TALLER SOBRE EL ALMA (PLATÓN)

Realiza las siguientes lecturas y responde las preguntas que se encuentran al final de
cada texto.

1. Y ésta es la ley de Adrastea (la justicia): Toda alma que, habiendo entrado en el
séquito de la divinidad, haya vislumbrado alguna de las Verdades quedará libre de
sufrimiento hasta la próxima revolución, y si pudiera hacer lo mismo siempre,
siempre quedará libre de daño. Pero cuando no las haya visto por haber sido incapaz
de seguir el cortejo; cuando, por haber padecido cualquier desgracia, haya quedado
entorpecida por el peso de una carga de olvido y maldad, perdido las alas a
consecuencia de este entorpecimiento, y caído a tierra, la ley entonces prescribe lo
siguiente. Dicha alma no será plantada en ninguna naturaleza animal en la primera
generación, sino que aquella que haya visto más lo será en el feto de un varón que
haya de ser amante de la sabiduría, o de la belleza, un cultivador de las Musas, o del
amor; la que sigue en segundo lugar en el de un rey obediente a las leyes, o belicoso
y con dotes de mando; la que ocupa el tercero en el de un político, un buen
administrador de su hacienda, o un negociante; la del cuarto en el de un hombre
amante de la fatiga corporal, un maestro de gimnasia, o un perito en la cura del
cuerpo; la quinta habrá de tener una vida consagrada a la adivinación o a algún rito
iniciatorio. A la sexta le irá bien la vida de un poeta, o la de cualquier otro dedicado
al arte de la imitación; a la séptima la de un artesano, o labrador; a la octava la de un
sofista o un demagogo; a la novena la de un tirano.
En todas estas encarnaciones, el que haya llegado a una vida justa, alcanza un
destino mejor; el que haya vivido en la injusticia, uno peor.

I) A partir de este relato, comenta la valoración que hace Platón de las

distintas actividades humanas.
II) ¿Por qué vivir en la injusticia lleva a los hombres a un destino peor?
2. Los que se han purificado de un modo suficiente por la filosofía viven
completamente sin cuerpos para toda la eternidad, y llegan a moradas aún más
bellas que éstas, que no es fácil describir, ni el tiempo basta para ello en el actual
momento. Pues bien, oh Simmias, por todas estas cosas que hemos expuesto, es
menester poner de nuestra parte todo para tener participación durante la vida en la
virtud y en la sabiduría, pues es hermoso el galardón y la esperanza grande.

III) ¿Por qué dice Platón que debemos participar durante la vida en la virtud y
en la sabiduría?