Tarea 3- Cinco eventos historia de la pedagogía.

Estudiante:

CATIANA YONEIDA LOPEZ GIRALDO

Grupo: 50004_31

Código: 1039 701 642

Tutor:

VIVIANA ANDREA TORRES

Universidad Nacional Abierta y a Distancia

Mes 10/ Día 27/ Año 2019

Evento Fecha Imagen Descripción Opinión personal

Pedagogía Medieval Edad Media (Siglo La educación durante la Edad Media
V y XV) (siglos V a XV) estaba vinculada
directamente a la iglesia católica.
Dado que los monjes debían saber
cómo leer y escribir en latín, se
convirtieron en los guardianes del
conocimiento durante este período de
la historia. Como parte de su crianza
noble, los niños que pertenecían a la
realeza recibían educación sobre el
protocolo de la corte, aprendían a leer
y a escribir, a luchar y a montar a
caballo, a través de una serie de
tutores de la iglesia y la corte real.
La Pedagogía Medieval se
fundamente en tres (3) vías: el
Entendimiento, la Virtud y La Gracia.
Aparece aquí la ESCOLÁSTICA; que
es una corriente dominante del
pensamiento medieval donde se ve la
suma de la fe + la razón + la
disciplina.
El cristianismo arranca históricamente
de la religión hebraica y de la cultura
helénica. De la primera recibe los
libros del Antiguo Testamento y la
emoción religiosa; de la segunda, la
 Durante la edad media
continua el predominio de la
educación cristiana. Algunas
de sus características son: el
cristianismo, el germanismo,
la acentuación del
ascetismo, la mayor atención
de la vida emotiva y
religiosa, el carácter
universal, el predominio de
la enseñanza de las materias
abstractas, el aspecto
verbalista, la sumisión a una
disciplina rigurosa, y la
aparición del tipo de
educación caballeresca.
  Con la irrupción de los
pueblos bárbaros,
germánicos, solo quedaban
las débiles escuelas y
monasterios de la educación
cristiana primitiva. Sin
embargo, fueron adquiriendo
cada vez mayor desarrollo y
riqueza. En los monasterios,
lo esencial era,
naturalmente, la vida
visión filosófica y la actitud ética.
Se basaba principalmente en:
· El reconocimiento del valor del
individuo como obra de la divinidad.
· La fundamentación de las relaciones
humanas en el amor y la caridad.
· La igualdad esencial de todos los
hombres, sea cual fuere su posición
económica o clase social.
· La valoración de la vida emotiva y
sentimental sobre la puramente
intelectual.
· La consideración de la familia como
la comunidad más inmediata personal
y educativa.
· El reconocimiento de la Iglesia
como el órgano de la fe cristiana y por
tanto como la orientadora de la
educación.
religiosa, y solo
subsidiariamente la cultura y
educativa. Por ello, su
aspecto intelectual era muy
bajo, pero en cambio fue
muy elevado su lado moral y
espiritual. Su finalidad
educativa más importante
era la formación de los
monjes, la cual comenzaba
muy pronto.
  Esta educación
constituida por dos grandes
monarcas, Carlomagno y
Alfredo el Grande, ambos se
preocuparon por la
educación.
 Pedagogía Renacimiento y Entre los siglos XV y XVII. La
renacentista y de la Reforma (Siglo XV ciencia, el arte y la filosofía
reforma y XVII)
Nuevas
experimentaron valiosos avances,
concepciones sobre manifiestos tanto en la cultura
la posición del material como en la espiritual de los
hombre. europeos.
En la época renacentista se formaron
doctrinas sociológicas, filosóficas y
jurídicas signadas por el humanismo
que irrumpió en el pensamiento social
como antagonista de la filosofía
oficial del Medioevo, la Escolástica.
Junto a las concepciones idealistas y a
históricas sobre la naturaleza y la
sociedad, en las que se preservaba el
respeto a la creación divina. Será a
partir de este momento cuando cobra
fuerza el redescubrimiento del hombre
como individuo liberado de todas las
preocupaciones religiosas. El
Renacimiento estableció la ruptura de
la subordinación de la filosofía como
sierva de la religión, así como el
enfrentamiento de las ideas filosóficas
naturales a la teología, al dogma y a la
moral de la iglesia.
todos la misma lección y
materia, no es de extrañar
que difícilmente encuentren
en una multitud de niños
solamente a dos o tres que
obtengan el debido provecho
de la enseñanza” “Que no se
pida cuentas al niño sólo de
las palabras de la lección,
sino también de su sentido y
esencia que se juzgue de
provecho, no por ser
testimonio de la memoria,
sino por el de la vida”
“Adecuar lo que aprende a
otros tantos asuntos”
“Vomitar la carne tal y como
fue engullida, es señal de
acidez estomacal e
indigestión. El estómago no
hace su trabajo mientras no
cambie el aspecto y la forma
de aquello que se le dio para
digerir” “Todo se someterá
al examen del niño y no se le
meterá nada en la cabeza
simplemente por autoridad y
Como corriente ideológica avanzada, suponía
la oposición entre lo humano y lo divino, la
liberación espiritual y la admiración por el
despliegue de las facultades humanas.
“El hombre no nace el Hombre, pero se hace
mediante la educación y formación”. La
educación del hombre asciende a la categoría
de un segundo nacimiento… El hombre
vuelve a ocupar el centro de la reflexión
filosófica (p. 56).
prestigio”
“Preséntenle todos los
principios en su diversidad y
que el niño elija si puede, y
si no puede, se quede con la
duda, pues solo los locos
están completamente
seguros de su opinión”
“Seguramente convertiremos
al niño en servil y tímido si
no le damos la oportunidad
de hacer algo por sí mismo”
“Saber de memoria no es
saber” El niño no debe de
ser educado junto a los
padres. “Que viva al aire
libre y en medio de los
peligros” “No basta
fortalecerle el alma, también
es necesario que desarrolle
los músculos” “Para esa
educación debe procederse
con firmeza y ternura y no
como se hace de costumbre”
Necesidad de Educación e El siglo pedagógico por excelencia.
orientación para la iluminismo (Siglo En él la educación ocupa el primer
vida XVII y XVIII).
plano de las preocupaciones de los
reyes, de los pensadores y de los
políticos. En él surgen dos de las
figuras mayores de la pedagogía y la
educación: Rousseau y Pestalozzi. Y
en él se desarrolla la educación
pública estatal y se inicia la educación
nacional, Filosóficamente, es el "siglo
de las luces", de la "Ilustración".
Bohm (2010) afirma que “Podemos
caracterizar de manera general Iluminismo
como reclusión del hombre a la razón
asociado a una doble separación de la
naturaleza y de la tradición” (p. 68).
En esta separación de la naturaleza y la
tradición se presenta la liberación y la
independización del hombre de la orientación
e instrucción por parte de las autoridades.
Sin excepción, los pensadores y
protagonistas de esta época se
ocuparon de la educación, de la
escuela y de la pedagogía.
Comprendían que toda su proyección
política e intelectual solo era posible
en la medida en que la educación
sufriera una transformación definitiva.
 En su primera parte
continúa el espíritu de los
siglos anteriores en el
sentido de una educación
religiosa con el desarrollo de
otra de carácter más cultural.
Los jesuitas fueron los
principales agentes de esta
labor. Pero su expulsión en
1767 cambia el panorama de
la educación americana en
un sentido más seglar y
civil. Por otra parte, la
difusión a fines del siglo de
las leas de la Ilustración y de
la Enciclopedia da un
carácter cada vez más
intelectual y crítico a la
enseñanza. Al mismo tiempo
se crearon nuevas
instituciones docentes,
especialmente de carácter
técnico y realista.
 En este movimiento aparecen
mezcladas las ideas del sensualismo y
del idealismo, del empirismo y del
racionalismo de siglos anteriores.
La idea Pedagógica 1712-1778 Por tanto, para Rousseau la educación Rousseau, entiende por
en Rousseau tiene varias características naturaleza la vida originaria,
representativas que establezcan que pura, no influenciada por los
sea la adecuada, es decir, varias ideas convencionalismos sociales.
pedagógicas las cuales serían: La El amor propio y amor al
educación debe centrarse en el niño/a prójimo, la razón y la
y atender a las necesidades e intereses libertad son características
de ellos. El docente debe permitir las del hombre natural. La
potencialidades del alumno/a se educación del niño debe
desarrollen atendiendo a las propias surgir del libre
leyes sin imponer ningún patrón desenvolvimiento de su ser,
externo. La naturaleza del alumno/a de sus propias aptitudes, de
es intrínsecamente buena, ya que no sus naturales tendencias.
existe ningún mal en el recién nacido.
La educación de manera natural, el
niño conoce el mundo por medio de
sus sentidos, no empleando libros.
El niño adquiera conocimientos por
medio de sus intereses y
motivaciones. Una educación
individualizada.
Rousseau, y la actualidad: Tras estas ideas
pedagógicas de Rousseau señalaremos una de
 ellas, siendo la idea de ‘educación
individualizada’, la cual creemos que tiene
una proyección en la actualidad. Esta idea la
representamos por el hecho de que en las
aulas se dispone ahora mismo de tecnologías
que permiten a los alumnos explorar y buscar
información por ellos mismos según sus
intereses mejorando así el proceso de
aprendizaje. Bohm (2010) afirma que
“Rousseau tematiza la educación como objeto
propio” (p. 79).
La educación o debería instruir únicamente si
no también permitir que la naturaleza
floreciera en el niño, no debería reprimir o
modelar. Basado en la teoría de la bondad
natural del hombre, Rousseau sustentaba que
sólo los instintos y los intereses naturales
deberían dirigir.

La pedagogía Siglos XIX y XX Pestalozzi (1746-1827) busco dar continuidad

El niño tiene naturaleza
después de Rousseau práctica a la pedagogía de la esperanzapropia.-Los recursos
anunciada por Rousseau.
educativos de adaptan a las
Rousseau concibe su paradigma del
edades del niño.-La
hombre encadenado en Emilio, Dela
educación debe ser gradual y
educación. Al igual que en «Discurso
durar toda la vida.-Reconoce
sobre el origen y los fundamentos dela
dos tipos de educación: La
desigualdad entre los hombres» quiere
positiva y la negativa.
apartar la formación del hombreen
Emilio, o De la educación de su
indagación, «los hombres,
diseminados entre ellos, observan,
imitan su industria, y se elevan de esta
manera hasta el instinto de las bestias;
se alimentan igualmente de la
mayoría». Rousseau crea un sistema
de educación que deja al hombre, o en
este caso al niño, que viva y se
desarrolle en una sociedad corrupta y
oprimida. Como dice el estudio
preliminar de Emilio, o De la
educación: «asignad a los niños más
libertad y menos imperio, dejadles
hacer más por sí mismos y exigir
menosde los demás».
 Referencias Bibliográficas.

Böhm, Winfred. (2010). La historia de la pedagogía. Desde Platón a la actualidad. Córdoba, Argentina: Eduvim-
Editorial Universitaria Villa María. (pp. 41 - 79).Recuperado de https://ebookcentral-proquest-
com.bibliotecavirtual.unad.edu.co/lib/unadsp/reader.action?docID=3197389&ppg=6

Böhm, Winfred. (2010). La historia de la pedagogía. Desde Platón a la actualidad. Córdoba, Argentina: Eduvim-
Editorial Universitaria Villa María. (pp. 79 - 138).Recuperado de https://ebookcentral-proquest-
com.bibliotecavirtual.unad.edu.co/lib/unadsp/reader.action?docID=3197389&ppg=6

https://es.slideshare.net/aricarlorelaucris/ideas-pedaggicas-de-rousseau
https://es.slideshare.net/OscarJimenez17/el-pensamiento-pedaggico-de-rousseau-10646347