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El evangelio ABSTRACT

El evangelio ABSTRACT

TEMA CENTRAL

TEMA CENTRAL
The present article emphasizes the The present article emphasizes the
Christological paradigm presented by Paul Christological paradigm presented by Paul
y la riqueza: in II Cor.8.9: Christ, God, abundantly rich y la riqueza: in II Cor.8.9: Christ, God, abundantly rich
became poor, servant, flesh, sin, and curse. became poor, servant, flesh, sin, and curse.
el paradigma The author analyzes the context, the offe-
ring that the Corinthians should send to
el paradigma The author analyzes the context, the offe-
ring that the Corinthians should send to
cristológico poor people from Jerusalem. He interprets
this text in the light of the Scriptures:
cristológico poor people from Jerusalem. He interprets
this text in the light of the Scriptures:
Prophets, Psalms, and Leviticus. The Prophets, Psalms, and Leviticus. The
en 2 Cor. 8-9 analysis differentiates between the so call en 2 Cor. 8-9 analysis differentiates between the so call
prosperity theology and Paul’s message in prosperity theology and Paul’s message in
Juan Stam* relation to wealth. The reflection finishes Juan Stam* relation to wealth. The reflection finishes
examining the Judeo-Christian apocalyp- examining the Judeo-Christian apocalyp-
tic literature by pointing out that the tic literature by pointing out that the
RESUMEN abundance is equal for everyone. RESUMEN abundance is equal for everyone.
El presente trabajo pone énfasis en el para- El presente trabajo pone énfasis en el para-
digma cristológico planteado por Pablo en KEY WORDS digma cristológico planteado por Pablo en KEY WORDS
2 Cor. 8.9: Cristo, Dios, abundantemente Christological paradigm, Offering, 2 Cor. 8.9: Cristo, Dios, abundantemente Christological paradigm, Offering,
rico se hizo pobre, siervo, carne, pecado, Prosperity Theology, Apocalyptic literatu- rico se hizo pobre, siervo, carne, pecado, Prosperity Theology, Apocalyptic literatu-
maldición. El autor analiza el contexto, la re, Freedom, Equality. maldición. El autor analiza el contexto, la re, Freedom, Equality.
ofrenda que los Corintios deben enviar a ofrenda que los Corintios deben enviar a
los pobres de Jerusalén, e interpreta dicho Porque ya conoceis la gracia de los pobres de Jerusalén, e interpreta dicho Porque ya conoceis la gracia de
texto a la luz de las Escrituras: Profetas, texto a la luz de las Escrituras: Profetas,
nuestro Señor Jesucristo, que por nuestro Señor Jesucristo, que por
Salmos, Levítico. El análisis marca dis- Salmos, Levítico. El análisis marca dis-
amor a vosotros se hizo pobre, amor a vosotros se hizo pobre,
tancia entre la llamada teología de la pros- tancia entre la llamada teología de la pros-
peridad y el mensaje de Pablo en relación siendo rico, para que vosotros con peridad y el mensaje de Pablo en relación siendo rico, para que vosotros con
con la riqueza. La reflexión termina exa- su pobreza fueseis enriquecidos. con la riqueza. La reflexión termina exa- su pobreza fueseis enriquecidos.
minando la literatura apocalíptica judeo- (2 Cor 8.9). minando la literatura apocalíptica judeo- (2 Cor 8.9).
cristiana, señalando que la abundancia es cristiana, señalando que la abundancia es
Debe ser axiomático para todos Debe ser axiomático para todos
para todos, en igualdad. para todos, en igualdad.
los que nos llamamos cristianos, los que nos llamamos cristianos,
PALABRAS CLAVE que el modelo supremo de nuestra PALABRAS CLAVE que el modelo supremo de nuestra
Paradigma cristológico, Ofrenda, Teología vida, nuestras actitudes y nuestra Paradigma cristológico, Ofrenda, Teología vida, nuestras actitudes y nuestra
de la prosperidad, Literatura apocalíptica, conducta, tiene que ser el mismo de la prosperidad, Literatura apocalíptica, conducta, tiene que ser el mismo
Libertad, Igualdad. Libertad, Igualdad.
Jesús, según las escrituras. Jesús Jesús, según las escrituras. Jesús
advertía en muchas ocasiones con- advertía en muchas ocasiones con-
* Tiene una Maestría en Teología de tra el amor al dinero y a la riqueza * Tiene una Maestría en Teología de tra el amor al dinero y a la riqueza
la Universidad de Columbia y un la Universidad de Columbia y un
y dijo que es imposible servir a y dijo que es imposible servir a
Doctorado en Teología por la Universidad Doctorado en Teología por la Universidad
de Basilea. Discípulo de Karl Barth . Ha Dios y a Mamón (dinero, riqueza). de Basilea. Discípulo de Karl Barth . Ha Dios y a Mamón (dinero, riqueza).
publicado numerosos ensayos en revis- En este texto de 2 Corintios, Jesús publicado numerosos ensayos en revis- En este texto de 2 Corintios, Jesús
tas nacionales e internacionales. tas nacionales e internacionales.
Rec. 15-06-2005 Aprob. 20-2-2006. Rec. 15-06-2005 Aprob. 20-2-2006.

El evangelio y la riqueza 13 El evangelio y la riqueza 13

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mismo nos da el ejemplo, despo- Gál 2.10). En eso tuvo una doble mismo nos da el ejemplo, despo- Gál 2.10). En eso tuvo una doble
jándose de sus propias riquezas intención: aliviar la extrema pobre- jándose de sus propias riquezas intención: aliviar la extrema pobre-
para compartir con los demás. za de los santos de Jerusalén y, para compartir con los demás. za de los santos de Jerusalén y,
segundo, dar un gesto de unidad segundo, dar un gesto de unidad
Otro pasaje, el gran himno cristo- de la iglesia, ya que las relacio- Otro pasaje, el gran himno cristo- de la iglesia, ya que las relacio-
lógico de Filipenses 2, nos cuenta nes entre la iglesia de Jerusalén lógico de Filipenses 2, nos cuenta nes entre la iglesia de Jerusalén
que Cristo, siendo Señor de seño- y la misión de Pablo habían sido que Cristo, siendo Señor de seño- y la misión de Pablo habían sido
res, aceptó venir a esta tierra en tirantes. Pablo sabía bien que esa res, aceptó venir a esta tierra en tirantes. Pablo sabía bien que esa
forma de siervo. Y nos dice el misión sería peligrosa, aun para su forma de siervo. Y nos dice el misión sería peligrosa, aun para su
texto, “no estimó el ser igual a Dios vida, pero se mantuvo inconmovi- texto, “no estimó el ser igual a Dios vida, pero se mantuvo inconmovi-
como cosa a qué aferrarse” (Fil 2.6). ble en su propósito. como cosa a qué aferrarse” (Fil 2.6). ble en su propósito.
Llama la atención que estos y otros Llama la atención que estos y otros
cambios en la vida de la segunda En los preparativos para esa misión cambios en la vida de la segunda En los preparativos para esa misión
persona de la trinidad son siempre a Jerusalén, Pablo visitó las distintas persona de la trinidad son siempre a Jerusalén, Pablo visitó las distintas
cambios de Dios el Hijo hacia lo iglesias solicitando ofrendas para cambios de Dios el Hijo hacia lo iglesias solicitando ofrendas para
contrario de lo que había sido y llevar consigo a Jerusalén. En esas contrario de lo que había sido y llevar consigo a Jerusalén. En esas
de lo que esperaríamos de Dios: giras, tanto la iglesia de Macedonia de lo que esperaríamos de Dios: giras, tanto la iglesia de Macedonia
el Verbo se hizo carne Jn 1:14; el como la de Corinto habían prome- el Verbo se hizo carne Jn 1:14; el como la de Corinto habían prome-
Señor se hizo siervo Fil 2:6-8; el tido sus aportes. Los hermanos de Señor se hizo siervo Fil 2:6-8; el tido sus aportes. Los hermanos de
Rico se hizo pobre 2 Cor 8:9; el Macedonia, desde su pobreza y con Rico se hizo pobre 2 Cor 8:9; el Macedonia, desde su pobreza y con
Justo fue hecho pecado 2 Cor 5:21; mucho sacrificio, habían cumplido Justo fue hecho pecado 2 Cor 5:21; mucho sacrificio, habían cumplido
y el Amado fue hecho maldición lo prometido (8.1-6), pero los de y el Amado fue hecho maldición lo prometido (8.1-6), pero los de
Gal 3.13. Todos son una especie de Corinto no (8.7-8). En ese contexto, Gal 3.13. Todos son una especie de Corinto no (8.7-8). En ese contexto,
“movilidad social” hacia abajo (se es claro que Pablo escribe aquí para “movilidad social” hacia abajo (se es claro que Pablo escribe aquí para
hizo pobre, siervo, carne, pecado, presionar a los corintios a entregar hizo pobre, siervo, carne, pecado, presionar a los corintios a entregar
maldición). lo que habían prometido. maldición). lo que habían prometido.

Lo sorprendente es que, para pedir Lo sorprendente es que, para pedir


El contexto de 2 fondos, Pablo no apela a la lásti- El contexto de 2 fondos, Pablo no apela a la lásti-
Corintios 8 y 9 ma ni al deber, sino a la gracia de Corintios 8 y 9 ma ni al deber, sino a la gracia de
San Pablo, al ir concluyendo su Dios.1 En ningún momento apela a San Pablo, al ir concluyendo su Dios.1 En ningún momento apela a
labor misionera, tuvo el gran sueño la lástima o la filantropía. Palabras labor misionera, tuvo el gran sueño la lástima o la filantropía. Palabras
de llevar a Jerusalén una comitiva como eleêmosunê (misericordia) o de llevar a Jerusalén una comitiva como eleêmosunê (misericordia) o
de los primeros creyentes (las pri- filanthropia (filantropía) o agathô- de los primeros creyentes (las pri- filanthropia (filantropía) o agathô-
micias) de las diversas provincias 1. Algunos párrafos a continuación son
micias) de las diversas provincias 1. Algunos párrafos a continuación son
romanas que él había evangeliza- adaptados de mi escrito, “La sobrea- romanas que él había evangeliza- adaptados de mi escrito, “La sobrea-
do, junto con una generosa ofren- bundancia de la multiforme gracia de do, junto con una generosa ofren- bundancia de la multiforme gracia de
da para los pobres (Rom 15.25-28; 1 Dios” En: Gracia, Cruz, Esperanza, Israel da para los pobres (Rom 15.25-28; 1 Dios” En: Gracia, Cruz, Esperanza, Israel
Batista ed (Quito: CLAI 2004). Batista ed (Quito: CLAI 2004).
Cor 16.1-4; Hch 20.22-24; 21.4,10-14; Cor 16.1-4; Hch 20.22-24; 21.4,10-14;

14 ESPIGA 11, ENERO-JUNIO, 2005 14 ESPIGA 11, ENERO-JUNIO, 2005

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sunê (generosidad, beneficencia) pobres. Ese ofrenda era una koi- sunê (generosidad, beneficencia) pobres. Ese ofrenda era una koi-
no aparecen en todo el pasaje. Más nonía, una diakonía, una liturgia y no aparecen en todo el pasaje. Más nonía, una diakonía, una liturgia y

TEMA CENTRAL

TEMA CENTRAL
bien, la palabra clave de los dos una eucaristía. bien, la palabra clave de los dos una eucaristía.
capítulos es jaris (gracia), que se capítulos es jaris (gracia), que se
usa diez veces: siete veces como El compartir con los necesitados es usa diez veces: siete veces como El compartir con los necesitados es
designación de la ofrenda para un carisma (jarisma) que el Espíritu designación de la ofrenda para un carisma (jarisma) que el Espíritu
los pobres de Jerusalén (8.1,4,5,7,19; otorga dentro del cuerpo de Cristo los pobres de Jerusalén (8.1,4,5,7,19; otorga dentro del cuerpo de Cristo
9.8,14), una vez para la gracia de (“los que ayuden a otros”, 1 Co 11.28). 9.8,14), una vez para la gracia de (“los que ayuden a otros”, 1 Co 11.28).
Cristo (8.9), y dos veces con el La gracia de Dios se revela en Cristo (8.9), y dos veces con el La gracia de Dios se revela en
sentido de gratitud (9.15 gracias la generosidad cristiana con los sentido de gratitud (9.15 gracias la generosidad cristiana con los
a Dios por su don inefable; 8.16 pobres. Nuestro Dios es un Dios a Dios por su don inefable; 8.16 pobres. Nuestro Dios es un Dios
gracias por la solidaridad de Tito). que da alimento a todo ser vivien- gracias por la solidaridad de Tito). que da alimento a todo ser vivien-
El apóstol no fundamenta su soli- te (Sal 136.25; Eclo 7.32-33); como El apóstol no fundamenta su soli- te (Sal 136.25; Eclo 7.32-33); como
citud de fondos ni en la lástima Dios de gracia y misericordia, es citud de fondos ni en la lástima Dios de gracia y misericordia, es
ni en la necesidad misma, sino en el Dios de los necesitados y las ni en la necesidad misma, sino en el Dios de los necesitados y las
toda una teología de la gracia divi- viudas, el Padre de los huérfanos toda una teología de la gracia divi- viudas, el Padre de los huérfanos
na realizada en la acción social por y el defensor de los desahuciados. na realizada en la acción social por y el defensor de los desahuciados.
los necesitados. H.H. Eller afirma que en la ense- los necesitados. H.H. Eller afirma que en la ense-
ñanza de Jesús, járis nunca tiene ñanza de Jesús, járis nunca tiene
A partir de este carácter de gracia el sentido de “favor inmerecido”, A partir de este carácter de gracia el sentido de “favor inmerecido”,
que reviste la generosidad, Pablo sino que consistía esencialmente que reviste la generosidad, Pablo sino que consistía esencialmente
utiliza otros términos teológicos en la solidaridad de Dios con los utiliza otros términos teológicos en la solidaridad de Dios con los
para describir este proyecto de débiles, pobres, despreciados y para describir este proyecto de débiles, pobres, despreciados y
acción social. Son frases del más desesperanzados (Mt 11.5,28-30; Mr acción social. Son frases del más desesperanzados (Mt 11.5,28-30; Mr
alto significado teológico, y Pablo 10.26-28; Lc 15).2 alto significado teológico, y Pablo 10.26-28; Lc 15).2
las va acumulando para un máxi- las va acumulando para un máxi-
mo de énfasis. Esa sencilla contri- Tres textos resumen el argumento mo de énfasis. Esa sencilla contri- Tres textos resumen el argumento
bución monetaria sería “la jaris de de estos dos capítulos: bución monetaria sería “la jaris de de estos dos capítulos:
la koinonia de la diakonia (8:4). Será 1. 8.9 el modelo cristológico, que la koinonia de la diakonia (8:4). Será 1. 8.9 el modelo cristológico, que
un acto de justicia (9.9-10, dikaio- siendo rico se hizo pobre; un acto de justicia (9.9-10, dikaio- siendo rico se hizo pobre;
sunê). La diakonía de esta leitourgia sunê). La diakonía de esta leitourgia
2. 9.8-11 Dios es poderoso para 2. 9.8-11 Dios es poderoso para
no sólo suplirá la necesidad de no sólo suplirá la necesidad de
hacer que abunde en vosotros hacer que abunde en vosotros
los pobres sino que redundará en los pobres sino que redundará en
toda gracia, para que tenien- toda gracia, para que tenien-
mucha eujaristia (9.12) y en mucha mucha eujaristia (9.12) y en mucha
doxa (gloria) para Dios (9:13). De doxa (gloria) para Dios (9:13). De
esta forma el Apóstol invoca una 2. H.H. Eller, “Gracia” en Coenen et al.,
esta forma el Apóstol invoca una 2. H.H. Eller, “Gracia” en Coenen et al.,
serie de los términos teológicos Diccionario teológico del Nuevo Testamento serie de los términos teológicos Diccionario teológico del Nuevo Testamento
más elevados, todo para describir (Salamanca: Sígueme 1980), Tomo II, más elevados, todo para describir (Salamanca: Sígueme 1980), Tomo II,
una recolecta monetaria para los p. 237-238. una recolecta monetaria para los p. 237-238.

El evangelio y la riqueza 15 El evangelio y la riqueza 15

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do en todo lo suficente, estéis quien reparte la tierra entre los do en todo lo suficente, estéis quien reparte la tierra entre los
enriquecidos en todo para toda seres humanos, que no son más enriquecidos en todo para toda seres humanos, que no son más
liberalidad; que mayordomos. Por eso, “la liberalidad; que mayordomos. Por eso, “la
3. 9.15 ¡Gracias a Dios (járis) por tierra no debe venderse a perpe- 3. 9.15 ¡Gracias a Dios (járis) por tierra no debe venderse a perpe-
su don inefable! (nuestra res- tuidad; la tierra es mía, y ustedes su don inefable! (nuestra res- tuidad; la tierra es mía, y ustedes
puesta eucarística). sólo están de paso por ella como puesta eucarística). sólo están de paso por ella como
huéspedes míos” (Lev 25.23 DHH). huéspedes míos” (Lev 25.23 DHH).
¿En qué sentido era “rico” Cristo Por supuesto, no queda ninguna ¿En qué sentido era “rico” Cristo Por supuesto, no queda ninguna
antes de encarnarse? A primera vista posibilidad del concepto de pro- antes de encarnarse? A primera vista posibilidad del concepto de pro-
responderíamos “espiritualmente piedad privada en esa teología. responderíamos “espiritualmente piedad privada en esa teología.
rico”, pues en el cielo no existen rico”, pues en el cielo no existen
bienes materiales. Sin embargo, Si el Hijo de Dios, Co-Propietario bienes materiales. Sin embargo, Si el Hijo de Dios, Co-Propietario
eso rompería el paralelismo con la del universo entero, estuvo dis- eso rompería el paralelismo con la del universo entero, estuvo dis-
segunda frase (Jesús no era pobre puesto a hacerse pobre para enri- segunda frase (Jesús no era pobre puesto a hacerse pobre para enri-
espiritualmente sino materialmen- quecernos a nosotros, cuánto más espiritualmente sino materialmen- quecernos a nosotros, cuánto más
te) y no concordaría con el énfa- debían los cristianos de Corinto te) y no concordaría con el énfa- debían los cristianos de Corinto
sis económico de todo el pasaje. compartir sus bienes con los pobres sis económico de todo el pasaje. compartir sus bienes con los pobres
No era un mensaje “espiritual” de Jerusalén. No era un mensaje “espiritual” de Jerusalén.
que Pablo quería comunicar a los que Pablo quería comunicar a los
corintios. Cristo, siendo rico, se hizo pobre. corintios. Cristo, siendo rico, se hizo pobre.
Su vida comenzó en un pesebre Su vida comenzó en un pesebre
En el pensamiento hebreo, Dios es prestado y lo sepultaron en una En el pensamiento hebreo, Dios es prestado y lo sepultaron en una
el dueño de toda la tierra, y Dios tumba también prestada. Se crió el dueño de toda la tierra, y Dios tumba también prestada. Se crió
es el único dueño. “De Jehová es en una familia de la clase obrera, y es el único dueño. “De Jehová es en una familia de la clase obrera, y
la tierra y su plenitud; el mundo durante dieciocho años de su vida la tierra y su plenitud; el mundo durante dieciocho años de su vida
y los que en él habitan” (Sal 24.1). ejerció el oficio de carpintero (su y los que en él habitan” (Sal 24.1). ejerció el oficio de carpintero (su
“Pues míos son todos los animales ministerio profético, en cambio, “Pues míos son todos los animales ministerio profético, en cambio,
salvajes, lo mismo que los ganados duró sólo unos tres años). En una salvajes, lo mismo que los ganados duró sólo unos tres años). En una
de las serranías; mías son las aves ocasión dijo, comparándose des- de las serranías; mías son las aves ocasión dijo, comparándose des-
de las montañas y todo lo que bulle ventajosamente con las zorras y las de las montañas y todo lo que bulle ventajosamente con las zorras y las
en el campo. Si yo tuviera hambre, aves, “las zorras tienen guaridas, en el campo. Si yo tuviera hambre, aves, “las zorras tienen guaridas,
no te lo diría a ti, pues el mundo es y las aves de los cielos nidos; mas no te lo diría a ti, pues el mundo es y las aves de los cielos nidos; mas
mío, con todo lo que hay en él” (Sal el Hijo de hombre no tiene donde mío, con todo lo que hay en él” (Sal el Hijo de hombre no tiene donde
50.10-12, Dios Habla Hoy). recostar la cabeza” (Lc 9.58). Cristo 50.10-12, Dios Habla Hoy). recostar la cabeza” (Lc 9.58). Cristo
bendijo a los pobres y denunció bendijo a los pobres y denunció
Básica a la teología de la tierra en a los ricos (Lc 6.20,24; 18.25). Jesús Básica a la teología de la tierra en a los ricos (Lc 6.20,24; 18.25). Jesús
las escrituras hebreas, es la con- optó libremente por ser pobre y las escrituras hebreas, es la con- optó libremente por ser pobre y
vicción de que nadie puede ser encarnó para nosotros un estilo vicción de que nadie puede ser encarnó para nosotros un estilo
dueño de nada, porque es Dios sencillo de vida. dueño de nada, porque es Dios sencillo de vida.

16 ESPIGA 11, ENERO-JUNIO, 2005 16 ESPIGA 11, ENERO-JUNIO, 2005

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Después de citar el paradigma Específicamente, para los corin- Después de citar el paradigma Específicamente, para los corin-
cristológico, Pablo introduce una tios, significaba tener suficiente cristológico, Pablo introduce una tios, significaba tener suficiente

TEMA CENTRAL

TEMA CENTRAL
serie de nuevos temas, pero en 2 para vivir con dignidad y tam- serie de nuevos temas, pero en 2 para vivir con dignidad y tam-
Cor 9.8-11 aclara el sentido de la bién contribuir para los pobres de Cor 9.8-11 aclara el sentido de la bién contribuir para los pobres de
última frase de 8.9, para que voso- Jerusalén, lo que describe como última frase de 8.9, para que voso- Jerusalén, lo que describe como
tros con su pobreza fueseis enri- “justicia”. No dice nada de una tros con su pobreza fueseis enri- “justicia”. No dice nada de una
quecidos. Este pasaje del capítulo situación económica holgada ni quecidos. Este pasaje del capítulo situación económica holgada ni
9, muy citado por la teología de la de una vida de abundancia de bie- 9, muy citado por la teología de la de una vida de abundancia de bie-
prosperidad, merece un análisis nes materiales. Eso, por supuesto, prosperidad, merece un análisis nes materiales. Eso, por supuesto,
cuidadoso: estaría en total contradicción con cuidadoso: estaría en total contradicción con
el paradigma cristológico de 8:9. el paradigma cristológico de 8:9.
Y poderoso es Dios para hacer Y poderoso es Dios para hacer
que abunde en vosotros toda Los predicadores de la prosperi- que abunde en vosotros toda Los predicadores de la prosperi-
gracia, a fin de que, teniendo dad gustan hablar de “la ley de gracia, a fin de que, teniendo dad gustan hablar de “la ley de
siempre en todas las cosas lo siembra y cosecha”, en el sentido siempre en todas las cosas lo siembra y cosecha”, en el sentido
suficiente, abundéis para toda moderno de una ley de causa y suficiente, abundéis para toda moderno de una ley de causa y
buena obra, como está escrito: buena obra, como está escrito:
efecto. Pero este texto (junto con efecto. Pero este texto (junto con
Repartió, dio a los pobres; su Repartió, dio a los pobres; su
9.6-7) no sugiere que Pablo estu- 9.6-7) no sugiere que Pablo estu-
justicia permanece para siem- justicia permanece para siem-
pre. Y el que da semilla al que viera formulando alguna especie pre. Y el que da semilla al que viera formulando alguna especie
siembra y pan al que come, de “ley”, en el sentido moderno de siembra y pan al que come, de “ley”, en el sentido moderno de
proveerá y multiplicará vues- causa y efecto; lo de la siembra y la proveerá y multiplicará vues- causa y efecto; lo de la siembra y la
tra sementera, y aumentará los cosecha no es más que una ilustra- tra sementera, y aumentará los cosecha no es más que una ilustra-
frutos de vuestra justicia, para ción. Además, todo el énfasis de frutos de vuestra justicia, para ción. Además, todo el énfasis de
que estéis enriquecidos en todo estos versículos, como de los dos que estéis enriquecidos en todo estos versículos, como de los dos
para toda liberalidad... capítulos, es sobre la generosidad para toda liberalidad... capítulos, es sobre la generosidad
Dos frases aquí aclaran el enri- en compartir los bienes que tene- Dos frases aquí aclaran el enri- en compartir los bienes que tene-
quecimiento que Cristo nos da: mos, no en acumular más bienes. quecimiento que Cristo nos da: mos, no en acumular más bienes.
“teniendo siempre en todas las Debe notarse, también, que Pablo “teniendo siempre en todas las Debe notarse, también, que Pablo
cosas lo suficiente, abundéis para no está pidiendo para sí mismo cosas lo suficiente, abundéis para no está pidiendo para sí mismo
toda buena obra” y “para que ni para su labor misionera sino toda buena obra” y “para que ni para su labor misionera sino
estéis enriquecidos en todo para para los pobres de Jerusalén. Qué estéis enriquecidos en todo para para los pobres de Jerusalén. Qué
toda liberalidad” (que repite el diferente a las “maratónicas” de toda liberalidad” (que repite el diferente a las “maratónicas” de
mismo verbo de 8:9). Este lenguaje algunos canales de televisión y mismo verbo de 8:9). Este lenguaje algunos canales de televisión y
está muy lejos de una teología emisoras de radio, que recaudan está muy lejos de una teología emisoras de radio, que recaudan
de la afluencia capitalista y con- grandes cantidades de dinero pero de la afluencia capitalista y con- grandes cantidades de dinero pero
sumista; habla sólo de “tener lo lo que menos se les ocurriría es sumista; habla sólo de “tener lo lo que menos se les ocurriría es
suficiente”, que es lo que Dios repartirlo entre los pobres. suficiente”, que es lo que Dios repartirlo entre los pobres.
quiere para todos sus hijos e hijas. quiere para todos sus hijos e hijas.

El evangelio y la riqueza 17 El evangelio y la riqueza 17

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En los versículos finales del capí- del evangelio de Jesucristo, y En los versículos finales del capí- del evangelio de Jesucristo, y
tulo (9.11-14) Pablo describe la reac- por su generosa solidaridad tulo (9.11-14) Pablo describe la reac- por su generosa solidaridad
ción en cadena que ocurre cuando (koinônia) con ellos y con todos. ción en cadena que ocurre cuando (koinônia) con ellos y con todos.
compartimos con los pobres: El Además, en las oraciones de compartimos con los pobres: El Además, en las oraciones de
clímax de esta solicitud de ofren- ellos por ustedes, expresarán clímax de esta solicitud de ofren- ellos por ustedes, expresarán
das es un verdadero éxtasis de ala- el afecto que les tienen por la das es un verdadero éxtasis de ala- el afecto que les tienen por la
sobreabundante gracia (jaris, sobreabundante gracia (jaris,
banza por las consecuencias de la banza por las consecuencias de la
¡la ofrendita de los corintios!) ¡la ofrendita de los corintios!)
gracia de Dios encarnada en ayuda gracia de Dios encarnada en ayuda
que ustedes han recibido de que ustedes han recibido de
a los pobres. En esa situación de Dios. a los pobres. En esa situación de Dios.
extrema pobreza en Jerusalén, y extrema pobreza en Jerusalén, y
de relativa comodidad en Corinto, ¡Gracias (jaris) a Dios por su don de relativa comodidad en Corinto, ¡Gracias (jaris) a Dios por su don
la gracia de compartir hará nacer inefable! (9.10-15 DHH). la gracia de compartir hará nacer inefable! (9.10-15 DHH).
una nueva esperanza. Terminada una nueva esperanza. Terminada
Algo muy extraño y muy impor- Algo muy extraño y muy impor-
la ingrata tarea de solicitar fon- la ingrata tarea de solicitar fon-
tante está ocurriendo aquí. En tante está ocurriendo aquí. En
dos, Pablo irrumpe en una cascada dos, Pablo irrumpe en una cascada
medio de la necesidad de los medio de la necesidad de los
de júbilo que anticipa las conse- de júbilo que anticipa las conse-
pobres de Jerusalén y la renuencia pobres de Jerusalén y la renuencia
cuencias de la contribución de los cuencias de la contribución de los
de los acomodados de Corinto, de los acomodados de Corinto,
corintios: corintios:
la gracia de Dios ha entrado en la gracia de Dios ha entrado en
[Dios] hará que ustedes pro- acción. Pablo da por sentado que [Dios] hará que ustedes pro- acción. Pablo da por sentado que
duzcan una abundante cose- los corintios van a responder y duzcan una abundante cose- los corintios van a responder y
cha de justicia. Ustedes serán enviar su ofrenda y da rienda suel- cha de justicia. Ustedes serán enviar su ofrenda y da rienda suel-
enriquecidos en todo sentido ta a su fe y su exuberante imagina- enriquecidos en todo sentido ta a su fe y su exuberante imagina-
para que en toda ocasión pue- ción creativa para anticipar todos para que en toda ocasión pue- ción creativa para anticipar todos
dan ser generosos, y para que los trascendentales resultados de dan ser generosos, y para que los trascendentales resultados de
por medio de nosotros la gene- dicha gracia. Nada indica que el por medio de nosotros la gene- dicha gracia. Nada indica que el
rosidad de ustedes resulte en rosidad de ustedes resulte en
aporte de ellos iba a ser de sumas aporte de ellos iba a ser de sumas
acciones de gracias (eujaristia) acciones de gracias (eujaristia)
grandes; lo grande sería la gracia grandes; lo grande sería la gracia
a Dios. Esta ayuda (diakonia) a Dios. Esta ayuda (diakonia)
que es un servicio sagrado de Dios en la práctica consecuente que es un servicio sagrado de Dios en la práctica consecuente
(leitourgia) no sólo suple las de ellos. (leitourgia) no sólo suple las de ellos.
necesidades de los santos sino necesidades de los santos sino
Y es que la praxis del amor eficaz Y es que la praxis del amor eficaz
que también redunda en abun- que también redunda en abun-
logra una transformación de la logra una transformación de la
dantes acciones de gracias dantes acciones de gracias
(eujaristia) a Dios. En efecto, realidad. La esperada ofrenda de (eujaristia) a Dios. En efecto, realidad. La esperada ofrenda de
al recibir esta demostración de los corintios ha transformado el al recibir esta demostración de los corintios ha transformado el
servicio (diakonia), ellos alaba- círculo vicioso de la des-gracia en servicio (diakonia), ellos alaba- círculo vicioso de la des-gracia en
rán (doxazô) a Dios por la obe- el círculo eucarístico de la gracia. rán (doxazô) a Dios por la obe- el círculo eucarístico de la gracia.
diencia con que ustedes acom- La práctica de la justicia introdu- diencia con que ustedes acom- La práctica de la justicia introdu-
pañan la confesión (homologia) ce situaciones totalmente nuevas, pañan la confesión (homologia) ce situaciones totalmente nuevas,

18 ESPIGA 11, ENERO-JUNIO, 2005 18 ESPIGA 11, ENERO-JUNIO, 2005

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donde la gracia de Dios comienza Dios es el único dueño de todos los donde la gracia de Dios comienza Dios es el único dueño de todos los
a actuar en reacción de cadenas de bienes, la legislación hebrea estaba a actuar en reacción de cadenas de bienes, la legislación hebrea estaba

TEMA CENTRAL

TEMA CENTRAL
bendición. diseñada para defender al pobre y bendición. diseñada para defender al pobre y
buscar la mayor igualdad posible buscar la mayor igualdad posible
Para que haya igualdad (8.13-14). en el pueblo.4 El intento evidente Para que haya igualdad (8.13-14). en el pueblo.4 El intento evidente
Hay otro énfasis en estos capítu- del sistema socio-económico pro- Hay otro énfasis en estos capítu- del sistema socio-económico pro-
los que merece atención especial. puesto para Israel era evitar que los que merece atención especial. puesto para Israel era evitar que
Dos veces en dos versículos Pablo la prohibición del hurto se malin- Dos veces en dos versículos Pablo la prohibición del hurto se malin-
insiste en el ideal cristiano de la terpretara como justificación de insiste en el ideal cristiano de la terpretara como justificación de
igualdad: la acumulación desigual de rique- igualdad: la acumulación desigual de rique-
No se trata de que por ayudar zas.5 Dios se declara padre de los No se trata de que por ayudar zas.5 Dios se declara padre de los
a otros ustedes pasan necesi- huérfanos, abogado defensor de a otros ustedes pasan necesi- huérfanos, abogado defensor de
dad; se trata más bien de que las viudas, y amigo protector de dad; se trata más bien de que las viudas, y amigo protector de
haya igualdad. Ahora ustedes los extranjeros y los desahuciados haya igualdad. Ahora ustedes los extranjeros y los desahuciados
tienen lo que a ellos les falta; (Dt 10.18; Sal 68.5; Ex 22.21-24). La tienen lo que a ellos les falta; (Dt 10.18; Sal 68.5; Ex 22.21-24). La
en otra ocasión ellos tendrán visión profética es de una sociedad en otra ocasión ellos tendrán visión profética es de una sociedad
lo que les falta a ustedes, y de en que “todos vivirán sin temor, lo que les falta a ustedes, y de en que “todos vivirán sin temor,
esta manera habrá igualdad y cada cual podrá descansar a la esta manera habrá igualdad y cada cual podrá descansar a la
(8:13-14 DHH). (8:13-14 DHH).
sombra de su vid y su higuera” sombra de su vid y su higuera”
El paradigma cristológico de 8.9, (Miq 4.4; Zac 3.10). El paradigma cristológico de 8.9, (Miq 4.4; Zac 3.10).
que domina todo este bloque tex- que domina todo este bloque tex-
El tema de la legislación social de El tema de la legislación social de
tual, implica también un com- tual, implica también un com-
Israel es amplísimo, pero ahora Israel es amplísimo, pero ahora
promiso con la igualdad. Siendo promiso con la igualdad. Siendo
sólo podemos mencionar un sólo podemos mencionar un
inmensamente rico (según el inmensamente rico (según el
aspecto central: el año sabático aspecto central: el año sabático
pensamiento hebreo y paulino), pensamiento hebreo y paulino),
Jesucristo quiso “anivelarse” con Jesucristo quiso “anivelarse” con
nosotros y vivir como un pobre 4. Bien observa Robert Gnuse que la legis- nosotros y vivir como un pobre 4. Bien observa Robert Gnuse que la legis-
entre los pobres (aunque tampoco lación judía se concentra no en proteger entre los pobres (aunque tampoco lación judía se concentra no en proteger
los “derechos” de los poderosos sino en los “derechos” de los poderosos sino en
en miseria). defender la vida de los débiles. (Eso la en miseria). defender la vida de los débiles. (Eso la
contrapone frontalmente con la ideo- contrapone frontalmente con la ideo-
De hecho, la igualdad es el prin- logía neoliberal). Gnuse cita el Talmud De hecho, la igualdad es el prin- logía neoliberal). Gnuse cita el Talmud
cipio central de toda la enseñan- de Lv 19.15: la justicia es misericordia cipio central de toda la enseñan- de Lv 19.15: la justicia es misericordia
za social y económica de Israel.3 más que imparcialidad (1987:107), en za social y económica de Israel.3 más que imparcialidad (1987:107), en
Partiendo del principio de que contraste con las leyes babilónicas que Partiendo del principio de que contraste con las leyes babilónicas que
castigaban más severamente los delitos castigaban más severamente los delitos
de pobres contra ricos. Robert Gnuse, de pobres contra ricos. Robert Gnuse,
3. Para este tema, he adaptado materiales Comunidad y propiedad en la tradición 3. Para este tema, he adaptado materiales Comunidad y propiedad en la tradición
de mi artículo, “El poder económico de bíblica, Verbo Divino, Estella, Navarra, de mi artículo, “El poder económico de bíblica, Verbo Divino, Estella, Navarra,
la gran bestia” En: Apocalipsis y Profecía 1987. la gran bestia” En: Apocalipsis y Profecía 1987.
(Buenos Aires: Kairós, 1998). 5. Gnuse ibid., 1987:87 (Buenos Aires: Kairós, 1998). 5. Gnuse ibid., 1987:87

El evangelio y la riqueza 19 El evangelio y la riqueza 19

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y el Jubileo. Las fiestas judías se Fidel Castro! Ocurrió en una con- y el Jubileo. Las fiestas judías se Fidel Castro! Ocurrió en una con-
configuraron mayormente por la sulta sobre la deuda externa en la configuraron mayormente por la sulta sobre la deuda externa en la
experiencia histórica del éxodo, Habana en los años 80). experiencia histórica del éxodo, Habana en los años 80).
y se destaca entre ellas una triple y se destaca entre ellas una triple
secuencia a base de ciclos de siete. El Jubileo se describe sólo en Lev. secuencia a base de ciclos de siete. El Jubileo se describe sólo en Lev.
El séptimo día de cada semana se 25 y está menos documentado que El séptimo día de cada semana se 25 y está menos documentado que
celebraba el Shabat; cada séptimo el año sabático. Se menciona tam- celebraba el Shabat; cada séptimo el año sabático. Se menciona tam-
año se debía celebrar el año sabá- bién en Lev. 27.17-24, Nm. 36.4 y año se debía celebrar el año sabá- bién en Lev. 27.17-24, Nm. 36.4 y
tico de la tierra (Dt 15.1-11; Lv 25.1 Ezq. 46.17, con alusiones también tico de la tierra (Dt 15.1-11; Lv 25.1 Ezq. 46.17, con alusiones también
7.18-22); y después de siete sábados en Jer. 34 (“promulgar cada uno 7.18-22); y después de siete sábados en Jer. 34 (“promulgar cada uno
de la tierra (49 años), el siguiente libertad a su prójimo” 34.8,15,17) de la tierra (49 años), el siguiente libertad a su prójimo” 34.8,15,17)
año debía ser un año de jubileo (Lv e Isa. 61 (“proclamar libertad a año debía ser un año de jubileo (Lv e Isa. 61 (“proclamar libertad a
25.8-17,23-34; 27.16-25). La estructu- los cautivos” 61.1; “proclamar el 25.8-17,23-34; 27.16-25). La estructu- los cautivos” 61.1; “proclamar el
ra simétrica de este ciclo, a base año agradable de Yahvé” 61.2) y ra simétrica de este ciclo, a base año agradable de Yahvé” 61.2) y
de sietes (derivado también de la algunos otros pasajes.6 Su base de sietes (derivado también de la algunos otros pasajes.6 Su base
creación), acentúa su importancia. histórico-salvífica es la repartición creación), acentúa su importancia. histórico-salvífica es la repartición
original de la tierra en igualdad y original de la tierra en igualdad y
En resumen, el día del sábado justicia: “A los grupos más nume- En resumen, el día del sábado justicia: “A los grupos más nume-
significaba una declaración de rosos les darás una porción mayor, significaba una declaración de rosos les darás una porción mayor,
libertad para el trabajo humano y a los grupos menos numerosos libertad para el trabajo humano y a los grupos menos numerosos
y el descanso semanal para la tie- una porción menor”, a cada tribu y el descanso semanal para la tie- una porción menor”, a cada tribu
rra y los animales (Ex 23.12). Por según el censo (Nm. 26.54; 33.54). El rra y los animales (Ex 23.12). Por según el censo (Nm. 26.54; 33.54). El
otra parte, el sábado de la tierra, Jubileo formula legalmente lo que otra parte, el sábado de la tierra, Jubileo formula legalmente lo que
entre sus varias versiones, incluía los profetas articulan moralmente entre sus varias versiones, incluía los profetas articulan moralmente
tres elementos: 1) barbecho de la cuando denuncian la acumulación tres elementos: 1) barbecho de la cuando denuncian la acumulación
tierra durante el año, con sus pro- de propiedades (Is. 5.8; Miq 2.2). tierra durante el año, con sus pro- de propiedades (Is. 5.8; Miq 2.2).
ductos no cultivados designados ductos no cultivados designados
para los pobres (Ex 23.10s; Lv 25.2- “Pregonareis libertad en la tierra a para los pobres (Ex 23.10s; Lv 25.2- “Pregonareis libertad en la tierra a
7; Neh 10.32); 2) la liberación de todos sus moradores” (Lv. 25.10) es 7; Neh 10.32); 2) la liberación de todos sus moradores” (Lv. 25.10) es
todo israelita bajo servidumbre (Ex la consigna del Jubileo. Y como no todo israelita bajo servidumbre (Ex la consigna del Jubileo. Y como no
21.2-11; Dt 15.12-18; Jer 34.8-17); 3) la puede haber libertad sin justicia 21.2-11; Dt 15.12-18; Jer 34.8-17); 3) la puede haber libertad sin justicia
condonación de toda deuda con- económica, el otro tema es la tierra condonación de toda deuda con- económica, el otro tema es la tierra
traída (Dt 15.1-11). Hoy día, ante familiar. Christopher Wright afir- traída (Dt 15.1-11). Hoy día, ante familiar. Christopher Wright afir-
la agobiante crisis de la deuda la agobiante crisis de la deuda
externa de los países del tercer 6. Lv 25, Isa 61 y Jer 34 emplean la misma externa de los países del tercer 6. Lv 25, Isa 61 y Jer 34 emplean la misma
mundo, esta teología del préstamo expresion hebrea para “pregonar liber- mundo, esta teología del préstamo expresion hebrea para “pregonar liber-
tad” (QâRâA DeRôR), lo cual sugiere tad” (QâRâA DeRôR), lo cual sugiere
ha captado la atención de muchos una relación directa entre los textos. El
ha captado la atención de muchos una relación directa entre los textos. El
líderes latinoamericanos (¡hasta de mismo verbo ocurre en “proclamar remi- líderes latinoamericanos (¡hasta de mismo verbo ocurre en “proclamar remi-
sión” (QâRâA SheMTâH) en Dt 15.2. sión” (QâRâA SheMTâH) en Dt 15.2.

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ma que el sistema socioeconómico Es cierto que hay problemas histó- ma que el sistema socioeconómico Es cierto que hay problemas histó-
de Israel “tenía dos características ricos en cuanto a esta legislación, de Israel “tenía dos características ricos en cuanto a esta legislación,

TEMA CENTRAL

TEMA CENTRAL
que contrastaban totalmente con pero es claro que el Jubileo (junto que contrastaban totalmente con pero es claro que el Jubileo (junto
la estructura económica cananea”: con el año sabático) expresaba la la estructura económica cananea”: con el año sabático) expresaba la
1) la distribución equitativa y 2) la profunda convicción de los autores 1) la distribución equitativa y 2) la profunda convicción de los autores
inalienabilidad de la tierra, para bíblicos, especialmente los profetas. inalienabilidad de la tierra, para bíblicos, especialmente los profetas.
que no pasara definitivamente a No cumplirlo era una violación del que no pasara definitivamente a No cumplirlo era una violación del
otras familias.7 pacto, que Dios también castigaría otras familias.7 pacto, que Dios también castigaría
(Lv. 26.34,43; 2 Cr. 36.21; Jer. 34.16- (Lv. 26.34,43; 2 Cr. 36.21; Jer. 34.16-
Para lograr la justicia y la igualdad, 18). Cuando no se cumplía, era Para lograr la justicia y la igualdad, 18). Cuando no se cumplía, era
el autor sacerdotal no confía sim- por el pecado humano. Por eso, el autor sacerdotal no confía sim- por el pecado humano. Por eso,
plemente en la conciencia moral en los profetas, este doble tema va plemente en la conciencia moral en los profetas, este doble tema va
y la buena voluntad, ni iniciati- tomando dimensiones mesiánicas y la buena voluntad, ni iniciati- tomando dimensiones mesiánicas
vas individuales privadas; plantea y escatológicas (Is. 35; 58; 61; Ez vas individuales privadas; plantea y escatológicas (Is. 35; 58; 61; Ez
más bien un sistema de legislación 47.14).9 Esta esperanza, postergada más bien un sistema de legislación 47.14).9 Esta esperanza, postergada
nacional con un plan detallado y profundizada a la vez, se expresa nacional con un plan detallado y profundizada a la vez, se expresa
de reforma agraria cada 50 años elocuentemente en Is. 61.1-3: de reforma agraria cada 50 años elocuentemente en Is. 61.1-3:
(Lv. 26.10-17,23 34). En contras- (Lv. 26.10-17,23 34). En contras-
te con el neoliberalismo, diseña- 1a. El espíritu del Señor está te con el neoliberalismo, diseña- 1a. El espíritu del Señor está
do a favor de los poderosos para sobre mí, porque el Señor me do a favor de los poderosos para sobre mí, porque el Señor me
crear desigualdad a base de la libre ha consagrado; me ha envia- crear desigualdad a base de la libre ha consagrado; me ha envia-
competencia y la no-intervención do a dar buenas nuevas a los competencia y la no-intervención do a dar buenas nuevas a los
estatal, el Jubileo pretende legislar pobres, a aliviar a los afligidos, estatal, el Jubileo pretende legislar pobres, a aliviar a los afligidos,
un sistema social que rectifique 2a. anunciar libertad (QâRâA un sistema social que rectifique 2a. anunciar libertad (QâRâA
periódicamente la infraestructura DeRôR) a los presos, libertad periódicamente la infraestructura DeRôR) a los presos, libertad
económica para defender la máxi- a los que están en la carcel, a económica para defender la máxi- a los que están en la carcel, a
ma igualdad social.8 anunciar (QâRâA) el año favo- ma igualdad social.8 anunciar (QâRâA) el año favo-
rable del Señor, el día en que rable del Señor, el día en que
nuestro Dios nos vengan de nuestro Dios nos vengan de
nuestros enemigos. nuestros enemigos.
7. Wright, Anchor Bible Dictionary, 1992, 7. Wright, Anchor Bible Dictionary, 1992,
Tomo III, p. 1025. Me ha enviado a consolar a Tomo III, p. 1025. Me ha enviado a consolar a
todos los tristes, todos los tristes,
8. Wright, ibid., p.1029; Gnuse, op.cit. p. 87. 8. Wright, ibid., p.1029; Gnuse, op.cit. p. 87.
La misma meta y los mismos métodos 3a. dar a los afligidos de La misma meta y los mismos métodos 3a. dar a los afligidos de
se ven en el amplio sistema hebreo de Sión una corona en vez de se ven en el amplio sistema hebreo de Sión una corona en vez de
impuestos como sistema para redistri- ceniza,perfume de alegría en impuestos como sistema para redistri- ceniza,perfume de alegría en
buir la riqueza a favor de los pobres. El buir la riqueza a favor de los pobres. El
neoliberalismo predica la reducción de neoliberalismo predica la reducción de
impuestos, pero lo realiza a favor de los 9. Wright, Christopher, “Sabbatical Year” impuestos, pero lo realiza a favor de los 9. Wright, Christopher, “Sabbatical Year”
ricos (que a su vez colaborarán financian- Anchor Bible Dictionary (NY: Doubleday ricos (que a su vez colaborarán financian- Anchor Bible Dictionary (NY: Doubleday
do las campañas electorales de ellos). 1992) Tomo V, p. 860. do las campañas electorales de ellos). 1992) Tomo V, p. 860.

El evangelio y la riqueza 21 El evangelio y la riqueza 21

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vez de llanto, cantos de ala- de comedores populares (Hch. 2.42- vez de llanto, cantos de ala- de comedores populares (Hch. 2.42-
banza en vez de desespera- 47; 4.31-5.11, 6.1-7). El ideal del año banza en vez de desespera- 47; 4.31-5.11, 6.1-7). El ideal del año
ción... (DHH) sabático, que “no habrá pobres entre ción... (DHH) sabático, que “no habrá pobres entre
Siglos después, según San Lucas ustedes” (Dt. 15.4), se realizó en la Siglos después, según San Lucas ustedes” (Dt. 15.4), se realizó en la
(4.18s), Jesús en su proclama inau- comunidad pentecostal: “No había (4.18s), Jesús en su proclama inau- comunidad pentecostal: “No había
gural aplica este pasaje jubilar (más entre ellos ningún necesitado” (Hch. gural aplica este pasaje jubilar (más entre ellos ningún necesitado” (Hch.
una frase de Is. 58.6, otro pasa- 4.34) porque “ninguno decía ser suyo una frase de Is. 58.6, otro pasa- 4.34) porque “ninguno decía ser suyo
je jubilar) a su propio ministerio propio nada de lo que poseía” (4.32). je jubilar) a su propio ministerio propio nada de lo que poseía” (4.32).
redentor. Igual que en Is. 61.2, “el En el día de Pentecostés, el Espíritu redentor. Igual que en Is. 61.2, “el En el día de Pentecostés, el Espíritu
año favorable del Señor”, que pro- inspiró un verdadero Jubileo y un año favorable del Señor”, que pro- inspiró un verdadero Jubileo y un
clama libertad a los cautivos, debe anticipo de la comunidad de bienes clama libertad a los cautivos, debe anticipo de la comunidad de bienes
entenderse como el Jubileo. En este de la Nueva Jerusalen. entenderse como el Jubileo. En este de la Nueva Jerusalen.
“manifiesto de Nazareth” Jesús El proyecto económico que comen- “manifiesto de Nazareth” Jesús El proyecto económico que comen-
asume el rol del Ungido que había zó el día de Pentecostés se pro- asume el rol del Ungido que había zó el día de Pentecostés se pro-
de traer el Jubileo (“El Espíritu del longó hasta el final del ministe- de traer el Jubileo (“El Espíritu del longó hasta el final del ministe-
Señor está sobre mí, porque me ha rio de San Pablo. Cuando Pablo y Señor está sobre mí, porque me ha rio de San Pablo. Cuando Pablo y
ungido” 4.18; cf. 3.22) e identifica Bernabé subieron a Jerusalén para ungido” 4.18; cf. 3.22) e identifica Bernabé subieron a Jerusalén para
las metas y valores de su Reino con consultar con los apóstoles sobre las metas y valores de su Reino con consultar con los apóstoles sobre
los del Jubileo. Su ministerio era en la misión a los gentiles, éstos les los del Jubileo. Su ministerio era en la misión a los gentiles, éstos les
verdad “buenas nuevas para los dieron su aval pero “solamente nos verdad “buenas nuevas para los dieron su aval pero “solamente nos
pobres”; sus milagros eran señales pidieron que nos acordáramos de pobres”; sus milagros eran señales pidieron que nos acordáramos de
del Jubileo prometido. los pobres, cosa que he procurado del Jubileo prometido. los pobres, cosa que he procurado
La proclama de Jesús en Nazaret se hacer con todo cuidado” (Gál. 2.10 La proclama de Jesús en Nazaret se hacer con todo cuidado” (Gál. 2.10
reafirma en el día de Pentecostés. DHH). Uno de los primeros proyec- reafirma en el día de Pentecostés. DHH). Uno de los primeros proyec-
Como era el día del sábado al año tos de Pablo como cristiano fue el Como era el día del sábado al año tos de Pablo como cristiano fue el
sabático (séptimo día y séptimo año), de llevar ayuda a los necesitados de sabático (séptimo día y séptimo año), de llevar ayuda a los necesitados de
era también el día de Pentecostés al Judea (Hch. 11.29s). Y al final de su era también el día de Pentecostés al Judea (Hch. 11.29s). Y al final de su
año de jubileo (50 días, 50 años). Es ministerio, en el corazón de Pablo año de jubileo (50 días, 50 años). Es ministerio, en el corazón de Pablo
impresionante ver el paralelo de nace el sueño osado de juntar a los impresionante ver el paralelo de nace el sueño osado de juntar a los
Hch. 2 con Isa. 61 y Lc. 4. Al inicio primeros creyentes de las comu- Hch. 2 con Isa. 61 y Lc. 4. Al inicio primeros creyentes de las comu-
del capítulo “el Espíritu del Señor” nidades gentiles y monedas de las del capítulo “el Espíritu del Señor” nidades gentiles y monedas de las
viene ahora sobre la iglesia, cuerpo distintas provincias del imperio, viene ahora sobre la iglesia, cuerpo distintas provincias del imperio,
vivo del Mesías resucitado (Hch. 2.1- para llevarlo a Jerusalén para los vivo del Mesías resucitado (Hch. 2.1- para llevarlo a Jerusalén para los
13; cf. Is. 61.1). Y al final del capítulo, pobres (Ro. 15.25-26; 1Co. 16.1-4; 2 Cor. 13; cf. Is. 61.1). Y al final del capítulo, pobres (Ro. 15.25-26; 1Co. 16.1-4; 2 Cor.
la comunidad mesiánica practica el 8-9; Hch. 20.22s; 21.10-14). Pablo dedi- la comunidad mesiánica practica el 8-9; Hch. 20.22s; 21.10-14). Pablo dedi-
Jubileo y realiza “buenas nuevas có la culminación de su ministerio Jubileo y realiza “buenas nuevas có la culminación de su ministerio
para los pobres” con un proyecto al mismo proyecto de Jubileo que para los pobres” con un proyecto al mismo proyecto de Jubileo que
nació el día de Pentecostés. nació el día de Pentecostés.

22 ESPIGA 11, ENERO-JUNIO, 2005 22 ESPIGA 11, ENERO-JUNIO, 2005

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Esa visión escatológico-económica [200 litros]...Y los hambrientos Esa visión escatológico-económica [200 litros]...Y los hambrientos
se realiza plenamente en Ap. 21-22. se gozarán y verán maravillas se realiza plenamente en Ap. 21-22. se gozarán y verán maravillas

TEMA CENTRAL

TEMA CENTRAL
La igualdad es un valor bíblico; cada día. Vientos saldrán cada La igualdad es un valor bíblico; cada día. Vientos saldrán cada
la desigualdad, un anti-valor anti- mañana de delante de mí a la desigualdad, un anti-valor anti- mañana de delante de mí a
bíblico. En el reino de Dios todos llevar la fragancia de frutos bíblico. En el reino de Dios todos llevar la fragancia de frutos
seremos reyes y sacerdotes; nadie aromáticos, y nubes al final del seremos reyes y sacerdotes; nadie aromáticos, y nubes al final del
día destilarán el rocío del cielo. día destilarán el rocío del cielo.
será más rey y sacerdote, nadie será será más rey y sacerdote, nadie será
Y en aquel tiempo los tesoros Y en aquel tiempo los tesoros
menos rey y sacerdote. Entonces menos rey y sacerdote. Entonces
del maná caerán de nuevo del del maná caerán de nuevo del
el oro y las perlas y las piedras cielo, y comerán de él. el oro y las perlas y las piedras cielo, y comerán de él.
preciosas, antes prostituídas en las preciosas, antes prostituídas en las
manos del imperio, serán de todo el La alusión al `”maná escondido” en manos del imperio, serán de todo el La alusión al `”maná escondido” en
pueblo (las calles y muros y funda- Ap. 2.17 muestra que Juan conocía pueblo (las calles y muros y funda- Ap. 2.17 muestra que Juan conocía
mentos del pueblo: Apoc. 21:9 21). la misma tradición de 2 Baruc 29 y mentos del pueblo: Apoc. 21:9 21). la misma tradición de 2 Baruc 29 y
De hecho, la visión de abundancia corrobora el cuadro de abundancia De hecho, la visión de abundancia corrobora el cuadro de abundancia
e igualdad con que concluye la para todos que nos dan los últimos e igualdad con que concluye la para todos que nos dan los últimos
Biblia no es sino la culminación capítulos del Apocalipsis. Biblia no es sino la culminación capítulos del Apocalipsis.
de toda una teología bíblica de los de toda una teología bíblica de los
Otra literatura antigua judeo-cris- Otra literatura antigua judeo-cris-
bienes materiales. Desde el penta- bienes materiales. Desde el penta-
tiana confirma dramáticamente tiana confirma dramáticamente
teuco hasta el Apocalipsis, la teolo- teuco hasta el Apocalipsis, la teolo-
el ideal de igualdad en el reino el ideal de igualdad en el reino
gía bíblica de lo económico es un gía bíblica de lo económico es un
mesiánico: mesiánico:
mensaje de justicia e igualdad. La mensaje de justicia e igualdad. La
visión de la Nueva Jerusalén debe ...y todos disfrutarán de vida visión de la Nueva Jerusalén debe ...y todos disfrutarán de vida
ser la inspiración y la orientación común y riqueza. La tierra será ser la inspiración y la orientación común y riqueza. La tierra será
de los cristianos de hoy ante los de todos por igual; sin estar de los cristianos de hoy ante los de todos por igual; sin estar
desafíos complejos del futuro de dividida por muros ni cerca- desafíos complejos del futuro de dividida por muros ni cerca-
nuestro continente. dos, producirá algún día frutos nuestro continente. dos, producirá algún día frutos
más abundantes. Y dará frutos más abundantes. Y dará frutos
La literatura apocalíptica judeo- de dulce vino, de blanca leche La literatura apocalíptica judeo- de dulce vino, de blanca leche
cristiana, siguiendo fielmente esta y de miel...cuando Dios haga cristiana, siguiendo fielmente esta y de miel...cuando Dios haga
larga tradición bíblica, hace tam- cambiar los tiempos...y trans- larga tradición bíblica, hace tam- cambiar los tiempos...y trans-
bién aportes valiosos a esta visión forme el invierno en verano. bién aportes valiosos a esta visión forme el invierno en verano.
de abundancia para todos. Muy (Oráculo Sibilino 8.208-215) de abundancia para todos. Muy (Oráculo Sibilino 8.208-215)
citada es 2 Baruc 29.4: La tierra, de todos por igual, citada es 2 Baruc 29.4: La tierra, de todos por igual,
sin estar dividida por muros ni sin estar dividida por muros ni
La tierra dará frutos diez mil cercados, producirá entonces La tierra dará frutos diez mil cercados, producirá entonces
veces mayor. Cada vid tendrá frutos más abundantes por sí veces mayor. Cada vid tendrá frutos más abundantes por sí
mil ramas, y cada rama produ- sola. Compartirán los recursos mil ramas, y cada rama produ- sola. Compartirán los recursos
cirá mil racimos de uvas, y cada sin dividir la riqueza, pues allí cirá mil racimos de uvas, y cada sin dividir la riqueza, pues allí
racimo producirá mil uvas, y no habrá ni pobres ni ricos, ni racimo producirá mil uvas, y no habrá ni pobres ni ricos, ni
cada uva dará un cor de vino cada uva dará un cor de vino

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