El pacto

Basado en hechos reales: un

análisis comparativo
 Compilador y autor Luis M. Peña Feliz

El Pacto
Basada en hechos reales: un análisis
comparativo

Santo Domingo. D. N.
2014
 Título original:

El Pacto. Basada en hechos reales: un análisis comparativo

Primera edición

2014

Diagramación:

Luis Peña

Impresión: El autor

En la tipografía de esta edición se han empleado las fuentes Arial y Harlow Solid
Italic para el título. El tamaño de la fuente para todo el contenido del texto es el
número 14. Las imágenes utilizadas fueron tomadas del internet.
 Advertencia
Lo que aquí se expone no está supuesto a que Usted lo crea, ni
tampoco los conceptos y criterios del autor. Esto es un análisis basado
en experiencias reales y registros históricos, así como conceptos
emitidos por diversas fuentes como el internet. De todos modos están
invitados a consultar las fuentes primarias colocadas al final del libro,
en la sección de bibliografías.
 Sobre el autor
Hice el bachillerato en el Liceo
Intercomunal de El Peñón de Barahona,
hacia los años 1988-1989. De ahí realicé
el colegio universitario en Barahona,
CURSO. Hacia el año 1990 me traslado a
la ciudad capital, Santo Domingo, donde
hice estudio universitario, licenciándome
en Lenguas Modernas, mención Inglés. Comencé a laborar en la
Universidad como becado hasta el año 1993 y en enero del 94,
entré a formar parte de la familia universitaria, como empleado
administrativo hasta el día de hoy.

En la actualidad soy bibliotecario de los procesos técnicos de la

Biblioteca Pedro Mir y funjo como encargado en el Centro de
Documentación y Divulgación, del Servicio Geológico Nacional.
Laboré 5 años en la Biblioteca de la Cancillería, 2 años también
en la Biblioteca de la Universidad Iberoamericana (UNIBE). Lo
que quiere decir es que mi mayor experiencia está en el contacto
con los libros, dentro de las bibliotecas mencionadas.

He realizado muchos cursos técnicos como informática y

programación web, relaciones humanas, y muchos más. Estoy al
final de una segunda licenciatura en Educación mención
Bibliotecología; tengo especialidad en Lingüística Aplicada,
diplomado en Archivística, etc. Además de ello he asistido a
múltiples charlas, talleres y eventos relacionados con la
biblioteca, la tecnología y las geociencias.

En el ámbito espiritual, fui cristiano desde los años 1989 hasta el

2005. Me desempeñé como maestro de los jóvenes y como
superintendente de la Escuela Bíblica Dominical. En mis hábitos
de lecturas personal, he saboreado el néctar de tantos libros
como ganas he tenido, en el orden cultural, espiritual, religioso,
metafísico, esotérico, profético y etc.
Soy inquieto y me gusta buscar respuestas. Pregunto, indago,
investigo y leo lo que deseo saber. Con la ayuda del internet he
tenido acceso a conocimientos jamás imaginado. Gracias a la
tecnología actual, he podido ir saciando poco a poco la sed de
conocimiento que existe en mi desde siempre. Y, después de
todo eso, me he dado cuenta de que apenas estoy conociendo la
superficie del iceberg. EL CONOCIMIENTO ES INFINITO. Una
vida no es suficiente ni siquiera para aportar un grano de arena
en bien de la humanidad. Tenemos mucho por aprender, el
futuro es incierto, pero con una actitud positiva, podemos
alcanzar nuestras metas, si nos lo proponemos.
 Dedicatoria

A la humanidad, a los mensajeros de la luz y a todos aquellos que

deseen saber.
 Tabla de contenido

INTRODUCCIÓN 13

PACTOS CON EL DIABLO A LO LARGO DE LA HISTORIA

15
¿Una persona puede hacer un pacto con el diablo? 16
Pacto con el diablo 17
Brujería, hechicería, magia 18

LA BRUJA 19
La brujería en occidente. 20
En la antigüedad clásica 20
La brujería en el antiguo testamento 21
Brujería y cristianismo en la edad media 22
Brujería y cristianismo en los inicios de la edad moderna 25
El aquelarre o Sabbat 26
Edad contemporánea. Siglo xix 28
Siglo xx 29
Interpretaciones de la caza de brujas 29
Teoría del origen pagano 29
Teorías psicológicas y psiquiátricas 31
Teorías escépticas 31
La brujería en otras culturas 32
SACRIFICIO HUMANO 33
Sacrificios humanos en la biblia 34
Sacrificios humanos en el antiguo medio oriente y en áfrica 35
Sacrificios humanos en la Europa antigua 35
Sacrificios humanos en la antigua Mesoamérica 36
Sacrificios humanos en el antiguo Japón 36

LA RELIGIÓN YORUBA LUCUMI 38

Divinidades yoruba 38
Santería 40

Regla arara 42

Maferefun eggun 46

EL TESTIMONIO DE JORGE SÁNCHEZ 50

LO QUE EXPLICAN LOS ANALES SUMERIOS: ORÍGENES
68

Un poco más de historia. 72

COMENTARIOS Y ANÁLISIS 75

CUÁL ES TU DIOS? DIOSES Y DIOSAS EN LA HISTORIA

78
En el alto Egipto. 79
Dioses griegos y romanos. 80
Dioses nórdicos. 84
Dioses entre los taínos 86
En el judaísmo 88
Comentario 88
Dioses en el cristianismo 89
En el islamismo 89
En la mitología abenaki 90
Mitología akamba 90
Mitología akan 90
Mitología Ashanti 90
Mitología de los aborígenes australianos 90
Mitología azteca 91
Mitología de bushongo 91
Mitología celta 92
Mitología china 92

Mitología chippewa 92

Mitología creek 92

Mitología de la dacia 92

Mitología de dahomey 92

Mitología dinka 93

Mitología efik 93

Mitología escandinava 93

Mitología etrusca 93

Deidades de finlandia 94

Mitología guaraní 94

Mitología haida 94

Hinduismo 94

Mitología hopi 95

Mitología huron 95

Mitología igbo o ibo 95

Mitología inca 96

Mitología inuit 96

Mitología iroquesa 96

Mitología isoko 96

Mitología khoikhoi 96

Mitología kwakiutl 96

Mitología lakota 97
Mitología lituana 97

Mitología lotuko 97

Mitología lugbara 97

Mitología maya 97

Mitología mesopotámica 97

Mitología navajo 98

Mitología pawnee 98

Mitología polinesia 98

Deidades del mar báltico 99

Mitología de los pigmeos 99

Mitología salish 99

Dioses sardos 99

Mitología seneca 99

Mitología sumeria 99

Mitología tumbuka 100

Mitología winnebago 100

Mitología yoruba 100

Mitología zulú 100

Mitología zuni 100

¿QUÉ HAY DE VERDAD EN TODO ESTO? LO QUE HE

OÍDO Y SABIDO PERO NO VISTO. HISTORIAS REALES.
102

La historia de mi hermano Frank 102

La historia de mi hermana Rosario 103

Lo que cuenta mi esposa 103

Lo que se decía y se dice en mi pueblo “el peñón de barahona” 104

Mi papá 105

El enano negro y feo 105

El misterioso caminante 105

La bruja que iba a ver a su hijo enfermo 105

Conociendo a ex brujos 106

Sebastián batista 106

Nancy Disla 107

Cristina la esposa de Sebastián 108

María de Pescadería, Barahona 108

Poderes sobrenaturales

Posesiones demoníacas

El caso de mi mamá.

El caso de mi hermano Julito.

Las iglesias evangélicas.

El cine

La posesión demoníaca en el cristianismo

CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA
INTRODUCCIÓN

Diablos y demonios ¿Quiénes son? Es una pregunta que me he hecho

ya muchas veces y que no he logrado hallar respuesta completa a lo
largo de muchos años de investigación y reflexión. Están presentes en
todas las religiones de todas las culturas de nuestros pueblos: en los
antiguos anales de las religiones hinduistas, entre los antiguos
hebreos y más recientemente entre las creencias cristianas, etc. Es
decir, no hay religión alguna que no mencione estos enigmáticos seres
de maldad y cuya finalidad es llevar a los humanos al infierno a
consecuencias de sus pecados.

Pero es recientemente cuando me parece haber hallado una

respuesta más cercana y que todavía no estoy del todo seguro al 100
por cierto. El pacto está basado en la transcripción del testimonio de
un predicador evangélico de nombre Jorge Sánchez y que encontré en
Youtube, por recomendación de mi esposa la cual permanece aún en
la iglesia. Ella me facilitó el nombre del predicador y lo encontré con
mucha facilidad en el sitio ya mencionado.

Existen otros muchos parecidos a este tipo de testimonio. Su

contenido es asombroso y nos narra la forma como este hombre,
ambicionando riquezas, llegó – según explica – a tener pacto con el
diablo y los demonios. Escucharlo solamente causa horror y miedo y
hace posible que una mente sensible se vuelva cristiano, por temor a
caer en las garras infernales de estas entidades, que una vez son
físicos y otras veces son astrales.

También, el contenido de esta colaboración nos viene de fragmentos

de la saga de conferencias sobre los Anunakis, y que pululan por
doquier en la web. Estos videos nos narran los contenidos de las
traducciones de los cientos de tablillas antiguas pertenecientes a los
antiguos sumerios y que nos explican con muchos detalles, nuestros
orígenes. En estas conferencias, se nos explican hechos que se
relacionan con experiencias narradas en los testimonios de
predicadores evangélicos. En esto consiste este escrito. Hay un hilo
de sospecha a la largo de lo que leerá y que también puede escuchar
usted mismo en los hipervínculos que pondré al final, en el segmento
de la bibliografía.

Por lo que infiero, que de una forma u otra estos seres conocidos
como diablos y demonios, controlan al acceso a una y otra dimensión:
a la nuestra de materia más sólida y a la de ellos, menos densa,
posiblemente.

Lo que le cuento y analizo en este pequeño ensayo, no es más que la

inquietud que me mueve a saber la verdad y darla a conocer a los que
tienen oídos para oír y una mente abierta para analizar y pensar. No
es algo definitorio, sino la punta del iceberg, para los inquietos y
acuciosos que ven más allá de las letras, más allá del relato, y más
allá de lo evidente.

No se trata de la historia de las religiones o la cultura sumeria o la

demología cristiana, sino un cruce de ideas transferidas de estas
fuentes interesantes: el testimonio real transcrito de la voz de un
testimonio cristiano, los anales de los antiguos sumerios y
compilaciones de temas varios tomados textualmente del internet.
Están invitados a leer el Pacto, sin apasionamiento y sin ideas
preconcebidas, entendiendo que lo que aquí lee usted, no es algo –
como ya dijera antes – definitorio, sino más bien que esto le servirá
como una pequeña antorcha de luz, para su postrer despertar…así lo
espero yo.

El autor
PACTOS CON EL DIABLO A LO LARGO DE LA HISTORIA

Es buena idea siempre, que antes de hablar de algo, definir algunos

conceptos. En los testimonios de estos mensajes cristianos que se
relacionan con pactos, se habla de términos como “pacto satánico”,
“brujería”, y una serie de nombres de supuestas divinidades, con
nombres muy conocidos en la santería. Lo que a continuación se
expone, fue extraído del internet para traer a colación el devenir de
estas actividades a lo largo de la historia humana.

“La idea de un pacto con el diablo es anterior a Fausto. Una de las

primeras referencias históricas comunes la podemos encontrar en
siglo VI por Teófilo el Penitente, un clérigo que firmó un pacto con el
diablo con su propia sangre, y renunció a sus creencias cristianas para
que el diablo le otorgase el “regalo” para que fuera nombrado obispo.
Otro famoso pacto fue el del padre Urbain Grandier a principios del
siglo XVII, cincuenta años después de la época de las primeras
historias de Fausto (unas pocas décadas después de la obra de
Marlowe), cuando la caza de brujas estaba en su máximo apogeo en
Francia. Aunque muchos expertos creen que su pacto fue una
manipulación hecha por sus acusadores, la Inquisición.

Alrededor del siglo XVI, mucha gente tenía un miedo literal al diablo,
basándose al menos en la incertidumbre, y hay que tener en cuenta
que era natural para algunos imaginar que otra persona con una
habilidad especial podría haber obtenido su habilidad de un pacto con
el diablo. Pero habían ciertos caso que escapaban a toda lógica,
¿cómo explicar que Johannes Gutenberg en el siglo XV escribió un
libro tras otro, cada página con las mismas letras, cada página
exactamente igual que las demás, sin necesidad de contratar
escribas? La respuesta es sencilla, había pactado con el diablo, quien
hizo todo el trabajo en una noche.

¿Una persona puede hacer un pacto con el diablo?

Cuando uno hace un pacto de este tipo, se espera que aparezca

alguien, pero realmente es uno mismo quien tiene que escribir los
términos. Todo esto es bastante desalentador para la persona que
espera que suceda algo especial. Sin embargo, aun así, si se puede
invocar al diablo, pero no es necesario. Los expertos afirman que el
alma puede arrepentirse en cualquier momento con un simple acto de
voluntad. Con el arrepentimiento, el resultado es el pacto nulo,
independientemente de las condiciones del contrato.

Pero hay que tener en cuenta, que otros muchos expertos afirman que
el diablo no puede dar el éxito en los negocios o en nuestra profesión.
Esto puede ser debido a que el éxito en un negocio o una profesión
depende de una cadena de muchas causas y factores. Entonces, el
diablo sólo podría tentar, por ejemplo, podría hacer que un jefe elegirá
a un empleado en lugar de otro. Pero la tentación puede ser superada
y, como resultado, ni siquiera una cosa tan simple como un pacto con
el diablo es seguro.
Se cree que el mundo de la fama también está envuelto en pactos que
van mucho más allá de cualquier lógica. Es cierto que la existencia del
diablo no se ha podido demostrar, pero los historiadores tampoco han
podido dar respuesta a la gran cantidad de casos que han tenido lugar
a lo largo de la historia y que parecen indicar que han sido ayudados
por una mano desconocida. Cualquier persona tiene que saber qué es
lo correcto para sus vidas, y como hemos empezado diciendo este
artículo lo finalizamos: ¿serías capaz de pactar con el diablo si esto te
permitiera asegurar tu bienestar y el de los tuyos en un mundo que no
ofrece futuro?”

Pacto con el Diablo

(Tomado de wikipedia)
“Se atribuía a los acusados de brujería un pacto con el Diablo. Se
creía que al concluir el pacto, el Diablo marcaba el cuerpo de la bruja,
y que una inspección detenida del mismo podía permitir su
identificación como hechicera. Mediante el pacto, la bruja se
comprometía a rendir culto al Diablo a cambio de la adquisición de
algunos poderes sobrenaturales, entre los que estaba la capacidad de
causar maleficios de diferentes tipos, que podían afectar tanto a las
personas como a elementos de la naturaleza; en numerosas
ocasiones, junto a estos supuestos poderes se consideraba también a
las brujas capaces de volar (en palos, animales, demonios o con
ayuda de ungüentos), e incluso el de transformarse en animales
(preferentemente lobos).
La supuesta capacidad de volar también se asienta sobre algunos
informes remitidos por los inquisidores a Felipe II tras su misión
en Galicia. Tanto Felipe II como sus antecesores solicitaron a la Santa
Inquisición investigaciones sobre la veracidad de las leyendas
populares en lo que a la capacidad de volar se refiere. En los primeros
informes se afirmaba no haber encontrado nada que pudiera confirmar
las historias populares, pero las investigaciones posteriores cambiaron
radicalmente y en los siguientes escritos los inquisidores afirmaron
haber visto volar a las brujas y salir por las chimeneas con sus
escobas.”
BRUEJERIA, HECHICERÍA, MAGIA

Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Brujer%C3%ADa

Ahora pasemos a relacionarnos con el segundo concepto: la brujería.

Es una exposición que encontré en Wikipedia, la enciclopedia libre y
que servirá para situarnos en el tiempo y entender que estas cosas no
nacieron en estos días, sino que tiene un extenso desarrollo a lo largo
del tiempo de la historia humana.

“Aunque en castellano o idioma español se utiliza en ocasiones la

palabra «brujo», en masculino, como sinónimo de mago, con
independencia del tipo de magia que practique, el uso más frecuente
del término en la actualidad y casi siempre en femenino hace
referencia a las personas que practican la magia negra, pero no
siempre fue así. Esto se debe a que históricamente tanto en Europa
como en África y Oriente, las artes adivinatorias, la magia y la
hechicería fueron siempre practicadas por varones, excepto en la
época en que la «brujería demoníaca» fue perseguida en Europa
durante la Edad Media, momento en el cual las brujas fueron
consideradas en su mayoría del sexo femenino. Es con el cristianismo,
que la manipulación de las fuerzas ocultas, tradicionalmente en manos
masculinas ―las únicas con el poder suficiente como para realizar
hechizos benéficos―, pasan a ser consagradas a las manos
femeninas, las únicas capaces de realizar maleficios malignos para los
padres de la Iglesia.
Según Guy Bechtel en todos los tiempos ha habido varones y mujeres
que decían tener poderes y practicar la magia. Desde sacerdotes
hasta emperadores se arrogaban el título de mago. Habían
funcionarios estatales que trabajaban de adivinos o augures y se
dedicaban augurar quien sería el vencedor en la batalla. Eran los
magos. La brujería, en cambio, ejercida por gente de menor nivel
cultural y económico, era vista como un subproducto de la magia. La
gente recurría a los brujos y brujas para ahuyentar la mala suerte o
mejorar las cosechas. En los principios se trataba de una brujería
benéfica. Las brujas o brujos practicaban la llamada magia blanca.
Esto se veía en occidente tanto como en Oriente: en la Antigua Roma,
en la Antigua Atenas, en el Antiguo Egipto e incluso en África existían
talismanes contra el mal de ojo, amuletos, hierbas mágicas y
pociones. Recién con el cristianismo aparece el concepto de brujería
como herejía religiosa ligado principalmente a las mujeres y el
mago (magus) va dejando lugar al brujo (maleficus), con lo que el
combate contra la magia se convierte en sinónimo de lucha contra
el paganismo.

Mientras que la magia fue una ceremonia practicada en la corte papal

o real por los llamados nigromantes que utilizaban el conjuro para el
control de los demonios, los poderosos magos eran del sexo
masculino. Pero cuando los teólogos escolásticos condenaron estas
prácticas al sostener que si los demonios proporcionaban servicios al
mago era porque esperaban algo a cambio, cuando el mago-señor se
transformó en bruja- servil, el sexo del malhechor cambió y los brujos
se convirtieron en su gran mayoría en mujeres.

La bruja
La palabra española «bruja» es de etimología dudosa, posiblemente
prerromana, del mismo origen que el portugués y gallego bruxa y
el catalán bruixa. La primera aparición documentada de la palabra, en
su forma bruxa, data de finales del siglo XIII. En 1396 se encuentra la
palabra broxa, en aragonés, en las Ordinaciones y
paramientos de Barbastro. Carmelo Lisón Tolosana considera que el
origen de la palabra puede encontrarse en el área pirenaica.
En Gascuña y Béarn era también corriente el uso de una palabra
etimológicamente relacionada, brouche. Debe tenerse en cuenta que
en esta época el Languedoc y la Corona de Aragón eran áreas
culturalmente muy relacionadas.

En el País Vasco y en Navarra se utilizó también el

término sorgin (/sorguín/ en su pronunciación en español), y
en Galicia, la voz meiga. En latín, las brujas eran
denominadas maléficae (singular maléfica), término que se utilizó para
designarlas en Europa durante toda la Edad Media y gran parte de
la Edad Moderna. Términos aproximadamente equivalentes en otras
lenguas, aunque con diferentes connotaciones, son el inglés witch,
el italiano strega, el alemán Hexe y el francés sorcière.
La brujería en occidente. en la antigüedad clásica

Circe ofreciendo un brebaje a Ulises,

por J. W. Waterhouse.

En las antiguas Grecia y Roma, estaba

extendida la creencia en la magia. Existía, sin
embargo, una clara distinción entre distintos
tipos de magia según su intención. La magia
benéfica a menudo se realizaba públicamente,
era considerada necesaria e incluso existían
funcionarios estatales, como
los augures romanos, encargados de esta
actividad. En cambio, la magia realizada con
fines maléficos era perseguida. Se atribuía
generalmente la magia maléfica a hechiceras
(en latín maléficae), de las que hay numerosas menciones en
numerosos autores clásicos.
Según los textos clásicos, se creía de estas hechiceras que tenían la
capacidad de transformarse en animales, que podían volar de noche y
que practicaban la magia tanto en provecho propio como por encargo
de terceras personas. Se dedicaban preferentemente a la
magia erótica, aunque también eran capaces de provocar daños tales
como enfermedades o tempestades. Se reunían de noche, y
consideraban como sus protectoras e invocaban en sus conjuros a
diosas como Hécate, Selene, Diana entre otras deidades.
Probablemente las brujas más conocidas de la literatura clásica son
dos personajes mitológicos, Circe y Medea. Las habilidades mágicas
de ambas residen sobre todo en su dominio de las pócimas o filtros
mágicos (phármakon, en griego). Medea, que se presenta a sí misma
como adoradora de Hécate, se convirtió en el arquetipo de la
hechicería en las literaturas griega y romana. Hay menciones de
brujas en las obras
de Teócrito, Horacio, Ovidio, Apuleyo, Lucano y Petronio, entre
muchos otros. Estos autores hacen especialmente referencia a brujas
que realizan magia de tipo erótico.
 Relacionada con la creencia
grecorromana en las brujas está la
figura de la estirge, un animal nocturno
que es mitad pájaro mitad ser humano
que se alimenta de sangre (y que
resulta también un precedente de la
moderna figura del vampiro).
Los escritores antiguos fueron a
menudo escépticos acerca de las
presuntas facultades de las brujas.

Imagen de una estirge

La brujería en el antiguo testamento

Saúl y la bruja de Endor.

En la Torah (el Antiguo

Testamento cristiano) no aparece el
concepto de «brujería», con el significado y
las connotaciones que se desarrollarían en
el medioevo europeo. En el Éxodo lo que se
prohíbe concretamente es la magia o
hechicería (en hebreo kasháf, ‘la que
susurra’), es decir la práctica de, mediante
invocar dioses o espíritus, o mediante
fórmulas mágicas obtenidas gracias al
conocimiento y la sabiduría supuestamente
sobrenaturales, tratar de influir sobre
personas y acontecimientos futuros. En esto
difiere la magia de la adivinación, pues esta
última solo trata de descubrir
acontecimientos futuros, no de influir en
ellos o cambiarlos. En suma, los hechiceros mencionados en la
Biblia no son satanistas sino sacerdotes más o menos formales de
cultos de esa época. Se llama así tanto a los sacerdotes de Egipto,
como a los de Babilonia y a Persia.
En la Torah se establece que la hechicería debe ser castigada con
la pena de muerte: «A la hechicera no la dejarás que viva»
(Éxodo 22:18). Es de notar que, al igual que en la Grecia y Roma
clásicas, la brujería aparece como una actividad mayoritariamente
femenina.
De otras citas bíblicas (Levítico 20:27, Deuteronomio 18:11-12), se
desprende que la principal actividad de estas hechiceras era
la necromancia o invocación a los muertos. En el Primer libro de
Samuel (1Samuel 28:1-25) se relata la historia de la bruja de Endor, a
la que Saúl, contraviniendo sus propias leyes, recurrió para invocar al
difunto profeta Samuel antes de una batalla con los filisteos.

Brujería y cristianismo en la edad media

Los padres de la Iglesia se mostraron escépticos sobre la realidad de
la brujería. Agustín de Hipona dudaba de la posibilidad de
la metamorfosis y desarrolló la teoría de que los delirios de los brujos
eran creados por el diablo.
Sin embargo, el Código Teodosiano promulga, por primera vez, una
ley en contra del ejercicio de la magia, en el año 429. En el 534, el
segundo Código de Justiniano prohíbe consultar a los astrólogos y
adivinos por ser una «profesión depravada». El Concilio de Ancira
o Concilio de Elvira, en el 306, declara que matar a través de un
conjuro es un pecado y la obra del demonio. El Concilio de La
Odisea solicita, en el año 360, la excomunión de todo aquel que
practique la brujería, la adivinación, la astrología o la magia.
En la Alta Edad Media abundan los testimonios de eclesiásticos que
denuncian como ilusiones las viejas creencias sobre las brujas,
condenándolas como cultos paganos.
Los obispos se preocupaban de los hechizos, de las viejas que
pretendían haber hecho viajes nocturnos maravillosos, de los
fabricantes de filtros y encantamientos, de clérigos eruditos adeptos a
la magia y a la astrología, de los invocadores de los demonios.
En la segunda mitad del siglo XIII la percepción de la brujería cambia y
se acentúa la preocupación por ella a causa de la difusión de
textos herméticos y de la idea mantenida por ciertos clérigos eruditos
de que los cristianos a veces dejaban que el diablo se apoderara de
ellos o de una parte de su ser. Así se pasa de la visión de la brujería
como una superstición o como el resultado de ilusiones demoníacas, a
pensar que los que la practican lo que buscan es establecer pactos
con el diablo, por lo que se cree necesario clasificar muy bien sus
prácticas e interrogarlos con detenimiento. A partir de entonces la
creencia en las intervenciones directas del diablo en la vida del
hombres se hace más real, más evidente, más repetida, como nunca
antes en la historia medieval. Esta preocupación llega al papa que
consulta a los teólogos, cuya opinión queda plasmada en la
bula Super illius specula (de 1326), que equipara la brujería a la
herejía. Así las prácticas mágicas se convierten ...en un gran peligro
para el género humano al desafiar los lazos de obediencia, al suscitar
la rebelión, convirtiéndose también, como la herejía, en un crimen
de esa majestad humana y divina, justificando el procedimiento más
duro, más excepcional, puesto que es la majestad misma la que
aparece amenazada por este crimen atroz.
Los eclesiásticos comienzan a
creer seriamente en la realidad
del fenómeno de la brujería, que
ya no es considerado como una
mera superstición, y Tomás de
Aquino, el teólogo más
importante de su tiempo,
formula la teoría de
los demonios íncubos y súcubos
que utiliza para precisar la
casuística que se puede dar en las relaciones sexuales entre los
humanos y los demonios.

El cambio aparece reflejado en las Partidas de Alfonso X el

Sabio ―quien por otro lado era muy aficionado a las prácticas
hechiceras―, aunque ponen bajo la jurisdicción real a la magia y a
la adivinación, y no de la eclesiástica, porque no son consideradas
como herejías.
El dominico catalán Nicholas Eymeric incluye la brujería en su famoso
manual para inquisidores Directorium inquisitorium de 1376. En él
establece tres tipos de brujería: la de los que adoran a los demonios,
arrodillándose ante ellos, encendiendo cirios y quemando incienso,
cantando oraciones, etc; los que les dan un culto mezclando los
nombres de los demonios con los de los santos, rogando que los
mismos demonios hagan de mediadores ante Dios, etc.; y los que
invocan siempre a los demonios trazando figuras mágicas, colocando
un niño en medio de un círculo, etc. A continuación Emeric advierte
que si el brujo o la bruja se dirige al demonio en un tono imperativo (te
mando, te ordeno) la herejía no está bien marcada, en cambio si dice
'te ruego' o 'te pido', eso significa oración ―y adoración― lo que tiene
que ser severamente castigado.
En el siglo XV la ofensiva antibrujería se acentúa y el aumento de los
procesos por esta causa aumenta de forma extraordinaria en toda
Europa ―la misma Juana de Arco fue condenada y quemada en la
hoguera por «bruja»―. El papa Inocencio VII promulgó en 1484 la
bula Summis desiderantis affectibus en la cual reconoce formalmente
el hecho de la brujería. Mayor impacto tendrá la publicación dos años
después del libro Malleus maleficarum de dos dominicos alemanes, en
el que se presenta la brujería como una secta diabólica que hay que
exterminar.

Una de las primeras representaciones del "sabbat".

Miniatura del siglo XV

Es precisamente en el siglo XV cuando

aparecen las representaciones en
imágenes del sabbat, y es significativo que
una de las primeras sea una miniatura
aparecida en un tratado contra los
herejía valdense en la que se imita la
iconografía utilizada en el Cordero místico,
el famoso cuadro de Jan van Eyck,
cambiando el cordero por el macho cabrío.
El primer caso de la quema de una bruja
data de 1275 en Toulouse ―epicentro
del catarismo―. El inquisidor Hugo Baniol
condenó a una mujer enajenada mental a la hoguera luego de que
esta confesó haber procreado un monstruo con un demonio. Doctores
de la iglesia como San Buenaventura y Tomás de Aquino creían
posible el encuentro carnal entre mujeres y demonios.
Otros tempranos y escasos informes sobre la persecución de brujas
datan de 1360 ejecutada por la justicia civil en Suiza y Croacia. Sin
embargo, en esa época el poder judicial civil no estaba separado del
poder religioso. De los once territorios del Sacro Imperio Romano
Germánico donde la persecución fue más intensa en términos de
cantidades de brujas condenadas, siete eran católicos: Colonia,
Maguncia, Würtzburg, Bamberg, Tréveris, Eichstätt y Ellwangen, y allí
mataban en nombre de dios y las autoridades católicas estuvieron
implicadas.
En 1829 el novelista francés Lamothe-Langon sostuvo que la
tolerancia hacia las brujas por parte de la Iglesia cambió cuando la
Iglesia comenzó a perseguir las herejías cátara y valdense. Ambas
concedían una gran importancia al Demonio. Para combatir estas
herejías fue creada la Inquisición pontificia en el siglo XIII. En el siglo
siguiente comienzan a aparecer en los procesos por brujería las
acusaciones de pacto con el Diablo, el primer elemento determinante
en el concepto moderno de brujería.
La primera persona en estar en desacuerdo con el cambio de
pensamiento respecto de la brujería fue el matemático y
cardenal Nicolás de Cusa quien insistía en la no existencia de las
brujas como seres que se transformaban en animales.

Brujería y cristianismo en los inicios de la edad moderna

Con la Reforma Protestante la situación de las brujas no cambió; al
contrario, Martín Lutero era un convencido sobre las existencia de los
brujos e insistía en su persecución, aunque no fue responsable de las
hogueras como Juan Calvino (1509-1564).

Detalle del Tríptico de las Tentaciones de san

Antonio (hacia 1501) de El Bosco en el que
aparece una imagen satírica de una pareja que se
traslada por los aires al Sabbat montada en un
pez volador. Él, delante, porta colgado de una
pértiga el caldero de las cocciones mágicas; ella,
detrás, con una falda de cola larga.

La primera persona que alzó su

voz en contra de la cacería de brujas fue el médico protestante Johann
Weyer(1515-1588). En 1563, Weyer concluyó que las principales
acusadas de brujería eran mujeres ancianas que según él sufrían de
«melancolía». Contra la existencia de brujas se sumaron los también
protestantes Johann Jacob Wecker (1528-1586), Herman
Witekind(1524-1603) y Johann Ewich (1525-1588).
Dentro de la Iglesia católica, dos figuras destacaron en la lucha contra
la caza de brujas: el español Alonso de Salazar y Frías y el jesuita
alemán Friedrich Spee.
En el año 1610, en la localidad de Logroño se llevan a cabo el
enjuiciamiento de presuntas brujas, episodio que se conoce como el
Juicio a las Brujas de Zugarramurdi. De entre los tres inquisidores
encargados del proceso se destacó la figura de Alonso de Salazar y
Frías. Salazar se opuso a sus dos colegas, que estaban convencidos
de la culpabilidad de las supuestas brujas. En su informe al inquisidor
general, Salazar concluyó: «No hubo brujos ni embrujados hasta que
se empezó a hablar y escribir de ellos». Dicha investigación contribuyó
a la definitiva abolición de las quemas de brujas en todo el Imperio
español.
Entre 1626 y 1631, en el paroxismo de la Guerra de los Treinta Años,
período en el cual se produjeron grandes matanzas, saqueos y
terribles hambrunas y en el cual se llegaron a darse episodios de
canibalismo, príncipes católicos que reconquistaban territorios
luteranos, llevaron adelante juicios masivos contra personas acusadas
de brujas en la ciudad de Würzburg y en las que fueron ejecutadas
más de 1000 personas, hombres, mujeres y niños, acusados de ser
brujos.

El aquelarre o sabbat
Se creía que las brujas celebraban reuniones nocturnas en las que
adoraban al Demonio. Estas reuniones reciben diversos nombres en la
época, aunque predominan dos: sabbat y aquelarre. La primera de
estas denominaciones es casi con seguridad una
referencia antisemita, cuya razón de ser es la analogía entre los ritos y
crímenes atribuidos a las brujas y los que según la acusación
popular cometían los judíos. La palabra «aquelarre», en cambio,
procede del euskeraaker (‘macho cabrío’) y larre (‘campo’), en
referencia al lugar en que se practicaban dichas reuniones.
 Según se creía, en los aquelarres se
realizaban ritos que suponían una
inversión sacrílega de los cristianos.
Entre ellos estaban, por ejemplo, la
recitación del Credo al revés,
la consagración de una hostia negra,
que podía estar hecha de diferentes
sustancias, o la bendición
con hisopo negro. Además, casi todos
los documentos de la época hacen
referencia a opíparos banquetes (con
frecuencia también a la antropofagia)
y a una gran promiscuidad sexual.
Una acusación muy común era la
del infanticidio, o los sacrificios
humanos en general.

La principal finalidad de los aquelarres era, sin embargo, siempre

según lo considerado cierto en la época, la adoración colectiva
del Diablo, quien se personaba en las reuniones en forma humana o
animal (macho cabrío, gato negro, etc). El ritual que simbolizaba esta
adoración consistía generalmente en besar el ano del Diablo (osculum
infame). En estas reuniones, el Diablo imponía también
supuestamente su marca a las brujas, y les proporcionaba drogas
mágicas para realizar sus hechizos. Se creía que los aquelarres se
celebraban en lugares apartados, generalmente en zonas boscosas.
Algunos de los más célebres escenarios de aquelarres fueron las
cuevas de Zugarramurdi (Navarra) y Las Güixas (cerca de Villanúa, en
la provincia de Huesca) en España, el monte Brocken (mencionado en
el Fausto de Goethe), en Alemania, Carnac en Francia; el
nogal de Benevento y el paso de Tonale, en Italia. Se creía también
que algunos aquelarres se celebraban en lugares muy lejanos de la
residencia de las supuestas brujas, que debían por tanto hacer uso de
sus poderes sobrenaturales para desplazarse volando: por ejemplo, se
acusó a algunas brujas del País Vasco francés de asistir a aquelarres
en Terranova.
Algunas fechas se consideraban también especialmente propicias
para la celebración de aquelarres, aunque varían según las regiones.
Una de ellas era la noche del 30 de abril al 1 de mayo, conocida como
la noche de Walpurgis.

Edad Contemporánea. Siglo XIX

Brujas yendo al Sabbath (1878) por Luis Ricardo Falero.

Con el romanticismo,
excepto Goethe, el
tratamiento de la brujería
experimenta un "retroceso"
pues el tema se banaliza al
tratarlo con un criterio
efectista y teatral y al darle
un toque de "color local",
como Merimée cuando
escribe sobre las brujas
españolas, o de "color
histórico", como todos los
imitadores de Walter Scott.
Un ejemplo de esto podría
ser la descripción del "Sabbat" que hace Théophile Gautier en Albertus
ou l'âme et le péché (1832) en el que, según Caro Baroja, "el «color»
domina sobre todo lo demás, un «color» brillante a veces, oscuro
otras", que recuerda a los grabados de Gustave Doré y otros
dibujantes y pintores de la época.
La banalización de la brujería continúa a lo largo del siglo XIX y
principios del siglo XX. "La bruja sale hasta en las zarzuelas y
operetas, en dramas y novelones... La literatura regional hace amplio
uso de ella. Los poetas finiseculares, los modernistas y otros afines,
explotan su silueta".
Siglo XX
En 1944, las médium Helen Duncan y Jane Rebecca Yorke fueron las
últimas mujeres en ser procesadas y encarceladas por la Ley de
Brujería de 1735, aunque no por ser brujas sino por engañar a la gente
haciéndoles creer que podían invocar espíritus. La ley fue derogada en
1951.
En 1950, en la Alemania de posguerra, en la zona rural cercana
a Luneburgo, el próspero granjero Johannes Bading denunció que sus
animales morían a causa de un extraño gas que salía de la casa de un
vecino. Bading atribuyó esto a vecinos envidiosos que practicaban la
brujería y el propio Bading asesinó a una vecina con un instrumento de
labranza creyéndola bruja. Cerca de 15 casos de brujería se
denunciaron ante los tribunales de la región, ante la sorpresa e
incredulidad de los jueces.

Interpretaciones de la caza de brujas

Al principio el debate sobre la brujería se produjo entre «realistas» y
«nominalistas», es decir, entre los que creían que lo que decían las
brujas era cierto, y los que pensaban que era producto de su
imaginación o simplemente mentiras. Hoy en día de lo que se trata no
es de juzgar a las brujas sino de interpretar la brujería en función del
análisis de la «lógica» de su discurso. Así una de las primeras tareas
de los estudiosos ha sido delimitar lo que las brujas decían de lo que
la gente creía de ellas, para establecer claramente la frontera entre la
brujería «objetiva» y la prefabricada por la opinión.

Teoría del origen pagano

Una de las interpretaciones que más arraigo han conseguido en
medios neo paganos, es la que hace a las brujas representantes de
antiguos cultos anteriores al Cristianismo, que sus perseguidores
habrían identificado, errónea o malintencionadamente, con la
adoración al Diablo.
El precursor de esta interpretación fue el alemán Ernest Jarcke,
profesor de la universidad de Berlín, que en 1828 planteó la brujería
como una forma de religión natural que habría sido la de los
pueblos germánicos paganos. Esta idea fue ampliada en 1839
por Franz Joseph Mone al afirmar que la brujería tenía bases
precristianas que procedían de un culto subterráneo, esotérico, que
practicaban los sectores populares adorando a un dios nocturno en
forma de cabra y celebrando orgías, magia y envenenamientos.
La teoría de que la brujería no era otra cosa que la pervivencia de una
religión anterior al cristianismo fuera formulada finamente por James
George Frazer en su famoso libro La rama dorada (1907-1915), en el
que formuló las dos «leyes» en las que se basaría la brujería: la «ley
del parecido», según la cual la bruja deduce como puede producir el
efecto que desee sólo imitándolo; y la «ley de contacto», según la cual
la bruja cree que todo lo que haga con un objeto material afectará de
la misma forma a la persona que esté en contacto con el mismo. Pero
fue sobre todo Margaret Murraycon su libro The Witch-Cult in Western-
Europe (1921), la que desarrolló esta teoría centrándose en el culto
a Diana y la fertilidad.
Según Murray, que escribió también God of the Witches (1933) y The
Divine King in England (1954), la brujería derivaba de una antigua
religión neolítica, en la que se practicaban sacrificios humanos. Así,
las «noches de brujas»" o sabbat corresponderían a las épocas del
año en que, en el Neolítico, se realizaban ritos de fertilidad para lograr
que la naturaleza no muriera en el invierno y concediera buenas
cosechas en el verano, el 31 de julio y el 1 de febrero. De este modo,
la brujería permanecía subterráneamente ligada a las «religiones
panteístas», concretamente de influencias germánicas y celtas. Estas
reuniones serían el residuo de los ritos femeninos griegos y romanos
al dios Baco y otros ritos de origen tracio. Y las denominadas brujas
serían las herederas de las sacerdotisas Bacantes tras la entrada del
cristianismo. El macho cabrío parece corresponder más al «dios de la
fertilidad» Pan y los «sátiros».
El punto de vista de Murray sobre la brujería resultó muy atractivo por
el destacado papel que concedía a la mujer y a su sexualidad, y por lo
que implicaba de resistencia contra la opresión de la Iglesia. Durante
los años 30, surgió en el Reino Unido un movimiento de recuperación
de la brujería, en gran medida basado en las teorías de Murray. Tuvo
también una gran influencia en Gerald Gardner, autor del que puede
considerarse el texto fundacional de la Wicca, Witchcraft today(1954),
cuyo prólogo fue escrito por Murray.
Los seguidores de Murray se dedicaron al estudio comparativo de la
brujería con los cultos del Antiguo Egipto y de Mesopotamia, buscando
un hipotético origen común, partiendo del supuesto de que la brujería
sería una cultura antigua poco evolucionada. Sin embargo, esta teoría
ha sido muy criticada porque pretende aplicar los esquemas mentales
de la «cultura erudita» a un fenómeno como el de la brujería que forma
parte de la cultura popular. Las tesis de Murray también han sido muy
cuestionadas, por basarse en fuentes poco dignas de crédito, como
son las confesiones de las propias brujas, a menudo realizadas
bajo tortura.

Teorías psicológicas y psiquiátricas

Desde el siglo XIX han abundado las explicaciones psicológicas y
psiquiátricas de la brujería, y otros investigadores también han
señalado el paralelismo que existe entre la sintomatología de las
drogas alucinógenas con las expresiones físicas y emocionales de las
brujas. Sobre todo han insistido (como Michel Foucault) en el
componente de histeria sexual de la brujería:
La represión sexual del puritanismo acentuado en los siglos XVI y XVII
propiciaría la floración de múltiples desviaciones. Los sabbats serían
sueños motivados por ardientes deseos sexuales reprimidos por la
moral dominante. [...] La represión mitificó la sexualidad en relación
directamente proporcional a la persecución del placer generado por
histerias y locuras penosas.
Un buen ejemplo de esto podría ser el Malleus maleficarum en el que
abundan las alusiones al tema sexual.

Teorías escépticas
A principios del siglo XX, H. Ch. Lea afirmó que la brujería había sido
un invento de la Inquisición, de los legos y de los teólogos al servicio
del poder temporal de la Iglesia católica, una idea compartida por el
canónigo Dollinger. En la segunda mitad del siglo el danés G.
Henningen afirmó que efectivamente la brujería había sido el producto
de la elaboración teológica de los intelectuales y nunca llegó a formar
parte de la tradición popular. Así que no habría habido sectas paganas
de culto a la fertilidad sino que la brujería se habría difundido a través
de las reuniones y sugestiones propaladas por los sermones de los
predicadores.
La brujería en otras culturas
Entre las diversas manifestaciones del chamanismo en el norte del
continente americano, está el nagualismo (o nahualismo) mexicano,
según el cual el brujo o bruja puede transformarse en su animal
protector, que puede ser tanto volador como terrestre, doméstico como
salvaje. En América del Sur, según la tradición de Chile y algunas
zonas de Argentina, la transformación de las brujas era principalmente
en aves, aunque también se mencionan otros animales; destaca un
tipo de bruja o brujo al que, al igual que los Calcu en la
tradición Mapuche, se suponía la capacidad de convertirse en un
mítico pájaro conocido como Chonchón. En Perú los chamanes suelen
convertirse en animales de granja, como por ejemplo transformarse en
cerdo o cabra.
Referente a la forma de vuelo que se les atribuía en el resto del
mundo, en México creían en el nahualismo, acto por medio del cual las
brujas practicantes de antiguos ritos prehispánicos podían convertirse
o metamorfosearse en aves nocturnas como lechuzas o búhos; en el
caso de Chile destacaba la creencia de que el brujo chilote contaba
con un macuñ (del mapudungun makuñ: ‘manto’ o ‘chaleco’) hecho
con la piel del pecho de un cadáver humano. Igualmente en este país
y en Argentina se les atribuía la capacidad del vuelo transformados en
aves de «mal agüero» (‘mala suerte’), ejemplo de ello es la leyenda de
la Voladora.
__________________
Estas creencias no parecen estar muy distantes de las creídas en
nuestro país, especialmente en las regiones sureñas de San Juan,
Elias Piña y Barahona.
SACRIFICIO HUMANO

Abraham, a punto de sacrificar a su hijo Isaac, es

interrumpido por un ángel. Caravaggio (1590-1610), Los
Oficios, Florencia.

Pasando ahora a otro tema de los

mencionados en el testimonio, es el
de los sacrificios humanos.
Alexander Ávila hace mención a esto
al narrar la historia de una niña de
siete años que fue sacrificada a los
misterios, por su propia madre y que era uno de diez bautizos que él
debía ejecutar. La historia es tan terrible que llora ante la presencia de
Dios – como decimos los dominicanos. En la escena narrada por
Alexander, la niña fue sacrificada, freída y comida delante de él, a
pesar de los lloros y ruego de la niña. ¿Verdad, ilusión o mentira?

A continuación lo que hallé en internet:

“Del latín sacrificĭum, un sacrificio humano es la ofrenda de un ser

humano a una deidad en señal de homenaje o expiación. En sentido
amplio, es toda muerte ritual de una o muchas personas a manos de
un tercero o de una institución.
Los sacrificios humanos fueron practicados en muchas culturas
antiguas. Se mataba a las víctimas ritualmente de una forma que
pretendía apaciguar a los dioses. Los sacrificios humanos fueron
practicados en las religiones celtas de la edad de bronce y en los
rituales relacionados con la adoración de los dioses en Escandinavia.
Para los habitantes de la antigua Cartago, enemiga sempiterna
de Roma, el sacrificio de infantes recién nacidos era también una
manera de aplacar a sus dioses. La Biblia contiene también un relato
sobre el sacrificio de su hijo Isaac que Dios le pide a Abraham.

También, obras artísticas, como La consagración de la primavera del

compositor Ígor Stravinski, hacen referencia a los antiguos sacrificios
de doncellas en la actual Rusia.
Sacrificios humanos en la Biblia
La Biblia contiene un relato acerca de un sacrificio humano no
consumado, cuando Dios ordena a Abraham ofrecerle sacrificio a su
hijo Isaac en un monte ceremonial (Génesis 22:1-19). Abraham se
dirigió con Isaac hasta el monte sin decirle que él sería el sacrificado y
luego de que éste juntara la leña para el holocausto lo ató, lo puso
sobre el altar y se dispuso a degollarlo con un cuchillo. En ese instante
fue detenido por Dios quien le dice que no mate a su hijo porque «ya
conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu
único».
Otro ejemplo de sacrificio humano en el Antiguo Testamento es el de
la hija de Jefté. Jefté promete a Jehová sacrificar en su honor,
haciéndole servir en el templo de por vida al primero que salga a
recibirle a su regreso si le ayuda a vencer a los Amonitas (Jueces
11:31). Al regresar victorioso es su propia hija la que sale a recibirle y
Jefté cumple su promesa de sacrificio simbólico a Jehová. (Jueces
11:39).
Algunos apologistas cristianos afirman que el sacrificio solo era
simbólico y realmente significaba que ella sólo sería apartada para
servir en un tabernáculo (Éxodo 38:8) y no privarla de la vida tal como
lo hacían los cananeos a sus dioses (Levítico 18:21).
En el Islam, de acuerdo con el relato que hace el Corán, Ismael era
el heredero de Abraham y fue a él a quien estuvo a punto de sacrificar.
La enseñanza del sacrificio de primogénito es una imagen que habla
acerca de entregar lo más preciado por amor y obediencia a Dios.
La práctica mencionada varias veces en La Biblia de cumplir la orden
de Dios de matar a todos los habitantes de una ciudad, o variantes de
la misma, como matar a todos los seres humanos pero no los
animales, o solo los humanos, o solo los adultos, ha sido considerada
por algunos estudiosos como un acto de complacer la voluntad de
Dios, y por lo tanto una forma de sacrificios humanos. Al Rey Saúl se
le quitó su reino por no cumplir esos procedimientos ordenados por
Dios. No obstante algunas ocasiones conservaban a las mujeres
vírgenes como botín de guerra o para poder tomarlas en matrimonio.
Con el paso de los antiguos habitantes del reino sureño de las dos
tribus se volverían al culto de dioses fenicios llegando algunos, tal
como fue el caso del rey Manasés al sacrificar a sus hijos mediante
fuego a Baal (2 Crónicas 33:1-20).

Sacrificios humanos en el antiguo Medio Oriente y en África

Existe evidencia de que el sacrificio humano fue practicado por

diferentes culturas del Antiguo Medio Oriente y Norte de África.
Durante algunas épocas del Antiguo Egipto, se sacrificaron sirvientes y
oficiales para que fueran sepultados junto con el faraón recién
fallecido, de modo que pudieran servirle en el más allá. Por otro lado,
la Biblia, además de diversas fuentes grecorromanas se refieren a los
sacrificios de infantes realizados por ciertos pueblos, como tribus
de cananeos, fenicios y algunos israelitas. Estos sacrificios habrían
sido realizados mediante fuego, quemando a las víctimas para obtener
el favor y la protección de los dioses. El mismo tipo de sacrificio ha
sido adjudicado a los cartagineses, quienes eran descendientes de los
fenicios. El Corán también menciona que el sacrificio humano habría
sido practicado por algunos pueblos semitas pre islámicos de la
Antigüedad.
En los palacios reales de Abomey, en Benín, África Occidental (sitio
reconocido por la UNESCO como patrimonio de la humanidad), se
puede visitar un templo con la tumba de 42 esposas del rey Guezo
que, en 1858, al morir accedieron a ser sacrificadas para ser
enterradas vivas con el monarca, luego de haber bebido un líquido que
facilitara sus muertes.
Sacrificios humanos en la Europa Antigua

Los griegos, romanos, celtas, cretenses, vikingos y otros antiguos

pueblos europeos, realizaron sacrificios humanos. Es célebre el caso
de Agamenón, personaje de Esquilo, que, al partir para la guerra, para
obtener vientos propicios de los dioses, decide sacrificar a su
hija, Ifigenia, de belleza excepcional. Ifigenia es salvada en el último
momento por la misma Artemisa y se le asigna el rol de sacerdotisa en
uno de sus templos. Roma prohibió los sacrificios humanos en el año
97 a. C. e intentó imponer la prohibición en toda Europa con éxito
diverso. Sin embargo, las prácticas romanas de sangrientas muertes
circenses, constituyen una derivación de los sacrificios humanos que
pasaron de manera diversa. También en el Imperio romano la
extendida práctica de matar a los hijos (filicidio) se relacionaba con la
patria potestas que autorizaba a los pater familias a «vender, matar,
ofrecer a los dioses, subordinar a cualquier ocupación y devorar a los
hijos».

Sacrificios humanos en la Antigua Mesoamérica

Niños Incas sacrificados a 6,739 metros sobre el nivel del mar en
la cima del volcán Llullaillaco, provincia de Salta (Argentina).

El sacrificio humano en las diversas teocracias

del mundo Mesoamericano está documentado
tanto por los códices como la iconografía
precolombina en general, especialmente la
azteca y las inscripciones mayas. Además,
existen los relatos de los conquistadores
españoles, los misioneros y los hallazgos
recientes en arqueología. Algunos autores
como Pablo Moctezuma Barragán quisieran
atribuir la evidencia a la mala fe de los
conquistadores o ver en los códices representaciones simbólicas. Pero
esta posición es considerada sin fundamento alguno por la mayoría de
los historiadores y arqueólogos, como puede comprobarse en el
número de septiembre de 2003 de la revista Arqueología mexicana,
publicada como respuesta a la controversia sobre los sacrificios
(Arqueología mexicana es la revista oficial del Instituto Nacional de
Antropología e Historia de México). Los hallazgos arqueológicos dan
cuenta de la historicidad de los sacrificios. Ni siquiera los eruditos que
más defienden la causa del indigenismo, como Miguel León-Portilla,
niegan la historicidad del sacrificio humano en Mesoamérica, como se
comprueba en el mencionado número de Arqueología mexicana, pero
critican el abordaje "amarillista" de muchas publicaciones.

Sacrificios humanos en el Antiguo Japón

En Japón, el tipo de sacrificio humano más común fue la práctica de

enterrar vivo a la víctima debajo de diques, puentes, y castillos, como
una oración a los dioses”.
________
Antes de adentrarnos al testimonio de Jorge Sánchez, todavía nos
falta algo más y, por ser algo que se menciona en el mensaje,
conviene presentar un extracto – también extraído del internet – de la
religión lucumí. Sánchez testifica que es una religión muy poderosa,
destinada para los “papá bocó”, es decir, los brujos con más poderes
que existen.
LA RELIGIÓN YORUBA LUCUMI

La transcripción del siguiendo tema tiene aplicación en Cuba, que es

una de los países donde más se practica la religión lucumí. Jorge
Sánchez testifica que esta religión, además de estar destinada para
los más poderosos brujos, es de origen africana, del Congo de África.
Me pregunto, ¿nacieron allí los primeros contactos con estas
supuestas divinidades? A continuación un extracto tomado del
internet:

Divinidades Yoruba

“En la santería cubana se le rendía culto a alrededor de 30

divinidades; con el paso del tiempo muchos de los orishas del siglo
pasado hoy son totalmente desconocidos, mucho más los originarios
dioses de Nigeria (país de procedencia) donde existen unas
cuatrocientas divinidades que no llegaron a sincretizarse con los
santos católicos, sin contar además, que algunas deidades principales
de la Cultura Yoruba en África no son de importancia, o no se le da la
misma veneración en Cuba, porque en nuestro país además de sus
raíces yoruba-lucumí y la penetración católica se enriqueció con
ciertas prácticas supersticiosas que trajeron los europeos al nuevo
continente.

Por todo esto es erróneo atestiguar que la Santería es africana y que

procede de la misma religión yoruba, cuando hay, además de lo antes
mencionado, diferencias evidentes entre sus tradiciones. Aunque un
yoruba africano moderno puede asistir a las ceremonias santeras
cubanas y entender lo que se habla y sus ritos, nunca llegan a ser
iguales, así que el fenómeno de la sincretización la convierte en una
religión completamente afrocubana.

Las deidades principales en la santería cubana que son llamadas

"orishas" — y según sus leyendas fueron espíritus de personas que en
vida eran importantes personajes para las tribus africanas — son
menos de veinte, entre los que se destacan: Elegguá; Ochosi; Oggún;
Orula; Oshún; Changó; Yemayá; Obatalá; Oyá y Babalú Ayé.

Además de los "orishas" considerados principales o más populares,

ellos creen en otros santos yorubas, como leímos en el documentado
libro de Natalia Bolívar Los Orishas en Cuba están Obbá (que se
catoliza Santa Rita de Casia, Santa Catalina de Siena o la de
Alejandría, Ntra. Sra. del Carmen, en Matanzas la representan con la
Candelaria y algunos creyentes de La Habana la han sincretizado con
Santa Catalina de Palermino y la Virgen del Camino); Osún (San Juan
Bautista); Los Ibeyis (San Cosme y San Damián); Naná Burukú (Santa
Ana); Yemmu (la Virgen María); Oké (Santiago Apóstol y en algunas
regiones Santa Marta); Inlé (San Rafael Arcángel); Osaín (San Antonio
Abab, San Silvestre, San José y San Benito); Orisha Oko (San Isidro
el Labrador); Yewá (Ntra. Sra. de los Desamparados, de Monserrat, de
los Dolores, Santa Clara de Asís y Santa Rosa de Lima); etc.

Estos "orishas" al fundirse en el panteón católico sólo se conocieron

por sus nombres en castellano pues la mayoría de los seguidores de
la Regla Ocha desconocen la historia que llevaron a los santos a los
altares católicos. Los santeros más bien mantienen la leyenda africana
(patakí u "oddun") para poder distinguirlos, ni siquiera en su mayoría
saben el motivo de la sincretización.

También los creyentes de la cultura yoruba acuden a otros santos

católicos (sin estar sincretizados) "en urgencia", porque los consideran
especialistas en distintas enfermedades, llamándolos médicos
celestiales. Como nos ha contado Lydia Cabrera en ese extraordinario
libro que nombró El Monte.

Para enfermedades del estómago invocan a: San Gregorio Magno y

San Bernardo; para hidropesía le rezaban a: San Fermín y San
Quintín; para enfermedades de los pies, San Servando; y de las
piernas: San Hilario y San Leonardo; para los oídos y los ojos: San
José, Santa Lucía y San Felipe; y la garganta: San Blas, Santa
Margarita y Santa Ludovine. Para los partos, San Ramón Non Nato;
para los dolores de muela a Santa Apolonia; y el asma, San Jacobo de
Sales.

Los creyentes de la Santería y también los Paleros y espiritistas creen

que las enfermedades son efecto del odio, la envidia, el rencor, la
mala voluntad o castigo que da el cielo o los "orishas" por alguna falta
cometida, promesas por pagar a algún Santo, y hasta un olvido
involuntario, incluso promesas que deben los padres o algún familiar
por uno.

Cada Santo determina diverso género de enfermedades y su

consecuencia funesta: la muerte. Por ejemplo, Babalú Ayé (San
Lázaro de las muletas) mata por gangrena, las viruelas, la lepra,
embolias, erisipelas, ñáñaras, enfermedades venéreas, y tuerce
piernas y engarrota (después de la aparición del SIDA también se le
atribuye). Oshún (la Caridad del Cobre) y Yemayá (la Virgen de Regla)
castigan las partes genitales, el vientre de la persona, matando con
agua dulce o salada, con la lluvia y la humedad. Oyá (Ntra.Sra. de la
Candelaria o Santa Teresita del Niño Jesús, y en otras zonas La
Virgen del Carmen) da la muerte ocasionada por descargas eléctricas,
incluyendo los rayos. Inle y Orula enloquecen; y Oggún (San Pedro, el
Sarabanda de los paleros) mata a cuchilladas, a machetazos,
descarrila el tranvía o el tren, (con el modernismo se le incluye los
accidentes de autos).

Todo este complejo sincrétismo aunque es de origen africano tuvo

lugar en Cuba, y hemos observado que deidades que pertenecen a
tierras cercanas (en Africa) y a tribus diferentes, se han incluido
mientras que otras han ido desapareciendo a medida que va
evolucionando el mundo.

Santeria

Se dice que las primeras de todas las etnias africanas en llegar a

Cuba como esclavos, fueron los descendientes de un supuesto puerto
Ulkami o Lucumi en Nigeria, entre los ríos Volta y Niger, aunque Leví
Marrero, en su documentada Geografía de Cuba escribió, que fueron
los mandingas del Africa Ecuatorial (en el actual Senegal donde se
encuentra un 3.6% de
mandingas), pero lo
que sí podemos
asegurar es que fueron
los del norte de Nigeria
los que en mayor
número llegaron a
nuestro país (Cuba).
Aunque en Nigeria se
habla más de 478
lenguas los que
llevaron a Cuba eran
específicamente todo
aquel que se comunicaba en Yoruba o se entendía con estos, como
los que vivían en parte del sur de Nigeria donde en la actualidad el
20% todavía lo habla, también el 9% de la población de Benin lo usa
aunque le nombran Yariba, Yuoba o Ede.

A partir del siglo XVI es cuando comienza la fusión de las creencias de

los esclavos con el catolicismo oficial, que aunque muchos
antropólogos la catalogan "monoteísta" profesan devoción a los santos
y a muchas manifestaciones de la Virgen, dándose el fenómeno
religioso de crearse un culto nuevo conocido por Santería con bases
Yoruba-Lucumí y Católica. Debe su nombre por el exclusivo culto a los
Santos, representados por piedras que tienen poderes mágicos.

En los primeros siglos de colonización española, la esclavitud era muy

benigna, siendo la Iglesia Católica de España más flexible que la
protestante inglesa, aceptando la forma de adaptarse de nuestros
esclavos, creyendo que con el tiempo los iban a evangelizar
completamente, por eso les permitían sus fiestas, sus músicas y
diversiones, posiblemente desconociendo en parte, que esa era la
forma de su liturgia religiosa. Pero en realidad fue el idioma la gran
barrera para poderlos convertir, pues eran muchas clases de lenguas
difíciles que los sacerdotes tenían que aprender, por las diferentes
clases de etnias, que les dificultaba el camino, mucho más cuando los
esclavos eran traídos en grandes cantidades, en un período tan corto
que no les daba tiempo a prepararse.

Los africanos aceptaban con beneplácito los nuevos dioses que les
imponían los amos y los fundían con las figuras de sus Orishas, y
entre confusos, temerosos, y perseverantes, unieron a Santa Bárbara
con su Changó, a San Francisco con su dios Orula, y así
sucesivamente. Ellos hacían ver al amo su conversión pero sin dejar
sus creencias.

Nos dice Natalia Bolívar en Los Orishas en Cuba que, "Yoruba",

... es el término que identifica a todas las tribus que hablaban la misma
lengua (...) es una denominación básicamente lingüística (...) es parte
de la subfamilia "kwa", a su vez (...) se halla dividida en múltiples
dialectos de las divisiones tribales.

Según ella una de estas tribus fue la Ulkumí mencionada ya en 1728,

y que dio origen a la palabra "lucumí" (soy amigo), con la que se
denominó por mucho tiempo a todos los yorubas recogidos
posteriormente en la Regla Ocha.
Los Yorubas eran grandes artesanos, por eso en la práctica de esta
religión se utilizan infinidades de objetos, donde se destacan los
tambores porque son el medio de comunicación (para ellos música,
baile, canto y religión es una misma cosa). También están los collares
Eleke (como resguardos), y la adivinación.

El jerarca mayor es el Babalawo, que utiliza el tablero Ifá con la

Cadeneta Okuele para la adivinación. Le siguen los Babaloshas o
Iyaloshas, es decir, el Santero o la Santera que utilizan el OBI (coco
partido en cuatro pedazos) para adivinar y el Diloggun (los caracoles).
En Cuba hay quien practica la Santería solamente pero también, hay
Santeros llamados "cruzao" que practican la Santería y el Palo
Mayombe o también Abakuá y todos, en su mayoría, se mezclan con
el espiritismo.

Esta práctica siendo de transmisión oral, tan perseguida y vilipendiada,

milagrosamente se ha mantenido hasta nuestros días, extendiéndose
a otros países. Aunque en la actualidad existen varios manuales de
gran importancia para sus seguidores, muchos de ellos no coinciden
entre sí, sobre todo en la forma de sincretizar sus deidades y los
poderes que le atribuyen, como a su Diosa Oyá, dueña de la centella y
los temporales, que se catoliza en La Habana con la Virgen de la
Candelaria; en Santiago con Nuestra Sra. del Carmen; en Matanzas
con Santa Teresa de Jesús, y son aceptadas por todos sus seguidores
actuales que le buscan a cada catolización un camino diferente de su
Oyá, sin darse cuenta que aquellos antepasados que la fundieron en
el panteón católico, eran de distintos territorios de Africa, y aunque
tenían creencias similares no eran exactos sus dioses. Pero esto lo
estudiaremos más adelante.

Como en la Regla Ocha, de origen yoruba-lucumí, para todos sus

actos y rezos se encomiendan a sus Santos-Orishas, se popularizó
con el nombre de Santería, pero no por esto dejan de creer que existe
un Dios Supremo.

Regla Arara

El reino de Dahomey se extendió por los territorios comprendidos

entre el río Volta y el delta del Niger, al norte de la costa del Golfo de
Guineas en Africa centro-occidental.
En las primeras décadas del siglo XVIII había logrado consolidar su
estado y dominar a través de guerra de conquistas a reinos menores
como Savi, Whiddah. Adrá o Arará. Esos lugares y sus puestos se
convirtieron en una de las zonas más importantes de la explotación de
mano de obra esclava.

El comercio de esclavo se nutrió de aquellos grupos humanos que

lograban capturar: yoruba, mahi o magi, pero también a otros
representantes de su propia población, por ejemplo: lo ewe-fon, etnia
mayoritaria.

De acuerdo con la costumbre de identificar a los esclavos con el

nombre de los territorios de embarque, como Adra o Allada, Arará es
la denominación aplicada en Cuba, Santo Domingo, Venezuela,
México, y Brasil y Haití. En nuestro país el número de esclavos de
origen dahomeyano no fue tan elevado como el de otros grupos
étnicos: congos, carabalíes y yorubas. No obstante, su incidencia en el
legado religioso se ha hecho sentir a través de diferentes cabildos,
casa-templo, sociedades de recreo y ayuda mutua donde se
realizaban las prácticas religiosas Arará.

En la actualidad sólo existen grupos de esta expresión religiosa en la

provincia de Ciudad Habana y Matanzas. En la última se encuentran
sus principales centro de culto. Su distribución por municipios es la
siguiente: Perico, Agramonte, Jovellanos, Cárdenas y la ciudad
Matanzas. Sus ramas fundamentales son: Arará Mágino, Arará
Dahomey y Arará Sabalú.

Uno de los rasgos comunes a las diferentes variantes de la Regla

Arará, es la creencia en la existencia de las fuerzas sobrenaturales
presentes en los reinos vegetal, mineral y animal, de los cuales los
seres humanos deben servirse para reactivar energías, evitar acciones
maléficas que perturben el desarrollo del individuo o para propiciar
deseos y aspiraciones futuras, siempre vinculada a su vida material o
espiritual.

Los creyentes consideran que ciertas acciones o palabras pueden

producir efectos deseados, sin que medien relaciones causales
objetivamente necesarias o reales, por lo que existe un predominio de
lo mágico.
Sus ceremonias cultuales generalmente se realizan a solicitud de sus
deidades (vodún) o por el agradecimiento de un bien recibido. De igual
forma en ese tipo de actividad religiosa se le rinde culto a los
antepasados o difuntos (Kotoko).

La violación de los tabúes, de lo prometido a los vodún, según sus

concepciones, puede ser motivo de situaciones desfavorables en su
vida diaria. En la Regla Arará hay una mitología integrada por mitos y
leyendas que recrean las diferentes acciones, hechos y papeles
imaginarios realizados por los diferentes vodún de su panteón.

Un lugar destacado lo ocupa el nexo existente entre lo ritual o cultual y

lo festivo. Tiene como principales festividades religiosas: la del Espíritu
Santo, (mayo-junio). Asojuano, el 17 de diciembre, Hevioso, el 4 de
diciembre, mientras que las deidades más populares en cualquiera de
sus vertientes: Mágino, Sabalú o Dahomey son las siguientes:

Naná Burukú. Es considerada como un vodún andrógina, de la cual

surge Mawu-Lisa, encargada de realizar la obra de la creación del
mundo. Conserva el mismo nombre en las tres ramas y su sincretismo
con el catolicismo es Santa Ana.

Asojuano o Asojano. Sincretizado en la Iglesia Católica con San

Lázaro y en la Regla Ocha con Babalú Ayé, dueño de la tierra y de las
enfermedades infecciosas.

Hevioso o Gevioso. Equiparado en el catolicismo con Santa Bárbara,

Changó de la Santería. Dueño del trueno y los tambores batá. Es
hermano de Sagbata (Asojuano).

Afra, Jurangó, Jurajó. Dueños de los caminos y mensajeros entre los

hombres y los vodún, en la Iglesia Católica es identificado con San
Pedro.

Frequete. Es conocida como la dueña de los mares, sincretizada en la

Regla Ocha con Yemayá y en el catolicismo con la Virgen de Regla.

Anamú. Madre de todos los vodún de la tierra de Asojuano. En la

Regla Ocha es Olokun, dueña de las profundidades del mar.
Dañe o Addano. Es la Santa Teresa de Jesús o la Virgen de la
Candelaria de la Iglesia Católica y la Oyá de la Regla Ocha, dueña de
los vientos.

Oloddeco, Achibiriki. Nombres que se emplean para identificar al

Oggún de la Regla Ocha, dueño de los metales y el San Juan de los
católicos.

Resumiendo, en el olimpo de los vodún de la Regla Arará los más

popularizados son menos de doce pero existe en su composición, al
igual que en otras expresiones, un predominio del sexo masculino.

Para concluir, se incluye un mito que explica por que Jurangó recibió
la virtud de Seguariza (representación de Dios en el catolicismo y
Olofin de la Regla Ocha) y su relación con Aggé, dueño de los
bosques y la cacería Osaín y Ochosi en la Regla Ocha y San Silvestre
y San Norberto del catolicismo.

Ocurrió una vez que Seguariza se enfermó durante un largo período

de tiempo, el resto de los vodún no lo visitaban, no se interesaba de su
salud. Fue Jurangó, quien preocupado por él se presentó en su choza,
y sorprendido por el estado deplorable en que lo encontró regresó
rápidamente a su casa y trajo agua del rocío, que él conservaba, y le
dio a beber. Después lo frotó brevemente con agua caliente y
albahaca. Seguariza recuperó su salud.

Seguariza agradecido decidió premiar a Jurangó. Le otorgó dos llaves

y le dijo:

"Con estas llaves cerrarás y abrirás los caminos, ya sea para sustituir
algo en la vida o cuando se marche una vez y para siempre. Nadie
podrá transitar sin tu permiso".

Se narra también que en cierta ocasión Jurangó se enojó con Aggé y

le informó a los demás vodún:

"Le voy a cerrar los caminos para que no pueda cazar".

Aggé se enteró de lo dicho por Jurangó y se puso a vigilarlo para

aprovechar la oportunidad cuando saliera de su casa. Al salir Jurangó,
Aggé lanzó su flecha y logró abrir la puerta de la choza, entró y tomó
las llaves de Jurangó, Después salió para el monte y obtuvo una
abundante caza.

Jurangó al percatarse de la pérdida de las llaves, se quejó ante los

demás vodún. En ese momento aparece Aggé, cantando un estribillo
en tono burlón:

"Como yo abre sin llave. Como yo abre sin llave".

Jurangó les contestó:

"Yo no va cerrá má tu camino, Tata, nosotro somo hermano".

Maferefun Eggun

Los Egguns: Los muertos (ikús) o espíritus que nos

rodean(egguns) deben de estar atendidos y conformes, por lo cual se
les respeta tanto como a los SANTOS (orishas). La reverencia a los
antepasados es uno de los pilares de las religiones africanas.

En la religión Yorubá el muerto para al santo (ikú lobi ocha) y antes de

invocar y pedir permiso (moyugbar) y saludar a los orishas hay que
invocar a los muertos. Esto se debe a que todos los orishas fueron
seres vivos originalmente como los santos católicos y después de
muertos se les da el titulo de santo por la vida que supieron llevar aquí
en la tierra, tal es el caso del orisha Changó que fue cuarto rey de Oyó
(ile Ife) la actual Nigeria.

Los Egguns comen antes que Elegguá y separados de los orishas. En

determinadas ceremonias se les ofrenda una vela (ataná), coco (obi)
en nueve pedacitos que es la marca de el muerto, agua fresca (omi
tutu), aguardiente (otí), café (omi bona), tabaco (achá), pimienta de
guinea (ataré), y se utiliza la cascarilla (efún). Esta ofrenda se sitúa en
el piso fuera de la casa o en un vertedero o caño interior de no existir
patio y se dispone dentro de un círculo o rectángulo (atena) dibujado
con cascarilla en cuyo interior se dibujan signos y firmas.

La ceremonia se inicia con la moyugba correspondiente y la

declaración del sentido de la ofrenda. Esto se puede realizar mientras
se les brinda coco fresco a los muertos lo cual se hace en pequeños
pedazos que se tiran hacia el interior de la figura trazada en el piso
diciendo alfaba iku, alafaba ano............. Esta ofrenda es obligatoria
cuando se va a sacrificar un animal de dos o cuatro patas.

Al terminar se preguntará a los egguns o egun si recibieron la ofrenda,

si dan su conformidad y hacia donde se llevan los residuos. Esto se
hará con cuatro pedazos de coco fresco según las reglas para la
lectura del coco y uno de testigo por si se rompe alguno de los
pedazos que se tiran y se hace de espalda al eggun.

Otros religiosos plantean que los muertos no deben comer en el

interior de las casas por lo que su comida se les servirá en el patio y
lejos de la vivienda. A los muertos se les puede ofrecer agua, pan,
bebida, tabaco y alimentos cocinados sin sal lo cual puede ser la
comida que prefería el difunto si la ofrenda es para un muerto
determinado. Todo esto se sitúa en un plato roto y se encenderá una
vela; al día siguiente se hace la moyugba y se pregunta mediante los
cocos el que camino coje la comida, esto puede ser en la manigua o
monte (nigue), en la basura (ikún), en una loma (ilé oké), en el río (ilé
oshún), y asi sucesivamente.

Los presentes en estas ceremonias con los muertos deben ser

marcados con una cruz de cascarilla en la frente como protección. Las
flores constituyen una ofrenda que algunos oficiantes (olochas)
emplean debido a la esencia que es un fluido espiritual explicito en el
oddun irete juanjuan.

Cuando el alma de un difunto, a pesar de estar bien atendido, ofrece

su presencia continuamente, Oyá-Yansa (dueña y portera del
cementerio) ordena que se haga una hoguera en el patio porque el
fuego asusta a los muertos y los aleja aunque no los quema.

En el espiritismo o parte espiritual el tratamiento que se le brinda a los

espíritus es distinto, varía de acuerdo a que sea espiritismo puro o
influido por Ocha, el Palo, u otra religión.

En algunos casos los espíritus se atienden con una bóveda espiritual

que se montan más o menos compleja según lo requiera el cuadro
espiritual de la persona. En una de las copas de agua que conforman
la bóveda se colocará un crucifijo. Un espiritista será quien determine
la conformación definitiva de la bóveda y la podrá abrir en una sesión
espiritual que se realizará en el lugar.
La bóveda espiritual contribuye a fortalecer a los guías y protectores
de la persona, que pueden ser conocidos o no y entre los cuales se
incluyen sus familiares muertos. Cuando un creyente desconoce su
cuadro espiritual puede invocar a sus protecciones con nombres
temporalmente asignados hasta investigar. Una atención a los
espíritus está constituida por el vaso o copa de agua o "asistencia" que
se les dedica. En estos vasos no se deben colocar flores aunque
algunos olochas lo hacen.

En el espiritismo más puro, la ceremonia de invocación se hace

mediante oraciones y cantos. Son muy utilizadas las oraciones al
Angel de la Guardia, a los guías y protectores según los preceptos
Cardecianos.

En el espiritismo practicado en Ocha se utiliza el vaso de agua, el

agua bendita, perfume, velas, flores y determinadas hierbas para
despojos. También se puede emplear la cascarilla como filtro protector
así como el tabaco y el aguardiente según los gustos del muerto.

En algunas sesiones espirituales a las personas que se les incorporan

entidades espirituales se les llama instrumentos o caballos, o sea,
pasan o montan muertos, piden tabaco y aguardiente al ser poseídas
los cuales habrá de tenerse a mano. En el campo espiritual también se
emplean la misa espiritual y la misa católica en la iglesia. Ambas
formas se emplean para darle luz a los muertos y elevarlos.

Si hay daño por un muerto oscuro o uno enviado desde un "caldero de

palos o mayombe", este debe ser eliminado primero en su aspecto
espiritual mediante recogimientos, despojos, pasar el muerto, misas,
etc. y después hacer el rompimiento en el campo material con ebbos,
purificaciones, baños y paraldos.

La relación entre el espiritismo y la religión Yorubá y lucumi es muy

estrecha porque sin la atención a los muertos nada sale bien, pues
el muerto es primero”.

___________
Esto es en cuanto a lo relacionado con la religión de los lucumíes.
Como pudimos ver, en Cuba es donde más cercano se practica. De
alguna forma u otro llega a Haití y de Haití a la República Dominicana,
a través de estas prácticas asociadas siempre a pactos son estos
misterios – a la luz de lo que testifica Alexander Ávila – o estos santos
– sincretismo con el Catolicismo – o estos demonios, como explica
ampliamente Jorge Sánchez en el capítulo siguiente.
EL TESTIMONIO DE JORGE SÁNCHEZ
(La transcripción del texto trata de respetar la pronunciación)

El siguiente segmento expone la transcripción del testimonio de un

dominicano que se dice fue un ex satanista. El haber escuchado este
mensaje fue, precisamente lo que me motivó a compilar y elaborar
este libro. Luego de escuchar los videos sobre los anunakis, y que son
productos de las traducciones a las tablillas sumerias por Zecharia
Zitchin, entonces conecté su contenido con lo revelado en el mensaje
de Jorge. Me di cuenta entonces, de que existían hilos de similitud
entres los diablos y demonios del predicador y los anunakis disidentes,
así como los ángeles caídos mencionados en la Biblia. Ponga atención
al contenido del mensaje.

Testimonio impactante de Jorge, ex satanista dominicano

… pero utede’ esta noche no van a escuchar eso, usted va a

escuchar, hermano, como yo hice lo’ pacto con el diablo allá en Haití,
como, mi hermano, hacía cosa’ terrible’, como me introduje en una
religión llamada lo’ lucumí, africano, como me introduje en otra religión
llamada el masón, haitiano, el cual usted se preguntará ¿qué significa
esto de lucumí? ¿Qué es esa religión? Son religiones satánicas, el
cual, mi hermano, el hombre se introduce en ella para tener poder. La
religión lucumí, es una de la religión’ más poderosa, satánicamente del
mundo, pero no es una religión para pandillero, ni para naciones, sino
para papá bocó, hechicero’, alta jerarquía, traída desde el Congo de
Africa, aquí a República Dominicana y al mundo entero.

Yo estuve en aquella religión, el cual me pusieron “don” o algo llamado

“can”, que es más para arriba de papá bocó, más alto que el brujo o el
curandero. En esta noche, usted va a escuchar, parte de esas cosas,
como el diablo, hizo y deshizo conmigo, usando mi cuerpo y mi vida.
El último viaje que yo dí a Haití, lo di con un brujo principiante; ese
brujo se me acerca un día y me dice:
 - Jorge, yo quiero ser como tu. Quiero ser un brujo famoso como
tu. Quiero tener dinero como tiene’ tu, quiero ser grande como
eres tu.

Yo le dije a él:

- Para tu tener dinero como tengo yo, y ser famoso como soy yo, tu
tienes que ir a Haití a hacer un pacto con el diablo. Comprar un
diablo y traerlo aquí a República Dominicana. El muchacho me
dice:
- A mi no me importa, yo hago lo que sea, yo lo que quiero es ser
como tu y tener dinero como tiene tu y tener fama como tiene tu.

Hermano, el muchacho y yo arrancamo´ para Haití. Nos fuimos por

aquí por Bánica, de Bánica pasamos a Pedro Santana, de Pedro
Santana pasamos a Los Cacaos de Haití. De los Cacaos de Haití nos
fuimos a Hitcha y de Hitcha nos fuimos a un campito llamado Maicel
de Haití, en aquel lugar me estaba esperando el papá bocó. Cuando
llegamos donde el papá bocó, el nos llevó donde había una loma, en
aquella loma había una caceta, pero en aquella caceta, no´ estaba
esperando una diabla hembra, que aquí en República Dominicana le
llaman metresa.

En Haití mi hermano, usted no habla con lo’ brujo’, ni que montao’,

usted habla con el diablo cara a cara, en aquel lugar. Después que el
muchacho y yo terminamos de hablar, con aquella diabla, o aquel
demonio, salimo´ de aquel lugar. Nos llevaron a una ramadita; en
aquella ramadita, había especie de cómo de un comedor, cuando no’
sentamo’ en aquel comedor, habiámo’ 6 persona’ en total, dos
dominicanos y cuatro haitiano. Pero de allá pá cá el papá bocó viene
con una bandeja en la mano, la pone frente a frente, donde el amigo
mío brinca y me dice:

- Jorge, ¿pero para que es eso que está en esa bandeja?

Yo le dije a el:

- Eso que está en esa bandeja e’ pa’ que no lo’ comamo’.

El muchacho me dice:

- ¿Para que no lo co que? Y le digo:

- Para que no lo comamo´.

En aquella bandeja, mi hermano, había una mano de gente de este

tamaño, frita y preparada. Para empezar a comérsela, el muchacho
me dice:

- ¡A comer carne de gente ¿Tu te esta´ volviendo loco?

Yo le dije a el:

- Aquí en Haití, hay un dilema, que el no come, se lo comen.

En Haití hay un dilema, después que ute’ pasa donde lo’ papá bocó,
que si ute’ no come, se lo comen. El muchacho me dice:

- ¿Cómo?
- Si tu no come, te comen papá. Así que a ti no te importa comer,
agarra el de lo chiquitico y empieza a machacar carne.

El agarró el de lo ma´ pequeñito y comenzó a machacar. Ya yo estaba

acostumbrado a hacer aquella’ clase’ de cosa’. Agarré el dedo gordo y
empecé a comel carne e inmediatamente los haitiano’ que estaban
aco’tumbrado también, empezaron a comer carne inmediatamente. El
muchacho como que quería vomitar, yo le hago así por la costilla, con
el codo y le digo:

- ¡Cuidao si vomita papá, por que si vomita, tu va ser la cena en el

desayuno de mañana! … No vomite!

Entre lo’ haitiano y yo desfifarrámo’ la mano completamente, hechamo’

lo’ hueso en una jigüera. El se comió la carne de aquel dedito
pequeño, lo hechó en una jigüera; lo llevaron a un cuarto oscuro
totalmente, cuando prendieron aquella luz, en aquel cuarto, mi
hermano, yo me quedé impactado, veía cabeza de gente gritando,
corazone’ de gente, mierda de gente, costilla de gente. Eso parecía
una carnicería en aquel lugar. Agarraron al muchacho, lo entraron en
un hoyo, donde había mucha serpiente. Empezán a preparar el
muchacho. Despué´que el diablo lo preparó, lo sacó de allí, cuando lo
sacó de allí, lo llevaron de nuevo al mismo comedor, a la misma
ramadita, pero de allá para acá viene el papá bocó, con una ponchera
grande de carne, la pone encima de la mesa, nos ponen a cada uno
arroz blanco sin sal, guandule sin sal y sin sazón, por que en Haití la
comida, a lo’ brujo, se la dan sin sazone’ y sin sal, para ver si e´
verdad que son brujo.

Barón, yo pensaba que había matado un cerdo prieto, por que yo era
my aficionado a la carne de cerdo. Empecé a coger pedazo de carne y
a comer inmediatamente. El muchacho también empezó a comer
pedazo de carne, pensando que etamo’ comiendo cerdo, pero el
haitianito que está de este lado, le dice al otro haitianito:

- Fulano, pero fulano no aparece!

Yo me espanto de la silla y le digo al haitianito:

- ¿Cómo que fulano no aparece?

Y me dice el haitianito:

- E’ al gordito que estaba de aquel lao ayer, el que no etamo’

comiendo!

Digo:

-¿Cómo? El gordito que estaba en la e’quina en la mesa comiendo? Y

dice:

- Si, el salió de aquí, el se fue en vomito y le volán la cabeza y lo

picotiaron ahí mi’mo y a él e’ que no lo tamo comiendo ahora!

Hermano, cuando el amigo mío escuchó eso, se fue en vómito arriba

de la mesa. Yo la única palabra que dije con el tenedor en la mano:

- Pa’ que me coman yo sigo comiendo. Por que a mi nadie me va a

comer!

Barón, el muchacho se me tira de rodilla, me agarra de aquí de la

pierna, empieza a llorar como un niño:
 - Jorge, sácame de aquí, ya yo no quiero ser rico, ya yo no quiero
ser millonario, ya yo no quiero dinero, ya yo no quiero fama.

Por que, mi hermano, no e´lo mismo llamar al diablo, que verlo llegar
en una hora!

Yo le digo al muchacho:

- De aquí sale tu siendo un brujo famoso, o te pican o te comen en

este paí’.

Pero el muchacho lloraba como un niño. Agarrao del pantalón y me

decía:

- Yo quiero vivir. Yo quiero vivir Jorge, por favor, sácame de aquí!

La familia de aquel muchacho vieron que yo arranqué con el para

aquel paí’ y si yo no llegaba con el a este paí’ , la familia mia podía
meterse en problema. Arranco con el para acá, cuando llegamo’ a la
capital, el se demonta de mi carro, yo me demonto también, el se me
acerca y me dice:

- Por eso es que lo’ brujo’ te tienen miedo, por que e que tu ere’
hijo del diablo. Tu ere’ el diablo puro, Jorge. Cuando tu tiene valor
para comerte la carne de un ser humano.

Yo le digo a el:

- Cállate la boca que te pico y te como aquí en este paí’!

Hermano, cuando el hombre anda endiabliao, endemoniao,

dispuesto a lo que otro quiera, a ese hombre no le importa hacer lo
que sea. El objetivo de ese hombre es complacer al diablo, para
que el diablo lo compla’ca a él. Y yo andaba endiabliao tuel’ tiempo,
di’puesto a lo que otro quisiera. El diablo siempre me decía a mi
que yo tenía que comer la carme de un ser humano para poder
obtener lo que llaman la adrenalina y el poder de ese ser humano.
Me decía que yo tenía que tomar la sangre caliente de un ser
humano, para poder tomar el espíritu y la fuerza de ese ser humano
y para mi hermano, el hombre es ambicioso del poder en esta tierra
 y hace lo que el diablo le mande y lo que el diablo le diga, por que
no tiene a Cristo Jesús.

Hermano, a veces para no sacrificar persona, estábamos

combinados con los sacatecla’ de los cementerios, el cual, ellos nos
llamaban…un día me llama un sacatecla y me dice:

- Me dijeron que usted necesita una muerta hembra.

Yo le dije a el:

- Yo necesito la cabeza, yo necesito el brazo derecho, la pierna

izquierda, su corazón y su parte genital, para darle comida al
diablo y para prepararle brujería a unos empresarios.

El sacatecla me dice:

- Venga aquí al cementerio que acabo de enterrar una muerta,

ahora mismo, y está fresquecita.

Arranco para el cementerio, mi hermano, invito a lo’ papá bocó y a

lo’ diablo que yo tenía, invito 21 demonio, de lo’ que yo tenía. Llego
al cementerio y cuando llego la cementerio, el sacatecla me lleva
donde está la tumba. Cuando llego a la tumba, el sacatecla me
dice:

- Ahí está la muerta!

Yo me quedo mirando y digo:

- Ven a acá, pero que muerta más rara es esta! Cuando lo’ muerto
lo entierran, le dejan un “apuche” de flore’ , un belón prendío, una
cru’ de madera para identificarla, pero que muerta e’ta tan rara!

Barón, yo no le paré a eso, yo empecé a tirarle una seremonía

alrededor de la tumba; cuando tiré la seremonía, e invoqué los
demonio’ que yo tenía, pongo un papá bocó de este lado, otro de este
lado; los 21 demonio rodearon el cementerio, inmediatamente, prendo
7 vela’ de colore’, me pongo un tabaco en la boca, me amarro un paño
negro aquí, un paño rojo en este brazo; cojo un pico y una pala,
empiezo a picar y a sacar tierra de aquel lugar. Pero cuando tengo
como una hora, sacando tierra, ya el hoyo me daba por aquí. Yo no sé
lo que me hace mirar para el cielo; cuando miro para el cielo, yo veo
esta lu’ brillante que se me prende en el cielo, como si fuera un
cometa; empieza a caer a la tierra, la lu’ cae en el cementerio, cuando
cae en el cementerio, se forma una explosión; cuando se forma la
explosión, yo veo que el cementerio se viene prendiendo en fuego; lo
papá bocó, cuando vieron esa candela, salieron corriendo; los 21
demonio’ se desaparecieron, pero de repente, yo oigo esa vo’ que me
decía, me dice:

- Nooo la toooqueee, que ahí duerme mi siervaaaaa! – (habla en

lenguas).

E que no hay diablo, no hay demonio, que te toque ni en el

cementerio! (Habla en lenguas). El Epiritu Santo te guarda hasta
después de muerto. El Epíritu Santo pelea por el cuerpo tuyo como
peleó por el cuerpo de Moisés.

Óyeme, había una pastora de la Asamblea de Dios enterrada en

aquel lugar. Yo me quede así…impactado, solté el pico y la pala y
vi que por aquí me queda más cerca. Salí corriendo, llegué donde
el sacatecla y digo:

- Ven acá sacatecla ¿Por qué tu no me dijiste, que la muerta esa

era evangélica?

El sacatecla me dice:

- ¿Y que tiene que ver una muerta evangélica con cualquier otro
muerto?

Yo le digo al sacatecla:

- Cuando yo hice el pacto con el diablo, lo primero que el diablo me

dijo que él no comía carne evangélica. Que no le llevara carne de
evangélico, porque la carne de evangélico tiene problema, le dije
a él.
Esa carne hace daño varón, mi alma te alaba. E que está llena de
poder…(habla en lenguas) Está llena de gloria y unción y si el diablo le
pone el pico, se le quema la lengua.

Yo siempre me preguntaba porque era que al diablo la carne de los

evangélico no le gustaba. Yo siempre decía:

- Pero, por qué? El come carne de otro religioso y esa no se la

come. Dele la mano a su hermano y dígale:
- E que no puede!

Porque este cuerpo es de Cristo y Cri’to vino a buscar lo del y a mi no

me puede faltar ni una hebra de cabello, dígale a su hermano. A mi no
me puede faltar un deo, dígale. A mi no me puede faltar un ojo. El
tiene que comprarme completico.

Óigame… hermano, el sacatecla me dice:

- Págame mi dinero, por que yo te enseñé donde estaba la muerta.

Yo le dije al sacatecla:

- Yo te voy a pagar tu dinero, cuando tu vaya y tape la tumba que

la dejé por mitad.

El me dice:

- Yo vengo ahora, no se vaya que voy a tapar la tumba.

El arranca a tapar la tumba. Yo duré una hora sacando tierra, el viene

como a lo 30 segundo de allá para acá. Cuando viene a lo 30 segundo
de allá para acá, yo me quedo impactado y, qué paso? Y dice:

- No ha pasado nada. Usted no ha tocado la tumba.

Y digo:

- ¿Cómo que yo no he tocado la tumba?...pues tu te esta volviendo

loco! Yo dejé la tumba por mitad de’tapada.
Dice:

- Yo le eché 3 piedra encima de la tumba y la 3 piedra tan igualita!

Digo:

- Mira! Lo primero que yo quité de la tumba esa, fueron la 3 piedra

esa.

Dice:

- Venga pa que vea, que usted no tocó la tumba. Usted no le puso

la mano a la tumba!

Arranco pa la tumba, mi hermano, a ver si era verda. Lo que decía

aquel hombre, pero cuando voy llegando a la tumba, la tumba me
quedaba como de aquí ha’ta donde está el palo ‘e lu’. Cuando miro pa’
la tumba, encima de la tumba, veo este muchachito de ‘ete tamaño,
vestido de blanco entero, tirando candela hasta por lo’ oído’. Mi alma
te alaba! E que’el Epíritu Santo, le esta guardando.

Levanta tu mano así para que le diga esta palabra al diablo para que
la escuche donde quiera que el este:

- Dile: diablo, en el nombre de Jesús, si me pone el pico te

envenena, dile! Por que yo estoy lleno de la unción del santo. Yo
estoy como Eliseo, dile…a’ta lo hueeesooo! Dale un aplauso a
papá…

Dale la mano a tu hermano y dile:

- Aquí hay mucho poder varón y el diablo no se acerca

aquí…unjuu! El no se puede acercar a ti, por que hay candela en
ti. Hay fuego en ti.

Óyeme, hermano, llegué aquel cementerio transportado por lo’ aires,

por que me transporta por los aires, a través de una oración de la
magia negra, que está en el libro de la magia negra. Me transportaba a
través de las aguas, conocido mejor como sángano, de agua en agua,
por los aires, con aquello 2 diablo’ que yo tenía conocido como papa
bocó. Me transporta de un país a otro con esos demonio’. Usted lo
conoce como sángano y yo lo cono’co como transportación rápida, a
través de las aguas. Pero varón, llegué transportado por los aires al
cementerio; los diablo’ me dejaron solo y se fueron, al ver el poder del
señor y yo tuve que devolverme a pie pa’ mi casa.

Llegué a mi casa a la 2 y media de la mañana a pié, por que lo’ diablo’

me dejaron solo. Dígale a su hermano que está a su lado:

- Si se paran se queman!

Cuando llegué a mi casa, allí me estaba esperando un diablo,

conocido como San Marco y conocido como louilé. La gente no sabe
lo que tiene en su casa, San Marco de León, si ellos supieran, sacaran
ese demonio de su casa, lo ma’ rápido posible.

Aquí el diablo me estaba esperando sentado. Cuando llego donde el,

el me dice:

- Tu tiene que darme carne esta noche. Tu tiene un mes que no

me da carne.

Yo le dije:

- Bueno, la carne que fui a buscar no la pude conseguir. Tu tiene

que aguantarte para buscarte otra carne.

El me dice:

- Yo te he dado dinero, te he dado carro deportivo, te he dado

yipeta, te he dado prenda, te he dado arma de fuego, te he dado
mujere’, te he dado viaje, te lo he dado todo en este paí’, te he
dado fama y te he hecho un hombre grande en este paí’, y tu no
tiene un mé’ que tu no me da carne y el compromiso tuyo y el
mío es la que tu tiene que darme carne mensual. O entregarme
una gente.

Varón, yo le dije:

- Tu tiene que aguantarte hasta mañana.

 Dice:

- No. Yo voy a comer carne esta noche y voy a beber sangre

fresca.

Yo le dije a él:

- La única carne que hay aquí e l carne mía y no te puede comer

mi carne! Por que para tu comerte otra carne, tiene que penetrar
en mi cuerpo y subirte en mi, para poder comer la carne.

Me dice:

- No. No es la carne tuya que voy a comer, es otra carne.

Digo:

- Pero ¿dónde? Si aquí no hay carne a estas hora’.

El me dice:

- Dame la carne de tu hija Ana Mercede.

Digo:

- ¿De mi hija? Yo no he hecho pacto contigo, para entregarte mis

hijos.

Dice:

- Sí. Dame la carne de tu hija y dame la sangre de tu hija y yo te

voy a hacer más rico de lo que tu ere y voy a darte ma’ dinero del
que tu tiene’, voy a darte má’ vehículo’ del que te he dado. Voy
hacerte más famoso de lo que tu era.

Digo:

- No. E’perate! Aguántate a mañana. Yo te bu’co una gente y

puede hacer lo que quiera con el, pero a mi hija no.

Dice:

- Sí. Dame a tu hija y yo te voy a dar dos hijas.

Empezamo’ una batalla hermano, el que sí, yo que no, el que sí, yo
que no. Pero de repente ese diablo penetró en mi cuerpo, cuando
penetró en mi cuerpo, se amarró un paño rojo, un negro, con una
daga, especie de cuchillo que yo tenía en el centro, de hacer sacrificio.

Arrancamo’ para allá, para la casa mía. Yo poseído por el diablo, le

decía:

- Por favor, la niña no.

El decía:

- Si. Ella sí. Voy a comer su carne y a tomar su sangre.

Llegué a mi casa, poseído por el diablo. Cuando entro a la habitación,

poseído por el diablo, la niña mía está boca arriba, con el cuello en
posición para degollarla. El me decía:

- Levanta el cuchillo, levántala, degüéllala!

Yo agarro el cuchillo, lo levanto, poseído por aquel demonio, para

degollar a mi hija. Pero cuando levanto el cuchillo, de repente, yo veo
esa lu’ brillante que traspasa la pared de mi casa, me da en la frente;
cuando me da en la frente, caigo en el suelo, como desmallado;
cuando me demallo, yo veo este personaje vestido de blanco entero,
que traspasa, la pared de mi casa, se me acerca, me extiende la mano
y me dice:

- Heeee veniiido hacerte liiiiiibreeeeee! Yo soy Jesús de

Nazareeeeeet!

Habla en lenguas extrañas y adora. Agradece al señor por que

aparece en el momento preciso…siente la gloria del Señor.

El señor aparece en el momento preciso. Hermano, hay persona que

creen que Jesucristo es un cuento de caperucita roja, de Blanca Nieve
y lo’ siete enanito’. Cuando yo escucha a el evangélico me decían
“Cristo viene”. Yo cargaba una balleta de 17 tiro que yo tenía y yo
decía:
 - Cualquiera le vacea esto 16 tiro a eso’ jabladore. Que Cristo
viene y nunca viene!

Ya yo sé por qué es que Cristo no ha venido. El ta esperando que

mucha gente se arrepientan y no se vallan al infieeerrno!.

Óyelo bien… yo toqué la mano del maestro. Cuando toqué la mano del
señor, yo sentí ese fuego que me traspasó en mis venas, entró en mi
cuerpo; cuando ese fuego entró en mi cuerpo, yo empecé a ver que
salían animales de mi cuerpo, salían serpientes negra’, leones rojo’,
toró prieto; salían animales de toda clase y de todo colore’. Hermano,
el cuerpo del hombre está poseído de bestia’ del infierno y el único, mi
hermano, que saca esa betia del infierno del cuerpo del hombre, se
llama Jesú’ de Nazaré, Jesú de Nazareee!

Óigame bien… en lo que el Señor me libertaba, había una batalla en

mi casa… ciento y pico de demonio peleando como con 50 y pico de
ángele’. Yo veía como lo’ ángele’ le volaban la cabeza a los demonio’.
Yo vi un ángel que lo rodearon 10 demonio’ alrededor y yo como ese
ángel le dio un solo jalón a esa e’pada y, con un solo jalón, le voló la
cabeza a los diez demonio´ que me estaban rodeando….alabanzas.
Dile a tu hermano que está a tu lado: “En Cristo puede más”.

Después que el Señor terminó de libertarme, yo me levanté de allí,

llegué a la habitación donde dormía con mi esposa, llamo a Mari:

- Mari, Mari!

Mari se espanta y dice:

- ¿Que te pasa Jorge?

Digo:

- Mari, e verdad lo que dicen los evangélico! Mari, Cristo vive! Le

dije. Cristo vive, Mari! El está vivo, le dije. El está aquí en mi
casa, Mari! El vive, el viveeee!
Mari me dice:

- Tu te esta volviendo loco, mi amor. Los evangélico’ te tienen loco.

Lo’ evangélico son loco, ese hombre lo mataron y lo enterraron
hace tiempo!

Digo:

- Mari, el está en nuestra casa, ahora mismo, el está aquí adentro!

Hermano, … me dice:

- Acuéstate mi amor, por favor, que te me está poniendo loco!

Digo:

- Mari, yo creo que me voy a convertir.

Dice Mari:

- Que tu va a ser con todo eso diablo que tu tiene ahí atra’?

Yo le dije a ella:

- Jesucristo sabe lo que va hacer con ello.

Varón, cuando dije que me iba a convertil, empezó el diablo a recoger.

A quitarme carro, yipeta, prenda, alma, cuenta bancaria. Por que el
diablo sabe que tu lo va a abandonal, empieza a recogel todo lo del.

Hermano, quedé en una condición que no tenía un peso, ni con que

comprar un huevo, de eso que botan en el colmado. Después que mis
hijo y yo, no salíamo’ de los mejores restaurante’ de aquí de República
Dominicana, ya no teníamo’ un chele, ni con que comer, pero mi
hermano, uste´ sabe que el diablo, le gusta ponerle gancho a los
hombre’, cuando se van a convertir. Si aparece un mensajero, de
Bimenca Weter Union, en mi casa, el mensajero pregunta:

- Buena!
Digo:

- Buena!

El me dice:

- Aquí e que vive el brujo Jorge Sánchez?

Digo:

- Ese soy yo!

El muchacho sacó un sobre y me dice:

- Te mandaron 27 mil pesos de España y, le mandaron un fax.

Cuando el muchacho de’tapó el sobre, saca tuete dinero. En mi casa

teníamo’ dos día’ que no poníamo’ un cordero. Los ojos se me salieron
y casi me volví loco!

Agarro el dinero y digo:

- Señor, eta e la última brujería que voy a prepará y depué me

convierto, que etoy en olla!

Varón, caí como cae un pejecito cuando uste le tira un anzuelo. Me

tragué el anzuelo con to y la carná. Agarré lo 27 mil peso’, taban en
dominicano, recuerdo, agarré lo 27 mil peso’, el fax que la doña me
mandó, en el fax me decía:

- Prepara una brujería para mi esposo, por que quiero que el me

dé más dinero de lo que el me da. Y le voy a mandar 50 mil ma´,
cuando el me entregue lo que me va a entregar.

Escúchenme bien lo’ decarriao que están aquí en esta noche; empiezo
a preparar la brujería, a las 12 en punto de la noche, a mandá
enviación para España, con un tabaco en boca, pero de repente, en lo
que estoy mandando enviación, yo siento algo que viene por el salón
de mi hermana, que está al lado de mi casa, yo me espanto, cuando
me espanto, lo que viene, se esconde detra´de la pared del patio de mi
casa. Yo siento la influencia y digo por dentro:
-El diablo vino a buscarme y me va a llevar en cuerpo y alma. Pero
cuando dije eso, yo veo este personaje que sale detra’ de la pared,
como convertido en rana, hecho hombre, se pone en posición de salir
corriendo y echarme mano para volar conmigo. Cuando yo lo miro, tiro
el tabaco, miro para el cielo y digo:

- Señor, si tu tiene un propósito conmigo, no permita que este diablo

me lleve.

Cuando dije eso, yo vi esa lu’ brillante que se alumbraba en el cielo;

cuando el diablo vio esa lu’, dijo “patica pa’ que te tengo”. Hermano, el
diablo no puede sentir la presencia del señor!

Óigame, aquel demonio corrió de allí. Yo vivo en al calle 23, Nos

divide un fondo como una especie de una cañada y yo vi como ese
diablo subió a la calle 25 y entró a una casa. Digo:

- Huay, entró a aquella casa!

Al otro día, a la 3 de la tarde, me llama mi esposa:

- Jorge, Jorge, ven corre, corre, que se calló una pared del aquel
lado, y le calló encima a un hombre y lo aplató totalmente!

Cuando yo salgo, digo:

- Ven acá, pero ahí fue que el diablo entró anoche!

Arranco para allá, para donde está el problema. Cuando llego aquel
lugar, el hombre parecía este pañito, aplastado debajo de la pared,
pero atrá de mi hay 5 evangélica llorando, yo me volteo y le pregunto a
una de las evangélica:

- Por qué utede’ lloran?

Y me dice una evangélica llorando:

- Ay mi amigo. El tenía 10 años sirviéndole al Señor y hace una

semana que se decarrió y mire como el diablo se lo llevo!
Digo:

- ¿Cómo? ¿Ese hombre era evangélico?

Dice:

- Sí, todavía anoche vinimo’ donde el, fulano reconcíliate, fulano

reconcíliate y, el que de’pué, d’epué y mire como el diablo le
arrancó el alma!

Hermano, cuando yo supe que ese hombre era evangélico y que el

diablo se lo había llevado, arranqué pa´ mi casa, me senté en el sofá
de mi casa y digo:

- Jesucrito, epera que yo me convierta! No permita que el diablo

me lleve como se llevó a ese tipo!

Ya yo taba consciente que el que murió sin Crito e pá bajo que iba!
Pero varón, me pongo a pensal que de voy a mantener mis hijo’ si yo
desde los 7 años, lo que trabajaba era la brujería. Yo no sé de tirá blo,
no sé de tirá me’cla, no sé de hacer nada y si yo me convierto, como
voy a mantener toeto muchacho. Que voy a hacer?

Subo para arriba de mi casa, me paro frente a una casa, con la cabeza
para abajo, preguntándome que qué le voy a dar de comer a mis hijo’.
Si me convierto. Pero un señor llamado Abraham, el cual e maestro
constructor, que se congrega en la Iglesia luz y Vida, donde la pastora
Maritsa, está clavando un falso piso, para vaciar un plato. Ese hombre
se apea de aquel lugar, se me para en el frente, me señala con el
martillo. Yo me espanto, el me dice:

- Ven acá, las aves no siembran, no hilan, no siegan y Jehová la

mantiene ¿Por qué tu crees que Jehová no le va a dar comida a ti
y a los hijos tuyo’?

Yo me quedo así…impactado.
Dice:

- El diablo fue a buscarte anoche, para llevarte en cuerpo y alma.

Tenemo’ una campaña con Nohemí Ávila, la hija mayor de Yiye
Ávila. Te invito para la campaña!

Varón, oiga hasta quien usó el Señor. La hija mayor de Yiye Ávila,
para mandármela aquí a República Dominicana. Continúa…

32:51 de duración.

_____________

A partir de aquí el predicador narra la experiencia de cómo el Señor le

rompe una pierna, previo aviso en varias ocasiones, y de cómo vino
finalmente a los pies de Jesucristo. Para los fines de esta compilación
es suficiente.
LO QUE EXPLICAN LOS ANALES SUMERIOS: ORÍGENES

Pasemos ahora a narrar algunos fragmentos y síntesis de la historia

narrada por los antiguos sumerios, que según estos, explican nuestros
orígenes y que según mi apreciación, nos revelan claramente el origen
de estas entidades conocidas hoy en los círculos religiosos y
ocultistas, como diablos y demonios.

Zecharia Sitchin, en su libro “El libro perdido de Enki Memorias y

profecías de un dios extraterrestre” y que fue producto de las
traducciones de miles de tablillas antiguas de la civilización sumeria,
nos explica que hace 445 mil años, una hueste de seres venidos del
cosmos y, que se conocieron como los Anunakis, descendieron a este
planeta en busca de oro. El explica en el inicio de su libro lo siguiente:

“Tras amerizar en uno de los mares de la Tierra, desembarcaron y

fundaron Eridú, «Hogar en la Lejanía». Con el tiempo, el asentamiento
inicial se extendió hasta convertirse en la flamante Misión Tierra, con
un Centro de Control de Misiones, un espacio puerto, operaciones
mineras e, incluso, una estación de paso en Marte.”

Las expediciones anunakis vinieron a nuestro mundo buscando oro

que necesitaban para restaurar la atmósfera de su planeta Nivirus.
Muy pronto los astronautas anunakis comenzaron una disidencia por
los duros trabajos en las minas y, según las tablillas sumerias
“Escasos de mano de obra, los astronautas utilizaron la ingeniería
genética para darle forma a los Trabajadores Primitivos -el Homo
sapiens.”

De este tema, sobre presencia de seres venidos del cielo a la tierra, se

ha escrito bastante. Las religiones antiguas, hacen clara alusiones a
estas presencias que luego fueron catalogadas como “dioses”,
“ángeles” y “demonios”.

En estas tablillas se explican con detalles muy precisos, todos los

acontecimientos de la presencia anunakis en la Tierra. Debido a las
constantes quejas de los astronautas, se decide entonces aplicar la
ingeniería genética para acelerar y lograr de los antiguos primares, el
homo sapien, o lo que ellos llamaban un “lulú”, que significa “El
mezclado”. Pero se explica que los primeros intentos fracasaron y
dieron seres humanos deformes e incapaces de realizar las tareas de
los trabajos en las minas. Experimentaron mezclando animales con
homínidos, homínidos con genes anunakis y finalmente, la que dio
resultado, la fecundación de óvulos homínidos en una hembra
anunakis. De esto se dice que fue un proceso complejo en lo que Enki
quería perfeccionar su creación.

Los anunakis, en su planeta origen, se opusieron a estas actividades y

desde ahí nació la continua lucha entre Enki, el genetista, y Enlil, el
hijo dios mayor de Anu, el padre supremo. Enki amaba su creación,
pero Enlil se opuso continuamente.

En los anales se explican con detalles las luchas y continuas

rivalidades entre los dos hijos de Anu. Esto quedó reflejado en
distintas escrituras y religiones antiguas.

“Todo lo ocurrido en la Tierra, y especialmente los acontecimientos

acaecidos desde el inicio de la historia del ser humano, lo ha recogido
Zecharia Sitchin en su serie de Crónicas de la Tierra, a partir de la
Biblia, de tablillas de arcilla, de mitos de la antigüedad y de
descubrimientos arqueológicos”.

Con el tiempo, los experimentos de Enki dieron resultado cuando

decide incubar el semen de una mona terrestre en el vientre de una
hembra anunakis. Los detalles se explican ampliamente en el libro de
Zecharia. Los seres resultantes eran de una inteligencia superior a la
inteligencia actual y tenían la capacidad de reproducirse, evento que
no agradó a los anunakis, pues solo querían seres capaces, pero para
el trabajo en las minas. El primer hombre de esta naturaleza se le
llamó Adapa.

“Poco a poco, se explica, Enki se encariñó con el hombre, viendo en él

un gran potencial para convertirlo en una creatura sabia y decente.
Pero los anunakis enlilitas trataban a los esclavos humanos como a
bestias, los azotaban, le pegaban y les hacían trabajar noche y día
aunque tuvieran enfermos y no les daban alimento ni cobijo. Muchos
no pudieron sobrevivir a causa de la explotación”.

“Más tarde, el Diluvio barrió la Tierra en una inmensa catástrofe que

hizo necesario un nuevo comienzo; los astronautas se convirtieron en
dioses y le concedieron la civilización a la Humanidad,
transmitiéndosela a través del culto.”
Esto trajo muchas rivalidades entre ellos del tal modo que:

“Después, hace unos cuatro mil años, todo lo conseguido se

desmoronó en una catástrofe nuclear provocada por los visitantes en
el transcurso de sus propias rivalidades y guerras”

Continúa el autor: “Tanto expertos como teólogos reconocen en la

actualidad que los relatos bíblicos de la Creación, de Adán y Eva, del
Jardín del Edén, del Diluvio o de la Torre de Babel se basaron en
textos escritos milenios antes en Mesopotamia, en especial escritos
por los sumerios. Y éstos, a su vez, afirmaban con toda claridad que
obtuvieron sus conocimientos acerca de lo acontecido en el pasado
(muchos de ellos de una época anterior al comienzo de las
civilizaciones, incluso anterior al nacimiento de la Humanidad) de los
escritos de los Anunnaki («Aquellos Que del Cielo a la Tierra
Vinieron»), los «dioses» de la antigüedad”.

Pero dejando atrás los detalles, más adelante se explica que los
anunakis se hicieron de sacerdotes y religiones para que los adoraran.
Se dice que eran seres de gran desarrollo psíquico y que podían
influenciar sobre la psique humana con facilidad. Aprovecharon el
miedo, el horror y los sacrificios humanos, para obtener de ellos sus
energías.

Pero un grupo de disidentes, desobedeciendo las órdenes y su propia

ética, se allegaron a las mujeres terrestres y tuvieron sexo, así como
informaron a los humanos de cosas que no debieron. Esto último se
expresa al inicio del libro de Génesis, en donde se le tenía prohibido al
hombre tener acceso al “árbol del conocimiento de la ciencia, del bien
y del mal” (Génesis 2:17).

Los acontecimientos en detalles de esta disidencia entre los anunakis,

quedó registrado en el antiguo libro de Enoc:

“Así sucedió, que cuando en aquellos días se multiplicaron los hijos de

los hombres, les nacieron hijas hermosas y bonitas; y los Vigilantes,
hijos del cielo las vieron y las desearon, y se dijeron unos a otros:

"Vayamos y escojamos mujeres de entre las hijas de los hombres y

engendremos hijos".(Gn 6:1-4)
Entonces Shemihaza que era su jefe, les dijo: "Temo que no queráis
cumplir con esta acción y sea yo el único responsable de un gran
pecado". Pero ellos le respondieron: "Hagamos todos un juramento y
comprometámonos todos bajo un anatema a no retroceder en este
proyecto hasta ejecutarlo realmente". Entonces todos juraron unidos y
se comprometieron al respecto los unos con el otro, bajo anatema.”

Por estas acciones se dice que estos seres fueron castigados, por
haber desobedecido las órdenes del señor, según le fue revelado a
Enoc, “por haberle revelado secretos a los hombre” y además de que
allí estaría prisioneros para siempre.

En el mismo libro se explican los nombres de cada uno de los

vigilantes que revelaron secretos e indujeron al hombre a pecar:

“… El nombre del cuarto es Anamuel. Este mostró a los hijos de los

hombres lo amargo y lo dulce y le reveló todos los secretos de su
sabiduría. Les enseñó a los humanos a escribir con tinta y papiro y son
muchos los que se han descarriado a causa de ello, desde el
comienzo hasta este día”. “Por que los hombres no han sido traídos al
mundo con el propósito de afianzar su creencias en la tinta y el
papel..” (1 Enoc 8-10).

De acuerdo con esto, estos seres no son castigados por aparearse

con las humanas, si no por haberle revelado al hombre secretos que
estos no debían saber, como por ejemplo, la escritura, solo accesible a
los “dioses”. Esto nos da a entender que estas entidades no tenían la
misma forma de pensar hacia la humanidad. Sino que una deidad
mayor prohíbe el conocimiento para mantenerlo bajo su dominio y
control.
Un poco más de historia.

Tomado directamente del libro de Zecharia:

“Entre los hallazgos increíbles (pues decir «afortunados» no

transmitiría plenamente la idea de milagro) realizados en las ruinas de
las ciudades de la antigüedad y en sus bibliotecas, se encuentran
unos prismas de arcilla donde aparece información de los diez
soberanos antediluvianos y de sus 432.000 años de reinado, una
información a la que ya aludía Beroso. Conocidas como las Listas de
los Reyes Sumerios (y exhibidas en el Museo Ashmolean de Oxford,
Inglaterra), sus distintas versiones no dejan lugar a duda de que los
compiladores sumerios tuvieron acceso a cierto material común o
canónico de textos primitivos. Junto con otros textos, igualmente
antiquísimos, descubiertos en diversos estados de conservación, estos
textos sugieren rotundamente que el cronista original de la Llegada,
así como de los acontecimientos que la precedieron y la siguieron,
había sido uno de aquellos líderes, un participante clave, un testigo
presencial.

Ese testigo presencial de los acontecimientos y participante clave en

ellos era el líder que había amerizado con el primer grupo de
astronautas. En aquel momento, su nombre-epíteto era EA., «Aquel
Cuyo Hogar Es Agua», y sufrió la amarga decepción de que el mando
de la Misión Tierra se le diera a su hermanastro y rival ENLIL («Señor
del Mandato»), una humillación que no quedaría suficientemente
mitigada con la concesión del título de ENKI, «Señor de la Tierra».
Relegado de las ciudades de los dioses y de su espacio puerto en el
EDIN («Edén») para supervisar la extracción de oro en el ABZU (África
sudoriental), Ea/Enki fue, además de un gran científico, el que
descubrió a los homínidos que habitaban aquellas zonas. Y, de este
modo, cuando se amotinaron y dijeron «¡Ya basta!» los Anunnaki que
trabajaban en las minas, fue él quien pensó que la mano de obra que
necesitaban se podía conseguir adelantándose a la evolución por
medio de la ingeniería genética; y así apareció el Adam (literalmente,
«El de la Tierra», el Terrestre). Como híbrido que era, el Adán no
podía procrear; pero los acontecimientos de los que se hace eco el
relato bíblico de Adán y Eva en el Jardín del Edén dan cuenta de la
segunda manipulación genética de Enki, que añadió los genes
cromosómicos extras necesarios para la procreación. Y cuando la
Humanidad, al proliferar, resultó no adecuarse a lo que tenían previsto
los dioses, fue él, Enki, el que desobedeció el plan de su hermano Enlil
de dejar que la Humanidad pereciera en el Diluvio, unos
acontecimientos en los que el héroe humano recibió el nombre de Noé
en la Biblia, y Ziusudra en el texto sumerio original, más antiguo.

Ea/Enki era el primogénito de Anu, soberano de Nibiru, y como tal

estaba versado en el pasado de su planeta (Nibiru) y de sus
habitantes. Científico competente, Enki legó los aspectos más
importantes de los avanzados conocimientos de los Anunnaki a sus
dos hijos, Marduk y Nin-gishzidda (que, como dioses egipcios, eran
conocidos allí como Ra y Thot respectivamente). Pero también jugó un
papel fundamental al compartir con la Humanidad ciertos aspectos de
tan avanzados conocimientos, enseñándoles a individuos
seleccionados los «secretos de los dioses». En al menos dos
ocasiones, estos iniciados plasmaron por escrito (tal como se les
indicó que hicieran) aquellas enseñanzas divinas como legado de la
Humanidad. Uno de ellos, llamado Adapa, y probablemente hijo de
Enki con una hembra humana, es conocido por haber escrito un libro
titulado Escritos referentes al Tiempo -uno de los libros perdidos más
antiguos. El otro, llamado Enmeduranki, fue con toda probabilidad el
prototipo del Henoc bíblico, aquel que fue elevado al cielo después de
confiar a sus hijos el libro de los secretos divinos, y del cual
posiblemente haya sobrevivido una versión en el extra bíblico Libro de
Enoc.

A pesar de ser el primogénito de Anu, Enki no estaba destinado a ser

el sucesor de su padre en el trono de Nibiru. Unas complejas normas
sucesorias, reflejo de la convulsa historia de los nibiruanos, le daba
ese privilegio al hermanastro de Enki, Enlil. En un esfuerzo por
resolver este agrio conflicto, Enki y Enlil terminaron en una misión en
un planeta extraño -la Tierra-, cuyo oro necesitaban para crear un
escudo que preservara la cada vez más tenue atmósfera de Nibiru.
Fue en este marco, complicado aún más con la presencia en la Tierra
de su hermanastra Ninharsag (la oficial médico jefe de los Anunnaki),
donde Enki decidió desafiar los planes de Enlil de hacer que la
Humanidad pereciera en el Diluvio.

El conflicto siguió adelante entre ambos hermanastros, e incluso entre

sus nietos; y el hecho de que todos ellos, y especialmente los nacidos
en la Tierra, se enfrentaran a la pérdida de longevidad que el amplio
período orbital de Nibiru les proporcionaba incrementó aún más las
angustias personales y agudizó las ambiciones. Y todo esto culminó
en el último siglo del tercer milenio a.C, cuando Marduk, primogénito
de Enki con su esposa oficial, proclamó que él, y no el primogénito de
Enlil, Ninurta, debía heredar la Tierra. El amargo conflicto, que supuso
el desarrollo de una serie de guerras, llevó al final a la utilización de
armas nucleares; aunque no intencionado, el resultado de todo ello fue
el hundimiento de la civilización sumeria.

La iniciación de individuos escogidos en los «secretos de los dioses»

marcó los inicios del Sacerdocio, los linajes de mediadores entre los
dioses y el pueblo, los transmisores de la Palabra Divina a los
mortales terrestres. Los oráculos (interpretaciones de los
pronunciamientos divinos) se mezclaron con la observación de los
cielos en busca de augurios. Y a medida que la Humanidad se vio
arrastrada a tomar parte en los conflictos de los dioses, la Profecía
comenzó a jugar su papel. De hecho, la palabra para designar a estos
portavoces de los dioses que proclamaban lo que iba a pasar, Nabih,
era el epíteto del hijo primogénito de Marduk, Nabu, que en nombre de
su padre, exiliado, intentó convencer a la Humanidad de que los
signos celestes indicaban la inminente supremacía de Marduk”.

-------- Fin del texto ---------

La historia que relatan estas tablillas sumerias es mucho más rica en

contenido. Pero de todo esto lo que me llama a la atención es lo que
se describe en el libro de Enoc, donde se explica en detalles que
aquellos disidentes fueron dejados bajo prisión eterna por las razones
expuestas arriba. En la biblia se les describe como “ángeles caídos”.

Judas, por ejemplo dice: “Y los ángeles que no guardaron su dignidad,

si no que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo
oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día” – Judas
1:6.

Y en 1 de Pedro 3:16 leemos: ”… en el cual también fue y predicó a

los espíritus encarcelados, los que en otro tiempo desobedecieron,
cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé,
mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir,
ocho, fueron salvadas por agua.”

Cuando leemos algo de historia de las religiones antiguas, nos damos

cuenta – al comparar con la realidad actual – que los antiguos
describían como ángeles a todo lo que venía del cielo. Recordemos
que la palabra ángel en su original, significa mensajero y no un ser
místico con alas en las espaldas y con poderes sobrenaturales. De ahí
que en libros como la Biblia y otros libros sagrados, se le llame
ángeles a los que venían del cielo o de arriba.

Esto era evidente por el escaso conocimiento técnico para una época
sin energía eléctrica, ni máquinas que volaran por los cielos.

COMENTARIOS Y ANÁLISIS

Pasemos ahora a la sección de análisis y comentarios. Estas

entidades negativas exigen sacrifico humano y están asociados a
derramamiento de sangre. Pues como se explica en el mensaje y en
los anales sumerios, eso les da a ellos energía. El horror y el miedo
humano, les brinda a estos seres energía que los fortalece. Por lo que
queda claro que ellos necesitan de estos tipos de actividades para
mantenerse o fortalecerse más. Este tipo de práctica ha sido ejecutada
durante siglos por humanos influidos por estos seres negativos y
asociados siempre a una religión,
como la santería, los lucumiés del
África y Cuba, ocultismo, satanería,
etc. Pero, todo ha sido - según he
ido escudriñando en el tiempo - un
muy sutil engaño. Ellos les ofrecen
a los humanos implicados bienes
materiales y ellos piden a cambio
sacrificios humanos. Queda
evidente que necesitan de
derramamiento de sangre y de
carne humana para mantenerse.

En el Antiguo Testamento de la Biblia, se exigía continuamente

sacrificio de animales a "Dios" y el "Dios" Moloc, también, exigía
sacrificios humanos. Por lo que sé de la historia de los antiguos
sumerios, estas entidades no eran dioses, ni demonios, ni ángeles, si
no otros tipos de seres que se explican más ampliamente en el libro de
Zecharia. En la antigüedad fueron considerados como dioses. Hoy en
día parecen permanecer en la completa oscuridad (como se dice en la
Biblia) y los humanos les llaman diablos y demonios debido a que la
apariencia de ellos es distinta de la nuestra. Los ex satanistas
testifican claramente que tienen forma rectiloides o forma de rana. Por
lo que sospecho claramente que son los mismos dioses de la
antigüedad, que describen los antiguos sumerios en sus anales y en
otras culturas. Se dice que fueron descendiente del dios padre Anu y
que se conocieron como los anunakis.

Las imágenes que he tomado de internet, podrían ser la forma de

estos seres, que se dice evolucionaron de reptiles y que los humanos
al pactar con ellos, los cataloga como diablos. El predicador Jorge
afirma:

“El diablo vino a

buscarme y me va
a llevar en cuerpo
y alma. Pero
cuando dije eso,
yo veo este
personaje que
sale detra’ de la
pared, como
convertido en
rana, hecho
hombre, se pone
en posición de
salir corriendo y
echarme mano para volar conmigo”

Con esta y otras frases similares, el predicador se refiere a estos

diablos. El mismo dice al principio de su mensaje, cuando fue con el
muchacho que quería ser brujo como él, que trató con una diabla
hembra. Por lo tanto estamos hablando de un ser físico y que es
distinto a nosotros en su apariencia física.
Yo afirmo que estas entidades se mueven en dos dimensiones, pues
en ocasiones Jorge tiene contacto físico y en otras, estos seres se
incorporan al cuerpo humano (se montan). Esto no se puede hacer si
estuviera en cuerpo físico al momento de incorporarse. O,
simplemente lo hacen sicológicamente.

Conocí a varias personas que fueron brujos y brujas y de ellos oí decir

que, para tratar con el diablo, descendían a los infiernos. Este tema lo
trataré en un capítulo separado.

Pero ¿cómo han permanecido hasta el día de hoy? Aparenta ser, por
lo testificado en estos mensajes de predicadores ex satanistas, que se
alimentan y perpetúan a través de la sangre derramada, la carne
humana, la adrenalina y las energías sutiles desprendidas por los
humanos ante el horror y las emociones fuertes. De ahí lo de
presentar ideas horroríficas a través de las religiones, como "Infierno
ardiente", "Condenación", "Lago de fuego", etc.

Pienso que
estamos ante el
más vil de los
engaños y hacer
despertar a muchos
de ello, es una
tarea muy, pero
muy difícil.

Pregunta: ¿Pero
por que aparece
Jesús o Dios y rescata a esos brujos? Sospecho, con mis dudas
todavía, pues no estoy del todo seguro, que ellos mismos juegan con
los humanos a ser diablos y dioses a la vez. Si leyó la parte que narra
la historia de los anunakis, de ellos se dice que poseían un gran poder
psíquico y que se hicieron de sacerdotes humanos, para que lo adoran
a ellos y crearon religiones y eran capaz de inyectar imágenes
mentales de horror a los humanos de ese entonces, pues en el miedo
y el temor hallaban las energías vital que ellos necesitan para
alimentarse y fortalecerse. Recordemos aquí las palabras de Jorge,
cuando dijo:

“El diablo siempre me decía a mi que yo tenía que comer la carme de

un ser humano para poder obtener lo que llaman la adrenalina y el
poder de ese ser humano. Me decía que yo tenía que tomar la sangre
caliente de un ser humano, para poder tomar el espíritu y la fuerza de
ese ser humano”.

CUAL ES TU DIOS? DIOSES Y DIOSAS EN LA HISTORIA

No podía concluir los temas de este libro, sin antes colocar aquí este
interesante capítulo. Si usted es de los que le gusta leer temas
religiosos y mitos y creencias de los pueblos, se habrá dado cuenta de
que en la historia humana existe un panteón de dioses y dioses
impresionante. De los pueblos más rico en estas divinidades fueron los
griegos y los romanos. Hayamos dioses por doquier en las antiguas
religiones de los hebreos, los hindúes, los mayas, los incas, en África,
etc.

La santería es abundante en estos dioses y divinidades, como habrá

leído en el capítulo dedicado a los lucumíes. Nuestra cultura
dominicana tampoco escapa a ello. De Haití se dice que practican la
hechicería o la brujería y que el Boudú se relaciona con estas
prácticas.

El panteón de dioses en estos países caribeños, se relaciona con las

divinidades de la santería y los santos católicos. Para mí son las
mismas manifestaciones disfrazadas con otros nombres más suaves y
asociadas a las creencias populares. Todo esto ha contribuido a la
confusión reinante hoy en día, de modo que nadie tiene una definición
clara de lo que nosotros llamamos “Dios”.

A continuación el panteón de dioses y diosas de los pueblos que hallé

en internet y que compilé aquí para usted. Si se aburre de esta parte
sobre los dioses, salte al capítulo siguiente sobre ¿Qué hay de verdad
en todo esto?

En el Alto Egipto.

Las deidades egipcias suelen ser representadas con formas físicas

que incorporan características animales. Por ejemplo, Anubis tiene
cuerpo humano pero cabeza de perro.
Los egipcios es una de las culturas más antiguas que existen, así
como lo fue la civilización sumeria. De estos dioses egipcios se
comenta que vinieron de la extinta Atlantida, un conjunto de islas
habitadas, supuestamente por los híbridos entre los dioses y humanos
que se mencionan en Génesis 6 y en los anales sumerios. ¿Se da
cuenta del hilo de relación con los Anunakis?

Nombres Funciones
Ra El dios egipcio Ra era el dios del Sol y se representaba frecuentemente
como un halcón coronado con un disco solar y sobre este una serpiente.

Amón Se le adoró en Tebas como creador supremo y terminó siendo asimilado a

Ra.

Mut Era la diosa de Tebas, esposa de Amón. Se la representaba con un tocado

de buitre y con la doble corona del Alto y del Bajo Egipto.

Jonsu Jonsu era el hijo de Amón y de Mut, la Luna. Se le representaba con

cabeza de hácon coronado con un cuarto creciente.

Osiris Osiris preside el tribunal que juzga las personas tras su muerte. Fue
aesinado según cuenta la leyenda por su hermano Seth.
Isis Isis es la esposa y hermana de Osiris, diosa de la magia se la representaba
con figura humana coronada por un trono.

Horus Horus es el hijo de Isis y de Osiris. Se le representaba como un halcón.

Seth Era el dios de los pastores nómadas. Se le representaba con la cabeza de

galgo.

Hathor Era la diosa de la crianza, la educación, de la fiesta y de la música. Era

representada como una vaca.

Anubis Anubis era responsable de conducir a los muertos hasta el tribunal devino.
Era el dios del embalsamamiento y se le representaba con cabeza.

Thoth Era el dios de la escritura y se le representaba con cabeza de Ibis o como

Babuino.

Ptah En los primeros tiempos fue adorado en Menfis como creador del universo.

Nut Era la diosa de la noche y se la representa con forma humana cubriendo a

la tierra.

Maat Era la diosa de la justicia y se la representaba coronada por una pluma.

Apis Era el dios de la agricultura y se representaba con un toro.

Sobek Era el dios cocodrilo, el dios de la fertilidad.

Dioses griegos y romanos.

De todas las mitologías, la griega es la que me parece más rica y

fascinante. En Youtube aparecen videos variados sobre los griegos.
Yo he tenido la grata oportunidad de estudiar estas civilizaciones
antiguas, así como a los romanos (los cuales copiaron de los griegos
su cultura), los antiguos egipcios, los hebreos, los indués, la antigua
China, Mesopotamia, los Sumerios y todo un recorrido impresionante
por estas civilizaciones. A continuación los dioses griegos y romanos:
 Los Dioses griegos y Romanos

Griego Romano Poderes Mito

Zeus era el hijo menor del titán Cronos y de
la titánida Gea y hermano de las divinidades
Poseidón, Hades, Hestia, Deméter y Hera.
Cronos, temiendo ser destronado por
algunos de sus hijos los devoraba, pero
cuando Zeus nació, Gea lo escondió en otra
ciudad, donde fue criado por ninfas. Al llegar
a la madurez, obligó a Cronos que vomite a
Dios del cielo y soberano sus hijos y juntos se vengaron de él,
Zeus Júpiter de los dioses olímpicos. venciéndolo.

Hija de los titanes Cronos y Gea, hermana y

mujer del dios Zeus.
Reina de los dioses. Diosa Mujer celosa, Hera perseguía a menudo a las
del matrimonio y la amantes y a los hijos de Zeus. Hera ayudó a
protectora de las mujeres los griegos en la guerra de Troya y no se
Hera Juno casadas. apaciguó hasta que Troya quedó destruida.

Apolo era un músico dotado, tocaba la lira.

Dios de la profecía. Dios
de la agricultura y de la
ganadería, de la luz y de la
Apolo Délico / Pitio verdad.
Era un arquero diestro y un atleta veloz.
Apolo respondió a las oraciones del
sacerdote Crises para obtener la liberación
de su hija del general griego Agamenón
arrojando flechas ardientes y cargadas de
pestilencia en el ejército griego.

En la Iliada de Homero aparece como la hija

de Zeus y Dione. Afrodita es la mujer de
Hefesto, el feo y cojo dios del fuego.
Todas intentaron sobornar a Zeus para que
Diosa del amor y de la las eligiera: Hera le ofreció ser un poderoso
belleza. gobernante; Atenea, que alcanzaría una gran
fama militar, y Afrodita, que obtendría a la
Afrodita Venus Nacida de la espuma.
mujer más hermosa del mundo. Paris
 seleccionó a Afrodita como la más bella, y
como recompensa eligió a Helena de Troya,
la mujer del rey griego Menelao. El rapto de
Helena por Paris condujo a la guerra de
Troya.

Hijo del titán Cronos y de la titánide Gea y

hermano de Zeus y Poseidón.
Cuando los tres hermanos se repartieron el
universo después de haber derrocado a su
padre, Cronos, a Hades le fue concedido el
mundo subterráneo. Allí, con su reina,
Perséfone, a quien había raptado en el
mundo superior, rigió el reino de los muertos.
Aunque era un dios feroz y despiadado, al
Dios de los muertos.
que no aplacaba ni plegaria ni sacrificio, no
Hades Plutón Señor de los ricos. era maligno.

Hijo del titán Cronos y la titánide Gea, y

hermano de Zeus y Hades. Poseidón era
marido de Anfitrite, nereida con quien tuvo un
hijo, Tritón.
Cuando Apolo y él, decidieron ayudar a
Laomedonte, rey de Troya, a construir la
muralla de la ciudad, éste se negó a pagarles
el salario convenido. La venganza de
Poseidón contra Troya no tuvo límites. Envió
un terrible monstruo marino a que devastara
la tierra y, durante la guerra de Troya, se
Poseidón Neptuno Dios del mar. puso de lado de los griegos.

Atenea salió ya adulta de la frente del dios

Diosa de las ciudades
griegas, de la industria y
de las artes. Diosa de la
sabiduría, Diosa de la
Minerva o guerra. Patrona del arte de
Palas la agricultura y de las
Atenea Atenea labores femeninas.
Zeus y fue su hija favorita.
Él le confió su escudo, adornado con la
horrorosa cabeza de la gorgona Medusa, su
'égida' y el rayo, su arma principal. En
agradecimiento a que Atenea les había
regalado el olivo, el pueblo ateniense levantó
templos a la diosa, el más importante era el
Partenón, situado en la Acrópolis de Atenas.

Hijo de Zeus.
Entre las deidades asociadas con Ares
estaban su consorte, Afrodita, diosa del
amor, y deidades menores como Deimo
(temor) y Fobo (terror), que lo acompañaban
Dios de la guerra. Rey de en batalla. Aunque feroz y belicoso, Ares no
los dioses, y de su esposa era invencible, ni siquiera frente a los
Ares Marte Hera. mortales.

Dios del fuego y de la Hijo del dios Zeus y de la diosa Hera.

metalurgia. Artesano de
Hefesto era cojo y desgarbado. Poco
los dioses; les fabricaba
después de nacer lo echaron del Olimpo:
Hefesto Vulcano armaduras, armas y joyas.
según algunas leyendas, lo echó la misma
 Hera, quien lo rechazaba por su deformidad;
según otras, fue Zeus, porque Hefesto se
había aliado con Hera contra él.

Hijo del dios Zeus y de Maya, la hija del titán

Atlas.
El día de su nacimiento robó el rebaño de su
hermano, el dios del sol: Apolo, oscureciendo
su camino al hacer que la manada anduviera
hacia atrás. Al enfrentarse con Apolo,
Hermes negó haber robado. Los hermanos
acabaron reconciliándose cuando Hermes le
dio a Apolo su lira, recién inventada.
Mensajero de los dioses.
Dios del comercio, Guiaba a las almas de los muertos hacia el
protector de comerciantes submundo y se creía que poseía poderes
Hermes Hermes y pastores. mágicos sobre el sueño.

El hijo de Caos, y como encarnación de la

armonía y del poder creativo en el universo.
Considerado un hermoso y apasionado
joven, acompañado por Hímero (el Deseo).
Eros aparece como un joven alado, ligero
pero bello, a menudo con los ojos vendados
como símbolo de la ceguera del amor. A
veces llevaba una flor, pero más
comúnmente el arco de plata y las flechas,
Dios del amor. Una de las con las que lanzaba los dardos del deseo en
fuerzas primigenias de la el pecho de dioses y hombres. Eros se
naturaleza. Fuerza convirtió en un niño travieso representado a
Eros Cupido inquieta e insatisfecha. menudo como arquero.

Hija mayor de los titanes Cronos y Gea.

Dormían todos los dioses bajo el efecto del
vino y Príapo se acercó a la diosa, también
dormida, entonces un asno rebuznó y la
despertó. Entonces Hestia se levantó
Diosa virgen del hogar. temblando de ira y lo hizo huir a todo correr.
Simboliza la perpetuidad
En todas las casas y ciudades protegía a los
religiosa, la continuidad de
suplicantes que le pedían protección.
la civilización y de la
cultura, a pesar de la Cuentan que cuando apareció Dionisos,
emigración, las invasiones Hestia le cedió su lugar, convirtiéndose así
Hestia Vesta y la guerra. en el último dios olímpico.

Es hija de Nix (Diosa de la Noche), de quien

Zeus también se enamora perdidamente.
Zeus la persiguió incansablemente
intentando hacerla suya. Némesis para evitar
el abrazo del dios se metamorfoseó de mil
maneras distintas. Finalmente se transformó
en una oca y Zeus transmutado en cisne
logró alcanzarla. Fruto de esta unión, la diosa
Nemesis Némesis Diosa de la venganza.
puso un huevo que fue recogido por unos
 pastores y entregado por ellos a Leda.

Hijo del Cielo (Urano) y de la Tierra (Gea).

Para evitar la profecía de que uno de sus
hijos lo destronaría del Olimpo, devoraba
todos los que su esposa Cibeles, alumbraba.
Gracias a un engaño de Cibeles se salvó
Personifica el paso del Zeus y cuando llegó a adulto, destronó a su
Cronos Saturno tiempo y la abundancia. padre y lo expulsó del Olimpo.

Los padres de Selene son el titán Hyperion,

dios del sol y Theia, la hermana de Helios.
Ella se enamoro del pastor y lo sedujo
mientras dormía en una cueva. De esta unión
nacieron cincuenta hijas, una de las cuales
era Naxos. Puesto que Selene estaba tan
enamorada de Endimión, le pidio a Zeus que
le permitiera decidir su propio destino, Zeus
concedió la demanda de Selene y Endimion
escogió no envejecer nunca y dormir
eternamente, sin embargo el sueño eterno no
lo previno Selene. Endimion era visitado por
Diosa de la luz lunar y de Selene todas las noches y besado por sus
Selene Luna las artes mágicas. rayos de luz.

Dioses nórdicos.

La mitología nórdica, es también muy bella, aunque pienso que es la

misma cosa en distinta época y lugar.
Mansión de todas las divinidades. Su nombre significa literalmente
"jardín de los dioses". Es lo opuesto a Utgard, morada de los
monstruos y gigantes, y a Mitgard, mundo de los hombres. En él están
el Valhala, cielo de los héroes, y el Gladheim, palacio de Odín.

Nombres Funciones
Bálder
Hijo de Odín y de Friga, personificación del bien, de la luz y de la
belleza, y dios de la elocuencia y la sabiduría.
Bifrost
Puente en forma de arco iris que hay entre el cielo y la tierra.

Eskol
Lobo que persigue a la luna para devorarla.

Freya
Diosa del amor y de la belleza, hermana de Freyr. En un principio se la
veneraba como distribuidora de las lluvias veraniegas.
Freyr
Hermano de Freya, dios de la abundancia y de la paz. Era también
divinidad de la luz y presidía la fertilidad de la tierra.
Friga
Esposa de Odín, con quien compartía el conocimiento del destino de
los hombres. Presidía el matrimonio y la vida doméstica. Su culto se
confundía a menudo con el de Freya.
Heimdal
Dios que guardaba a los dioses de los ataques de lso gigantes, dotado
de finísima vista y oído. Representaba el comienzo de todas las cosas,
en oposición a Loki.
Loki
Dios del fuego destructor, que personificaba el principio del mal, en
oposición a Heimdal.
Nerta
Diosa de la naturaleza, símbolo de la nueva vida que renace con la
primavera.
Niord
Dios de las costas, del mar, de la pesca y del comercio. Era la divinidad
protectora de la navegación.
Nix
Espíritus fabulosos que poblaban las aguas.

Odín, Wodan, Wodin,

Wotan Wod-odin Divinidad suprema, fuente de todo bien y padre de todos los dioses.
Era la deidad de la guerra, las ciencias y las artes. Según los pueblos
que le rendían culto, se le llamaba también Wodan, Wodin y Wotan.

Saga
Diosa que bebía con Odín en la copa de la sabiduría. Se le atribuía la
 invención de la historia.
Tor/Thor
Dios del rayo y del trueno, y una de las divinidades principales de la
mitología nórdica. Lo llamaban también Donar
Valquirias
Divinidades inferiores que decidían la suerte de los combates, elegían
los guerreros que habían de sucumbir y los recibían después en el
Valhala, donde les servían el alimento y la bebida.
Zíu
Divinidad de los primitivos pueblos nórdicos y germanos, que más tarde
se confundiócon Odín o Wotan. Era el dios del cielo, de la luz y de la
guerra. Según los pueblos, lo veneraban también bajo los nombres
de Tyr y Tiwar

Dioses entre los Taínos

Al momento del encuentro entre los españoles y los aborígenes de la

Hispaniola, los taínos eran uno de los clanes más expandidos. Eran
pacíficos y celebraban dentro de su cultura religiosa, lo que se conoció
como el rito de la cooba, en donde el shamán o cacique, utilizando
drogas alucinógenas, se comunicaba con los espíritus. A continuación
una lista de sus dioses principales:
Nombres Funciones
Atabey Principio de los demás dioses, es la "Madre de las Aguas",
controlando los ríos y lagos de la tierra. Protectora de la maternidad
y la lactancia.
Marohu "Sin nubes", trae el tiempo despejado.

Boinayel Portador de las lluvias.

Guabancex Diosa de los vientos, espíritu caótico e indomable, cuando se sentía

ofendida enviaba los huracanes para manifestar su furia sobre los
desobedientes.
Guataubá Era el pregonero que, con nubes, truenos y relámpagos, anunciaba
a deidades y mortales la inminencia de la tempestad.

Coatrisquie Tenía a su cargo las aguas incontenibles que todo lo destruyen.

Provocaba la furia de las corrientes que inundaban valles y
sembradíos, trayendo muertes y enfermedades.
Yocahú (Yocahú-Bagua- Espíritu de la yuca, divinidad suprema, señor del mundo, el cielo y la
Maorocoti) tierra. Símbolo de la humanidad, y la nación taína, dictó las normas
para el desarrollo de la vida.

Baibrama Deidad del cultivo de la yuca, guardián de la fertilidad y severo juez

de la calidad del casabe (pan de yuca).

Faraguvaol (también
llamado Baraguabel o Arag Guardián de las plantas, animales y peces; regenerador de la
uabaol) naturaleza.

Maquetaurie Guayaba Señor de los muertos. Simbolizado por el murciélago, lo

incomprensible. Su función era mantener el equilibrio entre las
fuerzas antagónicas del día (orden, mundo de los vivos) y la noche
(desorden, mundo de los muertos).
Opiyelguobirán Guardián de los muertos. Tiene la obligación de mantener a los
seres vivos y no vivos en el mundo que les corresponde, controla lo
que entra y lo que sale de un domino al otro.

Corocote Espíritu picaresco, guardián del romance y el placer sexual.

Representa la virilidad sexual y el amor carnal.
En el Judaísmo

Yahveh es el nombre bíblico del Dios usado por los antiguos

judíos. Adonai, Eloheynu y Hashem son algunos de los nombres
empleados por los judíos de hoy en día para referirse a su Dios. La
palabra Elohim se usa también en la Torah (y en el Antiguo Testamento)
para referirse a su Dios, y hace referencia a la naturaleza plural de Dios.
Sin embargo, los judíos tienen una visión de su Dios un poco más
monoteista que los cristianos. Rechazan a Jesucristo por ser un
falso mesías y no consideran que sea un Dios.

Comentario:
Que conste que la palabra Elohim es plural y se refiere a “dioses”. También
se traduce como “nosotros los poderosos”. Es una clara alusión a un dios
que no es unitario. Esta voz hebrea antigua nos muestra sin duda alguna
que el dios de los hebreos no era alguien solo, sino un conjunto de dioses.
De ahí que en el Antiguo Testamento el Dios judío habla en ocasiones en
plural, por ejemplo “descendamos ahora”, utilizada en el caso de la Torre
de Babel, “hagamos al hombre conforme a nuestra imagen”, para referirse
a la creación del hombre. Como una forma de excusar a este extraño dios
plural, los teólogos, interpretan que se trata de la Trinidad, doctrina
inexistente para esa época y que aparece por primera vez en el Siglo II. 1
Dioses en el Cristianismo.

Desde tiempos históricos la mayoría de los cristianos ha profesado la

creencia en tres personas divinas (la Santísima Trinidad) que constituyen
un solo Dios. Son por tanto monoteistas trinitarios. Aunque también ha
habido excepciones: el arrianismo, el unitarismo, la Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los Últimos Días y los Testigos de Jehová, por ejemplo. La
mayoría de estos grupos creen o creían que sólo Dios Padre es una
deidad; los Santos de los Últimos Días creen que el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo son tres deidades diferentes.

En el Islamismo.
Alá es el nombre musulmán más tradicional para su Dios. En la tradición
islámica hay 99 nombres para su Dios.

1. La Santísima Trinidad. El misterio que no vino de Oriente. Pepe Rodriguez En:

Mentiras fundamentales de la Iglesia Católica”. Pag.409.
En la mitología Abenaki

Nombres Funciones
Azeban Espíritu menor. Suele engañar a hombres y animales

Bmola Espíritu de pájaro.

Gluskap Protector amable de la humanidad.

Malsumis Dios malo y cruel.

Tabaldak El creador

Mitología Akamba
Asa

Mitología Akan

Brekyirihunuade Kwaku Ananse

Mitología Ashanti

Anansi Asase Ya
Bia Nyame

Mitología de los aborígenes Australianos

Altjira Baiame
Bamapana Banaitja
Bobbi-bobbi Bunjil
Daramulum Dilga
Djanggawul Eingana
Galeru Gnowee
Kidili Kunapipi
Julunggul Mangar-kunjer-kunja
Numakulla Pundjel
Ulanji Walo
Wawalag Wuriupranili
Yurlungur
Mitología Azteca

Nombres Funciones
Huitzilopochtli Un dios de la guerra y el sol
Huixtocihuatl Diosa de la sal.
Itzpapalotl Una diosa de la agricultura.
Ixtlilton El dios del sanar, el festejo y los juegos.
Macuilxochitl Dios de la música y la danza.
Mayahuel Una diosa del maguey.
Metztli El dios Luna.
Mictlantecihuatl La diosa y Señora de Mictlan, el submundo.
Ometecuhtli Dios de la dualidad.
Patecatl Dios de la medicina.
Paynal Mensajero de Huitzilopochtli.
Quetzalcóatl Serpiente emplumada.
Teoyaomqui Dios de los guerreros muertos.
Tláloc Dios de la gran lluvia y la fertilidad.
Tlazolteotl Diosa de la lujuria
Tonacatecuhtli Dl creador y proveedor de alimento
Tonatiuh Dios Sol, el águila y el guerrero celestial
Xilonen Diosa del maíz joven.
Xipe Totec Dios de la siembra.
Xochipilli Dios del festejo y del maíz joven.
Yacatecuhtli Dios de los mercaderes aventureros.

Mitología de Bushongo
Bomazi Bumba
Mitología celta
Beal Belasr
Belenus, también llamado Belsamen o Beleno, el Sol, divinidad bienhechora, acaso el
Belenos o Bel Baal fenicio.
Brigit Ceridwen
Cernunos Dagda
Danu Epona
Gwydion Hesus o Esus, el poderoso dios de la guerra y de la agricultura.
Heus Hu
Lugh Lyr
Manannan mac Lir Morrigan
Nemain Nuadha
Ogma Teut, inventor de las artes y protector de los caminos, tal vez el
Toht de Egipto o el Tuiscón de los germanos.

Mitología china
Ocho inmortales Suzaku
Byakko Seiryu
Genbu

Mitología chippewa
Nanabozho Sint Holo
Wemicus

Mitología creek
Hisagita-imisi

Mitología de la Dacia
Zamolxis Gebeleizis
Bendis

Mitología de Dahomey
Agé Ayaba
Da Gbadu
Gleti Gu
Lisa Loko
Mawu Sakpata
Sogbo Xevioso
Zinsi Zinsu
Mitología Dinka
Abuk Denka
Juok Nyalitch

Mitología Efik
Abassi Atai

Mitología escandinava
 Aegir
 Baldur
 Bragi
 Freyr
 Freya
 Frigg
 Heimdall, guardián del Bifrost (el arco iris), entrada al Valhalla.
 Hodur
 Idun
 Loki
 Niord
 Odin (o Wodan), dios supremo y padre de Thor
 Sif
 Thor
 Týr (Tiuz o Ziu)
 Vali

Mitología etrusca
 Alpan
 Menrva
 Nethuns
 Tinia
 Turan
 Uni
 Voltumna
Deidades de Finlandia

Hay muy pocos documentos escritos sobre las religiones finesas

ancestrales. Lo que sigue es un resumen de las deidades más
importantes; debe tenerse en cuenta que los nombres y los rituales
variaban de sitio en sitio.
 Ukko, dios del cielo y el trueno
 Rauni, mujer de Ukko, diosa de la fertilidad
 Tapio, dios del bosque y los animales salvajes
 Mielikki, mujer de Tapio
 Pekko (o Peko), dios o diosa (no está claro su sexo) de los campos y la agricultura
 Ahti, (o Ahto) dios de las corrientes, los lagos y el mar
 Otso, hijo de un dios, rey del bosque, encarnado en oso
 Tuoni, diosa del submundo
 Perkele, dios de los lituanos, recogido para jugar el papel de el diablo
 Jumala, dios del cielo

Mitología guaraní
 Abaangui
 Jurupari

Mitología haida
 Gyhldeptis
 Lagua
 Nankil'slas
 Sin
 Ta'axet
 Tia

Hinduísmo

Muy rica y abundante. Sus escritos sagrados son una filosofía de vida, mas
bien que una religión. Dentro de sus escritos sagrados se encuentran los
Puranas, el Gita, el Shrima Bagabatam y otros tantos de mucho interés. Yo he
tenido la oportunidad de leer algo de esa maravillosa literatura y, tengo entre
mis libros una pequeña colección de consulta, dentro de ellos el Bagabat Gita,
cuatro tomos del Shrima Bagabatam (de 12 en total) y otros libros
traducciones de su penúltimo maestro, el Señor Su divina Gracia Srla
Prhabupada. Me alegra haber tenido la oportunidad de acceder a este
conocimiento. A continuación sus principales dioses:
 Los Adityas
 Agni
 El Asura
 Los Aswini
 Brahma
 Dyaush-pita
 Ganesh
 Hanuman
 Indra
 Kali
 Lakshmi
 Parjanya
 Parvathi
 Prithivi mata
 Los Rudras
 Saraswathi
 Shiva
 Soma
 Ushas
 Los Vasus
 Vayu
 Vishnu
 Los Visvedevas
 Yama

Mitología hopi
 Aholi
 Angwusnasomtaka
 Kokopelli
 Koyangwuti
 Muyingwa
 Taiowa
 Toho

Mitología huron
 Losheka

Mitología igbo o ibo

 Aha Njoku
 Ala
 Chuku
Mitología inca
 Inti
 Kon
 Mama Cocha
 Mama Quilla
 Manco Capac
 Pachacamac
 Viracocha
 Zaramama

Mitología inuit
 Igaluk
 Nanook
 Nerrivik
 Pinga
 Sedna
 Torngasoak

Mitología iroquesa
 Adekagagwaa
 Gaol
 Gendenwitha
 Gohone
 Hahgwehdaetgan
 Hahgwehdiyu
 Onatha

Mitología isoko
 Cghene

Mitología khoikhoi
 Gamab
 Heitsi-eibib
 Tsui'goab

Mitología kwakiutl
 Kewkwaxa'we
Mitología lakota
 Canopus
 Haokah
 Whope
 Wi

Mitología lituana
 Allowat Sakima
 Auseklis
 Dekla
 Dievs
 Karta
 Kishelemukong
 Perkons
 Saule

Mitología lotuko
 Ajok

Mitología lugbara
 Adroa
 Adroanzi

Mitología maya
 Ahaw Kin - dios sol
 Chac - dios lluvia
 Yum Kaax - dios mazorca
 Kukulcan - dios serpiente emplumada
 Xbalanque - dios del jaguar
 Hunah Ku - dios creador
 Xi Balba - dios de la muerte
 Ix Chel - diosa Luna
 Itzamna - dios reptil creador
 Bolon tza cab - dios rector de Todo
 Balac - dios de la guerra
 Bacabs - dios de las cuatro direcciones
 Balam - dios protector

Mitología mesopotámica
 Anshar - padre del cielo
 Anu - dios del cielo más alto
 Apsu - regente de los dioses y los océanos subterráneos
 Ashur - diosa nacional de los asirios
 Damkina - Madre Tierra
 Ea - dios de la sabiduría
 Enlil - dios del clima y las tormentas
 Enurta - dios de la guerra
 Hadad - dios del clima
 Ishtar - diosa del amor
 Kingu - esposo de Tiamat
 Kishar - padre de la tierra
 Marduk - dios nacional de Babilonia
 Mummu - dios de la niebla
 Nabu - dios de los escribas
 Nintu - madre de todos los dioses
 Shamash - dios del sol y la justicia
 Sin - dios de la luna
 Tiamat - diosa del mar

Mitología navajo
 Ahsonnutli
 Bikeh Hozho
 Estanatelhi
 Glispa
 Hasteoltoi
 Hastshehogan
 Tonenili
 Tsohanoai
 Yolkai Estasan

Mitología pawnee
 Pah
 Shakuru
 Tirawa

Mitología polinesia
 Atea
 Ina
 Kane Milohai
 Maui
 Papa
 Pele
 Rangi
 Rongo
Deidades del Mar Báltico
 Bangputtis
 Melletele
 Occupirn
 Perkunatete
 Perkunos
 Pikullos
 Potrimpos
 Swaigstigr

Mitología de los pigmeos

 Arebati
 Khonvoum
 Tore

Mitología salish
 Amotken

Dioses sardos

Las deidades de Cerdeña, principalmente de los Nuragici, derivan en

parte de los fenicios.
 Janas, diosa de la muerte
 Maymon, dios del submundo
 Panas, diosas de la reproducción (mujeres fallecidas durante el parto)
 Thanit, diosa de la Tierra y la fertilidad

Mitología seneca
 Eagentci
 Hagones
 Hawenniyo
 Kaakwha

Mitología sumeria
 An
 Enki
 Enlil
 Inanna
 Nammu
 Nanna
 Ninhursag
 Ninlil
 Sin
 Utu

Mitología tumbuka
 Chiuta

Mitología winnebago
 Kokopelli

Mitología yoruba
 Aja
 Aje
 Egungun-oya
 Eshu
 Oba
 Obatala
 Odudua
 Oloddumare
 Olokun
 Olorun
 Orunmila
 Oschun
 Oshunmare
 Oya
 Shakpana
 Shango
 Yansan
 Yemaja

Mitología zulú
 Mamlambo
 Mbaba Mwana Waresa
 uKqili
 Umvelinqangi
 Unkulunkulu

Mitología zuni
 Apoyan Tachi
 Awitelin Tsta
 Awonawilona
 Kokopelli

___________
Ya determinó cual es su Dios? Verdad que todo esto se presta a
confusión? Cómo es que existen tantos dioses, si solo existe un
soberano? No se nota que nos quieren confundir, para que nunca nos
pongamos de acuerdo?

En el siguiente capítulo comparto con ustedes, las cosas que he

venido viviendo a lo largo de mi vida. Son solo algunos de mis
recuerdos y que quise darle hoy un orden sincrónico, para
complementar la idea central de este libro.
¿QUE HAY DE VERDAD EN TODO ESTO? LO QUE HE OIDO Y
SABIDO PERO NO VISTO. HISTORIAS REALES.

En este capítulo le contaré algo de lo que recuerdo sobre estas cosas,

durante mi estadía en mi pueblo. Esto no lo invento, es lo que oía y
hablaba en mi juventud, aunque no pueda decir que vi algo…es una
larga historia.

La historia de mi hermano Frank

Lo más reciente de este segmento es la experiencia que hace poco,

me contó mi hermano Frank. Estaban presentes mi esposa e hijos. La
historia comenzó cuando tocamos el tema de lo sobrenatural y el nos
decía que el no creía en nada de “esa vaina”. Pero que en una
ocasión, uno de los llamados brujos en mi pueblo, lo motivó a creer
cuando una noche, mientras se dirigía a la casa, nos cuenta que de
pronto, frente a la entrada principal, distinguió lo que fue un hombre
gigante parado frente a él. Lo miró desde los pies hasta arriba y no
alcanzó a distinguir el rostro.

Este tipo de personajes que agigantan su tamaño, es lo que en el

mundo de la brujería se denominan “sánganos”.

Mi hermano expresa que no se asustó, pero que cuando intentó saber

bien quién era, desapareció.

Al día siguiente en eso de las 6:30 a.m., el mencionado brujo, lo

esperó junto a un árbol de laurel que existió frente a la cancha de la
comunidad, y le dijo:

- Fulano, cree ahora. Fulano, ahora cree?

Y el respondió:

- Si, ahora creo!

Fin de la historia.
La historia de mi hermana Rosario y su novio

Mi hermana Rosario solía salir y entrar con su novio Darío a la casa

durante las oscuras noches, de aquellos días extraños en mi pueblo.
La electricidad todavía no estaba instalada en las calles cercanas, por
lo que las noches eran muy, pero muy oscuras.

En una de esas noches tenebrosa, llegando a la casa, vieron a su

frente un pero gigante con dos cabezas, que los miraba fijamente, con
los ojos rojos encendidos. El miedo los aterró, pero la historia terminó
ahí.

Ese sector era muy tenebroso por que se decía que por ahí algunas
personas practicaban brujería y que aprovechan las noches oscuras
para hacer sus fechorías.

Lo que cuenta mi esposa

La historia de mi esposa es la más extensa y complicada, pero solo

comentaré lo básico. Desde muy pequeña mi esposa se vio envuelta
en historias de miedo y horror asociada a personas que practicaban el
satanismo. Se decía que tenían “bacá” (un demonio raro) y que
gracias a ello, habían tenido sus riquezas.

Lo terrible del asunto era que eran parte de sus familiares. A su papá
se le montaba un tal San Marcos de León, un “santo” asociado a la
sangre y muerte. Se decía que quien era poseído por este espíritu, no
se calmaba hasta no ver sangre. Por otro lado, a su hermana mayor,
se le montaban unos “demonios” que no había hombre que lo
contuviera, pues desplegaba una fuerza increíble y arrojaba lo que se
le cruzaba por en medio. Recuerdo que, los vecinos solían llamar a
una pastora de la iglesia, quien solía reprender el demonio después de
horas de luchas.

Se dice que su bisabuelo tenía pacto satánico. Otros de sus primos

también. De modo que eran muy frecuentes las manifestaciones del
diablo en esa casa.

Me cuenta mi esposa, que su hermana mayor y ella solían ponerse a

mirar por las rendijas de las tablas de la casa, hacia la parte oscura
exterior, donde veían a los practicantes hacer sus diabluras. Cosas
extrañas como esas son las que cuento en el siguiente segmento.
Lo que se decía y se dice en mi pueblo “El Peñón de Barahona”

Mi pueblo, al igual que muchos otros poblados de la región sur del

país, estaba inundado de estas extrañas historias de diablos,
demonios, brujos, bacá, y etc. Un concepto muy utilizado desde
entonces hasta el día de hoy, era el caso de los “vendíos”. Para
referirme a aquellas personas que morían de manera extraña y que
supuestamente lo vendían los brujos para sus brujerías. ¿O lo
sacrificaban a los demonios?

Con el testimonio de Jorge Sánchez se podría discernir mejor el

posible destino de esas pobres gentes. Esto es tan extraño, que se
dice que en medio de la noche, los implicados van al cementerio y
sacando el supuesto finado, extraen el féretro, sacan el cuerpo y, se
dice, por que en verdad no lo sé, que el difunto comienza a llorar para
que no lo vendan y a rogar, pero no vale nada.

También se dice, que lo convierten en algún animal – como una vaca

– y se lo llevan a Haití ó que toman parte del cuerpo como la cabeza,
el dedo derecho de los pies y el derecho de la mano y que luego lo
convierten en animal.

Otro tema muy común en mi pueblo era el de los “bacás”. Estos

demonios raros consistían en un animal capaz de transformarse en
cualquier cosa y que sirven para salvaguardar las propiedades. Según
se dice, lo crean un viernes santo de un huevo que se entierra y que
se saca ese día, ¿Extraño no?

Solía juntarme con un grupo de amigos míos y pasábamos la tarde

conversando toda suerte de cosas extrañas y recuerdo que se decía,
que en tiempos atrás, ya a la 7 de la tarde la gente tenía que
acostarse, pues era tanto el aparataje extraño y misterioso que solían
verse, que los pelos se ponían de puntas, al oír esas historias. La
gente que andaba en las calles veían carros siendo manejados por
cerdos, bultos raros que ocupaban la calle entera, fuego que se
desplegaban a ambos lados de la carretera, etc. Eran días muy
extraños. Había miedo de salir. Parece que fueron los tiempos en que
los practicantes se la lucieron. Los considerados brujos de esa época,
ya murieron. Hoy en día, las cosas han cambiado, pero muchas
creencias aún permanecen.
Mi papá

Mi papá no era nada de eso, pero sí que me llegó a contar curiosas

historias de hombre de mundo, durante las oscuras noches en que
solía ir de un pueblo a otro en busca de aventuras con mujeres. Desde
mi pueblo El Peñón, era común que los hombres caminaran a caballo
hacia los pueblos aledaños. Cabral, era uno de esos. Me contaba mi
papá que de camino a Cabral, en medio de la oscuridad total, llegó a
tener muchas experiencias con cosas extrañas asociadas a lo malo.
Recuerdo tres de ellas y paso a contárselas a ustedes:

El enano negro y feo.

En medio del camino, se le aparece un enano, negro y feo (bueno

estaba oscuro) que de repente le agarra el freno del caballo y
deteniéndolo le dice:

- To tenemo cakaraká, to tenemo cakaraká!

Luego desapareció.

El misterioso caminante.

En otra ocasión, me contó que en medio del camino aparece un

misterioso caminante que va delante de el. Este extraño iba a la
misma rapidez de mi papá y por más que se esforzaba en alcanzarlo,
nunca podía. Mi papá iba lento, el también; caminaba rápido, el
también y nunca lo alcanzaba. De pronto, me dijo mi papá, que se le
salió un viento y la misteriosa figura, dobló rápidamente hacia la
derecha y traspasó los alambres de una propiedad y desapareció en la
espesura del conuco y la noche.

La bruja que iba a ver a su hijo enfermo.

Era muy común en aquellos tiempos, que los viejos nuestros, solían
aprenderse extraños salmos y oraciones que le servían para
contrarrestar “lo malo”. Mi papá no era una excepción. El también
sabía sus oraciones. Eran cosas curiosas y extrañas, pues para esa
época se hablaba mucho de brujería, pactos satánicos, brujos y
brujas, etc. Fueron épocas muy extrañas. Yo lo testifico.
Bueno, el asunto era que, mientras viajaba al mencionado pueblo de
Cabral, durante una oscura noche, vio en las alturas una bruja que
volaba, convertida en pavo con ojos humanos; el la divisó e hizo una
oración de esas raras y la supuesta bruja cayó al suelo y vuelta mujer
de nuevo, le rogó que la dejara ir, por que iba a ver un hijo de ella que
estaba enfermo. Mi papá la dejo ir. ¿Verdad que todas estas cosas
son muy, pero muy extrañas, no?

Le comento que Cabral y el Peñón, mi pueblo natal, son dos

municipios de la provincia de Barahona.

Conociendo a ex brujos

Personalmente llegué a conocer algunos de los llamados brujos. Solo

que para esa época yo estaba activo en la iglesia como cristiano.
Precisamente por serlo en ese tiempo, los conocí.

Sebastián Batista.

Sebastián era un evangelista que pertenecía a mi concilio. Era un

brujo de mucha fama y poder y cuyo radio de acción llegaba hasta
Haití. Era un hombre grande y gordito, de piel negra y aspecto
tenebroso. Lo conocí una noche mientras disertaba su testimonio en
una campaña pública en la calle Respaldo 21 del sector de Villas
Agrícolas. Allí escuché su largo testimonio de cómo llegó a ser
cristiano después de haber sido brujo de muchos años. Su testimonio
lo resumo como sigue:

Desde muy pequeño, decía él, veía una extraña niña de largos
cabellos y que se peinaba con un peine de oro. Los brujos de
entonces decían que el tenía una luz. Esa niña la veía también en los
ríos. Ese fue su inicio.

Cuando creció en ese oficio, llegó un momento en que la frustración lo

llevó a enfrentarse a una joven cristiana, a la cual no pudo hacerle “un
trabajo”. Según el cuenta, un señor adinerado llegó ante él pidiéndole
que le hiciera un trabajo para conseguir el amor de una joven cristiana,
de la cual estaba enamorado desde hacía 5 años, pero que no lo
quería por el no era cristiano.

El trabajo de Sebastián fue muy simple pero poderoso. Consistía en

hacer pasar un pañuelito embrujado frente a la cara de la joven y
luego esperar a que esta callera a los pies de el. Pero el trabajo no
funcionó y esto provocó que el mismo Sebastián se lanzara a hacer el
trabajo el mismo. Pero su sorpresa lo llevó lo llevó a la conversión.

El testifica que viajó en astral a la casa de la muchacha, durante la

noche. La vio llegar desde la iglesia y de inmediato la joven tomó en
sus manos un libro negro y comenzó a leerlo. Se acercó a ella y pasó
el pañito sobre su rostro, esperó y esperó y nada sucedió. Esto lo
enfureció tanto que volvió la siguiente noche vuelto caballo y comenzó
a rodear la casa de la joven y a rasgar las hojas de los vivieres
sembrados en el patio. La joven, sintiendo la extraña presencia,
comenzó a orar y reprender toda malicia. En ese instante Sebastián,
en forma de caballo, ve que aparece frente a él un hombre alto y
vestido de blanco que portaba una espada. Este no le hace caso y lo
confunde con un marino y continuó con su hazaña.

De pronto – dice el – el hombre de blanco salto sobre el y,

montándolo, lo hizo galopar toda la noche hasta el cansancio. Y ya en
la madrugada, abatido por el cansancio, oyó el cantar de los gallos y
quiso hacer la oración que lo volvería humano de nuevo y, no pudo.
Viendo que ya estaba próximo el amanecer, comenzó a angustiarse,
pues si no decía la oración, se quedaría como caballo.

En medio de la desesperación, Sebastián escuchó a lo lejos un coro

angelical que cantaba el coro “cuando allá se pase lista” y fue
entonces cuando gritó con toda su fuerza:

- Jehováaaaaa, ten misericordia de miiiiiii!

Y el testifica que Dios lo liberó desde aquel momento.

Fin de la historia.

Nancy Disla

Nancy no era bruja, pero sí que tuvo la experiencia de haber pasado

por un cáncer que la llevó al borde de la muerte. En su lecho de
muerte, testifica que Jesús la llevó a los infiernos en donde vio miles y
miles de almas humanas atormentadas en fuego. Allá vio a Satanás
sentado en un gran trono.
Cristina la esposa de Sebastián

Esta señora fue una bruja muy poderosa y tuve la oportunidad de

conocerla en la iglesia en donde yo me convertí. Era concejera de las
jóvenes y poseía muchos dones espirituales. No recuerdo su vida de
bruja.

María de Pescadería, Barahona

Esta joven mujer – en los años 90 – la conocí en un poblado de

Barahona llamado Pescadería y su testimonio es poderoso y terrible.
Llegó a ser la vieja nocturna y misteriosa que aparecía durante las
noches en lugares solitarios, con la boca llena de algodón. También
llegó a ser una extraña niña solitaria y que lloraba en medio de las
noches, pero que los que la veían eran “bajiados”.

Esta mujer testificaba que llegó a vender a muchas gentes y que eran
utilizados como sombis en Haití. Su historia como cristiana comenzó el
día en que se opuso a su profesor de matemáticas Leonel, un joven
del poblado vecino de Palo Alto.

Su mente llena de brujería y toda suerte de diabluras la imposibilitaron

para que pasara el examen de matemáticas. Ella dijo que lo odió y
buscaba desde entonces la forma de matarlo. Fue a su casa, hizo un
embrujo extraño con un higüero enterrado y esperó que al otro día iría
a su entierro, pero nada pasó. Y, al igual que Sebastián, se indignó
tanto que decidió ir al mismo Alcagé de Haití.

Para hacer este viaje, convino con otra bruja ex cristiana, la cual debía
cuidar de su cuerpo. Convino con ella que tenía que despertarla antes
de las 12 de la media noche. Su viaje fue en cuerpo astral y para su
sorpresa, al llegar al misterioso lugar de los papa bocós de Haití, fue
traicionada y aprisionado su espíritu en una botella – según decía ella.

Como pueden darse cuenta, las historias de estas personas llamados

brujos y satanistas, están llenas de muchos misterios, pero siempre
asociados a contactos y pactos con demonios y diablos.

La liberación milagrosa de María de la botella que la aprisionaba, la

llevó a convertirse al Cristianismo y de ahí en más la historia continúa.
Hay más personas de este tipo que yo conocí en mi tiempo de vida
cristiana, todas asociadas a los pactos con los demonios. Escuché
testimonios terribles como el de Jorge. Otros fueron lo contrario.
Aquellos que testificaban de encuentros con Dios o Jesucristo.

De este tipo de historia existen miles en el pueblo cristiano. Y lo que

yo expongo en este libro es que estas personas han tenido vivencias
reales para ellos, ya sean estas en los planos astrales o en la vida
real, pero que han sido engañados por estos seres que de una forma u
otra han sido catalogados de diablos por su apariencia física

Poderes sobrenaturales

Este segmento de este capítulo resulta incomprensible para mi

entendimiento. Siempre en estos casos de pactos con el diablo, la
persona implicada recibe poderes sobrenaturales no entendible para la
mente ordinaria. Es el caso, por ejemplo, de los llamados “sánganos”,
los cuales agrandan su tamaño a niveles no aceptables por la
imaginación humana.

De esta extraña facultad, se dice, que los antiguos monjes hindúes,

solían hacerlo como una demostración de lo que el ser humano es
capaz de hacer. Solo que en este caso, no está asociado al
satanismo.

Leí un libro hace ya un par de años, en los 90, bajo título “El vino a
libertar a los cautivos” de Rebeca Brown y Elaine y lo que se narra en
este libro, es increíble. La profundidad del mismo es tal, que se
advierte al inicio orar antes de leerlo. El asunto de los poderes
sobrenaturales dependía de la cantidad de demonios que poseía el
implicado. Cada demonio representaba un poder. En este mundo de la
brujería y el satanismo impera el odio y la rivalidad entre ellos. Es
tanto así que la autora relata que una vez una bruja trató de
enfrentarla y ella con una furtiva mirada la incrustó en la pared.
¿Sorprendente no?

Entre otros de los poderes que estas gentes mencionan se

encuentran, por ejemplo:

 El ya mencionado gigantismo (sánganismo).

 Viajar en una caja de fósforos de un lugar a otro
 Volar por los aires y agua sobre un toro alado
  Destruir a la distancia las personas
 Hacerse invisible
 Convertirse en diversas cosas y en animales
 Hacer posible cosas no alcanzables para las personas: riquezas,
mujeres, posiciones, fama.
 Revelaciones de cosas ocultas, etc.

Lo que sí estoy seguro y es que los poderes mencionados emanan de

esas entidades oscuras, que indudablemente, poseen más capacidad
que las nuestras. Además les aventaja mucho el hecho de que – como
he elucubrado – se mueven en más de una dimensión. ¿Cómo lo
hacen? Ni me pregunten, pues no tengo idea. Lo que sí puedo inferir
es que, como son seres de una civilización más avanzada que la
nuestra y, segundo, su antigüedad, les ha permitido desarrollar
grandes habilidades.

Posesiones demoníacas

“Según determinadas religiones una persona es víctima de

una posesión demoníaca, está endemoniada, o simplemente
está poseída, cuando un espíritu impuro o inmundo entra en su
cuerpo y le hace hablar y comportarse, no como ella quisiera, sino
como el tal espíritu quiere. "Los signos exteriores de la posesión son
casi siempre los mismos: la individualidad se desvanece y surge una
distinta, demoníaca, que dura más o menos tiempo, a modo de un
ataque", afirma Julio Caro Baroja. Este trastorno del comportamiento
que se atribuye al apoderamiento del espíritu por uno o
más demonios, desde el punto médico se considera un trastorno
disociativo de la histeria y se le denomina
«demoniopatía» o «demoniomanía»1
1. Tomado de:
http://es.wikipedia.org/wiki/Posesi%C3%B3n_demon%C3%ADaca

Este caso es muy visible en todas las situaciones que implica un pacto
o no con el diablo. Digo en caso de la no existencia de un pacto,
porque he sido testigo ocular de personas supuestamente poseídas y
que no tienen vínculo con la brujería. Personas normales,
aparentemente, son víctimas en ocasiones de esta extraña
experiencia.
He llevado el tema varias veces ante una persona con preparación
psiquiátrica, pero su opinión es que no es posible, sino que esto se
debe a alguna patología, que normalmente se relaciona con
situaciones de depresiones, situación económica muy precaria,
problemas de salud, etc.

En esta opinión de mi amigo, no sé qué decir. Vengo de un pueblo, en

donde estas historias forman parte del argol popular. Lo que sí he
observado que en muchas ocasiones, personas que dicen haber
descendido a los infiernos y que pactaban con demonios, padecían de
alguna enfermedad. En esta situación, coloco el caso de Nancy Disla.
Ella estaba muy enferma cuando experimentaba estos contactos con
el diablo. ¿Lo vivió realmente o solo lo vio en su mente?

Las posesiones demoníacas tienen una larga historia. He visto, como

dije, personas poseídas. Se dice, que hablan en otra forma y en otras
lenguas y en algunos casos, el poseso toma la forma del demonio. Es
como de película.

El caso de mi mamá.

En dos extrañas ocasiones, mi mamá fue víctima de posesión

demoníaca. En una de ellas, yo estaba pequeño y mi mamá me había
llevado a una “curiosa” para tratar asuntos de salud no solucionada
con procedimientos médicos. De pronto, mientras esperaba junto a la
multitud que se habían dado cita en el lugar (Pescadería de
Barahona), algo extraño se le “montó” y de momento “la curiosa” salió
y solicitó que mi mamá entrara. Lo que allí sucedió, no lo sé.

En otra ocasión, fue en medio de la noche. De pronto comenzó a decir

en voz alta cosas extrañas y a emitir un sonido parecido a un quejido
largo, una y otra vez. Recuerdo que el “demonio” que hablaba en ella
mandó a buscar a una santera vecina. Luego de la visita, se calmó lo
que estaba en ella, luego de intercambiar algunas palabras.

El caso de mi hermano Julito.

Este caso pienso que fue producto o de una anemia que tenía el
hermano mío o de un caso real de influencia demoníaca. No hay otra
explicación, creo.
Este comenzó a padecer un extraño fenómeno en donde veía muchas
visiones de cosas extrañas y horrendas. Luego comenzó a hinchársele
la frente, no comía, y era muy frecuente que se espantaba diciendo
cosas como “míralo ahí, míralo ahí”. Fueron días muy difíciles y
extraños.

Ante la impotencia de no poder solucionar la situación, mi mamá

acudió a un brujo, quién le dijo que eso era asuntos de brujería. Luego
del tratamiento recomendado por este, y que uno de ellos era bañar al
paciente con hojas y un ungüento súper hediondo, mi hermano sanó.

Para las gentes como las de mi pueblo, estos fenómenos son 100%
reales. Para mi, que tengo una mente más analítica, tengo mis dudas.
Pues me doy cuenta de que estas situaciones ocurren con más
frecuencia en los bajos estratos sociales.

Las iglesias evangélicas.

En los grupos evangélicos son todavía más frecuentes estos casos.

Las iglesias están llenas de personas que han sido liberadas de
“posesiones diabólicas”. Yo mismo presencié muchas veces
situaciones similares. Fíjese que pongo posesiones diabólicas entre
comillas, porque de alguna u otra manera pienso que, hay
especulaciones y problemas de salud asociadas y que no todos los
casos son reales.

Pero a pesar de mis dudas, son tantos los casos, que se llevaría un
libro tras otro, para poder expresar una parte de estas experiencias. Lo
que sí puede quedar claro de todo esto y es que, sea por influencia
psíquica, por posesión o por enfermedad, la experiencia es real para
quien la vive. Y no existe forma de demostrarles lo contrario.

El cine

El cine es una industria que se ha hecho mega millonaria con estas

historias. El horror, el miedo, las historias de vampiros, de demonios,
diablos, brujas y un largo etc., son las imágenes que más venden en la
cinematografía. Soy uno, no lo puedo negar, de los que les gustan
mucho las películas de misterios, de suspenso, de naves y de
extraterrestres. Pero, en este sentido, no pasa de ser un producto de
la creación humana.
La posesión demoníaca en el cristianismo.2

Miniatura medieval de Cristo curando a un endemoniado

En el Nuevo Testamento hay múltiples menciones a posesiones

demoníacas y exorcismo realizado por Jesús. Pero, pregunto
¿Estaban estas personas realmente endemoniados o simplemente
eran enfermos mentales u otra enfermedad como la epilepsia? En esa
época, la influencia de estas creencias en demonios estaba aún muy
arraigada, incluso, para los judíos, un problema de salud era
considerado como pecado. No dudamos de la sabiduría y dominio que
tenía el maestro, pero sí del hecho de que estos casos fueran
productos de posesiones demoníacas. De todos modos La Biblia es
muy sencilla y clara en lo que explica respecto a estos casos. La
ciencia moderna es la que se ha encargado de develar con más
detalles situaciones como estas.

A continuación una serie de citas bíblicas sobre este tema que hallé en
internet:

 Mateo 4:23-25: Personas poseídas curadas por Jesús (también en

Lucas 6:17-19).
 Mateo 7:21-23: Muchos expulsarán demonios en el nombre de
Jesús (también en Marcos 16:17; Lucas 10:17; Hechos 5:16; 8:7).
 Mateo 8:14-17: Jesús cura a muchos que están poseídos por
demonios (también en Marcos 1:29-39; Lucas 4:33-41).
 Mateo 8:28-34: Jesús expulsa una horda de demonios acabando
una piara de aproximadamente 2000 cerdos (también en Marcos
5:1-20 y Lucas 8:26-39, pero refiriéndose a un único hombre.
Parece que, o Marcos y Lucas hablan solo del portavoz de los dos
endemoniados, o su jefe, o que no mencionan sino a uno, porque
no dictan que solo había un endemoniado).
 Mateo 9:32-34: Jesús hace hablar a un hombre mudo poseído por
demonios. Los fariseos dicen que lo hace por el poder
de Belcebú (también en Marcos 3:20-22).
 Mateo 10:1-8: Jesús da a los doce apóstoles la autoridad para
expulsar espíritus malignos (también en Marcos 3:15; 6:7; 6:13;
Lucas 9:1; 10:17).
 Mateo 11:16-19: «Esta generación» dice que Juan el Bautista está
poseído por un demonio (también en Lucas 7:31-35).
 Mateo 12:22-32: Jesús cura a un hombre poseído ciego y mudo
(también en Lucas 11:14-23; 12:10; Marcos 3:20-30).
 Mateo 12:43-45: Jesús cuenta una alegoría de cómo los espíritus
vuelven a casa, es decir, de cómo vuelven al cuerpo de un ser
humano en el que habían vivido antes (también en Lucas 11:24-
26).
 Mateo 15:21-28: Jesús expulse un demonio del cuerpo de la hija de
una mujer cananita (también en Marcos 7:24-30).
 Mateo 17:14-21: Jesús cura a un loco expulsando a un demonio
fuera de él (también en Marcos 9:14-29; Lucas 9:37-49).
 Marcos 1:21-28: Jesús expulsa a un espíritu maligno de un hombre
(también en Lucas 4:31-37).
 Marcos 9:38-40: Una persona no cristiana es vista expulsando
demonios en el nombre de Jesús (también en Lucas 9:49-50).
 Marcos 16:9: Jesús expulsa siete demonios del cuerpo de María
Magdalena (también en Lucas 8:2).
 Lucas 7:21: Jesús libera a mucha gente de posesiones por espíritus
malignos.
 Lucas 13:10-17: Jesús expulsa en Sabbat a un espíritu que causa
enfermedades en el cuerpo de una mujer.
 Lucas 13:31-32: Jesús continúa expulsando demonios aún
cuando Herodes Antipas está buscándole para matarle.
 Lucas 22:3: Satanás entra en Judas Iscariote (también en Juan
13:27).
 Juan 7:20: Una «turba de judíos» que querían matar a Jesús
decían que estaba poseído por demonios.
 Juan 8:48-52: Los judíos dicen que Jesús es
un Samaritano poseído por demonios.
 Juan 10:20-21: Muchos judíos dicen que Jesús delira y está
poseído por demonios, otros dicen lo contrario.
 Hechos 5:3: Satanás ocupa el corazón de Ananías.
 Hechos 5:16: Los Apóstoles expulsan espíritus malignos de
personas poseídas.
 Hechos 8:6-8: Durante las enseñanzas de Felipe el
Evangelista en Samaria, los espíritus malignos abandonan el
cuerpo de muchos presentes.
 Hechos 8:18-19: Simón el Mago se ofrece a comprar el poder de
la Imposición de las manos.
 Hechos 10:38: Pedro dice que Jesús expulsa a todo aquel que se
encuentra bajo el poder del Diablo.
 Hechos 16:16-24: Pablo y Silas son encarcelados por expulsar un
espíritu adivinatorio de una esclava.
 Hechos 19:11-12: Los pañuelos y los delantales tocados por Pablo
curan enfermedades y expulsan espíritus malignos.
 Hechos 19:13-20: Siete hijos de Esceva intentan expulsar malos
espíritus, diciendo: «En el nombre de Jesús, a quien Pablo predica,
yo te ordeno salir». Pero no tienen éxito por su falta de fe.

2.Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Posesi%C3%B3n_demon%C3%ADaca

CONCLUSIONES

Como pudieron ver en el capítulo dedicado al panteón de dioses, es

imposible apreciar lo verdadero de lo falso, lo mitológico de lo
histórico. Si buscamos un culpable diría que ellos mismos, como
grandes psíquicos que son, han influido sobre la psique humana
desde esta perspectiva religiosa. Pero, ¿para qué? Para confundir y
que nadie pueda descubrir nunca quienes son en verdad.

En la historia y la Antropología antigua se nos habla de dioses,

ángeles y demonios, que si bien no eran nada de eso, se ha
comprobado por diversos análisis y transmitido al mundo, por autores
como J. J. Benites, Erik von Daniken, los documentales de National
Geography y History Channel, que estos seres no eran más que
viajeros y astronautas cósmicos, interpretados como dioses y ángeles.
Otros, por ser de forma distinta a la humana, fueron catalogados de
demonios.

Ahora bien, debo acotar aquí, que no todos los viajeros espaciales son
de este tipo, pues en el omniverso existe de todo. Me estoy refiriendo
aquí específicamente a aquel grupo de viajeros anunakis que se
hibridaron y que cometieron la imprudencia – según los anales
sumerios y el libro de Enoch – de transmitir conocimientos prohibidos
a los humanos. Vuelva a leer lo que enseña la Biblia al inicio de
Génesis. Observe que se le prohibió al hombre recién creado tener
acceso al “árbol del conocimiento del bien y del mal”. Se nota
claramente, que estas gentes no querían nuestro progreso, sino
mantenernos dependientes de ellos y vivir bajo su yugo. Esta visión no
es posible que la vean las humildes personas que están en las
iglesias, pues si no tienen acceso a estas informaciones, morirán
creyendo firmemente que el Dios que ellos le sirven, es el verdadero y
no un dios de origen extraterrestre.

No puedo asegurar al 100% que Jehová, el dios de los Hebreos, fuera

anunakis, pues me falta indagar más profundamente, pero sí tengo
informaciones de otras fuentes que afirman que era un ser extra
terrestre de sexta dimensión. Por otro lado, Jehová era un ser físico,
como lo muestra Génesis 18 y en otros pasajes de la Biblia y que en
ocasiones desplegaba “su gloria”, pues poseía tecnologías no
comprensibles para esa época. De él se dice que era el encargado del
sistema solar y que fue asignado en ese puesto por Luzbel, antes de
su rebelión. Más, sin embargo, Zecharia en su libro, sí lo afirma, al
decir que el Dios de la Biblia era Enki, el hijo de Anu y que luego pasó
a la literatura judía como Yaveh.

Y es exactamente lo que ha estado ocurriendo en esta religiones

catalogadas de satanistas y diabólicas. Han entrado en contactos con
seres venidos del cosmos y que han quedado aquí atrapados, como lo
explica la Biblia y la historia sumeria. En la biblia se le denomina
“ángeles caídos”, en el libro de Enoch se les llamó “vigilantes” y de
otras formas como “los ángeles de la antigüedad”.

Si han quedado, en verdad, atrapados aquí, han buscado la forma de

perpetuarse en el tiempo, mantenerse y reproducirse. Según explican
los predicadores evangélicos ex satanistas, ellos piden carne y sangre
humana que necesitan para sostenerse. De ahí se desprende la
historia de sangre y muerte asociada al satanismo y a la hechicería.

Se nota además, por lo expuesto en el mensaje de Jorge, que a ellos

no les interesa los bienes materiales y que el pacto al que ellos arriban
con los “brujos” es la entrega de una persona cada mes. En cambio
dan toda suerte de facilidades a las personas, como riquezas y fama.

Sánchez dice que el diablo le reclamaba lo siguiente:

“Yo te he dado dinero, te he dado carro deportivo, te he dado yipeta, te

he dado prenda, te he dado arma de fuego, te he dado mujere’, te he
dado viaje, te lo he dado todo en este paí’, te he dado fama y te he
hecho un hombre grande en este paí’, y tu tiene un mé’ que tu no me
da carne y el compromiso tuyo y el mío es la que tu tiene que darme
carne mensual. O entregarme una gente.”

Decía en capítulos anteriores que estos seres se mueven en más de

una dimensión, pues unas veces son físicos y otras son astrales.
También se nota que realmente, tienen grandes habilidades psíquicas,
al imprimir en las mentes humanas mensajes e imágenes manipuladas
a voluntad.

Al confirmar que estos seres son físicos, lo expresa el mismo Jorge al

decir:
“pero en aquella caceta, nos estaba esperando una diabla hembra,
que aquí en República Dominicana le llaman metresa”.

“En Haití mi hermano, usted no habla con lo’ brujo’, ni que montao’,
usted habla con el diablo cara a cara, en aquel lugar”.

En el libro de Enoch, también son seres físicos. El autor lo describe

ampliamente y nombra a cada uno, incluso sus funciones. En la Biblia
se explica que se allegaron a las mujeres por ser estas atractivas para
ellos. Esto no es posible si no fueran seres físicos. La Biblia explica:

“Aconteció que cuando comenzaron los hombre a multiplicarse sobra

la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que viendo los hijos de Dios que
las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres,
escogiendo entre todas”. Génesis 6:1-2.

Y este fue su error, según explica el libro de Enoch, así como haber
transmitido conocimientos prohibidos para la humanidad de entonces.
Esto no fue del agrado para los superiores y de ahí su castigo, que
según puedo ver en todo esto, consistió en el exilio en un planeta
desconocido y muy pequeño como este.

Según registra la Biblia, estos disidentes habitan las regiones oscuras

del planeta y desde allí han engañado a la humanidad durante siglos y
milenios.

En Apocalipsis 16:14 encontramos:

“…pues son espíritus de demonios que hacen señales, los cuales van
a los reyes de todo el mundo, a reunirlos para la batalla del gran día
del Dios Todopoderoso.”

Otro punto también definitorio, para que la gente los catalogue de

diablos y demonios, es su apariencia reptiloide, como se describen en
los anales sumerios. Jorge en su mensaje nos dice que tienen forma
de rana humana y en la misma Biblia, una vez más se confirma lo
siguiente:
“Y vi salir de la boca del dragón, de la boca de la bestia y de la boca
del falso profeta, a tres espíritus inmundos semejantes a ranas…”
Apocalipsis 16:13.

Jorge dice:

“…cuando ese fuego entró en mi cuerpo, yo empecé a ver que salían

animales de mi cuerpo, salían serpientes negra’, leones rojo’, toro
prieto; salían animales de toda clase y de todo colore’ ”.

Escuché también el testimonio de Alexander Ávila, dominicano ex

brujo y, su testimonio es tan terrible, sangriento, malvado, horrible,
inhumano, “satánico”, etc. que las palabras no son suficientes. Este
hombre explica en su mensaje que tuvo que pasar por 10 bautizos
para ser preparado y heredar los poderes que le caracterizaban, pero
cada bautizo estaba asociado a un sacrificio humano.

Hay específicamente uno que escucharlo conmueve al más vil de los

seres humanos y las lágrimas fluyen gratis por nuestros ojos. Se
trataba del sacrificio de una niña de 7 años, la cual su propia madre la
había entregado para tal sacrificio. Esta niña le rogaba llorando a
Alexander, que no la matara porque ella haría todas sus tareas y se
comería todas sus comidas… Era tanto la conmoción que Ávila sentía,
que se opuso a este acto, pero él dice que el misterio que allí estaba
presente, tomó la niña y la hecho viva en una cardera de aceite
hirviendo y que luego se la comieron entre ellos. Esto es horrible,
tétrico y muy conmovedor.

En un párrafo concluyo este trabajo diciendo:

Que los diablos y demonios de la antigüedad, son los mismos de hoy y

que no son demonios, ni diablos ni tampoco ángeles, sino astronautas
espaciales atrapados aquí por los supuestos errores cometidos en el
pasado y que para mantenerse, han engañado a la humanidad con el
uso de religiones, mitos, creencias y toda suerte de dioses, para pasar
inadvertidos sin ser descubiertos y perpetuarse en el tiempo, y que
intentan sobrevivir entre nosotros, con el uso de sangre, carne y
energías humanas. De ahí que pidan siempre sacrificios y derrame de
sangre. Cuidémonos de estos pactos extraños y elevemos nuestros
pensamientos hacia la luz y el bien común.
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA.
Murray, Alexander S. “Quien es quien en la mitología”. Año 2003.
363 p.

Sánchez, Jorge. “Mensaje de un ex satanista dominicano” [Audio].

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Sitchin, Zecharia. “El libro perdido de Enki Memorias y profecías

de un dios extraterrestre”. Ediciones Obelisco. 2003. Tomado de:
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CONSULTAS EN LA WEB.

Brujería, hechicería, magia. Consultado en: Junio 2014. Tomado de:

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Acompañenos en un recorrido para conocer más sobre la religion

Yoruba Lucumi. Divinidades Yoruba. Consultado en: Junio 2014.
Tomado de: http://yorubalucumi.webs.com/culturayorubalucumi.htm

Pacto con el Diablo. Consultado en: junio 2014. Tomado de:

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Pacto con el Diablo. Consultado en: junio 2014. Tomado de:

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con-el-diablo/
Sacrifio humano. Consultado en: junio 2014. Tomado de:
http://es.wikipedia.org/wiki/Sacrificio_humano