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1. Institucionalidad
Organismo y Actividad
El hombre no posee ambiente especifico de su especie firmemente estructurado
por la organización de sus propios instintos
Animales no humanos viven en mundos cerrados cuyas estructuras están
predeterminadas por el capital biológico de las diversas especies animales
Relaciones del hombre apertura al mundo
La relación con el mundo que lo rodea esta estructurada por si propia constitución
biológica, lo cual permite que se dedique a distintas actividades
Existen ciertas limitaciones de relación del hombre con ese mundo (equipo
sensorial y motos especifico)
Instintos desarrollados, impulsos inespecíficos y carentes de dirección
El organismo humano no es capaz de aplicar el equipo interno a un campo de
actividades amplio y que varia
El proceso por el cual se llega a ser hombre se produce en un interrelación con el
ambiente
Se interrelaciona en un ambiente natural, cultural y social
La naturaleza humana permite las formaciones socio-culturales
La humanidad es variable desde el punto de vista socio-cultural, se va moldeando
El hombre construye su propia naturaleza, se produce a si mismo
Sexualidad no existe lo normal, hay varias formas la cual esta dirigida y
estructurada en cada cultura. Su variedad se debe a las formaciones socio-
culturales mas que a las biológicas
Mientras se relaciona con el medio ambiente se va formando su yo humano
Los presupuestos genéticos del yo se dan al nacer, pero son distintos al yo que se
experimenta como identidad reconocible subjetivamente y objetivamente
El organismos y el yo no se pueden entender si se separan del contexto social del
cual se formaron
El hombre es cuerpo y el hombre tiene cuerpo (experimenta a si mismo como
identidad)
Lo biológico proporciona limites exteriores para la actividad, la formaciones son
socio-culturales
La existencia humana se desarrolla en un contexto de orden, dirección y
estabilidad, la cual deriva de que toda apertura al mundo (desarrollo individual)
está precedido de un orden social y que toda apertura al mundo es siempre
transformada por el orden social en una relativa clausura al mundo
Este orden surge solamente como producto de la actividad humana (puede ser
actividad humana pasada pero se tiene que seguir produciendo), no es algo
natural
Ser humano tiene que externalizarse en actividad continuamente. Esta fundado
en el equipo biológico del hombre
Ya que el hombre tiene estabilidad biológica el mismo se propone una estabilidad
(especializar y dirigir sus impulsos)
Aunque ningún orden social existente pueda derivar datos biológicos, la
necesidad del orden social surge del equipo biológico del hombre
Para entender la aparición del orden social (lo cual es algo no biológico) se tiene
que entender la institucionalización
Orígenes de la institucionalización
Habituación se repite con frecuencia, libera al individuo de la carga sobre
“todas esas decisiones” proporciona alivio psicológico, provee rumbo y
especialización de la actividad que faltan en el equipo biológico del hombre y
alivia acumulación de tensiones de los impulsos no dirigidos, abre plano a la
deliberación e innovación, anticipa actividad
Los procesos de habituación anteceden institucionalización, se puede aplicar a
cualquier individuo solitario
La parte mas importante de la actividad humana se desarrolla en la misma medida
que su institucionalización
La institucionalización (LI) aparece cada vez que se da una tipificación recíproca
de acciones habitualizadas por tipos de actores
Las tipificaciones de las acciones habitualizadas se comparten y son accesibles
LI implican historia compartida, no es posible entender una institución sin
comprender su historia
Existen mecanismos de sanción para el sostén de la institución, se da de por sí en
una institución
Se manifiestan en colectividades que abarcan grandes cantidades de gente
Cuando se juntan dos personas de distintos entornos se producen tipificaciones
con rapidez
Tipificación recíproca cada uno aprende del otro
Cuando observas como actúa uno comienzas a predecirlo ya no te asombras
estabilizan sus acciones separadas y su interacción posibilita división de
trabajo e innovación nuevas habituaciones
Para que se pueda producir una tipificación reciproca debe existir una situación
social continua en la que las acciones habitualizadas de dos o más individuos se
entrelacen
Acciones que tienen a tipificación reciproca habituarse proceso de
comunicación entre los pares, términos de biografías, entre otros
Si este par tiene un hijo la institución se perfecciona ya que tienen una historia
El par comprende el mundo que ellos mismos han construido, se logra la
conciencia. De un “volvemos a empezar” pasa a “así se hacen las cosas”
Para los hijos se convierte en EL mundo
Todas las instituciones aparecen en la misma forma, como dadas, inalterables y
evidentes por sí mismas
Mundo institucional: realidad objetiva y tiene una historia que antecede al
nacimiento del individuo
Las instituciones se enfrentan a individuos como hechos innegables están ahí
en su realidad
Resisten a todo intento de cambio o evasión poder de coacción
Instituciones realidad externa no se aprende por introspección
La objetividad del mundo institucional producción y construcción humana
La relación entre el hombre, productor y el mundo social es dialéctica el
hombre y su mundo social interactúan por último: internalización
Tres momentos dialécticos de la realidad social:
1. La sociedad es un producto humano
2. La sociedad es una realidad objetiva
3. El hombre es un producto social
Al aparecer una nueva generación se puede hablar con propiedad del “mundo
social”
El mundo institucional requiere modos para poder explicarse y justificarse
La realidad es histórica las generaciones la reciben como tradición (“oídos”)
Surge la necesidad de desarrollar mecanismos de controles sociales
Las instituciones invocan autoridad sobre el individuo aprender a
“comportarse” y “andar derecho”
Cuando más se institucionaliza el comportamiento, más controlado se vuelve
No hay razón para que dos procesos de habituación no puedan producirse
paralelamente sin integración funcional entre sí como fenómenos sociales (Ej:
gays, lesbianas y heterosexuales)
Las instituciones tienden a la “cohesión”
La lógica reside en la manera de cómo las instituciones son tratadas cuando se
reflexiona sobre ellas
El lenguaje proporciona la superposición fundamental de la lógica al mundo
social objetivado utilizándolo como instrumento principal
Los antecedentes tienen inferencias de gran alcance para analizar los fenómenos
sociales
El conocimiento primario es lo que “todos saben” sobre un mundo social, cuya
integración teórica exige fortaleza intelectual provee reglas de
comportamiento apropiadas
Define y construye los “roles” que deben desempeñarse
Desviación radical del orden institucional depravación moral, enfermedad
mental o ignorancia
El conocimiento objetiviza al mundo a través del lenguaje
Conocimiento realización, aprehensión de la realidad social
Los conocimientos confirmados por experiencia se organizan sistemáticamente
como “cuerpo de conocimiento”, el cual se transmite de generación a otra y se
internaliza como realidad subjetiva
Sedimentación y tradición
La conciencia una vez retenida se sedimenta, queda estereotipada
Sedimentación intersubjetiva comparten una biografía en común, puede
llamarse social cuando se ha objetivado en cualquier sistema de signos
Un sistema se signos objetivamente accesible otorga un “status” de anonimato
de esta manera se vuelven transmisibles
El sistema de signos decisivo es el lingüístico (objetiva las experiencias y las
hace accesibles a todos) base e instrumento de acopio de conocimiento
existente
La experiencia y sus significados pueden difundirse en una colectividad
El lenguaje depositario de una gran suma de sedimentaciones colectivas
Los actores de las acciones institucionalizadas deben enterarse de los significados
(transmisión de tipificación) proceso educativo
Los significados tienden a simplificarse se conciben como “conocimiento”
La transmisión requiere un aparato social “transmisores y receptores”
“El saber” y el “no saber” se refieren a lo que es definido socialmente como
realidad
El conocimiento a veces tendrá que reafirmarse por medio de objetos simbólicos
El problema de coherencia lógica surge primero en la legitimización y después en
la socialización significados con funcionalidad dudosa
Roles
La tipificación de las formas de acción requiere que estas posean un sentido
objetivo objetivización lingüística
Una acción y su sentido pueden aprehenderse aparte de su realización
Repercusiones para la “auto-experiencia” identificación del “yo” con el
sentido objetivo la acción que se desarrolla determina la auto -aprehensión del
actor
El “yo social” distinto a la totalidad del yo ya que se experimenta
subjetivamente permite el diálogo interior
El actor se identifica con las tipificaciones de comportamiento pero se distancia
cuando reflexiona posteriormente sobre su comportamiento proyección a
repeticiones futuras
Los actuantes de aprehenden como “tipos” los cuales son intercambiables
Los “roles” son tipos de actores en dicho contexto necesario para
institucionalizar el comportamiento
Al desempeñar “roles” los individuos participan en un mundo social cobran
realidad
Normas para el desempeño de roles la accesibilidad forma parte del
conocimiento del mismo
“Roles” áreas del comportamiento afectadas por la institucionalización
Los roles representa el orden institucional en dos niveles
1. El desempeño del rol representa el rol mismo
2. El rol representa un nexo institucional de comportamiento
Actores encarnan roles
La realización de un rol se refiere al sentido objetivo de la institución
Aunque “todos los roles” representan el orden institucional, “algunos” los
representan simbólicamente en su totalidad más que otros dichos roles tienen
gran importancia en la sociedad ya que representan la integración de todas las
instituciones
Roles mediadores entre sectores
El individuo según sus roles tiene que penetrar zonas como normas valores y
emociones
No solo se debe aprender sobre el rol en si mismo, sino de todos los factores que
lo afectan (roles específicos) – distribución social del conocimiento
La división de trabajo – el conocimiento de los roles específicos es mayor, ya que
se tiene todo mas separado y no se tiene que aprender sobre algo tan grande
Surgen especialistas
La sociedad debe separarse según las especialidades de cada persona
Todos deben saber acerca de los especialistas para requerir sus servicios
El orden institucional es real solo en cuanto se realice en roles
Los roles representan un orden institucional, del cual se deriva un sentido
objetivo