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PROGRAMME DE FORMATION DES

FEMMES LEADERS

PLAN DE FORMATION

1. INTRODUCTION SUR LE
MINISTERE
FEMININ DANS L’EGLISE
2. LE MINISTERE DE LA
PAROLE
3. SERVIR DANS LA PRIERE
4. LE MINISTERE DE
L’ESPRIT
5. LE LEADERSHIP SELON
DIEU
1. INTRODUCTION : LE MINISTERE
FEMININ DANS L’EGLISE
Depuis le commencement, après la chute, le rôle de la femme dans le plan
de rédemption de Dieu était clairement défini. Mais bien avant cela lorsque
la bible nous parle de la création de l’Homme à son image et il créa
l’homme et la femme. Les DEUX à son image et sa ressemblance.
Et il leur donne la même mission et chacun avec son rôle avec son rôle à
jouer dans la réalisation de cette mission.

Mais les problèmes de la femme commencent lorsqu’elle rencontre le


serpent et connaissons l’histoire. A partir de ce moment là et même
jusqu’au au travers les traditions et les religions l’image et le rôle de la
femme s’est dégradé au fil du temps

Une femme a-t-elle le droit de prêcher !


Le Seigneur avait déjà prévu un plan de redressement pour la femme, c’est
pourquoi au cours de l’histoire de la bible vous trouver des femmes qui ont
jouées des rôles stratégiques pour le salut du peuple à des moments clés de
l’histoire quand les hommes étaient dans l’incapacité.

Des femmes tel que Rahab la prostitué qui gardait les deux espions
envoyé par Josué dans la ville de Jéricho et permis ainsi aux enfants
d’Israël de prendre possession de cette ville et en contre partie elle
sauva sa famille de la mort, la reine Esther, Houlda la prophetesse 2
Rois 22, 13-20, Deborah la prophétesse Juges 4,4-5 cette femme
exerçait non seulement une fonction sacré mTais aussi la plus haute
fonction officielle de l’époque celle de Juges, dans le nouveau
testament la femme samaritaine est parmi les premiers évangélistes
d’avant la pentecôte Jean 4,1-39 et à la résurrection c’est encore la
femme qui joue un rôle majeur celui d’annoncer qu’il est vivant et
qu’il a vaincu la mort jean 20,11-18, Luc 24,1-10 Marc, 16,1-11. Et le
jour de la pentecôte parmi les 120 il y’avait aussi des femmes Actes
1,12-15 afin que s’accomplisse totalement la prophétie de Joël 2,28.
Phoebe la diaconesse qui occupait un poste de responsabilité dans
l’église, Priscille ou Prisca qui enseignât un grand serviteur de Dieu de
l’époque Apollos Actes 18,24-26.

LE DEBAT SUR LES TEXTES DE PAUL 1COR 14,34-35 ET 1 TIM 2,11-


15

COMPRENDRE AU PREALABLE LE MINISTERE DE PAUL 1 COR


9,22

Comme dans le cas du port du voile à Corinthe, Paul traitait surtout de


situations en rapport avec le contexte culturel local. Cela ne signifie en
rien que Paul ait écrit certaines choses pour un temps seulement. Mais
cela veut dire que tout ce qu'il a écrit ne s'applique pas de la même
façon à toutes les circonstances, et que nous devons prendre ces
dernières en compte si nous voulons comprendre comment appliquer
ces principes dans divers contextes.

En pratique, personne n'applique aujourd'hui tous les textes à toutes les


circonstances, même s'ils disent à qui veut les entendre que ces textes
s'appliquent toujours dans tous les cas.

Par exemple, la plupart d'entre nous n'a pas fait une offrande spéciale
dimanche dernier pour l'église de Jérusalem (1 Corinthiens 16 : 1-3). Si
nos églises ne soutiennent pas les veuves, nous pouvons en déduire
que la plupart des veuves d'aujourd'hui n'ont pas « lavé les pieds des
saints» (1 Timothée 5: 10). De même, peu de lecteurs plaideraient pour
que nous allions tous à Troas pour récupérer le manteau de Paul; nous
reconnaissons le fait que Paul adressa ces mots spécifiquement à
Timothée (2 Timothée 4 : 13).

1 COR 14,34-35
Paul parlant ici d'une seule sorte d'intervention des femmes,
nous devons relever que le seul type d'intervention qu'il mentionne dans
14 : 34-36 est le fait que les épouses puissent poser des questions. 

Dans le contexte juif et grec ancien, les étudiants avancés ou les gens


instruits interrompaient fréquemment les orateurs publics avec des
questions raisonnables. Mais la culture avait privé les
femmes d'instruction. Les femmes juives écoutaient dans les
synagogues, mais, contrairement aux garçons, on ne leur avait pas
appris à lire la Loi en grandissant. La culture ancienne considérait de
même comme mal venu de ralentir un orateur par des questions qui
trahissaient leur manque de connaissance. 

Paul apporte donc une solution à un problème plus large: les maris


devraient se préoccuper de permettre à leurs épouses d'avoir accès à la
connaissance en les y aidant en privé.

La plupart des maris de l'époque doutaient du potentiel intellectuel de la


femme, mais Paul figurait parmi les plus progressistes de son temps.
Loin de réprimer les femmes, selon les normes de l'époque, Paul les
libérait plutôt.

Ce texte ne saurait être utilisé pour empêcher les femmes d'annoncer la


parole du Seigneur (1 Corinthiens 11 : 4-5), et rien dans le contexte ne
suggère que Paul interdit spécifiquement aux femmes d'enseigner la
Bible. Le seul passage de toute la Bible qui pourrait être cité pour
s'opposer au fait que des femmes enseignent la Bible serait 1 Timothée
2 : 11-15. (REF enseignemoi.com)

1 TIM 2,11-15
 Paul limiterait la place des femmes de façon
circonstancielle, locale et non de façon permanente à cause de
l’emprise des cultes à mystère et notamment du culte de Diane
d’Éphèse sans pour autant le faire partout et pour tous.
 L’emploi du verbe authentein très inhabituel et unique dans
le NT, en lieu et place de ‘exousia’ pour désigner l’usage de
l’autorité légitime, fait pencher l’interprétation vers la notion d’un
pouvoir abusif, que certains vont jusqu’à comprendre comme de la
domination. Cf. « Daughters of the church »

Paul n’est donc pas contre le ministère de la femme mais son


discours est contextuel.

Et le ST ESPRIT le confirme car le jour de la pentecôte il descend


aussi bien sur les femmes que sur les hommes.
LES MESSAGERES DE LA BONNE NOUVELLE
PSAUMES 68,11

La grande armée du Seigneur.

Les femmes font partie de l’unité spéciale de Dieu comme nous


l’avons vu plus haut dans des moments clé de l’histoire Dieu a
utilisé des femmes pour des grandes missions.
Et ce temps de la fin encore sa volonté est de faire lever une
grande armée de messagères pour gagner le monde à Christ.

IL FAUT DONC SE PREPARER A L’ATTAQUE

ROMAINS 10,13-15

1. LE MINISTERE DE LA PAROLE
ACTES 6,4
LA COMPREHENSION DU MESSAGE
OBJECTIF DU MESSAGE
LES OBSTACLES A LA PAROLE
L’ESPRIT DU PREDICATEUR.

LA PREPARATION ET L’EXPOSITION DU MESSAGE


Commencer par prier

-COMMENCER TOT
-MEDITER ET REFLECHIR SUR LA PAROLE
-DEVELOPPER SUR LE SUJET PRINCIPAL
-travailler avec d’autres version pour avoir plus de clarté,
utiliser des dictionnaires bibliques, des concordances et des
livres traitant du même sujet
-ne négliger aucun détail qui pourrait approfondir le
message ex : les noms des personnes, des villes, des
peuples, des objets, etc 
-faire le lien avec les histoires d’hommes et de femmes
dans la bible premièrement et dans la vie réelle ayant vécu
la même chose.
-écrire et rassembler toutes les idées sur un brouillon
-ordonner le message et mettre au propre (texte, thème,
introduction-intellect, développement-émotion et
conclusion-action)
-mémoriser le texte
-Prier pour le message
-annoncer la parole

TP : Prêcher en 5 min sur la prière