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Serge CAILLET

I
~1

LA F~NC-~MA4ONNERIE
EGYPTIENNE
DE MEMPHIS-MISRAIM
Ii
2~ 6dition, revue, corrig~e et augment~e

Preface par Robert Amadou

4
~DITIONS DERVY
204, boulevard Raspail
75014 Paris
DANS LA MNE COLLECTION

“Annales initiatiques
dirig6e par Serge Caillet

Serge Caillet, L ‘Ordre r6nov~ du Temple. Aux racines du Temple solaire.


Suivi du Wmozgnage de Raymond Bernard Preface de Jean-Fran~ois
Mayer.

Robert Vanloo, L ‘Utopie rose-croix du xviff si?cle ~ nosjours.

A Albert Audiard et = Robert Ambelain,


d’dternelle mdmoire

Les illustrations du Fonds Ragaigne proviennent de Ia bibliorh~que


du Grand Orient de France. Leur utilisation est exclusivement
r~serv~e au present ouvrage.

© Editions Dervy, 2003


22, rue Huyghens, 75014 Paris
ISBN: 2-84454-215-8

e-mail: contact@dervy.fr
PREFACE
PAR
Remerciements
ROBERT AMADOU

I
Nombreux sont celles et ceux qui m’ont ~ d’un pr6cieux secours
dans laipr~paration de Ia premi~re ou de Ia seconde er pr~sente edition
SONDAGES
de La franc-mafonnerle evptienne de Memphis-Misraim. Depuis 1988,
date de Ia premi~re ~dirion,plusieurs d’entre eux sont, du resre, entr~s
dans La lumi~ie sans d&lin. Ma tr~s vive gratitude va aux uns, qui res-
1. Alexandrie d’tgypte -2. La Grande Loge misraimite
tent vivants dans mon ccrurs, et aux autres, qui sont pour Ia plupart des
3. ~Mouvement de rite» ii Misraim 4. Swedenborgisme

amis tr~s chers Roland Raymond et Roger Mar6chal, ~qui je dois com-
et marrinisme 5. Le convent de 1908 6. Trois patrons au
— —
munication du fonds Lelarge, Claude Gleyze et Pierre Guinard, conser-
xxe si&le: Bricaud, Lagr~ze, Fructus 7. Quant ~ l’auteur

vateurs au fonds ancien de Ia Bibliorh~que municipale de Lyon, Robin
Marchev, l~ qui je dois communication des archives de Ia loge Libertas et
Fraternitas, Robeit Ambelain, G6rard Kloppel, Albert Audiard, Pierre
ANNEXES
Mollier, conservateur des archives du Grand Orient de France, Philippe
Subrini. A. Papus et Bricaud
~ Enfin et surtout, m~on ami Robert Amadou, apr~s avoir second~
B. Convent de Memphis-Misraim (1934)
mon entree dans Ia carri~re, ne cesse de m’y assister depuis plus de vingt C. Consecration d’une loge feminine de Memphis-Misraim (1938)
ans, dans une communion parfaite, en fr~re, en pare... et en pr~facier.

ADDENDUM (2003)
S.C.
8 LA FRANC-MA~ONNER1E ~GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISRAIM PR~.FACE 9

ma~onnerie, parce que Ia profanation de l’ordre suscitait leur m~fiance.


De nouveaux temps &aient venus...
A Ia Lib&ation, seize membres actifs constituent Ia respectable loge
1 Alexandrie d L~gypte, quand elle a sa premiere tenue kgale, sous La pr~si-
dence de Michel Dumesnil de Gramont, grand maitre de Ia Grande Loge
de France.
ALEXANDRIE D’tGYPTE Alexandrie d’L4~pte disparut en f6vrier 1945. Elle s’int~gra lila
Grande Loge &ossaise rectifi&, sous le titre distinct if de lArche d’al-
liance, sauf cinq fr~res qui choisirent d’autres orientations ma~onniques.
Le 6 juin 1943, en pleine occupation allemande, je fus rec~u apprenti En versant d~hb&~nTient dans Le genre toujours un peu complaisant
ma~on, au sein de Ia loge Alexandrie d’=gypte,~ l’orient de Paris, clan- des souvenirs d’ancien combattant, j’ai souhait~ inscrire au seuil de ce
destinement assembke, 12 square du Limousin. A cette adresse i6sidait livre, unique, lui, de par son exactitude, dans le genre des histoires d’un
Robert Ambelain, v~n~rable en chaire, qui me donna Ia lumi~re, et deux rite paradoxal, les d&ails in~dits d’un episode peu connu de Memphis-
fr~res l’assistaient, A.C., du Grand Orient de Fiance, et C.N., de Ia Misraim en ce temps; il m’est agr~able aussi, avant de saluer le probe his-
Giande Loge de France. Car, au vrai, Ia loge n’&ait encore qu’un tri- toriographe et le fr~re cadet, d’ouvrir cet ~loge en forme de preface avec
angle, et mon initiation se fit en vertu des dispenses que justifiaient les l’hommage que je dois, en gratitude, au rite ~ La fois aventureux, cabin-
circonstances tant g~n~rales que personnelles. ni6 et myst~rique vraiment — voilli le paradoxe
— qu’illustra et oii m‘in-
C’est au cours du mois pr&~dent que les tr~s illustres fr~res, titu- troduisit Robert Ambelain, mon premier maItre, au sens de Saint-Martin
laires du 95’ degr6 de Memphis-Misraim, Georges Lagr~ze, Roger qualifiant Martines de Pasqually. Eloge, disais-je, que certe pr6face,
Crampon et Camille Savoire (ce dernier gardait en reserve un projet d’al- tachons encore de continuer ~ Ia documenter.
liance entre sa Grande Loge ~cossaiserectifi~e et Memphis-Misraim) A plusieurs reprises, ma propre carri~re ma~onnique m’a associ&
avalent confi~ ~ Robert Ambelain le soin de constituer une loge qui plus ou moms officiellement, plus ou moms officieusement, dans une
maintint, sous Ia terreur, Ia tradition du rite et contribu~t ~ assurer Ia pr& symparhie sans faille, ~ l’ob~dience de Memphis-Misraim dirig~e par
sence de La franc-maionnerie pourchass~e. Premi~re &ape, donc: le tri- Robert Ambelain. C’est Le 13 aoOx 1960, ~ Coutances, que Henry-
angle affect~ ~ l’~tude de Ia gnose ma~onnique, sous le titre distinctif Charles Dupont, successeur de Chevillon et de Bricaud, et t~moins
Alexandrie d’=gypte.L’initiation ou l’affiliation de nouveaux fibres, ~ ma Philippe Encausse et Ir6n6e S~guret, avalt nomm~ Robert Ambelain,
suite, transforma vite le triangle en loge simple — au28 juin 1943; une grand administrateur du rite de Memphis-Misraim pour La France et ses
patente fut 6tablie et, le 28 juillet suivant, apr~s que j’eus ~ ~lev~aux d6pendances, avec succession li La charge de grand maitre. Comment Ia
grades de compagnon et de maItre, en compagnie d’un autre apprenti, succession fut effective et f~conde, Serge Caillet le raconte, avec La cau-
notre loge se trouva j uste et parfaite. La vie rituelle de l’atelier, dont j’as- tion du successeur; et, de meme, comment Ambelain se &mit de sa
surais le secretariat, se d~roulait, avec prudence et discretion mais nor- charge en faveur de G&ard Kboppel qut l’exerce li prdient, depuis Le
malement. Les recherches allaient bon train. II me souvient d’une 31 d&embre 1984. Ajoutons n~anmoins que Robert Ambelain avait dis-
planche que je pr~sentai sur le rh~me Lucifer et Satan > t~ute lucif& joint de Ia grande maitrise et conserve Ia pr~sidence du Supreme Conseil
rienne, c’est-~-dire christique, et, corrdati vement, aussi anti-satanique des rites conf~d&~s. II a r~veill~ une loge de PEarly Grand Scottish Rite.
que possible. Lequel revendique l’ascendance du Rite &ossais rectifi~, mais ici le doute
Parmi les nouveaux initi6s, il faut citer, en novembre 1943, Jules s’impose. Non moms d6plorera-t-on Ia confusion qui, li partir de I’ex-
Boucher, le magicien et le disciple de Fulcanelli, qui publiera en 1948 la pression~ rite primitif >, fait parfois attribuer li Memphis-Misraim, ou
Symbolique ma~’onnzque, et Henri Meslin, dit Meslin de Campigny, Memphis ou li Misraim, l’antiquit6 d’autres tites aussi soi-disant pri-
~veque gnostique, th~osophe et notoire ~crivain d’occultisme. Mainte mitifs », tels les Philadelphes de Narbonne en 1780, que d’aucuns vieillis-
fois pressenris avant La guerre, l’un et l’autre avaient refuse d’enirer en sent encore ind~ment. Mats ii en faut davantage pour piper Serge Caillet.
10 LA FRANC-MA~ONNER1E ~GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISRAIM PREFACE 11

Rena Philipon pose sa candidature le 25 mai 189~l; LArc-en-ciel


D’ailleurs, Henry-Charles Dupont ordonna Philippe Encausse et
l’admet comme apprenti, le 2 juin de Ia meme ann6e, et il livre ses
Ir~n~e S~guret r~aux-croix, selon le rituel dont Constant Chevillon (sui-
impressions d’initiation le 6 novembre. Dans l’intervalle, ~l a ~ du
vant l’exemple de Bricaud) avait us~ ~ l’endroit de Dupont lul-meme.
secr~taire de Ia loge, le 16 octobre. Ii franchit les deuxThme et tIoisi~me
Philippe Encausse ne jugea point opportun de transmettre ce d6p6t.
degr~s respectivement les 6 et 20 novembre. Apr~s avoir ~ mis en mino-
Ir~n~e S~guret le transmit, le 22 septembre 1985, li Georges Nicolas.
L’affaire est ici publi& pour Ia pxemi~re fois et mon fr~re et ami Georges rite, il &missionne de son poste de secr~taire, le 5 mars 1895, et de l’ate-
her, le 6 Juin.
Nicolas m’autorise li d&larei qu’il entend bien ne point laisser le d~p&
Un mois plus tard, le 11 juillet 1895, deux loges misraimites, Le
dormit, envisageant de r~veiller l’ordre des dus coens qui &ait pat-tie
Buisson ardentet Les Pyramides, se joignent li lArc-en-Ciel, afin de consti-
int~grante de l’Ordre martiniste r~organis~ par Joanny Bricaud. (Quelle
tuer, en concurrence de Ia Puissance r~guhi~re du rite, une Grande Loge
filiation a cet ordre-lli? Voir notre Martinisme », Paris, Documents
martinistes n0 2, 1979, pp. 7-8). misraimite. Philipon sollicite sa r~int~gration dans le rite. On l’y
retrouve, en effet, sur le tableau de Ia Grande Loge misraimite pour
1896, en corilpagnie notamment d~Abel Thomas, v~n~rable en chaire,
d’Alb~ric Thomas, de Lalande-Marc Haven et de Chacornac, Henri
2 Chacornac sans doute, le fondateur de Ia librairie qui ~ditera d’ailleurs,
aux frats de Philipon, et sous les auspices du MisraYm dont celui-ci re]~ve,
une premiere s~rie de la collection « Biblioth~que rosicrucienne >~ (Ia
LA GRANDE LOGE MISRAJMITE seconde s~rie garde le meme directeur et m~c~ne mats perd Ia r~f~rence li
Misraim). En fac-simil~s, ce tableau, et une convocation pour Ia tenue de
lArc-en-cieldu 4 d&embre 1894.
Sur l’histoire ancienne de Memphis, de Misraym et de Memphis- Enfin, voici le rapport d’enquete du Dr Emmanuel Lalande sur le
Misraim, oir notre livre abat les pires l~gendes, que de sources restent li profane Rena Philipon, d’apres l’autographe:
explorer! Par exemple, le r6le de Louts Blanc ~Memphis, et sur Misraim,
outre les impr[m~s collection du Globe et fichier des collectivit6s de Ia
- Je me suis rendu chez le profane le 1~ Juin et ai cause une
Biblioth~que nationale sous Ia vedette < Ordre ma~onnique de Misraim» heure avec lui. Ii est ~tudiant en lettres, s’occupe sp&ialement
—, les liasses conserv~es aux Archives nationales sous Ia cote F7 6684: de langues orientales. Ses parents sont rentiers et habitent Paris.
renseignements de police et meme des rituels. Au point de vue religieux le profane ne manifeste aucune pre-
Ordre ma~’onnique oriental de Misralm ou d’=~pteconstitu~ r~guli?- f&ence: ii estime peu les cultes qu’il connait et ne professe
rement en France en 1803. Apr~s ce surtitre: Constitution, statuts et rigle- aucun culte; il n’a pas fait sa premiere communion.
ments ge~n~raux. 1803, c’est moms bien — ou mieux — que 1780, voire A~u point de vue philosophique, son instruction me semble tr~s
quelques d6cennies plus t6t, mais c’est aussi faux. L’ouvrage de 104 pages profonde: U a sp&ialement ~tudi~ les philosophes du moyen
fut publi6 en 1890, et on le trouve souvent relul avec un opuscule inti- ~ge et de Ia renatssance. II semble tr~s &sireux d’apprendre et
tul~, apr~s le meme surtitre que dessus: Reglement de la R.. M.. L.. de s’amdiorer.
[c’est-li-dire La respectable m&e loge] lArc-en-ciel. Gi, les archives de II est n~ li Satnie (sic) (Charente inf~rieure) en 1869. Il est
l’ordre oriental de Misraim, li La fin du XIxe si&le ont surv&u, en Ia pro- teur li Paris.
pri&~ de mon fi~re et ami J. D., comme annonc6 dans l’Initzation, n0 2 Je crois que son admission dans notre v~n loge ne peut
.~.

de 1976. Je me contenterai d’en tirer pour l’heure le dossier du tr~s sin- qu’etre utile li Ia ma~onnerie et en particuhier li notre resp
gulier Ren6 Philipon, le bibliophile Jean Tabris. (Sa biographie est pr& loge.
sag6e dans une note, p. 8, ~ l’~dition du Portraitde Saint-Martin par lui-
meme, dont il a d&enu l’autographe.)
12 LA FRANC-MA)ONNERIE ~GYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM PREFACE 13

UX4IION MEMBRES ACTIFS


AA~ — Bacheller, 1~>,
I ue de lEvangile Lesisur, 7, boulevard Morlatid
Blaise,~I, ue Aumaire Li6nard, 24, rae Moreau
PROGR~8 JUBTICI :l~ Obacornac, II. quai Saini-M,chel Loisean, 61, rue de Ia Chine
Chadapaux, 15, rue des Vinaigriera. Maignan, 233, rue Saint-’~larlui
JIIATEBNITt Chaptais. 3. I ii~ d~ In iloqiielie Maulois, 218 Ia, avenue Daiime.am,I
AU NOM ET SOIlS LES AUSPICES BE LA PUISSANCE SUPREME, POUR LA FRANCE,~ Charpentier, 35. ie Noilel Mongin, 216, rue Lafiyetk.
CrAtin, 4, rue flebelleyme Morei, 3, rae Debelleyme.
DE L’ORDRE MACONNIQUE ORIENTAL DE MISR AIM Ot[ D’~GYPTE
Danjaud. 75, asenue Niel Oseelin, 2, rue Conimiiic~
David, 0, rae de Lyon Penot. 18, rue Cail
Desponta, 97, rue de Tuienne. Plion, 7, rue des Sajnh,.—P~u ,,~

GRANDE LOGE MISRAIMITE Durand. 4, tie dee Marais, a llosny-s/Bois


Duval, IS, rue Gail.
Eisenscbmidt, i20, rue de ileauc
razor, 30. rue Aumaire
Phllipon, 10. i~ue
Quiliet, 3. place de i3relcuil
Rapine du Nozet de Saint.e-Marie, a
ARC-EN-dEL, BUISSON ARDENT,, PYRAMIDES Sainle—Marie. pci Stiint-~.iiilgit (Nwvre)
Garaud, 66, faubeuig Saiiti-Ijeoi>,. Renard, 2, iue Gambeiia.Na,derri.
Hazard, Saint-Gratien (Seine-ei-Oise~
Rondot. Virollax
Jouanne, 8, rue de Sa4ntonge
Rysto, 275, fauheun p b.aiil-Autoiii,’
Lach, 25. rue dee Ecouftes
Thomas (Abel), 10. ue Duranil ~.l.iye
Lalande. 0, tee Durand-Clave
TABLEAU DES MEMBRES LeiAvre, 41, nopasee ilerbAs, a Montreuji.
~oua-Bats
Thomas (Alheric~, 10, rue Di,ranil-t.lin’e
Vasseur. 42. rue de Is iloqiteuc
~‘OP~i ‘AMZt~bJ1 ~8O6

MEMBRES EN CONGE
OFFICIERS DIGNITAIRES
Chauvmn, 330, rae des Pvrdnees. Mulot (G).
Geneix file, 71, rue de M~n,lmoniant. Panayotidds, 95, boulevard Siint-Michel.
V.n.-. . . . . . . Abel THOMAS. Gibert, rue de l’Epargne. i Yseiot. Pollfor. 1, rue de Ia floquelte
-I~ Ass Gataud. Mulct (E.), rue de Saiot-Ouen, a Caen. Slgot, 17, place dii G4—Maifinie. a l’onloiee
2•Ass’ Obarpentior.
~ Oeat Vasseur.
~ecr6t . E. P11on~ MEMBRES HONORAIRES
tre~ MauIoia~
Eldmos Chapula. Gautier, 33, rue de Ia Roquette Frants, ~9, rue Ordener
M. des Cerdm Elaer. Geneix pere. 71. rue do M~niImontant Lomoine, 4 Poitiers
4~ 4eshe Mb~ri~ Thomas.
Gr Exp Despont&
Couw.~ Daifajid.
te~ Ac. David.
2’ Ac Durand.

LOCAL MAQ.~. 42, ~u. ~xb,echouarL


14 LA FRANC-MA~ONNER1E ~GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISRAIM PREFACE 15

A L G D. G.A D L’U. 3

F~AT~IUTh «MOUVEMENT DE RITE » A MISRAIM

Entre les dissidents de Ia Grande Loge misraimite et le rite dit


Au
- ao~x
~4%LUT SUER
at zone LES
derOrd~~e ma9Gnniqne
do ta Puiss.anca
___________ PenI’~TS
oriental de flu
SuprAme,TIRE
Misraim %NGLE
pour ~a France
- ancien de Misraim, un accord flit conclu en 1901 et les details imprim~s
li cette occasion dans Ia Revue ma~’onnique (f~vrier 1901, pp. 25-26) sur
l’6tat actuel de Misratm m~ritent d’~tre reproduits:

Viillee dt Paris, Le’ 24.~ \orernbre 1.594


T.. C> F~,
MOUVEMENT DE RITE
— Noa.. avons Is rae. ila cone inloriner qua Ia R M I.. . 1IAitC—EN-l,iEl,. .i~aiii en
iivii;...~i cii.’ P,i4,CiiilC.
Cette
Jo ~aIh~e,
Mardi- ‘e ~unira en ~T~NUE
ti DAcembre, SOLENNEL~LE,
huit ~eures ai, bet
et demie pr~cises
- ~ t~riee’, T.- C. 1’ . aaiginente~ duo eanean Is ehaine erioliolipee qiii iiiit site le., Vi tiC Depuis deux ans, les membres parisiens du Ritede Misraim pour-
nilii~e~er~eo~ee ,i’isur~ rue coils trouverez, dane celie dun,6ii, hon :ieiii’iI Ii ili.i iii~ ei toii~ Ft.
iIign~. do liorter Ce t~ire. suivaient Ia conclusion d’un accord entre les LL.~. de leur ob&
liecever, T U F ., le huicer de paic . gage .sacrd do laIIi,iiice uieiii,’Ih’ IiiI iiiii a
tiiii dience et les LL:. s~pat6es, dites du Rite ancien de Mtsratm. Les
1auie lee FF; 5la~ans tie toes lee ittee. premieres n~gociattons train~rent en longueur par suite de Ia
I.e I’ X5~ I,.. V,.ii~ ii, ~~-
EISENSCHMITT Ci-tAtJVrN CR ETI N
maladie et de Ia mort du Grand-Conservateur du Rite ancien, et
Oti. i tie tie> Per. tte,s,
Pm. MamJen,,i Ce It, L
le projet de fusion ne fut repris par son successeur, le F:. De
I..’ ViCe -. I..’ C.c R,p - - L’iien ‘Xe,”.,
Viller~al, qu’au mois d’aoiit 1900.
MAtJLOIS DI)SPONTS LALANDE PHELI PON
Aujourd’hui, une communication du F Secret de Ia R.... ..

ORDRE DES TRAVA-UX M L Arc-en-ciel~ nous mnforme que le F de Viiler6al, 5:.


.~. .. ..

- TENUE BE COMITt ~ limit heures et demie. G M 900 et dernier degr~ et Gr Cons


.. .. .. du Rite de .~.
- Auttitio,, le. Pi’oli’ fItntvAien- i’t Ditseone.ioe. -
Misraim pour les LL.. s~par~es, vient d’accepter la direction de
TENUE SOLENNELLE ~ motif beures
~‘. l.eciw-e Is ~,l. pat liii et de Ia tiorreep Ia Puiss.. Sup:. du Rite ~ Paris. L’acceptation du F.~. De
Led dee rap. . cur lee I’, of.. l300vAi.n el Dr.aeoiioea, 3o toui do ‘.Criii — hub I v .~Ii~ii Viller6al est de Ia plus haute importance pour certe Puiss
AIIoi:ieiuoii dii F ()iiitpiei
Sup sous l’ob~dience de laquelle se rangent &sormais onze
..
Confer’ence pui noure F.. ALBI!RiC TiIOM\~, ~,,i, I-
nouvelles LL des Vall6es ~trang~res, dont une li Ia vall~e de
.~.

SY~III~0LIS~IE DES COLQNNES DU TEII-PLE Merz, et les deux LL frani~aises, qui, cr~es vers 1864, li Ia suite
..
11.-il font. iralbig ist L’lmii,ineiii
‘In I.ew Duaeoe’ra,file tic noti F. 01 iii I. ~.) Ibt-.-.rs\re
Ciii tulut. doe Ic bLispeu~ion dee hay.
de dissensions qu’il est inutile de rappeler, n’avaient conserve
aucun rapport avec Ia Puiss Sup:. de Paris.
.~.
L~• IT absents sent enstameeeot pdd. ~etie pes oe.iulier leua~ obole tic I i-la it>
Les conditions de l’accord qui r~gularise ces LL ont ~ arr~r~es
.~.

Texaiao Soism’, 1’~ Mardi. a- Tense do Comitb. 3s Mardi. d~finitivement en comit~ extraordinatre tenu, le 30 d&embre
dernier, au domicile priv~ du F Abel Thomas, entre les F
..

Allain, Bachelier, Chevalier, Julien et Paul Ducoudmay,


Gabaroux, Lefevre, Munier et Alb6rmc Thomas, pl~nipotentiatres

I des RR.~. LL.~. contractantes.


11
PREFACE 17
16 LA FRANC-MA(ONNERIE ~GYrTIENNEDE MEMPHIS-MISRAIM

La R.. L.’. Enfants du Progr=s,de Liboume, s’~tait fait repr6sen-


ter par le F:. Allan; et les RR.-. LL Im-e~tiarables, Isis, Mont-
.‘.

Thabor et Thebah, n’ayant pu envoyer de dd~gu~s, avaienr ~ga-


lement d~sign~ comme niandataires les FF. Chevalier, Dulaar et 4
Alb&ic Thomas. Force a ~ de joindre simplement aux actes de
l’Assembke les pleins pouvoirs que les RR.’. LL.’. Isis,
d’Alexandrie, et El Wafa, de Port-Said, avaient envoy~s trop tar- SWEDENBORGISME ET MARTINISME
divement au F.~ Alb~ric Thomas. Quant ~ Ia R.’. L Enfants .‘.

de la Vdrits’ et Sincdriti misraimite re~unies, qui n4a pas cm devoir


s’associer a l’effort de ses SS.’. LL:., elle reste, de ce fait, en Le rite mai~onnique dit swedenborgien a entretenu, li Ia Belle
dehors de l’accord, en attendant qu’il soit statue li son ~gard. Ppoque, qui fut la sienne aussi (Swedenborg n’a rien li voir avec Ia franc-
mai~onnerie, sauf pour quelques mai~ons occultistes li s’en r~clamer mdci-
Les principaux articles du tratt~ sont les suivants: ment, jusqu’li lui imputer un syst~me mai~onnique), des liens non seule-
ment personnels mais parfois organiques avec Memphis-Misratm. Le cas
it> La quatri~me s~rie lintiatique est r&ablie dans les limites fnt&s de Ia loge Inn rappelle, en l’esp~ce, celui de Ia loge Humanidad qui
par [article 11 des Statuts g~n~raux de I’ Ordre Mafonnique de m6langeait pour sa part rite e espagnol » et martinisme. Quel imbroglio
Misrai’m, rev&us, depuis 1816, des signatures successives des Certes, Serge Caillet l’~voquera dans l’~dition, pour laquelle ~la mandat,
TT.’. PP.~. FF .x Michel B~darride, Hay&re, Girault et Osselbn dun rituel swedenborgien de nom, passe des archives du Dr Philippe
pare, d’une part, et des TT.’. PP.’. FF Michel B~darride,
.. Encause li la Bibliorh~que municipale de Lyon et en provenance de
Hay~re, Gad B~darnde et Jacques de Viller~al, d’autre part; T~der.
T~der... John Yarker. Ce dernier ~tait grand maitre de Ia Supreme
2t> Le T P.. F de Villei~al reste nanti des droits et pr~roga-
.‘. .‘. Grand Lodge and Temple du Rite swedenborgien. Le supreme grand
tives attaches li son titre de Cr.. Cons par Particle 12 de ces
.‘. marshal>t et responsable pour Ia France n’&ait autre que Papus, lequel...
statuts g~n~raux. II eKercera ses pouvoirs de S Cr Cons .. de
.‘. .‘. On reviendra lli-dessus. Mais un petit diltatl in~dit confirme l’intrication,
concert avec les SS:. CC.’. MM.’. 900 dev~s par lui li Ia dignit~ li l’~poque surtout, des soci&~s initiatiques ou pr~tendues telles. D~s
de CC.’. Cons.~., conform~ment li 1’article 14 des memes 1893, John Yarker avail demand~ li Papus, par l’inteim~diaire du baron
Staturs g~n&aux. de Leonhardi (voir sa lettre en date du 12 novembre li Ia Bibliorh~que
municipale de Lyon, cot~e 5490) li etre rei~u dans l’Ordre martiniste.
30 Toutes les dispositions financi~res relatives aux degr~s sup& Plus g~n&alement, les attaques de Thomas et Philipon contre
reurs au 30 degr~ sont abrog~es conform~inent au vcru du XVC l’Ordre martiniste n’&aient pas sans relation directe avec l’ob~dience
Congr~s regional des LL.’. du Midi. ~gyptienne oci les deux s’employaient.
Probkme plus g~n&al encore, que celui des rapporis entre 1’Ordre
Disons en termin ant que le F de Villei~al, dont un ancetre vint
.‘. martiniste et Ia mai~onnerie. Ainsi, le Supreme Conseil du Rite ~cossais
chercher asile dans notre pays lors des sanglantes pers&utions ancien accept~, en 1894, avatt admis le principe d’une intervisite entre
que les francs-mai~ons d’Espagne et de Portugal subirent de Ia les membres de sa juridiction et les martinistes de Papus. Le projet resta
part d’un clerg~ fanatique et maitre des pouvoirs publics, appar- en panne. Papus, en 1899, se vit refuse lila Crande Loge de France oii il
tient li une famille dont tous les chefs ont ~r6 flancs-mai~ons avait pose sa candidature et il est permis d’accorder credit au bruit qui
depuis 1807. Le cas est assez rare pour m6riter d’etre cite. courut alors: l’intervention de Misratin aurait contrecarr~ 1’aspiration li
Ia r6gularit6 toure relative du grand maitre de l4Ordre martinisre. En
- -

1916, une correspondance attesre le d~sir mutuel de Joanny Bricaud et


18 LA ERANC-MA)ONNERIE ~GYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM PREFACE 19

Jean Desjobert, 330 900.~ Lorenzo Peretti, 330, 900. -


du Dr ~douard de Ribaucourt d’associer Orde martiniste et Rite 6cos-
Th6odore Reuss, 330, 900, 960 4>
sats rectifi6.
A tout cela reviendra I’&ude relative li < Papus franc-mai~on », Les grades supe’rieurs au appartiennent en propre li l46chelle de
330
connexe de la Tradition martiniste, oci Ia mai~onnerie, de divers rites, ne
Memphis-Misraim. Mais quel Memphis-Misraim? En compkment du
Iatsse de s’engager par li-coups avec I’ordre fonda par Papus.
rapport de Serge Cailler,
Papus, au nioins, ne fonda ni Memphis ni Misraim, mats en
juin 1 908, li Ia suite du convent mai~onnique interne au congr~s spin-
voici le texte du d&ret par lequel le Souverain Sanctuaire
tualiste, Theodor Reuss ddivra une patente ~gyptienne li Papus et T~der.
Grand Orient du Rite ~cossais et des Rites de Memphis et de
Reuss tenait ses pouvoirs de nul autre que... John Yarker.
Misraim » pour l’Allemagne de’claie autoriser Papus et ses cofan-
Les mai~ons r~guliexs, disons odinaires, fr~re Limousin en tate, avec
roches (!) li cre’er en France le a Supreme Grand Conseil etc.
>~,
son Acacia, attaqu~rent le convent de 1908, Ia patente venue de Reuss,
Reuss lui-m~me, Papus... En mars 1909, LAcacza publia, en vertu du
Proc~s-verbal de Ia 7~ Assembke G~n6ra1e Ordinaire du
droit de re’ponse, une lettre de trois cosignataires de la conclusion du
Souverain Sanctuaire
convent: Desjobert, Gue’non et Victor Blanchard, que Ia revue avatt ran-
ge’s avec consorts dans Ia car~gorie des contrefacteurs ii ».
La 7’ Assembke Ge’ne’rale a eu lieu le 24 juin 1908 li Beilin
sous Ia pr~sidence du Souv. Grand Maitie Ge’ne’ral.

Le S. Cr. M. C. ayant fait connaItre les de’cisions du Congr~s


5 International mai~onnique tenu li Paris, li Ia Pentec6te, a d&lare’
qutun certain nombre de FF. de Paris ont demand~ une
Constitution pour les travaux de nos degre’s en France et dans
LE CONVENT DE 1908 les colonies frani~aises.

Ptant donna que le Grand Orient de France, dont il est park


En 1908, s’&ait, en effet, tenu le Convent mai~onnique -des rites
<t
dans notre Constitution rei~ue de l’Angleterre a, ainsi que la
spiritualistes » dont Serge Caillet enregistre les r~sultats. II en utilise la
Grande Loge de France, refuse li nos Rites et li nos membres, Ia
resolution finale, d’apr~s le compte rendu publie’ en 1910, et devenu
reconnaissance mai~onnique, e’tant donna ~galement que le F
-T~r1ssime (mais dont longs extraits dans lAutre A4onde, n0 96 et 97 et li
reparaitre en 1988 aux Pdinons Chanteloup). Ce texte impriipe’ donne Teder. 330 900,
950 (cre’e’ pat le F John Yarker) a de’montre’
.‘.

seulement les initiales des noms des signataires, p. 221. II n’e’ratt pas dif- sur Ia base de documents historiques mai~onniques, l’irrdgula-
ficile d’identifier les grands personnages; d’autres noms restaient rite’ absolue du Grand Orient de France, le Souv. Grand Maitre
tains. L’Acacia, page 48, en janvier 1909, a donna Ia decision finale avec pour l’Allemagne, Theodore Reuss d&lare la France
les noms complets des signatatres et leurs grades, sous la forme suivante:
TERRAIN INOCCUPt
G&ard Encausse (Papus), 900, 96g. Adolphe M~de’nc
330, -

Beaudelot, 330, 90g. Barrh~kmy Bonnet,


- 90t>. Henri- 330 - au sens de notre Rite (et du proc~s-verbal du 9 juin 1908) et
Jean Brouilloux, 90g. Louis Gastin,
330, — 900. Ernest 330 - d&Ide d’accorder aux FF. frani~ais, Ia Constitution qu’ils solli-
Dalhaye fils, 330,90g. E. Gain (St-Quentin),
- 90g. Ch. 330, - citent.
De’tr~ (Teder), 900,
330 ‘Paul Schmid (Ed. Dacq),
950 330

90g. -Victor Blanchard, 900. Rene’ Gu~non,


330 - 900. 330, - Voici maintenant le texte de Ia patente:
20 LA FRANC-MAIONNERIE ~GYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM PREFACE 21

A. L. C. D. C. A. D. L. U.
Au nom du Grand Orient du Rite ~.cossais er des Rites de
Memphis er de Misra’im.
Le Souverain Sancruaire de l4Allemagne, en verru des droits ~ 6
lui confe’re’s, er conside’ranr que le Grand Orient de France a refuse’
li nos Rites er membres, la reconnaissance ma~x, er que la France
doir etre conside’re’e comme un terrain inoccupe’, accorde, pat les TROIS PATRONS AU )Q~e SIt~CLE: BR] CAUD,
pre’sentes, li un nombre le’gal de FF. li savoir au FF. Dr Encausse
LAGRI3ZE, FRUCTUS
(Papus) 330 900, 960; Charles De’tre’ (Teder), 900, 330 950;

Adolphe Me’de’iic Beaudelor, 900; Victor Blanchard,


330 900; 330

Paul Schmidt, 330 900, li Paris, l’aurorisarion de fonder un


Au peril dossier connu sous le nom de < dossier Te’der », que
Philippe Encausse re~ut en don de Jean Chaboseau et qu4il me donna
SUPRNE GRAND CONSEIL G~N~RAL DES RITES UNIS DE LA
mandar d’exploiter (ainsi fis-je s’agissanr de l’ordre du Temple imagine’
MA(ONNERIE ANCIENNE ET PRIMITIVE ET
par l4occulris~e Cue’non er quelques amis de son age, dans L4Erreur sri-
it
GRAND ORIENT POUR LA FRANCE ET SES D~PENDANCES
rite de Rene’ Cue’non », Le Sphinx, n0 314 er 5, 1978 er 1979), li ce dos-
sier ont e’te’ jointes des lertres de Bricaud noramment, notamment ~
er de travailler dans rous les grades du l~ au etc. En330.950
Lagr&e. Parmi celles-ci, plusieurs e’voquent Memphis-Misraim, dont
foi de quot nous avons re’dige’, sceile’ er signe’ Ia pre’sente
Bricaud e’rait le grand maitre, er l4une d4elles re’plique li Georges Lagr~ze,
Constitution donne’e dans notre Souv. Sanct., le 24e jour du
dir Georges Boge’ de Lagr~ze, le 12 de’cembre 1933, dans les termes sui-
mois e’gyptien Chocac, en l’An 000 000 000 de la Vraie
vants
Lumi~re, correspondant ~ juin 1908 E. V.
Signe’ : The’odore Reuss, 900, 960, Souv. Cr. M. C. advitam
330
«Ce ne sont pas les S S usc. Souverains Sanctuaires] qui ont
.‘. .‘.
pour l’Empire Allemand; Ernest Schwabe, 900, Cr.
330 950
de’cide’ de se fe’de’rer: ce sont les FE.’. Rombautset Mallzngerqui
Chanc. Ge’n. ; Paul Kirmiss, 900,
330 Cr. Sec. Ge’n. ; Henry
950,
ont de’cide’ de mettre la main sur le Rite de M.. M.’.. A cet
Klein, 330, 900, 950 Enregistreur; Anatole Rembe, 900, 330,
effet, le F Rombaurs m’avair propose’ en fe’vrier 1932 de me
.‘.
950, Cr. Chanc. Ge’n. ; Mas Heilbronner, 900, Cr. Tr.
330 950,
reconnairre comme grand maitre Universel, e~ condition queje
Ge’n.; Maximiien Dotzler, 900,
330, Cr. Insp. Ge’n.;
950,
laisse constituer Bru.xelles un Centre international qu’ils din-
t~
Georges Gierloff, 330 900, Cr. Card. Ge’n. du Sancr.
950,
geraient et qui de’livrerait des chartes pour tous lespays du monde.
J4ai aussir6r compris de quoi il s’agissait er ai qualifie’ le F
Cerre patente a e’re’ de’livre’e et expe’die’e graruitement. Les FF.
Rombaurs mon ex-repre’senrant en Belgique comme il le
- -
Adolphe Me’de’ric Beaudelor, Paul Schinid, Barth, Bonnet,
me’ritatt.it Un nombre de S S
.‘. e’crivez-vous! Saprisri!
.‘.
Victor Blanchard, Henri-Jean Brouilloux, Rene’ Gue’non, Louis
Auraienr-ils pousse’ de terre comme des champignons, au cours
Gorrin (sic pout Gasrin), Jean Desjobert, Ernest Delhaye fils,
de l’e’re’ dernier
Lorenzo Pererti, et E. Cam ont re~u leurs dipl6mes sans frais.
Je n’en connais que trois dans le monde: celui des Erats-Unis,
celui d’Iralie (en sommeil) et celui de France. Or, celui des
Le F. Dr Encausse (Papus) a e’te’ nomme’ Carant d’Amitie’ de
Etars-Unis commence de tiouver bien suspecte cerre histoire de
norre Rite er S. S. aupr~s du nouveau Supreme Conseil Ce’ne’ral
Belgique. Son grand maitre vient de m4e’crire pour me deman-
pour la France; le F Charles De’tre’ (Teder) a e’te’ nomme’ son
.‘.
der si je connats ce nomme’ Malinger de Bruxelles, qui de’clare
De’pute’ er Carant dAmitie’ li Paris.

I
e’tre le canal pour re’gularzser les chartes des Souv.’. Sanct’. ! Le
(LiAcacza, fe’vrier 1909, pp. 136-137.)
22 LA FR4NC-MAIONNERIE ~GYPTIENNE DE MEMPHtS-MISRAIM PREFACE 23

Avant son arrestation par Ia Gestapo, il avatr acheve’ plusieurs


grand maitre ajoure: « Nous posse’dons une charte date’e de
ouvrages dont les Viresses Cosmiques » consacre’es li l’expose’
1856 et signe’e du grand hie’rophanre Marconis; y aurait-il
d’un sysr~me personnel des directions, mats nous ignotons ce que
que]que chose de mieux? >
Excusez-moi, mais vous semblez consade’ret les choses un peu sont devenus ces manuscrits. Puissent ces lignes ine’dires, e’crites
peu de temps avant la guerre, etre lues avec recueillement, comme
du point de vue de Sirius, en disant que peu vous importe qu’il
yair de 95.’., 98.’. ou 125~... Pour moi qui air (sic) pris li ccvur un testament d’un grand astrologue, d~sparu en mai 1944.»
le r6le du rite de M.’. M.’. dans la May, qui y consacre ma
peine, mon remps et aussi de l4argent, je ne vois pas les choses De grand ccrur associons-nous li l’hommage ansi rendu pat
de Ia meme mankie. Alexandre Volguine, dans ses Cahiers astrologiques (n0 9, mai-juin 1947,
— Vous me parlez de SS.’. du D H de’sirant faire partie du
.‘. .‘. p. 120), li son fi&e er confr&e, en tete d4un article de ce dernier: Les
t<

tite de M M:.. Vous ne savez donc pas que le rite de M.’


.‘. astrologues er l’asrrologie».

M n4esr pas un rite mixte? Mais de plus vous mannoncez


.‘. Raoul Frucrus a honore’ Memphis-Misraim. Comme maint ma~on
qu’il y a en France une branche mixte dirige’e par le F.’. Fructus de lArc-en-ciel~ comme Papus et Te’der, comme Bricaud et Chevillon,
de Marseille! Jignorats cer e’tat de choses. En tout cas ii ces comme Dupont, Philippe Encausse, Robert Ambelaln qui nous pre’pa-
dames de Strasbourg n’ont pas assez des 33 degre’s du D.H. rair, en 1943, li Ia rekve de Chevillon er de Frucrus, marryrs de Ia gnose.
adressez-les li ce F:. Fructus. Ce n’esr pas de mon rayon.

Bricaud en profire pour rappeler que l’Ordre marrinisre, comme il


l’a re’organise’, est exclusivement mascu]in, lui aussi. 7
Les Belges, pourtant, perse’ve’r~rent et, dans Ia foule’e de Frucrus,
adopraienr Ia mixire’. A preuve, et en guise d’explicarion, le convent inter-
national de l’Ordre ma~onnique oriental mixte de Memphis-Misrafin, QUANT A L’AUTEUR
en 1934. A Bruxelles, naturellement. Le disposirif en est expose’ dans
I’ensemble par Serge Caillet, il a paru inre’ressanr den fournir, en annexe
de Ia pre’senre pre’face, ]e rapport original, selon l4exemplaire conserve’ Peu de rites ma~onniques, peu de socieres inatiariques ont compre’ et
dans mes archives. comprent sur leurs colonnes une proportion aussi e’leve’e de farceurs
En regard Memphis-Misraim non plus mixte mats fe’minin; un d’une part, quelquefois de gredins, er d’aurre parr, ou en revanche, d’ini-
<~irre document ne semble pas moms instrucrif li son sujet. C’esr le pro- rie’s authentiques, quelquefois d’adepres. Sous le rapport de Ia science
cbs-verbal de Ia tenue spe’ciale de conse’crarion d4une loge de scrurs, le occulte, il y en eur, il y en a, Ion dolt croire qu4il y en aura roujours, li
22 septembre 1938, li Maiseille, par autorisation du convent renu li Memphis-Misratin, quelques-uns, et Memphis-Misrafin, assure’ment,
Lyon, le mois pre’ce’dent: texte inte’gral transcrir de mes archives, en c’esr, sous le rapport des arcanes, quelque chose car quelque chose, en
annexe aussi, ci-apr~s. Raoul Fructus, grand orareur du Rite oriental de’pit de tour, s’y mainrient, avec quelques-uns. Tel serait, li parler gros
ancien er primirif, agissalt comme conse’crareur. er simple, ma vue de Memphis-Misrafin. L’aureur du livre qu’il me plait
fort de pre’senrer er de publier sugg~re, li sa fa~on, pareille conclusion,
«Parmi ceux qui ont pe’ri dans les bagnes nazis, un des plus puts que ses travaux e’rayent.
e’tair certainement Raoul Frucrus. L’Astrologie e’tair pour lui un Secrareur de Ia gnose ve’rirable, qui est religieuse en meme remps que
sacerdoce inse’parable de l4lnitiation. Le Centre dU~.rudes tradirionnelle er initiarique, en passe d4acque’rir une formation the’olo-
Astrologiques de Marseille, qu4ll dirigea, a contribue’ puissam- gique rr~s orthodoxe, mon ami, mon filleul, mon fr~re Serge Cailler
ment au rayonnement de norre science dans le Midi. devient li son tour quelqu’un.
1988
ANNEXES
4.
K.
GflVZ~flIll II SfIdVd
V
t’Q

Pouvoirs de Papus, pouvoirs de Bricaud

0
zz
EGLISE CHF~ETJENNE MODERNE
C’)
NtOGNOSTIQUE

PR1MAT1~ 4A.~a4 —
DE \~YO14.4& ZL 4-c.. 7’~9Y ~ ~Cp~it~v&A-
LYON ~ ~ AC
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0
32 LA FPANC-MA~ONNER1E ~GYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRA~M ANNEXES 33

Au Ze’n:. de Bruxelles (Belgique) Le T:. Ill F:. MALLINGER donne lecture d’une P1:. du T
.‘.

Le 111 aocit 193’4. E.V. Ill.’. F Le’on Lelarge adresse’e au Convent er dont les divers points
.‘.

seront repris au cours de Ia discussion.


Au Temple de Ia rue d’Anglererre N0 10
On passe li la discussion de chacune des questions inscrites li l’ordre
du jour.
Les Tray du Convent sont ouverts li 15 heures
.‘.

A.L.C.D.S.A.D.M. sous Ia pre’sidence du T.’. Ill.’. F.’. Raoul Frucrus, 1~- Admetrre le chiffre de 99 degre’s comme chiffre de’finirif er
S.C.M. pour Ia France et ses De’pendances. maximum de l’e’chelle Ma~onnique Egyptienne (3 x 33):
Re’server ce degre’ au C Hie’r Invisible, liaison supreme entre le
.‘. .‘.

Sont pre’senrs: Rite de Stricre Observance de Memphis-Misratm et le Rite Mixte de


LeT.’. Ill.’. F.’. Frucrus France Memphis-Misrafm.
Jean Mallinger Belgique Cerre proposition est accepte’e li I’unanimire’. Une P1.. sera adresse’e
Maurice de Seck Belgique
La S Marcelle Frucrus France ~anr le vote favotable du Convent.
Le F Georges Delaive Belgique
Visireurs 20 Re’server le 980 au C:. Hie’r:. Mondial Chef supreme du
- .‘.

LeT.’. Ill.’. F.’. Boge’ de Lagr~ze France Rite Mixte de Memphis-Misrafin, Pre’sident du Supreme Conseil
Auguste Reichel Su isse International du Rite.
Victor Blanchard France Adopre’ li I’unanimire’.

Sont re’gulkremenr excuse’s: 30 - Re’server le 970 li rous les membres composant ce Supreme
LeT.’. Ill.’. F.’. Le’on Lelarge Belgique Conseil Universel du Rite; fixer les attributions, les pouvoirs er les acri-
Le’opold Augier France vire’s de ce Supreme Consed International de fa~on de’finirve.
Plarounoff Belgique (Constitution du T Ill F PESSINA rectifie’e.)
.‘. .‘. .‘.

Ernest Karpati Afrique du Nord Adopre’ li I’unanimite’.


La S .‘. Marie Orser France
Visireurs re’guli&ement excuse’s: 4~-~lirele ler Sup’. Cons.~. mt.’. erie 1erC... Hie’r.’. 980 duRire
LeT.’. Ill:. F.’. HansCrilter Suisse Mixte.

CONSTITUTION DU BUREAU Sont de’signe’s li ]‘unanimire’ pour Ia constitution de’finirive du Sup


Cons:. mt Mixte du Rite:
.‘.

Pre’sident: leT.’. Ill.’.


F.’.Frucrus
Orareur: de Seck Souv.~.G.. Hie’r.. Invis.’. du Rite 330 990 le T:. Ill.. F.’. OR-ZAM
Secre’raire: S :. Frucrus
Conseiller: F .‘.Jean Malinger iempla~anr
par de’le’gat ion re’guli~re le T Ill
F Le’on Lelarge rerenu par
.‘. .~. .‘.

ses occupations profanes. G.. Secr.Adj ..................................~S.. SARHODA


Les Travaux du Convent sont ~ Ia fois d’ordre Iniriarique er d’ordre C. - Tre’s: F.. SARBODDHI
administrarif.
34 LA FRANC-MAb?ONNERIE ~GYPTIENNE DE MEMPHIS-MtSRAIM ANNEXES 35

Positive s4exprime seule. Le T. Ill. F. Blanchard dir que dans l’antiquite’,


Ce nombre pourra &rre augmenre’ suivant les circonstances.
le Pr~rre e’rait seul Conse’crareui. On pourtair donner li ha femme he r6le
50-Re’serverle960auxC.’. M.’. Nat.’. desSouv.’. Sancr.’. duRire. d’assisranr. Le T I]h.’. F. Reichel parle du me’canisme occultisre qui ne
‘.

Adopre’ li l’unanimire’. doit cruvrer qu’avec ha force positive. La force spiriruelle participant du
plus ou du moms devient neurre er participant du ne’garif seulement,
60 -Fixer de’fimtivement le chiffre des degre’s d’enseignement du devient de’sasrreuse. Le T. Ill. F. Frucrus est de h’avis du F. Reichel er pense
Rite. Conside’rer les degre’s 910 li comme Administiarifs; les degre’s
990 qu’ih est plus prudent de re’server aux FF. les Pouvoirs de Conse’crareur.
de 1 li 900 comme degre’s de Travail er d’Enseignement. Le T. Ill. F. Malhinger propose alors de de’doubher le Riruel du 660
Adopre’ li lunanimire’. degre’:

70 - ~tablir Ia lisre des degre’s que l4on ne peur recevoir que par 10)Pour les FF.’. le Riruel de KADOSH GRAND
Initiation compkte. Proposition de rendre obligaroires les Travaux re’gu- CONSECRATEUR.
hers aux degre’s suivants: 20) Pout les SS’. le Riruel de CHEVALIER GRAND KADOSH.
Adopre’ li l’unanimire’.
Grades Symboliques: l~ - - 3O~

Philosophiques: 40 - 90 - l3~ ou 140 180 - 210


- 80 Arrerer comme Tirre de l’Ordre Mixte:
- ORDRE IvIA§10N-
>‘

ou 300 -3]0 ou 32~ - 330 NIQUE ORIENTAL MIXTE DE MEMPHIS-MISRAIM»


Herme’ristes: 340 - 660 - 87~ - 88~ 89~ er 9O~
- Adopre’ ~ l’unanimire’.

Le T Ill F.. Lelarge propose dans sa P1.’. que les


.‘. .‘. ne for- 330 90 Approuver hes codes, starurs er r~glemenls de’finirifs organisant
-

ment qu’une commission consultative qui ne peur prendre de de’cisions. routes hes acrivire’s de l’Ordre li rous les degre’s.
Aprin discussion, le Convent accepre li l’unanimite’ que les vcrux Adopre’ li l’unanimire’.
soient soumis au Souv.’. Sanci:. qui statue en dernier ressort.
10~- Approuver he plan d4enseignemenr progressif des Traditions
La discussion est ouverteau sujer des Rituels li employer pour le Degre’. 40 iniriariques li rous les degre’s de l’Ordre.
Le T:. Ill.. F .x Lagr~ze trouve tr~s acceptable le Rituel qui lui a e’te’ Adopre’ li l4unanimire’.
adresse’ par le T:. Ill.’. F Frucrus, avec Invocation au de’bur er li la fin.
.‘.

~Jl est naturel que les Inirie’s et les Afflhie’s acceprent les Riruels de 110 - Arr~rer he Tuil er hes Riruels de h’Ordre. Proposition de per-
.‘.

140be’dience dans laquelle ils ont e’re’ accepre’s. mertre he Travail du Rite Original de Memphis aux Quarre (4) premiers
Apr~s intervention des FF. Delaive, Blanchard, de Seck er degre’s; au Rite ~.cossaisancien er accepre’, du au
50 degre’ du Rite de
330

Malhinger, il est propose’ de laisser le choix des Riruels aux divers Areliers. Misraim, du 340 au 860 degre’; er du Rite de Misrafm, re’gime de Naples
Adopte’ li l4unanimite’. -(Arcana Arcanorum), aux 870, 880, 89~, er 900.
Adopre’ li h’unanimire’.
La discussion s ouvre sur les deux aspects du 660 degre’ du Rite:
Une S. peur-elle tecevoir les Pouvoirs de Parriarche Cd CARTES ET SYMBOLES
Conservareur?
Le T. Ill. F. Fructus dir que ha Pretrise a e’re’ donne’e aux femmes dans Les sceaux de 1’0 rdre:
l4antiquire’. Le T Ill F Malhinget fair remarquer que Ia question de
.‘. .‘. .‘.

pouvoirs ne se posair pas alors, l’~.tar nommant les Pretres, mais que dans 10 L’Aighe li Deux Tetes avec nouveau Tirre, pour les relations
-

Ia Magie Rituelle er lorsqu4il s’agir de mission re~ue d4En Haur, la Nature entre Arehiers Narionaux.
36 LA FRANC-MAgONNERIE ~GYPTIENNEDE MEMPt-IIS-MISRAIM

- L’EEuf ~.gyptien, avec nouveau Tirre, ie’serve’ li l’usage des plis


officiels e’mananr des Souv... Sancr..
30 -Le Sceau de Memphis, pour correspondance internationale.
Adopte’ li h4unanimire’.

Secret: Le T. Ill. F. Lelarge, dans sa Ph.’. demande la suppression


des convocations atnsi que des adresses des FF. dans he Bulletin a Osiris e. C
La discussion est ouveire.
Le F. de Seck demande de supprimer hes noms et adresses des FF.
dans a Osiris » et d’envoyer des convocations en langage convenu.
Le T. Ill. F. Frucrus dir qu’il emphoie Ce proce’de’ en France. CONS1~CRATION D’UNE LOGE F1~MININE
Le T. Ill. F. Dehaive n4envoie pas de convocations et, malgre’ ceha, il DE MEMPHIS-MISRAIM
y a tr~s peu d’absence.
Le Convent piend la de’cision de laisser appre’cier hes Souv.’. Sancr.’. (1938)
et heurs divers Arehiers.
Adopre’ ~ h’unanimire’.

12~ - De’finir l’atritude des divers Arehiers de l’Ordre vis ~ vis des
autres obe’diences Ma~onniques.
Le T. III. F. Leharge demande dans sa Ph.’. que les rapports soienr
re’duirs au strict minimum.
Le T. Ill. F. Malhinger propose de ne recevoir aucun Visireur. C4esr
aussi l’avis du T. Ill. F. Frucrus.
Le Convent de’cide de ne recevoir des Visireurs que sur convocation
personnelle. La Prudence est recommande’e aux Arehiers.

Aucune aurre question n4e’tanr inscrite ~ l4Ordre du jour du


Convent, he T. Ill. F. Frucrus, Souv.’. C.’. Hie’r.’. Mond’. du Rite
Mixte et Pre’sident du Sup.’. Cons.’. Int.’. Mixte du Rite de Memphis-
Mistam prononce ha ch6rure des Travaux du Convent
A.L.C.D.SA.D.M. er du Souv:. Cr.’. Hie’r.’. Invis.’., le T.’. Ill.’. F.’.
OR-ZAIvI, 330 990~

Les FF. qui ont bien voulu collaborer li nos travaux sont rr~s fiat
remercie’s.
38 LA FRANC-MAIONNERIE ~GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISRAIM ANNEXES 39

LIPPE, du Docreur DETRE (Te’der), deJean BR] CAUD er de Constant


CHEVILLON.
Proc~s-verba1 J’en oublie cerrainement, car he xiir si~cle vir fleurir de nouveaux
groupements fe’minins, surrour dans he Sud et he Sud-Est de ha France.
de la tenue sp&iale de co ns6cration Depuis cerre e’poque, une ombre s’esr e’tendue un peu de partour,
malgre’ les efforts er quehques re’ussires d’Initie’s du XV1[I~ si&he. Soyez
Z~n:. de Marseille fi&es d4apprendre que, grace li vorre bonne vohonre’, he soheil apparait de
1e22 septembre 1938 ~i. 18h30 E:. V.x nouveau sur cerre terre celte, berceau de h’Initiarion Fe’minine.
Vous voici aujourd4hui re’unies er je vous remercie au nom de nos
V Ordres et du Sup Cons:. Universel d4avoir re’pondu favorablement li
.‘.

Par aurorisarion du S C.’., lots des re’unions du Convent du 26


.‘. Ni’
l’appeh de nous tous, li cet appel qui semble nous de’passer parce qu’iI
au 30 aoht 1938, leT.’ I.’. F.’. FRUCTUS 330. Cr.’. Orar.’.,
950~~, vienrd4enHauretduC.’. D.’. T.’ L.’. V.’. F.’. M’..
du RITE ORIENTAL ANCIEN ET PRJMITIF DE MEMPUIS II ne s’agir pas ici de nous se’parer de nos SS.’., ou, pour elles, de se
MISRAIA’I, de’le’gue’ comme conse’crareur, ouvre riruelhiquement (!) Ia se’parer de leurs FF.’ Nous savons qu’ih est mare’riehhemenr impossible de
.

renue de ce jour. mainrenir bien longremps l’union dans une Ma~onnerie Mixte, parce que
hes membres n’onr pas su haisser li Ia porte du Temple heur mare’riahire’.
Les SS .‘. pre’senres signent he livre de pre’sence de Ia L .‘. N0 19 Je ne parle pas ici du Marrinisme Libre dont vous etes membres, Ce
eAPPOLONIUS DE TYANE h40r de Marseille, et le T
<> ~ .‘. .‘. I.’. F groupement est jusrement he ~ filtre, ha premi&e de’canrarion, ce qui en
FRUCTUS expose ce qui suit: sort de bon est emphoy~ li grossir hes rangs de nos divers Ordres, cela ne
veur pas dire que routes les rectues soienr oblige’es de passer par ce grou-
<Mes SS.. pement, mais il serair pre’fe’rable que ceha soir.
Lots du Convent Universel de nos Ordres Ma~onniques sie’geanr au
Depuis quelques anne’es, dans he monde ma~onnique, les ma~ons et Ze’n.’. de LYON du 26 au 30 aoht 1938, le Sup.’. Cons.’. par aurorisa-
les ma~onnes pratiquant la spirirualire’, demandaienr ~ ce que soir cre’e’ un non officielle, a de’signe’ cerrains de ses membres, pour qu’ihs consacrent
Ordre ma~onnique stricrement fe’minin. officiellement en leur Ze’n.’ respecrif, les SS Ma~onnes dont les noms
.‘.

Mais, il y a hongremps que norre Ordre ma~onnique du Rite avatent e’re’ remis par avance li ce Sup Cons.’..
.‘.

Oriental Ancien et Primirif de Memphis Misrafm avait enrendu l4appeh. Le jour de ha conse’crarion est arrive’, et je loue haurement vorre ini-
~-Constituer de routes pi&es un ordre ma~onnique fe’minin Universel, tiative.
devenair une t~che ingrate, difficile, de’licare, car, il fallair avant rout, Nous pIa~ons nos Tray.’. sous l’e’gide du SubI Arch.’. des
‘.

renir compre du c6re’ ne’gatif de Ia nature dans he Cosmos et de ha nature Mondes,duC.’. D.’. T.’. L.’ V.’. F.’. M:. erdelaM.’. D.’. M.’.,
m~me de vorre sexe; nous y sommes arrive’s grace li l’aide de nombreuii cerre parrie ne’garive de la nature qui est bien he creuser de Ia manifesta-
er de’voue’s FF er SS.’.
.‘. non divine.
En 1936, tour a e’re’ mis en cruvre; en 1937, ha forme ge’ne’iale s’est Vous avez toures e’re’ re~ues ma~onnes en divers hieux, en diverses
dessine’e er cerre pre’senre anne’e 1938 a vu nairre hes e’le’menrs constituant Obe’d.’., soir au D.’ H.’., soir dans des L d4adop.., soir dans he Rite
.‘.

r~glements, riruels, enseignements, etc. Mixte de Memphis. Vous eres donc ma~onnes re’guhi~res er c’esr jusre-
[1y a d’ailleurs bien hongremps que cette ide’e de Ma~onnerie fe’mi- ment ce qui nous permer de conserver dans nos acres, ha re’gularite’ de ha
nin avair getme’ dans he Mental de nos chefs, de nos anciens: PYTHA- Ma~onnerie Universelle.
CORE, COMTE Sr GERMAIN, CACLIOSTRO, puis ce fur au tout Mais, certe re’gularite’ er h’e’sore’risme dans ha nature, joints li la
de MARTINEZ DE PASQUALIS, de VILLERMOZ, de CLAUDE de Tradition Originale, nous obligent li observer certatns de’raihs imporrants:
Sr MARTIN, de Sr YVES D’ALVEYDRE, de PAPUS, du Maitre PHI- La conse’cratzon d~ne femme par un homme de5it~ consacre’ Une fois consa-
I

ANNEXES 41
40 LA ERANC-MA~ONNER1E ~GYPTIENNEDE MEMPHtS-MISRAIM

Je vats vous consacrer dans nos trois grades, consacrer ]‘At.’. N0 2


cre’e, cerre femme, certe S.’., peur, par aurorisarion re’guhi~re consacrer li de FOb Fe’minine er de’signer offictellement ha S Marcelle MON-
.‘. .‘.

son tour, d’aurres SS.’., parce que ha filiarion n’a pas e’re’ rompue de ha TANT comme Ve’n du pre’senr AT feminin.
.‘. .‘.
meme fa~on que hes pouvoiis de MELCHISSEDEC n’onr jarnais e’re’ tom-
Puis ha se’ance sera heve’e par moi er reprise, au Riruel Fe’minin par ha
pus ~ travers hes si&hes. 11 ne s4agir donc pas ici de magie mais de hie’rurgie.
L’e’quilibre de ha nature ne peur re’ellemenr se faire que si hes deux nouvelle Ve’n.’~.»
plateaux de Ia Balance Universelle, produiseni chacun un effort spiriruel
en chacune des Forces parricuh~res, positives er ne’gatives. Apr~s pre’senration du serment par hes SS Marcelle MONTANT, .‘.

Soyez convaincus que he r6he de ha femme est le plus beau de ha Marie ORSET, Marie-Claire BERCIA, Blanche CENESTON erJeanne
nature, he plus beau en routes choses e’sore’riques er spiriruelles. Soyez BREMOND, he T I.’. F FRUCTUS hes re~oir er consacre dans hes
.‘. .‘.

dignes de h’effort que vos FF ont fair pour vous donner une cruvre que
.‘. grades Ma~ qu’ehhes avaienr par ailleurs.
.‘.

vous me’ rirez de continuer. Comprenez ce me’rire er vous aurez compris [I cre’e er constirue 1’ATELIER F~MININ N’ 2 li h’Or de MAR- .‘.

h’Univers er Dieu. SEILLE er installe ha nouvelle Ve’n sceur Marcelle MONTANT, .‘.

Ne vous enfermez pas dans une tour d’ivoire fe’minine, comme hes haquelle prononce le serment ci-aprin:
hommes ont fair avec ha heur masculine. Vous er nous devons collaborer «Je promets de respecter er de faire respecrei hes constitutions de ha
en pheine conscience du devoir li accomphir. Ma~onnerie Un[versehhe, hes r~ghements ge’ne’raux er parriculiers de notre
Les remps de cerre collaboration ont sonne’. Ordre Ma>w. fe’minin.
Dans norre nouvel Ar’. vous aurez li connairre vorre Rituel qui est Je promers d’emphoyer route mon e’nergie pour que soienr apphi-
une belle page d’e’sote’risme er de spirirualire’ fe’minine. Vous aurez ~ he que’es ha justice er ha frarernire’ entre routes nos SS.’. er que h’esprit
prariquer d’une fa~on parfaire er hie’rurgique. d’Amour soir norre guide li routes, sous l’e’gide du S.’. Arch.’. des
Vorre petit nombre, vous obhigera, chacune li avoir au moms deux Mondes,heC.’. D.’. T.’. L.’. V.’. F.’. M.’. erdelaM.’. D.’. M.’..
fonctions en L.’., car h’art hie’rurgique veur que chacun soir li sa place et J e promers en ourre d’observer er de faire observer hes Lois
comprenne l’imporrance du r6he joue’ dans he ce’re’monial par ha fonction Universehhes rouchant h’e’sore’risme, ha hie’rurgie, et Ia spirirualire’.
que chaque membre doir remphir. Je he promers.
Vorre Riruel est enti~rement fe’minin, vous aurez li ccrur d’en obser- Aprin quoi he T Ill F Frucrus suspend les Tr. passe he
.‘. .‘. .‘. .,

vet l’e’sote’risme, car de cerre observation de’pend l’avenir de vorie Ob Mail:. lila Ve’n S.’. Monrant, hui donne h’accohade er quirre he Temple.
.‘.

fe’minine.
Que he C.’ D.’. T.’. L.’. V.’. F.’. M.’. erlaM.’. D’ M.’. vous La Ve’n ouvre ha Ten.’..
.‘.

c-pror~genr routes comme ils prore’geronr h4cruvre commencee. Ve’n.’. erTre’s.’. S .‘. Monrant Marcelle
Er si parfois, quehques difficuhte’s surgissaienr, n’oubhiez jamais que 10 Surv.’. er Secre’taire S .‘. Orser Marie
vos FF er en parriculier ceux qui ont re~u pouvoirs de vous consacrer,
.‘. 20Surv.’. erOrar.’. S .‘. Bergia Marie-Claire
seront roujours heureux de vous venir frarernellement en aide, parce MaSt.’. desCe’r.’. erGr.’. Exp.’. S .‘. Cenesron Blanche
qu’ihs connaissent hes responsabihire’s qu4ihs ont prises er hes devoirs qu’ihs Card.’. Inr.’.er Tuil.’. S .‘. Bre’mond Jeanne
ont ~ accomphir.
Le Sup.’. Cons.’. de nos Ordres, par h4organe de son Cr.’. M.’. a La signature des SS pre’senres est appose’e sur he hivre de pre’sence
.‘.

bien vouhu de’signei, pour diriger le nouvel Ar.’. fe’minin de Marseille, de ha Loge Fe’minine n0 2, sous he rirre disrincrif de
norre S Marcelle MONTANT, qui sera assisre’e par les SS Marie
.‘. .‘. «PASSIFLORE»
ORSET er Marie-Claire BERGIA. Ces trois SS.’. seront hes trois pre-
mi~res responsables, ce qui n4emp&he pas que vous serez routes respon- LAVEN.’.
sables au m~me rirre, de ha marche des Tiavaux, puisque he P:. V.’ de
cerre se’ance sera rransmis li LYON.
42 LA FPANC-MACONNERIE ~GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISRAIM ANNEXES 43

Nous voilli donc hivre’es li nous-m~mes er ce n’est pas sans e’morion, Jest une critique qui a souvent e’re’ fatre, mais je ne ha consid~re pas
sans une ceiraine appre’hension, que je me vois li ha rare de ha L.’. qui comme jusre. Si nous nous effor~ons de donner au Rir.’. route savaleui,
vient d’&re cre’e’e. une Ten est roujours efficace er c4esr hli du ve’rirabhe travail. Ceires rious
.‘.

Notre F Frucrus m’a insralhe’e au poste de Ve’n.’., non pas de sa


.‘. devons enrichir norre esprir er norre intelligence, maSs si nous pensons
propre aurorire’, mats par mandement du Souv.’ Cons .‘. hors du que ha femme aura un jour li inrervenir dans hes affaires de h~rar, repor-
Convent d’aofir 1938. rons-nous li Pythagore qui ne jugeait pas incomparibles ha Sagesse er ha
Je ne pense pas posse’der routes les qualire’s, rous les dons qu’une pohitique mais, bien au contraire, ne hes se’parair pas.
relle foncrion demande. Si je l’ai accepre’e, c’est que vous deviez &re Donc, mes SS.’., ih me parair indispensable denrichir norre lime
auprin de moi, vous mes sceurs, mes amies dont je connais ha vie de hurre aurant que norre esprir er cer enrichissement est foncrion de norre valeur
er de habeur er aussi he de’sir de vie spiriruelle. spiriruelle. Comment hacque’rir, l’augmenter ? MaSs en vivant, mes
Depuis des anne’es nous nous rerrouvons dans des re’unions, nous pheinement er inrense’menr, en aimant hes joies de ha vie, en supporrant
e’changeons des ide’es, nous travaillons li norre perfecrionnement moral, hes peines et hes rourments qu’elhe nous offre, je ne dirai pas, « avec r~si-
nous nous effor~ons de vivre sehon uri ide’al, nous cherchons ]a Voie. gnarion », comme he dir ha religion cathohique, maSs avec un courage
Peur-~rre aujourd’hui m~me, ce soir, h’avons-nous enfin rrouve’e. e’chaire’, car ce marr~hemenr de norre caracr~re er parfois de norre coiur,
La Mac.’. Fe’minine doir, si nous savons ]a comprendre er nous e’le- fa~onne er pohir norre ~me comme une pi~ce de me’ral dont ha surface
vet jusqu’li e]he, nous redonner ce que Ia femme a posse’de’ dans h’anriquite’ devient brillanre er hisse dans hes mains de h’ouvrier consciencieux. Nous
par h’Initiation: le compher e’panouissemenr de nos facuhre’s spiriruehhes et sommes des ouvri~res, SS des Ma~.. de rous hes remps er (est dans
.‘.

ha connaissance de ce que nous sommes dans Ia Cre’ation. norre L:. que nous viendrons chercher ha force er ha flamme qui nous
Ce n’esr pas dans un but de se’pararivite’ que de’soimais nous vouhons aideront li rerrouver en nous he principe spiriruel. Lli est he profond secret
travailler seules, sans l4appui apparent de nos FF .‘., nous ne nous re’voh- des socie’re’s Iniriariques er c’est li mon avis, encore un symbohe : h’homme
tons pas, nous vouhons seulement reprendre norre place er, pour mieux ne rejoint Dieu que lorsqu’ih est seul en face de hui-meme; c’esr dans le
hes aider er hes comprendre, de’vehopper en nous, en hes conrr6hanr, les secret de son lime que se fair ve’rirabhemenr son initiation.
facuhre’s d’inruition er d’amour qui sont h4apanage de ha femme. Je sais que cerre me’rhode d’ascine, de travail sur soi-m~me a ses
Nous ne soinmes ni plus, ni moms que h4homme, nous ne sommes de’rracreurs. Nous faisons figure de gens inurihes, incapables de modifier
pas non plus son e’gale, maSs seuhement son comple’menr. Le mascuhin ha socie’re’ er d’e’viter hes guerres. Je pense, mes SS.’., que he spectacle que
n’existe pas sans le fe’minin, he posirif sans he ne’garif. nous donne he monde acruel peut nous faire re’fle’chir. Les groupements
Comme route Mac.’., ha Ma~ Fe’m.’ a pour-base le symbohisme.
.‘.
les plus imporrants, compose’s d’hommes inrelhigents er notables, favori-
4”4ous 14e’rudierons ensemble. Nous avons mes SS.’., un Rir.’. magni- se’s au point de vue nous ont compkremenr de’~us. Ni he droir, ni ha jus-
fique, il ne de’pend que de nous de he rendre efficace en he prariquant avec rice, ni ha Paix, ne sont sorris de heurs re’unions.
conscience er compre’hension. Peur-~tre alors, hes Forces Supe’rieures, C’esr donc que he probkme est difficihe er he mal profond. Nous ne
desquelles nous parhons souvent sans bien nous rendre compre de ce pre’rendons pas trouver ha sohurion de h’un er extirper l’autre, mais nous
qu’ehhes repre’senrenr, viendiont-elles li norre aide er, en vertu Jun jusre ne sommes cerrainement pas dans l’erreur en disant qu4ih est impossibhe
e’quihibre, pourrons-nous offrir ~ha Nature he me’ral put sorri du Creuser de modifier les aurres si h’on ne peur se modifier soi-m~me er que he pre-
de nos ~mes, aprin ha spiriruelle transmutation. mier travail li entreprendre, he premier jalon de ha Paix li poser est en
Je crois li cerre transmutation, je n4aurais pas accepre’ d’&re ici er je nous-m~mes. Si ha majorire’ des hommes pouvair he comprendre er he re’a-
ne vous aurats pas demande’ de vous joindre li moi sans cela. Latssez-moi hiser, ha pense’e m~me de ha guerre n’eKisrerait plus.
ajourer qu’ehhe ne s’exphique pas, maSs s’~=iccomplitseuhement dans he Ne perdons pas confiance er que ha Ma~ Fe’m:. soir h’e’cohe ide’ale
.‘.

sihence, au plus profond de nous-m~me. pour hes femmes de bonne volonre’ qui veulent travailler li ha Paix du
On peur penser ou dire qu’une Ten.. dans haquelle aucune question Mondeavech’aideduC.’. D.’. T.’. L.’. V.’. F:. M.’..
—- du domaine inrehhectueh ou social n4a e’re’ riatre’e est vane er sans inte’r&.
LA FRANC-MA~ONNEmE EGYPTIENNE DE MEMPH]S-MtSRAIM ADDENDUM 45

Apiin ha belle allocurion de ha Ve’n.’. er avant de fermer les TR.’. hes


SS envoienr au TR.’ Ill F Chevillon heurs pense’es de reconnats-
.‘. ‘. .‘.

sance. ADDENDUM
La cl6rure des TR.’. est effecrue’e dans ha forme riruelhique (!) ~ (2003)
19 heures 30.
Trois corrections ont e’re’ apporre’es li Ia pre’face de 1988 qui pre’-
Les SS Reygroheller er Maruchi sont convoque’es pour ha pro-
.‘. c~de: chacun des sept chapirres a e’re’ pourvu d’un tirre; he fr~re Serge
chaine Ten.’. afin d’~tre affihie’es. Elles poss~dent de’jli he 3~ degre’ er plus. Cailler n’a jamais adhe’re’, sehon hes formes, li aucune branche de
Memphis-Misraim, quoiqu4ih air parfois participe’ li des rencontres oh
h’on avair solhicire’ son concours; ha loge consacre’e par Fructus en 1938
(procin-verbal de ha renue en annexe C) n’e’tait point mixte maSs frmi-
nine. D’autie part, un minimum de points a paru re’chamer les comph&
ments suivants.
S’agissant d’Alexandrze d’=gypte,sous h’Occupation, ce me fur un
bonheur de re’pondre par de nouveaux renseignements aux questions de
Ludovic Marcos, hors des « Entreriens » qu4a publie’s Arcana, (Revue du
R.’. A.’. P:. M M.’., GODF, li parrir du n0 4, mer sem. 2002). A ha
.‘.

m~me occasion, j’ai commenre’ ha situation pre’senre de Memphis-


Misratm er sa vocation ge’ne’rale. Directement ou incidemment, certe
vocation est e’voque’e, selon moi, avant ha pre’senre phonge’e, dans deux
rextes inrerme’diaires et corre’harifs de celui-ci: « De h’alchimie comme
chrisrianisme », en pre’face li Denis Laboure’, Alchimie du Feu cdeste
(Cherves (86), Rafael de Surris, 2001) er « La re’ve’harion en question »,
en pre’face li Secret.s de Ia franc-ma(’onnerie dgyptienne du m~me aureur
(Saint-Chef (38), l~dirions Chariot d4or, 2002).
Les archives de Misralm li ha fin du XD(0 si&le auxquehhes mon
er ami J.D., c’esr-li-dire Jacques Duviehbourg, d’e’rernehle me’moire,
P
iN m’avair introduir, ont e’re’ acquises en 1995, par he fonds ma~onnique de
ha Bibhiorh~que narionale. Est-ce un signe des remps? Nul travailleur n’a
I
entrepris h’humbhe de’pouihhemenr dont h’exphoirarion piomer pourrant,
mais hes rodomonrades bruissent ~ h’envi. Apt~s hes ne’gocianrs et hes ins-
rirureurs, quels nouveaux hors-ha-hoi de l’Occuhre jerrent-ils donc leur
de’volu sur h’e’sore’risme?
L’e’dirion du riruel swedenborgien de La BML esr li parairre; un fac-
simile’ du manuscrir de Te’der a e’re’ pubhi~ dans l’Esprit des choses, n0 25-
26 (2000) au n0 29-30 (2001).
La re’e’dirion des acres (1910) du Congr?s suivi du Conventde 1908,
a e’re’ retarde’e; he Grand er Sublime Archirecre vouhant, elle n’attendra
plus longremps de’sormais.
46 LA FRANC-MAcONNERLE ~GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISRAIM

Sous ha rubrique de Georges Lagr&e (1882-1946), acreur e’minenr


du Memphis-Misraim conrempoiatn, rangeons l’s Ensemble de 16 docu-
ments divers, dont diph6mes er passeports ma~onniques... », principale-
II
ment li son nom, vendu aux ench~res, li Nanres, en novembre 2001 er
hors acquis par he Grand Orient de Fiance1.
Depuis ha succession de Ge’rard Kloppel ~ ha grande maStrise de
Robert Ambehain, puis sa de’mission en 1998, multiples er hamenrables P LONGEE
ont e’re’ hes pe’ripe’ries dans h’histoire du Rite. Serge Cailler a raison de ne
les alhe’guei qu’auranr que de besoiri, c’est-li-dire fort peu, er je me 1. L’ombre de Lucifer 2. En attendant Thot-Herm~s...

conrenre ici d’en porter mention navree. 3. Oracles sur l’Egypte


4. A ha Gloire du Sublime Architecte des Mondes
5. Dieu est Amour

L’OMBRE DE LUCIFER

Du fond qu’arresndrair une phonge’e des plus pe’ne’rranres dans Ia


I franc-ma~onneise e’gyptienne de Memphis-Misrasm, le hivre de Julius
Evola passe pour offrir un sfir panorama, qui porre ce rirre fian~ais, fid&
hement traduir de h’original iralien : La Tradition hermStique2.
Nib
Din ha sortie, en 1931, de Ia Tradizione ermetica nei suoi simboli, un
aurre herme’risre, qui ne se revendique pas moms de ha tradition, non seu-
hement dans le cas parricuhser de h’herme’risme, mais d’une traditio peren-
nis universelle, de’nonce h’ouvrage. Ii critique l’ide’e, peinscieuse er trop
re’alisable he’las, y exhibe’e de ha forme tradirsonnelle en cause, ansi que
de ses analogues. Le censeur a nom Phihe’as Le Besgue3.
1. N0 163 du catalogue. Dipl6me de chevalier rose-croix, Antient and Primitive Rue
ofMasoniy, drlbcern~ ~ Georges Lagr~ze, rite ~cossais 300, septembre 1909. Diplilme de Que votre out soit oui, que votre non soit non, ce qut s ‘y ajoute vient du
maitre, d&svr~ par Ia loge Its Disciples dejean, ~ [‘or. d’Angoul~me, 1925. Ces-oficat de diable4. L’eKorde refuse sa part au diable: sL’orgueih hucife’rien qui renie
Ia Grande Loge du Danemark, 1936. Passeport dcossais rectefid, d~livr~ par Ia loge lee Dieu s’affirme ici inre’gralemenr, er nous sommes obhige’s de marquer nos
Amis bienfaisants, or de Rouen, [939 Parente de 300 du Rite dcossais ancien et
accepts, 1922. Grade de v~n~rable et sublime prince du Royal Secret, 320, 1924 Deux re’serves expresses.
carres de membre [‘une de l’Ordre inirsareque anceen et prsmsrefde Memphis-Misraim,
[‘aurre de l’~glise goosrique universelle, ddivr& en 1923 Dipl6me de membre de [a
Soci~t~ ibdosophique, [933. Deux “ Dipitlmes d’insriarion ‘t (charre n~ 3 et ~O 5) de 2 La Tradition herrutitique, les symboles et Ia doctrine, l’arr royal hermduque, trad.
l’Ordre marriniste er synarchique, 1923. Deux documents sign~s SIr Hieronymus, door Yvonne Torrar, ~d. traditionnelles, 1 962.
chas-re au nom du F SIr Eques Rosae Caritatis [G.L.], en quaIsr~ de grand maitre 3. Compte rendu dans [a revue Atlantis, n” 36, 21 juin-21 juillei 1931, p 151-153
du Grand Carr~ parfait des Gaules. 4 Evangile selon Marthieu, V. 37
48 LA FRANC-MA~ONNEPJE EGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM PRESACE 49

En face de ha spinirualire’, deux attitudes anragonisres sont possib]es


*
l’attitude religieuse ou sacerdotale er hattitude magique er royale dont
rel~ve ha Haute Science herme’tique selon Evoha, que hes anges rebelles
Avec ce pharonisre qui signait encore Phikbe en Atlantis proce’dons. auratent enseigne’e aux hommes. Nous y sommes.
La tradition herm&ique, au sens du moyen ~ge er de ha Renaissance, se Evoha pre’conise « de conque’nir l’immortalite’ en passant, din cerre vie,
confond avec ha tradition alchimique de h’Occident, er h’ouvi age que sat he plan supe’rieur er extra-mare’rieh. Ceha, non par Ia pri~re, mais par
Julius Evoha nous offre, sous un rirre synonyme, «tend li nous montrer h’audace re’fle’chse er par ha vohonre’ dilment avertie des e’rapes li parcount.»
hunite’ et ha conrinuire’ d’un enseignementprovenu des Grecs li travers les
Arabes jusqu’au seuih de norre e’poque, enseignement tour li Ia fois *

».
sapienriel er pragmarique Fort bien. MaSs ha suite va de’vier peu f peu. * *

«La premi~re parrie du hivre inrsruhe’e : Les Symboles et Ia Doctrineest


desrine’e plus spe’cialemenr li merrre en humi~re h’esprir de ce m~me ensei- Phikbe, sous he masque li son tour, conchur: < L’inreipre’rarion hucs-
gnemenr, ha seconde parrie: LArt royalherme’tzque, pie’cise hes moyens de fe’rienne de M. Evola n’esr poui nous que h’un des aspects de ha doctrine
re’alisation, de fa~on infiniment plus exphicire qu’il n’avair e’re’ fair jusqu’li aichimique. Dans ha hie’rarchie des valeurs, nous mertons he Saint
ce jour par aucun des e’crivains verse’s dans ha mari~re. au-dessus du Guerrier, er son he’roisme n’est pas moindre. Pour hui ha
I.e but de cer art est cache’, les e’crivains d’alchimie ont, « travers ~.
ve’rirable Sagesse ne saurair se se’parer de h’Amour. Ii ne de’fie pas hes
heurs symbohes er heurs alhe’gories, e’nonce’ hes conditions e’rhiques er spin- dieux; il invoque heur grace. Ii croir qu’iI existe des intelligences supe’-
ruelles li remphir, er, dans heurs allusions au sens vivant de ha nature, ils rieures li celle de h’Homme. C’esr hli une attitude fe’minine, dira sans
ont montre’ que leut monde ide’al est snse’parabhe du gnosricisme, du ne’o- doure M. Evoha. Est-il scir qu’ehhe soir infe’rieure li l’aurre Ce livre pose
pharonisme, de ha Kabale er de Ia the’urgie o. un redourable probkme. Nous croyons li ha supe’riorsre’ d’Aor.
Ainsi, he Soufre symbohise ha Vohonre’, chez Basihe Valenrin er chez Ne iesrons pas sourds aux re’sonances de ce dernier mot, gardons-
Pernety; pour Geber ha « fume’e repre’senre h’~me de’rache’e du corps »; er nous de le galvauder. Ii nous re’f’ere tin pre’cise’menr li ]a formule chef sor-
Zozime re’vde dans h’Arsenic «he myst~re de ha virihire’ Doir-on flairei».
tie par he Hie’ron du Val d’Or, li Paiay-]e-Monial, au de’bur du ~e si&le,
de possibles contresens Ni- oh he baron Ahexandre de Sarachaga er Jeanne Le’pine, suivie par Paul Le
L’objet aurour duquel gravire certe tradition unique er primordiale Cour er ses Adanres de compagnons, Phikbe au premier rang, re’capiru-
— tradition de Science sacre’e er d’Art royal Jacob Boehme nous he

latent l’e’sore’risme chre’rien: Aor-Agnz. Aor-Agnz, en bref er au plus haur
de’voihe: Entre ha naissance e’rernelle, ha re’inre’grarion er ha de’couverre de
<‘
sens, encapsule h’Amour er la Connaissance, que ha qu~te d’une Tradition
ha Pierre phihosophale, il n’y a aucurie diffe’rence. » Boehme, he prince des polymorphe (ha forme herme’rique, par exemphe, y incluse) ne saurair dis-
rhe’osophes chre’riens, hosannah! En fair, nous en sommes loin. soceer, car elle de’bouche, passe’ h’Incarnation, sur he rerour du Christ,
Selon Evoha er en de’pir des apparences, il ne s’agit pas de mysri- mais Aor premiei er dernier servi, qui signifie Lumi~re er qui est Amour 6~
cisme, mais de « quehque chose de plus, d’une science r&lle, dans laquelle Ainsi, contre h’occuhtisme si jusrement, si tnisrement dii de ha main
ha re’inre’grarion a un sens qui ne serair ni mystique, ni subjecrif, maSs gauche, qu’un Julius Evola illustre, se kve un sage de h’e’sore’risme chre’-
concier, er pout ainsi dire physique. Cerre science pourrast rout aussi rien, phihologue prodige, po&e er philosophe admirable, un digne occul-
bien, dir-il, confe’rer f cehui qui ha prarique des pouvoirs supranormaux, risre Son averrissement s’adresse avec pertinence li ces francs-ma~ons
‘.

que permerrre ha transmutation des substances me’ralhiques. »

6 Voer, sous ces diffdrents noms, nos feches de La Petite Ernyclofrdie de I?redu Verseau
5 Le dsalngue de Plarnn cnnnu snus le tirre Phdi>be er le snus-lirre ajnut~ on du pliri- mise en ligne par Unevers-sere com, dana see Cahiers, depues 1999.
sir traite, on le sait, de ces qua1it~s esdi&sques, morales et sntellectuelles donr Ia synth~se 7 [869-1958; son chef d’iceuvre est LAu a~’la desgrammaeres (E. Sanent, 1904) De
procure Ia sanid spiriruelle, autrement Ia Jousssance du snuverain bien, lequel fait, au Julius Evola (1898-1974) 1’r~uvre entier confirme le been-fondd du jugemene pasad par
fond, le theme de l’ouvrage.
Pheldas Le Besgue sur La Tradition herrndtique, ainsi, par exemple, des Saggi sull’idealismo
50 LA ERANC-MA~ONNER1E ~GYPT[ENNEDE MEMPHIS-MISRAIM
PR~EACE 51

qus vosent en Memphis-Misraim, c’est-li-dire qu’ihs en font - er pourquoi


pas? oui, maSs pourquoi? - un rite herme’rique. sujer bien bouche’, li comphe’rer son parcours e’pisodique d’une avenrure
iniriatique quand m~me par une phonge’e pour ainsi dire doctrinale.
En de~li du conflir enrre l’herme’tisme soir blanc soir noun, Serge
2 Cailler, au moyen d’une hisroriographie tr~s affine’e er moms e’virabhe que
jamais, li rapprocher
5t, nousde son anthohogie
confirme dansdes Arcanes
d’assez et rituels soup~ons:
communs de Ia ma(’on-
il
nerie aucune
n~est &yptienne
preuve, voire aucun indice chair que he rite ma~onnique dir
EN ATTENDANT THOT-HERMi~S... de Misraem ni he rite ma~onnique dir de Memphis aSent re~u aucune
fihiarion herme’rique ou e’gypteenne riruehie (que hes deux qualificarifs
soient renus ou non pour synonymes), non plus que h~apanage de
Depuss que paraissait en 1988, sous ha marque de Cariscript, La quehque doctrine spe’cifique que ce soit. L’enseignement e’venruel du rite
Franc-ma(’onnerie e’~yptienne de Memphis-Misraim, premi~re e’dirion, le unifie’ de Memphis-Miss-aim consisre en ceha qu’on y ins~re, tant6t au
remps bien emphoye’ par Serge Caller avec ]a grace de Dieu a renu hes niveau de ha grande hie’ropbame tant6t li cehul de l’initie’, maSs ne sont-ce
promesses dont ha pre’face annon~air h’augure ~.Serge Cailler a grandi en pas hes deux bouts de l~e’chelhe du rite?
science er en sagesse. Ii devient quelqu’un, e’crivais-je, il s’e’difie aujour- La lecture des e’crirs qui pous-ratent erre renus pour fondareurs, ne
d’hui et il s’affirme comme Serge Cailler, Dieu soir loue’. Ses nouveaux fur heur me’dsocs-ire’, souhigne cerre indigence er cerre ouverrure.
travaux de plume en re’moignenr ~heur tour, oii perce ha vohonre’ d’un dis-
*
cernement rant inrellecruel que spiniruel en progr~s constant dans l’&ie
* *
enrier Dieu vouhant, meliorapraesumo.
~.
N’
Cependant, li ce point de h’aureur, ha nouvelle e’dirion que voics sous ~Ni
he m~me rirre, minurieusemenr cornige’e er rr~s richement augmenre’e, Dans hes riruels de Misraim, hes trois doubles fr~s-es Be’darride,
constirue, en fair, un nouveau hivre, d’une singuhi~re acribie. C’esr pour- Joseph, Marc er Michel, accenruent phut6t, selon leur penre narurelle, le
quos he m~me pre’facier, tour aussi heureux de h’~tre que nagu~re, s’esr caraci6re juifou he’braique inhe’renr ~.ha franc-mauionnerie oii ils ont ens-
senti aurorise’, que dis-je ? invite’, pour resrei dans he ron sinon dans he crir heur rite. A ha rigueur, on discernerair une poinre de kabbale, ou
meeux (c’est-li-dire moms bien) de kabbalisme. Point d’~gypre si ce n’esr
dans he nom adopre’, point d’herme’risme m~me nominal. Curiosire’: une
magico (1925), du Myst~re ah Graal (1967; orig 1937), du Yoga tantrique (1971 ; orig i he’gende, dont j’ignore ha source, s-attache Misraim, j’enrends he tire dir de
1949), de La Mdtaphysique du sexe (1959; oreg. 1958), des k’>crits sur Lafranc-maiannerie Misrafm, ~ Cagliostro, mais exclut ce s-ire de sa Haute Ma~onnerie e’gyp-
>11987; orig 1984)...
8 Un addendum contemporain des pr~sentes legnes a ~tr mis au texte de 1988, cest- tienne
a-dire ~ [a fin de [a premi~re parree de cette prdflice qui en comporre aujourd’hue deux.
9 L‘Ordre renovd du Temple Aux racines du Temple soLaire, sueve du t~moegnage de
Raymond Bernard, prrface de Jean-Frani~oes Mayer (Dervy, 1997), Monsieur Philippe,
LAmi de Dien NN (Dervy, 2000), Cours de haute magie L’exploration du monde invisibIt, dispense un cours rr~s recommandable sur La doctrine de Ia r~enr~grarion d’apr~s
par le D~ Fernand Rozier, puble~ pour [a preme~re fois (Grenoble, ~d. du Mercure dau- Marrenes de Pasqually.
phinnes, 2001) Rappel. L ‘Ordre de La Rose-Croix, Entretien rur It rosicrucianismecontem- 10 G. Tr~daneel, 1994.
porain aver Raymond Bernard (Villeneuve-Saint-Georges, Ed. roseclbuciennes, 1983), ~ 11. La rumeur nest pas m~chanre, on peur Ia colpos-rer. De Venese, en 1788, un
correger par [‘entreteen de 1 997; Arcanes et rituels de La ma groupe de sociniens s’adresse A Caglioss-ro, qui s~journait ants A Trenre, pour obrenir une
1anneree ~giprienne (op cit. parenre de constitution. Mass, refusant le reruel magico-kabbalisrique (sic) du Grand
infra, note suivante) Nombreux articles document~s et perspicaces cur Georges Lagr~ze Copre, us choisessent de travailler au rite rempleer. Cagliostro leur conf~ra dooc les erois
d~J1 nomm~, Joseph de Masatre, [Cs marrinesres de [a FUDOSI, La Sainte Parole des premiers degr~s anglais er les hauts grades de La maionnerie allemande, qu’il d~renair de
I[lumsn~s d’Avignon (seule &hteon compl~te er aurhentique du rexte original), S~m~1as, meme. Ce rite e ~gypreen “ qui refusair de l’~rre gagna Milan, Genes, er, en 1810, A
Papus et les Fr~res d’Oreenr, Spencer Lewis, le Rite swedenborgien, les e~lua coens, etc Naples, Pierre de Lassalle rransmsr les pouvoers de grand maltre A Mechel B~darrede. Ce
Rappelons, en 1986, Sar Hidronymus et La F(JDOSJ (Gariscrept) L’Institut ~kazar (Les deroser apporra le rite en France Etc
Auberts, 26340 Chastel-Arnaud), fond~ par S. C poar [‘enseegnement du marrinesme,
52 LA FRANC-MA~ONNER1E ~GYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM PREFACE 53

En 1845, Marc &darride publie deux volumes, De l’Ordre macon- ma~onnique est perdue; c’est l~ tin tr~s grand maiheur, car La force d’une
nique de Misraim depuis sa crdationjusqu ~ nosjours, de son antiquite’ et de institution est dans son unit& II est pourtant un moyen de contrebalan-
sesprogr~s’2. La franc-ma~onnerie, y apprend-on, vient des Pyramides et cer cette influence pemicleuse, c’est d’appeler l’atrention de tous les
nous a touch~s via les Rose-Croix d’Allemagne. grands maitres des diff&ents rites sur Ia partie dogrnatique, morale
*
scientifique de cette sublime institution, et de reconstituer 1’unit~ des
vues et des pens&s, si l’on ne peut encore esp&er de r&ablir l’unit~ d’ac-
* *
tion et de pouvoir 17•»
Des indications ~parses n’aident pas ~ atteindre le but ainsi fix6.
Le rite de Memphis aussi serait n~ en ]~gypte, terre d’Herm~s, selon Martines de Pasqually et Saint-Martin, le Philosophe inconnu 18, g~n&
Jacques-Etienne Marconis, souvent dit Marconis de N~gre, son arran- reusement cr~dit6 ~ tort d’un rite ma~onnique de son cru, jouissent d’une
geur et un ancien de Misraym. bienveillance aveugle. Cagliostro de m~me, mais sans davantage d’infor-
Ainsi le Sanctuaire de Memphis ou Herm=s13situe bien ~ Memphis mation ni d’intelligence 19~ Nul privilege au Grand Copte, notons-le, mais
d’tgypte, oii Platon re~ut l’initiation, l’orlglne de tous les rites ma~on- non plus ~ d’~ Anciens myst~res d~~gypte2O >. Enfin l’~ Ordre ma~on-
niques connus, en particulier du rite express~ment ~gyptien dit de
Memphis. 17 Op cit, p 25-26.
18 Comrne le Rameau ~d’or ne court pas les rues, je cite. ~ Le rzte ~deSaint-Martzn fut
C’est encore vers Marconis de N~gre qu’il faut se toumer pour entre- fond~ ~ Paris le 7 j. du 5cm. 1798.
voir quelques rendances symboliques ~gyptianisantes, que semble d~clarer Les doctrines de cett~ institution sont fond&s sur celles de Martrnes Pascalis Ce rite
le choix de la yule 6ponyme, pat exemple dans les Travaux comp/ets aes est divis~ en dix grades, dont sept forment le premier temple, et trois le second Ses ins-
tmctions traitent de Ia cr~ation de l’homme, de sa d~sob~issance, de sa punitlon, de sa
sublimes maitres du Grand ~TEuvre 14 et dans Ia Tribune ma~onnzque 15•
r~g~n~ration et de sa rdint~graiion dans son Innocence et dans les biens qu’il a perdus par
Afin d’estimer Ia port6e du regard que Marconis lance vers l’~gypte, le p~ch~ originel Son but est le perfectionnement de l’homme afin qu’il puisse s’appro-
feujiletons, effeujilons serait trop dire, son maitre livre, au titre ni mem- cher du souverain Maitre, dont ii est dmand
phisien ni misraimite mais hell~ne, le Rameau d’or d’L7euszs 16 Lorsque ladepte a recouvr~ ses droits primitifs, ii peut connaitre les secrets de Ia
V nature et Ia th~o1ogie mystique
L’~pigraphe est prise de l’auteur m~me: La Franc-Ma~onnerie est Les c&~monies sont entl&ement tir~es de Ia Bible.
la science de Ia vie physique, morale et spirituelle... Son souffle inspire; Martines Pascalis ~tait un Allemand, n~, vers 1700, d’une famille pauvre, mais ~l’~ge
sa flamme r~chauffe; ses rayons &lairent... Banal; spiritualiste, du
>. de seize ans, ii savait le grec et le latin, 11 alla en Turquie, en Arabie et ~ Damas, ii s’ins-
trulsit dans Les myst~res du Temple, il ~tablit un ordre parucuher de Rose-Croix; Ce rite
moms, dans le vague; un rai du soleil de R~ peut-etre. a produit ~ Paris Ia Loge des Philadeiphes, qui avalt douze grades dont toute Ia science
‘ La Ma~onnerie est une, malgr~ ses rites divers, comme le genre reposalt sur Ia chimie et les sciences occultes; cette Loge avait une biblioth~que riche en
~ humain est un malgr~ Ia diversit6 des langues; unis par Ia m~me pens~e, monuments ma~onnIques et litteraires. ~ (P 25.)
19 MA~ONNERIE ~GYPT1ENNE DE CAGLIOSTRO Joseph Balsamo, universellement
marchant vers le m~me but, tous les Ma~ons doivent donner et recevoir connu sous le nom de Cagl2ost7o, naquit ~Parme. II se fit initier en A]lemagne dans les
le baiser de paix et foimer le lien indissoluble que la philosophie a tiss& trois rites ma~onniques de Ia Stricte, de Ia Latte et de 1’exacte Observance. Ce furent ces
N’oublions donc pas que ces rnyriades d’&res, qui peuplent l’univers, ne prmcipes qui lul fournirent les mat~riaux n&essalres pour sa r~forme, en instituant sa
sont que les membres d’une m~me famille, parce qu’il n’y a qu’une seule haute Ma~onnerie ~gyptienne et en se faisant cr~er son grand Copte.
Cagliostro avait puis~ aussi une partie de ses doctrines dans un manuscrit qu’il avait
essence vitale, qu’une seule nature d’Ame, qu’un seul souffle divin. Mais pu obtenir, en Angleterre, de George Coston, Swedenborg Im a fourni aussi des mat&
hdas, un fait immense r~sulte de ces dislocations, c’est que l’unit~ riaux dans le Muse~um allemana~ journal dans lequel ii dir qu’une revolution religieuse
preparalt sur Ia terre, que celle des patriarches serait Ia dominante et quelle serait r~~l~e
12. Impr. de B~nard. ~Cagliostro dont le corps est ceint du triangle par ic Sublime Architecte de l’univers [..]
13 Berlandier, 1866. Son rite est un m~lange de science herm~tique, de d[vination, d’~vocation, de
14. 1866 morale, avec les offices usit~s par les chr~tiens. Cagliostro s’~tait propos~ Ia r~g~n&ation
151866 physique et morale de l’homme Voici quelques passages de son cat~chisme. [.1
16 Chez l’Auteur, rue de Bondy, 66, 186]. Auteur hi -on au titre, de (P. 296)
1’Hi~rophante, du Sanctuaire, du Soled mystique, du Temple mystique, du Pantheon 20 ANCIENS MYST~RES D’~GYPTrE. MA~ONNERIE PRIMITIVE Introduite en
ma~onn1que, de lInitiateur, erc Membre de plusleurs puissances ma~onniques, etc. Allemagne en 1770, et ~ Berlin en 1771 (p 299).
II

54 LA FRANC-MA~ONNEmE ~.GYPT]ENNE DE MEMPHIS-MISRAIM


PREFACE 55

nique de Memphis. (Rite oriental) 21 Ce dernier Ordre, celul de


>•

Marconis, fleure l’~gypte, au fil d’une mediocre rh&orique. Apr~s le Tua’eur, Jusqu’au 33~ degr~ seillement, qui ne nous retien-
Un 6loge des patriarches de Memphis, puis « [es contr~es fortun~es dra pas, Marconis dresse le statut organique du Rite, avec ce pr~ambule.
de l’Inde, Jes ddicieuses campagnes de lAttique, les bords sacr~s du Nil, «La voix qui parle du sein de ~a nue a dit. “Homme, tu as deux
furent les jardins de la Ma~onnerie22 Marconis entre dans le vif. oreilles pour entendre le m~me son, deux yeux pour percevoir le m~me
~.

« Le rite ma~onnique de Memphis a pour origine les myst~res de objet, deux mains pour executer le m~me acte; c’est pourquoi la science
l’antiquit~; il apprit aux hommes ~ rendre hornmage ~ Ia divinit~. Ses ma~onn1que, Ia science par excellence, est ~sot6rique et exoterique.
dogmes reposent sur les principes de l’humanit~; sa mission est 1’~tude L’~sot6risme constitue la pens6e, l’exot~risme le pouvoir; t’exot~risme
de Ia sagesse qui sert ~ discerner la v~rit~; c’esr l’c~uvIe bienfaisante du s’apprend, s’enselgne, se donne; l’~sot6risme ne s’apprend, ne s’enseigne
d~veloppement de la raison et de l’intelligence, c’est le culte des qualit~s ni ne se donne, il vient d’en haut” 26
du c~ur humain et Ia r~pression de ses vices. Cette Ma~onnerie a donc L’article premier du m~me statut institue la grande hi&ophanie:
pour base l’existence de Dieu, Fimmortalit~ de 1’~me, et pour objet « Le Grand Hi~rophante est le d~positaire sacr6 des traditions, ii est
l’exercice de la bienfaisance, l’~tude de la morale universelle, des sciences, premihe lumihe du temple mystique; ii d&lare Ia doctrine et Ia science;
des arts et la pratique de toutes les vertus; elle est enfin l’6cole de Ia tol6- toute ~uvre ma~onnique ~mane de lui 27•»
rance religieuse, l’union de toutes les croyances, le lien entre tous les La doctrine et ~ascience, mais lesquelles ? L’~sot~risme, en somme,
hommes, le symbole des suaves illusions de l’esp6rance pr&hant la foi en mais lequel?
Dieu qui sauve et la charit~ qui fait b~nir 23• Et l’Egypte? Un <‘ Discours sur l’~sot&isme ma~onnique nous renseigne
((LOrdre ma~onnique de Memphis fut introduit en Europe par quelque peu sur ~achose, dont il commence par r~it&er Ia n~cessit6, rap-
sage d’]~gypte du nom d’Ormus, converti au christianisme par saint port& inprimis ~ l’~gypte ancienne. Mais Marconis ajoute ceci qui a de
Marc. Il purifla la doctrine des ~gyptiens se[on les pr6ceptes du christia- quoi d&oncerter: ‘<Le christianisme fit faire un pas immense ~ l’huma-
nisme. Vets le m&ne temps, les Ess~niens fond~rent une &ole de science nit~: exaltateur des myst~res, il en a popu[aris~ la par tie moiale, et d~s
salomonique qui se r~unit ~ Ormus. Ses disciples, Jusqu’en 1118, rest~- lois la t~che de ~aphdosophie flit nioins difficile: ses vojes &aient ap~a-
rent seals d~positaires de l’ancienne sagesse ~gyptienne; mais, ~ cette nies, ette put ~tre plus exphcite dans ses enseignements, car le christia-
6poque, ils Ia comm~niqu~ient en partie ~ plusieurs chevaliers de la nisme avait force tes puissances ~ reconnaitre le fait comme te droit de la
Palestine qui, en 1150, arriv~rent ~ ]~dimbourg, oii fut cr&e par eux une discussion re[igieuse et de l’enseignement des intelligences; l’esprit
Grande Loge, d’apiis les formules initiatoires qu’on leur avait donn&s. humain, par la force d’eKpansion qui lui est naturelle, fit le reste, et la
C’est l~ qu’il faut chercher l’origine de Ia Ma~onnerie moderne. libert~ de la pens~e flit proclam&.
Les disciples d’Ormus rest~rent fiddes aux antiques traditions, les est grace a ce progfrs qui, dans un sens tr~s r&l, nous place dans
autres fond~rent un nouveau rite; voil~ donc, d~s Ia fin du quatorzi~me une position bien meilleure que celle des philosophes de l’antiquit& qu’il
si~cle, deux rites existants 24 Marconis pose un lien tr~s facile, puisqu’il nous est permis, sans nous mettre en opposition avec nos augustes tradi-
est fragile ~ l’eKtr~me.
“ Le rite de Memphis fut introduit en France par Samuel Honis,

natifdu Caire (]~gypte) en 1814 ~.

sommeil le 7 mars 1816 et ses archives furent confides au F Marconis de N~gre (G.-
21 P 398ss M.) son Grand [-lidrophante, nomm~ par d~cision du 21 janvier 1816. Le rite ma~on-
22 P 399 nique de Memphis reprit ses travaux ~ Ia va1l~e de Pans le 21 mars 1838 , ses trois conseils
23 P 400. supremes furent install~s le 29 du meme mois et Ia G Loge d’Osiris fut constitute le
24 lii 3 avril de Ia m~me ann~e Le ilte de Memphis publia ses statuts et r~glements Ic 11 jan-
25. P 400 SuIte La prem1~re Loge fut fond& ~ Montauban le 30 avril 1815, par vier 1839, et le F Jacques-~tienne Marconis fils fut nomm~ G. Hi~rophante, d~po-
les soins des FF Samuel Horns, Gabriel Mathieu Marconis de N~gre, le baton Dumas, sitaire des traditions et des archives gdn~ra1es de l’Ordre, etc (P 400-401
le marquis d~ Laroque et Hippolyte Labrunie, elle se conslitua sous le titre distinctifdes 26.P 401.
Disciples de Memphis, le 23 mai de Ia m~me ann~e. Cette Grande Loge se d&lara en 27 Id
PREFACE 57
56 LA FRANC-MA~ONNERIE ~GYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM

tions, de soulever, en partie, le voile de la Ma~onnerie, mais sans route-


fois le ddchirer entihement 28 Ainsi, ~ Memphis comme ~ Misrasm, dans l’un et l’aurre rites et
Au but Ihumanite’ deviendra < un peuple de FF.. . Pour moyen, dans le troisi~me qui les rdunit, ~quelques nuances pr~s, La tromperie sur
Ia science identifide ~ l’dsotdrisme ma~onnique. Celui-ci « embrasse le Ia marchandise resre tacite. Mais l’omission ne demande qu’~ ~tre rdpa-
cercle tout entier de 1’activitd de l’~me humaine: route science, tout art, rde. Si lU~gypte est ~ Ia portion congrue et l’hermdtisme absent, libre aux
toute pensde y trouve son cadre, son poste, son rang; seulement, ndgh- V
amateurs et aux dventuels mystagogues d’y faire appel pour justifier l’dti-
geant la parrie dldmentaise et pratique, I’e’sotdrismen’embrasse que Ia par- quette dont le libelle’ a de quoi tenrer Les mystes de ddsir.
tie transcendante et mdtaphysique, laissant ~ I’ exote’rzsme l’espiir qui dis- On entend que l’~gypte (laissons l’Inde antdcddente) ainsi invo-
pose, le talent qui exdcute, il ne se rdserve que le gdnie qui cr~e 29 qude, dventuellement rallide, est celle d’Herm~s-Thot, ois Thor s’accom-
Trois cycles en correspondance forment le temple mystique: le plir en Herm~s. Paradoxalement, Hermes est Thor libdrd d’une Egypte
Cycle historique, ~ trois stades: Sociabilitd, Famille, Liberte’; le Cycle pod- pharaonique en arrente de sa propre assomption, et du rerour d’Herm~s.
tique mu par les neuf Muses, « gracieuses filles de I’lmagination >; le
Cycle philosophique Afin d’entrer dans le cycle philosophique, « nous
>.

allons demander au sanctuaire de Brabma, ~ l’Inde mysrdrieuse, r~veuse, 3


philosophique, ~1’Inde instirurrice de l~tgypte, comme l’~gypte flit l’ins-
titutrice du monde, ses giands secrets, les secrets pat excellence, la science
divine de Brahma30 a. ORACLES SUR L’EGYPTE
II n’est que temps d’en rerminer avec ce livre interminable et ce sera
par un rdsumd de l’dsordrisme du Rite de Memphis imagind par
Marconis, sous le couvert de l’Inde autant que de l’~gypte. «L’horrtrne A quoi hon partir pour l’Ag,’pte, c~ quoi hon boire
l’eau du Nzl33?
est coips, ~me et intellect; rdfldchis, et pourtant, si ces recherches pro- Le proph~te Jdrdmie applique en ces termes-l~ au peuple de Juda qui
fondes r’effrayenr, neuf cieux sont ddcrits sur La voi3xe symbolique du s’dgare l’oracle sur Misraim oii est Memphis; l’oracle contre Misrafm,
temple, tu peux les parcouris; neuf puissances cdlestes y prdsidenr, et tu s’entend, du genre le plus frdquent mais non point le seul.
pourras prendre place au milieu d’elles si tu sais t’en rendre digne. La Un kabbaliste chrdtien, ou, du moms, soi-disant l’un et l’autre tels,
volonre’ intelligente babire le premier, la parole sympathique le second, Blaise de Vigen~re, au XVIC si&le, dlabore l’anath~me: a .le nom •.

l’esprit organisareur le troisi~me, la puissance qui crde Ia soumission le de ~ Ehieb, qui ddsigne le P~re, fur celui (en EKode 3) que Dieu
quatri~me, l’dnergie sociale le cinqui~me, le gouvernement des peuples le rdvdla ~ MoYse pour retirer corporellement Les Isradlites de la servitude
~,. sixi~me, la domination des intelligences le septi~me, le gdnie qui d’~gypte; l~ ois notre Rddempteur, Ichouah ou Iahve, est la fin er accom-
ddcouvre La vdritd le huiti~me, le sage qui pense et vit en Dieu occupe le plissement de la Loi, pour ddlivrer ceux qui croiront en lui de la captivird
neuvi~me et se repose drernellement au pied du tr6ne de Brabma 3i~ du diable, dont l’Ammomzno, le patron er gdnie turdlaire des ~gyptiens,
C’est Ia fin, en effer, le bout du discours et le terme de La franc- est un symboLe; car parrour oii vous rrouverez en l’~criture ce mot
ma~onnerie de Memphis, auquel il est advenu de rejoindre Misraim. de ~ MizraYm, qui veur dire ~gypte, dont la propre signifiance est
Telles sont, mes FF.•., autant qu’il m’a dre’ permis d’~tre clair, les angusrie et compression de douleur, cela ddnote roujours quelque chose
grandes masses de la science dsotdrique32 »• de sinistre er malencontreux a.
En idalite’, L’Exode est [a Pique du Christ, mars l’enfant jdsus re~ut
asile en ~gypte. Comme le Ddluge baptisa, Misraim a sa part de bon, ou
28.P 446. p]ut6t ses aspects, ses fonctions boniflees.
29.P 447
30. P. 447-448.
31.P 448 33. J&~mie, II, 18
32 Id 34. Blase de Vigen~re, Trazrd des chzffies. ., A. L’Angelier, 1586, p 21.
PREFACE 59
58 LA FRANC-MA~ONNERIE EGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM

I.
dans un sens spirituel, Sodome et l’$gjpte, Ia me’me oi=leur Seigneur a dtd
Ouvrons sous l’c~il du cc~ur le livre des saints oracles. La parole sur
cruc~fid4i.
l’~gypte y est double et rdcurrente, elle vaur parrour er ~perpdtuitd. Pourtant, dir Paul dans la synagogue d’Antioche en Pisidie, pour-
Gui, continue Jdrdmie, tous ceux qui ddcideront de ~erendre en tgypte
rant avant de sortir d’~gypte, Israel y fur en honneur: Le Dieu de ce
poury sejourner en immigre’s mourrontpar l’e[pde, par Ia famine ou par Ia
peuple, le Dzeu d’Israel, a choisi nospives et afaitgrandir lepeuplependant
pei~te et il njy aurapour eux ni survivant, ni rescape’ du malheur quejeferaz
son exil en tgypte, puis il l’en afait sortir le bras 1evd42.
venir sur eux. C’est ainsi queparle le Seigneur des armdes, le Dieu d’hrad35.
II parle, ce Seigneur, ce Dieu, et il rappelle et rappelle: Je suis le Lexil au soleil de R~ n’avait d6j~ pas dtd que simple probation pour
Seigneur votre Dieu je vous aifait sortir du pays d’L~jpte pour que vous Jacob, la promesse a dtd tenue : Je suis Dieu, le Dieu de ton pare. N~iiepas
‘en soyezplus les esclaves .1 ‘~~i brise’ les barres de votrejoug, etje vous aifait peur de descendre en Lgypte, car c‘est Ia queje te ferai devenir une grande
marcher Ia te’te haute 36• nation. Je descendrai moi-mdme avec toi en Egypte, etje t’enferai moi-me’me
Du jugement, ~ prendre en compre, s’ensuir La peine. Les trois ver- monter43.
sets suivants d’Isaie donnent le ton d’une tirade vengeresse C’est en ~gypte que Jdroboam, condamne’ par Salomon, s’est
Le Seigneur est monte’ sur un nuage rapide, il arrive en Egypte. Les faux enfui Avant lui, aux abois, Hadad l’~domite ~dom typifie l’ennemi
~. —

dieux de l’L~g,’ptefrSmissent devant lui, le cteur de l’L’g,pte fond. J’armeraz par excellence Hadad avait trouvd grace aux yeux de Pbaraon
— Urie
~.

l’L~gypte contre l’L~gypte, chacun se battra con tre sonfr=reet contre son ami, qui fassair le proph~tes tenre d’dchapper en N4israim au roi Jofaquim
ville contre ville, royaume contre royaume. L ‘esprit de l’tg,’pte disparaitra du qui le rarrrape et l’exdcute 46•
milieu d’elle, etj ‘engloutiraz ses projets; on consultera les faux dieux et les En regard, sinon en revanche, apchs que furent partis les mages
esprits des morts, les spirites ei les mddiums 3i• d’Orient venus adorer l’enfant Jdsus, l’ange du Seigneur apparut c~ Joseph
~zdchiel rei~oit des paroles semblables qu’il prophdtise ainsi: Fils de et dit: L~ve-toi, prends l’enfant et sa m=re, fuis en tgypte et restes-yjusqu ~
l’homme, tourne ~aface vers Pharaon, roi d’tgypte, etprophdtise contre lui nouvel ordre; car Hdrode va rechercher l’enfant pour lefaire disparaitre. ~
et contre toute l=gypte~~! Joseph se leva, prit de nuit l’enfant, se retira en tgypte et y resta jusqu ~ Ia
Jdrdmse annonce aussi er rant d’autres avant et apr~s lui! - l’inva-
- mort d’Hdrode. Cela arriva jusqu ~ ce que s ‘accomplisse ce que le Sei~neur
3
sion du pays que nous savons de Cham, de Chem, de KM, et c’esr contre avait ditpar l’entremise duproph?te: o D’E ,ptej’ai appeld monfils47 ;.

les Juddens qui le prennent pour un refuge que le proph~te des


*
Lamentations a lance’ tout ~ l’beure l’inreidir d’aller en ~gypte, d’une
**
ampleur ndanmoins immense40.

Plus dnigmatiques peut-&re que le myst&e de Ia captivite’ et de


* * l’exode, trois personnages, trois types cement trois fois mystdoieusement
dans Ihistoire et hors l’histoire l’office de l’~gypte: Misralm, en fran~ais
A Patmos, Jean you l’]~gypte symboliser de concert avec Sodome le
lieu de La pire abjection. Deux tdmoins de Dieu qui parlent en proph~tes, 41 Apocalypse, XI, 8 Les detuc tdmoins ne sont pas n~cessairemeni Hdnoch et ~.lse,
leurs cadavres seront dani~ Ia grande rue de Ia grande ville qui est appele’e, Ia ville raval~e au rang des dewc cites abominables cit peut-~tre Jerusalem, plus proba-
blement Rome, peut.etre les detuc I Ia foss Mais ne nous importent ici que les T~moins
et Ia Ville, I travers le tempo et l’espace
35.J~r~mie, XLII, 17; cf J&~mie, XLII, 7-22. 42.Actes, XIII, 17
36 L~viiique, XXIV], [3. 43 Gen~se, XLVI, 3-4
37 Isaie, XIX, 1- [5 44 ] Rois, XI, 40, cf. l4ss
38 Isaie, XIX, 1-3. 45.] Rois, XI, 19
39 ~Iz~chiel,XXIX, 2, cf. chap XXIX, XXX et XXXI] 46.J~r~mie, XXVI, 20-24.
40. Jdr~mie, XLII Cf. XL-XLV, pasom, qui s’ach~veni par les detuc proph~ties contre 47 Marthieu, II, 13-15, in fine, citation du proph~te Os~e (XI, 1) qm rappelle
l’~gypte, XLVI, 1-12 et 13-28 l’exode du peuple &u.
60 LA FRAI’~C-MA~ONNERIE EGYPTIENNE DE MEMPH]S-MISRAtM PR~EACE 61

Philon conclut: Erudiant avec prdcision chez les uns er les autres
~gypte, est l’un des quatre fils de Cham, le fils maudit de Nod48; Agar
l’]igyprienne (rien de pdjorarif) dont Abram (bienr6r Abraham) eut son les points sur lesquels ils s~accordent, ceux aussi sur lesquels ils divergent,
premier-nd, Ismad49; la prophdtesse Marie, ou Myriam, sc~ur, proba- ndgligeant Ia poidmique er ddpassanr leurs querelles, il recherchair Ia
blement alnde, d’Aaron er de Moise dire tradirionnellement Marie la
~, vdrird, car sa pensde ne pouvair admettre aucune forme de rnensonge ii.
Juive, dire, selon certaine tradition, Marie l’~gyptienne, quoiqu’elle ne le Cerre sagesse dvoque celle d’Herm~s, puisque Hermes rient ~Thor er de
fur pas, elle, ~ l’inverse de personnages synonymes, autrement que ses Thor, au plus pr~s. Et ii est advenu que l~hermdtisme trouvkt sa perfection
deux fr~res, c’est-~-dire que comme eux elle est nee en Egypte, et secr~- en se rdvdlanr chrdrien, er le Maitre inconnu en s’intitulant Grand Copte.
ternent associde, elle aussi, entre autres synonymes, avec La Vierge Marie, Cependant les p~lerins dErnmaiis comparent aux pouvoirs de
ou Myriam, mere de Jdsus ~‘. Moise les dons ostensibles de Jdsus le Nazarden. Celui-ci, en effer, e’tait
De ces trois piliers d’une dgyptosophie biblique, ne retenons que un proph?te puissant en ceuvres et en paroles devant Dieu et devant tout ire
l’ambiguitd symbolique qu’ils jalonnent. Mais quand les ~gyptiens sont peuple ~

d~clards sages, l’ambiguftd tourne ~ l’ambivalence. Or, Etienne, le proto-


*
martyr, prdvient de mdpriser leur savoir: Moise a dtd eleve’ dans toute Ia
* *
sagesse des tgyptiens, et il dtaitpuissant dans ses paroles et cIans ses euvres52.
Quelle matihe de sagesse engendre-t-elle certe puissance? Entre
maint docteur, Philon d’Alexandrie tdmoigne de l’opinion en cours, a Cerre puissance-li, propre ~Jdsus-Chrisr, ne descendair-elle droir du
quelques varianres pchs. Programme, selon lui, des dtudes de Moise: Pare cdlesre, ainsi qu’elle avair assurd l’avantage ~ Mofse sur les magiciens
eL’arithmdtique, Ia gdomdtrie, la thdorie du ryrhrne, de l’harmonie et de er les pr~tres dont il partageast linstruction infdrieure?
Ia mesure, et Ia musique dans sa totalird, c’est par l’usage des instruments Sur ordre de Pharaon, en effet, JanneV et Jambri’s se sont oppose’s c~
et des mdthodes plus particuli~rement employds en ~gypre dans les arts Moise 56, par leurs pratiques occultes Moise les vainquit en duel.
~

et les trairds que les savants lui en rransmirenr La connaissance, ~ quoi il Comment? Par Ia parole de A’Ioile, le Seigneurfit cesser lesprodiges ~.

faur ajouter Ia philosophie des symboles, philosophie qui est exposde Avant d’interprdter les songes des hauts fonctionnaires de Pharaon,
dans ce qu’ils appellent leurs rextes sacrds ~ travers les traditions dont Joseph se qualifie: N’est-ce pa.s c~ Dieu qu ‘appartiennent les interpre’ta-
sont l’objet les animaux auxquels ils accordent meme des honneurs tions” ? et quand les mages er les sages d’Egypte dchouent ~ interprdrer
divins. Le cycle ordinaire de l’dducation, ce furent les Grecs qui le lui pour Pharaon ses propres ri’ves de vaches er d’dpis, Joseph prdvient: Ce
enseign~rent; les savants venus des pays voisins lui apprirent, eux, la n’est pa.s moi, dit-il, c’est Dieu qui donnera une re[ponse favorable c~i
langue assyrienne er la science chalddenne de l’astrologie. II apprenait Pharaon60 Pharaon lui-mi’me le nomme son ministre: Pourrions-nous
~ aussi les mathdmatiques aupr~s de ceux des ~gyptiens qui s’adonnent trouver un autre homme comme celui-ci, qui a en 1iii le souffle de Dieu 6i?
tout particuli~rement ~ cerre science ii Pourtant, Moise n’dtait pas un
magicien noir et, selon Philon, il ne fraya pas avec les sciences illicites.
53. Pholon, Vie tie Moise, I, §§ 23-24 (trad. Arnaldex, Mond~sert, Pouilloux, Savinel),
(Justin ddfendra I’opinion opposde.) ~d duCerll967,p.37
54 AL, § 24, p. 37.
55. ~vangile de Luc, XXIV, 19,
56 11’ lertre ~Timothde, III, 8 Les noms dea mages ne sont pas donn~s dans Ia Torah,
48. Gen~se, X, 6. Paul les avait lus dans un Targum de l’Exode.
49 Gen~se, XVI XXV, 19-27 57. Exode, VII, 11
50 Exode, XV, 20-21; Nombres,XII, 1-15, XX, 1,XXiVI, 59; Deutdronome, XXIV, 58. Siracide, ~(LV, 3
9, I Chroniques, VI, 3; Mich~e, VI, ‘1. 59. Gen~ae, XL, 8.
51 Marie Ia Copie, spouse chr&ienne du Propkte de l’islani, Marie Ia Sage, fille du 60. Gen~ae, XLI, 16.
roi de Saba, rejoignent, avec Marie de Magdala, d’autres Marie, Myriam, Maiyani 61. Gen~se, XLI, 38. Daniel, I l’instar de Joseph, l’emporte en oniromancie sur les
encore, ausc r6les combin~a et ausc noms souvent substitu~s. Chald~ens, mass ce sera chez Nabuchodonosor qm le merrra ~ leur tale. Le mysrire que
52. Acres, VII, 22 le roz cleniancse, ce ne sonipas k’s sages, let envoo2reurs, k’s mages et k’s clevins quo soni capables
62 LA FRANC-MA~ONNERIE EGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM PREFACE 63

er incendide Puis, dans cer drar, Salomon pria pour recevoir Ia sagesse
~
L’histoire se poursuir quand Jacob descend en ~gypte, ~ 1’invitation
er l’~rernel la lui accorda ~
de Pharaon er encouragd par Ptternel. II faut ensuite ~ Israel remonter.
Sans plus de reproches, Salomon rechercha des alliances politico-
Heurs et rnalheurs de la diaspora!
commerciales avec ]‘~gypte D’autres rois d’Isradl firent de mi’me,
~
A Ia liberrd prosp~re er fdconde a succddd, en effer, l’esclavage 62 er, Osde 76 Ezdchias ~Sdddcias 78, dernier roi de Juda.
pour comble, le massacre des males nouveau-nds 63: Dieu choisir alors
Moise pour lsbdrer Israd 64• *

Au moment de quitter l’~gypte, les enfants d’Israelfirencce que Moise * *

avait dit et irs demanderent aux L4gyptiens des objets d’argent, des objets d’or
et des ve’tements. L‘L4ternelfit trouver grcice aupeuple auxyeux destgyptiens
et ceux-ci acce’di’rent c~ leurs demandes. Ainsi de[pouilli’rent-ils l’Pgypte 65 Le Au temps de Ia fin, ire roi du midi se heurtera contre ire roi du nord...
sens lirrdral, tout y repose ou tout y aboutit (c’est simple affaire de point et ire roi du nord e’tendra sa main sur pirusieurs pays et ire pays d~L’~gypte
79
de vue), recevons-le donc, mais avec les commenrareurs de tous ordres ne’chapperapoint
qui s’en donnent ~ cc~ur Joie, usons des trois aurres sens de l’~criture er De mi’me et selon que des exdg~tes modernes 80 ont intituld respec-
nommons ces objers er ces vi’tements requis des ~gyptiens. Un exemple rivement les deux prophdries du chapirre XIX, apr’s qu’Isale a prononcd
sera ropique: selon les Anciens Devoirs des mai~ons opdrarifs, la science contre l’~gypte ~, l’avenir de l’~gypte est prddir. Or, n’entrevoit-on
emportde de Misraim a permis ~ David er ~ Salomon de b~tir le temple pas dans cer avenir comme une rddemprion?
de Jdsusalem. En ce mi’me temps ily aura un auteir et ir’tterneir au milieu dupays d’t-
Tourefois, comme Ia sagesse de Moise er de Joseph er de Daniel, gypte, et sur Iafrontii’re un monument c~ ir=terneir.Ce serapour ir’L<ternel des
issue de Ia mi’me source, Ia ~agesse de Salomon est supe’rieure c~ celle de tous arme’es un signe et un te’moignage dans irepays d=gypte.firs crieront ~ ir’L4ter-
lesfils de l’Orient et toute ira sagesse de l=gypte 66 Mais c’est l’astrologie qui nel c~ cause de~ oppress eurs, et il ireur enverra un sauveur et un defenseurpour
a conduit les mages de lEst ~ Bethldem 67 et Joseph prariquair Ia divina- ire de’livrer. Ft ir’Aterneirsera connu des tgyptoens, et ires L4gyptiens connaitront
tion au moyen d’une coupe68. ir’~taneir en ce jour-Ia. firs feront des sacrifices et des off-andes firs feront des
Pourrant, ire roi Salomon aima beaucoup defemmes e’trangi’res69, dont vceux c~ ir’L4terneir et ires accompiriront. Ainsi ir’=ternelfrapperaires =gyptiens,il
l’tternel avair proscrir le commerce; c~ l’e[poque de sa vieillesse, elles inch- iresfrappera mais il les gue’rira. Et ils se convertiront c~ ir’Eternel qui ires exau-
ni’rent son cceur vers d’~iutres dieux70, lui le roi de sagesse, d’inrelligence er cera et lesgue’roraSi.
de science 7i Mais Salomon s’allia par manage avec Pharaon roi d’L4gypte, Comblde de rrdsors narurels er d’idoles, suspendu entre le diable er
ilpritpourfemme irafile de Pharaon et il l’amena dans Ia ville de David72, le Bon Dieu, promise au pire ~ cause de son mal er au meilleur ~ cause
~s. er Pharaon la dora avec la terre de Gudzer qu’il avair tout jusre conquise de son bien, ir’tgypte n’estpas divine, mais humaine82. C’est-~-dire deux
vdritds clefs. D’abord, si tout ~ Memphis, si tout en Misraim draft Dieu,
exceprd lui-mi’me, comme dir Bossuer, l’~gypte est capable, que dis-je?
tie le tire au ros, mais ily a tans le roe! un Dieu quo rdvde k’s mysr~res (Daniel, II, 27; cf. elle est sans cesse en arrenre de Dieu. Er elle nous attend aussi, ddsirable
V, 11). Etc.
62. Exode, I, 13-14
63 Exode, 1,15-22. 73 I Rois, IX, 16.
64 Exode, III, 1-12. 74 I Rois, III, 5-15
65 Exode, XII, 35-36; cf III, 22, Xl, 2.
66.1 Rois, IV, 30
I 751 Rois, III, 1 , IX, 16-24
76 II Rois, XVII, 4
S
67 Cf ~vangiIe selon Matrhieu, II, 1-16. 77 II Ross, XVIII, 21.
-0
68 Gen~se, ~(LIV,2, 5 78. J&~mie, XXXVII, Sis., XLIV, 30, ~z~chiel, XVII, 11.
69. I. Rois, XI, 1-2 79 Daniel, XI, 40, 42. Sur Ia guerre des deust rois, des deust royaumes, ch. XI,passom
70 I Rois, XI, 4 , cf 5-8 80. La Nouvelle Bible Segonti (2002).
71.Cf [Rois, IV, 29 81 hale, XIX, 19-22.
72.1 Ross, III, I; cf. VII, 8, IX, 24 82 Isase, XXXI, 3.
PRLFACE 65
64 LA FRANC-MA~DNNERIE ~GYPT1ENNEDE MEMPHIS-MISRAIM

et ddsiranre, car, enseigne l’Ap6tre, tout vous appartoent, soit Paul, soot est nu. La philosophie de Memphis-Misraim sera, par consdquenr, celle
Apoir~os, soit Ce’phas, soot ire monde, soit ira vie, soit ira mort, soit ire pre’sent, soit que nous lal octroierons, que nous lui imposerons, que nous lui reconnal-
ir’avenir Tout est c~ vous, mais vous, vous i’tes au Christ et ire Christ est c~ irons en rdponse ~ ses appels, fussent-ils pleins de nos dchos provocants.
Il sied donc d’esquisser ~ nouveaux frais la question dgyptienne lan-
Dieu 83
cde, mais non rdsolue, par le Rote ancien er primitif85 de Memphis-
Misraim, un, deux ou trois.

4 *

* *

A LA GLOIRE DU SUBLIME ARCHITECTE Memphis, Misraim, Memphis-Misraim, l’hermdtisme en est absent


DES MONDES ~l’origine et ces rites ma~onniques merrent l’~gypte au rabais. D’oij leur
vient ce peu?
Egyptian Revival, Egyptomania, .ilgyptenrezeption, Agyptosophie,
aLe secret de Gdrard de Nerval, de Villiers de 1’ [sle-Adam er de bien Egyptophilia, Egyptianizing86, des nuances disringuent chacun de ces
d’autres, c’est que, sur Ia foi de documents incomplers er apocryphes, mors, dont la traducrion fran~aise va de soi. A premii’re vue, er il n’est
remontant pour la plupart ~ l’dpoque alexandrine, ils se crurent in kids ~ pas s~r que l’hisrorien ordinaite dispose d’une seconde qui y irair mieux,
des mystdres, ~ des rdvdlarions qui n’existaient pas Memphis-Misralm n’a d’dgyptien pas mi’me une allure ni un vernis, mais
Maurice Maererlinck s’abuse doublement. D’abord, il manque ~ une aura, et un nom, bien si?ir. Er cerre aura er ce nom ressorrissent en
l’dquird er insulte l’esprit quand il disqualifie le Corpus hermeticum ~ bref ~ l’dgyptomanie.
cause d’une rddacrion relarivement rdcenre, au premier sii’cle de norre Dans l’dgyptomanie Roger Caratini ddnonce une imposture 87:
~re, er d’une signature pseudonyme. l’Egypte ancienne fair r~ver er vendre. Depuis deux si&les, l’Occident en
Surrour, Nerval er Villiers sont, dun mor, initie’s. Ce serair res- gdndral et les Fsan~ais en particulier sont fascinds et brodent sans fin sur
treindre l’dtendue de leur initiation que de les enr6ler chez le seal Thor- le mystdre des pyramides er les con naissances perdues que ce peuple
Hermds, pour trans-hisrorique qu’il soit. (Mais on comprendrair add-
quatement cerre initiation, ou route aurre initiation aurhenrique, en la
rapporrant ~ l’dtesnel Hermds-Christ, forcdmenr Christ er Hermds par 85 Promotof celte appellation frdquenre du Rite n’s rien que de symbolique (est-elle
ce litre justifide ?). D’autres Rites ma~onniques l’arboreni, notammeni le Rite primi-
exemple.) Pourrant, ces rdvdlarions particulii’res arrribudes au
tif, ou Rue dcossais primitif, dir encore Rite (primitif) des philadelphes (de Narbonne),
Trismdgisre, les deux podres non seulement y ont cru mais ils les ont fondd au sem de sa propre fansille par Fran~ois-Anne, vicomre de Chefdebien
connues, expdrimenrdes: Hermi’s n’est pas qu’un mythe. (Mais serair-il d’Armissan, le 27 novembre 1779 (yost Les Le9ons te Lyon aux I/us coens, Dervy, 1999,
davanrage sans le Christ? Hermi’s est un autre.) p. 147). D’aucuns fr&es de Memphis-Misraim, en feignant (je l’esp~re) de confondre les
deusc Rites primirifi er en Jouanl our Ia commune dpi±~te,ont remontd Ia date de fon-
Lucifer rombd du ciel menace Ia tradition hermdrique ~ travers les dation de leur Rite ~ celle du premier Rite primirif ainsi ddclard, soit un gain en ancien-
kges d’une ombre sinistre er les oracles sur l’]~gypte dans leur ensemble nerd de plus d’un quart de si~de T Le renforcement par ancoen ne valide pas promotofau LiI
merrent le nomade spiriruel en garde, c’est dire le moms. des dvdnements remporels.
86. 1zak Cornelius ap hrtp.//www.ucl.ac uk /archaeology/evenrs/conferences/enco/
En revanche, Memphis-Misrasm se revendique de l’~gypte er s’en Sunday/Cornelius hrm (cit par Paul Rich et David Merchant, a The Egyptian Influence
recommande dans une dnigme peinre en vague. A dissiper le vague, on Nineteenth-Century Freemasonry ss, Heretom, The Transactions of the Scottish Rue
l’dnigme ira se rdsolvanr : quel conrenu pour ce propos verbal? Le pharaon Research Socoeoy, Washington D.C., vol. 9, 2001, p 48, n. 4). L’arricle lui-mdme dd~oot,
en d~pit de ses renseignements pirtoresques sur l’dgyptomanie dans Ia ma~onnerie des
Etars-Unis, er de ses rdfdrences 1. plusieurs sites Internet relatsfs au~s rites ma~onniques
83 I”lettre de Paul aux Connrhiens, III, 2 1-23 4- dgyptiens.
84 LAutreMonteou le Catransie/jaire, NewYork, ~d delaMaison franiaise, 1942, 87. L ‘=gyptomanoe,une imposture, A Michel, 2002.
p. 146-147.
r
PREFACE 67
66 LA FRANC-MA~DNNEPJE EGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRMM

des cacouacs, l’influence de l’dgyptomanie ambianre est flagrante, er


aurair nagu~re possdddes. Voihi tout le th~me, car cer encyclopddiste, expressdment celle des dgyptomanes classiques qui l’onr nourrie au
dont l’c~uvre considdrable rdmoigne tout au long d’un talent supdrieur ~ XVIIP er au XIXa ss&le, depuis (j’dchantillonne en vrac) les tr~s philoso-
celui de ses coll~gues du XVIIIa si~cle, semble psocdder d’un pire secra- phiques et pas du tout philosophisres Voyages de Cyrus, dont le lecreur est
risme encore que le leur.
subjugud par la personnalird ma~onnico-quidtiste de Ramsay, son
Pourrant, le fart bruralisd d’une collecte de faux innombrables et aureur; l’obsddanr moralisme du Se’thos de l’abbd Terrasson Si er Ia dis-
faussement inrerprdrds n’exprime pas la rdalird ddsirante d’une Que’te crlste mais puissante Crata repoa, jusqu’aux Volney, Dupuis, L’Aulnaye,
disis88, mende en Occident, dans l’antiquitd, au XVIC, au XVIIC au
XVI]Ie si&les er jusqu’~ nos Jours: cerre aspiration poss~de une significa- Lenoir, Boulange, Lerronne 92••~
tion sacrde qui renvoie ~ l’histoire sante. Dans un livre ignord, dont Influence certaine, disions-nous, mars aussi superficielle; plutlst un
l’aveuglement ne doir pas masquer l’envergure, Auguste Le F lamanc a pressentiment, plut6t un appel.
mis l’dgyptomanie dans sa perspective, conformdmenr au rirre: Les L>~gypte dans Memphis-Misraim? C’est pour aurant que l’on
Utopiespre’re’volutionnaires et Ia philosophie du 18~ si=cire89• Le point de vue ddcide d’en y merrre, er c’est ce que l’on aura ddcidd d’y merrre. La voca-
a de quoi nous rerenir. tion dgyptienne est suggdrde, Ia situation oblige ~ prendre un parri acrif,
Puisqu’ on n‘avair pu riouver, ni sur les continents, ni au sein des nous supposons que ce parti re~oit cerre vocation.
mess, les hdrsriers directs des peuples anrdrieurs, il fallair essayer de Alors que le symbolisme, assorri de l’alldgorie, constirue Ia mdthode
reconstiruer leur hisro ire ~ l’aide des ddbris des premiers ages. Or, on ne spdcifique de Ia franc-mai~onnerie, cerre socidrd de mystlsres dans
pouvait imaginer une plus belle masse de ruines anciennes que celles que l’Occident moderne, qui s’dmerveille des hidroglyphes, sans plus,
les voyageurs avarent ddcouverres dans la vallde du Nil, “si haures, si dddaigne d’en analyser le principe coinme l’avaient fair les philosophies
longues er si larges, dcrivair l’un d’eux, qu’il n’y a rien de pareil en aucun occultes du XV~ silscle: art de mdmoire, le Physiologus, Polyphile le jardi-
lieu du monde”. Ne savair-on pas en ourre que l’~gypte avair dtd Ia nier... Faure de quoi, les hidroglyphes, pris en un sens gdndrique, ne fon-
a patrie des sciences er des arts », avec des ritres plus aurhenriques peur- dent ni ne perfecrionnent explicirement la prarique riruelle er la mddira-
~tre que la Tarrarie de Bailly? Si l’on pouvait pdndrrer le secret des hid- non personnelle des premiers francs-ma~ons.
roglyphes, l’irnmense biblioth~que d’Herm~s Tiismdgisre, les ~35.525 Premier mouvement, premier pas.
livres des premi~res connaissances verses aient sur le monde moderne le Plorin, au livre V des Enne’ades, dcrir: a Les sages dgyptiens dessinls.
torrent des lumi&es du monde anrdrieur. rent er gravlsrent pour chaque chose dans leur temple une image qui Ia
Or ces merveilleux ouvrages on savair oii les trouver. Ils draienr A
manifesrair. Chaque image est donc comprdhension, sagesse er substance
tout ensemble, sans raisonnement discursif ni ddlibdrarion > A quoi
~
encore a dans des antres rdservds par la nature; dans les sourerrains
~ construirs ii cerre intention, sur des colonnes, sur des pyramides, enfin Ficin, traducreur de Plorin, ajoura cerre lurnineuse remaique: a Les
sur rous les monuments a. Pendant tour le cours du si~cle de nornbreux pr~tres dgyptiens n’utilisaient pas des lerrres discr~tes pour signifiet des
ouvrages avaienr drd consacrds ~ li~gypte. Warburron, de Maillet, myst~res, mais des images enti~res de planres, d’arbres er d’animaux,
Fourmont, Jauna, d’Arvieux, Goguer, d’A.nville, de Pauw, Savary, parce que Dieu a un savoir des choses qui ne se donne pas dans la com-
Volney, avaienr parld soir de ses hidroglyphes, soir de sa religion, soir de plexird de l’intellection mais par une forme simple er ferme de la chose
son drar prdsenr. Plusieurs voyageurs l’avaient parcourue
91 Le hdros de ce roman de 1 731 s’apparente au Tdldmaque de Fdnelon (ses
Ne le salt-on de resre? Sur la philosophie, rant des thdosophes que Aventures en 1699), voile au Cyrus de Ramsay, bus un ddguisement dgyptsen. II ne sur-
monte ni ne ddcrit aucun rituel ma~onnique, quoiqu on en ecrive ~ er h, mais les
88 Jurgis Baltrugaitis, La Qu~5te t’Jsss, sntrotuction d 1’dgyptomanie, 0. Perrin, 1967. dpreuves prdparatoires ~ une initiation imaginaire dans l’I~gypte pharaonique sont rdmi.
niscenres du rite des dpreuves dldmentaires en usage dans Ia Franc -ma~onnerie.
En 1985 le sous-titre est mods6d en Eoai sur La legente t’un mythe (Flammarion) Une
92 Des fiches ont dtd consacrdes I chacun des aureurs mentionnds, leo deux premiers
fois de plus, Iouons le discernement d’Eiik Hornung, L ~=gypte ~‘sote’rsque
Le savosr occulee
exceptds, dans Ia Petite encyclopdtie te l’=re
tu Verseau, op cit. s v
tes=gyptienserson influence en Occiteni, Rocher, 2001 (orig all 1999).
93 Cerre citation de Ploisn er Ia suivanre de Ficin, ap Rudolf Wittkower, Allegory
89.J. Vrin, 1934.
ant The Migration ofSymbols, Thames & Hudson, 1977, p 116
90.P 152-153.
a

I PREFACE 69
68 LA FRANC-MA~DNNERIE ~GYPTIENNEDE MElvfPI-{IS-MISRAIM

Exit l’hermdrisme, du coup; disons, si l’on veut, qu’il n’est pas


en question. invird ~ entrer dans le temple qui sert d’atelier aux mar~ons. Exit l’her-
Dans ce commenraire d’un philosophe par un pr~tre er un mage,
mdrisme selon Evola, mais Phildas Le Besgue nous offre, comme ~l’her-
quelle belle le~on pour des mai~ons dgyptiens! quelle planche raborde! mdrisme, un recours
On peur aller plus loin. Une crainre s’y oppose parfois, une mau- Qu’apporte donc au jusre Thot-Herrnlss ~ Memphis-Misraim?
vaise crainre, ~ peine consciente, de la rdvdlarion, ftlt-elle celle d’Hermlss L’hermdrisme nest pas un exercice inrellecruel, rnais une rdvdlarion,
Trismdgisre (mais il ouvre, pour son honneur, Ia voie ~ al’inflme a), une
er une rdvdlation ~ metrre en prarique; une rdvdlarion ~ assimiler qui clicre
crainre obscure des dieux dgyptiens er de leur Dieu, dans une ]~gypte
de s’assimiler au dieu; rectifions: d’obtenir que Dieu nous assimile.
rerournde, c’est-~-di re redressde.
(Dans quelle mesure, d’assimiler le rexte m~ne-r-il i cerre assimilation mi-
Une rendance modernisre, au sein de Memphis-Misra:im~ aujour-
tiatique qu’il reclsle; c’est-~-dire comment Ia rdvdlation rec~le- r-elle l’ini-
d’hui, rarionalise cer effroi devant le buisson ardent en prdconisant
nation? La question est pendanre, qu’on n’oublie de Ia creuser.)
contre Ia spirirualird une spirirualird qui nen soir pas une, une spirirua- Devenir Dseu, voil~ le but du disciple d’Hermlss, er les trois sciences
lire’ < laique a, aurrement non religieuse er difficilement mdraphysique,
occultes concourent, au bout du compte, ~ l’y acheminer.
qu’~ Ia rigueur on pourtair enrdrsner comme un spirirualisme. Les prdso- Ourre une prarique ~ moddrer des sciences occultes, ourre mlsme la
crariques y supplanrent Plorin. La sagesse que poursuivraienr les ma~ons
mystique cdrdmonielle ou inrdrieure des ndo-plaroniciens, de modernes
dgyptiens consisrerair en ceci: a Connaitre qu ‘une raison gouverne tout adepres des rites e’gyptiens ont rdsumd er prdcisd l’articulation des pra-
~ travers tout a, et non pas a connaItre Ia raison qui gouverne tout )).
riques er du but de l’hermdtisme en usant de l’expression a voies
Ce renoncement a pour prix l’idol~trie.
internes a.
La Sagesse, l~-dessus, rend l’oracle dans le livre dponyme: Ceux-ci Ces s’ voies inrernes a astreignent les sciences occultes ~ servir un
pourtant ne me’ritent qu ~n bIame le’ger pironge’s dans ires euvres de Dieu, zl~ processus rant spiriruel que psycho-physiologique de rdgdndrarion rant
scrutent et zl~ c=dentairors c~ ir’apparence, car zir est beau ire spectacle du physique que morale, ordonnd ~ La divinisarion de I’~.me et ~ la liberre’ de
monde! Etpourtant eux non plus ne sontpointpardennables. S’iirs ont e’te’ l’esprit: La rdgdndrarion y tend ~ La rdinrdgrarion de l’homme er des lstres.
capabires d’acque’rir assez de sciencepourpostuirer l~nite’ du monde, comment Cagliostro dirigeair des rerraires oii le processus drair mieux surveille’ er
n ~nt-iirspasplus t6t de’couvert ire Maitre94?
Contre ir’impie’te’ et ir’injustice de ceux qui tiennent Ia ve’rite’ captive accdldrd.
dans Pinjustice95, Paul explique l’oracle aux chrdriens de Rome: Entre les a voies inrernes a er les procddds, d’ailleurs peu dgyptiens,
Ce quz chez Dieu est invisible sapuissance e’ternelle et sa divinite’ se
— —
peu e’gyptianisants, de Cagliostro en sa Haute Mar~onnerie e’gyprienne ~
voit fort bien depuis Ia cre’ation du monde, quand ir’inteirligence ire discerne il y a plus que des affinite’s. II y a des affinite’s entre les a voies inrernes a
e~ par ses ouvrages. firs sont donc inexcusabires puisque, tout en ayant connu er les procddds de Cagliostro, d’une part er, d’autre part, les travaux
Dieu, irs ne ir~ntpas glorfie’ comme Dieu et ne lui ontpas rendu grc2ce, mais d’Enel sur l’e’neoge’tique des anciens ]~gyptiens dont il a exhume’ Ia
irs se sont e’gare’s elans des raisonnementsfi~tiles, et ireur cteur sans intelligence science er La sagesse lides. (Ce lien ne suppose ni n’exclut que soienr vdri-
a e’te’pironge’ dans ires te’n=bres.Sepre’tendant sages, irs sont devenusfous, et irs fides er encore moms appliqudes les reconstirurions techniques de cerre
ont change’ Ia giroire du Dieu impe’rissabire en des images de l’e’tre humain sagesse er de cerre science qu’Enel-Skariatine effecrua.)
pe’rissabire, des oiseaux, des quadrupides et des reptiles. /...] firs ont change’ Ia
ve’rite’ de Dieu pour ire mensonge et adore’ Ia cre’ation, en iruz rendant un culte,
au lieu du Cre’ateur, qui est be’ni pour toujours96!
spdculative (1723), ne pourra dtre, au remps de John Locke, qu’un athde stupide, stupide
par ddflnition.
94. Livre de Ia Sagesse, XIII, 6-9 97 Pas facile, mass pas impossible de saisir Ia nature de ces procddda, comme je m’y
95 Lerrre de Paul aux Romains, I, 18. stiss efforcd dans diverses drudes. Suffise ici de donner une rdference stue pour commen-
cer a Notes sur les travaux de Cagliostro ~Lyon ‘s, avec les souvenirs d’un ancien pupille,
96. It, I, 20-25 Selon certe ddmonsrration, que les piensiers succ~s de Ia science
moderne viendront drayer, l’athde qu’excluent les premiers statuts de Ia franc-ma~onnerie L’Jnitiation, mars 1906, p. 25 5-262.
PREFACE 71
70 LA FRANC-MAcONNERIE ~GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISRAIM

signification. Or, la signification de chacun des trois facteurs ddcoule de


Assurdmenr, peu d’hommes, er mlsme peu de ma~ons er m~me de celle du premier: Dieu est amour
ma~ons e’gyptiens sont capables de suivre les voies inrernes. Graces ~
Dieu! Grandes ouverres, ces voies risquent souvent de mener aussi loin
vers le bas qu’elles promerrent de mener en haur. C’esr de quoi Phildas 5
Le Besgue s’rnquidrair en lisant Evola.
Leurs partisans d’ailleurs, y voienr les Arcana arcano rum, qu’ils
enchassent dans quarre des plus haurs grades de Misrafm incorpore’s DIEU EST AMOUR
l’dchelle de Memphis-Misraim, les 87e, 88c, 89e, et 9Oadegrds. Ces grades,
qu’on rapporte jolie alldgorie - ~ Naples er ~ Cagliostro, existaient,
-

cerres, sous ce nom, au XIX~ sidcle, mars quelle ne fur pas ma ddception La franc-ma~onnerse moderne, dire spe’culanive depuis ~757, proclame
quand, un riruel dir des arcana arcanorum ddcouverr jadis dans le fonds sans ambages l’existence de Dieu, le Grand Architecte de l’Univers ou le
Gaborria de Liesville, ~ Ia Bibliothdque municipale d’Alen~on, m’apprit Sublime Architecte des Mondes; statutairement elle exige de ses membres
que son extreme pauvrerd allait jusqu’~ ignorer les avoies inrernes , le qu’ils croienr en len er au livre ois il re’vdle sa volonre’, quel que soir ce Dieu,
nom er La chose! quel que soir ce livre iSO. Cerrains rdgimes er certains rites ma~onnique spe’-
cifient, en suppldment ou en compldment, Ia nature du thdisrne instaura-
*
reur, er organisent des rituels analogues; ceux-ci induisent, Dieu voulant, Ia
* *
de’marche spirituelle des personnes qui s’y conforment.
0-
Une seule religion exisre sous des noms divers depuis Ia crdarion du
D’un pas ultime, nous aborderions, par un saur incommensurable, monde, ~ savoir le chrisrianisme, qui a pris ce nom aprds la venue du
cerre ]~gypte compldre, comme son nom l’indique: L~gypte copre, ou Christ. La franc-ma~onnerie rhdisre, par ddfinirion, religieuse, est donc
e’gyptienne. Du coup, Memphis-Misraim peur assumer ~ plein son lieu- chrdrienne, sans Ia lerrre dans Ia plupart des cas, mais ~ la lerrre dans le
titre. Rote dcossais recrifid er l’Ordre suddois. Sans Ia lerrre, le chrisrianisme
Quel serair, en effer, le desrin promis ~ Memphis-Misraim, si ce irrigue Ia franc-ma~onnerie dans son enrier. La franc-mna~onnerie e’gyp-
ndtait d’assumer la tradition dgyptienne? L’assomprion de 1’tgypte est rienne y e’chappe d’autant moms que son ~gypte s’approchera sans par-
donc l’assomption de la mai~onnerie dgyptienne, de Memphis-Misraim. tage de l’~gypte ide’ale et rdelle.
Memphis-Misraim n’est pas plus un rite cbrdrien que le pharaon Si les rites de Memphis, de Misrarm er de Memphis-Misraim
n’e’taat disciple du Christ; mais pas moms l’un que l’autre. L’tgypte inre’- n’dtaient gudre e’gypriens au ddparr, rien ne ddfendair ni ne ddfend de les
~ rieure er L~gypte gdographique, qui font ensemble son hisroire sante, ne e’gyprianiser peu ou prou er l’on ne s’en est pas privd, surrour au cours du
jurent que par l’immorralird er ne vivent que pour l’imrnorralird, en fait XX5 si&le. Aujourd’hui, ces suppldments de kci sont renus pour acquis er
pour l’e’ternite’, pour les dieux, en fair pour Dieu en mol, en soi er poui les ma~ons dgyptiens fiers de leur dpirhdte, s’effotcenr de faire frucrifier
soi, pour moi en Dieu. A l’inverse de l’hermdtisme lucifdrien, la synrlThse Ia succession rdcenre afin de s’inre’grer mieux ~ l’~.gypre, de mieux inre’-
des re’ve’lations, qui purifie, qui rransmue, qui sublime, re’vdle le divin grer l’tgypte; une ~gypre ~ quelque degre’, diversement traduir, de son
arche’type. inrdgralird.
Or, la vdrird ~ l’dgyptienne, avec le secret des voies inrernes, nt.d ne Les moments majeurs de Ia gradation ont dre’ releve’s tout ~ l’heure.
l’a mieux per~ue que le tr~s haur podre mind, lui aussi, er patient pdda-
gogue 0. V. de L. Miosz, nul ne l’a annoncde miewi que lui dans ires 99.1” lerrre de Jean, IV, 8, 16
Arcanes9m. Instruir des rapports qui existent entre Dieu, l’homme er 100. a “De Dieu em de Ia religion” a (Alpina, avril 2001, p 113) enrerre ddfinitivement
l’univers, il salt leur donner sens, c’esr-~-dire qu’il les orienre selon leur leo voeslles lunes laicardes du Grand Orient de France er du Grand Orient de Belgique
qu’un ancien de Ia premiere obddience avait tenrd d’exhumei (a Le piemier anode des
“Constitutions d’Anderson” a, Alpina, ocrobre 2000, pp 237-239)
98 Teillon, s d. [fin 1926 ddbur 1927’]
K
72 LA FRANC-MA(ONNERIE EGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM PRLFACE 73

Voici qu’en haur de l’dchelle, oii l’~.gypte est toute copre, le Sublime est avant toutes choses et toutes choses se tiennent en lui. Ii est Ia tdte du corps —

Archirecre des Mondes, arbirrairement tenu pour le Grand Archirecre qui est l’i5girise. Ilestire commencement, ire premier-ne’ d’entre ires morts, afin d’dtre
dgyptien de l’Univers, se rdvde en son essence: Dieu est Amour. en tout ire premier. Car ilaplu Dieu defaire habiter en lui touteple’nitude i02.
‘~

Fions-nous-en au Philosophe inconnu: Pascal approcha de [a Le Plsre de glo ire a mis le Christ au-dessus de toutes principautes,
rhdosophie comme nul aurre que lui qui ne fur point thdosophe. Or, autorite’s, puissances, seigneuries, de tout nom qui puisse se prononcer, non
Pascal affirme seulement dans ce monde-ci mais encore dans ire monde i~ venir. II a tout mis
a Le Dieu des chrdriens ne consisre pas en un Dieu simplement sous ses pieds et il Pa donne’ comme te’te, au-dessus de tout, ~ P=glise,qui est
aureur des vdrirds gdomdrriques et de l’ordre des dldments; c’est la part son corps, ira ple’nitude do celui qui remplit tout en tous i03•
des pafens et des dpicuriens. Ii ne consisre pas seulement en un Dieu qui Comme ire corps est un, tout en ayant une multitude do parties, et
exerce sa providence sur [a vie et sur les biens des hommes pour donnei comme toutes les parties du corps, en de~zt, de leur multitude, ne sont qu ~n
une heureuse suite d’anndes ~ ceux qui ladorent; c’est la portion des seul corps, ainsi en est-il du Chrirt 104
Juifs. Mais le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob, le Dieu C’esr norre destin er c’esr norre tache er c’esr norre grace deformer
des chrdriens, est un Dieu d’amoui er de consolation; c’esr un Dieu qui irem saints pour l’ceuvre du ministir’re, pour ira construction du corpm du Christ,
remplir l’Thie er le cc~ur de ceux qu’il posslsde; c’est un Dieu qui leur fair jusqu ‘c=ce que nous soyons tous parvenus ~ Panite’ de Iafoi et de Ia connais-

sentir inrdrieuremenr leur mis~re er sa misdricorde infinie; qui s’unit au sance du Firs de Dieu, d l’e’tat de l’homme adulte, ~=Ia mesure de Ia stature
fond de leur Thie; qui la remplir d’humilird, de Joie, de confiance, parfaite du Christ103.
d’amour; qui les rend incapables d’aurre fin que de lui-meme ~. Mesure de Ia stature parfaite du Christ... la seule er vraie kabbale
Comment Dieu peut-il aimer ses crdarures, [‘Archirecreses mai~ons applique cetre dernilsre expression au grand homme, ~ l’homme primor-
L’amour, en effer, implique l’e’galite’ des amants, er la crdarure n’est pas dial er ultime, Adam Kadmon, que l’aplstre Paul, e’llsve de Gamaliel, qui
dgale au Crdareur. Norre capacird d’abandon inhdiente ii l’amour fair que l’dtart de l’immense Hillel, identifie avec le Christ i06 Osiris fair le type
nous sommes, pour ainsi dire, plus a adultes a que Dieu, comme e’gyptien d’Adam Kadmon, ddmembrd puis remembre’ ~[a diligence d’Isis.
Nietzsche l’a vu, aux yeux lui-m~me du rhdologien McCabe. Mais le Dieu Par le bapteme nous ressuscirons et l’eucharisrie nous donne Ia vie
de Nietzsche, le Dieu des arhdes est un Dieu prd-chrdrien. Le Pare lui peur drernelle. C’est ici ire pain qui descend du ciel, afin que celui qui en mange
aimer il est meme tout Amour er Dieu lui-meme est l’objer de cer
- -
ne meure point. Je suis ire pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu ‘tin
amour : tel est le message de Jdsus. Er nous, les hommes, nous sommes mange de cepain, il vivra e’ternellement ~

suscepribles aussi de l’amour de Dieu par Ia mlsme raison qu’il nous a fairs Ainsi, vous e’tes ire corps du Chrimt, vous enfaitespartie, chacun pour sa
capables de lui. Si Dieu ne peur nous aimer en rant que crdarures, l’amour part ‘~. Chacun de nous peur s’e’crier: Ce n ‘estpas moi qui vis, c’est Christ
~ muruel de Dieu er du Fils, le Dieu fair homme, nous saisir, nous drreinr, qui vit en moi 109
puisque Christ est 1’ Fiomme, et qu’en Christ nous devenons Dieu par une Pourrant, ire baptdme nepurifiepas ire corps, mais l’engagementc=Dieu
grace qui nous lib~re d’un esclavage hyporhdrique. De ce nous er, par dune bonne conscience et qui maintenant vous sauve, vous aussi, par ira
consdquenr, de cer amour, Dieu-Arnour exclurair-il les hommes qui ne re’surrection de Je’sus-Christ110 Pourrant, si le Christ est ressuscird, nous
connaissent pas ou qui mdconnaissenr le nom du Verbe incamne’?
Le Fils de Dieu apporre la solution, parce qu’il est Ia solution; il 102 Lerrre de Paul aux Colossiens, I, 15-19
103 Lettre de Paul aux Ephdsiens, I, 2 1-23
rdsour en parriculier, dirair-on, le probllsme de la rdgdndrarion er de la 104 I” lettre de Paul aux Corinthiens, XII, 12.
rdinrdgrarion, mais n’esr-ce pas l~ le probkme gdndral? 105 Lertre de Paul aux ~phdsiens, IV, 12-13
II est l’image du Dieu invisible, ire premier-ne’ de toute ira cre’ation , car c’est 106. Ceire identification a dtd avancde dans a De l’alchimie comme chrisrianisme a,
prdface cit., p. 27-28.
en lui que tout a e’te’ cre’e’ dans ires cireux et sur ira terre, ire visible et linvisible, 107. Evangule scion Jean, VI, 50-5 1
trdnes, sei~neuries, dominations, autorite’s. Tout a e’te’ cre’e’par lui etpour lui; il 108.1” lerrre de Paul aux Corinthiena, XII, 27
109 Lerrre de Paul aux Galares, II, 20
101. Pensa~es, n” 419, dd Le Guern (Pldoade) 110.1” lerrre de Pierre, III, 21
74 LA FRANC-MAIONNERIE EGYPTIENNE DE MEMPHtS-MtSRAIM PREFACE 75

qui vivons en corps morrel er nous disons en meme remps ressuscirds Sa Sagesse, que les hommes ne peuvent ddsormais penser que dans
avec lui, nous ne le sommes pas encore. Ceux qui souriennent le Ia cardgorse du fdminin, Dieu la conremple avant Ia crdarion du
contraire se sont e’carte’s de ira ve’rite’ en pre’tendant que Ia re’surrection a dejA~ monde ii6
eu lieu, irs renversentainsi Iafoi deplusieurs ~. D’apr~s ce rexte, c’esr bien [‘homme qui serait le premier-nd, mais
Ce dej~-pas encore, rdcurrenr dans norre condition prdsenre, laisse c’esr la femme qui serait la premi~re-cons~ue. Er si, figure choisie de Ia
place aux effers psycho-physiologiques des techniques du mdme ordre : le Sagesse drernelle, elle n’esr e’trang~re ~sla cause, ~ la crdarion et ~ la pre’-
fant6me des a voies inrernes a apparair, sur fond de [‘immorralird gra- sence de rien de ce qui existe, elle ne l’esr donc pas ~ la suscitarion de
cieuse perdue par Adam. l’bomme lui-m~me ~ a
Ce n’esr pas le lieu d’appidcier la porrde Ismirde er les limires fort Le r6le de la femme, que les faux lucsfdriens, ces demeurds, vilipen-
loin repoussdes des techniques, auixquelles les sacrements parricipent dent, se trouve ansi exalte’ dans la sainrerd. Er le r6le sans mesure de cerre
dminemmenr, si l’on ne prdfere voir en elles routes des sacrements sous femme unique, Myriam, qui n’esr assimilde ~ la Sagesse que par l’effer
la coupe, voire the’orique, du bapteme er de l’eucharisrie. d’une illusion saranique, mais qui y participe davanrage qu’aucune crda-
Marquons ndanmoins deux points sensibles de l’alchimie rure, perfection de la crdarion, nouvelle ~.ve, a la femme dans la Grace
comme christianisme: Lucifer er la femme. enfin resrirude a, apre ~ tout et qui joue depuis le commencement,
Pour bannir Lucifer, il suffir de ne point confondre le faux Lucifer sous le regard complaisant du Sublime Archirecre des Mondes.
avec le vial Lucifer, Dieu nous y aide! Elle, elle, la Toure-Pure, Norre-Dame, elle, le col du corps mystique
Le faux Lucifer est le plus beau des anges en son drat de ddchdance, dont le Christ porte-lumi~re, son Fils, est Ia tete, elle qui parricipe sin-
c’esr Saran, dont les dons pervertis se sont muds en presriges; d’un mor, guli~rement ~ Ia Sagesse, elle vient prier ~ norre c&e’ quand nous nous
c’esr Satan. appr~tons pour accueillir, grace au Rdparareur, Sophie Ia promise. Cerre
Le nouveau Lucifei a remplace’ en infiniment mieux le Lucifer falsi- voie mrerne, par excellence, peur s’accommoder — avec quelle pru-
fid, er c’esr le Christ. dence ! avec quelle discrdrion — des a votes inrernes a d’un hermdrisme
Tu es tombe’ du cieir, e’toiire du matin, flirt de l’aurore f..J Tu disais en bien compris. Louis-Claude de Saint-Martin, p~lerin er mdrreur, dclaire
ton cceur Je monterai au ciel, j ‘e’tablirai mon tn3ne au-dessus des e’toiles de
. un compaguon sur le chemin par lequel il est parvenu ~ la possession de
Dieu iii. Cerre adjusarion vise le faux Lucifer. ce rrdsor qu’esr [a Couronne sensible ~ l’inte’sieur er dans le visible. Ce
Le Christ rei~oit ces rirres, entre beaucoup : Le rejeton et Ia poste’rite’ n’est point, lui dcrir-il, la volonre’ forte de l’obrenir ni l’abandon sans
de David, l’dtoile brilIante du matin ii3 Le latin de saint Je’r~me rend les volonre’ disrincre, c’esr une fructification narurelle. Er le rhdosophe d’es-
trois derniers mors par Lucifer. pdrer, a avant de mourir, un ddveloppemenr plus considdrable encore. La
Et que l~totie du matin se bye donc en vos cceurs ii4 !Lucifer lus-meme volonre’ de Dieu~soit faire. Amen a.
n’a-r-il pas promis de soi : Je lui donnerai l’e’totie du matin ii5? Si les a voies inrernes font le secret de Memphis-Misraim, le secret
Double paradoxe: dans la mouvance lurhdrienne, la gr&ce divine et des voies inrernes a rdside dans la voie inrerne.
la m~thode humaine sont dgalemenr mises en valeur; dans l’Orsenr chre’- Apr~s rout, il n’esr franc-mas~onnerie, ~.gypte, Bible, tradition uni-

rien, l’Esprir saint, qui vient par le Christ, occupe une place singuli~re verselle et religion ple’ni~re que de se rdgdndrer avec la grace de Dieu:

qui accueille aussi [a mdrhode. le nouvel homme, implicite ou explicire, pour tous er pour chacun.
D’aurre part, [a gnose lucifdrienne en mauvais part caricature sou- 2003
vent le r6le de la femme dans la rdgdndrarion er [a rdinrdgrarion.

111 II’ lettre de Paul ~Timoth&, II, 18 116 Livre des Proverbes, VIII
117 Paul Claudel, Seigneur, apprenez-nous 4 prier, Galhsmard, 1942, ch IV, p. 47.
112 Isaie, XIV, 12-14.
118 Paul Claudel, La Vierge ~ midi a in Po~mer te guei-re, ap cEuvre po~’tique
113 Apocalypse, XXII, 16.
(P1~iade), p 532.
114.11’ lerree de Pan] ~Pierre, I, 19
119 Lerrre ~ Kirchberger, du 18 ocrobre 1795
115 Apocalypse, 11,28
AVANT-P RO PG 5

QU’EST-CE QUE
1.
LA FRANC-MA~ONNERIE I~GYPTIENNE?

La prdsenre rdddition, rr~s largement augmenrde, de l’ouvrage


publid en 1988 sous le meme rirre er sur le meme sujer ~, ne rerra-
cera pas plus que [a premiere, avouons-le d’enrrde, [‘hisroire fort
mouvement& de route la franc-ma~onnerie dgyptienne, ni meme
l’hisroire, fort turbulente elle aussi, er pout tout dire souvent assez
navranre, des rites sdpards de Memphis er de Misraim qui en ont
dre’ tout au long du XIX’ si&le les principaux reprdsenranrs. Au vras,
nous nous consacrerons surrour ici ~ la franc-ma~onnerie de Memphis-
Misrasm, qui en est d’ailleurs, sous de multiples formes, la branche
conremporaine la plus sdpandue. Cependant, deux questions se posent
d’emblde, dont il faur au moms esquisser les rdponses avant d’enrrer
pleinement dans norre sujer. D’abord, qu’esr-ce que la franc-ma~on-
nerie dgyprienne ? Ensuite, que sont les rites de Misraim er de
Memphis?
La franc-ma~onnerie spdcularive, voire opdrarive, prendrait-elle
sa source sur les rerres du Ni[ comme le prdrend, d~s 1731 er pour
la premi~re fois semble-r-il, l’abbd Jean Terrasson (1670-1750), profes-
seur de philosophie grecque er larine au Colkge de France, membre
de [‘Acaddmie des sciences er de l’Acaddmie fran~aise, dans un roman

1 La Franc-ma~onnerie i~gyptienne te Memphis-Misraim I Histoire, Paris, Cariscript,


ans de S’agsssanr
1988 silence surde
le I’hssroise
sujet, une fran~arse, Jinaugurais alors, desquels
apr~s quelque cinquanre

I
s&se d’ouvrages au nombre ii faur au moms

disrsnguer le livee de G~rard Galrier, Ma~onnerme i~gyptienne, Rose-Croix et na~o-cheva-


lerie Les FiLs te Caglsosrro, Monaco, Editions du Rocher, 1989, au champ d’in-
vesrigarion plus large
I.

AV~NT-PROPOS 79
78 LA FRANC-MA~ONNERIE ~GYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM

~succ~s inrituld Sethos 2, mainres fois rdddird ? Au demeurant, Terrasson l’dgyprologie er l’e’gyptomanie Relisons Plurarque : a Il existe une
~.

doctrine qui se ranrache ~ la plus haute anriquird en qui, des fonda-


drair-il l’aureur ou se faisait-il simplement l’dcho de l’idde d’une filia-
reurs de connaissances sacrdes en des ldgislateurs, est descendue jusqu’aux
non entre Ia franc-ma~onneiie spdcularive naissanre er les anciens
po~tes et jusqu’aux philosophes. a ~ Et pourquoi pas jusqu’~ Ia franc-
myst~res pharaoniques, qu’on trouve de’j~ en germe, d~s 1727, dans
mai~onnerie, qui, sous la forme de cerrains rites les plus singuliers er
ires Voyages de Cyrus d’Andre’-Michel de Ramsay ~? En tout cas, les
premiers ma~ons modernes, fdrus de myrhologie antique, lecreurs du les moms sages, peur ainsi revendiquer une filiarion de ddsir, voire
une filianion symbolique, er pourquoi pas?
— une filiarion spin-

tr~s fameux cEdi~pus .cfgyptianicus dAthanase Kircher voire de la ‘~,

somme bien moms connue de Jean-Pierre Valerian ~, n’ignoraienr ruelle avec les myst~res e’gyptiens ? Car, malgrd l’absence de lien hisro-
rique, [‘esprir souffle oii il veur, qui n’en valide peut-etre pas moms
cerrainement pas que l’r.gypte avair dre’ ddj~ considdrde, pr~s d’un
le ddsir de rattachement de certains de ses rites mysriques ou occul-
si~cle plus t6t, comme [‘ancetre, assurdment Idgendaire, de la non
risres. Telle est, depuis la seconde moirid du ~qj
moms myrhique frarernird de la Rose-Croix 6 Or, en labsence avdrde 1e si&le, la franc-
d’une filiarion hisrorique rarrachant [a franc-ma~onnerie, ou quel-
mai~onnerie e’gyptienne, aux rites mu[riples er vane’s.
qu’autre dco[e iniriarique que ce soir, aux myst~res de [‘~.gypte antique, Quand apparair, de’j~ marginale chez les siens, cerre ma~onnerie-
s’agissant de la Rose-Croix comme de Ia franc-ma~onnerie, la rdponse l~, Champollion n’ayanr pas encore ddchiffrd les hidroglyphes, l’r.gypte
ne soufre aucun doure: c’esr pure Idgende sur le plan de l’histoire ancienne, dont on sair bien peu de choses, hormis ce qu’en disent
dvdnemenrielle. Car si l’on discute encore des origines de [a mai~on- les classiques de l’Antiquite’ grecque, est encore mais cessera-r-elle

nerie moderne, ii s’agir d’apprdcsei le lien entre les corporations jamais de [‘erre? une Egypte de ldgende. Marquons donc [es

opdrarives er l’influence des modernes dans la naissance de [a Grande drapes de [a ldgende non moms que le progr~s de [e’gyprosophie.
Loge de Londres er de Westminster, premi~re du monde, en 1717 ~, D~s 1758, le bdnddicrin gyrovague Antoine-Joseph Pernety (17 16-
il n’esr pas question de remonret ~ quelque civilisarion antique, fur- 1796) s’inrdresse aux Fables e’gyptiennes et grecques ~ qu’il enrend
ce ~ l’r.gypte des construcreurs de pyramides er des pretres de Pharaon. ddvoiler ~ l’inrenrion de ses confr~res alchimistes. Cependant, si Pernety
Voil~ pour l’hisrosre. a bien re~u [a lumi~re ma~onnique, il n’a pas fonde’ le rite herme’-
Mats l’histoire n’esr pas tour, et [‘dgyptosophie des mai~ons e’gyp- rique qu’on [ui arrribue encore trop souvent, er le riruel de cheva-
dens a du si&le des lumi~re, comme de leurs successeuts jusqu’au- lier du soleil, atresre’ pour la premiere fois ~ Paris en 1761 ~ dont
jourd’hui, surpasse et sublime, en assumant leurs contradictions, on le dir l’aureur, est apocryphe. Quant au cerc[e d’illumine’s, fdrus
d’a[chimie er de rhdosophie qu’il diiigea en effer ~ Berlin en 1779
plus rard, puis en Avignon, celui-ci n’eut rien de ma~onnique,
2 Sethos, histone ou Vie tirk tes monuments anectotes te I’ancsenne Egypte, tratuite ni d’e’gyptien ~

t’un manuscrit grec , Paris, H. L Gu&in, 1731


3 Voyages te Cyrus aver un tiscours sur La mytho/ogie, Paris, Quillau, 1727
8 Cf Robest Amadou, a~gypte ss, Encyclop&Ise te Ia franc-ma~onnerse, sous Ia
4 i2TEtspus £gyprsacus Hoc est Universalis Hseroglyphscae Veterum Doctrsnae
direction d’~ric Saunier, Paris, Librairie g~n~rale fian~aise, 2000, pp. 244-247
sensporum sniursa abolitat instauraiso, 3 vol , Rome, Vitalis Mascardi, 1652- [654.
9. Plurasque, Isis et Osiris. Traducrion nouvelle avec avant-propos, prol~gom~nes
5. Les Hiriroglyphes Commentaires tes lectrer et fignres sacrr~er tes £gyptiens e~- er notes par Mario Meunser, Paris, Guy Tr&ianiel, 1979
autres nations .., Lyon, Paul Frellon, 1615.
10 Les Fables egyptiennes ec grecques tdvosldes et rdtustes au mfrne principe, avec
6. D~s 1614, Ia Fama frarernitaris al1~gue d’ailleurs un bref s~Jous de Christian explication tes hs&oglyphes et te La guerre te Troie, 2 vol, Paris, 1758 , puis
Rosenkreurz en Egypte (Bernard Gorceix, La Bible tes rose-croix, Paris, Presses 1786 er 1796, nouv it, Milan, Arch~, 1971 Paris, La Table d’~meraude, 1982.
univerasraires de France, p. 5). 0 91-92, jusller-
11 Pierie I’vlollier, ,, Contribution ~ 1~tude du grade du chevalier du Soles] 1.
7. Lhypoth~se de Is filsarion m~di~vale fait l’objet de La th~se de Robert Amadou, Apparition
octobre 1992,du pp
grade
160-217,
et riruels
,2.originels
Sources ss,
er Renaissance
doctrine du grade
rratzisonnelle,
a, it, n’ n93, Janvier 1993,
La Tratinon ma~onnsque, Paris, Cariscripe, 1986. L’&at des travaux sue le sujet ese pp 2-30, a 3. Le grade dana Ia prarique ma~onnsque du XVIII’ ss&le a, it., n0 94-
commod~ment r~sum~ er discut~ dans le num~ro sp&ial de Ia revue Renaissance 95, avrsl-juillet 1993, pp. 78-173.
rratsrsonnelle De Ia Maj~onnerse op6rative 4 Ia Franc-/Viaj~onnerie sp&ulative fihsa-
0 118- 12 Cf Robert Amadou aPernery (Antoine, Joseph), 17 16-1796 , Diction naire te
tions
119, et ruptures. Acres
avril-juillet 1999. du III’ colloque du Cercle Renaissance eraditionnelle, n Ia franc-ma~onneru., 2’ it, Paris, Presses universitaires de France, 1998, pp 9 17-922
80 LA FRANC-MA§ONNERIE ~GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISRAIM AVANT-PROPOS 81

propre tire, arresre’ d~s 1778 ~ La Haye, puis ~ Mirau, Vansovie,


En 1766, l’i5toile flamboyante13 de Louis Henri Thdodone de
Tschoudy (1724-1769) ignore encore la filiarion e’gyprienne, comme Srrasbourg en 1780. Le 24 ddcembre 1784 en est instalide ~ Lyon
l’ignorenr d’ailleuns les niruels apocryphes dont on fair endosser la une loge-mane, au rime disrincnif La Sagesse triomphante. Le rite de
parernird au fameux baron. Mais la fin des anndes 1760 marque une Cagliostro ddpasse sans doure de beaucoup les syst~mes prdcddenrs
nouvelle drape, lorsque commencent ~ circuler des trairds d’inirianson par sa richesse en sa porrde iniriatique en rhdurgique, noramment par
a e’gyptienne ~>, comme celui de Karl Fniedrich von K6ppen (1734- les travaux alchimiques er Ia recherche de l’immorralird spiriruelle,
1797) en Johann Wilhelm Bernhard Hymmen (1731-1787), Crata quoique l’r.gypre n’y air pas rant de place. Mais, en 1789, le desrin
repoa, publid en Allemague en 1770 ~ qui passe pour reproduire du Grand Cophre le poussera ~ introduire son rite ~ Rome, peur-
d’anriques rites e’gyptiens. Ce traird, qui n’esr qu’un roman, dont il etre afin de le faire reconnaitre par l’~.glise, en cerre folie le conduira
semble d’ailleurs que Cagliostro air revendiqud la pat ernird, se rapporre dans les ge6[es de l’Jnquisirion romaine, oii il mounra, martyr, en
vraisemb[ablemenr aux rites de 1’ Ordre royal du silence des architectes 1795. Ddcapirde, sa a haute ma~onnerie dgyptienne a lui survivna pour-
surnomme’s Africains, fonde’ ~ Berlin par Kdppen en Hymmen vers rant quelque remps sous la direction de Fran~ois de Chefdebsen
1767. Ce serair ainsi le premier rite ma~onnique e’gyptien connu, d’Armissan (1753-1814), second Grand Cophre, dont on ne sair
dont un chapirre provincial sera installe’ ii Paris, en 1778, pan Frdddnic encore sil eur ou non quelque posrdnird iniriarique 16 En nevanche,
Khun. Mais cer ordne-l~ attend encore son hisronien. le rite pnimirif, dir des Philadelphes, fonde’ par son pare, le vicomre
En maige des marginaux, mais au cc~ur de la ma~onnerie dgyp- de Chefdebten d’Aignefeuille, ~ Narbonne, en 1780, que daucuns
rienne dont il incarne ~ l’en croire l’orrhodoxie, la haute figure, long- accrochenr souvent dans la galenie des ancemres du rite de Memphis-
remps mdconnue er injusrement maltrairde, de Balsamo-Cagliostro Misrasm, est un ancLstre myrhique de plus, sans lien direct avec Ia
intrigue er sdduir Le Grand Cophre rdpandna, ddveloppena ~ son
~. ma~onnenie e’gypnienne.
tour la franc-ma~onnerie e’gyptienne qui [us doir pour beaucoup ses En 1787, Louis Guillemain de Saint-Victor ddfend ~ son tour
lerrres de noblesse, en implantant dans plusieurs villes d’Europe son [‘onigine e’gyptienne de la fnanc-ma~onnenie dans son Recueil pre’cieux
de ira ma~onnerie adonhiramite 17• En 1795, dans ir’Origine de tous ires
cultes ~ Chanles-Fian~ois Dupuis (1742-1809) sacrifie lui aussi
Quant ‘a l’oracle du groupe, on peur se reporter ‘a I’ariscle toujours utile d’Alice l’e’gypromanie ambtanre.
Joly La Sainre Parole des Illumsn~s d’Avignon a, Les Cahiers te Ia Tour saint-
Jacques, II, III, IV (1960), pp. 98-116; er ‘a mes etudes La Samre Parole des illu-
msn4s d’Avsgnon ,,, Le Fil tAriane, n0 43-44, ~t&automne 1991, pp 19-5 1 ; n0 45,
prinremps 1992, pp. 32-55, no 46-47, ~t&auromne 1992, pp. 164-185, no 48-49, 15. Sur Ia haute figure de Cagliostro, renvoyons au fondamenral Marc Haven,
~ printemps-~t~ 1993, pp. 163-18 1 , Le myst~re de La sainre Parole ~s, Le PsI tAriane, Le Maitre inconnu Cagliosiso Etute hiscorique et critique sur Ia haute magie, Lyon,
n0 53-54, auromne 1994-prinremps 1995, pp 71-91, qui annoncent un ouvrage ‘a Detain, 1966, nouv. it Paris, Dervy, 1995 Le Rituel te La ma~onne,ie sgyptienne,
parairre, qus compiendra en introduction ‘a l’itstson autoris~e du manuscrir d~Avsgnon annot~ par le Dr Marc Haven, er pr&it~ d’une introduction de Daniel Nazir,
une etude de loracle er du cercle alchimique er th~osophique qui en suivait lea Nice, Lea Cahiers astrologiques, 1948, le compl&re fort utilement. Fort utile aussi
directives le catalogue de l’exposition organis~e par Bruno Marry, Le comte te Cagliostro
13 L ~toile Jlamboyanre, ou Ia Soiss~ts~ tes francs-ma~ons consitdrse sous toiis ses Exposition 27 mai-11 j’uin 1989, Lea Baux de Provence, Lea Amis du Prince noir,
aspects, ‘a lOrient, chez le Silence, s.d (1766), 2 vol. Cf aussa du m~me aureui, 1989 Enfin, le petit chef-d’reuvre de Robest Amadou, Cagliostro ec le rituel te La
Tous les ritueli alchimiques, Paris, Arma Arris, a. d. ma~sonnerie dgypcienne Echos aucour te Monsieur Philippe Caglioscro, Marc Haven,
14. Crata repoa. Oter Finweyhungen in ter alcengeheesmen Gesellsraft terEgyptischen Sctir (avec tes tocuments int’tzzs), Paris, SEPP, 1996, rend au Grand Cophre un
Priester (Berlin ~), 1770 , ititions fran~aise. Crata repoa, ou initiations aux anciens hommage aussi respecsueux que documents. Cf. ausas sous Ia plume du m&me
myst~res tes pr&res t’h’gypte, traduir de lallemand, er publs~ par le F Ant Bailleul, aureur a Cagliostro ,,, LAutre Monte, n0 81, aveil 1984, pp 20-26, n0 105, avrsl 1986,
Paris, Chez Ant Bailleul, 5821 [sc 1821] ; nouv ititions en fas-simik, ap Michel pp 20-25
Monereau, Les secrets herms~tiques te La Franc-ma 16. Bruno Marry, a Cagliostro er Franciscus Eques a Capire Galearo s, Lea Amitids
1~onnerze et lea rites te Murasm et spzriruelles, n0 112, octobre 1977, pp 7-11.
Memphis, Paris, Asris Mundi, 1989; it, en 2 vol., Rouvray, Les editions du Prieur~, - 17 A Philadelphie, chez Phslar’arhe, 1787; nouv it en 2 vol, Rouvray, Lea
1993. Pour m~mosre, une ititions parrielle par Marconsa de N~gse, Le0 4, Rameau
avrsl 1909
t’or Editions du Prseur~, 1993.
au n’7, jucllet
t’Eleusis, 1909.I’auteur; et une autre par Papus er Titer, Hiram, n
Paris, chez 18 3 volumes de rexte er un volume de planches, Paris, H Agasse, 1795
82 LA FRANC-MAIONNERIE ~GYPTIENNE DE MEMPHIS-MtSRAIM AVANT-PROPOS 83

mdmoire enfin, faur-il accrocher dans norre galenie le rite Oriental,


Quant Cag[sosrro con statue La Sagesse triomphante, apparair ~
dir encore des Mages vraiment asiatiques, place’ en 1807 sous Ia direc-
Lyon un aurre rite ma~onnique, dir des parfaits initie’s d’Egypte, en tion de l’abbe’ Ales de Bermont d’Anduze? Cerre anne’e-[~, La Franche-
sept grades, peut-etre fonde’, en en tout cas dinige’ vers 1785, par le
Ma~onnerie rendue ~i sa ve’ritable origine24 d’Alexandre Lenoir
fameux carromancien er alchimiste Erreilla, qui avait inverse’ son (1761-1839) trouve encore dans l’antique religion du pays du Nil
parronyme Allierte. A sa mont, en 1791, [us succdda Charles Geilles i9• [asource premiere des sept grades du rite frani~ais.
Or, sil faur en croire Jacques-Etienne Marconis — ce dont je me Chdrifs pour la plupart, pour ne pas dire mont-ne’s, [esaires
gardenai bien en l’absence d’inventaire ce courant [~ n’aurasr
—,
e’gypriens spdcifiques du xiviije si&le illuminisre, ne lui survivront
pas dre’ sans rapport avec les Architectes africains, pour avoir ere pas de beaucoup. Pourrant, dans Ia premiere moirid du XIX’ si&le,
compose’ ~ Lyon ~ parrin d’un exemplaine de Crata Repoa ~.
la rel~ve se prdpane sous [a forme de deux nouveaux syst~mes, qui
A la fin du XVIII0 si&le (je ne puis prdciser) apparait encore en s’en inspirent sans doure pour parrie [es rites de Misraim er de
France le rite des A/Iages de Memphis, dont le niruel fran~ais original,
longremps conserve’ ~ la Biblioth~que du musde ma~onnique de Memphis, promus ~ bien meilleur avenir. En ddpir des bagarres
Bayreuth, est aujourd’hui perdu. Mais il bdndficia d’une traducrion mdmorables qui les oppos~renr, leur panenre’ drair relle quils finirent
allemande publide en 1928 21 oia d’aucuns trouvent des points par s’associer er quelquefois fusionner, pour donner naissance au rite
communs avec La Flute enchante’e. Cerres! Mais Mozart s’esr-il inspire’ de Memphis-Misrafm.
de ce rite, ou les rddacreuns de ce nouveau syst~me ont-ils dre’ influence’s Du rite ancien et primitif ou oriental, de Memphis-Misraim,
par le fameux opdna, joud ~ Vienne pour la premiere foss en 1791, pour donnen de ce rdgime les times les plus communs aujourd’hui,
qui sera ensuire prdsenrd ~. Paris, en 1801, sous [a forme de myst~res ou des rites unis comme on disair parfois jadis, l’histoire complexe
d’Isis en mouvemenrde, principalement en pays francophones (mais l’Jralse,
Pow mdmoire, dans les premieres anndes du XIX0 si&le, un cercle l’Allemagne, la Grande-Breragne er [es r.tats-Unas ne senont pas exc[us
de plus, l’Ordre sacre’ des Sophisiens, fonde’ ~ Paris en 1801 par Jean de nos investigations), mdnire d’etne raconrde, en rombant le masque
Cuvelien de Trie (1766-18 24), revendique lus aussi quelque lien avec des fairs embrouillds qui Ia composent, qui cache le vrai visage de
[‘antique r.gypre, du moms selon Ragon, seul rdmoin en l’esp~ce ~ Memphis-Misraim. Car auroun de ces rites e’gyptiens fossonnent d’abond
Pour mdmoire encore, ~ Toulouse, ~ Auch er ~ Monrauban, en 1805 de faux myst~res, is dclaircin ou is dcannen comme le voile d’Isis. Ici
ou 1806, se forment des loges d’un autre rite e’gyptien, dir des .Amis comme ailleuns en domaine iniriarique, il n’esr pas rare, en effer, que
du de’tert, en quarre grades qui paraissent devoir leun onigine ~Alexandre soienr trompeuses les appanences.
Du M~ge, er dont un certain Pag~s est le grand souverain aa. Pour Aucun aurre rite ma~onnique que celui-lis n’a peut-~rne dre’, au
cours de son hisroine, fur-ce du remps oia Memphis er Misraim se
combarraienr avant de voguer de concert, aurant pensdcurd par la
19 Robert Amadou, Le Temple philosophique du soles1 ,,, LAutre Monte, n’ 98, police de maint gouvennement, de la Resraunarion ~ Vichy. Nul aurne
seprembre 1985, pp. 24-29, a Lea philosophes inconnus s~, LAutre Monte, n’ 99, aussi, c’esr enrendu, qui n’air fair se c6toyer sun les colonnes de ses
octobie 1985, pp 18-23 er 57 , que compksent Pierre Mollier et Jacques L~che1le, temples plus d’exrnavaganrs, pour ne pas dire de fnipons, er qui n’air
a Des lsvres et des rites Une qu~re ma~onnique — et bibliophilique — sous
1’Empire Ia correapondance Thory-Geille ,,, Renaissance tratitionnelle, no 123-124, enrnerenu en son sein plus de discondes! Nul aurre assurdmenr qui
jusllet-octobre 2000, pp 26 1-273 n’air end plus naille’ er ddcrid, par des anri-mai~ons rn~s narurellement,
20. Jacquea-~rienne Marconas de N~gre, Le Tuileur gt~na~ral te touslearites matson- mais aussi par des obddiences ma~onniques er d’aurhenriques francs-
niques connus , a.l n.d, p 6
21. Traducrion allemande par Otto Schaaf, Dos Freimaurer-Museum Archiv fir mai~ons, las des quenelles en des fanraisies. Exemple des plus signifi-
freimaurerssche Ritualkunte unt Geschichasforichung, t. IV, Zeulenroda/Lespzsg, 1928,
pp. 207-245 Cf aussi KasI R. H. Frick, Lichr unt Finsternis, r. II, Graz, 1978,
pp. 149-157 lea seula documeni a connus sUn rite ma~onnsque initit ‘a Toulouse et ‘a Auch
en 1806 a, Socsaita~ archt~ologsque tu Gers, 1” trimearre 1959, pp. 27-57
22. Jean-Marie Ragon, Orthotoxie matsonnique, Paris, Denru, 1853, pp 181-184
23. Maurice Casliet, ‘a qui on en doir Ia d&ouverre, en a publs~ er comment~ 24. Paris, 1807
84 LA FRANC-MAIONNERIE SGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM AVANT-PROPOS 85

carifs que ce passage d’une lerrre, cenres assez piroyable quoique le vdnird, en de Celui qui est [aVdnsrd, exige au contraire que soir mise
propos en soar vdnace, adressde le 14 ocrobre 1941, au cabinet du is nue l’hisroire de ces socidre’s, pout norre instruction propre en celle
Mate’chai Pe’rain, et cite’ par les peu recommandables Documents d’auriui. Car il y a [is de quoi mddiren, er j’aflitme qu’il y a de quoi
mafonniques~ en mai 1944, ota Memphis-Misnaim est ainsi qualifid: s’insrruine. On, de l’hisroine parfois piroyable de cenrains ondres inirma-
a Anrificiel, sans valeun ma~onnique — mysriques, teveurs, amateurs riques, Memphis-Misraim offie un exemple, le plus beau peur-ette,
de times — amusant nien de plus 25» On, l’aureun de ce jugement je veux dine le pire, que l’hisroire route ndcenre ne contredir pas 27
sans appel, Jean-Henri Probsr-Binaben, que nous rencontrerons, n ‘est Il faur pourrant ddpasser ce trisre constar. Car, de Memphis-
pas un ennemi de [afranc-ma~onnerie, mais un haur diguiraire du Misnaim [‘cdl du chencheun ne voir souvent que le rdgime, c’esr-is-
rite qu’il condamne. dire l’onganisarion — voire la ddsorganisarion sociale oh se prarique

Plus troublant encore, cer aurne passage d’une lerine adnessde en le rite, qui pose souvent ptobl%me. Le cherchant seul pe’n&ne les-
S —
1933 au meme Probsr-Biraben, par Jean Bnicaud, grand maitre du pace sacre’ oh se manifesre pamfois l’esprir que vdhicule, malgrd tout,
rite de Memphis-Misraim pour la France < Peur-erne iguonez-vous ce rite dont [a vocation sublime dchappe is l’hisroniographie ~

que le Rite de Memphis-Misrafm a roujouns passe’ aupt~s des aurnes Hisroine doulouneuse aussi que celle de ce fire mop pensdcurd en
obddiences pour un Rite d’avenruniers, de trafiquants de grades maibon- ce monde pour ne pas porter en [‘aurre que[que espdrance. Nous
niques. Je dois avouen que ce jugement n est pas faux 26~ vennons comment, en sa qualird de grand maitre ftan~ais de Memphis-
Avouons nous aussi en elfet que ce jugement n’esr pas faux, en Misrafm er de [‘Ondre manrinisre, Constant Chevillon a dre’ assas-
saluons [a lucidird de Bnicaud, dont le propos resre malheuneusemenr sine’, pnd Lyon, un soir de mats 1944, par [a mi[tce de Vichy.
d’acrualard, can [a race des avenruniers er des trafiquants, hdlas, ne Assassine’ aussi, Georges Delaive, qui fur [‘un des grands mairres du
s’est pas dreinre. Mais gate is jerer le bdbd avec l’eau du bain! a Tu tire en Belgique, avant de s’engagen dans la Rdsisrance, d’dtte atrete’
sais bien — me disair un ma~on a e’gyptien a rr~s convaincu — que en France, er exdcurd dans sa prison de Brunswick. Mont en ddpor-
Memphis-Misnaim est is la fois le tire des charlatans er celui des vnaas ration, Raoul Frucrus, qui joua is Memphis-Misraim un grand rdle
minds ~>. dans les anndes trenre. Er de combien d’aurnes ma~ons encore faudrair-
Car en son sein se cache aussi, je le crois, un aurhenrique mystdne il honorer [a mdmoine, n’imporrenr rites er obddiences, convictions
iniriarique, un enseignement vnai, et se mainriennent des a mine’s a er nationalirds, rous fn&es en Hiram er devant le Sublime Architecte
dont la lignde ne s’esr pas non plus pendue. De cetuc-ci, Constant des mondes!
Chevillon, martyr de la gnose, est assundmenr un des meilleuns Sun l’anbne ma~onnique, le tire de Memphis-Misnaim occupe une
exemples, aux cdrds d’un Rudolf Steiner, sans oublien le grand anc~tne branche verdoyanre, aux mameaux multiples er touffus (pour d’au-
~ Gdrard Encausse, Papus [‘admirable. cuns en revanche il se confond avec le rnonc, er cerre affirmation
Que l’hisroine de Memphis-Misraim soir souvent navranre, le n’esr peut-erne pas aussi fausse qu’il ny parair, pourvu qu’on ne parle
[ecreur s’en nendra compre pan [ui-meme. A quoi bon se cachet [a pas d’hisroire). Au sein meme de [a grande famille d’une franc-
vdnird, ou la cachet is aurrui? Ce senait faire le jeu main du pdne
du mensonge. Can il n’esr pas vrai que la vdnitd travesrie soir prdfd- 27. Conform~menr ‘a Ia a tradition a, depuis quelques ann~ea, Ia branche de
table is la vdnird nue. Plus gdndralemenr, is quoi bon cachet que [‘his- Memphia-Maarafm l6gu6e par Robert Ambelain ‘a G’arard Kloppel, souffle de schismes
en caacade, er a ainas donna naissance plus d’une dazasne d’obitienrea ou de pseudo-
tome de mainre socidre’ iniriarique occidenrale est navranre,
obitiences plac&a sous Ia direction dautant de grands mairres ou de pseudo-grands
embarnassanre meme is en constaren cenraine pudeur? L’amour de Ia mairres. Que le lecteur me pardonne~ cerre hiatoire ear trop r&ente et trop embrouill6e
pour envisager de la retracer sci avec le recul n&eaaaire. Une rrossi’ame itition peut-
erre
25 Charles-Louis Boudet, a Le Rite Ancien er Piimatsf de Memphia-Miarasm ~ 28 Pour une premkre approche des rituels, yost mes Arcanes et rituels te La
Les Documents matonniques, mai 1944, p 205 nouc it en fac-aimik, Paris, Lea matonnerie dgyptienne, Paris, Tritansel, 1994. Quant au rite de Miarasm, you lea
Ed. du Dragon, 1998 ruruels du fonda d’Alen§on, en coura de publication dana lea revues l’Esprit tes choses
26 Item. er Renaissance tratitionnelle
86 LA FRANC-MA~ONNERLE ~GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISRAIM AVANT-PROPOS 87

ma~onnerie marginale qu’on dit ilium iniste ou mystique, voire occul- davantage si 1’on tient compte de certains grades “administra-
tiste ou herm~tiste, dont 11 est au fond le dernier descendant, ii tifs »
— qut fut quelquefois r~duite, ii est vrai, ~ 33 grades 31•
appartient, on 1’a dit, au genre de la franc-ma~onnerie ~~gyptienne ~>.
La fianc-ma~onnerie de Memphis-Misraim forme donc elle-meme
6t ch~tives, tant6t
Qu’est-ce que la franc-ma~onnerie ~gyptienne de Memphis-Misraim? un arbre vivace aux branches multiples, tant
verdoyantes, dont les rites originaux de Misrafm et de Memphis
A sa fa~on, Papus en dit 1’essentiel lorsqu’ll ~crit: “ Certains

Ma~ons rattach~s ~ des soci~t~s de Rose-Croix ou s’adonnant d’une forment le double tronc noueux. Avant d’entrer en plein dans notre
sujet, commen~ons pai survoler leur histoire 32•
mani~re sp~ciale ~ 1’~tude de La Science Ma~onnique, ont voulu
approfondir cette Science en y adaptant des grades kabbalistiques et
mystiques.
“ Ce genre de Ma~~onnerie a toujours &~ r~serv~ ~ une &ite et

souvent ne comprend que des hauts grades laissant aux autres rites
le sorn de preparer les initi~s futurs.
~Le plus connu de ces Rites est le Rite de Misraim, puis le Rite
de Memphis, fond~s tous deux en vue d’un but sp6cial. us ont
souvent form~ des Puissances anies sous le nom Memphzs-Misrazm29 ~>•

Sans attendre, compktons ces explications de Papus par ces


propos de son ~pigone Jean Bricaud: “ Ii...] on comprendra facile-
ment que le Rite de Memphis-MisraYm ne peut convenir qu’~ un
nombre rr~s restreint d’individus. us se recrutent principalement
parmi les &udiants de l’Occultisme et de 1’Herm~tisme, lesquels, du
fait de leurs &udes, sont plus aptes que les autres ~ comprendre les
secrets ma~onniques r~e1s, ainsi que parmi les Ma~ons studjeux qui
ne Se contentent pas de savoir fare certains signes ou d’apprendre
La prononclation de certains mots dont us ignorent le sens, mais sont
d~sireux de remonter Jusqu’~ Ia source r~e11e de nos institutions et
d’~tudier La partie occulte et transcendante de la Mac~onnerie 30•»
Voici donc, sommairement pos& le cadre de notre etude.
~ Papus l’a dit tout ~ 1’heure, Memphis-Misraim r~sulte de 1’union
ou parfois de La fusion du rite de Misraim et de celui de Memphis.
D’une fa~on g~n&ale, I ~tiquette Memphis-Misrafm» recouvre des
regimes qui, souvent, Oflt Pu conserver des rites diff&ents, par leurs
grades, leurs doctrines, leurs rituels, oiii rares sont les responsables
qui n’y sont aiks d’une r~forme ou d’un “retoul aux sources» Leur 31. Cf Arcanes et rztueIs de Ia ma~onnene igyptzenne, op cit.
point commun est une ~chelle vertigineuse, en 90 ou 95 degr~s — 32. Le present ouvrage s’adresse principalement ~ I’amateur des pays franco-
phones C’est donc surtout I’histoire du rite de Memphis-Misraim en France, en
Belgique et en Suisse, disais-je, qut y a ~ prIvIl~g1& Sur les rites de Misraim et
de Memphis en Italte, voir notamment, mais avec quelques reserves, Gastone Ventura,
29 Papus, Ce que dozt savozr Un maitre mafon, Paris, Ficher, 1910, nouv. Les rues ma~onzques de Mzsrazm et Memphzs, Paris, Maisonneuve & Larose, 1986
Anvers, Lumen, 1929 4~ ~d Paris, Niclaus, 1952, p 21 Quant ~ 1’Allemagne, on Jira avec profit le fondamental Karl Frick, Licht und
30 Jean Bncaud, Notes historiques sur le Rzte Ancien et Prim ztzf de Memphzs- Finsternis, Graz (Autriche), Akademische Druck-u. Verlagsanstalt, 1978, et, pour
Mzsrazm, Lyon, [933 tout ce qul touche ~ Th~odor Reuss et ~ ~‘ Ordo templi orzent2s, on se reportera
2e ~d. augment~e, Lyon, aux Annales Initlatlques, 1938, pp. notamment aux travaux de Peter Konig
5-6
4
CHAPITRE I

HEURS El MALHEURS

DE MISRAIM El MEMPHIS

Aux sources de Misraim


1) Des deux plus fameux rites de [a ftanc-ma~onnente e’gyptienne,
Misnasm, qui est le plus ancien, apparair pout la pnemi~te fois en
Iralie, veis 1810, dans [es milieux ftani~ais installe’s apn~s Ia conqu~re
napoldonienne. N4ais ce rdgime est-il antdrieur is cerre date ou a-r-i[
dre’ dlabord seulement vets 1810? Rien ne permer encore de ndpondre
.4> ddfinirivemenr ~ cerre question.
Presque rout ce qui a pu etne dcnin sun Misnaim avant son implan-
51 ration is Paris est incertain. En parriculien, l’exisrence du tire, is Milan,
en 1805, resre is ddmonrrer, comme est is prouven sa prdsence is
Naples, ~ Venase, dans les iles ioniennes, les Abruzzes er [es Pouilles,
is [a fin du XVIIIe si~c[e ou m~me dans [es premi~res anndes du XIX0.
Ii est vnai que beaucoup siruent [a constitution du rite de MisnaYm
au si&[e des lumi~res, par exemple en rapport avec Cagliostro, lequel
aunast donne’ la lumi~re is quelque cercle socinien, is Venise, en 1788 ~.

Mais le ruileun manuscnir date’ de 1778, acquis par Jean Mallingen,


n’est-il pas annidard ~? En rout drar de cause, le rite priminif de
Misraim, tel qu’il semble avoit dre’ prariqud en Iralie, appanait comme

-6

1 Sur cette kgende r~pandue par Robert Ambelain (Csre1monies et ritueli te La


matsoneerie symbolsque, Paris, Laffont, 1978, p. 12-13, a Extrait de l’snteryiew du
S G M.. d’honneur Robert Ambelain ‘a l’occasion du bicenienaire ~ Bulletin
intsriesir n0 36, 2’ trimearre 1989, p 47), on se reportera ‘a l’~tude de Philippe
Subrini, a Robert Ambelain er le socinsanisme ~ Fragments, n0 2, 2003, pp. 58-65.
2 Cf .infra. chapitre V, note 9
S

HEURS ET MALHEURS DE MISRAIM ET MEMPHIS 91


90 LA FRANC-MA~ONNERLE EGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM

Misnatm, dont Ia version ddfinirive est hdlas perdue. Ce document


un sysr~me compler de soixanre-dix-sept degre’s, dlabond par des ma~ons
acconde pleins pouvoins aux fretes du chapirre A/lane-Louise de la
amateurs de haurs grades. Si les soixanre-six premiers sont emprunre’s
vallde de Rome: Pierre Charles Auzou, ties sage; Armand Gabornia,
is dsffdrenrs sysr~mes dassiques du XVIIJ0 ss~cle, [es onze derniens lui
semblent spdcifiques. 100 grand surveillant; Pierre Anselme, 20 grand surveillant; Pierre
D~s 1811, un dipl6me de la loge La Concorde de Lanciano Chardin, grand secrdraire; Joseph Pichar, grand rndsonier; Angelo
arresre de Ia prarique d’un prem ten rite de Misnafm, sous la direc- Monrani, grand dldmosinaire; en au frere Victor Alauzer, du chapirte
tion d’un certain Lasalle, a grand prdsidenr a, seconde’ par Durand, Elisa de Florence, pout drablir le rite de A’Iisphraim ~ Rome, dans
piemien prdsidenr; Guiguer, deuxi~me prdsidenr; M. Bddarnide — ses quarre sdties, du 100 au 90’ degre’s. Leur demande se trouve
est-ce Michel ou Marc ? grand garde des sceaux en nimbres a;
— patticulierement recommande’e par le T:. Ill er T P.~. Fn.~.
.~. .~.

Lechangeur, a grand secrdrasre a, rous reverus du grade ultime de Charles Lechangeur ami inrime de p[usieuns de ces ff.~. a, er le meme
a grand inspecreur intendant rdgulareur de l’ordre a, ~, qui rappelle
770 document mandate is cer effer Fnan~ois Joly, 900 “auronise’ par nos
drrangemenr le 33’ grade du tire dcossais ancien accepre’. La ddcou- I’
pouvoins du 240 jour du mois dernier is drablin le nt de Misphraim
verre de cerre ps&e capitale confinme le rdmoignage de Ftani~ois Is is Rome en ailleurs a, is qui est remis un bref pour chacun de ces
Ttmoldon B~gue-C[avel, au sujer d’un aurne dipl6me ddlivrd is son frenes, a ansi que les cayens des divers deg dont [es may .~. sont les
.~.
SI
pane, is la meme dare, pai le m~me corps ma~onnique ‘K Du resre, plus en usage a.
les fnhes menrionne’s pan le dipl6me de La Concorde ne sont pas des Cerre chatte arresre d’ai[leurs de [‘existence d’un Supreme Conseil
anconnus, tout patticuli&emenr Charles Lechangeur, membre du ‘1 gdndral des grands maIrres absolus a du nit de Misphrasm ss, is Naples,
Supreme Conseil de Naples, Lasalle er Bddannide % que nous nernou- en 1813 au plus rand. He’las, comme il ne s’agir en somme que d’un
verons dans un instant. 55 bnouillon, nous ignonons quel a grand prdsidenr a, quel a garde des
Ce syst~me marque sans doure une drape provisoine de [a consti- sceaux et rimbres a er quel a grand chancelier a devaienr y apposer
tution du rite de Misrafm, qui, au plus rand entre 1811 er 1813, leur signanune. 11 pourrain s’agit des fretes Lechangeun, Lassalle er
passe de soixante-dix-sept is quatte-vingt-dix grades, ainsi que l’ar- C
Bechenar, rous trois cite’s comme ritulaires de ces charges nespecrives,
pi&e manuscrite, darde de ala vallde de Naples le 190 jour en ddcembre 1813, pan Mario Reghellini de Schio ~. Au demeunant,
du 1 [es noms de Lechangeur er de Lassalle figuraienr ddjis sun le dipl6me
1e moss de l’an de la V.L. 5813 a 6 soir vnaisemblablemenr du de 1811, en le premier est dgalemenr menrionne’ sun Ia charre de
19 novembre 1813 ~, qui constirue [‘dbauche d’une chanre du rite de 1813. Quant is Fran~ois Joly, nous le netnouvenons is Paris, en 1816.
De route dvidence, l’dchelle appanemment folle mais gandons-

nous d’une conclusion mop Mtive du iire de Misnaim, a pour



3 Ce dipl6me, publi~ pout Ia premi~re foss par Francesco Landolina, I docu-
ments di Lanciano .,, Hiram, n’ 6, dscembre 1980,5gyptienne, 178-182, aet~nt~o-chevalerie
pp. Rose-Croix commod& premiere source le rite dcossais ancien accepre’. Claude-Andre’ Vuillaume
Lesfili te Cagliostro,
ment reproduit op cm,
par G&ard pp 421-422,
Galtier, qui t s’efforce aussi sr~a uralemeni de faire
Matsonnerie l’a releve’ des 1830 dans [a deuxieme ddirion de son cdlebne A’Ianuel
le point sur les origanes iralsennes du rite de Masraim, notasnmenr ‘a partar des notes ma~’onnique9 Mais cerre source n’esr pas unique. D’auttes grades du
publs~es par dsff&ents aureurs du xix’ as’acle
systeme, dont les fameux arcana arcanorum, qui cotffenr une version
4. Histoire pittoresque te La franc-malonnerie et tes socit~tds secr~tes anciennes et
moternes, Paris, Pagneire, 1843 fac-asmik de Ia 3’ itition revue avec soin et
augment~e de fasts er de documents nouveaux, Paris, Ed. Henri Veyrier, 1987, pp
213-214. enausre par lea fr~res Bitarride, ce qus permetrrait encore de semonrer de quelques
5 Cf Gerard Galtier, Matsonnerie i~gyptienne, Rose-Croix et nt~o-~hevalerie, op nt, ann~ea Pourtant, Ragon lus-m~me (cf. infra, note 10) donne 1813 comme date
pp 73-75. de r~ceprion de La charre de Fran~ois Joly, i Naples.
6 Bib1iorh~que munscipale d’A1en~on, fonda Gaborria, ps&e 442. Certe pi&e 8 Ia lviatsonnerie consitdri~e comme le ri~sultat tes religions e5gyprienne, juice et chre~-
capirale a ~ reprodusre pas 5’ar Uriel et s’ar Raphael, s, Contribution l’hsstosre de tienne, Paris, Dondey-Dupr~, 1833, vol II, p 291
Ia Ma~onnerie ~gyprsenne. I. Lea hauta-grades primarifa du Rite de Misraim ~ 9 Manuel ma~onnique ou Tuileur, Paris, S~tier, 1830 (Ia 1” itition eat de 1820);
Renaissance tratitionnelle, n’ 109, janvier 1997, pp 19-48 it en fac-simsl~, avec une preface de Jean Tourniac, Paris, Dervy-Livtes, 1975 et
7 A moms qua1 ne faslie tradusre 5813 par 1809. . selon Ia chronologie adopt~e 1983, nouv it., Monaco, ~ditiona du Rocher, 1990.
92 LA FRANC-MAIONNRRIR ~GYPTIRNNRDR MEMPHIS-MISRAIM HEURS FT SAALHEURS DE MISRAIM ET MEMPHIS 93

Ce rite a pout dinigeants trots demi-soldes de l’armde impdniale


de l’dchelle de Misraim, ont en parriculier une onigine obscure, qui
les freres Bddanside: Joseph, Marc er surrour Michel. La biographie
n’en parait pas moms iniriarique is~
er la carriere ma~onnique des Bddasnide peuvent etre reconstirudes
D’apres les didments connus is ce jour, l’hypothese la plus
dans leuts grandes lignes, noramment is parrir de l’ouvrage de Marc
probable est que le rite a vu le jour en Iralie, au plus rand en 1810,
d’abord sous Ia forme dun systeme en soixante-dIK-sept grades, Bddai ride De l’Ordre ma
-S 17onnique de Misraim depuis sa cre’ation jusqu ‘~
porte’ ensuire is qu’atre-vingt-dix, enrie 1811 en 1813, dare is laquelle nos jours, de son antiquite’, de ses lutes et de ses progres ~ publid en
des ma~ons en ont re~u des pouvoirs avant leur rerour en France. deux volumes en 1845, qui conrient aurant de pisres is suivre que
D’une parr, d’apres Ragon qui en rdmoigne ~, les freres Joly, Gaborria
d’dldmenrs is vdnifier. Rdsumons-les, avec les rdserves d’usage.
er Garcia ont re~u du Supreme Conseil de Naples les fameux arcana Marc Bddarnide est nd is Cavaillon en 1776, de Gad Bddarnide,
arcanorum, qui pat aissent spe’cifiques de la branche napoliraine s~. un mtliraire qui aurair dre’ lui aussi franc-ma~on. En 1792, [a Rdvolurion
D’aurre part, les freres Bddarnide se sont vu confdrer leurs propres
fran~aise le contraint is inrerrompre ses drudes. Ii rejoint alors le
pouvoirs d’une aurre source italienne, qui ignorast peur-erre l’ap-
baraillon des Bouches-du-Rh6ne, er entre is Nice avec l’armde, avant
port napolitain. de s’engager comme conducreur dans l’arri[lenie. Il regagne ensuire
le fort Monrauban, puis les monragnes du Pidmont oii il est blesse’,
avant d’etre envoyd is Saint-Mairin de Lanrosca. Le 21 ddcembre
Les fr~res B6darride implantent Misra~m en France 1794, il est nomme’ conducreur en second, er se rend dans [a nivtere
de Genes. Ii starionne is Manron, Saint Rdme, Porro-Monicio, avant
Des 1814, Misraim simplante en France. Le 21 mai de cerre
de revenir is Nice. Passe’ sous le commandement de Bonaparte, il
annde, selon Ragon, les freres Bddarnide en drablissent un grand franchir is nouveau les Alpes, parricipe is d’aurres barailles, er se rend
chapirre, is leur domicile parisien, 27, rue des Bons-Enfants i3 Le
dans les drars vdniriens. Attache’ is l’armde de Naples, il est is nouveau
24 juiller 1814, une lerrre dont une copie est conservde is Lyon,
blesse’ dans les Abbruzes. Le 14 janvier 1799, le voilis promu capi-
arresre d’un rite ade MysphraYm a 90 degre’s s>, er le 20 seprembre -SJ
tame d’drar major de la rdpublique de Naples, dont il est nomme’
1814, selon une aurre lerrre de la meme provenance, un aConseil chef de baraillon en fdvnier. Ii prend part is Ia baraille de Trdbia,
souve rain du nt de Mysphraima du 700 degre’ est en formation is puis rerourne is Nice, avant d’erre incorpord dans l’armde de rdserve
Marseille, dont une aurre lerrre encore, du 18 novembie de la meme
de Boung-en-Bresse qui franchir le Mont-Saint-Bernard er s’illusrre
annde, nous apprend l’ouverrure. Le meme manuscnir arresre du resre
is [a baradle de Marengo.
de [‘existence d’un Souverain Conseil du 70~ degre’, is Paris, des le A [‘en croire, Marc Bedarnide aurait dre’ mind, sans doure en
4riois d’aofit 1814 i4 1801, is Cdsena, avant de rentrer en France pour raison de sante’, er
d’erre alors affilid is [a loge Mars et The’mis de Paris, oh nous savons
10 Voir notamment le chapirre qui leur ear consacr~ dana Arcanes et rituels te qu’il re~ur en effer le grade de maitre, le ier ocrobre 1802, ainsi que
La matsonnerse Ligyptienne, op cit, pp. 267-297; que compkre fort urilement le fac- l’arresre son cerrificar d’iniriarion i6~ Apres avoir parricipe’ is la fonda-
simik des riruels de cea grades conaerv~s ausippArchives
0 12, 1995, d~parremenrales
119-142; er lea quarre d’A1eni~on,
monogra- non des loges Les Emules de Mars, au 180 rdgimenr de ligne is Paris,
publi~ dana L’Esprit tes choses, n
phies reproduires par Denis LabouM, Secrets te Lafranc-matsonnerse e’giuptienne, Saint- er La Gloire militaire, is La Rochelle, il aurair re~u les grades du rite
Chef, 1~d. du Chariot d’Or, 2002, pp. 139-175 dcossais ancien accepre’, jusqu’au 310 inclus, avant d’erre dleve’ au 700
11. Jean-Marie Ragon, Tuileurgdneral te Lafranc-matsonnerse ou manuel tes initie5s,
Paris, Collignon, 1861, p. 305, nouv. it, Paris, T&~tes, 2000. degre’ du rite de Misraim. Oh er quand? II n’en dir nien. De rerour
12. Lea archives de Gaboirsa, conrenant noramment de nombreux riruels du rite en Iralie, il assisre, dir-il, au couronnement de Napoldon comme roi
de Misraim, sont aujourd’hui consery&s ‘a la bibliorh~que municipale d’A1en~on.
Celui du 77’ degr~ a ~ publi~ par si.i Uriel er skr Raphael, Renaissance trati-
tionnelle, n0 109, art. cit 14. Bsbliorh’aque municipale de Lyon, ma. 5485, if. 210 er 513-516
13 Tuileur ge~ndral te La franc-matsonnerie , op cit. p. 236 15. Paris, Bernard, 1845, 2 vol. , nouv it. en fac-simik, Plan-de-la-Tour, ~.disions
d’Aujourd’hui, 1985.
I HRURS ET ~AALHRURS
DR MISRAIM RT MRMPHIS 95
94 LA FRANC-MA(ONNRRER ~GYPTIRNNEDR MRMPHES-MESRAIM

du 870 degre’. Enfin, le 9 avril 1815, Michel, Maic et Joseph Bddarride


d’Italie, is Milan, puis se rend is Naples. C’esr [is, is une dare qu’il
fondent ‘a Paris le Sups~me Gand Conseil gdndsal du 900 degne’ pour
ne prdcise pas, quil aurair enfin dre’ re~u au 900 degre’ du rite de -i
Ia France, er des le moms de mat, une loge prarique le rite de Misraim
Misnaim. Il se rend alors is Milan oh il est acrdd er proclame’ [‘un
is l’onient de Paris, sous le rime disrincrif lArc-en-ciel.
des G ~. C membres d’honneus de Ia puissance supreme de l’ordre
..
Les riruels de Missaim, rapporre’s d’]ralie pour une parr, soir par
pour le royaume d’Iralie er ddcord de la grande droi[e de Misraim
les freres Bddarnide, soit par Ftan~ois Joly ou Armand Gabosria, oh
par le P:. Thdodonic Ceibes, S.~. G C.~. dgypriens> i7~ En 1814,
.
dlabords par les Bddarnide pour ceux qum leun manquament, ont donc
Marc Bedarnide, de rerour en France, passe is Lyon, pub is Nevers, 1> tres vire dre’ en usage en France. Les grades symboliques prariquds
avant de rejoindre is Paris son frere Joseph.
par les Bedannide ont dre’ compose’s plus nardivement, vets 1 821 23•
Ses deux freres Michel er Joseph sont ne’s dans le comrar -17
Ils s’inspirenr sans l’ombre d’un doure de leurs dqusvalenrs du rite
venaissin, le premier en 1778, [e second en 1787. Peut-~tre ont-
dcossais ancien accepre’.
ils dre’ minds dans une loge miliraire de l’armde fran~aise en Iralie.
Leurs acrivirds ma~onniques ddburenr, comme celles de leur frere,
dans [a premiere ddcennie du XIX0 siecle ott l’on rerrouve l’un d’eux
sun les colonnes de la loge La Concorde, en 1811. Selon un tableau Du c6t~ des Trinosophes
du tire, Joseph Bddarnide senair entre’ is Misraim a le 50 jour du 40
mois 5810 » ~ En 1814, les deux frdres rentrent d’Iralie, pour s’ins- En 1816, les freres Bedarnide admerrent dans leur tire Jean-
rallet eux aussi is Paris. Marie Ragon (1781-1866), qum psdsmde is Paris la loge des VraisAmis,
17
D’apres Marc Bddarnide, son frere Michel, attache’ aux anmdes qus prend cerre annde-lis pour ritre Les Trinosophes, sous lequel elle
d’Iralie, de Naples er d’Allemagne, aurair dre’ mind par [eur pete ~ deviendra cdlebre. L’anelier envisage aussin6r de prariquen Misraim,
Anc6ne, puis, apres son rerour is Paris, en 1803, il aurair dre’ re~u en des pourparlers s’engagenr. Le 7 seprembre 1816, Ragon ayanr
grand conservareur de Misraim, is Naples, en 1810, apres avoir dre’ SI te~u une patenre du 880 degre’, incite les fretes Bddarnide is prdsenrer
mind au 770 degre’ quelques remps auparavant ~. Selon un tableau leur rite au Grand Orient de France oh il espere qu’i[ pourrair ette
du rite, Michel Bddarride senair entre’ is Misraim ale 50 jour du 50 inndgrd sous leur direction. Mais, le 18 ocrobre 1816, [aloge lArc-
mois 5803» ~ en-ciei~ prdsmdde par Marc Bedarnide, se prononce is une tres forte
Quant is l’implanranion de Mismafm en France, tour commence majonird contre. Ragon quirre la renue sdance nenanre.
officiellement, selon Marc Bddanmide, le 12 fdvsier 1814, au moment ‘5 Pourrant, des le lendemain, le frere Mdaller, orareur de lArc-
oh il aurait, dcnir-il, accueilli is l’h6tel des Indes, rue du Mail, is en-Ciel er membre du Grand Orient, se rallie is Ragon qui fair aussit6t
le comre Muraire en quelcjues freres, dont Pierron er Claude-
~ss.Panis, de lui l’orareur adjoint des Trinosophes. Le 20 ocrobre, Ragon re~oit
Antoine Thory Q is qui il aurair communique’ ce Jour-his ases pouvoirs, chez lum Fran~ois Joly, orareur des Trinosophes, Mdaller, en Henkelbem,
divess manuscnirs conrenant [a parrie scienrifique des quarne sdnies qui lui prdsennenr [esfreres Ddcollet en Pigniere qui sollicirent une
de l’ondre »~ 52 Ayanr dre’ d[eve’s aux 770 er 870 degre’s, ceux-ci forment foncrion dans sa loge. Joly est accompagne’ des freres Garcia er
pour la France un Grand Conseil gdndral des mrnisrres constituants Armand Gaborria, qui se sdparenr eux aussi des Bddarride, pour
constmruer, le 11 novembre 1816, un second Supt~me Conseil du
16. BN, fonda ma~onnique, ma. FM5 771.
17 De l’Oetre matsonnsque te Misraim, op cit, tome u, p. 154
18. Tableau tes membres composant Ia Puissance suprfme, pour La France, te l’Ortre 22. Item, tome [I, p 161
matsonnsque te Misraim et te ses quatre se5ries, suivant leur rang t’atmission, ei avec 23 Lea riruels d’apprenrs, de compagnon er de maitre, dards de 1820 (mais ne
La tate te leur enrre’e tans l’ortre, 5818, B N, ma FM impr 2363 sont-ils pas plur5s de 1821-1822 ?), sons conserves ‘a la Bsbliorh~que municipale de
19 Item, some II, p. 166. Toulouse, core 1207 Jen as publid une version du riruel d’apprenri, ‘a peine corrigde
20. Tableau tes membres composant La Puissance supreme . , 5818, op cit par Marconsa de N~gre pour son propre rite de Memphis, suivie des versions origi-
21 Thory a par ailleurs conssgnd son propre t~moignage sue Misraim dana sea nales des grades de compagnon er de maitre (Arcanes et rituels te La matsonnerse
Acta Latomorum, 2 vol. Paris, Dufart, 1815 dgyptienne. op. nt, pp. 33-116)

I-
96 LA FRANC-MAIONNRRIR ~GYPTIRNNR DE MRMPHIS-MISRAIM HRURS RT MALHRURS DR MISRAIM ET MRMPHIS 97

900 degre’ de Misraim. La rupture est consommde, mais l’avenrure


sera de courre durde. Misraim se d6veloppe
Consignons avec les rdserves d’usage le rdmoignage de Ragon:
a En 1816, onze frenes, apparrenant au rite, fort mdconrenrs er scan- En ddpmn des protestations du Grand Orient, tres vine, le rite de
dalise’s du rraf~c que des imporrareurs osaienr faire de cerre ma~on- Misraim s’esr ddveloppd en France. Le Tableau des membres compo-
nenie, et dans le but louable er ddsinrdressd d’y mentre un rerme, stint Ia puissance suprdme pour Ia France, pout l’annde 1818, n en
sdsolurenr de puriFier [‘arche er de cnder une nouvelle supreme puis- comprend pas moms de dix-sept digniraires composant le Supreme
sance du tire mis formetent un Supreme Conseil, 900 degre’. Conseil du 900 degre’, sept aurres membres du meme grade, vingr-
a Les membres charge’s de nemplin les offices funent les freres r~ois freres du 890 degre’, douze du 880, quarorze du 870, en vingr-
Ragon, chef de bureau, vdndnable fondareur de la loge impdrranre deux membres d’honneur de ce dernier grade Paris compre alons
des Tninosophes; Gabornia, souv. G.-M. absolu, au 900 er dernier quarre loges : lArc-en-Ciel~ ire Mont-Sinai, Les Sectateurs de Zoroastre,
degre’, vallde de Naples ; Ddcoller, chef ~ [‘administration des monnaies Saint-Candide des francs-hospitauiers; auxquelles s’ajoure une loge de
en mddailles, en Mdaller, secrdraire de Ia Socidre’ acaddmique des Cavallon (est-ce Cavaillon?) : Les Me’diateurs de ira Nature. A Paris,
sciences, sous [a prdsidence du frere Joly, auronise’ ~ crder, drablir er foncrionnent par ailleuts un conseil du 330 degre’, un aurre du 450,
constiruer en France le tire de Misraim dans ses quanie sdnies er dans un sdnan du 51~, un tribunal du 660, un conseml du 700, un aurre
rous les degre’s qum les composent, en verru des pouvoirs qum lui du 73’, un aurre encore du 770 en enfin un aurre du 860 degre’. En
avament dre’ ddldguds ~ Naples, en 1813, par la puissance drablie en Psovince, [a meme piece mennionne deux conseils du 700, l’un ~
cerre capirale. Bordeaux, l’aurre ~ Marseille 26
a us ddclarerenr, dans leurs staruts, ne reconnairre en France Misraim n est pas pour aurant confine’ aux fronnieres fran~aises.
d’aurre auronind ma~onnique er ldgale que ]e G.-O., er, le 8 ocrobre, Le 15 mars 1817, Michel Bddannide l’inrroduir en Belgique, er les
ils lui porrerent le tire, qum fut accueilli. Des commissaires futent snarurs en sont publids ~ Bruxelles, le 5 avnil 1818 Mais, des le
nomme’s des deux parts; la discussions mama en longueur. Les ofFi- 22 juin de cerre annde, une premiere rdacnion hostile provient du
ciers du G.-O., consulne’s en parriculier, avaienr promis leur adhe’- Supreme Conseil du tire dcossais ancien accepre’ pout les Pays-Bas;
smon; le frere Langlace’, orareur, l’annon~a formellement dans le discouss d’aunses susvronr tout au long de l’annde, qui entrainent rdponses
qu’il pronon~a le 24 juin 1817, jour de [a fete solsniciale; mais les des misrammires pnis ~ parrie. Le 18 novembre 1818, le prince Fsdddnmc,
meneurs du G.-O. en jugerent aurrement, en le rite fur rejerd le grand maitre de Ia franc-ma~onnetie pout les Pays-Bas, men un rerme
27 ddcembre suivant. Les pndsenrareurs, qui voulaienr armer le G.- ~ [a querelle en inrerdisant dans son royaume les loges de Misraim.
~O. de ce tire, afin que personne ne pht continuer ~ en abuser, y Des 1821, un Souverain Conseil du 700 degre’ de Mistaim siege
senoncerent pour noujours, er de’clarerenr dissous leur Supreme-Conseil ~ Toulouse, oh le rite vient d’erre introduir par Louis-Emmanuel
du 900 degre’. 24 Dupuy 27~ La meme annde, Michel Bddarnide se tend en Suisse oh
L’arrene’ adopre’ par [e Grand Orient de France dans sa sdance Ia loge genevoise Les Amis re’unis adopre son sysneme, randis qu’il
solennelle du 27 ddcembre 1817 est en effer des plus clams, qui S constitue le 17 mai 1821 un aurre conseil du 700 degre’, avec le rime
stipule non seulement que le rite de Misraim n’esr point admis au de loge-mete helvdnique. La charne de ce nouvel anelier porte les
Grand Orient, mais encore qui mnnerdit aux ma~ons de le praniquen, signatures de Michel Bddarnide lui-meme, Louis Fonranes, 770; Louis
sous peine d’etne ddclands irrdguliers er exclus de leur obddience. Le Falconnier, Daniel Seguin, Georges Agiet, Claude Gerbenne, Jean-
27 aoht 1821, une nouvelle circulaire vient confirmer en rous points Antoine Maigron en Martin, rous nirulaires du 700 degre’. Puis, le
l’arrete’ prdcddenr ~5.
26 Tableau tes membres composant La Puissance supr6me. , 5818, op. cit.

I
24 Ragon, Orthotoxie ma~onnique, Paris, Denru, 1853, pp 186-187 27 Lea riruels et lea dd1ib~rations en soni conserves ‘a Ia Bibliotheque munsci-
25 Archives narionales, F7 6685 Isasse 1296. pale de Toulouse. legs Dr Chalor, cores 1196, 1207, 1208. 1209.

I
98 LA FRANC-MA~DNNRRIE CG1’PTIRNNE DE MRMPHIS-MISRAIM HRURS RT MALHRURS DR MISRAIM ET MRMPHIS 99
vallde de Mons; le frete Declercq, 890, pour Ia vallde de Countray;
3 aoht 1821, avec l’appui de Jean-Samuel dIllens (1758-1825), grand
Jean-Samuel Bergier d’Illens, 890, pour Lausanne; le Dr Cavalier,
maitre du Grand Orient national helvdnmque romand, Michel Bddarnide
890, pour Ia vallde de Sens; le comne de Saint-Cldment, 890, pour
fonde ~ Lausanne la loge Les me’diateurs de ira nature, qui sera installde
l’Ame’rique; le chevalier Rdal de Chapelle, 870, pous la vallde de
]e 9 aoht suivant. Mais celle-ci est aussit6t renide pat cenrains digni-
Besan~on; Louis Falconnier, 870, ~ Geneve; le frere Fonranes, 870,
names du Grand Orient helvdrique lui-meme, dont cerre affaire
pour Ia vallde de Nimes; Jean-Raymond Cardes, 870, ~ Toulouse;
provoque l’e’clatemenr. Dans le meme remps, Michel Bddarnide mnau-
J ean-Fran~ois Darsonval, 870, ~ Clermont-Ferrand; Thomas Hussey,
gune ~ Geneve une nouvelle loge, sous le nirre disnincnif Les Amis de
870, ~ Londres; le frere Julliera, 870, ~ Nion; Louis-Thdodore Olmvmer,
ira vraie lumiere, qui entrera en sommeil en 1834 ~
870, ~ Stockholm; le frete Gibbes, 870, pour les iles anglaises ; Jean-
D’un tres prdcieux tableau des membres composant la puissance
Baptiste Chevalier, 870, pour la vallde de Nanres ; le frene Jumllmon
supreme du tire pout l’anne’e 1822, nmrons [a lisne des 900 ~ certe
Comperar, 870, ~ Sedan; le ft=rePirraye, 870, ~ Rouen; le frete
date : Michel Bddarnide a ex-mnspecreur des services rdunis des armdes
Vernhes, 870, ~ Monrpellier; le frete Coudreux, 870, ~ Touss ; Chelle,
mmpdniales ~; comre Honord Mutaite, prdsidenr d’un des grands conser-
870, ~ Saint-Omer; Albern-Besson, 870, ~ Jarnac. J’y televe aussi
varomnes de l’Ordre; baton Ftan~ois-Annoine Tesre, premier grand
quelques 900 dnrangers : le duc de Saxe-Weimat, Joseph-Nicolas Dame,
examinareur; Monet, avocan ~ [a Cour royale de Paris, deuxieme
major gdndral des armdes du nol, Philippe-Casimis Marchor, un certain
grand exammnareur; comre de Fernig, grand orareur; Edme-Claude
Decountray, en un certain Hulst, rous membres de la Puissance supreme
Rathery, grand chancelier; Joseph Bddarnide, ex-capiraine du train
des Pays-Bas; le duc Augusre-Frdddric de Sussex en Anglererre; le
d’arnilenie, secrdraire gdndral, grand conservareur de l’Ordre; comre
duc de Lemnster en Irlande; le duc de Arhol en Ecosse; Lambert
Louis de Fauchecour, grand nrdsonier; Marc Bddarnide, grand garde
Guenindi en Iralie; er Polaco Vinna ~ Jdsusalem ~.
des sceaux en timbres, premier grand conservaneur er reprdsenranr du
Voict enfin, pout [a meme annde, le tableau des loges missam-
Supreme grand conservaroire de [‘Ondre en des Puissances supremes
mines ftan~aises er suisses : sept loges ~ Paris : lArc-en-ciel, ires Douze
d’Irlande en d’i~cosse aupres de celle de France; Jean-Joseph Bnior,
tribus, ire Mont Sina4 ires Enfants dApollon, ire Buisson ardent, ires
grand maitre des cdidmonies ; Bdnddicn Allegni, grand dldmosinaire
Sectateurs de Misrafm, l~nglaise des Amis bienfaisants; ~ Bordeaux, ira
en reprdsenrann [a Puissance supreme des Pays-Bas auptes de celle de
Re’union philantropique; ~ Rouen, ires Sectateurs de Pythagore; ~ Lyon,
France; Charles Teste, grand e~rpert ~.
Memphis; ~ Merz, J-Ie’liopolis renaissante; ~ Toulouse, ire Sentier de
La meme piece donne [a lisre des reprdsenranrs de [a Puissance
Ia Ve’rite’; ~ Besan~on, ires Sectateurs de ira Ve’rite’; ~ Monrauban, Nil
supreme : Pierre Lasalle, 900, pout la vallde de Naples ; Jean Fawler,
de’borde’; ~ Sedan, ires Amis re’unis; ~ Cavaillon, ires Sages me’diateurs
900, pour [a vallde de Dublin; comre Joseph de Chabran, 900, pour
de ira nature; ~ Dardenan, ira Parfaite tole’rance; ~ Geneve, Helve’tie;
~ Ia vallde d’Avignon; Dubreuml aind, 90~, pour [a vallde de Lyon;
en ~ Lausanne, ires Me’diateurs de Ia nature35.
Louis-Baptiste Devilly, 900, pour Ia vallde de Merz; Abraham Saspottas,
En France, Ia police a exerce’ tres r6n sa surveillance sun les loges
900, pour [a vallde de Bordeaux; Thdodonie Cerbes, 90~, pour Ia
misraimires oh elle a place’ quelques mouchands, depuis qu’elle rient
Pologne; Fe’lix Riviere, 900, pour [a vallde de Rio-de-Janeiro, Davmd
Demonrel, 890, pour la vallde de Livourne; le chevalier Reibesthal,
89e, pour la vallde de Snrasbourg; un certain Messine, 890, pour Ia
30 Item, pp. 44-54
31 Item, pp 54-55 Certe hare paralt fiable, qus rend caduque Ia hare souvent
reprodusre (par exemple par Robert Ambelain, Ce~re’monies et rituels te La ma~onnerie
28 Cf Claude R. Triper, Hisrosre du rite de Memphis-Masraim en Suisse o, symbolique, op cit. p 13), qui, pour Ia meme annie, donne un nombre de loges de
Rite ancien et primsrifde Memphis-Misraim. Souverain Sancsuaire helv~rsque Grande route &sdence rr~s eug~r~ vingr.deux pour ha seule capirale, six ‘a Lyon, six ‘a Metz,
0 5, a d (1978] Jacques C Herman, aLe rite ancien
Loge suisse. Bulletin tes loges, n csnq ‘a Toulouse, trois ‘a Bordeaux, trois ‘a Geneve, trois ‘a Lausanne, er une au moms
er primirif de Memphis-Misraim en Suisse rep’ares chronologiques ‘, Bulletin intel-
rseur, n0 39, 1” trimestre 1991, pp. 33-34. dana lea daparrements des Ardennes, du Bas-Rhan, de Ia Meurthe, du Doubs, du
29. Manuscrir du fonda ma~onnique du Mus~e du vieux Gen~ve, rianscriprion Nord, de Ia Loire, du Puy-de-D6me, de Ia Loire inf&ieure, de l’Isbre, de Vaucluse,
an Bulletin tu Souverain Sanctuaire helvdtique, n0 18, a l.n.d.. pp. 43-44 des Bouches-du-Rhm5ne. du Gard. de h’H~rauht. de h’Aude, du Tarn-er-Garonne.
HRURS RT MIAI.HRURS DR MISRAIM RT MRMPHIS 101
100 LA FRANC-MASONNRRIR RGYPT1RNNR DR MRMPIiLS-MISRMM 5,

richambre ou de couverrure ~ la fameuse socidre’ secrete, active en


pour suspecres les sympathies napoldoniennes des Bddarnmde er de 5,
leurs affilie’s. Dans les derniers mois de l’annde 1822, une offensive France ~ parrir de 1821 ? Dans l’artenne d’dnudes is venir ~ la ques-
tion resre posde. On a aussi accuse’ les Bddarnide de faire commerce
gdndrale est ddclenche’e contre les loges misraimires Le 7 sepnemb re
~

des nombreux grades ma~onniques de leur tire. C’esr probable, hdlas!


1822, Maic Bddarnide est granifid d’une perquisition en regle, ~ son 4
domicile, 20 rue des Jehneurs; le 9 ocrobre, les archives de [a loge Mais c’esr qu’ils dtaienr perpdtuellemenr court d’argenr en que [a
de Besan~on sont confisqudes, er la meme scene se reproduir dans rennarion drain trop forte pour qu’ils n’y puissent succomber. Michel
quelques villes de France: penquisinions chez les pnincipaux digni- Bddasnide, en parniculier, s’esn vu reprocher son aurocranie en son
-t manque de sdnieux. Ii n’drair pas le seu]
raires en confiscation des archives.
Le coup de gt~ce est porte’ le 8 janvier 1823, lonsque le Tribunal
correcnionnel condamne Marc Bddarnide a une amende pour infrac-
tion aux articles 291 en 292 du Code pdnal, inrerdisant les rdunmons La succession des B6darride
de plus de vingr personnes sans auronisation, en ptonon~e la disso-
lurmon de l’Ordre de Misraim qui entre aussir6r dans un sommeil Quant Michel Bedarnide rejoint ~ son noun l’Onienr drernel, le
10 fdvrier 1856, Un cemnain J. T. Hayete ddsignd par lui comme son
rdparareur de quelques anndes.
successeur en dane du 24 janvier prdce’denr, devient asupdnieus grand
La rdvolunion de 1830 en l’avenement de Louis-Philippe offrenr 5
conservaneur a, grand maitre du rite. Lorsqu’en avnil 1862, le mare’-
~ Misraim un climar plus favorable. Michel Bddarnde obrient ainsi
chal Bernard Magnan invite les rites ma~onniques de France ~ se
du ministre de l’Inrdrieur Ia re’ouvetrure des loges parisiennes lArc-
en-ciel, ires Pyramides, en ire Buisson ardent, qui reprennent force en rallier au Grand Orient, Haydre en les siens reftisent fierement de se
vmgueur en 1831. soumentre, en Misraim conninuera donc de gdrer en France, en noune
Joseph Bddarnide ayanr rejoint I’orient e’~etnel en 1840, en Marc ‘a inddpendance, une dizaine de loges.
5
le 4 mai 1864, le Dr Girault succdde ~ Haydre, qun devient
Bddarnide en 1846, Jean-Simon Boubde, digniraire du rite, entre en S
supdrmeur grand conservareur honoratte. Cerre anne’e-lis, mdconrenrs
conflir avec Michel P,e’darnide, seul survivant des trois frdres, dont ii
se sdpare le 4 avnil 1851 ~ pour fonder un dphdmere Grand Orient de Ia direction du tine, une quarannaine de frenes se constituent en
une loge provisoire, au nirre distincrif 1’Orientaire de Misrai~n qui, en
des valldes dgypniennes, vine tdduin au statul de loge chapitrale des 4
valldes e’gypniennes, laquelle ne rarde pas ~ se rallier au Grand Orient ~.
dare du 21 ddcembre 1864, demande son admission au Grand Orient.
Les ftdres Bddannide ont dre’ souvent mal juge’s. En de’pir des La Puissance supreme du tine s’en inquiere, qui, dans deux lentres
4 successives, dardes des 24 ddcembre 1864 er 3 fdvnier 1865, avise le
calomnies, jusqu’~ preuve du contraire ils ne furent point conspira-
neurs. S’ii advint que des propos contre Pun ou (‘aunre rdgmme fussent Grand Orient que plusieurs de ces freres sont frappe’s de radiation.
St
Le 11 fdvrier 1865, refusant d’alimenter [a querelle, le Grand College
prononce’s en loge, ce ne furent vraisemblablemenr que paroles sans
des rites, ~ qui [‘affaire a dre’ rransmise, rejerre [a demande d’affilia-
acre. Cerrains misraimires ont dre’ impliquds dans Ia charbonnenie.
non d’un tire en quatte-ving-dix grades, mais accepre ndanmoins de
Est-ce ~ dire que le tire de Misraim lui-meme y drain favorable? Jen
recevomr [a loge, sous re’serve qu’elle s’en nienne seulement aux nioms
doune. En revanche, d’aucunes loges mistaimires ont-elles servi d’an- SI
grades symboliques de Misraim.
Dans la dromne ligne des Bddarnide, la charge magistrale de Mistaim
32 Cf. Pierre Mollier, ss De la ma~onnerie symbolique ‘a ha R~puhhique univer- passe de Girault ~ Hippolyre Osselin (1814-1887), prdcddemmenr
selle le Rapport du Prefer de Police au Minsarre de 1’1nt~rieur pout Ia dassohurion
du Rite de Miaraim en 1822 ,,, Arcana, is’ 2, 1” semearre 2000, pp. 1-9
35 Pour un premier ~ta de la recherche, voir Ia communscarion de Francis
33. Sa herrre de damission ear repioduire, avec d’aurres ps&es relatives ‘a h’affalre 5e le 2 juillet 1994
CommSmoratson
en For& tes
Laget, bons cousins Communication preisentate l’oraroire te Saint
in Les membres composant les loges et conseils te l’Ortre ma~onnique te Misraim pour ~1La Brerons~re te Chaux,’a I’occasron te La bSna~tsction
La France ~i La vallee te Paris, aux ma~ons te rous Ies rises, s.l.n d. (1854] , nouv Thibauc, er la th~ae de Pserre-Arnaud Lambert, La charbonnerie fran~saise 1821-
itirsons en fac-samak, N’smes, Lacour-Redivivia, 1998 1823 Dis secret en politique, Lyon, Presses univesairaires de Lyon, 1995.
34. Jean.Ssmon Boub&, Souveniri ma~ronniques, Paris, Lebon, 1866, pp 56-57.

L
102 LA FRANC-MA~ONNERIE EGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM HEURS ET MAI~HEURS DE M1SRAIM ET MEMPHIS 103

grand orateur, qui d~signe comme giand maitre adjoint pr~s les tienne. L’ann& pr~c~dente, les deux garants de l’orthodoxie ~gyp-
valkes du Midi Emile Combet, de qui d~pend ~ Marseille La loge tienne s’~taient inqui~t~s aupr~s du Grand Orient d’Italie ~du soi-
lAvenir, dont ii assume le secr~taiiat de 1872 1873. En 187’~1,
~.
disant grand hi~rophante du Supreme Conseil du rite de Memphis
celle-ci noue des relations officielles avec le Grand Gijent de France, si~geant ~ Catane » ~ Giambattista Pessina sans doute.
en vue d’~changes fraternels avec les autres loges du m~me otient. A Ia mort d’Hippolyte Osselin, le 12 avril 1887, ~ l’~ge de 73
D’ailleurs, ~ partir de 1875, ZAvenir sera h~berg& ~ Marsedle dans ans, le Souverain Grand Conseil g~n~ra1 pour Ia France a pour respon-
les locaax du Grand Otient. En 1 877, une nouvelle loge, l’Ltoile sables les fr~res Picard, grand orateur; Placide Couly, grand chan-
d’Orzent, ouvre ses travaux Martigue, tandis que vojent le jour des
~.
celier; Studei, grand capitaine des gardes; Rode, grand examinateur;
projets d’implancations ~ Saint-Tropez et Salon-de-Provence; mats • Burck, grand maitre des c~r~monies; Jules Osselin, son fils, grand
seule aboutira, en 1878, Ia constitution de La loge l’Esp~rance misrai~- • secr~taire et Emile Combet, grand maitre d~kgu~ pr~s les valkes
mite, ~ l’orient de La Ciotat. Cette ann~e-l~, une quinzaine d’ate- du Midi. Esprit Eug~ne Hubert, dans Ia Cha~’ne d’union, r~sume
hers de Misraim est repr~sent~e ~ Ia fete du banquet de 1’ordre, dont alors ainsi l’ceuvre ma~onnique de son fr~re et ami d~funt: «Par
Les loges p~risiennes Buisson ardent et IArc—en-cze1~ ainsi que les enfants 1’affabi1it~ qut &ait inn~e en lul, par 1’honorabilit~ de son caracm=re,
de la V~’rzt1, ~ l’orient de Tours. En [881, les trois loges du Midi par la ferrnet~ constante qu’ii avait apport~e ~ maintenir les prJn-
sont encore bien actives, sous Ia direction locale d’Emile Combet, cipes vraiment Ma~onniques dans son rite, il avait fait reconnaitre
qui entretient avec le grand maitre Osselin une volumineuse corres- et admettre le Rite Oriental de Misra=msur un pied d’~galit~ par
pondance, relative tant aux affaires quotidiennes du rite qu’~ son les diff&entes Ob6diences Ma~onniques fran~aises: Supreme Conseil
histoire, par exemple au sujet de quatre-vingt quinze cahiers ~gyp- de France, Rite Ecossais Ancien et Accept~; Grand Orient de France
tiens— mais se rapportent-ils ~ Misrafm ou ~ Memphis ? retrouves

et Grande Loge Symbolique. C’esr grace au F Osselin pare, je
dans les archives d’une tr~s ancienne loge, les vrais amis fid~’Ies, ~ saurais insister trop ~ cet ~gard, que les Ma~ons du Rite de Misraim
l’orient de Sete. D’autre part, des relations ont ~ nou~es avec un ont ~ reconnus et accept6s comme des Ma~ons compktement r~gu-
parent des fr~res B~darride, avocat pr~s la cour d’appel et ancien liets et qu’ils sont entr5 dans La Grande Famille Ma~onnique. » 38
maire d’Ajx-en-Provence 36 C’est peut-~tre beaucoup dire. Mais l’ceuvre dOsselin aura en
Dans le m~me temps, alors que les misraimites fran~ais s’in- effet permis au rite de MisraYm de tisser des relations avec les ob~diences
qui~tent des nouvelles orientations du Grand Orient de France, Emile fran~aises. Le 27 d~cembre 1875, ii est invit6 personnellement par
Combet entre en relations avec Ferdinand Fran~ois delli Oddi, grand le Supreme Conseil du rite &ossais ancien accept~ pour Ia France,
maitre du Grand Orient d’~gypte, qui pralique le rite de... Memphis. dans les locaux duquel les ateliers parisiens de Misrafrn se reunis- 5oile
~ Un trait~ de reconnaissance r~ciproque est sign~ eritre les deux puis- sajent,
du sud, semble-t-i[,
qui pratiquedepuis
le rite1874. Le 10 octobre
de Misraim ~ [‘orient18~0, La loge I’re~oit
de Martigue,
sances, en 1877. Combet, qui cumule d~sorruais le 90C grade de
en visiteurs des fr~res de tous les rites, dont un, Br~mont, qui est
MisraYm avec le 95e grade de Memphis, sera tout naturellement le
33e membre du Conseil de I’Ordre du Grand Orient de France. En
garant d’amit~ de La puissance fran~aise aupr~s de La puissance ~gyp- 1883, enfin, le merne Grand Orient d~signe comme garants d’amiti~
aupr~s de l’Ordre de Misraim les fr~res Cammas, Blanchon et
Penchinat, tandis que Misraim mandate trois des siens: Burck, Jules
36 Tout ce qui se rapporte aux loges misralmites du Midi de La France est extrait Osselin et Emile Combet, pour le repr~senter aupr~s du Grand Orient
d’un gros manuscrit totalement in~dit, acquis en 1995 par Henri Parsi, antlqualre
Len connu sur Ia place de Marseille, qui ma fort g~n~reusement permis de 1’~tu- (mais une tentative de fusion avait avort~, semble-t-il, en 1882, et
dier ~ ma guise Quil en soit ici chaleureusement et fiaternellement remerci~, ainsi une autre subira le m~me sort, en 1886). La Grande Loge symbo—
que Philippe Subrini, libraire ~ 1’enseigne de L’=rozlei/u Mage, ~ Marseille, qui
m’avaIt pr&~demment signa1~ cette piece exceptionnelle. Ce manuscrit, d~sormais
&s1gn~ Manuscrit Parsi, contient une cople de nombieuses lettres (1S74-1881) en 37. Manuscrit Par~z.
particuller cUEmile Combet Hippolyte Osselin et aux dignitaires du Grand Orient 3S La Chatne d’unwn, mal 1887
d’~gypte.
I
HEURS ET MALHEURS DE MISRAIM ET MEMPHIS 105
104 IA FR.kNC~MA(ONNERIE ~GYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM

Rite de Memphis et Misraim de Naples, lequel n’a pas raison d’exister;


lique ~cossaise, fond6e en 1880, suivra ~ son tour, en recevant une
car c’est une honte d’appartenir ~ cette ob~dience, lorsqu’on sait que
d~kgation du rite de Mjsraim, en d&embre 1883.
le chef de son Souverain Sanctuaire est un vulgaire flibustier. Arriv~
A Ia mort d’Hippolyte Osselin, en [887, son fils Jules lui succ~de ~ Ia Grande-Maitrise par la tromperie, Ic sieur Giambattista Pessina
~ la charge magistrale. En 1890, ks Constitution, statuts et r~gIements
est un simple tr~fiquant, qui fait argent de tout 42~ Margiotta n’est
g~ne~raux, adopt~s ~‘a Ia Vail.. de Paris, le Ixe jour du mos de
sans doute pas le seul de cet avis. Mais Ossehn a-t-il pour autant
juin 1890 sont sign~es J. Osselin, ~grand president de Ia Puissance
>~,
suivi son conseil
supreme»; Comby, grand orateur; Di Chailloux, grand chancelier-
En France, de nouvelles difficu1t~s surgissent quand voit le jour
secr~taire; Dauriat, premier grand examinateur; Berry, deuxfeme grand
un mouvement r~formateur, conduit par le grand secr~taire Chailloux,
examinateur; Lesieur, grand tr6soricr; Lebean, grand garde des sceaux;
qui vise ~ remplacer les principes de Ia croyance en Dieu, de I’im-
Morel, grand maitre des c~r~monies; Rode, grand ~kmosinaire; Studer,
mortaht~ de 1’~me et de 1’amour du prochain par les valeurs r~pu-
grand capitaine des gardes; Emile Combet, grand maitre dd~gu~
blicaines: Libert& ~ga1it$, Fraternit~. Les traditionalistes ayant tenu
pr~s les va1l~es du Midi ~
bon, Chaulloux et les partisans de La voie substitu~e rejoignent fina-
De bonnes relations ont ~t6 nou~es a’vec le Supreme Grand
lement le Grand Oiienr de France.
Conseil g6n~ial du rite de Memphis et Misram de la valke de
Dans les toutes derni~res ann&s du xiX~ si~c1e, le rite de Misraim
Naples, dont deax dignitaires, Laviard d’Alsena, grand maitre hono-
se crouve pratiqu~ en France par deux branches concurrentes: l’une,
raire, et Domenico Margiotta, membre du Supreme Conseil, sont
dite du rite ~ancien sous La direction de Jacques ViI1ar~a1, qui
~,
accueillis en tenue solennelle, ~ Paris, le 19 novembre 1891, par La
compte encore plusieurs loges, l’autre qui rassemble les ateliers pan-
loge le Buisson ardent et Pyramides Quciques ann~es plus tard,
‘~.
siens du rite de Misraim iArc-en-czel, le Buisson ardent et les Pyramza’es,
quand ii aura quitt~ la puissance napolitaine de MisraYm, comme
unis sous [es auspices d’une Grande Loge misraimite dirig~e par Jutes
1’ensemble des ordres ma~otIniques, Margiotta s’en souviendra, dans
Ossehin.
une lertrc ~ Jules Osse1~n, dat& de Bru~e11es ~e 6 septembre 1894,
dont je tire 1’aveu touchant d’Qn fr~re dont La carrY~re ma~OflfliqUC A Paris, en tout cas, les misralmites rassembks autour d’Osselin
sont aussi des hommes de d~sir. “C’est I~ se souvient en 1934

n’avait pas toujours ~ heureuse «Dans 1Ordre Oriental de Misraim
de Paris, je n’ai connu que d’honn~tes fr~res, et vous, je vous sais
J. Durand — qu’Emmanuel Lalande et ses amis se firent un devoir
de porter Ia vraie lumi~re. us furent &out~s dabord avec ~tonne-
honnete homme 41~ Margiotta en profite aussi poui mettre en garde
ment, puis avec sympathie, enfin avec confiance. L’atelier acquit grace
le grand maitre fran~ais: ~i..13 je cro~s devoir vous dire que,
~ kurs efforts une heureuse reputation d’activit~ et de haute culture,
point de vue de ihonneur, tel qu’il doit ~tre compris par tout homme,
si bien que des fr~res appartenant au Rite Q.cossais ou rm~me au
en dehors de toute opinion politique ou religieuse le Misrairnisme
Grand Otient et parfois des ma~ons ~trangers vinrent prendre part
fran~ais qui vous a pour chef, devrait rompre absolument avec le
ses travaux. Le succ~s fat constant pendant longtemps et si la d&a-
dence survint, c’est que he destin Se plut ~ disperser les bons
39. Ordre ma~onnzque oriental de Misraim ou d’Egypte Constu’ution, statu~i et avant que l’ceuvre ne flit achev& ».
r~gLements gdndraux, Paris, Imprimerie ma~onruque Hugons, 6, rue Martel, 1890, Au nom d’Emmanuel Lalande (~868-1926), dit Marc Haven,
p 7. Un tuileul manuscrlt cle cette ~poque, en provenance de Ia r~g1on de Pettuis
(Vaucluse), comprenant les quaare-vingt-dix degr~s inasculins et ks quatre degres joignons ceux de ses amis occultistes de la Belle ~poque: Yvon Le
de la ma~onner1e dadoption de i’Ordre tie Misraim, acquls en 1995 par Ia biblio-
th~que du grand Orient tie France ~ qui j’en avals sgnal~ Ia vente par 1’excel[ent
libraire Bnino Many, ~ i’ensei~e du TStragramme~ ~ Saint-R~my de Provence, 42. li/em, p. X.
comporte tie kg&es vanantes par rapport ~ Ia liste des grades de 1816. 43 Dr J Durand, ~Emmanue1 Lalande. Ses amis de Jeunesse et ses premiers
40 Convocation, Bib1ioth~que dii Grand Orient de France, fonds Ragaigne disciples ~,, in M~ Emmanuel Lalande, Andr~ Lalande, L. Chamuel, Jules Legras,
41 IDomenico Margiotta, Souvenirs d~ne trente4rozsz~me, Adriano Lemmi, chef D~ J Durand, Justin M~umus, Marc Haven (le Docteur Emmanuel Lalande,), suivi
supreme de~ francs-ma~ons, 3C ~d, Paris, Lyon, De1homm~ et Briguet, s. d. 111894],
de pagei rares ou znddztes tie Marc Haven, Paris, ~.ditxons Pythagore, 1934, pp 62.
p. XI
HEURS PT MALHEURS DE MISRAIM ET MEMPHIS 107
106 LA FRANC-MA~ONNERIE ~GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISRAIM
2
J acques-Etienne Marconis et le rite de Memphis
Loup (1871-1926), dir Paul S~dir44; Rena Phihipon (1870-1936),
dir Jean Tabris 45; Abel Thomas, dit Abel Haa~an, astrologue et alchi-
Le rite de Memphis a-r-il vu he jour dans une loge des Disciples
rniste 46 et son fr~re A1b~ tic Thomas, dir Marn~s. En 1896, he «Balzac
de Memphis sfondSe ~ Monrauban, 70, rue Lacapelle, le 30 avril
de l’occultssmeo G~iard Encausse, dit Papus, vient ~ IArc-en-CieI
1815 <>51 par Gabriel-Marhieu Marconis, nSgociant de cerre vilhe, er
porter ha bonne parohe, par une conference sur ha tradition marri-
un certain Samuel Flonis, natif du Caire doji il aurait rapportd he
nisre er l’Ordre du m~me nom qu’il repr~sente es qualird avant ~,
rite en 1814 ? En d~pir de ha rumeur, rien n’est moms sfjr. Moms
de frapper lui-miime sans succha ~ ha porte du temple, en 1896
sfire encore l’origine loinraine alkgutie par Marconis qui accroche
et 1897, ce qui provoque le d~past de plusieurs de ses amis 48• En
• dans Ia galere des ancStres de son rite les frires d’Orient, soi-disant
1897-1898, he tableau des membres de ha Grande Loge misraimite,
fond~s par un sage d’~.gypte nommd Ormus, aurrement dir les cheva-
qui rient ses assembldes au 42, rue Rochechouarr, ~ Paris, comprend
hers de ha Palestine, ou rose-croix d’Oiient... C’est pure kgende,
les officieis digniraires suivants: Abel Thomas-Haatan, vdndiable;
mais les ldgendes ont parfois ha vie dure et ceIIe-l~ ne manquera pas,
assist~ d’Henri Chacornac, Garaud, Albdric Thomas, J. Durand,
nonobstant quelques varianres, d’Stre vThicuhdes jusque dans certains
Chapus, Maulois, Mongin, Elzer, Vasseur, Desponts, A Fromageor,
rameaux conremporains de Memphis-Misraina 52•
M. Soyer. Lalande, 10, rue Durand-Claye, figure encore parmi hes
Une pisre ~suivre cependant, mais conduir-elle au rite de Memphis
mernbres ‘~<, mais Stidir, Iui, aurair-il d~j~ quittd Misraim
oii a quehqu’autre systSrne ~gyptien? Une loge, au rirre disrincrif les
En 1899, c6td Grande Loge misraimire, seuhe ha loge lArc-en-
sectateurs des mystbres de Memphis, foncrionne ~ Paimboeuf, en 1810,
ciel, composde d’une vingraine de fr~res, ouvre encore ses travaux,
er ceirainement quelques annSes plus t6t, sous he vdndralat dun
quand, ~ Ia fin de cerre ann~e ~clate un nouveau conflir, entre Abel certain J Delaage, qui demande cerre ann~e-I~ son rarrachement au
Haaran, soutenu par IArc-en-cieldonr il est v~n~rable, et Jules Osselin
Grand Orient de France oii elle enriera officielhemenr en 1811. Sa
et Morel, ~ qui Haaran reproche de monopoliser ha direction du rite.
dissolution interviendra en 1 832 ~
Ce nouveau ddsaccord abourir, en 1901, au regroupement des loges
S’agissant de ha loge originelle de Monrauban, Marconis n’est
du rite ancien de Misraim er de IArc-en-ciel, ddsormais plac~es sous
pas avare de d~tails — il faudrait v=rifier puisque cer arelier
—,
ha prdsidence de Jacques de ViIlar~al ~.
aurair dtd, ~crit-ih, constitu~ he 23 mai 1815, avant de se d~charer en
sommeil le 7 mars 1816, puis s les &brss de cet Atel:. se r~unirent
en 1826, dans he mSme local; mais incapables de marcher seuls, ils
demand~rent au Grand Orient ~ uitre reconnus s. Dans lintervalle,
~

Gabrieh-Marhieu Marconis aurair du resre re~u hes archives du rite,


au rirre de grand hiSrophante. Il est certain en tout cas qu’en 1838
44. Dans 1’arrente de La biographic pr~par~e par Philippe Collin, dont on attend son fils Jacques-~tienne Marconis, dir de N~gre (c’~tait le patronyme
beaucoup de neuf, cf. Emile Besson er Max Camis, SSdn, vie er ceuvre, Paris, Les
Arniti~s spiriruelles, 1981 de sa mSre) commence, ~ Paris, ~ propager le rite de Memphis, dont
45 BibliophiLe auquel s’int~resse ici m~me Robert Amadou, Preface, p. V il se prdsente d’ailleurs souvent comme le v~ritable fondareur.
46 Disciple de Barlet, pharmacien dans Ia vie profane, auteur d’un TraitS d’as-
rrologiejudiciaire (Paris, 1895), d’une RSvdarion alchimique, par les peintures d’un
pode defayence (Zurich, 1896) et d’une Contribution S /‘Stude de l~ilrhimie Thdorie
et pratique i/u Grand cEuvre (Paris, 1904).
47 Cf. l’Iniriarion, n0 3, juillet-septembre 1983, pp 128-1 30, qui reproduit on 51 Marconis de N~gre, La Rurhe mat7onnique, p 88.
article de La Revue ma~onnique doctobre 1896, avec one rSponse de Papus publi6e 52. Sur Les Rose-Croix d’Orienr, voir mon Stude SSm&as, Papus er les fr~res
dans les m&mes colonnes en d~cembre 1896 d’Orienr,, l’Esprir des choses, n0 10-11, 1995, pp 106-112
48 Cf. infra, chap irre III. 53. Henri Librec, La franc-ma~onnerie dans La Loire infSrieure, 1744-1949, pp.
49 Document, tir~ des archives Duvielbourg, ieproduit en fac-simik par G&ard 144-145
Galtier, Ma~onnerie Sgyprienne , op cit 54 Marconis de N~gre, La Ruche maconnique, op nt, p 88.
50 Cf. PrSface, pp. IX-X.
HEURS PT MALHEURS DE MISRAIM ET MEMPHIS 109
[08 LA FRANC-MA~ONNERIE ~GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISRAIM

La biographie de Marconis resre ~ ~crire. Il est ni~ ~ N4onrauban, tifique Napoldon Mourer, homme de lertres, secrdtaire gdndral inter-
,

le 14 niv6se de h’an III (3 janvier 1795), de Gabriel-Marhieu Marc onis, pr~te des traditions ; le baron de Poederhd, conservateur des rites,
ndgocianr, et de Marthe NSgre, son ~pouse ~. Laroussie, inrerpr&e des hidroglyphes, symboles, embkmes er alhd-
De son enfance, son ~ducarson, sa vie anrdrieuremenr ~ 1 838, gories; et enfin he Dr Morison de Greenfield, mddecin du duc de
on sait peu de choses, sinon qu’d aurait ~ quelque temps le prScep- Sussex, grand inspecreur gdndmal de l~ordre.
teur des enfants du ministre des finances Humann 56~ Oti et quand La seconde chambre, ou Temple niystique, compostie d~un grand
a-r-il re~u ha humkre ? Peut-Stre dans une loge de... Misraim oti, maitre et de six grands officiers nommds sphilosophes », ddsignds
selon hes fr~res Bddarride, Marconis aurait en effer ~ mind le 21 avmil pour cinq ans par he Sancruaire, veille ~ l’instructson er au ddvelop-
1833, et eicchu he 27 juin suivant. Puis il se serait ~ nouveau affilid pement des dognaes, de Ia morale et de ha parrie scienrifique de Ia
~ Misraim, sous son pseudonyme N~gre, pour fondem ~ Lyon ha loge maionnemie. Le grand maitre, Henry de Payen, y est assistd des fr~res
la Bienveillance, avant d’etre ~ nouveau radid, en 1838... l’annde- titulaires du 92e degrd: Augusre Amic, grand orateur; Rousseau, he
muime oti Memphis apparair sur Ia sc~ne ma~onnique. baron de Braunecker, Honord Gazay, Labreau, et Villanre de LaforSt.
Le 21 mai de cette annde-h~., Marconis installe ~ Bruxeltes ha Le souverain Grand Conseil des mnspecreurs rdguhateurs, compo-
loge Ia Bienveillance seconde du nom, placde sous Ia prdsidence du sant ha troisi~me chambre de h’ordre, chargd de l~administramion et
fr~re Wittebohe, joaillier du roi, assistd des fr~res Vandelaer, Lits, de h’inspection des loges, est lui miirne composd de sept membres
Delporre, Georges Fehrmans, Gloden, Polls. Le 6 ddcembre [839, du 91e degrd, nornmds pour cinq ans: Moreau, prdsident; J.B. Fabre,
viendra ha rejoindre une loge chapitrale, au titre distinctif Hdliopolis, orareur; De La Lamerli~re, secrdtaire ; Georges Felimans; Thdodore
installde ~ Bruxelles par he frSre Delacour, reprdsentant de l’ordre ~.
Pons, archivisre; Hdnault d’Augy, et J. Ruaux ~

En 1838, Marconis fonde ~ Paris, 11, rue du jour, une autre loge La muime annde, Marconis fair parairre L ‘Hidrophante.
au nom dvocateur, Osiris, dont sont fondareurs: Eugene Houille, Derveloppement complet des mystbres ma1onniques, co-ssgnd par un certain
Antoine Delcour, Ruaux, Louis Deligne, Dr Silvain, de Lacombe, E. Napoldon Mourrer 6O~ Celui-ci s’ouvre sur une sHisroire abrdgde
Napoldon Josset. Le tableau de ha loge, publid en 1839, comprend de ha rnai~onnerieo d’un genre myrhologique hdlas assez rdpandu, ou
ddj~ cinquante quatre membres ~. Marconis entend aussi se diffdrencier du rite de Misraim contre hes
~lu grand hidrophante de son ordre le 7 juiller 1838, ~VIarconis fondareurs duquel il ne se prive pas de lancer au passage une diatribe:
entreprend d’en constituer hes chambres supremes, et le 5 octobre sQuetques personnages, peu versds dans les recherches ma~onniques,
de Ia n-iSme annde, il procide ~ l~installation d’un Sancruaire de confondent ensemble he nt de Memphis et le nt de Misraim. Le nt
Memphis, d~un Temple mystique et d~un Souverain grand conseil de Misraim n’a d’dgyptien que son nom [...]. Ii est, au resre, tout
a~iministrarif. Le Sanctuaire rassemble sous Ia prdsidence du grand entier he produir de, l’imagination de MM. Bddarride. Le nt de
hidrophante Marconis, 95e, six parriarches conservareurs nommds pour Memphis ou Oriental, au contraire, est de [a plus haute antiquird;
sept ans: Delapline, ancien chirurgien de Ia marine, au rirre de grand ii se rarrache, ainsi que nous l’avons expliqud [...], ~ ]‘antique doctrine
chancelier; Audibert, membre de l’Insritut, chef de Ia section scien- de l’~gypte, par Ormus, pruitre de Memphis. (On sait que Memphis
drair ha ville d’~gypre qui possddair le plus beau colkge sacerdoral
qui air jamais exisrd) 6i
55. L acte de naissance 1~atteste, sur lequel oni sign~ comme r~moins Jacques La seconde paine de l’ouvrage, <‘S rarur organique de hOrdre
Descaaa]s, son oncle, orf=evrede profession, er Marguerite Lagarde, sa grand-mere ma~onnique de Memphis », nous apprend que cer ordre <‘se compose
Archives dSpartemenrales du Tarn-et-Garonne, Montauban, coae 6E 121/108
56 Andre Combes, Des origines du rite de Memphis ~ La Grande Loge des
Philadelphes, 1838-1870 ‘, Chroniquesd’hisroire rna~onnique, IDE R.M , n’ 34, 1985, 02, f~vrier 1908, pp 2-3.
pp. 39-61 59 A
60 Hiram,
Paris, nchez Morel, rue Git-Le-Cocur, 5. Des extraits de cet ouvrage rare
57 Si J’en crois Hiram (no 2, f~vrier 1908, p 3), one partie des archives de cette ont StS rep ris dans mes Arcanes et riruels de Ia matonnerie Sgyprienne, op cit
loge aurair Sr~ ensuite d~pos~e au Grand Orient de France 61 L’Hie’rophanre, op cit, p 11
58 Hiram, n~ 2, f&ener 1908, p 3 , er n’ 3, mars 1908, p 3.
I-I
L
HEURS ET MALI-IEURS DE MISRAIM ET MEMPHIS
110 LA FRANC-MA~DNNERIE ~GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISRAIM ill

de quarre-vingr-onze degr~s, divisds en trois sdrses, er r~partis en sept en France seuhement, car hes aurres pays o~i Memphis s’esr implantS
classes 62 o. Ces sept classes renferment les connaissances de tous hes he tolSrent sur leur sol. Cependant, Marconis prend soin d’Stablir un
rites ma~onniques 63 o. S’ensuivent hes travaux comphers du grade d’ap- nouveau Temple mystique, du 95e degrS, sous sa direction, avec
prenri, er un abr~g~ des degr5 de compagnon, de maitre et de rose- J. Eug Audibert, chef de ha section scienrifique; Henri de Payen,
croix, un ruileur universel des grades du rite fran~ass er du rite de interpriite des traditions ; De Larousie, conservareur des rites; HonorS
Memphis, un discours sur l5ot~risme ma~onnique prononcd «en Gazay, chef de Ia section mystique; er he baron de PoedethS, grand
conseil du 90e:. degr~, ha valISe de Paris, he I 0 jour du 8~ mois
~.
inspecreur des carSchistes 67~ Ce nouvel arSopage aura pour foncrion
de l’an 5839 a, er un ruiheur des quelques degrSs de Ia ma~onnerie de conserver les archives du rites er de he propager hors de France.
dadoption.
C’est aussi en 1839, ce semble, que se constirue (ou se recons-
rirue ?) he 21 mars ha loge les Disciples de Memphis, installSe ~ Paris, Quand Memphis fait flor~s
rue de Grenelle Saint-HonorS, par Marconis, avec NapolSon Moutet,
Henry de Payen, he Dr Audibert, he baron Adoiphe de PoederlS, he II faur arrendre ha seconde RSpubhique pour qu’apr~s sept ans
Dr Morison de Greenfield et maintes autres personnalitSs parisiennes, de sommeil Memphis rSapparaisse en France, er dabord ~ Paris, he
5 mars 1848. Ses hoges reprennent alors force er vigueur, le 25 mars,
dont bon nombre de membres de Ia Idgion dhonneur. Au muime
orient et ~ ha mSme adresse, ha loge chapirrale les Philadeiphes est sous ha direction d’un gouvernement de h’Ordre renouvelS — phusieurs
instahlSe le 21 mai 1839 64 Deux nouveaux arehiers, Ia Bienveillance de ses membres ayant rejoint horient Sternel — composS de trois
er les Sages d’I-JSliopolis, vojent le jour ~ Bruxelles, hes 21 novembre conseihs supr~mes instailSs par Marconis, grand hiSrophanle en ritre.
1839 er 29 fSvrier 1840, respecrivement. En 1840, deux aurres loges Premier de ces conseils, le Temple mystique du
95e, constiruS sous
allument encore leurs feux: les Chevaliers de la Palestine, fondde ~
ha prSsidence de Marconis, comprend parrni ses membres Henri
lorient de Marseille he 21 novembre (ou he 30 ddcembre?) 1840 65;
Delapline, grand chancehier; Ferdinand Moreau, chef de Ia section
er les Sectateurs de Mdnbs, instalhSe par Marconis en personne, ~ Paris,
scientifique; Jusrin Rousseau, interpr~te des traditions; he baron de
he 25 dScembre 1840.
PoederhS, conservareur des rites; Esprit-Eug~ne Hubert, membre
Bien quil s’en soir roujours dSfendu, c’est de route Svidence du
Sminent du Grand Orient de France, chef de ha section mystique;
rite de Misraim que s’inspire Jacques-Erienne Marconis avec son rite
Mensa de Villa, commandeur de l’Ordre de Malte, inspecteur des
de Memphis. Les secrareurs du premier rSgime sen aper~urent aussst6t,
carSchisres de 1’ordre. Seconde chambre, he Sanctuafre de Memphis,
accusSrent Marconis de contrefa~on, er le dSnonc~rent dSs he mois
est composS d’un grand maitre, J. A. de Peterson, enrourS de six
de novembre 1839 ~ Ia Prdfecture de Police, qui, a~srSs enquuite,
parriarches 95e: Benjamin Netter, EugSne Labourei,ir, Joubert,
ordonna, he 25 fdvrier 1841 66, ha fermeiure des hoges soup~onnSes,
J. Maillard, H. Pradel, J. Merle. Enfin, he souverain Grand Conseil
~ tort sembhe-r-il, de sympathies iSpublicaines. Tourefois, sehon gSnSral, troisiSme chambre suprSme, a pour digniraires Eugene de
Marconis, qui piononce ha mise en sommeil le 21 mai 1841, ha disso-
LamerliSre, prSsidenr; J.B. Fabre, J. Ittienne, Hiharion Sylvestre,
lution du gouvernement de l’Ordre ne sera effective qu’en 1842, et
Tondeur, Saulnier, Michaux et Emile Genevoix 6i
La loge parisienne les Disciples de Memphis rep rend force
62.1/em, p 18. vsgueur le 21 avril 1848, randis que he chapirre du miime nom,
63. li/em, p. 19. prSsidS par Haraur Gazart, dSj~ composS de quaranre cinq membres,
64. Fondareurs Audibert, baron de Poederlet, Delaplane (Pierre Mollier, La est rSinsrallS he 29 du m~rne rnois 69
0 1, pp. 12-
r~onion du rite de Memphis au Grand Orient de France , Arcana n
13)
65 Fondateurs Rotor, Dumas, Durbec (art nt, Arcana, n0 1)
66. Cest donc sans doute par erreur que Robert F Gould (History ofFreemasonry, 67. Uiram, no4, avril 1908, p 1
1887, Londres, vol 3, p. 134) donne pour cette fermerure Ia date du 17 mai 1840. 68 li/em, p 2
69 li/em
112 LA FRANC-MA~ONNERIE ~GYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM
I HEURS ET MALHEURS DE MISRA~M ET MEMPHIS 113

rite, surphombS d’un chapirre, dirigS par Camille Faucon. Le 13 mars


En 1848, un nouveau livre de Marconis, Le sanctuaire de Memphis, 1856, he prince Pierre Dolgoroukow est nommS grand reprSsenranr
ou Herm~s. DSveloppement complet des myst~’res ma1onniques.. 70,
du rite de Mempbss en Suisse. Cependant, cerre hoge ne rarde pas
annoncS «sous presse» d&s 1839, qui reprend er compkre pour une de se rarracher ~ ha Grande Loge suisse Alpina oti elle est accuejilie
bonne parr lHisrophante, iSvSle pout he rSgime de Memphis une he 6 ocrobre 1866 ~

organisarion plus complexe quant au gouvernement de h’ordie. En 1856, he rite est enfin implantS en... Egypte, ott est constiruS
DSsormais, he rite comprend quarre-vingr-douze degrSs, dont l’Schelle ~ Alexandrie un Grand Conseil gSnSrah er un Souverain Sancruaire,
a StS profondSmenr modifiSe. Er lOrdre est rSgi par cinq supremes dont he marquis Joseph de Beauregard est he premier grand maitre.
conseils: le Souverain Sancruaire; le Temple mystique, grand empire La meme annSe, ha mere-loge The Golden Bough of Eleusis voir le
des souverains princes de Memphis; le cohlSge lirurgique; he souve- jour ~ Ballarat, en Australie.
A
rain grand consisroire gSnSrah des sublimes princes de ha ma~onnerie; C’est vets le continent amSricain que se rourne ~ prSsenr Marconis.
er enfin he supreme grand tribunal des grands dSfenseurs de l’Ordre. En 1856, il se rend ~ New York oji, he 9 novembre, il Stablir un
DSs hors, Marconis ayant entrepris d’Stendre Memphis hors de Supreme Conseil des sublimes maitres du Grand Efluvre phacS sous
France, en dSlivre des chartes constirurives ~ des ma~ons de Buenos ha prSsidence de John Mitchell,
Aires, Smyrne, Bucarest et enfin Londres, oii il se rend en 1850 95e pour une durSe de sept ans. Puis
pour ouvrir hes travaux d’une Grande Loge des secrareurs de MSnSs. il constirue peu aprSs un Temple mystique, Souverain Grand Conseil
Le 7 mai 1851, il revient y installer, Jean-Philibert Berjeau comme du 94e degrS, sous ha grande mairrise de David Mac Leltan, 95e 74
reprSsenranr de h’Ordre dans hes hhes britanniques. RSfugiS en Angleterre qu’il reconnair comme seul en droir d’Stablir aux Erars-Unis des
en 1850, er pris depuis longremps dans l’action polirique, Berjeau areliers de Memphis. Le rite y prospere au point qu’en [860 Marconis
engage ~ son tour ha Grande Loge anglaise dans ha voie substiruSe, peur annoncer que le chapirre de New York comprend dSj~ cent past-
au point que N4arconis7t.doir rompre routes relations avec hui en 1853, masters ~. En 1861, un nouveau sSnar voir le jour en Nouvelle-
ott 1854 au plusha tard Angleterre, sous ha prSsidence de J.-D. Jennings. Cerre annSe-l~, Harry
En France, situation n’est, du reste, guere plus brillante, depuis
Seymour succede ~John Mitchell, mort ~ ha baraille de Williamsburgh,
he coup d’etat de Louis-NapolSon Bonaparte, ~ Ia suite duquel he
er ~ David Mac-Lellan dont le mandar arrive ~ expiration.
rite de Memphis est une fois de plus interdir, le 23 dScembre 1851.
Pourrant, quelques frSres paraissent continuer de se rSunir dans ha
clandesrinirS, er en 1852, Marconis sollicire, par h’intermSdiaire
d’Emmanueh Rebold, h’intSgration des areliers de Memphis au Grand Memphis au Grand Orient de France
Orient de France. Mais cette tentative se solde par un Schec 72~ I
Le 30 avril 186~, he marSchal Bernard Magnan, nouvellemeni
Tandis qu’en Angleterre Memphis parait dSfinitivement sorri de
promu par dScrer de l’empereur NapolSon JII ~ Ia grande mairrise
Ia franc-ma~onnerie universelle, une dSlSgarion suisse se rend ~ Londres
du Grand Orient, adresse ~ l’ensemble des ma~ons fran~ais une circu-
,en 1855, er de rerour ~ Gene~ve, en 1856, cehle-ci fonde ha premiere
probablement unique hoge belvSrique de Memphis, les Amis de Ia laire en vue de h’unitS de l’Ordre ma~onnique. Tandis que Misraim
refuse fierement route alhSgeance, apres l’essai avortS de ralhiement
vSritS, prSsidSe par un certain Homberg, grand maItre national du
au Grand Orient de France, rentS en 1853, Memphis, en Ia personne
de son grand hiSrophanre, adopre une position contraire. Des he

70. Paris, Bruyer, rue Saint-Martin.


71 Sur limplantation du rite de Memphis en Angleterre, et sa continuation sous
0 6, s d.
Ia forme d~vi~e dune Grande Loge des Philadeiphes, voir 1’arricle ken documentS
74. Le texte
73 Cf de R
Claude cesTriper,
denx charres a StS Bulletin
article citS, reproduit
i/es dans
loges, Hiram,
n n0 5, mai 1908,
d’AndrS Combes, dSjl citS.
p.2
72. Emmanuel Rebold, Histoire i/es trois Grani/es Loges defrancs-ma~ons en France,
Paris, Collignon, 1864, p 598. 75. La Ruche ma~onnique, cirSe par Hiram, n0 4, avril 1908, pp. 2-3.
114 LA FRANC-MA~ONNERIE ~GYPT1ENNEDE MEMPHIS-MISRAIM HEURS PT MALHEURS DE MISRAIM ET MEMPHIS 115

15 mai 1862, cetui-ci fair acre d’adhSsion er dobSdience ~ l’auto- Dix ans plus t6t, en juiller 1862, Harry Seymour se rend ~ Paris
rirS de Magnan, he rite de Memphis donnant, lui Scrir-il, «l’exemphe ott Marconis lui confere he 96’ degrS, avec he rirre de grand maitre
de labnSgation personnelle, de ha chantS n-iai~onnique er du dSvoue- ad vitam, er Stabhir une charte, rarifiSe par le Grand Orient le
ment dSsinrSressS ~ ha prospSrirS de norre sublime institutions> 76, er, 3 seprembre suivant, er conrresignSe par he marSchal Magnan, pour
he 29 juihler suivant, [a loge des Sectateurs de MSn~s demande son ha fondarion d’un Souverain Sancruaire amSricain de Memphis, qui
admission au Grand Orient. Le 4 aoOt 1862, le Conseil de l’Ordre se substirue au Grand Conseil dSj~ inslallS ~ New York. Seymour,
agrSe Ia requite, er le 18 ocrobre suivant, Ia loge des Sectateurs des h’Stablir dSfinirivemenr en 1863, avec John W. Simons (par aihleurs
MSnis est insrallSe au rite fran~ais. Enfin, he 12 novembre 1862, par grand maitre de ha Grande Loge de h’Stat de New York) comme grand
suite d’un rapport trSs favorable des frSres LSzerer, Bugnor er Razy, chancelier, er John B. Taylor comme grand secrSraire. Dix
mernbres de Ia commission d’examen, he rite de Memphis est admis novembre 1862, deux sSnars voienr le jour, h’un ~ Bridgeport, dans
de plein droir dans le Grand Cohkge des rites, et les loges pan- he Connecticut, sous he rirre Osiris, l’autre ~ Hoboken, dans he New-
siennes les Philadelphes, les Disciples de Memphis, er les sectateurs de Jersey, suivis d’autres areliers de haurs grades en aottt 1863, Se’sostris,
MSnis sont dSsormais aurorisSes ~ travailler aux trois premiers degrSs ~ Brooklyn; en juithet 1864, Zoroastre, ~ New York; he 5 seprembre
Sgyptiens ~. Se pose cependant he probl~me des haurs grades. Dix he 1864, Hermis, ~ Washington; he 7 juin 1865, le sdnat Samothrace, ~
30 ocrobre 1862, Marconis propose leur rSducrion de quarre-vingr- New York; en juin 1865, les chapirres rose-croix Gramercy er Georges
quinze ~ trenre-trois, par souci dSquivalence avec ceux du rite Scos- S
Washington, en dScembre 1865, he sSnar Socrate, ~ New York.
sais ancien acceptS. Ayanr «fair virruellement abandon de rous les On ne rarde pas de procSder un Schange de garanis damitiS,
~.

rirres er dignirSs qu’il possSdair dans le rite de Memphis >s, ~ commencer et le ler mai 1865, Magnan dSsigne ~ cer effer aupris du Souverain
par son tilte de grand hiSrophatare, Marconis se rSsigne donc au port Sancluaire amSrscain Robert D. Holmes qui reprSsenre dSj~ le Grand
du cordon du 33’ grade du Grand CohlSge des rites Seule, ha loge
~ Orient aupris de Ia Grande Loge de New York ~ Quelques semaines
marseillaise des Chevaliers de la Palestine, sous he mailler du frire plus rard, le 26 aottt 1865, Guiseppe Garibaldi, passS grand maitre
7,1
Guibert, continue d’arborer flixement er indSpendamment h’Srendard du Grand Orient d’Italie, et Francesco di Luca, grand maitre en
dun rite de Memphis en quatre-vingr-seize grades, se transformant exercice, sont Slus membres honoraires du Souverain Sancruaire amSri-
en un SphSm~re Souverain Sancruaire, en 1 867. Mais s’il faur en cain, randis que Louis Frappohli est nommS garant d’amitiS du mime
A
croire un digniraire de Misraim qui parait bien renseignS, en [876: Souverain Sancruaire aupris du Grand Orient d’Italie.
‘1
«Tous les membres du Suprime Grand Conseil gSnSral des puis- Le 20 dScembre suivant, conformSmeni ~ h’accord survenu entre
sants grands conservateurs de lOrdre, qui consriruaienr ~ ha valiSe Marconis eI le GIand Orient de France, he Souverain Sancruaire
~- de Marseille ha Puissance suprime du rite de Memphis pour Ia Fr~,nce amSricain adopte hui aussi ha rSducrion de quarre-vingr-quinze ~ tr~ente-
S
er ses dSpendance, se sont rSunis pour Ia demure fois, il y a environ trois des grades de Memphis, el renonce ~ ses droirs sur les trois
trois ans er se sont ensuire sSparSs s> ~ Consignons donc ha probable premiers degrSs symboliques, he rite Stant dSsormais rSservS aux mairres
disparirion de Ia derniite puissance fran~aise indSpendanre de maions Dans les mois qui suivent, de nombreux chapirres sont
~.

Memphis, vers 1873. constituds: Co/ombien, en juin 1866; Architecte, ~ Yorkvihle, en


aofit 1866; Primitif ~ New York, he 7 seprembre 1866; Passaic, ~

76 Pierrr Mollier, La r~union du rite Se Memphis au Grand Orient de France


Arcana, n’ 1, 1999, pp 1-25.
77 En 1863, le Grand Oriena de France fair m~me imprimer ~ Paris un rituel 80. Cajeni/rier officiel i/u Grand Orient de France, 1867, p. 251 Cf. ~galemena
intituk Rite de Memphis admu au sein i/u Grand Orient Travaux complets i/u 1’~ les deux ]errres, dakes du 27 avril et du 1’ mai 1865, respecrivement signSes
i/egr~ maronnique. Heullant et Cussois, d~pur~ giand maitre du Grand Orient de France, publi~es
2
78 Cf les pieces du dossier rassemblSes par Pierre Iviollier, La r~union du rite dans
81 Hiram,
Le rexten’de
6, juin
cette 1908, p. a Std reprodoir dans Hiram, n’ 7, juiller 1908,
rSsolution
de Memphis au Grand Orient de France op nt, pp 1-25 pp 1.2.
79. Manuscro Parsi.
~1
ii

116 LA FRANC-MA~ONNERtE EGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM HEURS PT MALHEURS UP MtSRAIM ET MEMPHIS 117

New-Jersey, le 2’~l seprembre 1866; Branche d~livier, ~ Brooklyn, he signS par he grand hiSrophanre en faveur de lobSdience fran~aise na
17 octobre 1866; Oriental, dans le district de Cohombie, en pas SrS conrresignS par he grand chancehier du rite, comme l’exige
novembre 1866; Ancien, ~ Washington, en novembre 1866. En 1867, larticle 26 des Starurs de Memphis i2 En 1866, Joseph de Beauregard,
un temple mystique du 32’ degrS est Stabli en Louisiane sous hes grand maitre pour h’~gypte, commence donc par refuser ha rSduc-
auspices duquel un chapitre, un sSnar et un grand conseil ne rardent non de l’Schehle de Memphis opSrSe en Fiance er aux ~tats-Unis.
pas de voir he jour. Sur he continent nord AmSricain, Memphis fair Puis, n’ayant pas non plus acceptS ha dissolution du Souverain
dSsormais parrie du paysage maionnique. Sancruaire de France, en 1867, Beauregard appelle rous hes parriarches
Pour he grand hiSrophanre de Memphis, en revanche, ha page de sa juridiction ~ une assemblSe gSnSrale, qui, en verru des parenres
est rournSe. Contraint de dSmissionner du Grand Orient — avair- re~ues de Marconis en 1856, prend ha dScision de fonder un Sancruaire
il procSdS ~ des initiations clandesrines ?
— Jacques-~tienne Marconis er suprilme gouvernement de hOrdre, dans ha droire ligne de h’an-
meurt ~ Paris, he 21 novembre 1868. Contrairement ~ ha rurneur, cien Souverain Sancruaire fran~ais. Aussit6t organisSe, Ia nouvelle
les soucis pohiriques hui Stasent Strangers, comme ils Sraienr Stran- puissance supruime du rite, dSsormais deux fois sSgyptien o, se donne
gers ~ ce rite de Memphis quil a, cest lSvidence, fondS ; er sil lui pour grand maitre he prince Halim Pacha, fils de Mohammed Ahs,
advint de sassocier au proscrir Jean-Philibert Berjeau, ce n’Stait pas sous ha protection duquel le Grand Orient d’~gypte constirue de
~ des fins poliriques, puisquil sen sSpara dSs quil comprir que cehui- nouvelles loges, dont he nombre de inembres se serair assez rapide-
ci s’Stait dSfinitivement engagS sur ha voie substiruSe. On lui a ment SlevS ~ plusieurs cenraines.
reprochS aussi de dSlivrer un peu ~ ha hSgSre des haurs grades de son Dans he m~me remps, le bruit court cependant que he prince er
3
rite, er muime de les vendre. PerpSruellemenr ~ couir dargent, dans grand maitre projerrent, avec ha complicirS de lOrdre, denvoyer en
un monde Stranger ~ linitiation, sans doure a-r-ih cherchS, comme exil he khSdive Ismad. De vives rSacrions du Gouvernement Sgyp-
dautres, ~ les concilier, dans he seul souci de vivre. Ce ne fur pas rien entrainent ha fermerure des arehiers du rite, randis que he Souverain
non plus un mysrificareur, er son dSsir de faire du tire de Memphis Sancruaire continue de vivre clandesrinement, prrvS de sa psemi&e
une aurhenrique Scohe de mystites ne fur pas que vanirS er mSgalo- >7, humiSre condamnSe ~ lexil, sous ha direction du grand maitre supphSanr
manie. Je crois, je crams que ce grand hiSrophante dSchu soir mort Joseph de Beauregard, er de quehques parriarches. Mais la pression
sans avoir rSalisS ses plus beaux espoirs, reniS par un Grand Orient est si forte qu’en 1869 lOrdre prSfere se merrre en sommeil.
oti il se senrair irop ~ l~Srrost, abandonnS par beaucoup des siens, Il faur arrendre 1872 pour que Salurore A. Zola puisse obtenir
usS d~un labeur dSnarurS, er incompris. Jacques-Erienne Marconis a du khiSdive IsmaSh haurorisarion de rSveihher le Grand Orient d’Egypte,
sans doure ratS Ia franc-ma~onnerie, comme il a ratS hinitiation, dont il est Shu grand maitre, he 21 novembre 1872, en succession
~ parce quil n’a pas su domprer en Lii le vertige que l~une er laurre du prince Halim. Consignons son tSmoignage:
— lune dans lautre — avair provoquS. Son dSvouemenr tour anar- Aussit6r invesri dSfinirivemenr de norre charge er des prSro-
chique ~ h’instsation, son ceuvre ma~onnique marginale nen demeu- 1. garives y artachSes, nous nous consacrames de route notre Snergie
rent pas moms des plus respectabhes. Er les fruits de cer arbre-h~ ne aurant physique que menrale ~ ha consolidation de Ia puissance maibon-
sont pas, et de loin, hes moms nourriciets du paysage ma~onnique. nique Sgyptienne qui fur dSfinitivement proclamSe er fondSe he 21 mars
1873.

L’h6ritage de Memphis, en i~gypte et aux i~tats-Unis 82 Cer arride dit clasrement en effet En cas de circonstances inrSressant Ic
Rite ma~onnique de Memphis, le Grand HiSrophanre pourra prendre une dScision
Alors que he Souverain Sancruaire des ~tats-Unis semble fort spScsale, laquelle devra Stre enregistrde au Livre dOt avec indication queue Stair
urgenre et, iou> cetre condition, ii pourra aussi prendre relies mesures quil jugera
bien saccommoder de [abdication de Marconis en faveur du Grand S convenables dans linrSr&r du Rite, leui exScurion ne sera sujerre ~ aucune autre
Orient de France, l’ILgypte ne l’enrend pas de ha sorre, qui ha refuse formalirS que le visa du Grand Chancelier de lOrdre Tout acte non rev~ru de cc
carSgoriquemenr, sous prStexte — puisqu’il en fallair un que lacte I visa sera nul (cirS par Hiram n’ 4, avril 1908, p 1)
118 LA FRANC -MA~UNNERIP ~CYPTIPNNP UP MEMPHIS-MISRAIM HEURS PT MALHEURS UP MISRAIM ET MEMPHIS [19

«Le 19 avrih de cetre annSe, hOrdre fur plus que jamais conso- er indSpendanrs de tout aurre corps aussi bien quant ~ leurs dogmes
lidS par Ia protection de l’auguste souverain de ce pays dhisroire. qu~ heur administration. » 83
«L’auguste IsmafI nous accorda sa puissanre protection, nous Le 18 juiller 1876, Ia Grande Loge d’Angleterre reconnait ha
promerrant une plesne adhSsion ~ nos travaux pacifiques, assurS que Grande Loge narionahe d~gypte qui, rSciproquemenr, admer ha ISgi-
1ordre ne prenair aucune part ~ ha politique hostite au progrSs de rimirS des hoges symboliques de h’obSdience anglaise sur son tern-
h’~gypte. roire. Puis, le 25 ocrobre 1876, le grand hiSrophanre Zoha confere
«Nous hassuixmes par norre parole dhonneur que nous ne pren- hes 95e er 96’ degrSs de Memphis, avec he rirre de grand maitre
drions jamais parr ~ des actions pohiriques, ~ moms dagir diffSreirs- d’honneur ad vitam du Souverain Sanctuaire d~gypte, ~ Giuseppe
ment selon Ia vohontS de h’~tat, er c’est ainsi quun jour, nous
Garibaldi, dans les troupes duquel ii a combarru en Iralie. En
assist~mes, lOrdre er quehques membres, ~ hSlaborarion de plans de
seprembre 1877, Zola transfere he si~ge de ha Grande Loge narionale
FLtat er du Gouvernement qui devair rendre ~ laccroissemenr du
d~gypte au Caire, er he 28 mai 1879, celle-ci se dSrache de ha confS-
bien du peuphe er au progixs de l~gypte.
dSrarion «Sgyptsenne» quelle avair rentS de merrre sur pieds en
«L’Auguste Souverain qui Stair en avance dun si~cle sur son
1876. Elle prochame son indSpendance er conclur malgrS tout un
peuple comprir nos dSsirs er se dSchara lui-m~me enti~rement sans-
accord avec he Grand Orient d’~1gypte, en vertu duquel lui revient
fair. Ainsi fur Stablie Ia concorde enrie Ia Ma~onnerie Sgyptienne er
le droir de confSrer hes grades symboliques du rite i4~
ha Loi de h~gypte civile. S
En 1880, Salurore Zoha dScide de limiter hes travaux au Grand
« I...] Notre action er les rSsulrars obrenus furent haurement
Temple mystique pour l’~.gypte er met en sommeil he Souverain
5
apprSciSs par lAuguste Souverain, qui, en remerciement, nous assura Sanctuasre. Puis, par dScret du 17 et du 27 avrih 1881, ih en trans-
de sa haute er souveraine protection, er c’est ~ cerre protection que ii fete le siSge au Caire, er rransmer Ia grande mairrise ~ son grand
le Grand Orient d’~gypte dur son dSvehoppemenr, car sans lappro-
chancelier, Ferdinando Francesco delli Oddi.
barion du KhSdsve er sa protection h’Ordre aurair SrS rroubhS par des Pous leur parr, hes fr~res amSricains ne resrent pas inacrifs. Le
questions dordre religieux er par Ia persScurion du pouvoir civil, 24 avrih 1867, Harry J. Seymour, accompagnS de plusieurs dShSguSs
mais, sous he patronage du KhSdive lui-muime, les plus Sminents 5.
du rite de Memphis, se rend ~ P5km oh 85. il proc~de ~ linstallation
personnages furent initiSs er affiliSs ~ norre Rare rSvSrS. M~me les dun Avec
chapirre, au rirre disrincrif Emmanuel
ha France en revanche rien ne va plus. En effer, en date
sommirSs de lIsham nous prititenr main Forte pour Sloigner les diffi-
du 5 novembre 1866, he Grand Orient a reconnu en Louisiane un
culrSs avec he peupte Sgyptien er quehques membres de ce peuphe
Supreme Conseil du rite Scossais ancien acceptS, aureur de charres
obrinrent leur initiation.
sonstitutsves de loges symboliques, en violation des droirs de Ia
• «Le 27 Juin 1873, he Supreme Conseil de l’Ordre nous accorda
les pouvoirs absohus er illimirSs, accompagnSs par un vote unanime Grande Loge de h’Srar de Louisiane, dans Ia juridicrion de haquelle
prospSrenr quarre corps de Memphis. Aussi, he 20 mars 1869, le
de confiance, er he 15 aoCit lAssemblSe Constiruanre approuva er
Souverain Sancruaire des ~rars-Unss adresse au Grand Orient de
confirma Ia dScision du Supreme Conseil.
«Le 1” novembre de ha m~me annSe, nous fumes SlevSs au
er he 11 janvier 1874 par un vote unanime nous fumes ShevSs au
83 S A. Zola, Sommaire hisrorique concernani le Grand Orient national d~gypre
rirre de grand hiSrophanre en lieu er place du grand hiSrophanre labdication du grand hi~rophanre grand maitre , Bulletin officiel i/u Grand Osienr
Marconis ayanr abdiquS. National d=gypre,avtil 1883 , repris in MacBean, Notes on the Ancient and Primitive
Oriental Rite of Memphis, RR. Aria at the Vesanra Press, Adyar, Madras, 1927;
«V.] Le 8 tam 1876 par norre dScrer n’ 77, nous avons rSor- traducrion franiaise hois commerce, par Sirius, 1960
ganisS ha Grand Orient er constiruS Ia DiSte ConfSdSrale de ha 84 Sur Ic conrexte gSnSral de Ia ma~onnerie en ~gypre, voir ]~rude d~ric Anduze,
Ma~onne tie Sgyptienne La franc-ma~onnerie ~gypisenne (1882-1908) , Chroniques dhistoire ma
«Nous fond~mes une grande Loge Symbolique sous he rirre de 1~onnique,
n’ 50, 1999, pp.0 10,
69-88
octobre 1908, p 1
Grande Loge Narionale d~gypte er nous nous procham~mes libres 85 Hiram, n
120 LA FRANC-MA~UNNER1E EGYPTIENNE UE MEMPHIS-MISRAIM HEURS PT MALHEURS UE MISRAIM PT MEMPHIS 121

France les rSsohurions suivantes « [...] Arrendu que he Rate de Memphis hSchelle primitive de Memphis, en quarse-vingr-qulnze degrSs. Dans
a toujours reconnu ha suprSmarie des Giandes Loges d~tats sur les he m~me remps, Mort irtaplante au Canada un grand temple mystique
trois degrSs symboliques ou degrSs dune Loge bheue [...] arrendu sous dSpendance amSricaine. Mais ce groupe ne rarde pas de rompre
que les officiers er frSres du Rate Ancien er Primirif repoussent h’sn- avec Mort, pour choisir lautonomie er se mSramorphoser en un
tervention de tout corps Stranger dans hes droirs dSrerminSs des grands Souverain Sancruaire prSsidS par G.C. Longley. Darius Wilson ayanr
Corps ma~onniques Stablis en A.mSrique; il est dScidS: [...] que rant hui aussi installS un Souverain Sancruaire sur le sol canadien, les deux
que he Grand-Orient de France n’aura pas rS’voquS son dScrer du groupes finiront par sunir en une unique puissance ma~onnique 89•
5 novembre 1868, routes frarernelles relations avec cerre grande Loin des querelles amSricaines, hEurope, quant ~ elle, sorganise
Puissance sont er resreront suspendues en verru des prSsenres » 56. afin de mainrenir elle aussi hhSrirage Sgyptien.
L’affaire en resrera ix, qui merrra probablement un rerme dSfinirif
aux relations Spisrolaires entre he Souverain Sanctuaire amSricasn et
le Grand Orient de France.
Aux ~tats-Unis, Seymour exerce ses foncrions Jusquau 23 juin
1874, dare ~ laquelle il hes rSsihie en faveur dPslexander B. Mort. Le
nouveau grand maitre gSnSral du Souverain Sancruaire de New York
publie alors The Constitution and generaZ statutes for the government
of the Ancient & primitive rite offreemasonry in and for the conti-
nent of America 87• Peu sarisfair de ha rSducrion ~ trenre-trois des
degrSs de Memphis, un certain nombre de frSres amSricains s en
sSpare pour organiser une nouvelle branche de Memphis, prSsidSe
par Calvin C. Burt qui avair SrS re~u comme 90’, avant d’itre exclu
de Ia Grande Loge de l~tat du New-Jersey en 1866, er par voie de
consSquence du rite de Memphis, par Seymour hus-m~me, en date
de 1er mars 1867 Mais, presque aussit6t, cerre nouvelle puissance
~.

se sSpare de Bust er procide ~ lSlecrion de Judge Parrisch pour lui


succSder. Refusant cerre dSsignarion, Burt se choisit alors ~ son tour
un aurre successeur en ha personne de Darius Wilson. Lbisroire est
~. aussi classique que navranre. Passons.
Fair notable, sous ha grande mairrise d’Pslexander B. Mort, he
Souverain Sancruaire de New York prend Ia dScision de revenir ~

86 Hiram, n’ 11, novembre 1908, p 2.


87 The Constitution and general statutes for the government ofthe Ancient d~primi-
tive rite offreemasonry in and for the continent of America Also, a complete history
of the rite, from its establishment in America down to the present time, together with
translation od original manuscriti Illustrated Issued under the auspicer ofthe Sovereign
Sanctuary 33 and last degree as compiled and amended June 1874, New York,
The excelsior printing company, 81 83 and 85 centre street, 1874 (dont je dois
la commonicarion d’une copie ~ Pierre Molber ~ qui grand merci)
88. Le rexte de cerre ordonnance a ~ reproduir dans Hiram, n’ 9, septembre 1908, i 89. The Kneph, tevue ma~onnique trimestrielle, organe du rite ancien er primirif
pp 1-2 dans le Royaume Uni, mai 1884.
57,
- -- I

Chapirre II

LE RITE ANCIEN ET PRIMITIF


DE JOHN YARKER A THEODOR REUSS

John Yarker et le Souverain Sanctuaire anglais


Parce que dautres remps sont venus, un mouvement d’union des
deux principaux rites Sgyptiens s amorce d~s les annSes 1870, quand
cerrains digniraires de Mistaim commencent ~ nouer des relations
frarernelles avec ceux de Memphis, ou inversement. En Europe, John
Yarker, dont he nom est indissociable d’une foule dorganisations SsorS-
riques, er surrour de ha «fringe masonry» des annSes 1870 ~ 1913,
sera he principal artisan, ou du moms hun des plus actifs, dans he
rapprochement de Misraim er de Memphis. Curieux personnage,
rSmenr, entre bien dautres, que cer occultisre qui a vouS sa vie
linitiarion er aux sociSrSs mysrSriques. John Yarker est-il parvenu ~
sinitier lui-m~me? Je ne prendrai pas he risque dun jugement. Mais
il a servi linitiation, er ce faisant il a servi ses frites, quimporrent
ses extravagances, il a au fond beaucoup servi ha franc-ma~onnerie,
fht-elle marginale comme Stair marginal son servireur.
NS he 17 avril 1833 ~ Swindale Sharp, dans he Wesrenorhand,
sa famille sinstalle ~ Lancashire en 1840, puis ~ Manchester, en
1849, oti il devient nSgociant en import-export. II fair de frSquenrs
voyages en AmSrique, aux Indes nSerlandaises er ~ Cuba. En 1857,
il Spouse une cerraine Ehiza Jane Lund, de York. Tr~s t6t, ha franc-
ma~onnerie he sSduir: ~ 21 ans, il rei~oit ha lumi~te ~ Manchester,
he 25 ocrobre 1854, dans ha loge Integrity n0 189, sous hes auspices
de ha tr~s officielle Grande Loge Unie dAngletetre, puis il saffihie,
le 29 avril 1855, ~ ha loge Fidelity n0 623 de Ducklnfield, oii il est
SlevS ~ Ia maitrise he 11 juillet 1856. ExaltS au chapirre de l’Indurtrie
I
DE JOHN YARKER A THEODOR REUSS 125
124 LA FRANC-MA~ONNERIE ~GYPTIENNE DE MEMPt-{IS-MISRAIM

Aureur prohifique, ses Studes sont ~ prendre aujousd’hui avec


n~465, ~ Hyde, he 6 avrii 1856, il saffihie ha m~me annSe au chapitre
de Saint-Jean n0 407, ~ Eccles, er figuie en 1860 parmi les fonda- rSserve Il collabore de m~me ~ ha phupart des revues ma~onniques
~.

reurs du chapitre Fidelity n0 63. anglaises, dont The Freemasons magazine, The Freemason, The
Le 11 juiller 1856, il entre au Jerusalem conclave des Kntghtr Rosicrucian, Notes and Querries.
templar, ~ Manchester, dont ii devient commandeur en 1862-1863. D~s 1862, Yarker prend ses distances avec ha Grande Loge Unie
II rejoint aussi he Love and Friendship Encampement, en 1860, dont d’Anghererte pour ne plus conserver que des relations avec ha fameuse
he voil~ commandeur en 1861. La m&me annSe, il est promu grand loge Quatuor Coronati dans hes Transactions de laquelle il pubhie
vice-chancelier provincial du grand conclave de Lancashire; en 1864, encore de remps ~ aurse quelques communications. Mais il frSquenre
il est grand constable au Grand Conseil dAngleterre. Rei~u supreme dSj~ hes courants marginaux de ha ma~onnerie illuminisre, quil va
grand marSchal, il quirrera en 1873 hes Knights Templar, dont il a largement contribuer ~ rSpandre en Grande-Breragne er ~ travers he
dailleurs pubhiS l’histoire en 1869. monde.
Yarker frSquenre aussi les hauts grades du rite Scossais ancien Que resre-r-sl alors des rites Sgypriens en Grande-Breragne? En
acceptS, oh il est re~u en 1862 dans un chapirre de Manchester. 1850, ha loge des Sectateurs de IVIt~nt~s smphanrSe ~ Londres sous
Mass, he 19 novembre 1870, ses relations avec cerrains Supr~mes parenre de Marconis, devenue Grande Loge des Philadeiphes en 1853,
Conseils « irrSguliers » entrainent sa radiation du Supreme Conseil ha grande mairrise de Jean-Philippe Berjeau, avait donnS he jour
du REAA pour lAngleterre. ~ de nouvelles loges de Memphis, ~ Londres er Birmingham. En
Le 10 juiller 1871, F. G. Irwin propose sa candidature au Bristol 1857 une scission sSrair produire entre Berjeau er Benoir Descjuesnes,
college de ha Societas Rosicruciana in Anglia (SRJA) er il figure en fondareur dun Ordre mai~onniCque rSformS de Memphis. Mass en
1891 parmi les membres dhonneur du Metropolitan college. Membre 1866, he groupe de Berjeau Stair enrrS en sommeil er Memphis
d’honneut de ha SociStS rhSosophsque, en 1879, he 24 novembre disparur dAngleterre.
1877 il remerrra ~ son tour ~ Helena Blavarsky he grade de «prin- Quant au Supreme Conseil gSnSral de Miss aim, fondS ~ Londres
cesse couronnSe », dernier degrS dadoprion de Memphis-Misraim. he 28 dScembre 1870, par quarre mai~ons anglass, parmi lesquels
Peut-~tre sera-r-il te~u quelques annSes plus rard encore dans ha Robert W. Little, qui se rSclame curieusemenr d’Adolphe CrSmieux,
fameuse Golden Dawn, fondSe en 1888 par Samuel Liddell N4ac il naura gu&e de lendemain Dans ces circonstances, comment
~.

Gregor Marhers (1854-1918) er son ami William Wynn Wesicort John Yarker hSrire-r-il, en 1871 dir-on, de ha grande mairrise de
(1848-1925), qui associe nSo-rosicrucianisme, nosralgie dune initia- Misraim pour lAnglererre
non Sgyptienne de dSsir er nSo ou pseudo-kabbale. Pour Memphis, en revanche, lhisroire est plus claire en 1871,
En 1881, he voil~ docteur en sciences hermSticjues de l’~cohe hAmSricasn Harry J. Seymour, grand maitre du Souvesain Sancruasre
cjue Papus dirige ~ Paris. En 1893 ou 1894, il est admis dans l’Ordre de Memphis pour les Prats-Unis, dSpure en Grande-Bieragne he fr~re
marrinisre dont il re~oit une charte pour hAngletetre. Er ~ combien Benjamin D. Hyam, ancien grand maitre de ha Grande Loge de
dautres groupes encore a-r-il adhSrS, relle ha singuhi~re ma~onnerse Californie, pour recevoit aux 33’ er
«arabe» du rite of Ishmael, fondS par K. R. H. Mc Kenzie er F. G. 95e degrSs des ftSres de Manchester

Irwin, auxquels il succSdera ~ ha r~te de cer ordre, ~ ha mort de ce er de Londres, randis que John Yarker, rei~u lui-m~me dans he rite
dernier, en 1893. En 1872, il re~oit du m~me Irwin l’Order of the de Memphis — mais par qui er ~ quelle date? est mandarS pour
Red Branch of Fri que cehui-ci avair lui-m~me rei~u ~ Gibraltar, en
1858. De 1871 ~ 1872, il est co-sponsor du Royal Oriental Order
and Sat B’hai. La lisre esr encore longue... 2. Ses principaux ouvrages sont The Scientific and Religions Mysteries ofAntiquity,
1875; Notes on the Orders ofthe Temple and SaintJohn, and theJerusalem Encampement,
1869, Masonic Charger and Lectures, 1880 Recapitulation of all Masonry, 1883;
1. Pout plus de d~rails voir 1’article de J M. Hamill John Yarker Masonic Speculative Freemasonry 1883, The Arcanes schools, Belfast, William Tait 1909.
charlatan> Ars Quatuor Coronatorum, vol. 109, 1997 3. Voir Ellic Howe Fringe Masonry in England 1870-85 , Ars Quatuor
Coronatorum vol. 85, 1972
126 LA FRANC-MA~ONNERIE ~GYPTIENNEDE MEMPI-US-MISRAIM
I DE JOHN YARKER A THEODOR REUSS 127

Slever aux haurs grades quelques aurres frSres du nord de lAnglererre continent. En mas er juin 1873, un manifesre est adressS ~ rous les
De Londres, Michael Caspari er A. D. Loewenstack adressent alors membres de h’Ordre ordonnant ha constitution sur lensemble du
une requ~te au Souverain Sancruasre amSricain, en vue dSrabhir offi- rerrirosre du Royaume-Uni de temples mysriques (32’, 94’), conseils
ciehlement une nouvehle puissance de Memphis en Anglererre, dont (30e, 90e) sSnars (20e, 30e) er chapirres (lie, 18’). Peu ~ peu, verront
ha charge magistrale est aussit6t proposSe ~ Yarker. he jour dautres arelsers, dont ha revue The Kneph, en janvier 1881,
Ainsi, avant de se dSmerrre de ses foncrions au profit dAlexandes donne ha hisre suivanre : pour les chapirres des 1
B. Mort, he 4 juin 1872, Harry Seymour dShivre ~ John Yarker ha n0 2, ~grades,
0 1, ~ Londres; Palatine and Jerusalem 1e~18e Mount
Manchester;
Sinai~ n
Orion n’ 3, ~ Havant; Sirius n0 4, ~ Burnhey; Primitive Pilgrimr, ~
charte constirurive dun Souverain Sancruaire de Memphis pout
lAngleterre er hIrlande, dont ha revue Hiram donne ha composition Holyhead; Rose of Sharon n0 6, ~ Londres; Lily of the Valley n0 7,
comme suit: John Yarker, 33e 96e, souverain grand maitre gSnSral; ~ Liverpool; Sphynx n’ 8, ~ Glasgow; St. Andrew n’ 9, ~ Glasgow.
Ceux-ci se doublent ha plupart du temps de sSnars (20-33’) er de
Michael Caspari, 33e 95e grand chancehier gSnSral ; A.D. Loewenstack, conseils (30’-90’) ~.

33C 95e, grand secrSraire gSnSral; P.J. Graham, 3? 95e, grand gardien Ii ne faudra pas plus d’un an pout que les digniraires du Supreme
du livre dot; S.P. Leather, 33C 95e, grand rrSsorier gSnSral; Ch. Conseil du REAA sinqui&enr du rerour de Memphis dSsormass
Scott, 33e 95e, grand inspecreur gSnSral ‘K baprisS site < ancien et primirif [, er plus encore du rite Scossais
Cest aussi loccasson pout Seymour er son Grand Conseil royal Cerneau. En novembre 1873 Yarker er Learhes qustrent les Knights
des anciens tires de dSlivrer ~ Yarker er ~ ses cohlaborareurs une Templar er le Rite Scossais ancien acceptS, pour ne plus se consa-
charre du rite Scossais Cerneau, version du rite Scossais ancien acceptS, crer dSsormass quau Souverain Sancruaire... er ~ bien d’autres Scoles!
en trenre-trois grades, fondS ~ New York, en 181 3, par Joseph Le 1” jushler 1876, Yarker obrient par ailleurs de ha Grande Loge
Cerneau, qui revendique ha ISgirimirS contre he Supreme Conseil de du rite swedenborgien pour he Canada, dirsgSe par W. B. McLeod
Charleston. Moore (+ 1890), Sgahemenr grand maitre des Knights Templar cana-
Seymour aurair-il en ha m~me circonstance dShsvrS ~ Yarker quehque diens, er de G. E. Longley, du Supreme Conseil du Canada, une
parenre daurres tires, dont celus de Misrafm, dont ii aurair dSrenu charre pour implanrer er diriger un nouveau corps ma~onnique
des pouvoirs depuis 1865? En tout cas, dSs 1872, Yarker semble marginal: ha Supreme Grand Lodge and Temple pour ha Grande-
prariquer he tire de Misrafm en association avec celui de Memphis. Breragne er lIrlande du rite primirif er originel swedenborgien. Ce
Entre remps, trois dispenses ont SsS accordSes par he nouveau rite quon confond souvent ~ tori avec he rite suSdois, en six grades,
Souverain Sancruaire anglais en formation, les deux premiSres en dont les trots supSrieurs seulement semblent avoir SrS prariquSs, a
date du 16 mai 1872, ~ Londres, pour un chapirre, sSnar er conseil une origine obscure, cjuoiquEmanuel Swedenborg (1688—1772) ne
~u ticre distinctif Mount Sinai n’ 1, er ~ Manchester, pour ha ha
02, er fonda-
rroi- lair certainement pas fondS 6• Mats he visionnaire suSdois eur en tout
non dun aurre arehier inritulS Palatine and Jerusalem n
silsme en date du 21 juin pour Ia constitution dun aurre chapirre, cas dans son entourage des rhSosophes er des masons illuminisres,
sSnar er conseil, Orion n03, ~ Havant, haquelle sera converrie en dont cerrains ont propagS dans cjuelques chapelles sa doctrine, bien
charre he 21 juin suivant. P. 3. Graham rei~oir par aihleurs une dShS-
garion du rite pour Dublin.
Le Souverain Sancruaire, qui adopre les starurs amSricains, est 5 The Kneph, n’ 1, janvier 1881, pp 6-7
6. Sur le rite swedenborgien en Grande.-Bretagne une seule ~tuSe ~ ce jour, mais
dSfinsrsvemenr er officiellement installS, he 8 ocrobre 1872, hors dune dIe cit excellenre R. A. Gilbert, Chaos out of oider the rise and fall of the
assemblSe gSnSrale, renue ~ Londres, ~ ha Free Mason Tavern, sous swedenborgian rite <, Transactions of Quaruor Coronati Lodge, vol 108, 1995 pp.
ha prSsidence de Seymour, qui a fair he dSplacemenr depuis he nouveau 122-1 49 Mon article Ic rite swedenborgien au remps de Papus , IInitiation,
juiller-septembre 2000, pp 164- 179, plus ipSesfiquement consacrf au rite sweden-
borgien en France, annonce lui-meme une frude liminairt ~ l’~dirion ~ parairre des
4. Esquisse hisrorique Quarii~me parrie Le Rite A et P de Ia Ma~onnerie rituels du temple INRI de Ia Grande Loge swedenborgirnne de France, fond& ~
Hiram, n’ 2 f~vrier 1909, p 2 Paris en 1906 par Papus et Tfder sous parenre de Yarker.
128 LA FRANC-MA~ONNERIE EGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM
I DE JOHN YARKER A THEODOR REUSS 129

ou mal comprise, quirre ~ y adjoindre des SlSments Strangers. Antoine- Pessina prSsrde aussi un « ancien rite Sgyprien rSformSs> de
Joseph Pernery fur du nombre, dont on connair he r6le majeur chez Misraim, dont The Kneph donne, en 1881, ha composition du Supreme
hes IlluminSs de Berlin er d’Avignon, mais he bSnSdicrin gyrovague Conseil p[acS sous ha prSsidence d~honneur de Garibaldi ii~ Le papier
n a constiruS aucun rSgime ma~onnique. En revanche, BSnSdicr ~ en-t&e urilisS par Pessina au ritre dun Supreme Conseil gSnSral
Chastanniei (1739-1818) er he marquis de ThomS on propagS, apr~s pour lIralie du < rite ancien et primirif oriental », ne craint pas de
havoir vrassembhablemenr fondS, un rite ma~onnique d’inspirarion menrionner que celur-ci a SrS fondS he 10 dScembre 1747! II nen
swedenborgienne, donr se rSclamera sur he continent amSrscain Samuel est rien, Svidemmenr. Mais Pessina nen est pas ~ une mystification
Beswick, qui en a pubhiS 1’histoiie, en 1870 Des I~irats-Unis, he rite
~. pr~s, qui se fair parfois passer pour fr~re de sang du jurisconsulte er
swedenborgien passe au Canada he 3 juin 1872, doit i[ se rSpand sSnareur, bien connu en Iralie, Enrico Pessina! En 1894, Domineco
en Europe, oh Yarker fonde alors un Supreme Conseil mondial, qui Margiorra, ancien membre de son Supreme Consesh, [e dSnonce ~
lui donnera dSsormais plus d’importance quil nen a jamais eu, Jules Ossehin : «ArrivS ~ ha Grande-Mairrise par Ia tromperie, he sieur
point quon en comptera de pat he monde, sur he papier au moms, Giambarrisra Pessina est un simple trafiquant, qui fair argent de
plus de cinquanre temples, dont une dizaine en Anglererre. rout i2 »~ Rendu ~ hSvidence, Yarker Scrir lui-m~me « [...] il fur Stabhi
plus rard que Fr. Pessina n’avair aucune aurorirS [Sgirime pour se
prSrendre successeur de ha Puissance napolitaine de Misraim 13 »~ En
L’unit6 des rites 6gyptiens rout cas, hunificarion du rite de Memphis est dSsormais en marche,
dont Guiseppe Garibaldi (1807-1882) passe pour I’arrisan. Comment?
A laube des annSes 1880, le rite de Memphis, en sommei[ sur PassS grand maitre du Grand Orient d~Italie, membre honorarre du
le sol fran~ais qui h’a vu nairre, se irouve encore reprSsenrS en AmSrique, Souverain Sancruarre amSricain depuis 1865, de cehui de Grande-
en Grande-Breragne, en Pgypte er en Iralie. Sa rSunificarion parrielle Breragne depuis 1872, du Grand Orient d~gypre depuis 1876, er
se fera ~ Naples berceau prSrendu du rite de Misraim. du rite rSformS de Memphis de Pessina, lunificareur irahsen est
A Naples, en 1880, Yarker a dSsignS comme dShSguS Giambattista candidar i~vS pour lunificarion rant espSrSe du tire de Memphis. A
Pessina (1833- ?), qui semble dailleurs cumuler les hignSes Sgyp- Naples, en seprembre 1 881, une ConfSdSrarion voir donc he jour,
isennes. Nest-il pas he fondateur d’un certain rite Sgyptien rSformS, composSe des Souverains Sancruaires de New York (Mort), Londres
ou rite rSformS de Memphis ~ en trenre-trois degrSs, dont Gasrone (Yarker) er Naples (Pessina), qui proc~denr ~ h’Shection de Garibaldi
Ventura nous apprend ha constitution, ~ Carane, en 1876 ? ~ Sehon comme grand hiSrophanre de Memphis, en succession direcre de
LSon de Mouhin-Peuillet : <Ce groupe Stair animS, ~ lOrient de Marconis. Absence remarquSe: he Souverain Sancruaire pour l~gypte
e~.Catane, par les III .. FF .. Sebasriano Cannizzaro, professeur; qur a dSj~ procSdS, dlss 1874, ~ IShecrion -de Salurrore A. Zoha ~
Gughielmo Pisani; Baron Ciancia; Rocco Camerara; Baron Scavazzo, cerre m~me foncrion. Le 24 dScembre 1881 i4 ha Roumanie vient
sSnareur du royaume, etc. Le Grand Maitre en Stair he Duc Francesco rejoindre he trio initial, quand Pessina, probablement, dSlivre ~
Imbert, Grand Maitre effecrif er Grand HiSrophanre er he Grand Constanrin Morain [a charre constirurive d’un Souverain Sancruarre
Maitre honoraire Giuseppe Garibaldi, hSros de hunion iralienne. Le de Memphis er Misraim, qui reconnair aussir6r Garibaldi comme
Grand Maitre Adjoint Stair Giambarrisra Pessina “K grand hiSrophanre.

7. Samuel Beiwick, Swedenborg Rite and the Great Masonic Leaders of the eigh-
teenth century, New York, Macoy Publishing & Masonic Supply Co., 1912.
8 The Kneph, op cit mai 1884, pp 125-126 (repris in R.G.M., Notes on the
Ancient and Primitive Oriental Rite of Memphis, op cit p 67 11 The Kneph, mars 1881, p 24.
9 Gastone Ventura, Let rites ma~onniques de Misraim et Memphis op cit, p 81. 12. Domenico Margiorra, Souvenirs dun trenre-troio=meAdriano Lemmi . op
10. Comre L~on M de Moulin-Peuiller, «La succession royale d’Araucanie er cit, p XI.
l’Ordre ma~onnique de Memphis ci Misraim (Rites ~gypriens) <, Cahiers de lAcai/imte 13. li/em
i/es Hisuies Etudes araucaniennes (sic), Paris, 1963, p 8 14. The Knrph f~vrier 1884.
I-J
DE JOHN YARKER A THEDDOE REUSS 131
130 LA FRANC-MA~ONNER1E ~GYPT1ENNE DE MEMPHIS-MISRkIM

passS entre Yarker er ha Grande Loge Unie dAngleterre, selon hequel


LOrdre de Memphis se trouve ainsi reconstiruS sous une unique
h’obSdience anglaise aurair eu rous les droits sur hes grades symbo-
aurorirS supreme. Parriellement reconstiruS en vSrirS en sera-r-ih

hiques, randis que Yarker pouvair travailler dans les haurs grades avec
jamais aurrement? — parce que manquent ~ happel h’~gypte, qus
revendique pour he compre de Zoha ha grande hiSrophanie en succes- hes maitres masons rSguhiers. II parair plus vraisembhabhe d’imaginer
que hobSdience anglaise, dont Yarker prenair soin de ne point
sion direcie de Marconis, le Canada er phusseurs branches amSri-
enfreindre les prSrogarives, ne se souciair guSte des haurs grades en
caines dissidenres. Quant au rite de Misraim, roujours en acrivirS en
rous genres quil pouvair confSrer, dSs hinstant oh il nempiSrair pas
France, il resre Stranger ~ lunion, quoiquih y soir associS un peu
sur les giades symboliques.
vaguement, sans doure par hintermSdiaire des hgnSes de Pessina —

Lorsque Garibaldi rejoint horient Srerne[, he 2 juin 1882,


dont horigine est doureuse er de Yarker.

Giambarrisra Pessina, candidar ~ ha grande hiSrophanie vacanre, se
On peur, on doir cependant sinterroger sur he r6he exact que
fair Shire par les siens ~ ha direction supreme des rites Sgypriens. En
hunificateur dSj~ ~gS de lIralie ~ pu jouer dans ha rSunificarion
vSrirS, seul he Canada enrSrine ha dScssion iralienne, randis que Yarker
parrielle du tire de Memphis ? Sans doure celus-ci, qui cumulair hes
refuse daccorder ~ cerre Slecrion he moindre crSdir, rappehant ~ Pessina
foncrions honorifiques dans hes puissances Sgypriennes, a-r-il simple-
quil dSrienr ses propres pouvoirs du Souveram Sancruaire anglais.
ment acceptS ha nouvelle foncrion qui hui Stair proposSe, Yarker, au
Quant ~ l~gypie qui, du reste contesrait dSj~ ISlecrion du prScS-
loin, et Pessina, tour ptSs, ayant vraisemblablemenr SrS hes vSrsrables
dent grand hiSrophanre, en 1896, elle dSnonce officiellement lac-
artisans de l’entreprise.
caparement du rirre par un frlsre dont elle ne reconnair m~me pas
A parrir de janvier 1881, The Kneph, officialjournal oftheAntient hautorirS sur ihalie ~.Trois hignSes concurrenres se parrageni donc
and Primitive Rite ofMasonry, organe du Souverain Sancruaire anglass,
dSsormais de par he monde lhSrirage des rites Sgypriens.
rSpand ~ ha surface du globe les nouve[hes du rite ancien er primirif.
De Giambarrisra Pessina dSpend ~ ses origines he Grand Conseil
Cerre annSe-h, Yarker publie d’aihheurs un Manual of the degrees of
gSnSral de l’antiguoy y primitivo rito oriental de Memphis y Mizraim,
the Antient dr Primitive Rite of Masonry ~ cjui conrient hensemble
Stabli en Espagne he 15 fSvtier 1887, par Manuel Gimino y Calaran,
des rituels des trenre-irois grades prariquSs par son Souverain
son premier grand maitre, ~ qui Pessina dShivre une charre de recon-
Sancruaire. D~s 1875, cehui-ci avair dSj~ SdirS, ~ Londres, hes
naissance, he 10 janvier 1889. A Gimino y Catalan succSderonr, he
Constitution, Statutes, Ceremonials dr History ofthe Antient dr Primitive
25 octobre 1890, he marquis di Sancra Maria, remphacS he 8 ocrobre
Rite of Masonry, er deux aurres publications Publics Ceremonials i6
.

er A sketch of the history of Antient and Primitive Rite of Masonry17 1893 par Ferdinando Lozano y Monres, qui aura hui-m~me pour
qui seront dSsormais prises pour r~fSrence par ha phupart des souve- successeui, he 30 mars 1894, Isidoro Vsl[arino del Villar, aupr~s de
rains sancruaiies. Dans ha m~me veine suivronr les Rituals of the Rite qui Papus se flarrair davoir pu Studier ha vSrirabhe origine de ha science
ofMizraim; The Royal Oriental Order, er enfin, en 1903, The Laws ma~onnique. Sous ha grande mairrise de Villarino del Vi[lar, he Grand
and Regulations of the Grand Mystic Temple. Conseil gSnSral se transformera en un Souverain Grand Conseil ibStique,
A parrir de 1882, dare ~ laque[le il devient grand chancehier des souchS sur une Grande Loge symbohique espagnole, du rite national
rites confSdSrSs sous lautorirS de Garibaldi, un accord aurair SrS du m~me nom, en sept grades i9~ Mais lEspagne ne tardera pas d~aban-
donner Pessina pour rejoindre Yarker, qui simpose dSsormais en
Europe comme he plus haute autotirS des rites Sgypriens.
15 Issued by the Sovereign Sanctuary, 33’~ Degree, in and for Great Britain and
Ireland. Merci ~ Pierre Mollier, direcreur des archives et de Ia biblioth~que du
Grand Orient de France de mavoir communique une copie inr~grale de cet ouvrage
rare, dont Ia Bibliorh~que municipale Sc Lyon ne conserve elle-m~me quone edition 18 R GM. Notes on the Antiene and Primitive Oriental Rite of Memphis, op.
parnelle, porrant Ia signature de T6der, 33’ cit., pp 51
16. 1875, 101 pp. (installation dun chapirre s~nat ou conseil; cons&iation dun 19. li/em, p. 55 (notamment pour Ia succession dii grands mairres) que Jean
temple, f&re du ienouveau de Ia naruic, bapreme et fun6railles ma~onniques). Bricaud, dans ses propres Notes hiscoriques. op cit ne reprend Iui-m~me que
17 Londres, 1875. parriellement.
I
132 LA FRANCIvIA(ONNERIE ~GYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM OE JOHN YARKER A THEODOR REUSS 133

De h>~1gypre, dSpend en parriculier he Souverain Sancruasre de phante purarif, manque ~ happel, qui, depuis quelcjues annSes, a SrS
Palerme. En 1874-1875, he grand hiSrophanre Zoha a re~u au 33’ ScartS par ses pairs, noramment Yarker er Zola.
degrS de Memphis cerrains ftSres irahiens Gaerano ha Loggia, Enrico II ne faur cependant pas ariendre hongremps pour que de nouve]les
Parisi, Giovani Lucifero, Pietro Tondu, Guiseppe Cohosi er Salvarore difficuhrSs surgissent au sein du Grand Orient dPgypre, entrainant
Sorrile. Puis, en 1876, il hes a SlevSs ~ ha dignirS de “sublime mage o, en 1902 ha dSmission de delhi Oddi, auquel he vice-grand hiSrophanre
96’, avani de leur dShvrer, en date du 15 novembre 1876, une pour ]‘Europe, John Yarker succSde he 11 novembre de cerre annSe-
charre constirurive d’un Souverain Conseil gSnSral administrarif de comme grand hiSrophanre, 97’. Mais h’~gypre ayanr refusS ~nouveau
lOtdre de Memphis pour lIralie. En verru de cerre parenre 20, nair de reconnaiitie un europSen, en 1903, Fiancesco delhi Oddi nomme
~ Palerme, he 15 juin 1890, un Souverain Sancruaire du rite de ~ sa succession, rant ~ ha r6re du Grand Orient d~gypte que comme
Memphis, dont Salvarore Sorrihe est he premier grand maitre. Celui- grand hiSrophanre de Memphis, Idris Bey Ragheb, qui ne semble
ci ayanr rejoint horienr Sternel le 26 mars 1900, Salvarore Morrorana pas avoir Srendu sa juridicrion en dehors du Proche-Orient. De
hSoire de sa succession magistrale, avant de dSmissionner, he Yarker dSpendra donc dans hes fairs route hEurope, ~ commencer
21 novembre 1901, au profit de Paoho Figlia. Le 7 juin 1903, he par hAhhemagne.
grand maitre Figlia se dSmer ~ son tour de sa charge, pour ne plus
se consacrer quau rite Scossais ancien acceptS. Son successeur,
Benederro Trigona, ayanr lasssS sa foncrion en 1906, sans posrSrirS L’extravagant Theodor Reuss
magistrale, he Souverain Sancruaire de Palerme rombera en sommeil,
avant d&tre rSveihlS en 1921 par Reginald Gambier MacBean. Nous Tandis que hoccultisme fran~ais de ha Belle Spoque, passS ha
y teviendions 2i vogue d’Hehena Perrovna Blavarsky, se dSveloppe principalement,
Le 30 mars 1900, he grand maitre Sgyprien Ferdinand Fran~ois nous le verrons, aurour de Papus, de ses frSres es sciences secr&es,
delhi Oddo, qui a succSdS ~ Zola en 1883, est enfin reconnu comme er de son 0 rdre marrinisre florissant, qur mainrient haut he flam-
grand hiSrophanre mondial, 97’, par hes Souverains Sancruarres de beau de 1SsotSrisme chrSrien; alors que h’occulrisme brirannique,
Memphis ou de Memphis-Mistaim des ~tats-Unis (est-ce encore Mort nous havons vu, 5 arricule principalement aurour de ha ftanc-ma~on-
ou Harvey G. Goodale donnS comme grand maitre en 1896 ? 22), nerie marginale sous ha houherie de John Yarker, de ha Societas ron-
d’Angl ererre-Irhande (Yarker), de Roumanie (Mora in), d Iralie cruciana in Anglia er de ha Golden Dawn; h’occulrisme allemand se
(Mortorana ?), d’Espagne (Villarmno del Villar) er bien enrendu d’~gypte disringue surroul quant ~ lui par sa quote dun illuminisme oh se
(dells Oddi). Mais, annon~ant ha nouvelle, he 31 mai 1900, lEgittio m6hent nSo-rosicrucianisme (doji ha Golden Dawn rirerair d’aihleurs
~ massonico, organe du Grand Orient dPgypre, associe ~ ha dScision ses principales sources) er magie, sur fond de nSo-rempharisme er de
un Souverain Sancruaire pour ha France 23! De quoi peur-il bien thSosophie.
s’agit? Seul ou presque — en dehors de ha puissance fran~aise de En Allemagne oh hes rites Sgyptiens ne semblent pas s 6tre
Misraim qui rient ~ son indSpendance Pessina, grand hiSro-
— imphanrSs durablement au xix’ siScle, cest en 1902 que Misraim er
Memphis parviennent ~ Berlin. Ils trouvent dans ha capitale germa-
nique un milieu parricuhiSrement propice ~ heur dSvehoppemenr, entre
20. Le resae de cerre charte a ~ publi~ par Gastone Ventura, Les rites macon- hes rhSosophes en qu~ie dune aurhenrique rose-croix, rels Franz
niques de lAdisraim et Memphis op cit p 80. Cf. aussi R.G M., Notes on the Ancient
and Primitive Oriental Rite ofMemphis op cit. pp. ~8-50. Harrmann er Rudolf Steiner; hes occultisres nosralgiques des IhluminSs
21 Cf infra chapitre IV. de Bavi~re, rassembhSs par Leopold Engel; hes gnosriques hSrSro-
22 Societas rosicruciana, Resume Arcane associations, Manchester, 1896, p 2 Le doxes, curieux de magie sexuelle soi-disanr rempliSre, tels Karl Kehlner
court article qui y est consacr~ ~ Memphis donne pour organe officiel du rite aux er Theodor Reuss, rous masons marginaux au sein de ha franc-mason-
~tats-Unis The Lybic Chain, public depuis 1883
23. Cir6 par R.G M, Notei on the Ancient and Primitive Oriental Rite of Memphis neiie universelle. AprSs avoir briSvemenr campS he dScor, passons
op cit., pp 12-13 sans arrendre au premier acre.
I
DE JOHN YARKER A THEODOP REUSS 135
134 LA FRANC-MAi~ONNER]E ~GYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM

dinquiSrer par ses orientations, parce quil apparrient ~ un genre


NS he 28 juin 1855, dun p&e Allemand, aubergisre d’Augsbourg
doccultisres instables er provoquants, que he psychisme meur:
er d’une m~re anglaise, plus extravagant que Yarker cerres, plus inquiS-
Caghiostro au XVIII’ si&he, daurres avant hui, Raspourine er plus
rant aussi, Karl Ahbrechr Theodor Reuss, alias Reuss-Wihlsson, alias proche encore, disions-nous, Crowley La race nest pas Steinre. Le
Theodor Regens alias Hans Merlin, alias Fr~re Peregiinus, ou sera-r-elhe jamais ? Mais il y a chez Cagliostro beaucoup de divin,
Pendragon aprSs s~rre tour jeune essayS au commerce en Autriche, Marc Haven ha ladis monrrS; chez Raspourine aussi, er chez Crowley
se rend en Angleterre en 1876. Il y re~oir ha humiSre mai~onnique, sans doure 25 parce quil y a du divin chez tour homme, fur-il ici
he 8 novembre 1876, au sein de ha loge hondonienne Pilgrim n0 238, presque compkiemenr occultS par un psychisme envahissant. Chez
qus a ha parricularirS de rassembler des Allemands son ami Heinrich

Klein en est membre — travaillant dans heur hangue narale, sous Reuss aussi, nen dourons pas, malgrS rant daberrations. II me parait
lobSdience de ha Grande Loge Unie d’Angleterre. Il y est admis significatif que ce magicien air pris pour hun de ses pseudonymes
comme compagnon he 8 mai 1877, er ShevS au grade de mairre, he Merlin, que Ia hSgende fair naitre dune femme er dun dSmon incube,
9 janvier 1878, avant d’en 6tte exclus d~s 1880, vrassemblabhemenr mi-homme mi-dSmon hui-m6me, ou ranr6r hun er ianr6r laurre.
faure de setre acquirtS de sa capirarion. ~L’habilerS er lacrivirS exrraordinaire de cer homme, sa ruse, sa
De rerour en Allemagne, au dSbur des annSes 1880, il se prSsenre connaissance des hangues, son talent de jouer nimporre quel r6he,
sans succ~s comme chanreur, aprSs avoir renconrrS, dSs 1873 dir-il, font de hui un vSrirabhe danger international. Il rappelle sous cerrains
Richaid Wagner dont il aurair parricipS ~ ha ptemi&e reprSsenra- rapports, Cagliostro Au point de vue journalisticjue, Reuss est
[..].

non de Parsifal, en 1882. Puis il regagne hAngleterte en 1885, oh une figure assez inrSressanre. Nous voyons en lui he type de [aven-
il parrage ses acrivirSs entre he chant, ha comSdie, he journalisme er... tuner, tel que hes Scrivains des XVII’ er XVIIJ~ siScles ont su he
ha pohirique. Au dSbur de l’annSe 1885, il sengage dans ha route dSpesndre Tel esi lavis de deux anciens compagnons de Reuss,
>.

nouvelle William Morris Socialist League24, oh il siSge bienr6r au publiS en 1907 dans lAccacia 26, que corrobore maint aurre tSmoi-
comirS exScurif, randis quil enseigne hanglais aux SmigrSs allemands. gnage, dont cehui de Gustav Meyrink (1862-1932), qui avait patti-
Mais, soup~onnS — ~ tort ou ~ raison? laffaire nest pas rranchSe cipS avec Reuss ~ Ia rSsurgence des IhhuminSs bavarois dont il fur
— dinrelhigence avec ha police polirique prussienne, il est expuhsS membre en 1897, er qui haurair qualifiS «d’inf5me flsbusriero (Henri
de ha League dSs 1886. Il poursuir alors ses acrivirSs journalisriques, Birven he rapporre ~ Jean Bricaud dans une correspondance inSdire 27).
en resrant acrif dans he monde du rh5tre er de l’opSra ~ Londres, Pourrant, he r6he de rransmerreur de Theodor Reuss ne doir pas non
jusquen 1889. Il rerourne ensuire ~ Berlin, comme correspondant plus ~tre sous-esrimS, rant il est vrai que, dans un monde occidental
de lagence Central News, jusquen 1897, rout en collaborant au qui lui est hostile, 1 initiation se propage parfois par de bien curieux
28
Daily Chronice, er ~ ha United Press. En 1897, il couvre Sgalemenr canaux
les hosrihirSs entre ha Grbce er ha Turquie, pour he compre du Das AptSs son premier sSjour ~ Londres, Reuss rencontre en Allemagne
Kleine Journal de Berlin. En 1905, il fair, explique-r-ih, des confS- hes trois direcreurs du Verband Deutscher Okkultisten, une association
rences de physique, qui ne sont pour beaucoup que des tours de
music-hall avec de hair liquide! De 1919 ~ 1921, il sSjourne ~ Bkle, 25. Cf Ia th~se de doctorat en ethnologic de Christian Bouchet, Aleister Crowley
comme correspondant du Service rSlSgraphique international de rensei- et le mouvement rht’limite, ChIteau-Th~baud Les ~Sitions du Chaos 1998, qui
vient utilement complSrer les articles de La Tour saint-Jacques qus sont rest~s long-
gnemenrs. On a dit quil aurair collaborS avec cerrains services de temps les seules &udes iSricuses de langue franlaise sur Ic magicien En revanche,
renseignements, ce qui n’esr pas impossible. Ic lecreur anglophone et geimanophone peut consulter depuis longtemps dexcel-
II esi vrai que Reuss, qui ressemble ~ phusieurs Sgards ~ Aheisrer lents rravaux sur le magicien et ion entourage.
26 FF Weinholta ci Augsbourg LAffaite Theodor Reuss , L Acacia... p 387
Crowley, auquel il lus advint d’ailheurs de sassocier, ne haisse pas 27 Biblioth~que municipale de Lyon, fbnds Biicaud, core 6 120.
28. Sur Theodor Reuss, voir I~tude dRelmut Moeller, Merlin Peregrinus Vain
24. Issue Ia F~dSrarion sociale thmocrate dont aStair s~par~s, en 1884, William Untergrund i/es Abendlandes, Snde, Wursburg, 1966, ci limporrante documentation
rassembke par Peter R Konig, Der kleine Theodor Reuss Reader, Hiram, 1993.
Morris Edward Aveling et son ~pouse Eleanor, Lilly de Karl Marx.
I
~1
DE JOHN YARKER i~ THEODOR REUSS 137
136 LA FRANC-MA~ONNERIE ~GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISRAIM

Anglererre, mage supreme de Ia SRIA depuis 1891, er co-fondareur


d’occuhristes: August Weinhohrz, Max Rahn, qui publient rous deux de ha Golden Dawn. En dScembre 1901, Reuss se rend ~ Londres
ha ievue Die Ubersinnliche Welt, oh Ion traire principahement de pour y rencontrer Wesicort, qua, le 31 janvier 1902, linforme quil
phSnomSnes psychiques, er Leopold Engel (1858—1931) dir esr en relations Spisrolaires avec Yarker ~ son sujet, quosque cerrains
Theophrastus, naruroparhe er magnStopathe de Dresde 29, rSdacreur masons allemands soienr hosriies ~ ses entreprises, ha Grande Loge
de ha revue Das Wort er aureur d’une histoire des IhhuminSs de dAnglererre ayanr dailleurs re~u une demande dinformarions qui
Bavi&e ~ Avec ce dernier, dont il fair ha connaissance ~ Berlin en he concerne. Wesrcorr intercSde auprSs de Yarker, qui, he 14 fSvrier
1895, il renre de provoquer La rSsurgence des IhluminSs de Bavi~re, 1902, consent enfin ~ auroriser Reuss ~ installer ~ Berlin une loge
dans ha lignSe fictive quant ~ hhistoire, er sans doure aussi quant ~ swedenborgienne. Mais Reuss nenrend pas en rester h~, qui rSchame
ha doctrine de l’Ordie, fondS au XVIII’ si&he par Adam Weishaupt, hautorisarion de fondei six aurres loges, ou plus vraisemblablemenr
inrerdir en BaviSre en 1784. Ce rSveih, entrepris concurremment par de rSgu[ariser o, si jose Scrire, ses hoges existentes. Yarker hSsire,
Reuss en 1895 er par Enge] en 1897, prSalabhemenr ~ ha fusion des ce dont Wesrcorr se fair l’Scho auprSs de son correspondant: «Jai
deux groupes en 1899, abourir ~ ha fondarion dune piemi~re loge, obrenu sa permission pout crSer une Grande Loge provinciale
rirre disrincrif Ludwig, qui voir le jour ~ Berlin, he 12 mars 1901, dAllemagne pour vous; mais mainrenant il hSsire, car il ne veur
sous he vSnSralar de Reuss, que rejoignent ensuire quehques aurres pas voir ha moiriS des Masons ahlemands he condamner, comme ha
hoges, dont cerraines proviennent de micro-obSdiences concurrenres. moiriS des Masons anglais Le feraienr pour he Rite Ancien er
Mais il manque encore aux cerches doccultisres constiruSs par Primitif~ ~ Finalement, ha charre dSfinirive, de ha main de Wesrcorr,
Reuss une reconnaissance SrrangSre, qui ne rardera pas de lui venir accorde ~ Theodor Reuss hes pouvoirs de grand maitre provincial
de lAnglererte qui, quehque vingt-cincj ans plus r6r, lui a dSj~ donnS du tire ancien er primirif pour hAllemagne, er hautorise ~ ouvrir
ha humibre ma~onnique. Le 25 juiller 1901, Reuss est re~u par —
Berlin ha loge Holy Grail n0 15, ~ fonder daurres loges du m~me
correspondance? — au grade de ssublime er parfait franc-mason is, rite, er dresse La lisre des six hoges allemandes acceprSes sous sa
dans ha loge Emanuel n01 de Londres, de l’obSdience de ha Supreme grande maitrise.
Grand Lodge and temple ofGreat Britain and [reland, du rite sweden-
borgien35. Puis, Papus ayanr installS ~ Paris [a loge INRI n0 14, qui Dans he m~me remps, Wesrcort dSlivre ~ Reuss, au rirre de
prarique he n~me rite sous patenre de Yarker, Reuss, qui cherche ~ magus, er ~ Engel, au rirre de magus delegatus prim us ha charre consti-
imphanrer en Allemagne les organisarions de ce derniei, conracre he rurive darSe du 24 fSvrier 1902, dun grand conseil de ha Societas
chef de file des occultisres fran~ais, qui vient dailleurs de he nommer, rosicruciana en Allemagne — qui naura dailleurs quune existence
en date du 24 juin 1901, inspecreur spScial de lOrdre marrinisre SphSm~re er sera officiellement dSclarSe en sommeil le 11 juiller 1907
a Berlin ~Papus hui~ugg~re dentrer en relation avec William Wynn — er Reuss est lui-m6me admis dans ha Golden Dawn. En Janvier 1902,
Wesrcorr, coroner de Londres, secrSraire du rite swedenborgien en un nouveau pSriodique, Oriflamme, SdirS ~ Berlin par Carl Lauer,
se prSsenre dSsormais comme lorgane officiel du rite swedenborgien
er de lOrdre rosiciucien, cesr-~-dire de ha SR[A allemande. II ne
manque plus guSre ~ larc des occultisres aliemands cjue ha corde
29 Leopolod Engel restc m&onnu en France. Les lcrtres qu’il adressa ~ Papus
sensible des rites Sgypriens
dar&s de 1900 ainsi que des notes son sujet, consctv~es ~ Ia Bibliorh~que muni-
cipale de Lyon (fonds Papus, dossier~ Allemagne , cote 5.486.1) sont encore inex-
ploir&s.
30 Geschichte i/es Iliummacen -0ri/ens — Em Beitrag zur Geschichte Bayerns, Berlin
Hugo Bermuhkr Verlag 1906.
31 Le dipl6me, ~rabli Ic 26 juiller 1901, est aujourdhui consetv~ dans les archives
de Ia loge Libereas et Ftaternicas ~ Zurich.
32 Archives de Ia loge Libertas ei Fraternitas ~ Zurich. Une lertre de Reuss ~
33. Lady Qucenborough [Edith Starr Paget], Occult Theocracy Abbeville, Paillart,
Papus, relative ~ cetre charte, cit ~galemenr consetwe dan Ic fonds Papus, ~ Ia
1933 2 vol
Biblioth~que municipale de Lyon, core 5 486
11
138 LA FRANC-MAc,ONN ERIE EGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM A THEODOR REUSS
DE JOHN YARKER 139

Un Sotiverain Sanctuaire pour l’Allemagne rialisme. En 1862, il obrient un dipl6me de pharmacie, er, en 1865,
il dScroche son docrorar en mSdecrne. Cerre annSe-l~, il quirre
Le 24 seprembre 1902, John Yarker SlSve Theodor Reuss au lAllemagne pour ha France, sSjourne ~ Paris er au Havre, puis embarque
33’ grade du rite Scossais Ceineau, er lui dShivre une charre consti- pour hAmSrique, visire New York, Sarnr-Louis (oh il parricipe ~ ha
rurive dun Souverain Sancruaire er Grand Orient pour lAllemagne lurre contre une SpidSmie de chohSra), devient ciroyen amSricain, er
er ha Suisse de ce dernier rite er de ceux de Memphis er de Misrairn, sinstalle ~ ha Nouvelle OrhSans jusquen 1871. Apr~s un sSjour au
avec he rirre de grand maitre gSnSral, 96’. En sont co-desrinaraires Mexique, il regagne ha Nouvelle OthSans, puis vir au Texas, en 1873,
Franz Harrmann, comme grand administrareur gSnSral, er Heinrich au Colorado, en 1879, en Californie, en 1883, apr~s une Stape ~
Klein, comme grand gardien du livie dot. Le 11 novembre suivant, Salt Lake City. La mSme annSe, il embarque pour Hong Kong, er,
Reuss est officiellement invesri de sa foncrion, ~ Berlin, er [‘en- he remps dune Stape au Japon er dune aurre en Chine, il arrive aux
semble des loges prScSdemmenr rarrachSes au rite swedenborgien Indes oh il se fixe ~ Adyar, le quarrier gSnSra[ de ha SociStS rhSo-
sont absorbSes par ha nouvelle puissance, dont Oriflamme devient sophique ~ laquelle il a adhSiS en 1882. U, ii correspond avec les
horgane officiel. fameux maharmas er prend une parr active ~ ha direction de ha SociStS.
Aureur rSpurS docculrisme rhSosophe de henrourage dHehena
~,
H. P. Bhavarsky juge pourrant son influence nSgarive, er lemm~ne
Perrovna Bhavasrky avec laquelle il aura des relations rendues
— —
avec elle, ~ Naples, en 1885. 11 rejoint alors Munich, puis Kempten,
er dHenry Olcort, mSdecin admirareur de Paracelse, Franz Harrmann puis repart pout hes ~tats-Unis, en 1888, avant de revenir en Allemagne.
compre dans Ihisroite de loccultisme, de ha SociStS rhSosophique, ~ En 1897, il entreprend un dernier voyage sur le nouveau continent,
laquelle il adhSre en 1878, er du rosicmcsanisme. NS ~ Donauworrh, pour reprSsenrer hes rhSosophes allemands ~ ha convention thSoso-
en Bavilsre, he 22 novembre 1838, dun p~te mSdecin dont il suivra phique amSiicasne. Paralkhement ~ Ia rhSosophie, il sintSresse aux
hexemple, er dune nThre de souche irlandaise dont ha famille avair rose-croix er, en 1888, il fonde, l’Ordre de ha Rose-Croix SsorSricjue,
SmigrS en France avant de rejoindre ha BaviSre, il manifesre dabord qui est restS discrer. Il na pas non plus nSg[igS Ia ma~onnerie tradi-
he dSsir denrrer dans un monasrlsre d~obSdience capucine. Pourrant, rionnelle
0 12, erohdeil rerour
a re~u haenlumiSre, ~ Georgetown,
Allemagne, il entre dans
dans hahes
logeIhluminSs
Washington
de
il ne rarde pas de changer de cap, er s~engage alors dans he marS- n
Engel. Cest ~ Kempren quil mourra, he 7 aoCir 1912.
Au sein du nouveau Souverain Sancruaire allemand de Memphis-
34. Son dipl6me, signs par tous les dignitaires du Supreme grand Concilde Yarker Misraim, Reuss er Harrmann ont pour collaborareurs quelques anciens
cit aujourdhui consetv~ dan les archives de Ia loge Libertas et Frarernitas, E Zurich
compagnons de route, issus pour ha plupart de hOrdre des illumines:
35. Les ouvrages de Franz Hartmann ont ~ originillement publi~s en langue
~allemandr et en langue anglasse Cinq dentre eux ont bSn~fici~ duni Sdition fran- Henry Klein, un industriel, propriSraire dusines ~ Londres er Leipzig,
~aise An Adventure among the Rosicrucians Boston, Occult Public. Co 1 oh hon fabrique des instruments de musique er des phonographes;
Traduction franlaise de l~dirion de 1893 par Fdix Krishna Gaboiiau, Une Aventure Robert Gross, grand eirperr gSnSral, propriSraire dun Stablissement
chez les rose-croix, Paris, Chacornac 1913 nouv Sd en fac-similS, Grenoble lOt
du Temps 1981 The secrets symbols of the rosicrucians of the thermal, qui ne rardera pas ~ se quereller avec Reuss; Rudolf Barth,
16sh and ]75 century,
grand maitre gSnSrah des cSrSmonies, direcreui dune usine ~ gaz;
Boston Occult Public. Co 1888, traduction franlaise de lintioduction par Chauvel
de Chauvigny, sous Ic titre Les Symboles secicts des Rose-Croix en feuilleton Max Heihbronner, hibraire spScsalisS dans hes ouvrages anciens;
dans le Voile i/Isis, 1921 (nouv Sd. parrielle des planches originales avec une piSface Reinhold Augsburg, grand chancelier gSnSral, homme daffaire beth-
de H Spencer Lewis, sous le titre Symboles secrets i/es rosicruciens i/es XVI’ et XVII’ si~cles, nois; August Weinhohrz, grand reprSsentanr gSnSral; er Franz Held,
Villencuve-Saint-Georges, Editions rosicruciennes, 1980) La Magie blanche et noire,
Paris, Librairie de lArt inciSpendant, 1905 Philosophie etyoga Rose-Croix et alchi- un industriel de Hambourg.
misees, Paris, Librairic de lArt indSpcndanr, 1920 In the Pronaos ofthe Temple of Enfin, he Souverain Sancruarre sest dSsignS comme grand maitre
Wisdom Contain the history of the true and false Rosicrucians with examples of shier gsnSral honoraire Karl Kehhner (18 50-1905), qui en est aussi er surrour
leade?s and dirciples, Londres, Theos. Pub Soc 1891, Boston, Occult Publishing
Co 1891 , tiaducrion franlaise par Ronald Jacquemot, sous Ic titre Au seuil i/u he responsable du cerche inrSrieur occulte. Chimisre viennois, devenu
sanctuaire Rdsumd de Ihuto ire i/es ve~titables et i/es faux Rosecro ix, Paris, Librairie de maitre de forge er fabriquant de papier, Kellnes a, dir-il, voyagS aux
lArt indSpcndanr 1920.
140 LA FRANC-MA~ONNERIE ~GYPT[ENNE DE MEMPHIS-MISRAIM
I DE JOHN YARKER A THEODOR REUSS 141

Indes er au Moyen Orient doji il a rapportS une connaissance cerrasne 1904, Reuss er Kehhner commencent ~ strucrurer l’OTO, qui appa-
rair officiellement dans ha revue Oriflamme oh nous pourrons dSsor-
des rhSories er des prariques du yoga er plus parriculiSrement de
mais survre son dSvehoppemenr. Mais Kehlner est malade, er les secours
certaines formes de rantrisme. 11 se rSclarne par ailleurs dune Snig-
malique Fraternitas Lucis Hermeticae, ou Hermetic Brotherhood of spiriruels rSchamSs par Reuss auprSs des membres du cercle occulte,
en novembre 1904, ne suffiront pas ~ he sauver. II meurt ~ Vienne,
Light, qui nesi peut-&re pas sans rapport avec Pascal Beverly Randolph
(1825-1875), fondareur lui-m~me dune Fraternitas Rosae Crucis dont he 8 juin 1905, haissant ~ Reuss ha direction de son cerche. En ocrobre
de ha m~me annSe, Harrmann hui sucixde comme grand maitre gSnSral
he cerche inrSrieur ha FrarernirS d’Eulis
— enseignair Ia magie

honoraire du Souverain Sancruaire, randis que hOTO parair absorber


sexuelle.
ou occulter ha Rose-Croix SsorSrique, qui, sil faur en cioire RenS
Aux environs de 1900, er peut-~rre d~s 1895, Karl Kehhnei, qui
GuSnon, en serair devenu he cerche inrSrieur 40, ou encore, sehon SSdir,
publie en [896, un ouvrage sur he Yoga ~, entreprend, aprSs er avant
aurart fusionnS avec lui 4i• A Paris, en 1908, celle-ci sera pourrant
rant daurres, de rSveilher lOrdre du Temple mSdiSval, ~ parrir de
reprSsenrSe au convent ma~onico-occultisre oh hOTO napparair pas
lenseignement dune magie sexuelle recueshhi par lui, dir-il, auprSs
officiellement, er en 1911, ha revue 1’Initiation qualifie encore Reuss
de tross mairres orienraux, sur lexisrence desquels, cependant, le
de «rapporreur gSnSral de lOrdre SsorSrrque de [a Rose-Croix m, dont
doure simpose: un soufi hSrSrodoxe nommS Sohiman Ben Aifha, er
Charles DSrrS-TSder est ~ ha mlsme Spoque he rapporreur pour ha
deux rantrikas hindous: Bhima Sen Prarap et sri Maharma Agamya
France.
Paramahansa. Mais que ce sort au cours de ses pSrSgrinarions orien-
Selon sa constitution de 1906, hOTO se divise en trois classes
tales, ou par des contacts avec des Scoles occidenrahes qui, relle hHB.
principales : impSrranrs, Studiants ou frSres laiques, er iniriSs, qui
ofL. ~ diffusent ~ ha m6me Spoque un enseignement proche, Kehhner
seront ensurre dSvehoppSes en neuf grades iniriatiques couronnSs par
sembhe bien avoir obrenu ha mairrise dun systSme magique ayanr,
dixi~me grade administrarif. On y enseigne que he secrel de ha
selon Francis Klng, ~quelques ressemblances avec, ~ ha foi, he tantrisme
bengali er des rormes hStSrodoxes de soufisme38 s. Lerreur de Kellner, ma~onnerie iSside dans ha magie sexuelle, hon y prarique ha “mastur-
ou de Reuss, aura SrS de croire ~ ha parentS de cer enseignement bation magique >, er lultime degrS en est consactS ~ ha magie hSrS-
avec ha doctrine er ha prarique de hOtdte du Temple mSdiSval, assu- rosexuelle 42, hensemble, sehon Aleisrer Crowley, incorporant “route
rSmenr fort loin de relles prSoccuparions ~. ha connaissance mai~onnique
Kellner fonde donc, ou Sbauche 1’Ordo temp/i orientis (OTO), En aohr 1905, Reuss, qur vir ~ Grosslichrefehde, pr~s Berlin, envi-
sur hes dSburs duquel nous disposons, il est vrai, de peu dinforma- sage de rerourner ~ Londres. II convoque alors une assemblSe extra-
rions. A son origine, celui-ci se prSsenre plur6r comme he cerc[e ordinaire du Souverain Sancruaire, renue ~ Berlin le 27 aohr 1905,
occulte du Souverain Sanctualte de Memphis-Misrarm, vraisembla- qur enrSrine ses dScisions ~n rSorganisanr hes diffSrenrs corps mason-
blement sans structure concr~re, mais Kellner avair hespoir de consti- niques qui en dSpendenr, er en dissociant noramment hes rites de
ruei une sorre dacadSmie ma~onnique inrernarionahe. A parrir de Misraim, de Memphis er de Cerneau, prariquSs jusque-h~ sous les
auspices dune unique structure. Ladministrarron des loges symbo-
liques revient dSsormais au Grand Orient du rite Scossais Cerneau,
36. Yoga, em Skizze uber denpsycho-physiologischen Teil i/er aleen indischen Yogalehre
Munich, Kasrer & Lossen 1896 que dirige depuis Hambourg Franz Held, son grand commandeur
37 Cf H B ofL Tezees et documents secrets de la Hermetic brotherhood ofLuxor,
Arch~ Milan, 1988 et surrout Ic fonSamental Christian Chanel John P Deveney
et Joscelyn Godwin, La Fraterniti hermdtique de Louxor (H B of L) Rstuels et 40 Le Thc~osophisme Histoire dune pseudo-religion, Paris Nouvelle librairic nano-
instructions docculcisme pratique, Paris, Dervy, 2000. nale, 1921 nouv ~d, Paris, ~dmtions traditionnellcs, 1978, p 41.
38. Francis King Hisroire de lOrdrc du Temple dOrient ~ Thd6ma, 1986 n’ 14 41. Les Rose-Croiz, Paris Les Amiri~s spirituellcs, 1972 p. 77.
39 Sur l~sotSrismc rSel et imaginaire de lOrdie du Timple m~di~val, voir Ic 42 Cf. norammint Francis King, The sec?ee rituals of the OTO Londres, C W
dossier constitu~ par Robert Amadou, l~sor~risme de l’Ordre du Temple ~, LAutre Daniel 1973, et du m~mc auteur Hisroire de lOTO. La naissance er Ic d~vc-
monde n’ 111, 1” trimestre 1987 pp 62-107 et mon ~cntrcricn sur lordre du loppement de lOTO , Th~<lema, n’ 13 et 14 1986
Temple , Fragments n’ 1 ocrobre 2002 pp. 68-7 6 43 Cir~ par G Yorke lcrrre ~ R S. Clymer, Thilema n’ 14 1986
142 LA FPANC-MA(ONNEPJE ~GYPTIENNEDE MEMtHIS-MISRAIM
I DE JOHN YARKER A THEODOR REUSS 143

gSnSral, avec deux grands conseils, h’un ~ Hambourg sous haurorirS La France chr&renne, revue anri-mai~onnique qui fast feu de tour
direcre de Held, laurre ~ Munich, sous ha prSsidence de Maximilian bois, a pris he rehais de ha croisade contre Reuss, en mlsme remps
Doraher. Mass Held er Dorzher ne rardent pas de se quereller, ha que lAcacia, revue du Grand Orient er de Ia Grande Loge de
branche de Hambourg est mise en sommeil en dScembre 1905, er ha France, cjur pohSmique dSj~ avec Papus au sujer de ha rScenre implan-
phupart de ses membres saffihient aux grandes obSdrences allemandes. tation en France du rite swedenborgien Le 28 fSvrier 1 907, Carl
~

Le Grand Orient er he Souverain Sanctuarre pour hAllemagne Lauer adresse ~ Charles Limousin une hongue herrre publiSe dans
se rSduisenr alors ~ six hoges, pour quehque cent quaranre membres. lAcacia, oCr il prend ha dSfense de Reuss. En rSponse, Emihe Adrianyi,
Cependant, au prinremps 1904, ha nouvelle puissance allemande a ancien grand secrSraire gSnSral du Souverain Sancruaire allemand,
engagS des pourparhers pour ha < rSgularisation» de La Grosse Freimaurer prend ha plume ~ son tour, dans une lerrre ~ Limousin darSe de
Loge von Deutschland, forte de quehques vingr-neuf loges er de sept Nuremberg, he 18 avrih 1907, er aussit~r insSrSe dans les m6mes
cents membres. Mais cerre Shauche d~accord ne semble pas avoir cohonnes 48
pheinement abouri er, en dSpir de sa s reconnaissance », ha Grande De Londres oCr il est dSsormais employS ~ h’agence Central Press,
Loge resra indSpendanre. Reuss nen continue pas moms de diriger he Souverain Sancruaire er
Au vial, rien ne va plus pour Reuss, qui, en novembre er Grand Orient de Berlin, er pubhie ha premilsre constitution de 1’ Ordo
dScembre 1905, fair aussi h’objer d’une poursuire judiciaire, puis Temp/i Orientis. Le rite Scossais Cerneau a SrS confiS, pour hes grades
quirre lAllemagne pour Londres, he 8 janvier 1906, aprlss avoir SrS supSrieurs, ~ un Supr6me Conseil, siSgeant ~ Leipzig sous ha direc-
dSnoncS par Maximilian Dorzher pour hui avoir communicjuS, dans tion de Paul Eberhardr. En 1907, selon Carl Lauer, cehui-ci compre
un h6reh de Munich, une initiation phalhique », imphiquant h’ar- encore en Allemagne quehque quaranre-crnq loges qui, sehon Emihe
rouchement des organes gSnrraux... exercice de yoga sehon hes uns, Adrianyt, nexisrent que dans ha fertile imagination de Reuss pour
arrenrar ~ ha pudeurs sehon les aurres. Le 16 dScembre 1905, un environ mille cent membres ahors que foncrionnent par ashleurs
~

article du Freemason de Londres, signS s Past Grand Officer », ouvre s dix areliers du rite de Misraim, ainsi quun certain nombre de
he feu, qui prSrend que Reuss s’esr enfui dAllemagne pour Londres hOrdre de Memphis, travaillant d’une manilsre auronome er sSparSs
ce dont Charles Limousin, qui croise he fer avec Papus dans hes hes uns des aurres » ~. Or, parmi hes arehiers de Misraim, il faur
colonnes de lAcacia s’empresse de se faire h’Scho en France”. Dorzher comprer une route nouvelle branche mixte, qui a pour dShSguS un
finir par se rSrracrer dans les colonnes m6mes de 1’ Oriflamme de certain... Rudolf Steiner.
Reuss, he 17 avrih 1906, au moment oCr Papus rSpond ~ Limousin,
er he numSro suivant du Freemason, en dare du 21 avrih 1906, offre
~. des excuses
45 La ma~onnerie ~sot6rique de Rudolf Steiner
Cerre annSe-h~, une nouvelle publication de Reuss sous son
pseudonyme Pendragon qui ne heurre personne, aggrave encore hes En qu6re hui aussi de hSrernehle confrSrie de ha Rose-Croix,
choses, quand parair ~ Berlin er ~ Londres, ha brochure Lingam- Rudolf Steiner (1861-1924) dirige alors, avec he rirre de secrSraire
Yoni 46, qui n’esr d’ ailleurs quune adaptation allemande de gSnSral ha branche allemande de ha SociStS rhSosophique dont il
Phallicism: A Description of the Worship ofLingam-Yoni pubhiS par finira du resre par se sSparer, fondant en 1912 ha SociStS anthropo-
Hargrave Jennings, ~ compre d’aureur, ~ Londres, en 1889. A Paris, sophique.

44. Charles-M. Limousin, Papus er Ia ma~onnerie LAcacia 1906 p. 223 47. Cf. infra, Ic chapitre iii er mon introduction aux rirueLs de Ia Grande Loge
45. Papus Papus et Ia Franc-ma~onnetie LAcacia second volume de 1906 swedenhorgienne de France ~ parairre.
pp 362-363 48. Emile Adrianyi «LAffarre Theodore Reuss (suite) , lAcacza 1907
46 Verlag Willsson Lingam-Yoni oder die Mysterien i/es Geschlecht<-Kultus, Berlin 49 LAffarre Theodore Reuss en Allemagne , lAcacia 1907 p 203.
er Londies 1906, nouv. ed., Hiram, 1984 50 li/em p 203
n

14~ LA FRANC-MA~ONNERIE ECYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM


I DE JOHN YARKER A THEODOR REUSS 145

Si ha question de happarrenance de Steiner au cerche de Reuss Berlin, ha nomination du rhSosophe Dr Steiner comme G.M. dSpurS,
a SrS discurSe ~ linrSressS hui-mlsme, qui semble avoir cherchS ~ etc. [...] sont de vSrirabhes renrarives de chanrage, arrendu que he
minimiser cer Spisode de h’hisroire de son Scole, n’Stant gulsre enchin Dr Steiner, dans phusieurs herrres, dSmenr de ha fai~on ha plus formelle
aux confidences en h’esp~ce, un faisceau convergent dindices permer he DScret» de Reuss reharif ~ sa nomination er proresre Snergique-

aujourd’hui de conchure avec une trlss grande probabihirS que Steiner ment contre hes prariques immondes de ce dernier ~ r. Sil ny a pas
a SrS re~u formehlement dans hes diffSrenres organisarsons de Reuss, lieu de dourer que Steiner air protestS contre les agissenlents er hes
avant de voher de ses propres aihes. Reuss dans ZOriflamme, puis prariques supposSes de Reuss, quil pouvair dans un premier remps
Crowley, arresrent de lapparrenance de Steiner ~ hOTO, er sehon ignorer, ceha ne signifie pas que he fondareur de lAnthroposophie
un rSmoignage anonyme cirS par Francis King 52, he fondareur de nair pas fair usage de ha charre de 1905 de mani~re route person-
hAnthroposophie aurair adhSrS dSs 1902 ~ ha smai~onnerie occulte» nelle, ce que confirme daihleurs sa biographe Simonne RahouSt-
de Klein er Harrmann, c’esr-~-dire sans doure ~ Memphis-Misrafm Coroze: “Pour illustrer henseignement quil donnair sans ses
er peut-6tre au rite swedenborgien. Mais, doutant de sa sincSrirS, confSrences, Rudolf Steiner pouvair recourir ~ June ou ~ hautre des
ceux-ci hauraienr dabord consrdSrS avec mSfiance. Finahement, Steiner traditions exisrantes. Ce fur le rite Yarker qui, en auromne 1905,
aurair SrS admis dans hes IhhuminSs de Engel, avant de se voir confier hui fur offert. II 1 accepra
en 1905 ha direction dune loge de hOTO. Faure de documents er de rSmoignages, nous ne savons cjue peu
Selon lOriflamme, he 24 novembre 1905, Reuss dShivre en effer de choses sur he ou hes cerches fondSs par Steiner, qui y trouva vrar-
~ Rudolf Steiner, comme dSpurS grand maitre, er ~ Marie von Sivers, semblablement un cadre utile pour y dispenser son enseignenlent
une charre pour ha fondarion, ~ Berlin, d’un chapitre er grand conseil, assex personnel, avec des riruels sans doure parriellement drffSrenrs
peut-lstre sans lien avec h’OTO, au ritre disrincrif Misteria Mystica de ceux de Reuss. Que Steiner air urihisS lui aussi he rite de Memphis-
ifterna. Puis, he 3 janvier 1906, il hui accorde une aurre parenre avec Misraim comme un vecreur privihSgiS de transmission n’esr assurS-
hes grades 30’, 67’, 89’. Enfin, he 15 juin 1907, Reuss adresse ~ ment pas de moindre importance, er doir faire rSflSchir bien davanrage
Steiner une aurre charre, de grand maitre gSnSral du rite de Misraim sur hinfluence des rites occultisres sur hceuvre er ha personne de
er des loges d’adoprion en Allemagne, er peur-lsrre d’un cerche intS- Steiner, er sur hAnthroposophie quil fonda, aprlss avoir quirtS ha
rieur de h’OTO, ce dont lOriflamme rend compre en ces rermes SociStS rhSosophique, en 1912.
Frixe R. 5., 330 950 de Berlin er hes frlsres er sceurs associSs avec 11 parair probable quen dSpir des nSgarions de Steiner (~ Waite
]ui, ont obrenu ha permission de former un chapirre er un grand en 1912 par exemphe), cest h~ que fur re~u, vers 1905-1906, Robert
conseil sous he rirre de Misteria Mystica ifterna. Le Dr Steiner a SrS William Felkin (1853-1926), fondareur de ha Ste/la matutina, qui
~dSsignS comme grand maitre avec juridicrion sur hes membres dSj~ sinspire pour beaucoup de ha Golden Dawn quelle enrend conti-
re~us er ~ recevoir ~ nuer. En 1911, horganisarion de Steiner aurair pris pour dSnomr-
Celui-ci fonde alors des hoges ~ Berlin, Kdhn, Leipzig, Munich, nation Misraim Dienst. Puis, avec ha fondarion de [a SociStS
er Stuttgart, qui auraient comprS jusqu’~ six cents membres. Sehon anthroposophique, en 1912, usant des riruels d’initiarion de forme
le rSmoin cirS par Francis King, ‘ il appelait parfors cerre loge maion- ma~onnique, apparenrSs ~ ceux de Reuss, oCr sinspirant de ceux de
nerie secrete... ~“s Pourrant, si jen crois Emihe Adrianyi, ‘<ha notice Yarker ~, Steiner transforma vraisembhabhemenr ha Mysteria Mystica
concernant [a formation d’un nouveau chapure «Mysrica iErerna»

1 cit 55 Emile Adrianyi, ‘ LAffarre Theodore Reuss o, lAcacia 1907, p 298


51. Cest ainsi quElic Howe lui-m&me ~crir quen labsence de documents i
impossible davoir la certitude des relations de Srerner avec Reuss. 56 5 Rihouer-Coroae, Qus diait RudolfSteiner ‘ Une epop& de lesprit au A2’ ss~cle,
52 Francis King, Magie rituelle et socie~.ces secr~’tes, op cit., pp 299-300 Paris, Triades-Edinons, 1973, p 254.
53 Cit~ par Francis King, Hisrosre de lOrdre du Temple dOrrent , Th~5lena, 57 La description de Irnirrarron au premier grade a ~ puhli~e par L~once de
ti 14, 1986. Grandmarson, La rheosophie et lanthroposophie Paris Beauchesne 1939. Pp 149-
54 Magie rituelle et socs~tds secr~tes, op cit., p. 300. 154
I’
146 LA FRANC-MA~ONNERIE ~GYPTIENNEDE MEMtE-IIS-MISRAIM DE JOHN YARKER A THEODOR REUSS 147

ifterna en un cerche inrSrieur secret, sur hequel nous disposons de hOTO ~ Londres, randis que G. M. Cowie, Sgalemenr nommS au
fort peu dinformarrons ~s. Vile degrS, en fonde une aurre ~ Edinburgh, cjui seront toures deux
Cependant, si Steiner hui-m~me dSchare avoir cessS route acri- fermSes d~s hes hosrihirSs de 1914 ~ cause de lorigine allemande de
virS ~ Misraim en SrS 1914 ~, daucuns pensent quil nabandonna hordre 63 Peur-lsrre [aloge de Crowley a-r-ehhe aussi foncrionnS comme
les rites ma~onniques quapr~s 1917 65 er que cerre branche parmi une loge de Memphis-MosraYm, avec des Squivalences de grades. En
hes plus discrbtes de ha ma~onnerie Sgyprienne ne sest pas Steinre rout cas, dlss 1913, cehul-ci rScrir hes riruels de hOTO er compose
avec hui. Un correspondant allemand mapporre hes prScisions suivanres, une nouvelle messe gnosrique, simuhranSnlenr urihisSe dans h’~.ghise
que je ne puis que consigner, faure de pouvoir hes vSrifier: he carhohique gnosrique er dans hOTO, dont Reuss pubhie ~ son tour
3 novembre 191{ he si~ge de cerre branche aurair SrS rransfSrS de une version allemande, qui hui vaudra quehques annSes plus rard hes
Berlin ~ Hambourg, er Steiner aurair ahors rransmis sa charge ~ un hourds reproches de Jean Bricaud.
certain Otto Palmer, he 27 dScembre 1914, avec un certain Otto Mais John Yarker, patriarche des rites mai~onniques occultisres
Wesrphal comme grand maitre adjoint, hequel hui aurair succSdS, er grand hiSrophanre dSsormais quasiment inconrestS qui veille
avant dlsrre arrlsrS par hes nazis er internS en camp de concentra- le devenir des rites Sgyptiens, nest pas Sternel. Ii sSreinr he 20 mars
tion, en 1934. 1913, haissant vacanre ha grande maitrise pour ha Grande-Breragne
er surrour ha grande hiSrophanie de Memphis-Misraim quil assume
dans hes fairs depuis 1902. Le 30 juin 1913, ~ Londres, une assem-
Quand Reuss succ~de ~ Yarker bhSe du Souverain Sancruaire, oCr silsgenr alors Theodor Reuss, Aleisrer
Crowley, Henry Quilhiam er Leon Engers-Kennedy, Slit, sur propo-
Dans henrourage de Reuss, quehques hustres plus r6r, saluons sition de Crowley, Henry Mayer comme grand maitre pour ha Grande
henrrSe en sclsne du mage Aleisrer Crowley (1875-1947). En 1910, Breragne er hIrhande, en succession direcre de Yarker Sibs
Yarker he re~oir au 33e grade du rite Scossars Cerneau, au 90’ de Quant ~ sa succession ~ ha grande mairrise mondiale, Yarker hui-
N4israim et au 9S~ de Memphis, er he nomme inspecreur gSnSral er m~me havair sembhe-r-ih proposSe ~ TSder, qui dSchina hoffre er
universel des rites unis. En 1911, aprlss havoir reconnu comme dSpo- recommanda ~ Yarker de sadresser ~ deux personnages quil jugeaienr
sirarre des secrets du VII’ degrS de [‘OTO Reuss hadmer ~ son tour plus dignes de cerre charge : A.J. Provost, ~ New York, er GSrard
dans son ordre, ~ ce grade. DSs h’annSe suivanre, il he rei~oir au IX’ Encausse-Papus, ~ Paris.
degrS er hui accorde he X’ grade, avec une charre de grand maitre Le 21 aodt 1913, Georges Loiselle qui sinquilste du devenir de
national er gSnSrah pour ha Grande-Breragne er hIrhande de ha Mytteria ha grande hiSrophanre Scrir hui-m6me ~ Papus: «Je profire de cerre
~. Mystica Maxima, section narionale de lOTO Peur-6rre Reuss hui
~ herrre pour vous dire que nous comprons bien, mes amis er moi,
conPere-t-ih aussi ~ cerre occasion hSpiscopar gnosrique. La m6me vous voir prendre [a succession de John Yarker. La nomination dun
annSe, le Souverain Sanctuaire de Yarker Slit Crowley 96e er Eduardo aurre successeur serair un vSrirabhe dSfi jetS ~ [a face des ma~ons 64
Frosini er Arturo Reghini hui accordent pour heur conlpre une patente Las, ni Provost ni Papus, dont je ne sais ou non si ha charge
du Rate phihosophique iralien Crowley fonde alors une loge de
~ heur fur rSelhement proposSe er sils ont alors dSclinS hoifre, nassu-
meront ha grande malt rise gSnSrahe. Le dSfi se prSsenre donc sous hes

58 Cf Rent Gu~non, Le Tht’osophisme, op cit pp 223-224 er Frana Wirremans,


Histoire i/es rose-croix, nouv ~d en fac simik sous Ic ritre La v~ritei sur let rose-croix 63 Letrre de G J Yorke ~ R Swinhurne Clymer, 28 f~vrrer 1948, Th~lema
i/bier et dau1ourd hut, Paris, Roherr Dumas, 1975, P 165-166
~O 14 1986.
59 The Story of my Life 1928
60. Francis King, Magie rituelle et socuttt9 secretes, op cit p 300. 64 Correspondance Lorselle, fonds Papus. BrhIsoth~que munrerpale de Lyon core
61 Certe charre a ~td puhli~e en appendice ~ Lady Qucenshorough, Occult theo- 5.48 8
cracy, op cit vol II. 63hrs. Oriflam me, juiller 19 13, reproduir in Denus Iahour~, Secrets de la franc-
62. Cf Francis King, Magie ricuelle et socsStSs secr~te~, op cit p. 87 ma~onneree e~gyprienne, op cit. pp. 55-58
148 LA FRANC-MAIONNERIE ~GYPTIENNEDE
~1
traits dEduardo Frosini, qui prend sehon N4acBean he rirre de grand
hiSrophanre 65 er de Theodor Reuss qui, hui, hSrire sembhe-r-ih de [a
grande hiSrophanie. Dans quelles circonstances? Si j’en crois Constant
Chevillon, en 1913, Reuss “est prochamS hSgirimemenr er exerce h’au-
rorirS suprlsme Jusqu~ sa mort 66 Les charres porrant sa signature
>‘~

anrSrieuremenr ~ cerre dare sont en effer accompagnSes des grades CHAPITRE III
33C 96’, X, randis quil signe peu aprlss 33C 97’, X. Depuis Londres,
puss de B~1e oCr r1 s’est installS pendant ha Premrlsre Guerre, Reuss
continue de veiller ~ [a bonne marche du Souverain Sancruasre alle- LE SUP RME GRAND CONSEIL
mand, er ~ rSpandre hes rites de Memphis er de Misrasm dans le
monde. Mais dSj~, du vivant de Yarker, ha France, pour commencer, GJ~NJ~RAL DES RITES UNIS
[ui devra he rerour du rite ancien er primirif sur son sol oCr sacrive DE PAPUS ET TEDER
Papus er TSder, que nous allons rencontrer.

Le mage Papus

Quel cherchant ne connair, quel amateur doccultisme n’a hu


GSrard Encausse (La Corogne, Espagne, 13 juiller 1865 Paris, —

25 ocrobre 1916), dir Jacques Papus, ou Papus? Papus que JosSphin


PShadan, dSs 1890, dSsignair comme «he plus mSriranr er le plus
haur des mages kabbahisres Schecriqueso; Papus, rSnovareur, er mlsme
‘<Balzac de hoccultisme» sehon Anarohe France qui, ha m6me annSe,
souhaitair que lui soir confiSe une chaire de magie au Colhlsge de
France, Papus, que Fran~ois Jolhiver-Casrehor, en 1897, qualiflair de
«mage he plus considSrabhe er he plus profond de norre Spoquet
Papus fur de rous les conlbars pour ha dSfense de ha haute science.
“Locculte compre en lui rSmoigne rrSs r6t son compagnon de
•-—

route Marc Haven —un pionnier des plus ardents, un semeur de


moisson future er ~ rous les rirres Encausse nlSrite le nom que sa
haute intuition a si bien su choisir: Papus, mSdecrn, daimon de ha
premrlsre heure» sehon he Nucte’m&on dApollonius de Thyane.
Sans Papus, en effer, he chemin de beaucoup naurair pas SrS ce
quil est. <‘Nous ne saurons ,jamais he nombre de jeunes hommes

1 Son fils, Ic Di Philippe Encausse (1906-1984), ~ qui Ia Providence confia Ia


65 R. G. M, Notes on the Ancient and Primitive Oriental Rite of Memphis op resraurarron de lOrdre marrinusre, en 1952, lus a rendu un juste hommage (Papus
cit p 15. Le Balzac de loccultisme e, Paris, Belfond, 1979), en r6re duquel Robert Amadou
66 Un pornr dhsstorre , Bulletin officiel de IOn/re ma~onnique oriental i/u rite rappelair forr opporrun~menr lui-m&me: e Nous lur sommes tour redevahles Honte
ancien etprimitifde Memphis-Misraim , ti 3, Sr-Jean d~t~ 000934 [sc1934] p 7 ~ qui sen d~die!
I
A
~.0
LES RITES UNIS DE PAPUS ET TEDER 151
150 LA FRANC-MA~ONNERIE tGYPTIENNE DE MEMPHLS-MISRAIM

Quand GSrard Encausse ne sappehair pas encore Papus er quil


pour hesquels Papus a ainsi servi dSveihheur, dupaguru. On peur a Stair marStialisre, h’ceuvre de Louis Lucas (1816-1863), biologisre
bon droir penser que route une gSnSrarion celle qui naissair avec

soucreux des sciences d’Hermlss 6 hui fir dScouvrir halchimre, er hui
he srlscle— a cherchS dans ses ouvrages sa voie, er ha Voie 2 » Ce enseigna que ha nature nest pas une machine, mais un 6rre vivant,
constar de Marius Lepage, en 1949, peur aussi s’appliquer ~ ha gSnS- er celle dEliphas LSvi (1810-1875) ~ hut dSmonrra que hunivers
ration daprlss guerre. Ce pourquoi, rSmoigne Charles de Saint-Savin: physique nest que ha parrie visible du monde, que 1’aurre monde
«Cest une hongue expSrience qui me permer de venir dire ~ mon est peupiS, er cjue he commerce avec hes peuphes de hocculte est he
tour, ici, ~ rous ceux qui cherchent encore hes sources des grandes propre du mage. JuchS sur hes Spauhes dAnroine Fabre d’Ohiver
vSrirSs : Papus nest point mort. Il a harssS des livres qui hui survi- (1768-1825), Alexandre Sainr-Yves dAlveydre (1842-1909) 8, en qui
vent er qui vous serviront de guides. Le premier maitre que vous il avair rrouvS son maitre inrellecruel, hui montra ensuire que h’his-
cherchez, he voici. Lisez-he. Ecourez-he. Comprenez-he. Suivez-he ~ rorre des hommes ~ un sens, parce quils ont une mission ~ remplir,
Papus, au panrhSon des «maitres passSs », na pas fini, en effer, de er que ha sociStS quon dirart profane peur elle m6me s~organiser sur
stimuher he zShe des fils de ha haute Science. des bases tradirionnelles, parce que ce qui est en bas doir rendre ~
Or Papus, dont ha qu6re fur toure pure, fut souvent incomptis,
parfois calomniS, er mlsme mSprisS. Un aurre compagnon de route,
Georges Descormiers, dir Phaneg, rSmoigne ~ son tour, en 1920:
Car lea hommes de d~sir — et Papus en ~tait un — tie sont par des cadavres
«RestS rr~s parisien de Montmartre, d’alhure parfois vulgarre impS- a autopsier parce quils stint vivanra dana nor ecrurs er dana Ic rein dAbrabam
nSrrabhe au moment m6me oCr h’on croyair he comprendre obSissant Tu es vivant Papur lan~air jadia Julien Orcel. Our, et aver lur tour lea compa-
~ des mobiles inconnus de rous, Papus, par une sorre d’ascSrisme, gnona de Ia hierophanie dont rI fist Le chef de file Ic bateleur pour la cause Papur
fur un vrai mage (quil me pardonne! >1 narmart gu~re cc trite) un ami de Dreu
se faisair volonrairement mal juger. Nul honime peur-6rre, plus et de sa Sagease Comment se rarguer de comprendre as carri~re sans entrer stir-
cahomniS, nul qui air aimS ha calomnie, qus sy soit, pour ainsi dire m&me dana Ia qu&te, dana Iamrri~ de Dieu er de ra Sagesse? Comment Ic comprendre
comphu davanrage. Nul plus hai, mais nul aussi plus aimS quand on sans larmer, parce que connaitre et aimer stint une seule et m&mc chore Le v~rr-
table ~sot~rrsme, nour dir Papus err Ia science des adaptations cardiaques Cear
h’avarr compris ~.r> Ainsi, curieusemenr, Papus stimuhe ~ prSsenr ha trahir Papur Ihomme de d6air lami de Dreu, que de roccuper fur~ce en hiaro-
plume de nouveaux instirureurs ~. rien, fur-ce en brographe, de sa carrr~re doccultiate sans essayer aor-m~me de partager
son d~sit Ce pourquor, dana une aurre discipline, Paul-Emile Victor milirair dailleurs
pour une «ethnologic amoureuse .
Au demeurant, scion Sigmund Freud, celui qur devient biographe soblage au
2 Le Symbolisme ocrobre 1949, reprir dans lInitiation, jurllet-dSccmhre 1958, mensonge, et al car impossible davoir la v~rrr~ brographique, parce quil nest par
8i5
p. 3 L’Initiation, n0 ??‘ dobrervarcur objectaf Philippe Encausac neut pas Ia pr~renrion de ac dare, ni de
Sc crorre hirrorren Son livrc conrient, certes, comme toure reuvrc, des inexacti-
4 Cf aussi du m~me aureur, Le Docrenr Papus Paris, Librairre herm~tique 1909 ruder, er il err des points rue Icaquela Ia recheiche, depura, a progrerr~ Mair Philippe
5. Cest ainsi quun livre cons~quenr (Marie-Sophie Andt~ ci Chriatophe Beaufils,
Encaurre ~rair, comme Papus, un homme de dCrrt, et sa p~dagogie route papu-
Papus Biographie la belle epoque de loccultisme, Pairs, Berg international, 1995)
sienne virair l~ducation du cmeut, reul organe de Ia connarasance ci de lamour
dresse on invenraire tr~s d&ailk des fairs et des gesres du mage er de son entou-
vrais. On pourra roujoura dircurer, on pourra roujoura dirr~qucr lea oraganca lea
rage, affichant une sor-disant > neutralit~ critique qui se suhatituerait ~ la ‘ neurra-
motivations conacrenrer ou dema-conacrenrer du jeune Gerard Encausre er de sea
lit~ hienveillante daureura pr&~denrs Dailleurs, cer ouvrage qui serait Ia premiere
compagnona de route id~ale Er alora? Que vorre langage roir ~ our, non?,
biographic s~rieuse de Papus, poacrart Ia premi~rc pierre done crude scienrif’ique
non, cc quon dir de plus vient du Mauvair (Matrhieu, V,37) Er forn des comm&
de loccultisme au ~1x’ si&le, d~voilanr enf’in Ic vrai visage du mage et de sea core-
rages
ligionnaires contrairement au Papus du Dr Philippe Encausse, jugs partial ci inexacr,
6 Cf Papus <Un savant m&onnu: Louis Lucas , lInitiation, avid 1894, pp.
qui en aurair camp~ un portrait beaucoup imp bienveillant Or, sour couvert de
1-3.
neutralir~ critique, cc lrvre d~sormais inconrournable pour sa documentation in~dire
7 Louvrage de Paul Chacornac, Eliphas Le~vr, rdnovareur i/c loccultisme en France,
constirue une attaque en r~gles de Papus er des occultistes de Ia Belle ~poque et
Paris, Chacornac, 1926, nouv ~d. en fac-aimrI~, Paris, Ildarrona tradirionneller,
passe A c6t~ de Papus, tie le comprend pas Ic m~connalr quand il tie Ic m~prise
1989, reare Ic clasrique inconrournable
pas. Merci A Robert Amadou de nous avoir offert un hommage de reparation A
8 Jean Saunrer, Sasnr-Yves dAlveydre ou une synarchie sans dnrgme, Paris, Dervy-
i/ewe Amis de Dien Papus et Philippe Encausse, Hommage de r4paration Gu~rrgny
Lrvres, 1981 conararue Ia meilleure introduction A Ihomme er A son cnuvre.
CIREM, 1995.
152 IA FRANC-MA(ONNERIE ~GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISRA]M
II LES RITES UNIS DE PAPUS ET TEDER 153
-i
&re comme ce qui est haut. L’c~uvre du Philosphe inconnu, Louis-
Papus, ~crit Marc Haven ~ Philippe Encausse, ~tait comme de l’or
Claude de Saint-Martin, que dis-je? Saint-Martin lui-meme (1743-
pur» ~ Dans sa bouche, quel ~loge! Papus, l’~tudtant ~ternel ~
1803) dont Henri Delaage (1825-1882) fut aupr~s de Papus un
~,
l’Ecole du seul Maitre, Papus notre ain~, Papus le <sup&ieur lnconnu »,
relais (ii n’importe en quel sens ici), engagea ~ son tour le jeune
c’est-~-dire le serviteur inconnu, et combien m6connu, devant l’ad-
G&ard Encausse dans la th~osophie martiniste.
versit~ a fix~ ainsi, comme le sien propre, le programme de ses fr~res
Papus apprit aussi que l’initiation ne passe pas n~cessairement
martinistes <‘ us &udient, us prient, et us pardonnent les injures de
par les ordres initlatiques. Le Maitre inconnu, I ‘Anii de Dieu et des
leur mieux».
hommes, sous les traits de Nizier Philippe (1849-1905) 10, a engag6
Papus qui avait le gout — il disait la maladie!
— des organi-
Papus, qui aspirait ~ ~tre son ~d~vou~ petit fermier >, sur La voie
sations en tous genres appartint ~ maintes soci&~s initiatiques, ii en
cardiaque, ii lui a donn6 le golit de la pr1~re. Mieux, ii lui en a
a dirig~ beaucoup et constitu~ quelques unes. Sa fondation Ia plus
montr~ La n&essit~ pour l’homme, soucieux, selon le mot de Saint-
notoire, 1’Ordre martiniste, brille comme un pI~are aux environs de
Martin, de se rapprocher de son principe, de retourner au Pare, ce
1900. C’est, explique-t-il, «une ~cole de chevalerie morale, s’effor-
en quoi consiste l’initiation.
~ant de d~veloppei la spiritualit~ de ses membres par l’&ude du
Mais nul ne va au Pete que par le Fils, que Papus d~signait le
monde invisible et de ses lois, par 1’exercice du d6vouement et de
plus souvent sous le nom de Ieoschouah. Enr6l6 par Monsieur Philippe
l’assistance intellectuelle et par la creation dans chaque esprit d’une
au nombre des soldats du Christ, Papus engagea son tour ses

I
~.
foi d’autant plus solide qu’elle est bas6e sur l’observation et sur La
compagnons dans cette voie ~troite: Papus t~moigne Chamuel

science 12» L’Ordre martiniste, fond6 en 1887-189 1 sous le patro-
— m a r&v~l6 Ia Science f&onde qui fait prendre en piti~ tout le
nage posthume du Philosophe inconnu, ceuvrant ~ La gloire de
savoir humain ». Et Phaneg confirme ~ son tour: l’enseignement venu
Ieoschouah, Grand Architecte de l’univers, se pr~sente comme une
de Monsieur Philippe, que Papus ~nous transmet, ~ transform~
chevalerie chr6tienne, aux formes rituelles tr~s d~pouilkes.
plusieurs d’entre nous. Par lui les myst~rieuses profondeurs de l’Evangile
De m~me, dans une moindre mesuje, quels services aura rendu
sont peu ~ peu ~cIair~es et ii nous apprend vivre, alors que pr~c&
~.
l’Ordre kabbalistique de La Rose-Croix, n~ en 1888 de 1’enthousiasme
demment nous n’avions aucune Iumi&e vraie pour nous guider dans
de quelques 6tudiants, Stanislas de Guaita (1861-1897) en tate, son
le chemin de l’Initiation.
premier grand maitre trop t6t disparu, aux c6t~s de Papus et du tr~s
Papus exhortait de ne jamais adh&er ~ quelque groupe ~ voca-
remuant Jos~phin P~ladan (1859—1918), ~kve lui-m~me de son fr&e
tion initiatique oii l’on ne prierait pas. II prlait pour les malades, ii
Adrien! La Rose-Croix r~nov~e sera d’ailleurs presque aussit6t ent6e
soignaiit de son mieux les ames et les corps, de toute sa force et de
sur lOrdre martiniste, lun et l’autre soutenus par une revue
toute son ~me. A Ia fin de sa vie, ayant re~u, nous dit Victor-Emile
merveilleuse dont le titre dit tout: Z’Inztzation, dont le premier num&o
Michelet, tant de coups quil les rendajent comme ii les recevait, en
parut en octobre 1888. Et avec eux combien d’autres soci&6s plus
souA~nt, Papus finit par ne plus les rendre du tout, d6clarant avec
ou moms ferm6es, telle Ia tr~s secr~te et tr~s haute Fraternitas Thesauri
s&~nit~: ~nous resterons simplement des chevaliers fervents du Christ,
Lucis de Paul S~dir et de Marc Haven, point &rang~re au message
des ennemis de Ia violence et de la vengeance.» Car le cc~ur de
de M. Philippe, laquelle aspirait ~ ~tre le reflet en ce monde profane
de l’~glise int&ieure, l’&ernelle Rose-Croix?
9 Pour une premi~re approche, voir Robert Amadou, ~ Martznzsme~~ Au moment oii Papus vient de le fonder, dans sa puret~ origi-
2e editions

revue et augn~ent~e, 1993, diffusion CIREM, qui donne toutes r~f&ences bio-biblio- nelle, 1’Ordre martiniste est une soci&~ tr~s peu structur~e: point de
graphiques utiles. loges, de rares r~unions, et des initiations tr~s simples transmises
1 0 Cf. les dew~ ouvrages d~sormais classiques Dr Philippe Encausse, Le Maitre
Philippe, de Lyon, thaumaturge et Homme de Dieu >~, ses prodiges, ses gue’risons, ses
enseignements, Paris, editions traditionnelles, 1985 Alfred Hahel, Vie et paroles du
Maitre Phil2ppe, Paris, Dervy, 1997; et mon propre Monsieur Ph2lzppe, lAm2 de 11 Philippe Encausse, Papus, op Ca
Dieu ~, suivi du recuezl a’e Papui et d’un journal a’e sSances, Paris, Dervy, 2000. 12 Papus.
F
154 LA FRANC-MA(ONNERIE EGYPT]ENNE DE MEMPHIS-MISRAIM LES SITES UNIS DE PAPUS ET TEDER 155

d’homme homme, hors cadre social ou presque 13• Dans les ann6es
~.

1890, l’Ordre prosp~re en France et ~ ]‘&ranger. En 1891, ii se dote Du temple INRJ ~ Ia loge Humanidad
d’un Supreme Conseil de douze membres, et peu ~ peu sa structure
se complexifie. II entietient des relations de bon voisinage parfois — D~s 1888, quand il consacre au ((symbolisme dans la franc-
— avec Ia franc-ma~onnerie, et du reste nombre de martinistes sont ma~onnerie > son tout premier article de 1’Initzatzon, Papus est encore,
masons, ou nombre de ma~ons sont aussi martinistes, comme on certes, un 6tudiant en occultisme —cesse-t-on jamais de l’&re? —

voudra. aussi un profane au regard du monde ma~onnique. Il faudra


Pourtant, maIgr~ tant de malentendus, d’erreurs et de d~viations, attendre six ans pour que le president de l’Ordre martiniste vienne
l’Ordre martiniste, d’hier comme d’aujourd’hui, n’est pas plus ma~on- frapper ~ Ia poite du temple.
nique que para-ma~onnique, et son symbolisme, d’ailleurs tr~s sobie La loge lArc-en-czel, qui tassemble alors les misraimites parisiens
dans La foime premi~re imagin~e par Papus, ne l’est pas non plus. du dernier carr& compte sur ses colonnes bon nombre d’~minents
~Papus, et la plupart de ceux qui ~voluaient autour de lui, martinistes, parmi lesquels Emmanuel Lalande-Maic Haven et Yvon
n’~taient pas ma~ons. On peut m~me dire qu’ils nourrissaient ~ Le Loup-S~dir. En 1896, saluant Misrafm comme un rite “kabba-
J’~gard de I’Ordre de solides pr~vent1ons, en partie motiv~es par l’at- listique» proche du martinisme, Papus vient vanter la haute tradi-
titude nettement antispiritualiste de certains Ma~ons ~ l’~poque des tion de son &ole devant les membres, pas tous convaincus, de
dures luttes anticl&icales de Ia fin du xIx~ si&]e et du d~but du l’ar~opage. Ce n’est qu’une tenue blanche, et c’est pour Papus une
xx~ Q» Pour Marius Lepage, franc-ma~on 6minent devant le Grand premi~re approche, qui ne tarde pas de pr6senter une requ~te d’ad-
Architecte de 1’Univers, et admirateur de G~iard Encausse, ~Papus mission en bonne et due forme. Hdas, Ia pr~sence de ses amis ne
a donc pass~ ~ c6t6 de La Franc-Ma~onnerie, en d~pit de tout ce suffit pas ~ contrecarrer la prise de position d6favorable de Ia majo-
qu’il a pu ~crire de sense sur son symbolisme 15>)• rita des fr~res de Ia loge, sous Ia conduite d’Abel Thomas, dit Abel
Papus est-il passe, comme L’affirme Lepage, ~ c6t6 de Ia franc- Haatam, v~n6rable en chaire, soutenu par Rena Philipon, dit Jean
ma~onnerie? Oui, de toute ~vidence, s’agissant des deux ob~diences Tabris, et Alb&ic Thomas, dit Marn~s, qui s’en expliquera lui-m~me
fran~aises d’alors: un Grand Orient, sorti depuis quelques d~cades dans lAcacia, en 1907 16• Sa candidature reJet~e deux fois par lArc-
de Ia franc-ma~onnerie universelle, dont il d6nonce l’engagement sur en-ciel, fin 1896 et debut 1897, Papus se pr~sente alors la toute ~.

la <voie substitu&>; et une Grande Loge, fond~e en 1895, qui lui nouvelle Grande Loge de France, qui Le refuse ~ son tour, sans doute
a reFuse l’initiation en 1899. Mais il en va tout autrement de cette apr~s une intervention d’Abel Thomas venu sp~cialement assister ~
ma~onnerie marginale et occultiste qui oserait lui refliser pour
— la tenue du 12 juilLet 1899, pendant laquelle G&ard Encausse sera
at~tant le qualificatif de traditionneLle? dont Yarker en Grande-
— laiss~ plus de deux heures dans la salle d’attente, sans m~me &re
Bretagne et Reuss en Allemagne sont alors les repr6sentants actifs? admis ~ comparaitre sous Le bandeau 17~
Cette m~me annie 1899, rien ne va plus ~ Misraim: m&on-
tents du sort r~serv~ ~ Leur grand fr~re, les amis de Papus ont quitt~
13 Sur I’Ordre martiniste aujourd’hui ramifi~, et sa tradition multiforme, renvoyons
une fois pour toutes ~ la plaquerte de Robert Arnadou, ~ Martinisme “, op cit., qui ZArc-en-cieldeux ans pLus t6t, et le torchons brciLe entre Jules Osselin,
donne toutes r~f&ences utiles. grand maitre en titre, et Abel Thomas, v~n~rable de la loge pan-
1~ Marius Lepage, ~Papus ‘, I’Jnzt2ation, op cit, p 88. sienne, au point que L’ordre 6clate en deux fiactions concurrentes.
15 Idem, pp 86-89, oili je rekve encore cette admirable conFidence de Marius
Lepage, qui ~crit ~ Ia prem1~re personne En effet, ~ peine avais-je rerm1n~ le Aussi ne serais-Je pas &onn~ qu’une nouvelle loge de Misraim ait,
ilyre de Papus (ii sagissalt du Traitd m~thodique de sciences occultes) que je m’en
allai tout tranquillement tirer le cordon d~ sonnetre du V~n~rabIe de la Loge, et
lul demandai sans plus d’ambages de vouloir bien m’accueilhr dans la Ma~onnerie. 0 51, mars 1907
16
17 N
Cetre affaire a ~ r~sum~e par Philippe Encausse (Papus Le ~BaIzac de I’oc-
.1 C’est que Papus avait d~flnitivement ~vei1I~en rnoi Ia cur1osit~ de l’occulte, et
je pensals que Ia Ma~onnerie seule pouvait m’ouvrlr les portes ics plus secr~res des cultisme», op cit, pp 71-73) et Bertrand de Maillard (~ Papus et Ia franc-ma~on-
Mysr~res merveilleux de I’lnconnu ~‘ (p 86) nerle, Papus franc-ma~on,,, l’Jnztzatzon, juillet-septembre 1977, pp 144-15 1).
I
156 LA PRANC-MAIONNERIE ~GYPT]ENNEDE MEMPHIS-MISRAIM LES RITES UNIS DE PAPUS ET TEDER 157

tres peu de remps apres, donn6 la lumiere ~ Papus. Charles Limousin nerie universelle des rites, dgypniens de nom et d’innennion, conser-
ne 1’exclue pas, qui publie sa version de l’hsstosre, en 1907 : «II se vareurs eux-memes de grades, pour la plupart nds au siecle des sombres
pourrair que Papus air dtd rdellement mine en France, cela dans une lumieres, et qus sont bien capables d’aider les ma~ons ~ cheminer
loge misraimite irrdguliere ou schismatique. [...] j’ai re~u dEspagne vets la pure lumiere 25 A c6nd de la ma~onnerie, selon Marius Lepage,
la lisre des Puissances Ma~onniques avec lesquelles est en relation le au vrai plun6n en marge de celle-ci, Papus a en l’espece nrouv~ sa
Rite Ancien et Primitif, et j’y ai trouvd la Puissance Supreme du voie dans les rites ma~onniques occultisres. Quoi d’&onnant?
Rite de MisraYm ou d’tlgypte avec indication du F Osselin comme Des 1897, le grand maitre de l’Ordre martiniste apparait sur la
Grand Pr6sident II...] Je me suis empress6 de me mettre en relation liste des grands officiers du rite primitif en originel swedenborgien
avec le F .~. Osselin. J’ai rencontrd un homme charmant, qui m’a de John Yarker, avec le ninre de supreme grand marshal, c’est-~-dire
remis Ia constitution de son Rite, er m’a donnd des renseignements grand maItre des c~rdmonies, aux c6t~s nonamment de William Wynn
sur les causes de la fin de celui-ci, dont ne subsisre plus que Ia Wesnconn en d’Henry Olcotn. Quanre ans plus rand, muni d’une charne
Puissance Supreme. Ces causes sont au nombre de deux: 10 la rupture de Yarker, Papus installe ~ Paris un chapinre du meme rite, au nirre
avec le Grand Orient en 1889; 20 un schisme qui se produisir ~ disnincnif INRJ n0 14, dont il nient le premier mailler. En
novembre 1901, l’Initzation range le ‘< tine swedenborgien (loge INRI)
propos de Papus.
parmi les sysnemes dont elle est l’organe officiel en France. Le cercle
«II parairlair qu’avant ou apres le refus de celui-ci par une Loge
recrute parmi les mainies ma~ons, ~ qui y sont confdrds trois degrds
du Grand Orient er par une aurre du Rite tcossais, de jeunes membres
supdnieurs: frere vert, frere bleu et frere rouge. Mais cen anelier fonc-
de lunique Loge de Misraim qut existat ~ Paris, lesquels s’occupaienn
nionne si discrerement que ni le Grand Orient ni Ia Grande Loge
d’occulrisme, s’&aient fdrus de Papus, et voulaienr l’initier. A cela,
de France ne semblent s’en inquidner, pas meme quand Papus, le
Ia Puissance Supreme rdsisnain — sagement, Ia suite l’a prouve. —

9 mars 1905, vient porter la bonne parole ~ la loge La libre pense’e


Les Papusiens, alors firent schisme er probablement ce n’esr qu’une

du Grand Orient, avec une planche sun <Ia franc.ma~onnerie doir-


vraisemblance — firent entrer leur ami, peur-erre leur maitre, dans
elle enre spirinualisne ? ».
leur Loge schismarique ~.

En 1906, cependant, Papus, qui vient de recevoir, en date du


Jean Bricaud lui-meme dcrin ~ MacBean qu’en 1901-1902, lorsque
20 mars, une nouveLle panenre, constirunive de Ia Grande Loge sweden-
le rite de Misraim entrair en sommeil, Ia plupart de ses membres se
borgienne de France, —laquelle ne semble d’ailleurs avoir Jamais
rattachaient au rite dcossais, tandis que Papus er Teder choisissaient
compnis que la loge INRJ n0 ]42i sort de sa rdserve en ouviant

l’inddpendance Ajourons, faure de mieux, ces deux pieces au dosier.
~
le feu contre lAcacia qui s’inquiene de Ia adgulariad ma~onnique:
Au demeurant, les critiques de Papus ~ l’dgard des deux obddiences
iToure [a question — dcrit Papus se borne donc ~ savoir si la

fra~aises enaient-elles injusri fides quant aux sciences tradirionnelles,
Franc-Ma~onnenie est une Socidr~ symbolique ou tradinionnelle, ou
en meme quant au symbolisme? Pour Papus, la ma~onnerie est initia-
si c’ est une association polinique en philosophique ~ rendances mand-
tique, parce que Ia Tradition que cerre confn6rie vdhicule dans ses
rialisres [...]
grades compldmentaires est elle-meme occulniste er gnosrique. Le
s A nonre point de vue, Ia solution du probleme est des plus
rerour en France des rites de Memphis er de Misrafm, que nous lui
devons, aura permis que se maintienne au sein de Ia franc-ma~on- simples.
~Qu’on installe ~ Paris et en France des loges symboliques r6gu-
lieres dans lesquelles on ne fera que du travail vraimenn ma~onnique
18. »Papus et la Ma~onnerie o, lAcacia, janvier 1907, pp 29-30. 20. Dc nos jours, Ia Grande Loge de France a rendu hommage ~ Papus en pla~ant
19 »In France, Memphis was dormant; only Miaraim continued with irs 90 deux de ses loges sous son patronage, sous le litre disrinctif Papus ci G~rard Encausse,
degrees In 1901-1902 Miaraim in its turn, became dormant and its membeis, for
fond&s I’une er l’autre par son fils, Philippe Encausse.
the most part, passed over to the Supreme Council of the Scottish Rue A few,
21 Voii mon etude liminane ~ l~dition des riruels de cc rite, i~f~r~e sup ra,
like Papus and Tader, remained independent (R.G M., Notes on the Ancient and chapirre II, note 6
Primitif Oriental Rite of Memphis, op cit, p. 52).
S
158 LA FRANC-MA~ONNERIE EGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM LES RITES UNIS DE PAPUS ET TEDER 159

er qu’on laisse se ddbrouilles en route libernd les Loges non symbo- que les Loges fran~aises abandonnent linvocanion du G.. A: Peun- .

liques. Par le jeu de Ia libre concurrence, les Masons qui voudront enre ennendrez-vous bient6t parler de nous Ce Rite est regulier en
travailler le symbolisme viendront dans les Loges des Rites univer- universel, en relations officielles avec les Rites reconnus. Du resne
sels &ablis en France, en ceux qui prdfdreronr faire de la polirique l’Annuaire du Grand Orient vous renseignera ~ ce sujen 25 ><~ Les
mont dans les aunres. Annuarres du Grand Orient antdrieurs ~ 1904, rappelle Limousin,
<Une relle cr~anion sera bienn6n rdalisde en nous verrons alors mennionnent en effen Ia Grande Loge swedenborgienne de Yarker,
quel est le meilleur des deux sysnemes 22• siegeant ~ Manchester, mais comme un organisme de hauns grades,
Le b~non que Papus vient de nendre pour se faire bantre est saisi pas comme une Grande Loge symbolique.
sur le champ par Charles Limousin qui, sous le pseudonyme sHiram », Desoimass, l’habinude est prise. Limousin insere dans le numero
lui rdpond dans les colonnes de lAcacia, en juillen 1906, sous le ninre suivant de ZAcacia Ia nouvelle r6ponse de Papus, qui [‘assure que
«La Franc-N4a~onnerie rdguliere d’apres Papus », oji, dcrit.il, il attend Teder n’est pas un dddoublement de sa personne, puisqu’il vir en
<~avec curiosind» le projen annoncd, dont il ne pense pas qu’il air Anglenerre en qu’sl est connu de plus de cinquante personne ~ Paris.
plus de succes que le marninisme er le swedenborgisme 23 Du nesne, Afin de convaincre son coirespondant, Papus se propose meme de
ddclare l’auneur, Papus — dont il croin que Tdder est un pseudo- le faire venir en France pour «lui demander de faire une causerie
nyme — ne saurain se narguer d’~nre rdgulier. L’intdressd s’empresse sun la science hisnorique des collaboraneurs de lAcacia... 26» Puis il
de lui rdpondre dans une ]ernre que Limousin reproduin dans le passe ~ l’essentiel: » Je fais parrie d’une commission chargee d’orga-
numdro de seprembre de sa revue: sVous dites — dcrin Papus — niser ~ Paris une Grande Loge du Rite Priminif en Originel de la
Papus n’esn pas Franc-Ma~on regulier. Qu’en savez-vous? Vous ai- Franc-Mai~onnerie, din Rite Swdenborgien. Cetne formation dost s’oc-
je jamais demandd votre 4e pour que vous veniez affirmer que je cuper de veritable Ma~onnerie en dehors de route question polirique
ne suis pas nd ? «. Seconde erreur, releve Gdrard Encausse: Teder, ou religieuse en elle doin renablir les liens entre la France Ma~onnique
qui signe depuis peu des articles de 1’Inztiation, n’esn pas son pseu- en l’tlnranger Ma~onnique. 27 Car, ajoure Papus, qui rappelle au
donyme. En d’ailleurs celui-ci dirige a Londies La revue INRI. sQuant passage qu’il preside depuis plusieurs annees le chapitre INRJ n0 14,
» ce Rite enend son action. Ii ajoune un Temple ~ son Chapinre en
~ la creation en France d’une Grande Loge faisant de la vdritable
Franc-Ma~onnerie, que le F:. Limousin se rassure. Tounes les forma- il charge un Comine d’organisanion de crees cenne nouvelle form a-
linds seront remplies pour que les membres de cenne formation sosent non. On ne recevra dans cetne formation que des Mainres, puisque
re~us ~ Londres, aux ~tans-Unis, au Canada et en Allemagne 24• la caracrerisnique de nos travaux est de ne pas empieter sur les travaux
S’ensuin Ia reponse, cournoise en documennde, de Limousin, qui, apres des loges 2i» Enfin, ayann rappele que le rite swedenborgien compte
aver brosse un portrait de Papus en rappeld leurs relations passdes de par le monde cinquanre-sept chapinres en temples, Papus conclun,
— dont un ddjeuner chez Sainn-Yves d’Alveydre, avec Pdladan —
magistral: «Je travaille ~ ma maniere pour les FF .. de France. Vous
souligne notamment qu’en maniere civile comme en matiere ma~on- nravaillez ~ Ia v6nre. II est possible que nous ayons raison nous les
nique, on peun venir au monde ldginimemenn ou illegitimement. deux 29»
Papus, din-il «peun donc etre ne ma~onniquemenn sans que ce ~ Mais lAcacia n’entend pas en rester h. Dans son numero de
avec rdgularind. <> En de rappeler une precedenne lentre de son comes- janvier 1907, sous le rune desormais recurrent «Papus en la ma~on-
pondant dans laquelle celui-ci lui declare: «Je ne sais si vous savez
que je neprdsenne ~ Paris le Rite Suedois [sic pour swedenborgien] 25 Idem, p 220.
d’Yarker et qu’une Grande Loge de France vient d’enre chartde depuss 26 » Papus ci La franc-ma~onneric o, lAcacia
27 Idem, p 361.
22 L’Jnitiarion, juiller 1906 28 Idem, p. 361-362
29 Idem, p. 363
23 Li4cacza, juiller 1906, pp 19-22
24 Charles M Limousin, Papus er Ia ma~onneric o, LAcacia, seprembre 1906, 30 Une piece, reproduire par Ic Dr Philippe Encausse (Papus, op cit, p 72)
arresre que cc temple a r~ellemcnr foncrionne E Paris.
pp 212-213.
i

160 LA FRANC -MA(ONNERIE ~GYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM


LES RITES UNIS DE PAPUS FT TEDER 161

nerie », Limousin continue de croiser le fer avec son correspondant, enres differents rant pai l’aspect exnerieur que par les conceptions
nandis que Teder, dans Z’Inztzatzon de decembre 1906, vient au secours innellecruelles ~ Le propos s’adressain parniculierement ~ Limousin,
de Papus. Le temple de perfection du chapitre INRJ ayann vu le mats cenain vrai.
jour, sous l’obedience de Ia route nouvelle Grande Loge sweden- Charles Denre est un personnage meconnu. II a joue aupres de
borgienne de France ~ oji, demande I‘auneur, [esmembres du chapinre Papus un grand r6le, quoiqu’il n’ain jamais ene je ne sais quel grand
INRJ, qui est un chapinre de grades superieurs, ont-ils re~u en pranique maitre secret du martinisme, ni detenneur d’aucune filiarion marni-
les grades symboliques? nesisne aunhennique, en depit de Ia legende repandue par Jean Bnicaud.
La question se pose en effer. Mais elle est defininivement resolue Beaucoup plus que Papus, que Monsieur Philippe avair definitive-
depuis le 15 novembre 1906, dane laquelle Papus a obnenu l’au-
~.
ment engage vers Ia haute voie cardiaque, Teder qui derenain, cernes,
norisanion de fonder ~ Paris une aunre loge marginale, au rinre disnincnif quannite de fihiations, enain porte vers les formes en les rites de routes
Humanidad n0 240, qui ouvre ses travaux aux grades symboliques sornes, parniculierement ma~onniques. Sans Teder le convent-congres
du rite national espagnol que dirige ~ Madrid Isidoro Villarino del parisien de juin 1908 seran peut-enre resne ~ l’enan de projen.
Villar (1827-1914) Ainsi peun-il ddsormais admentre aux grades
~ N~ le 27 mai 1855, ~ Vincennes, Charles-Henri Denre, qui
supenieurs du chapinre JNRJ des freres qui ont prealablement re~u prendra pour hieronyme Teder, anagramme de son patronyme, quinne
les grades bleus ~ Humanidad. Le 25 ocrobre 1907, y sera re~u la France pour la Belgique oh il devient, en 1882, redacteur en chef
apprenni de choix: Rene Guenon, eleve au grade de maitre le 10 avril du National de Bruxelles. Expulse de Belgique pour opinions libe-
1908 32, tres peu de remps avant son exclusion des cercles papusiens rales », il se refugie en Hollande, avant de gagner [‘Anglenerre. A
d’occul nisme. Londres, il devient nedacteur au IVioniteur des consulats, puis se fitre
~ Nottingham ~

C’est en Anglenerre que Teder aurait ene mine au marninisme,


Un ma~on surnomm~ T~der par Papus lui-meme selon Jean Bnicaud, ce dont je ne suis pas sur.
Dans une lentre du 30 decembre 1902, Papus le felicine en tout cas
Papus confie aussin6n le veneralan d’Flumanzdad ~ Charles Henri pour son ddvouement, et lui adresse un rinuel en anglais en des papiers
Derre, din Teder, qui ne va pas narder ~ en devenir l’adjoint, apres pour Ia propagande en les loges de l’Ordre. Er Papus envisage de
suivi ounre-Manche ses multiples acnivines. Dans le m~me nemps, mernre Teder en relation ....... John Yarker Or Teder connait
~

Yarker, en Reuss qui yin desormais ~ Londres, innensifient en Grande- dej~ Yarker depuis Ia fin des annees 1880. Les deux occultisnes ont
Breragne leur collaboration. correspondu, puis se sont rencontres ~ Manchester, pour le jubile de
Ted~~ en Papus, pornes l’un vers l’aunre pat une solide amine la reine Victoria, en 1887, dans des circonstances relanees par Teder
franernelle, une genereuse complicine ininiarique, une force d’entre- lui-meme: je vis un vieillard s’arr&er devant moi; il me fixa un
prendre en de mainnenir I’occulte, ne se ressemblaient guere. Sur son moment de ses penins yeux noirs, vifs en penillants, en me salua en
compagnon, son frere Teder, Papus, le plus serieusement du monde,
declara aux participants du convent de 1908: «Considerez-le bien,
mes freres, regardez-moi aussi, en assurex-vous que nous sommes deux 33 Robert Amadou, r>Le grand Congres spiritualiste de juin 1908 ~ lAutre
Monde, no 96, jusller 1985, p.28
34. ScIon Jean Bricaud, dont on peur consulter avec la prudence d’ussge les deux
3 1 Cf Ic fac-simsl~ de Ia parenre provenant des aichives du D’ Philippe Encausse, articles suivants Papus et T~drr o, Annales initiatiques, n0 I, janvier-mars 1920
Archives et Documents o, Le Monde inconnu. N0 10, seprembre 1980, p. 71. In memorsam Henri-Charles D&r~ ~, Annales initiatiques, n0 35, juiller-seprembre
32 Rend D~sagulsers, » Deux episodes inconnus de la vie ma~onnique de Rena 1928.
Gu~non o, Renaissance Traditionnelle, n0 56, ocrobre 1983, pp. 239-266 que compl~te 35 Cerre lerric a ~ publi~e par Robert Ambelain, Le Martinisme contemporain
A propos de Ia vie ma~onnique de Rcn~ Gu~non (rextes d’Yves Gablin, Rcn~ et ses veritables origines, Paris, Les Cahiers de Desrin, 1948, p. 26. D’autres lerrres
‘I D~saguliers, Robert Amadou), Renaissance Traditionnelle, n’ 58, avril 1984, pp 112- de T~der ~ Papus soot conserv~es dans Ic foods Papus, ~ Ia BiblsothCque munici-
124 pale de Lyon, core 5488.

L
L
162 LA FRANC-MA(ONNERIE EGYPTIENNE DE MEMPH]S-M]SRAIM LES RITES UN]S DE PAPUS ET TEDER 163

m’appelanr par mon nom. Je ne [‘avais jamass vu auparavant en engages sur Ia voie en que leur penchant nanurel poussain vets les
n avais Jamais eu avec lui que des rapporns de coirespondance. Enonne
‘ socienes d’initiation, ont considere Teder sur un pied d’egaline
devant cen inconnu qui semblain si bien me connaitre, je voulus lui leur premier maitre. A rime d’exemple, cente declaration de Georges
expnimer ma surprise; mais il ne m’en laissa pas le nemps, er, d’une Lagreze, apprenni chez Papus, dans une lentre de 1910 au president
voix mesuree en grave, avec un petit sourire mysterieux, il me din de I’Ordre marninisne: «Je ne veux point abandonner la Loge
des choses qui, ~ ma giande stup~facrion, repondaienn ~ l’avance aux Humanidad rant que vous-meme, Illustre Grand Maitre, en mon
questions que j’allais lui poser. A Ia fin, il me livra son nom, que maitre Teder ne m’en aurez pas donne la permission... »
je commen~ais ~ soup~onner, en je n’ai pas besoin de dire avec quel C’esn ~. Teder, qui dinige deja la revue INRJ, version anglaise
respect je re~us alors les explicanions qu’il voulun bien me donner de l’Initiation, que Papus confie noun nanurellement Ia redaction d’une
au sujen de cernains travaux dont je l’avais ennrenenu par lentre 36• nouvelle feulile dont le premier numdro voir le jour en mars 1907:
Quant il le revin ensuine, vers 1901 «nous ehmes ensemble se — Hiram, revue d’e’tudes symboliques et initiatiques, organe fran~ai3 de Ia
souvient-il en 1913 —,dans sa Vtlla des Peupliers, ~ West Didsbury, Grande Loge Swedenborgienne de France et dii Rite National Espagnol,
de longues conversations [...] » Ted~~ ayann reussi ~ niaduire un
~. dont le siege est fixe Paris, 13, rue Seguier. Au pave lance dans
~.

manuscrin code dont Yarker ne parvenait pas ~ trouver la clef, leurs la mare ma~onnique par ce nouvel Hiram, lAcacia, organe de la
relations deviennent plus enroires, au point que Yarker songe ~ lui ma~onnenie frani~aise officielle, antendra, pour repondre, son numero
pour lus succeder ~ la tene des rites dont il est le panriarche, mais il de juiIlet-aoi~it 1909, qui conneste, d’ailleurs ~ raison, un article de
decline l’offre. Papus sun «les grades ma~onniques»
C’esr en Anglererre, vraisemblablemenn, que Teder re~oin l’ini-
nianion ma~onnique, en en 1903, quand sa signature apparaIr dans
l’Initiation, i[ se consacre aux origines de la ma~onnerie, en, confie- Le Convent parisien de 1908
n-il lui-meme, il enudie au British Museum, ~ la bibliorheque du
cMteau de Windsor en dans cernaines archives ducales, l’hisnoire en Des le mois de Janvier 1908, Papus, dans le Voile d’Jsis 41,
le r6le des principales socienes secretes d’Europe. Cela ne veun pas annonce pour le mois de juin suivant un Convent ma~onnique des
dire que Teder soin un bon hisnorien de la franc-ma~onnenie. rites spirinualisnes, organise pat l’Ordre marninisne, sous Ia direction
4, Une nouvelle lentre de Papus, du 5 mars 1905, apprend ~ Teder de Teder, represent ann parniculier de Yarker. En fevrier, le Voile
que le Supreme Conseil de l’Ordre marniniste vient de le nommer revient sur le sujen, car «il est urgent que les Fran~ais rannaches aux
inspecreur general pour l’Anglenerre en les colonies anglaises 3i• De formations ma~onniques soienn mis ~ meme d’enablir un parallele
r retoun en France, en 1906, Charles Denre, se fixe ~ Paris oii il prend avec la veritable franc-ma~onnerie tradinionnelle er spirinualiste en les
1 tres vine de l’importance dans l’ennourage de Papus. Bricaud croyain extrains d’ignorance en d’erreurs qu’on debine en France sous couleur
— ou laissain croire? —que Teder avain ene le >< direcreur occult e» ma~onnique » ~ Le non est donne, Ia cible esm facile ~ identifier!
des differents groupes d’alors, dont Papus n’aurain ene que le «grand Six mois ~ peine permernronr ~ Teder en ~ Papus de preparer
maitre of(iciel ». C’esn pure legende. Mais il est vrai que Teder a eu le convent, apres avoir constinue un Comine d’organisanion provisoire
sur Papus une certaine influence enait-elle bonne ou mauvaise?
— dont le secretariat est confie a un jeune marninisre, Victor Blanchard,
et des occultisnes comme Lagreze en Bricaud, que Papus avain

39 Lerrrc du 13 jusller 1910, Biblsorh~que munscipale de Lyon, fonds Papus,


ms 5488-125 Daurres lerrics de Lagr~ae scront exploit&s infra
36 T~dcr, > Un grand homme disparu o, Mysteria, n’ 3, juiller 1913, commo- 40. F Schion, Papus hisrorsen », lAcacia, juiller-ao6r 1909, pp 27 1-273
d~menr repris in Thdl~ma, n~ 5-6, septcmbre-d&cmbre 1998, pp. 26-28 41. Cerre annonce a ~ reproduire, comrne du resre beaucoup de rextes rclarifs
37 Idem au l~meux congr~s, par Robert Amadou, Le grand congr~s spiritualiste de juin 1908 o,
38 Robert Ambelain, Le Martinisme contemporain et ses o~ritables origines, op cit, L’Autre monde, no 96, jusller 1985, pp 26-29.
p 26. 42 Idem, p 27
F 164 LA FRANC-MA§ONNERIE PGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM
2 LES RITES UNIS DE PAPUS ET ~EDER 165

Souveratn Sancruarre des rites ecossais Cerneau et de Memphis-Misraim


qui a pour secretaire adjoint Paul Veux, en pour tresonier Paul
pour l’Empire d’Allemagne, dont le siege officiel est ~ Berlin, mats
Chacornac. En sont membres: Medenic Beaudelon, Dr Biagini, Charles
qui est desormais dirige depuis Londres par Theodor Reuss, qui y
Blanchard, Bonnet, Henri-Jean Brouilloux, Edmond Dace, Jean
a elu domicile en 1906, est lui-meme represenne au convent par son
Desjobern, Ch. Dubourg, Hector Durville fils, Louis Faugeron, Patrice
grand maitre.
Genty (1883-1961) ~tienne Ganin, Albert Jounen, Merle, Albert en
Quant au rite swedenborgien, primirif en originel, selon les adjec-
Leon Noel, Georges Descormiers-Phaneg, Schmid, Alexandre Thomas
nifs abusiFs de son rinre complen, la Grande Loge swedenborgienne
en... Rene Guenon qui sera la meme annee chasse de l’Ordre marni-
d’Angleterre, fondee par Yarker en 1876, qui a essaime de par le
nisne apres avoir fonde un Ondre du Temple renove, “~ avant d’etre
monde, est elle aussi represennee pas Teder. Ajounons-y ses filiales
admis Ia Grande Loge de France en 1914.
~.

Le 15 mars 1908, Papus devient le garant d’amitie ~ Paris du de Berlin en de Paris, respecnivement designees comme Grande Loge
d’Allemagne du tine swedenborgien, sous la responsabilire de Reuss
Souverain Sanctuaire et Grand Orient de Berlin ~ qui va jouer un
qui l’a fondee quelques annees plus n6n, et Grande Loge sweden-
r6le central au convent, en Ia personne de son grand maitre, Theodor
borgienne de France, fondee par Papus en 1906, qui chapeaune le
Reuss.
temple er le chapinre INRJ.
En Juin, dix-sept puissances ma~onniques, marginales 6 combien,
Dans la meme lignee se place la ma~onnenie Arabe dine des «Fils
mais qui nen reconnaissent pat moms routes pour ce qu’Il est le
d’Ismael» dont John Yarker a herine quelques annees plus t6n de
Grand Architecte de l’Univers, ont repondu ~ l’appel. En voici Ia
Kenneth Mackenzie.
lisre, dressee par la revue Hiram que viendra confirmer deux ans
D’une lignee tres voisine, qui revendique sous une aunre etiquette
plus nard le tres rare Compte rendu complet des Travaux du Congri’s
l’apparnenance aux rites e~pniens, la Grande Loge symbolique espa-
et dii Convent ma~onnique spiritualiste. Spiritualisme. Christianisme
gnole er le Souverain Grand Conseil national iberique qui la surplombe
e’sote’rique, Magne”tisme et Sciences annexes, lVLa~onnerie spiritualiste ~

pour les hauns grades, praniquent l’un en l’aunre le rite national espa-
A tour seigneur tout honneur! Memphis-Misraim, sous les especes
gnol, sous la presidence d’Isidoro Villarino del Villar, qui a accorde
du rite ancien en primitif pour l’Anglenerre en l’Irlande, autrement
~ Papus Ia charne de Ia loge symbolique Humanidad~ ~ l’orienn de
din du Souverain Sanctuaire fonde en 1872 par John Yarker, sous
Paris. La Grande Delegation pornugaise du tine national espagnol a
panenne de Seymour, est represenre par Teder, qui, en l’absence de
Yarker, en est le delegue officiel au congres. Le Grand Orient en la meme origine.
I’ Ouvrons une parenthese. Le 18 janvier 1908 46, Eduardo Frosini,
din Hermes, a lui-meme re~u de Villarino del Villar une « carta di
43 Laffasre a et~ erudice par Robert Amadou, 44 l’Errcur spirste de Rene Guenon grand delega ~> pour l’Italie du rite national espagnol. Le 16 mai
‘~h l’affaire du icmple renove ~ Le Sphinx, n’ 3-4, auromne 1978; n’ 5, prinremps suivant, ses pouvoirs ont ene ratifies par John Yarker lui-meme,
1979
avec les grades 33, 90, 96, afin de represenner les rites de Memphis
44 Selon un dipl6me ma~onnique ddlivre ‘a Papus, 33’, par le Grand Orient de
Berlin, datC de Londres (oL reside Reuss) er Berlin (siege du Souverain Sancruaire), en de MisraYm de Ia World Federation en Inalie. Quinnant le Grand
qui porte tross signatures. Theodor Reuss, 33’, 90’, 96’, grand maItre general pour Orient d’Iralie, le 8 fevrier 1909, Frosini fonde, le 10 mars suivant,
lEmpire allemand; Heinrich Klein, 33’, 90’, 95’, grand chancelser general, er John la loge Ausonia dont il sera le premier venerable maitre. En
Yarker, 33’, 90’, 96’, grand maitre general pour Ia Grande-Breragne er l’Irlande.
Mais, euricusement, Ia signature de cc dernier est biffec (cf le fac-simile du dipl6me decembre 1910, il constituera enfin le Supreme Giand Conseil
provenant des archives du D’ Philippe Encausse, in o Archives et documents o, Le general du Rite philosophique italien en des rites unis pour l’Iralie
‘4
4. Monde inconnu, n’ 12, novembre 1980, p 79) en les colonies, dont Papus sera des 1911 l’un des conseillers d’hon-
45 Paris, Librairie hrrmCtique, 4 rue de Fursrenberg, 1910. Cc document tres
5 recherche, dont aucun exemplaire nest conserve dans aucune bibliothCque publiquc,
Crait jusquici quasiment introuvablr. Robert Amadou a cu l’hcurcuse idee d’en
46. Eduardo Frosini, Massonneria italiana e Tradizione iniziatiche, pp 178-179,
publier d’importants exirairs, introduirs er commcntCs (44 Le grand Congr~s spin-
0 97, er R G. M, Notes on the Ancient and Primitive Oriental Rite ofMemphis, op cit,
tuabste de juin
pp 1908 lAutre Monde, Ian’ prochasne
96, lusllet reedition
1985, pp.du26-29, er rendu.
n
14 aoCit 1985, 14-17),~ qus annonceor compre p. 15
‘I
166 LA FRANC-MA§ONNERIE ~GYPTIENNEDE MEMPJ-HS-MISRAIM IES RITES UNIS DE PAPUS ET TEDER 167

neur, aux c6nes de Teder, Reuss, Yarker en quelques aunres D’aunse ‘~. Presence anachronique: le Supreme Conseil universel de La
part, un trains conclu, le 24 juin 1911, entre cenne derniere orga- Ma~onnerre mixte, c’est-~-dire l’Ordre ma~onnique mixte interna-
nisanion en Ia Grande Loge marninisne inalienne, dont Frosini est tional du Droin Humain, Fonde en 1893, dont Ia branche fran~aise,
aussi grand maItre, reconnain une equivalence de grades entre le contrairement ~ nounes les aurres, est alors eloignee de noune th6o-
premier degre marninisne (associe) en le grade de maItre ma~on, le sophie, er meme de route spirinualine, en qui, en 1899, a adopre les
deuxieme grade marninisne (initie) en le 18’ degre des rites unis, le hauts grades du rite ecossais ancien accepte. Offrann son temple aux
troisieme grade marninisne (superieur tnconnu) en le 30’ degre des congressisnes, l’obedience mixte gardera pournant ses distances quant
memes rites ~ Des 1911, Un conflin eclare entre Frosini en Pericle aux resolutions, en aux appreciations du convent oti La represenne la
Maruzzi, grand secrenaire du Supreme Grand Conseil general du sceur Gedalge.
rite, dont ce dernier est exclu le 17 avnil 1911, ainsi que de routes C6te amenicain, puisque le convent revendique en effer son carac-
les aunres franernines dirigees par Frosini Selon MacBean ~o, que
~ rere international, mennionnons encore La Grande Loge du Cap-Vert;
reprend Bricaud 5i, le rite philosophique inalien serain entre en le Rite bleu de la Republique argentine; Ia Grande Loge des ma~ons
sommeil en 1914, ce que connesnent ses modernes conninuareurs 32• anciens en accepres de l’~tat de l’Ohio; la Grande Loge Saint-Jean
Cependani, selon Michele Moramarco ~ le rite eut rapidement ~ des francs-ma~ons anciens en accepres de l’enat de Massachusetts ; le
faire face ~ une crise innerne, en, en 1919, Frosini se rangea sous Supreme Conseil, 33’, du Mexique.
l’obedience de la Piazza del Gesu. En mange des marginaux, l’Ordre des Illumines d’Allemagne de
Le Supreme Conseil de l’ordre ma~onnique oriental de Misraim Leopold Engel, que Reuss represenne es qualine, est-il ma~onnique
4-I
en d’~gypte pour l’Italie, qui figure parmi les organisarions du convent ou para-ma~onnique?
aurain-il quelque Lien avec Frosini? Plus probablement Ia puissance Non-ma~onniques sont en revanche les trois socienes suivanres,
du rite de Misraim pour l’Inalie, dont Papus enair devenu, en mars 1907, admises au convent parce qu’elles ne sont pas sans lien, en effet,
le delegue pour la France ~ dont le grand maitre est un certain Pienro -4
5,
avec les autres organisarions.
Amoroso... Mais est-ce le meme Ondre e~ptien de Mttzrarm, siegeant D’abord, l’Ordre marninisne, que Papus a fonde comme une
~. Paris, que mennionne encore en 1911 l’Initiation? ~ ecole de chevaletie chrenienne, aux formes rinuelles tres depouillees,
mais qu’il ne cesse depuis de rapprocher de la ma~onnenie herme-
4~i
nique, dans la foime en dans le fond, parniculierement sous l’influence
de Teder, dont sera publie en 1913 un riruel de reception en d’as-
47. Rite philosophique italsen ci Rites unsi d’Italse ci des colonies ~ l’Jnitiarion, semblee, ma~onnisann ounrance 36,
~.

~, novembie 1911, p. 184-188. Ensuite, I’Ordre kabbalisnique de la Rose-Croix fonde par Snanislas
48 > L’ordrc marnoisre en Italic ~ I‘Initiation, art cit., novembre 1911, pp 180-
182 4-445
de Guaira, son premier grand maitre, Josephin Peladan, Papus en
49 De~>~~ publi~ dans l’Jnitiation, art. c-it, novembre 1911, p. 188 quelques aunres en 1888 passe apres la morn de Guaina, en 1897,
50 R G. M, Notes on the Antient and Primitive Oriental Rite of Memphis, op sous Ia presidence de Fran~ois-Charles Barlen, qui ne tarda pas d’en
c-it, p 16
laisser le flambeau ~ Papus. Arniculee sur l’Ordre marninisne, cetne
51. Notes historiques sur It rite ancien et prim ic-if de Mempha-Misraim, op cit.,
p 12. ecole de kabbale chrenienne, en trois grades accessibles ~ l’examen
52 Cf Roberio Sestiro er Emirene Armenrano, 4411 Riro Filosofico Italiano e il (bachelier, licencie er docteur en kabbale) avain tres rapidement cesse
Riro di Memphis e Misraim ~ Cahiti it Tedbes, n’ 1 de recruner, et ses membres s’eraient engages < au silence absolu en
53 Nuova enciclopedia masionica.
54 Selon que l’arresrenr deux dipl6mes cites par Ic D’ Philippe Encausse, Papui ce qui nouche les mysneres de l’Ordre »3~.
op cit, p 75. L’un de cci dipl6mes a ete publie en fac-simile dans les Arc-hives
I secrites du Monde inconnu, Paris, Societe Mociss Kephien-Le Monde snconnu, s d.
(1980). Il provient des archives du D’ Philippe Encausse, er fast de Papus un souve- S

rain grand delegue gCnCial pour Ia France Got signC Arrilio de Amicis, grand 55 sRire philosophique iralsen. ~ arc- c-it, p 187
sccrCtaire, 33’, 90’, 95’, er Pietro Amoroso, souverajo grand maitre, 33’, 90’, 96’ 56 Paris, Dorbon, 1913, oouv Cditioni en fac-similC, Paris, DCmCter, 2002.
168 LA FRANC-MA§ONNERIE ~GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISRAIM LES RITES UNIS DE PAPUS ET TEDER 169

convent, Papus consacrera ou fera con sacrer, dans Ia filianion de


Dans un aurre genre enfin: [‘Oidre des Rose-Croix esoneriques,
Doinel, Theodor Reuss, qui fondera ~ son tour une Gnostisch
fonde par Franz Harnmann en 1888, sera parniellement absorbe par
Katholische Kirche, dont Ia doctrine en la pranique sont ~ cent lieues
l’OTO de Reuss, dont Teder est alors le rapporneur ~ Paris.
de celle de Doinel comme de celle de Bnicaud. Passons.
Selon le compre rendu du convent, quanorze aunres socienes ininia-
Faur-il y ajouter le Groupe independant d’enudes esoteriques,
niques, dont la lisne seia nenue secrete, ont ene represennees par leurs
qui avair vu le jour sous la ferule de Papus en 1889, rue Turbigo,
propres delegues, arrives le 9 juin, deux jours apres l’ouvernure des
~ Paris?
travaux. Represennees par qui? Par Papus, Teder, Reuss tres vrai-
Faun-il y ajourer l’Hermetic Brotherhood ofLuxor de Peter Davidson
semblablement, en quelques aunres occultisnes peut-enre. Mais quelles
(1837-1915) que Papus considerain comme son maitre de pranique
organisanions? I dennifions quelques candidates probables.
occulte, de Thomas H. Burgoyne (1855-1894) er de Louis
L’ Ordo Templi Orientis sans doune, que Reuss, nous l’avons vu,
Maximillian Bimsnein, din M~ Theon (-1848-1927), dont Fran~ois-
avain associe ~ Memphis-MisraYm, le IX’ grade du premier ordre
Charles Barlet, de son vrai nom Albert Faucheux (1838-1921) est
correspondant au 95’ du second. En depin de la mention de Ia revue
alors le represenrant officiel en France? Mais quoique Papus air
sVlysteria, qui, prenant le relais de l’Initiation, en janvier 1913, se
souhaine arniculer Ia HB of L sur l’Ordre marninisne, en 1908, celle-
presente en effet comme l’organe officiel» de dix formations, dont
ci n’ avait-elle pas deja disparu sous sa forme premiere ? 60
1’» Oriental remplar order (OTO) (Londres en Berlin) s5~, Papus,
apres en avoir re~u une panenne de Reuss en 1908, a- r-il reellement Faur-il y ajouner la Fraterniias The3auri Lucis, fondee en 1897
implanre ou fain implanner l’OTO en France, ffir-ce sous la forme par Sedir, Marc Haven en Papus? Cenne confrenie, authenniquement
d’une unique loge parisienne? J’en doune. chrenienne er verinablement secrete, s’inspirain du message evange-
De l’~glise gnosnique sans doure, que Jules Doinel (1842-1902) lique de Monsieur Philippe, er elle ennendain nransmenrre ~ quelques
a fondee en 1892, apres avoir ene consacre en 1890, a-n-il explique, rares elus une tres pure initiation rosicrucienne.
par les eveques desincarnes ~du synode albigeois de Monns~gur Faun-il y ajouner Ia Societas rosicruciana in Anglia dont Reuss
En 1892, Doinel a consacre ~ son tour Lucien Chamuel, din T avain re~u delegation pour l’Allemagne, en oii il serain surprenant que
Bardesane, Emmanuel Fabre des Essarts (1 848-1917), dit T Synesius, Teder en Papus n’aienn pas ene admis? D’autant que la Rose-Croix
qui lui a succede au patriarcar en 1896, en... Papus, qui prend pour kabbalistique avaienn signe un accord, en Ia personne de son grand
nom d’eveque son troisieme prenom, Vincent. Au convent, l’~glise maitre, avec la SRIA, represennee par son «supreme magus », selon
doinelienne est representee par Fabre des Essarns, patriarche en tinre, lequel les membres des deux organisarions avaienr un droin de visire
mais une aunre ~glise gnostique, canholique ou universelle, dont le reciproque, chacune mennant ~ Ia disposition de l’aunre ses propres
~iege est ~ Lyon, vient d’enre consnituee par Jean Bricaud, er elle ne revues 6i
tardera pas de supplanter dans le cceur en dans la pranique de beau- Faun-il y ajouner Ia Golden Dawn in the Outer, fondee en 1888
coup d’occulnisnes l’~glise gnosrique premiere du nom. A l’issue du par Wynn Wesnconn, Samuel Liddell Marhers en W. R. Woodman ? 62

60 Sur I’hisioire er la doctrine de cerre organisation, voir, supra, note 37


57 Cf. infra, note 61 61 Dans l~atrcnte du chapitre de l~ouvrage ~ parairre sur Les stIrs de Ia Rose-Croix,
58 Alfysteria, revise mensuelle illustrCe d’etudes initiatiques publsee sous Ia direc- qui exploiters noramment Ics pieces du dossier OKRC du Fonds Papus (bibliothequc
tion du Docreur Papus, avec pour secreraire de redaction Leon Combes, avait son municipale de Lyon, ms 549 1-7), cf mon article consacre ~ La Rose-Croix kabba-
siege is, rue SCgssser, E Paris. File cessa de parairre en 1914 lisrique ~ lInitiation, n’ 3, juiller-seprembre 2001, pp 173-185, qui reprodust norain-
59 Sur l’~glise gnosrique aux ramifications er aux deviations multiples, von l’es- ment le rexte de cer accord. Du meme dossier, Robert Asnadou a lui-meme publie
cellent entrerien d’Alain Pedron avec T Jacques Quest-cc que l’~glise gnos- les feusllers d’examens de Marc Haven er de Paul SCdir pour le baccalaurCat er Ia
riquc ? ~ l’Jnic-iation, n’ 3, juiller-seprembre 1978, pp 147-162, (qui repiodust licence en kabbale, avec isis ritucl: Ordre kabbalistique de Ia Rose-Croix. Riruel
noramment Ic tCmoignage de Dosnel sur sa consCeration spiriruelle), que vient fort dci assemblees ~, l’]nitiation, n’ 4, ocrobre-decembre 1978, pp 206-210
uulemeni complCter er corriger sous le m~me tine le dossier constirue par T Jacques, 62. Sur cer ordrc, volt R. A Gilbert, The Golden Dawn Twilight of the Magic-ians,
l’Esprir des c-hoses, n’3, hiver 1992, pp. 4-16. 1983

4-3<
170 LA FRANC-MA~ONNERtE EGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM LES RITES UNIS DE PAPUS ET TEDER 171

En 1893, Manhers en a constirue ~ Paris le temple Ahathoor n0 7 constitutions reconnaissant le G A D L U.~. » (sc. le Grand
.. ..
o~i Papus, le 21 mars 1895, a re~u le grade de neophyte, mais il .~. ..

n ‘ira pas plus loin 65 Architecne de l’Univers), ~ laquelle adhereratent les rites spirinualisnes
Cest Papus, ennoure des membres du bureau, qui le dimanche represennes, dont eie rite marrinisne ».
7 juin, ~ 10 heures, ~ lH6tel des Socienes savannes, 8 rue Dannon, Teder est aussit6t designe comme chef du secretariat de La
recoin les delegues des differents nines, avant dexposer le bun de l’as- Federation, dont le siege est fixe ~ Paris. Il sera dailleurs nomme
semblee en l’ordre du jour. Apres une premiere reunion par l~.glise gnosnique universelle de Bricaud, le 25 octobre 1912,
4 ~ 14 heures, comme lun des deux ~legansgnosniques» (launre legan enant l’Italien
dont les sujens ne sont pas ma~onniques, il ouvre enfin les travaux Eduardo Erosini) aupres des puissances ma~onniques de la Federation
rinuels, ~ 17 heures 30, au Temple du Droin Humain, 51 tue du spirirualisne.
Cardinal Lemoine, par une nenue blanche marniniste. Lassisnent Georges Des le mois de juiller 1908, l’Orjlamme de Reuss publie les
Descormiers, din Phaneg, en Edmond Dace, qui president chacun une articles discunes en adopres le 9 juin precedent, que voici:
loge marrinisne parisienne 64 Les travaux se poursuivent, ~ 21 heures, 1. La Federation Ma~onnique Universelle a pour bun l’Union
par une nenue blanche ma~onnique, placee sous La presidence d’hon- en le Progres de rous les Rites Ma~onnique qui La composent.
neur de John Yarker, que son grand ~ge ret tent en Anglenerre, en Ia < 2. Chaque Rite federe conserve son aunonomie complete, son

presidence effective de Papus, qut passe ensuine le mailler ~ Teder. organisarion inrerieure en ses snanurs, sans que la Federation atn a s en
La journee du lendemain, lundi 8 Juin, enant consacree ~ des occuper.
causeries non-ma~onniques, nous n’en reniendrons que le banquet, «3. Chaque Rite federe s‘engage seulement ~ recevoir franernel-
donne ~ 19 heures ~ lH6tel des Socienes savanres, o~i sont pornes lement les Membres des aunres Rites egalement federes en ~ enablir
plusieurs roasts, dont un du grand maItre allemand dont nul article, des Relations franernelles avec rous les Rites de la Federation.
pas plus d’ail]eurs que le Compte rendu, ne trahissent l’identine. Seules <4. Pour organiser en centraliser les efforts de La Federation
apparaissent quelquefois les initiales de son pseudonyme... II sagin Ma~onnique Universelle, un Bureau Central est enabli ~ Paris (France)
evidemment de Theodor Reuss, qui va jouer un premier r6le dans sous le nitre de: Secretariat de Ia Federation Ma~onnique Universelle.
la soiree du lendemain. “5. La Federation Ma~onnique Universelle groupera aunour des
La journee du 9 juin est elle-meme occupee par des travaux er Rites federes exisnant dans un pays les nouveaux elements qui pour-
des causenies sans rapport avec la franc-ma~onnerie. Mais, ~ 20 heures ront enre constitues.
30, Teder ouvre dans le meme temple les travaux d’une nouvelle s 6. Quand aucun rite federe n’exisre dans une Contree, La

nenue ma~onnique, assisne de Dace comme oraneur, en presence des Federation Ma~onnique Universelle se reserve le droit derablir des
delegues des rites ma~onniques spirinualisnes en mention signifi-
— formations rannachees ~ un des Rites federes, sans avoir ~ renir compre
canive — du >< rite marninisre ». des protestations des Rites non federes, enablis dans Ia contree.
a 7. Quand un Rite Ma~onnique enabli dans une contree quel-
conque refuse d’ennrer en relations avec la Federation Ma~onnique
Une F6d~ration internationale des rites unis Universelle, la dine Federation se reserve le droin derablir dans Ia
dine contree des formations dun Rite federe 63
La premiere resolution adopree se soir-l~ implique la fondarion En decembie 1909, dans les memes colonnes, Papus en personne
sd’une Federation Ma~onnique Universelle soumise aux anciennes enfonce le clou, qui donne lambitieux programme de la Federation,
dans une note danee de Paris, le 30 novembre 1 909, que l’Initiation
63 Robert Amadou, les enfants fran~ais dAhathoor ~ Thc’Idma, juiller 1990 reproduir ~ son tour le mois suivant:
64 Il y avair alors tross loges marrinisres en ictivite ~ Paris, lune dirigec par
Phaneg, lautre par Dare, et Ia trossieme peut-~trc placCe sous Ia presidence de 65 Oriflamme, Berlin, juiller 1908, pp 3-4 Nous avons conservC lexces de caps-
Papus Cetre derniere loge erast absolument fermee er lidentite m~me de son prCsi- tales initiales, mass les abrCviarions ma~onniques oni ere deseloppees er quelqucs
dent er de ses membres ne devair pas ~ne reveler coquilles corrigCes.
172 LA ERANC-MA(ONNERIE EGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM LES RITES UNIS DE PAPUS ET TEDER 173

«La Mai~onnerie Universelle a mainrenant constinue ses moyens Voici, riree de Ia meilleure source la Issne des represennants de
dacnion, il sagin de les mentre en ceuvre sans plus nous inquiener Ia Federation, en 1909: John Yarker, 33e, 90~, 97e, grand hiero-
de nos adversaires qui ne nous inneressent en nien. phanre mondial; en les 33e, 90’, 96’, grands maitres nationauxsuivants:
«Nous devons passer aux acres.
Gerard Encausse ~ Paris ; J. Villarino del Villains ~ Madrid, le capi-
«A cet effen nous avons consninue un Bureau Central
name C. Moroiu ~ Bucarest, le Dr Marando au Nepal, le senaneur
d’Informanions ~ Paris. Nous possedons nous les instruments uniles. Figlia, H.G. Goodale, le senaneur Filipescu, le baron Salverda, le Dr
De plus, nous avons organise des bureaux correspondants pour routes
Crisnoforo, Guirana y Garcia Max Scheuer, l’amiral H. Howard, le
les langues enrangeres, en chacun des Rites Unis peun cotrespondre
professeur Emanuel Galanis ~ Athenes, Abramino Ti]che, Eduardo
avec nous dans sa langue sans avoir ~ rien faire traduire. [...]
Frosini, ~ Florence 65
«De grandes reformes sont ~ accomplir dans Ia Franc-Mai~onnenie.
«10 Revision soigneuse des Rinuels en etablissement defininif des
Mons de Passe er des Mons Sacres dapres leur origine hebraique ou
Le Supreme Grand Conseil G6n~ra1 des rites unis
cabbalisnique.
«20 Enablissement du sens hisnorique symbolique er social de
La seconde resolution du Congres implique le renour en France
chaque grade des divers rites.
des rites egyptiens. Car apres avoir constane lirregularine de Ia franc-
«30 Adaptation du Rituel des Grades reconstinues ~ Ia Science
ma’~onnerie frani~aise, en du Grand Orient de France au premier chef,
Moderne en ~ nonre epoque sans toucher au symbolisme original.
contre lequel Teder n’a pas menage ses critiques (alors meme que
«40 Enablissement de cahiers secrets de chaque grade enablis de
le Grand Orient a au Convent ses observaneurs), l’assemblee decide
relle some que noune indiscretion des profanes ou des ma’~ons non-
«~ l’unanimite de ses membres, de constinuer ~ Paris4 un Supreme
affilies ~ nonre union sort impossible.
Grand Conseil er Grand Orient du Rite Ancien er Priminif de Ia
«50 Modification legere des signes de reconnaissance pour
Ma~onnerie pour Ia France en ses Dependances, daccepter du Souvetain
permentre aux Membres des Rites Unis de se reconnainre entre eux
Sanctuaire er Grand Orient de Berlin Ia Panenne constirurive, en dena-
sans eveiller l’attention des membres des aunres rites.
blir un Bureau central sous le ritre de Secretariat de Ia Federation
«6~ Transformation des Dipl6mes en creation effective du
Mai~onnique Universelle 69
Passeporn Mai~onnique.
Le proces verbal de cerne resolution est aussit6t transcrit sum le
«70 Organisanion rapide du Convent Postal periodique. [...]
livre d’or du grand maItre Theodor Reuss, en ces nermes
« Nos relations avec les divers centres de Rose Croix, nos grou-
«Trois 33’ en onze 30’ signerent ce document qui apparnient
‘pements de cabbalisnes en dhermenistes, nos archives provenant des
desormais Ihisnoire. Les F
~. P. (Papus), R. (Reuss), T. (Teder),
..
centres dillumines Marninisnes, l’appui donne ~ nos efforts par les
33’, er les FF. H.B. (Brouilloux), B.B. (Biagini ?), A.B. (Beaudelon),
Mai~ons les plus instruins en Europe en en Amerique, nous permen-
V.B. (Blanchard), P.S. (Schmidt), L.G. (Gasnin), E.D (Dace), J.D.
rent d’essayer cenne reforme avec de serieuses chances de succes 66
(Desjobern), P.L. (Phaneg), en E.G. (Gatin) 30’ ~ ii
Er Papus de reclamer Ia nomination immediate dun correspondant
Etape suivante : lors de deux reunions, respectivement renues
de la Federation dans chacun des supremes conseils unis. Las, ce
le 23 en le 24 juin 1908, le Souverain Sancnuaire en Grand Orient
beau projen nira pas bien loin, qui sera pourrant repris, nous le
verrons, en 1920, sans guere plus de succes, puis en 1934, ~ Bruxelles,
oii nainra Ia FUDOSI 67 esquisse Ihistoire d’une aurre federation inusarique, Ia FUDOPSI, fondee ~ Paris
en 1939
66 > Secretariat Ma~onnique International (Union des rites ma>~onniques) 4>, 68 Oriflamme, Berlin er Londres, dCcembre 1909, p. 1
Oriflamme, art. cit , p 4 Nous avons respecre lexces de capirales initiales Cf egale- 69 Compte rendu tomp let des Travaux du Congres op c-sc-, repris par Robert
ment I‘Initiation, janvier 19 10 Ainadois, » Le Grand Congres <pirirualisre de juin 1908 », lAutre Monde, n’ 97,
67 Cf StIr I-Jidronymus ec- Ia FUDOSL op c-ic-, door Ia preface de Robert Ainadois ao6t 1985, p 15
70 Idem Un progres dana l~identification des signarasres a CrC fair dans Ia prCface, p
17
174 LA FRANC-MAIONNERIE EGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM
LES RITES UNIS DE PAPUS ET TEDER 175

de Berlin examine Ia resolution vonee par le convent. En le 24, il 76,


En assez
Papus, 1910,discrenement,
lorsqu’il publie Ce que
en sans doit le
precher savoir un du
moms maitre mafon
monde pour
decide ~ l’unanimite de ses membres d’accorder aux quanorze signa-
narres du proces verbal une panenne constinunive d’un Supreme Grand son camp, fain allusion ~ Memphis-Misraim, quoique cenne evoca-
Conseil general et Grand Orient pour Ia France en ses dependances non, unique dans l’ouvrage, ne constinue pas un appel. Car le soin
des rites unis, qui sont, rappelons-le, les riles de Memphis en de de preparer les mines de cenne ma’~onnerie, dont Papus reconnaIn au
Misrafm, auxquels il convient generalement d’associer le rite ecos- passage le caracrere marginal, est laisse, ecrin-il, d’autres tines, dont
~.

sais Cerneau, rival du tine ecossais ancien accepre. La parente est Memphis-Misraim constinuerain en quelque some un sancnuaire inne-
signee en scellee ce jour-li ~ Berlin 7i• Elle designe Papus comme nieur. Un ensemble de hauns grades ~ vocation illuministe, telle est
grand maitre pour Ia France, 33e, 96e, en Teder comme depute grand bien Ia definition que Papus pourrain donner des rites egypniens, er
parniculierement de Ia puissance mai~onnique qui s’est consninuee en
maitre, 33’, 95’. France pour les administrer, en dont il ne souffle mor.
De Londres, Ia revue Oriflamme de Reuss s’empresse d’annoncer Le nemple-chapinre INRI en Ia loge Human idad de Paris, sont
Ia nouvelle, er diffuse [es principales resolutions du congres. En alors vraisemblablemenn les seuls aneliers ~ travailler rinuellement, er
France, le grand maitre allemand ayant adresse le meme compre c’est, ce semble, ~ partir de 1908, au rite ancien en priminif, qui est
rendu ~ lAcacia, Ia revue le publie assorni de commennaires, en en realine le rite de Memphis.
janvier 1909, dans un article signe 0. Ponren, sous un nirre qui en Sur Ia loge [-lumanidad, consignons ~ present non sans quelque

dir long: >< Les contrefacreurs de Ia franc-ma~onnerie» ~ qui range prudence compre renu des circonstances — le nemoignage nardif de
dans le meme panier le Drorn Humain, cerrains rites egyptiens en Victor Blanchard, son secrenasre, aux aurorines de l’Occupation venues
Amerique en Ia nouvelle formation de Papus. Deux mois plus nard, l’interroger sur ses acnivires initianiques : <>Une branche du Rite ancien
dans les memes colonnes, une nouvelle annaque en regles vise «La er primirif de Ia ma’~onnerie ayann ene creee ~ Paris, en 1906 ou
fumisnerie papusienne », sous Ia meme signature, qui reproduin le 1908, par Charles Denre, din Teder, ami du Dr Papus, j’en devins
nexte du proces verbal du Souverain Sancruaire de Berlin En ~
membre du 3’ degre en assisnai jusqu’en 1910 ou 1912 ~ ses nenues
avril 1909, un nouvel article de l’Acacia insere dans ses colonnes une tres irregulieres (trois ou quatre par ans). La loge dont je fis parnie
lentre, danee de Paris le 22 fevIier 1909, co-signee par trois jeunes s’appelait Humanidad en tomba en sommeil ou meme disparut en
eleves de Papus, qui y prennent sa defense, fiers de leur tout neuf 1912. Les travaux y enaienn stricrement consacres ~ l’etude des philo-
90’: Jean Desjobern, Victor Blanchard en 75. Rene Guenon En ~.
sophies officielles er esoneriques, au symbolisme religseux, hermenique
mai 1909, A. Thomas leur repond ~ son tour en mai~onnique, aux sciences hermeriques, ~ l’hisnoire philosophique
de l’humanite en de Ia ma’~onnerie en ~ Ia morale de celle-ci. [...]
71 Cerre parenre cit aujourd’hui perdue. Prut-&tre faisait-rile parrir des dspi6mrs Je dois ajouner que j’avais re’~u par l’intermediaire de Denre, en 1908,
alirmands aliegues par Philippe Encausse (Papus, op c-it, p 75), qui iui furent voiCs, ~ Ia suite du CongIes spirinualisne nenu aux Socieres savantes, Paris,
~.
Ic 17 aoCir 1942, par Ia Gestapo, rt quil ne put rerrouver ~ Ia Liberation, conrrai-
rement ~ d’aurres dip l6mes dr Papus qui avairnt ete conserves au siege du fameux un dipl6me de 30’, 90’, 95’ du Supreme Conseil de Memphis-
Service dci socieres secretes. Mais i’rxisrrncr de cerre charte nr fair aucun doure, Misraim de Berlin en, cela, sans aucune initiation ou consecration et
et Irs interrogations soulevees ~ son sujer par Gasrone Ventura (Les rites ma sans paiemenn d’aucun droin. En 1916, un dipl6me idennique me
1wn-
fun encore remis par Denre, dans les memes conditions que prece-
niques de Misraim c-c- Memphis, op c-ic-) n’onr pius lieu detre II cit vrai qur Ventura,
qui avait une confiance limiter en Jean Bricaud, sa source principair en i’rspecr, demment, pour le Rite ancien en priminif de Ia ma’~onnerie snalienne ii.
n avair pu consuirer ni Ic Compte rendu du convent, ni irs articles de I’ Oriflamme
er de I’Ac-ac-ia.
72 Janvier 1909, pp 31-5]. 76 Paris, Fiches, 1910 A Ia demande de Philippe Encausse, Maisus Lepage a
73 L’Ac-ac-ia, mars 1909, pp 135-137 Cci rextes ont ere fort opportunement rendu un nouvel hommage ~ Papus, en 1952, en prefa~anr Ia quarrieme edition de
irprodusts par Robert Ainadou, Preface, pp. XIiI-XIV. err ouvragr (nouv. editions, Paris, Teleres)
74 LAc-atia, 1909 77 Archives Grand Orient de Francs.
75 » Toujours Papus », L ‘Ac-ac-ia

K
.
176 LA ERANC-MA~ONNERIE ~GYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM LES RITES UNIS DE PAPUS ET TEDER 177

S’agissant des memes hauns grades, une equivalence avain ene mere loge du tine ecossais recnifie, La France n0 .7, qui realise ainsi,
sous les auspices de Ia Grande Loge independanne er reguliere pour
decrenee, dans un souci de bonnes relations avec l’Ordre marninisne,
Ia France, le projen lance par Papus des 1914. Installee en 1917, au
dailleurs de plus en plus ma’~onnrsanr. Au grade de maitre corres- 282, rue Saint-Jacques, ~ Paris, la loge reservee aux membres de
pondain le degre marninisre d’associe, au 18’ grade de chevalier rose-
l’Ordre marninisne compre parmi ses fondaneurs, Edouard de
croix, correspondain le second degre marninisne, dininie, le 30’ grade
Ribaucourn, venerable, Macaignes, Thibaud, Grand, Bricaud, Lagreze,
de l’ecossisme equrvalant quant ~ lui au supenieur inconnu, troisieme
Perrin, Jollois, Wyss en Bormand. Mais elle eneint ses feux des 1918 ~
grade marninisre.
Charles Derre semble alors manquer ~ l’appel, qui, selon Bricaud,
Le Grand Conseil general de Papus en de Teder ne parviendra
travaille pourtant acrivement, en pays errangers surnoun, ~ Ia pros-
pas — on s’en doure —~ supplanter les deux grandes obediences
fran~aises. Du resne, le Grand Orient ira jusqu”a reconnaitre Ia loge perire de ses organisarions. De rerour d’un sejour en Iralie, ii est
atneint d’une phlebine qu’il neglige de soigner, en part pour l’Angleterre.
Humanidad, en 1910 ~ D’autres nemps, alors, sont venus. En 1913
Son erat de sante s’aggrave, qui l’oblige ~ regagner la France, au
voin le jour la Grande Loge Nanionale Independanre et Reguliere,
mois de mars 1918. Mais Paris est quonidiennement bombarde. Bricaud
aussit6t reconnue par la Grande Loge Unie d’Angleterte, qui travaille
raconre: <>J’enais alors mobilise ~ Clermont-Ferrand. II resolut de
au rite ecossais recnifie, pour lequel Papus ne peun avoir que sympa-
venir s’installer dans cenne ville afin de pouvoir plus aisement travailler
thie. Des 1914, le patron de l’Ordre marrinisre engage des pour-
avec moi ~ la reorganisanion de nos Ordtes que Ia guerre avain desor-
parlers avec le grand maitre de Ia nouvelle obedience, ~douard de
ganises. Mais, de mois en mois, sa sante devint plus mauvaise er en
Ribaucourn, afin de constinuer en son sein quelque anelier ma~on-
seprembre ii dun enre transporne dans une clinique chirurgicale pour
nique. Le projen resre en plan quand Ia Grande Guerre survient,
subir l’operation de l’ablanion d’un pied. Ii etal~ trop nard, helas... »
alors que Papus se porte volonnaire sur le front oCr il sern comme
«Je le revois — ecrin encore Bricaud dix ans apres comme si —
medecin-chef, avant d’etre evacue apres avoir contracre Ia nubercu-
c’etait hier, lurtant desesperement contre Ia morn: il ne voulain pas
lose dont il meurn, le 25 ocrobre 1916.
mount! »
Il er~.in nanurel que lui succed3.t [e plus proche de ses collabo-
Dans la nuin du 25 au 26 seprembre 1918, exienue par une
raneurs. Alors meme que Gerard Encausse avain, semble-n-il, souhaire
lunne inurile, Charles-Henri Denre s’en va rejoindre son frere Papus
Ia dissolution de l’Ordre marninisne, Teder est donc elu ~ sa ptesi.
~ l’e~~-~~l orient.
dence par le Supreme Conseil, le 29 novembre 1916, en ii prend
aussi Ia tete de l’Ordre kabbalisnique de Ia Rose-Croix.
S’ensuit parallelement sa designation ~ la grande maitnise du
Supreme Grand Conseil general des rites unis pour Ia France, doni
il etait jusque-l~ le depute grand maitre. Mais Memphis-Misraim esi
alors en sommeil en France, comme d’ailleurs en Allemagne, en Teder
n’aura pas le nemps de le reveiller. Les deux ans de guerre de sa
grande mairrise ne se caracrerisent par aucun aunre fain marquan 79 FIle scra rardivement reveillee, Ic 16 avrtl 1961, sous les auspices de Ia GLNF
OpCra, pat Vincent Pianquc er quciqucs ma~ons marrinisres, dont Pierre Mariel,
que celul d’une accentuation des rapprochements de Memphis-Misraim
qus en scra Ic premier venerable, Robeir Ambelain, Jean de Foucauld, Pierre de
en de l’Ordre marninisne, que Jean Bricaud porrera un peu plus nard Ribaucourt, er beaucoup d’iurrcs freres eminents (cf. Aperr-u hisc-orique du Regime
~ l’extr~me. Deux lentres, l’une de Teder en 1916, l’autre de Bricaud cic-ossiiv rec-tifid», de I~i Griinde Loge c-riidic-ionnelle ec- symholique — Opera ec- de Ia
en 1917, nemoignent alors des relations des deux hommes avec Edouard R I La France >~, Chaponost, Imprimerte Bosc, 2000). La GNLF ayanr ~ son
tour reveillee La loge La Franc-c-, ii existent done aujourd’hui deux loges qui Sc r~cia-
de Ribaucourn, qui abounissent en 1917 ~ Ia constitution d’une ephe- mint din Ia loge snirsale din cc
80 J. Bricaud, >, In Memoriam », Anniiles inic-iiic-iques, n’ 35, juiller-seprembre
1928, p.429
78 Robert Ainadou, » l’errcur spirire de RenC Guenon », arc- c-it. 81 Idem, pp 427-428
Si

CHAPITRE IV

JEAN BRICAUD El LE SOUXTERAIN SANCTUAIRE


POUR LA FRANCE

Apprenti cherchant ~ Lyon

Le lyonnais d’adopnion Jean, ou Jean-Baptiste qui signair


souvent Joanny —Bnicaud imporne ~ l’occulniste connemporain, il


ne peun laisser indifferent le gnosrique chrenien, le marrinisne, le
ma’~on spirinualisre d’aujourd’hui, par del~. les ecoles ou les groupes ~.

D~5 l’adolescence, le monde de l’occulte l’a seduit, en il chercha des


lots avec plus ou moms de bonheur ~ associer occultisme en teli-
gron, en peri~ant les arcanes occulnes du chrisnianisme en en sondant
les mysneres de l’initiation. N’tmpornent au fond les extravagances et
les faiblesses humaines, il en a servi Ia cause, ~ Ia gloire du Grand
Architecte de l’Univers, dans une quete sincere, conscient de Ia voca-
non que le desnin lui avain fixee, qui erain de nransmennre Ia tradi-
tion qu’il avarn lui-meme rei~ue, parniculierement en ce milieu occultiste
de l’entre deux guerres, dans la mouvance de Papus en des anciens
compagnons de Ia hierophanie. Ce mage au regard de mystique avain
Ia carrure d’un ininiareur, en son ceuvre meme est encore capable
d’instruire en d’eclairer les hommes de desir,2. pourvu que ceux-ci
sachent en separer le bon grain de l’ivraie

1 Cf Ic poirrair, inCvitablcminnr un pcu hagiographiquc, quinn dresse son epouse,


Mm, Jean Bricaud, » Jean Bricaud ~>, Ilnitiation, janvier-mars 1962, pp 33-38; ins

surrour Constant Chevillon, » La vie ~r ~ idees din Jean Bricaud ~ Annales inititi-
tiques, n’ 56-5 7, janvier-juin 1934, pp 687-705, »Jean Bricaud, ecrivain er confe.
ineneser 44, Annales initiac-iques, n0 58, juiilct-iotit 1934, pp 708-712.
2 Pour un premier apcr~u bibliographique, voict Ia hare din sea piincipaux ouvragcs
imprimCs: Un disciple de Saint-Marc-in Duc-oic--Memhrsni d’apri~s des doc-umenis inedits,

—4
P

180 LA FRANC-MA(ONNERIE ~GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISRAIM JEAN BRICAUDET LE SOUVERAIN SANCTUAIRE 181

Jean Bricaud nait le ] 1 fevrier 1881, au hameau de Thol, Guerre. Le 7 ocrobre 1905, il epouse Marie-Anne Neysson, dont il
commune de Neuville-sut-Ain, de Jeannerne er Gabriel Bnicaud, culni- divorce en 1911, pour se remanier, le 2 decembre 1929, avec Eugenie-
vaneurs, en il passe son enfance au ch3.teau des barons de Saint-Didier. Antoinette Allemand (1884-1958), qui le secondera desormais dans
Au petit seminaire de Meximieux oCr le placent ses parents, l’esote- routes ses entrepnises.
deja [‘interesse, alors qu’il decouvre Papus sous le regard inquien Des son arrivee Lyon, en 1897, Bricaud frequenne, 9 rue de
~.

de ses instrucreurs religieux. A seize ans, decevant l’espoir des siens, Bonnel, la boutique du libraire Gervais-Annet Bouchen (1863-1927),
il refuse d’entrer au grand seminaire en de prendre Ia robe sous l’egide alias Elie Alta, ou Elie Steel, maitre es sciences occulnes Ce marni- ~.

de [‘~glise romaine. La vocation I’appelle en dautres lieux oCr Ia nisne le remarque comme un neophyte sun le seuil, er le presente ~
Providence va le fixer: sa famille l’envoie alots ~ Lyon, oCr il arrive un guide tres sflr: le Dr Emmanuel Lalande, din Marc Haven ~,
au mois d’octobre 1897, en oCr ii demeurera jusqu’au rappel de Dieu. innime de Papus, qur l’introduit aupres de leur maitre commun, son
Aussit6t employe au Credit lyonnais, il y suivra Jusqu’~ Ia fin beau-pete, Nizier Philippe, qui realise des prodiges par son magne-
une carriere sans enthousiasme. Pour lui, l’important sera roujours nisme tout spiriruel, au 35 rue Tete d’or. A cerne adresse siege aussi
ailleurs, c’est-~-dire au sein du riche microcosme de loccultisme lyon- la branche lyonnaise de l’~cole de magnetisme, fondee ~ Paris en
nais, tout aussi renomme que du nemps du grand ancetre Jean- 1893 par Hector Durville, dont Philippe a ene nomme direcreur ~
Baptiste Willermoz (1730-1824) dont il ne va pat nardet de revendiquer Ia demande de Papus. Le 6 decembre 1897, Bnicaud sy fain inscnire,
l’heritage. Bricaud ne quinnera Lyon que le remps de son service mili- en ii s’y fera desormais instruire ~.

naire, ~ Modane, en Savoie, er de sa mobilisanron pendant la Grande S’ensuivent dautres frequentations lyonnaises: le philosophe
Pierre-Camille Revel (1853-1932) 6 le magneniseur spinine Alphonse
Paris, Chacoinac, 1901 , Premiers didments doc-c-ulrisme, avec- figures, 1904, Fldmenc-s Bouvier (1851-193 1), en le mage Jacques Charron (183 1-1911), eleve
dic-strologie pour faire un horoscope, Par]s, Librairse du magnetisme, s d [1906], La dEliphas Levi, qui devient le maitre de kabbale en de magie que
pc-iste .=gliseantic-onc-ordataire Son histoire. Son dc-ac-actuc-I~ Paris, Bodin, 1906, Catdc-home Bnicaud ira ecourer pendant des annees, deux fois par semaine, dans
guosrique ii I’usage dc-s fidi.lc-s de I’L’>glise c-ac-holique guostique, 1907, (ed. en fac.simsle
CIREM, 1995) , E.c-posic-ion de Ia religion c-hrdtiennc- mode>-ne (en collaboration avec Ia chambre qu’occupe le mage, rue de Ia Vilenne, en ban[ieue lyon-
Louis-Sophrone Fugairon), Paris, Charcornac, 1909; JK Huysmans c-c- Ic- sac-anisme naise7. Si j’en crois Eugenie Bricaud, des 1899, k dix-huin ans, alors
d’aprds dc-s documents inddiis, Paris, Chacornac, 1912 (nouv ed, id, 1913), Huyrmans,
3. Sur Boucher er sea relations avec in milieu occultism, cf. l’excinllenre etude din
oc-c-ultistc- ec- magic-ic-n, avec une notice sur Ic-s hosrses magiques pour c-omhac-c-re les envod- Jcan Saunier, Else Steel-Mater er Ic renouveau des Crudes sur Ia Franc -Ma~onninrse
tements, Paris, Chacornac, 1913, L Arnidnie qui agonist Ic-s massacres arnidnic-ns,
illumansare ~ Ii fin du dur-neuvieme sierle 4~, ap. Smeel-Marer, Arc-hives secrdtes de Ia
l’Armdnic- c-c- Ia guerre, Paris, Chacornac, 1916, La guerre er Ic-s prophdties c-dldhrc-s,
Franc--miqwnnerie, Geneve-Paris, Slaikine, 1985, pp. IX-XIVII
dtude hutorique c-i tric-iquc-, Paris, Chacornac, 1916, Le mystic isme ii Ia c-our de Russic-
4 Dana in court article necrologiquc ssgnC 4 J.B. ~>, consacrC ~ Maic Haven, Annales
(de M>” de Krudc-ner tI Raspouc-ine), Paris, Chacornac, 1921, La messe noire anc-iennc- initiac-iques, n’ 28, ocrobrc-dCccmbre 1926, p. 342, Bracaud confie iui-mCme: 44 c car
c-c- moderne, Paris, Chacornac, 1924 Le Maitre Philippe, Paris, Chacornac, 1926
iui qua guida mci premiers pas dana i’occulissme ~>
(nouv. ~d. en fac simile, Paris, Le Monde mconnu, 1989), LAhhd Boullan, (Docteur
5 Cf son propre remoignage sur Le Maitre Philippe, op c-sc-, int, sur Ic comexte
Joha>snes de L~l-Bas) Sa vie, sa doctrine c-c- sc-s prac-iques magiques, Paris, Chacornac,
general din l’cnainigncmcnr er des guerasons de Philippe ~ Lyon, mon propre Monsieur
1927, Les iIIu minds dAvignon, dc-udc- <ur Dom Pc-isic-ty c-c- son groupe, Paris, Emile
Philippe, lAmi de Dieu, op c-it.
Nourry, 1927, (nouv ed., Paris, SEPP, 1996) , Notice historiquc- sur Ic- martinisme, 6 Cf lea hommages ~ lui respecrivement rendus par Jean Bracaud, Camille
Lyon, 1928 inouv ~d augmcnrCc par Constant Chevillon, id, 1934, nouv ~d ap Revel occultism ~ Annales initiatiques, n’ 50, juslier-seprembre 1932, pp 616-618
Denis Laboure, Martini’s de Pasqually, Paris, SEPP, 1995) , Notes historiques sur Ic-
em Constant Chevillon, P Camille Revel philosophe ~>, idem, pp 6 19-623.
rite ancien c-I primic-if dc- Memphis-Muraim, Lyon, 1933 (nouv ~d augmenrec par
7 Sur Jacques Chariot, voir Ic rCmosgnagc din Bricaud ~ propos din Ia publica-
Constant Chevillon, aux Annales minariqucs, 1938). Un ouvragc poarhume, Huysma>ss
tion du isvrc d’Elsphas LCvt, Les Mysc-=rc-sde Ia Kahhalc- (Paris, F Nourry, 1921),
c-c- Ic- chanoine Docre, annonce ~ paraIrre en 1935, ne semble pas avoir CrC publie. dana lea Annales initiac-iques, n’ 3, ocrobre-dCcembre 1921, pp 87-89 Dc Charror
Les articles din Bricaud, noramment dana l’Inzruirion, Lc- Rdvc-il gnostiquc- er lea Annales ius-mCme, Bricaud a publiC une 44 Introduction ~ Ia Sainre Science ~>, Annales mind-
inituic-iques, scrasent recenser
tiques, n’ 2, avrsl-jusn 1920, pp 19-21, er n’ 3, jusller-seprembre 1920, pp 30-33.
D’aurre part, un fonda Bricaud auquel nous aurons souvent recours dana Ic HClas, le gros manuscrar d’un Dictionnaire dc-s c-c-roses hc-rmdc-iquc-s, jadas conacrvC
prisent chapirre er dana lea suivanra a CrC sommairement invenrorid par Robert
dana in fonda Charrot din ii Bibisorheque munscapale din Lyon, sous Ia core 5 836,
Amadou, ap » Lea archives din Papus er Ia Bibliorheque municipale din Lyon 4>,
a aujourd’hus dssparu
I’Initiation, op c-ic-, p 87
182 LA FRANC-MAIONNERIE ~GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISRAIM JEAN BRICAUDET LE SOUVERAIN SANCTUAIRE 183

qu’il hesine encore entre l’Occident en l’Orient, Bnicaud correspond rine l’union des trois chapelles : l’~glise johannine, l’~.glsse carme-
avec un «mystique nibenasni> du nom de G.X. Kopp-Robur qui — leenne en l’~g1ise gnosnrque frisionnent en une unique l’~glise canho-
est-ce? — qui le dissuade d’embrasser une religion oriennale. En lique gnosnique, qui prend en 1908 le ninre definirif d’~glise gnosnique
1902, le voil~ secrenarre adjoint de la Biblionheque idealisne lyonnaise universelle. Elle sera d’emblee associee ~ l’Ordre marlinisne, puis ~
fondee par Marc Haven, oCr Papus vient quelquefois donner des Memphis-Misraim
causeries. Desormais, sa voie est tracee. De cette nouvelle ~glise gnosnrque, dont il assume la fonction
panriatcale de 1907 ~ 1934, sous le nomem Jean II, Bricaud elabore,
De 1’i~g1ise gnostique ~ 1’Ordre martiniste avec Fugairon, les nituels en les canechismes, publies des 1907 ~ Cenne
5
annee-l~, apres avoir collabore Ia revue La Vote, dirigee par Albert
~.

Bricaud rencontre alors Papus, er s’affilie sans doune peu apres de Pouvourville (1861-1940), alias Margioi, eveque gnosnique de Ia
~ l’Ordre marninisne oCr il re’~oit, le 10 fevnier 1903, l’initiation lignee Doinel, Bricaud lance sa propre petite revue, Le Rdveil gnos-
i~ qus sera l’organe de sa propre communaune jusqu’en 1914.
rinuelle, ~ moms que ce ne soin qu’un simple dipl6me, de «supe- tique
treur rnconnu », des mains d’un certain capinaine Lachan. A Ia meme epoque, dans l’entourage de Papus, Bnicaud, qui
En janvier 1901, il entre en relation avec le panriarche gnos- frequenne deja Oswald Wirnh (1860-1943), rencontre Teder, dont ii
nique Emmanuel Fabre des Essarns, dir Synesius, successeur, depuss subin [‘influence ma’~onnssante. En 1907, il est mninie dans Ia loge Le
1895, de Valennin II, ou Jules Doinel, que nous avons l’un en l’autre Droit Humarn n”2, ~ l’orienn de Lyon, oCr il rei~oit les trois grades
deja rencontres. En cenne annee de son vingnieme anniversaire, Bnicaud symboliques, avant d’etre admis au 18’ grade de cenie obedience qu’sl
adhere donc ~ l’~glise gnostique, en le 3 mars 1901, il rei~oit I’m- quinne en 1919, apres avoir ere regulanise par Ia Grande Loge de
vesninure episcopale de Synesius, dans Ia filianson «spirine ~> de Doinel, France, au sein de Ia loge La ftrusalem &ossarse 097 ~ l’onienn de
pour le diocese de Lyon-Grenoble. Il y c~uvrera aux c6res d’un aunre Paris, le 20 octobre 191812 En 1911 au plus nard, le jeune panriarche
compagnon de sennier, Louis-Sophrone Fugairon (1846-1922), din gnosnsque entre au rite ancren er primitif nouvellement installe en
Sophronius, docteur en medecine, eveque gnosnique Iui aussi Dans ~.
France, er il re’~oit par ailleurs une panenre de 90’ er 95’ du rite
l’intervalle, Bnicaud rencontre Marius Brenon (+1908) em ~douard philosophique inalien. Sans parniciper au congres-convent panissen de
Souleillon (1825-19 18) ~, derniers survivants des ponrifes du Carmel, Paris, oCr le panriarche Fabre des Essatns represenre es qualmne l’~gIise
fonde par Eugene Vintras (1807-1875), ~ Tilly-sur-Seulles, ~ Ia suite gnostique de France, desormais sa nivale, des 1908, Bricaud inren-
d’appanitions mariales dont celui-ci aurain fain l’objet. Bricaud s’af- sifie ses relations avec Papus. Le pas est franchi, en 1911, avec un
filie au Carmel, en entre aussi en contact avec B. Clement (+ 1911), traine d’aminse entre l’Ordre marninisne en l’Lglise gnosnique univer-
~ dernier represennant de l’~glise johannine de Bernard-Raymond Fabre- selle dont la revue l>Inrtration devient aussin6n l’organe officiel, qui
-4
Palapran (1773-1838). En 1907, un concile reuni ~ Lyon par Bricaud publie d’ailleurs, en janvier 1911, un article de Bricaud sun «La
er Fugairon confirme Ia separation d’avec Fabre des Essarns en enme- gnose en l’~glise gnosnique moderne»53.

10 Jean Bricaud, Cac-dc-hismc- de l’L”glisc- guostique, op c-a Depuss 1995, des


8 Cf. larriclin necrologique que lui consarre Jean Bricaud, Le Docmeur Fugairon », Documents de IE>glise guostiquc- de Bricaud, en pinovenance din Ia Bsbliorhi’que muns-
AnnaIc-s initiac-iques, n’ 11, jusller-seprembre 1922, pp. 125-130. Bracaud lus airrabue capale din Lyon, sont Cgalemenr disponibles aupres du CIREM.
par ailleurs un t61e, vrassemblabiimenr ficraf, dana Ia transmission, probablement 11 Organe officiel de l’Eglise guostique universelle (chrdnenne modemne) Paraissant
fictive dIe aussi, din Ia filsarion coen dont il sin rCciame poui i’Ordrin mairinsare. La tous Ic-s dc-use mois sous Ia direction de S.B + Jean II, Souverain pac-riarche. Une collec-
Bibliotheque municipale din Lyon conserve un fonda Fugasron, comes 5 812 ~ 5 835 tion en ear conscrvCe ~ Ia BsblsorhCque munscipale din Lyon Le fac-simaiC daffisaC
(anvenraire ap Roberi Ansadou, » Lea archives din Papus a Ia Bibliorheque munsci- sur CD-Rom par lea Cdirsons Gourmelermes de rosCe souffre din lacunes.
pale din Lyon », I’Inic-iation, avinil-juan 1967, pp 85-86), dont lea pieces inrCiessenm 12.44 Extrair d’une Iemrre du fri’c-e Bracaud en dare du 29 avrsl 1929 o, Rite Ancien
principalement i’~glise gnosmique. ec- Primic-if de Memphis-Misraim Souv Sancc- Pour Ia France c-c- sc-s ddpendanc-es,
9 Cf. B [Bricaud], » M Edouard Souleilion », Annales initiac-iques, n’ 2, avril- Bulletin inidric-ur, p 42
juan 1920, p 22 13. Repris dana l’Insc-iac-iori, janvier-juin 1957, pp 13-18
I
JEAN BRICAUDET LE SOUVERAIN SANCTUATRE 185
184 LA ERANC-MAIONNERIE 6GYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM

lyonnais qui re’~oit de lui une derniere lernre, danee du 24 ocrobre


La succession de Jules Doinel, que Bricaud a re’~ue, dabord sous
1916, Ia veille meme de sa morn 15 Au moment oCr il quinne Langres
Ia forme d’une simple investiture en 1901, puis par une consecra-
pour Clermont-Ferrand, Bricaud figure aussi, avec Edouard de
nion ninuelle des mains de Papus en 1911, pose un probleme nheo-
Ribaucourn et Georges Lagreze, parmi les fondaneurs de l’ephemere
logique que les occulnisnes de Ia Belle epoque, ~ commencer par
loge La France, consninuee en octobre 1917, sous les auspices de Ia
Doinel lur-meme, n’avaienn pat pose. Le panniarche Jean II, lui, ne
Grande Loge nanionale independanne er reguliere. Le projet reve par
rarde pas d’esrimer que la filianion spinine» de Doinel ne peun vala-
Papus en 1914 vient enfin d’abounir.
blement se substinuer ~ la succession aposnolique. En 1912, il prend
Au debut 1917, Teder, nouveau grand maitre de l’Ordre marts-
donc contact avec le parniarche de l’~glise gallicanne, dans Ia lignee
niste nomme Bricaud legan pour Ia province de Lyon. D’arlleurs, des
du brave abbe Julio, Mrr Louis-Frani~ois Giraud (1876-1 950), qui,
le 11 janvier de la meme annee, un accord manuscrin entre Teder
selon Eugenie Bricaud, l’ordonne pretre, le 25 juillen 1912, er le
en Bnicaud, ranifie le maine d’alhiance de 1911 entre l’Ordre marri-
consacre eveque, ~ La-Mine-Saint-Amand, le 21 juillen de l’annee
nisre er l’~glise gnostique universelle. En 1928, Bricaud se souvient:
suivanne t4• Alnsi, conntairemenn ~ l’~glrse dornelienne, l’~glise gnos-
«Je peux dire que les dirigeants verinables de l’Ordre Marninisne
nique universelle beneficie, des 1913, d’une aunhennique succession
enaienm : Papus, Teder en moi. Le F Phaneg conservain le ninre de
..
episcopale (qui pourrait bien, cependant, s’etre perdue ensurre, mais
Secrenaire General, foncrion plut6m honorifique en qu’il allain petit ~
ceci est une aunre hisnoire...).
petit abandonner pour se rourner vets le mysnicisme pun, vers 1913,
En 1914, Bricaud installe enfin ~ Lyon, rue Conforn, l’Ordre
je crois. A cenne epoque le F Blanchard etair president d’un groupe
.~.
marninisne, sur les bases de l’accord passe en 1911. La meme annee,
Mart:. de Paris (Loge Melchissedec). Apres Ia morn de Papus, Teder
Papus charge Diminri Semelas (1883-1924) d’entreprendre des pour-
en moi avons prepare Ia reorganisation de l’Ordre complerement en
parlers avec Edouard de Ribaucourn (1865-1936), premier grand
sommeil (en France au moms) depuis aoi3t 1914. J’ai renouvele avec
maitre de Ia Grande Loge nansonale independanne en reguliere pour
Teder le maine passe en 1911 avec Papus, en l’amplifiann puisque
Ia France en les colonies frani~aises (GLNIR), fondee en 1913 sous
l’~glise gnosrique devenain l’~glise officielle de l’Ordre Marninisne (le
reconnaissance de [a Grande Loge Unie d’Anglenerre, pour enablir
nouveau traine fun impnime ~ l’epoque en envoye aux FF.~.. Le F
une loge du rite ecossais rectifie reservee aux matninisnes. Bricaud,
Blanchard fun nomme Secrenaire General en remplacement de
mobilise ~ Langres depuis le mois d’avril 1915, encourage en seconde
Phaneg i6•»
Papus en l’espece, en le projen abounit, ce semble, fin 1916, au
Mais Teder s’eneinn ~ son tour, le 25 seprembre 1918, ~ Clermont-
moment oCr le patron de l’Ordre marninisne rejoint l’onient enernel.
Ferrand, oCr, selon Bnicaud, il enair venu le rejoindre au mois de
Malgre la guerre, Papus est resne en etroimes relations avec son delegue
mars 1918. Teder a-r-il pour aulant designe Bricaud, alors ~ son
cheven, comme son successeur ~ Ia nene de l’Ordre manlinisne? Dans
14. Sur lea conditions din I’ogdinamson em din La consecration din Jean Br]caud, cc les annees vingn, une polemique surgin sur ce point entre Bricaud,
sur sa lignCe Cpiscopale, on peum sin reporter ~ l’Crude din RA., Notice sur ic- sac-er- ~ Lyon, er Blanchard ~ Paris, qui connesne alors ~ son profit Ia legi-
doce c-c- I’c-rsiscopiit de Mi’ Victor BIanc-hiir4 Paris, h.c., 1945, pp 19-25, que reprend nimine de Bricaud 17 Il y aura donc desormais deux ondres marni-
en parrie, en La compiCrant, largicle din Robert Anshelain, » L’Cpiscopam din M~> Jean
Bricaud em sa succession >~, linitiation, n’ 2, avril.juin 1964, pp 6 1-73. Le dossier
conariruC par T Jacques, » Quest-ce que l’Eglise gnosrsque ~ I’Esprit des c-hoses,
0 3, hiver 1992, pp. 4-16, conrient notamment un tableau din Ia succession apos- 15. La correspondance din Bricaud avec Papus n’esr maiheureusement conservCe
n
molaque dana l’~glise gnosrique, em un tableau des ~gIises em parriarches gnosriques, ni dana in fonda Papus, ni dana in fonda Bricaud din Ia BML. Qui sast oils nile sin
oCi figure Jean Bricaud, sea prCdCcesseurs em sea successeurs, em un fac-ssmilC din l’ac- crouve aujourd’hui?
cord din 1911, repris din linitiiition, ao(im 1911 Un fac-ssmilC du proces-verbal Crablir 16 Extiasm d’une iemrre du 2. 11 28 de M. Bracaud de Lyon cotnmuniquCn
en 1948 par M’ Arthozoul, huissier pres Ic Tribunal civil din Bordeaux, enregiarrant par Jean Baylor au S. P. G M Robert Ambelain ~ Bulletin inc-drieur, p. 40.
Ic mCmoignage de Mi’ Giraud sur cerre consCcrarion, a CiC reproduar par Edmond 17. Faure din preuve, conaignons au moms rCmoignage de Brscaud~ En 1918,
Pseacha, Gnose c-c- guosticisme, dc-ude sur Ia guose inrerdite par un piitriiirchc- de P=glise TCdnr mourrair apres mavoir tranamis mous sea pouvosra din Grand Maitre din l’Ordre
guostique iiposc-olsque dAntioche, Lyon, A.C.V, 1998, pp.62-63 Marranisre mm PrCsmdmnm du Sup . Cons par une charre signCn par lum ~ Clermont-

-54
F 186 LA ERANC-MA(ONNERIE EGYPTIENNE DE MEMPHIS-M[SRAIM
JEAN BRICAUDET LE SOUVERAIN SANCTUAIRE 187

nisnes, l’un Paris, chenif, preside par Blanchard sous le nom d’Ordre
~.
Thoren (+1931) 20 comme deuxieme depute grand maitre, grand
marrmnasne en synarchique, l’aurre ~ Lyon, qum se developpera sous Ia inrerprete des symboles er president du Grand Conseil d’Anglenerte ~m.
ferule de Bricaud. II fixe enfin le nouveau siege de l’Ordre au chateau de Thorent, au
Des le 29 septembre 191 8, dans une lentre-circulaire danee de sommen d’une monnagne dominant Ia villee de Sahorre, dans les
4+

Lyon ~, Bnicaud annonce aux responsables en aux membres de l’Ordre Pyrenees orienniles 22~
Bricaud revendique egilement la succession de l’Ordre kabba-
marninisne le passage ~ l’onienr enernel de la premiere lumiere de
l’ordre, en se reclame de sa succession. Arguant d’une decision prise lisnique de Ia Rose-Croix, dont le nom sera nounefois change en Ordre
en commun entre Teder er lui, en date du 18 septembre 1918, il de Ia Rose-Croix kabbilisnique en gnosnique en 1922 23• Mais quid
constinue alors, avec le ninre de grand maItre, un a Comine direcreur de Memphis-Misraim?
international, sous le nom de Souverain Directoire Dogmanique du
Supreme Conseil» de l’Ordre marnmniste, avec Ausonio Filalene 19
comme premier depute grand maitre, grand conservaneur du rite en Un Souverain Sanctuaire pour la France
president du Grand Conseil d’Inalme, en le baron Aymar de Sanje de
Au bas de sa circulaire de seprembre 1918, Bricaud ne se reclame
encore que des 330, 900 en
95e grades des rites unis, dont il enain
Fesrand, em cela In F Blanchard ne i’ignoraim pas. Cependant, en 1920, ml inCunam deja ninulaire du memps de Papus Comment Bricaud, qui etait donc
~.
qunlquna PP parmainna, leur dCciara quil Crasm In Gr Maim de l’Ordre Marrmniarn
& Synarchiqun. II nomma in F Muasidon din Paris 330 Ccossams, grand sccrCrasre membre du Grand Conseil general pour Ia France, succede-n-il en
em rCunir quclqucs FF Ii y cur ~ cemme Cpoque quciques polCmiquea dont on peur l’espece a Charles Denre? Voici, selon l’inneresse Iui-meme, qui s’en
rerrouver plus ou moms Ia trace dana Le Voile d’Isis, juaqu’au jour oils, sur ouvre a son homologue inilien Reginald Gambier MacBean:
consemis, trouvant qun Ia plassanrerin avair asset durC, des PP , a qui j’avaia envoye
en communication Ia charm Crabimasant ma succession ICgirmmn dana Ia grande mairrian Papus mourun en 1916 (25 ocrobre), Teder lui succeda comme
din l’Ordrn, provoquCment une reunion avec Ic P Blanchard affirmant qu’iI devaim Grand Maitre, puis il mourun ‘a son tour en septembre 1918 en me
Ctmin grand maitre din i’Ordme marmmnisme, mass an bomnant a cerre acule affirtnanon. nransmernanr (‘a moi Jean Bnicaud) ses pouvoirs. Mais le rite enain en
C’esm alora qun fur misc sous lea yinux des PP prCsenra, Ia charm de TCder me
sommeil. En 1919, je demandais a Reuss, en raison de Ia situation
designant comme son succeascum Le P Blanchard ne put que reconnairre quc
cerme charm Crasi bien mnvCtuin din Ia signature din TCdcr Le rCsulram din cerre entrevue en France en selon mon desir, de faire revivre le Rite avec les membres
fur Ia desorganisarion du groupe Blanchard. Le P Musaidon m’ayanr envoyC son qui resnajent. Theodot Reuss, le 10 septembre 1919, me remit une
dmpi6me, signC din Blanchard pour quc je In lus rempiace par un aumme signC par parenne datee de Bile, oCr il residart, me confer ann nous pouvoirs
moi & tcvCru du scnau du Sup Cons d’aurres PP I’imitCmnnr. Enfin, lea
PP ~ qui j’avais confiC Ia charm din grand maitre allement, apres avoir aignC pour constinuet un Souverain Sancnuaire en France, en d’un aunre
— t4
sorre din proces-verbal, Ia montrer is M. Chacornac ainC, direcreur du Voile d’Isia,
en lum demandant de bien vouloir publier In rexte din cerme charm er Inur procCa-
20 Sui cc personnage tnCconnu, qui mourra snul, dana son chateau des PyrCnCna
verbal dana Le Voile d’Iais, asmesmant que j’Crais In lCgmrimn grand maitre din i’Ordre
orienralna, dana Ia nuir du 10 au 110 45, avrsi avrml-Jumn
] 931, voir1931, p 562
l’arricie necrologique que lum
marrinsame. M Chacornac qum avaim auparavant mnsCrC des communiquCs du F
ronsacment
21. Cf IaInspiisce
Annales
pubbCe
initiac-iques,
dana lea Propos
n do sdrdnissimc- grand maitre Gdroisd Kioppc-L
Blanchard publia In rexte de Ia charm [. .1 (44 Extraim d’une herman du 2 11 28
op c-it
din M. Bricaud din Lyon communiquCe par Jean Baylor au S P G. M Robert
22 » Situation aeruelin din I’Ordc-c Marrinsare >, Annales inituitiques, n’ 1, janvier-
Ainbelain >~, Bulletin inrdric-ur, pp 40-41). Un fac-similC dna annonces du Voile disis
0 3, Mars 1920, p 9.
alieguecs par pp.
Bricaud
hiver 1992, 84-86a CrC commodCmnnr reproduir dana l’Esprit dc-s c-hoses, n 23 Pour Robert Anshelain dont j am asilnurs conasgnC l’avma (> La Roan-Croix kabba-
18. Cc document, dont Robert Ainbelamn a publiC Ic mexte dana Le Martinisme liarique ~>, l’Iniriation, n’ 3, juiller-anpmembre 2001, pp 173-186), Bricaud ne pouvair
contemporain c-c- sc-s vdritahlc-a origines, Lea Cahinra din Desrin, Paris, 1948, pp 26- aucunement prCrendre is Ia succession din TCdnr is Ia tCte de I’OKRC, parce qu’il
27, a CrC reproduir en fac-simmiC dana Ins Propos du sdrdniss,mc- grand maitre Gdrard napparrenasm pas is son Supreme Consemi, em n’avamr pas mCmn CrC rc~u docmeur en
Kloppc-l~ Rime ancien em primirif din Memphia-Miaraim Souverain Sancruasre inter- kabbale..
national, mars 1988 24 Ainsi que I’amrearn noramment Ia signature din son article nCcrologsqun du
19 Tirulaimin des 33’, 90’ cm 95’ grades en [918, celui-ci semble avoir CrC CcarrC grand hiCrophanre John Yarkem, » Le P . John Yarker ~ Le Rdveil guostiquc-, n0 36,
enausme din Ia dmincmion din I’Ordre marrmniamn

L
1913, pp 4-5
I
r 188 LA ERANC-MA(ONNERIE 6GYPT]ENNE DE MEMPHIS-MISRAIM JEAN BRICAUDET LE SOUVERAIN SANCTUAIRE 189

4— c6re le Grand Conseil des Rites Confederes d’~.cosser me delsvra le pas plus que Papus en son nemps, am fait le moindre usage de ce
30 septembre 1919 une parenne me permetnant d’enablsr en France dernier pouvoir). Bnicaud beneficie enfin d’une charne americaine,
nous les rites du Grand Conseal (Rite ~cossais, Memphis en Misraim, dont le signanaire n’esn aurre que Matthew McBlain Thomson
4.44
Sanctuaire Mystique (Mystic Shrine), Ordre Royal d’~cosser, etc. 25» (1854—1932), grand maItre de l’Amerzcan masonic federation, que
Tirons a present quelques complements d’snformanions d’une nous illons rencontrer.
aunre lentre de Bnicaud, en date du 2 novembre 1928: a Par suite Tres vine, les ondres lyonnats» se donent d’un organe de diffu-
4>

de diverses circonstances, le rite de M.. M n’a pas prospere, en


.. sion. Car si Z>[nitiation a laisse la place ‘a Mysteria en 1913, cenne
lorsqu’eclana Ia guerre de 1914, II etain presque en sommeil; seule derniere publication n’a pat survecu a Ia Grande Guerre. En
Ia loge Humanidad fonctionnain tant bien que mal. La guerre desor- janvier 1920, Bricaud lance donc les Annales initiatiques27, qui seront
ganisa rout. Apres Ia mont de Papus, Teder [...] s’occupa avec mos, pendant vingn ans l’organe de lOndre marninisne, de la Rose-Croix
a Cletmont-Ferrand [...], a reorganiser le Rite (sun papier tout au kabbilisnique, de l’~glise gnosrique universelle, du Rite oriental ancien
moms, car il fallarn arnendre Ia fin de Ia guerre pour reprendre l’ac- en pniminif de Memphis-Misraim, du Supreme Grand Conseil des
nivine). En 1918, Teden mourun. Je dus atrendre Ia signature du anciens rites d’~cosse en Grand Conseil des rites pour la France, de
Ia loge symbolique Humanidad, puis de Ia Societe occulniste inner-
Traire de Paix pour faire part a Reuss-Peregrinus qua enain Allemand,
de Ia morn de Papus en Teder. Apres examen de Ia situation, Th. narsonie, en passagerement de Ia Federation ma~onnique spininua-
Reuss-Peregninus 970 qui erain legar de l’~glise gnostique aupres des lisne, de I’ Ordo templi orientis en de l’Ancien and accepted scottish rite
ordres secrets OTO-OHO en M M: M . me transmit le 960 en
..
de l’American masonic Federation. 1-lelas, l’espoir caresse par Bnicaud
me delivra le 10 septembre 1919 une parenne impnimee en latin, me de transformer sa revue tnimestnielle en un mensuel digne de I’Initiation
conferant nous les pouvoirs pour organiser en France un Souvenain d’anran, sera vine de~u. Mais les Annales riendront, sous leur forme
Sancnuaire, 950 du Rite de Memphis-Misnaim en un Sup Cons .~.
snitiale, Jusqu’en 1939.
330 du Rite ecossams (Cerneau). De plus, apres ennenne de R. Peregrinus
Dans chaque numero, une note avise les ~ma~ons en bonne
avec T. M. F. Thomson, de Salt Lake City (Amenique) Souv.~. Gr.. position» qu’ils peuvent desormais s’adresser a [a tevue pour tout ce
Maitre du Sup Cons des Rites Confedenes pour l’Amerique, ledin
.. ..
qui concerne Memphis-MisraYm. Revendiquant la plenitude de I’h~-
Sup Cons m’a delivne une panenne en anglais danee du 30 seprembre
.. .~.
ninage, Bnicaud consacre rout nanurellement les pages inaugurales du
1919, m’aunorisann a etablir en Ftance nous les rites issus ou prans- premier numero a a Papus en Teden ». Un peu plus loin, Ia rubnique
ques par le Sup Cons .. des Rites confederes [...J Tounes ces
..
a Franc-Mai~onnenie» proclame:
panennes sont en ma possession. Cest ions que j’ai enriepnis la reor- > Un Souv.. Sancn.. du Rite Or.. Anc.. en Prim.. de Memphis-
~ ganisarion du rite de M M;. en France. » 26
..
Misraym a ene constinue en France avec l’aunonisanion de la Puissance
En 1’espece, Bricaud succede donc a Teder, en vernu d’une Supreme du Rite:
..

I —

panenne de Reuss, qui [‘autonise ‘a fonder en France un Souverain Grand Maitre General: T.. 1ll.~. F.~. Jean II Bricaud, 96e;
Sancnuaire de Memphis-Misraim, en lui donne par surcroin delega- Grand Chancelien: T Ill .. F:. baron de Thoren, 95’; Grand
..

tion pour I’ Ordo tempIi orientis que Papus avain lui aussi prece- Secrenaire: T Ill
.~. F Inhier, 95’.
.~. .~.

demment represenne en France (mais je ne sache pas que Bricaud, Le Sup Cons Confedere et Grand Conseil des Anciens
.. ..

Rites ~cossais pour les Enans-Unis d’Amenique, a delivre au T Ill:. ..

F.~. Bnicaud une Parenne, en date du 31 aoCrn 1919, l’aunorisann a


25 R.G.M., [“bc-eson c-he Ancient and Primitive Oriental Rite of Memphis, op enablir pour Ia France en ses dependances un Sup Cons.~. des .~.
c-it, pp. 52-54; trad fran~aian par Sirius, h c., pp. 26-27 A ma connaissance, in
14—
rexme de ces charms n’a pas CrC publiC du vivant din Bricaud, ni apres, em J’ignotin
In ComsrC aupCrscur du Supr&me Conanil de I’Ordme, 8, rue Bugnaud, Lyon, dont
FL ou an riouvent aujourd’hua ces documents
26. » Extrasm d’une Inrrmn du 2 11. 28 din M. Bricaud de Lyon communiquCe une collection complete (1920-1939) ear consnrvCn is Ia Bibisothequn tnunscspale din
Lyon, coin 950299.
par Jean Baylor au 5 P G M. Robeir Ainbinlain 44, arc-, c-ic-, pp. 39-40
27. Bulletin officiel din l’Ordre marmansarc er des frarernarCa affiliCes, publiC par 28. Anniiles inic-iiic-iques, n’ 1, janvier-mars 1920, p 1]

hi
F-
1~
~1

190 LA FRANC-MA(ONNERIE ~GYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM JEAN BRICAUDET LE SOUVERAIN SANCTUAIRE 191

Anciens Rites d’~cosse (Early Grand National Scottish Rite) en Grand succession de John Yarker. Des le 18 septembre, le haur synode gnos-
Conseil des Rites, avec pouvoir en aunorine pour gouverner les memes rique lyonnais fera de Reuss son legan pour Ia Suisse
Rites et Ordres que le Supreme and Gtand Concil of Rites d’~cosse. Premier acne symbolique, en 1919: Ia loge Humanidad, mania-
Les trois premieres lumieres en sont les TT 111.111 FF Jean II
.~. .~. .~. lement constinuee ‘a Paris par Papus, est officiel[emenn transpornee en
Bricaud, 33e, 90~, 96e, XLVII, X, Dep Grand Commandeur;
.. reveillee ‘a Lyon, en le 31 Janvier 1921, le registre de la loge enne-
Edmond Irhien, 33’, 90’, 95’, XLVI IX Grand Secretaire 29» gistre sa consecration solennelle, sous Ia presidence de Bracaud 32•
Les Notes historiques sur le rite ancien et primitif de Memphis- Sous le time distinctifHumanidadceuvrent en realine plusieurs arelsers:
Misraim, produines par Bnicaud en 1933, confirment en precasent, une loge bleue (qui sera doublee un nemps, au moms theoriquement,
pour l’annee 1919: d’une loge dadoption, placee sous l’autoaite d’une grande maInresse)
Un groupe de Mai~ons apparnenant sort au Rite frani~ais (G.O.), un grand chapitre, oCr se praniquent les hauns grades, du quarrieme
soin au Rite Ecossais (G.L. er S.C.) er possedant egalement les hauns au trenne-troisieme; enfin un grand areopage souche sun le tout,
grades du Rite de Memphis-Misraim, desireux, tout en resnant fideles adminisniant les degres superieurs au trenre-trossieme.
‘a leur Obedience (Grand Orient, Grande Loge ou Supreme Conseil), A Paris, Edmond Inhier, que Bricaud a ondonne prenne gnos-
de travailler Ia Mai~onnenie au point de vue punement ininiatique, nique le 7 seprembre 1919, reveille Ia loge ftrusalem des vallees c-gyp-
prend Ia resolution de renablir le Rite de Memphis-Misnarm en France. tiennes n0 512 (celle-ci prendra plus modesnement par Ia suite le n0 2
Ils reveillent, ‘a l’Onienn de Lyon, Ia Mere-Loge Humanidad~ d’accord qui lui revient reellement), dont le temple est sis 13, rue Chaudron,
avec Ia Puissance Mai~onnique qui delivra Ia Charne de Constitution puis rue Lepic, si j’en crois les mepnisables Documents ma~onniques ~

~< Le bun de Ia loge qui travaillera aux deux rites (Memphis-Misraim


en 1908, du Rite de Memphis-Misraim pour la France. » 29
Des 1930, de semblables propos avarent deja attire une protes- en Marninisme) est l’erude des sciences hermenaques. Seuls les ma’~ons
possedant le grade de maitre dans [a F.M. neguliene pourront enre
tation de Camille Savoire, qui, le 20 decembre de cenne annee, ecnir
~ Bricaud: a Le Grand College des Rites s’esr emu en constanant par membres de Ia R.L. n0 5 12» annoncent les Annales initiatiques34.
a Les deux rites»? Le non est donne. Car des son arnivee a Ia
Ia lecture d’un document emanant d’un soi-disann Rite de Memphis
presidence de l’Ordre marninisne, accennuant l’ceuvre de Papus en de
ou de Misraim, Ia presence patina les fondateurs, de FF posses- ..

Teder, Baicaud en poursuin la ma’~onnisanion, sous prerexte d’un renoun


seurs des Hauns Grades du G 0 de France. En participant ‘a Ia
.~. ..

constitution d’une organisanion ma’~onnique dont le Grand Orient aux sources. Quelles sources? En 1927, le grand maItre de l’Ordne
marninasne nevendique pour son compre une filianion coen en ligne
ignore officiellement l’exisnence en pan suite n’a pas eu a examiner
directe, en e,rpliquann que l’Ordre a ene renabli a sun les bases solides
la regularmne, ces FF ont ainsi manque a leurs engagements en au
..
I- de [a mai~onnenie symbolique ~‘o. La Constitution em le reglement
~serment par eux librement prete au moment oCr ils ont ene admis
aux An.. Sup . du Grand Orient de France ~o~»Mais l’affaire en general, promulgues a Lyon le 15 janvier 1931 36, abrogeant ceux de
-:1- resna probablement l’a.
Apres avoir obrenu une premiere charne de McBlain Thomson, Anna/c-a inic-iiic-iquc-s, n0 6, aviil-juin 1921, p. 67. Le fac-similC d’unn untrue din Bricaud
en date du 31 aoht 1919 ~amoms que celle-ca n’ait ene danee dii a Chevillon, sum papier inn-t&tc din cerre login, a CrC publiC par Jacqueline Encausac,
30 septembreui), le 10 septembre 1919, Bracaud a donc re’~u a sa Un aServic-eur ]nconnu» Philippe Enc-iiusse Fils de Papus, Paris, Cariacript, 1991, pp.
62-65. La derniere renue conssgnCn ear ceile du 7 novembme 1926, quosqun Ia loge
a- demande une aurre charne de Theodor Reuss, grand hierophanne en ne an soar pas pour autant misc en sommeil
33 Charles-Louis Boudem, » Le Rite Ancien er Primiraf din Memphas-Miarasm ~>,
Documents ma~onniquc-s, mai 1944, p 205.
34 N04, ocrobme-dCcembrc 1920, pp. 45-46
29 Notes hutotiques , op c-ic-., pp. 13-14
35 Notice hiac-oriquc- sur Ic- miirtanisme, op c-ic-
30 Ponds Bricaud, ma 6 120
36 Ordmn marransame, Constitution c-c- RCgIc-mc-nc- ge>ndriil puhlu~ par Ic-s soim du
31 Cerme seconde date ear donnCe par Bricaud Iui-mCmin, Notes historiques, 2’
Ic Sup rCmc- Conseil de l’Ordrc-, Lyon, 1 931 Un exemplaimn en ear conacrvC is Ia
Cd, op cit, p. 12
Babliorhequn municipale din Lyon, corn 451666
32 Ponds Bricaud, ma 6120 L’annonce din cemme consCeramion fur faire dana lea
F 192 LA FRANC-MA~ONNER1E ~.GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISRAIM

1913, decrivent un Ondre desormais reserve aux mainres ma~ons, en


I;
compose de deux temples, le premier regroupant les quanre grades
L. classiques du marninisme de Papus, en le second comprenant trois
9-4
aumres degres, au mieux d’inspiration coen, reserves aux ma~ons de
haurs grades. Desormais, le marninisme revu en corrige par Bnicaud,
successeur punanif de Jean-Baptiste Willermoz, voire de Marnines de
Pasquily, se developpe en France en erroire association avec le iine
de Memphis-Misraim qui lui sent d’annichanibre. Dans me letrre dii
19 fevnier 1924, Bnicaud rappelle au jeune Constant Chevillon: «10

I:- Il faun etre 30 pour etre mine au 10 marninisre; 20 Il faur erre 180
en Associe marninisre depuis 3 ans pour etre mine au 2~ mardniste;
30 Il faur etre 30~ en mine marnitusre depuis 5 ans pour etre mine
au 3’ degre marninisre (superieur mine) ~ ». Ainsi, des loges de Bnicaud
ont souvent pranique parallelement sles deux rites ~>, relle Ia ftrusalem
des valle’es tc-gyptiennes, qui entra en sommeil en 1933, en sera reveillee
.5 en 1938, sous le veneralat d’Andne Nauwelaers, avant de se mentre
‘a nouveau en sornmeil avec la guerre.
Des 1920, Bnicaud constirue de nouvelles loges des rites egyp-
niens sous les auspices de son Souverain Sanctuaine, en France en
dans les colonies fran~aises En 1920, Ia loge Hermes n03, voir le
~

jour ‘a Alger, qui, entrant en sommeil en 1938, sena alors prolongee


par un triangle sous le meme rime disnincrif. En 1922, ‘a Angouleme,
441 nair la loge Concordia n~S39, que surplombe a parnir de 1923 un
chapirre du meme nom, sous la direction de Gaston Saulnien, 33’,
95’, (1863-1924) 40, qui entre en sommeil en 1938. Le 21 mars
1925, sont allumes les feux de la loge Sphinx n0
74i que preside le
frere Labiunie, ‘a l’onienr de Bordeaux, laquelle passe en 1939 sous

37 Ap. Jacqueline Encausse, Un “Serviteur Jnc-onnu» . , op c-it, p. 64


38 Invenrasre Crabla d’apres Ia sousce princapale suivante 44 Organiaaraon du S
S . de Memphia-Misraim pour Ia Prance er sea dCpnndancea ~, ap Jean Bricaud,
Notes historiques sur ic- Rite ancien c-c- primic-if de Memphis-Misraim, 2’ Cd , op c-it
p. 14. Qunlquns prCmisiona ont CrC pusaCes dana lea Anna/es initiatiques, er quniques
informarsons aupplemenrasres viennent enfin de Bouder, art c-ic-.
39. Le doasini de cerre loge cam conaervC is la BML, fonda Bricaud.
14
40 Sum c-er anesen Ckve din Papus, membre du Souverain 0 18,
Sanctuasre
avril-juinde1924,
Bracaud,
pp
voir in court article nCcrologiqun des Anna/es initiac-iques, n
223-224.
41. Lea dossiers de c-nine loge, comprenant le relevC des capimamiona, lea convoca-
ranna aux renuns, dna extrairs din easier judiciairn dna membres, Ia correapondance
de Labrunan sync Ia Grande Login de Prance, un discoura d’orarnur, lea questions is
poser au profane er au postulant au grade din compagnon, Ia misc en sommeil de

I. Ia login, nrc , sont conanrvCs is la BML, fonda Bracaud.


V
F

Harryf Seymour,
grand maitre du Souverain
Sanctuaire am6ricain.

John Yarker,
grand hkrophante des
iires unis de Memphis
er Misraim.

h
‘K Di#ldme dii Rite de Memphis; 1856,
(BibliodQque du Grand Orient de France, Fonds Raga[gne).

K
y

Gerard Encausse,
(Papus), premier
grand maitre des rites
unis pour La France
(coil, part. C P).
~r~’ ~obcx~ 3T
- D A2TI~ I~A.Sr ~
, —

A~ F f& ~
P4 ~~J5 rOIr(;1~EA-T 1~rTA .‘~YIT ~kELAXD

- ~:i~iiboii,~t fcinber 26~ ~


~ fl~i~ SIR .~fl 13irni~j~,
You ue fraternally inviL~d ~oatfrnd a PUBLIC rNSTALLKrION
‘ ~ ~he Q~cer~ ofth~ Arnuent ~nd Prii,ubve I{ite, o~ TU1~SDAY, OctoJ,~~r 8th,
at j~nui-~o’d~ck pr~c~sdy, it the FREEMASONS’ TAVERN. FREEMASONS’
~1ATL,~r~t Quoen StTe~t, Lincoins Iwi
Ti~ Mast III 8w. HARRY J SEYMOUR, ~ (=r~vidM~ter Gen~raI
pjfAm~xica, will be ~e~ent ~nd dffie~te.wIien rh~4~afl and. ~1L13r?thnm ~,1I h~v~
rn oppoitunily of e mining th~ ~arterawid O~ffic~il ~or t~nden~e of the Rit.~
fr~, tli~Gmnd QrI.~nt~ of Frai~iWIUy ~vith tagmpIi~1~ter~ from the Ill.
~I3n~ G~GAR1BALDI,3~ P G.M.a~ rtalian Freerna~t~nry; ~ late AI3RAHAM
UNCQ~N, ~rm~ Pre~i,~knt ofthe ~niked State~ and Brutber¶ HEtj!LLAN’1~
u~i~ H1W~NOT. P.G~M. Adjwnt of the G.O. ~f France and S~T~t~v ot
~y Order if Eli 3mth~

JOHN YARKER, 33:

~ 12~ ~EWENS1 ARK, ~ ~

P$~-~Ai1 Brevbren ~ii~pIiease~ b~eidth~d ~v~t~us occasion an


Crett.~Crothjng -

Invitation ~ l’ouverture des travaux du Souverain Sanctuaire


tie Grande-Bretagne fondSparJohn Yarker en 1872, Que/ques intervenants au convent-congr~s de Paris, enjuin 1908.
(~Bib1ioth&jue du Grand Orient de France, Fonds Ragaigne). On remarque au premier plan Theodor Reuss (Peregrinus),
G6ard Encausse (Papus), Charles D~tr~ (T~der),
et au second plan, ~ gauche, le jeune Rena’ GuSnon. Photo dAcouverte
par RobertAmadou dans Le Mona’e zllust,i
(coil particu1i~re C.P)
IC.

ii

Lettres de Theodor Reuss A Papus, 1901-1906,


(fonds Papus, BM de Lyon)

Charles DStrS (Tdder),


second grand maitre des rites
urns pour Ia France.

Diffibme dii Supreme Conseil animtipar Jean Bricaud circa 1930,


(Bsb1iorh~que du Grand Orient de France, Fonds Ragaigne)
I
K

Jean Bricaua~
grand maitre du Souverain
Sancruaire lyonnais
de Memphis-Misraim.

Ir
i

Constant Cheviion,
grand maitre du Souverain
Sanctuaire lyonnais
de Memphis-Misraim

Dipl6me du 9O~ grade du Rite de Memphis-Misraim ddivrt’ t~


Georges Boge~ tie Lagr~’ze par John Yarker en septembre 1909
(Bib1ioth~que du Grand Orient de hance, E~onds RagaLgne)
Hans Griiter,
en tenue ma~onn1que,
1934 (coIl, priv&).

Rassembks sur sa tombe, au c1met1~re de Francheville-le-Haut,


les compagnons de Jean Bricaud. De g. ~ d. Raoul Fructus,
Antoine Fayolle, Henry Dupont, Cotte, Laug~nie, Constant Chevillon,
Etienne Barassat, Pierre Debeauvais, Lucien Raclet, Bonnivais,
Delille, Andre’ Nauwelaers, Rene’ Ghambel/ant (coil Philippe Encausse).

Dip It$me du Souverain


Sanctuaire dejean

[
Bricaud circa 1930,
(Biblioth~que du Grand
Orient de France,
Fonds Ragaigne)

Jean Mallinger, secr6taire du Supreme Conseil international, en 1934


Diplt$me du Rite de Memphis du Grand Orient de France, circa 1865,
(Bibliorh~que du Grand Orient de France, Fonds Ragaigne)

Nomination de Robert Ambe/ain par Henry-Charles Dupont, 1960


(Fac-simik, Bib1ioth~que du Grand Orient de France, Fonds Ragaigne).
Certificatde Georges Bog~’ de Lagr&e reconnaissant Robert Ambe/ain
comme MaItre Mafon (Fac-simik, Bibhorh~que du
Grand Orient de France, Fond.s Ragaigne)
I

Diple$me de 95~ de Robert Ambelain (Fac-simik, Bib1iorh~que do Grand Diplt$me de 66e de Robert Ambelain (Fac-simik, Bsb1sorh~que du Grand
Orient de France, Fonds Ragaigne). Orient de France, Fonds Ragaigne).
JEAN BRICALJDET LE SOUVEPAIN SANCTUAIRE 193

l~ob~dience du Grand Orient de France, avec pour nouveau urre


disrincriffnstruire et Construire. En 1932 enfin, la loge Herm~is n0 1142
est fondde ~ Rabar.
A Lyon, ourre les areliers iassembks ~ V enseigne d’Humanidad,
skgent un grand conseil (72e~9Oe) au rirre disrincrif Lei Disciples de
Memphis (du nom de l’ancsenne loge parisienne de Maiconis de
N~gre), er narurellement aussi, du moms en rhdorie, le Souverain
Sancruasre des grands conservaseurs du rite, drulaires du 95e degrd,
qui ne rarde pas de s’droffer. Le baron de Thoren, Edmond lihier
et Francis Dionner, aux c6tds de Bricaud depuis 1919, sont donc
rejoints, h parrir de 1921, par Constant Chevillon; Georges Lagr&e,
dir Mika~l, ancien compagnon de Papus er de Tdder, le 14 juin
1927; l’asrrologue lyonnais Jean-Baptiste Roche (+1932) ‘~ ; le pan-
sien Charles Michaud (1873-1932); Eug~ne Combe; ~rienne Barassar
(qui remplace Saulnier); J.P. Henry; Padovani; Henri-Charles
Dupont; Antoine Fayolle; Marcel Cotre, tous membres du Supreme
Conseil de l’Ordre marrinisre. Le 21 janvier 1929, les onze grands
conservareurs signent ]e ddcrer liminaire aux Constitutions et
RI’glements ge’niraux de I Ordre ma~onnique oriental du Rite ancien et
primitif de A~Iemphis-A~Iisraim, ddirds l’annde suivanre rr~s forte-
~,
Albert Audiard (Sirius), grand maitre du rite de Misraim,
ment inspir~s de ceux de MacBean. Au nombre des grands conser-
dans son oraroire ~gyptien, 1986, (coil prsv&).
vareurs encore, comptons: Hans Grurer, le 26 juin 1932; J. Ch.
Duprat, le 14 ddcembre 1933; Jean-Henri Probsr-Biraben; Charles
W. Leadbearer, correspondant en Australie, et le colonel Cordeire.
En 1933, Bricaud dote l’ordre d’un Bulletin officiel de l’Ordre
ma~onnique oriental du Rite ancien et primitf de Memphis-Misraim,
paraissant aux denx Saint-Jean45 et publie des Notes historiques sur
le rite ancien .~t primitif de Memphis-Misrafm, elles aussi forrement
inspirdes de la brochure anglaise de MacBean.

42 Le dossier de cerre loge est conserve ~ la BML, fonds Bricaud.


43 Voir C Chevillon ~Un grand astrologue ‘>, Annales snstzarzques, n0 67, octobre-
ddcembre 1936, pp. 820-822
44. Souverain Sanctuaire pour la France et ses d~pendances, Lyon, 1930, repris
infra, appendice IL
45 Le si~ge en cit fix~ ~ Lyon, 16, rue Godefroy, puis 20, rue des Macchab~es.
Sous la cote 451 669, la Biblioth~que municipale de Lyon conserve seulement les
deox premieis num&os de ce bulletin dont aucune biblioth~que publique ne conserve
ma connaissance la rare collection compkte. On peut y susvre, Jusqu’au douzi~me
Robert Ambelain et GdrardKloppel, au banquet du bicentenaire er dernier numdro de Ia Saini-Jean d’hivei 1938, les ~vdneinents majeurs de la vie
de Memphis-Misraim, en 1988 (coIl. prsv~e) du Souverain Sanctuaire lyonnais.
194 LA FRANC-MA(ONNERIE EGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISPAIM JEAN BRICAUDET LE SOUVERAIN SANCTUATRE 195

Reprenani le flambeau de Papus et de Tdder, pendant les quinze et du rite de Memphis-Misraim, qu’exploire notamment le caracti’re
anndes de sa grande maitrise, Jean Bricaud ddveloppe donc peu h particulier du 66e degrd 46
peu le rite de Memphis-Misraim en Fiance. Mais ii ne se prive pas Selon le mi’me numdro des Annales initlatiques: sLe Souv
non plus d’essaimer au-deh des fronri~res. Sanct du Rite Or:. Anc:. et Prim:, pour la France a dtd avisd
.~.

officiellement de la constitution, h Zurich, d’un Grand Orient pour


La Suisse des Francs-Ma~ons du Rite Ecossais Ancien et Acceptd, 33e
Le congras de Zurich (Cerneau, New-York 1807). Le Sup:. Cons:. du Gi Or•. pout
.‘.

La Suisse se compose des dignitaires suivants : TT Ill .x FF Hilfiker-


.‘. .~.

D~s leur second numdro du mois d’avril 1920, les Annales initia- Dunn 33e 95e VIJe Pt~sidenr; Dr E. Pargaetzd, 33e, Grand Chancelier;
tiques annoncent, sous La rubrique sNouvelles instiatiques a, qu’un Martin Bergrnaser, Grand Trdsorier; RolfMerlitschek, 33C Grand
33C

nouveau congr~s maionnique international se tiendta h Zurich, en Inspecreur Gdndral ~


juillet prochain, ssous la psdsidence de l’Illustre Grand Prieur des En voici l’origine. En pleine Grande Guerse, des magons dtablis
Templiers ~cossais et Souv: Prds:. Gdn:. de l’s American Masonic en Suisse et initids en Allemagne par Reuss, ou dans l’enrourage de
Federation a, le T Puissant et T.. Ill:. F:. Mac Blain Thomson,
..
Reuss, fondent h Zurich, le 24 octobre 1917, une loge du rite dcos-
dans le but de crder l’Union de toutes les Corporations ma~onniques sais Cerneau, au titre disiinctif Libertas et Fraternitas. Au nombre
spirirualistes et former une grande et puissante Fdddrarion Maionnique des fondateurs, figurent le chotdgraphe Rodolphe Laban et certains
Universelle (Universal Masonic World Federation) de ses 61i’ves, dont Mary Wigmann, Flilfiker, Bomsdorff, Biena,
Saluons l’enrrde en sc~ne d’un nouvel acteur: Matthew MacBlain Pargaerzi et Schreiber. Les principaux officiers sont dlus, le 3 novembre
Thomson, qui prdside depuis Salt Lake City une American Masonic 1917, et les feux de Ia loge sont officiellement alluruds, le 10 janvier
Federation, et h qui, en juillet 1919, Theodor Reuss, au titre de 97~ 1918, sous le vdndralat d’Hilflker. D’autres fri’res ne tardent pas ~
a ddlivrd une charte de l’OTO et de Memphis-Misraim, avec les les rejoindre, dont ceux de la loge aurichosse Zur Treue. L’atelier
grades 33, 96, iX, en l’invirant h participer au congres. prospi’re, et le 25 mai 1919, se constirue, sous patente de Reuss, un
Plus bas, le programme du futur convent est annoncd en trois Grand Orient pour la Suisse du rite &ossais Cerneau, dotd d’un
points : union de toutes les puissances ma~onniques reconnaissant le Supreme Conseil placd sous la grande maitrise d’Hilfiker, qui va bien
Grand Architecte de l’Univers, qui est Dieu; constitution d’un secr& vite essasmer. En 1920, le Suisse compte ddjh tross autres nouvelles
tariat de Ia nouvelle Fdd~ratson, sous la direction g~ndrale du fr&e loges: Franz Hartmann, Mons Olympicus, Paracelse45.
Theodor Reuss; adoption de la religion gnostique comme religion Aussit6~, des relations officielles sont dtablies entre d’une part
~ of,fscielle des puissances des rites anciens et primitifs de la Fdddrarion. l’Os4re martiniste et le Souverain Sanctuaire ftan~ais, que reprdsen-
Le premier point est classique, qui repose sur l’arricle premier tent Francis Dionner, et d’autre part Ia nouvelle puissance ma~on-
des Constitutions d’Anderson, et il figure ici ~ la place qui doit erre nique helvdtique qui mandate le Dr Pargaerzi De son c6td, le
‘~.

Ia sienne. Du second, il n’y a rien ~ dire, sauf h remarquer l’im- 12 mar 1920, Bricaud ddlivte h Hilfiker une patense de membre
porsance accordde h Reuss. Mais quoi de plus normal pour le grand d’honneur de son Souverain Sanctuaire.
hkrophante en ritre ? Le troiskme point enchante par sa naivetd. II
dtait irrdalisable, c’est l’dvsdence, quoique selon Albert Pike, Ia gnose
soit Ia moelle de la franc-ma~onnerie. Mais quelle gnose? Car Ia 46 Sur l’histoire, les rites et la doctrine de ce grade singulier, voir Arcanes et
messe gnostique d’un Theodor Reuss ou d’un Aleistes Crowley s’ins- rztuels de La ma~onnerze egyprzenne, op cit., pp. 25 1-263
47 Annales snstzatsques, n0 2, avril-juin 1920, p 23
crit dans la droite ligne de la gnose au nom menteur, ddnoncde di’s
48 Renseignements communiquds par Robin P Marchev (lettre ~ S C., 18 juillet
le if sii’cle par saint Irdnde, tandis que chez le patriarche Jean II, Ia 1990) ~ qui je dois aussi d’avoir pu dtudier er exploiter snfra les prdcieuses archives
gnose, selon le mot de Cldment d’Alexandrie, sublime et perfectionne anciennes de la loge Liherras et Fraternitas, toujours en activitd ~ Zurich.
]a foie nue. Ainsi s’affirme Ia parentd naturelle de lU~glise gnostsque 49 Annales snsrsarsques, n0 3, juillet—septembre 1920
196 LA FFANC-MAKONNERIE ~GYPTIENNEDE MEMPHIS MISP.AIM JEAN BRICAUDET LE SOUVEPAIN SANCTUAIRE 197

L’id& de relancer une frd~ration rna~onnique internarionale, en resre, le compte rendu ne signale pas la moindre intervention du
continuation directe de la d~funre F~d~ration des rites spiritualistes grand hi~rophante en utre, qui ne repr~senre pourrant pas moms de
de 1908, est-elle venue de Reuss? de Thomson? ou de Bricaud? trois organisations? L’explication est simple: Reuss vient de se broujiler
D’ailleurs, ce detnier n’alkgue-t-il pas ses ~pouvoirs du secretariat avec Thomson qui a pris en main La nouvelle f~d~ration. Du coup,
de la F~d~ration ma~onnique spitirualiste» de 1908, qu’il d~c1are que de changements entre le programme initialement annonc~ et le
avoir rransmis ~ Hilfiker, en accord avec Reuss, afin d’&ablir la f~d& programme r~alis~ I A-t-on, par exemple, discut~ de la question, ch~re
ration zurichoise ~. Mais Bricaud ne s’arrange-t-il pas ici avec 1’his- ~ Reuss et ~ Bricaud, de la religion gnosrique» cornme culte offi-
toire? Car les pouvoirs de T~der avaient-ils encore quelque valeur ciel des puissances adh~rentes ?
alors que la F~d~rarion de 1 908 avait rejoint le n~an~ d’oii elle ~tair En revanche, le congr~s reconnait officiellement le Early Grand
~ peine sortie? En tout cas, revendiquant la succession de T~der, ii Council of Scotland comrne le premier rite originel &ossais, d~sor-
&ait juste que Bricaud re1an~a 1’id~e, aux c6r~s de Reuss qui, en rnais r~serv~ aux seules puissances adh~rentes.
1908, avait d~j~ tenu le devant de la sc~ne. Mais qui de Reuss ou Mais 1’ambirieux projet d’une ~co1e ma~onnique, r~serv~e aux
de Bricaud — car Thomson me parair ici hors de cause —eut 1’id~e enfants des fr~res, siru~e ~ Kiosrers, en Suisse, dans un ancien colkge
de faire de la ‘<religion gnostique » — qu’ils enrendaient 1’un et dont on ira Jusqu’~ envisager 1’achat, restera sans lendemain.
1’aurre de mani~re bien diffrrente — le cuire offlciel des puissances En 1921, Ia nouvelle f~d~ration ie~oit du Bureau de relations
ma~onniques parricipantes? rna~onniques internationales de Neuch~te1 l’invitation de participer
D’embke, le personnage de MacBlain Thomson prend contre ~ un nouveau congr~s, renu ~ Gen~ve, du 19 au 23 octobre suivants,
toute artenre une place de premier rang. Dans la soir& du 17 juillet dont 1’objet est de merrre sur pieds une autre f~d&ation, sous les
1920, promu pr6sident d’honneur du nouveau convent, ii ouvre les auspices de la Grande Loge suisse Alpina Mais le secr&ariat de Ia
travaux, qui seront cbs le 19 suivant, dans le temple de la loge premi~re d~c1ine 1’offre, au motif qu’il n’est pas n~cessaire d’en former
Libertas et Fraternitas, ~ Zurich, oCi dix puissances ma~onniques sont une seconde 51
repr~sent~es, ainsi que le prince Alexandre de Gr~ce, grand protec- Au vrai, rien ne va d~j~ p[us pour Ia nouvelle f~d~ration qu’~pingle,
teur de la ma~onnerie grecque. Les congressistes y revendiquent 1’h~- d~s d&embre 1920, Ia franc-mafonnerie d~masqu&, alors m~me que
ritage du convent parisien de 1908, dont le proc~s verbal est des dissensions graves opposent d~j~ les membres de son comit~
solennellement lu et comment~, et on d~cide de tout mettre en ceuvre directeur. Car la publication de sa messe gnostique de Reuss 52
afin d’en r~a1iser les espoirs d~us. Ainsi, sur proposition de Thomson, a valu une protestation officielle de Bricaud, qui a se d~so1ida-
appuy~ par Hilfiker, une nouvelle f~d~rarion von le jour, dont le riset de son encombrant kgat gnostique ~ en publiant une mise au
~‘ si~ge est flx~ ~ Zurich er que dirige un conseil d’administration de point dans les Annales initiatiques qui, en 1922,~essent de se pr~senter
cinq membres, sous La pr~sidence de Thomson, avec William Dunlop, comme organe de L’OTO en France, et ne feront d’ailleurs pas m~me
grand maitre de la National Grand Lodge ofScotland pour vice-pr~si- mention de La moir de Reuss 1’ann& suivanre. De son c6t~ Thomson
dent; Hilfiker, grand makie du Grand Orient pour Ia Suisse, pour a quelques soucis avec la justice am~ricaine, pour avoir &~ d~nonc~
secr~taire; Rudof Merlitscek, dignitaire du m~me Grand Orient, pour au Gouvernement, en mai 1922, par les grandes loges r~gu1i~res,
rr~sorier. Quant ~ Jean Bricaud, qui, absent, s’est fait repr~senter par pour s’~rre servi de La Poste dans ses activir~s, noramment en perce-
Pargaetzi, le voici promu au rang de cinqu~me roue du carrosse! vant de l’argent des membres de sa F~d~ration, fait assimi]~ ~ une
Plus surprenant encore: Theodor Reuss a disparu, qui devair
pourtant prendre en charge la direction du secr~tariar du bureau de 51 Message pour le Congr~s Ma.onnique International ~ Gen~ve. Du 19 au
0 8, octobre-d&embre 1921, pp. 85-87
la f~d&ation, oji ii n’aura pas m~me une fonction mineure! Du 23 octobre 1921 ~>, Anna/es znztzatzque~, n
52 The Gnostzsche Messe, Aus dem Original Text des Baphome~, uhertragen die
deutsche Sprache von Merlin Peregrinus, 1918.
53 Anna/es znzt~atzques, n0 7, juillet-septembre 1921, p. 80, no 36, Janvler-mars
50 R.G.M Notes on the Anczent and Primitive Orzental Rite of Memphis op
1929, pp 453-454.
cit. pp. 53.54
I
JEAN BRICAUDET LE SOUVEP.A]N SANCTUAIRE 199
198 LA FRANC—MAqONNERIE ~GYPTIENNEDE MEMFH]S-MISRAIM

En 1922, le Giand Orient dcossais pout Ia France et l’American


fraude par la loi amdricaine. Thomson, Thomas Perrot et Dominique Grand Lodge offree and accepted masons ofthe Scottish rite in Roumania
Bergera seront ainsi condamn~s chacun k deux ans de prison et &hangent des garants d’amiri~, en la personne de Constant Chevillon
5 000 dollars damende, peine finalement commude h une amende pour la France et de IT. Ulic pour la Roumanie Mais la r~ali-
de 15000 dollars chacun54. En 1923, Bricaud prendra, certes, la
~‘.

&fense de Thomson, estimant combien est injuste, pout ne pas dire sation majeure de cette annde-lh n’est-elle pas la Socidtd occultiste
stupide, la ddcision de la justice arndricaine mais le mal est fait.
~, in~ernationale (501), qui, revendiquant l’hdritage du Groupe indd-
Ddsormais, l’Europe ne se rdclamera plus gui’re de Thomson. pendant d’drudes dsotdriques de Papus, se donne pout objet de lutter
Di’s 1921, c’esr au titre de son seul Souverain Sancruaire que contre les doctrines du mardrsalisme et de l’arhdisme, d’&udier la
le grand maitre fran~ais ddsigne des reprdsentanrs h l’dtranger et philosophie occulte, d’exp~rimenter et d’observer les forces incon-
autorise Ia fondarion de plusieurs loges de Memphis-Misrafm en nues de l’homme et de Ia nature? En sont membres fondateurs, aux
dehors de sa juridiction supposde. Au Portugal et dans les colonies c6tds de Bricaud qui la prdside: le Dr Abel-David Bertrand-Lauze
portugaises, Bricaud nomrne un grand conservareur du rite en la (1857-193 1) 60 le Dr Louis-Sophrone Fugairon, Carolino Acacio
personne de Carolino Acacio Cordeiro (1865-1927) 56, sous l’auro- Cordeiro, Caeslaw Caynski, de Varsovie, le Dr J. Ferrua, de Turin,
ritd duquel, en 1921, la loge Salvador Correa no4 voit le jour h le Dr Theodor Krauss, ~ Regensburg (Bavii’re) 61 Serge Marcotoune 62,
Loanda (Angola), qui compte soixante-onae membres en 1931. Le k Paris et h Kiev, le baron Aymar de Sarje de Thoren, h Londres,
28 octobre 1924, est fondde la loge Paz e Trabalho n0 6, placde sous Constant Chevillon, h Paris, et Ldon Tournier, ii Conception, au
l’autorit~ du fri’re Antonio Caetano de Sousa, h l’orienr de Malanga Chili, presque tous digniraires de Memphis-Misraim.
(Angola). Un Ri’glement des loges symboliques du Portugal et des En Italie, c’est en vertu d’une charte du Grand Orient d’~gypte
colonies est d’ailleurs publid en 1925. de 1876 63 que Reginald Gambier MacBean, consul g~ndral de Grande-
Le 31 juillet 1921, Bricaud ddlivre ~ A. A. Jensen, comme souve- Bretagne ~ Palerme, Guiseppe Sullirao, avocat, dditeur de la maison
rain grand commandeur, et ~ Ch. A. Leisner, une charte constitu- Ars Regia, h Milan, et Giovanni Sottile, avocat, fils du d~funr grand
tive d’un Grand Orient i’cossais pour le Danemark et les pays du maitre Salvatore Sottile, r~veillent ~ Palerme, en 1921, le rite de
nord, dont le sii’ge est fixd k Copenhague. Composde de neuf loges, Memphis, dont MacBean est dlu grand maitre, afin de prdvenir, seLon
dun chapitre et d’un ardopage, comprenant en tout pr’s de quatre leur propre tdmoignage, un rdveil illdgitime. Dans la meilleure tradi-
cent cinquante membres, la nouvelle puissance est aussk6t admise tion ma~onnique, fin 1922 ou ddbut 1923, celui-ci dchange avec
dans Ia Fdddraiion aurichoise, et di’s janvier 1922, elle publie un Biicaud des garants d’amitid, Adelchi Boras,
33e, 95e grand expert
bulletin, Primurer Bladet. Paralli’lement, Bricaud dli’ve Jensen aux
du rite, ieprdsenrant la puissance fran~aise aupri’s de son Souverain
et 95~e grades, et le ddsigne comme son grand reprdsentanr de Memphis-
Misraim pour le Danemark La mi’me annde, il nomme encore
~

grand reprdsentant en Hollande le fri’re V. Hendryckx, 0 10, avril-Juin 1922, p. 118


33e, 60
59 Sur ce m~decin
Annales magn~tiseur,
iniciarsques, n conseiller g~n~ral du Gard, membre du Supreme
Conseil de 1’Ordre martinisre, voir > Le Docteur Bertrand-Lauze o, Annales initsa-
95e,past master du rite d’York, et grand rrdsorier gdndral du rite riques, n048, Janvier-mars 1932, pp 591-593
mixte dans ce pays 61. Sur Theodor Krauss, directeur du Monaeschriffjkr Complex-Homeopathie, grand
maitre de 1’Ordre des Samaritains inconnus, et d~kgu~ de l’Ordre martinisre, voir
l’arricle n~crologique des Annales inieiaczques, n0 20, octobre-d~cembre 1924, pp
54 Toure l’affaire fair 1’objer de l’ouvrage document~ d’Isaac Blair Evans, The 241-242. Sur son ordre, cf oOrdre des Samaritains inconnus Manifesre », Annales
Thomson masonic Fraud, Salt Lake City, Arrow Press, 1922 0 13, jancier-mars initiatiques, avril-juin 1922, pp 112—i 14, er les pages consacr~es ~ cerre organisa-
1923, pp Bricaud,
55 J. 150-153, LAffaire
er n0 14, Thomson
avril-juin ~,1923, pp 165-166,
Annales inieiatiques, n non dans Les Sars de La Rose-Croix, ~ parairre.
56 Cf l’ariscle n~ciologique que lui consacrent les Annales inieiariques, n0 32, 62 Pr~sidenr du Comir~ national ukrasnien, auteur d’ouvrages d’occultisme, ddkgu~
janvier—mars 1928, pp. 403-404. de lOrdre marninisre au remps de Papus, que daucuns accrochenr parfois dans
57. Annales inieiaeiques, n0 8, op cit., pp 95-96 n0 9, anvier—mars 1922, p 108 1’arbre g~n~alogique du martinisine o russe o.
58 Annales inirsariques, n0 8, op dc, p.96 63 Cf .ospra cbapitre Is

4
200 LA FRANC-MAqONNERIE ~GYPT1ENNEDE MEMFHIS-MISFAIM JEAN BRICAUDET LE SOUVER~JN SANCTUAIRE 201

vingt-dix degr~s d’instruction er cinq degrds officiels. II existe de plus


Sanctuaire, tandis que Constant Chevillon est chargd de reprdsentes
un quarre-vingt—seizii’me et an quatre-vingt-dix-septii’me degrd, apanage
l’Iralie aupri’s du rite de Memphis-Misraim en France. Las, en 1925,
des Grands Maitres et du Grand Hidrophante du Rite 66
alors que Memphis, fort de plusieurs loges, prospi’re depuis deux
La question d’une grande hidrophanie rnondiale, ou de grandes
ans, la montde alarmante de l’anti-ma~onnisme en Iralie contraint
hidrophanies nationales, a toujours agir~ la franc-ma~onnerie dgyp-
MacBean h mettre le rite en sommeil, au moment oiis l’Ordre marti-
tienne depuis la mort de son premier hidrophante, au vrai du seul rite
niste italien piend lui-mi’me des mesures d’urgence. Les Annales
de Memphis, Jacques-Etienne Marconis de Ni’gre, en 1868. C’esr une
initiatiques annoncent tristement:
question complexe dont on ne peut se ddbarrasser en quelques lignes,
>~La franc-ma~onnerie italienne est actuellement pers~cutde par
d’aurant que d’aucuns l’onr embrouillde k plaisir. Nous y reviendrons.
le gouvernement de M. Mussolini. Une rdcente loi interdit mi’me k
Theodor Reuss, officiellement reconnu par quelques-uns tous

tous les foncrionnaires de faire partie d’une association secri’te quel-
seralent beaucoup dire comme grand hidrophante en titre, en
conque sous peine de idvocation immddiate. Af~n d’dvner tous ennuis
succession de Yarker, depuis 1913, meurt, ~ Munich, le 28 octobre
e1 persdcurions ~ nos fri’res italiens, le Souv. Gr. Maitre du Rite de
1923. Di’s lors, sa propre succession est ouverte, tant pour la grande
Memphis pour l’Italie a prit la ddcision de mertre momentandment
maitrise du Souverain Sanctuaire allemand que pout la grande hidro-
le rite en sommeil. Nous souhaitons qu’il soit bient6t en mesure de
phanie mondiale. Accessoirement ou devrais-je dcrire principale-
rapporrer cerre ddcision, qui dtair la plus sage de la circonstance ,> 64
ment? — elle est ouverte pour l’OTO.
Prudent, MacBean d~livre alors une patente de 33e, 95e k trois
Parmi les prdrendanrs, Heinrich Tr~nker (1880-1956), dit frater
th~osophes: Curuppumullage Jinarajadasa, grand maItre et souverain
Recnartus, qui dirige ddjh an cercle nommd Pansophia et publie une
grand commandeur du Droit Humain pour linde, et h deux fri’res
revue du mi’me nom, se proclame 33’, 90’, 96’, X, grand maitre de
anglais, Kollestroom et James Ingall Wedgewood, avec pouvoir de
l’OTO pour l’Allemagne. Dans une lettre de 1936, Hans Rudolf
rdveiller le Souverain Sancruaire de Palerme h l’endroit oii ils le juge-
Hilfiker-Dunn dcrit h Chevillon: <‘La charte originale de Yarker qui
raient opportun, ce qui ne se fera pas avant l’issue de la seconde
drair en sa possession [sc. Reuss] avait dtd endossde h mon nom
guerre mondiale. Dans la mi’me lignde, le registre de la loge
comme son successeur autoris~. A sa mort, sa veuve rn’ayanr offert
Humanidad alli’gue, pour la tenue du 7 mars 1922, une <~Lertre du
de m’envoyer certe charre contre paiemenr de La somme de 1 000 Francs
F Leadbeater de Sydney, membre correspondant du Rite remer-
.‘. .‘.
suisses, alors que j’avais d~jh payde environ 6 000 Bien enrendu,
ciant de l’envoi par le T.. Ill.’. Gr.’. M.. de sa Paten~e (95e) du
j’ai refusd cette offre et je crams que la charte ait dtd vendue h
Rite:. M M .. .‘. et que l’on peur (sic) compter sur lui pour faire
quelque personne indigne 67~» Voici, quelques semaines plus tard, de
le n~cessaire au sujet de la marche er du recrutement de no~re Ordre ».
nouvelles prdcisions sous la plume du m~n8e correspondant:
~‘ Le thdosophe de la seconde gdndration Charles Webster Leadbeater
cette charte drair endoss& h mon norn er une dame dtair chargde de
(1847-1934), dvi’que de l’tglise carholique libdrale, auteur d’un ouvrage
sur Le c6tt~ occulte de Ia Franc-A/Iafonnerie65, renait lui-mi’me ses me lapporrer avec les documents de cession. Or, cetre dame est
pouvoirs des rites dgypriens de MacBean. morre en route et presque en mhme temps Reuss a succombd 68
La veuve de Reuss aurair alors proposd la charte h Tr~nker, qui l’au-
rait acherde. Mais celui-ci ne s’esr Jamais, que je sache, proclamd
Qui succ~de ~ Theodor Reuss? grand hidrophanre de Memphis-Misraim, ni ne seruble jamais avoir
en son remps ou h ritre posthume, considdrd comme tel.
En 1933, Bricaud explique: oL’dchelle ma~onnique, dans le Rite
de Memphis-Misraim, a quatre-vingr-quinze degrds, divis~s en quatre-
66 Jean Bricaud, oLe Rite de Memphis-Misraim o, BuLLetin off cseL , n’ 1, p 2.
67 Letrre du 14 avril 1936, archives de Ia loge Liherras et Fraternitas
64 N’ 22, juillet-septembre 1925, pp 273-274 68 Lettre ~ Constant Chevillon, 21 Juillet 1936, archives de Ia loge Lihertas et
65 Nouvelle ~ditions, Paris, Adyar, 2002. Frarernitas
I
K
JEAN BRICAUDET LE SOUVERAIN SANCTUAIRE 203
202 LA FRANC-MA~ONNERIE ~GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISRAIM

Nicaragua. Mais une loge, qui devait allumer ses feux ~ Conception,
En revanche, en 1932, Jean Bricaud refuse de ddivrer au Dr
au Chili, en 1922, et un triangle, annonc~ en formation en 1931
Henri Birven (1883-1969), ~diteur de La revue Ham der Isis, 6 a
sous le titre distinctif Fraternitas, ~ Tananarive, ~ Madagascar, ont-
Berlin, une patente de 96~, et meme une chaite de 95c, alors qu’il
ils vu le jour
iui a octroy~ deux ans plus t6t une patente de 33e du rite &ossais
Dans les ann~es 20, en Grande-Bretagne, le rite semble d~sor-
Cerneau et l’a ~ cette occasion affili~ au rite de Memphis-Misraim. mais peu actif. En Suisse subsiste Ia Mystica Mysteria Veritas fond~e
Compte tenu de leurs excellentes relations, dont t~moigne une abon- par Reuss lui-m~me, mais est-ce l’OTO ou Memphis-Misraim dont
dante et riche correspondance 70, Bricaud s’expliqua sur ce refus dans un Souverain Sanctuaire avait ~ ~bauch~ par Reuss, pour ce pays,
une lettre ~ Birven, (dont ii ne semble pas, hdas, qu’il ait garde en 1916? L’Italie n’a plus de Souverain Sanctuaire actifdepuis 1925.
copie), et Birven l’assura alors qu’il en comprenait les raisons. Mais La Roumanie non plus, depuis 1916, bien que Bricaud se soit inqui&~
celui-ci fonda pourtant, en 1932 vraisemblablement, une petite soci~t~ de La fonction que s’attribue en 1924, le lieutenant-colonel I.T. Ullic,
berlinoise de Memphis-M[sralm, afin explique-t-il, d’en conserver et qul I avait dirig~ avant la Grande Guerre, et venait de signer du titre
d’en propager La same doctrine, contre quelques-uns de ses compa- ~ex-grand hi~rophante» un travail sur l’histoiie de La franc-ma~on-
tilotes, Tranker au premier chef sans doute, qui s’en r&]amaient 71• nerie roumaine. Or, ii ne pouvait y avoir pour Bricaud qu’un seul
Aleister Crowley lui-m~me, ievendiquant La succession de Reuss grand hi&ophante, qui ne pouvait ~tre, avant guerre, le lieutenant-
pour l’OTO, dont ii ~tait depuis 1912 grand maitre, 33~ 90~ 96~ colonel Ullic, puisque La charge ~tait ~ cette ~poque reconnue ~ John
pour La Grande Bretagne, s’est-il pour autant consid&~ comme grand Yarker.
hi~rophante de Memphis-Misraim? Bricaud a rencontr~ Crowley, ~ Le fonds Bricaud ne conserve pas trace de Ia lettre, ou des leitres
Lyon, en 1924, mais [article qu’il lui consacre en 1931, ne dit mot que le grand maitre frant~ais adressa ~ Ullic, et c’est dommage. Mais
de La question 72, et l’int&ess~ lui-m~me ne semble pas non plus on peut assur~ment en deviner le contenu en lisant Ia r~ponse de
avoir ~ consid6r~ comme tel. son homologue roumain, dont on excusera l’orthographe fautive et
En tout cas, quelques ann&s apr~s La mort de Reuss, Bricaud le frant~ais h~sit ant:
parait commencer de se comporter comme l’autorit~ internationale
de Memphis-Misraim. Le 25 juin 1929, ii ddivre La patente consti- Ties Ill et Tr~s Puiss. Fr. Gr. Maitre..
..

tutive d’un Souverain Sanctuaire au fr~re Elias Nahas, du Caire, pour Pour La question de mon
l’Egypte, La Syrie, La Palestine et leurs d~pendances Dans La plupart
~ 97e:
des cas cependant, ii se contente d’autoriser La fondation de simples 0 8, Je poss~de 97c••• le titre du ~Grand Hi&ophante (ad vitam)
loges
~ ~trang~res:
l’o~rient le 19 et,
de Bruxelles, janvier 1931,
La m~me Les Disczjples
annie, de Pythagore
La Smnc~rite~ n
n0 9, ~ l’orient dans Ia Grande Loge nationale de Roumanie (Morain).
d’Alep, et la loge de Managua n0 10, ~ l’orient de cette yule du Je poss~de ma dipL6me, qui ~mane du mon Souv.. Gr:.
Pon~ife.., dans laquelle est mentionn~e que je suis son h~ritier pour
Memphis-Misraim.
69 Auix c6t~s d~ Birven, Peithmann, Crowley, Oswald Wirth, Bricaud collabora Je suis le d~positaire (de I’arche v~n~r~e) des traditions.
un temps ~ cette tevue mensuelle consacr& ~ l’occulrisme er ~ Ia magie, dont le
si~ge ~rair situ~ au domicile de Birven, Berlin-Tegel, 7, Schulster, J e poss~de toute L’archive. Toutes Les actes de La mat~onnerie
70. BML, fonds Bricaud Ce~te correspondance se rapporte ~ rnainres reprise ~ roumaine.
Aleisrer Crowley que Birven semblair fort bien connaitre Aujourd’hui je suis en inactivit~!
71 Tranker et beaucoup d’aurres occultistes de son temps ~taient aussi en rela—
tion avec le Grand Orient de Patmos, sur lequel une seule &ude a ~ publi6e ~ J’ai ~ en cette dignit~ depuis 1911 jusqu’en 1916 august 15,
ce jour F Cl~ment Jeur6me et F Jacques, Le Grand Orient de Patmos La quand toutes les loges de notre pays ont ~ ferm&s ~ cause de Ia
Confr&ie de Saint Graal >~, Avec Regi~rd, n0 2, 1997, pp 58-65 Grande guerre;
72 J Bricaud, Sur Aleister Crowley ~, Annides znztu~tzques, n0 44, janvier-mars
Apr~s Le guerre, nous avons eu la possibiLit6 de ouvrir seulement
1931, pp 543-546.
73 Anmiles znztzatzques, no 42, juillet-septembre 1930, p 527 Le nt 6cossaise. Tandis que Les rites Memphis-Misraim sont encore
endormis!
204 LA FRANC-MA~ONNERIE ~GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISRAIM JEAN BRICAUDET LE SOUVERAIN SANCTUA]RE 205

Je fais aucune parade de mon 97~.


Theodor Reuss? On voit bien que non puisqu’iI nie l’existence d’un
Si vous avez vu, dans mon travaille sur l’histoire de la franc-
seul chef international. Mais Bricaud ne semble pas avoir eu alors
mat~onnerie en Roumanie, mon titre: Ex-Hi~rophant.
cette haute pr&ention, qui n’a, semble-t-il Jamais revendiqu~ offi-
J’ai ~crit
ciellement le grade de 97e qu’on lui attribue parfois, ni cherch~ ~ se
1 pour montrer qu’aussl chez nous a ~ jadis les rites Memphis-
faire reconnaitre officiellement comme grand hi6rophante mondial.
Misraim.
D’ailleurs, la stde fun&aire, &ig~e par ses disciples en 1934, le
2 J’ai &rit aussi, intentionn~e, toutes mes titres parce que nous qualifie simplement ~Grand Hi&oph ante pour la France...
sommes en guerre avec la Gr.. Or.. de France.
Reste le cas des ~,tats-Unis, oji, ~ Boston, H. Theodore Fletcher
J e me permet de donner un exemple: dirige un Souverain Sanctuaire. Le 30 avril 1929, Bricaud ]ui adresse
a! Albert Pike. Celui qul a donner le d&ret de 15 octobre 1888 une patente de membre honoraire du Souverain Sanctuaire de France,
pour mettre le Cr . Or.. de France hors la communione de la et de garant d’amiti~. Les relations ainsi amorc~es se poursuivront
Massonerie universelle a ~ Souv.. Cr . Com.. et Grand hi&o-
sous Ia grande maitrise de Chevillon, et elles auront pr&~demment
phante 3 Y, 9O~, 97e, ~ Washington! Dans son pay~.
bien servi Bricaud ~ qui Fletcher resteia fidde lors de l’affaire <belge
hi Giambatissa Pessina, 33e 90e 97e: Grand Hi&ophante de que nous verrons dans un instant. En 1933, H.T. Fletcher se fait
Naples. En Italie! Dans son pays. J’ai connu les deux, depuis quand proclamer grand hi&ophante pour les r,tats-Unis, avec le grade 99 1
j’al ~ souslieutenant. L’ann~e suivante, tout en Iui adressant ses fdicitations pour cette
Et comme je poss~de toute larchive. Je poss~de aussi l’original ~kvation, Chevillon lui rappelle: .1 nous ne connaissons que 97
[.

de Ia lettre, Ia circulajie du 15 octobre 1888 de Albert Pike, il se degr~s, dont le 960 est unique par nation et le unique pour l’en-
970

signe avec 33.. 90.. 97.. semble de l’univers et qui n’est d&ern~ que par le consentement
Chacun dans son pays! Dans son pays! unanime de tous les S S kgitimes existants. Je vous serais donc
..

Aussi moi, dans mon pays, j’ai ~ ~lu comme Giand Hi&ophante particuli&ement oblig~ de me donner quelques indications sur le 980
97e dans la Grande Loge nationale de Roumanie (Morain) libre et et le 990 degr~ que nous ne connaissons pas 76
ind~pendante! Alors, un autre pays se pr~occupe aussi des 98C et 99C grades:
Je ne suis en rien fautif. c’est Ia Belgique oi~i, depuis le 19 janvier 1931, une0 loge symbo-
8, ouvre ses
Nous n’avons pas connaissance que sur toute Ia terre il y a un lique, au titre distinctif Les Disciples de Pythagore n
travaux ~ l’orient de Bruxelles. Mais elle ne va pas tarder de fonc-
seul grand hi&ophante 97e• C’est Ia hi~rarchie de notre ~Memphis»! tionner trop bien...
Je vous aie dit que je ne fait pas aucune parade de mon 97c•
~. Je suis en inactivit~! Alors je vous d&lare q~e si nous aurons I’oc-
casion d’ouvrir encore les rites Memphis-Misraim dans notre pays,
naturellement que moi, Ex-Gr. Hi~rophant en inactivit~ je m’adres-
serez chez vous pour vous donner (sic pour demander) une nouvelle
autorisatione, une nouvelle r~guIarisatione, une nouvelle patente. Je
reconnait toujours en vous le chef en activit~
La controverse ne fera sans doute pas long feu, car les argu-
ments du ~grand hi&ophante» Ullic p~sent leur poids. Et puis ne
reconnait-il pas en Jean Bricaud le chef en activit~» ? Serait-ce ~
dire qu’ll voyait en lui le grand hi~rophante mondial, successeur de 75 Bulletin officzel de l’Ordre mi~r. orient du Rite i~nczen etprzmztzfde Memphis-
Misriam , n0 2, St-Jean-d’Hiver 1933, p 1’~
76. Lettre de Chevillon ~ Fletcher du 10 novembre 1934, l’Jnztu~tzon, n0 2, avril-
74 Fonds Bricaud juin 2000, pp 119-122
V
K

CHAPITRE V

LES ESPOIRS D=~USDU SUPRIME CONSEIL


INTERNATIONAL DE BRUXELLES

Les Disciples de Pythagore»

C>est en Belgique que se Joue, en 1933 et 1934, l’un des dpisodes


~ la fois les plus grandioses dans ses espoirs et ses rdalisations, et les
plus tragiques, les plus bouleveisants, les plus accablants m~me de
lhistoire contemporaine des rites ~gyptiens, qu’illusire notamment
une volumineuse correspondance, conservde dans le fonds Lelarge
doni j’ai ai]leurs cont~ l’histoire Le premier acteur en est un ingd-
~.

nieur bruxellois: Armand Rombauts, initid dans l’Ordre martiniste,


dans la loge INRI de Bruxelles, mise en sommeil pendant la Grande
Guerre. En 1920, apr~s avoir ~td nommd par Jean Bricaud d~ldgud
gdndral de l’Ordre martiniste pour la Belgique, Armand Rombauts
est l’artisan de son r~veil, qui organise alors un cercle extdrieur, le
groupe Phanar, oii il donne tous les quinze jours un cours de “philo-
sophie occultiste~’, et o~i se tient tous les mois une conf~rence patti-
culi~re, sur invitation.
~levd au grade de maitre ma’~on en 1909, le 31 janvier 1914,
Rombauts prend langue avec Georges Loiselle, compagnon de Papus,
au sujet de son affiliation au rite national espagnol. Sur le conseil

4ronymus et As FUDOSI, op Cit Un haut dignirasre de N4emphis-


1 Sdr ourre-Rhin,
Hu
Misrasm ~ qui javais montr~ cette correspondance me dir un jour
“Mseux vaudiair peur-etre queue rest~t sous le boisseau “ Mass, puisque Ia plupart
des acreurs ont aujourd’hus rejoint l’orsent ~rrrnel, oi~i le Sublime Architecie des
Mondes, n’en dourons pas, les r~conciliera, pourquoi ne pas exploiter cette mine,
Ia prudence d’usage S’y adjoindiont daurres pkces manuscrites, et quelques
pi&rs imprsm&s d’autre provenance. De quos r~fkchsr, avanr de comprendre
208 LA FRANC-MA~ONNERIE ~GYPT]ENNEDE MEMPHIS-MISRAIM ESPOIRS D~US DU SUPREME CONSEIL DE BRUXELLES 209

Mais cer ordre-l~, comme les ordres rosiciuciens dont il est


de Papus, Loiselle transmet sa demande ~ Villarino del Villar, ~
l’dmanation, est une dcole mixte diniriarion. Une question se pose
Madrid: » il d~sire constituer ~ Bruxelles une loge du rite espagnol.
donc aux fr~res belges: faut-il refuser les femmes y adhdrentes qui
Nous vous l’adressons donc pour que vous vouliez bien donner suite
souhairent etre admises ~ Memphis-Misraim. D~s le xviii’ si~cle, Ia
si vous le jugez convenable, ~ ma proposition. En le nommant
il pourrair faiie beaucoup car i1 esr extremement d~voud.2» question a dtd rdsolue en France, er la solution vaur pour Ia franc-
Las, Villarino del Villar ne donne pas suite, parce qu’il rejoint ma’~onnerie universelle, dont les rites de Misraim er de Memphis
l’orient &ernel le 16 mars 1914. Pass~e la Grande Guerre, Rombaurs s’inspireront au si&le suivant, sous Ia forme de loges fdminines, ou
est re>~u chevalier rose-croix, le loges d’adoption. A son tour, Jean Bricaud consrirua une loge d’adop-
1er avril 1920, au sein du chapitre non, ~ l’orsent de Lyon, placde sous une autorird diff&ente de Ia
bruxelloss Les Amis Philanthropes, du rite dcossais ancien accept~. sienne, un peu comme Cagliostro avair en son remps ddldgud ~ sa
Puis, le 25 juiller 1920, Bricaud conf’ere drait-ce par initiation?

compagne la grande mairrise de ses propres loges Edminines. D’autres
j’en doute — son repr~sentant pour la Belgique le 90e grade de remps venus, la fin du xix’ si~cle avair vu naIrre des loges co-ma’~on-
Memphis-Misraim. Enfin, le 19 janvier 1931, apr~s l’avoir dlevd au niques mixtes, dont Rombaurs er Mallinger vont s’inspirer ~ leur
95e degrd, le grand maitre lyonnais lui ddlivre une ultime charte pour
tour en transformant les Disciples de Pythagore en une loge mixte.
~,

l’&ablissement d’une loge symbolique, ~ l’orient de Bruxelles, qui Jean Mallinger surrour y ,joue aupr~s de Rombaurs un premier
prend pour titre disrincrif: Les Discz~ple3 de Pythagore. Ce titre-l~ n’est r6le, qui, le 7 f~vrier 1931, est dev~ par celui-ci au 33’ degr~, devient
pas surprenant, mais il est ici significatif. De quoi? vdndrable de la loge de Bruxelles, er r~dacteur, en 1933, d’une nouveau
Au m6me orient, un aurre groupe revendique en effer, plus spdci- bulletin mensuel des rites dgyptiens en Belgique Adonhiram -

fiquement encore, le parrainage spirituel du vieux maitre de Sarnos: A parrir de l’annde 1933, suivons donc l’dvolunion du groupe
I’Ordre herm&iste tdtramdgiste et mystique (0 FITM), dir encore belge, en parcourant Adonhiram ~ Depuss 1931, foncrionnent en
Ordre pythagoricien, fondd en 1927 sous le parrainage bien physique Belgique ti ois loges symboliques: Les Disciples de Pythagore n’ 1, ~
celui-l~, non moms que spiriruel, du bon S~r Hidronymus, alias Bruxelles (3, rue des Quarre Fils-Aymon); Lumen n’ 2, ~ Anvers
Emile Dantinne (1884-1969), imperator des rosicruciens de Belgique,
3. Celui-ci a pour (57, rempart Sainte-Carherine) er Scientia vincere tenebras n’ 3 ~
qui en a confi~ la direction ~ Frani~ois Soetewey
adjoint Jean Mallinger, avocat pr~s la Cour d’appel de Bruxelles, Li6ge (37 A, rue de la Casquerre, dans les bureaux du fr~re Lion
militant socialiste anticl~sical et souvent anti-chr&ien, qui a dtd intro- Baria, son v~n&able maitre; puis 18, place Mar&hal Foch ~ partir
duit en occultisme, en 1923, par S~r Hi~ronymus, alors qu’il drait de mai 1933), dont le tirre distinctif rappelle la devise de l’Universird
encore ~tudiant en droit ~ l’Universitd de Louvain Rombauts,
‘~.

~‘ Mallinger, peut-etre Soerewey, et sans doute d’autres n~o-pythagori-


ciens de I’OHTM, se retrouvent parmi les fondateurs des Disciples 5. Sur Ia question de l’initiation feminine et de l’iniriarion mixte, r&urrente en
de Pythagore, quatre ans plus tard ~ peine. ma~onnerie ~gyptienne depuis le debut du ss&le, cf. le chapirre Rate mixte et rite
des dames» Arcanes et rituels de Ia ma
2 BML, fonds Papus, correspondance Loiselle, ms 5 488 1wnnerie dgyptienne, op cit, pp 299-317,
3 Ssir Hii~ronymus et As FUDOSI, op cit, pp 71 er suivanres, et surrour Ia le petit dossier de l’Esprit des chases, n’ 12, 1995, pp 25-28, qui comprend un arri-
nouvelle ~dirion annonc~e supra, qui comprendra un chapirre sur 1OHTM, donr culer de Sebastiano Caracciolo, »La science herm~raque, le rite ~gyptien f~msnin
on a fini pat r~v&er qu’il subsisrair aujourd’hui plusieurs branches acrives, noram- d’adoption» Cr une note de Robert Amadou, » L’insriarion ma>~onnique er les femmes o.
menr en Belgique (Cf “Annexe. Quelques reactions I » Si~rHie’ronymus et As FUDOSI 6. Organe officiel de l’ordre ma~onnique oriental du rite ancien er primirif de
recueillies par Robert Amadouo , Renaissance tiaditionnelle, n” 101/102, pp 86-87 Memphis-Misraim. Jusqu’en novembre 1933, cerre Feujile sera d’abord pub1i~e » Au
4 Les principaux ouvrages de Jean Mallinger soni Pythagore et les myskres, Paris, Nom er sous les Auspices du Souverain Sanctuasre pour Ia France et pour ses
Niclaus, 1944, nouv. ed., LiMe, F . Planquart, 1974, Les seriets ~sotbiquei dans D~pendances o. Puis, a parrir du mois docrobre suivant, »Au nom er sous les
Plutarque, Paris, Niclaus, 1946, Note sur les secrets i’sodriques des pythagoriciens, auspices du Sup Cons . mt. du Rare Anc. er Prim de Memphis-N4israim»
Bruxelles-Paris, Niclaus, 1946, nouv ~d Lille, F Planquart, 1973, Les origines En [986, le Cenrre d’~tude de l’~poque des Lumi&es, de lUniversir~ libre de
s~gyptiennes des usages et symboles rna~ronoiques, Lille, F. Planquart, 1978 Des initia- Bruxelles (section n~rrlandophone) en offrit au Grand Orienr de Belgique Ia rare
tiom antiques aux initiations modernes, LiMe, F Planquart, 1 980. collecrion compli.te (janvier 1933 1 ao6r-septembse 1934), Un fraternel merci a
L~on Verlee qua s’empressa alors de men communiquer une phorocopie int~graIe.
C
I

El
210 LA FRANC-MA~ONNERIE ~GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISRAIM K ESPOIRS D=AUSDU SUPREME CONSEIL DE BRUXELLES 211

libre de Bruxelles » vaincre les tdnlsbres par Ia science » Depuis


. ~. un arelier mixte, sous les rirres disrincrifs Thot n” S, fondd le 22 aot~t
1932, exisie aussi un premier arelier supdrieur: le chapitre des Ditciples 1933, er [sis n” 6, qui allume ses feux le 30 seprembre de la mlsme
tie Pythagore, ~ Bruxelles (chauss~e de Gand, 82). annie, porrant d~sormais ~ six le nombre de loges belges.
Dans leur enthousiasme, les Belges franchissent un pas suppld-
menraire, le 23 mars 1933, dont la dare, selon le numdro d’Adonhiram
d’avril, peut se marquer d’une pierre blanche au tableau des rdalisa- Naissance du Supreme Conseil international
rions ma>~onniques, lorsque neuf frlsres dddguds du chapitre et des
trois loges belges, constituent une association sans but lucrarif, inn- Il n’est pas surprenant qu’~ ce stade Armand Rombaurs air
tulee: ‘sOrdre ma>~onnique oriental de Memphis—Misraim ». L’acte souhaird obrenir de Jean Bricaud Ia charre constirurive d’un Souverain
officiel est sign~ devant le frlsre Alfred Vanisterbeek, prdsident de Ia Sancruaire pour Ia Belgique, puissance auronome du rite. Il lui en
Chambre des notaires de Bruxelles, par les membres du conseil d’ad- formule donc la demande, assortie d’une proposition: pourquoi le
ministration qui se compose comme suit: prdsident, Georges Gor; grand maitre fran>~als ne collaborerair-il pas ~ un Suprlsme Conseil
vice-pr~sident, Jules Defresne; second vrce-prdsident, Edmond international ? Las, Bricaud refuse l’une et l’autre requlstes, exige Ia
Terfve; secr&aire, Jean Mallinger; tr~sorier, Raymond Baltus; suppression des loges mixtes et demande le rerour au respect des
dconome, William Hoorickx; membres, Paul Mathy, Georges Gaspar Constitutions de 1929.
et William Monteyne. Dlss lors, les choses s’accdllsrent. Dans les premiers mois de
L’article 2 des statuts donne le but de l’association, qui est: l’ann~e 1933, au moment oiii Armand Rombaurs est sur le point de
a) de mainienir et de propager en Belgique et dans ses ddpen- rompre avec Bricaud en se d&larant auronome, un projei de Suprlsme
dances les Institutions de l’Ordre Ma>~onnique Oriental du Rite Ancien Conseil international a en effet pris forme, qui pourrair accorder la
et Primitif de Memphrs-Misraim, destinies ~ ddvelopper les principes charre constirurive d’un Souverain Sancruarre pour la Belgique.
d’une morale scientifique, rarionnelle et qualitative; la pratique de Les frlsres belges ont d’ailleurs bdndficid d’une d~couverte, ou
la solidaritd; la lutre contre l’ignorance sous toutes ses formes; le -3 peut-lstre d’une transmission, qu’ils estiment providentielle, er qu’on
perfectionnement inrellecruel et social l’exercrce de la toldrance; le
, peut raisonnablement siruer ~ la fin des ann~es vingt ou au d~but
respect du Libre-Examen et de l’ordre public. des anndes trenre, date ~ laquelle ils sont entr~s en possession de
b) d’~tudrer tout sp&ialement Ia philosophie iniriarique de plusieurs man uscrits originaux, du ddbut du Xix’ voire de Ia fin

l’Antiquitd et ses rapports avec les connaissances scienrifiques conrem- du xviii’ silscle ~ les en croire notamment les riruels et le ruileur

poraines s.» des quatre derniers degrds du rite de Misraim, les fameux Arcana
Si Georges Gor semble alors tenir le premier r6le, qui n’est arcano rum9. C’est ainsi qu’esr confide ~ Jean Mallinger la direction
d’une Commission charg~e de idviser les riruels (notamment des 18’,
gulsre qu’un r6le ficrif, I’ddifice repose tout entier sur Rombauts et 3’ 66’, 87’, 88’, 89’ et 90’ degrds), les ornements, les bijoux et les
Mallinger. Au mois de mai 1933, nait le premier ardopage belge.
symboles du rite, dans un souci de retour aux sources dgyptiennes.
Quant aux trois loges symboliques, elles se sont routes d~doubldes
Dans cerre perspective, une nouvelle loge, Isis, installde le 30 septembre
en un atelier dit » de stricte observance », c’est-~-dire masculin, er

9 Bien des ann~es plus rard, Jean Mallinger confiera publiquemeni . ‘>Nous avons
7. Fond~e en 183A pas le fr~re Thodore Verhaegen et Ia loge Les Amis phi/an- en norre possession A Bruxelles, o~i le rite de Misraim fur introduir en 1817,
thropes, du Grand Orient de Belgique. une partie de ses archives slaturs (parus chez R~my, rue des Escaliers, le 5 avril
8.Adonhiram, avril 1933 La constitution de [‘association sans but lucratif, confor- 1818) , dipl6mes, pokmaques avec les aurres rites, et un ruileur manusciir, sur
m~ment ~ Ia los beige du 27 juin [921, sera officiellement publs~e dans le Moniteur parchemin, contenant norammeni les Arcana Arcanorum” — sur papier et avec
beige du 8 avril 1933 (fac-simik de Ia premi&e page in Rena Philippe, “Le rite une &riture absolument idensique ~ un aurre document dat6 de 1778’> (‘> Les Rases
ma~onnsque de Memphis-Mistaim en Belgique 1931-1940» Rate ancien er primirif
dits “~gyptsens’ de Ia Ma,lonnerse », Inconnues, Lausanne, ocrobre 1956, p 11). Cf
de Memphis-Misraim Souvetam Sancruaire pour Ia France er ses d~pendances
aussi Arcanes et rituels de Ia ma~onnerie ~gi>ptienne,op cit., pp 265-296
Bulletin indrieur n’ 34-35, 2’ er 3’ trimestres 1988, p. 47
I
212 LA ERANC-MA~ONNERIE EGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM ESPOERS D=AUSDU SUPREME CONSEIL DE BRUXELLES 213

1933, 3, rue des Quarre-fils-Aymon, prarique d~sormars le seul rite Er Mallinger de remercier Lelarge de bren vouloir en aviser s Le
de Memphis. F ... D... ». Le frlsre D., c’est bien si~r leur commun maitre et ami:
Ce Suprlsme Conseil international, qur doit regrouper les Emile Dantinne, en initiation S~r FIi~ronymus, que voici parairre
Souverains Sancruaires nationaux, sur le modlsle de la Fdd~rarron des dans cerre affaire, dont il est tenu inform~, mais ii laquelle il paraIr
Suprlsmes Conseils du rite dcossais ancien acceptd, commence par bien aussi parriciper: s Que le F D... n’dcrive rien encore ~ Gor
.~.

unifier les riruels et les constitutions de l’Ordre, sur la base des docu- pour le moment, ce n’est pas encore utile [...] 12
menrs les plus anciens des rites de Memphis er de Misraim. Les Folkloriste er drudit local, ayanr le gofit de l’histoire, le don des
intentions sont des meilleures, mais les vieux ddmons de Memphis- langues, l’amour de l’occulte, S~r Halronymus, dont la haute et
Misrarm veillent dans I’ombre... modesre figure enchante, est en effer depuis une ddcade le guide
Deux membres seulement du Souverain Sancruaire fran>~ais ne spiriruel des principaux chefs de file du mouvement occultisre beige:
suivronr pas Bricaud dans son refus de caurionner l’entreprise: Hans Soerewey, Lelarge, Mallinger (le disciple indisciplind !). Er c’est en
Grurer ~ qui reprdsente ddsormais en France I’PLMORC de Spencer son nom qu’ils ont maintenu haur le flambeau de l~initiation en
Lewis, er surrour Georges Lagrlsze, un ancien compagnon de Papus. Belgique, randis que lui, fonctionnaire tranquille ~ la vie route simple,
Les rejoignent aussi d’autres occultisres ftan>~ais, dont Jean-Henri fidlsle presque incondirronnel de l’~glise romaine, souhairair que ne
Probsr-Brraben, rirulaire d’une charte de 95e de Bricaud, et Victor se remarqu~t pas trop sa stature de mage.
Blanchard, ancien fidde de Papus lu aussi, qui conresre son profit Depuis 1932 au moms, S~r Hidronymus entretrent en relations
la ldgitimit~ martiniste de Bricaud. fraternelles, ourre-Arlanrique, avec le brillant et bruyanr fondareur et
Le 28 aoCit 1933, Jean Mallinger est heureux de donner ~ son imperator de 1’AMORC: H. Spencer Lewis (1883-1939), dont l’or-
ami Lion Lelarge » quelques nouvelles sous le sceau aurhenrique de ganisarion a commencd, dlss 1931, de se propager en Europe sous
Misraim forme de juridictions narronales, plus ou moms inddpendantes. La
J’ai re’~u ce mann par recommandd l’adh~sion du Gr M .~. nouvelle branche fran>~aise de I’AMORC a sa rlsre le Dr Hans
du G:. Orient de Bolivie, ~ norre Supr:. Conseil Inrernarronal. Gruter, rallid depuis peu aux frhres belges, tandis qu~en 1933 le
Celui-ci est form~ de 7 membres Dr ~douard Bertholer (1883-1965), ami de Danrinne, a lur aussi
» Rombauts (OR-ZAM): pour Ia France er Ia Belgique fondd un ordre de [a Rose-Croix suisse, dgalement nomm~ AMO RC.
»Jinaradajasa: pour les Indes (il est secr&aire de Ia Grande Loge Quand nair l’id~e de fdddrer, aussi harmonieusement que possible,
Blanche du Thibet). tous ces mouvements rosicrucrens, et quelques aurres, se constitue,
» Crhlar : pour l’Autriche. en 1934, la Fdddration universelle des ordres er socidtds init~atiques
» Brunner: pour l’Amdrique du Nord (FUDOSI), dirig~e par trois imperator: Emile Danrinne, Spencer
>‘ Troilo: pour l’Am~rique du Sud. Lewis er Victor Blanchard ~.

>< Spencer Lewis : pour la Californie Tandis que point le projer de la future FUDOSI, le Suprlsme
» er moi-mlsme. Conseil international de l’Ordre ma>~onnique oriental de Memphis
>Deux perirs pays ont donnd leur adh6sion depuis: l’Uruguay, er de Misraim, lur, prend forme, dont Jean Mallinger, son grand
par son Gr.. M.., le F.~. Pedro Berserche (Mont~viddo), la Bolivie secrdraire, mlsne les nombreuses d~marches. L’adhdsion de Spencer
par son Gr... M.. le F.. Josd Raphael Canedo (Cochabamba).» ii Lewis est, en aofir, acquise depuis plusieurs mois ddj~ pour reprd-
senrer la puissance suprlsme du rite en Californie, voire diriger un

10 Sur ce charurgien denrisre qui v~cut ~ Nice, puis en Suisse, er s’impliqua


notamment dans Ia FUDOSI, cf. l’arracle bio-bibliographique que lui consacre, sous
ma signature, le dicrionnaire des Marges du christianisme, 0 sectes dissidences, dsotii~ 12 Idem
ritme, sous Ia direction de Jean-Pierre Chanrin, Paris, Beauchesne, 2001, p 117 13 Sur Leon Lelarge, Emile Danrinne, Spencer Lewis, et Ia FUDOSI, ‘c~
11. Lerrre de Jean Mallinger ~ Lion Lelarge, du 28 aofit 1933, fonds Lelarge Hic~ronymus et Ia FUDOSI, nouv ~d ~ parairre, op cit

I
214 LA FRANC-MA~ONNER1E EGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM ESPOtRS D~US DU SUPREME CONSEIL DE BRUXELLES 215

Souverain Sancruaire pour l’Amdrique du nord i4~ Celui-ci a en effer H. Theodore Fletcher, grand maitre du Souverain Sanctuasre de
re’~u de Theodor Reuss, en 1921, une charre de membre honoraire, Boston, ddtenteur de la charre de Seymour, est pressenri par Rombaurs
33’, 90’, 95’ du Souverarn Sanctuaire allemand, puis il s’est associd, er Mallinger pour en occuper la prdsidence. Mais Fletcher est en
en 1930, ~ l’occultiste allemand Heinrich Tr~nker, soi-disant succes- relations frarernelles avec le Souverain Sancruaire fran>~ais, avec lequel
seur de Reuss. il a d’ailleurs dchangd des garants d’amitid, en 1929. Il demande ~
Ddbut 1933, Lewis a mis Mallinger en relations avec des frlsres voir les chartes de ses correspondants belges, qui ne sont gulsre ~
dtrangers. Dans une lerrre du 26 mars 1933, celui-ci lui en sait grd: mlsme de les lut fournir, er se renseigne auprhs de Jean Bricaud, qui
» Je vous remercie trlss vivement d’avoir bien voulu me merrre en se charge de l’informer. Ayanr ddclind l’offre, son propre Souverain
relations avec nos FFF .~.de Memphis-Misraim d’Argentine et Sancruaire le nomme la mlsme annde grand hidrophante pour les
d’Autriche, grace ~ leur prdcieuse collaboration, ce Rite sera ranimd Erars-Unis. Serair-ce en rdactton contre la constitution du Suprlsme
dans le monde entier sous la direction rosicrucienne ~ Conseil international? 17
Les frlsres d’Argentine, ce sont les membres de la Grande Loge En cerre fin d’dtd 1933, au moment ot’.r les relations avec Fletcher
de Santa-Fd, dirigde par Guerino Troilo, qui se rdclame d’une charre sont au point mort, deux nouvelles loges viennent de voir le jour
de Giambatrisra Pessina, des 26 janvier et 10 fdvrrer 1903. A Troilo, en Belgique: Thot, ~ lorient de Bruxelles (82, chaussde de Gand —

est confid un Souverain Sancruaire pour l’Argentine i6~ Les frlsres dans le mlsme local que le chapitre Les Disciples tie Pythagore); er
d’Autriche, dans Ia mlsme lerrre, ce sont quelques ma’~ons et rosi- Isis, au mlsme orient (3, rue des Quatre-Fils-Aymon dans le mlsme

cruciens, rassemblds par Many Cihlar, ddldgud de I’AMORC dans ce local que la loge Les Disciples tie Pythagore), randis que la loge Scientia
pays. Cihlar reprdsente ddsormais le Suprlsme Conseil international vincere tenebras, ~ l’orient de Lilsge, est sise ddsormass 18, place du
de Memphis-Misraim en Autriche. Mardchal Foch.
La prdsidence du Souveiain Sancruaire pour les Indes revient L’important surrour, le voici, annoncd par Adonhiram en aofit-
lIndien Jinarajadasa, haur responsable de Ia Socidtd thdosophique, septernbre 1933: > Le Comird International d’Unsfication des divers
qui a en effet re’~u, en 1925, une charte du grand maitre iralien de Rites de la Ma>~onnerie ~gyptrenne, rdpandus ~ la surface du Monde,
Memphis, Reginald Gambier MacBean, lequel, dans l’Italie fasciste, vient d’unsr la majorird des Souv.~. Sanc des Rites en un Suprlsme
.~.

a dtd contraint de merrre son Souverain Sanctuaire en sommeil. Le Conseil International de Memphis-Misraim. Le Gr.. Secrdtarrat du
frlsre Brunner, ~ qui a dtd en partie confide la juridiction nord amdrr- Conseil a dtd rdservd ~ norre Puis.~. Supreme.
caine, ayant rejoint I’orient drernel le 18 avril 1934, est aussrt& Au bord adverse, pour Jean Bricaud qui se tient informd de
remplacd par Spencer Lewis. Le grand maitre du Grand Orient de loin, c’en est trop. Le 31 aocit 1 933, il informe Rombaurs que les
~ Bolivie, le Dr Josd-RafaEl Canedo, restera fidlsle ~ l’entreprise. Mais acrivirds des frlsres belges ne permerrent plus de les considdrer ddsor-
qu’est devenu le fr~re Pedro Bersetche, reprdsentant de l’Uruguay? mais comme rarrachds au Souverain Sancruaire fran~ais. Er, sans plus
Pourtant, une tlste solide manque encore ce nouveau corps tarder, le 5 septembre, le comird permanent du Souverain Sancruaire
international des rites dgyptiens. Aussi, probablement ddbut 1933, lyonnais prononce la radiation des Disciples tie Pythagore, l’annula-
tion de Ia charte de cerre loge, ddclare rrrdgulrers les autres areliers
14. En mai 1933, Adonhiram annonce La Puissance Supreme du Rate de
Memphis-Misraim pour Ia Belgique viene d’dtablir des relations d’amsti~ avec le
Supr&me Conseil de [‘A M O.R C. pour l’Am&ique du Nord, pr~ssd~ par le Tr 17 Charles-Louis Bouder (3> Rare Ancien er Primirif de Memphis-Misraim
III - F Spencer Lewis, 33’ 95’ de Memphis-Misraim er Imperaror de I’Ordre Documents maionniquei, art cit.) reproduar lus-mfme on extrait d’une Ierrre de
Rose + Croix Constant Chevillon ~ Fletcher, au sujer de laquelle une note de pied de page,
15 Fac-simik in Rosicrucian documents, AMORC, San Jose, 2’ editions, 1978, p. pi&ise Extrair d’une lerrre sn~dire adress& le 10 novembre 1934, par le G -
37 M Chevillon, 330 - 90’ 960 au T [II F Fleicher, 13’ - 330 - 900 - 990 -
16 Adonhiram de juin 1933 consacre auix frEres argenrins une bonne demi-page, G M du S . S des Erars Unis» Mais avant Ia rupture, Fletcher ne manquera
qui precise » Des Garants d’Amniti~ seront incessamment &hangds entre les Ar pas denvoyer aux ateliers belges salutations et renseignements, ansi que le rapporte
belges et sud-am~ticaans de Memphas-Misraim» Adonhiram, pour Ia derni~re fois dans son num~ro d’ao6r-seprembre 1933.
216 LA FRANC-MA~ONNERIE EGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM ESPOIRS D=~USDU SUPREME CONSEIL DE BRUXELLES 217

belges, er rdvoque la parenre de 95’ accordde ~ Rombaurs comme le 28 ao~t 1933, » que la candidature de Or-Zam soir acceptde en
reprdsenranr pour la Belgique. Arn&ique 19 ~ Las, elle l’est aussir6r I
Pourrant, parce qu’il ne rient pas ~ alimenrer les poldmiques, si Ationhiram pr~cise: > La Grande Loge Blanche du Thiber,
ce nest les arraques, dont souffre l’ordre ma>~onnique dans son Organisarion Supreme rdgissant routes les Frarernirds iniriariques du
ensemble, Bricaud ne rend aucune sanction publaque. Peur-lsrre esplsre- globe, a bren voulu manifesrer sa confiance en l’activit~ des FFF
r-il aussi voir les frlsres belges rentrer dans le droit chemin, et manage- belges du rite de Memphis-Misrarm, en leur accordant une Charte
r-il ainsi leur dvenruel rerour. Quant aux Fran>~ais Hans Gruter et sp&iale, leur donnant pleins pouvoirs pour organiser le Secrdtariat
Georges Lagrlsze, leur cas ne sera r~gld qu’en ddcembre 1933, par International du Rite Iniriarique de Memphis-Misrarm. Cer impor-
leur radiation ddfinirive du grand livre d’or du Souverain Sancruaire tant document est signd par le T: Ill F
.~. Sri Sobhita-Bikkhu,
..

fran~ais. (le second enverra d’ailleurs sa d~mission, en date du 8 Grand Haltophante de Ia G.~. L.~. BI:.. Seul norre Rite est ainsi
Janvier 1934). La seule mention imprrmde parair dans le Bulletin reconnu comme ayant gardd inracres les grandes Traditions dsotd-
ofliciel de l’ordre, sous la forme d’un court et discret recrificarif qu’il riques des anciens Mystlsres. Nos FEF .. apprdcient vivement l’hon-
faur lire entre les lignes: » Nous avons appris que cerraines personnes, neur qui leur a ~ rdservd par les Maitres de l’Initiation rdelle er
~ l’dtranger, disent que le Rite de Memphis-N4isralm est un Rite auront ii cc~ur de rdaliser toutes les esp~rances que ceux-ci ont fond~es
mixte. II n’en est iien. Respectueux des traditions ma>~onniques, le sur leur d~vouement ~ la Rdsurrection de la V6ritable flamme iniria-
Rite de Memphis-Misrafm n est pas un Rite mixte ‘ rique, que bien des Obddiences ont roralement perdue 20»
En seprembre 1933, Ia composition du Suprlsme Conseil inter- Les frdres belges se sont en effer adressds i... Spencer Lewis,
national a dtd provisoirement arrlstde. Ationhiram d’octobre 1933 peur parce que celui-ci a re~u des mains de son ami persan Sri E. L. A.
donc annoncer: ~Sonr Membres Rdgulrers du Supr Cons Intern .. .~. M. M. Massananda Khan, prophlste d’une » ~glise» bouddhiste amdri-
du Rite, tray:. au 97’ Degrd, les Tr..Ill.~. FFF.~. Spencer Lewis
~. caine, er hi~rophante d’une soi-disant >‘ Grande Loge blanche du
et Brunner (Souv.~. Sanct.. d’Amdrrque du Nord); J~narajadasa Thibet », une charre le ddsignant, le 17 aofit 1920, comme son
(Souv:. Sanct.. des Indes); Troilo (Souv.~. Sanct.~. d’Amdrique du successeur, sous le nom de Sri Sobhita-Bhikkhu 2i En d~cembre
Sud) ; Many Cihlar (S S d’Europe Centrale); Phanar et Mallinger
.~. .~. 1931, lorsque meurt Massananda Khan, Spencer Lewis devient donc
(S.~. S .. de Belgique); Valenrin Roth (S S.~. de Chine); J. A.
.~. ogrand hi&ophante» de la dite Grande Loge blanche.
Wetterwald (S .. S de Suisse) , H. Grirter (5:. 5.~. de France)
.~. En ocrobre 1933, la mlsme pseudo-Grande Loge blanche du
Pedro Bersetche (S.~. S.. d’Uruguay). Tibet ddivre ~ Or-Zam une nouvelle charte spdciale, » lui confdrant
>Le Sup:. Cons.~. Inrern.. a pour Gr:. Hidroph:. Inconnu, pleins er ddfinitifs pouvoirs pour diriger souverainement les deuir
~ le T:. Ill.~. F.. Or-Zam, 33’ 99’... ». - branches inrernariona]es du Rite oriental de Memphis-Misraim dans
Ce hi~ronyme, qui doit cacher auK yeux de tous ou presque toure l’&endue de l’univers22.a Ce nouveau document n’a pas plus
de valeur que le prdcddent, mais tout est ptlst pout l’organisation
l’identit~ r&lle, connue seulement des haurs digniraires, de l’ulrime
d’un premier convent national belge.
supdrieui du rite de Memphis-Misraim, grand hidrophante inconnu
et invisible, revlstu d’un degr~ nouveau, le 99’, 6labor~ pour Ia circons-
rance, ddsigne... Armand Rombaurs (Or-Zam n’est-il pas I’anagramme
de son hi&onyme marrinisre Rosam ?). Mais il faur ~ Or-Zam une
reconnaissance que ne saurait lui accorder Theodor Fletcher er moms
19 Lerrre de Mallinger ~ Lelarge, 28 ao6r 1933, fonds Lelarge.
encore Jean Bricaud! Faure de mieux, celle-ci viendra, ourre-Arlanrique, 20 Adonhiram, ocrobre 1933.
d’une source aussi incertaine que ridicule Il faur, dcrit Jean Mallinger, 21 . Le rexie er le fac-simik de cerre charre ont ~ pub1i~s et commenr~s par
Robert Vanloo, Les rose-croix du nouveau monde, Paris, Claire Vigne, 1996, pp.
155-160 et VIII.
22. Adonhiram, novembre 1933
18 Bulletin officiel. , n’ 2, Saint Jean dhiver 1933
.4
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TI
218 LA FRANC-MA~ONNERIE EGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM ESPOIRS D~US DU SUPREME CONSEIL DE BRUXELLES 219

A 15 heures 30, au mlsme orient, Jean Mallinger ouvre ~ son


Le convent beige d’octobre 1933 tour les travaux du convent national de la » stricre observance» du
rite, sous la pr~sidence du grand maltre Phanar, pour qui c’est aussi
La matinde du dimanche 29 ocrobre 1933, premier jour des l’occasion de donner au convent les instructions pr~cises du grand
d~bats, est rdservde au convent du rite co-ma’~onnrque de Memphis- hidrophante inconnu Or-Zam, c’est-~-dire... de lui-mlsme! De nouvelles
Misrafm, dont les travaux, ouverts ~ 9 heures 30, ~ Bruxelles, au Constitutions er de nouveaux r~glements gdndraux ayanr dtd adoptds,
temple de la rue des Quarre-Fils-Aymon, commen cent par la lecture le convent diner le vc~u de voir le Suprlsme Conseil international dire
de la charte accord~e par Or-Zarn ~ Ia nouvelle Grande Loge nario- sa prdsidence er ~ Ia foncrion de grand hidrophante, 98’, Guerino
nale beIge mixte. II sera cbs par un banquet frarernel er v~g~tarien. Troilo, proposition qui ne rarde pas d’etre approuvde par les frdres
On y apprend aussi que Or-Zam a ddrvrd ~ Raoul Fructus, dtrangers. Car l’important est mainrenant la prdparation du grand
fondareur de la loge Saint-Germain, ii l’orrent de Marseille, une charre convent mondial, prdvu pout le mois d’aocrt 1934.
de grand maitre gdndial du rite co-ma>~onnique mixte de Memphis- En novembre 1933, le Souverain Sanctualre pour l’Uruguay est
Misraim pour la France er ses ddpendances. rdgulilsrement constitud par Pedro Bersetche, grand maitre, er Juan
Raoul Frucrus reste mdconnu. Consacrons lui les lignes qu’il J. Scampint, 0. Ferrari Ferrero, et Angel M. Sanz, rous membres
mdrite. N~ le 4 novembre 1884, ~ l’Isle-sur-Sorgue, dans le Vaucluse, par ailleurs du Suprlsme Conseil du rite dcossais ancien acceprd ~

d’un plsre professeur de latin, de fran’~ais er d’anglais, prdcepteur dans En ddcembre, deux digniraires viennent encore grossir les rangs
une famille russe apparentde au tsar, et d’une mlsre instirurrice que du Suprlsme Conseil international: Georges Lagrlsze, en rupture avec
son pdre avair renconrrde en Russie, Raoul Frucrus qui vient au Bricaud, qui fleurerre avec les frlsres belges depuis quelques mois
monde peu de temps aprlss le retour en France de ses parents, est er Josd-Raphael Canedo, de Cachabamba, en Bolivie. Mais, au
dlevd par ceux-ci jusqu’~ l’~ge de seize ans. Les circonstances lui font mlsme moment, dans l’Autriche fasciste, le rite a drd contraint de
renoncer ~ poursuivre ses 6tudes dans un lyc~e de Marseille, et il rentrer en sommeil.
entre ~ la maine de Ia ville oir il devient sans enthousiasme sous- Pour prdvenir route confusion entre les loges mixtes et les loges
chef du service de l’urbanisme. En 1913, il s’dprend d’une drudiante masculines, c’esr aussi en ddcembre que sont modifids les rirres disrinc-
de son pixe, Marcelle Monrant, er leur manage est c~kbi~ dhs le 18 rifs des nouveaux ateliers belges. La loge mixte des Disciples tie Pythagore
seprembre de cerre ann6e. Aprlss la premilsre guerre mondiale, Fructus a ddsormais pour rirre Les Disciples tie Mithra, qui laisse le premier
re>~oir Ia lumilsre ma~onnique et il frdquente successivement le Grand rirre disrincrif ~ la loge masculine. En revanche, Ia loge de <>stricre
Orient de France, la Grande Loge de France et le Droit Humain. observance» Isis devient Osiris, qui laisse son rirre primirif ~ une
~ II dirige paralllslement la section marseillaise de Ia Soci&d thsioso- loge mixte. A Lilsge, Scientia vincere tenebras adopre pour nouvelle
phique 23~ Accessoirement, il tate de l’astrologre, collabore ~ Ia revue ddnomination Sphinx, en laissant elle aussi son tirre ~ une loge mixte.
l’Astrosophre, prarique la chiromancie er la radiesth~sie, er magndtise En France, ~ Marseille, fonctionnent ddsoimais quarre loges
quand se prdsente l’occasion de soulager son entourage 24~ Le voil~ mixtes, sous la prdsidence de Raoul Fruct us: Saint-Germain, Apollonius
d~sormais en charge de la route nouvelle branche fran’~aise du rite tie Thyane, Isis, er Giortiano Bruno. A Strasbourg, le triangle Herm?s,
mixte de Memphis-Misraim. prarique le rite » de stricte observance En mai 1934, Lagrlsze se
».

rend en Belgique, pour y miner des fr~res er surrour prdparer le


convent, prdvu pour le mois d’aoflt.
Entre remps, enregistrons Ia ddfecrion du grand maitre pour les
23 Cf Ia revue Le Lotus b/eu. Indes, Curuppumullage Jinarajadasa, intervenue fin 1933 ou ddbur
24 Une seul article, ~ ma connaissance, renseigne sur Raoul Frucius, extrait de
l’expos~ prononc~ le 27 mars 1965, lors de l’inauguration du groupe de lOrdre
marrinisre qui, ~ Marseille, a ~ plac~ sous son patronage Charles Berthelin, > Raoul
Frucrus» I’Jnitiation, octobre-d~cembre 1965, pp 211-215 25 Adonhiram, d~cembre 1933
-j

220 LA ERANC-MA~ONNERIE ~GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISRAIM ESPOIRS D~US DU SUPRLME CONSEIL DE BRUXELLES 221

1934, que Constant Chevillon, au bord adverse, qualifie: » homme


~clair~ er loyal autant qu’occulriste de valeur”, pr&isant: il se ddso- Le grand convent international de 1934
lidarisa de l’aventure, sans heurt, avec une douceur er une poliresse
tout orienrales, d~s le premier contact avec les Belges er leurs asso- Le 10 aocit 1934, » ~ l’orient de l’univers, sous la vo~te azurde
cids ~ Une fois n’est pas coutume, le plan parfait du convent de du zenith, sous un point fixe de l’dtoile polaire, rdpondant au 50’
1934 confirme, en les compldrant, les impressions de Chevillon: degr~, 51 minutes, de latitude seprentrionale, en la vallde de Bruxelles »,
“(Jinarajadasa) ~ re>~u une charte du rite de Memphis des mains s’ouvre donc le grand convent du Supreme Conseil international du
du Gr~. Hidrophante N4acBean, le 22 aoCrt 1925 ~ Palerme et a rite » de stricre observance Prdcisons l’adresse du temple 10, rue
».

refusd de l’employer, il a ~td dlu membre d’honneur du Souv:. d’Angleterre. En l’absence du grand hidrophante mondial Guerino
Sanct:. Argentin de notre Rite, le 8 janvier 1931. Mais, dir le F.. Troilo, c’est le grand maitre fran>~ais Georges Lagr~ze qui conduit
Mallinger, lors de son passage en Europe, le F.. Jinarajadasa est les travaux.
venu me voir. Je l’ai rei~u en prdsence des Tr:. Ill FFF Rombaurs,
.~. .~. Avant 1 ‘ouverrure officielle, » les ddl~gu~s prdsents ddcidenr ~
Plarounoff, Nyssens, Lelarge et Baltus. Il a examind nos documents l’unanimrt~ de se soumerrre rdcrproquement leurs pouvoirs er de vdri-
et a ddclard ne pouvoir appartenir au rite de Memphis-Misrarm. fier Ia rdgularitd de leurs titres ma>~onniques ~ Ce sera pour nous
Depurs Ia resraurarion de loccultisme dans le Rite, il apparrient en l’occasion de passer en revue les grades et qualit~s des fr~res prdsents.
effer ~ d’autres Centres dsotdriques er tout en affirmant sa sympa- Commen>~ons par Georges Lagr6ze dont le cursus est ddj~ fort
rhie ~ notre Ordre, il ne peur acceprer d’autres discip]ines occultes impressionnant. Il a re~u Ia lumi~re ma>~onnique, ~ 21 ans, le 29
que celles qu’il poss6de ailleurs 27~» fdvrier 1904, dans une loge du Grand Orient de France oii il a
En d~pit de cerraines aberrations, le nouveau Supreme Conseil ensurre 6t6 dlevd aux grades de compagnon, le S mars 1905, er de
international ne manque parfois ni de rarson, ni de courage. C’est maitre quarre jours plus tard, le 9 mars 1905. Affili~ ~ la loge
ainsi que Valentin Roth, ~ qui a ~ confid la reprdsentation du rite L Encyclop~tiique, de la m~me obddience, ~ l’orient de Toulouse, il
en Chine, ne tarde pas d’etre mis ~ I’dcart, parce qu’il ne peut en sera radii le 23 ddcembre 1912. Puis ii adh6re ~ la loge Fraternity
prouver sa qualitd ma’~onnique, pour avoir dt~ re’~u, de fa~on tout ~‘cossazse, de la Grande Loge de France, le 19 mai 1921; fonde sous
~ fair fantaisiste, par... Spencer Lewis 28~ Si lInde et Ia Chine n’ont les memes auspices les Disciples tie saintJean, ~ l’orient d’Angoul6me,
plus de reprdsentant au Supreme Conseil international, Ia France y le 15 juin 1924, dont ii est v~n&able d’honneur, et s’affilie aux Amis
rient ddsormais une place de choix, avec deux Souverains Sancruaires, eicossazs, ~ l’orient de Royan, en 1925.
l’un pour le rite de » stricte observance» sous Ia responsabilird de Lagrixe n’est pas non plus drranger ~ Memphis-Misraim. Dans
~. Hans Grilter er Georges Lagr~ze, ~ Nice; l’autre sous la direction les ann~es [910, ii a ornd les colonnes de Ia loge symbolique
de Raoul Fructus, pour le rite mixte, ~ Marseille. D’autres liens ont Humanitiati de Papus er Tdder. Rose-Croix, le 25 avril 1908, dans
&d soud~s avec des frixes isolds de par le monde. Tout est pr~t pour un chapitre de Manchester oii il &ait probablement de passage, cheva-
l’oiganisation d’un grand convent mondial, qui sera l’apog~e de l’en- her Kadosch, 30’, le 3 septembre 1909 (parente du Souverain
treprise, avant Ia chute. Sancruzire du rite ancien er primitif pour la Grande-Bretagne er
l’Irlande grand maitre: John Yarker), il sera r~gularrs~ ~ ce dernier
grade, au sdn du Sup r~me Conseil du rite &ossais ancien accepr~
pour Ia France, le 30 mars 1922. 90’ du rite de Memphis-Misrafm,
par parenre n’ 75 de John Yarker, en septembre 1909; 95’, le 14
juin 1927, par parenre n’ 77 de Jean Bricaud, il est aussi membre
du rite philosophique iralien de Frosini.
26 Circulaire de Chevillon, mars 1936, reproduire infra, appendice IV.
27 Plan parfait du convent d’aoCit 1934, p 3, fonds Lelarge
28 Idem. 29 Idem., p 1

‘3
ir~r. ~
£25 I
ESPOIRS D~US DU SUPREME CONSEIL DE BRUXPLLES 223
222 LA ~RANC-MA~ONNERtE ~GYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM

repr6senter au convent le grand hi6rophante mondial Guerino Troilo.


Au sein du meme Supreme Conseil du REAA, il re~oit les 31’, (les charres d6lrvr6es ~ Troslo par Pessina sont alors communiqudes
en 1923; 32’, en 1924, er 33’ degr~s, le 27 novembre 1925. Affrli6 aux fr6res). Un aurre mandar 6crit, dat6 du 28 juin 1934, sign6 du
au chapirre Rosenkreutz; fondareur et president provisoire, en 1925,
Dr Jos6-Rafa6l Canedo, grand maitre du Grand Orient de Bohvre,
du chapirre Chevaliers tie Ia fraternite’, valke de Nice (grand expert charge Mallinger de reprdsenter aussi certe aurre puissance. Enfin,
en 1926-1927, ddput~ en 1927, chevalier d’doquence en 1928); ~l
deux fr6res isoks l’ont 6galement mandat6: le fr6re Accardo, de
adhere au chapitre Caritas, valke de Cannes (d~missionnaire le 31
Chicago, membre du Souverain Sancruaire de Grande-Bretagne depuis
ddcembre 1924). 11 a ~ successivement ou parallelement affilk aux
le 10 avril 1917; er J. Mossaz, de Gen6ve.
ar~opages suivants: L ‘Union philosophique, valke de Cannes (cheva-
Vient le tour du fr6re Garregno, d616gu6 du Grand Conseil
lier d’~loquence en 1923, d~missionnaire le 31 d&embre 1924)
g6n6ral pour l’Uruguay, mandat6 le 19 juin 1934 (par le grand maitre
Discipler tie Pythagore, valke de Bordeaux (chevalier d’doquence provi-
Pedro Berserche ?). Puis celui de Victor Blanchard, d6j~ 30’ er 90’
soire en 1923, hospiralier de 1926 ~ 1928, puis orateur) ; Justice et au grand convent parisien de 1908, qui figure cerre ann6e-h parmi
fraternitc-~, valke de Nice (d~put6 en 1927) 30•
les sagnaraires de l’acte constiturif du Souverain Grand Conseil g6n6ral
Lagreze fair circuler ses dipldmes er d~clare qu’il repr~sentera
des rites urns pour la France 32, chart 6 par Theodor Reuss le 1”
aussi au convent Jean-Henri Probst, dir Probst-Biraben, dont il fair
janvier 191 1, (95’?) er membre du rite philosophique iralsen. Blanchard
circuler les diph5mes de 33’, er de 95’ du Souverain Sanctuaire de
est d6sormais rattach6 au nouveau Souverain Sancruaire fran~ais. Se
Bricaud. Probsr-Biraben a ~t6 mark le 19 mai 1897, dans la loge La
succ6dent ensuire les fr6res Hans Grtiter, qui pr6stde un chapitre du
Franfaise et les neufsceurs rdunzes, sous l’ob~dience du Grand Orient
Supreme Conseil du REAA pour Ia France; 95’, membre du Souverain
de France, ~ Portent de Bordeaux, qu’il a quirke le 31 d~cembre
Sancruaire de Bricaud, le 26 juin 1932; er August Retchel, repr6-
1900. II a ~ re~u maitre, le 27 mars 1904, 18’, le 30 avril 1907,
senrant du rite en Suisse, admis ~ Memphis-Misraim par Georges
30’, le 22 juin 1923, 31’, le 24 octobre 1924, 32’, le 27 novembre
Lagr6ze.
1925 et 33’, le 23 mars 1928. Il rejoindra en 1938 le Supr6me ‘3
Enfin, c’est ~ Armand Rombaurs de prouver ses pouvoars, dont
Conseil du REAA pour la France 3t• le proc6s verbal du convent nous dir seulement qu’al fur » charr6 par
Vient le tour du grand secr&aire international Jean Mallinger,
les FFF Papus er Bricaud
.. ~ Passons sur les parenres de Bricaud,
dont la carriere est assukment plus courre. Ma~on depuis 1930 ou
que nous connaissons. Mais quel est donc cerre charre de Papus,
1931; 33’ le 7 f~vrier 1931, par Armand Rombaurs; 94’ le 23 mai laquelle, selon Chevillon, serair de 1907 ? Car, constare ce dernier,
~
1933, des mains du m6me frere; membre d’honneur du Souverain
en 1907, non seulement Rombaurs n’6tatr pas encore mairre-ma~on,
Sancruaire argenrin de Memphis-Misraim, le 6 seprembre 1933,
mats Papus n’avair pas encore le droir de d6livrer des charres -~le
~ Mallinger, ~ son tour, fair circuler ses charres et dipb5mes, puis. il
Memphis-MisraYm! Ne s’agirait-il pas tout sirnplemenr de quelque
signale avoir re~u, par mandar 6crit du 12 juin 1934, pouvoirs de
document du rite national espagnol, ou plus probablement de quelque
diph5me marrinisre?
30 La riche cairi~re ma~onnique de Georges Lagrize a pu ~rre reconstitute dans Ces v6rificarions rermin6es — dans l’atrenre des aurres d6l6gu6s
ses grandes lagnes grace ~ sa longue fiche des services de Vichy (communication qui se joindront au convent dans les jours suivants Georges Lagr6ze

frarernelle d’Andr~ Combes ~ qui grand merci), er quelques aurres documents,


ouvre officiellement les travaux, au 97’ degr6, ~ la gloire du Sublime
imprim~s ou manuscrars Ont ~ seulement prises en compre ici les ann~es anr&.
rieures ~ 1934. Lagr~ze collecrionna rant dinatiations qu’il serast laborieux d’en Archirecre des Mondes
dresser ici Ia lure Mass sa carri~re a ~ r~sum~e dans mon article rr Qu&teur de
linvisible, franc-ma~on, martiniste er rosicrucien exemplaire Georges Lagr~ze (1882- 32. Cf Prrface er chapirre III Sur Victor Blanchard plus g~n&alemenr, cf La
1946)» I’Jnitiataon, aviil-Juin 1989, pp. 74-80, er dans larticle que je lui as consacr~ notice que je lui aa consacr~ in Jean-Pierre Chanran, Les marges du christianisme,
dans le dictionnasre de Jean-Pierre Chantin, Les marges du thristianisme, » settes» op tic, pp 16-17
3sore3risme, op cit., pp 149-150
dissidences, e 33. Plan parfait du convent, page 1, fonda Lelarge.
31. Selon sa fiche dress~e par lea services de Vichy (communication Frarernelle
d’Andr~ Combes). 34 Circulaire de mars 1936, infra, annexe IV
-5
I
224 LA FRANC-MA~ONNERtE ~GYPTLENNEDE MEMPHIS-MISRAIM ESPOIRS D~US DU SUPR6ME CONSEIL DE BRUXELLES 225

Mes tres illustres fr~res, c’est avec une joie profonde que j’ouvre roujours nter pour aurant l’authenttcat~ de leurs charres, on ira jusqu’~
ce premier Convent international de l’Ordre, qui fera date dans l’his- d~nter ~ ses puissances le droir de se dtre d~sormais de Memphis-
roire de norre rite bien-aim~. Voici longremps d6j~ que le grand Mtsraim. Seront donc d&lar6s irr~guliers: Valenrin Roth (Chine)
hi&ophanre John Yarker m’avait re~u ~ la lumkre ~gyprienne, et parce qu’il a ~ re~u d’une maniixe fanraisisre dans le rite;
jamats je n’avais songd que j’aurais un jour la Joie et l’honneur de Curuppumullage Jinarajadasa (Inde), parce qu’il a refus6 de parri-
parriciper de fa~on ausst active ~ Ia r~organisarion mondiale de l’Ordre. ciper ~ l’c~uvre d’unification er de resraurarion; H. Theodore Fletcher
Un grand r~veil inariarique se fair jour. II est des ordres ma~onniques (USA), parce qu’il ne possede, dir le proces verbal, que de vieilles
qut sont romb~s dans le plus bas mar&ialisme er le plus trisre esprit charres ddivr&s ~ ses prdd&esseurs; et enfin Constant Chevillon
polirique. Ii est remps de ramener l’Ordre ~ sa purerd primitive, de (France), parce qu’il a succ~d~ ~ Bricaud qui ne poss~daat soi-disanr
ressuscirer les rites spirtrualisres, seuls suscepribles de conserver intact ni documentation ni riruel. Enfin, le cas embarrassant de Spencer
l’esprir iniriarique que les autres obediences ont parfois soir ignore, Lewis est laiss~ en suspens, dans lattente de son arriv& en Belgique.
soir perdu... » C’est bien le moms pour le hi&ophante de Ia Grande Loge blanche,
A ces paroles inaugurales, succ~de un message frarernel du grand dont Ia charre de reconnaissance, ddivr& ~ Or-Zam un an plus t&,
hkrophanre mondial Guerino Trodo, que Lagr&e lit solennellement, commence ~ devenir quelque peu embarrassanre.
debour devant l’assembl6e 36, De Troilo sera lu ausst un t~kgramme, Lorsque Lewis se joint peu apres aux travaux d~j~ ouverts, ses
accompagn~ d’un aurre t~kgramme du grand maitre pour le Danemark, pouvoirs sont valtd~s de fa~on d6finitive, apres que Jean Mallinger,
G. Sjallung. Georges Lagreze er Maurice de Seck l’aient tniti~ aux 66’ (non
Jean Malhnger passe alors ~ l’attaque, qui, ainsi que le rapporre occulte), 87’, 88’, 89’, er 90’ degr~s. Dautres freres ayanr, comme
le plan parfait, ne m6nage pas ses critiques ~ l’~gard des grands lut, re~u des charres sans l’initiation correspondanre, sont ~galemenr
absents qui m~prisent l’initiative beige : Le F Mallinger signale
.. dev~s par les memes iniriareurs aux haurs grades du rite : Many
que le plus grand reproche que l>on a pu faire ~ norre Rite est l>ir- Cihlar re~oir le 18’ degr& Hans Grater, Raoul Frucrus, Victor
r~gularit~ de cerraines Charres de l’un ou l>aurre Rite ~gyprten. Ce Blanchard, Luis Firau, August Reichel, er Garregno, reuloivent les 66’
n’est pas le Rite qui peur etre rendu responsable, mais, hdas, les (compler er occuire), 87’, 88’, 89’, er 90’ degr~s.
schismes er la division qui n’ont pas cess~ de d&hirer l>Ordre er les Le Convent a voulu de cerre fa~on revenir ~ la Tradition
anragonismes entre Naples et l’~gypte, qui ont amend la plus facheuse ~sor&ique du Rite qut exige non seulement la transmission d’un
confusion inrernarionale pour tout ce qui est Memphis-Misraim. Le Pouvoir 6crir au moyen de Chartes officielles du Rite, mais encore
present Convent aura pour avanrage de merrre fin, une fois pout l’Initiatton individuelle de tout digniraire de l’Ordre aux degr~s
~ routes, ~ un sernblable a,bus qui jerre le discr~dit sur norre Rite et essenriels de l’I~chelle ~gyprienne, de fa~on ~ leur conf~rer l’inr~-
le rend suspect aux aurres Obediences. Avant de se faire reconnaitre gralir~ des Pouvoirs Occultes dont l’Oidre est le kgirime d6posi-
par les aurres Obddtences, il est absolument n6cessaire que norre Rite raire~ La d6cision est sage.
fasse preuve d’Unit~, f~dere ~nergiquement er mondialement routes D~non~anr par ailleurs Ia r6ducrion ~ trenre-trots degr~s de l’&helle
ses activ1t~s et metre impitoyablement ~ l’tndex les Souverains du rite, le convent Ia fixe d~sormais ~ quarre-vingr-dix grades d’ins-
Sancruaires irr~guliers ou les Hi6rophantes sans Pouvoirs ~‘.» trucrion, que surplombent neuf degr~s adminisrrartfs, soir au total
On d&ide donc de ne point vabder les pouvoirs des Souverains quarre-vingr-dix-neuf grades. Au sommer de la pyramide, le grand
Sancruaires qui ont refus~ route representation au convent, er, sans hkrophanre inconnu occupe le plus haur degr6. De lui, er de lui
seul, d~pendenr deux 98’, qui en sont en quelque sorre les deux bras,
lesquels pr~sidenr chacun un Supreme Conseil international, l’un
35. Plan parfait do convent, fonda Lelarge.
36. Cf Ia reproduction nt~grale de ce dascoura, infra, annexe III, accompagn&
d’un compre iendu do convent.
37 Plan parfait du convent, fonda Lelarge 38. Idem
ffi

226 LA FRANC-MAtONNERIE EGYPTIENNE DE MEMPHIS-MtSRAIM ESPOIRS D~US DU SUPREME CONSEIL DE BRUXELLES 227

pour le rite masculin, l’aurre pour le rite mixte. Les membres de Las, aussit~t passes le convent er ses merveilleux espoirs, s’eveille
chaque Supreme Conseil international occupent le 97’ degr~, les le feu qui, dej~, couve sous Ia cendre.
grands mairres narionaux, le 96’, er les membres de leurs Souverains
Sancruaires, le 95’ grade.
Cerre structure ayanr ~ d6finitivement arrer6e, le convent Le d~sastre
masculin a confirme» Guerino Troilo dans ses foncrions de grand
hi~rophanre mondial, 98’, et lul d~stgne Georges Lagr~ze, 97’, pour Des querelles, en effer, ne rardent pas de se faire jour, dont
adjoint er substirur Sont alors nomm~s: Jean Mallinger, grand secr& Jean Mallanger, le plus en vue, le plus actif aussi des freres belges,
raire international; Pedro Berserche, grand secr~raire adjoint Victor sur qui repose une grande parrie de l’organrsation inrernarsonale du
Blanchard, grand orareur ; Jose Rafael Canedo, grand mar6cFial rite restaure de Memphis-Misraim, est la premiere cible. Les conres-
Armand Rombaurs, grand tresorier; Hans Grurer, grand maitre des rataires ne sont guere plus d’une dizaine, parmi lesquels ii faur relever
c&~monies; er Jean-Henri Probsr-Btraben, grand expert. les noms de Constanrin Plarounoff, Raymond Baltus, et Georges
Pour sa part, Armand Rombaurs conduit roujours les acravrr6s Grangier, venerable maitre de la loge Osiris, qui a amasse contre
du Souverain Sancruatre du rite masculin pour Ia Belgique, randis Mallinger une foule considerable de griefs.
qu’esr rarifi& Ia charre du nouveau Souverain Sancruasre >< de stricre Par ailleurs, un certain Stanislas Mornard, jeune responsable d’un
observance a pour la France, dont la juridictron est ~rendue ~ la curteux Ordre de Rama, commence ~ recrurer deputs peu dans les
Suisse, avec Lagreze pour grand maitre; Grurer, pour substirur; loges belges les membres de son cercie. Averri er inquier, Mallinger
Probsr-Biraben, pour grand chancelier; Blanchard, pour grand lirur- enquete, er croir bon de soumerrre, sous le sceau du secret, cerratnes
gisre; er Reichel pour grand tresorier. reflexions sur l’un ou l’autre frere, au grand maItre Delaive. Las,
Le [endemain 11 aoti’it, sont ouverts au meme orient les travaux Delaive parle, er peut-etre amplifie les propos de son collaborareur.
du convent du Supreme Conseil international mixte, que preside le Pour corset le tout, Maurice de Seck, president du chapirre Les
grand hierophante mondial, 98’, Raoul Fructus, qut cumule sa charge Disciples tie Pythagore, ~ B ruxelles, ayanr quirre ses foncrions (pour
avec Ia grande mairrise du rite mixte pour Ia France. De cetre aurre une raison errangere au conflir en germe), Jean Mallinger souhaire
puissance inrernarionale, sont nommes: Leon Lelarge, grand secretaire; que lur succede son ameilleur eleve ~ Bruxelles» dir-il : Ernest Froment,
Leopold Augier, grand tresorier; Marcelle Frucrus, grand secretaire dej~ grand tresorier du Souverain Sancruaire mixte pour la Belgique.
adjoint; Constanrin Plarounoff, grand maitre des ceremonies; Georges a
1 Le grand hierophanre Frucrus, loin de tout ~ N4arserlle, accepre la
Delaive, grand orateur; er Ernest Froment, grand orareur ad~oint. candidature, mais Georges Delaive, lui, n’y est pas favorable...
A Constanrin Plarounoff a ete conflee Ia grande mairrise glu Rien d’autre encore, en ce mois de seprembre 1934. Er Jeart.
Souverain Sancruaire belge pour le rite mixte. Mais un grave acci- Mallinger, confiant malgre tour, peur encore ecrire ~ son » tr~s cher
dent automobile l’ayant contraint ~ demissionner, ii est remplace par Leon» Lelarge : » Toures ces mesquineries mechanres me pernent mats
Georges Delaive, nomme par Raoul Fructus, le 30 aoCtt 1934, qui je ne me laisserat pas abarrre er j’empecherai le rite mixte de romber
prendra officiellement ses foncrions le 5 novembre 1934. Le meme a zero 4a»
acre donne la composition definitive de ce Souverain Sancruaire, Mais ce que Mallinger ignore encore, c’esr que le conflir n’en
comme suit : S~r Kapros (Delaive), grand maitre national; Sir Elgim est qu a son debut. II ira s’amplifianr tout au long du moas d’oc-
(Mallinger), grand maitre adjoint; Sir Agni (Lelarge), grand secre- robre 1934, er le 26 de ce mois, l’esperance ~ fair place au deses-
raire; Sir Fulgur (De Seck), grand orateur; Sir Kryptos (Ernest poir. Lisons, presque dans son enrier, la lerrre de ce jour, de Malinger
Froment), grand tresorier; Sir Aryart (Platounoff), passe grand ~ Lelarge, qui en dir long:
maitre~

39 Fonda Lelarge -33 40 Lerrre de Mallinger ~ Lelarge dar~e de Brnxelles, le 26 ocrobre 1934, fonda Lelarge

~1
-i
228 LA FRANC-MA5~ONNERtE ~GYPTLENNEDE MEMPHLS-MtSRAtM
ESPOIRS D~US DU SUPREME CONSEIL DE BRUXELLES 229

Mon Leon tr~s cher,


brillanre. Lisons la reponse de Frucrus ~ Malinger, du 28 ocrobre
C’esr Ia fin de norre ~uvre.
>
1934:
1. J’ai demissionne de rous mes emplors au sein du rite mixte
mass en resrerai simple membre. Tres cher er Sublime Frere er Arni,
2• Grangrer vient de convoquer au Gembloux 18 FFF.~. de M:.
all est 9 heures [du] mann, je re~ois ~ l’insrant vorre mor du
M .. stricre observance pour m’y merrre en accusation pour avoir
26 courant, m’annon~anr vorre demission de Grand Maitre adjoint!
offense Oor, Grangier, etc. Ils ont meme convoque Deseck qui ne
Que s’est-il passe en Belgique
fair plus parrie du Rite er vont sommer Rombaurs de me revoquer. «Dans vorre derniere planche vous m’aviez adresse, ~ ma demande,
Bien que j>are la conscience tranquille je suis consterne de rant
tin tres beau projer delimirant les responsabilires des deux Grands
conscience er de mechancere j’ai telephone i. Romb. liRombaurs]

Mairres narionaux, er, aujourd’hut, je re~ois vorre demission ?
qui m’a donne ordre de convoquer rous les 33es pour le 5 novembre
> Vous demissionnez au moment meme oi~ Memphis-MisraYm

~ 20 Ii. au Temple de la rue d’Angleterre; si votre sante vous le mixte est arraque durement et en tiesLous bien ententiu, par ses ennemis
permer je vous demanderai vorre secours ce jour l~ er aussi l’aide de que ronge la jalousie; au moment meme ou les faux Theosophes er
Defresne. Tous les reacrionnarres ont fair bloc er ont jure de me membres du Droir Humain, ont jure norre perre, o~i ~ Marseille
faire demissionner de l’Ordre. J>ai offert ~ Rombaurs de m’en aller nous avons ere oblige de reduire au stricre minimum nos acrivires,
immediarement mais il ne veur pas me laisser m’en aller. Ii les laisse etc. etc. O~i en France en en Algerie, nous ne renons que par nonre
cependant se reunir au Gembloux avec Baltus demain ~ 15 heures. courage er norre volonre indomprables.
Le 5 j>exigerai leur expulsion pure er simple car il est inadmissible > Main tenant si c’est ma personnalire qui est cause de tout cela,
-3
de voir les subordonnes monrer de pareilles cabales contre l’Ordre ayez la grande amabilire de me dire l’exacte verire qui vous a pousse
er ses dirigeants sans prendre de severes sanctions. ~ donner vorre demission par une decision si imprevue.
Le lendernain 27 ocrobre, les r6volres sont reunis au Gembloux, «Je pense que nous avons assez d’amities communes pour que
un cafe de Bruxelles. Jean Mallinger, qui, en bon avocar, rient vous me disiez tour ce qu’il y a au fond de vorre cceur, er quelles
connairre le dossier de l’affaire, a depeche sur place un observareur, sont les causes imponderables qui ont provoque vorre decision.
qui lur fair aussit3t son rapport, que Mallinger adresse, avec commen- Je compre sur vous comme rI est de mon devoir de comprer
raires confldentiels, au grand maitre Rombaurs. Le peu d>importance sur un ami er un Frere.
des fairs reproches ~ N4allinger, risibles, quand ils ne sont pas stupides, Nos pensees tres affectueuses vous deux.
~.

nous empeche de les cirer. Mais on lira avec profit les dernieres (signe :) Sir Laya
~ lignes du rapport de l’inreresse ~ son superieur : » Le 5 novembre, Le Grand Hierophan~e mondial, 33, 98
le F Mallinger compre proposer ~ rirre de sanctions pour: md is-
.~. President du Supreme Conseil international mixte 42~»
cipline, trahison des Secrets de l’Ordre er calomnie, l’exclusion des
organisareurs de cerre cabale indigne : Grangier, Oor, Fran~ois, Le 30 ocrobre 1934, Malinger adresse ~ son Bien cher Maitre
Platounoff, Smers er Baltus er Ia suspension des EFF Mornard,
.~. er Arni» Or-Zam une nouvelle missive confidennielle, qui complete
qui ont pour seule excuse [eur jeune ~ge 4t~ le precedent rapport. Des arraques des conjures, Malinger n’est plus
En cerre fin ocrobre, tour repose encore sur Ia reunion du 5 desormais Ia seule cible; Or-Zam lui aussi en ~ subi, er son iden—
novembre. Mais, ~ Marseille, Raoul Frucrus a dej~ re~u la demis- rite a ere devomlee, avec force commenraires, lors de la fameuse reunion
sion de Mallinger, ~ laquelle il ne comprend rien. On va voir qu’en du 27.
France la situation, pour d’aurres raisons II est vrai, n’est guere plus

41. Rapport confidentiel au Tr Ill F Rombauts, 33’ . 97’ Souv . Gr 42. Fonda Lelarge Plusicura abr~viaaions onr ~ d~velopp~es afan de Facilirer La
M du Rate. (3 pp. dactylographi~es), fonda Lelarge. lecture
‘I
I ESPO]RS D~US DU SUPREME CONSELL DE BRUXEILES 231
230 LA FRANC-MA(ONNERIE EGYPTIENNE DE MEMPHLS-MtSRAIM

fournar un rapport officiel. ale m’en ansptreras loyalement er pren-


Le 31 ocrobre, Raoul Frucrus re~oir ~ Marseille deux nouvelles
drar les sanctions officielles ~ appliquer ~ des ma~ons
— ~ des groupes
lerrres, l’une d’Ernesr Froment, 1’aurre de Leon Lelarge, qua se rappor-
de mai~ons — ~ des areliers.o Mais il attend encore avec calme la
rent routes deuir Georges Delarve, accuse d’aurocranie. Le jour m6me
~.
suite de l’affaire.
Frucrus repond aux deux digniraires belges, dans tine lentre commune.
Quelques jours plus t6r — er Frucrus semble l’ignorer
— Or-
Ii les rassure en voir, dir-il, le salur de l’Ordre mixte dans la ferme-
Zam a pris la meme decision, pour les deux rites dont al est le grand
rune meme de cer ordre en Belgique
hi~rophanre anconnu, ou sor-disant tel desormais, ainsi que nous lap-
>< La decision sera suivie d’un arrere net en precis qui fera mention
prend une lerrre bouleversanre de Mallanger ~ Lelarge, daree de
de cerre clause que nous avons appliquee en France : “Nie peuvent
mercredi soir» (1” novembre ?)
erre membres de norre Ondre mixte, les hommes poliraques ; les
employes en foncrionnaires de route police; les employes en fonc-
Mon Leon tres cher,
nionnaires de route administration locale, deparremenrale ou nanio-
C’est Ia fin tie rout. Rombauns nous l~che. II est venu me voar,
nale en meme inrernarionale s’occupanr des acrivires dires de
m’annoncer qu>il esnimair utile de donner satisfaction aux revoltes
renseign ements” (espionnage er conrre-espionnage)43.
S’esrimant dans l’impossibilire d’exercer ses foncrions de grand en tenant la seance de lundi non au gratie 33 mars ~ celui ti~apprenu.
tresorier, Ernest Froment a envoye sa demission ~. Delaive. Sans De cerre fa~on il va donner la majonire ~ ces voyous er nous sommes
arrendre, comme il l’avair d’abord decide, l’issue de la fameuse reunion barrus d’avance par les supporters du club Delaive-Baltus.
du 5 novembre, Frucrus adresse finalement ~ Delaive un ordre de <>11 a pris un Arrer:
mise en sommeil du rite mixte en Belgaque, dare du 4 novembre: 1 fermant tous les grades de 4 ~ 89 dans les deux Rites,
~D’apres ce que je comprends il est necessaire de fermer provi- a2 inrerdisant de faire de l’occulrasme aux 3 premiers degres
soirement l’Ordre mixne en Belgique, car, il doir y avoir chez nous, «3. supprimant le Sublime Archinecre des Mondes de rout rttuel
des membres de la Stricre Observance qua ont manque roralement de meme que l’invocarion;
de dignare ou qui onn eu la malencontreuse idee de faire cause «4. ordonnant que routes communications lul soienr adressees
commune avec les dissidents. sans passer par mes mains ou les v~nres, mass tizrectement.
a Comme “noblesse oblige”, il est de route evidence que ces «Tout aurre que moi, devant un pareil affront, demissionnerair.
manquements sont ~ reprimer quel que soir leur auteur. Moi pas. Je tientirai hon. Venez ?t mon secours luntii sans faute. Ne
Je donne les aurorisarions necessaires pour que le Maxte en tit~mzssionnez pa.s ti’zci l?L a
Belgique, soir mis au repos en sommeil — ferme pendant tout ~<Vorrepauvre, pauvre Jean ~.

~ le nemps necessarre au rerablissement du Calme qui est la sauvegarde


d’une Chambre ma~onnique ‘Q La desolanre nenue du 5 novembre 1934, dont il n’est point
Er Frucrus de prevoir qu’apres Ia mise en sommeal, il desagnera besoan de decnire aci l’insourenable atmosphere, depasse de loin routes
des delegues pour liquider les affaires couranres, mentre de l’ordre les crainres de Jean Mallinger. Armand Rombaurs demissionne de sa
dans les finances, er recuperer les pieces ma~onniques ofEicielles, les grande mainnise du Souverain Sancruarre du rite ‘<de stnicre obser-
riruels, en le materiel. «Le tout sera remis ~ la garde de ma~ons qui vance» pour la Belgique, declarant que Or-Zam disparaIn momen-
en deviendront responsables devant le Supreme Conseil international ranement en abandonne les freres belges ~ leur tnisne sort. II confie
mixte er devant le Grand hierophanne mondial Dans quelques jours,
». ses pouvoirs de grand maItre ~ Jean Mallanger er quirre le temple,
conclur-il, je demanderai rous les digniraires, presents er passes, de
~. apres avoir decrere que les conjures n’onr qu’~ se rallier au Souverarn
Sancnuaire mixte. Le soar meme, Mallinger er Lelarge quarrent le rite

43 Fonda Lelarge
S 45 Lerrre manuscrare, fonda Lelaige.
44 Idem
i
a
232 LA FRANC-MA~ONNERIE LGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM ESPOIRS DC~US DU SUPREME CONSEIL DE BRUXELLES 233

mixte en ecrivent ~ Frucrus : «Avec l’accord du sublime frere foncrions. Apres d’ulrimes efforts, Raoul Frucrus prend eai vain, le
Hieronymus, nous rerirons rous pouvoirs spariruels des mains indagnes 27 mars 1935, un dernier decrer, dans lequel il renonce lur aussi ~
qua les ont re~ues la grande hierophanie. «J’ai essaye, ecrar-il Lelarge, de redresser Ia
~.

Mais Frucrus ne l>enrend pas de cerre oreille. Dans tine inter- vote sun laquelle des imprudences du debut avarent achemine le Mixte
minable leirre dacnylographiee, de sax pages, il refuse d’une parr les — mats contre le nombre il n’est guere possible de longremps resister. »
deux demissions, en d’aurre part que sosent retires les pouvoirs spin- D’ailleurs, ii est mainrenant «de plus en plus convaancu qu’il n’y ~
ruels de qut que ce soir, car ce serain h, dir-il, un acre de magre rien ~ faire en Belgique », en conclut : «Je n’en veux ~ personne, je
noare. Le 9 novembre, Leon Lelarge reprend ses foncnions de grand continue mon petit travail d’esorenisme avec la cenraine de membres
maitre adjoint du Souverain Sancruaire mixte, er de grand secreraire qut me resre — je n’ai ni besoin de grades ou de rirres II y en

general du Supr&me Conseil international mixte, er Frucrus en a qui atiorent les titres en ce, aussi bren parmi les separarisres que
soulage. Le 15 novembre, ii lui adresse une nouvelle longue missive parma les aurres. Personnellement je ne riens ~ aucun rarre, aucune
dans laquelle il s’efforce de rehabiliner Georges Delarve : >< Vous avez foncrion — mon dernier arrere le prouve amplement.
cru, rous, qu>il erair un de vos plus grands ennemas alors qu’al m’a «La Sc~ur Frucrus se joint ~ moi pour vous envoyer nos sanceres
ecoure en se montrant le moms possible ~ des reunions oii le Mixte er tres joyeuses frarernelles pensees ~<.
pouvair erre pris ~ parri. Peut-erre en rant que grand maitre er surrour En France, apres la rourmenre, est revenu le calme. Quelques
grand orareur du Supreme Conseil internariona] mixte a-r-il emas moas encore en Raoul Fructus er quelques-uns des siens vont rejoindre
quelques idees qu’il n’aurair pas dii prononcer; mais encore faun-il Constant Chevillon. Quant ~ Georges Lagreze, ii a choisi lut aussi
savoar si cela est vrai en qui sonn les personnes qut ont rapporre la l’independance er la tranquillire. Mais en Belgique, si la rempere s’est
chose. Mais, c’est peur-erre grace ~ lui, que nous pourrons renir le aparsee, le calme ne s’esr pas pour aurant installe.
coup, contre les aurres en sauver l’Ordre mixte a ~‘.
Georges Delaive opre lur aussi pour l’autonomie, apres avoar
L~ des querelles, Jean Mallinger souhaine quant ~ lui prendre cherche, ce semble, une reconnaissance que Constant Chevillon ne
du recul, er remer ses nouveaux pouvoirs magistraux du rite de stride lua accorde pas, mais dont ii grarifie en revanche d’autres freres belges,
observance au grand maitre adjoint Marc Lanval. «Je constare loya- er au premier chef Raymond Baltus, qui devient le nouveau repre-
lement — ecnir-il ~ Or-Zam — que des freres orguealleux ont ere senrant pour Ia Belgique du Souverain Sancruaire lyonnais. Delarve
vratmenr empornes par le courant noar, — c’esr une bonne mais dure renonce donc ~ Ia mixire, ~ laquelle il ne semble d’ailleurs guere
le~on pour l’avenir. Ayanr promis ~ l’lnvisible de resnaurer dans Ia favorable, en, le 21 juin 1936, il promulgue une nouvelle Constitution
mestire de mes moyens la ma~onnerie egyptienne, je reconnais aussa fondamenrale, aurorisant l’existence de la derniere loge mixte de son
~ avoir fair confiance ~ des freres pleans de zele mais qui par apres se ressort, qui, sous le rirre disrincraf Les Pyramities, ouvre encore ses
sont reveles inreresses, ambsnieux er cruels. Cela ne se rep roduira plus travaux ~ Anvers. Apres la muse en sommeil de celle-ci, en 1937, en
en l’initiation ne sera plus donnee qu~. de rares privilegies 4a•» En l’annulanion de sa panenre, en 1938, Delaive obriendra un vote du
d’assurer Rombaurs que celui-ci restera pour lui non seulement son Souverain Sancnuaire innerdisant la mixire. Le 22 mars 1936, une
ininrareur ma~onnique, mars aussi son maitre, ~ jamais. Grande Loge centrale, dont le siege est fixe ~ Bruxelles, a vu le jour,
Se rerirant momenranement du rite masculin, Rombaurs en confie sous l’aurortte d’un Supreme Conseil des 33’ du rare en des 90’ du
la grande mainrise du Souverain Sancruaire belge ~ Georges Delaive, Souverarn Sancruaire, oir siegent les delegues des areliers belges desor-
le S decembre 1934. Mars Or-Zam ne reprendra jamais ses hautes mais places sous l’autorire de Delaive. Le 25 fevnier 1939, il fonde
encore ~ Bruxelles une grande loge erranne, Memphis n dont Il
09

est le venerable maItre en rime, assisre de freres de rous grades


46 Cite par Fructua, dana sa r~ponse ~ Mallanger er Lelarge, le 8 novembre
I 93~
47 Fonda Lelarge
48 Letrre du 8 novembre 1934, fonda Lelarge. 49 Lertre dar& de Marseille, Ic 2 avral 1935, fonda Lelarge.
234 LA ~RANC-MA~ONNERIE EGYPTIENNE DE MEMPHtS-M[SRAtM

Olrhof, 95’, Fischer, 87’, Mangin, 95~ Coopman, 95’, Alleman, 22’,
Lecomne, Barbaix, 30’, Collignon, 18’, Crols, 87’, Wagschall, Van
Gyseghem, 22’, en Deses ~
Quant ~ Jean Mallinger, volonrairement mrs en conge le 6
novembre 1934, ii ne parair pas avoir repris les foncrions magistrales
CHAPITRE VI
par lui rransmises Marc Lanval. «J’ai promis ~ H. [Hieronymus]
~.

de m’en allen, ecrin-il ~ Lelaige le 13 novembre 1934, en je riens


parole. J’ar ecrir ~ Reichel pour lur annoncer que je lui passerai mes
CONSTANT CHEVILLON,
pouvoirs de grand secrenaire international du Rite des que je serai ~
jour dans mes proces-verbaux du Convent Le 1~r aoir 1935, les
~
OU LE VRAI VISAGE DE MEMPHIS-MISRAIN’I
deux branches eclarees de Memphas-Misraim sont radiees pour roujours
de la FUDOSI. En 1936, Jean Mallinger, Leon Lelarge en quelques
aurres freres belges resres en bonnes relations avec Guerino Trorlo,
obriendront de celui-ci tine nouvelle charre constirurave d’un Souverain 5< Un modde de pr~tre initi~
Sancruaire pour la Belgique, aux acnivires aussi restreinnes que silen-
cietises 52
La loge Les Disciples tie Pyshagore n’a pas echappe elle-meme ~ L’ami, le compagnon, le disciple de Jean Bnicaud dont il
l’eclaremenr. Une parr des freres choasir l’inddpendance, en gardant le successeur, Constant Chevillon, patron des occulnisres lyonnais,
IA
le numero 1, tine autre demeura sous l’obedrence de Delaive, sous dont l’hisroire a surrour rerenu le nom cause de sa fin tragique,
le numero 10, avant d’entrer en sommeal. Reveillee le 9 fevrier 1939, offre un modele de science en de sagesse ~.
sous Ia forme d’une loge dinstrucrion, elle ne survivra pas aux De tres modeste famille paysanne, Constant Martin Chevallon
hosniltres routes proches. naquir, aine de trots enfants, ~ Annoire, petite localire du Jura, le
Le grand corps dOsiris, que le Supreme Conseil internationa] 26 ocrobre 1880, ~ cinq heures du soir. Des l’enfance, une intelli-
avair cherche ~ reconstinuer, avec rant d’espoirs en de maladresses, se gence d~j~ vive, allaee au goit certain de l’erude, le fair remanquer
rerrouve ainsi ~ nouveau epars dans le monde. de son maitre d’ecole, randis que son cure lui apprend le latin. A
ii
I- 12 ans, le voil~ inscrar au college de Monrcrel, pres Lons-le-Saunrer.
La famille est preuse : elle l’envoie ~au petit seminarre. Cceur
saignant, lucide face ~ l’egoisme des gens en des choses du monde,
blesse rout narurellement de se separer des siens er d’une mere qu’il
aime, pris de verrige aussi dev ant le service accomplir, dourant de
~.

lui comme il sied, jusqu’i se sennir miserable comme il convient


aussi afin que naisse le nouvel homme, mais roujours confiant dans
Ia force en l’amour de Celui auquel il se donne, il entre rout naru-
ii
rellement au grand seminaire de Lons-le-Saunier oir il recevra sans

50 Cf. le fac-simik de La convocation iniriale er La hare des officiera to Rentt- ii 1 Pour one d~couveite de l’homme ci de son oeuvre, voar Ia plaquerre Constant
33-3

Philippe, >r Le rite


rieur n0 34-35, an ma>~onniqu~
cic, p. 72. de Memphis-Masraim en Belgique» Bulletin antc 2 Chevillon (1880-1944), philosophe et martyr Sa vie Son wuvre, Paris, l’Iniriation,
51 Fonda Lelarge 1980, Rena Sen~ve, La paix universelle D’aps~s La gnoce de Constant Chevillon, Paris,
52. Cf. chaparre VI. Ediriona tradirionnelles, 1984
Ii

2
236 LA FRANC-MA~ONNERIE EGYPTIENNE DE MEMPHIS-M[SRAIM CONSTANT CHEVILLON 237

er de Jesus, son maitre unique.


doure le diaconar. La prerrise ? J’en doune. Entre bien d’aumres, admi-
Au grand seminaire abandonne, succ&deronr des etudes ~ la
tables en combien emouvanres sont ces lignes inrimes, alors jerees
Faculte de Lentres de Lyon> couronnees par une licence en peur-etre
stir tine cahier d>ecolier : « je me trouval seul dans mon humble
[...]
l’agreganion. Les cours d’Arthur Hannequin le marquenr profonde-
cellule, en face de mes seules pensees, mes larmes coulerent en je
ment. Mais point d’innerrupnion> point d>abandon dans Ia quene de
nombai stir le sol, aneanri, benissant Dieu> me donnant tour ~ lui
l’horrtme, Apres un passage I. l>abbaye de Solesmes, il enseigne la
en lui demandai force> lumiere, secours, car> qu’erais-je en face des
philosophie religteuse chez les Jesuires.
dons de Dieu en de l’oeuvre ~ laquelle j>aspirais 2
En 1906> Chevillon adhere ~ lAthenee, un groupe de varieres
Cerre vocation religieuse tres t~t affirmee, cerre aspiration ~ Ia
dont il est tresorier, par amine peur-erre plus que par vocation, mais
pretrise Jusqu>~ vouloir descendre> selon sa propre expression, dans
l’homme ne fur ni tnisne ni racirurne si l’on excepre la derniere
le bourbier du monde> en comme il dir encore, y souffrir pour enre
peniode de sa vie. En 1911> rI fonde I. son tour lAttique, une societe
suffisamment pr&tre, cer engagement total, Constant Chevallon le
lirreraire ott il s>exerce ~ instrusre un audaroire.
realisera pourrant, ~ l’insrar de son maItre Jean Bricaud, ailleurs en
C’est en 1906 aussi qu’il se marie avec Caroline Maurice : union
aurrement, hors l>i~glise de Pierre qu>il quirnera dans des circons-
imparfaine, anfrucnueuse er probablement rat ee. La separation sutvra.
rances f eclaircar. Son passage pourrant, l>a mar que; l’empreante
Point de foyer pour ce solitaire> qui souffrir je crots tour humaine-
resnera forte> qui influence route son ceuvre lirreraire, tres haute en
ment d>une solitude quelque peu compensee par une surcharge volon-
tres digne ~.

raire de travail. Une famalle pournant l’accueille> dans le cercle frarernel


Mais Louis-Claude de Saint-Martin, que Chevillon n>avair pas
du marninisme, d’une franc-ma~onnerie marginale et d’une petite
encore decouvern, reprochair aux pretre de son XVIII’ siecle finissant
eglise, er au foyer de Jean en d’Eugenie Bricaud> leurs responsables.
de n>etre point mines, en de n>etre guere apres, de fain> Ia media- ~.

A Lyon, alors, c>est rout un.


tion que constirue leur service. Du prenre-inirie, Chevillon, un siecle
Mars ne faun-d pas descendre dans le bourbier du monde
en demi plus rand, offrira un modele, quoique son cas ne soir pas
Constant Chevillon entre donc comme simple employe, i. la Societe
unique. Etit-il mieux servi Dieu er les hommes sous les auspices de
generale, i. Lyon> qu’il quitre en 1913 pour Ia Banque narionale pour
l’i~glise de Rome qu>il ne le fir chez les hommes de desir, marni -‘3
le credit industriel, dont il gravit rous les echelons, devient inspec-
nisres, ma~ons en gnosniques ? L’ininrarion erair le desran de ce servi-
neur, en 1927> ~ Paris, purs connrs5leur er fonde de pouvoir, pendant
reur, de ce cherchant er de ce souffranr, elle l’erait jusqu’au bout du
la Deuxieme Guerre mondrale. Alors charge de liquider les compres
senrier, adjacent f Ia Voie, en imitation de son pete myrhique, Hiram>
de dafferenres succursales> il parcourt Ia France occupee, sejournant
nant3r ~ Paris, ~ l’h6rel des Bernardins, au 42 de Ia rue du meme
2 Cit~ par Rend Sen~ve, La pays universelle , op cit, pp 30-3 1 flom, tanns5t en province oh laccuerlient d’aurres chambres d’hdtels.
3. En voics lea principaux rirrea Orient ou Occident, Paris, Chacornac, 1926, Mais f Lyon, Jean Bricaud men ~ sa disposition tin logement adja-
Reflexions sur it temple social, Lyon, Ed des Annales snarsatiques, 1936, nouv
en fac-simak, Nice, Bchsane, 1991 , Le vrai visage de Ia Franc-ma~onnerie (prrface cent ~ son domicile, 22, rue des Macchabees.
do Dr Camille Savosre), Lyon, Detain-RacIer, 1939, nouv. ~ditionaaugment~e, Son orientation vets l’occulrisme, Chevillon la doir, selon Eugenie
Lyon, Detain, 1945, nouv ~d en fac-simik, avec une
Lyon,introduction de 1942,
Ren~ Bricaud f sa rencontre avec un compagnon de Bnicaud, le poere-
Du ne3-antParis,
ci ticre, Desain-Racler, ‘~,
~harnbeIlant,
nouv ~d in La Nice, B~liaane,
gnose 1991 Cbevallon,
de Constant ~d tradirionnelles, 1982, pp astrologue Jean-Baptiste Roche implique dans la directions des
~‘,

117-156, Et Verbum caro faci-um est, 1944, nouv ~d. an La gnose de Constant
Cbevillon, op cit. pp 157-238 II faut y ajouter deux ouvrages poathumes La ordres lyonnais, qu met Chevillon en rapport avec les occulnisnes de
Tradition universelle, Lyon, Detain, 1946, nouv ~d.an La gnose de Consiant Cbevillon, 3
op c~it, pp 15-114, Mc~ditaaaons iniciatiques, Lyon, Detain, 1953, nouv. ~d, Cantaron, 4 M»’> I Bracaud, » Constant Chevallon », l’]nataaason, ocaobre-d~cembre 1970,
Lea Feusllers d’Hermopohs, 2001 , des textes in~dars rassembks er commenr~s par pp. 163-165 Plosseura renseignemenra ca-dessos proviennent ~galemenr de Ia m~me
Rent Sen~ve, La paix universelle d’apr~s Ia gnose de Constant Cbevallon, op c~ir, er source, hdaa quasameni unique.
on recoed de correaporidance Letcrei >1 Marcelle, Lea Fetaillets d’Heimopolis, vol S Cf le r~mosgnage admaratif de Chevallon, » Un giand astrologue », Anna/es
III, 2000. >1 initiaciques, n0 67, ocrobre-d&embre 1936, pp 820-822
a
a5.
r
CONSTANT CHEVILLON 239
238 LA FRANC-MA~ONNERtE EGYPTIENNE DE MEMPHIS-MISRAIM

s’il succombair, son ami repondir: “C’esn une bien lourde charge
son remps, dont le plus celebre d’enrre eux, Papus »J’ai connu vorre
que vous me confiez, Maitre; cependant je feras rout pour la mener
pete avant Ia guerre ecravair Chevillon au Dr Philippe Encausse,

~ bren, c’esr entendu”. Ce pacte erain conclu en seprembre 1932
en decembre 1938 er c’esr l~ le plus precieux de rous mes souve-
—,
[...]s.» Bricaud designe alors ofliciellement Chevillon comme substirun
nirs ~» Une aurre rencontre, que nous avons suggerde Jean Bricaud,

grand maitre.
que lus presenre Jean-Baptiste Roche, en 1914 au plus rard sera

decisive pour ce demi-novice


La grande guerre advenue ne l’epargne pas mobilise en Alsace,
Chevillon succ~de ~ Bricaud
puis en Champagne oh ii est blesse tine premiere fois, en 1916, il
rerourne une seconde foss sur le front, dans la Somme, oh une balle
Souffranr depuis decembre 1933, le 21 fdvnier 1934, Jean
lui brise le bras. Allant d’h5piral en h~pital, il manqtiera d’erre
Bricaud regagne l>orient erernel. Aux obseques du grand maitre
infirme, en longremps son bras le fera souffrir.
lyonnais, le 24 fevraer suivant, ~ Francheville-le-Haur, pres Lyon,
A lissue de la guerre, Chevillon rentre enfin ~ Lyon oji il
rerrouve Roche en Bricaud, en en 1919, a1 franchin le seuil du temple. sun la rombe encore ouverre, ses freres rassembles pretent serment
Le 14 ddcembre, Bricatid le re~oir dans l’Ordre marranisre ~ ~, de fidelire ~ Chevillon, qui henire en bloc de la grande mairrise
probablement apres l’avoir agrege au rite de Meinphis-Misraim, peur- de l’Ordre marninisre et du Souverain Sancruasre du rite de
erre au sein de la loge Humanitiati. Le regastre de cenre loge n’en Memphas-Misraim pour la France, en dti rectorar de l’Ordre de Ia
5
souffle mor, mais il ne debure qu’en 1921, avec Ia consecration offi- Rose-Croix kabbalisrique er gnosrique. Dti meme coup, Chevillon
crelle du temple. Toutefois, la quahte ma~onnique erant exigee de recuerlle le parriarcar de l’figlise gnosrique universelle, quotqu’il
quaconque voulais etre admis dans l’Ordre marranisre revu er corrige n’air ere ordonne pr&rre que le 3 novembre 1935, par Mg’ Garaud,
par Bricaud, il ne fair aucun doure que Chevillon air re~u la lumiere qua avair d~j~ consacre Bricaud, en qui le consacrera i. son tour,
ma~onnique, depuas plus de 25 ans, ecrir-il en 1939, sans doure peu sous le nom de T Harmonius, le 5 janvier 1936. Quant la Societe ~.

de remps avant la Grande Guerre. occultiste inrernanionale, Chevallon en confie rapidement la presi-
Le 15 juillen 1920, Bricaud lui donne les conditions d’adhesion dence ~ Eugenre Bricaud to.
~ l’~glise gnosraque universelle. Ptiis Chevillon gravin rapidement les S’agissant de Memphis-Misraim, voici la proclamation officielle
echelons. Le 10 mars 1921, sI entre au Supreme Conseil de l’Ordre de sa succession
marninisre ~, en sans doure est-il dans le meme remps admis patina A rous les Ma~ons reguliers repandus dans les deux Hemispheres
les grands conservareurs du Souverain Sancruaire de Memphis-Misraim. Force, Paix, Sagesse.
~zc~En tout cas, en 1923 au plus rard il est 95’, en en 1929 sI figure Nous, Sublimes Princes Pan. £sc. Panriarches] Grands
parmi les onze sagnaraires des nouvelles Constitutions de l’Ordre pour Conservareurs constiruant le S .~. 5:. du Rite Oriental An en Prim
la France. Mais en 1927, une promotion professionnelle le fair quitter de Memphis-Misraim pour Ia France er ses dependances, en accord
Lyon pour Paris. Eugenie Bricaud remotgne > Ensuine ils [sc. Bricaud avec la volonre nernement expramee du S G .~. M.. [sc. souverain
~.

et Chevillon] correspondront presque chaque jour; er lorsque J. Bricaud grand maitre] Jean Bricaud, renoumne ~ l’Or:. Enernel le 21 fevrier
se senrant flechar, demandera ~ C. Chevillon de continuer son c~uvre de la presenre annee, reconnaissons le T .~. II] en S .~. Fr.~. Constant
.~.

Chevillon, comme S G.. M.. ad viram 33. 90. 96:. avec tous
~.

les Devoirs, Droirs er Prerogatives attaches ~ ce Tarre.


6 Un fac-simiI~ de cerre Ierrre a ~ publi~ en 1980 dana Ic n0 sp&ial de
/‘fnitiationconsact~ ~ Chevillon, op i-ic, pp 64-65
7 Selon sa carte de membre, dont one reproduction photogtaphiqtae a ~ pubIa~e
pour Ia premi~re fois en illustration de M”’ Bracaud, art cit , p. 165
8 Cf La reproduction phorographique de sa carte de membre, ap 1Am~ Bticatad, 9 M”, Jean Bracaud, »Jean Bracaud », l7naraation, art car, p 38
air cii-, p 167 10 ScIon le r~moagnagc de Rent Chambellana, lean-c ~ S.C , 11 Janvier 1989
TI

CONSTANT CHEVILLON 241


240 LA FRANC-MA~ONNERIE EG’YPTIENNE DE MEMPHIS-MLSRALM

» Nous mandons ~ rous les Areliers rant du rerriroire Merropolarain 1 935, r] lur delivre une parenre de 96’, par laquelle ii le reconnair
que des Colonies en Prorecrorars Fran~ais, de respecter les directives grand maitre pour les ~tats-Unis.
qu’il donnera pour la Prosperire er le Bien de l’Ordre Le 10 avirl 1 935, R. Swinburne Clymer, grand maitre de Ia
En foi de quoi nous avons sagne la presenre Proclamation, en Fraternitas Rosae Crucis, arrive donc trop rard, qui ecrir ~ Chevillon
verru des Pouvoirs qui nous sont conferes par les Constitutions en au stijer de Memphis-Misra~fm: > Je pense que si vous pouviez m’en
Reglements de norre Rite Bien-Aime. confier la supreme auronire pour l’Aineraque, sous cerne direction, ii
a E. Combe, 33-95.. Er. Barassan, 33.95:. J. Ch. Duprar,
- -
me serair possible de recruter les hommes qui conviendraienr —

33.95:. - Padovani, 33.95.. A. Fayolle, 33.95..


- H. Dupont,
-
ma~ons de haurs grades —pour s>en occuper. Sr apres une periode
33.95.. M. Come, 33.95.. ~
-
determinee, j’echouais, je vous resriruerais route auronire et vous pour-
Des 1934, Chevillon prend tine sense de directives quant ~ fad- raez essayer avec un aurre ~.
ministration du tire. Le 21 octobre, lots d’une assemblee du Souverain D’un nouveau convent annuel renu ~ Lyon, les 1” er 2 seprembre
Sancruaire, ~ Bordeaux, Henri-Charles Dupont (1877-1960) est 1 935, dans le temple de l’areopage Humanitiati, rerenons quelques
nomme grand chancelier, er plusieurs grands mairres adjoints sont points du compre ten du:
charges des nouvelles provinces administranives : Guyenne-Gascogne, Le S .. G .~.M a expose Ia situation de l’Ordre dans l>an-
.~.

dont le siege est fixe i. Bordeaux, avec J. Ch. Dupran pour grand cren en le nouveau continent en la situation de Ia Ma~onnerie univer-
maitre adjoant en Marc Rambeaud, 30’, pour chancelier provincial; selle dans le monde. Ii a rendu hommage ~ l’acntvit~ des organisarions
Madagascar, dont le siege est fixd ~ Ambrositra, avec Eugene Combe des Souv:. Sanc.~. de France aussi bien dans le rerrinoire merropo-
(+ 1938) t2 pour grand maitre adjoint er Louis Cambrezy (1874- lirain que les colonies er Prorecrorars fran~ais en ~ l’etranger, noram-
1 938), i3 33’, 90’, pour chancelier provincial; Afrique du nord ment: en Pologne, en Grece, etc.
(comprenant l’Algenie, la Tunisie er le Maroc), dont le siege est fixe Ii a rappele, ensuire, les travaux effecrues par les divers areliers
~ El-Biar, pres Alger, avec Padovani pour grand maitre adjoint, er ati cours de l’annde ecoulee en mis au point un certain nombre de
Ra~ida, 30’. pour chancelier provincial. Enfin, Jean de Czarnonski esi questions relatives aux relations anrernantonales de l’Ordre.
designe comme represenrant du rite pour la Pologne i4~ D’importantes decisions ont ere prises ~ ce sujen.
> Le lundi 2 seprembre, rous les membres du Convent se sont
Cenre annee-l~, Chevillon correspond avec le grand maitre amen-
cain H. Theodore Fletcher dont Bricaud n’avair pas hesire ~

rendus au cimeriere de Francheville-le-Haur, sur la tombe du G
publier en 1933 l’annonce de Ia proclamation comme grand hiero- M .. Jean Bricaud. Dans l’emotion generale, us ont procede I. Ia
phante pour les i~1tats-Unis ~ qui lui ecnir pour Ia premiere fois,

consecration de la stele erigee grice aux souscripnions des adepres i7•
~ de Boston, le 12 ocrobre 1934. Fletcher vient de refuser de se joindre Paint les decisions relatives ~ l’administraaion du rite en France,
Supreme Conseil international en formation ~ Bruxelles, qua lui en cerre annee 1935, Henri-Charles Dupont est nomme grand admi-
fair les memes reproches qu>~ Bricaud. Dans une longue lernre, daree nistrareur du tire, fonction qu’il cumule desormais avec celle de grand
de Paris, le 10 novembre 1934, Chevillon lur decrin le mode travail chancelier er de grand secrenaire general, assisre i. rirre de conseiller
er les princapes du Souverain Sancruaire fran~ais, er le 12 janvier par ~nienne Barassar, er Marcel Come ~
.5
En Pologne, Jean de Czarnonski forme en 1935 un Grand
Temple mystique, admanistrant rous les degres du rite jusqu’ati 90’
11. Bulletin officiel de l’Ordre ma~zonnaque oriental du Rite ancien et puamatif de
03, St-Jean d’~t~ 1934, p 2 16 Correspondance Clymer.Chevallon, BML, fonda Bricaud.
12 Cf Ia notice ,n&rologique
Memphis-Misraim n do Bulletin officiel , op cii-, n0 12, p. 8. 17 Bulletin officiel op cat, nO 6, Sr Jean d’hiver 1935, pp. 6-7 Une photo-
13. Cf Ia notice n&rologique do Bulletin officiel , op car, n’ 11, Sr Jean d ere graphie de cerre side a ~ reproduare in Comtant CYsevil/on (‘1880-1944), philo-
1938, p 6. sophe et martyr, op. cit., p. 62
14. Bulletin officiel op cii-, n04, Sr Jean d’hiver 1934, p 7. 18 Idem, p.7
15 Bulletin ofi/ciel op. cii-, n0 2, p 14. 19 Bulletin officiel , op cat, n’ 5, Sr Jean d~t~ 1935, p 8
i.
‘3—
-i

242 LA FRANC-MA§ONNERIE ~GYPTIENNEDE MEMPHIS-MISPAIM CONSTANT CI-IEVILLON 243

en il est eleve cenne meme annee ~ Ia dignite de 95’, en compagnie Dans le courant de 1935, Raoul Fructus, qut a demissionne de
de Leon Bargoud, delegue ~ Alep, pour Ia Syrie en Ia Palestine, er fonctions de grand hierophanne mondial du rite maxte du Suprdme
de Leon Tournier, qua represenne le rite ~ Concepcaon, au Chili, Conseil international, se rallie ~ Chevillon, qui le regularise atissit6t
pour l’ensemble de l’Amerique du sud 25 95e avant de faire de lui le nouveau grand orateur du Souverain
Sanctuasre frana~ais. Dans les premiers mois de l’annee suivante, se
cree ~ l’onient de Marsealle, oh reside Fructus, tin triangle maa~on-
Retour ~t Brtixelles nique, qua deviendra en 1937 Ia loge symbolique Apoionius tie Tyane
n0 19. Mais des 1936, tin chapitre fonctionne en Ia vallee de Marsealle,
au ninre disrinctif Clartei n 02 installe sun parenne delivree par le
Si le compre rendu omer volonrairement de menisonner les entre-
Souverain Sanctuatre ~ tin nombre constitunionnel de ma~ons pourvus
prises des freres belges, ~ plusseurs reprases, Chevallon leur consa-
du 18’ grade23.»
crera, aans~ qu’~ leurs allies de rous pays, des lignes aussi severes que
Frucrus sent ainsa d’intermediaare entre Chevailon, soticietix de
bien informees 2i~ 1936 porte le coup de grace, ~ travers tine cancti-
rerablir en Belgique tine branche » reguliere a, en certains freres belges
lame inrerne du Souverain Sancnuaire lyonnais, de hum pages, dont
separes des leurs, qut notient oti renouenr avec le Souverain Sanctuatre
voici les lagnes inaugurales : >< Depuis l’annee 1933, des evenements
33 fran~ais des liens franernels. Ainsa, le 30 novembre 1935, Chevillon
regrennables, suscepnibles de jener le discredit stir l’Ordre de Memphis-
regularise Ia situation des freres Raymond Balnus, Georges Grangier
Misrasm, de troubler la conscience de ses membres en de mentre en
en Georges Oor. En decembre 1935, ati nom de Chevillon, Fructus
cause les Lois en constitutions de Ia Ma~onnerie Universelle, se sont
leur propose de constaruer tin Grand Temple mystique (94e degre)
produans.
pour Ia Belgique, dans l’obedience du Souverain Sancnuaire frana~ais,
Ces evenements que notis avons snigmanises dej~ ~ diverses
en, le 31 decembre 1935, celui-ci ecrmn ~ Balnus : a Vous pouvez vous
repnises dans nonre Bulletin officiel, ont pras naissance stir le tern-
considerer rous troas comme reguliers en comme les represennants
roire BeIge, mais als se sont repercures en divers pays d’Europe en
reguliers en aurhenriques pour la Belgique de Memphis-Misraim »~ 24
d’Amerique.
Enfin, le icr janvier 1936, Chevillon les aunorise par dispense ~ fonder
>< Nous voulons, pour l’ddification des membres de nonre
tin Grand Temple mystique pour Ia Belgaque, en regularisant Balnus
Obedience en pour nous les Ma~ons repandus dans le monde, resumer
ati 911’ grade, Grangier ati 90’ en Oor ati 30’. Baltus, ~ qui Fructus
l’ensemble des fairs en enoncer les sanctions qui ont ene prases contre
recommande, le 4 janvier 1936, la plus grande discretion aupres des
des fauneurs de desondre en des usurpateurs sans mandar er sans
dissidents > pour dviter, de leur parr, route campagne de diffama-
Charne 22
nion s, p rend aussan6n contact avec Lucien Fran~ois er Constanrin
~ Le meme document rappelle enfin que lois de son propre convent
Planounoff, qti’il prie de les rejoandre. Ce dernier est d’abord regu-
des icr en 2 seprembre 1935, le Souverain Sanctuatre de France,
larise ati 90’ degre, puss ati 94’, ati rirre de delegue du Souverain
preside par Chevillon, a declare irregulser le convent de Bruxelles en Sancnuaire de France aupres du Grand Temple mystique beIge dont
non avenues les decisions prononcees par celut-ci, en priant son grand
il est suppleant du >< grand maitre de lumiere» Balnus. En revanche,
maitre de les porter ~ Ia connaissance des aneliers de lobedience en
les contacts pris en vue d’tin rapprochement avec Georges Delaive,
des puissances ma~onniqties amies.
grand maitre de l’obedience aunonome de Belgique, auquel Chevillon
n’est d’ailleurs guere favorable, n’abotitassent pas. Cependant, les onze
officiers belges requis pour constanuer le Grand Temple mystique
20 Bulletin officiel , op cat, n’ 6, Sr Jean d’hiver 1935, p 7.
21 Constant Chevallon, ~> En marge de la lCgirimir~ », Bulletin officiel , op cat,
n’3, pp 2-5, n’4, p 6, n’S, pp 5-6. 23 Bulletin officiel , op cat, n’ 9, p. 6
22. p 1 de ce document > DonnC ata Z [sc ZCnith] de Paris le ler mars 1936 -2 24 Rend Philippe, > Le rite ma~onnique de Memphas-Misrasm en Belgique .
E. V lsc Ire v-ulgaare] 3>, aign~ Chevallon er M sac pour H] Dupont Cf appen- ait car, p 6S
‘3.
dice IV
4
5.
244 LA ERANC-MA§ONNE9IE 6GYPTIENNE DE MEMPI—IIS-MISRAIM CONSTANT CI—ILVILLON 245

Le 11 mars 1936, Chevillon, qui s’inqtiiete du projen de Reichel,


sont rapidement er regulierement anvesnis des pouvoirs prevus par les
en qui est sans nouvelle du Grand Orient du sire ecossais Cerneati
Constitutions frans~aises de l’Ordre, en le 5 aottt 1936, celus-ci se
pour Ia Suisse depuis de longues annees, prend l’initiave de renotier
reunin pour Ia premiere foss ~ Bruxelles. En novembre 1936, une
loge symbolique, La Rose n0 14, voin enfin le jour ati meme orient 25~ le contact avec d’tine part Hans Rudolf Hslfiker-Dunn, en d’autre
part le D’ B. Pargaerzi. La lentre de Chevillon ~ ce dernier lui revient
avec Ia mention ss snconnu ».Mais, le 15 mars, Hilfiker-Dunn lui
Fondation du Souverain Sanctuaire he1v~tique repond de Zurich, qu’il avair lui aussi l’intention de reprendre contact,
d’atitant qti’il ignorain Ia morn de Bricaud. Mais l’affaire Thomson
Le 18 decembre 1934, August Reachel (1898-1962), dir S~r a cause beaucoup de tort aux loges suisses du tine Cerneati qui se
Amertis, qui a re~ti les hauns grades de Memphis-Misrafin, ati moss sont, pour Ia pluparn, affslsees ~ la Grande Loge Alpina, nandis que
d’aoctt precedent, ati convent de Bruxelles, ott il a ene designe comme les freres des haurs grades se sont rannaches atix chapirres du Supreme
grand tresonier du Souverain Sancnuaire de Lagreze, dont la juridic- Conseil du REAA, ~ commencer par Pargaerzi. Halfiker lui-meme a
nion couvre Ia France en Ia Suisse, prend langue avec Eugenie Bricaud, rejoint le Rite ecossals rectifie, en le rite Cerneati n’existe donc plus
en vue d’tin rapprochement entre le Supreme Conseil international en Suasse. <s Ii...] Quant au Rite de Memphis en MasraYm, il y a encore
er Chevallon dont il ignore l’adresse. Celui-cs lui repond, le 29 quelques freres que je poumrais reunir pour former tin Souverain
decembre 1934, en les deux hommes echangeront desormais une Sancruaire, erant le seul frere en Suisse qui possede le 96’ degre 29~»
correspondance suivie 26 En 1934, Reichel a ere installe venerable Son grade de 96e, Hilfiker le rient d’ailletirs de Theodor Reuss en
maitre d’tine loge qti’il a consrsnuee ~ Montreux, sous le rime disnincnaf personne.
Stanislas tie Guaita, avec des freres de differennes obediences, par Des le 21 mars 1936, Chevdlon s’empresse de repondre ~ son
ailleurs rannaches pour Ia plupart ~ Ia Societe vaudosse d’enudes nouveau correspondant suisse, dans tine lernre de renrouvailles inter-
psychiques, fondee en 1927 par le Dr Edotiard Bersholen (1883- minable, qui s’otivre stir ces mors de soulagement: <sMainnenant,
1965) 27 Reichel ne cesse pas pour aunant sa collaboration avec le c’est tin fain acquis, nos routes redeviennent paralleles en j’en remnercie
Supreme Conseil international, en, le 15 mars 1935, al est fain membre .5 le Grand Archirecte. » Bien sttr, ecrin-il ~ Hilfiker, ssVous avez noujours
honorasre du Souverain Sancnuaire d’Argennine, qui, le 23 novembre ere masnnenu, en ce qui nous concerne, dans vos drosts er preroga-
suivant, le nomme grand delegue exrraordinaire pour la Suisse, raves, en vous connsnuez, comme par le passe ~ figurer en nonre Livre
les grades 33, 90, 97 28 en vue d’y fonder tin Souverain Sancruasre. d’Or, aussi bien qu’en nonre cceur franernel ~a.
En de poursuivre stir Ia raison, tres grave ~ ses yeux, de son
appel : ~Je cons adere egalement que Ia seule charne de 960 qui soin
25 Bu//enn officiel , op cat, n’7, p 7, n08, p 7 et n’9, p 7. valable pour Ia Suisse est celle que vous denenez, en c’est precisement
26 Des lertres de Reachel I Chevillon sons conaerv~es I la BML, dana le fonda pour cerre raison que je me suis permis de vous ecrare ~. Car,
Bricaud, ma 6 [20 explsque-r-il encore ~ Hilfiker, tin Souverain Sanctuasre dissident est
27 Sur ce m~decin I la Paracelse, aureura de mainres brochures et de quelquea
gins oucrages uriles, qui longremps diragea une branche indapendante de l’AMORC en yore de formation en Suisse, sous parenne de l’Argensine en du
en Suisse, laquelle a entrerenta d’~ttoits liens apiriroels et organiques avec la Rose- Supreme Conseil international de Bruxelles. II enchaine: <sQuant
Croix universelle de S~r Hafronymus, er qui h&ata aussi de la grande maitnise de frere suisse [sc. Reichel] avec lequel je suis en relation episrolaire
lOindre martaniste er synarchique de Victor Blanchard, voir Hubert Foiesrarr, >~ Un
grand m~decan de l’~me er do corps le docteur Edouard Bertholet », La Revue (assistant du Congres de Bruxelles) en qui veur ressuscirer N4emphss-
spiiite, Janvier 1965, repria an /‘Initaation, n’ 1, Janvier-mara 1966, pp 44-49, Ren~e- Misrafin err Suisse, grace ~ tine charne de Troflo, il fun cernasnement
Paule Guallor, > Cenrenasre do Docreor Edouard Beirholer », /‘Initiation, anvier-
mars 1984, pp 17-20, Un savant doubk don sage - Edouard Bersholer m~dec in,
humanasre er rose-croix, Hastoria, n’ 439, juan 1983, pp 108-114
28. Cerre charte, signee par Guerano Troilo, er contreaagn~e par Jean Mallinger, 29. Archives de la loge Laberias et Frarernatas Lea abr~vsariona ont souvent
ear aujoord’hoi conserv~e dana lea archives de Is loges Libertas et Praternitas, I Zurich davelopp~es, er l’orshographe faurave a ~ cornigee

-3
-‘3-3
246 LA ERANC-MA~ONNERtE EGYPTIENNE DE MEMPHLS-MtSRAtM CONSTANT CITIEVILLON 247

de bonne fos J’as noun fair pour Its ouvrsr les yeux, mass il me parain rions en stir norre bon droin ~. » Quant ~ Ia succession de Reuss,
lie d’amstie avec cernains arregulsers en represenne 1’AMORC de Spencer Chevillon a vu des documents signes d’un certain Recnarrus, 33’,
Lewis en de Hieronymus pour la Suasse. En tout cas al ignore rota- 90e, 96e, x, lie tin nemps ~ Spencer Lewis, mass sI avotie: <>depuis
lement vos droans amprescrapnibles. Je l’as mis en garde en Its ai signale Ia guerre nous avons cesse route relation avec l’Allemagne, meme
vonre existence. II va de sos que s’il persisrast dans son dessein, je avec les Illumines qui, ~ tin moment donne (1924/25) voulaienr se
ne pourrass reconnainre ce nouveau Souv.~. Sancn:., surnoun s’il est rapprocher de nous er nous dicrer norre ligne de conduire ~.

appuye d’tine charne signee d’tin 980 nomme par des hommes sans Renseignements pris stir Heinrich Tranker, alias Recnarrus, succes-
mandan en violation des Constitutions de l’Ordre ~.» seur de Reuss ~ Ia rere de l’OTO en Allemagne, Hilfiker reprend
Le 14 avnsl 1936, Hilfiker se range ~ l’avis de Chevillon:»Il contact avec Chevillon, le 13 juin 1936 : >s De tots ces renseigne-
est absolument necessasre que les aunorines consciencreuses asent tin ments il resulne que l’OTO est morn avec Reuss, ou meme avant en
conrr6le severe stir routes ces organisarions pour sauver le rite en je cross que ce sera tine chche noble pour nous de purifier le rite de
pour le garden contre rout abus. Je vous propose donc de regulanser Memphis en Misrasm, de b~rir tin nouveau temple des rusnes. II y
l’organisation qua exisre en Suasse en de Ia mentre sous vorre connr6le a encore tine colonne debour, cest vorre Souverain Sancruasre en
er je n-re mets ~ vorre enriere disposition pour vous aider dans cerre France en nous possedons les plans de construction
t~che. En premier lieu il s’agirasr d’examiner si les FF .~. qui posse- Dans tine nouvelle lentre ~ Hilfiker, le 18 juin 1936, Chevillon
dent la charre sont absolument dignes de confiance en dans l’affir- rappelle ~ son correspondant que si l’OTO est en effer plus oti
marive je vous proposerais de les regulariser par tine charre de vorre ~ l’agonse en Allemagne, Alessner Crowley continue d’en mainnenir
corporation qus doir etre Ia seule aurorisee ~ conferer des charres du le flambeati en Anglererre, quoiqu’d ne semble pas avoir beaucoup
rite de Memphis en Misrasm. d’adherenrs. Le 21 juiller, Hilfiker lui precise : s> Concernant Ia charre
s< Reuss a commis beaucoup d’erretirs les dernieres annees de sa de Reuss qus est en possession de Tr~nker je vous informe que cenre
vie en ii a fain tin veritable commerce avec ses charnes. [...1 En rout charre erast endossee ~ mon nom en une dame erair chargee de me
cas, en Allemagne il n’y a rien ~ faire en ce moment en quand les l’apporrer avec les documents de cession. Or cerne dame est morre
conditions changeront nous pourrons prendre nos mesures ~ l’asde en route en presque en meme remps Reuss a succombe. Chose curseuse
de mes relations serieuses ~Er Hilfiker, qui envisage de reclamer qui nous fast croire ~ tine action de magie noare.
l’aide de cerrains freres du Grand Prietire d’Helvetie, ~ Geneve, de De ce que j’entends, Crowley est aussi considere comme magi-
demander ~ Chevillon l’adresse de Reichel, dont il ignore d’aslleurs cien noir en je crors qu’il serair prudent de ne pas entrer en rela-
le nom, afin d’entrer en rapport avec Its. tions avec Iti en de considerer l’OTO comme non exisrant. Qu’en
Mais Chevillon resne stir ses gardes, qui reprend Ia plume, le 24 pensez-vous? Pour prariquer les sciences eccultes il faur avost les
avril 1936: s< Pour le moment, je n’ai que peti de confiance dans le mains propres en c’esr uniquement apres avoir arreint Ia liaison errosre
F .~. suisse dont je vous as parle En le regularisana, je craindrass
[...1 avec Ia Divinste qu’on a le droin d’exercer en de se servir des puis-
qti’sl ne profire de ses pouvoirs pour legiramer les indesirables qui sances secretes suivant le plan inalterable du G.A. D.I’U. ~.
gravitent aurour de Its. N4algre sa bonne foi en sa spirirualire,
[...] Le 23 juillen, Chevillon abonde dans le sens de son correspon-
aura-r-il la force de rompre route attache avec les fauneurs de trouble dant: s< Ce que vous me dines at sujer de Ia charre de Reuss endossee
en les rheoriciens novices qus l’ont lie ~ etix. C’est ce que l’avenir vorre nom est extremement troublant en, comme vous, je ne doure
nous dira. En attendant, je crois qti’il nous faur rester stir nos poss-

34 Idem
30 Archives de Ia loge Libertas et Fraternitas 35 Cf Robert Vanloo, Les rose-croix du nouveau monde, op cat, pp. [64-171
31 Idem 36 Archives de Ia loge Labertas et Fraterniacas.
32 Idem. 37 Idem
33 Idem L’orrhographe a EtE l~gIremenr cortigEe 38 Idem
CONSTANT CHEVILLON 249
248 LA FRAN