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VOLUMEN 2
PAGINA
PROGRAMA 1: PARTE 1
LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10................................….1
PROGRAMA 2: PARTE 2
LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10................................… 4
PROGRAMA 3: PARTE 3
LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10................................… 6
PROGRAMA 4: PARTE 4
LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10................................… 8
PROGRAMA 5: PARTE 5
LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10................................…10
PROGRAMA 6: PARTE 6
LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10................................…12
PROGRAMA 7: PARTE 7
LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10................................…15
PROGRAMA 8: PARTE 1
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE EFESIOS 4:11................................................. 18
PROGRAMA 9: PARTE 2
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE EFESIOS 4:11................................................. 20
PROGRAMA 10: PARTE 3
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE EFESIOS 4:11................................................. 23
PROGRAMA 11: PARTE 4
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE EFESIOS 4:11................................................. 24
PROGRAMA 12: PARTE 1
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE ROMANOS 12:6-8
Y PASAJES MISCELÁNEOS................................................................................... 26
PROGRAMA 13: PARTE 2
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE ROMANOS 12:6-8
Y PASAJES MISCELÁNEOS................................................................................... 29
INTRODUCCIÓN
1
I. LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE DISCERNIMIENTO: LOS OJOS DE DIOS
2. INFORMACIÓN GENERAL:
3. ILUSTRACIONES:
a. Antiguo Testamento: Salomón – 1 Reyes 3:16-28
1) EL PROBLEMA: Hay dos madres y dos hijos. Un hijo murió
ahogado; las dos madres reclaman al sobreviviente como suyo
(3:16-22).
2) LA «PALABRA DE SABIDURÍA»: «Tráiganme una espada, . . .
partan en dos al niño que está vivo y denle una mitad a esta y la
otra mita a aquélla.» (3:24-25)
3) EL RESULTADO: La madre verdadera estuvo dispuesta a
renunciar al niño para salvar su vida (3:26) y se le fue devuelto su
hijo (3:27).
4) OBSERVACIÓN: « . . .pues vieron que tenía sabiduría de Dios
para administrar justicia.»
b. Nuevo Testamento:
1) Jesús – Mateo 22:15-22
a) EL PROBLEMA: «¿Está permitido pagar impuestos al césar
o no?» (22:18)
b) LA «PALABRA DE SABIDURÍA»: «Muéstrenme . . . ¿De
quién son esta imagen . . .? . . .Entonces denle al césar lo que
es del césar y a Dios lo que es de Dios.» (22:19-21)
c) EL RESULTADO: Se maravillaron (22:22).
2
2) Jacobo – Hechos 15:5-27
a) EL PROBLEMA: : La circuncisión de los gentiles (15:5).
La iglesia de Jerusalén luchó para resolver el problema
(15:7-12).
b) LA «PALABRA DE SABIDURÍA»: Jacobo habló en
Hechos 15:13-21, «. . . debemos dejar de ponerles trabas a
los gentiles. . . más bien debemos escribirles. . . que se
abstengan. . . »
c) EL RESULTADO: Acuerdo (15:22).
4. ILUSTRACIONES ADICIONALES:
a. José – Génesis 41:14-45.
b. Siervo de Naamán – 2 Reyes 5:8-14.
c. Jesús – Mateo 21:23-27.
d. Jesús – Juan 7:53 – 8:11.
5. ÁREA DE SU USO: Esperen una Palabra de Sabiduría . . .
a. En cualquier situación que requiera la resolución de problemas
b. En consejería
c. En la proclamación de la Palabra
6. ¿CÓMO LLEGA LA PALABRA DE SABIDURÍA?
a. Verán de forma reveladora lo que se está diciendo o haciendo desde la
perspectiva de Dios.
1) A veces será una imagen en el «ojo de la mente».
2) A veces viene en forma de una Palabra de Conocimiento con
datos que no sabían antes.
b. A veces una declaración de sabiduría llega como una declaración
profética y tiene todas las características de una profecía.
c. La Palabra de Sabiduría casi siempre viene dentro del intercambio que
se está realizando en el momento.
3
PROGRAMA 2: PARTE 2
LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10
2. INFORMACIÓN GENERAL:
3. ILUSTRACIONES:
a. PARA REVELAR PECADO
1) Natán a David – 2 Samuel 12:1-7 (v. 7)
2) Eliseo a Guiezi – 2 Reyes 5:20-27 (v. 26)
3) Jesús a la mujer al lado del pozo – Juan 4:7-25 (v. 17)
4) Pedro a Ananías – Hechos 5:1-6 (v. 2)
b. PARA AYUDAR ENCONTRAR ALGO
1) Samuel a Saúl – 1 Samuel 9:15-20 (v. 20)
2) Samuel a Saúl – 1 Samuel 10:22
c. PARA PREVENIR Y PROVEER PROTECCIÓN
- Eliseo al Rey de Israel – 2 Reyes 6:8-23 (v. 9)
4
d. PARA REVELAR PENSAMIENTOS
- Jesús a los escribas – Mateo 9:1-7 (v. 4) [La palabra «conocía» debería
ser traducida «veía» (texto original). La traducción «veía» entonces
corresponde al v. 2 trae al v. 2 y el v.4 juntos en su pensamiento.]
e. PARA PROVEER SANIDAD
1) Jesús y el paralítico – Mateo 9:1-7 (v.2)
2) Jesús y el oficial romano – Juan 4:45-54 (v. 50)
3) Jesús y el hombre enfermo por 38 años – Juan 5:1-9 (v. 6)
4. ILUSTRACIONES – PARA ESTUDIO ADICIONAL:
Tomen las siguientes escrituras y localicen en ellas una Palabra de
Conocimiento y vean si ellas caben dentro una de las ya mencionadas
categorías u otras categorías. ¿Son todas una declaración de conocimiento?
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PROGRAMA 3: PARTE 3
LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10
2. INFORMACIÓN GENERAL:
En la lista de «gotitas de gracia» en 1 Corintios 12:8-10, el discernir
espíritus se anota entre profecía y lenguas. Yo lo he colocado en este punto
sólo como una herramienta para enseñar. Sí funciona en el área de
percepción sobrenatural como lo hacen la Palabra de Sabiduría y la Palabra
de Conocimiento. James Dunn, en su libro Jesús y el Espíritu (p.233),
sugiere que el discernir espíritus hace pareja con la profecía y no se debería
pensar de él como un don independiente, más bien como una prueba de la
declaración profética y un control en contra de su abuso. Ciertamente es
esto, pero parece que pueda tener una aplicación más amplia.
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3. ILUSTRACIONES:
a. HUMANA
1) Samuel y David – 1 Samuel 16:6-13
2) Jesús y Natanael – Juan 1:43-51
b. DIVINA
1) Samuel y Elí – 1 Samuel 3:1-9
2) Mujer a Jesús – Lucas 11:27
3) Pedro a Jesús - Mateo 16:17-20
c. DEMONÍACA
1) Endemoniado ciego y mudo – Mateo 12:22-24
2) Jesús a Pedro – Mateo 16:21-23
3) Pablo – Hechos 16:16-18
4. ILUSTRACIONES – PARA ESTUDIO ADICIONAL:
a. Jesús – Lucas 13:10-17
b. Pedro – Hechos 5:1-11
c. Pedro – Hechos 8:14-24
d. Pablo – Hechos 13:4-12
5. ÁREA DE SU USO: Esperen el discernir de espíritus cuando hay:
a. Un don verbal se usa (o sea, profecía, lenguas, interpretación, palabras
de sabiduría o de conocimiento)
b. Un desacuerdo entre grupos
c. Un conflicto que existe en el ambiente del ministerio
d. Posible actividad demoníaca
e. En escenarios públicos o privados
6. ¿CÓMO LLEGA EL DISCERNIR DE ESPÍRITUS?
a. HUMANA
1) Una palabra escrita sobre la cara (de la persona)
2) Ver la transparencia o un opacar de la persona
b. DIVINA
1) Ver la unción sobre una persona en el ámbito natural (o sea, la
gente es atraída a la persona que está ungida).
2) Ver la unción sobre la persona en el ámbito sobrenatural (o sea,
una luz resplandeciente o brillante alrededor de la persona que
está ungida)
c. DEMONÍACA
1) Ver sombras o manchas oscuras en la cara (casi siempre esto es un
espíritu de aflicción).
2) Ver una figura súper impuesta sobre una porción de la anatomía.
7
PROGRAMA 4: PARTE 4
LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10
Mientras que las «Gotitas de gracia» de Discernimiento tienen que ver con la
«percepción» (o sea, ver la perspectiva de Dios), las «Gotitas de gracia» de Poder
tiene que ver con el poder de Dios. Fe, Dones de Sanidad y el Efectuar Milagros
(o Obras de Poder, o Poderes Milagrosos) son las «gotitas de gracia» en las cuales
el poder sobrenatural de Dios es visto. Estas «gotitas de gracia» son los actos de
Dios, la energía divina de Dios, la cual lleva a cabo un resultado particular en
palabra o hecho por medio de un individuo. A menudo hay una interrelación
entre estas tres «gotitas de gracia». Desde el libro de Génesis en adelante, Dios se
puede observar como Él que actúa en poder con relación a su pueblo.
A. FE
1. DEFINICIÓN:
2. INFORMACIÓN GENERAL:
8
B. DONES DE SANIDADES
1. DEFINICIÓN:
2. INFORMACIÓN GENERAL:
9
PROGRAMA 5: PARTE 5
LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10
A. Mientras que las «Gotitas de gracia» de Discernimiento tienen que ver con la
«percepción» (o sea, ver la perspectiva de Dios), las «Gotitas de gracia» de Poder
tiene que ver con el poder de Dios. Fe, Dones de Sanidad y el Efectuar Milagros
(o Obras de Poder, o Poderes Milagrosos) son las «gotitas de gracia» en las cuales
el poder sobrenatural de Dios es visto. Estas «gotitas de gracia» son los actos de
Dios, la energía divina de Dios la cual lleva a cabo un resultado particular en
palabra o hecho por medio de un individuo. A menudo hay una interrelación
entre estas tres «gotitas de gracia». Desde el libro de Génesis en adelante, Dios se
puede observar como Él que actúa en poder con relación a su pueblo.
3. ILUSTRACIONES:
Todas estas tres «gotitas de gracia», o por lo menos dos de las tres, se
pueden ver en cada uno de las siguientes ilustraciones del evangelio de
Lucas.
a. EL PARALÍTICO: Lucas 5:17-26
1) Poder – (dunamis) v. 17
2) Sanar – (iaomai) v. 17
3) Fe – (pistis) v. 20
b. LA MULTITUD: Lucas 6:17-19
1) Sanara – (iaomai) v. 18
2) Liberados – (therapeuo) v. 18
3) Poder – (dunamis) v. 19
4) Sanaba – (iaomai) v. 19
Observen como Lucas usa estas palabras intercambiablemente
c. EL SIERVO DEL CENTURIÓN: Lucas 7:1-10
1) Sano – (iaomai) v. 7
2) Fe – (pistis) v. 9
d. LA MUJER CON UNA HEMORRAGIA: Lucas 8:42b-48
1) Sanarla – (therapeuo) v. 43
2) Poder – (dunamis) v. 46
3) Sanada – (iaomai) v. 47
4) Fe – (pistis) v. 48
e. EL ENVIAR DE LOS DOCE: Lucas 9:1-2
1) Poder – (dunamis) v. 1
2) Sanar – (iaomai) v. 1
3) Sanar – (therapeuo) v. 2
4. ILUSTRACIONES DE CADA DON POR SEPARADO
a. FE
1) Elías y los profetas de Baal (1 Reyes 18:1-46)
2) Pedro, Ananías y Safira (Hechos :1-11)
10
b. DON DE SANIDADES
1) Eliseo y Naamán (2 Reyes 5:1-14)
2) La enfermedad de 38 años (Juan 5:1-9)
11
PROGRAMA 6: PARTE 6
LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10
Desde el principio, Dios ha sido un Dios que habla. Él habló, dándole existencia
al mundo (Génesis 1). Él le hablaba a Sus hijos, Adán y Eva, en el paraíso que Él
había provisto (Génesis 3). Él le habló a Noé para que construyera el arca
(Génesis 7). Él conversó con Abraham acerca de dejar su tierra y parentela
(Génesis 12). Él le habló a Moisés, a los hijos de Israel por medio de profecía
(primero por Eldad y Medad, Números 11:26-30, después por medio de aquellos
quienes Él nombró profetas). En la primera página del Nuevo Testamento
(aunque este no fue el primer libro que fue escrito), Dios le habló a José acerca de
María en un sueño por medio de un ángel. Dios envió a Jesús, el portavoz
supremo, quien habló profundamente a la humanidad. A través del Nuevo
Testamento, vemos a Dios como un «Dios que habla», Uno que desea, no sólo
que nos comuniquemos con Él, pero Uno que desea comunicarse con y a Sus
hijos.
No tenemos un Dios callado ni «mudo», sino Uno que ha provisto maneras para
que Él mismo se comunique con nosotros. Como compartí anteriormente en esta
sección, Palabras de Sabiduría o Conocimiento y Discernimiento de espíritus son
«gotitas de gracia» que se hablan. Los primeros dos nos comparten un poco de la
sabiduría y el conocimiento vasto de Dios en un momento y una situación; la
última nos da el consuelo de saber que tenemos seguridad.
Ahora hemos llegado a las últimas tres «gotitas de gracia» en esta sección de 1
Corintios. Estas también son provistas por Dios con el propósito de
comunicación – evidencia adicional de Su deseo continuo de ser íntimo y estar
cerca por medio del hablar.
A. PROFECÍA
1. DEFINICIÓN:
2. INFORMACIÓN GENERAL
12
En el mundo griego en los días de Pablo, profecías no sugerían algo
sólo hablado bajo inspiración. Platón había sentado el precedente
enseñando dos clases de profecía. Una fue la profecía «Mántica», la
profecía de inspiración. El que hablaba lo estaba haciendo bajo la
coacción de lo divino; era «poseído» por un dios y llegaba a ser el
portavoz del dios. La otra fue la profecía de Interpretación, una
habilidad adquirida. El «profeta» tenía la habilidad de interpretar
señales y presagios por medio del discernimiento racional. Esto se vio
claramente en el Oráculo de Delfos (cerca de Corinto) en el cual la
«Pythia» (el oráculo, quien era una mujer) hablaba en un estado de
éxtasis y el profeta, quien había de interpretar lo dicho por el oráculo,
usaba discernimiento racional (Dunn, Jesús, p. 228; TDNT Vol. VI, pp.
786-788).
Hoy en día la Iglesia hace esta distinción, optando por la última clase
de profecía definida por Platón. Así, profecía llega a ser «predicar» -
la interpretación de la Biblia hoy en día. El campo de la teología
dispensacionalista casi siempre mantiene este significado para la
palabra «profecía». Pablo, sin embargo, mira a la profecía como una
palabra de revelación. Él se mantiene firme, completamente dentro de
la tradición hebrea de la profecía como una expresión inspirada (Dunn,
p. 228).
13
f. Hay seis maneras de probar profecía. Sólo los anoto aquí. Son
explorados a fondo en mi serie de sermones «El Don de
Profecía».
1) Prueben el contexto de la profecía.
2) Prueben si la profecía confirma lo que Dios ya está
haciendo.
3) Prueben la profecía determinando su beneficio.
4) Prueben el profeta.
5) Prueben si la profecía acierta.
3. ILUSTRACIONES:
a. Gedeón – Jueces 7:3
b. Los mensajeros de Saúl – 1 Samuel 19:20-21
c. Saúl – 1 Samuel 19:22-24 (anunciado por Samuel – 10:6-11)
d. Ágabo – Hechos 11:27-30; 21:9-14
e. Profecías que edifican:
1) Una palabra que reta, reprensión – 1 Corintios 1:10; 2
Corintios 10:1-17; Filipenses 4:2
2) Una exhortación general – Romanos 12:1ff; 15:30
3) Una palabra de consuelo – 1 Tesalonicenses 4:15-18
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PROGRAMA 7: PARTE 7
LAS «GOTITAS DE GRACIA» EN 1 CORINTIOS 12:8-10
Desde el principio, Dios ha sido un Dios que habla. Él habló, dándole existencia
al mundo (Génesis 1). Él le hablaba a Sus hijos, Adán y Eva, en el paraíso que Él
había provisto (Génesis 3). Él le habló a Noé para que construyera el arca
(Génesis 7). Él conversó con Abraham acerca de dejar su tierra y parentela
(Génesis 12). Él le habló a Moisés, a los hijos de Israel por medio de profecía
(primero por Eldad y Medad, Números 11:26-30, después por medio de aquellos
quienes Él nombró profetas). En la primera página del Nuevo Testamento
(aunque este no fue el primer libro que fue escrito), Dios le habló a José acerca de
María en un sueño por medio de un ángel. Dios envió a Jesús, el portavoz
supremo, quien habló profundamente a la humanidad. A través del Nuevo
Testamento, vemos a Dios como un «Dios que habla», Uno que desea, no sólo
que nos comuniquemos con Él, pero Uno que desea comunicarse con y a Sus
hijos.
No tenemos un Dios callado ni «mudo», sino Uno que ha provisto maneras para
que Él mismo se comunique con nosotros. Como compartí anteriormente en esta
sección, Palabras de Sabiduría o Conocimiento y Discernimiento de espíritus son
«gotitas de gracia» que se hablan. Los primeros dos nos comparten un poco de la
sabiduría y el conocimiento vasto de Dios en un momento y una situación; la
última nos da el consuelo de saber que tenemos seguridad.
Ahora hemos llegado a las últimas tres «gotitas de gracia» en esta sección de 1
Corintios. Estas también son provistas por Dios con el propósito de
comunicación – evidencia adicional de Su deseo continuo de ser íntimo y estar
cerca por medio del hablar.
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Lucas era un teólogo, y a menudo es llamado el «Teólogo del
Espíritu Santo». El libro de Hechos, que es la segunda parte de
Lucas, es historia teológica. No es historia por amor a la
historia, sino historia con un propósito.
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No se dice mucho de la interpretación, pero lo siguiente debe
ser observado:
1) Es un don pero no es un don independiente (1 Corintios
12:10).
2) Hace que el significado de la lengua siendo hablada sea
comprensible (1 Corintios 14:5) y causa que el
«indocto» entienda y sea edificado.
3) El que está hablando en lenguas debería orar para
interpretar (1 Corintios 14:13). Si no hay nadie
presente para interpretar y el que está hablando en
lenguas no ha interpretado, debería guardar «silencio en
la iglesia y cada uno hable para sí mismo y para Dios»
(1 Corintios 14:28).
4) Esto es una capacitación sobrenatural, no un talento
natural para traducir.
5) Los dones (ambos) deberían ser ejercitados con orden
(1 Corintios 14:37-40).
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PROGRAMA 8: PARTE 1
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE EFESIOS 4:11
I. APÓSTOL
A. DEFINICIÓN:
B. INFORMACIÓN GENERAL:
1. «Apóstol» significa «enviado» o «embajador». Estos mensajeros fueron
llamados por Jesús y capacitados con un ministerio de tres facetas (Lucas
9:1-2). Fueron «enviados» (apesteilen) y tenían:
a. Poder y autoridad para expulsar demonios
b. Poder y autoridad para sanar los enfermos
c. Poder y autoridad para predicar el Reino de Dios
2. Apóstoles tienen cuatro características obvias:
a. Son llamados por Dios (Gálatas 1:1,15).
b. Son señalizados por la iglesia (Hechos 13:1-3).
c. Son reconocidos por la iglesia (Gálatas 2:7-10).
d. Son confirmados por señales (2 Corintios 12:12)
3. Hubo más apóstoles de los doce anotados en Marcos 3:13-19 y Hechos
1:12-26.
a. Pablo (Gálatas 1:1)
b. Bernabé (Hechos 14:14)
c. Jacobo (Gálatas 1:19)
d. Silvano y Timoteo (1 Tesalonicenses 1:1, Cf. 2:6)
e. Epafrodito (Filipenses 2:25)
f. Andrónico y Junías (Romanos 16:7) [*Observen: El nombre Junías es
un nombre femenino. Si es así, aquí tenemos un equipo de hermano y
hermana o de esposo y esposa, en el cual ambos son apóstoles y bien
conocidos por lo visto (16:7). Esto significaría que en la iglesia
primitiva una mujer podía ser una apóstol (Barclay, Romanos, p.232).]
4. En la historia de la Iglesia cristiana fuera del Nuevo Testamento, otros han
sido llamados apóstoles por causa de trabajo en áreas específicas.
a. Ansgar (801-865 A. D.) fue el Apóstol del Norte (Escandinavia)
(Douglas, NIDCC, p. 46).
b. Cyrilo (826-869 A. D.) y su hermano Methodius (815-885 A. D.)
fueron Apóstoles de los Eslavos del Sur.
c. Otto Van Banberg (1060-1139 A. D.) fue el Apóstol de Pomerania
(Kock, Dones, p. 126).
18
d. Hans Egede (1686-1758 A. D.) fue el Apóstol de Groenlandia o
Esquimales (Douglas, p. 335).
e. Robert Morrison (1782-1839) fue el Apóstol a Berma (Kock, p. 126).
5. Las Escrituras nos advierten de falsos apóstoles (2 Corintios 11:13;
Apocalipsis 2:2).
C. ILUSTRACIÓN: BERNABÉ COMO MODELO
1. SU VIDA PERSONAL:
a. Fue sacrificado en su dar (Hechos 4:33-37).
b. «. . .era un hombre bueno, lleno del Espíritu Santo y de fe» (Hechos
11:24).
c. Estuvo dispuesto a arriesgar su vida por el evangelio por «el nombre de
nuestro Señor Jesucristo» (Hechos 15:26).
2. SU MINISTERIO PERSONAL:
a. Fue un representante de un Cuerpo a otro (Hechos 11:22, 30; 15:22, 25;
Gálatas 2:8-9).
b. Fortaleció Cuerpos locales y los ayudo a crecer (Hechos 11:23;
¿Pudieron las señales y maravillas ser una parte de esto? Observen v.
21; 14:22. En Galacia, observen Gálatas 3:5 para la presencia de
milagros).
c. Facilitó los ministerios de otros, como Pablo (Hechos 11:25) y Marcos
(Hechos 15:39).
d. Fue uno de los profetas y maestros en Antioquía (Hechos 13:1).
e. Fue enviado por el Espíritu (Hechos 13:2-4) y llego a ser un apóstol de
Antioquía (Hechos 14:14).
f. Nombró ancianos para funcionar en las iglesias que él fundó (Hechos
14:23).
g. Fue un maestro y predicador de la Palabra (Hechos 15:35).
19
PROGRAMA 9: PARTE 2
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE EFESIOS 4:11
II. PROFETAS
A. DEFINICIÓN:
B. INFORMACIÓN GENERAL:
Profetas son nombrados entre los ministerios normales del Nuevo Testamento
(Hechos 13:1; 15:32; 1 Corintios 12:28; Efesios 4:11). No aparecen ser
personas raras ni peculiares. Profetas del Nuevo Testamento daban
instrucciones autoritativas, pero la autoridad del profeta no se extendía más
allá de su inspiración para hablar (Dunn, Jesús, p. 281).
C. ILUSTRACIONES:
[Estoy endeudado con Mel Robeck por parte de la siguiente información que
apareció en su artículo, «El Don de Profecía en Hechos y Pablo» Parte I y II
en Studia Biblica et Theologica, vol. 5, Marzo 1975.] Examinaremos cinco
pasajes en Hechos.
1. Hechos 2:1-21
a. El contexto – El día de Pentecostés (2:1)
b. La relación del profeta con Dios en el Antiguo Testamento había
llegado a ser un privilegio de todos. Potencialmente todos eran
profetas o profetizadores, pues todos poseían el Espíritu.
2. Hechos 11:27-30
a. Había más de un profeta en 11:27-30; la palabra es plural – profetas –
aunque un número exacto no es dado. El lenguaje sugiere que sus
residencias estaban en Jerusalén (11:27; Cf. Hechos 15:22, 32; 21:10).
Aparentemente, vivían en Jerusalén, pero se movían libremente en el
mundo del Nuevo Testamento proclamando los mensajes que Dios les
daba. Ágabo estaba allí, o actuando como portavoz (11:28) de los
profetas, o sencillamente pudo haber recibido del Espíritu lo que se
necesitaba decir (Cf. 13:1-3). El último parece estar en armonía con el
resto del texto en Hechos.
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b. Ágabo se paró y anunció «por el Espíritu». El mensaje origina con el
Espíritu (dia tou pneumatos: dia con un genitivo se refiere a origen) y
fue orientado hacia el futuro. Sólo el tema general de su mensaje es
dado (11:28). Lo que sea que fuera el texto exacto del mensaje, parece
ser un tipo de exhortación a la acción (cv. V. 29). *OBSERVEN: Esta
declaración profética es dirigida a un tiempo y lugar específico, y
posiblemente presenta una petición. El texto sugiere que la profecía se
le dio a toda la congregación en Antioquía, (y) la respuesta vino de «los
discípulos». La profecía fue verdad por que sucedió (11:28). Esto fue
un factor clave en el Antiguo Testamento para determinar si uno era un
profeta (Deuteronomio 18;20, 22; Jeremías 28:9). Lucas puede estar
planteando que la misma «prueba» es válida aún ahora en la Iglesia del
Nuevo Testamento con el uso de esta frase, «. . .lo cual sucedió»(v. 28).
3. Conclusiones hasta ahora:
a. Profecía es la suerte de la comunidad entera viendo que el Espíritu
Santo ya mora dentro de todos. Todos son profetas potenciales.
b. El profeta no hablaba sus propias palabra, sino aquellas originadas por
el Espíritu.
c. Grupos de profetas se movían de un lugar a otro compartiendo el
mensaje de Dios.
d. Una declaración profética puede ser dirigida a un tiempo y lugar
específico, y puede involucrar una petición.
e. Un factor clave en determinar su validez es, «¿Ocurrió lo que se
habló?»
4. Hechos 13:1-3
En este pasaje vemos que profetas también pueden vivir en una ciudad y
funcionar en esa iglesia. También vemos que profetas y maestros están al
mismo nivel. Todos los profetas en esta iglesia son conocidos; son
nombrados. El mensaje que uno de ellos dio vino de Dios mientras estaban
adorando y ayunando (13:2). Aunque no se declara precisamente, uno
puede asumir que el mensaje llegó por medio uno de los profetas dentro del
contexto de la iglesia. La palabra del Espíritu fue una orden (12:2); fue
concisa; fue directa y se fue al grano; fue definitiva, incluyendo nombres.
La iglesia actuó respondiendo a la orden directa de Dios sólo después de
ayunar y orar (12:3). F. F. Bruce cree que hay indicio que cristianos eran y
son especialmente sensibles a la comunicación del Espíritu durante ayuno y
oración (Cf. 14:23).
5. Hechos 15:32-35
21
6. Hechos 21:8-14
a. En este texto descubrimos que mujeres profetizaban (21:9 cp/w 2:18).
Ágabo, de quien hablamos anteriormente, vino de Jerusalén (Judea)
para dar una profecía (21:10). Esta profecía llegó en dos partes:
1) Una acción profética y simbólica, que era óptica (21:11). Este uso
de actividad simbólica era justo como la de los profetas del
Antiguo Testamento (1 Reyes 11:29-40; Isaías 20;2-6; Jeremías
13:1-11; 28:10-11; Ezequiel 4:1-3). Aquí la acción de Ágabo fue
una parte de la profecía y fue tan importante como lo que dijo.
2) La expresión profética, que era verbal (21:11). Observen que la
acción óptica fue modelada a imitación del Antiguo Testamento
pero la formula verbal se cambió de «Así dice el Señor. . .», a
«Así dice el Espíritu Santo...».
b. El mensaje fue específico; Pablo sería capturado en Jerusalén por los
judíos, quienes entonces lo entregarían a los romanos. Al seguir
leyendo en Hechos, encontrarán que esta profecía se cumplió.
c. Esta profecía fue informativa y señaló lo que iba pasar; no pidió ni
demandó acción. Observen que Ágabo no ofreció ningún comentario
sobre ella, sino que lo dio sin su propia elaboración o información
adicional. No se le estaba diciendo a Pablo que parara su viaje a
Jerusalén, pero se le estaba diciendo otra vez lo que debería esperar
cuando llegara allá. La profecía fue puramente informativa para la
iglesia, de lo que se dieron cuenta después que sus emociones se
calmaran, y respondieron, «¡Qué se haga la voluntad del Señor!»
(21:14). Uno pudiera concluir que la profecía puede ser entendida por
diferentes personas de diferentes maneras, pero pueda que tenga un
solo significado.
7. Conclusiones adicionales:
a. La palabra del Espíritu en profecía puede ser una orden para actuar
(Hechos 13:1-3), o puede ser informativa (Hechos 21:11-12);
b. En cualquier caso, el ayuno y la oración deberían tomar lugar antes que
se tome acción (Hechos 13:3);
c. Exhortación y el establecer son parte de lo que hacen los profetas;
d. Un profeta puede dar profecías ópticas tanto como verbales (Hechos
21:11). Junto con las otras conclusiones sacadas y anotadas
anteriormente, ahora debemos tener un mejor entendimiento de las
funciones del profeta y la profecía como se observan en Hechos.
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PROGRAMA 10: PARTE 3
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE EFESIOS 4:11
III. EVANGELISTA
A. DEFINICIÓN:
B. INFORMACIÓN GENERAL:
La palabra «evangelista» sólo se encuentra tres veces en el Nuevo
Testamento (Hechos 21:8; Efesios 4:11; 2 Timoteo 4:5). El significado literal
de la palabra es «un mensajero de bien». Viene de dos palabras griegas, eu,
que significa «bien», y angelos, que significa «el mensajero». Un evangelista
no habla en su propio poder ni enfatiza sus métodos evangelísticos. Él y su
mensaje están a la disposición del Espíritu Santo.
C. ILUSTRACIÓN: FELIPE COMO MODELO
1. Felipe es la única persona en el Nuevo Testamento que es llamado un
evangelista («. . .el evangelista. . .» Hechos 21:8). Él era un evangelista
poderoso, como demuestra Hechos 8:6. Él proclamó a Cristo (v. 6ª), hizo
señales (v. 6b, 7, 13) y tuvo resultados (v. 12). El contenido principal de su
mensaje era Jesús y el Reino de Dios (Hechos 8:5, 12, 35). Él ministró a
grupos (una ciudad entera – v. 5) y a individuos (v. 26). Él ministró en un
escenario natural (v. 4 ff) y en un escenario sobrenatural (v. 26, 29).
2. Dondequiera que iba, él predicaba «las buenas nuevas» (v. 40). No
necesitaba un púlpito, ni era «profesional». Al empezar era itinerante
(Hechos 8:1-40) pero después se estableció en Cesarea, donde tenía una
casa (Hechos 221:8ff).
3. Su ministerio fue tanto para los nuevos convertidos como para la iglesia.
En cada caso en Hechos 8, Felipe estableció sus convertidos por medio del
bautismo (v. 12, 38). No los abandonó a lo que fuera dañino (o sea, Simón
el Hechicero). Dejó a sus convertidos alegres, no defraudados (8:8, 39).
Felipe estuvo muy ligado a la iglesia local (21:7ff). De allí continuaba su
ministerio de «capacitar». Ni su familia ni sus convertidos podrían sentirse
ignorados.
4. Los eventos de Hechos 21:7 tomaron lugar antes de que se escribiera
Efesios 4:11.. Creo que Pablo vio en la experiencia y la vida de Felipe la
«gotita de gracia» de Dios que más luego llegó a ser parte de su teología
escrita (Efesios 4:11), como también de su estímulo a Timoteo a dedicarse
«a la evangelización» (2 Timoteo 4:5). En resumen, la experiencia de Pablo
con Felipe le dio el contenido de su teología.
23
PROGRAMA 11: PARTE 4
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE EFESIOS 4:11
IV. PASTOR-MAESTRO
A. DEFINICIÓN:
B. INFORMACIÓN GENERAL:
1. El sustantivo poimen se encuentra 17* veces en el Nuevo Testamento. En
inglés, es traducido «pastor de una iglesia» una vez (Efesios 4:11, la única
vez que se usa en todas los escritos de Pablo). Las otras 16* veces, es
traducido (en inglés) «pastor de ovejas» (Mateo 9:36, 25:32; 26:31; Marcos
6:34; 14:27; Lucas 2:8, 15, 18, 20; Juan 10:2, 11-12, 14, 16; Hebreos 13:20;
1 Pedro 2:25). (*NOTA DEL TRADUCTOR: En español no hacemos esta
distinción por el hecho que la palabra «pastor» tiene el significado tanto de
alguien que cuida un rebaño de ovejas, como de alguien que lidera o cuida
de una congregación o una iglesia)
2. El verbo poimaino se encuentra 11 veces en el Nuevo Testamento.
Describe la acción de pastorear, o sea, cuidar, apacentar, liderar (Mateo 2:6;
Lucas 17:7; Juan 21:16; Hechos 20:28; 1 Corintios 9:7; 1 Pedro 5:2; Judas
12; Apocalipsis 2:27; 7:17; 12:5; 19:15).
3. En el antiguo Testamento (Ezequiel 34:1-3), Dios demuestra Su indignación
en contra de aquellos que deberían haber estado pastoreando su pueblo, pero
no lo estaban haciendo. Si uno observa lo que no se hizo por estos pastores
y lo invierte, la naturaleza de pastorear se puede ver (34:4). Entonces, las
siguientes son cosas que un pastor debería hacer:
a. Debería fortalecer al débil;
b. Debería sanar a los enfermos;
c. Debería vendar a los incapacitados;
d. Debería encontrar a los descarriados;
e. Debería buscar a los perdidos; y
f. Debería gobernar las ovejas con ternura, sin fuerza ni crueldad.
4. Las funciones de un pastor-maestro se ven aún más en 1 Pedro 5:1-3. Aquí
Pedro le dice a los ancianos:
a. Cuiden (pastoreen – poimaino) el rebaño;
b. Háganlo con ganas y no por obligación;
c. Háganlo con afán de servir y no por ambición;
d. Háganlo como ejemplos y no sean tiranos.
5. En 1 Timoteo 4:11-16, Pablo le dice a Timoteo que no deje que nadie
desprecie (menosprecie) su juventud, más bien que le diera un ejemplo a los
creyentes (lo cual significa dar un golpe y dejar una impresión).
24
a. HABLAR (la expresión de su pensamiento),
b. CONDUCTA (la expresión de su comportamiento),
c. AMOR (la expresión de «buscar lo mejor para uno»),
d. FE (la expresión de su conversión basado en escuchar),
e. PUREZA (la expresión de un estilo de vida no contaminado).
6. Hasta que Pablo llegara, Timoteo fue instruido a atender de:
a. La lectura pública de las escrituras,
b. La predicación (la palabra significa amonestar o exhortar a uno que
persiga cierta conducta),
c. La enseñanza o explicación de las escrituras.
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PROGRAMA 12: PARTE 1
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE ROMANOS 12:6-8
Y PASAJES MISCELÁNEOS
INTRODUCCIÓN
Las «gotitas de gracia» de Romanos 12:6-8, con la excepción de profecía, se ven mejor
como actos de servicio o maneras de servir. Las «gotitas de gracia» son acciones cuya
incitación divina es evidenciada no por expresión inspirada ni por demostraciones de
poder, sino precisamente por su carácter de servicio: eso que llena las necesidades de
creyentes asociados o de la vida de la comunidad (Dunn, Jesús, p. 249).
En Parte 1 del Programa 6 del Volumen No. 1, enseñamos sobre el lenguaje de las
«gotitas de gracia». Sugerí que PAPEL era el hacer las obras que ven ocurrir en las
Escrituras por medio de sus habilidades naturales, al grado que les sea posible (racional).
«GOTITAS DE GRACIA» / UNCIONES eran la manifestación ocasional de un don
ordenado por Dios (más allá de lo racional). MINISTERIOS son el aumento de las
ocasiones, el uso y las dimensiones de las «gotitas de gracia». CARGOS (o
MINISTERIOS REGULARES*)son los nombramientos hechos por Dios y dados a y
reconocidos por la iglesia. Dios toma a una persona que Él está usando y le da una
función mayor.
En esencia, esto es el Espíritu operando, «dando dones» como Él lo desea. Las «gotitas
de gracia» en Romanos 12:6-8 no son la excepción. Cada uno puede y debe rendir
servicio, enseñar, exhortar, dar, etc. Pero en momentos especiales estas actividades serán
ungidas por Dios - «gotitas de gracia». El aumento de la ocasión de uno o más de ellas
puede conducir a un ministerio.
A. PROFECÍA
B. SERVICIO
1. DEFINICIÓN:
2. ILUSTRACIÓN:
a. Hechos 13:5 – Juan Marcos a Pablo y Bernabé («ayudante»)
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b. Romanos 16:1 – Febe («diaconisa»; en algunas versiones, «sierva»)
c. 1 Corintios 16:15 – Estéfanas («. . .dedicado a servir. . .»)
d. 2 Timoteo – Marcos («. . .me es de ayuda. . .»)
3. ÁREA DE SU USO: Esperen la «gotita de gracia» de Servicio donde hay:
a. Necesidades dentro de la comunidad para llenar
b. Trabajo en la oficina de la iglesia (o sea, mecanografía, archivar, enviar por
correo, mantenimiento, etc.)
C. ENSEÑANZA
1. DEFINICIÓN:
Enseñanza es la «gotita de gracia» dada por Dios que puede o explicar la verdad
de revelación ya dada (o sea, enseñar las Escrituras), o puede ser una elaboración
de una percepción recibida acerca de revelación ya dada (o sea, enseñanza
carismática).
2. INFORMACIÓN GENERAL:
a. La primera parte de la definición es a lo que la iglesia le ha dado atención por
mucho tiempo. Ciertamente fue parte del entendimiento de Pablo. En
Romanos 16:17 es usada en el sentido de un conjunto de enseñanza que sus
lectores ya aceptaban y podían usar para examinar sus* creencias y vidas.
b. La segunda parte de la definición no se observa mucho dentro de la
comunidad protestante tradiciona l. En 1 Corintios 14:6 y 26, se anota
«enseñanza». Observen sus compañeros: revelación, conocimiento, profecía,
enseñanza. Versículo 26 anota enseñanza con himno, revelación, lenguas e
interpretación. Parece ser que una «percepción» carismática es lo que se está
viendo aquí en estos dos versículos. La enseñanza se puede considerar como
declaraciones espontáneas, como ciertamente las son la revelación, la
profecía, el himno, las lenguas y la interpretación. De acuerdo a Dunn, las
percepciones particulares de la enseñanza probablemente deberían ser
distinguidas de las declaraciones particulares de la profecía por el hecho que
la profecía sugeriría una nueva palabra en sí de Dios, mientras que la
enseñanza tendería a denotar más bien una nueva percepción de una palabra
vieja de Dios, o de las tradiciones ya aceptadas por la comunidad como
autoritativas hasta cierto grado (o sea, los escritos del Antiguo Testamento, la
tradición de los dichos de Jesús, el evangelio que recibieron al inicio – Cf. 1
Corintios 11:2, 23; 15:3; 2 Tesalonicenses 2:15; 3:6). Así, en Colosenses
3:16, la «enseñanza» nace de «la palabra (logos) de Cristo que habita en
ustedes. . .» (Dunn, Jesús, p. 237).
3. ILUSTRACIONES:
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d. 1 Tesalonicenses 4:2 – Este es un ejemplo de instrucción carismática. Pablo
aquí se refiere a instrucciones dadas bajo inspiración. La traducción debería
leerse «por medio del Señor».
2. INFORMACIÓN GENERAL:
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PROGRAMA 13: PARTE 2
LAS «GOTITAS DE GRACIA» DE ROMANOS 12:6-8
Y PASAJES MISCELÁNEOS
Estas tres «gotitas de gracia» cobijan toda la extensión de lo que se podría llamar
el «servicio de bienestar de la comunidad». AYUDAS (1 Corintios 12:28) cobija
las mismas actividades.
a. DAR significa «compartir o dar una parte de». Para Pablo, el Espíritu es una
experiencia compartida. Efesios 4:28 nos muestra la premisa de este dar
(«compartir» = «dar», Romanos 12:8). DAR es carismático por el hecho que
es el compartir de lo que tiene valor para ambos. Aquí la exhortación de
Pablo es de dar «con generosidad» (liberalidad = generosidad).
b. AYUDAR casi siempre es traducido por la palabra «dirigir» (NVI) o
«presidir» (RVA). Parece entender la palabra mejor como «aquel que cuida
de otros» (o sea, viudas, huérfanos, extraños, etc.). La palabra está colocada
entre dos formas de dar ayuda (dar y misericordia) y probablemente llevan un
significado similar.
c. MISERICORDIA (COMPASIÓN) podría referirse a acciones generales de
misericordia pero Pablo probablemente tiene en mente el dar ayuda financiera
(Dunn, Jesús, p. 250). La exhortación en 12:8 es de mostrar compasión con
alegría (alegría = hilaridad). 2 Corintios 9:7 exhorta el dador a ser alegre (usa
la misma palabra). La importancia de la ayuda a los pobres era una parte
importante de la piedad cristiana primitiva. Misericordia (compasión) fuera
de Romanos 12:8 siempre se refiere a la misericordia de Dios. Podemos
inferir, por lo tanto, que para Pablo, dar a los pobres es una «gotita de gracia»
sólo en la medida que es un reflejo de la generosidad inmerecida de Dios en
Cristo para con nosotros.
3. ILUSTRACIONES:
a. DAR – Hechos 2:45; 4:34-37
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b. AYUDAR – 1 Tesalonicenses 5:12 – la palabra traducida «guían» (NVI) o
«presiden» (RVA) es la misma usada por Pablo como una «gotita de gracia».
El versículo debería ser traducido, «. . .los que trabajan arduamente entre
ustedes y les dan ayuda en el Señor a aquellos en necesidad. . .).
c. MISERICORDIA (COMPASIÓN) – 2 Corintios 9:8-9 – El dar a la iglesia en
Jerusalén.
4. ÁREA DE SU USO: Esperen estos dones donde hay:
a. Gente que necesita comida, ropa y otras posesiones
b. Gente vulnerable
c. Se necesitan finanzas para continuar la obra de Dios
*Nota del traductor: palabra(s) que el traductor añadió al texto para aclaración del
texto.
** «Gotitas de gracia» viene de una palabra inventada en inglés, «gracelets», que el Dr.
Spittler formó combinando la palabra «grace» (que viene de charis de charismata), o
«gracia», y «droplet», una «gotita de agua». La idea detrás de «gotitas de agua» es que
son pedacitos transitorios, momentáneos y temporales de la gracia de Dios que fluyen a
través de nosotros hacia otros. Los que reciben estas «gotitas de agua» son los que
reciben el efecto de ellas (o sea, si alguien ora por un enfermo y este se sana, el que
recibió el don de sanidad, o la «gotita de gracia», es el enfermo que es sanado, no el que
ora.)
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