentes. Los Cristianos no debieran de actuar como si estas
cosas no importaran en una relación de matrimonio. Pero el verdadero punto de Pablo es el dirigirse
a un tipo de amor más sublime, el amor agape. Ágape describe un tipo de amor diferente. Es un
amor que tiene que ver más con decisión que del corazón espontáneo. Es más un asunto de la mente
que del corazón, porque elige amar al que no lo merece.

v. “Ágape tiene que ver con la mente: no es simplemente una emoción el cual se levanta sin ser
invitado en nuestro corazón; es un principio por el cual nosotros deliberadamente vivimos.” (Barclay)
Ágape no tienen en realidad nada que ver con sentimientos – tiene que ver con decisiones.

vi. Hablando estrictamente, ágape no puede ser definido como “el amor de Dios”, porque se dice
que los hombres ágape al pecado y al mundo (Juan 3:19, 1 Juan 2:15). Pero puede ser definido como
un amor sacrificial, que da, que absorbe. La palabra tiene poco que ver con emoción; tiene mucho
que ver con negación propia por el bien de otro.

· Es amor que ama sin cambiar

· Es un amor que da por su propia cuenta sin demandar o esperar un pago.

· Es un amor tan grande, que puede ser dado a los que no son amables o pocos atractivos.

· Es un amor que ama aún cuando es rechazado.

· El amor ágape ama y da porque quiere; no demanda o espera un pago por el amor dado. Da porque
ama, no ama para poder recibir.
vii. Podemos leer este pasaje y pensar que Pablo esta diciendo: “maridos, sean amables con sus
esposas.” O, “maridos, sean buenos con sus mujeres.” No hay duda que para muchos matrimonios
esto sería una gran mejora. Pero eso no es lo que Pablo escribió. Lo que él quiere decir es: “maridos,
practiquen la negación propia continuamente por el bien de sus mujeres.”

4. (Efesios 5:25b-27) El estándar y ejemplo del amor del marido Cristiano.

así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola
purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia
gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.

a. Como Cristo amó a la iglesia: La actitud de Jesús hacia la iglesia, es el patrón para el amor del
marido Cristiano hacia su mujer. Esto muestra que el matrimonio sin amor no agrada a Dios. No
cumple Su propósito. Este es amor que se da a los inmerecedores. Este es un amor que se da primero.
Este es un amor que puede ser rechazado, pero que aún así, ama.

i. “Es posible que algún marido pueda decir: ‘¿Cómo puedo amar a una mujer como la mía?’ En un
caso probable donde algún Cristiano tuviera un yugo desigual con un incrédulo, y que estuviera para
siempre ligada con un grillete de disposición taciturna, de un temperamento díscolo, de un espíritu
amargo. Entonces podría decir, ‘Seguramente estoy excusado de amar a un caso como este. No se
debe de esperar que yo deba amar aquello en lo cual es tan desgarbado.’ Pero nota, amado, la
sabiduría del apóstol. Él pone silencia a tal excusa, la cual, posiblemente, pudo ocurrírsele mientras
escribía este pasaje, al tomar el ejemplo del Salvador, quien amó, no porque hubiera gracia en la
Iglesia, sino para darle gracia.” (Spurgeon)

b. Así como Cristo amó a la iglesia: Podríamos decir que Pablo esta enseñando dos cosas de una vez.
Él enseña sobre la naturaleza de la relación entre marido y mujer, y él enseña sobre la relación entre
Cristo y Su Iglesia. Cada una ilustra principios importantes sobre la otra.

i. Demuestra que Jesús ama su iglesia con un amor especial. Jesús ama al mundo, y él murió por el
mundo; pero de la manera que un marido puede tener un amor general por todos, él debe de tener
un amor especial para con su desposada.

ii. “Les pido que noten qué nunca es el caso en cuestión del marido con la mujer, que el Señor Jesús
ama a su iglesia desinteresadamente; esto, por decir, él nunca la amó por lo que ella tiene, sino por
lo que es; no, debo ir más allá de eso, decir que él la amó, no por lo que es, sino lo que él hace como
el objeto de su amor. Él la ama no por lo que viene a él a través de ella, o con ella, sino por lo que el
puede otorgarle a ella. El de él, es el amor más fuerte que ha existido.” (Spurgeon)

iii. Utilizando el amor de un esposo ideal como un patrón, podemos decir que Jesús tiene un amor
constante por Su pueblo, un amor duradero por Su pueblo, y un amor de corazón por Su pueblo.

c. Y se entregó a sí mismo por ella: La acción de Jesús hacia la iglesia es un patrón. Esto nos ayuda a
definir de que se trata el amor: es un amor de sacrificio propio. ¿Cómo debe de amar el marido a su
mujer? Como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella. ¿Qué implicó esto? Quizás la
mejor declaración en cuanto al asunto esta en Filipenses 2:5-8, donde muestra que el enfoque de
Jesús estaba en la iglesia. Fue por la iglesia que Él hizo lo que Él hizo, no por Si mismo.
i. Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de
Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando
forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humillo a
sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

ii. Los maridos pueden decir, “Pensé que Dios dijo que yo era la cabeza del hogar,” Tú eres la cabeza.
“Pensé que mi esposa se debía de sujetar a mí.” Ella debe de sujetarse a ti. “Entonces, ¿por qué debo
de poner mi vida y sacrificarme? ¿Por qué debo de humillarme a mí mismo, y entregar mi alta
reputación, y ser un siervo? ¡Pensé que yo estaba a cargo!” Solamente hay una respuesta para este
marido: Entiendes ‘liderazgo‘ y ‘sumisión‘ de una manera mundana. No lo entiende de una manera
piadosa.

· Liderazgo mundano: “Yo soy tu cabeza, así que tú recibes las órdenes de mi y debes de hacer lo que
yo quiera.”

· Liderazgo piadoso: “Yo soy tú cabeza, así que debo de cuidar y servirte.”

· Sujeción mundana: “Debes sujetarte a mí, así que aquí están las cosas que quiero que hagas para
mi.”

· Sujeción piadosa: “Debes de sujetarte a mí, así que yo soy responsable delante de Dios por ti. Debo
de cuidarte y servirte.”

iii. Esto no es la altura del amor romántico, como el mundo lo conoce. No es amor basado en la forma
de verse, imagen, la habilidad de ser suave y estar a la vanguardia. Este es un amor que se expresa
por medio de sacrificio.

d. Para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra: Cuando Jesús
se entregó a si mismo por la iglesia en la cruz, también proveyó purificación de cualquier mancha
que el pecado hace. Ya que la obra de Jesús en la cruz viene a nosotros por medio de la Palabra de
Dios, y de la palabra predicada, se puede decir que fuimos lavados del agua por la palabra.

i. Cuando Pablo dice el lavamiento del agua por la palabra, él utiliza la antigua palabra Griega rhema.
“Es cierto que rhema no es lo mismo que logos, pero lleva consigo el sentido definitivo de la palabra
hablada…puede tener el sentido de esa verdad como de proclamada, la Palabra o Evangelio
predicado.” (Salmond) Hay algo sobre limpiar estando bajo la enseñanza de la Palabra.

ii. “Yo no creo que aquí se tiene la intención del bautismo, ni tampoco que se refiere a éste. Yo sé
que la mayoría de los comentaristas creen que sí. Yo no creo que así sea. Me asombra el saber que
una palabra explica el todo. Cristo nos santifica y nos limpia por el lavamiento del agua, ¿pero qué
tipo de agua? Por la Palabra. El agua que quita el pecado, la cual santifica y purifica el alma, es la
Palabra.” (Charles Spurgeon, un Bautista confirmado)

iii. Esto habla de la obra de Jesús por la iglesia. Obvio que un marido no puede limpiar
espiritualmente a su esposa de la misma manera que Jesús limpia a la iglesia. Pero un marido puede
tomar un interés activo y cuidadoso en la salud espiritual de su mujer. Como sacerdote del hogar, él
la ayuda mantenerse “limpia” delante del Señor.

e. A fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa: Esto significa que Jesús comparte Sus
prospectos, Su futuro con Su desposada. Un marido Cristiano debería de compartir sus prospectos y
futuro con su mujer. Y como esposa compartirá el esposo del marido, así nosotros compartiremos
el futuro glorioso de nuestro Señor.

i. “Ya que la Iglesia no es apta para Cristo por naturaleza, él se propuso el hacerla por gracia. Él no
podía estar en comunión con el pecado. Por lo tanto, es pecado debe de purgarse. Una santidad
perfecta era absolutamente necesaria en aquel que debe ser la desposada de Cristo. Él se propone
a trabajar eso en ella, y hacerla que le conozca a él, su marido eternamente. Los grandes medios por
los cuales él intenta hacer esto es, ‘que él se entregó a si mismo por ella.’” (Spurgeon)

ii. “El Señor no tendrá a una Iglesia sucia, y por lo tanto, él no solamente vino por sangre, sino por
agua también, esa agua limpia de su Espíritu, con lo cual él lavó la cochina naturaleza de sus santos,
para que éstos no deseen más el revolcarse en el fango.” (Trapp)

f. Que no tuviese mancha ni arruga: La idea no es que la desposada este en este estado antes del
“día de bodas,” sino en el día de bodas. “Eso es lo que quiere decir por la frase ‘iglesia gloriosa.’ Ella
estará en un estado de gloria.”

i. “Parece que el Espíritu Santo agotó el lenguaje para describir esta pureza. Él dice, ‘¡Sin mancha ni
arruga ni cosa semejante!’ Ella no tendrá nada que se parezca a una mancha, nada que él pueda
traducir a una arruga; ella será decente, y el mundo será obligado a reconocer que ella lo es.”
(Spurgeon)

ii. “Cuando Él la presente a Si mismo, con todos los principados y potestades, y a todas las filas de
rangos para todos los potentados del cielo mirando a esta cosa maravillosa, y examinándola
cuidadosamente, no habrá ninguna arruga, no habrá ninguna mancha en ella. La inspección más
cuidadosa no será capaz de detectar la más mínima indignidad o de pecado.” (Lloyd-Jones)

iii. “¿Cómo deberíamos de sentirnos? Deberíamos de sentirnos exactamente como cualquier mujer
se siente cuando compromete y estará pronto a casarse. Debemos estar esperando el gran día,
deseándolo, viviendo por ello.” (Lloyd-Jones)

5. (Efesios 5:28-29) La aplicación de los principios a los deberes de un marido Cristiano.

Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su
mujer, a sí mismo se ama. Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y
la cuida, como también Cristo a la iglesia,

a. Así también los maridos: En Efesios 5:22-24, Pablo dio tres razones para que la esposa Cristiana
se sujetara a su marido. Al dirigirse a los maridos Cristianos, Pablo también dio tres razones para
amar a sus esposas:

i. Primero, deberían de amara a sus esposas de esta manera porque eso es lo que el amor es. Pablo
indica esto en Efesios 5:25: Maridos, amad a vuestras mujeres.

ii. Segundo, ellos deben de amar a sus mujeres porque la relación entre marido y esposa tiene un
patrón: la relación de Jesús y Su iglesia. Pablo indica esto en Efesios 5:25-29: Como Cristo amó a la
iglesia…así también los maridos deben de amar a sus mujeres…como también Cristo a la iglesia.
iii. La tercera razón se encuentra en Efesios 5:28-32. El marido Cristiano debe de amar a su mujer de
esta manera porque son una sola carne, de la misma manera que Jesús es uno con la iglesia.

b. Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos: La palabra
singular como es muy importante. Pablo no dice, “Así también los maridos deben amar a sus mujeres
de la misma manera que aman a sus cuerpos.” Eso sería en muchos casos algo mejor, pero ese no
es el significado. El significado es: “Así también los maridos deben amar a sus mujeres porque ellas
son su propio cuerpo.”

i. Un hombre ama a su mujer como a su cuerpo – eso es lo que él está diciendo. Un hombre debe de
amar su mujer como a su cuerpo, como parte de sí mismo. Como Eva era parte de Adán, tomada de
su costado, así la esposa es para el hombre, porque ella es parte de él.

ii. “El Apóstol lo pone en esta forma para que el marido pueda ver que él no puede despegarse a si
mismo de su esposa. No puedes despegarte a ti mismo de tu cuerpo, así no puedes despegarte a ti
mismo de tu esposa. Ella es parte de ti, dice el Apóstol, así que recuerda siempre eso. (Lloyd-Jones)

iii. “El esposo debe de darse cuenta que su esposa es una parte de él mismo. Él no sentirá esto de
manera instintiva; se le debe de enseñar; y la Biblia lo enseña en todas partes. En otras palabras, el
marido debe de entender que él y su mujer no son dos: ellos son uno.” (Lloyd-Jones)

iv. Esto significa que para que haya éxito en la relación de matrimonio, debemos de pensar y
entender. El mundo depende del “amor” y los sentimientos para hacer funcionar al matrimonio, y
nunca pone verdaderamente a pensar a la persona a pensar y entender sobre el matrimonio.

c. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama: Dicho de manera sencilla, cuando tú amas a tú esposa,
tú te beneficias a ti mismo. Quizás sea mejor el ponerlo en negación: cuando descuidas a tú esposa,
tú te descuidas a ti mismo, y volverá para herirte.

i. Todos sabemos lo que es el descuidar algo – como un ruido o un asunto de mantenimiento en un

automóvil – y regresa para herirte. Maridos, es aún más verdadero en cuanto a tú mujer, porque ella
es parte de ti.

ii. “En un nivel práctico, por lo tanto, el todo de la forma de pensar del marido debe de incluir
también a su esposa. Nunca debe pensar de sí mismo como aislado o desprendido. El momento que
él lo hace así, él ha quebrantado el principio más fundamental del matrimonio. En un sentido, el
momento en que un hombre piensa de sí mismo aislándose, él ha roto el matrimonio. ¡Y él no tiene
derecho de hacer eso! Hay un sentido en el cual él no puede hacerlo, debido a que la esposa es parte
de si mismo. Pero si sucede, él debe tener la certeza que infringe un daño grave a su esposa; y es un
daño que le involucrará a él también, porque ella es parte de él.” (Lloyd-Jones)

d. Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida: Cualquier
hombre en sus cabales cuidará su propia carne, aún cuando solo es en el sentido de alimentarlo y
arroparlo y cuidarlo. Él sabe que si no lo hace, él sufrirá por ello. De la misma manera, una vez que
sabemos el hecho Bíblico de esta unidad, si estamos en nuestros cabales, entonces sustentaremos y
cuidaremos a nuestras esposas, porque ella es parte de nosotros.

e. Como también Cristo a la iglesia: El principio de la unidad también es dominante en la relación

entre Jesús y Su pueblo.
· Hay unidad de vida: Compartimos la misma vida de resurrección vital la cual reside en el mismo
Jesús.

· Hay unidad de servicio: Somos privilegiados de ser compañeros con nuestro Señor.

· Hay unidad de sentimiento: Jesús siente una simpatía peculiar con nosotros, y sentimos una
simpatía única con Él.

· Hay unidad en la necesidad mutua: No podemos existir sin Él, y Él no puede existir sin nosotros, en
el sentido que un redentor no es un redentor sin no hay redimidos; un salvador no es un salvador si
no hay nadie a quien salvar.

· Hay unidad de naturaleza: El mismo código genético nos une con nuestro Salvador, y somos
participes de la naturaleza divina.

· Hay unidad de posesión: Compartimos las riquezas de Su gloria ahora y en el siglo por venir.

· Hay unidad de condición actual: Cuando nuestro Salvador es levantado en lo alto, también lo son
Su pueblo con Él.

· Hay unidad de un destino futuro: Seremos glorificados con Él.

6. (Efesios 5:30-32) La unión mística entre Jesús y la iglesia, y su relación al matrimonio.

Porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. Por esto dejará el hombre a
su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Grande es este misterio;
mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia.

a. Porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos: Pablo trae de vuelta la
analogía. Primero, la relación entre Jesús y la iglesia nos habla sobre la relación de marido y mujer.
Ahora la relación de matrimonio nos habla sobre la relación entre Jesús y Su pueblo.

i. Jesús quiere vivir con Su pueblo con la misma intimidad, amor, y cooperación, la cual un marido y
mujer ideal comparten.

b. Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una
sola carne: Pablo citó este pasaje esencial de Génesis 2:24. Relevante al matrimonio, nos muestra
como el primer hombre y mujer eran – ella fue tomada de él, y luego fue devuelta a él – para que
pudiera decirse de cualquier hombre casado, que él esta unido a su mujer. Dios hizo esta unión. Los
maridos pueden resentirla, la pueden ignorar, la pueden resistir, pero eso no cambia el hecho.

i. Muestra un principio fundamental para promover la unidad en el matrimonio: debe de haber un

desapego (de la asociación pasada) y una adherencia (unirse en una carne).

c. Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia: Sería fácil el pensar
que el pasaje de Génesis 2:24 (también citado por Jesús en Mateo 19:5) solamente habla del
matrimonio. Pablo quiere que sepamos que también habla sobre la relación de Cristo y de la iglesia.

i. Esto es verdad, en cuanto al patrón del primer hombre y la primer mujer. “La mujer fue hecha en
el principio, como resultado de una operación la cual Dios realizó sobre el hombre. ¿Cómo es que la
iglesia llega a ser? Como resultado de una operación que Dios realizó en el Segundo Hombre, Su
único, amado Hijo en el monte de la Calavera. Un profundo sueño llegó sobre Adán. Un profundo
sueño cayó sobre el Hijo de Dios, Él entregó el espíritu, Él expiró, y allí, de dicha operación, salió la
iglesia. De la manera que la mujer fue tomada de Adán, así la iglesia es tomada de Cristo. La mujer
fue tomada del costado de Adán; y es por medió de la sangre del Señor, de la herida de su costado,
del lugar donde sale la iglesia.” (Lloyd-Jones)

ii. También es verdad en cuanto al patrón en general del matrimonio.

· Nos muestra que Jesús quiere más que sólo una relación externa y superficial.

· Nos muestra que Jesús quiere que seamos uno con Él.

· Nos muestra que hay un sentido en el cual Jesús esta incompleto sin nosotros. Adán estaba
incompleto sin Eva; podemos decir que Eva hace la “plenitud” de Adán, constituye aquello de lo cual
estaba falto en él. Y eso es exactamente lo que la iglesia hace para Jesús, Efesios 1:23 dice de la
iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.

iii. Muestra la conexión en común de la unidad e identidad en las dos relaciones. “La unidad te marca
en aquello que es la esencia de la conexión del matrimonio. Somos uno con Cristo, quien se hizo a Si
mismo uno con su pueblo.” (Spurgeon)

7. (Efesios 5:33) Un resumen para maridos y esposas.

Por lo demás, cada uno de vosotros ame también a su mujer como a sí mismo; y la mujer respete
a su marido.

a. Por lo demás: Pablo en verdad pensó en dos cosas a la vez. Él enseña sobre el matrimonio, pero
también enseña sobre el patrón de Dios para el matrimonio – la relación entre Jesús y Su pueblo. Así
que en Efesios 5:31 y 32 él se ha enfocado en la relación entre Jesús y Su pueblo, y es esta
emocionando sobre ello. Pero entonces, él recuerda que su mensaje original era el matrimonio, así
es como él vuelve a salir con la frase por lo demás en Efesios 5:33.

i. Esta es la manera de Pablo de decir, “Yo sé que me salí un poco del tema. Así que volvamos al
asunto del matrimonio, y se los resumiré. Por lo demás, cada uno de vosotros ame también a su
mujer como a sí mismo; y la mujer respete a su marido.”

b. Cada uno de vosotros: Esto significa que todos están incluidos. Podemos decir esto para toda
enseñanza sobre el matrimonio. Es fácil el decir, “Bueno, yo no soy ese tipo de persona, así que no
me irá muy bien.” Los maridos lo hacen, diciendo, “Yo no soy tan amoroso.” Las casadas lo hacen,
diciendo, “Yo no soy del tipo que se someten.” Pero no importa cual es nuestra disposición natural,
tenemos una meta a la que debemos llegar, y que cada uno de vosotros significa que todos nosotros
debemos de poner nuestros ojos en la meta que la Biblia nos muestra.

c. Ame a su mujer como a sí mismo: Pablo de nuevo pone énfasis en la unidad que el esposo debe
reconocer, y debe dejar que moldee su forma de pensar y sus acciones.

i. “La unidad es el principio central del matrimonio; y es debido a que muchas personas, en este
mundo moderno, nunca han tenido algún concepto de que esta implicado en el matrimonio, desde
el punto de vista de la unidad, por lo cual ellos están llegando disolutamente al matrimonio, y están
rompiendo sus votos y juramentos, y tanto que el divorcio se ha convertido en uno de los grandes
problemas de nuestra era. Ellos nunca han puesta en la mira a la unidad; aún siguen pensando en
términos de su individualidad, y de esa manera, tienes a dos personas imponiendo sus derechos, y,
por lo tanto, hay enfrentamientos, y discordia, y separación. La respuesta para todo esto, dice Pablo,
es el entender el gran principio de la unidad.” (Lloyd-Jones)

ii. “Él ha dado la posición de dignidad y liderazgo y dirección; y si él entiende lo que significa, él nunca
abusará de ello, nunca hará un mal uso de ello al ser duro o o cruel o injusto. El ser culpable de tal
comportamiento, es una negación del principio del matrimonio, y esto quiere decir que hay una
ausencia del Espíritu.” (Lloyd-Jones)

d. Y la mujer: Pablo esta llamando a la esposa a que de una atención especial en el matrimonio. Este
podría ser el punto en donde muchas casadas se puedan excusar a si mismas por una u otra razón,
pero Pablo enfatiza, “y la mujer.”

e. Y la mujer respete a su marido: Esta palabra respete es la misma palabra muy a menudo utilizada,
en el temor reverente y de admiración que los discípulos tuvieron hacia Jesús. ¿Podemos decir que
la esposa debe de respetar a su marido, tenerle en un concepto alto, de tal modo qué señale la
dirección de una admiración reverente?

i. “El Apóstol utilizó una palabra muy llamativa. Y es correctamente traducida en la Versión
Autorizada como ‘reverencia’, pero la palabra en realidad quiere decir ‘temor’. ‘Y la esposa tema a
su marido.’ Pero debemos de recordar que hay diferentes tipos de temor…él habla de un temor
‘reverente’. Lo que en realidad quiere decir es, ‘deferencia’, ‘con obediencia reverente’.” (Lloyd-
Jones)

ii. “La casada debe de tratar a su marido con deferencia; en otras palabras, ella debe de reconocer
este punto de vista bíblico y Cristiano del matrimonio, ella debe de tener al marido como su cabeza,
la cabeza de esa nueva unidad. Los dos son uno, pero existe una cabeza en la unidad, de manera
cómo hay una cabeza en el cuerpo, como Cristo es la Cabeza de la iglesia.” (Lloyd-Jones)

f. Cada uno de vosotros ame también a su mujer como a sí mismo; y la mujer respete a su marido:
Si el mensaje de Pablo, en este gran, pasaje pudo ser reducido a dos principios, que deben de
gobernar nuestra forma de pensar y nuestras acciones como personas casadas, y estas dos son:

· Marido: Entiende que tú y tu esposa son uno, son una unidad.

· Esposa: Entiende que su unidad tiene una cabeza – tu marido.

i. Las casadas son rápidas para abrazar y entender el principio del marido, y ellas quieren que ese sea
el principio que gobierne el matrimonio.

ii. Los maridos son rápidos para abrazar y entender el principio de la esposa, y ellos quieren que eso
sea el principio que gobierne el matrimonio.

iii. Pero debemos de permitir que nuestro principio nos gobierne a nosotros. Cuando tienes a un
marido que piensa, “Yo soy uno con mi esposa, y debo de pensar y actuar de esa manera”, y la mujer
piensa, “mi marido es la cabeza de nuestra unidad, y necesito respetar y cederle a él la cabeza”,
entonces tendrán un matrimonio saludable, un matrimonio Bíblico.
iv. “Lo supremo es siempre el considerar a nuestro Señor Jesucristo. Si un marido y mujer están
juntos, considerándole a Él, no deberías de preocuparte sobre la relación del uno con el otro.” (Lloyd-
Jones)

Efesios 6 – Andando en la Luz y Luchando contra las Tinieblas

A. La vida llena del Espíritu, y dos áreas especiales de sujeción.

1. (Efesios 6:1-3) La vida llena del Espíritu y la relación de padre e hijo.

Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres, porque esto es justo. Honra a tu padre y a tu madre,
que es el primer mandamiento con promesa; para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la
tierra.

a. Hijos, obedeced…a vuestros padres: El mandamiento es simple. Los hijos deben de obedeced a
sus padres. Esto no solamente significa que los hijos tienen la responsabilidad de obedecer, sino que
los padres tienen la responsabilidad de enseñarles a sus hijos la obediencia – uno de los trabajos más
importantes del padre.

i. No le enseñamos a nuestros hijos el cómo desobedecer, porque ellos han heredado una inclinación
al pecado de Adán – pero la obediencia debe de ser enseñada.

ii. Es esencial que los padres le enseñen a sus hijos obediencia, para que el hijo crezca sabiendo como
obedecer a Dios, aún cuando él no entienda todo o no quiera entenderlo.

iii. Esto es a lo que toda la disciplina de los padres debe llegar. La desobediencia debe de ser
castigada, para que la obediencia pueda ser aprendida.

b. En el Señor…porque esto es justo: El apóstol nos da dos razones para que el hijo deba de obedecer
a sus padres. Primero, deben de obedecer en el Señor. Esto significa que su obediencia es una parte
de su obediencia Cristiana, de una manera similar en que se le manda a la casada que se sujete a su
marido, como al Señor (Efesios 5:22). La segunda razón es porque es lo justo para un hijo el obedecer
a sus padres.

i. Lo que significa el dar honra a tu padre y a tu madre puede cambiar cuando alcancemos la edad
adulta, pero el principio siempre permanece. El hijo adulto no le debe a los padres obediencia, pero
le deben a los padres honor.

ii. “Cuando los lazos de la vida de la familia se rompen, cuando el respeto a los padres falla, la
comunidad se vuelve decadente y esta no vivirá mucho.” (Foulkes)

c. El primer mandamiento con promesa: Pablo refuerza esta idea con una referencia de
Deuteronomio 5:16, donde Dios ha prometido el bendecir al hijo obediente.
i. Los Cristianos han dividido normalmente a los Diez Mandamientos en los primeros cuatro (dirigidos
a Dios), y los últimos seis (dirigidos a su prójimo). Pero los Judíos dividieron a los mandamientos en
dos sets de cinco, viendo a la ley para dar honra a tu padre y a tu madre más como un deber hacia
Dios que un deber hacia el hombre.

2. (Efesios 6:4) Cómo andan los padres en la luz: no provocando a ira a sus hijos.

Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación
del Señor.

a. No provoquéis a ira a vuestros hijos: Los padres en verdad tienen la oportunidad de provocar a
ira a sus hijos por medio de una actitud severa y crítica la cual atormenta al hijo en lugar de
entrenarles. Pero los padres Cristianos nunca debieran de ser así.

i. “El evangelio introdujo un elemento carnal a la responsabilidad paterna al insistir que los
sentimientos del hijo se deben de tomar en cuenta. En una sociedad en donde la autoridad del padre
(patria potestas) era absoluta, esto representaba un concepto revolucionario.” (Wood)

b. Provoquéis a ira a vuestros hijos: Este tipo de paternidad dura de la cual Pablo habla en contra,
le da una innecesaria justificación a la rebelión natural del hijo.

i. “Cuando estas disciplinando a un hijo, primero debes de controlarte a ti mismo…¿Qué derecho

tienes de decirle a tu hijo que él necesita disciplina cuando obviamente tú la necesitas?” (D. Martyn
Lloyd-Jones)

c. Sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor: Esto no significa que apenas se regañe al
hijo, en el sentido de amonestación. Esto significa el entrenar y amonestar. El dar ánimo y reprender
deben ser combinados mientras se entrena y se enseña.

i. Esta es una responsabilidad para los padres. Ellos no deben de descuidar su responsabilidad de
enseñar y ser un ejemplo espiritual para sus hijos. No es una responsabilidad que deba dejarse a la
madre o a la Escuela Dominical.

ii. Disciplina es la misma palabra traducida de chastening en Hebreos 12:5-11. Tiene la idea de
entrenar por medio de disciplina correctiva. Amonestación tiene más la idea de “enseñar” – ambas
son necesarias, aunque pueda ser significativo que la disciplina llega primero.

iii. Ambas, significativamente, disciplina y amonestación son utilizadas para describir el propósito
de las Escrituras (1 Timoteo 3:16 y 1 Corintios 10:11). Los padres deben de criar a sus hijos en la
palabra de Dios.

d. Criadlos: Esta antigua palabra Griega fue utilizada originalmente para el cuidado del cuerpo, como
en Efesios 5:29. Pero la palabra llegó a utilizarse para el cuidado del cuero, la mente, y el alma. Aquí
la forma sugiere “el desarrollo por medio de cuidados y dolores”, o como Calvin lo tradujo, “”que
sean afectuosamente queridos.”
3. (Efesios 6:5-8) Como los empleados andan en la luz: trabajando como siervos de Jesús.

Siervos, obedeced a vuestros amos terrenales con temor y temblor, con sencillez de vuestro
corazón, como a Cristo; no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino como
siervos de Cristo, de corazón haciendo la voluntad de Dios; sirviendo de buena voluntad, como al
Señor y no a los hombres, sabiendo que el bien que cada uno hiciere, ése recibirá del Señor, sea
siervo o sea libre.

a. Siervos, obedeced…como a Cristo: Como a Cristo cambia toda nuestra perspectiva como
trabajadores. Nos recuerda que nuestro trabajo puede y debería de ser hecho como si estuviéramos
trabajando para Jesús – ¡y en realidad, porque lo somos!

i. “El Evangelio encontró esclavitud en el mundo; y en muchas regiones, particularmente las

Romanas y Griegas, era una muy mala forma de esclavitud. El Evangelio comenzó de una vez a
socavarlas, con su poderoso principio de equidad en todas las almas en el ministerio, y la dignidad
del ser hombre, y de la obra equitativa de amor redentor para todas las almas por el Amo supremo.
Pero su plan era – no para estropear, sino el socavar…Así que, mientras el Evangelio en un aspecto
dejo a la esclavitud sola, la condenó en otra.” (Moule)

b. No sirviendo al ojo: No debemos de trabajar sirviendo al ojo (trabajar solamente cuando nos ve
el jefe) o como agradar a los hombres (aquellos que solamente les importa el agradar a los
hombres), sino haciendo la voluntad de Dios (una buena actitud, sin quejarse) sirviendo de buena
voluntad, como al Señor y no a los hombres.

i. Como al Señor significa que todo nuestro trabajo es en realidad hecho para el Señor, no para el
hombre. “La gracia nos hace siervos de Dios, mientras aún somos siervos de los hombres: nos habilita
hacer los negocios del cielo mientras estamos atendiendo los negocios de la tierra: santifica a los
deberes comunes de la vida al mostrarnos el cómo llevarlas a cabo a la luz del cielo.” (Spurgeon)

c. Haciendo la voluntad de Dios: En la cultura Griega, el trabajo manual era despreciado, y la meta
de ser exitoso era la de llegar al punto en donde no debías de hacer ningún trabajo. Esto no es como
funciona el reino de Dios, en donde el trabajo arduo y la labor manual son honrosos.

i. Se debiera de decir de cada Cristiano que son duros trabajadores y que le dan a su jefe un día
entero por su paga; el hacer menos es robarle a tu jefe.

e. Ése recibirá del Señor, sea siervo o sea libre: Pablo relata una razón final para trabajar duro para
el Señor. Dios nos regresará en la medida que hemos trabajado duro por otros; Dios no permitirá
que nuestro arduo trabajo se vaya sin recompensa.

i. Esto conecta a un principio interesante. Cuando las personas nacen de nuevo, sus vidas cambian y
se vuelven arduos trabajadores y desperdician menos, y así son bendecidos y se vuelven prósperos.
Pero después de volverse prósperos, muy a menudo permitimos que nuestro corazón se aparte de
Dios, entonces Dios nos disciplina con tiempos difíciles, y luego nos arrepentimos – y luego el ciclo
comienza de nuevo. Este no es un ciclo necesario, pero si es uno común.
4. (Efesios 6:9) Como los empleadores andan en la luz: tratando bien a sus trabajadores.

Y vosotros, amos, haced con ellos lo mismo, dejando las amenazas, sabiendo que el Señor de ellos
y vuestro está en los cielos, y que para él no hay acepción de personas.

a. Y vosotros, amos, haced con ellos lo mismo: Se le dice a los amos que hagan con ellos los mismo
(sus empleados). Lo mismo es un trabajo arduo y honesto el cual los empleadores deben de hacer
por parte de sus empleados.

i. “Así que el Evangelio deja este mensaje de absoluta obligación equitativa, en Cristo Jesús, sobre el
esclavo y sobre el amo. El principio hará su obra. Esta no es palabra de Revolución.” (Moule)

b. Dejando las amenazas: Los empleadores también deben de dejar las amenazas y otras formas de
tratos duros. Ellos hacen esto sabiendo que son empleados de su Amo en el cielo – y Él juzga sin
hacer acepción de riqueza o posición.

B. Luchando en contra de las tinieblas.

William Gurnall, un pastor, publicó su libro El Cristiano en Armadura Completa, una exposición de
Efesios 6:10-20. Él subtitulo la obra La guerra del santo en contra del Diablo, donde un
descubrimiento es hecho de ese gran enemigo de Dios y su pueblo, en sus tácticas, poder, sede de su
imperio, maldad, y obras maestras que tiene en contra de los santos; una revista abierta, en donde
el Cristiano es provisto con armas espirituales para la batalla, ayudado con su armadura, y enseñado
a utilizar su arma; en conjunto con la feliz publicación de toda la guerra. En su dedicación, él describe
su libre como una “óbolo” y “un pequeño obsequio”, pero comprende tres volúmenes, 261 capítulos,
y 1472 páginas – todo sobre estos once versículos.

1. (Efesios 6:10) El llamado a estar firmes en contra del diablo.

Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza.

a. Por lo demás: Esto llega al final de la carta – una carta en la que Pablo ha establecido
cuidadosamente nuestro lugar en Jesús, y luego lo básico del andar Cristiano. Esta es la última
sección que trata con ese andar.

· A la luz de todo lo que Dios ha hecho por ti.

· A la luz de la gloriosa posición que tienes como hijo de Dios.

· A la luz de Su gran plan desde la eternidad en la que Dios te ha dado parte.

· A la luz del plan para la madurez Cristian y del crecimiento que Él te da.

· A la luz de la conducta a la cual Dios llama a cada creyente a vivir.

· A la luz del ser lleno del Espíritu y nuestro andar en el Espíritu.

· A la luz de todo esto, hay una batalla que librar en la vida Cristiana.
b. Fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza: Pablo escribió, literalmente, fortaleceos a si
mismos en el Señor. Quizás tomó la idea de 1 Samuel 30:6, donde dice que David se fortaleció en
Jehová su Dios.

i. Las enseñanzas detalladas de guerra espiritual en esta pasaje presenta dos componentes
esenciales. Primero, debes de ser fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza. Luego, debes
de vestíos de toda la armadura de Dios. Las dos son esenciales, y mucha enseñanza en combate
Cristiano descuida la primera. Si tomas un hombre débil el cual apenas se puede parar, y le pones la
mejor armadura, él seguirá siendo un soldado ineficaz. Él será fácilmente derrotado. Así que el
equiparse para el combate Cristiano debe empezar con Fortaleceos en el Señor, y en el poder de su
fuerza.

ii. Antes de que se le de a un soldado un arma o se le enseñe como disparar un misil, él pasa por
entrenamiento básico. Un gran propósito para el entrenamiento básico es para construir la fuerza
física del recluta. Es como si el ejército dijera, “Soldado, te vamos a dar las mejores armas y armadura
posible. Pero primero, debemos de asegurarnos que eres fuerte, y que puedas usar lo que te damos.”

c. Y en el poder de su fuerza: Esto nos muestra como tomar esta fuerza. Esto no sucede solo por
decir las palabras. No es un encantamiento o un conjuro. No puedes andar por allí diciendo,
“fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza” una y otra vez hasta que suceda. El Cristianismo
no es una de aquellas fórmulas de auto ayuda donde vas caminando y diciendo, “Cada día, y de
cualquier forma, estoy mejorando más y más.” Esos tipos de juegos mentales pueden cumplir algo,
pero ciertamente no era lo que Pablo quiso decir aquí.

i. Fuerza es un poder o fuerza inherente. Los grandes músculos de un hombre muscular muestran su
fuerza, aún cuando no los utilice. Es lo contrario a resistencia.

ii. Poder es el ejercicio de la fuerza. Cuando el hombre musculoso utiliza su fuerza para doblar una
barra de hierro, él utiliza su poder. Esto significa que la reserva de fuerza esta en realidad en
operación.

iii. Dios tiene grandes reservas de fuerza que pueden ser realizadas como poder en nuestra vida
Cristiana. Pero Su fuerza no funciona en mí mientras me siento pasivamente. Su fuerza obra en mi
al confiar en ella, y al salir a hacer la obra. Puedo confiar en ella y no hacer la obra. Puedo hacer la
obra sin confiar en ella. Pero las dos quedan cortas. Debo de confiar en Su fuerza y luego hacer la
obra.

iv. Esto no es:

· Yo hago todo y Dios no hace nada.

· Yo no hago nada y Dios hace todo.

· Yo hago todo lo que puedo y Dios me ayuda con lo que no puedo.

Cada una de esas aproximaciones quedan cortas. La llave es que yo, por fe, confiar en Su fuerza – y
confiar en ella más y más – y luego hacer la obra.

v. En su gran serie de sermones de este texto, D. Martyn Lloyd-Jones enlistó muchas maneras en la
cual él cree que los Cristianos desperdician sus fuerzas. Es como si ellos hubieran recibido algo de la
fuerza disponible de Dios, pero que simplemente se fugó como el agua en una cubeta llena de hoyos.
Estas son algunas de las cosas que Lloyd-Jones pensó que minan el poder del Cristiano:

· Entregarse a demasiadas obras espirituales o cosas

· Mucha conversación

· Argumentos, debates, riñas

· Pereza

· Mucho tiempo con la compañía equivocada

· Mucha plática necia y bromas

· Amor al dinero y la carrera

· Un deseo por respeto e imagen

· Un yugo desigual con un no creyente

· Entretenimiento no piadoso

· Una actitud equivocada hacia o dudando de la Palabra de Dios

vi. “Debemos de andar al filo de la cuchilla en estos asuntos; no debes de convertirte en un

extremista de un lado u otro. Pero debes de ser cuidadoso. Y, por supuesto, siempre puedes saber
si tu poder esta creciendo o menguando.” (Lloyd-Jones)

2. (Efesios 6:11) El mandamiento para toda la armadura de Dios.

Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo.

a. Vestíos de toda la armadura de Dios: La armadura de Dios será explicada en totalidad en el

siguiente pasaje; pero el énfasis es en toda la armadura de Dios. Dios le da al creyente un set
completo de equipo, y Él nos manda a la batalla con todo lo que necesitamos a nuestra disposición.

i. Esta antigua palabra Griega para armadura es utilizada solamente en otro lugar en el Nuevo
Testamento. En Lucas 11:21-22, Jesús habla del hombre fuerte que esta totalmente armado, pero el
cual es despojado de toda su armadura cuando llega uno más fuerte y le derrota. Sabemos que Jesús
desarmó a todos los principados y potestades (Colosenses 2:15).

ii. Esta armadura es de Dios, en el sentido que es de Él, y en el sentido de que es Su armadura. En el
Antiguo Testamento, es el Señor quien usa la armadura (Isaías 59:17). Él ahora comparte esa
armadura con nosotros – ¡no es de maravillarse que somos más que vencedores! (Romanos 8:37)

b. Para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo: Expresamos el poder que tenemos
en Dios al estar firmes contra las asechanzas del diablo. Las maquinaciones de Satanás en contra de
nosotros llegan a nada cuando nos ponemos firmes en contra de ellos en el poder de Dios.
i. Stott citando a Simpson: “Las tácticas de intimidación e insinuación alternan en el plan de campaña
de Satanás. Él la hace de ambos, el que intimida y el engañador. La fuerza y el fraude son parte de
su ofensiva maestra en contra del campamento de los santos.”

3. (Efesios 6:12) El hecho de la guerra espiritual

Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades,
contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes.

a. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades:
Pablo no llama al creyente a entrar a la guerra espiritual. Él simplemente anuncia que es un hecho:
no tenemos lucha contra sangre y carne, sino (nosotros si luchamos) contra principados y mucho
más. Tú estás en una batalla espiritual. Si eres ignorante o ignoras ese hecho, muy probablemente
no estés ganando la batalla.

b. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne: El hecho que nuestra batalla real no es contra
sangre y carne esta perdido en muchos Cristianos, quienes ponen todos sus esfuerzos en esa
dirección. La idea de Pablo es más de lo mismo que en 2 Corintios 10:3-4: Pues aunque andamos en
la carne, no militamos según la carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino
poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas.

i. Foulkes dice una traducción más literal, la cual es, No es para nosotros la lucha en contra de sangre
y carne.

c. Principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra
huestes espirituales de maldad en las regiones celestes: Pablo utilizó una variedad de términos para
referirse a nuestros enemigos espirituales. Les debemos de tener como con diferentes niveles y de
muchos rangos, y éstos tienen la misma meta: el tumbar al Cristiano del lugar donde esta parado.

i. Ephesians 6:11 nos dice que toda nuestra guerra es el combatir los engaños del diablo (Efesios
6:11). Al final del día es totalmente irrelevante si el oponente al que nos enfrentamos es un
principado, o potestad, o gobernante de las tinieblas de este siglo. De manera conjunta, todos son
miembro de las huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Todos son parte de un
ejército espiritual que esta organizado y que esta establecido en rangos – y bajo la dirección de
Satanás, el diablo, quien viene a nosotros con sus engaños.

ii. Aprendemos más sobre estos principados y potestades de otros pasajes en el Nuevo Testamento.

· Romanos 8:38 nos dice que los principados no nos pueden apartar del amor de Dios. Por lo tanto,
hay un límite para su poder.

· Efesios 1:20-21 nos dice que Jesús esta en el trono del cielo, muy por encima de principados y
potestades. Colosenses 1:16 nos dice que Jesús creó a los principados y potestades. Colosenses 2:10
nos dice que Jesús es la cabeza sobre todo principado y potestad. Por lo tanto, Jesús no es el oposito
de Satanás o principados.
· Efesios 3:10-11 nos dice que la iglesia puede dar a conocer la sabiduría de Dios a principados y
potestades. 1 Corintios 15:24 nos dice que los principados y potestades tienen un final; un día su
propósito se cumplirá, y Dios ya no les dejará trabajar más. Por lo tanto, Dios tiene un propósito al
permitirles trabajar.

· Colosenses 2:15 nos dice que Jesús despojó a los principados y potestades en la cruz. Por lo tanto,
nuestra victoria esta arraigada en lo que Jesús hizo, no en lo que nosotros hacemos. No es que no
haya nada que hacer por nuestra parte – pero lo que hacemos es la apropiación y aplicación de lo
que Jesús hizo.

iii. Algunos interpretan la naturaleza de los principados y potestades en términos meramente

naturales. Markus Barth escribió, “Concluimos que por principados y potestades, Pablo quiso decir
los axiomas y principios del mundo político, económico y social, de moralidad y biología, de historia
y cultura.” Pero esto contradice lo que Pablo dice sobre nuestra batalla la cual no es contra sangre
ni carne.

4. (Efesios 6:13) la respuesta apropiada para el hecho de la guerra espiritual.

Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo
acabado todo, estar firmes.

a. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios: Pablo introduce de nuevo la idea de toda la armadura
de Dios de Efesios 6:11. En el siguiente pasaje él detalla los artículos específicos relacionados con la
armadura de Dios. En este versículo, él simplemente declara cual es el propósito principal de la
guerra espiritual y de a armadura de Dios.

b. Para que podáis: Sin el poder de Dios y la protección de la armadura espiritual, es imposible el
estar firmes en contra de los ataque se los enemigos espirituales.

c. Para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes: Esto describe en
qué utilizamos el poder de Dios y la armadura de Dios.

i. Muchos Cristianos tienen la idea equivocada sobre la guerra espiritual. Ellos se imaginan al ejército
Cristiano atacando al reino del infierno, y patrullando en contra de demonios y enemigos
espirituales. Mucho de esto esta basado en un malentendido de Mateo 16:18: Y yo también te digo,
que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán
contra ella.

ii. Es fácil el ver como la primera lectura de este pasaje nos da la idea de la iglesia como un ejército
que va al ataque, bombardeando las puertas del Hades, saqueando y conquistando al infierno. El
problema es que este entendimiento es completamente inconsistente con el resto de las Escrituras.
En ningún lado leemos de la iglesia atacando o conquistando al Infierno en esta manera.

iii. En vez, deberíamos de entender que es lo que quiere decir esta frase: “las puertas del Hades.” En
el mundo antiguo, el consejo municipal, jueces, y los líderes de la ciudad se reunían a las puertas de
la ciudad. Era el lugar en donde la vida de la ciudad era planificada, organizada, trazada. Es en este
sentido en el cual Jesús habla sobre las puertas del Hades. Él quiere dar a entender que ninguna
estrategia satánica, ningún plan del Infierno triunfará definitivamente en contra de la iglesia.
iv. En lugar de imaginarse a un ejército de la iglesia que sale a buscar y atacar fortalezas demoniacas,
debemos de tener la idea que Jesús ilustró en Su ministerio. Jesús no estuvo patrullando a los
alrededores, buscando demonios para conquistarlos. Eso casi sería permitir a los demonios que
prepararan la agenda de Su ministerio. Pero Jesús sabía lo que Dios el Padre quería que Él hiciera, Él
se dedicó a llevarlo a cabo, y Él lidió con la oposición satánica cuando se presentó la oportunidad.
Cuando la oposición satánica se levantó, Jesús se mantuvo en contra de ella y no fue movido.

v. Así que la idea es que Dios nos ha dado un llamado, un curso por cumplir. Satanás hará lo mejor
de su parte para detenerlo. Cuando él ataca e intimida, debemos estar firmes. Es claro que este es
el énfasis de Pablo en Efesios 6:11 y 6:13. Nosotros amamos a una iglesia energética que avanza el
Reino de Dios tan vigorosamente, el cual hace temblar a los consejos del infierno, pero no
permitimos que los principados y potestades preparen nuestra agenda. Hacemos la obra del Señor
y nos ponemos firmes en contra de cualquier insinuación de oposición espiritual.

vi. Dios le da al Cristiano una posición glorioso por mantener por medio de la fe y la guerra espiritual:

· Estamos firmes en la gracia (Romanos 5:2).

· Estamos firmes en el evangelio (1 Corintios 15:1).

· Estamos firmes en valor y poder (1 Corintios 16:13).

· Estamos firmes en la fe (2 Corintios 1:24).

· Estamos firmes en la libertad Cristiana (Gálatas 5:1).

· Estamos firmes en la unidad Cristiana (Filipenses 1:27).

· Estamos firmes en el Señor (Filipenses 4:1).

· Deberíamos de estar firmes, perfectos y completos en la voluntad de Dios (Colosenses 4:12).

vii. La misma idea se repite en 1 Pedro 5: Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo,
como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid firmes en la fe,
sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo.
(1 Pedro 5:8-9)

viii. Considerándolo todo, hay muchas cosas ligadas en esa pequeña palabra, firmes.

· Significa que vamos a ser atacados.

· Significa que no debemos tener miedo.

· Significa que no debemos de desanimarnos o caminar con los hombros caídos, no teniendo certeza
o de doble ánimo en la batalla (no se permite la autocompasión).

· Significa que estamos en nuestras posiciones alertas.

· Significa que no nos rendimos, ni siquiera el pensar retirarnos.

5. (Efesios 6:14-15) La armadura espiritual a tener.

Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia, y
calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz.

a. Estad, pues, firmes: Podemos solamente estar firmes cuando se nos equipa con la armadura que
Dios nos ha dado en Cristo Jesús. Cada aspecto de esta armadura simbólica responde a una dinámica
específica dentro de la vida Cristiana, la cual nos habilita a estar firmes en contra de los ataques
espirituales.

i. Pablo escribió esto mientras estaba en custodia de los soldados Romanos. Es fácil para él el ver el
equipo de sus guardias y ver cómo Dios a equipado al creyente.

ii. El orden en el cual las piezas de la armadura son descritas, es el orden en el cual un soldado se las
pondría.

b. Ceñidos vuestros lomos con la verdad: La verdad es representada simbólicamente como un

cinturón el cual protege al abdomen, y el cual levanta nuestro vestido para luchar efectivamente.

i. Estrictamente, el cinturón no es parte de la armadura, pero antes de que la armadura pueda

colocarse, los vestidos se deben unir por la parte interior.

ii. “El soldado puede estar equipado con cualquier parte de su equipo, y aún, queriendo ceñirse,
nunca sería tomado en cuenta en totalidad o no estuviera armado de una manera segura. Su
cinturón…no era solamente un adorno del soldado, sino una parte esencial de su equipo…era de uso
especial, pues mantiene otras partes en su lugar, y para asegurar la actitud apropiada del soldado, y
libertad de movimiento.” (Salmond)

iii. Cuando un hombre se sienta y se relaja, se quitaba el cinto. El ponerse el cinto te prepara para la
acción, libera tus movimientos, y le coloca en el marco de la batalla en la mente. La misma idea es
comunicada por Jesús en Lucas 12:35-36.

iv. El cinturón de la verdad coloca a las creencias Bíblicas de los Cristianos como un todo – lo que
otros pasajes llaman la fe. Muchas personas creen que la iglesia nunca saldrá adelante hasta que se
quite este cinto de verdad, pero eso es completamente erróneo. Esta es una armadura que se debe
tener – es un fundamento con el cual tú vives todo el tiempo, tú entendimiento y confianza en las
doctrinas básicas de la fe.

c. Vestidos con la coraza de justicia: Justicia es representada por una coraza, la cual provee una
protección esencial para los órganos más vitales. No podemos pelear en contra de nuestros
enemigos espirituales en nuestra propia justicia, de la misma forma que un soldado no puede pelear
efectivamente sin su coraza.

i. Esta no es nuestra propia justicia, la cual ganamos, no es un sentimiento de justicia, sino una justicia
que se recibe por la fe en Jesús. Nos da un sentido general de confianza, una consciencia de nuestra
posición y firmeza.

ii. “Gracias a Dios por las experiencias, pero no confíes en ellas. No te colocas ‘la coraza de
experiencias’, te colocas la coraza de ‘justicia.’” (Lloyd-Jones)
iii. Somos a veces tentados de decir al diablo, “mira todo lo que he hecho por el Señor.” Pero ese no
es un terreno firme, aunque a veces se sienta bien. Es tambaleante porque el sentimiento y las
experiencias y el hacer obras son tan variables. La justicia de Dios no lo es. La coraza de justicia es tu
mejor defensa en contra del sentido de depresión espiritual y de penumbra que viene en tu contra.

d. Calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz: El apresto del evangelio es representado
por zapatos que protegen (o calzados) usados por los soldados Romanos. Nadie puede luchar
efectivamente o ir efectivamente a hacer los asuntos sin este equipo.

i. Apresto es una palabra que significa “un fundamento preparado.” El evangelio provee el calzado
para todo lo que hacemos. Sin importar lo poderoso que sea el resto de tu cuerpo, si estas herido de
tus pies, eres una presa fácil para el enemigo.

ii. En este calzado:: “Josefo los describió como ‘calzada densamente tachonado con clavos
afilados’…para asegurar un buen agarre. Los éxitos militares de Alejandro Magno y de Julio César fue
debido, en gran medida, a que sus ejércitos estaban bien calzados, y así fueron capaces de soportar
grandes marchas a increíble velocidad sobre terreno duro.” (Wood)

iii. Pablo tiene a Isaías 52:7 en mente cuando el se refiere a tener calzados los pies: ¡Cuán hermosos
son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas
del bien, del que publica salvación, del que dice a Sion: ¡Tu Dios reina!

iv. La idea de apresto también puede ser preparado – debemos ser móviles, flexibles, listos con la
verdad. Este es un lugar para tener en la vida Cristiana, el vivir en constante apresto y flexibilidad.

6. (Efesios 6:16-18) La armadura espiritual a tomar.

Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno.
Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios;

a. Sobre todo: Esto en realidad tiene la idea de, “añadiendo lo previo,” y aplica a cada de las tres
piezas de la armadura. No tiene la idea, “esta pieza de la armadura es más importante que cualquier
otra.”

b. Tomad el escudo de la fe: Efesios 6:13-14 nos dice de la armadura a tener. Alguna de la armadura
debemos vestirla todo el tiempo, y la debemos tener como un fundamento firme. Por lo tanto, el
tener viene primero. Debemos estar arraigados en el cinturón de la verdad, la coraza de justicia, y
las “botas de combate” del evangelio.

i. Ahora llegamos a la armadura por tomar. Estos aspectos de la armadura son los que tomamos de
situación en situación, como el momento lo demanda. Piensa en aquellos “momentos
demandantes” en la guerra espiritual.

· Una inundación de depresión o desánimo, sintiéndote como una nube negra.

· Cuando una cosa relativamente insignificante estalla de proporción.

· Una oportunidad para hablar con alguien de lo que Jesús hizo por ti.

· Oposición en contra de un sentido en el que Dios quiere que hagas algo, que sigas algo.
· Un sentido de pánico e impotencia.

ii. En esos momentos críticos, necesitamos:

· Tomar el escudo de la fe.

· Tomar el yelmo de la salvación.

· Tomar la espada de la palabra de Dios.

c. Tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno: La fe es
representada por un escudo, el cual nos protege de los dardos de fuego del maligno, esos esfuerzos
persistentes de los enemigos demoniacos y de los incrédulos.

i. El escudo que Pablo describe no es el que es redondo y pequeño, sino el escudo largo, escudo
oblongo que puede proteger a todo el cuerpo. En las guerras antiguas, estos dardos de fuego eran
lanzados en gran número al principio de un ataque. La idea no era solamente el herir al enemigo,
sino el golpearlo de todos los lados con un número masivo de dardos, y así, confundir y asustar al
enemigo.

ii. “Aún cuando el misil era atrapado por el escudo y no penetraba en el cuerpo, dice Livy, causaba
pánico, pues era lanzado cuando estaba bien encendido, y su movimiento por el aire hacía que
ardiera ferozmente, así el soldado era tentado a deshacerse de su escudo que estaba en llamas para
ser expuesto a las lanzas del enemigo. Pero el escudo de la fe no solamente atrapa a los dispositivos
incendiarios, sino que las extingue.” (Bruce)

iii. Pensamientos, sentimientos, imaginaciones, miedos, mentiras – todos estos pueden ser lanzados
a nosotros por Satanás como dardos de fuego. La fe las regresa de nuevo.

d. Y tomad el yelmo de la salvación: En el mundo antiguo, este era una gorra de cuero tachonado
con metal para darle mayor fuerza. A menudo, un tipo de plumaje o decoración era añadido, quizás
para identificar al soldado a su regimiento. La salvación es pintada como un tipo de yelmo,
protegiendo a material esencial. Un soldado sería necio el ir a la batalla sin su yelmo.

i. 1 Tesalonicenses 5:8 habla del yelmo de salvación en conexión con la esperanza de salvación. El
yelmo de salvación nos protege en contra del desánimo, en contra del deseo de rendirse, dándonos
esperanza no solamente al saber que somos salvos, pero que seremos salvos. Es la seguridad que
Dios triunfará.

ii. Una de las armas más efectivas de Satanás en contra de nosotros es el desánimo. Cuando estamos
debidamente equipados con el yelmo de la salvación, es difícil el mantenerse desanimado.

e. La espada del Espíritu, que es la palabra de Dios: La idea es que el Espíritu provee una espada
para ti, y esa espada es la palabra de Dios. Para utilizar efectivamente la Palabra del Espíritu, no
podemos pensar en la Biblia como un libro de encantamientos mágicos, o atarnos uno alrededor del
cuello, de manera como se tiene pensado que el ajo aleja a los vampiros.

i. Para usar la espada efectivamente, la debemos de tener como la palabra de Dios – que es la
palabra de Dios. Si no tenemos confianza en la inspiración de la Escritura, que la espada en verdad
viene del Espíritu, entonces no la podremos de manera efectiva.
ii. Pero también debemos de tomar la espada del Espíritu en el sentido de depender que Él puede
ayudarnos a utilizarla. No solamente el Espíritu nos da las Escrituras, Él las hace cobrar vida para
nosotros, y nos equipa con la confianza correcta de la espada en el tiempo correcto.

iii. Piensa en un soldado o gladiador en entrenamiento, practicando ataques de espadas,

movimientos y posiciones. Ahora, él debe de practicar adelantándose en el tiempo, y si él es un
luchador superior, y tiene un gran instinto de lucha, en el tiempo de la batalla él recordará que
ataque, que posición le ofrece el momento preciso. Él nunca será capaz de utilizar el ataque en la
batalla si no ha practicado primeramente, pero él aún necesita hacer un movimiento en el momento.

iv. Por lo tanto, el utilizar efectivamente la espada lleva práctica. El gran ejemplo de esto era Jesús
combatiendo la tentación de Satanás en el desierto. Lutero fue otro ejemplo de esto, cuando él llegó
a entender el Salmo 31:1: líbrame en tu justicia. Esto le ayudó a entender el verdadero significado
de que el justo, por fe, vivirá.

7. (Efesios 6:18-20) Cómo utilizar la fuerza espiritual y la armadura de Dios.

Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda
perseverancia y súplica por todos los santos; y por mí, a fin de que al abrir mi boca me sea dada
palabra para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio, por el cual soy embajador en
cadenas; que con denuedo hable de él, como debo hablar.

a. Orando en todo tiempo con toda oración: La idea es todo tipo de oración u oración sobre oración.
Debiéramos utilizar cualquier tipo de oración en la que podamos pensar. Grupo de oración, oración
individual, oración en silencio, oración clamando, oración mientras caminamos, oración de rodillas,
oración elocuente, oración gimiendo, oración constante, oración ferviente – sólo ora.

i. Podemos decir que es a través de la oración que la fuerza espiritual y la armadura de Dios van a
funcionar. En teoría, el Cristiano que no ora puede estar fuerte y usar la armadura – pero en realidad
va a la batalla por medio de oración.

ii. Muy seguido no oramos porque nos sentimos con mucha confianza en nuestras propias
habilidades. Winston Churchill le dijo a Gran Bretaña en los primeros días de la Segunda Guerra:
“Debo darles una palabra de advertencia, lo que le sigue a la cobardía y la traición, es un exceso de
confianza el cual conlleva a descuidar y entrar a la pereza, el cual es el peor de los crímenes de
guerra.”

b. Para todos los santos: Podemos estar en la batalla espiritualmente no solamente por parte
nuestra, sino por parte de otros. El soldado no esta preocupado por su seguridad. Ellos sienten un
instinto de proteger y hacer guerra a favor de los demás.

c. Y por mí, a fin de que al abrir mi boca me sea dada: Después de traer la idea de que la guerra
espiritual puede ser peleada a favor de otros, Pablo pide a sus lectores que oren por él.

d. Para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio: Pablo pudo haber pedido oración por
muchas cosas, pero él quería que ellos oraran por esto. Él probablemente tenía en mente su postrera
defensa delante de César.
i. Nos podemos imaginar a Pablo pidiendo muchas cosas, como alivio de sus prisiones y otras
comodidades. Pero su corazón y mente están fijas en su responsabilidad como embajador del
evangelio.

e. Que al abrir mi boca me sea dada: La idea detrás de abrir mi boca es que hable de manera clara.
Añadido al denuedo, Pablo pido por la oración, la cual le permita proclamar el evangelio de manera
clara y con un podersin temor. Es fácil el descuidar el uno o lo otro.

f. Soy embajador en cadenas: Por supuesto, la antigua palabra Griega utilizada para cadenas se
refiere a los grilletes de un prisionero. Pero también se pudo utilizar para el adorno dorado usado
alrededor del cuello y las muñecas de los ricos y poderosos. En ocasiones especiales, los embajadores
usaban tales cadenas para mostrar las riquezas, el poder y dignidad del gobierno que ellos
representaban. Pablo consideraba que sus cadenas de prisionero eran en si aquellos adornos
gloriosos de un embajador de Cristo Jesús.

C. Conclusión de la carta.

1. (Efesios 6:21-22) El envío de Tíquico.

Para que también vosotros sepáis mis asuntos, y lo que hago, todo os lo hará saber Tíquico,
hermano amado y fiel ministro en el Señor, el cual envié a vosotros para esto mismo, para que
sepáis lo tocante a nosotros, y que consuele vuestros corazones.

a. Tíquico, hermano amado y fiel ministro: Tíquico era un asociado de Pablo, mencionado en otras
cartas (Hechos 20:4, Colosenses 4:7, 2 Timoteo 4:12, Tito 3:12). Al parecer él fue muy seguido
utilizado por Pablo como un mensajero (para que también vosotros sepáis mis asuntos).

b. para…que consuele vuestros corazones.: Pablo quería que Tíquico consolara a los Efesios (y a
cualquiera que leyera la carta)sobre la condición de Pablo durante su prisión en Roma.

2. (Efesios 6:23-24) Palabras finales.

Paz sea a los hermanos, y amor con fe, de Dios Padre y del Señor Jesucristo. La gracia sea con todos
los que aman a nuestro Señor Jesucristo con amor inalterable. Amén.

a. Paz sea a los hermanos…La gracia sea con todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo: Pablo
concluye la carta de la manera que él la empezó, haciendo referencia a la gracia y a la paz, dos
piedras angulares esenciales para la vida Cristiana.

b. Todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo con amor inalterable: Inalterable es literalmente
“sin corromperse.” La idea bien podría aplicarse con un amor que no muere. Nuestro amor por el
Señor debiera ser sin morir.

c. La gracia sea con todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo con amor inalterable: Pablo
termina pronunciando una bendición – su manera de ayudar a los Efesios a caminar en toda
bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo. (Efesios 1:3)

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