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REVUE DE .

L'EMSEIGMEMEMT

BDlletiB de fA •• ociation des I'rDfIP.'JtIl.· .... ,,,·"'r .. !:Jh,z,IWPJi.hUk"';< de

Paraissant six fois par an

Comit8 de Redaction

B. Guillemain, C. Khodoss, J. Laubier. L.-M. lIorfaux

LA eorrespondance relative .. 1& redaction de Ia ~eV1le doit ~tre .dI'~

a : J. Lauhier, 71, rue dn Ranelagb. Pam t8' '

ESSAIS ET PROPOS

SOMMAIRE

.. L - ESSAIS ET PROPOS

Philosophie et Sciences ibmnaines (L. Althusser) ... : •.•.....•.••

. II. - ~OIGNAGES ET SUGGESTIONS

Indetm~~~es, glossaires et Dictionnaire philosopbique (lMilka

N t Hi oyer) .•........•.......... -

o e 5tH" Ie present essai de publi ti .•......•..•••••.•.••••

L~on, l~ poule, Ia sci~ ~. ~~ fiches (N.DLR.) ••.. La plbi]osophie en tpropOOeW:ique (H. B g) ..............••.•..

arreeu) •.......•.••..•.

llL - INFORMATIONS ET DOCUMENTS Le Baccalanreat (CiraIlaire <In 24 mai 1963)

Programmes des ConCOW"S d' dmi . • .......•..•....•.....

1964 ' a SSlOn aux Grandes ecoles ;pour

... .. ..

PHILOSOPHIE et SCIENCES HUMAINES

Pujs-je soumettre it I'attention de nos collegues ces quelques renexioue sur Ie probleme des rapports entre la Philosophie et les Science<; en general, plus particulierement les Sciences Humaines?

refiexions sont bien tardives (1) s'il est vrai qu'il soit jamais trop pour trai.ter d'une question qui na pas fin). de nous nanter, car d'elle que depend en grande partie l'avenir de Ia philosophie

, IV. - EXAMENS DE LICENCE

Julin 1961 (suite) : Facnlte de Lille

Octobre 1961 (suite) : FacuU' d !!iIi···························· Juin 1962 . Facultes d'Aix u e ille e ..............•.••.•..•. ·•

. ~Jnarse e, Besancon, Bordeaux .• , .

V. - PARTIE ADMINISTRATIVE

Asse;mhlee generale do 31 mars 1963, Compte d

Modifications it l'annuaire 1962-63 . Ten n .

............................................................

Quel est le sens profond des longs combats patients et tenaces marde recuts, de concessions, Oll de succes, Ilvres depuis des annees 'Association? Qui de nous na connu quelque lassitude. impatience.

irritati.on, devant le leit-motiv des communiques: discussion sur et ministeriel- ..• sur le projet Brunold ... , sur 11'1. classe de Sciences ",n,6,-iTn.'" es ... , sur Ia defense de Ia classe de Philosophie ...• sur la des horaires dans les classes scientifiques ...• sur Ie programC'etaient. Ia des themes peu exaltants, et beaucoup d'entre nous voir l'Association entreprendre en meme temps une oeuvre

~h'.,,,+;,,,o dans Ie domaine de la philosophie elle·meme (2). ou s'oua des debats de portee ibeorique. Certes. Mais nous avons peut-etre peu vite considere comme purement "corporatif" un combat qui de tres loin la defense d'une profession: car il concernait en 1'avenir meme de Ia Philosophie. et des formes de culture qui lui

Iiees.

Ce combat avait ceci de remarquable que c'etait un combat defensif, en retraite, mais [amais un combat offensif. Notre Association attaque, Elle a defendu le statu quo dans l'enseignement philoElle I'a defendu parce qu'il etait attaque, parce qu'Il etai.t sorte dassaut constant et convergent: mettant en question

" .. ~.uuv .. ~'U meme it l'occasion des formes at conditions de son ensei-

Montant de 10 Cotisation de Membre de I' Associcltio

POIll" Ies ;professeurs en exercice : 12 F. " n

Poor les professeurs en retraite: 7,50 F.

U'D..~s Memhres. de l'~ociation reenivent gratuitement • ~elgnemeDt philosophique.

Prix de I'abonnement pour les personnes etrangeres .. l'Association

Un an: 12 F .

Les abonnements partent do 1- octobre.

Prix du numero: 2,50 F • Les co~tions et les demandes d'ahonnement d adresse dOlVent ~tre envoyees provisoirement ,_ • "(CtrfllllJ;I"'I)1till,lL~ ••• lb

de Rennes, Paris 6". ." • -

C. C. P. Paris.18324.36

etaient les arguments, les raisons, quelles etaient les forces dans cet assaut general? il est difficile de repondre d'un mot question. sans courir le risque d 'un certain ·schematisme. Mais faut bien mettre en evidence, par dela les intentions, parfoisgenereuses

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et honnetes, de ceux qui, a un titre au a un autre, harcelaient Ies posl- qui regarde Ia Philosophie est qu'elle tut, qu'elle est encore, ~t sera de pl?:s tions de la philosophie, une raison au moins capable de rendre compts en plus contestee dans son etre et sa vie memes par l'offenslVe de ce qu 11 de cette aonvergence remarquahle. Je erois, sous les reserves que je viens faut appeler la Pensee technocratique (3).

de faire, que J'attaque convergente que nous vimes conduire centre Is.

philosophie (a travers son enseignement) ne peut guere s'expliquer que Comment la Philosophie ressent cette contestation, comment elle peut

par une raison profonde; par les « besoins » d'une certaine forme de s'en detendre, il faut I'examiner de plus pres.

«civilisation industrtelle . en expansion, ou plus exactement par las Disons-Ie; elle ne ressent pas tOUjOUTs cette contestation sans une " besolns » dans lesquels croyait se reconnaitre, par les besoins que sorte de gene plus ou moins consciente - et c'est sans doute ~a une des proclamait une certaine forme lie «civilisation industrielle » en expan- \!!IIralsu,ns obscures qui Ia fixent sur la detensive, Car si l'on vient du dehors

sion, dans notre pays lui-meme. Cela, personne ne songe a le nier. Nons a. la Philosophie de vivre d'abstractions, et, qui plus est,

avons assez entendu quun pays devait « epouser son siecle », c'est-a- abstractions tondees sur des « verttes » d'un autre age, largement depas-

dire se mettre a I'heure de I'expansion scientifique, technique et indus- sees par les acquisitions de la culture ou de Ja science contemporai~es, trielle du monde, - nous I'avons oul de La bouche de personnages qui ou encore de ne s'Interesser a ces acquisitions que pour les remamer, noni pas attendu la V' Hepublique pour decouvrir cette (( verite»; nOUB raconner et exploiter a. sa convenance, en faire matiere a. speculation, il

avons entendu quau steele d'une gigantesque mutation industrielle tout advient qu'on touche en elle un.point encore vulnerable. Je dis: encore

Icnait aux Sciences qui commandaient cette revolution: sciences ·~athe- vulnerable, car nous n'en sommes plus, generalement parl ant, au temps

l1latiq~es, sciences de La nature dune part; sciences de l'organisation ou Politzer faisait scandale en denon~ant la mystification bergsonienne,

humame, qu'elle soit eeonomique, sociale, politique, tdeologique, etc. et l'abstrtrction de la psychologle des facultes et des actes, herrtee du

Sachant que tout tenait ainsi aux Sciences de la Nature et aux « Sciences XIX. steele. Pourtant, sous des formes assurement nouvelles, adaptees aux

Humaines », on nous invitait a recormaitre que tout tenait alors a. Ia "connaissances » de notre temps, on peut voir suhsister dans notre philo-

formation des chercheurs et techniciens ; qu'un pays n'en produisait sophie des hantises et des themes qui rappellent encore son passe: ce long

~as as~ez subirait I'Histoire au lieu de la faire; qu'il fallait aller a steele de spiritualisme et de positivisme r4) couronne par Bergson,

I essentiel, et ~~an~her en cas de besom, dans Ie superflu ou Ie luxe, Brunschvicg et Alain, Pour premier exemple, [e citerai cette etonnante

pour assurer I'Indispensable. Nous apprtmes que nous devtons prendre predilection de la philosophie fran<;aise pour ce qu'elle appelle Ia II psycho-

e_xemple sur tel ou tel, pays etranl?er, et nous penetrer de I'evidence que lagia II. Cartes, nous navons plus affaire, en g_eneral, a cette memorable

I ensetgnernent trancais de la Philosophic etatt un Luxe, onereux sinon« paychologie » des Biran, Cousin, Taine, Ravaisson, Lachelier et Berg-

superflu, qu'il ~,evait etre ~'erorrne ou tranche, Entendant ce langage, qui n'etalt qu'une metaphysique dsguisee sous les pseudo-« objets })

n,~us, su~es qu II ,conce~nalt I~ Philosophie; dans son enseignement, . aa psychologie (l'attention, l'habitude, I'effort, l'association des idees,

c etart bien elle qUI dsvait se reformer ou pertr. volonte, la tendance, etc.) ; cette .. psychologie n, et en tout cas ses

Je ne re v iens pas sur les formes de cette contestation. Tant6t on creait 'u objets" imaginaires sont generalement aujourd'hui tenus pOUT desuets.

UIl;e elasse de " Sciencesexper-irnentalss ", pour former, paralt-il, de futurs D'autres II objets » les ont remplaces, en tout cas ampruntes aux disci-

med~cllls, ~ha,rmaelens et u~t:es, et ron encourageait par une propaganda actuelles; conduite, comportement, perception, corps propre,

of~c)euse I orlentatlO? des f'le\~e:,: en consequence, Tantot on pensait sup- ([ autrui ", etc. Mais it arrive que cette nouvelle « psychologie ..

primer pure,ment et simplement La classe de Philosophie, et charger les di- cede guere it l'ancienne duns son role philosophique. Car, si elle

vers specialistes, en supplem~nt a leur cours, dun commentaire (f philoso- plus evidemment la psychologie oil la philosophie spiritualiste se

phrqua n ,de I,:u,r propre rnatiere (nous eussions eu I'historien-philosophe, et se contemplait, elle risque encore de servir de psycho-

Ie mat~ematlcIe,n-pl)JJosophe, etc.; cetait attenter a la conscience de donc de miroir ou de pretexte a. une philosophie qui se

nos collegues, ~t, de surcr?it, leur faire I'injure de les tenir putativement un peu trop vite « phenomenologtque n, et a. trop peu de frais,

po~r les Monsreur Jo~rdam de la, Philosophie !), Tant6t on voulait intra- pour ne pas faire passer ses valeurs so us la protection theorique de

duire une dose ,~assIVe de "ScIences Humaines » (psychologie, socio- Husser!. Dans tous ces cas sommes-nous vraiment debarrasses du vieux

logie sous ses, divers avatars, etc.) dans la Philosophie pour la «rege- de la ([ psychologie rationnelle '. que se donnaii jadis toute meta-

nerer ». et lUI permettra ~n somme d'epouser son temps. Toutes ces ? Autre exemple, qui illustre Ia survivance d'une tendance toute

mesures ':lU. tt:ntatlves a."~lent pour raison profonde une exigence com- ; l 'etormarrte persistance du theme de la transcendance radi-

mune, qUI etait (f d~s, I a~r ». une sorte d'evidence objective fiottant sur Sujet » rend ant caduque ou precaire toute entreprise de con-

Ies ,eaux d~ !l0tre Cn"lhsatio? Industrielle, une perisee dominante, comme objective, scientifique de I'Homme. Sans doute les arguments

toujours, e;rdemm~nt, pensee ,des mllieux dominants (l'avant-garde pen- , Boutroux et autres, sont tenus aujourd'hui pour depasses ;

sante de I Expll;llslOn Industnelle; ce que designe un terme consacre : n'en sauvegarde-t-on pas I'essentiel dans les philosophies de la

~~ II ,T,~chnocratie ,,)! assez dominante pour s'imposer justement comme II comprehension ». et dans une certaine II phenomenologie » (Scheler,

,e _e'ldence, et, qur plus est, une tache nrgente, voire une mission a des Jaspers, etc.) fort peu husserlienne, voire dans J'appel a. l'Unite des

Mllllstres ou a des hau_ts F,on;~onnaires de I'Erlucation Nationa{e Sciences Humaines (G, Gusdorf), cette Unite qui risque fort de n'~tre

m~me: Tou~ ce,Ia appartient a I hlstoire, qu'on pourrait commencer la figure epistemologique d'une autre Unite, celle de la « trans-

r~ a~Jour,~ hur ~eme, et que certains de nos collegues seraient en )) de l'homme? Certes, nous savons qu'en certains cas la marge

d ecrne s 115 avatent quelque loistr. Tout cela appartiant a I'bistoire ;. ce Iltroite qui separe une authentique refiexion philosophique sur teIle

discipline exist ante (la psychotogte) ou les conditions d'une science

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humatne, dune tout autre forme d'activite philosophique, plus pr,~eelll de :-e donner, voire de se confectionner aa psychologle, sea aclenees mames, pour pouvoir y contempler son existence et ses titres. Mais ~arge existe pourtant; et si 111. Philosophie n'y prend garde, elle aisement retomber, meme sous des apparences tres «modernes », des formes que Kant voulait deja, voila. bientOt deux steeles lui La « moderoite II de ses objets n'empeche pas toujours u~e detre fort ancienne ...

II n'est pas faux qu'on puisse it cet egard reprocher a une certamess philosophie d'i\tre sans rapports avec 111. realite : mais c'est cette philosophie est d'abord sans vrai rapport avec Ia Phtlosophu elle-meme, avec ce qui est quoi qu'on fasse veuille ou dise vivant de toute philosophi~ aujourd'hui: ur: certain nombra' sitions theorrques et de connaissances Irreversibtes,

II f~ut sans doute reconnaitre cela, J'existence ou Ie risque sous-philosophie ou d'une non-philosophie, dans Ie doms.ine de III.

sophie elle-meme, et, it plus forte raison dans la diffusion et Ia mat~on "philosophi~ue II de masse (5): reconnaitre et realrte, pour se delivrer des formes de mauvaise conscience equivoque peut entretenir, et pour revendiquer le plein droit de uerenure les titres de 111. Philosophie contre les attaques de 111. Pensee tique.

La, nous sommes sur une terre ferme, car nous savona ce que voulons, rneme si nos raisons ne sont pas toutes Ies memes.

Nous savona ce que nous voulons, Nous voulons detendre III. tion de III. philosophie u exister, tout simplement, en tant que disciiplinE autonome ; non en tant que discipline de I'Autre ou de l' mais en tant que discipline autonome de ce monde en tant que WI~Cl.p,llUt ayant pour objet Ie contaqu et le sens meme du contenu de ce ayant done pour objet ce monde dans Ies formes effectives de son

hen~ion (de ': so~ appropriation II disait Marx) (6) : les formes de

cepti~n, de 1 ac~on, de III. pratique sociale et politique, de Is. theorrque des SCiences, de I'art, de 111. religion, etc, Cette a~~.:~:!e~

III. philosophie a'exprime pour nous par Ie refus de tout 1

de tout .. empirisme ", de tout " psychologisme lJ, de tout « pragmausme C~ si Ia " verite IJ est ce-contenu-ci, cette chose, ou cette formule de SCience, si III. verite est ce « donne IJ, ou cet u objet lJ, dans leur opapit4 leur transparence de fait, nous n'avons que faire de Ia philosophie~ suffit de ." se mettre a. I'.etude de 111. realite lJ (7) et de commencer par ' etude ~lStante : les SCIences constrtuees, et Ies disciplines qui se '

des SCIences (eUes pullulent dans Ies (( Sciences Humaines IJ). La. sophie connattra sa belle mort: on 1 'enterrera dans les . tantes, qui f1euriront de son terreau (eUe passers. dans leurs ileum avait cru, voila un sieele, I'enterrer dans les sciences de 111. Nature.

eUe a ressuscite avec Ies Sciences Humaines comme leur double.

cela , n~ ti~e, on l'enterrera ,derech~f en elles, et, cette fois, . bon. 11 n y aura plus de Philosophle, et contrairement a proclamer mort on reconnait toujours vivant on n'aura besoin de dire.qu'on n'?, meD1~ pas besom de di;e qu'il n'y en a

On a~ra 111. parr. La phil\Sopbie sera alors Ie simple remousda son sillaga, et on 111. produira chemin faisant comme chemin navire, infailliblement, ouvre et referme I~ mer, dans 111. rlllIliinEIij tetue des vagues. Une mer a [amais sans blessures.

Mais la philosophie ne peut etre cette trace fugitive des sciences, car les sciences ne sont pas Ie pur donne au Ie pur trajet du vrai. Le refus philosophique de-J'empirisme, du "psychologisme", du "positivisme» n'est que Ie refus meme d'attribuer aux sciences un sens qui Ies detruit ; ce n'est un refus qui interesse Ia philosophie que parce qu'il interesse les sciences elles-memes. C'est parce qu'elle le refuse d'abord pour les sciences que III. philosophie refuse pour elle 1'" empirisme» et le « positivisme », C'est donc Ia reconnaissance de Ia realite merne des sciences effectives et authentiques qui constrtue III. philosophie, c'est-a-dire lui assure son autonomie. Loin done qu'eUe puisse jamais Iltre menacee par elles, elle ne peut et1'e menaces que par ce qui menace les sciences en personne : l' u illusion" dogmatique, positiviste, psychologiste, naturaliste, pragmatiste ou empiriste, illusion quun marxiste appeUerait plus rigoureusement (car cette illusion ne saurait etre elle-meme « psyebologique» ou « metaphystque ») une ideologie: I'Ideologie empiriste. L'important ici, pour ceux qui contestent a la philosophie ses titres en lui opposant III. science, est d'entendre que Ia forme III. plus subtile de I'Ideolo~ied' empiriste » est precisement celle que revet le donne des verttes des sciences veri tables : ce "donne lJ qui est "donne» dans « III. forme de I'objet » (Objekt}, dans III. « forme» de « I'intuition 1I (8), et non dans la forme des conditions effectives de sa production (je laisse ici de cote 111. question de savoir comment entendre ces conditions, qu'il faille les entendre dans une tradition critique Idealtste, celIe de Kant-Husserl, ou dans une tradition critique matertaliste, celIe de Marx). L'important est done de traquer I'ideologte " empiriste » au cceur meme de 111. spontanette des sciences authentiques, et de comprendre que les principes de cette critique impitoyable, de cette chasse sant repit sont III. philosophie meme (9).

Nous savona donc ce que nous voulons. Et c'est pourquoi nous considerons que Ie plus grand peril que coure aujourd'hui Ia Philosophie, et toutes les forces culturelles qui dependent d'eUe (dans tous les domaines : car elle a des effets dans les objets memes dont elle refiechit les conditio.ns~ les sciences, aussi b~e~' que to utes les formes humaines d'approprtation du monde, 111. polttique, 111. morale, I'esthetique et III. religion meme) (10), que Ie plus grand peril que coure non seulement 111. Philosophie, mais ~ussi la culture humaine dans son camr meme, est precisement cette otfensrve generalisee des lieux communs de l'Ideologie technocratique, qui s'exprime, entre autres, par I'offensive contre-Ia philosophie et son enseignement, - mais qui s'exprime aussi, massivement en d'autres domaines, politique, syndical, economtque, etc. Voila po~rquoi Ie problems des rapports de 111. Phitosophie et des Sciences Humaines est si import_ant, car dans son offensive contre la Philosophie, I'Jdeologie technocrattque de notre societe industrielle fait ou Iaisse aujourd'hui avancer, au premier rang de ses batatllons, Ie corps nombreux des Sciences Humaines.

La, une certaine « phttosophie » pese encore tres lourdement sur I'avenir de 111. Philosophie. La, une rots de plus, la Philosophie paie tres cher I'heritage, encore vivant, du spiritualisme vulgaire, meme deguise sous des formes plus" relevees ", celles de Bergson, celles de Dilthey, etc, - ou sous les formes d'une pseudo « phenomenologie ». Car cette question de~ Sciences de I'Homme a ete, est encore Ie plat de resistance philosophique ou toute une tradition apaise sa taim u theorrque OJ ... , c'est-a-dire apaise en realite ses craintes politiques de se voir depossedee par une

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objectivite, par des "Sclence~ n faites par Dieu sait qui ! des socialistes sans doute, de cette « nature humaine, qui est, a I'oceasion, I'abn theorlque OU 8e refugient les Morales, Religions et Politiques qui apprehendent les renouvelleruents de I'histoire I Cette tradition" philosophique 1) est encore bien vivaute, mais elle est cependant depassee : car les gardiens theoriques du Pouvoir, om decouvert que les Sciences Humaines, naguere la pire des menaces pour leurs « ideaux ", n'avaient plus besoin de ce (( supplement daiue n que Bergson reclamait d'une voix pressante. La encore, des disciplines « concretes ", en pleine expansion, nullement intimidees de se dire" sciences" et de parter de l'Homme, font injure a tie purs my tnes u philosophiques ». quun certain idealisme instaurait en uporie essen tiel le pour y asseoir son existence. Les (( Sciences de I' Homme » existent, et menace r-aieut Ill. Philosophie meme si elle etait, conune ce fut, ou est trop souveni encore Ie cas, tondee elle-meme sur Ie preatahle de leur impossibilite radicale. La philosophie ne peut plus, ne peut pas se " deieudre 1) de I'ussaut des Sciences Humaines en demontrant leur impcssihilite de principe, e t en "e donnant a elle-meme pour prmci pe cet te imposaibi lite. Elle ne peut jouar son role de Philosophie qu'a la condltion de recouualtre sinon leur existence, du moins leur possilnl ite, " Ill. conditio" de tender dans cette reconnaissance sa vraie defense, qu i Ill' fait quun avec la, defense des" Sciences Humaines » contra ,'e 'lui leo; erupeche encore detre veritablernent sciences.

II 5e t rouve ell eff et que 8i lu Pb ilosophte n'a pas regle son compte it cet te "question prealable " radicale (si une Science de l'Homme est possible? J, elle ne sera pas en mesure de poser aux "Sciences HumaiIlt·S" qui p ruli te ren t dans notre monde leg questions pertinentes qui pouriaient tres modestement, urals reellement, Ies aider a sortir de cette mtertninuhle ge,,;tation, prolongee comme a plaisir, c'est-a-dire a devenir de vraies sciences, ell depassant leur etat present de techniques. Je sais que ce rte Iurrnu le est ires schematique, et qu'elle peut, sous cette forme brutale, offeuser tout chercheur Iucide justernent engage dans ce travail de gestation scie nt ifique des "Sciences Humaines », Mais l'effort de ce chercheur meme prouve ruit que cette gestation n'a rien de « spontane ». - qu 'etle nest Hlellle pas toujours ressentie comme necessaire - puisque une ce rtu.ine opinion, qui nest pas Ie privilege des seuls "clients J) actuels des Sciences Humaines, mais qui s'etend a des milieux intellectuels et universitaires rep utes, se contente [art bien de I'etat des Techniques Humaiues, les bapt iaant Sciences pour services rendus - rendus sott a ceux qui les ernploient dans leurs entreprises economtco-poltticoideologiques, soit a ceux quelles dispensent de faire I'effort d'etre vraiment philnsophes.

Quou ve uitle bien ne pa" se mepr-endre sur Ie sens de ce jugement d'ensemble. II nest pas un install! question, bien au contraire, de contester Ia legi tirnite de l'entreprise srientifique dans le domains des « fait'S h umains H. II n'est, a pius forte raison, pas question de mettre en doute ['existence de disciplines ayant deja, sous ce rapport, atteint un degre de matul'ite tel qu'elles meritem vraiment Ie nom de sciences. La linguis· tique, pOUl' n~ prendre qU'un exemple, et particulierement la phonologie, semble pouvolr eire legilimement consideree comme une SCience, parce qU.'elle a un objet propre. constituant une unite reeUe, qu'aucune disciplme ne peut lui contester ou disputer; parce qu'elle a une theorie generale de son objet, et des methodes objectives d'investigation qui refiechissent I 'adequation de I'objet et de la tMorie. ~ous, philosophes, qui

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savons non par des graces de lumiere pal'ticuliere~, mais parce que c'est l'~bjet meme de notre travail theorique: e~ son resultat, .que ce sont bien la les conditions imperatives qui definissent une SCIence! no~s savona de ce fait qu'Il ne suftit pas soit d'une realrte .sa~ th~orle, sott d'une theorie sans objet reel, soit d'une methode ob]ecti~e d ~mpru~t, 'aussi rigoureuse qu'on voudra, mais « app.liquee n a un obJ.et presomptl[~ pour constituer ce qui s'appelle une SC1~nce. Nou~, philosophes, qUI savons tout cela depuis un certain temps, 11 nous arrive de nous d~mandel' si toutes les disciplines qui se presentent so_us Ie label de. « SCIe-?,ces Humaines" non seulement sont vraiment humalnes (11), rums aussi, et avant tout sont vraiment sciences, et si le titre de « sci~nc.e~) ne ~~ur tient pas lieu, selon Ies cas, d'esperance, de progr~mme, d a.libi ou d lD:posture. Chacun reconnaitra que des IJranches ent.leres de !a p,sycholo~l~ eL de la sociologle actuelles ne sont que des techmques, SOlt. ~ apprentIssage, soit du conditionnement, (deConditionnementrec~ndltl?nnement) c'est-a-dire de I'adaptation, qui tres evidemme~t n~ peut JaIDalS etre que I'adaptation aux conditions existantes. Je sais bien que ~e s,em~la~les techniques" d'adaptation aux conditions eXist.antes, ~uand 11 s agit dun individu du comportement d'un enfant "madapte», de troubles du caraCLer~, de troubles psychiques, peuvent, dans l'etat, actuel d~ l'orga: nisation de Ia pedagogic, de Ia rnedecine mentate, et, dune maniere plu.~ <renerale dans I'etat actuel de la preventiun soclale, rendre des servi~es I'eel; n-reruplacables, c'est-a-dire tout slmplement donner a ~e nombr-eux en'fants ou adultes la simple possibilite de vivre, de survlvr,:, ou de mieux vivre. Mais ces services il'l'empla<;>ables eux-memes n'autorl~ent pas a parter il tort et a travers de science quand il s'agit d'une technique legitime, ni de pretend!'e parter de science quand 011 se contente de forrnaliser au theortser une technique.

Soit un exemple precis. On peut dire que, dans son ensem!Jle, I'ecole psychanalytique americaine traite la ps~c~analyse c?mme ?ne technique de readaptation, tres honnetement d allleur~, puisque c est bien le service que Ia societe amerrcaine attend et exige d'elle. On ~ recemment montre que la societe amertcame attend en effet de la technique analytique, et de ses innombrables so.us-produits, ~es service~ socia~ et politiques deflrris : en gros la pl'evention des conttits ~. humams ". qui pourraient "gripper» l'admirable machine de l'expanslOn econonnque et la "securite» politique amerrcalnes. Elle trouve naturellement tout un peuple d'entrepreneurs, c'est-a-dire de commercants, baptises ".psychologues II pour lui rendre ce "service ", moyennant finances. Mals Ia demande est telle, et si forte Ia pression, que la contagion finit par gagner de vrals analystes eux-memes (12), qui s'en tirent en developpant une theorie analytique du conditionnement et de I'adaptation, sans se poser sel'ieusement de question sur la leg·itimite de cette interpretation, c'est-adire sans se demander s'ils n'ont pas fait un contresens radical sur I'osuvre de Freud, tout simplement sur l'objet de Ia Psychanalyse I Il semble incrovable qu'une « science It puisse ainsi 88 tromper d'obJ8t j mais c'est pourtant tres exactement Ie cas! Non seulement d'aiUeurs dans la theorie psychanalytique dommante aux U.S.A., mais aussi chez de nombreux auteurs europeens. Un homme a fait cette demonstration, et si ses textes ne peuvent guere eire Ius qu'it travers une grille (13), ils seront Ius ou u traduits It. et on reconnattra bientot son merite theorique: J. Lacan (14). Par lit nous aurons saisi qu'on ne peut pas accommodel' la psych analyse au behaviourisme, au pavlovisme, a l'anthropo-

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logisme, ou merna tout simplement a la « psychologie n, Par lit certaines " evidences 1I qui servent pourtant de fondements it de nombreuses (( disciplines » des Techniques Humaines de 1 'Adaptation, nous apparaissent pour ce qu'elles sont: des" cornmodttes » theor-iques pour leurs auteurs, c,t d.e~ COI!lm~~tes autrement pratiques pour leur clientele. Apres quoi, I _un~te, scientiftqua de Ia « psychotogte n, deja dechiree par to utes les dtsctplines qUI en sont, comme on dit si [olirnent, autant d' « approches " (aut~t d.'approches que de I( methodes »), nous apparait encore plus problematlqus, si la question de !"identification de son objet peut se poser en terrnes de meprise!

(Jue dire alors des disciplines qui sont tres clairement des Techniques d' Adaptation collectives, comme certaines branches de la sociologie et particulierement de la psycho-sociologie? Si Ia « psychotogts » et la " soctologta » sont presentement l'objet dune telle demande dans Ie monde de l"industrie (15), du commerce (16), de Ia politique (17), de l'armee (18), etc., cest, tres evidemment, comme les moyens d'une certaine crtenrauon, d'une certatne fin, done de certains mterets deflnis. Prises dans Ie champ de ces dernandes precises, soumises iI. leurs objectit's imper-atits, certaines disciplines des "Sciences Humaines J) subissent Ieuiprtse de ces " conditions" all point de se consacrer presque exclusivement it Ia "mise au point J) des Techniques, et des Methodes requises, puur saLisfaire a cette demande. Les disciplines qui se nourrissent de cet te demande (ou de cette commande) n'ont en general pas Ia ressource la p~ssibilite, voire tout sirnplement l'envie (ou I'Idee) de mettre e~ queation cette demande elle-meme, et de l'interroger sur ses titres. On He peut generalelllent, au moins dans I'etat social et economique des choses, mettre en cause une demande dont on vit pratiquement et ([ theonquement "! .c'est-it-dire entreprendre I'etude scientifique de la nature et des condittons de cette dernande. C'est pourtant Iii. qu'il faut en venir pour etre assure quon sengage dans la voie de la constitution d'une verit~le science, e~ ~on ,dan~ la voie d'une Technique efficace, qui n'a trop souve~t pour alibi sclentifiqus que Ie seul caractere ([ scientifique J) de ~es met.hodes.,. comme si la precision d'une methode avait [amats suffl a consutuer une science!

Je souhaits qu'on ne se meprenna en aucune maniere sur le sens de r,e iugeruent, inBv.itablement schematlqua. Que le domaine designe par 1 expression ~e SCiences Humaines soit reel, mats protondement preblematique ; qu'Il comports, it cote de rares vraies Sciences de nombreuses Techniques, les unes humainement irremplat;:ables dans'l'etat aetuel de la societe des connaissances, Ies autres assurement tres rentables a des interets ires definis, mais douteusas, suspectes ou nuisibles aux inierets du proje~ merna d'un,e Science de I'Homme, cette constatation critique ne saurait a aucun titre servir dargument de miracle a la vieille nostalgie spiritualiste qui guette, dans chaque « defaite )) de Ia raison scientifique, la .div~e s~rprise de Ia consecration de ses mythes philosophiqu~ment reactio~alres, La Philosophie qui constate que le domaine des SClenc.es Humames est probIematique; et que Ie mot de ([ Sciences Humames J) couvre indistinctiment certaines realites authentiques d'aut;es douteu~es, et de _pures et simples impostures, cette philosophie ~nonce I etat de fait que doivent affronter aujourd'hui tous les chercheurs lucides qui ten tent de donner au domaine de reaIite des" Sciences Humaines )) Ia fO,rme d'~e '.'raie science. En decri\'ant cet etat de fait, la Phil080P~ decnt la snuaUon reeIle, c'est·a.-dire la situation paradoxale dans 18.-

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quelle vivent actuellement ces chercheurs : une situation de crise sous les a.pparences euphoriques du succes pratique et de Ia honne conscience officielle. En essay ant de penser avec quelque rigueur cette situation critique, la Philosophie ne fait quaider par ses moyens propres, en toute modestie, it sa place, sans se substituer It eux, ces memes chercheurs a resoudrs cette crise, c'est-a-dire it conduire iJ son terme cette gestation si etrangement prolongee des Techniques Humaines qui parviennent ma.l , malgra leur triornphe, cent ans apres Marx, et cinquante ans apres Freud, il accoucher de veritahles sciences. En pensant cette icrlae, la Philosophie peut pour sa part et h sa maniere aider ii. la resoudre, et prouver dans les faits, que la seule "menace" qu'elle fait peser sur les Sciences Humaines est ceIle de leur naissance meme.

Mais pour cela, il faut peut-ef re que la Philosophie sache se defendre contra une nouvelle variete de non-philosophie, c'est-a-dtre contre cette Ideologie davant-garde qui nle la realite, qui prend des Techniques pour des Sciences, qui crolt que les Sciences Humames sont toutes SCiences, qui le~ declare faites, en tout cas bien tondees, et donne cetteimposture (ou: cette esperance) pour la Philosophie Moderne elle-mema .. Ie parlais un peu plus haut de Ia Pensee rechnocrutique ; j'avais alors en vue une certaine conception du COlli'S du monde, du cours des progres de I'Economie, de Ia Science et de Ia Technique, et ses conclusions pratiques (jusque dans I'enseignement de Ia Phtlosophte} . .Te disais que cette Perisee technocratique est aussi H. I'oeuvre dans 1a politique, dans I'economie, etc. II nous fait voir et dire maintenant qu'elle est aussi a l'ceuvre dans la. Philosophie ette-meme, sous des formes dont on ne soupeonne pas toujnurs Ie sens ou les consequencss. Pretons J'oreille a la grande nouvelle: nous avons, nous dit-on, le privilege historique dassister de notre vivant meme, it un evenernent philosophiquqe sans precedent, a. la mesure de la grande « mutation" scientifique et lechnique des Temps moder-nas, it j'extraordinaire rencontre, convergence, "fusion" en un « I.jeu:, qui est la Philosophie mems, des plus remarquables disctplines s~I.~ntJfiques ." d'av~nt-garde .. de notre siecle : eette rencontre produit deja une Philosophfe nouvelle, qui bouleverse Ia philosophie et carantlt aux sciences qui la produisent qu'elles avaient bien pour d~stin"de dire I'Etre lui-rneme en cette rencontre. Les hommes de la Haute Administration, les hommes de science, et les rares philosophes qui se rassemblent au nom ?e ,Ia ternporaltta, d~ ca.lcuJ operationnel, de la theorie des jeux, ?e la t?eone de la commU~lcatlOn et de la planification SOliS Ie my the l~eologIque de la « Prospective» ; les phiIosophes )) qui, tels Levi-Strauss (je ~e parl_e pas ,?e ses a~~yses concretes admirables, je parle de la If phllosophl8 II qu II leur adjoint) ont trouvs Ie moyen, reve de tout bricol?ur (19), ,de faire tenir .d~ l'ontologie de Ia bmarite, la Linguistique,

I Information, les Mathemahques et Ia Physique davant-zarde Marx Freud, Goldstein, Cornte, I'echange des mots, des femmes ~t de~ biens: von Neumann, les charnans et Lacan, Rousseau et I'ethnologue Iui-msme ; d'autres chercheurs mformes et exigeants en philosoph ie, mais qui nous donneraient plutot la theoria de leur espoir que l'espoir de la theorie : tous ces :' philosophes "'. it des t.itres divers, produisent en fait ce qu'ils pensent etre ou voudraient cron-e nne Philosophie, - qu'il faut bien appeler pourtant par son nom: une Ideologie, celle d'une esperance d:~e illusion ou d'une imposture, selon les cas, bref une Philo sophie:

Fiction, qUi n'est que Ie point d'honneur pbilosophique de la Pensee Technocratique.

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II est clair que la PhiJof"ophie ne peut aider les u S~i~nces ~umaines " Ii accoucher de sciences authenuques qua 10, condition preala_ble de priver les Sciences ttumaines de la drogue philosophiqu~ (e~perance, reve utopique, alibi, imposture) que represente cette Ideologie de Ill.

Pensee technocratique. . . .

Cest pourquoi je di ra.ls volontie rs I~ue la pllllo~ophle peut alder it

lin double titre les Sciences Humuincs i! devemr SCiences.

1 __ En les aidant ,I crltiuuer I"etat present de leur conditi';)fi, it appeler science ce qui est science, et te('hI~ique ce ~ui est tec~I~e ,; it appeler objet ce qui est i.hjet, e t non-objet ce qUI est non-objet : a appeler par son Hom In demande dont snnt Issues .:a plupB;rt .des Techuiques Humaines existautes : et a commencer pal' Iai re Ia theo.rle de ~ette demande, pour pouvoir soit tagreer, soit 10, .mettre en. qu;stron, soit l.a n)\"oquer: it appelcr par son nom une methode qUI nest. q?e p.UIe rnethode importee, et une methode qui est 10, methode de la _theorIe screntilique dun objet reel: en rer he rchaut quels sont les vrais commencements des Sciences Humaines, meme sIl s sont reconnus (par exemple, 10, linguistique structuratiste ). meme, et it plus. forte ~aiso~ .s'i1s. sont meconnus, ignores, ou connus it travers leurs de!ormatlOn:' Ideolo.gIques (Marx, Freud) : bref iL se constitnel', non en Techniques, mars en SCiences.

2 - En critiquant en meme temps I'IdeoLogie de la Pensee tec~oc.ratique qui leur donne ce qui leur tient aujourdhui lieu de benedIctIon et d'absolution philosophiques : qui leur fournH ce qu'j) faut de bonne conscience philosophique pour supporter leur contradiction;. c~ qu'il faut. de garantie {' leur" ver-ite » pour leur perrnettre de perseverer en bonne conscience dans leur "erreur ».

Cette fonction, hien entendll, la Phi losoph ie ne pourra I'assurer que si elle se defend d'abord elle-meme, Philosophie, contre tout ce qui pent la faire tornber au-dessous delle, dans I'ancienne Ideologie spiritualiste, et tous ses succedanes et degnisements contemporains, marne revetus

des prestiges de lactuallte. .'

C'est it cette condition que, [usque dans les problemes de son enseignement, La Philosophie pourra vr-ai ment se defendre contra l'off~nsive manee centre elle : mais alors, el le ne sera plus sur la "defensIve" : elle sera elle-meme passes it l 'attaque, non pour menacer qui ou quoi que ce soit d'authentique dans ses positions, mais tout simplament ~ou.r rli\livrer des mvt.hes et des ideologies qui tabusent et outravent ces dISCIplines qui, an' moins dam: lespr-it de leurs r-harcheurs lucides, aspirent :'t devenir des Sciences.

Alors le "problemc H dr-s r-n ppor-t s de l a Philosophie et des Sciences Hurna.ines aura trouve sa "solution,,: la "solution" qui aura permis aux II Sciences Humaines " d'elre enfm devenues Sciences.

L. ALTHU8SER.

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NOTES

(1) Elles eussent dil figurer en reponse it I'enquete de J'Association snr Ie.

Sciences Humaines, publiee dans la Revue de l'Enseignement pbilosophique, 10- Annee, Nnmero 6.

(2) Ce vreu est aujourd'hni satisfait pour Ie travail de longu_e haleine d:elahoration d'un Dictionnaire philosopbique par les Textes, entre:pr1s SOuS la direclion de Mme D. Dreyfus.

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(3) On se Cera une idee de Ia rea lite de cetle Pensee technocratique en parcourant par exemple « Plaidoger pour t'Aoenir :0, de Louis ARMAND et Michel DRANCOURT, (Calmann-Levy, 1961, in-12, 254 p., collection: « Questions d'Actualite :0). Je signale un compte rendu de eel ouvrage dans Critique, de mai 1963,

(4) Le livre de Lucien SEvE: Tableau de la philosopltie frarl.t;ai~e contemporaine (Ed. Soc. 1962) presente sur ce point des documents Interessants.

(5) Nourrie, helas, de la 4. philosophie » des Camus, St-Exupery, 'I'ei lharrl etc, Hommes et moralistes respectahles certes, mais philosopbes 1 ...

(6) Marx. Introduction it Ja Contribution ii La Critique de t'Economie Poliiique (1859). (Ed. Sociales. p. 166), La pen see c ... s'approprre Ie monde de la seule Iacon qui lui soit possible, d'une maniere qui differe de I'appropriation de ce moude par I'art, la religion, I'esprit pratique, etc, ;>

(7) Je cite it dessein celle formule de Marx, datant de l'Ideologie Allemande (1845) : elle porte encore la trace du « positivisme :> de Feuerbach. Non que, pour Ie marxisme c l'etude de la realite " done Ia science, ne soil Iondamenta le, - mais, eontra irement it Feuerbach, Marx ne coneoit pas la c-onnaissance comrne un c donne :., 13 verite comme I" c objet ]0 d'une c. intuition :0 san,s « pratique ». La rea lif.e de la .. couna issance scientifique ;> (de Ia pratique scientifique), la science ne la retlechit pas generulement d'ellememe, - cl le ne la connait pas, au contra ire, l ivree a. sa pr-opre c: spnutaneiLe :0, elle a tcndance it Ja « meconna it re :0. C'est 1a Philosophie ou Theor-ie (co: que Ie marxisme desrgne SOliS Ie nom de Diulect.ique materia llste ou rnaterialismc dia1ectique : sa ~ theorie de la connaissance ») qui reflechrt la rea lite de la « pratique scient.ifique ;>.

(8) MARX, Premiere these sur Feuerbuch,

(9) Un marxiste I'appellerail plutot theorle (generale) pour la dist.inguer de la philosophie comme ideologie.

(10) Cf MARX, Introduction a Ia Contribution. Texte cite note 6.

(11) Celle premiere question, isolee de la seconde, a fait les beaux jours d'rdeologues en mal d'homelles. J'allais citeI'M. G. Duhamel. Helas, il faut remonter bien plus haul. Depnis le Maine de Bira.n converti, centre les ideologues (qui tenaient qu'on peut constituer- une c physique sociale ,. comme leurs mai tres cncyclopedistes), au spiritualisme, depuis V. Cousin jusqu'1t ... Bergson lui-merne, la liste seralt longue, On me permettra d'e!re discret sur leur vaste posterite, en ces temps on Ileurissent toutes sortes de formes de la defense de I' t: Homme s , el de I' c Humanisme ~.

(12) Outre La pression issue de la c demande ~, it raudrait mentionner I'absence d'une tradition philosophique ver itablement critique, - et la domination generate d'une ideologic empir-iste-pragma tiate, tenant lieu communement de philosophie.

(13) J'entends la grille qui protege de lui SOD public. et qui sans doute protege aussi son auteur de Iui-meme ; Ies tauves, s'Us etaient hommes, auraient de ces pudeurs,

(14) Marx a fonde sa theor'ie sur Ie rejet du my the de I' « Homo oeeonomieus :0. Freud a fonde sa theor ie sur Ie rejet du my the de I' c Homo psychologicus s , Lacan a vu et compris Ia rupture Ilberatrtce de Freud. II I'a comprise dans le sens plein du terme, Ia prenanl au mot de sa rtguenr, et Ia foro;ant it produire sans treve ni concession, ses propres consequences. II peut, comme chaeun, errcr dans Ie detail, voire dans Ie choix de reperes philosophiques : on lui doit l'essentiel.

(15) Etudes de marche, organisation des c relations humaine.s ,. dans l'elltreprise, psycho-rlrames de detoulemcnt pOur cadres, techniques de relations avec les organisations ouvrieres, selection des cadres et du personnel, etc, etc.

(16) Etudes de motivation, publicite, formation psycho-soeiologique des ca-

dres commerciaux, personnalisation du produit, etc. .

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(17) Sondages d'opinion, utilisation des c mass-media ~, (radi?, tt\levi~ion, presse, cinema, edition etc.), « personnalisation ~ du pouvorr polihque, themes el technique de la propaganda eleclura le et autre, etc.

(18) Certains services psyehologiques de sinistre mernoire peuvent bien y d i spara lt.re : Ia psychologie ella sociologie interessent touj~urs .I'armee pour resoudre ses problernes de reerutement et surtout d'adaptahon .1D,tern,: A. ses objectifs, qu'ils soienl Iargernent politiques (adaptation de. son ideologic a ~e qu'el le appe l le les nouvelles formes de guerre revolutionnalre) ou plus techuiqu es (la technique du C combat m oder ne ,).

(19) La theorie dn bricolagc, expo see par Levi-Strauss da ns La ~ens';~ Sau"age (pp. 27 et suivantes) me parait de~isive, du poin~ de VUe ~e .I'lUt-:lhgence de la production, el done de la Iormatton d un c,,:rt.aJD type d ~de,!Iogles. EI~e est. assurerne nt applicable a la « philosophie :0 de LeVI-Strauss lUl-~eme. Le me: cano du Ciel est a vous, de Gremillon, reva it de fabriquer un aVI~m - ~t qUI vole _ avec des bouts de bagnole, de ferraille et. de ficelles, .un avron qUI ;ole, lui oll\'rant le ciel librc oil fnir Ia France asservre. En certarnes pages de 1 Anthro poloqie structurale, de Trisles Tropiques, de Ia preface a Mauss, ~e I:a PenSf~ Sauvage, un bomme pour-suit un reve ; pariois sourdement, parfois a haute vo i x, Ie reve de fabriquer avec des morceaux de Jakobson, de v?n NeuJ_Dann, ~e cybernet ique, avec des brib e s de lIJ~thes et. de cod.es,. u~e c vra~e :0 phtfosophte _ et qui enonce l'Etre - line c phi losophre :0 quI realise ce ~Iraculenx c~urlcircuit entre Ia culture ella nature, qui ouvre a tous ceux qUI veulent fUlr et sauver 1a civilisation tecbnicienne, Ie libre ciel des Origines defl ni t.ives. c:e court-cir-cu it un certain c. structuralisme :J>o vulgarise Ie r-ealfseicornrne un mrracle lJuotidicn. Ie mettant presque a I" po rtec de cbaeun. Une bOD~e manipulation de Ia ruet onymie et de la metaphore, par exemple, du.paradlgme. et du syntngme etc. donnent, pour pen qu'on saehe s'y prendre, des resuIt:'ts ra pides et st upefi a nt s, Certains ont dejil <.'te pub lies, d'a~tres Ie se,ront proch~lDem.e~t.. Un~ grand expansion de Ia production structura liste est d ores et deJ~ ~revlslble •• elle Ilntt e, en notre steele, le gout des realisations rapides, mais prrvees, Ie g?ut du hobby intellectuel, reussissant en Pespece Ie tour de ~orce d'uoe produc!lon « industrielle :0 par des procedes art isanaux, ou sous-artlsanaux, Ie reve meme du bricoleur.

f!.e QJaeealauc.~al de 1963

Nous voici en periode d'examens. Beaucoup de nos collegue8 sent correcteurs et interrogateurs ; tous, en tous cas, s'interessent au 8accataureat auquel se presentent les eleves qu'i!s ont prepares. Nul ne peut manquer de faire, a part soi, ou d'echanger avec ses collegues, ou de rccueillir de ses eleves ou de leurs parents, des remarques de to utes sertes, sur les sujets, I'organisation des epreuves, la conduite des operations, Ie niveau des candidats, etc,

Voudrait- on nous faire part de ces remarques, SOUS une forme ou sous une autre: articles rediges pour la publication ou simples notes sans ordre susceptibles d'Hre utilrsees pour la constitution d'UR rapport? Certaines Regionales vont meme profiter de I'occasion pour tenir leur Assemblee generale ; on y parlera certainement des examens en cours, meme si I'ordre du jour n'appelle pas expreesement cette question ou si leurs debats ne s'aenevent pas par la redaction et Ie vote d'une motion explicite, Nous serions bien aises de recevoir tout ce qu'on voudra bien nous ad resser , afin d'en extraire ce qui pourra interesser I'ensemble de nos collegues, de determiner eventuellement les grandes lignes d'une « Doctrine de "Association II, et d'entreprendre, Ie cas echeant, las demar· ches qui seraient reconnue8 opportunas,

Adre888r les envois, de preferen~ it J, Laubier, 71, rue du Ran.lagh, Paris (1&·),

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II

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TEIDIGNAGES ET SUGGESTIONS

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Index, lexiques. glossaires

ET DI(~TIONNAIRE PHILOBOPHIQUE

Taus ceux qui enteudent parter du projet de dictionnaire philosophique par les textes n'en saisissent pas la nouveaute, puisque certains specraltstes, consultes, renvoient a des index ou lexiques deja extstants qui devraient servir de sources et de modeles, s'tnquietant parfois du double emploi que risquerait de faire notre dictionnaire avec ces OUVI'ages. II importe que chacun de nous s'apercoive de cette confusion possible pour Ia dissiper, soit dans sa pensee, soit dans celle dautrui. Saehons avec certitude que Ie dictionnaire philosophique par les textes n'est pas un index ou un lexique, et pourquoi it s'en distingue.

Un index est Ia table des matleres d'un livre, presentee ordinairement par ordre alphabetique, avec indication des lieux. Le groupe qui etablit Ie vocabulaire de Bergson se sert des maintenant de l'index qui accompagne les (Euvres completes, pour ranger par ordre chronologique les definitions d'un merna terme, relevees directement dans le texte au moyen de lectures sui vies. Les Enneades de Plotin, editees et traduites par Brehie r, se ferment par deux index, l'un en grec, !'autre en Iraneals. L'editton de Ia Revue des Jeunes de la Somme theologique de S. Thorn&.<; d'Aquin fournit, pour chaque volume, un index. Le but d'un index est donc de permettre au leeteur de retrouver rapidement le texte dans lequel un terme a ete employe. II ne propose aucune explication ni definition. Pourrait-on fabriquer un dictionnaira par les textes a partir d'index 't Ce ne serait pas inconcevable: on chercherait, pour chaque terme, tous les lieux qui Ie contiennent et on releverait, parmi ces differents contextes, ceux qui enoncent une definition. Les inconvenienta de ce precede ne seraient pas seulement la lourdeur et I'ennui, mais surtout I'obscurtte. On ne comprend un texte que si l'on est venu [usqu'a lui suivant l'ordre voulu par I'auteur ; un fragment a toujours quelque chose d'inintelligible La Iacon la plus simple, la plus naturelle et aussi la plus agreable de contribuer au dictionnaire est de lire un ouvrage, court ou long, en commencant par Ie commencement et en allant tranquillement jusqu'au bout. Au passage, on note toutes les definitions de termes fournies par l'auteur. On fait une fiche, non par terme, mais par definition. Et ron est assure ainsi de ne rien avoir omis d'utile au present dessein, etranger aux auteurs de l'index qui, n'ayant pas ete inspires par Ie meme souci,