MEDITACION ZEN

ACTIVIDAD

 Busca el significado de las siguientes palabras:

 Meditación: 1.Pensamiento o consideración de algo con atención y detenimiento para

estudiarlo o comprenderlo bien.
2.Oración o rezo que se hace en silencio, o reflexión intimista sobre algún tema espiritual
o trascendente.

• Profana: Que no es sagrado ni sirve para fines sagrados.

• Fugacidad: la condición, estado, característica y la cualidad escencial de fugaz,
efímero, pasajero, momentáneo y perecedero, de corta duración y que desaparece y se
escapa con mayor facilidad, también del cuerpo luminoso llamado la estrella fugaz en la
astronomía.
• Vacuidad: algo que carece de contenido de contenido, es decir que esta vacio por
lo general
• Obcecación: ofuscación, ofuscamiento, ceguera, ceguedad, obnubilación,
cerrazón. La obcecación es una ofuscación tenaz, más o menos persistente. Un estudiante
puede ofuscarse durante el examen.
• Paradigma: El concepto de paradigma es utilizado comúnmente como sinónimo de
“ejemplo”, también se puede decir que es hacer referencia en caso de algo que se toma
como “modelo". En principio se tenía en cuenta en el campo, tema, ámbito, entre dos
personalidades u otros, gramatical y se valoraba desde la retórica.
• Nirvana: En la religión budista, estado supremo de felicidad plena que alcanza el
alma y que consiste en la incorporación del individuo a la esencia divina y en la ausencia
total de dolor y de deseos.
• Altruismo: El altruismo se puede entender como: Ayudar o servir
constructivamente para vivir una positiva experiencia de empatía, conducta relacionada
con la filantropía. Sacrificio o abnegación personal en beneficio de otros
Tendencia a procurar el bien de las personas de manera desinteresada, incluso a
costa del interés propio.
• Samsara: Saṃsāra es el ciclo de nacimiento, vida, muerte y encarnación en las
tradiciones filosóficas de la India; hinduismo, budismo, jainismo, bön, sijismo y también en
otras como el gnosticismo, los Rosacruces y otras religiones filosóficas antiguas del
mundo.
 • Sintoísmo: El sintoísmo, a veces llamado shintoísmo, es el nombre de la religión
nativa en Japón. Se basa en la veneración de los kami o espíritus de la naturaleza
• Secularismo: Es aquel pensamiento o actuación que es perteneciente o relativo a
la vida, estado o costumbre del siglo o mundo y, por tanto, que no tiene órdenes clericales
y es ajeno a las prácticas y usos religiosos.

 Luego de leer completamente este archivo escribirás 7 ideas principales que a tu

juicio sean las más importantes

1. Los budistas zen no tiene que llevar una vida diferente a la de las personas normales.
2. Para los japoneses la caligrafía con pincel y tinta es un camino de disciplina espiritual.
3. En los jardines eran discretos y con sencillez. Así expresaban la libertad.
4. La nirvana ya no tiene que ser alcanzado al final del Samara
5. Quien este iluminado conoce que justamente esa falta de esencia constituye la verdadera
esencia del universo
6. La ciudad de kyoto ha sido durante más de mil años el núcleo espiritual de Japón.
7. La tecnología moderna elimina cada vez las tradiciones.

¿Cómo ves el conflicto entre religión y tecnología en la actualidad?

Que ha cambiado mucho y se está perdiendo la tradición

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MEDITACIÓN ZEN

El hombre del mundo mo

oderno que busca concentración religiosa, sencillez, In viorización y experiencia inmediata del
corazón, donde meior puede encontrar Todo esto es, sin duda alguna, en el budismo de
meditación zen. Ya desde los comienzos, la meditacion, en cuanto método de intensiva
disciplina espiritual,

forma parte del óctuple sendero del Buda.

el arte de la caligrafia con pincel y tinta china: para ellos es un camino de disciplina espiritual y
de meditación en el que hay que atenerse a determinadas reglas estéticas y filosóficas. “En la
caligrafía ves la realidad de la perso na", dice uno de los más importantes calígrafos de Japón,
“cuando escribes, no puedes mentir, retocar ni adornar. Estás desnudo ante Dios."

Una religión práctica y amable la meditación zen no solo se puede practicar en los mo
nascerios. En el mundo moderno, el budista zen no tiene que llevar una vida diferente a la de
las personas norma les. También en la vida profana diaria puede experimen car la iluminación
y la fugacidad, la inconstancia, la "vacui dad" de todas las cosas: estar en el mundo y al mismo
tiempo distanciado de él. El budista zen puede conocer y comprender claramente la realidad
sin dejarse aprisionar por una ideologia. Este conocimiento ha de llevar a una existencia sin
esfuerzo, a un estado de sabiduria, sereni. dad, alegría en medio de la vida. De ello da
testimonio. en muchas representaciones, la sonrisa del buda. La ex. periencia medicativa y
determinadas reglas espirituales y estéticas del zen han marcado hondamente la forma de
vida y las artes japonesas.

El jardín zen

Caligrafía: zen

La atracción que el zen ejerce sobre muchos japoneses se debe en buena parte a que en el
están intimamente vinculados religión y arte. Muchos japoneses

practican

El cspíritu meditativo zen influye hasta hoy en la pintura y sobre todo en la configuración de
los jardines japone ses. Los jardines según el espíritu zen están configurados, sin que ello llame
la atención, de modo eminentemente artistico. Con discreta simplicidad deben expresar na
curalidad, sencillez, transparencia. Esto también ha de ser expresado en el jardin rocoso, cuyo
suelo de grava recibe una y otra vez, con un rastrillo y con mucho es mero, la misma
estructura. Esta ha de expresar libertad, espacios abiertos, vacuidad. El espiritu del monje ha
de quedar can vacio y ordenado como el jardin, libre de apetitos, de odio y obcecación. Pero
¿qué significa “va. cuidad"? Un concepto difícil para el hombre occidental. Importante para
entenderlo: el cambio de paradigma del gran vehiculo también ha cambiado el modo de
entender la salvación, el nirvana. El nirvana ya no tiene que ser alcanzado al final del samsara,
el ciclo de la vida, sino en medio del samsara, aqui y ahora. De todos modos, las cosas de este
mundo no tienen consistencia, no tienen sustancia permanente, ni esencia inmutable. Y quien
está iluminado conoce que justamente esa falta de esencia constituye la verdadera esencia del
universo.

ÉTICA MUNDIAL

y antiguo escrito del budismo mahayana), y viéndose a sí mismo como el salvador me-

que determina el aspecto de la ciudad no es el hábito del monje sino los teléfonos móvi

siánico de la nación, propagó su mensaje de les, la electrónica, los autos y los rascacielos.

que todo depende de una sola cosa, a sa- que eliminan cada vez más las tradicionales ber,
recitar fervorosamente el sutra del loto: casitas de madera. La modernidad se esta
"Veneración del sutra del loto de la buena bleció ya en Japón, bajo la presión de Occi ley". Al
continuar la obra de su fundador, dente, en la llamada época Meiji (1868-1912).
Eso significó industrialización y urbanización, la escuela de Nichiren insiste, sin embargo, en las
tareas político-sociales de la religión; pero también secularización y occidentaliza no quiere
dar vagas esperanzas sino erigir ción de todos los ámbitos de la vida. Entre aquí en la tierra un
reino del Buda. En el si- los siglos XVII y XIX, no floreció el budismo glo XX, se remiten a
Nichiren las religiones en Japón. Pero en el siglo XX despliega una modernas budistas para
laicos Reiyu-kai, fuerza renovadora que también se ha he Soka Gakkai y Rissho-Kosei-Kai, todas
ellas cho extensiva a algunos grupos del sintois fundadas, con más o menos intensidad, en la
mo, la religión natural tradicional de Japón. ética. Por otra parte no hay que dejar de ver ¿Qué
futuro tiene entonces la religión que los seguidores de Nichiren a menudo en Japón? El Japón
moderno, de modo si han estado a punto de caer en el fanatismo, milar a China, pareciera
encontrarse ante más aún, que incluso fueron a dar posterior- la alternativa de una religión
reaccionaria mente a un nacionalismo fanático. Pero en del pasado o un secularismo sin
religión. la actualidad esos movimientos, incluido el ¿Hay una tercera vía? Soka Gakkai,
trabajan por la paz del mundo En Japón, evidentemente, hay mucha y por el entendimiento
entre las religiones. gente que no practica en absoluto la reli

gión. Pero es igual de evidente que muchísi Confrontación

mos no practicantes siguen convencidos de con la modernidad

la permanente relevancia de la religión. La La ciudad de Kyoto ha sido durante más de verdad

es que Japón, con China e India y el

mil años el núcleo espiritual del Japón. Hoy mundo entero, se encuentra en transición a es una
típica gran urbe moderna, en la que un nuevo paradigma mundial, que solo po apenas se ven
aún monjes por las calles. Lo demos adivinar en sus rasgos generales. ®

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> ENERGÍA ESPIRITUAL

UN RETO INDIVIDUAL

La contribución específica del budismoa

bución específica del budismo a una ética universal es rodas partes se le exige algo a la
persona individual.

ona ha de caminar por sí sola. Se deviene un ser hu- irritándose en el comportamiento

humano. Lo funda- les olvidar en lo posible el yo, ejercitarse en el altruismo

Cada persona ha de caminar,

en lugar de rechazo y discriminación, ilimitada benevolencia

• en lugar de frialdad e insensibilidad, universal compasión

en lugar de ansia de poder, de éxico y de prestigio, sereni dad inquebrantable

mar

me

y dispensar:

TRANSICIÓN A UNA NUEVA CONSTELACIÓN MUNDIAL

En realidad, Japón, al igual que China e India, que el mundo entero, se encuentra en fase de
transición a una nueva cons- telación mundial, que nosotros solo podemos vislumbrar en sus
contornos. En ella no serán anulados los formidables logros de la mo- dernidad, pero si
superados sus déficits y sus inhumanos li- mites. ¿Conseguirá la humanidad pasar a una nueva
constela- ción posmoderna (paradigma VI)? Ese "trascender" exigiría: .no solo ciencia, sino
también sabiduría, para impedir el mal uso de la investigación científica

no solo tecnologia, sino también energia espiritual, para cener bajo control los riesgos
imprevisibles de una alta tec nologia de extraordinaria eficiencia

• no solo industria sino también ecologia que se oponga en la era de la globalización a la

economía siempre en expansión

no solo democracia, sino también una ética que pueda con trarrestar los masivos intereses de
poder de las distintas personas y los distintos grupos involucrados en el poder: en un mundo
globalizado, una ética global, una ética común a la humanidad, una ética mundial

 Realiza las siguientes actividades:

1. ¿Por qué se hace necesario olvidar en lo posible el Yo en el mundo actual?
 Por todas partes se le exige algo a la persona individual. Cada persona ha de camninar
por si sola.se deviene un ser humano sjercitandose en el comportamiento humano.
2. Explica los tres pasos que se proponen para olvidar el Yo.

 En el lugar de rechazo y discriminación, ilimitada benevolencia

 En el lugar de frialdad e insensibilidad, universal compasión
 En lugar de ansia de poder, de éxito y prestigio, serenidad inquebrantable

3. Que entiendes por cada una de las 4 formas para trascender.

 Que no solo lo material sirve podemos sacar nuevas cosas y hay más maneras para
solucionar cosas