COLEGIO DE NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO NIVELACIÓN

MANIZALES
II PERIODO
FILOSOFÍA

INFORMACIÓN GENERAL
Meta abarcadora:
Analiza Conoce y valora las reflexiones filosóficas de los periodos moderno y contemporáneo, desarrollando un
pensamiento crítico a partir de las diversas expresiones filosóficas que surgen en estas épocas, para generar análisis y
reflexiones que promuevan la explicación de su realidad política, económica y existencial.

Comprende clasifica y reflexiona, textos filosóficos a partir de las claves de lectura crítica establecidas por la filosofía y la
literatura, para proponer de manera concreta soluciones a los dilemas de la existencia.
Fecha: Julio 21 de 2020
Grupo: Undécimo- Uno
Nombre de la estudiante: Zara Castaño Buitrago
Nombre del docente: Fernando Buitrago Carmona.

EL ABURRIMIENTO: fenómeno social en los jóvenes del siglo XXI

1. Propongo una primera mirada: nuestros jóvenes crecen dirigidos por un programa asfixiante de
recursos técnicos exteriores que busca hacerlos competitivos en el mercado laboral: varios idiomas,
academias de música, ofimática y cibernética, etc. Al mismo tiempo se les instruye en la cultura de lo
lúdico: televisión, PlayStation, Wii, iPad, redes sociales, etc.
2. Una sociedad donde los jóvenes se aburren porque no se ha sabido presentar de modo atractivo e
inteligente una oferta que dé respuesta a sus inquietudes, huele a fracaso institucional. Nos urge
elaborar un análisis crítico que identifique las causas de ese problema.
3. Nuestros niños viajan hacia la adolescencia con el sobrepeso de una mochila exterior bien equipada
y repleta, pero con la mochila interior estrictamente vacía. Sería una solución valiente y ardua
promover una cultura de la interioridad que le permita al joven sustraerse para estar a solas con él
mismo. Adaptado de: García Sánchez, Emilio. (06 de agosto 2012). “El aburrimiento: fenómeno social
en los jóvenes del siglo XXI”. En: Revista Semana. Bogotá: Publicaciones Semana.
4. Es un hecho constatable que una parte importante de nuestros jóvenes postmodernos se aburre, y
que esto los lleva a huir como locos de ese estado por medio de conductas adictivas como el consumo
de estupefacientes, el shopping compulsivo y las adicciones internautas.

Interrogantes.
1. Del texto anterior realice el siguiente análisis.
a. Teniendo en cuenta que el texto se encuentra en desorden, especifique de manera literal cual
sería el orden ideal teniendo en cuenta la numeración de los párrafos. 4- 2- 1- 3
b. Realice 1 pregunta de cada nivel de lectura crítica estudiado.

Nivel inferencial: ¿Qué estrategias ayudarían a los jóvenes del siglo XXI para no tener
conductas adictivas como el consumo de estupefacientes y el shopping compulsivo, que se
genera a partir del aburrimiento del adolescente en la vida cotidiana?

Nivel literal: ¿Cuál es el principal juicio del autor para proponer la perspectiva de lo que sucede
en los jóvenes del siglo XXI?

Nivel crítico: ¿Qué opinas, si a los jóvenes contemporáneos se les inculca desde su nacimiento
actividades que no tengan una metodología asfixiante y aburrida, sino que se les deje ser libres
en sus pensamientos y en lo que ellos decidan?

2. Escriba la fórmula del silogismo dilema, de en el contexto de la lectura anterior.

Nota: es importante determinar cuáles son las variables a utilizar.
Ejemplo: p: Todos los jóvenes exitosos no tienen hábitos de procrastinación 8.

SE ENCUENTRA EN OTRO ARCHIVO, PARA MAYOR EXPLICACION Y APRENDIZAJE

AUNTONOMO

3. Realice un cuadro comparativo entre la filosofía Racionalista y Empirista en el cual se tengan

presente al menos 5 variables de comparación. (Antropología, Epistemología y Ontología) son
variables que no se pueden obviar.

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Variable de comparación Racionalismo (Razón)
Antropológico El hombre como ser pensante,
capaz de tener raciocinio,
utiliza esta herramienta para
generar saber, es decir
conocimientos.
Epistemológico Se conoce la realidad a través
de las ideas (la subjetividad).
Empirismo (sentidos)
El hombre es un ser de
sensaciones y asociaciones,
por ello debe renunciar a la
pretensión de cualquier otro
conocimiento racional
trascendente.
Se conoce la realidad por
medio de percepciones
(impresiones e ideas).

Es posible un conocimiento Es posible un conocimiento

cierto y evidente de la realidad
(metafísica: yo- pensamiento,
Dios- infinito, mundo-
extensión)
Ontológico Afirmación de las ideas
innatas: perfección, casualidad,
yo, infinito.
seguro o dogmático de la
realidad: critica a la metafísica
como conocimiento, defensa
del escepticismo y el
Negación de las ideas innatas:
nuestra mente y el hombre no
tiene ideas o principios innatos.

Estético La perfección en este contexto Lo bello es aquello que

Ciencias Fácticas
Métodos de conocimiento
racionalista no se refiere a la
adecuación del conocimiento
con la realidad, sino a la
adecuación del conocimiento
mismo, es decir, a su
coherencia interna, a su
claridad y distinción
Las matemáticas son el
modelo de conocimiento cierto
y evidente (valor de la
deducción).
Deducción.
proporciona un determinado
sentimiento de placer; y, por
tanto, la belleza se define con
relación a un sujeto, al
sentimiento de ese sujeto.
La física como modelo del
funcionamiento de la mente
humana.
Observación, inducción,
análisis de hechos

4. Del siguiente link http://www.mentesenblanco-razonamientoabstracto.com/icfes-banco-de-

preguntas/filosofia.pdf extraer 3 preguntas de selección múltiple que tengan relación con el
empirismo y el racionalismo determinar cuál es la respuesta correcta de cada una y determinar
con argumentos el porqué de la respuesta correcta.

• Frente a la oposición entre la razón y los sentidos como fundamento del conocimiento planteada
entre racionalistas y empiristas respectivamente, Kant realiza una nueva lectura en función de
los elementos presentes en la cognición cuando dice. sólo conocemos de las cosas lo que
nosotros mismos ponemos en ellas. De esta manera supera dicha disputa al

A. indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera

B. invertir la forma de concebir el problema del conocimiento
C. realizar un examen analítico de las posibilidades reales de conocer
D. postular lo trascendental como condición de posibilidad de conocimiento

R//= D. Se supera la disputa entre racionalistas y empiristas, pues al hablar de postular lo

trascendental como condición del posible conocimiento, hace referencia a lo que habla Kant
proponiendo que el conocimiento va más allá de la razón y los sentidos y dice que el
conocimiento surge de la existencia en sí misma, esto es en lo trascendental ''...lo que
nosotros mismos ponemos en ellas''.

• Para Kant, al conocimiento a priori independiente de la experiencia se le opone el empírico o

aposteriori, como un conocimiento menor en la medida en que no es universal ni necesario.
Cuando pregunta sobre cuál es el alcance del conocimiento a priori, distingue los juicios
sintéticos de los analíticos. Su genialidad se evidencia al postular los juicios sintéticos a priori

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 mediante los cuales puede construirse una verdadera ciencia. De esta manera supera la tensión
entre racionalismo y empirismo cuando afirma que

1. todo lo que sucede posee una causa

2. todas las proposiciones matemáticas son juicios sintéticos a priori
3. la verdad depende del principio de la existencia
4. el principio de contradicción es determinante a la hora de hacer ciencia

R//= De esta manera supera la tensión entre racionalismo y empirismo, afirmando que todo lo
que sucede posee una causa, para Kant el conocimiento a priori hace referencia que está
dado de antemano, antes de la experiencia, antes de los hechos, oponiéndose al
conocimiento empírico o a posteriori después de la experiencia, después de los hechos,
haciendo referencia que la tensión de lo racional con lo empirista se rompe por saber, qué si
hay una causa, debe haber algo que la cause, que suceda.

• Frente al prominente peso que los empiristas otorgaban a los sentidos en el conocimiento del
mundo, se opone la concepción racionalista que postula la razón como primordial en cuanto a
la aprehensión del mundo. Aunque el racionalismo no descarta totalmente la existencia de
sentidos y el empirismo no puede eliminar completamente el uso de la razón, son enfoques
mutuamente excluyentes, porque

A. para los racionalistas, la razón decodifica los datos de los sentidos, afectando el proceso
real de conocimiento planteado por los empiristas
B. al postular como verdad las impresiones sensibles, los empiristas omiten una organización
racional del conocimiento
C. se evita intencionalmente la complementariedad entre razón y sentido en el proceso
cognitivo
D. las formas explicativas radicales del mundo son reductivas y dejan por fuera aspectos
primordiales en el análisis

R//= Aunque el racionalismo no descarta totalmente la existencia de sentidos y el empirismo no

puede eliminar completamente el uso de la razón, son enfoques mutuamente excluyentes, porque
las formas explicativas radicales del mundo son reductivas y dejan por fuera aspectos primordiales
en el análisis, Ya que la concepción racionalista postula la razón como primordial en cuanto a la
aprehensión (percepción de una idea) del mundo.

5. Realice la matriz de construcción de ensayo al menos con 3 argumentos de autoridad y

argumentos personales que quiera desarrollar en su escrito final. Nota: Es importante retomar
el ejercicio de validación de aprendizajes que ya ha adelantado durante el II periodo, si
es necesario hacerlas correcciones y perfeccionar en el contexto.

ESTE PUNTO SE ENCUENTRA EN OTRO ARCHIVO PARA LA ELABORACION CLARA Y

AUNTONOMA

APREHENSION (lat. apprehensio): Captación intelectual de un objeto (concepto, juicio o raciocinio).

A PRIORI - A POSTERIORI: Antes-después. A priori se aplica a juicios y raciocinios cuya validez no depende
de la experiencia o comprobación sensible o empírica. A posteriori se dice, en cambio, de aquellos que se apoyan
en esta experiencia.

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