PROPHÈTE MUHAMMED​: SON CÔTÉ NOIR

ET LES FAUX DE SA DOCTRINE

Date:​15/08/2020

Auteur:​ Anonyme Catholique

[Par: compilation des informations générales sur le sujet et des écrits de l'auteur.]

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Index:
Préface
Notions introductives ​[pg. deux]
Tous très humains ​[de la p. 2 à 5]
​ uestions[de la p. 5 à 6]
spirituelles Q
Une origine divine? ...​[de la p. 6 à 10]
Différences entre l'islam et le christianisme ​[de la p. 10 à 14]
Erreurs théologiques plus facilement divisibles dans le Coran et dans sa prédication ​[e dpg. 14 à 16]
Sur les unions conjugales avec des filles ​[p. 16]
Sur l'esclavage etcitoyens de seconde zone les ​[de la p. 17 à 18]
Muhammad selon Saint Thomas d'Aquin ​[de la p. 18 à 19]
Regards de Saint Jean-Paul II sur le Coran ​[p. 19]
Muhammad le chaman du désert d'Arabie et sa relation avec la sorcellerie [​ Note de M. Cesar]​ [​ à partir de la
p. 20 à 25]
L'Islam radical et sa relation avec l'athéisme ​[de la p. 25 à 28]
Vision islamique de la fin des temps, l'Imam Mahdi et l'antéchrist ​[de p. 28 à 44]
Mots de clôture ​[de la p. 44 à 45]
Bibliographie consultée ​[p. 46]

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PRÉFACE
​Nous traversons des temps politiquement corrects, dans lesquels la question de savoir:

«faut-il ou non compter Muhammad comme un faux prophète, et sa doctrine comme une
fausse religion (¿?)» Semble - à première vue - un thème impolitique pour faites semblant
de chercher votre réponse. Mais nous traversons aussi des temps de mondialisation, des
temps dangereux…. Grâce à cette correction, il vaut la peine de dire que: «une bonne
partie du danger émane de la religion fondée par Mahomet», et c'est à ce stade qu'il
semble raisonnable de se demander si: devenir un monde plus incertain; l'évidente avancée
démographique et territoriale de l'islam et la montée du radicalisme islamique (?) »… nous
chercherons les réponses à ces questions tout au long de l'œuvre.
​Le présent ouvrage entend démêler et faire connaître au grand public certains aspects,
peu connus - par les gens ordinaires - liés à la vie de Muhammad et à la doctrine islamique.
_​Comme nous le verrons, il a dit lui-même pouvoir: converser avec les pierres et les
chameaux, écouter les morts et exorciser les possédés. Nous verrons -aussi- comment il a
fait l'objet d'un sortilège.
_​L' auteur considère que la diffusion du sujet est de la plus haute importance, compte tenu
du développement remarquable de la religion initiée par Muhammad.
La monographie est faite sur la base d'informations provenant de différentes sources. En
premier lieu; d'une compilation d'antécédents qui proviennent de notes intéressantes
produites ces dernières années sur le sujet par des auteurs catholiques peu connus, et
d'importants témoignages vivants qui nous viennent de la main de Saint Thomas d'Aquin
(Docteur de l'Église) et de Saint Juan Pablo ll. En second lieu; de témoignages islamiques
authentiques (tels que le Coran et la Sunna), complétés par des déclarations de
philosophes et d'érudits islamiques.
Finalement; L'ouvrage est complété par l'analyse et les appréciations de l'auteur - elles
sont basées sur sa propre expérience d'avoir pu lire complètement le Coran et d'être un
lecteur et connaisseur assidu des Évangiles.
De cette manière, nous allons: éclairer le sujet et fournir des informations inestimables afin
que les lecteurs qui ont besoin de connaître le sujet puissent: comparer les différences
entre le christianisme et l'islam, défendre leur foi chrétienne ou simplement découvrir.
Il a été possible d'établir - clairement - des différences entre la Bible et le Coran.
Enfin, les conclusions auxquelles je suis parvenu sont présentées.
Il a été choisi de présenter la publication sous anonymat, afin de protéger la sécurité
personnelle et familiale de l'auteur.

NOTIONS INTRODUCTIVES Au

1
cours des siècles à travers le monde, des milliers de personnes ont prétendu être des
prophètes. Le problème est que leurs messages, prétendument révélés par Dieu, se
contredisent souvent. Par conséquent, à moins que nous ne soyons disposés à admettre que
Dieu a un trouble de la personnalité multiple, nous ne pouvons pas accepter ce que quelqu'un
dit simplement parce qu'il prétend être un prophète. Nous devons examiner ces personnes pour
voir si nous pouvons faire confiance à leurs révélations.

Face à quelqu'un qui prétend parler pour Dieu, il y a trois possibilités à considérer.
Premièrement, la personne peut recevoir des révélations de son propre esprit. Cela ne veut pas
dire que vous inventez nécessairement des choses exprès. Il peut croire sincèrement qu'il est
un prophète, et pourtant ses enseignements peuvent avoir une origine purement humaine.
Deuxièmement, la personne peut recevoir des révélations de sources démoniaques. Si les
démons existent et peuvent influencer les gens, une personne prétendant être un prophète
pourrait être trompée par des démons. Troisièmement, la révélation pourrait venir de Dieu,
auquel cas tout le monde devrait s'y soumettre.

Dans les prochains chapitres, nous analyserons les faits pour voir si nous pouvons déterminer
l'origine des révélations de Muhammad. Viennent-ils de votre propre esprit? Sont-ils des
démons? Serait-ce qu'ils viennent de Dieu? Examinons les preuves.

TOUT TRÈS HUMAIN

À bien des égards, il semble que l'islam soit une religion issue de l'esprit d'un marchand en
Arabie saoudite au 7e siècle. Ici, nous notons divers enseignements et pratiques qui étaient
présents à l'époque de Muhammad et sont devenus une partie du tissu de l'Islam. Le
monothéisme juif s'était répandu dans de nombreuses communautés saoudiennes, ainsi que
des histoires bibliques et non bibliques sur Adam, Noé, Abraham, Moïse et David. Aussi
quelques enseignements particuliers sur Jésus et Marie, auxquels certains cultes
quasi-chrétiens croyaient (par exemple, Jésus a parlé au moment de sa naissance, Jésus a
donné la vie à des oiseaux formés d'argile, Marie a accouché sous un palmier, etc.), ont déclaré
les histoires étaient fermement ancrées en Arabie saoudite. Les Sabéens, qui sont mentionnés
dans le Coran, ont prié cinq fois par jour comme les musulmans. De nombreux polythéistes

2
saoudiens ont effectué des ablutions (lavages cérémoniels), prié face à la Mecque, fait un
pèlerinage annuel à La Mecque, trotté autour de la Kaaba et embrassé une pierre noire qui est
censée tomber du ciel. Tous ces enseignements et pratiques sont devenus une partie de
l'Islam, ce qui signifie que l'Islam est exactement le genre de religion que l'on s'attendrait à voir
émerger à la Mecque du 7ème siècle. Par conséquent, depuis le début, nous avons de bonnes
raisons de penser que l'islam n'avait qu'une origine humaine, l'esprit d'un homme profondément
affecté par les enseignements et les pratiques qui l'entouraient.

Nous avons plus de raisons de croire que la véritable origine de l'Islam est dans l'esprit de
Muhammad. Prenons, par exemple, les révélations égoïstes de Muhammad.

Selon le Coran (4: 3), les​ musulmans peuvent épouser jusqu'à quatre femmes. Cependant,
nous savons que Muhammad avait plus de quatre femmes. L'historien musulman Al-Tabari dit
que Muhammad a épousé treize femmes1.

Nous savons également par les références dans le Sahih al-Bukhari (la source islamique la plus
fiable sur la vie de Muhammad) qu'il avait au moins neuf femmes en même temps. Par
conséquent, ​si le Coran dit que les hommes ne sont pas autorisés à avoir plus de quatre
épouses, pourquoi Muhammad s'est-il marié plus de fois?​ Il s'avère que ​Muhammad a reçu une
autre révélation (33:50) qui ne lui a donné que des privilèges spéciaux; c'est-à-dire le droit
d'épouser plus de femmes. Puisque les êtres humains ont tendance à nourrir leurs désirs, cela
semble être une révélation très humaine.

Mais ​33:50 n'est pas la seule révélation moralement appropriée. Le prophète de l'Islam avait un
fils adoptif nommé Zaid. Un jour, Muhammad est venu lui rendre visite et a été accueilli par
l'épouse de Zaid, Zaynab, qui était l'une des plus belles femmes d'Arabie saoudite. Muhammad
la vit pratiquement nue et, selon des sources musulmanes, son désir était excité. Lorsque
Zaynab a découvert que Muhammad était attiré par elle, elle a commencé à mépriser son mari.
Zaid a divorcé et Muhammad a épousé l'ex-femme de son fils adoptif; rompant ainsi avec le
commandement qui dit: "Vous ne désirerez pas la femme de votre prochain" - 9ème
commandement catholique -. Ce type de mariage n'était pas autorisé à ce moment-là, mais une

1
​Nota 1º​: ​Según Tabari, «el Mensajero de Dios se casó quince veces y consumó su matrimonio con
trece.Combinó once al mismo tiempo y le sobrevivieron nueve de ellas». TheHistory of al-Tabari, Volume IX:
The Last Years of the Prophet, [La Historia de al-Tabari, Tomo IX: Los últimos años del Profeta], Ismail K.
Poonawala, tr. [Albany: State University of New York Press, 1990], pp.

3
fois de plus, Muhammad a commencé à recevoir des révélations pour justifier son
comportement (voir 33: 5 et 33:37). ​_​lui-même a​ Muhammadacheté, vendu, capturé et
possédé des esclaves​ (une question qui n'est pas condamnée dans le Coran) ​- nous verrons
cela en profondeur plus tard.

Une histoire assez connue et répétée est connue sous le nom de "​La ronde des femmes​"2; il
fait référence aux coutumes sexuelles de Muhammad, et en particulier à la visite de ses
femmes. Auparavant, Aixa le parfumait et, ce qui semble être plus intéressant pour les
traditionnistes, le Prophète pratiquait des rapports sexuels sans prendre le bain purificateur
entre eux. Cependant, la jeune femme a observé:
"Après cela, il s'est réveillé vêtu d'ihram3, répandant du parfum." ​"Anas
bin Malik a dit:" Le Prophète avait l'habitude de rendre visite à toutes ses épouses en une
seule tournée, de jour comme de nuit et elles étaient au nombre de onze. "Alors, j'ai demandé
à Anas si le Prophète avait la force pour cela. Anas m'a répondu. "Nous avions l'habitude de
dire que le Prophète avait reçu la force de trente (hommes)." Et Sa'id a commenté concernant
l'autorité de Qatada qu'Anas lui avait dit de seulement neuf femmes (pas onze) "(Sahih
al-Bukhari , N ° 268).​Je le mets entre guillemets, car c'est le titre original de Bukhari (SB, 7: p.
21)
​Une autre histoire - également à caractère sexuel - très répandue, est connue sous le nom de
«​Le nettoyage​»​, elle raconte la suivante:
Une fois le débit conjugal accompli, et après le bain purificateur, le Prophète se prépare à
se rendre à la mosquée pour la prière Matin. Mais les effets de l'exploit nocturne sont
perceptibles dans sa robe, et Aixa se charge de la mettre sur ses pieds. Voici ses paroles
(MSB, 50: n ° 172):
- J'avais l'habitude de nettoyer les taches de sperme sur les vêtements du Prophète, et il
est allé prier avec une humidité perceptible sur ses vêtements.
La jeune veuve du Prophète a répété la même histoire à la demande de différents
spectateurs, introduisant des détails tels que parfois la tache était unique, d'autres fois, elle
devait nettoyer à différents endroits sur les vêtements. Et il a ajouté que parfois, même
après le nettoyage, les fidèles pouvaient encore remarquer les précieuses taches pendant
la prière.

2
​Nota 2º​: ​Ibíd., nº 268
Refiere Qatada que Anas Ibn Malik dijo:
–El Profeta solía hacer la ronda a todas sus mujeres en una hora de la noche y [otra] del día, y ellas eran
___​once.
–¿Tanto podía?
–Solíamos decir que podía como treinta.
Sin embargo, Zaíd puntualizó que, según Qatada, Anás les habló [sólo] de nueve mujeres.
Anas Ibn Malik refirió que el Profeta de Alá solía visitar a todas sus mujeres en una misma noche (SB 1: 284).
___​O a todas menos a una: ¿tal vez un ejercicio ascético de continencia? El relato en cuestión no es nada
​ xplícito: «Muchas mujeres» (ibíd. nº 5067)
__e
3
​Nota 3º​: ​El ihrâm es la vestimenta ritual de la persona en estado especial de consagración, como en la
peregrinación a la Meca.

4
​_​D'après ce qui a été vu dans les paragraphes précédents, on peut dire que: ​"celasemble
totalement humain". ​_​Pour compléter, il convient de mentionner que: Muhammad avait
environ 7 enfants (4 femmes et 3 hommes); On dit que très peu d'entre eux ont atteint l'âge
adulte (2 femmes) et que la majorité est décédée dans l'enfance. La responsabilité de l'initiateur
de l'islam dans la mort prématurée de ses enfants est remise en cause.

​QUESTIONS SPIRITUELLES

Mais y a-t-il des preuves supplémentaires que Muhammad était sensible à l'influence des
mauvais esprits?

Nous savons d'après les archives musulmanes que ​la première impression de Muhammad,
quand il a commencé à recevoir des révélations, est qu'il était possédé par des démons. On sait
aussi qu'après son expérience dans la grotte, il est devenu suicidaire et a tenté de se jeter d'une
falaise. L'épouse de Muhammad, Khadijah, et son cousin germain paternel, Waraqah​ ​(des gens
qui ​n'étaient pas avec lui dans la grotte et n'avaient aucune idée de ce qu'il avait vécu​) l'ont
finalement convaincu de ne pas être possédé. Au contraire, il était un prophète de Dieu​. Mais ​ce
n'était pas l'impression que Muhammad avait.

Encore plus surprenant est que, selon les​ premières sources ​musulmanes, Muhammad, à au
moins une occasion, a conçu une révélation du diable. L'histoire est la suivante:

lorsque Muhammad prêchait à La Mecque, il n'a pas gagné beaucoup de convertis. Mais il
voulait que ses compatriotes acceptent l'islam et il espérait recevoir une révélation qui les
aiderait. Puis un jour, il reçut la révélation qu'il cherchait.

C'était comme ça:

N'avez-vous pas entendu parler d'al-Lat et d'al-Uzza

Y Manat, le troisième, l'autre?

Ce sont les déesses exaltées

5
dont l'intercession est à prévoir.4
Cette révélation faisait à l'origine partie de la sourate 53. Elle disait qu'en plus d'Allah, il y a
trois déesses que les musulmans peuvent prier: al-Lat, al-Uzza et Manat. Muhammad a parlé
ces versets à ses disciples, s'est prosterné pour les honorer, et ses disciples l'ont suivi. Mais un
peu plus tard, Muhammad est revenu et leur a dit que ces versets (qu'il avait prononcés dans le
cadre du Coran) ne venaient pas vraiment de Dieu, mais étaient de Satan. La seule conclusion
que nous pouvons en tirer est que Muhammad ne pouvait pas faire la distinction entre une
révélation de Dieu et une révélation de Satan.

Mais il y a plus. Nous savons de plusieurs sources que ​Muhammad a été victime de magie
noire​, ce qui l'a rendu ​délirant et lui a donné de fausses croyances. Selon l'histoire, un juif a volé
le peigne de Muhammad et l'a utilisé pour lui jeter un sort. Le sort a duré environ un an et a
affecté la mémoire de Muhammad et lui a donné des idées délirantes​.5

Par conséquent, les pouvoirs démoniaques auraient-ils pu influencer les enseignements de

Muhammad? Sa première impression de ses révélations fut qu'il était possédé.​ Des sources
musulmanes rapportent que Muhammad a reçu des révélations du diable et qu'une personne
pourrait le remplir d' illusions et de fausses croyances, simplement en retirant les cheveux de
son peigne. Face à des preuves aussi claires de problèmes spirituels, il est très difficile de
prendre au sérieux les affirmations de Muhammad.

Nous avons donc de bonnes raisons de penser que l'origine du message de Muhammad est
dans son esprit, qui l'a influencé à l'époque où il a vécu. Mais nous devons aussi chercher à voir
s'il pourrait y avoir quelque chose de plus sombre. Nous trouvons ici de nombreuses preuves
suggérant que des forces venues d'au-delà étaient derrière les enseignements de Muhammad.

​ ​Des auteurs célèbres traitent l'islam comme un ​«anarchisme magique»​ (avec quelques
ressemblances avec le communisme).

4
​Nota 4º​: ​Véase Ibn Ishaq, Sirat Rasul Alá [Life of Muhammad (Vida de Mahoma)], A. Guillaume, trad.
(Oxford: Oxford University Press, 1955), pp.165-6.
5
​Nota 5º​: ​Sahih al-Bukhari 5765.

6
 UNE ORIGINE DIVINE? ...

Nous avons des preuves solides que certaines des révélations de Muhammad avaient une
origine purement humaine. En même temps, nous avons vu que quelque chose de beaucoup
plus sombre était derrière la composition de l'islam. La question qui se pose maintenant est de
savoir si nous avons de bonnes raisons de penser que l’islam vient de Dieu. Existe-t-il des
preuves suffisamment solides pour compenser les difficultés que nous avons constatées?
Examinons les deux arguments les plus courants pour le prophétisme de Muhammad.

Premièrement, les musulmans affirment que les connaissances scientifiques miraculeuses de

Muhammad sont la preuve que son message venait de Dieu. Le problème évident avec cet
argument est que le Coran et le hadith sont pleins d'inexactitudes scientifiques. ​Dans Sahih
Al-Bukhari 547, Muhammad dit à ses partisans que si une mouche tombe dans leur boisson, ils
doivent y tremper, car l'une des ailes de la mouche a une maladie, tandis que l'autre aile a le
remède. maladie. S'il est vrai que les mouches sont porteuses de maladies, elles n'ont
certainement pas le remède contre ces maladies dans leurs ailes. ​ ​_​De nombreux auteurs
arabes occidentaux ont fait des déclarations sur la folie possible du Messager d' Allah.

Muhammad a dit à​ ses disciples ​qu'Adam mesurait 90 pieds et que les gens rétrécissaient
depuis l'époque d'Adam​.6 Cependant, il est physiquement impossible pour un être humain d'être
aussi grand, et nous n'avons aucune preuve que les humains rétrécissent depuis l'époque
d'Adam.

Le Coran nous dit que le soleil se lève dans une mare d'eau trouble (18:86) et que les étoiles
sont des missiles que Dieu utilise pour tirer lorsque les démons tentent de se faufiler dans le ciel
(67: 5)​. Dans la ​sourate 27, les fourmis parlent à Salomon. Dans la sourate 86, nous apprenons
que le sperme est produit entre les côtes et la colonne vertébrale.

​Un élément exceptionnel est le soi-disant ​«voyage nocturne»​ au cours duquel il a vécu une
vision de la réalité transcendante, dans laquelle il prétend ​avoir été téléporté d'Arabie vers le
lieu saint de Jérusalem.

​ Selon Muhammad la terre est plate​, nous voyons plusieurs références à cela dans les sources
islamiques:

6
​Nota 6º​: ​se consultó a Sahih al-Bukhari 3326 y Sahih Muslim 6809.

7
 Ne regardent-ils pas les chameaux et comment ils ont été créés? Et au ciel et comment
a-t-il été élevé? Et dans les montagnes, comment ont-ils été érigés? Et sur terre, comment
s'est-il propagé?​ (88: 17-20)

L'un des plus grands commentateurs musulmans de tous les temps - ​Tafsir al-Jalalayn -
explique 88: 17-20 comme suit:
En ce qui concerne Ses mots «sutihat» dans une lecture littérale, suggère que le La
terre est plate, ce qui est l'opinion de la plupart des érudits de la loi [révélée], et non
une sphère comme le soutiennent les astronomes (ahl al-hay'a), même si cela [après]
ne contredit aucune piliers de la loi.

Nous apprenons des compagnons de Muhammad que les sept terres sont plates. Tanwir
Ibn Abbas commente:
(Allah est Qui a créé sept cieux) l'un au-dessus de l'autre comme un dôme, (et la terre de la
même manière), s​ ept terres mais elles sont plates.​  

La sourate (chapitre) 68: 1 du Coran dit:

Nun. A cause des calamus et de ce qu'ils écrivent!…
Le mot Nun n'est normalement pas traduit, mais il désigne un gros poisson ou une baleine.
Ibn Abbas, l'un des compagnons de Muhammad et le plus grand commentateur du début
du Coran, explique: nonne comme suit:

Allah jure par la nonne, qui est la baleine qu'il porte la terre sur son dos alors qu'il est
dans l'eau , et sous lequel est le taureau, et sous le taureau est le rocher et sous le
rocher est la poussière, et personne ne sait ce qui est sous la poussière sauf Allah.

On trouve beaucoup plus de références à ce poisson cosmique chez Ibn Kazir, al-Tabari et
al-Qurtubi, mais le point est clair. Les compagnons de Muhammad ont soutenu que la
sourate 68: 1 contient une référence à un poisson qui sous-tend les sept terres (oui, il y en a
7). ​ ​_I​ bn Masud (que Muhammad a choisi comme son meilleur professeur du Coran)
présente une image similaire. Il a dit:
[Allah] a créé la terre sur un (grand) poisson (Hutte), ceci étant le poisson (nonne) mentionné

8
par Dieu dans le Coran: «Nun. Par le calamus. Le poisson était dans l'eau. L'eau était sur le
dos d'un (petit) rocher. Le rocher était sur le dos d'un ange. L'ange était sur un (gros) rocher.

Selon divers versets du Coran, les êtres humains proviennent d'un caillot de sang. "​Toutes ces
affirmations sont scientifiquement fausses."

​Les musulmans,​bien sûr, sont libres de ​réinterpréter​ ces ​passages.​Mais comme ceux-ci sont
beaucoup plus clairs que n'importe quelle déclaration supposée scientifiquement exacte, il est
clair que les apologistes musulmans ne peuvent pas se tourner vers la science comme preuve
de leur foi.

Deuxièmement, ​l'argument central du Coran se trouve dans la sourate 2:23, qui dit: ​Et si vous
avez des doutes sur ce que Nous avons révélé à ​Notre serviteur, vous venez avec une sourate
égale; et si vous dites la vérité, appelez ​les témoins que vous avez à la place d'Allah.​ Selon ce
verset, si une personne ne peut pas composer quelque chose comme un chapitre du Coran,
elle doit admettre que le Coran vient de Dieu. Pour découvrir à quel point cette déclaration est
surprenante, considérez l'un des courts chapitres du Coran: ​Il est vrai que nous vous avons
donné l'abondance. Alors priez votre Seigneur et ​offrez des sacrifices. Parce que c'est lui qui
vous déteste, celui qui n'aura pas de ​postérité.​ (Sourate 108)

Sommes-nous censés croire que ce chapitre est si merveilleux que les êtres humains sont
totalement incapables de produire quelque chose de semblable? Cette affirmation est absurde.
Cependant, c'était le défi de Muhammad.

Notez également que ​si nous prenions le défi musulman au sérieux, beaucoup de choses se
révéleraient inspirées par Dieu. Je ne peux pas composer de symphonies comme Mozart. Cela
signifie-t-il que les symphonies de Mozart sont une musique inspirée de Dieu? Je ne peux pas
Shakespeare écrire des pièces comme ​Hamlet​ ou ​Roméo et Juliette.​

Cela signifie-t-il que les pièces de Shakespeare sont une écriture inspirée?

Les critères de Muhammad sont égaux à "Si ma poésie est meilleure que votre poésie, la
poésie est mon Dieu", et cela n'a tout simplement aucun sens.

Il y a, bien sûr, d'autres arguments en faveur de l'islam. Cependant, de nombreux musulmans

croient que les deux arguments que nous avons examinés offrent leurs preuves les plus solides

9
du prophétisme de Mahomet. Même un examen superficiel des éléments de preuve montre que
ces arguments échouent carrément.

DIFFÉRENCES ENTRE L'ISLAM ET LE CHRISTIANITÉ

Le Nouveau Testament nous avertit que de faux prophètes viendraient et qu'ils

essaieraient de déformer le message.

"Méfiez-vous des faux prophètes, quivêtements viennent à vous ende brebis, mais

intérieurement ce sont des loups voraces, vous les reconnaîtrez à leurs fruits" (Mt 7, 15).

​ semble certainement être une bonne description de Muhammad. Bien que l'on ne
«​Vorace»

sache pas exactement combien de personnes il a tué au cours de la propagation de l'islam,

on sait qu'à une occasion il a présidé à la décapitation de 600 à 900 hommes capturés.

«Voracious» semble également convenir à la plupart de ses successeurs. L'histoire de 1

400 ans de l'Islam est en grande partie un record de conquête et d'assujettissement.

Depuis le début de l'Islam; de nombreuses personnes ont été tuées, torturées et réduites en

esclavage dans le monde musulman. On estime que 170 millions de personnes sont mortes

au nom d'Allah, faisant de l'Islam la plus grande force meurtrière de l'histoire à ce jour. Le

Christ a également dit: "Vous les reconnaîtrez à leurs fruits" - non à leur apparence. Après

tout, l'avertissement ne serait pas nécessaire, sauf que le loup est déguisé en mouton.

Malheureusement, de nombreux catholiques et beaucoup de leurs pasteurs semblent vivre

dans un monde idéal bucolique où les pensées des loups et des faux prophètes ne sont

pas prises en compte.

​_ Celadonc la​vautpeine de réexaminer la notion simpliste et dangereusement trompeuse

que les musulmans et les chrétiens partagent les mêmes croyances et valeurs.

En surface, on peut observer ce qui suit à propos de l'islam: les musulmans prient tous les

jours, mettent l'accent sur la modestie, leurs clercs portent de longues robes, partent en

10
pèlerinage dans des sanctuaires, et leurs mosquées sont souvent de belles structures qui

produisent une atmosphère très spirituelle. . En ce qui concerne son apparence extérieure,

nous pouvons voir quelques similitudes rares avec le catholicisme.

Il peut être compréhensible, clairement, que de nombreux catholiques - superficiellement -

puissent en venir à penser que le christianisme et l'islam sont plus étroitement liés qu'ils ne

le sont en réalité.

A​_​nous plonger dans la question des incompatibilités etdésaccords entre ces deux

grandes religions du monde.

Le noyau de l'Évangile chrétien se compose de trois doctrines: (1) Jésus est le divin Fils de

Dieu, qui (2) est mort sur la croix, et (3) est ressuscité des morts. Ce sont les éléments clés

de l'Évangile selon le Nouveau Testament.

Dans les récits de l'Évangile, Jésus insiste sur le fait qu'Il est le Fils de Dieu, et le Coran

réfute cela - faisant allusion au fait qu'Il ne l'est pas. En supposant que vous connaissiez les

nombreux cas dans les évangiles où Jésus revendique sa divinité7, voici quelques

passages coraniques qui disent le contraire:

Dieu n'est qu'un seul Dieu. Dieu vous en préserve d'avoir un enfant! (4: 173, trans.

Dawood).

Le Messie, le Fils de Marie, n'était qu'un apôtre (5:75, Dawood).

Les chrétiens appellent Christ le Fils de Dieu…. La malédiction de Dieu soit sur eux:

comment peuvent-ils être si loin de la vérité! (9h30, Yusuf Ali).

Ils blasphèment ceux qui disent: Allah est l'un des trois d'une Trinité (5:73, Yusuf Ali).

La croyance centrale des chrétiens est donc, du point de vue islamique, une faute grave.

7
​Nota 7º​:​ podemos buscar el fundamento de tal aseveración en distintos pasajes del Evangelio; tales como:
Mateo 16:17 , Marcos 3:13 y 1 Juan 5:23.

11
 L'Islam semble être conçu pour empêcher les gens de croire au véritable évangile.

Muhammad a appris à ses disciples à rejeter les trois doctrines8 .

Y a-t-il une possibilité qu'Allah - qui aurait écrit le Coran - soit le même Dieu qui s'est

révélé dans l'incarnation? Il est difficile de concilier l'évidence scripturaire avec la notion

actuellement à la mode que; Le christianisme et l'islam sont de proches cousins. Il est

encore plus difficile de se réconcilier avec l'affirmation selon laquelle nous croyons au

même Dieu et adorons le même Jésus. Si même avec ce qui précède, il nous reste quelque

chose sur le sujet, il convient de rappeler deux passages de la première lettre de Jean:

Qui est le menteur, sinon celui qui nie que Jésus est le Christ? C'est l'antéchrist, qui nie le

Père et le Fils. Quiconque nie le Fils n'a pas non plus le Père; Celui qui confesse le Fils a

aussi le Père (1 Jn 2, 22-23)

Mes bien-aimés, ne vous fiez à aucun esprit, mais examinez si les esprits viennent de

Dieu, car de nombreux faux prophètes sont sortis du monde. En cela vous pourrez

connaître l'Esprit de Dieu: tout esprit qui confesse Jésus-Christ, venu de la chair, est de

Dieu; et tout esprit qui ne confesse pas Jésus n'est pas de Dieu; cela vient de l'Antéchrist.

Celui que vous avez entendu venait; Eh bien, il est déjà dans le monde (1 Jn 4, 1-3).

Selon Jean, l'esprit de l'Antéchrist nie le Fils. Mais l'Islam non seulement nie le Fils, il

qualifie la croyance au Fils de péché. Et pas seulement comme n'importe quel péché, mais

le pire de tous les péchés possibles - se dérober (le péché d'attribuer des partenaires à

Dieu).

​Je suppose que l'on pourrait évoquer une autre alternative. On pourrait dire que

Muhammad était plus ou moins un prophète: il a fait certaines choses bien et certaines

choses mal, et il faisait partie de la tradition de la foi d'Abraham, il a réussi à unir les tribus

de son pays, répandre l'union conjugale, réprimé le culte des idoles - qui étaient adorées à

la Mecque - répandait l'importance de l'hygiène personnelle ... et ainsi de suite. Il est vrai,

8
​ ​Nota 8º​: ​esto es exactamente lo que cabría de esperarse si Mahoma fuese dirigido por fuerzas
demoníacas.

12
bien sûr, que Muhammad a livré de bonnes choses. Mais, sur le point de la divinité du

Christ, le Nouveau Testament ne semble pas permettre une position de compromis juste à

moitié / mauvaise à moitié. C'est le cas de l' un / ou de l' autre. Soit le récit de Jésus dans le

Nouveau Testament est vrai, soit le récit de Muhammad ne l'est pas. Puisqu'ils se

contredisent, les deux ne peuvent être vrais.

Ralph Sidway, l'auteur d'un article récent sur la question du «même Dieu», met en

perspective la nature de l'un / ou l'autre choix:

Sur la base de ces seuls exemples brefs, le christianisme et l'islam ne peuvent pas

tous deux venir du même source qui se résume finalement au Dieu même en

question. Si nous traitons toutes les affirmations de vérité selon lesquelles chaque foi

découle d'une auto-révélation de Dieu, alors il est clair que l'Allah de l'Islam est

directement, et spécifiquement, vigoureusement opposé à la révélation du Dieu des

chrétiens. Et aussi un témoignage fort de Jésus sur lui-même exclut toute autre

révélation sur la nature de Dieu.

L'auteur du Coran rejette sans équivoque la croyance chrétienne en la Trinité. De plus, il

déclare qu '"un châtiment douloureux arrivera" à ceux qui persistent à dire que "Allah est

l'un des trois" (5:73). Comme le déclare Sidway, «Allah est si véhément dans ces

condamnations du dogme chrétien qu'il équivaut à ce qu'il a appelé un« Jihad théologique

».

Pourquoi la véhémence? J'ai ma propre théorie à ce sujet. Comme, il y a quelques années,

Sidway l'écrivait:

Le but de Muhammad en présentant Jésus au Coran est de discréditer l'affirmation

chrétienne selon laquelle Il est Divin afin de renforcer la revendication de la prophétie de

Muhammad.

En d'autres termes:

​Si le Christ est celui que les chrétiens prétendent être, alors il n'y a absolument pas besoin

d'un autre prophète ou révélation.

13
 Alors Muhammad a créé sa propre version de Jésus - une dans laquelle Jésus est coupé à

la taille. En effet, on attribue à Jésus le rôle de Jean-Baptiste: il doit diminuer pour que

Muhammad grandisse. Dans le Coran, Jésus se voit attribuer un rôle relativement mineur à

jouer. Parfois, un acte lui est amené sur scène, puis il est rapidement fait passer.

Muhammad réussit à convaincre son auditoire que ce Jésus médiocre ne pouvait pas être

Dieu. Le problème est que leur Jésus est si mal dessiné, il manque donc de substance et

d'individualité qu'il est également difficile de croire en son humanité. Il est plutôt une voix

désincarnée d'une personne.

Mais quelle que soit la motivation de Muhammad, le fait est que le Jésus des Évangiles et

le Jésus du Coran sont inconciliables. Comment les deux révélations peuvent-elles provenir

du même Dieu? Certainement - si Christ est Dieu - alors le récit coranique est un faux récit

et Muhammad est un faux prophète.​ ​_​Comme si cela ne

suffisait pas; On dit que Muhammad a maudit les chrétiens et les juifs, dans ses derniers

mots avant sa mort.

PLUS D'ERREURS THÉOLOGIQUES, FACILEMENT DIVISIBLES, DANS LE

Coran ET SES PRÉDICATIONS
❖ Erreurs et divergences entre le Coran et la Bible:
❏ Jésus est un simple prophète, il n'est pas le fils de Dieu.
❏ Jésus n'a pas été crucifié, est mort et ressuscité; mais plutôt ​-​ rattrapé le 3ème
ciel.
❏ L'apostolat et le message de Jésus n'ont pas un caractère universel; plutôt ​-
dirigé par Dieu uniquement pour le peuple d'Israël, pour leur rappeler le concept
du monothéisme. Cependant; le message de Muhammad et de l'Islam, s'ils sont
pour toute l'humanité.
❏ Jésus parle dans le berceau, se présentant - à titre de témoignage - comme un
simple serviteur de Dieu, et pour que les prêtres juifs croient aux paroles de la
Vierge Marie.
❏ Il n'est pas considéré comme les 10 commandements hébreux, mais plutôt ​-
présente ses propres commandements.

14
 ❏ La Vierge Marie est prise pour une Israélite d'un autre temps ​-​ Marie, la sœur de
Moïse et Aaron.
❏ Le nom de Saint Joseph (père putatif de Jésus) est confondu avec celui d'Imran9
(père de Moïse).
❏ La Vierge Marie a10 donné naissance à Jésus sous un palmier.
❏ Il n'est pas permis de demander - par la prière - l'intersection d'un Saint devant
Dieu.
❏ Il n'est mentionné - nulle part dans le Coran - qu'Allah aime la paix et les gens qui
pratiquent la paix.
❏ Il n'est mentionné - nulle part dans le Coran - que Dieu est amour.
❏ L'alliance de Dieu avec le peuple d'Israël, "sans doute" serait transmise de
génération en génération.
❏ En el Génesis - dentro de la creación de Adán - Dios no deja de que sea el
hombre quién le coloque el nombre a todos los seres creados, sino que ​— es
Alláh -especialmente- quién se los dicta.
❏ El concepto del paraíso, es muy distinto al del cielo en el Cristianismo; Se
menciona la presencia ​huríes11 - que son mujeres siempre vírgenes por gracia de
Alláh - dadas a cada fiel y grandes opulencias, de las cuales los fieles pueden
deleitarse; tales como vino (ríos de vino), comidas y fuentes milagrosas.
❏ Se mencionan seres espirituales que no están presentes en ningún lado de la
Biblia; tales como — los sayatin​s ​y los djinns (en árabe: genios).
❏ El libro del Corán no guarda ningún respeto por la cronología de los hechos de la
profecía.
❏ El Corán menciona solo 25 profetas; mientra que la Biblia menciona 36 profetas
(6 profetas de la Torá, 20 profetas primeros, 4 profetas mayores, 12 profetas
menores y San Juan Bautista -en el Nuevo Testamento-).

Para completar; vale decir que: el libro del Corán tiene muy malas críticas de expertos
literarios; debido -entre otras cosas- a: la excesiva repetición de los mismos conceptos, la falta
de orden cronológico, inconsistencias en el orden de la sintaxis lingüística ya la falta de un
“hilo conductor” que vaya hilvanando muchas de las historias que narra (falta de sentido
narrativo).

❖ Más errores de la prédica de Mahoma y dentro de lo que forma la tradición islámica:

9
​Nota 9º​: ​Imran también encontrado como Amran, refieren a la misma persona - el padre de Moisés-.
10
​Nota 10º​: ​para algunos Imanes; la Virgen Maria no es una mujer judía, sino aramea-filistea.
11
​Nota 11º​: ​Según el ​Corán​,​ las hay de diferentes colores —​ hay huríes blancos, verdes, amarillos y rojos;
con destacables ojos y pechos voluminosos, sus cuerpos son de a ​ zafrán​, a
​ lmizcle,​ ​ámbar​ e ​incienso
despidiendo un olor sumamente aromático y llevan sobre la cara descubierta un letrero de oro con
expresiones consoladoras.​ El Corán promete 7 de estas vírgenes, a los creyentes que accedan al paraíso.
Facciones fundamentalistas - tales como Estado Islámico - promete hasta 70 vírgenes para cada creyente
que llegase a acceder al paraíso.

15
 ❏ Todos los profetas del antiguo y nuevo testamento tienen una misma religión — que es
la del islam.
❏ Mahoma ascendió al 5º cielo; mientras que - Jesús - ascendió al 3º cielo.
❏ Universalmente, todos los niños nacen con una religión similar a la del islam.
❏ De los hijos de Abraham — el ungido por Dios es Ismael, no Isaac.
❏ Las mujeres tienen mucho menos protección ante la ley que los hombres (su testimonio
vale 4 veces menos), reciben mucho menos bienes por herencia que los
varones(fundamentado en su por su doctrina).

SOBRE LAS UNIONES CONYUGALES CON NIÑAS

En el mundo Árabe, las ​enseñanzas de Mahoma​ establecieron un hito para las uniones
matrimoniales, Como se sabe, el profeta Mahoma, consumó matrimonios con niñas. el mismo dijo:
“​una niña es considerada una adulta después de su primera menstruación, y es apta para el
matrimonio y las relaciones sexuales​”. De esta manera a los hombres musulmanes - hasta el día
de hoy - se les permite el matrimonio y tener las relaciones sexuales con niñas que han tenido su
primer ciclo menstrual ​— ​ esto conduce a graves daños físicos y psicológicos para las niñas.

​ continuación veremos un caso muy conocido y representativo del tema; se trata sobre el
A
matrimonio consumado entre Mahoma y la pequeña Aisha...

​ ontaba Aisha​: “​El profeta se prometió conmigo cuando era una niña de seis​. Fuimos a Medina y
C
nos quedamos en la casa de Harith Jarzraj. ​Luego me puse enferma y se me calló el pelo. Más tarde
mi pelo creció (otra vez) y mi madre, Um Ruman, vino a mí mientras jugaba en un charco con
algunas de mis amigas. Me llamó, y fui con ella, no sabiendo lo que ella quería que hiciera. Me cogió
de la mano y me hizo permanecer en la puerta de la casa. Estaba sin aliento en ese momento. Y
cuando volví a respirar normalmente, cogió agua y me lavó la cara y la cabeza con ella. Luego me
entró a la casa. Allí, en la casa, vi a mujeres 'ansaris' (de alta clase) que dijeron, 'mis mejores
deseos, las bendiciones de Alá ¡buena suerte!' Entonces ellas se encargaron de mi, y me prepararon
para el matrimonio. Sin aviso, el mensajero de Alá vino a mi a media mañana y mi madre me entregó
a él y en ese momento yo era una niña de nueve años de edad.”
Cita de Shajid Muslim página 5981 dice que “​Aisha era tan joven que jugaba en su casa con sus
amigas a las muñecas​”.
Se aprecia, de manera patente, rasgos de pedofilia en el profeta Mahoma.

16
 SOBRE EL ESCLAVISMO Y LOS CIUDADANOS DE SEGUNDA CLASE
● SOBRE EL ESCLAVISMO:

Como ya mencionamos anteriormente, el mismo ​Mahoma compró, vendió, capturó y poseyó

esclavos​— ​ las consecuencias de este hecho llegan hasta nuestros días; actualmente, la
institucion de la esclavitud, ni siquiera se cuetiona en muchos paises musulmanes de corte
radical.

​ La esclavitud en el islamismo del siglo XXI es un fenómeno propio de determinados grupos

islamistas​ radicales​ como ​Estado Islámico​ (Daesh o EIIL) y ​Boko Haram​, que vinculan
estrechamente la ​yihad​ contra los «infieles» y la ​esclavitud​ fundamentalmente de sus mujeres
y niñas, que son entregadas a los combatientes como recompensa por su lucha por la
reconstrucción del ​califato​. Estos grupos consiguen así aumentar su poder de atracción y
reforzar su ideología ​fundamentalista​ y ​totalitaria​.

El Corán llega a dar permiso al hombre para tener relaciones sexuales con sus niñas
esclavas igual que con sus esposas​: "Los creyentes deben (eventualmente) ganarse a
aquellas que se humillan en sus oraciones; que evitan la charla inútil; que son activas en obras
de caridad; que se abstienen del sexo, excepto con aquellos que se les unen en el vínculo
marital, o [las cautivas] que posea tu mano derecha, dado que en su caso ellos son libres de
culpa …” (23:1-6). Un musulmán no puede tener relaciones sexuales con una mujer que esté
casada con alguien más -- excepto si es una esclava: "Y todas las mujeres casadas [te están
prohibidas] excepto aquellas [cautivas] que posee su mano derecha. Tal es el decreto de Alá
sobre ti” (4:24). ​____________________________________

● SOBRE LOS CIUDADANOS DE SEGUNDA CLASE:

​En países cristianos: es poco común observar la existencia de ciudadanos de segunda clase
- al menos ​respaldado por una jurisprudencia​ -, notamos que prevalece cierta libertad religiosa
y muy rara vez se aplica tributo religioso. ​Si nos trasladamos al mundo del islam​ ​- sobre el
mismo tema - se puede observar: la existencia de ciudadanos de segunda categoría (deben
pagar un tributo especial y son limitados en sus derechos civiles y políticos) y una libertad
religiosa restringida.

17
 En la jerga islámica, los creyentes de la religión judía y cristiana, son conocidos como
“​dhimmis” (​gente del libro​),​ según algunas interpretaciones del Corán merecen mayor respeto
que los ​idólatras​, ​politeístas​, y ateos; aunque con el estatus de ciudadanos de segunda clase.

​ ​La palabra árabe yizia aparece en la aleya del ​Corán​ 9:29. El temino en cuestión significa en
árabe: "Lo que se toma de los ​dhimmíes​, que es la cantidad de dinero acordada en el contrato
que da al ​no musulmán​ el estatus de la Dhimmia, y que se deriva de la acción del verbo
"recompensa", como si fuera esta (yizia) una compensación por no ser asesinado”. En la
práctica, el concepto corresponde a un tipo especial de impuesto; el mismo grava a los
hombres adultos no musulmanes que viven en un estado islámico.

MAHOMA SEGÚN SANTO TOMÁS DE AQUINO

Vale la pena tomarse el tiempo de leer lo que pensaba de Mahoma Santo Tomás de
Aquino, el Doctor Angélico.

18
En su ​Suma contra los Gentiles,​ ​explica con qué medios Mahoma obtuvo tan fácilmente
la adhesión a su religión que proponía a los idólatras de su tiempo:

“ Mahoma sedujo al pueblo con promesas de placeres carnales, a los que nos instiga el
mismo deseo carnal y la concupiscencia. Igualmente les dio una religión de acuerdo con
dichas promesas, dando rienda suelta a las tendencias carnales, lo cual fácilmente
obedecen los hombres carnales."

Reprocha al profeta Mahoma de dirigirse esencialmente a los espíritus sencillos:

“En cuanto a doctrina, no les enseñó más verdad que la que cualquier sabio mediocre
puede conocer con la luz natural... Y así, no le creyeron desde el principio hombres sabios
expertos en las verdades divinas y humanas; sino sólo hombres bestiales, moradores de
los desiertos, ignorantes por completo de toda doctrina sobre Dios, que le ayudaron con su
multitud armada a forzar a otros con la violencia a sujetarse a su ley."

Después de haber explicado por qué Mahoma es un mistificador y en un falso profeta,

Santo Tomás concluye su comentario con esta sentencia lapidaria:

Por todo lo cual es evidente que quienes ponen su fe en los dichos de Mahoma, lo hacen
por liviandad.”

APRECIACIONES DE SAN JUAN PABLO II SOBRE EL CORÁN

Sobre las diferencias entre la Biblia y el Corán, creo sumamente oportuno el hecho de
presentar las palabras de ​San Juan Pablo II​, él mismo ​afirma claramente: ​“Cualquiera que,
conociendo el Antiguo y el Nuevo Testamento, lee el Corán, ve con claridad el proceso de
reducción de la Divina Revelación que en él se lleva a cabo. Es imposible no advertir el
alejamiento de lo que Dios ha dicho de Sí mismo, primero en el Antiguo Testamento por
medio de los profetas y luego de un modo definitivo en el Nuevo Testamento por medio de
su Hijo. ​Toda esa r​ iqueza de la autorrevelación de Dios,​ que constituye el p
​ atrimonio
del Antiguo y del Nuevo Testamento,​ ​en el islamismo ha sido​ de hecho a
​ bandonada​ ”.

19
 Espacio Misterio

MAHOMA EL CHAMÁN DEL DESIERTO DE ARABIA Y SU RELACIÓN

CON LA BRUJERÍA
Desierto de Arabia siglo VI. Un mundo poblado de adivinos y genios se convierte en la
cuna de Mahoma (570-632), el profeta religioso más polémico tras Jesucristo. Sus
seguidores, hoy más de mil ochocientos millones de personas en el mundo, ven en él al
Mensajero de Alá y procuran imitarle en todo.

Autor: Mario Cesar

​1 de Octubre del 2006

​La figura de Mahoma; esta sujeta - hoy en dia - a continua revisión, a raíz de los estudios
sobre chamanismo llevados a cabo por Mircea Eliade o el arabista Maxime Rodinson, y
que ponen de manifiesto el paralelismo entre las experiencias sobrenaturales vividas por el
Profeta del Islam y los chamanes de todo el mundo. «¿Por qué etnólogos y antropólogos
han aceptado las experiencias sobrenaturales chamánicas pero siguen poniendo en tela de
juicio las visiones de Mahoma?». Partiendo de esta pregunta el filósofo y converso
sevillano Abdelmunin Aya ha escrito El secreto de Muhammad (editorial Kairós, 2006), una
biografía del Profeta donde revela datos insólitos, y analiza ciertos hadith (anécdotas sobre
la vida del Mahoma) poco conocidos, con el propósito de demostrar que el Mensajero de
Alá bien pudo haber recibido algún tipo de iniciación de los chamanes del desierto o al
menos haber conocido algunas de las técnicas utilizadas por los místicos de la época para
alcanzar estados de éxtasis y entrar en contacto con la divinidad. Cietos comportamientos
del profeta del islam, son comparables con el de los adivinos -de la época- que habitaban
el desierto de Arabia.

La apertura del pecho:​ ​_ _​Las

revelaciones que configuran El Corán asaltaron a Mahoma (570-632) a partir de los
cuarenta años, pero antes de ello ya tuvo percepciones extrasensoriales. Una de ellas, la
llamada «apertura del pecho» puede ser considerada el primer acontecimiento de
connotación chamánica en su vida. La tradición cuenta que siendo niño se perdió. Tras una
intensa búsqueda, se le halló sentado en la cima de una colina, muy tranquilo, aunque con
el rostro color ceniza. Al ser interrogado sobre lo sucedido refirió el siguiente relato:

20
«estaba vigilando a los corderos cuando vi surgir en el horizonte dos formas blancas que
tomé por dos pájaros grandes. Luego ambas se acercaron rápidamente y comprendí mi
error, pues se trataba de dos hombres vestidos con túnicas de un blanco cegador. Uno dijo
al otro, señalándome: ';¿Es él?'. ';Sí, es él, contestó el otro'. Mientras estaba inmovilizado
por el miedo, me cogieron, me arrojaron al suelo y me rajaron el pecho hasta el ombligo,
sacaron mis entrañas y las lavaron en la nieve con cuidado, también quitaron de mi
corazón un coágulo negro que arrojaron lejos, y luego lo devolvieron a su lugar. Después,
no sé cómo, sacaron un sello de luz arrebatadora … y con él sellaron mi corazón…
Cerraron la herida y desaparecieron como fantasmas… Antes de marcharse dijeron: ';Si
supieras todo el bien que se te desea se te alegrarían los ojos'… Durante mucho tiempo
pude sentir el frescor de esa luz en mi pecho».

Algunos estudiosos del islamismo interpretan la anécdota como un desarrollo metafórico de

la sura 94:1 del Corán, en la que se dice: «¿Acaso no hemos distendido tu pecho y
separado el fardo que agobiaba tu dorso?». Pero, curiosamente, el episodio es muy similar
a las visiones de descuartizamiento, típicas de las ceremonias de iniciación chamánicas,
tras las cuales por lo general, los aspirantes obtienen sus dotes de sanadores.
Tal y como Mircea Eliade consigna en El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis,
tanto los indios yakute siberianos, como las tribus de Port Jackson (Australia), pasando o
los huicholes mara' akame, «hombres medicina» de Centroamérica, son testigos durante
sus iniciaciones de operaciones llevadas a cabo en sus propios cuerpos por seres míticos,
en ocasiones alados, o espíritus de muertos, que les abren en canal, extraen sus intestinos
y otras vísceras, o simplemente les despedazan para luego curarles, tras ser cubiertos de
sangre nueva o carne fresca. Después de estas vivencias adquieren dotes sobrenaturales,
y dicen sentirse acompañados de una sensación de completa renovación física y espiritual.

El modo de la revelación:
La forma en que se manifestaba a Mahoma la Revelación, una experiencia casi cotidiana
en las últimos décadas de su vida, tiene también desde los rasgos propios de los raptos
chamánicos y de la literatura del éxtasis místico. Según su propio relato, estaba
semidormido en la cueva de Hira, a donde iba a menudo a meditar, cuando oyó una voz
procedente del Cielo que le gritaba: «Mahoma, eres el Profeta de Alá y yo soy Gabriel».
Tras escuchar tal proclama, elevó la mirada al cielo y vio que Gabriel lo llenaba por

21
completo, pero tuvo que apartar su vista cegado por la imagen deslumbradora: «No podía
moverme ni dar un paso hacia delante ni hacia atrás… Gabriel, desplegando ante mis ojos
una larga tela de seda con letras doradas. me dijo: ';Lee'. No sé leer, respondí.
Inmediatamente me cogió y estrujó mis miembros, mi boca, mi nariz, contra los pliegues de
esta tela, con tal violencia que mi respiración quedó suspendida… Resulta que Jadiya (su
primera mujer) había enviado a alguien a buscarme y me encontró inmovilizado… No pude
acompañarle y tuvo que regresar a Meca sin mí. Más tarde, dejé de sentir eso y entonces
volví a mi casa».
Vemos en esta narración un buen número de elementos chamánicos. La cueva, por
ejemplo, es un escenario de iniciaciones y revelaciones desde el Paleolítico. Mientras que
la violencia de los mensajeros o que éstos adopten formas aladas está presente en las
águilas y aves solares que raptan a los chamanes andinos y siberianos. También son
comunes a la experiencia chamánica los efectos secundarios sufridos por Mahoma durante
los episodios de Revelación, tales como las visiones de luz, dolores de cabeza, el calor
místico que a menudo perlaba de sudor su frente durante su trance, o el estado de
duermevela en que se produce el primer contacto –posteriormente se sumerge en trance
incluso mientras monta en camello– son también comunes a la experiencia chamánica. Por
último, un elemento universal es el sentimiento de «muerte y resurrección» que dicen
experimentar los chamanes tras la primera experiencia de iniciación, y que también está
presente en la experiencia mahomética, dado que el arcángel Gabriel – cuyo nombre en
árabe y hebreo significa «fuerza de Dios»– abrazó al Profeta durante el primer encuentro
fuertemente por tres veces, hasta hacer desaparecer de él el sentimiento de individualidad,
en un proceso que recuerda a la muerte iniciática tras la cual el chamán resucita renovado.
Ello sin olvidar que el contenido de las primeras visiones hablaba de una forma obsesiva de
la hora de la wâquià, la destrucción cósmica pero también personal, tras la cual es posible
asistir a la creación de un nuevo cielo y una nueva tierra, en los que lo único relevante es la
presencia continua de Alá en cada cosa.

Viajes a otros mundos:

Ver y hablar con los espíritus de los muertos es otra seña de identidad de los chamanes. Y
precisamente este tipo de experiencia fue continua en la vida de Mahoma. Según
numerosos hadith, el Profeta veía a los muertos saliendo de sus tumbas y les escuchaba
como a los vivos. Asimismo experimentó el mítico «vuelo mágico» de los chamanes

22
durante su «viaje nocturno». Una ascensión a través de las esferas celestes repleta de
elementos chamanísticos: desde la cabalgadura fantástica con la que lo inicia, un animal
que es mitad yegua y mitad ser humano, y que recuerda a las grullas aladas de los
chamanes chinos, a la escalera –mirâ'j en árabe– por la que sube después, sin olvidar el
paso del angosto puente del horror, el sirât, intransitable para las almas impuras, las cuales
caen sin remisión al abismo de fuego que se abre bajo él, o el fantástico Árbol del Centro,
eje del mundo presente en la mitología universal.

Algunos estudiosos han relacionado la primera parte del «Viaje Nocturno» del Profeta con
el transporte místico de Ezequiel a Jerusalén, y la segunda fase con el ascenso de Jacob
por la escala angélica de Betel. También han sugerido que la experiencia pudo ser un
plagio. No sería extraño, Mahoma conocía perfectamente algunos relatos bíblicos de
ascensión —ya traducidos en su tiempo al árabe– como el de Elías, arrebatado al cielo en
un carro de fuego (2 Reyes 2:11), o el vuelo al cielo de Enoc, pero la fidelidad de la
experiencia extática a un esquema conocido no tiene nada de particular entre los
chamanes, ni siquiera entre los místicos, que reproducen vivencias extáticas anteriores y
reconocibles de su misma cultura. Es más, esta posibilidad puede dirigirnos, según
Abdelmunin Aya, a toda una línea pendiente de investigación, a saber: que Mahoma
hubiese sido entrenado en una técnica concreta de ascenso celeste como las de los
iluminados hebreos de la Merkabá. Entre los siglos II y VII estos místicos cultivaron a
voluntad el llamado «ascenso a los palacios celestes» con el objetivo de llegar hasta el«
trono de Dios», y dejaron constancia de sus experiencias en la literatura conocida como
Hekalot, plural de hekal en hebreo, que significa «palacio».

Posibles vías de iniciación:

¿Fue iniciado Mahoma en ésta u otras técnicas chamánicas? Y en ese caso ¿quiénes
fueron sus maestros? algunos musulmanes sostienen que sus maestros podrían haber sido
los espíritus de chamanes ya fallecidos o de otras entidades patriarcales, como Moisés,
Abraham, Elías, etc, incluso el arcángel Gabriel, cuya presencia a su lado era a veces tan
corpórea que podía ser visto por cualquiera. Otros sostienen que tuvo su iniciación a través
del sueño, o que la recibió durante su«viaje nocturno».
También existe otra​ posibilidad​; la de ​que recibiera la iniciación de alguien vivo como ​—
Waraqa ibn Naufal ​, un cristiano hereje nestoriano - que se relacionaba con el

23
gnosticismo, el misticismo y con todo tipo de saberes oscurantistas - que supo
desempeñarse como sacerdote en La Mecca.​ ​Se dedicaba a traducir los Evangelios del
siriaco al árabe. Se manifestaba en contra de la creencia de la divinidad de Jesús y de la
doctrina de la trinidad, era vidente y supo tener costumbres ermitañas.​Waraqa era primo
de la primera esposa de Mahoma.
Según ​algunos hadith, cuando Mahoma tenía cinco años se perdió en el desierto y fue
hallado en la choza de Waraqa, conversando con él. Y de adulto mantuvo una relación con
el ermitaño. Curiosamente, al morir Waraqa la Revelación se interrumpió durante dos años.
Además, ​el Mensajero de Alá pudo haber sido iniciado en sus técnicas de contacto con
ángeles y espíritus por los ​kahana (plural de kâhin)​ que, antes de convertirse en brujos
perversos, fueron adivinos del desierto, encargados de interpretar sueños..
Es una posibilidad, teniendo en cuenta la interesante semejanza entre la forma en que
Mahoma y los kahana​ recibían sus inspiraciones proféticas.​ Estos tenían visiones que les
concedían espíritus familiares. Su inspiración salía de sus bocas en frases entrecortadas y
rimadas, iniciadas con juramentos a los astros, al amanecer, al atardecer, los árboles y
animales, muy similares a veces a la forma en que empiezan numerosas suras coránicas.
Por otro lado, al igual que Mahoma, –del que se ha llegado a decir que era epiléptico–, ​los
kahana sufrían ataques nerviosos y se tapaban con sus capas durante el trance, como el
Profeta que por esa costumbre llegó a ser llamado «el oculto». Sin embargo, no puede
olvidarse que Mahoma condenaba a estos adivinos, en su mayoría farsantes, y les
detestaba tanto que, al principio de la Revelación, temeroso de haberse convertido en uno
de ellos, quiso suicidarse, hasta que la voz del arcángel Gabriel le disuadió asegurándole
que no era un kâhin.

Magia y transmisión de baraka12:

Entrenado o no a encauzar su sensibilidad por los adivinos del desierto, el caso es que
numerosos hadith dan testimonio de las habilidades extrasensoriales de Mahoma, propias
de un chamán o un adivino de su región y época. Se dice que se comunicaba con todo lo
existente, árboles, piedras, montañas y animales. Invocaba la lluvia, conocía las causas
ocultas de los vientos, creía que todos tenemos un dyinn, genio, o que era posible alejar a
los espíritus perversos diciendo tres veces: «Me refugio de ti en Alá». Practicó exorcismos
y creía también en el mal de ojo, del que fue víctima en varias ocasiones. Sin embargo, no

12
​Nota 12º​: ​baraka significa ​— ​ energía sagrada.

24
otorgaba ninguna eficacia a los talismanes de los idólatras. El Corán vino a sustituir
cualquier instrumento anterior de protección; bastaba recitar tres veces, mañana y noche,
las dos últimas suras del Libro para estar a salvo de todo mal. En realidad ningún hechizo o
sortilegio podía deshacerse sino con la voluntad de Alá. Aunque no era un kâhin, tenía la
facultad de adivinar y en varias ocasiones se adelantó a las intenciones de sus asesinos de
envenenarle. Y predijo hechos como el lugar donde caerían muertos los jefes enemigos en
la batalla de Badr, o la conquista de Egipto, Siria, Yemen o Irán por los musulmanes, la
yihad a través del Mediterráneo. Además, al igual que cualquier hombre-medicaba, curaba
y sanaba a los enfermos, en el más puro estilo chamaníco, con su aliento o con su saliva.
Según relata Eliade durante los procesos de iniciación los maestros siberianos yakute
escupen en la boca del discípulo mientras van nombrando partes del cuerpo, y así les
transmiten poder para curar las enfermedades.
_​Los ​mismos hombres que acompañaron la revelación de Mahoma, dicen haber heredado
cierta sensibilidad mágica.
Es muy posible que Mahoma haya querido transmitir su energía espiritual y conocimiento
secreto a su familia también a través de la saliva. Ello explicaría algunos hadith
políticamente incorrectos como el que ​dice que calmaba la sed de su nieto Husein
introduciendo su lengua en la boca del niño​, o el que cuenta que​ daba tantos besos en la
boca a su hija Fátima que Aisha, su segunda mujer, se escandalizaba.​ Actos sin embargo
que podrían pertenecer a su mundo místico y mediante los cuales quizá pasó su baraka, o
energía sagrada, a todos sus descendientes.
En conclusión, Mahoma reunió las características de un chamán, sin que ello quiera decir
que se entregara a prácticas asociadas a esta corriente, como la brujería y el uso de
psicotrópicos.

EL ISLAM RADICAL Y SU RELACIÓN CON EL ATEÍSMO

​
Raad Salam Naaman​ es un emérito teólogo de origen irakí, y español por adopción; le ha

tocado vivir, en su país: la guerra Irak - Irán y la guerra de Kuwait (como soldado recutado,
en ambos casos), y el hostigamiento del terrorismo islamista. Es cristiano católico-caldeo;

25
posee un vasto conocimiento sobre: religiones del Medio Oriente, historia del Medio
Oriente, terrorismo y política en el mundo islámico; el mismo advierte - en sus libros,
conferencias y notas a los medios de comunicación ​[tal como EWTN]​ - sobre los peligros
que representa el ahumento del radicalismo islámico en el marco del crecimiento
demográfico del islam en el mundo (especialmente en Europa, por los inmigrantes que
buscan refugio) .
​Sostiene que la ola de islamismo radical que ha llegado a Europa - con atentados en
Barcelona, Londres y París ​[del 12/5/2008]​ - se han visto incrementada luego del comienzo
del proceso geopolítico conocido como: ​Primavera Árabe, y​ es un problema que debe ser
abordado por políticas de estado realizadas por funcionarios responsables y bien
asesorados. Propone - para Europa - : poner un límite a la predicación de imanes radicales,
controlar la asistencia de personas a las mezquitas, extremar la persecusión de cédulas
terroristas infiltradas y un mayor control policial a personas que reúnan un perfil compatible
con el fundamentalismo.
Considera de que; la izquierda europea ateísta se empeña en defender al islamismo; y
que, sus políticos no están permitiendo avanzar hacia un mayor control del islamismo
radical en Europa. En este sentido, es de esperar que estos dos componentes - aunque de
distintos - se congenien en contra de su enemigo en común ​— la tradición Católica
europea, y la misma Iglesia Católica.
A continuación - y siguiendo la misma línea - ; considero atinado, el hecho de mostrar un
par de libros - correspondientes a Abdelmumin Aya [un filósofo ateo sevillano que se
convirtió al islam]. El autor afirma que — el islam es una ética sin Dios; ya que no propone
una unión con lo divino (a diferencia del Cristianismo) y que reúne una gran cantidad de
pensamientos luminosos que han sido de gran utilidad - durante el medioevo - para el
progreso de la sociedad europea que venía siendo adormecida por el predominio de la
Cristiandad. Abdelmumin Aya, se propone cautivar - con falsedades cargadas de artificio
expuestas en sus libros - a agnósticos, ateos , musulmanes ya algunos cristianos
inconvincentes; y pugna por la unión - entre musulmanes y ateos - en contra de la tradición
Católica reinante en Europa. La base y el argumento de sus libros, se pueden divisar a
continuación, en unos fragmentos que extraí de sus libros ….

26
*Islam sin Dios [que catastrofe…!] :
_​Después de treinta años de estudio del Corán, Abdelmumin Aya acomete su empresa
más arriesgada: ​una defensa del ateísmo y el materialismo desde el Islam​. El libro
defiende que el ateísmo ha sido una fortaleza de dignidad del entendimiento humano
durante todo el tiempo que Europa estuvo bajo la hegemonía del Cristianismo. El autor
afirma que ha habido desde hace siglos muchos intereses en Occidente en hacer ver que
Islam y Cristianismo eran más o menos lo mismo, o bien se explicaba el Islam según las
identificaciones fáciles con el Cristianismo. 
_​Con más de treinta años de estudio del Corán y de práctica en la tradición islámica,
Abdelmumin Aya realiza en este libro un ejercicio magistral de entendimiento entre
culturas.El autor nos advierte de los riesgos de explicar el Islam según identificaciones
fáciles con el Cristianismo, tal y como se ha venido haciendo desde hace siglos. Para dar al
traste con estas proyecciones y estereotipos, Aya desmenuza con extraordinaria lucidez
conceptos como los de “religión”, “amor a Dios”, “alma”, “oración”, “ángeles”, “milagros”,
“Satán”, “fe” y hasta la mismísima palabra “Dios”, tal y como han sido concebidos por el
Islam.En este apasionante recorrido, el autor nos muestra la asombrosa convergencia
entre el Islam y el ateísmo, a la vez que nos abre a la profundidad, coherencia y
luminosidad de la tradición islámica.
_​En este libro, Abdelmumin Aya demuestra que los planteamientos islámicos causan en
agnósticos y ateos un poderoso efecto, ya que son muy profundos, coherentes y
luminosos.
​El libro se dirige a los agnósticos y ateos, pero interesará también a los
musulmanes, para elogiarlo o criticarlo; ya los cristianos, que descubrirán por qué
ateos y musulmanes pueden aliarse.​ El autor es uno de los interlocutores más
importantes del diálogo interreligioso en España. Presenta un Islam limpio de los sesgos
cristianos.

27
 *El Islam no es lo que crees:
_​En este libro se sigue una ​rigurosa metodología para llegar a conocer cómo era el Islâm
de Muhammad​, y ​se acaba concluyendo que fue y es -a diferencia del Cristianismo- una
tradición religiosa sin dogmas, una moral sin pecado, un camino espiritual sin ascetismo y
una mística sin propuesta de unión con lo divino​. En suma, un universo espiritual muy
distinto de la religión que, entre unos y otros, nos han hecho creer que es.

 
 

VISIÓN ISLÁMICA DEL FIN DE LOS TIEMPOS, EL IMAN MAHDI Y EL

ANTICRISTO

● ​CON ESCENARIOS PARECIDOS; PERO CON TEORÍAS MUY DIFERENTES:

_​Es necesario exponer la versión islámica sobre el fin de los tiempos, la cual ​— ​ no es la
misma para la facción sunnita del islam y que para la chiita.
_​El mismo profeta Mahoma; decía sentirse perseguido por el anticristo (lo cual suena
sumamente peligroso)
_​La visión Cristiana del fin de los tiempos es - aunque mencionando algunos futuros
escenarios parecidos - muy diferente a la versión islámica. A su vez la versión chiita es

28
bastante más alejada a la del Cristianismo.
_​Dentro del catolicismo y otras corrientes cristianas - sobre el apocalipsis -, “el que monta
el ​caballo blanco​ es el ​anticristo”​, el llamado a ser el enemigo natural de Cristo, la figura
central de la tradición judeo-cristiana. ​ ​_

_​Peligrosamente; para el islam, al día del juicio (​Yawm al-Qiyāmah​) precederá la aparición
del ​Mahdi​ (redentor islámico escatológico, de la descendencia de Mahoma) montado en un
“​caballo blanco”,​ que con la ayuda de ​Isa​ (Jesús) triunfará sobre el falso Mesías (​Masih
ad-Dajjal)​ .
La similitud con la escatología cristiana yace en la descripción de «el fin de los tiempos».
Cristo y un anticristo aparecen durante una batalla final en la cual las fuerzas de Dios se
encuentran con las de Satán, lo que lleva a una victoria final; pero como uno podría
esperar, el escenario cristiano y el islámico difieren de manera notable en los detalles.

​En los últimos días, sostienen los eruditos musulmanes sunnitas, nuevamente vuelve
Jesús; pero esta es la versión musulmana de Jesús, Isa Al-Maseeh, quien justamente se
adapta a la descripción del «falso profeta» descripto en el Apocalipsis llevando a cabo
señales milagrosas y siendo venerado. Este «Isa» musulmán (a diferencia de lo que los
musulmanes afirman ser «distorsiones» en el Jesús del Nuevo Testamento) era solo uno
de los últimos en una serie de profetas, todos los cuales daban testimonio acerca de la
futura venida de Mahoma y la revelación final de Dios. Lleno de fervor por el Islam, en el
final, Isa Al-Maseeh descenderá y destruirá todas las cruces, convertirá al cristianismo en
el más abominable de todos los pecados contra Alláh (irá especialmente en contra de la
doctrina de la Trinidad), matará a todos los cristianos ya otros que rehúsen convertirse al
Islam.
_​Los sunitas musulmanes creen que Isa descenderá en el monte Afeeq, en el blanco del
Este minarete de Damasco . Él descenderá del cielo con las manos apoyadas en los
hombros de dos ángeles . Sus mejillas será plana y su cabello lacio. Cuando se baja la
cabeza parecerá como si el agua está fluyendo de su cabello, cuando levanta la cabeza,
parecerá como si su cabello está perlada de perlas plateadas. Él descenderá durante Fajr
(amanecer) y el líder de los musulmanes lo abordará tanto, "O' Profeta de Dios, dirigir la
oración." Isa se reducirá con las palabras: "La virtud de esta nación que sigue el Islam es
que conducen uno al otro." Lo que implica que rezará detrás del imán (el hombre que lleva

29
las prayings (Mahdi)) como la palabra de Dios se completó después de la revelación del
Corán y Mahoma es el último profeta de Dios.

_​Habrá también un anticristo, Ad-Dajjal en la versión musulmana; sostendrá ser el Mesías,

pero es un mentiroso. Se convertirá en un líder carismático de los judíos, seguido por
judíos y mujeres, pero al final será masacrado por el Jesús musulmán.
_​Las batallas apocalípticas finales tendrán lugar en el norte de Israel en la tierra de Magog
(Ap 20, 7) durante el reinado del último califa, el Mahdi (jefe religioso y de estado
descendiente de Mahoma), quien reinará sobre todo el Islam. El Mahdi portará una corona
y montará un caballo blanco, lo que coincide con la descripción en el Apocalipsis (6,2).
Además, con la ayuda de Isa-Al-Maseeh (el Jesús musulmán) vencerá a Dajjal (el anticristo
musulmán) lo que dará como resultado un mundo donde el Islam finalmente sea la única
religión y todas las otras religiones hayan desaparecido de la faz de la tierra.
Seguidamente, Alláh hará morir a Jesús musulmán en una muerte natural, tal como ocurrió
con los demás profetas anteriores a él. Sepan que, en su descenso, Jesús musulmán
juzgará a la gente con la legislación de Mahoma, y no con la legislación del ​Injīl​ (Evangelio
o Nuevo Testamento), ya que es considerado como un miembro de su Ummah (cohorte de
Mahoma), si bien será el mejor de sus miembros; un profeta que juzgará con la legislación
de Mahoma y no con la legislación de la Torá y el ​Injīl.​ Es por esta razón que encontramos,
en un ​hadīth,​ ​las siguientes palabras de Mahoma: ​«Ciertamente, el hijo de María
descenderá pronto entre vosotros como un juez justo y será vuestro líder».
_​El Mahdi ( que significa "el guiado") es, para el islam, un redentor escatológico; que
- ​según algunas tradiciones islámicas - aparecerá y gobernará durante cinco, siete, nueve o
diecinueve años (de acuerdo con diferentes interpretaciones) antes del ​Día del Juicio​ (
yawm al-qiyamah​ , que significa "el Día de la Resurrección"). Su misión sería: restaurar el
verdadero islam, hacer reformas dentro de la sociedad y librar al mundo del mal.
_​No hay ninguna referencia directa al Mahdi en el ​Corán​ , sólo en el ​hadiz​ (los informes y
tradiciones de las enseñanzas de ​Mahoma​ recopiladas después de su muerte).
_​Como mencionamos anteriormente, y según la mayoría de las tradiciones; el Mahdi
llegará con ​'Isa​ (Jesús musulmán) para derrotar a ​Al-Masih ad-Dajjal​ ("el falso Mesías" o
Anticristo​ ). Aunque el concepto de Mahdi no es una doctrina esencial en ​el Islam sunita​ ,
es popular entre los musulmanes sunitas y chiítas . Ambos están de acuerdo en que

30
 gobernará a los musulmanes y establecerá la justicia; sin embargo, difieren ampliamente
en sus atributos y estatus.
_​Esta aparición final del Mahdi es una tradición de larga data, tanto entre sunitas como
chiitas musulmanes; la cual comienza con Ibn Khaldun, el famoso historiador musulmán del
siglo XIV y autor de ​Muqaddima,​ quien escribe:

Ha sido (aceptado) por todos los musulmanes en cada época, que a la hora
final un hombre de la familia (del Profeta) se presentará, sin excepción; uno
que fortalecerá al Islam y hará triunfar a la justicia. Los musulmanes lo
seguirán y ganará el dominio del reino del Islam. Será llamado el Mahdi.

Varios grupos yihadistas actúan en la creencia de que el terrorismo apresurará la llegada

del Mahdi.

● EL MAHDI SEGÚN LOS CHIÍTAS:

_​Los chiítas -predominantes en la rep. islámica de Irán- tienen puntos de vista alternativos
sobre qué ​descendiente​ del ​islámico ​ de ​Mahoma​ es el Mahdi. Para la mayoría de los
chiítas hoy en día creen que Muhammad al-Mahdi es el hijo del undécimo ​Imam​ Al- ​Hasan
al-Askari,​ descendiente número 12º de Mahoma, está ​oculto​ y es el Mahdi esperado. Creen
que es un ​Imam​ de la progenie de ​At-Tayyib Abu'l-Qasim​, que está cada vez más cerca de
la tierra y está actualmente actuando como “ ​Imam​ oculto. Esta rama minoritaria; parece
-también - atribuirle cualidades mesiánicas al Mahdi, la idea se originara en dos de los
grupos que apoyaban a al-Hanafiyyah: los colonos del sur de Arabia y los conversos
locales recientes en Irak . Se les conoció como kaysanitas e introdujeron lo que más tarde
se convirtieron en dos aspectos clave del concepto chiíta del Mahdi. La primera fue la
noción del regreso de los muertos, particularmente de los imanes. El segundo fue que,
después de la muerte de al-Hanafiyyah, creían que, de hecho, estaba escondido en las
montañas Razwa cerca de ​Medina​ . Esto más tarde se convirtió en la doctrina conocida
como la ​ocultación​; la misma sostiene que ​— ​ el Duodécimo Imam no murió, sino que Dios
lo ocultó a los ojos de los hombres. El Mahdi se convirtió en sinónimo del "Imán Oculto",
que se pensaba que estaba oculto esperando el tiempo que Dios había ordenado para su
regreso. Se prevé que este regreso ocurra poco antes del último Día del Juicio. De hecho,

31
el concepto del "imán oculto" se atribuyó a varios imanes sucesivamente. Se informa en
hadices que Mahoma dijo: el Mahdi es el protector del conocimiento, el heredero del
conocimiento de todos los ​profetas​ y es consciente de todas las cosas.
El dominio (autoridad) del Mahdi es una de las pruebas de que Dios ha creado todas las
cosas; estos son tan numerosos que sus pruebas [del Mahdi] superarán (serán influyentes,
serán dominantes) a todos y nadie tendrá ninguna contrapropuesta contra él.
_​
La gente huirá de él [el Mahdi] como las ovejas huyen del pastor. Más tarde, la gente
comenzará a buscar un purificador. Pero como no pueden encontrar a nadie que los ayude
excepto a él, comenzarán a correr hacia él.
Cuando los asuntos se confíen a los competentes [Mahdi], Dios Todopoderoso elevará
para él la parte más baja del mundo y bajará los lugares más altos. Tanto que verá el
mundo entero como en la palma de su mano. ¿Quién de ustedes no puede ver ni un solo
cabello en la palma de su mano?
En la época del Mahdi, un musulmán en Oriente podrá ver a su hermano musulmán en
Occidente, y él en Occidente lo verá en Oriente. ​Muhammad al-Baqir​ , el Cuarto ( ​Ismailí​ ) o
el Quinto (Doce) Imam dijo del Mahdi: el Maestro del Comando fue nombrado Mahdi
porque excavará la ​Torá​ y otros libros celestiales de la cueva de ​Antioquía​ . Él juzgará
entre la ​gente de la Torá​ según la Torá; entre la ​gente del Evangelio​ según el ​Evangelio​ ;
entre la gente de los Salmos de acuerdo con los ​Salmos​ ; entre la gente del Corán de
acuerdo con el Corán.

Según algunas interpretaciones del Corán, a lo largo de la historia de la vida humana, la

tierra nunca ha estado sin líderes divinos y Alá ha seleccionado al hombre apropiado para

cada nación. Hay dos tipos de versículos coránicos que se han interpretado como una

referencia a la existencia y advenimiento del Mahdi:

1. Ja'far al-Sadiq interpretó el séptimo verso de ​Surat ​Ar-Ra'd​ como: "hay un líder de
nuestra familia en cualquier momento y guía a la gente por el camino recto".
Y los incrédulos dicen: "¿Por qué no se le envía una señal de su Señor?" Eres solo
un advertidor, y para cada pueblo hay una guía.
- Corán (13: 7).
2. La creación de un gobierno para los musulmanes:
Ciertamente escribimos en el ​Zabur​ ( ​Salmos​ ), después del ​Tawrat​ ( ​Torá​ ):

32
 "Ciertamente, Mis siervos justos heredarán la tierra".
- Corán (21: 105).
Los chiítas creen firmemente que la vida prolongada del Mahdi está completamente

justificada de acuerdo con relatos racionales, coránicos, tradicionales, basados ​en la

investigación e históricos. Al respecto, se expresarán algunas razones:

1. El Corán incluye versículos que pueden mostrar la afirmación chiita con respecto a
la posibilidad de una vida útil prolongada del Mahdi, como el verso catorceavo del
capítulo Al-Ankabut (29). En este versículo, el profeta Noé invitó a su pueblo a Dios
durante 950 años. Algunos hadices dicen que vivió 2500 años. ​ ​ El versículo
vigésimo quinto del capítulo Al-Kahf es el otro. Este verso dice que la gente de la
cueva vivió durante 309 años durmiendo en la cueva.
2. Las narraciones de los imanes alegan la viabilidad de una vida útil prolongada en los
seres humanos. Por ejemplo, las fuentes chiítas han enfatizado la longevidad de
Khizr; además, la reunión de Ali y Khizr se afirma en fuentes chiítas.

La ​mezquita de Al-Askari​ en ​Samarra​ , ​Irak​ , es donde están enterrados los ​Doce Imanes
Ali al-Hadi​ y Al- ​Hasan al-Askari​ , considerados respectivamente como el abuelo y padre

del Doce Mahdi.

Según los duodecimanos, el objetivo principal del Mahdi será establecer un estado

islámico y aplicar las leyes islámicas que le fueron reveladas a Mahoma. Se cree que el

Mahdi es el duodécimo imán, ​Muhammad al-Mahdi​ . Creen que el Duodécimo Imam

regresará de la ocultación como el Mahdi con "una compañía de sus elegidos", y sus
enemigos serán dirigidos por el ​Anticristo​ y el ​Sufyani​ . Los dos ejércitos librarán "una

batalla apocalíptica final" donde el Mahdi y sus fuerzas prevalecerán sobre el mal. Tanto

los chiítas como los sunitas, según sus respectivas tradiciones, creen firmemente que Isa

(Jesús) regresará después del regreso de Mahdi.

Para los duodecimanos, el Mahdi nació pero desapareció, y permanecería oculto a la

humanidad hasta que reapareciera para traer justicia al mundo, una doctrina conocida

como la ocultación. Para ellos, este "Imam oculto" es Muhammad al-Mahdi, el ​Duodécimo

Imam​ . Según los comentaristas chiíes del Corán, referencias implícitas al Mahdi se

pueden encontrar en el Corán.

33
Chiítas duodecimanos (como la rama principal de los chiítas, que consiste en el 85% de
todos los musulmanes chiítas) afirman que su duodécimo imán, Muhammad al-Mahdi, que

se ocultó alrededor 256 / 873-874, es el Mahdi prometido, que aparecerá antes del día del

Juicio, para restaurar la justicia y la equidad en la tierra. En el Islam chiita, el Mahdi está

asociado con la creencia en la ocultación, que el Mahdi es un "Imam oculto" que ya ha

nacido y que algún día volverá junto a Jesús para llenar el mundo de justicia. El Mahdi

prometido, a quien generalmente se menciona en el Islam chiita por su título de

Imam-Al-Asr (el Imam del "Período") y Sahib al-Zaman (el Señor de la Era), es el hijo del

undécimo Imam. Su nombre es el mismo que el del Profeta del Islam. Según el Islam chiita,

Mahdi nació en ​Samarra​ en 868 y hasta 872, cuando su padre fue martirizado, vivió bajo el

cuidado y la tutela de su padre. Estaba oculto a la vista del público y sólo unos pocos

miembros de la élite chiita pudieron conocerlo.

Según el chiísmo, la creencia en el Imam mesiánico no es parte de su credo, pero es la

base de su credo. Los chiítas creen que después del martirio de su padre se convirtió en

Imam y por Orden Divina entró en la ocultación ( ​ghaybat​ ). A partir de entonces, se

apareció solo a sus adjuntos ( ​na'ib​ ) e incluso entonces sólo en circunstancias

excepcionales.

En la perspectiva de Shias, Mahdi eligió como diputado especial por un tiempo a Uthman

ibn Sa'id 'Umari, uno de los compañeros de su padre y abuelo, quien era su confidente y
amigo de confianza. A través de su adjunto Mahdi daría respuesta a las demandas y

preguntas de los chiítas. Después de Uthman ibn Sa'id, su hijo Muhammad ibn Uthman

Umari fue nombrado suplente de él. Después de la muerte de Muhammad ibn Uthman,

Abu'l Qasim Husayn ibn Ruh Nawbakhti fue el diputado especial, y después de su muerte

Ali ibn Muhammad Simmari fue elegido para esta tarea.

Unos días antes de la muerte de Ali ibn Muhammad Simmari en 939, Mahdi emitió una
orden que decía que en seis días moriría Ali ibn Muhammad Simmari. De ahora en
adelante, la delegación especial del Imam llegaría a su fin y la ocultación principal (
ghaybat-i kubra​ ) comenzaría y continuaría hasta el día en que Dios otorgue permiso al
Imam para manifestarse.

34
 _​
En opinión de los chiítas, la ocultación del Mahdi se divide, por tanto, en dos partes: la
primera, la ocultación menor ( ​ghaybat-i sughra​ ), que comenzó en 872 y terminó en 939, y
duró unos setenta años; el segundo, la ocultación mayor que comenzó en 939 y continuará
mientras Dios lo desee. En un hadiz sobre cuya autenticidad chiítas y sunitas están de
acuerdo, Muhammad ha dicho: "Si quedara en la vida del mundo pero un día, Dios
prolongaría ese día hasta que envíe a un hombre de mi comunidad y mi casa. Su nombre
será el mismo que el mío. Él llenará la tierra con equidad y justicia como estaba llena de
opresión y tiranía ".

--​
Los chiítas creen que la llegada del Mahdi será señalada por los siguientes presagios:

- La gran mayoría de las personas que profesan ser musulmanas lo serán sólo
de nombre a pesar de su práctica de los ritos islámicos, y serán ellos quienes
harán la guerra contra el Mahdi.
- Antes de su venida vendrá la muerte roja y la muerte blanca, matando a dos
tercios de la población mundial. La muerte roja significa violencia y la muerte
blanca es ​plaga​ . Un tercio de la población mundial morirá por la muerte roja y
el otro tercio por la muerte blanca.
- Aparecerán varias figuras: Al-Harth, Al-Mansur, Shuaib bin Saleh y ​Sufyani​ .
- Habrá un gran conflicto en la tierra de ​Siria​ , hasta que sea destruida.
- La muerte y el miedo afligirán al pueblo de ​Bagdad​ e ​Irak​ . Aparecerá un
fuego en el cielo y un enrojecimiento los cubrirá.
:​Las tradiciones chiítas también afirman que el Mahdi debe ser "un joven de mediana

estatura con un rostro hermoso" y cabello y barba negra. ​Aparecerá en La Meca entre la
esquina de la ​Kaaba​ y la estación de Abraham y la gente lo presenciará allí.

● EL MAHDI SEGÚN LOS SUNNITAS:   

_​Dado que el sunnismo no tiene una doctrina establecida de Mahdi, las composiciones de
Mahdi varían entre los estudiosos sunitas. Mientras que algunos eruditos como ​Ibn Khaldun
incluso disputaron la autenticidad de las referencias al Mahdi en la literatura ​hadith​ , otros
como ​Ibn Kathir​ elaboraron un escenario apocalíptico completo que incluía profecías sobre
Mahdi, Jesús y Dajjal durante el tiempo del fin. Algunas creencias sunitas niegan al Mahdi
como una figura separada, en consecuencia, Jesús cumplirá este papel y juzgará a la
humanidad, por lo que ​Mahdi​ se considera como un título para Jesús, cuando regrese. Sin
embargo, la opinión más común entre los musulmanes sunitas es que el Mahdi es un
gobernante esperado enviado por​Dios​ antes del tiempo del fin para restablecer la justicia,

35
coincide con la ​Segunda Venida de Jesucristo ( ​Isa​ )​ , pero, a diferencia de la mayoría de
las tradiciones chiítas, el Islam sunita a menudo no cree que el Mahdi ya haya nacido. Los
sunitas en general rechazan el principio chiíta ​Doceavo​ de la ocultación del Mahdi. Los
sunitas, sin embargo, se basan en colecciones de narraciones tradicionalmente canónicas
para derivar los atributos y el linaje del Mahdi. Según Sunan Abi Dawud, uno de los seis
libros canónicos de Hadith en el Islam sunita, narrado por Umm Salamah, "El Profeta dijo:
El Mahdi será de mi familia, de los descendientes de Fátima". ​El Mahdi se menciona en los 
hadices sunitas como el establecimiento del califato. Entre los sunitas, algunos creen que 
el Mahdi será un hombre corriente. 
_​Los siguientes hadices sunitas hacen referencias al Mahdi:
_​Se cita a Mahoma diciendo sobre el Mahdi: su nombre será mi nombre, y el nombre de su
padre el nombre de mi padre. Incluso si la duración total de la existencia del mundo ya se
ha agotado y solo queda un día antes del Día del Juicio Final, Allah expandirá ese día a un
período de tiempo tal que se adapte al Califato de una persona de mi Ahlul-Bayt que será
llamada por mi nombre. Él llenará la tierra de paz y justicia, ya que habrá estado llena de
injusticia y tiranía (para entonces).

​
Umm Salama​ , esposa de Muhammad, se cita diciendo eso; su objetivo [del Mahdi] es
establecer un sistema moral del que se hayan eliminado todas las creencias supersticiosas.
De la misma manera que los estudiantes ingresan al Islam, los incrédulos llegarán a creer.
Cuando aparezca el Mahdi, Allah hará que se manifieste tal poder de visión y oído en los
creyentes que el Mahdi llamará a todo el mundo desde donde está, sin ​cartero​ involucrado,
y ellos lo escucharán e incluso lo verán.

Se cita a ​Abu Sa'id al-Khudri​ diciendo: El Mensajero de Allah dijo: "Él es uno de nosotros".
El Mensajero de Allah dijo: "El Mahdi es de mi linaje. Él llenará la tierra con equidad y
justicia como estaba llena de opresión e injusticia, y gobernará durante siete años.
El Mensajero de Allah dijo: "Al final del tiempo de mi ummah, aparecerá el Mahdi. Allah le
concederá lluvia, la tierra producirá sus frutos, dará mucho dinero, el ganado aumentará y
la ummah llegará a ser grande y gobernará durante siete u ocho años.

36
 At-Tirmidhi informó que Muhammad dijo: el Mahdi es de mi ​Ummah​ ; Nacerá y vivirá para
gobernar cinco o siete o nueve años. (Si) uno va a él y le dice: "Dame (una caridad)", él
llenará la ropa de uno con lo que uno necesita.

At-Tirmidhi informó que Muhammad dijo: el rostro del Mahdi brillará sobre la superficie de
la Luna.

​At-Tabarani​ informó que: su frente será ancha y su nariz será alta, su rostro brillará como
una estrella y tendrá una mancha negra en su mejilla izquierda.

_​En marcado contraste con el Islam chiíta, los sunitas tienen una visión mucho más 
humana del Mahdi, que creen que será nada menos que el musulmán mejor guiado de su 
tiempo. Será rectificado en una sola noche (lo que se considera que significa que las 
disposiciones para su liderazgo y gobierno se harán en una sola noche). Según Sunan Ibn 
Mayah, una de las seis colecciones canónicas de Hadith, narrada por 'Ali, "Mahdi es uno de 
nosotros, la gente de la Casa. Allah lo rectificará en una sola noche". Según ​Sunan Abi 
Dawud​ , "El Profeta dijo: El Mahdi será de mi estirpe, y tendrá una frente ancha [y] una nariz 
prominente. Él llenará la tierra con equidad y justicia como estaba llena de opresión y 
tiranía, y gobernará durante siete años ". 

● ALGUNAS VISTAS HISTÓRICAS SOBRE EL MAHDI:

​Los poetas sunitas ​Jarir ibn Atiyah​ y ​Al-Farazdaq​ consideraron a varios califas omeyas,

como ​Sulayman ibn Abd al-Malik​ , ​Umar II​ , ​Yazid II​ e ​Hisham ibn Abd al-Malik,​ como

Mahdis. En Medina, entre los círculos religiosos sunitas , estaba muy extendida la creencia

de que ​Umar II​ era el Mahdi, “el justo restaurador de la religión”. ​Se dice que Said ibn

al-Musayyib​ identifica a ​Umar II​ como el Mahdi mucho antes de su reinado. El Basran, ​Abu

Qilabah​ , apoyó la opinión de que ​Umar II​ era el Mahdi. ​Hasan al-Basri​se opuso al

concepto de un Mesías musulmán pero creía que si existía el Mahdi, era ​Umar II​. Después

de los omeyas, los sunitas sostuvieron que numerosos califas abasíes eran los mahdis.

37
● ALGUNAS VISTAS MODERNAS SOBRE EL MAHDI:
_​Un modernista típico en sus puntos de vista sobre el Mahdi, ​Abul Ala Maududi​ (1903-1979),
del ​renacimiento islámico ​paquistaní​ , declaró que el Mahdi será un reformador / estadista
islámico moderno, que unirá a la ​Ummah​ y revolucionará el mundo de acuerdo con la
ideología. del Islam, pero nunca afirmará ser el Mahdi, sino que recibirá un reconocimiento
póstumo como tal.

Algunos eruditos islámicos rechazan la doctrina Mahdi, incluyendo Allama Tamanna Imadi

(1888-1972), ​Allama Habibur Rahman Kandhalvi​ , y ​Javed Ahmad Ghamidi​ (1951–).

Javed Ahmad Ghamidi escribe en su libro ​Mizan​ :

Además de estos, la venida del Mahdi y la de Jesús desde los cielos también se

consideran signos del Día del Juicio. No los he mencionado. La razón es que las narrativas

de la llegada del Mahdi no se ajustan a los estándares de la crítica ​hadith​ establecidos por

el ​muhaddithun​ . Algunos de ellos son débiles y otros fabricados; sin duda, algunos relatos,

aceptables en cuanto a su cadena narrativa, nos informan de la llegada de un ​califa

generoso ; (Muslim, No: 7318) sin embargo, si se delibera profundamente sobre ellos, se

hace evidente que el califa al que se refieren es ​Umar ibn Abd al-Aziz.​quien fue el último

califa desde un punto de vista sunita. Esta predicción del Profeta se ha materializado así en

su personalidad, palabra por palabra. No es necesario esperar a ningún otro Mahdi ahora.

_​Ahmed Hulusi​ interpretó al Mahdi como parte del yo interior. Por lo tanto, el Mahdi

despierta en una persona para derrotar al ​Dajjal​ interior . El Mahdi significa alcanzar el

desinterés y darse cuenta de la propia existencia de una persona como parte de ​Dios​ .

● SOBRE EL DAJJAL:

Al-dajjal es una figura maligna en ​la escatología islámica​ .Va a aparecer, haciéndose
pasar por ​al-Masih​ (es decir, el Mesías ), antes de ​Yawm al-Qiyamah​ (el Día de la

38
Resurrección). Es una figura anti-mesiánica, comparable con el ​Anticristo​ en ​la escatología
cristiana​.

Dajjal​ es un adjetivo de origen​ siríaco​. También es un común​ árabe ​superlativ​o, formado a

partir de la raíz de la palabra​ dajl​ significa "mentira" , "​ engaño​ ". ​Al-dajjal​ , con el artículo
definido​ al-​ ( "el"), se refiere a "el Mesías del engaño" o “Mesías charlatán”, una específica
tiempos finales​ impostor. El​ Dajjal​ un ser maligno que tratará de suplantar al verdadero
Mesías. Dajjal aparecerá en los tiempos finales y que saldrá de un lugar de Oriente, es
decir, en un camino entre Irak y Shām (región de Siria, Jordania y Palestina).
_​Algunos asumen que procede del Este y que es ​judío​. En el combate final el Dajjal será
asistido por un ejército de setenta mil judíos de ​Isfahán​. Se lo representa montado en el
asno Abtar, tan grande como él mismo. Tiene grabadas en la frente las letras ​KFR​ (de ​kafir​,
"​infiel​").​ ​_​Dicen
fuentes islámicas; que ​—​ Dajjal sembrará la corrupción en la Tierra y viajará a todos los
países excepto Meca y Medina, que serán protegidas por Alláh. Él se detendrá en Siria, en
Palestina junto a los judíos. En ese momento Alláh hará descender a Jesús musulmán;
quién estará con los islámicos, ellos saldrán a unirse a Jesús musulmán para matar al
Dajjal anticristo, ya que, dentro de un tiempo lo alcanzará en un lugar situado cerca de
Jordania, y lo matará, conforme a lo que ha sido relatado en los hadices auténticos que
hablan sobre el asunto. Todo concluirá en Jerusalén, será ahí donde Jesús islámico mate
al Dajjal con una lanza, tal como declara un ​hadith​ auténtico.

Los musulmanes que estarán presentes con Jesús musulmán llevarán a cabo un combate
ilustre contra los judíos, tal y como vino en un hadith, en el que el Profeta (que Alláh le dé
paz y bendiciones) dijo: «Los musulmanes combatirán a los judíos y las piedras y los
árboles dirán al musulmán: “ven a matar al judío (fugitivo) que se encuentra detrás de mí,
escondido”».

El Anticristo sería aniquilado y ese será su fin. Ulteriormente, los musulmanes

permanecerán con Jesús musulmán y vivirán una bella vida, disfrutarán de una gran
bendición. Además, Alláh hará desaparecer todas las demás creencias y en esa época
Jesús establecerá el reino del Islam, todas las alabanzas son para Alláh.

De acuerdo con los hadith que han profetizado el dajjal , Mahoma dice: sería la última de
una serie de treinta Dajjal o "engañadores".

39
La Discusión Nº204 informa que Mahoma habló bastante sobre el Dajjal:

El Profeta alabó a Dios, luego mencionó el Cristo Charlatán (el

Anticristo) y habló bastante sobre él. Él dijo (entre otras):
...Aparecerá de entre ustedes y (entonces) lo que está
desconocido con su respecto, no se desconocerá.

Para muchos musulmanes; el signo más distintivo del Dajjal (Anti-Cristo) es el hecho de

que es tuerto, ó tiene uno o dos ojos deformados / desfigurados.

_​Se dice que dijo Mahoma:​ Al-Dajjal es ciego en el ojo derecho y el ojo se ve como una

uva abultamiento.

​ bdallah Ibn Umar narró que el Mahoma se refirió a la Dajjal, diciendo: "Os advierto de él,
_A

lo que ningún profeta ha advertido; y les diré algo acerca de él, que ningún profeta ha dicho

a sus seguidores: Ad-Dajjal es tuerto , mientras que Alá no lo es ". (Sahih Bujari)

La mayoría de los hadices que indican que ambos ojos están deformados / desfigurado

parecen retratar a que la condición del ojo derecho es más grave en la medida en que él es

ciego más probable es que en su ojo derecho, mientras que el ojo izquierdo no es ciego,

pero sólo se ve feo.

La mayoría de los hadices indican que el ojo derecho es el más seriamente deformado /

desfigurado, pero algunos hadices indican que es el ojo izquierdo .

Se dice que dijo Alí: ​Se perforó el ojo derecho y el ojo izquierdo se elevaría a la frente y se
brillando como una estrella. Sólo los creyentes serán capaces de leer la palabra " ​Kafir "​
[incrédulo], inscrita en negrita, en la frente. Habrá grandes montañas de humo en la parte
delantera y traseros de su caravana. La gente va a anticipar los alimentos dentro de esas
montañas, durante la hambruna severa. Todos los ríos, cayendo en su camino, se
convertirá en seco y que llamarán a la gente en voz alta, "O mis amigos vienen a mí! Soy tu
señor que ha hecho que sus extremidades y le ha dado sustento."

Se dice que dijo Mahoma: ​Si él viene hacia adelante mientras yo estoy entre vosotros seré
el que va a disputar con él en su nombre, pero si surge cuando no estoy entre vosotros, un

40
hombre debe disputar en su propio nombre, y Allah a tomar mi lugar en el cuidado de todos
los musulmanes. Aquellos de ustedes que a la altura de su tiempo debe recitar sobre él los
primeros versículos del Corán, Kahf, porque son su protección de su juicio. Nos
preguntamos: ¿Cuánto tiempo que permanecerán en la tierra? Él respondió: Cuarenta días,
uno como un año, a uno semejante al mes, una como una semana, y el resto de su vida
como la suya. Nos preguntamos: Mensajero de Allah, será la oración de un día nos
suficiente en el día de hoy que será como un año? Él respondió: No, usted debe hacer una
estimación de su extensión. Entonces Jesús, hijo de María, descenderá en el minarete
blanco al este de Damasco. Él entonces le ponerse al día en la puerta de Ludd y matarlo.

Se dice que dijo Mahoma: ​El estado floreciente de Jerusalén será cuando Medina está en
ruinas, el estado ruinoso de Medina será cuando llegue el gran guerra, el estallido de la
gran guerra será en la conquista de Constantinopla y la conquista de Constantinopla
cuando el Dajjal ( ​Anticristo​ ) viene sucesivamente. Él (el Profeta) golpeó el muslo o el
hombro con la mano y dijo: Esto es tan cierto como que está aquí o como usted está
sentado (que significa ​Mu'adh Ibn Jabal​ ).

Los signos de la venida de Al-Dajjal: Un Hadiz atribuido a Mahoma da muchas señales de

la aparición de la ​Dajjal​ que viajaría todo el mundo entra en cada ciudad, excepto ​la Meca​ y
Medina​ y la gente tentadoras para seguir su religión falsa. Mahoma se informa que han
exhortado a sus seguidores a recitar los primeros y los últimos diez versos de ​Sura ​Al-Kahf
(capítulo 18 en el Corán), como la protección de los ensayos y las travesuras del ​Dajjal​ .
Las siguientes señales se atribuyen a Ali en la venida de Dajjal:

- La gente va a dejar de ofrecer las oraciones

- La falta de honradez​ será la forma de vida
- La mentira​ se convertirá en una virtud
- La gente va a hipotecar su fe por ganancias mundanas
- La usura​ y ​el soborno​ se convertirá en legítima
- Habrá hambre aguda en el momento
- No habrá vergüenza entre las personas
- Mucha gente va a ​adorar a ​Satanás
- No habrá respeto a las personas de edad avanzada
- La gente va a empezar a matar unos a otros sin ninguna razón

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Signos de emergencia ​[por Alí]​:
_​Las siguientes señales se presentan justo antes de la emergencia y estas señales son
condición obligatoria para Dajjal que aparezca:

- Agotamiento del mar de Galilea .

- Cuando los árboles de dátiles de ​Baisan​ dejan de dar fruto.
- Adoración de Satanás se convierte en común.
- La conquista de Constantinopla (la actual Estambul, Turquía) por el califato islámico.

Signos post-emergencia ​[por Alí]​:

- Él hará milagros y recursos minerales, rendimiento (alimentos) de la tierra con su

poder.
- Él va a poner sitio a través del mundo, excepto las ciudades santas islámicas (Meca
y Medina).
- Él va a alterar las mareas costeras y traer vientos fríos a través del Mar Rojo.
- Él sería reconocible por un verdadero creyente del Islam (alias, un mumin). 

​Algunos ​chiítas​ creen que el Dajjal será asesinado por ​Muhammad al-Mahdi​; otros afirman
que el estado de Israel es una ​ institución antimesias.​

● Una Atróz Incongruencia En La Representación Del Jesús Musulmán:

La historia, comienza con una primera visión de Mahoma en su teletransportación

a Jerusalén; la cual marca un sentido sobre el aspecto físico de la versión islámica
de Jesús.​ ​Presentamos esta primera historia a continuación...

Narración 1ª:
_​En el Viaje a Jerusalén (teletransportación) Mahoma dice haber visto al Mesías con
Moisés, Abraham y otros profetas; lo describe así​:

42
a.​ ​"Ví a Jesús. "Vi a Jesús. Él era un hombre de tez rojiza "(Bujari, Kitab al-ambiya, cap.
24).

b.​ ​"Vi a Jesús, Moisés y Abraham. Jesús tenía una tez rojiza, pelo rizado, y un amplio
pecho "(ibíd., cap. 48).

Pues bien, en estos dos hadices se extrae de que Jesús, a quien dice haber visto
Mahoma, junto con Abraham y Moisés, tenía una tez de color rojo y el pelo rizado.

A Continuación veremos una atróz incongruencia...

Narración 2ª:
​ bdullah bin Umar narró que el Mahoma - relatando un sueño del futuro - dijo: "Mientras
_A
yo dormía, me vi a mí mismo (en un sueño) la realización de Tawaf (circunvalación)
alrededor de la Kaaba (La Meca). He aquí, yo vi un hermoso (" de color rojizo-blanco "de
acuerdo con algunas variaciones de este Hadith), el hombre con el pelo liso, y el agua
goteaba de su cabeza. Le pregunté:" ¿Quién es? ' Ellos le respondieron: " El Hijo de
María (es decir, Jesús) ". Entonces volví la cara, y había un fornido (grasa), el hombre,
con la tez roja, el pelo grueso y rizado, y Awar (con el ojo deformado). Su mirada parecía
una uva flotante. Me dijeron: 'Este es el Dajjal ". (El Profeta es nuestro) "Entre las
personas que se parecen a él (el Dajjal), la mayoría es Ibn Qatan, un hombre de la tribu
de Khuza'a '." (Sahih Bukhari)

​_S
​ iguiendo el mismo sentido​; Bukhari ha grabado un hadiz en el que Mahoma: "En un
estado de sueño me vi circunvalar la Kaaba, y vi a un hombre de tez wheatish con el pelo
liso. Le pregunté quién era. Ellos dijeron: Este es el Mesías, hijo de María "(Bujari, Kitab
al-Fitn, ch 27.).

Descrito lo anterior; nótese que​: cuando Jesús es mencionado junto con Abraham
y Moisés, se le describe como de tez rojiza con el pelo rizado; pero donde se le ve
junto con el Dajjal en sueños sobre el futuro, que se dice que tiene una tez wheatish
(trigueña) con el pelo liso.
​ videntemente, se observa una bárbara incongruencia a la hora de describir
_E
físicamente a Jesús (Isa) y al Dajjal — así: las descripciones de Jesús (Isa) y la del

43
 Dajjal (anticristo) resultan intercambiadas de un relato a otro (Jesús [Isa] pasa de
ser de tez rojiza y pelo rizado [1º narración], a ser de tez trigueña y pelo lacio [2º
narración]; el Dajjal [anticristo] - que describe la 2º narración- termina siendo
coincidente a la descripción de Jesus [Isa] expuesta en la 1º narración.
​ os teólogos musulmanes - que intervienen innumerable cantidad de veces para
_L
salvar la doctrina de Mahoma - han querido arreglar estas dos descripciones
diferentes, argumentando engañosamente que: ambas descripciones no se aplican
a una y la misma persona. Así que Jesús, el profeta de Israel, a quien el Mahoma vió
en la visión `raj Mi (viaje nocturno a Jerusalén), y el Mesías que iba a aparecer en
los últimos días para matar el mal Dajjal, estarían siendo dos personas diferentes.

PALABRAS DE CIERRE

Hemos visto que el Islam se parece a una mezcla de enseñanzas judías,enseñanzas cristianas

heréticas y prácticas paganas; y también que algunas de las revelaciones de Mahoma tenían

como fin satisfacer sus deseos. Por lo tanto, tenemos pruebas convincentes de que algunas

enseñanzas del Corán tenían un origen puramente humano. También hemos visto que el Islam

parece estar diseñado para alejar a la gente del evangelio, que la primera impresión que él

mismo sintió al comienzo de sus revelaciones fue que estaba poseído por demonios, que

ciertamente admitió recibir una revelación del diablo y que era víctima de magia negra. Esto

nos da una buena razón para suponer que había fuerzas demoníacas detrás del ministerio de

Mahoma.

_​Se puede argumentar que otras religiones no reconocen la filiación de Cristo, pero hay una

diferencia. Por ejemplo, mientras que los judíos no creen en la divinidad de Cristo, que, por

razones cronológicas obvias, no es parte de la revelación de ellos. Ni es la negación de la

divinidad de Cristo, un principio central del judaísmo. Por otra parte, la “revelación” de Mahoma

vino seiscientos años después del nacimiento de Cristo y uno de sus mensajes centrales es la

44
negación de la filiación de Hijo, de Jesús. Como Joel Richardson escribe en su libro El

Anticristo islámico:

Si bien existen muchas religiones y sistemas de creencias que no están de acuerdo con las

doctrinas del cristianismo… solamente el Islam cumple el papel de una religión que existe

para negar las creencias cristianas centrales.

Dado que no tenemos pruebas de que Mahoma recibió sus revelaciones de Dios, sólo

podemos concluir que Mahoma era un falso profeta y que cualquier persona que quiera seguir

la verdad, deberá: ser muy precavida con diversos materiales que sean de fuente islámica y/o

buscar la verdad en otros grupos y/o disciplinas.

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 BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA

_ “La Biblia”.

_ Libro: “Suma contra los Gentiles”. Autor: Santo Tomás de Aquino.

_Libro:“Recopilado de Discursos”. Autor: San Juan Pablo Segundo.

_ Corán y Sunna.

_ Nota periodística: ​¿Era Mahoma un verdadero profeta?.​ Autor: David Wood ​[apologista

evangélico]​.

_Artículo publicado por ​Crisis Magazine​ a ​Familia Cristiana, Digital​: www.familiacristiana.org.ve

Traducción (para Familia Cristiana, Digital) de Orlando Gómez Carrillo.Autor: William Kilpatrick.

_ Libro: Islam sin Dios. Autor:Abdelmumin Aya.

_Sitio web: ​https://campanas.iglesiasantacruz.org/fue-mahoma-un-falso-profeta/

_Sitio web: www.infovaticana.com

_Sitio web: Espacio misterio.Nota periodística: “Mahoma el Chamán del islam”. Autor: Mario

Cesar.

_Enciclopedia web: Wikipedia.

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