¿Qué es el posracionalismo?

Es ir más allá de esa realidad objetiva, yendo a la realidad subjetiva de cada uno y con esto
llegar a un conocimiento.
-Las emociones priman sobre la cognición.
-Conocimiento: producto de un sistema de construcción activa de la mente.
-Se basa en una idea del conocimiento como construcción de un ordenamiento tácito,
donde los aspectos subjetivos de elaboración de la información asumen un rol
fundamental.

-El organismo humano es, en un primer momento, constructor activo de su propio

conocimiento a partir de la experiencia y, posteriormente, integrador de información por
medio de axiomas lógicos.

-El ser humano es un organismo evolutivo, lleno de emociones las cuales le permiten
tener un primer nivel de organización de la realidad constituido por la experiencia global,
holística e inmediata que surge a partir del encuentro con la realidad.
-El ser humano experimenta, es decir, ordena tácitamente (yo) desde las determinaciones
afectivas para luego volver sobre el mismo y reordenar explícitamente (mi) desde las
determinaciones lingüísticas.
-Las escenas nucleares son los esquemas y lo mas profundo que esta en cada uno, por
medio de La Técnica de la Moviola podemos movernos al momento que no recordamos
(pasado) y llegar al verdadero significado personal.

 CARACTERISTICAS DE LOS MODELOS CONSTRUCTIVISTAS

a) Conocimiento activo y proactivo
b) Primacía de los procesos abstractos en el saber y el sentir
c) Conocimiento autoorganizado

Diferencias entre los modelos empíricos-racionalistas y los modelos

constructivistas
1. PENSAMIENTO a EMOCION
2. REPRESENTACION a CONSTRUCCION
3. DESCRIPCION a EXPLICACION
4. ABRE LA PUERTA AL COGNITIVISMO: LA HISTORIA PERSONAL, EL SI MISMO, LA
IDENTIDAD PERSONAL Y LA RELACION CON LOS OTROS
 5. ¿Qué es un autorreferente?

Los autorreferentes es como introyecto la realidad que soy, estos autorreferentes se

forman por la relación que establecemos con el otro y a esto le llamamos relación vincular
por medio de la figura de apego.

 Figura de apego: crea los referentes y los autorreferentes, esta figura nos da
protección, nos cuida, respalda y apoya, sirve como lente para ver mejor la
realidad, como trampolín porque nos refleja confianza y como espejo porque nos
muestra como somos.
El vínculo es crítico como facilitador del desarrollo de un sentido estable y continuo de sí
mismo.

¿Cómo es la mente en el posracionalismo?

La mente es constructora de significados y ese conocimiento le da continuidad y
coherencia a la experiencia.

¿Qué hace parte de la integración de aspectos?

Significados personales: orden experiencial sobre el cual se percibe la continuidad y la
coherencia del propio Sí.

Sentidos: lo que inmediatamente tomo de la experiencia.

Narración: contar y hablar acerca de ese significado personal. Es una secuencia de
experiencias que no olvidamos porque están llenas de emociones, incluso, cuando
tenemos emociones muy fuertes nos desorganizamos y se genera una falta de coherencia
interna. Al narrar podemos exteriorizar las experiencias, verlas y poder resignificarlas.
Sentido de continuidad y coherencia: darle un rumbo a la experiencia.

¿Qué es la “mirada de Dios”?

La “mirada de Dios” funciona como una mirada subjetiva de cada uno respecto a lo que
sucede en el exterior, el significado esta dado externamente antes de hacer un
procesamiento mental de la informacion, por esto, la mente puede hacer procesamientos
erróneos y distorsionar la realidad. El ser humano asume un papel de “observador
privilegiado”: los errores que presenta esa observación darían lugar a creencias y actitudes
inadaptadas de la realidad.
Esto según una perspectiva racionalista-empirista.
¿Qué es la “mirada de Dios” EN EL POSRACIONALISMO?
Aquí el ser humano es un ser autoorganizado que construye de manera activa el
conocimiento, el cual tiene significado y es autorreferencial. El conocimiento que
construye el sujeto provee mayor informacion sobre el orden sensorial y las características
de ese sujeto que del objeto de conocimiento.

¿Qué es el giro hermenéutico?

Es un cambio donde hay autoobservación, un conocimiento guiado y consciente, nos
evaluamos y evaluamos al otro. Es un giro explicativo e interpretativo.

¿Qué es la intersubjetividad?
Los seres humanos vivimos de la interacción con los otros, una relación intersubjetiva que
nos da la capacidad (desde infantes) de reconocernos a nosotros mismos a partir de las
interacciones significativas con el otro, interacciones en la cual predomina una naturaleza
afectiva.

 Modelos operantes internos de Bowlby: interacción significativa con la figura de

apego para establecer los limites de la experiencia tacita (yo) y la explicita (mi)
 Teoría de la mente: como seres humanos podemos comprender al otro y
comprendernos a través de él llena de subjetividades con intenciones y deseos. Es
la capacidad de los seres humanos para diferenciar y comprender estados
emocionales y cognitivos del mismo y de los otros.
Gracias a estas dos teorías el ser humano desarrolla capacidades cognitivo-afectivas para
el desarrollo de su identidad personal.

Ipseidad y Mismidad
1. Ipseidad: se trata del encuentro con el mundo, es estar arrojado a un acontecer,
experimentar una emoción o una vivencia especifica. Es el nivel de experiencia
inmediata, es decir, el conocimiento tácito.
2. Mismidad: es el sentido que cobran vida con esas experiencias, es la imagen
consciente de dichas experiencias a través del lenguaje presentada en secuencia
narrativa con un inicio, desarrollo y final. Es el nivel de conocimiento explicito.
A veces, la experiencia inmediata obliga dejar ciertos elementos del proceso de mismidad
a un nivel tácito, por esto se producen los autoengaños que son una forma de
aproximarnos a una realidad dolorosa, el autoengaño nos lleva a la aceptación.

Inward y Outward
1. Inward: aquellos individuos que construyen su identidad centrándose sobre su propia
interioridad, al mantener un sentido de continuidad de sí, así como intentan de manera
constante modificar el medio externo para que corresponda con sus activaciones internas;
asimismo, suelen enfocarse más sobre emociones básicas (miedo, ira, sorpresa, alegría,
etc.)
2. Outward: son aquellos que construyen su identidad en sintonía con un referente externo,
al cambiar las condiciones de su interioridad para que corresponda con el contexto
externo; se caracterizan más por experimentar emociones mediadas por la cognición,
también llamadas emociones secundarias (vergüenza, orgullo, compasión, etc.)