UNIVERSIDAD DEL VALLE DE ATEMAJAC

DOCTORADO EN CIENCIAS DEL DESARROLLO HUMANO

INCORPORADA A LA SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA SEGÚN

ACUERDO No. 2014075 EXPEDIDO EL 23 DE MARZO DE 2002

SER SOCIAL, GRUPOS E INSTITUCIONES

FORMAS EMERGENTES DE LO SOCIAL

PRESENTA:
MTRA. LILIA DOMÍNGUEZ GALICIA

PROFESOR:
DR. LUIS CÉSAR TORRES

CIUDAD DE MÉXICO, 31 DE OCTUBRE DE 2020

 Las formas emergentes de la transformación social

Palabras clave: cambios emergentes, sociedad, poder, uso de red, transformación

social.

Introducción

Los diferentes movimientos sociales emergentes obedecen a un cambio constante

del mundo globalizado en el que nos encontramos, en el cual cada vez es más
importante la participación de la ciudadanía dentro de la vida social, tomando un rol
activo para sumar y lograr los cambios o las transformaciones que requiere el
contexto y la sociedad.

Para ello la participación de los individuos dentro de los colectivos,

organizaciones o en las instituciones debe considerarse como pieza clave para la
transformación social, ya que al unirse en algún movimiento social ayudará a que
éste tenga mayor fuerza y pueda cumplir con su objetivo.

Así mismo, el uso tecnológico y de la red es considerado como cambio

emergente y toma un papel fundamental en la transformación social, ya que será el
medio por el cual la sociedad podrá satisfacer las diferentes necesidades que se le
vayan presentando, de acuerdo a Castells (2012), la red será utilizada con mayor
frecuencia por parte de la sociedad como herramienta de comunicación, aprendizaje
y socialización.

Aunado a esto el uso del poder, como cambio emergente es considerado un

instrumento para mover a las masas, utilizando para ello los diferentes medios de
comunicación, que permitirán llegar a la sociedad, misma que podrá ir desarrollando
sus saberes como lo enmarca De Sosa (2009), pudiendo tener los elementos para
continuar fortaleciendo las necesidades que se presentan. De acuerdo a lo anterior
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los movimientos sociales, serán la base para poder lograr cada uno de los objetivos
planteados en el desarrollo social y su transformación.

La transformación social

Los movimientos sociales tienen como objetivo la transformación social en busca

de lograr cambios que permitan satisfacer las diferentes necesidades de la
sociedad, a través de la organización de quiénes por medio de diferentes acciones,
podrán llegar a lograr dicha transformación, las cuales se derivan de algún
acontecimiento o situación que ayudará a la persona a superar el miedo o
sentimientos derivados de dicho acto. La iniciativa para generar las diferentes
acciones en muchos casos surge a través de las inconformidades que presenta la
sociedad, tales como abusos o acontecimientos en los que el individuo se siente
vulnerable, por lo que busca el apoyo y la unión de otras personas que le ayuden a
encontrar solución a lo acontecido, logrando así el movimiento social (Castells,
2012, p.209).

Un ejemplo específico de movimiento social, es la reciente manifestación en

la Ciudad de México, en la que una serie de personas cerraron los accesos del
Senado de la República como protesta a la decisión que tomó el Gobierno de quitar
los Fideicomisos y fondos públicos, los cuales en teoría buscan cuidar la austeridad
de la república. Las personas se unieron en búsqueda de escucha y una solución,
sin embargo; no ha habido cambio alguno, respecto a esa decisión, la cual ya fue
votada y aceptada.

Estos cambios a través de los movimientos sociales, serán por medio de

actividades individuales, colectivas o en algunos casos ambas, de acuerdo al
planteamiento de Castells las emociones de las personas son parte fundamental
para la transformación y la movilización social, enmarcando que el miedo como
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sentimiento negativo y el entusiasmo como sentimiento positivo; son los
movilizadores para buscar dicha transformación. Así mismo, el individuo se sentirá
apoyado y conectado con los demás individuos que se sumen a su propósito y
movimiento social, permitiéndole tener esperanza en el resultado que se pueda
lograr con esta transformación y al ser un movimiento social como protesta de
alguna injusticia, podrá convertirse en movimiento cultural que transforme a la
sociedad (Castells, 2012, p.28-30).

Los diferentes movimientos sociales han sido una palanca para el cambio
social, habiendo así una crisis de legitimidad en la que la sociedad toma en sus
manos el poder y los temas del gobierno, en este proceso de trasformación social,
el ser humano tendrá un rol importante, ya que sus pensamientos podrán determinar
el rumbo y futuro de las instituciones, valores y normas que forman parte de la
sociedad. Así mismo, se irán construyendo los diferentes entornos sociales de
acuerdo a lo establecido en esa construcción de las diferentes instituciones y
organizaciones (Castells, 2012, p.209).

El uso tecnológico y la red, cambio emergente de la sociedad

La tecnología hoy en día se ha convertido en una herramienta necesaria para los

diferentes roles que juega el individuo dentro de la sociedad, si bien podemos
identificar que en un inicio se visualizaba como un elemento de innovación en
diferentes ámbitos, hoy en día se ha convertido en un instrumento fundamental para
las actividades del día a día, ya que gracias a ella se puede establecer comunicación
con diferentes personas a través de las redes sociales y su uso permite el desarrollo
de diferentes áreas como es el académico, político, económico, ciencia, entre otros.
El uso tecnológico y de las redes en la presente pandemia es un ejemplo de la gran

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importancia que tienen hoy en día, convirtiéndose en los medios indispensables
para continuar con las labores escolares o de oficina.

La tecnología y los movimientos sociales en red, son considerados como

modelo emergente, ya que las estructuras sociales como parte de la actividad
humana se realizan cada vez más a través de las redes, el uso de la tecnología de
la información son la base para la expansión de la estructura social, los cuales se
han producido por la regeneración democrática de la sociedad. Las redes y la
conexión tecnológica proporcionan la plataforma para que se lleve a cabo la
conexión en red, siendo una estructura descentralizada que maximiza la
oportunidad de participación en el movimiento, teniendo en cuenta que las redes
sociales son el medio para lograr estar en comunicación con un número ilimitado de
personas, que podrán formar parte de las diferentes activaciones que se hagan a
través de los movimientos sociales. Así mismo, las redes sociales tienen el objetivo
de ayudar a maximizar los beneficios de las empresas financieras y
gubernamentales para lograr atraer y mantener cautiva a la sociedad que les
permita incrementar su capital cultural y financiero, considerando que las redes
están distribuidas de manera jerárquica, existiendo una más grandes que otras.
(Castells, 2012, p.212).

La transformación social será entonces por medio del espacio urbano y del
ciberespacio, dando oportunidad a la creación de un tercer espacio el cual es
titulado por Castells como el espacio de la autonomía, en el cual se podrá ejercer la
fuerza transformadora de la sociedad al desafiarse el orden institucional
disciplinario, recuperando así el espacio de la ciudad para los ciudadanos. Así
mismo, los movimientos sociales y globales inician en determinado contexto por su
propia iniciativa la creación de sus redes y construyen un espacio público ocupando
el espacio urbano, dando así la oportunidad de tener un espacio seguro para los
individuos que tuvieron alguna situación que los ha hecho vulnerables. Es
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importante resaltar que las redes horizontales multimodales tanto en internet como
en el espacio urbano permiten la unidad entre los individuos, teniendo como
resultado que dicha unidad logrará que las personas superen el miedo y descubran
la esperanza (p. 213- 215).

Los movimientos sociales

Los colectivos están conformados por asociaciones y organizaciones que buscan

cumplir un objetivo en común, dentro de cada uno de ellos podemos identificar las
diferentes relaciones interpersonales de los individuos que se presentan en varios
contextos, quienes formarán parte de una multitud de sujetos que emergen del
colectivo. Los movimientos sociales, estarán integrados por diferentes miembros y
colectivos, quienes serán la fuerza para poder establecer un impacto y un cambio
en el objetivo que se busca, de lo contrario podría considerarse un desorden y
fracaso de su búsqueda (Tirado & Mora, 2004, p.118).

Considerando el movimiento feminista que actualmente se está presentando

a nivel mundial, lo podemos enmarcar como el operador del movimiento social, que
es quien produce la diversidad dentro del sistema, busca el equilibrio, la inclusión y
hace posible las traducciones o la variedad como parte los estados nuevos del
sistema. El operador puede ser una persona, un objeto o una idea que mueva a la
sociedad con objetivos muy claros por cumplir, siendo parte del colectivo humano.
En las multitudes humanas se considera al operador como el objeto y cabe
mencionar que también existirá el cuasi-objeto, que es quien toma el rol de operador
dentro de un grupo múltiple que se traducirá en colectivo y fungirá como el mediador
entre dos situaciones (Tirado & Mora, 2004, p.116-118).

Otro ejemplo que podemos identificar como parte de los movimientos

sociales es la actividad promovida por el Centro de Rehabilitación e Inclusión Infantil
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Teletón (CRIT), el cual a través del evento Teletón mueve a la sociedad para cumplir
determinada causa social, tomando como operador la concientización de las
personas para ayudar y donar. Por lo que, dicha institución plantea y ejecuta un
proceso ante la sociedad durante cierto tiempo, estableciendo como lo plantean
Tirado & Mora, “el orden institucional engloba la totalidad de la vida social y aparece
como liturgia permanente, compleja y sobre todo terriblemente estabilizada.
También, se ha considerado que la institución es en última instancia un modelo de
inteligencia conectada se pone en marcha en el momento que una situación social
cualquiera retiene cierta continuidad en el tiempo”. Por lo que la institución será
parte de la solución para los movimientos sociales, ya que resulta tener soluciones
permanentes a los problemas de la sociedad que pudieran ser permanentes y será
la última instancia como parte de un modelo social inteligente (p.123).

El uso del poder en los cambios emergentes

Es importante considerar a los medios de comunicación como parte de la

construcción del poder, siendo la comunicación de masas, vertical y unidireccional
importante en la autocomunicación de masas, fortaleciendo los elementos de poder
como lo propone Castells, en todo lugar que exista el poder se presentará también
el contrapoder, el cual buscará reclamar los intereses de la sociedad. Sin embargo;
se presentará la coacción e intimidación basada en el monopolio del estado para
ejercer la violencia y demostrar que tiene el poder, como mecanismo fundamental
para imponer la voluntad de los que controlan las instituciones de la sociedad,
creando así el control y miedo entre los individuos (p.27).

El poder y su estabilidad dependen de los diferentes actores sociales que

estén involucrados. La institucionalización de la violencia es parte del contexto de
dominación que se puede ejercer, sin embargo; la efectividad del poder de las

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instituciones podrá hacerse a través de diferentes actividades o discursos aplicados
por ejemplo en el sistema penitenciario, hospitales, escuelas, etcétera. Por otra
parte, el Estado puede ejercer el poder sobre los ciudadanos, utilizando diferentes
recursos, controlar los sistemas educativos y de comunicación, los cuales serán
necesarios para influir en las ideas que dan lugar a la confianza, la cual es
fundamental para fortalecer las relaciones, los pensamientos y el conocimiento, que
a diferencia de la violencia serán necesarios como base de la sociedad (p. 28).

La sociología de las emergencias

El planteamiento de Boaventura de Sousa Santos (2009), nos propone una teoría

crítica de la sociedad con base en las ciencias sociales como elementos heredados,
los cuales son de gran diferencia con base a las situaciones y contexto actual,
indicando que los aspectos económicos, políticos y socioculturales son diferentes
en nuestro tiempo, por lo que requieren de cambios sociales emergentes para
satisfacer las necesidades actuales. Dichos cambios los propone como una
reconstrucción teórica y analítica del Estado, la democracia y la globalización; por
medio del reconocimiento y la igualdad, en los sistemas modernos capitalistas:
sistema de igualdad y el de exclusión, estableciendo una diferenciación entre la
globalización hegemónica y globalización contra-hegemónica.

Por otra parte, el proceso de razonamiento del individuo propuesto por De

Sousa, lo establece como integrado por la razón indolente, la cual a su vez tiene a
la razón metonimia y la razón proléptica. La decisión que toma el ser humano
cuando evalúa qué tipo de accesorios debe llevar al salir de su casa en un día
lluvioso, podría llamarse razón metonímica, ya que considera como un todo lo que
percibe del presente, haciendo una contracción y disminución de las características
que identifica del clima. Así mismo, la razón proléptica podríamos considerarla como

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aquella película que ya vimos en diferentes ocasiones y que conocemos el inicio
considerándose como el presente y el final como el futuro; es aquella razón en la
que se identifica con claridad lo que ocurre en el presente y se sabe lo que pasará
en el futuro, sabiendo que el futuro es infinito (De Sousa, 209, p.126-129).

Así mismo, la sociología de las emergencias presentada por De Sousa nos

permite identificar al mundo a través de diferentes experiencias, perspectivas y
situaciones para ello, establece que la monocultura del saber, es el único saber
riguroso; por su parte, la monocultura del progreso estipula a la historia con un
camino único en el que el mundo se irá desarrollando; así mismo, la monocultura
de la naturalización de las jerarquías, considera como único fenómeno a la
naturaleza, sin permitir que haya modificaciones como causa del género, la raza o
etnia; considera a la monocultura de lo universal como lo único válido, sin dar validez
a lo local, únicamente lo universal o global tendrá validez; y la monocultura de la
productividad, define la realidad humana a través del crecimiento económico como
objetivo principal (2009, p. 110).

Así mismo, cabe destacar que los elementos sociales se integran a través de
las diferentes ecologías, propuestas por De Sousa, completándose cada una de las
situaciones antes mencionadas, las cuales serán por medio de los saberes, las
temporalidades, los reconocimientos, las trans-escalas y las productividades que
desarrollan los individuos como parte de una sociedad. En lo referente a los saberes
la monocultura de los saberes la podemos identificar como la posibilidad que haya
una amplia ecología de los saberes por parte del individuo, quien se irá
desarrollando por medio de conocimiento y aprendizajes científicos, lo cual ayuda a
que no haya ignorancia, ni saber en general o en abstracto. La ecología de las
temporalidades es confrontada por la sociedad de la ausencia, y se presenta frente
a la lógica de la monocultura del tiempo lineal, en la que se amplía la
contemporaneidad y al mismo tiempo se presenta lo extemporáneo. Así mismo, la
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ecología de los reconocimientos se presenta frente a la lógica de la mococultura de
la naturalización, en la que se hace una articulación para identificar las diferencias
que cuestiona la jerarquía social, permitiendo un diálogo con el razonamiento. Por
otra parte, la ecología trans-escalas frente a la monocultura de la escala dominante,
presenta la posibilidad de articular el análisis de escalas locales, nacionales y
globales para comprender fenómenos de eventos complejos. Por último, la ecología
de las producciones se presenta frente a la lógica de la monocultura productivista,
la cual cuestiona el desarrollo y el crecimiento económico, así como la acumulación
dentro de la economía global. Las diferentes ecologías antes mencionadas
enmarcan el desarrollo científico y cognitivo como parte de la construcción
epistemológica de una ecología integral del ser humano (p. 114-123).

De acuerdo al planteamiento por De Sousa, podemos considerar que el

proceso de saberes que desarrollará la persona durante su vida, será fundamental
para fortalecer el rol que toma dentro de la sociedad, el cual ayudará en los
diferentes movimientos sociales, colectivos, instituciones u organizaciones a los que
pertenezca, a su vez será pieza clave para la transformación, al ser parte de un
grupo social.

Conclusión

Cada uno de los elementos que componen los cambios emergentes de la sociedad,
son respuesta a las necesidades que presenta nuestro mundo globalizado, el cual
identificamos hoy en día como un mundo cambiante en diferentes ámbitos. El
avance científico, tecnológico, político, económico y social, son factores que
promueven el desarrollo de la sociedad, dando pie a motivar a los individuos a
formar parte de los movimientos sociales que buscan resolver las diferentes

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problemáticas actuales, logrando así el desarrollo y la trasformación de dichos
ámbitos.

Si bien es cierto, que cada ámbito ha tenido su propio desarrollo en el cual el

individuo ha sido pieza clave, para que la transformación se pueda dar de manera
natural y responda a las diferentes necesidades que se requieren en la actualidad,
utilizando los diferentes saberes que establece De Sousa.

Para lograr los cambios emergentes, los diferentes movimientos sociales

toman un papel importante, ya que al tener un operador que los motive los individuos
querrán ser parte de ellos, por lo que dichos movimientos estarán integrados por
diferentes miembros y colectivos, quienes serán la fuerza para poder establecer un
impacto y un cambio en el objetivo que se busca (Tirado & Mora).

Por otra parte, el planteamiento de Castells nos permite identificar los

diferentes elementos de los cambios sociales emergentes que forman parte de la
sociedad, como es el manejo del poder, el uso de las redes como parte de la
tecnología y la creación de comunidades o movimientos, que logren fortalecer al
individuo desde el ámbito emocional, considerando a la comunicación y el
compañerismo factores fundamentales para las relaciones interpersonales cordiales
entre los integrantes de la sociedad, a través de la teoría de la inteligencia afectiva.

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 Referencias

Cabruja, T. (2009). Las instituciones sociales. Reproducción e innovación en el orden

social. Resistencias y cambio social. Universidad de Catalunya. Barcelona,
España. Ed. Eureca Media,

Castells, M. (2012). Redes de indignación y esperanza. Madrid: Alianza editorial.

De Sousa, B. (2009). Una epistemología del sur. Buenos Aires: Clacso.

De Sousa, B. (2012). De las dualidades a las ecologías. La paz, Bolivia. Red Boliviana
de Mujeres Transformando la Economía REMTE

Tirado, F & Mora, M (2004). Cyborgs y extituciones. Nuevas formas para lo social.
Guadalajara: Universidad de Guadalajara.

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