COLEGIO TRINIDAD CAMACHO PINZÓN - CITE

AÑO 2020

ÁREA Y/O GRADO PERIODO TEMÁTICA Y/O UNIDAD TIEMPO ESTIMADO

ASIGNATURA TEMÁTICA
Ciencias Sociales 7 3 Reforma Y Contrarreforma 10 horas
DOCENTE: Yesid Gamboa Correo: manuyes53@gmail.com
teléfono contacto 3045895537
DOCENTE: Guillermo Velasco Correo: artisticasociales@gmail.com
teléfono contacto 3173668986
- Reconozco y valoro la presencia de diversos legados culturales (de diferentes épocas y
ESTANDAR regiones) para el desarrollo de la humanidad.
- Analizo como diferentes culturas producen, transforman y distribuyen recursos, bienes y
servicios de acuerdo con las características físicas de su entorno.

Interpretación y análisis de perspectivas

COMPETENCIAS Caracterizar y comparar hechos históricos (Reforma y Contrarreforma), para comprender su
relación con el mundo actual.

OBJETO DE Identifico los cambios socioculturales generados por la Reforma y la Contrarreforma y

APRENDIZAJE analizo su incidencia en el mundo actual.
(Desempeño)
TRANSVERSALIDAD Proyecto de Lecto Escritura

ANTES DE EMPEZAR

Teniendo en cuenta la situación en que se encuentra nuestro país por la pandemia del Covid 19, el gobierno nacional ha
decidido que los estudiantes de colegios públicos deben realizar trabajos de metodologías a distancia con el fin de
mantener su proceso educativo a pesar de las condiciones externas. En ese sentido esta guía tiene como propósito facilitar
el acercamiento al conocimiento a cada uno de los desempeños. Sin embargo, no olvide tener las precauciones necesarias
para la manipulación de esta guía:
-Déjela reposar en un sitio ventilado mínimo 4 días
-Evite pasarse las manos por boca, nariz y ojos cuando trabaje con cualquier documento ya que usted
no conoce su origen ni las manos de las personas que la manipularon.
-Esta guía es para todo el periodo por lo tanto evite desplazarse sino es necesario de su casa.
-Recuerde estar pendiente de las fechas de entrega de cada trabajo.
-Esta guía se debe desarrollar escrita a mano en su cuaderno.

FECHA DE ENTREGA: Esta guía se debe entregar máximo el día 10 de septiembre de 2020; por los siguientes
medios digitales: vía WhatsApp o plataforma INTEGRA, por medio de fotografías debidamente marcadas.

¿QUÉ VOY A APRENDER?

-En este desempeño aprenderá las características y consecuencias del movimiento religioso protestante del siglo XVI
conocido como la Reforma; así mismo aprenderá las características y consecuencias del movimiento religioso de la
segunda mitad del siglo XVI conocido como la Contrarreforma. En ese sentido analizara las incidencias de los cambios
sociales y culturales propiciados por dichos movimientos.

-Para desarrollar esta competencia es necesario recordar el fenómeno social, político y cultural que estaba atravesando
Europa a inicios de la edad moderna y demás conceptos vistos en los periodos anteriores.
LO QUE ESTOY APRENDIENDO

LAS REFORMAS RELIGIOSAS DEL SIGLO XVI

El entusiasmo por las actividades mercantiles, la búsqueda de enriquecimiento y el gusto por el lujo (típicos de la burguesía
en ascenso en el siglo XVI) no parecían ajustarse perfectamente a los preceptos de un cristianismo todavía muy ligado al
orden feudal. La Iglesia católica insistía en condenar los préstamos de dinero a interés y la mutación de valores, que
relegaba a un segundo plano la vida espiritual en beneficio de las preocupaciones materiales.

No solamente los grupos dedicados a las actividades mercantiles se mostraban descontentos con ciertas teorías y prácticas
de la Iglesia católica. Los gobernantes de 105 Estados modernos hallaban que el poder del papado entraba en conflicto y
debilitaba el poder de 105 nuevos Estados "nacionales". Los monarcas absolutistas también querían colocar a la Iglesia
bajo su control, haciendo de ella uno de los pilares de la monarquía por derecho divino. Los monarcas deseaban, además,
gozar del derecho de nombrar a las personas destinadas a ocupar los altos cargos eclesiásticos.

Por esta misma época eran comunes los ataques de los humanistas y cristianos piadosos a los "vicios de la Iglesia". Se
criticaba el mal comportamiento de algunos eclesiásticos, la acumulación ele riquezas en manos del alto clero, la
intervención de sucesivos papas en luchas y conflictos con 105 monarcas y 105 nobles. Se criticaba también el tráfico de
cosas santas, por ejemplo, la venta de indulgencias y el negocio establecido alrededor de las reliquias de los santos y aun
del mismo Cristo. Algunos hasta se atrevían a defender la necesidad de una reforma del dogma, es decir, de aquello todo
cristiano debía creer obligatoriamente.

LA RUPTURA DE LA CRISTIANDAD

Los humanistas Juan Luis Vives, Erasmo de Rotterdam y Tomas Moro eran espíritus profundamente religiosos. Sin
embargo, todos los que integraban el mundo de intelectuales, eruditos, filósofos, latinistas, constituían también un
universo de hombres preocupados por la renovación de las relaciones entre Dios y el hombre. Como premisa de partida
es necesario afirmar que el Dios de los humanistas es ante todo amor, de tal manera que era preciso abandonar la imagen
que el cristiano tenía de un Dios airado y terrible, divulgada desde los púlpitos medievales. Para lograrlo los humanistas
pensaron que había que cambiar las ideas y las palabras.

La primera consecuencia de este movimiento fue la preocupación, aparentemente erudita, por revisar las versiones
oficiales de las Sagradas Escrituras. Las nuevas ediciones modificaban notablemente los textos medievales. Una vez
conseguido, era preciso dirigir las críticas hacia los que oscurecían las palabras: hacia los teólogos, "hierba pestilente" en
palabras de Erasmo de Rotterdam, más empeñados en los debates sobre los misterios divinos y sobre los dogmas que en
acercar a Dios a los hombres.

Frente a esto los humanistas propusieron una teología, una fe y unos ritos sencillos. Bastarían unos pocos dogmas;
establecida la libertad del hombre, la religión sería una cuestión individual ajena a normas; la Iglesia sería una institución
que serviría sólo para ayudar a los hombres en su camino de salvación; lo verdaderamente importante sería vivir según el
mensaje evangélico, liberado de las formas y fórmulas eclesiásticas, tal como lo habían hecho 105 apóstoles y los primeros
cristianos.

La religión resultante era tan ecléctica, individualista y subjetiva que se reducía a un moralismo basado en el seguimiento
del mensaje evangélico de Cristo, dejando la salvación a merced sólo de la fe que vive del amor. Esta inquietud religiosa
de los humanistas no era ajena a los ambientes menos intelectualizados. Constituía una nota más del clima que comenzó
la Reforma. Pero en modo alguno puede atribuírsele causalidad en las conmociones religiosas y espirituales que vivió
Europa a comienzos del siglo XVI.

Se suele asociar la Reforma a un hombre, Lutero, y a una fecha, el 31 de octubre de 1517, cuando el fraile agustino publicó
las 95 tesis sobre las indulgencias. Pero antes de que eso sucediera se propagaron ideas, como las humanistas, y se
despertaron sentimientos religiosos, como los de la "devoción moderna", que fomentaron, provocaron e hicieron posible
un clima de ruptura de la Iglesia católica, apenas deseada ni siquiera por los que exigían reformas. Es decir, antes de Lutero
existía ambiente de reforma. Antes de Lutero existían críticas como la de Erasmo de los 105 modos de vivir la religión en
el seno de la Iglesia. A partir de Lutero y gracias a él se discute la doctrina, la religión misma. En el origen de todo ese
proceso, que conduce desde la mera crítica hasta la elaboración por parte de los reformadores de una nueva doctrina, se
encuentran tres causas.

En primer lugar, en el origen de la reforma protestante está la disolución del orden medieval, es decir, la ruptura de la
unidad política, espiritual y religiosa que lo caracterizaban: la Iglesia, una en la Cristiandad, representada en la unidad de
"sacerdotium e imperium". Los cismas medievales y la aparición del sistema de iglesias nacionales dependientes de los
poderes seculares representan el preludio de esa quiebra. Al mismo tiempo, el orden medieval favoreció socialmente el
clericalismo fundamentado sobre privilegios estamentales y sobre el monopolio cultural de los clérigos, lo cual les confería
una superioridad subjetiva sobre los laicos. Cuando el monopolio y la superioridad se rompieron, por la aparición de los
círculos humanistas ajenos al clero, se creó una atmósfera anti escolástica y anticlerical que favoreció, como hemos dicho
en el epígrafe anterior, el desarrollo de las ideas reformistas.

En segundo lugar, en el origen de la Reforma están los abusos morales de algunos Pontífices y del clero. Por abusos se
entiende: la negligencia en el cumplimiento de los deberes apostólicos, el afán de placer y la mundanización en las
conductas clericales, la excesiva fiscalidad sobre 105 fieles cuyo único fin era precisamente costear la vida ociosa de los
clérigos, el sentido patrimonialista que gran parte del clero tenía de la iglesia, hasta el punto de que muchos clérigos no
se sentían como titulares de un oficio, sino como propietarios de una prebenda, en el sentido del derecho feudal, al que
iban ligadas algunas obligaciones, no siempre bien observadas. Y, por último, estaba muy extendida la concentración de
cargos eclesiásticos (obispados, curatos, capellanías que llevaban aparejada la cura de almas) en una sola mano. Este
conjunto de abusos produjo un extenso descontento contra la Iglesia mucho tiempo antes de que estallase la Reforma,
pero constituyó un arma eficaz, empleada por los reformadores del siglo XVI, para conquistar las adhesiones populares
contra Roma.

En tercer lugar, en el origen de la Reforma estaban también algunos factores netamente religiosos, entre los cuales cabe
destacar: la falta general de claridad dogmática que afectaba no sólo al pueblo sino a los propios eclesiásticos y la
extremada sensibilidad religiosa del creyente que hacía angustiosa la tarea de asegurarse la salvación eterna, más valorada
incluso que la existencia terrena. Toda la vida del hombre, desde su nacimiento a su muerte, desde la mañana a la noche,
estaba dominada por percepciones y referencias sagradas: aquellos. hombres apenas podían definir la frontera entre lo
natural y lo sobrenatural, tendían a asegurarse la salvación mediante un sistema alterado de protecciones, de abogados
celestiales, mediadores dé todo tipo y para todas las circunstancias, tan criticado por los humanistas, por supersticioso.
La salvación eterna era un asunto tan primordial que el cristiano vivía preparándose cotidianamente para morir, de tal
manera que la vida constituía un valor subordinado a la forma de morir. Dicho de otro modo, la vida tendría sentido si se
conseguía una buena muerte. En aquel ambiente la comunicación entre vivos y difuntos era continua.

Los que vivían lo hacían pendientes de generar recursos salvadores. Los difuntos que no hubiesen obtenido la gracia del
cielo directamente se beneficiaban de las misas y sufragios encargados por los vivos, que les ayudarían a abreviar la cita
previa al cielo, el purgatorio. Las indulgencias, que concedía la Iglesia, eran para quien las conseguía y las acumulaba una
manera de remisión de penas en el purgatorio. Eso explica la demanda (espiritual y material) de ese tesoro administrado
por el Papa, quien lo explotaba a través de las órdenes religiosas, los párrocos, etc., pues las indulgencias las compraba el
cristiano. Se facilitaban ganancias de indulgencias a cambio de un donativo. Eso generó la avidez de algunos, más atentos
en financiar sus lujos, y la obsesión de otros, empeñados en acumular días, meses o años de perdón para asegurarse el
tránsito hacia el cielo. La Curia romana, insaciable en obtener dinero para la hacienda pontificia, se atrajo con este sistema
la antipatía y el odio hacia el Papado, un factor nada despreciable si deseamos explicar el clima reformista de principios
del siglo XVI.

Este desprestigio del Pontífice de Roma se había ido fraguando con el tiempo. A lo largo de la Baja Edad Media hubo
momentos en los cuales los cristianos asistían atónitos y perplejos a la presencia simultánea al frente de la Iglesia de dos
Papas (uno en Romo, otro en Aviñón) lo que producía un desconcierto sobre la legitimidad, la autoridad y la infalibilidad
de uno o de otro, al mismo tiempo que las ponía en entredicho. Su consecuencia fue el fortalecimiento de la teología
conciliar y de las opiniones conciliaristas, la convicción de que la interpretación de la verdad, la emisión de las normas y la
capacidad suprema de decisión correspondían a los concilios generales, verdaderos representantes de la Iglesia y
capacitados para juzgar al Pontífice falible. Sólo el Concilio de Letrán (1512-1517) sometió tales teorías, pero no cabe eluda
de que éstas contribuyeron decisivamente a la ruptura de la Cristiandad.

El ambiente en el que triunfó la Reforma estaba dominado de un fuerte sentimiento apocalíptico. Todos en Alemania y en
gran parte de Europa estaban convencidos de que el fin de los tiempos estaba inmediato. El fin del mundo vendría
acompañado de la visión del Anticristo y de su breve reinado, del triunfo de Cristo y del juicio final. El conjunto se convirtió
en arma de combate y en instrumento de propaganda eficaz de los predicadores y reformadores, para quienes el Anticristo
estaba encarnado en el Papado y reinaba en Roma. Lutero y los alemanes se sintieron dominados por la obsesión del
último día, por la obsesión de la necesidad de instauración de una Iglesia nueva. Para obtener la certidumbre necesaria
había que dirigirse a la suprema fuente de revelación, la Sagrada Escritura, evitando intérpretes falibles y poco autorizados.

La imprenta, los humanistas, los predicadores y los catequistas del pueblo analfabeto multiplicaron la necesidad de
recurrir a la Biblia, inspiradora de todos los reformadores.

Causas De La Reforma Protestante

Señalaremos las principales causas de la Reforma Protestante:

1. La Desorganización Eclesiástica; manifestada en los siguientes hechos:

 La vida poco edificante de algunos Papas, tales como Gregorio VII y Julio II, que tomaron actitudes
guerreras contrarias al espíritu cristiano, y Alejandro VI, que dejó dos hijos: Cesar y Lucrecia Borgía.
 El extraordinario lujo y riqueza de la iglesia, contrarios también a la sencillez y humildad enseñada por
Jesucristo.
 Las ambiciones del alto clero para ocupar el Pontificado, habiéndose dado el caso de que en la Edad Media
existieron tres Papas a la vez; uno en Roma, otro en Avignon y otro en Constantinopla.

2. La Mala Organización de la Iglesia; desde que la Iglesia tuvo tierras para gobernar y formar sus Estados, los Papas
actuaron como verdaderos reyes, mezclándose en las guerras y querellas de los Estados vecinos, y aumentando,
de consiguiente, el desprestigio moral de la Santa Sede. Además, para sufragar los gastos administrativos, la iglesia
creo una serie de impuestos tales como las dispensas, apelaciones, derechos de consagración, diezmos,
indulgencias, etc.

3. La Labor de los Precursores; En la Edad Media algunos espíritus rebeldes iniciaron el movimiento de la Reforma y
merecen por lo tanto el título de precursores. Ellos fueron:
 Los Albigenes, herejes que pidieron la reforma de la iglesia y fueron combatidos por el Papa Inocencio III,
quien organizó para perseguirlos, El tribunal de la Inquisición.
 Juan Wiclef, escritor inglés, profesor de la Universidad de Oxford, que consideró exageradamente al Papa
como un Anti-cristo, sostuvo la inutilidad de los Sacramentos y pidió que todos los miembros del clero
fueran iguales, suprimiéndose obispados y arzobispados. Wiclef murió en 1384 mientras asistía a una
misa. Años más tarde, sus cenizas fueron arrojadas al arroyo, por orden del Concilio de Constanza.
 Juan Huss, Rector de la Universidad de Praga en Bohemia, se rebeló contra la autoridad del Papa, combatió
la riqueza del clero y sostuvo que la Sagrada Escritura era la única luz que debía guiar al buen cristiano.
Condenado a muerte por el concilio de Constanza (1415), se negó a retractarse en presencia de la hoguera
y murió quemado vivo, lo mismo que su discípulo Jerónimo de Praga.

4. La Difusión de la Biblia, por medio de la imprenta, lo que permitió que todos quisieran leer los Evangelios para
interpretarlos a su manera.
 LA REFORMA EN ALEMANIA O LUTERANISMO.

Martín Lutero (1483-1520)

Nacido en Eisleben (Alemania), hijo de unos pobres de labradores de Turingia, Lutero estuvo muy desamparado en su
niñez. Para ganarse el sustento, cantaba en las puertas de los templos o en los palacios de los señores. Más tarde, sus
padres mejoraron su situación económica y lo enviaron a la Universidad de Erfurt, donde estudio Filosofía y se graduó de
Bachiller. Su espíritu retraído le hizo ingresar al Convento de los Agustinos, alcanzando el grado de sacerdote.
Debido a su talento, fue nombrado Catedrático de la Universidad de Witemberg y desde entonces comenzó su tarea
reformadora.

El Pleito De Las Indulgencias

El Papa León X quiso terminar la Basílica de San Pedro, comenzada por Julio II, y como necesitó fondos, autorizó al clero
para conceder indulgencias a todos los fieles que quisieran dar una limosna para la ejecución de la obra. Por medio de la
Indulgencia Plenaria, el pecador alcanzaba el perdón completo de sus culpas, siempre que ellas fueran confesadas con
verdadera sinceridad. En Alemania, se encargaron de las indulgencias los frailes dominicos y realizaron verdaderas ventas
públicas, originando las protestas de los monjes agustinos y, entre ellos, de Lutero.

El Doctor Tetzel, teólogo católico, trato de explicar la conducta de los dominicos y entonces Lutero hizo poner en las
puertas del consejo de Witemberg sus famosas 95 Tesis o preguntas sobre la venta de las indulgencias. Se encendió una
calurosa discusión entre Tetzel y Lutero, llevando ventaja el segundo porque contaba con el apoyo de la opinión pública
de Alemania. «Es mejor – decía Lutero- dar limosna a los pobres, que enviársela al Papa». Acusado ante el Pontífice, el
rebelde agustino fue juzgado por el Cardenal Cayetano, quien no consiguió que renunciara a sus ideas. Entonces León X
tuvo que pedir al Elector Federico de Sajonia que interviniera y este consiguió que Lutero escribiera al Papa una carta
amistosa. Sin embargo, pronto se agravaron las cosas por la controversia de Leipzig, en que Lutero discutió públicamente
con el doctor Eck y lo venció.

Condena De Lutero

Ante la gravedad de la situación y por insinuación del doctor Eck y del Cardenal Cayetano, el Papa León X decretó la
excomunión de Lutero y comisiono a los adversarios del monje para que cumplieran la sentencia. El excomulgado hizo
poco caso del decreto del Papa y cuando lo recibió, reunió a sus discípulos en las afueras de Witemberg y después de
quemar muchos libros católicos, quemo también la Bula del Pontífice.

La Dieta de Worms

En vista de esto, el Papa pidió al Emperador Carlos V de Alemania, que reprimiera las herejías de su súbdito. El monarca,
tan buen católico como buen diplomático, quiso oír a Lutero antes de juzgarlo y para eso convocó en 1521, la Dieta de
Worms. Una Dieta era la reunión de altos representantes de la nobleza y del clero para discutir asuntos de mucha
gravedad. Lutero compareció ante la Dieta, invitado por el Emperador que le otorgo un permiso especial, y en presencia
de príncipes y clérigos, sostuvo acaloradamente sus ideas y se negó a retractarse, «para no traicionar a su conciencia». En
vista de ello, la Dieta reunida en Worms condenó a Lutero, ordenó su prisión inmediata, hizo quemar sus obras y prohibió
a las imprentas toda relación con él. El elector Federico de Sajonia, admirador de Lutero, quiso impedir que lo apresaran
y para ello facilitó su fuga hacia el Castillo de Warburgo, donde le dio asilo y sustento. En su encierro de Warburgo, Lutero
hizo la traducción de la Biblia al alemán y lanzó una infinidad de folletos polémicos que se difundieron rápidamente, el
extremo que el mismo Lutero se sorprendió, cuando abandonó el castillo de su refugio.

Principios Más Saltantes De Luterismo

Pueden resumirse así:

1. La misa debe oficiarse, no en lengua latina, sino en la lengua de cada país.

 2. Cada creyente debe interpretar a su modo los libros de la Sagrada Escritura, sin tener en cuenta la interpretación
de la Iglesia.
3. Los clérigos pueden casarse para formar hogares que sirvan de modelo a la sociedad. Lutero contrajo matrimonio
con Catalina Bora.
4. Solo se admiten tres sacramentos: bautismo, eucaristía y penitencia. Todos los demás son creaciones del
catolicismo.
5. No se acepta que el Papa sea autoridad infalible.
6. No se acepta el culto a los Santos, ni el culto a la Virgen.
7. Se combate el lujo de la Iglesia y se pide que ella recobre su sencillez primitiva.
8. Se rechaza la confesión, puesto que el creyente para comunicarse con Dios, no necesita intermediarios.

Lutero no sólo rompió con la Iglesia, también lo hizo con el Humanismo. Cierto es que la Reforma en sus comienzos fue
deudora del Humanismo en su crítica radical de la escolástica, en su censura de las estructuras curiales y de la vida y la
moral de los frailes, en su recurso a las fuentes clásicas. Pero Lutero rechazaba radicalmente las posiciones humanistas
sobre la libertad humana. Mientras éstos, con Erasmo como portavoz, creen en la bondad natural del hombre, en el valor
de sus actos positivos y en su posibilidad de cooperar con la obra divina, la antropología luterana, pesimista, maniquea y
agustina, afirma, en cambio, la incapacidad del hombre, corrupto, indigno e inclinado sólo al mal, para colaborar en la
obra de la salvación.
EL CALVINISMO

Es la teología reformadora protestante del siglo XVI. El conjunto de creencias conocidas actualmente como calvinismo
surgió bajo la influencia de Juan Calvino (1509-1564) teólogo reformador nacido en Noyon, Francia, ha perdurado hasta
la renovación neo calvinista del siglo XX bajo la inspiración del teólogo Karl Barth. Calvino fue expulsado de Ginebra y
detenido en Viena por las autoridades católicas, siendo sentenciado a la hoguera, pero logró escapar, sin embargo, de
camino a Italia. Fue sometido a un nuevo juicio y quemado hasta morir.

Doctrina Calvinista

Esta doctrina no es nueva, por el contrario, es antigua. Esta doctrina niega firmemente que la ordenación sacerdotal sea
un sacramento de la iglesia. Dentro de sus principales creencias se incluye la creencia en la soberanía absoluta de Dios y
la doctrina de la justificación únicamente por medio de la fe. Nos enseña que la salvación se puede obtener por gracia y
no por buenas obras, y para esto es necesario creer o confiar en Jesús y verlo a Cristo como único y suficiente salvador.
Enseña también que las personas son completamente incapaces de seguir a Dios o escapar de la condenación delante de
Él y que todos dependemos de su misericordia.

Los Cinco Puntos Del calvinismo.

 Depravación total: nos indica que los humanos son totalmente seres depravados y que la caída del hombre ha
sido porque el pecado se ha extendido en toda su personalidad, pensamientos, emociones y voluntad. Esto no
significa que sean pecaminosos, sino que es el pecado que se ha apoderado de ellos.
 Elección incondicional: explica que Dios es el que escoge desde antes de que el mundo fuera fundado a las
personas que él quiere para traerlos hacia su conocimiento, de esta manera, elige quienes tendrán la salvación y
quienes serán condenados.
 Expiación limitada: también llamada redención particular y es una doctrina que se pregunta por los pecados de
cual persona murió Cristo. Esta doctrina ha sido grandemente cuestionada por las personas que es una
obstrucción para el evangelismo.
 Gracia irresistible: esta es la respuesta positiva al llamado interno del Espíritu Santo cuando el llamado es hecho
por el predicador ya que, Cristo nos enseña que, todos vendrán al conocimiento cuando el Padre les llama.
 Perseverancia de los Santos: enseña que los santos que Dios ha salvado estarán en las manos de Dios hasta que
sean glorificados y llevados al cielo. En este punto se confía en que Cristo cumplirá sus promesas al preservar y
proteger a todos sus elegidos.
Sacramentos

Para el calvinismo únicamente existen dos sacramentos que de acuerdo con sus creencias son los únicos que han sido
constituidos por Cristo. El primer de ellos es el bautismo por medio del cual el hombre es lavado de todo pecado. El
segundo, es la Cena, por medio de la cual se asegura que el hombre alcanza la redención. Para los calvinistas, el orden
sacerdotal es una injuria hacia Cristo.

Importancia

La extensión del calvinismo dentro de la actividad humana fue extremadamente importante para un mundo que emergía
de una economía agraria y medieval en una era comercial e industrial. Calvino aceptó el capitalismo y alentó el comercio
y la producción, al tiempo que se oponía a los abusos de la explotación y la autocomplacencia. La industrialización fue
estimulada por los conceptos de ahorro, industria, sobriedad y responsabilidad que Calvino predicó como esenciales para
el logro del reino de Dios en la tierra.

EL ANGLICANISMO

Es reconocido como una de las expresiones religiosas que se integran al cristianismo pero que son derivadas del cisma
que representó la Reforma Protestante en el siglo XVI. A diferencia de lo que sucede con otras formas de protestantismo,
el anglicanismo es característico y casi exclusivo de Inglaterra ya que la misma surgió como un interés particular de Enrique
VIII (el entonces monarca de Inglaterra), quien buscó separarse de la Iglesia Católica y establecer así su propia religión.

Surgimiento

El anglicanismo surgió en Inglaterra después del acta de supremacía (1534), proclamada por Enrique VIII como cabeza
suprema de la Iglesia dentro de su reino. En los siglos siguientes el anglicanismo se difundió por todo el imperio británico.
La comunión anglicana comprende unas 25 Iglesias nacionales independientes, unidas por la comunión con el arzobispo
de Canterbury. Casi la mitad de los anglicanos del mundo viven en las islas británicas.

Teológicamente, el anglicanismo debe distinguirse de la reforma que comenzaron Lutero y Calvino. Enrique VIII era
fuertemente antiprotestante y mantuvo la mayor parte de los elementos de la Tradición, de manera que -prescindiendo
del reconocimiento del papa como cabeza de la Iglesia- el primer anglicanismo no era muy distinto del catolicismo romano.
Sin embargo, un número cada vez mayor de líderes de la Iglesia de Inglaterra mostraron muchas simpatías por el
pensamiento de los reformadores del continente, especialmente por Calvino. En consecuencia, el anglicanismo fue
evolucionando poco a poco hacia una mezcla en la que se conservaban algunos elementos de la tradición católica junto
con un aprecio por algunos aspectos de la reforma protestante. Como tal, el anglicanismo ha sido definido como una vía
media.

La comunión anglicana ha sido caracterizada también por la «comprensividad» con que se toleraba una diversidad
bastante amplia de doctrinas y disciplinas, una vez asentada la aceptación de los elementos fundamentales del
cristianismo. Estos elementos fundamentales alcanzaron su expresión clásica en el llamado Cuadrilátero de Lambetll
(1888), elaborado por la Conferencia de Lambeth, la reunión de delegados de toda la comunión anglicana, que comenzó
en 1867 y convocada luego cada diez años. Según el Cuadrilátero, hay cuatro elementos necesarios al cristianismo: fe en
las Escrituras como Palabra de Dios, profesión de los credos antiguos; celebración del bautismo y de la eucaristía como los
dos sacramentos instituidos por Jesucristo; y el episcopado histórico.

Creencias

El anglicanismo como sistema religioso, se esquematizo tal como existe en la Iglesia Establecida de Inglaterra, teniendo
en cuenta que hay diferencias de detalle, sobre todo en la liturgia y gobierno de la iglesia, que se hallan en otras partes
de la comunión anglicana.
  Los miembros de la Iglesia de Inglaterra son cristianos confesos y reclaman que son miembros bautizados de la
Iglesia de Cristo.
 Aceptan las Escrituras como palabra de Dios, tal como aparece en la Versión Autorizada.
 Afirman que la Escritura es la única y suprema regla de fe, en el sentido de que las Escrituras contiene todas las
cosas necesarias para la salvación y que nada se puede exigir como artículo de fe que no aparezca en ellas o pueda
ser probado por ellas.
 Aceptan el Libro de la Oración Común como regla práctica de su fe y culto y en él usan como estándares de doctrina
los tres Credos: el de los Apóstoles, el de Nicea y el de Atanasio.
 Creen en dos Sacramentos del Evangelio---el Bautismo y La Cena del Señor--- como necesarios para la salvación.
 Dicen tener la sucesión apostólica y un ministerio válidamente ordenado y solo autorizan a ejercer el ministerio
en sus iglesias a las personas que ellos creen que han sido ordenados así.
 Creen que la Iglesia de Inglaterra es una parte verdadera y reformada, o rama o par de provincias de la Iglesia
Católica de Cristo.
 Mantienen que la iglesia de Inglaterra está libre de la jurisdicción extranjera.
 Reconocen al rey como gobernador supremo de la Iglesia y reconocen que le “atañe el gobierno todas las
propiedades civiles o eclesiásticas, en todas las causas”.
 Antes de ser nombrado para un beneficio o conseguir la licencia para predicar, el clero declara y suscribe que
“asienten a los treinta y nueve Artículos y al Libro de Oración Común y al ordenamiento de obispos, sacerdotes y
diáconos, y creen que la doctrina de la Iglesia de Inglaterra tal como se expresa es conforme a la Palabra de Dios”.
 Uno de los artículos (XXV) así firmados aprueba el Primer y Segundo Libro de Homilías que contienen “una divina
y completa doctrina necesaria para estos tiempos”, y las aprueba para que se lean en las iglesias “diligente y
claramente”.

Aceptan la Biblia, se da mucha libertad de interpretación a la naturaleza y extensión de la inspiración; que la enseñanza
eucarística del Libro de Oraciones está sujeta a interpretaciones variadas y opuestas; que muchos consideran la sucesión
apostólica como beneficiosa pero no esencial para la naturaleza de la Iglesia; que sólo se puede pedir asentimiento a los
laicos sobre el Credo de los Apóstoles y que los Artículos de Religión solo son obligatorios para el clero que ha conseguido
beneficios y licencia.

Actualidad

En la actualidad la autoridad máxima del anglicanismo es el arzobispo de Canterbury, aunque carece de poderes de
gobierno. Se trata de un primado de honor asumiendo el liderazgo espiritual. Las Iglesias Anglicanas, son siempre
independientes del estado, aunque reconocen como madre a la Iglesia de Inglaterra. Uno de los debates más interesantes
del anglicanismo es la ordenación sacerdotal femenina. Algunas Iglesias Anglicanas han aceptado esta cuestión y otras, la
han rechazado.

LA CONTRARREFORMA

La Contrarreforma, también conocida con el nombre de Reforma Católica o Renacimiento Católico, en la historia del
cristianismo, se basó en una época en donde los esfuerzos de la Iglesia Católica se dirigieron durante los siglos XVI y
comienzos del XVII tanto contra la Reforma Protestante como para la renovación interna. La Contrarreforma tuvo lugar
aproximadamente durante el mismo período que la Reforma Protestante, en realidad, comenzando poco antes del acto
de Martín Lutero de clavar las noventa y cinco tesis a la puerta de la iglesia en el año 1517.

En Qué Consistió La Contrarreforma

La Contrarreforma consistió en la respuesta que desarrolló la Iglesia católica para conseguir minimizar el impacto que
había ocasionado el protestantismo. Fue un movimiento que ayudó a producir una reestructuración eclesiástica
introduciendo una serie de cambios en la liturgia de esta religión. Fue un movimiento que consistió en darle una nueva
imagen a la iglesia reduciendo la influencia de las doctrinas protestantes. La Iglesia católica había visto cómo se debilitaba
su credibilidad a causa de la Reforma de Martín Lutero, y por esta razón decidió implementar su Contrarreforma. Este
nuevo movimiento inició en el año 1545 con el Concilio Ecuménico de Trento y duró hasta que finalizó la guerra de los
Treinta Años, en el año 1648; cualquier acto desarrollado para hacer frente al protestantismo desde entonces entra en la
categoría de anti-protestantismo.

Características

La contrarreforma o reforma católica tuvo como principal característica el abarcar todo lo concerniente al ámbito político
y religioso que había en ese momento. Se encargó de eliminar la venta de las indulgencias, razón principal por la cual los
gobernadores de la época habían dado su apoyo a Martín Lutero. Buscó también hacer una reforma dentro de la iglesia
católica, trató de unir a los cristianos y de evangelizar los territorios de América. Renovó y fijó nuevas directrices para
eliminar y detener la corrupción del clero con simples parámetros y guías como por ejemplo la defensa de la autoridad
papal, la capacidad exclusiva de la iglesia, la interpretación de los textos sagrados y la salvación por la fe y las obras de
caridad.

La Contrarreforma se encargó de dividir la fe católica en dos partes, una que involucraba la idea de Pablo IV que nos decía
que Dios tenía relación con las personas por medio de los castigos y que por esa razón había que temerle, y la otra, que
basaba la experiencia religiosa fundamentada en la piedad.

Antecedentes

Los antecedentes se basaron en las exigencias para la creación de una reforma de la Iglesia, ante el escándalo del Gran
Cisma de Occidente y contra los abusos religiosos. Se impulsaron y crearon nuevas órdenes religiosas como los teatinos,
capuchinos, ursulinas y los jesuitas. La destacada actuación de Pablo III en la convocatoria del Concilio de Trento en 1545
fue un importante antecedente para tratar las cuestiones doctrinales y disciplinarias causadas por los protestantes.

Historia

Por la Reforma Protestante, el mundo occidental que había sido católico se vio dividida entre cristianos católicos y los
cristianos protestantes que no seguían las directrices de Roma. El catolicismo había perdido terreno y ya no era la religión
oficial en muchos lugares de Europa y se buscaba como evitar que sucediera lo mismo en el Nuevo Mundo. Por esta razón
se dio la necesidad de reformas en la iglesia católica, a fin de reestructurar y detener el avance protestante.

En la Iglesia se dio el Concilio Ecuménico el cual fue una reunión de los altos representantes del Clero, para tratar asuntos
de suma importancia religiosa. Una de estas reuniones se realizó en Trento en 1545 y fue convocada por el Papa Paulo III,
en vista de los ataques del protestantismo.

Cuándo fue

La Contrarreforma se dio durante un período de renacimiento en la religión católica que se inició durante el Concilio
Ecuménico de Trento en el año 1545; el pontificado del papa Pío IV en 1560 hasta llegar al final de la guerra de los Treinta
Años, en el año 1648.

Representantes

Los principales representantes de la Contrarreforma fueron:

 Giovanni Caraffa (Pablo IV), fundador de los teatinos y elegido papa en 1555.
 Jacobo Sadoleto, italiano que fue elegido como cardenal reformista.
 Gasparo Contarini, fue nombrado embajador de Venecia, Inglaterra, España e Italia. Buscó una reconciliación con
los protestantes.
 Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús y el Colegio Romano en 1551.
 Roberto Bellarmino, italiano, profesor de teología y fue el más grande apologista católico.
Causas de la Contrarreforma

Podríamos decir que la principal causa fue la serie de reformas que se encontraban contenidas dentro del Concilio de
Trento las cuales habían sido implementadas por la iglesia católica contra la propagación del protestantismo y que
surgieron ante las constantes quejas contra los funcionarios que tenían un alto rango dentro de la Iglesia.

Objetivos

Principalmente buscaban con la Contrarreforma renovar la parte interna de la iglesia católica, lograr mantener el poder
del clero católico y batallar en contra de las ideas que habían sido dadas por Martín Lutero y Juan Calvino.

Buscaba condenar las ideas de la reforma y refutar las tesis heréticas del protestantismo en Alemania que se extendían
poco a poco por Europa. Trababa de reafirmar los principios del catolicismo y defender la autoridad de la iglesia en la
interpretación de las escrituras.

Consecuencias

Entre las principales consecuencias que se produjeron con la Contrarreforma podemos mencionar las siguientes:

 Se produjeron importantes cambios en la Iglesia y en la práctica de la religión católica.

 Hubo un aumento de grupos protestantes e iglesias en Europa y América, y se resaltó el antisemitismo.
 Los conflictos religiosos entre católicos y protestantes se dieron por toda Europa causando guerras civiles o de
religión en Inglaterra y Francia.
 En Alemania se dio la Guerra de los Campesinos, quienes se rebelaron a la autoridad de la Iglesia y los príncipes.
 Se creó la Guerra de los Treinta Años con la rebelión protestante en contra el Sacro Imperio Romano Germánico.
 Hubo persecución de grupos religiosos protestantes en los países con mayoría católica.
 Centenares de personas en Europa y América fueron ejecutadas o quemadas, acusadas de brujería o herejía
durante el siglo XVI.

Importancia de la Contrarreforma

Fue de gran importancia para la iglesia católica pues implementó una revitalización católica desde el periodo del Papa Pio
IV hasta el año 1560, cuando se dio el final de la Guerra de los Treinta Años. Se reafirmaron los siguientes puntos:

 Rechazo de que la Biblia era la única fuente de doctrina.

 La salvación se obtenía por gracia de Dios mediante la fe y las obras juntas.
 La Eucaristía se definió dogmáticamente como la consagración del pan en el Cuerpo de Cristo y del vino en su
Sangre que renueva mística y sacramentalmente el sacrificio de Jesucristo en la Cruz.
 La veneración de imágenes iconográficas y reliquias del culto cristiano fueron confirmadas como práctica cristiana,
junto a la existencia del Purgatorio y se unieron los ritos de la Iglesia Católica Occidental en uno solo, la Misa
tridentina.

CONSECUENCIAS DE LAS REFORMAS RELIGIOSAS DEL SIGLO XVI EN EUROPA

1. La reforma protestante se puede analizar en el siguiente cuadro comparativo

2. Se Rompió con la unidad religiosa europea, típica de la Edad Media. Los protestantes se localizaron al norte de
Europa (países escandinavos, Gran Bretaña, Islandia, occidente y norte de Alemania), propagándose a otros
continentes como Norteamérica. El catolicismo mantuvo su dominio en el occidente y sur del continente, en
España, Portugal, Italia, Bélgica, sur de Alemania y parte de Suiza.
3. Desató las guerras religiosas: católicos y protestantes defendieron sus credos religiosos con las armas. Se dieron
agudas masacres y asesinatos de mujeres y de niños campesinos, fruto del sectarismo y el fanatismo religioso. En
algunos países como en Francia se alcanzó la tolerancia religiosa a través del Edicto de Nantes (1588) que permitió
a los protestantes practicar su religión en territorio francés y fue aceptado por los Hugonotes (protestantes) y los
católicos. En el siglo XVII también estableció la libertad de culto en Holanda.
4. Las luchas religiosas llevaron a una rigidez en las normas y a un mejor comportamiento en la vida en cada grupo.
Se cambiaron las costumbres paganas, la relajación y la inmoralidad de los católicos. Los protestantes
desarrollaron el puritanismo religioso, que los llevó al cumplimiento estricto de los códigos morales. En este plano,
era recriminada la persona que demostrara inclinación a los placeres mundanos, especialmente entre los
calvinistas cuya vida era muy austera.
5. Hubo gran propagación de la cultura: católicos y protestantes mejoraron sus sistemas educativos para dar una
mayor preparación intelectual a sus creyentes. Se preparó mejor a los sacerdotes, pastores y ministros, pues éstos
tenían la dirección espiritual de los fieles, como en el caso del calvinismo con la fundación de la Academia teológica
de Ginebra.
6. Políticamente, la reforma fortaleció el poder de los príncipes y reyes: se consolidó el absolutismo monárquico en
países como Suecia, Dinamarca, Noruega, Inglaterra, donde los monarcas concentraron en sus personas el poder
político y religioso. Controlaron de esta manera los asuntos de la Iglesia, a la que despojaron de sus bienes, lo que
les permitió acrecentar su poderío económico. En contraste y en contraprestación por la defensa de la Iglesia, los
monarcas católicos recibieron del Papa amplias concesiones, que permitieron su intervención en los asuntos
eclesiásticos.
7. En el orden económico, la reforma contribuyó al fortalecimiento del capitalismo. Los calvinistas no desaprobaron
el préstamo a interés, que era condenado por la Iglesia Católica. Al insistir en la práctica de ciertas virtudes
individuales como el ahorro, la sobriedad y el trabajo, los protestantes desarrollaron las condiciones que
permitieron la acumulación del capital y el desarrollo de actividades económicas que propiciaron el desarrollo del
capitalismo, especialmente en Holanda.
8. En el orden social, la reforma propició el desarrollo del individualismo al permitir establecer una relación directa
entre el individuo con Dios sin necesidad de intermediarios. Cada creyente podía interpretar la Biblia por sí mismo
y a su manera.
9. Finalmente, la Reforma debilitó la Iglesia Católica y ésta reaccionó en lo que se llamó la Contrarreforma en la cual
sucedieron dos hechos importantes:
 San Ignacio de Loyola, un sacerdote español, fundó la orden de los Jesuitas que fue aprobada por la Iglesia
en 1540. Basaban su práctica en la meditación diaria. Los Jesuitas tenían tres metas: fundar centros de
 estudio (escuelas y universidades), convertir a los no cristianos al catolicismo enviando misioneros y
detener la propagación del protestantismo. En todas tuvo éxito.
 Concilio de Trento (1545-1563): Éste reestructuró la Iglesia Católica y reafirmó los principios dogmáticos
tradicionales de la iglesia:
a. Se reafirmaba el credo como profesión de fe.
b. Se aceptaba como fuentes de revelación divina las Sagradas Escrituras y la tradición oral recogida
por los apóstoles. Sólo la jerarquía eclesiástica tenía autoridad para interpretarlas.
c. Se condenaba la predestinación, pues el hombre con sus obras, podía salvarse o condenarse.
d. Se mantenían los siete sacramentos.
e. Se reafirmaba la transubstanciación, se rechazaba la comunión en dos especies y se mantenía la
misa de vivos y la de difuntos.
f. Se rechazaba el divorcio y el matrimonio clandestino.

Bibliografía

 Tomado en línea de: https://mihistoriauniversal.com/edad-moderna/reforma-protestante/

https://www.ecured.cu/Calvinismo
https://www.euston96.com/calvinismo/
https://www.ecured.cu/Anglicanismo.
https://www.euston96.com/contrarreforma/
http://aprende.colombiaaprende.edu.co/sites/default/files/naspublic/SOCIALES_7_B2_S5_DOC.pdf

Herramienta virtual:

 Tomado en línea de: https://www.youtube.com/watch?v=HQ2cxP-j6A4&t=38s

https://www.youtube.com/watch?v=V1zdeV-q5u8

PRACTICO LO QUE ESTOY APRENDIENDO.

1. Tome apuntes de la lectura según el método Cornell

2. Responda las siguientes preguntas
a. ¿Qué es una reforma para Usted?
b. ¿Cuándo cree usted que se debe realizar una reforma?
c. ¿En qué consistió la ruptura de la cristiandad?
d. ¿Qué fue la Reforma?
e. ¿Cuáles fueron las cusas de la Reforma protestante?
f. Escriba el nombre de los principales reformistas y algunos datos biográficos de los mismos.
g. ¿Qué fue el luteranismo y cómo surgió?
h. ¿Qué fue el calvinismo y cómo surgió?
i. ¿Qué fue el anglicanismo y cómo surgió?
j. ¿Qué fue la contrarreforma?
k. ¿Qué fue la compañía de Jesús?
l. ¿Qué fue el concilio ele Trento?
m. ¿Cuáles fueron las principales consecuencias de las reformas religiosas en Europa en el siglo XVI?

3. Averigüe en que consiste la ley de libertad de cultos y haga una breve descripción de la misma. Tenga en cuenta
que ésta norma surgió en el mundo gracias a los movimientos de reforma y contrarreforma.
COMO SÉ QUÉ APRENDÍ

Conteste las siguientes preguntas

1. Realice un texto de 5 párrafos en el que con sus propias palabras explique cuáles fueron las consecuencias de la reforma
religiosa del siglo XVI en Europa.

2. Qué fue la reforma protestante

A. La medida que tomó un sacerdote católico para denunciar los aspectos negativos que poseía la Iglesia en el siglo XV.
B. El movimiento del siglo XVI que llegó a producir la separación entre la Iglesia Protestante y la Iglesia Católica Romana.
C. El concilio de obispos que tomó determinaciones en contra de otras religiones.
D. La creación de una nueva religión, basada en principios judíos y cristianos.

3. Qué hecho ayudó a propagar las ideas de Martin Lutero

A. La Biblia en el propio idioma.
B. La invención de la tinta.
C. La invención de la imprenta.
D. La aparición del papel.

4. En qué ciudad se llevó a cabo el Concilio que dio inicio a la Contrarreforma

A. Roma
B. Trento
C. París
D. Nápoles

5. Responda: ¿Cuáles fueron las características del movimiento reformista iniciado por
Lutero?______________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________

6. Cuántas tesis escribió Martin Lutero acerca de la Iglesia

A. 32
B. 66
C. 95
D. 96

7. Quién creó la sociedad de los Jesuitas

A. Francisco de Asís.
B. Papa Pablo III.
C. Ignacio de Loyola.
D. Enrique VIII.

8. Fue las dos principales causas de la reforma protestante:

A. La relajación moral del clero.
B. La venta de indulgencias.
C. Las pocas comunidades femeninas que existían.
D. El cobro de la Iglesia por el arriendo de sus propiedades.

9. Responda: ¿Cuáles fueron las semejanzas y diferencias entre el luteranismo y el calvinismo?

_____________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________
QUÉ APRENDÍ
Marque con una X auto valorando el trabajo realizado.

REFLEXIONO SOBRE LO QUE APRENDÍ. SEÑALO LO LO HAGO A VECES NECESITO AYUDA PARA
DONDE CORRESPONDA HAGO Y PUEDO HACERLO
BIEN MEJORAR
Aprendí las causas, características y consecuencias de la
reforma religiosa del siglo XVI en Europa
Reconozco la incidencia de los cambios sociales y
culturales propiciados por los movimientos de
Reforma y Contrarreforma en la sociedad.
Aprendí las causas, características y consecuencias de
la contrarreforma religiosa del siglo XVI en Europa
Tomé apuntes ordenadamente

EVALUACIÓN DE LA GUIA

CRITERIOS UTILIZADOS siempre casi algunas Nunca

siempre veces
Presentación, estructura y La guía es ordenada y se desarrolla de manera
actividades de guía clara y coherente
La guía utiliza un lenguaje apropiado y de fácil
comprensión
Las imágenes y tablas usadas en la guía son
ilustrativas y de fácil manejo
Los ejemplos usados facilitaron la comprensión
del tema de estudio.
Los procedimientos realizados son claros,
coherentes y facilitaron la comprensión del
tema.
Las actividades planteadas son claras y
relacionadas con el tema de estudio.
Sitios web y herramientas Son de fácil acceso
virtuales utilizados en la
guía Son sencillos de manejar

Son didácticos e ilustrativos

Son apropiados y relacionados con el tema de

estudio
La guía y el desarrollo de Motiva y despierta el interés en los estudiantes
las clases por aprender
sugerencias y comentarios: