SIMPOSIO TEOLÓGICO

01/06/2010
Discurso inaugural: Emmo. Sr Card. Juan Luis Cipriani Thorne, Arzobispo de Lima y Primado del
Perú.

 La forma preferente de realizar la comunión es de la boca y de rodillas.

 Juan Pablo II llamó con razón a María como “la mujer Eucarística.
 Hay que devolver a la liturgia eucarística la centralidad de la vida cristiana.

LA EUCARISTÍA, MISTERIO DE NUESTRA FE

Conferencia: Emmo Sr. Card. Antonio Cañizares Llovera, Prefecto para la Congregación para el
Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos (Ciudad del Vaticano), Doctor en Sagrada Teología
(Universidad Pontificia de Salamanca).
Muchas veces se ha reducido a la Eucaristía a un banquete, a una comunidad que se congrega o a
un simple recuerdo y se olvidan que ante todo es un SACRIFICIO.
La eucaristía hace un contacto actual con Cristo que lo hace presente.
El sacrificio del calvario y el Sacrificio eucarístico son un mismo sacrificio.
La eucaristía es memorial, pero no en el sentido es un simple recuerdo, sino en el sentido de
volver hacer presente una realidad pasada.
La Iglesia ha recibido este sacramento como el don por excelencia.
Tenemos la necesidad de un Cristo presente, el cual lo encontramos en la eucaristía, la cual nos
hace uno con Cristo y nos inserta en comunión con los hermanos.
Aquí Cristo es Emmanuel (“Dios con Nosotros”).
En la eucaristía se da la transubstanciación, esta se realiza en la Plegaria Eucarística con la
consagración, es la palabra eficaz de Cristo en el sacerdote.
La eucaristía es fuente y culmen de la actividad cristiana, por ella nos unimos a la liturgia celestial.
El radicalismo de la eucaristía va mas allá al horizontalismo, pues nos une a Dios.

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La sangre en la visión semítica significa vida y don.
En la eucaristía Cristo nos asimila y os configuramos en Él.
Comulgar con Cristo es comulgar con el hermano, esto da un sentido social a la eucaristía, por eso
debemos abrirnos hacia los demás.
Los grandes santos sociales fueron los grandes santos eucarísticos.
La espiritualidad eucarística debe ser la prioridad y en ella debemos ver al hermano como parte
del Cuerpo místico de Cristo, es darle espacio al hermano, mas no así a la envidia.
Sin la parte interna de la eucaristía lo externo sería un simple cascarón.
El culto eucarístico es un acto de adoración, no es solo una reunión comunitaria.
La pérdida de la conciencia de la eucaristía ha sido nefasta., sino es la obediencia
La reforma eucarística se ha convertido en una acción de los hombres en vez de una adoración a
Dios.
El becerro de oro es una representación de culto “a sí mismo” y no un culto a Dios.
La Gaudium et Spes no se encuentra su sentido sino en relación de la Sacrosanctum concilium, por
eso los cambios de Benedicto XVI son más que cambios litúrgicos externos.
Cuánto daño se hizo en los 70’s cuando se dijo que lo más importante no era la eucaristía sino
solucionar los “problemas más urgentes”.
Si no hubiera sacerdotes no habría eucaristía y por ello no habría Iglesia.
La participación en la liturgia no es solamente lecturas y monición, es ante todo la obediencia al
Padre como lo es en la eucaristía.
Renovar la eucaristía es garantía de la existencia de la Iglesia.

CREENCIA Y FE EN LA EUCARISTÍA
Panel: Rev. P. Antonio María Artola Arbiza, C.P., Profesor invitado de la Facultad de Teología
Pontificia y Civil de Lima, Doctor en Sagrada Teología (Universidad de Friburgo), Licenciado en
Sagrada Escritura (Pontificia Comisión Bíblica).
Creencia y fe en la eucaristía: unidad de la presencia real de la eucaristía.
El anuncio de Jn es precedida por dos milagros, lo cual indica que es algo importante lo que se
anuncia.

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En los evangelios existen comprobabilidades en cada milagro, uno en el momento anterior al
milagro y otro después del milagro, solo en la resurrección falta la comprobabilidad después del
milagro, aunque está la tumba vacía y las apariciones de Cristo.
En la eucaristía hay una falta de comprobabilidad que puede degradar la fe en creencia, esto
puede generalizarse después para todos los dogmas.
Entre la fe y la creencia la diferencia radica en la experiencia:

 Creencia: Son incomprobables, se asiente a ellas sin experiencia.

 Fe: Es la aceptación por medio de una realidad física (experiencia).
La fe Cristiana siempre necesita ver algo, el “creer si haber visto” de Jesús no significa no haber
visto nada, sino el no ver a Cristo en persona, pero tenemos la fe infusa, esta necesita un
estimulante exterior para que sea una fe cristiana, por eso no hay que ser relativizar los milagros,
sino la fe se convierte en creencia, debe existir la sensibilidad al milagro y a la mística.
EL CARACTER SACRIFICIAL DE LA EUCARISTÍA
Panel: Emmo. Mons. Javier del Rio, Arzobispo de Arequipa, Doctor en Sagrada Teología (Pontificia
Universidad Gregoriana), Licenciado en Derecho Canónico (Pontificia Universidad de Santo Tomás)
La Eucaristía es la perpetua acción sacrificial de Cristo, este es el núcleo, no es solo un banquete
festivo, pero a veces se ha tenido miedo de utilizar el término “Sacrificio”.
La eucaristía es un misterio que se ha de celebrar, pero se ha perdido la dimensión cultual
enfocándose en un punto de vista antropocéntrico, un compañerismo humano.
La verdadera reforma de la liturgia del Vaticano II debe basarse en una hermenéutica de la
continuidad que lleva a la verticalidad y esta nos conduce a una verdadera horizontalidad.
Cristo debe ser el centro de la liturgia y en el la Santísima Trinidad.
Una actusa participatio es una celebratio que nos conduce a la participatio. Esta participación no
es llevar flores, ni velas, ni pelotas…….
En la eucaristía hay que cuidar la estética, vasos sagrados, vestimentas, etc.
Sacramentum Caritatis 38: En los trabajos sinodales se ha insistido varias veces en la necesidad
de superar cualquier posible separación entre el ars celebrandi, es decir, el arte de celebrar
rectamente, y la participación plena, activa y fructuosa de todos los fieles. Efectivamente, el primer
modo con el que se favorece la participación del Pueblo de Dios en el Rito sagrado es la adecuada
celebración del Rito mismo. El ars celebrandi es la mejor premisa para la actuosa participatio. El
ars celebrandi proviene de la obediencia fiel a las normas litúrgicas en su plenitud, pues es
precisamente este modo de celebrar lo que asegura desde hace dos mil años la vida de fe de todos
los creyentes, los cuales están llamados a vivir la celebración como Pueblo de Dios, sacerdocio real,
nación santa (cf. 1 P 2,4-5.9).

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La eucaristía es un sacramento que se ha de vivir.
La eucaristía debe expresar el misterio y tiene que ser reconocido.
En la actualidad se ha desacralizado la eucaristía trayendo terribles consecuencias, de ahí viene la
importancia de la tradición para recuperar su valor.
La eucaristía en la mano generalmente se hace sin respeto, por eso es mejor realizarlo en la boca.
No se debe negar la eucaristía a la persona que está de rodilla o la persona que quiere recibir en la
mano, en este último caso solamente si lo realiza dignamente.
La participación en el sacramento debe ser interior y profunda.
En la consagración debe decirse “Por muchos”, no “Por todos”, pues es la forma en que NSJC lo
dijo (el sentido “por muchos” no niega a “por todos”).
Mysterium fidei fue la encíclica clave de Pablo VI que habla acerca de la eucaristía.

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02/06/2010

FORMA EUCARÍSTICA DE LA VIDA CRISTIANA

Conferencia: Emmo Monseñor Juan Ignacio Gonzales Errázuriz, Obispo de San Bernardo
(Chile), Doctor en Derecho canónico (Pontificia Universidad de Santa Cruz)
Obispo San Bernardo
A pesar del Vaticano II y de las reuniones del CELAM no está tranquila la situación
Remedio para todas las crisis es Jesucristo.
Análisis de nuestra Realidad fue hecha por Benedicto
Vaticano II ¿Cuál ha sido su resultado? ¿Ha sido bien recibido?
Sn Basilio dice después de Nicea hable de la Batalla en la oscuridad.
Porque la recepción del concilio es difícil: Depende de correcta hermenéutica.
Se han confrontado 2 hermenéutica, una causo confusión (Ruptura) y otra que lentamente se
impone (continuidad) que está dando fruto.
Hermenéutica de la ruptura puede causar una ruptura de una etapa preconciliar y
postconciliar, son los que piden un “Vaticano III”.
Hermenéutica de la Reforma Juan XIII-Pablo VI:”El c. quiere transmitir la doctrina de la verdad
sin alteraciones….sin alterarla”
Los ataques a la iglesia no vienen solo de afuera, viene de los pecados de ella misma “El
perdón no quita la Justicia”
El Papa hace un llamado a la santidad de vida.
Verdades atacadas
 Verdad de la eucaristía y su centralidad, una de la “eucaristía” (lo “antiguo”) y otra
“evangelizadora y social” (lo “nuevo”)
La sacramentalización no se opone a la evangelización.
Aunque no se comulgue es necesaria la participación
San Ireneo: “Nuestra manera de pensar armoniza con la eucaristía y la eucaristía confirma
nuestra manera de pensar”
El término “por muchos” ha pedido el Santo padre que reemplace a “por todos”
La eucaristía es el sacrificio de la iglesia es propiciatorio.
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 El Sacrificio de la Eucaristía es también sacrificio de los fieles que se unen al sacrificio
eucarístico.
En Cristo se cumple la profecía del “Siervo Sufriente”

 Otro ataque es la recepción del perdón para recibir la Eucaristía: Ha sido realizado por la
hermenéutica de la ruptura, del banquete.

El culto de Dios tiene que ser coherente

Debe haber un salto de calidad de la eucaristía para penetrar en el misterio.
Trabajo misionero de la Iglesia debe ser:
1. Adoración eucarística, como por ejemplo la Adoración perpetua.

DOCTORA FABIOLA MORALES CASTILLO

El trabajo del Laico es en el mundo temporal ordenado a Dios
SECULARIZACIÓN: PLANTEAMIENTO DEL MUNDO SIN CONTAR EN EL MÁS ALLÁ, SIN
DIOS
Panel: Dr. Gustavo Sánchez Rojas, Director de la escuela de Post-Grado de la Facultad de Teología
Pontificia y Civil de Lima, Doctor en Sagrada Teología (Facultad de Teología Pontificia y Civil de
Lima)
Secularización: Planteamiento del mundo sin contar en el más allá, sin Dios
Modo de vivir que relega a Dios y a la fe.
Es una amenaza en los fieles
Relega la fe al margen de la existencia.
Es una negación práctica de Dios.
Está apoyado por el Hedonismo.
Genera una atrofia espiritual.
Hay que responder con la eucaristía, que es sacrificio, banquete y presencia de
Jesucristo, nos obliga a vivir “como si Dios existiera”.
La Eucaristía recupera lo sagrado en nuestra vida: el tiempo (recupera el domingo)

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03/06/10

MARÍA MUJER EUCARÍSTICA

Congerencia: Excmo. Mons. Emilio Carlos Berlie Belaunzarán, Arzobispo de Yucatán
(México), Doctor en Sagrada Teología (Pontificia Universidad de Santo Tomás)
La iglesia 116000 obras sociales en 30 años 2008 hemos crecido 400 millones de personas
Sn Agustín: “El que ama la I. de Cristo posee el ES”.
53 – 58 de Ecclesia in A.
La centralidad de la eucaristía no necesita ser demostrado
María es modelo de la iglesia, por eso es modelo de la fe eucaristía Madre, Maestra y Modelo.
María reúne e irradia todos los datos de la fe, por eso irradia la fe en la eucaristía.
Así como María presento a J. a los pastores nos presenta el cuerpo sacramental de Cristo para
adorarlo
Estar con es el mayor signo de amor, adoración al santísimo es estar con Cristo.
María es la educadora de la fe que nos enseña la maternidad de la Iglesia.
M. nos presenta los rasgos maternales de Dios.
María da su auto donación de su hijo a favor nuestro.
Por eso entender a María como Mujer eucarística es una clave hermenéutica para
comprenderla
“tomad y comed” está en consonancia con el fíat pues son autodonaciones.
La vocación de todo sacerdote es como la vocación de la eucaristía Ser comido
Al entregarse en la misa y en la vida se está convirtiendo en eucaristía.
La vida de María estuvo en una vida oblativa de autodonación.
Así como María tenemos que conservar todo en el corazón.
María tiene la humildad de una hostia
La actitud de admiración provoca la actitud de la adoración.
Orar y contemplar están vinculados pues es una actitud.

HAGAN LO QUE ÉL LES DIGA

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En las bodas de cana anticipa la docilidad eucarística
Propone la entrega generosa hacia los demás yendo más allá de la liturgia, en la vida
cotidiana.
María es testigo de la fidelidad de Dios
La autentica actitud de fe la encontramos en María pues su fe nunca vaciló, por eso la Iglesia
venera en maría su fe, su acogida al Verbo
“Si la obra es de Dios él lo enviara (asistencia económica)” Madre Teresa
En María se cumple de manera plena la obediencia en la fe.
El fíat de María es un dar un si en el presente que se proyecta a la eternidad, un sí a
Jesucristo, siendo un modelo en nuestra vida, el sí del matrimonio o el del sacerdotal, así
seremos como maría “Sagrarios ambulante” siendo un testimonio misionero que transmite
alegría.
La anunciación Servicio y alegría
Himno cristológico de Flp de la kenosis nos muestra que Dios es amor, pues entrega a su hijo
La visitación es la escuela de la Kenosis del cristiano,
A mayor donación, mayor servicio.
F=F (Fecundo y felices=Fieles)
María en su vida hizo una vida sacrificial.
El sacrificio pascual no es ma5tar el cordero sino su consagración a Yahveh, María también
tiene una vida sacrificial, este es sentido de su virginidad, ser toda de Dios.
En el corazón de la Iglesia quiero ser el amor (Sta. Teresita)
En María la iglesia encuentra el mejor ejemplo de la consagración vital
Frase monfortiana: “María es totalmente en relación de Cristo” por eso María es totalmente en
relación de la eucaristía.
La alabanza es expresión de la comunión.
Magníficat: María alaba a Dios en Jesús, por medio de Jesús y con Jesús, así es la alabanza
eucarística.
Encarnación crea una unión vital con Cristo y fieles y María – iglesia, maría – eucaristía.

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MARÍA MUJER EUCARÍSTICA
María tenía 14 – 15 años cuando ocurrió la anunciación, da su sin pensar en las
consecuencias, realiza una autodonación, se convierte en el primer tabernáculo.
La Primera arca tenia la palabra en piedra, mar. Tenía la palabra encarnada

Arca María
la palabra en piedra palabra encarnada
Contiene Maná verdadero mana eucarístico
Vara de Aarón Verdadero Sacerdote

La eucaristía encuentro con Cristo nos lleva al encuentro al hermano en problemas.

Tanto la eucaristía y el magnificad es un canto de alabanza a Dios.
El rosario es el “álbum fotográfico” de María que nos muestra orgullosamente a su Hijo.

ACTITUDES EUCARÍSTICAS DE MARÍA

Panel: Mons. Pedro Hidalgo Díaz, Rector de la Facultad de Teología de la Pontificia y Civil
de Lima, Doctor en Sagrada Teología (Pontificia Universidad Gregoriana).
Lo que la iglesia es y debe hacer lo encontramos en María
María es maestra espiritual.
Actitudes de maría para la eucaristía

 Vivir el fíat en la anunciación y en el calvario En la anunciación Cristo se hace carne, en el

calvario se hace oblación, eucaristía, Jesús y María consuman su misión, maría se
desapropia del hijo, en la mesa de la palabra la palabra viene hacia nosotros que nos lleva
a sacrificarnos nosotros mismos, en la mesa de la eucaristía se hace alianza, se acoge al
Hijo para autodonarnos al comulgar participamos del sacrificio de Cristo y ejercemos
nuestro culto espiritual.
 Revolución delo amor proclamado en el Magníficat, esta revolución conciencia en María y
se derrocha en el mundo, la eucaristía es un derroche de amor, aprendemos de María en
comprender el amor en la eucaristía, al comulgar el fiel se siente amado y se hace
misionero que lleva a Cristo proclamando el amor recibido,
 Servidores de la comunión: Eucaristía es comunión eclesial Act 2 el Espíritu Santo
consagra a la iglesia y la muestra consagrada a la misión. María ocupa un lugar especial
entre todos los cristianos, por eso se la muestra en un sitio especial en Pentecostés, la
participación eucaristía. Solo es autentica si lleva a la comunión Mar enseña vivir cada
eucaristía como un pentecostés.