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Définition du jeûne
Appliqué à la religion, jeûner a pris le sens de renoncer, par piété, au boire, au manger, aux
relations sexuelles et à tout ce qui est considéré comme étant susceptible de rompre le jeûne, depuis
l'apparition de l'aube jusqu'au coucher du soleil.
Origine du jeûne
Le jeûne a été prescrit pour la communauté musulmane comme il l'a été aux peuples précédents.
Ce fut un lundi du mois de Chaabane de la 2ème année de l'hégire (624 ap. J.C.) qu'il fut institué.
Son mérite a été reconnu par les hadiths du Prophète Mohammed (sur lui la bénédiction et la paix) qui dit
- Celui qui jeûne un jour pour l'amour de Dieu, sera éloigné du feu, de la distance parcourue en 70
années. (Recueils de Boukhari et Mouslim)
- L'invocation de celui qui jeûne sera exaucée chaque fois qu'il rompt son jeûne (le soir). (Recueil
d'Ibnou Maja)
- Une des portes de Paradis est appelée « Porte de Rayane » - La Porte des Rafraîchissements.
Seuls ceux qui jeûnent la franchissent.
Avantages spirituels
Le jeûne exerce l'homme à l'endurance, fortifie sa volonté, lui enseigne l'autodiscipline et lui en
facilite l'application ; il crée en lui la crainte de Dieu et la nourrit, et surtout la piété qui est le
fondement du jeûne. Dieu ne dit-il pas :
Avantages sociaux
Quand aux profits sociaux, le jeûne habitue la communauté à l'organisation et à l'union, à l'amour
de la justice et à l'égalité. Il suscite en elle la pitié et la charité, la préserve de la méchanceté et de
la corruption.
Avantages physiques
Du point de vue de la santé, le jeûne assainit les intestins, régénère l'estomac, débarasse le corps
des produits résiduels et soulage de l'embonpoint.
Le Prophète a dit
*
Quels jours peut-on jeûner ?
Le jeûne est tantôt louable, tantôt blâmable, et tantôt interdit. Il est louable dans les cas suivants :
Une absolution de deux années, une année antérieure et une année ultérieure est accordée à celui qui
jeûne le jour d'Arafate, et une absolution d'une année passée à celui qui jeûne le jour d'Achoura (le
dixième jour de Moharram).
Le Prophète dit
Dieu remet les péchés d'une année passée à quiconque jeûne le jour d'Achoura. (Recueil de Mouslim)
Si je suis encore vivant l'année prochaine, et si Dieu le veut, je jeûnerai aussi le 9ème de Moharram.
Le Prophète dit
Qui jeûne Ramadan, puis le fait suivre de six jours du mois de Chawal est comme celui qui a jeûné
toute l'année. (Recueil de Moslim)
Aïcha a dit :
"Je n'ai pas vu le prophète jeûner un autre mois que celui de Ramadan et je ne l'ai pas vu jeûner plus
de jours qu'au mois de Chaabane."
Le Prophète a dit :
Il n'y a pas de jours où les bonnes oeuvres sont plus agréées de Dieu autant que les 10 premiers jours
de Dhol-hidja.
sauf dans le cas d'un combattant qui part avec toute sa fortune pour la guerre sainte et qui n'en
revient pas. (Recueil de Boukhari)
Le Prophète nous a recommandé de jeûner les trois jours de pleine lune de chaque mois. Ces
trois jours de jeûne équivalent au jeûne de l'éternité. (Recueil de Nassa'i)
8 - Le jeûne de chaque lundi et jeudi
Les "oeuvres " sont soumises à Dieu tous les lundis et jeudis.
Le Seigneur pardonne tout Musulman (ou croyant) à l'exception de deux personnes en discorde. Il dit
"Ajournez ces deux-là" (Recueil d'Ahmed)
Le Prophète a dit :
Il jeûnait un jour et rompait son jeûne le jour suivant. (Recueils de Boukhari et Mouslim
Le Prophète a dit :
C'est le meilleur moyen d'empêcher les regards et les organes sexuels de commettre des actes
immondes.
*
Les jours où le jeûne est interdit
Le Prophète Mohammed a interdit le jeûne de ces deux jours : le jour de l'Aïd-el-Fitr et celui où vous
mangez la viande de vos sacrifices. (Recueil de Mouslim)
(C'est-à-dire les trois jours qui suivent le premier jour de l'Aïd) Idh'ha à Mina)
"Ne jeûnez pas ces jours, ils sont des jours de boire, de manger et de plaisir conjugual."
Les savants sont unanimes sur la nullité du jeûne de la femme en cet état.
Le Prophète a dit
N'est-ce pas que la femme, en état de menstrues, ne doit ni prier ni jeûner ? (Recueil de Boukhari)
Dieu dit :
Ne vous suicidez pas, Dieu est plein de compassion pour vous. (Coran, 4 - Les Femmes - 29)
*
Le jeûne du mois de Ramadan
Dieu dit :
Quiconque d'entre vous, verra poindre le croissant, jeûne tout le mois. (Coran, 2 - La Vache - 185)
- L'attestation qu'il n'y a de divinité qu'Allah ! et que Mohamed est Son Prophète.
Les savants de l'Islam sont de trois sortes. Quiconque néglige l'un d'eux est un hérétique manifeste
et mérite la mort. Ce sont :
Le mois de Ramadan a des mérites exceptionnels, confirmés par les hadiths, et dépassant les autres
mois.
- Qui jeûne le mois de Ramadan avec foi en comptant sur la récompense divine,
Toutes les fois qu'il se présente pour boire à un bassin, il en est chassé.
- La première nuit de Ramadan, tout démon, tout djinn rebel est enchaîné.
On appelle « Ô toi qui veux du bien, accours ! Ô toi qui veux faire du mal, cesse ! »
Cet appel est renouvelé chaque soir, et chaque soir Dieu sauve de l'enfer un certain nombre de
croyants.
(Recueil de Tirmidy)
Vu le mérite de Ramadan, toute bonne oeuvre accomplie en cette période acquiert une valeur
exceptionnelle, telle que
1 - La Charité
Le Prophète a dit :
- Qui donne à manger ou à boire à quelqu'un qui jeûne, d'un bien licitement acquis,
Le Prophète était le plus généreux des humains et plus encore en Ramadan, quand Gabriel venait
le voir (Recueil de Boukhari)
Le Prophète a dit :
Le Prophète veillait les nuits de Ramadan. A la dernière décade, il réveillait toute sa famille, ceux
qui étaient capable de prier, grands et petits. (Recueil de Moslim)
3 - La lecture du Coran
Pendant les prières de Ramadan, le Prophète prolongeait plus que d'habitude ses récitations. Hodhéfa
fit la prière avec lui une nuit.
*
Le Prophète (sur lui la bénédiction et la paix) lut les sourates : "La Vache", "La Famille d'Omran" et
"Les. Femmes". Il s'arrêtait à chaque verset comportant une menace pour demander protection. Il fit
ainsi deux rak'a et voici que Bilal vint lui annoncer la prière de l'aube. (Recueil d'Ahmed et Nassa'i)
Le Prophète a dit :
Elle consiste à garder la mosquée dans un esprit de dévotion pour plaire à Dieu.
Il a dit :
Dieu a promis à celui qui y fait sa retraite de lui accorder sérénité et miséricorde,
de le faire traverser le « Sirate » - pont jeté sur l'Enfer - pour le faire parvenir à Sa Grâce, au Paradis.
(Recueil de Tirmidy)
C'est la visite de la Maison Sacrée de Dieu pour y accomplir les tournées rituelles et la marche entre
Sala et Marwa.
Le Prophète a dit :
*
L'Omra est absolutoire durant le temps qui la sépare de l'Omra suivante.
1 - Quand le nombre de jours du mois de Chaabane, précédant Ramadan atteint 30 jours. Le 31ème
est sans contredit le 1er Ramadan.
2 - Quand le croissant est visible la veille du 30 Chaabane, c'est le début de Ramadan et il faut
jeûner.
Dieu dit :
Quiconque parmi vous verra poindre le croissant, jeûnera tout le mois (Coran, 2 - La Vache - 185)
Jeûnez et rompez votre jeûne à la vue du croissant. S'il est voilé - par les nuages - complétez Ramadan
30 jours. (Recueil de Moslim)
Il suffit, pour confirmer l'entrée de Ramadan, le témoignage d'un seul homme honnête. Le Prophète
(sur lui la bénédiction et la paix) avait accepté l'attestation d'un seul.Mais pour la rupture du Jeûne,
il est exigé le témoignage de deux personnes. Le Prophète (sur lui la prière et la paix) ne s'était pas
contenté d'un seul témoin. (Recueils de Tabarany et Darakatni)
Remarque :
Quiconque voit le croissant de Ramadan doit jeûner, même si son témoignage est récusé. Mais s'il
l'aperçoit la veille de la rupture du jeûne, et que son témoignage a été refusé, il doit continuer de
jeûner quand même.
Le Prophète a dit :
*
Comment Jeûner ?
Le Prophète a dit :
N'est-ce pas que la femme en état de menstrues n'accomplit ni prières, ni jeûne ? (Recueil de
Boukhari)
Le jeûne en voyage
Dieu dit :
Celui d'entre vous, qui se trouve malade ou en voyage, jeûnera plus tard un nombre égal de jours
(Coran, 2 - La Vache - 185)
Si le voyageur peut soutenir le jeûne, sans trop de peine, il lui est plus avantageux de jeûner. Si cela
le fatigue, il vaut mieux le rompre.
Du vivant du Prophète , dit Abou Saïd Khodri, quand nous partions en guerre sainte, quelques
uns d'entre nous jeûnaient, mais nous ne nous critiquions pas. Celui qui se sentait capable de jeûner
trouvait plus avantageux de le faire, celui qui en était incapable estimait plus salutaire de rompre le
jeûne.
Le jeûne en état de maladie
S'il est possible et sans trop de peine de poursuivre le jeûne, quand on est malade, on jeûne, sinon
on le rompt.
Si on espère la guérison, on l'attend pour accomplir le jeûne manqué. Autrement, on fait l'aumône
pour chaque jour manqué à raison d'un 1/2 litre de blé (ou l'équivalence en nourriture).
Dieu dit :
A ceux qui ne peuvent jeûner qu'avec difficulté incombe en expiation, la nourriture d'un pauvre
(Coran, 2 - La Vache - 184)
Le vieillard
Quand on prend de l'âge, ou qu'on n'a plus de force pour jeûner, on donne en contrepartie une
aumône d'un 1/2 litre de blé également pour chaque jour de jeûne manqué.
Le vieillard est autorisé à renoncer au jeûne, en cas de difficulté, moyennant une nourriture au
pauvre, sans plus d'obligation. (Recueils de Darakatni et Ha'kim)
Quand la femme enceinte craint pour sa santé ou pour ion foetus, elle est autorisée à rompre le
jeûne et à l'accomplir ultérieurement quand elle n'aura plus d'empêchement. Dans ce cas, si elle est
aisée, elle accompagne son jeûne d'une aumône d'un 1/2 litre de blé, ce qui consolide mieux son
jeûne et augmente sa récompense. La même règle s'applique à celle qui allaite son enfant et qui
craint pour sa santé ou celle de son bébé. Ceci est dans le cas où eue ne trouve pas de nourrice, ou,
la trouvant, son enfant n'accepte d'autre sein que le sien.
A ceux qui ne peuvent jeûner qu'avec difficulté incombe en expiation la nourriture d'un pauvre
(Coran, 2 - La Vache - 184)
Deux remarques :
1 - Qui, sans excuse valable, retarde de réparer son jeûne manqué jusqu'au Ramadan suivant, doit
en expiation, nourrir un pauvre pour chaque jour retardé.
2 - Quand un musulman meurt, ayant à sa charge un nombre de jours à jeûner, son tuteur doit
acquitter cette dette à sa place. (Recueils de Boukhari et Mouslim)
*
Ma mère est morte, dit un homme au Prophète (sur lui la prière et la paix). Elle a un mois de jeûne
non accompli. Dois-je le faire pour elle ?
Oui, dit le Prophète (sur lui la bénédiction et la paix) . La dette envers Dieu est plus digne d'être
acquittée. (Recueils de Boukhari et Mouslim)
1 - L'intention
C'est la ferme résolution d'accomplir le jeûne en signe de soumission à Dieu et avec le dessein de
demander Sa Grâce, car « tout acte dépend de l'intention qui l'inspire ».
Quand le jeûne a un caractère obligatoire - tel que Ramadan l'intention doit être formulée la nuit
avant l'aube.
Le Prophète a dit :
Le jeûne de celui qui n'a pas manifesté l'intention de jeûner dès la veille, est nul. (Recueil
de Tirmidy)
Mais s'il est surérogatoire, l'intention est valide même après l'aube, même après le lever du soleil, à
condition de n'avoir rien mangé, rien bu.
Aicha a dit :
Le Prophète (sur lui la bénédiction et la paix) entra un jour chez moi et dit
2 - L'abstinence
C'est éviter tout ce qui rompt le jeûne, c'est-à-dire le boire, le manger et le rapport sexue
3 - La durée d'abstinence
C'est toute la journée, de la pointe de l'aube au coucher du soleil. S'abstenir la nuit et manger le
jour n'est pas du jeûne.
Dieu dit :
Il est louable de :
On ne cesse d'être dans la bonne voie tant qu'on s'empresse de rompre le Jeûne. (Recueils de
Boukhari et Mouslim)
*
Anas a dit :
Le Prophète (sur lui la prière et la paix) a toujours accompli la prière du Maghreb (pendant Ramadan)
après avoir rompu le jeûne, même par une gorgée d'eau. (Recueil de Tirmidy)
*
2 - Rompre le jeûne, avant la prière - du Maghreb - par des dattes sinon par de l'eau
Il est souhaitable que le nombre des dattes soit impair : trois ou cinq ou sept
Anas a dit:
Le Prophète (sur lui la bénédiction et la paix) rompait le jeûne en prenant des dattes avant de prier,
sinon quelques gorgées d'eau. (Recueil de Tirmidy)
*
3 - Invoquer Dieu au moment de la rupture du jeûne.
C'est celui qu'on prend après minuit avec l'intention d'accomplir le jeûne.
Le Prophète a dit :
*
Ce qui distingue notre jeûne de celui des gens de Livres,
c'est le repas de fin de nuit (souhour). (Moslim)
*
Prenez le souhour, il est toute bénédiction. (Recueils de Boukhari et Mouslim)
*
5 - Retarder l'heure de ce repas jusqu'à la fin de la nuit
Le Prophète a dit :
Mon peuple se portera bien tant qu'il hâte la rupture du jeûne et retarde le repas de fin de nuit.
(Recueil d'Ahmed)
*
Ce temps commence à minuit pour se terminer avant l'aube de quelques minutes.
Nous avons pris le repas d'après minuit avec le Prophète (sur lui la prière et la paix). A peine qu'il eût
fini, il se leva pour accomplir la prière du matin. Après combien de temps ? lui demanda-t-on. Le
temps de lire 50 versets, dit Zaïd. (Recueils de Boukhari et Mouslim)
*
Remarque :
Dieu dit :
Mangez et buvez Jusqu'à ce que l'on voit se détacher sur le fond noir de la nuit la lueur de l'aube
naissante (Coran, 2 - La Vache - 187)
*
Une personne vint dire à Ibnou Abbas :
"Je mange. Mais quand je doute de l'heure, je m'abstiens". "Mais non", lui dit Ibnou Abbas, "mange
tant que tu doutes, jusqu'à ce que tu ne doutes plus !"
*
Actes blamables du jeûne (Sounnah)
Tout en étant autorisés, ils peuvent conduire à l'annulation du jeûne. Il faut éviter :
Le Prophète a dit :
9 - D'enduire les paupières de kohol le matin. L'après-midi, ceci n'est pas interdit
'par l'emploi de ventouses ou autres de crainte de perdre ses forces et finir par rompre le
jeûne)
Actes annulant le jeûne
1 - L'arrivée dans l'estomac d'un liquide par le nez, l'oeil ou l'oreille (gouttes), par l'anus
ou par le sexe de la femme (lavement).
2 - Tout ce qui parvient à l'estomac à la suite d'un rinçage exagéré de la bouche, d'une
aspiration de l'eau pendant les ablutions.
4 - Le vomissement provoqué.
Le Prophète a dit :
*
Qui vomit volontairement, doit refaire son jeûne.
*
5 - Le jeûne est annulé également en cas de contrainte à manger, à boire ou à accomplir
l'acte sexuel.
6 - Boire et manger, croyant qu'il est encore nuit, puis il se révèle le contraire.
7 - Boire et manger en pensant que la nuit est tombée, alors qu'il fait encore jour.
8 - Boire et manger par mégarde ou par oubli, puis continuer de le faire, pensant que, le
jeûne étant rompu, on n'est alors plus obligé de l'observer.
Quand celui qui jeûne boit ou mange par mégarde, qu'il poursuive son jeûne.
C'est Dieu qui l'a nourri et qui lui a donné à boire . (Recueils de Boukhari et Mouslim)
*
9 - Avaler un solide, non nourrisant, tel que perle ou ficelle.
Le jeûne est annulé par ce qui entre et non par ce qui sort. (Ben Abou Choaïb)
*
10 - L'intention de rompre le jeûne, même sans boire ni manger.
- Dans le cas de boire et de manger sans motif valable, le jeûne est annulé et exige une
expiation d'après Abou Hanifa et Malek qui la justifient par ce qui suit :
Dieu dit :
Si Jamais tu donnes un associé à Dieu, tu seras privé du bénéfice de tes oeuvres et tu seras perdant.
(Coran, 29 - Les Groupes - 65)
Tous ces actes annulent le jeûne et obligent à le refaire sans toutefois exiger de réparation expiatoire.
- Me voici perdu !
- A qui les donner, y a-t-il de plus dénués que moi répondit l'homme.
2 - Dans le cas de boire et de manger sans motif valable, le jeûne est annulé et exige une expiation d'après
Abou Hanifa et Malek qui la justifient par ce qui suit :
Le Prophète lui ordonna d'affranchir un esclave, ou de jeûner deux mois consécutifs, ou de donner à
manger à soixante pauvres.
*
Actes autorisés pendant le jeûne
Il est permis :
• De se frotter les dents avec une branche d'" Arak " ou "Siwak", sorte de dentifrice
naturel.
• De se rafraîchir avec de l'eau froide quand il fait chaud, soit en se baignant, soit en
s'en aspergeant.
• De boire, manger et d'avoir des rapports conjugaux pendant les nuits de Ramadan.
• De mâcher un aliment pour un bébé qui ne peut s'en passer et qui ne trouve pas
une autre personne pour le servir. Néanmoins, il faut se garder d'en avaler.
Tous ces actes sont autorisés, car rien n'a été signalé pour les déconseiller.
7 - De boire et de manger par mégarde ou par oubli. L'imam Malek juge qu'il est
nécessaire de refaire le jeûne quand il est de caractère obligatoire par précaution et de ne
pas le recommencer quand il est surérogatoire.
Quand celui qui jeûne boit ou mange par mégarde, qu'il poursuive son jeûne. C'est Dieu
qui l'a nourri et qui lui a donné à boire. (Recueils de Boukhari et Mouslim)
*
Qui rompt son jeûne par mégarde, en Ramadan, n'a pas à le refaire, ni à subir d'expiation.
(Recueil de Darakatni)
La réparation expiatoire du jeûne
C'est le rachat de la faute commise en disgression à la loi divine. Quiconque enfreint cette
loi par un rapport sexuel volontaire, par le boire ou le manger pendant le jour de
Ramadan, doit expier son péché par l'un des moyens suivants :
Cette expiation a été ordonné par le Prophète (sur lui la prière et la paix) à celui qui vint
se confesser à lui d'avoir usé de sa femme pendant Ramadan.
Cette réparation est répétée autant de fois que la faute est commise.
Philosophie de l'expiation :
Cette expiation a pour but d'empêcher que la loi ne soit traitée à la légère et profanée.
Elle purifie l'âme du fidèle des suites laissées par le péché volontaire.
Elle doit être accomplie selon la règle et l'esprit de la loi, en quantité et en qualité pour
atteindre son effet salutaire et effacer les traces du péché dans l'âme.
Les bonnes oeuvres effacent l'effet des mauvaises (Coran, 11 - Houd - 114)
*
*
Crains Dieu partout où que tu sois.
Fais suivre la mauvaise action par une bonne, qui l'efface.
Conduis-toi correctement envers le prochain. (Recueil de Tirmidy)