H I S T Ó R I A

E ANTOLOGIA
DA L I T E R AT U R A
P O RT U G U E S A
S é c u l o
XVI

N.º 26

FUNDAÇÃO
CALOUSTE
GULBENKIAN
1

SERVIÇO DE EDUCAÇÃO E BOLSAS

HALP N. 26

Professores/Investigadores

Eduardo Lourenço
Ettore Finazzi-Agrò
Eugénio Asensio
Isabel Adelaide Penha Dinis de Lima e Almeida
Luciana Stegagno Picchio
Manuel Rodrigues Lapa

Agradecimentos

Armando da Costa Lapa

Edições 70, Lda.
Instituto Camões
Universidade de Lisboa – Faculdade de Letras

Ilustrações

[Folha de rosto]
“Terceira parte da chronica de Palmeirim de Inglaterra,
na qual se tratam as grandes cavallarias de feu filho o
Principe Dom Duardos fegundo & dos mais Principes,
& cavalleiros que na ylha deleytofa fe criaram”. Lisboa:
Afonso Fernandes, 1587.

Ficha Técnica

Edição da Fundação Calouste Gulbenkian

Serviço de Educação e Bolsas
Av. de Berna 45A – 1067-001 Lisboa
Autora: Isabel Allegro de Magalhães
Concepção Gráfica de António Paulo Gama
Composição, impressão e acabamento
G.C. Gráfica de Coimbra, Lda
Tiragem de 10.000 exemplares
Distribuição gratuita
Depósito Legal n.º 206390/04
ISSN 1645-5169
Série HALP n.º 26 – Dezembo de 2003

2
N A R R AT I VA S
C AVA L E I R E S C A S

3
4
Índice
Nota Prévia ........................................................ 7 Diogo Fernandes
Terceira e Quarta Partes da Crónica de Palmei-
INTRODUÇÕES: rim de Inglaterra (1604)
III Parte: Cap. I, II, IV,VIII, XV
“A narrativa cavaleiresca” IV Parte: Cap. XLV ........................................... 72
Ettore Finazzi-Agrò ............................................. 13

“Os livros de cavalarias portuguesas” Baltazar Gonçalves Lobato

Isabel Almeida ..................................................... 20 Crónica do famoso príncipe Dom Clarisol de Bre-
tanha (1602)
“Clarimundo: da ideologia à simbologia imperial” [Quinta e Sexta partes da Crónica de Palmeirim de
Eduardo Lourenço ............................................... 25 Inglaterra]
V Parte: Cap. II, III, IV, X
“Proto-história dos Palmeirins: A Corte de Cons-
VI Parte: Cap. XX ............................................. 82
tantinopla do Cligès ao Palmerín de Olivia”
Luciana Stegagno Picchio .................................... 29
Bibliografia Sumária ..................................... 87

TEXTOS LITERÁRIOS

João de Barros
Crónica do Imperador Clarimundo (1522)
Prólogo
Parte I, caps. III, IX,
Parte II, caps.VII, X,
Parte III, cap. IV ............................................... 35

Francisco de Morais
Crónica de Palmeirim de Inglaterra (1567)
Caps. XIV, XVIII, XXXVI, LXXXVI, CVII,
CXIII, CXIV .......................................... 48

Jorge Ferreira de Vasconcelos

Memorial das Proezas da Segunda Távola Redonda
(1567)
Caps. I, II, III,VIII, XLVIII ................................ 60

5
6
Nota Prévia
Dois factores fundamentais condicionam qual-
quer antologia ou avaliação crítica da produção
quinhentista portuguesa de livros de cavalaria: a
falta de edições fiáveis dos principais textos conhe-
cidos, assim como a escassa bibliografia disponível.
Existem ainda textos manuscritos, fragmentos, sem
falar do esquecimento a que ficou entregue a
produção contemporânea em castelhano publi-
cada em Portugal, o que também contribui para
a dificuldade em abalizar este corpus e o seu
ambiente cultural e literário.
Por outro lado, a escassa crítica que sobre o
tema se tem debruçado, se não peca pela falta de
qualidade, implicitamente nos obriga a reconhecer
outras lacunas: a do ainda limitado conhecimento
sobre a recepção dos livros de cavalarias portu-
gueses. Por exemplo, como conciliar criticamente
a distância que separa a valoração com frequência
negativa dos preceptistas e moralistas da época, e
as ocasionais proibições ou censura inquisitorial
(o Palmeirim de Francisco de Morais, por exemplo,
mas não o Clarimundo, foi rigorosamente expur-
gado nas edições de finais do século XVI), da
enorme popularidade do género na Península
Ibérica, em vista da proliferação de continuações
destas famílias cavaleirescas e do número de edições
quinhentistas que sabemos terem existido?
Recentemente, sobretudo a partir do encora-
jador aumento de teses de mestrado e doutora-
mento nos últimos anos, tem-se procedido a uma
reavaliação dos livros de cavalaria, assinalando ver-
tentes e tendências, revendo interpretações, herdadas
algumas do século XIX. Os novos estudiosos
apontam agora a propensão destes livros para se
adequarem a uma visão política ou ideológica,
implícita ou explícita nos prólogos e, com mais ou
menos destreza, articulada através dos textos
(Clarimundo, Memorial), mormente no caso dos
três primeiros textos aqui incluídos, obras de autores
7
estreitamente vinculados à corte. Analisam também
a tendência destes textos para fugir aos seus pró-
prios códigos, o que releva a instabilidade genérica
renascentista, ou visam às idiossincrasias na criação
de personagens (algumas das mulheres que encon-
tramos nos Palmeirins, por exemplo); propõem-se
questionamentos de convenções narrativas, dis-
cutem-se formas pelas quais se pode “nacionalizar”
um género. A este respeito resulta fascinante – e
pouco estudada – a familiaridade de tantos cava-
leiros com o mar, que navegam constantemente, e
até com as suas lides. Isto, em parte, é determinado
pelo facto de Constantinopla ser fulcro narrativo
do ciclo dos Palmeirins, bem como pelo natu-
ralismo oriundo do tráfico luso por outros mundos,
que terá igualmente influido na reiterada cons-
ciência da necessidade e da preeminência do
dinheiro e do comércio – coisa de que Dom
Quixote, contemporâneo da Terceira parte do
Palmeirim (2.ª ed.1604), mas émulo de heróis menos
precavidos, faz caso omisso. Por estudar perma-
necem ainda as últimas continuações dos Palmeirins,
sobre os que Finazzi-Agrò nos fornece alguns
dados, aqui incluídos junto com a sua útil visão
de conjunto. De ressaltar nestes textos, entre outras
peculiaridades, é a propensão para o que já foi
chamado a vertente maneirista ou barroca, evidente,
entre outras coisas, na acentuação do bizarro, ou
mesmo grotesco. Note-se ainda a convivência de
códigos, que vincula os livros de cavalarias à
literatura pastoril, à lírica e à épica, de que os
leitores encontrarão nos excertos escolhidos alguns
“ecos”. Sobre este tema destacam-se os estudos de
Jorge A. Osório, particularmente com relação a
Bernardim Ribeiro.
Incluem-se nesta antologia cinco textos:
Crónica do Imperador Clarimundo de
João de Barros. Impresso pela primeira vez em
1522, e dirigido originalmente ao Príncipe D.
João (e em edição posterior ao mesmo, já Rei D.
João III), que aparentemente teria “corrigido” os
erros do escritor novel, é obra de um rapaz de
pouco mais de vinte anos, que muito jovem entrou
ao serviço de D. Manuel. Embora hoje em dia se
conheça o autor por obras mais sisudas, as suas
Décadas da Asia, por exemplo, em vida a fama se
devia sobretudo a esta crónica, testemunho elo-
quente da popularidade do género e da maneira
como João de Barros o apropriou. Reflecte, esta
narrativa, a opulência e o optimismo do momento
de maior brilho para a corte e a empresa imperial
portuguesas, através da justaposição do passado
mítico/cavaleiresco com o presente histórico, como
o próprio título indica: Crónica do Imperador Clari-
mundo donde os Reys de Portugal desçendem. Intro-
duz, simultaneamente, e não sem manifesta cons-
ciência e orgulho do autor, elementos, sobretudo
retóricos, do humanismo.
Palmeirim de Inglaterra de Francisco de Morais.
Possivelmente publicado primeiro em português
entre 1543-1545, a primeira edição conhecida,
anónima, é a de Toledo (1546-1547), em castelhano,
o que deu azo a quase dois séculos de acesas
disputas sobre a autoria (portuguesa? castelhana?)
do livro, hoje indiscutivelmente atribuída a
Francisco de Morais. A primeira edição portuguesa
foi publicada em Évora, em 1567. A narrativa
acompanha dois irmãos de personalidades opostas
– Palmeirim, o perfeito amante, e Floriano, sensual
e curto de memória no que às mulheres se refere
– um contraste que se pode analisar de diferentes
maneiras mas que dão pé, no caso de Floriano, a
algumas das passagens mais divertidas da família
dos Palmeirins. Entre outros aspectos originais,
além da prosa ágil e de um naturalismo certeiro
que questiona ou subverte o idealismo conven-
cional do género, encontram-se o episódio de
Miraguarda – ambiguamente celebrado no escru-
tínio da biblioteca de Dom Quixote – e a
introdução de uma série de personagens femininas
baseadas numas damas francesas que o autor terá
8
conhecido e que retratou com suma ironia, em
carta anterior a este livro.
Memorial das Proezas da Segunda Távola
Redonda de Jorge Ferreira de Vasconcelos. Impresso
pela primeira vez em 1567, é uma vez mais obra
de autor vinculado à corte, já que J.F.V. foi moço
de câmara do Infante D. Duarte e, depois da
morte deste, esteve ao serviço do príncipe D. João,
a quem dedicou um livro de cavalaria – Triunfos
de Sagramor – que poderá ter sido uma primeira
versão do M.P.S.T.R. Este último é dedicado a D.
Sebastião, facto que vem complicar ainda mais a
interpretação de um texto marcado pelo paradoxo.
Livro de cavalarias, nele não consta a figura ante-
cipada do cavaleiro exemplar. Os familiares
encontros e torneios entre cavaleiros parecem jogos
de espelhos desenhados para preparar o leitor
para o cruzamento com a realidade – a minuciosa
descrição do torneio de Xabregas que fecha a
narrativa. E se de amores tratam sempre as histórias
de cavaleiros, nos intervalos das lides, ao contrário
do que era costume não há aqui nenhum decisivo
enlace. Espelho de príncipes? Trajectória iniciática
de cariz neo-platónico? Ou “exemplário amoroso”,
como propôs recentemente Cláudia Pereira? O
mais difícil resulta evitar ler nele a angustiada
espera do que sabemos que depois foi.
Terceira parte da Crónica de Palmeirim de
Inglaterra de Diogo Fernandes. Nada se sabe
deste autor. Publicado originalmente em 1587,
hoje a única edição disponível deste livro é a
segunda, de 1604. Independentemente da crise
que, na segunda metade do século XVI, causaria
a exaustão do género, nota--se já no prólogo o
claro propósito de reconhecer e reivindicar um
público mais amplo para os livros de cavalaria do
que o aristocrático a que anteriormente se diri-
giam. Numa trama que habilmente maneja
numerosas personagens e fios narrativos, e onde
abundam as características mais empolgantes que
tipicamente faziam as delicias do público –
exotismo, encantamentos, figuras mitológicas,
amores profanos e divinizados (e um Floriano
agora domesticado) –, deparamos com outros
elementos curiosos. Por exemplo, Constantinopla,
tópico frequente nos livros de cavalaria, aparece
no início destruída. A sua restauração é minu-
ciosamente descrita, e o texto delicadamente nos
leva já no início a considerar temas como a liber-
dade dos povos governados e a tirania, a recons-
trução de um país depois da sua derrota, os
deveres de novos monarcas vindos do estrangeiro
quando os naturais tinham sido mortos. Como
seriam lidas estas páginas em Portugal, em 1587
e 1604? Não menos curioso é o estreito convívio
de códigos cavaleirescos e pastoris, que Cervantes
desenvolve com enorme perícia no Dom Quixote
(1.ª parte, 1604).

Quinta e Sexta Partes do Palmeirim de

Inglaterra, escrito por Baltazar Gonçalves Lobato,
de quem nada se sabe. Publica-se em Lisboa, em
1602. Nele se multiplicam aventuras, nas quais os
cavaleiros combatem, além dos habituais anta-
gonistas (gigantes, etc.), também uma infinidade
de heróis da Antiguidade, mesmo os mitológicos.
No entanto, deparamos com elementos insólitos,
entre os quais o entrelaçamento de narrativas de
cariz popular, como a da dama do marido feio,
aqui incluída, o que faz pensar em moldes estéticos
já barrocos, em que se justapõe, ou contrapõe,
como o fez Cervantes, o cavaleiresco e o burlesco,
logrando com isso uma renovação, ou pelo menos
um indício de novos trilhos a seguir. Nota-se,
como no caso anterior, a assimilação da épica
renascentista e do código pastoril, cujo eco fran-
camente camoniano encerra esta antologia.

Agradeço a Isabel de Sena a modernização,

parcial, da grafia, nos textos usados a partir da sua
primeira edição.

Isabel Allegro de Magalhães

9
10
I N T RO D U Ç Õ E S

11
12

A narrativa
cavaleiresca
(excerto)
ETTORE FINAZZI -AGRÒ*
[...]
JOÃO DE BARROS E A CRÓNICA
DO IMPERADOR CLARIMUNDO
[...]
A intenção de João de Barros foi evidentemente,
desde o início, a de exaltar a coroa portuguesa;
mas a matéria, fruto duma tradição e vinculante,
deve-lhe ter, de certo modo, forçado a mão. É
assim que, nos primeiros dois livros, os de inspiração
declaradamente heróico-cavaleiresca, o Clarimundo
não se afasta em nada, ou quase, dos modelos
castelhanos, repetindo personagens, situações e
motivos já anteriormente tratados, sobretudo no
Amadis. [...]
Nascido do casamento de Adriano, rei da Hungria,
com a filha do rei de França, Clarimundo é
tirado aos pais pelas intrigas de uma ama. Aban-
donado junto duma fonte, é recolhido por
Grionesa, nobre viúva italiana, e educado por esta
como filho. Ainda muito jovem pede e consegue
ser armado cavaleiro pelo rei de França, que ignora
ter diante de si o próprio filho. Iniciam-se, neste
ponto, as maravilhosas aventuras e as muitas pere-
grinações do herói que é, entretanto, reconhecido
pela mãe, acabando depois por encontrar Clarinda,
a mulher da sua vida, filha de Apolinário, impe-
rador de Constantinopla.
* Novelística Portuguesa do Século XVI. (Biblioteca Breve 24).
Lisboa: Instituto de Cultura Portuguesa, 1978.
13
A relação amorosa segue os esquemas clássicos do
género: é um sentimento sublime que consegue
superar os obstáculos e dificuldades de toda a
espécie e que será coroado pelo matrimónio,
primeiro consumado em segredo, depois realizado
oficialmente, após Clarimundo, com outros
cavaleiros, ter derrotado as forças do Grão-Turco
que haviam chegado a ameaçar as muralhas de
Constantinopla.
No contexto destas aventuras deve ser referida
aquela que, com todo o direito, pode ser con-
siderada a mais importante do romance, visto que
constitui o verdadeiro objectivo da sua composição.
No capítulo IV do terceiro e último livro encon-
tramos Clarimundo em Portugal, na companhia
do mago Fanimor, desde sempre o seu protector
oculto. Este condu-lo ao alto da torre de Sintra
e aqui, tomado pelo espírito profético, descreve-lhe
em versos a sua gloriosa descendência: dele pro-
cederão os reis de Portugal que estenderão o seu
domínio desde as regiões orientais extremas até às
mais ocidentais.
A profecia de Fanimor ocupa no seu conjunto 41
oitavas e uma quadra em versos de arte maior, mas
por si só confere um sentido novo a todo o
romance. Clarimundo não é, ou não é mais, um
dos muitos heróis dos romances de cavalaria; a sua
função não se resolve simplesmente ao nível peda-
gógico-exemplar, já que a sua acção, o seu heroísmo
e a sua corteisie, recebem também um superior
crisma épico.
O valor literário desta parte lírica não é, atenda-se
bem, proporcionado à importância que ela assume
no interior do romance: longe de qualquer tentativa
de crítica histórica, tudo se reduz a uma árida lista
de nomes que nada têm em comum com a história
da dinastia portuguesa que nos é apresentada por
Camões nos Lusíadas, e em que a figura que
adquire maior relevo é a de D. Manuel, de quem
se enumeram os domínios e as terras conquistadas.
Trata-se, todavia, da primeira tentativa quinhentista
de poesia épica em Portugal e como tal terá que
ser avaliada, em função, também, do contexto em
que é introduzida.
João de Barros antecipa-lhe o aparecimento desde
o Prólogo em que afirma ter sabido, de um
«fidalgo alemão», como Afonso Henriques fora na
realidade filho segundo de um rei da Hungria,
neto, por sua vez, do imperador Clarimundo. A
referência a este parentesco lendário se, por um
lado, introduz aquela dimensão fantástica que
informará depois as vicissitudes cavaleirescas, coloca
ao mesmo tempo o romance num plano diferente
dos anteriores castelhanos: o leitor português é
posto em condições de captar, graças àquela adver-
tência, o sentido profundo, histórico se se quiser,
do protagonista, seguindo-o nas suas aventuras
através do mundo sem limites da narrativa cava-
leiresca.
Sem aquela antecipação, para um nível mais baixo
de leitura, a história de Clarimundo, tal como nos
é narrada nos primeiros dois livros, não apre-
sentaria nenhum elemento de novidade no que
respeita à tradição, sentindo-se apenas no início
do terceiro livro uma inesperada mudança do
registo estilístico e narrativo. O próprio cenário,
com efeito, muda neste ponto, passando-se de
uma moldura imaginosa e ausente de qualquer
referência espácio-temporal precisa, para um
Portugal geograficamente conotado, em que a
acção cavaleiresca acaba por adquirir um sentido
novo. Não se pode falar, evidentemente, de realismo,
mas sim de uma atmosfera onírica em que o
fantástico é mediado através da experiência real
(veja-se, por exemplo, a justificação mítica que o
autor dá de alguns topónimos).
A Crónica do Imperador Clarimundo vive e é vivi-
ficada por este desdobramento de planos: de uma
parte o maravilhoso fantástico, da outra o mara-
vilhoso histórico, ambos em relação dialéctica entre
si. Por esta via o romance adquire uma nova fun-
cionalidade enquanto se precisam, em perspectiva,
as motivações narrativas.
14
A própria colocação da profecia de Fanimor parece,
neste caso, significativa: o aperfeiçoamento do herói
através da avanture atinge o seu cume no fim do
segundo livro, pelo que ele é agora finalmente
digno de receber o carisma. Este, por sua vez,
põe-no em estado, não tanto de desposar Clarinda,
o que pode considerar-se fim secundário (desde
que um casamento, ainda que em segredo, fora
consumado), mas de desbaratar os infiéis, de
apresentar-se como o primeiro campeão daquele
espírito de cruzada que tanta importância tinha
na ideologia monarco-nobiliárquica quinhentista
portuguesa.
Por outras palavras, Clarimundo, antepassado fan-
tástico da dinastia henriquina, realiza e cumpre,
com aquelas roupagens, o propósito a que esta se
teria votado: dilatar a Fé e o Império. A guerra
aos mouros, que pode considerar-se um tópico da
narrativa cavaleiresca do século XVI, encontra
deste modo no livro de João de Barros uma
dimensão histórica precisa. Manuel Severim de
Faria define Clarimundo, como se disse, como uma
história fabulosa, sem dar-se conta, talvez, de que é
exactamente pela união dos dois termos que nasce
o carácter distintivo da obra. É o próprio autor,
com efeito, que precisa no prólogo por que ponto
de vista se deve considerar o elemento fantástico
no seu romance: «Pois das antigas cousas não
temos outra certeza, é necessário darmos-lhes tanta
fé, quanta nos elas testificam. Quanto mais, que a
experiência das nossas presentes autorizam todas
as suas passadas. E quem nesta verdade duvidar,
ponha os olhos na grandeza das obras del-Rei
vosso padre, e desfará a roda do pouco crédito
que a todas as outras der».
Está já nestas palavras o futuro autor das Décadas:
na constatação de como a história por si só é
suficiente para criar o mito e de como o epos não
é, no fundo, senão o fruto artisticamente deformado
da realidade. Em Clarimundo, João de Barros
experimentou a possibilidade de explorar a matéria
lendária para fins históricos e nacionais; caberá a
Camões, avançando pelos caminhos por ele
indicados, percorrer a via contrária que leva da
história à épica.
FRANCISCO DE MORAIS
E O PALMEIRIM DE INGLATERRA
[...]
Não sabemos muito do autor de Palmeirim de
Inglaterra. Nasceu, com toda a probabilidade, nos
finais do século XV ou nos inícios do século
seguinte. O pai, Bastião ou Sebastião, membro da
pequena nobreza brigantina, era provavelmente
empregado na Fazenda Real. Francisco entrou,
por sua vez, ao serviço do conde de Linhares, D.
António de Noronha. Em 1541 tomou parte, com
funções de secretário, na embaixada enviada por
D. João III ao rei de França, e que era encabeçada
pelo filho de D. António, D. Francisco de Noronha.
[...]
Mais na qualidade de confidente do que na de
secretário, envia de Melun ao conde de Linhares
uma longa carta.
[...]
Trata-se de um documento original já que nele
se descrevem, num tom vivo e agradável, os costumes
da corte francesa, bastante livres aos olhos de um
observador português. Nela se referem, para além
disso, os nomes de três damas francesas, Latranja,
Talensi e Mansy, que voltaremos a encontrar depois
como protagonistas dum curioso episódio do Palmei-
rim.
Referimo-nos, naturalmente, ao trecho autobiográ-
fico de que já se fez menção, no qual aparece
também o nome de uma outra dama da corte
francesa, mademoiselle de Torsi, de quem sabemos
ter-se enamorado perdidamente o escritor
português durante a sua permanência em França
– em idade, portanto, já madura, e por quem foi
repudiado depois de uma longa corte.
15
O episódio (que ocupa os capítulos 137-142 da
segunda parte), embora também banhado pela
mesma atmosfera fantástica que percorre todo o
romance, denota, não obstante isso, uma escassa
articulação lógica com o resto da narração no
plano temático: aqui se conta como quatro damas
francesas, que têm exactamente os nomes das
gentis-donas há pouco citadas, prometem con-
ceder-se como prémio ao mais valente cavaleiro
que por elas combatesse. O vencedor é Floriano,
o galante irmão de Palmeirim que, todavia, acaba
por fugir da sua presença ao dar-se conta do seu
espírito fútil e vazio.
É a primeira vez, tanto quanto se sabe, que num
romance de cavalaria são inseridas de maneira
directa personagens reais e que o autor se permite
exprimir, a seu respeito, sentimentos pessoais. Não
é difícil, em boa verdade, descobrir em Floriano
– limitando-nos, por certo, a este episódio – uma
projecção de Francisco de Morais, que tenta, por
esta via, uma desforra moral em relação a
mademoiselle de Torsi, que é repudiada pelo cavaleiro,
tal como ela, na vida real, tinha repudiado o
escritor.
O único precedente possível, no âmbito quinhen-
tista, é constituído pelo episódio da profecia no
Clarimundo em que, embora com intenções dife-
rentes, se articula a lenda com a história, enquanto
um novo exemplo de irrupção do real na ficção
cavaleiresca se dará com o torneio de Xabregas
descrito no Memorial de Jorge Ferreira de
Vasconcelos.
A pergunta que espontaneamente surge é se é
possível, neste ponto, considerar tal mistura entre
realidade e fantasia como um elemento distintivo
da narrativa portuguesa de inspiração cavaleiresca.
[...]
As finalidades com que João de Barros ou Jorge
Ferreira de Vasconcelos introduzem nas suas obras
episódios ou figuras históricas são, evidentemente,
de natureza diferente das de Francisco de Morais,
alheio a quaisquer intenções épicas ou apologéticas
precisas pelo que seria bem mais fácil invocar a
seu respeito modelos de narrativa sentimental como
a Elegia di Madonna Fiammetta de Bocaccio –: é
todavia digna de relevo esta atitude comum dos
autores portugueses ao funcionalizar a matéria
cavaleiresca numa perspectiva pessoal ou nacional,
isto é, ao servir-se dela como de um veículo
expressivo privilegiado em oposição à acção
niveladora da tradição. [...]
O romance de Francisco de Morais, apresenta-se,
tematicamente, como uma continuação do
Primaleón, em que se narravam principalmente, as
façanhas do cavaleiro deste nome, filho de
Palmeirim de Oliva. No livro, todavia, dava-se
relevo também à figura de D. Duardos, filho do
rei Fradique de Inglaterra, o qual acabará por
desposar Flérida, filha de Palmeirim.
Ora, enquanto os dois romances castelhanos, intitu-
lados Platir e Flotir, de que se fez referência, se
ocupavam da descendência por linha masculina
do primeiro Palmeirim (narram, de facto, as
aventuras, respectivamente, do filho e do neto de
Primaléon), no âmbito português prestou-se,
singularmente, uma maior atenção à história dos
amores de Flérida e de D. Duardos.
Gil Vicente, indo buscar o tema a um episódio do
Primaleón, compõe em 1522 a tragicomédia D.
Duardos onde se conta como o filho do rei de
Inglaterra, disfarçado de hortelão, consegue apro-
ximar-se e cortejar a mulher amada. Por sua vez,
o livro de Francisco de Morais abre com a des-
crição da difícil gravidez de Flérida que acabará
por dar à luz, em circunstâncias dramáticas, os
gémeos Palmeirim, depois chamados de Inglaterra,
e Floriano do Deserto.
A narração segue, a partir daqui, os cânones clás-
sicos do género cavaleiresco, já que os dois recém-
-nascidos são roubados à mãe por um «selvagem»
e educados pela mulher deste. Feitos cavaleiros e
descoberta a sua ascendência darão início à sua
aventura heróica e sentimental. Palmeirim, em par-
ticular, enamora-se de Polinarda, filha de Primaleão
16
(o Primaleón do romance castelhano) imperador
de Constantinopla; também no romance de
Francisco de Morais, antes de desposar a amada
– sempre a nível oficial, pois secretamente as núpcias
haviam já sido consumadas – o protagonista deverá
vencer os infiéis que assediavam a cidade. O espírito
de cruzada não podia ser, evidentemente, descura-
do nem sequer numa obra que, diferente do
Clarimundo, não tinha intenções declaradamente
épicas.
Mencionada brevemente a história do protagonista,
dever-se-á também recordar a presença, no roman-
ce, de figuras secundárias em cujo traçado o autor
prescinde largamente dos estereótipos tradicionais,
revelando, neste sentido, uma notável dose de origi-
nalidade.
É o caso de Miraguarda e Florendos e da sua
história sentimental: ela, dama caprichosa, submete
o seu apaixonado às provas mais duras recusando
sempre, com maneiras de coquette, condescender ao
seu amor; ele, amante, receoso, mais digno de
figurar num roromance sentimental ou bucólico,
suporta em silêncio as intemperanças da mulher,
conseguindo realizar o seu sonho de amor apenas
pela intervenção compadecida de Palmeirim e
Primaleão.
[...]
JORGE FERREIRA DE VASCONCELOS
E O MEMORIAL DAS PROEZAS
DA SEGUNDA TÁVOLA REDONDA
Em 1567 é impresso em Coimbra, «em casa de
João de Barrera», o Memorial das Proezas da Segunda
Távola Redonda, dedicado ao «muito alto e muito
poderoso Rei dom Sebastião».
[...]
A obra de Jorge Ferreira de Vasconcelos deve [...]
ser colocada na linha de desenvolvimento do Clari-
mundo, através da experiência literária do Palmei-
rim de Inglaterra, teria conduzido ao nascimento
do epos nacional. É bom recordar, de facto, que
entre a data de publicação do Memorial e a dos
Lusíadas decorrem somente cinco anos; e que
entre as duas obras, embora tão distantes entre si,
quer pelas intenções quer pelos efeitos artísticos,
não se pode deixar de encontrar, como veremos,
ideais estéticos e interesses históricos comuns.
Com efeito, se pela matéria o Memorial é ainda
largamente devedor da tradição medieval, quanto
à forma e às intenções participa, ainda que de
maneira superficial, dos novos tempos: «respira»
como afirma Massaud Moisés, «os ares quinhen-
tistas». [...]
Neste sentido, a escolha da matéria arturiana podia
considerar-se obrigatória dada a simbologia ligada
à Távola Redonda; mas, ao mesmo tempo, Jorge
Ferreira de Vasconcelos apercebeu-se da impossibi-
lidade de reportar-se directamente àquele mundo
mítico de base estritamente medieval, cujos com-
ponentes alegóricos e éticos se adaptavam mal à
expressão da ideologia quinhentista tardia da corte
portuguesa. Imagina, por conseguinte – querendo
quase marcar a distância –, uma segunda távola
redonda presidida pelo rei Sagramor, sucessor de
Artur, em que participam cavaleiros que são, na
sua maioria, filhos de heróis-personagens dos
romances de Chrétien de Troyes.
O Memorial narra a sua gesta, as suas aventuras
sentimentais e os gloriosos feitos de armas, situados,
todavia, num cenário que tende a tornar-se, em
relação aos romances precedentes, sempre mais
estilizado: dele parecem quase ausentes todas as
formas de movimento ou de vida. Mais do que
no Clarimundo, a parte dedicada às questões pro-
priamente cavaleirescas acaba por ser apenas um
quadro, isto é, um momento preparatório que
introduz o acontecimento-função, constituído no
Memorial pelo torneio de Xabregas.
Trata-se, neste caso, de um facto real, de uma justa
travada durante o reinado de D. João III (5 de
Agosto de 1552) na qual tomara parte também o
17
Príncipe D. João que, de resto, fora armado
cavaleiro naquela ocasião.
Também aqui, como no Clarimundo, somos adver-
tidos logo no prólogo de que este é o verdadeiro
objectivo da composição do romance: mitificar,
através do torneio de Xabregas, D. João – e com
ele a monarquia e a nobreza portuguesas. Seme-
lhante ao utilizado por João de Barros é também
aqui o mecanismo que serve para introduzir o
acontecimento: é a maga Merlíndia que faz o rei
Sagramor assistir ao torneio graças aos seus mara-
vilhosos poderes, depois de ter exaltado a beleza
do Tejo e dos lugares que são o cenário – real,
também neste caso – da acção.
Como conclusão lógica da história, o capítulo
final (Do remate destes males) mostra-se, pelo
contrário, pleno de tristeza: aí se anuncia a morte
prematura de D. João e as Charites são chamadas
a entoar para ele uma triste elegia fúnebre.
Quer neste episódio quer, mais em geral, por todo
o romance encontram-se disseminadas figuras mito-
lógicas e citações clássicas, como se, exclusivamente
por esta via, Jorge Ferreira de Vasconcelos pensasse
poder chegar a dar do romance de cavalaria uma
versão profundamente renovada, dir-se-ia
renascentista. [...]
O escritor, entregue a uma tarefa precisa (a de
exaltar a monarquia e a nobreza portuguesas através
do torneio de Xabregas) e ao mesmo tempo tolhido
por vínculos materiais e ideológicos, não conseguiu,
evidentemente, criar uma dimensão poética e literária
adequada, acabando por compor uma obra que,
sob o artifício humanístico-renascentista, não chega
a esconder a sua matriz medieval. Pode em todo
o caso concluir-se que ele não fez senão fornecer,
em boa medida, o produto literário que lhe fora
encomendado, ornamentando-o com toda a perícia
formal de que era capaz. Era nisso que todo um
ambiente social procurava ainda reconhecer-se.
Não admira que D. Sebastião, formado nesta escola,
tenha depois conduzido o seu povo ao desastre
de Alcácer-Quibir: assim, numa batalha que,
contrariamente ao que acontecia nos romances
de cavalaria, se concluiu a favor dos infiéis,
declinavam as ilusões de um corpo social que
tinha acreditado poder utilizar, para fins
expansionistas ou genericamente ideológicos, um
ideal originário de um contexto sociocultural
demasiado distante no tempo.
AS CONTINUAÇÕES DO PALMEIRIM.
DECADÊNCIA DA NARRATIVA
CAVALEIRESCA
[...]
Deve todavia chamar-se a atenção para o acto e
não ser possível estabelecer-se uma relação directa
entre a presumível crise dos romances de cavalaria
na segunda metade do século XVI e o aumento
das críticas por parte do elemento clerical.
Paradoxalmente, poder-se-ia sustentar que não
existe sintoma mais preciso do favor gozado pelos
romances cavaleirescos do que a frequência das
reprovações que contra eles se levantam. De resto,
é também verdade que não temos notícia de
intervenções inquisitoriais que proibissem, de
maneira explícita, a sua difusão.
O único a ser posto no índice foi, significativa-
mente, a Caballería celestial, obra do castelhano
Hierónimo de San Pedro, em que se procurava
conciliar o ideal cavaleiresco com a ética cristã.
Segundo esta perspectiva, podemos perguntar se é
lícito falar de uma crise do romance de cavalaria
na segunda metade do século XVI, como fazem
muitos especialistas e, no caso da existência dessa
crise, quais as suas causas reais.
O problema mostra-se, na realidade, bastante com-
plexo, já que se, na verdade, o número de novos
romances diminui sensivelmente para o fim da
centúria, não é menos certo que se continuam a
imprimir os da primeira metade do século, de
modo especial os clássicos, como o Amadis de
Gaula e os Palmeirins. E, ultrapassando os limites
18
do século, ver-se-á como tal situação se perpetua
depois no período seiscentista, e até no setecentista,
ainda que a frequência das reedições se vá tor-
nando, com o tempo, menos importante. Em
compensação, os valores tradicionais do romance
de cavalaria continuam a animar, neste período,
uma produção literária que, embora perdendo
naturalmente o contacto com as motivações
ideológico-culturais dos arquétipos, e adaptando-se,
ainda que lentamente, ao espírito dos novos
tempos, decalca daqueles modelos temáticos e
mecanismos compositivos.
Este tipo de narrativa, agora definitivamente pri-
vado de qualquer conotação elitista e favorecido
na sua difusão pelo impetuoso desenvolvimento
da imprensa, vai alimentar – poder-se-ia perfeita-
mente sustentar que é dele, em certo sentido, o
protótipo – o filão da literatura dita popular ou
de consumo, em que o mito cavaleiresco se deteriora
perdendo todo o carácter de necessidade peda-
gógica e esvaziando-se de todas as suas compo-
nentes simbólicas. [...]
A Quinta e Sexta Partes do Palmeirim podem consi-
derar-se consequentemente, e não apenas no plano
cronológico, como o ponto final da degradação
do ideal cavaleiresco, de matriz medieval, em
Portugal.
Por outro lado, é também possível verificar no
livro uma certa tendência para o conceptismo e
a hipóstase dos motivos narrativos tradicionais, o
que pode fazer supor uma sua participação nas
orientações estético-literárias do gosto barroco
nascente; tratar-se-ia, neste caso, de uma nova prova
da «adaptabilidade» do romance de cavalaria aos
ambientes culturais epocais, aspecto donde derivará,
como se disse, a possibilidade para a nobreza
cavaleiresca de sobreviver a si mesma, ligando os
seus destinos, no plano literário, aos da narrativa
de cunho popular ou popularesco.
OUTROS ROMANCES DE CAVALARIA
DEIXADOS MANUSCRITOS
[...]
A par das obras impressas, devem ser recordadas
as muitas que ficaram manuscritas de que não é
possível, infelizmente, avaliar em pleno nem a
quantidade numérica, nem tão-pouco a validade
literária. [...]
Um primeiro grupo de obras é constituído pelas
continuações manuscritas do Palmeirim de Inglaterra.
Diogo Fernandes, no prólogo do seu romance,
afirma ter decidido publicar a continuação do
livro de Francisco de Morais depois de muitas
incertezas e «alimpando» o texto por ele já com-
posto. Pode deduzir-se que a Terceira Parte deve ter
circulado manuscrita num primeiro tempo e só
depois terá sido impressa, em 1587.
Com efeito, existem muitos códices de uma obra
cujo título varia também em notável medida (desde
a Vida de Primaleão, Emperador de Constantinopla até
à Cronica do invicto D. Duardos de Bretanha): trata-se,
na realidade, do mesmo romance intitulado de
maneira diferente, no qual se contam as aventuras
de Palmeirim e dos seus descendentes, retomando
a narração a partir do ponto onde fora interrom-
pida por Francisco de Morais.
Pode-se identificar nesta obra a redacção manus-
crita da Terceira Parte do Palmeirim de Inglaterra?
Por um confronto, ainda que sumário, das duas
obras e considerando, para mais, que Diogo
Fernandes afirma ter simplesmente limpo a sua
primitiva compilação, deveremos excluir tal hipó-
tese: o único ponto de contacto entre elas é cons-
tituído pelo facto de serem ambas continuações
do mesmo romance. As poucas semelhanças
verificáveis, no plano temático, limitam-se, com
efeito, apenas à parte inicial, enquanto no pros-
seguimento da narrativa os dois livros diferem
também em notável medida.
De resto, a Vida de Primaleão (ou Cronica de D.
Duardos) deve ser considerada como o primeiro
19
elemento duma trilogia que compreende a
Segunda Parte da Cronica do Príncipe dom Duardos
e que é concluída pela Terceira Parte da mesma
Cronica (de ambos estes romances existem mais
manuscritos).
Não é difícil formular a hipótese de que as três
obras sejam de um único autor, mau grado todas
elas apresentarem a mesma falsa atribuição de
paternidade a um imaginário «chronista ingrês»,
Henrique Frusto, enquanto a tradução em portu-
guês teria sido realizada nada menos que por
Gomes Eanes de Zurara.
[...]
Além das continuações directas do Palmeirim de
Inglaterra, conserva-se manuscrita uma outra obra
dividida em quatro partes, também ela intitulada
de vários modos: Cronica do Imperador Beliandro, ou
Cronica de D. Belindo ou ainda, História Grega. Na
realidade, são narradas neste romance as aventuras
de D. Beliandro, imperador da Grécia, de seu filho
D. Belliflor e de D. Belindo, príncipe lendário de
Portugal, enamorado de Beliandra, filha do impe-
rador. A única circunstância digna de nota é,
exactamente, a presença no romance de uma per-
sonagem portuguesa, de um príncipe de nome
fantástico que, casando com Beliandra, acabará
por subir ao trono da Grécia, dando-nos assim,
em definitivo, a medida precisa das transformações
operadas na narrativa cavaleiresca portuguesa a
partir de obras como o Memorial e o Clarimundo.
Nesta última, em particular, exaltava-se a dinastia
de Aviz através de uma personagem imaginária,
acabando por ligar, com fins épicos, fantasia e
história. A figura de D. Belindo, pelo contrário,
não desempenha essa função: ele é um cavaleiro
como os outros, que vive e actua num mundo
absolutamente irreal. O seu destino resolve-se neste
âmbito fantástico, fora de quaisquer considerações
históricas ou épicas, podendo suspeitar-se, através
dele, que o autor tenha querido lisonjear o
orgulho nacional.
[...]
No que se refere à autoria da obra, foi proposto
por diversos autores atribuí-la a D. Leonor
Coutinho, condessa da Vidigueira, que viveu entre
o fim do século XVI e a primeira parte do século
seguinte.
[...]
Não deve de forma alguma causar-nos admiração
que uma dama tenha podido compor uma obra
de assunto cavaleiresco: as mulheres, com efeito,
como se depreende de vários testemunhos, eram
leitoras entusiastas dos romances do género, estando
mesmo atribuído a uma escritora um dos primeiros
e mais importantes romances de cavalaria do século
XVI: o espanhol Palmerín de Olivia.
Entre os romances de cavalaria que ficaram manus-
critos e conservados em bibliotecas portuguesas
dever-se-á, por último, citar a Cronica do Principe
Agesilau e da Rainha Sidônia.
Conhece-se até hoje um único testemunho desta
obra: um códice miscelâneo do século XVII,
propriedade da Biblioteca Geral da Universidade
de Coimbra. Infelizmente, a letra com que tal
obra foi transcrita torna-lhe a leitura bastante
difícil. Parece significativo, todavia, que na intitulação
se diga que ela contém «muitos exemplos favolosos
utilíssimos à Poesia.»
20
Os Livros
de Cavalarias
Portuguesas
(excerto)
ISABEL ALMEIDA *
[género e renovação]
Se é iniludível a tipicidade das crónicas fabulosas
e segura a dependência de uma gramática narrativa
comum, [...] não é menos verdade que a projecção
de traços canónicos e de uma traça essencial con-
sentiu variações e permitiu ágeis cruzamentos. Ao
leitor enfadado ou que não ultrapasse as primeiras
folhas, os livros de cavalarias soarão eventualmente
como cópias desinteressantes: as personagens
confundem-se, as linhas da intriga diluem-se num
jogo de intensos reflexos. Olhados de perto, porém,
para lá de inequívocas similitudes que, num grau
extremo, chegam a atingir contorno de citação,
revelam diferenças, uma vitalidade que se traduz
em adaptação e permeabilidade: a persistência
vigorosa de características basilares não impediu o
esforço ou o prazer da invenção (1970: 86) (12)
[leitores e difusão dos livros de cavalarias]
[...] A existência de uma obra numa biblioteca
não garante em absoluto que tenha sido de facto
manuseada, tal como a ausência de títulos
cavaleirescos não significa obrigatoriamente o seu
desconhecimento [...]. Então, como hoje, ao longo
* Dissertação de Doutoramento. Lisboa: Faculdade de Letras
da Universidade de Lisboa, 1998.
da vida perdiam-se e descartavam-se livros, conhe-
ciam-se outros por empréstimo. Além disso, [...] é
imprescindível ter em conta que a leitura não se
resumia, nos séculos XVI e XVII, a um acto
silencioso e individual, podendo ser uma prática
gregária, centrada na recitação oral (sempre aberta
ao improviso e à glosa), o que multiplica hipóteses
de circulação dos textos, das quais só raramente
ficou memória.
Bastaria [...] a enérgica campanha adversa movida
por moralistas, eclesiásticos e humanistas, e em
particular os vários esforços legislativos visando
cercear a difusão dos livros de cavalarias, para
mostrar o duradouro e extenso interesse despertado
por este género. Em Espanha, vozes críticas como
as de Luís Vives, Alejo Vanegas de Busto, Juan
Pérez de Moya, soaram, ásperas, denunciando o
perigo que a apetência por crónicas fabulosas
representaria para “moços”, “ociosos” e “livianos”,
bem como para “donzellas recogidas”, “deso-
cupadas” e de “ânimos tiernos”. Para alguns
detractores, essa ameaça remontava à infância, ou
porque “suelen algunos padres recitar a sus hijos
las patrañas de los cavalleros de burlas”, como
censurava, ao que parece fundadamente, Jerónimo
de Sampedro, em 1554 (ap. Gayangos, 1950: 56), ou
porque, já nas escolas, numa fase elementar de
aprendizagem, os livros de cavalarias (ou narrativas
cavaleirescas breves?) seriam utilizados para o
exercício de leitura. (27-28)
[...]
[os livros de cavalarias e a corte]
[Os livros de cavalarias] terão feito parte de hábitos
e preferências de nobres e áulicos, e sabe-se que
não faltavam na guarda-roupa real. Entre os bens
de D. Manuel contavam-se Amadis de Gaula, Sergas
de Esplandião, Florisando [...] (31-32)
Foi precisamente na órbita do monarca ou de
seus próximos que gravitaram, até meados de
Quinhentos, os autores de livros de cavalarias.
21
Clarimundo é dirigido a D. João III; Palmeirim de
Inglaterra à Infanta D. Maria; Triunfos de Sagramor
ao príncipe D. João Manuel, tal como o Memorial
viria a ser oferecido a D. Sebastião. À data da
publicação dos livros que lhes foram endereçados,
D. João tinha 20 anos, o príncipe D. João, seu filho,
16, D. Maria rondaria os 23, D. Sebastião era um
adolescente de 13; leitores jovens e poderosos, cuja
sombra protectora é solicitada nos prólogos, onde
invariavelmente se apregoam os estreitos laços com
o mundo pação. E não se trataria de letra vã. Em
dois casos (Clarimundo e Memorial) esta produção
corresponde a um “progetto encomiastico e cor-
tigiano”, à semelhança do que se verificava em
romanzi italianos [...]: subjacente a cada obra esteve,
se não uma explícita encomenda, pelo menos o
aval de um patrono, cuja imagem elogiosamente
se urde no texto. (39)
[Inquisição e a censura dos livros de cavalaria
portugueses]
Que a divulgação das crónicas fingidas, em recep-
ções de conjunto ou individuais, foi uma realidade,
percebêmo-lo através de sinais dispersos – entre
eles, a preocupação de quem tinha por ofício o
controle de livros e leituras. Note-se que, à seme-
lhança da política seguida pela sua congénere
espanhola, a Inquisição portuguesa sempre tratou
as crónicas fabulosas com surpreendente bene-
volência: por vezes obedecendo a influências ou
conveniências de que hoje apenas conseguimos
suspeitar (severos na limpeza de uma obra como
Palmeirim de Inglaterra, de Francisco Morais, os
censores adoptariam para com Clarimundo uma
impassividade total, inclusive em trechos que
idênticas razões fariam crer expurgáveis); em geral,
aceitando estas narrativas por imperativo do uso
instituído.
Importa não esquecer que a edição de 1592 [do
Palmeirim de Inglaterra de Francisco de Morais],
severamente expurgada, foi oferecida ao Cardeal
Alberto, Regente e Inquisidor. Sem dúvida,
procurava-se a mais alta protecção para a obra,
mas não deixa de ser curiosa a oferta de uma
crónica fabulosa ao mais destacado representante
do Santo Ofício. (nota 44, 59)
[recepção]
No nosso país a história da recepção do livro de
cavalarias é a de uma branda conquista: de um
grupo de elite, primeiro; de um conjunto cada vez
mais vasto, depois, sem perder o favor dos que
inicialmente o estimularam. Para cada um ter “a
significado algo diverso: espelho de comporta-
mentos; pretexto de evasão; entretenimento frutuoso.
E é precisamente nessa plurivalência que estas
obras se destacam e encontram garantia de sobre-
vivência, na sua capacidade proteica de assimilar
tendências e desejos, de condensar modelos e os
ajustar à medida do tempo. Para lá da sedução
poderosíssima que o código da cavalaria por si
asseguraria, e das características peculiares do género,
onde a aventura e o amor constituem traves mestras
de um potencial sucesso, esse parece ter sido o
segredo da longa vida das crónicas fabulosas.” (74)
O livro de cavalarias floresceu em Portugal, até ao
início de Seiscentos, sem que assumidos esforços
de teorização lhe fossem dedicados. Desconhe-
cem-se tratados em que sobre o género se desen-
volvesse um discurso construtivo, apurando as suas
características essenciais, definindo-lhe regras e
modelos, traçando-lhe uma história, situando-o
no sistema literário, enfim, estabelecendo-lhe um
código próprio.
Em contrapartida, em pleno século XVII, quando
tudo levaria a crer que o interesse pelo livro de
cavalarias estava em declínio, foram concebidos
dois textos de especulação poética em que o
género constitui abertamente objecto de reflexão:
o diálogo I da Corte na aldeia (1619), de Francisco
Rodrigues Lobo, e o discurso “Do romanço e dos
livros de batalha e dos livros de cavalaria”
22
(c. 1630), um dos muitos trabalhos deixados inéditos
por Manuel Pires de Almeida. (77)
A condenação dos livros de cavalarias envolve, [...],
com nítida frequência e preponderância, razões
de ordem moral. Estas diatribes revelam-se tanto
mais incisivas quanto se reconhece o fascínio do
género; tanto mais ríspidas quanto se sabe e teme
o seu sucesso. Se a envergadura da campanha é
proporcional à dimensão do alvo, a quantidade e
dureza destas invectivas contra as histórias fingidas
constituirá indirecta mas eloquente medida da sua
importância e resistência. Muitos detractores não
negam, de resto, a sedução por elas exercida.
Admitem-na, ao mesmo tempo que denunciam o
que julgam ser o seu perigo fundamental: a atracção
irrecusável, a influência traiçoeira, porque sub-
reptícia. (104)
[sobre as obras: aspectos individuais e visão de
conjunto]
Se choviam críticas sobre a acção nefasta da ficção,
dita fonte de maus exemplos e perniciosas influên-
cias, os prólogos mostram-se pregoeiros de juízo
inverso. Além de que a tanto obrigava a dura
campanha movida por numerosos críticos, é possível
que no protagonismo assumido pela questão se
repercuta, por vezes confundindo-se com reflexos
horacianos, o arreigado uso peninsular segundo o
qual, como lembrou Walter Pabst (1972: 184-295),
se associou persistentemente às formas narrativas
uma função exemplar. Porventura mais tímida, nos
livros antigos, essa perspectiva ganha firmeza e
eloquência à medida que o tempo corre e que,
ao longo de Quinhentos, a teorização literária
desenvolve razões que nestes discursos acabam por
ser aplicadas.
Assim, enquanto João de Barros reclama para a
sua obra a pertinência de uma crónica, diluindo
quanto possível fronteiras entre verdade e fábula
[...], Francisco de Morais sugere, algo titubeante,
que “às vezes escrituras de leve fundamento têm
palavras, costumes e feitos de que nace algum
fruto”. (123-24)
Subjacente ao universo cavalheiresco construido
em sucessivos textos ficcionais encontra-se um
profundo, persistente desejo de ordem. A afirmação
parecerá paradoxal, dada a teia de peripécias,
enganos, aventuras, agravos e conflitos que
caracteriza estas obras, mas na verdade tais sobres-
saltos, além de expressão do regimento do mundo,
constituem aqui uma necessária medida de valor.
Nas crónicas fingidas não se compreende o bem
sem a luta contra o mal, nem a vida sem o reverso
da morte, nem a força da razão sem as tentadoras
exigências da vontade; a alegria implica o contraste
triunfante com a dor, do mesmo modo que a paz
radica nas cinzas da guerra, ou que, perante o feio,
o belo reluz mais. E é neste constante jogo de
tensões que o equilíbrio (ou, melhor, cada equi-
líbrio conseguido – muitas vezes fugaz, ameaçado)
se revela tão precioso quanto rara a sua condição
e alto o seu preço.
[...]
O xadrez seria, até certo ponto, uma metáfora
feliz para representar estes livros: a bipartição, a
rígida organização lúdica, que, embora traduzida
numa hierarquia e num conjunto de normas fixas,
permite combinatórias quase infinitas e resulta
num desafio estimulante, tudo isso se poderia
aplicar em larga medida às crónicas fingidas, com
a sua divisão axial entre bons e maus (por vezes,
mas não sempre, coincidente com a distinção entre
cristandade e mourisma), com o seu repertório de
tipos articulados segundo códigos nítidos, pro-
duzindo lances que, se geralmente previsíveis, todavia
não excluem a novidade e a surpresa. Reis, cava-
leiros, monstros, damas, sábios, são as peças fun-
damentais que se cruzam e confrontam neste
magno tabuleiro. Entre a constância de suas carac-
terísticas basilares e a flexibilidade da invenção
fabulosa, abre-se um caminho que urge percorrer:
assim se percebem mutações diacronicamente
23
orientadas, que, sendo prova da capacidade de
renovação do género em que se integram, valem
também como sinais de mudanças (poéticas,
culturais, sociais, políticas), ali reflectidas, estimuladas,
sonhadas. (151-52)
Ao oferecer a D. Sebastião o [Memorial das
Proezas...], Jorge Ferreira de Vasconcelos cultivou
com esmero a humildade convencional nessas
circunstâncias [...] Será digno de registo a elogiosa
menção de qualidades do soberano, mas convirá
sobretudo observar que as profissões de modéstia
feitas na dedicatória não escondem o orgulho do
autor, flagrante na sugestão de que o Memorial
poderia, a seu modo, ilustrar a ciência reputada
por Aristóteles como a mais excelente: “a que
ensina a fazer um bom príncipe.” [...] (155)
Estas afirmações, parte da exaltação do género
que teve em Vasconcelos um dos seus mais audazes
mentores, ganham redobrado interesse quando se
verifica que na vastidão da “matéria heróica”, rica
de possibilidades e assim apresentada como via de
formação do príncipe, acho Jorge Ferreira [...]
terreno para deixar elementos muito especifi-
camente respeitantes ao ofício de reinar, numa
opção afim à de João de Barros, que tão-pouco
havia esquecido de encarecer no prólogo a D.
João a importância de Clarimundo enquanto
“figura” [...] dos monarcas portugueses. O assunto
era caro a ambos autores, decerto, e sabe-se que
Vasconcelos terá igualmente dedicado a D. Sebastião,
“quando era minino” (Barreto, ms.: 674), “para a
sua instrução” (Machado, 1966, 11: 806), o Diálogo
das grandezas de Salomão, interlocutores Bernardo e
Luis, deixado inédito e hoje perdido.
Barros endereçou o seu trabalho a um soberano
com quem privava; o objectivo de Vasconcelos
seria provavelmente suscitar no Desejado a
continuação do favor que de seu pai (presenteado,
recorde-se, com uma primeira versão do Memorial)
recebera. Por ironia do destino, revelou-se estra-
nhamente certeira a sua eleição de matéria artu-
riana, em particular a incógnita do paradeiro do
rei levado para Avalon após a trágica batalha
onde se perdeu a flor da Távola Redonda. (156)
Na Crónica do emperador Clarimundo, Barros não
pôde e soube apenas moldar uma visão mítica
encomiástica das origens de Portugal: realizando
essa empresa, ergueu entusiástica leitura do presente
e apurou ideais que o conceito periodológico de
Renascimento subsume. Alegar-se-á, eventualmente,
que falta ali a marca nítica dos clássicos, pois foi
decerto em textos como Amadís que João de
Barros elegeu o seu padrão primordial. Ao fazê-lo,
porém, recriou-os, elaborando na sua “pintura
metafórica” uma exaltação da dignitas hominis que
não se errará supondo devedora do magistério de
Pico della Mirandola, poucos anos depois apre-
goado por frei António de Beja, na Breve doutrina
e ensinança de príncipes (1525) também dedicada ao
jovem D. João III. Um imenso triunfo da ordem
– tal se apresenta o “debuxo” do futuro cronista.
Nele cabem um risonho hedonismo e a perse-
verante, grave busca de plenitude: com delicada
mesura, Barros gravou na fábula e, em particular,
simbolizou no herói apolíneo, uma mundividência
esperançada, confiante na razão e na harmonia
edificada pelo homem, em serena relação consigo,
com os outros e com Deus.
Bastaria cotejar a narrativa de Francisco de Morais
com a Clarimundo para obter a prova dessa
diversidade na unidade que os livros portugueses
oferecem. Se no texto de Barros é de longe a
longe detectável um olhar distanciado de factos e
figuras da ficção, nada se compara ao que sucede
no Palmeirim de Inglaterra, onde o exalçamento
heróico e a definição de valores se cruzam com
revelações por vezes ácidas, cruas e não raro irónicas
do seu reverso. Pesaria, porventura, a maturidade
do secretário de D. Francisco de Noronha na
escolha desse caminho e na representacão de
contrastes e desencantos da experiência humana.
A euforia da Clarimundo não se repete aqui, nem
24
a sua harmoniosa proporção entre homem, razão,
Deus. Contudo, não há lugar para inquietações
metafisicas: a hierarquia que distingue divino e
humano é clara, e o que o autor se reserva parece
ser o direito de tratar com desembaraçada leveza
o mundo dos homens. Morais cria um universo
ficcional como quem joga, explorando lances com
notável liberdade crítica ou desassombrada lucidez,
o que não deixa de lembrar estratégias lúdicas
como as que por diferentes formas Castiglione e
Erasmo praticaram.
Outras questões que o Memorial de Proezas leva
a formular. Jorge Ferreira terá tentado uma
nobilitação do género através do estabelecimento
de estreitas relações com modelos clássicos (Antigos
e Modernos), imitando-os em desvairados passos
da obra, que desde logo impressiona por esse
alargamento de horizontes que faz do livro de
cavalarias o texto de todos os textos.Visivelmente
heterogéneo, o Memorial tenta a perpetuação de
um ideal sem que o animem as certezas confiantes
da Clarimundo ou da ironia segura de Francisco
de Morais: o percurso do cavaleiro das Armas
Cristalinas, na sua errância por um amor impossível,
determinado pela magia, mostra-o bem, e na
narrativa atravessada por tensões percebe-se uma
visão do mundo inquieta e descrente, a que não
será impróprio chamar maneirista.
Dados os vínculos de família que se estabelecem
na prossecução cíclica do género, os derradeiros
Palmeirins constituem casos especialmente interes-
santes. Em qualquer um deles é iniludível o relevo
do exemplo moldado por Morais, e por isso
mesmo significativas as diferenças que os distinguem
dessa matriz. Se for lícito admitir uma maneira
nova de tratar um padrão, se for aceitável falar de
uma imitação livre de um modelo, imediatamente
se destacam vários traços próprios: o gosto pela
maravilha e o artificioso, a atenção ao desmesurado
e ao bizarro, o comprazimento em contrastes,
senão desequilíbrios. Lembremos que é nestas obras
que mais reverentemente se preconiza a submissão
a Deus e à Igreja (reflectindo manifestamente
uma cultura contra-reformista), mas é também
aqui que à magia se confere espantoso realce;
intensa e abertamente, encarece-se a cortesia, para
noutros passos dar dramática expressão ao furor
e à violência; o “político comedimento” pode ser
quebrado (e a raridade dos casos mais avoluma a
estranheza) pela paródia graciosa ou até por um
registo satírico. Sem dúvida, privilegia-se o raro, o
peregrino, o patético, e não exclusivamente pelo
que se conta, mas também pelo modo como a
narração é conduzida. E nesta diversidade extra-
vagante em que convivem racionalismo e irra-
cionalismo, mesura e desregramento, os livros de
Fernandes e Lobato podem ilustrar o conceito
estilístico-periodológico de maneirismo, estimu-
lando uma reflexão sobre a história da poética em
Portugal. (712-15).
25
Clarimundo:
da ideologia
à simbologia
imperial
(excerto)
EDUARDO LOURENÇO *
O Clarimundo não é um simples romance de
cavalaria, mais ou menos decalcado do Amadis,
versão idealizada do perfeito cavaleiro andante e
do perfeito amante. Sendo também isso, e em
termos exacerbados, é ainda e sobretudo uma
outra coisa: sob véu do romance de amor, ou
memorial de amor, com ares de autêntica «carte
du Tendre» para uso das formosas damas e donzelas
da corte já renascentista e romanesca de D. Manuel,
o Clarimundo é, fundamentalmente, uma alegoria
preciosa – nos dois sentidos do termo – do sonho
imperial nascente de que Portugal é o sujeito e o
objecto.
[...]
De maneira deliberada e consciente, João de Barros
apresenta o seu texto como texto simbólico «pin-
tura metafórica de combates e de vitórias huma-
nas sob figura nacional do Emperador Clarimundo»,
destinado como escreve o seu biógrafo Serafim de
Faria (1583-1655), a servir de pórtico imaginário
à verdadeira pintura do triunfo dos Portugueses
na Ásia. Há, por conseguinte, ao nível em que
* “Clarimundo: da ideologia à simbologia imperial.” In
Homenagem a J. S. da Silva Dias. Nº especial de Cultura –
História e Filosofia, 5 (1986): 61-72.
João de Barros se coloca, uma circularidade perfeita
entre a pintura metafórica do seu texto cavaleiresco
e o texto da aventura real que ele tem, por assim
dizer, diante dos olhos, a que ele integrará, a esse
título, no texto fabuloso da sua Crónica. Com
efeito, Clarimundo, na sua peregrinação iniciática
em busca do perfeito amor e do império universal,
terá um dia a revelação do futuro glorioso da raça,
de que ele é, sem o saber, a raiz mítica. Esse
conhecimento acrescentará um suplemento de
consciência e de sentido à sua aventura: «Em boa
verdade, disse Clarimundo, eu sou agora posto em
maior cuidado, do que estes dias tinha; porque a
grandeza de tão maravilhosas cousas (as futuras
proezas dos Portugueses) me não deixa cuidar em
al».
Todos os que se ocuparam de Clarimundo reduzi-
ram a sua importância ao facto da crónica apre-
sentar, em dado momento, através da profecia do
mago Fanimor, a primeira expressão da mitificação
épica do destino português, enquanto destino com
vocação ao império universal. Em suma, tal como
o autor das Décadas, o de Clarimundo só parece
merecer consideração como percursor da visão
épica e mítica da aventura cultural e espiritual
representada pelos Lusíadas. Em termos de mito-
logia literária, a exegese pode defender-se, mas ela
deixa de lado o essencial, que é bem menos esse
papel antecipador em matéria épica que a função
determinante de Clarimundo enquanto fonte e
espelho do imaginário de uma época, e a esse
título, base efectiva e afectiva em torno da qual
se organiza a leitura épica da aventura histórica
das descobertas e conquistas. [...]. Foi a partir da
encenação do imaginário da sociedade dos fins
do século XV e dos começos do século XVI que
se organizou a leitura épica da realidade nacional
que conduzirá a Os Lusíadas. E nenhum texto,
mais do que o de Clarimundo, escrito por um
jovem cortesão no coração mesmo da corte e da
sociedade em que se elabora a justificação ideo-
lógica e espiritual da prática histórica e política,
26
oferece um quadro mais profundo, por significativo
e assumidamente simbólico, desse imaginário. Não
são as páginas em que João de Barros, pela boca
de Fanimor evoca em termos explícitos a crónica
real da sucessão dos reis de Portugal e das suas virtudes
que exprimem melhor o sentido épico, providencial
e imperial do destino português, mas a própria
ficção épica, cavaleiresca, mítica de Clarimundo, o seu
destino arquétipo e simbólica de «luz do mundo»
que iluminam o funcionamento efectivo do
imaginário implicado na futura obra histórica de
João de Barros, obra em torno da qual toda a
memória do presente nacional se vai articular ao
longo do século. Em resumo, é a ficção mitológica
que ao fim e ao cabo sob-determina o texto-
-histórico, e não o contrário, pois foi aí e não
noutro lado que o inconsciente da época desen-
rolou os seus sonhos e ritualizou as suas formas
de vida ideal.
Contrariamente à maioria dos heróis dos romances
de Cavalaria, Clarimundo – claridade ou luz do
mundo – é, enquanto personagem, um ser sobre-
-humano. Não apenas porque é invulnerável e
invencível – semelhante nisso aos heróis da «Guerra
das Estrelas» ou a Super-Man – mas porque é
pré-destinado ao Amor perfeito e à glória suprema
do Império. João de Barros atribui-lhe um destino
que encantaria Marthe Robert: filho do Rei,
Clarimundo é trocado no berço por um outro,
em seguida abandonado e recolhido por Moisés
por uma nobre Dama, junto de uma fonte,
recebendo então o seu primeiro nome críptico:
Belifonte. Adolescente, percorrerá o mundo para
cumprir o seu destino de cavaleiro errante. Depois
de peripécias numerosas em que a sua vida periga
menos que a sua alma, tão solicitado é por prin-
cesas mais sensíveis aos encantos da sua beleza que
à sua valentia, Clarimundo é, enfim, reconhecido,
graças à marca impressa no seu peito: uma chaga
incurável, chaga de amor que só o Amor mesmo
pode curar.Vencedor de todos os maus cavaleiros,
renegados, monstros que povoam as páginas do
romance, Clarimundo confessar-se-á vencido diante
do cavaleiro misterioso de que não conhece ainda
o poder irresistível e que não é outro que o
próprio Amor, revestido de signos e de uma
armadura onde já se reflecte mais a face radiosa
e perturbante do jovem Renascimento que a
clássica alegoria medieval. Clarimundo, o romance,
é uma iniciação amorosa, de cores quase neo-
-platónicas. Clarimundo enamorar-se-á primeiro,
perdidamente, por uma imagem ideal – de certo
modo, a ideia de Beleza, tão presente ao longo do
livro – imagem que tomará em seguida os traços
de Clarinda (beleza e claridade-luz do mundo no
feminino), filha mais velha do imperador de Cons-
tantinopla. Mas não se merece uma tão alta recom-
pensa sem franquear obstáculos de todas as ordens,
tentação de novos amores, provação do esque-
cimento infligida por Farpinda, beleza abandonada
pelo cavaleiro fiel, esquecimento de que será liberto
pela intervenção sobrenatural do mago Fanimor,
espécie de deus «ex-machina» do romance. É a ele
que o narrador confia a missão de conduzir o
herói, sem que ele o saiba, através de todas as
peripécias para um fim premeditado e feliz: o
casamento de Clarimundo e de Clarinda, pais de
Sancho que por sua vez será o pai de Henrique
de Borgonha, fundador da casa real portuguesa.
Assim, sob a forma romancesca e mítica, João de
Barros dá corpo a duas lendas genealógicas que
se referem ao herói fundador da nossa pátria:
aquela que o faz proceder da Hungria (e que
Camões reitera…) e aquela que o faz descender
dos imperadores gregos. A grandeza nascente de
Portugal, nunca parco em sonhos, exigia ou
postulava então esta genealogia imaginária e
grandiosa. [...]
É no fim do primeiro livro que João de Barros
dá livre curso à sua inclinação alegórica, incum-
bindo Clarimundo, então Cavaleiro das Lágrimas
Tristes, depois da sua derrota em face do Amor
e do encontro da imagem amada, pintada num
pano trazido por uma mensageira desconhecida,
27
de conquistar uma a uma as moradas misteriosas
que possuem cada uma o nome de uma virtude:
Fé, Esperança, Caridade etc. e cujo conjunto se
chama a Casa Perfeita. Antes do combate com os
defensores desta casa, último obstáculo iniciático,
o Cavaleiro das Lágrimas é recebido por um coro
de vozes que anunciam e confirmam o seu futuro
glorioso: «Bem-aventurado te deves cavaleiro
chamar, pois a divina providência te criou para
princípio de cristianíssimos e poderosos reis». Já
em passagem anterior tinhamos tido, no momento
em que Clarimundo tenta tomar o Castelo das
Virtudes, uma ideia do «galardão» quer dizer, da
promessa reservada àquele que afrontasse com
sucesso a prova suprema: «antes que entrasse, olhan-
do em cima do portal, viu uma imagem de um
cavaleiro mui temeroso, que sustinha a redondeza
do Mundo sobre as costas, da maneira que pintam
o grande Hércules, e pela zona do meio daquela
esfera e redondeza, estavam umas letras em grego,
que diziam: «Esta parte, e as outras duas contrárias
a ela, obedecerão àquele que me há-de vencer».
O Cavaleiro das Lágrimas, atento à mensagem,
compreendeu «que aquele que em saber e forta-
leza vencesse a Hércules, este venceria e dominaria
as outras partes do Mundo não conhecidas, que
são as duas frias e a outra em extremo quente».
Mais tarde virá e, tempo em que o Cavaleiro
entenderá «claramente o que isso significava e
outras muitas coisas que estavam na ilha».
Estamos assim preparados para o episódio central
de Clarimundo, a profecia e a visão de Fanimor
que João de Barros trata na segunda parte do
romance. O Mago faz aportar Clarimundo em
terras que serão mais tarde as de Portugal, depois
de o ter curado do estranho esquecimento de si em
que o tinha mergulhado o ciúme de Farpinda
«ferida, escreve Barros, daquele que faz esquecer
honra, fazenda, ódio, inda que seja maior do que
ele tinha a Clarimundo, mas não que soubesse ser
ele». Este episódio, aliás, o do Cavaleiro sem Cuidado
é um dos mais originais do romance e faz de
Clarimundo uma espécie de Hamlet prisioneiro
voluntário da sua loucura. Na primeira parte do
romance, Fanimor enviara a Clarimundo um
escudo pintado, tendo no centro uma ilha escon-
dida por nuvens, alegoria do Império do Mar,
ainda por vir. Agora, na última parte, fá-lo passar
pelos Açores e aí lhe anuncia que um dia estas
ilhas pertencerão a um senhor do seu sangue. É
nesta ocasião que Barros se refere com insistência
à figura mais misteriosa da sua narrativa, àquele
que ele chama o filho do leão altivo e da doce
cordeira, que, em princípio, só pode ser o Infante
D. Henrique: «não se sabe quem será aquele filho
da mansa cordeira, e bravo leão, em cujo tempo
(a ilha) será descoberta», escreve ele; «porém se eu
ousasse, e as minhas palavras tivessem muitas cãs,
elas abririam este coração onde jazem algumas
cousas que sente, e a tenra idade não quer que
diga», acrescenta obscuramente Barros.
Só à vista da futura terra de Portugal, no sítio
onde mais tarde se elevará Sintra é que Fanimor
elevará o tom e nós entramos então no plano da
profecia épica: «Esta é a mãe de todo o esforço,
que dará seus filhos para o reparo do sangue de
Cristo, chamado o Monte da Lua, o qual nome
antes de pouco tempo perderá, chamando-se a
Roca de Sintra, para enquanto o mundo durar;
e não ficará parte nele, que o não saiba, assim
como aquele que os sinais desta terra terá tão
vivos, que nunca os perderá dos olhos; a qual roca
é mostra do reino de Portugal, que em linguagem
Sítica quer dizer Todo Bem». É nessas circunstâncias
que ele oferece a Clarimundo as suas armas de
um verde alegre, com arminho branco sem outro
signo e no escudo em campo verde a Saudade
pintada, tão triste e chorosa, como a dos que
muito amam, o que alegrou Clarimundo por ser
tão própria para o seu estado. Nós diríamos, ao
nosso estado, de Portugueses… No fundo, o
conteúdo real da profecia de Fanimor, relem-
brando e nomeando as diversas descobertas e
conquistas do futuro Império Português, importa
28
bem menos do que a unção, por assim dizer mística
que respira todo este capítulo IV do terceiro livro
e os seguintes. Clarimundo não pode ouvir a
evocação destes esplendores, sem antes se libertar
de todas as impurezas terrestres e o próprio
Fanimor se reveste da túnica, sacerdotal: «E para
cousas tão altas, como vos são prometidas, e que
do consistório da Sacra Trindade vêm forjadas,
cumpre despedirdes de vós todas as lembranças, e
cuidado, que vos podem turvar o juízo, e terdes
consciência mui casta e limpa para as ouvir. E
começarei a contar das obras do vosso neto (D.
Henrique) até onde Deus quiser». É escusado
repetir a mais célebre passagem de Clarimundo, na
qual, toscamente apenas, se viu inspiração para Os
Lusíadas futuros. Mas aqui, neste lugar (Tomar)
seria imperdoável não lembrar o comentário de
que João de Barros acompanha a evocação épica
de D. Dinis. Como em nenhum outro, e não será
por acaso, aqui apercebemos, de uma maneira
clara, a passagem da ideologia e da mística cavaleirescas
à sua expressão militante, conquistadora e já imperial.
«E porque o seu desejo será sempre ocupado na
destruição de Mafamede (Mahomet), e no exal-
çamento da Fé de Cristo, ordenará uma Ordem
Sagrada e Militar; os membros da qual, para serem
conhecidos entre os outros homens, trarão nos
peitos um sinal de sangue, como aquele que para
a nossa redenção foi ordenado». Com a sua chaga
em pleno coração, o que é Clarimundo senão o
arquétipo do Perfeito Cavaleiro de Cristo?
[...]
Proto-história
dos Palmeirins:
A Corte de
Constantinopla
do Cligès
ao Palmerín
de Olivia
(excerto)
LUCIANA STEGAGNO PICCHIO *
[...]
Que a Constantinopla histórica forneceu mais de
um material à própria lenda, está fora de dúvida.
Mas é entretanto certo que essa mesma, lenda, na
qual confluem materiais pertencentes a diversas
épocas da história da cidade, em breve cristalizou
num topo literário e nessa qualidade penetrou
nos romances de cavalaria. ibéricos de Quinhentos.
Na sua forma mais esquemática, a «fábula», no
sentido formal do termo, apresenta-se, entre o
século XIII e o século XVI, nos termos seguintes:
no enquadramento da cidade «soberana entre todas
no mundo», um velho imperador, investido da
suprema autoridade espiritual e temporal na
qualidade de herdeiro do trono de Constantinopla,
* In A Lição do Texto. Filologia e Literatura. 2 vols. I – Idade
Média. Tradução Alberto Pimenta. Lisboa: Edições 70, 1978.
29
mas fisicamente debilitado e abatido pela dor que
lhe causara a morte do filho, caído na guerra
contra os Turcos, aceita a ajuda que lhe é ofere-
cida por um cavaleiro andante para se defender
dos inimigos que lhe assediam de perto o território.
O cavaleiro cumpre dignamente a incumbência,
desbaratando os infiéis e ascendendo ele mesmo
por fim ao trono bizantino, após ter desposado a
bela filha do monarca do Oriente.
A nacionalidade do cavaleiro é importante para a
interpretação ideológica dos textos. Nas canções
de gesta, é naturalmente francês ou, pelo menos,
ocidental. A história secular das relações entre o
Império Bizantino e o Ocidente oferece mais de
um caso que, uma ou outra vez, poderia ser
apontado como ponto de partida para o nasci-
mento da lenda. De resto, todo o topo, tal como
o esquematizámos, mostra uma estratificação à
base de elementos históricos. Nas páginas que se
seguem teremos ocasião de indicar os principais.
Mas o que aqui interessa para a interpretação do
motivo e do seu uso em textos de glorificação
nacionalista ocidental é a oposição Ocidente –
Oriente, exemplificada na relação cavaleiro ocidental
– Corte de Constantinopla, e na explícita superio-
ridade do Ocidente, que traz consigo a solução
final desta «literatura de cruzada». [...]
Género por excelência heterogéneo, os romances
de cavalaria ibéricos dos séculos XV, XVI e XVII
representam com efeito a junção, numa nova fór-
mula literária, de elementos próprios de diversas
tradições estilísticas. O favor de que gozou a
narrativa cavaleiresca e a sua resistência, ao longo
do tempo, aos ataques de uma crítica nascida
quase conjuntamente com ela, porém incapaz, não
obstante a sua subtileza, de suster-lhe a difusão,
fornecem a prova histórica da felicidade desta
nova fórmula, bem como da sua contínua capaci-
dade de adaptação às exigências de largos estratos
da sociedade sua contemporânea. A incorporação
dos diversos materiais não se realiza no entanto
sempre da mesma maneira. Se os heróis protago-
nistas partilham de um ideal humano de tipo
renascentista, o ambiente pode manter aspecto
tradicional. Isto, de resto, sucede intencionalmente;
de modo que o próprio emprego de modelos
estilísticos antiquados é efectuado com uma cons-
ciência nova que leva ora a frisar ironicamente o
dado convencional, ora a recuperá-lo com delibe-
rada função polémica: tal como em certos quadros
de Quatrocentos e de Quinhentos, em que as
personagens de primeiro plano são delineadas
segundo os cânones estéticos da época, enquanto
a paisagem em torno mantém a sua curiosa fixidez
arcaica. Outras vezes, a inovação dá-se na periferia,
no particular, enquanto o tema central reflecte o
cliché fixado pela tradição: tal como (e eis como
uma vez mais se mostra atraente o confronto com
o que se dá nas artes figurativas) em certos retá-
bulos, onde a Virgem, o Cristo e os Santos centrais
repetem antigos modelos estilísticos, e o dado
novo, as observações recentes se refugiam às orlas,
na paisagem, nas cenas menores do soco.
O tema da Corte de Constantinopla chega aos
romances de cavalaria catalães, espanhóis e portu-
gueses do Renascimento pelas costumadas vias da
cultura ocidental, de modo que os protagonistas,
os Amadises, os Palmeirins, podem retomar a
fisionomia de heróis (franceses quase sempre) que
se assinalaram na gesta do ultramar: por exemplo,
de Henrique, filho de Oliva, cujas aventuras, já
difundidas em Castela, nos começos do séc. XV,
tinham justamente como episódio central a defesa
de Constantinopla dos ataques turcos e a ascensão
ao trono do Oriente, depois dos esponsais com a
formosa filha do Imperador. Por seu lado, dentro
do mosaico ideal em que se encastoam, as per-
sonagens orientais podem assumir um vulto nobre
ou vicioso, em ambos os casos, porém, carregado
sempre da história que a lenda «bizantina» empres-
tara no decurso de séculos aos súbditos de Bizâncio.
Confluem, no mito do Imperador de Constan-
tinopla, motivos elaborados na senda de outras
lendas: da do Prestes João, por exemplo, o «Johannes
30
Presbyter» da tradição medieval, rei-sacerdote,
senhor de riquezas fabulosas e de um vasto império
cristão do Oriente, o qual, a partir de Quatro-
centos, tende na Península Ibérica a localizar-se
cada vez mais não já na Ásia (ou seja, no Gog e
Magog de Marco Polo, ou na Índia nestoriana),
mas sim na Núbia e na Etiópia.
As rápidas anotações históricas, os episódios mar-
ginais, as descrições de lugares, vão buscar porém
alimento a outras fontes: sobretudo a livros de
viagem, onde a específica experiência ibérica, o
directo conhecimento de países longínquos, de
aventuras marítimas, matiza cada episódio de um
realismo peculiar, muito seu. [...]
A 29 de Maio de 1453 caíra o último Constantino,
de arma na mão, como quer a lenda, defendendo
a capital do Oriente do assédio dos Turcos. A
entrada de Maomé II em Constantinopla encerrará
a história daquele império bizantino que, havendo
sobrevivido de mil anos à queda de Roma, não
só pudera arvorar-se constantemente em herdeiro
e continuador desta, mas igualmente fazer-se centro
de uma nova civilização cristã, educadora do
Oriente, eslavo e asiático, capaz de por sua vez
restituir ao Ocidente os fermentos elaborados de
uma tradição cultural que não chegara a ser
quebrada.
Para os autores do Tirant, dos Amadises e dos
Palmeirins vindos depois da conquista turca deixa
pois de se tratar de tomar posição numa «querelle»
Ocidente-Oriente, sobre a qual os acontecimentos
de 1453 haviam vindo pôr uma pedra. No campo
cristão não existem agora duas autoridades nas
pessoas dos imperadores romanos do Oriente e
do Ocidente, formalmente associados na luta contra
os infiéis, no fundo porém, rivais preocupados em
afirmar a própria superioridade, material e espi-
ritual, sobre o adversário. No novo equilíbrio
mediterrânico que a entrada dos Turcos em
Constantinopla determinara, as posições, se assim
se quiser, são mais claras, e a querela Ocidente-Oriente
de novo se reduz à oposição entre mundo cristão
e mundo islâmico. Trata-se de uma relação em
que a Espanha dos Reis Católicos desempenha,
agora, um papel de primeiro plano, de modo que
os monarcas espanhóis podem apresentar ao
mundo o desfecho da reconquista como a última
e a mais frutuosa das Cruzadas, e podem exibir
Granada, recuperada em 1492, como compensação
para a cristandade após a perda de Constantinopla,
entretanto ratificada por quarenta anos de silêncio.
É neste clima que nascem os novos livros de
cavalaria ibéricos e nascem justamente destes
impulsos ideológicos e para satisfazer este novo
espírito de missão, de que os Espanhóis se sentem
agora investidos: de forma que a sua luta privada
e secular contra os Mouros da casa se transfere
para o Mediterrâneo, ao serviço da cristandade
inteira. Assim se revela lógico que, nos novos
romances, ao cavaleiro arturiano, pronto em todo
o momento à aventura como à ocasião capaz de
aumentar o mérito individual do herói, venha
sobrepor-se o cavaleiro católico, contaminação dos
ideais arturiano e carolíngio, disposto esse também
à aventura que possa ainda apresentar-se-lhe com
laivos de maravilhoso, pondo-lhe pelo caminho
monstros, anões e princesas encantadas, porém
mais compenetrado da sua moral de cristão, mono-
gâmico até à descortesia (Amadis-Briolanja), e
sobretudo mais cônscio do facto de que o seu
inimigo natural não é, em geral, o cobarde e o
desonesto, o opressor de viúvas e de donzelas, mas
o Turco ou, lato senso, o Mouro, o Infiel.
Daí que o velho motivo da Corte de Constanti-
nopla adquira também nova qualidade. Exaurido
o tom polémico, para os autores de romances de
cavalaria ibéricos, Constantinopla passa a ser apenas
um mito: um mito com o qual infelizmente é
inútil medir-se e do qual, esfumados em indeter-
minação as premissas reais, qualquer narrador pode
reconstruir livremente a fisionomia, ancorando-se
em meia dúzia de elementos da autêntica história,
entretanto porém, petrificados pela literatura como
atributos supra-temporais.
31
Os autores ibéricos que herdam este topos dos
romances e das canções de gesta precedentes já
lhe não sentem o espírito polémico, a «razão» que
estivera na base da sua aceitação. Adaptando-o às
suas narrativas, e inserindo-se nelas com uma
fidelidade formal, destinada a permitir a fruição
de todo o pormenor ou de todo o cambiante
histórico, sentem-se na obrigação de lhe encontrar
uma nova «razão»: encontrá-la-ão no maravilhoso
oriental, no desejo de novamente se apossarem
pelo conhecimento daquele mundo que os recentes
êxitos turcos haviam tomado ainda mais longínquo
e problemático. Dentro desta nova dimensão
narrativa, Constantinopla torna-se o ponto de
partida para a aventura oriental, para o conheci-
mento in loco dessa civilização «moura» que séculos
de convivência em terras de Espanha haviam já
singularmente aproximado, na sua modalidade de
exportação, da civilização ibérica. Sentimentos opos-
tos guiam os autores dos novos romances de
cavalaria no que toca à descrição de terras e de
costumes dos Infiéis, acontecendo que o espírito
de Cruzada, que vê no Turco o inimigo, se associa
a uma compreensão feita de experiência que pode
chegar a tomar cores de «maurofilia». É o que
acontece, veremos, no nosso Palmerín de Olivia.
Com o fim de uma classificação de textos, o
motivo da Corte de Constantinopla pode assumir
no caso dos romances de cavalaria ibéricos carácter
decisório. Conforme intervenha ou não na trama
e de acordo com o relevo que lhe é dado, assim
a narrativa caberá mais num ou noutro ramo da
família, com todas as consequências estilísticas que
a escolha implica.
Cavaleiros andantes no sentido mais rigoroso do
termo, os protagonistas dos livros de cavalaria
deslocam-se com extrema facilidade de Londres a
Bizâncio, de Paris às costas berberes do Mediter-
râneo. Mas a agulha do seu destino individual está
sempre voltada para Ocidente, ou para Oriente,
para os tronos de Artur e de Constantino, que
representam os dois pólos magnéticos de duas
tradições históricas e literárias diversas e opostas.
Quando o herói gravita em direcção do trono de
Bizâncio, o romance assume aquelas cores ocidentais
que caracterizarão todo um ramo desta narrativa:
e é aqui que se situa o nosso Palmerín de Olivia,
cujos episódios se desenrolam ao longo do fio de
uma progressiva tomada de consciência, por parte
do herói, da sua própria identidade e da conse-
quente auto-identificação com o Imperador de
Constantinopla. No romance, este simboliza não
só o mais alto poder temporal e espiritual, mas
também a ligação com o mundo árabe e turco
por um lado, com o mundo eslavo por outro,
senhor de um lugar em que os antagonistas,
irredutíveis por exemplo no Mediterrâneo oci-
dental, podem chegar a transformar-se em convi-
vência, se não em mútua compreensão. Quando,
pelo contrário, o herói pende para o Ocidente,
acentua-se menos a abertura a outras concepções
de vida, os princípios cavaleirescos são mais rígidos,
de estrita ortodoxia francesa. [...]

32
T E X T O S
L I T E R Á R I O S

33
34

Crónica
do Imperador
Clarimundo*
JOÃO DE BARROS
[...]
Digo isto, preclaro Senhor, porque entre alguns alemães,
e estrangeiros, que com a Rainha nossa Senhora a estes
reinos de Portugal vieram, foi Carlim Delamor (homem
fidalgo, e bem douto em todas as cousas que a tal pessoa
convinham.) E como as suas me contentavam, trabalhei
por alcançar dele sua conversação e amizade. E
conhecendo ele isto de mim, deu-me tanta parte dela,
que satisfez a meu desejo. E enquanto nestes reinos
esteve, entre muitas cousas de passatempo que neste
tínhamos, era contar ele as grandezas dos Imperadores
de Alemanha e Constantinopla, com tanta ordem, e
concerto, que parecia ter o próprio original delas na
memória. E as que ali lustravam em mais admiração
e grandeza, eram do Imperador Glarimundo, que,
segundo são maravilhosas, fazem presumir, serem mais
favor de escritores, que verdadeira relação da verdade.
Porém, pois das antigas cousas não temos outra certeza,
é necessário darmos-lhes tanta fé, quanta nos elas
testificam. Quanto mais que a experiência das nossas
presentes autorizam todas as suas passadas. E quem
nesta verdade duvidar, ponha os olhos na grandeza das
obras del-Rei vosso padre, e desfará a roda do pouco
crédito que a todas as outras der.
E já no tempo deste não menos Cristianíssimo que
esforçado Príncipe, mostrava uma figura do que os de
* Crónica do Imperador Clarimundo. Prefácio e notas por
Marques Braga. 3 vols. Lisboa: Sá da Costa, 1953.
35
sua linguagem no seu fariam: porque a ele escolheu
Deus para origem dos reis de Portugal, donde Vossa
Alteza havia de descender (como adiante neste Pri-
meiro capítulo se dirá.)
E porque sòmente os Húngaros e Gregos de suas
memoráveis façanhas tinham lembrança, (pelas em sua
linguagem terem escritas,) quis trespassar esta primeira
parte de sua Crónica em a nossa Portuguesa, porque
a nós suas cousas também públicas fossem, pois nos
tocam pela parte que dele recebemos: que foram tão
cristianíssimos e poderosos reis, como os Portugueses
têm alcançado, (sendo primeiro da Suma Potência
concedido.)
PRÓLOGO
feito depois desta obra impressa. Ao mui
alto, e poderoso Rei D. João III, deste nome,
por João de Barros, seu criado
E ele me fez dispor os dias passados para servir Vossa
Alteza na trasladação desta Crónica. E sabendo isto de
mim, usastes tão liberalmente comigo, dando-me a isso
favor, que em espaço de oito meses acabei de a trasladar.
Da qual a Vossa Real Casa leva a maior glória: porque
ela foi o claro estudo em que toda minha vida empreguei.
E por cima das arcas da vossa guarda-roupa, pùblica-
mente, como muitos sabem, sem outro repouso, sem
mais recolhimento, onde o juízo quieto pudesse escolher
as cousas que a fantasia lhe representava; fiz o que meu
amor, e vosso favor ordenaram. E como colhi este fruto,
mais temporão do que devera, mandei-o imprimir. No
qual tempo por vontade da Suma Potência, recebestes
o real ceptro digno de Vós, e Vós muito mais dele. E
este cuidado de governar, reger, e prover todas as
particularidades de vossos Povos, e Reinos, me fizeram
estimar em muito o que tinha começado. Porque quando
lho dirigi no seguinte Prólogo, as menos ocupações que
então tinha, lhe faziam tomar alguma para emendar
meus erros. Mas agora na segunda mão, que é a mais
trabalhosa, conhecendo a fraqueza de meu estilo, e a
grandeza de Vosso Real Estado, fizeram-me duvidar o
que faria: se perder o gasto que tinha feito na impressão,
entregando o meu trabalho ao fogo, ou sair à luz com
ele.
[...]
Concordância que o trasladador faz entre
dois cronistas, sobre a vinda de D. Henrique
a estes reinos de Espanha, e sobre a sua
genealogia.
Ainda que isto seja fora da ordem e princípio desta
crónica; por ser mui necessário à trasladação dela, me
pareceu cousa justa e devida, tocar aquilo de que tem
necessidade, porque aqueles que as crónicas dos reis de
Portugal e Castela lerem, não tenham alguma dúvida,
em que fossam embicar.
Digo isto, forque segundo Duarte Galvão no Princípio
da Crónica que del-Rei D. Afonso Henriques compôs
(Primeiro deste nome em Portugal) contando
da vinda de D. Henrique, seu pai, no tempo del-Rei
D. Afonso de Castela, que Imperador de Espanha se
chamava, diz ser este D. Henrique segundo génito
del-Rei de Hungria, e de uma irmã do conde D.
Reimão de Tolosa, que com o conde D. Reimão de São
Gil todos juntos a estes reinos de Espanha vieram. E
Mossem Diogo de Valera na sua Valereana tem o
contrário, dizendo como D. Henrique era natural de
Constantinopla, e que servindo na guerra a el-Rei D.
Afonso de Castela, fazendo obras dignas de tal galar-
dão, lhe dera sua filha Tareja por legítima mulher, e,
em dote, as terras que então em Portugal aos Mouros
eram tomadas, como se mais largamente na crónica
del-Rei D. Afonso mostra.
Pois parece nesta contrariedade da pátria, e natureza de
D. Henrique, que estes dois cronistas discordam, e quem
não souber a razão que ambos tinham para fazer esta
diferença, não sei como isto julgarão. Porém, pois nos
Deus trouxe em nossos tempos História por onde
fôssemos certos da genealogia deste bem-aventurado D.
Henrique, primeiro fundamento da Casa de Portugal,
poderemos dar razão a quem dela tiver necessidade. E
36
porque no terceiro livro desta parte se manifesta mui
claro, e por extenso, as cousas do pai de D. Henrique,
e as suas, e a razão por que veio a estes reinos de
Espanha, se deixa aqui de to-car. Sòmente digo, segundo
o que nestas partes vi, que D. Henrique era neto de
Clarimundo (as grandezas e obras do qual, neste volume,
com tanto louvor e glória sua se manifestam,) que foi
rei de Hungria, por falecimento de Adriano seu pai: e
por parte de Clarinda, sua mulher, herdou o Império
de Constantinopla, ao qual sucedeu nestes dois senhorios
D. Sancho, seu filho, pai de D. Henrique. Assim que
não sem causa diz una cronista que veio de Constan-
tinopla; e outro, que era natural de Hungria, pois seu
pai neste tempo estes dois tão grandes senhorios governava,
e possuia.
PARTE I
CAPÍTULO III
Como o príncipe Clarimundo foi dado a
criar à condessa Urbina, mulher do conde
Drongel, e do que lhe nesta criação acon-
teceu.
Neste tempo que o príncipe nasceu, criava a
condessa Urbina, mulher do conde Drongel, um
filho que seria de dois meses, e porque era o
primogénito, não no quis dar a criar a ninguém,
se não aos seus peitos. E el-Rei vendo a sua
disposição para em tal caso a encarregar, e lem-
brando-lhe os serviços tão assinalados que do
conde na frontaria dos Turcos tinha recebido,
onde por sua indústria e esforço tomara muitas
vilas, lugares e algumas cidades fizera tributárias,
de que não pequena renda cada ano, mas mui
grande e honrosa alcançava, quis-lhe pagar estes
serviços, e assim os do dia passado, dando-lhe o
príncipe para que sua mulher o criasse, e ele fosse
seu aio, depois que idade para isso tivesse, crendo
com quanto cuidado e amor destas duas tão
nobres pessoas havia de ser criado.
Com a qual mercê o conde ficou mui satisfeito,
por ela em si ser de tanto preço, que vencia o
merecimento de seus serviços, e pudera ser galardão
de quantos lhe neste mundo tinha feito.
Mas a sua ventura ordenou o contrário do que
ele esperava, e foi bem desviada de seu pensamento
a criação deste príncipe porque entre algumas
turcas, que a condessa em sua casa trazia, eram três
filhas de Biscarnão, fronteiro-mor do gram turco,
as quais Drongel cativou, e estavam em sua casa
tidas naquele estado e reputação, que a filhas de
tão grande senhor convinha.
E a mais velha, que Fainama se chamava, vinha
prenhe de seu marido, com quem pouco havia
que casara, e em casa da condessa pariu um
menino, que não durou mais de três meses, e o
amor que lho tinha, porque em alguma maneira
se parecia com Filinem, o filho da condessa,
converteu nele. Donde se causou que o serviu
com tanto cuidado e diligência, que quando a
rainha entregou o príncipe à condessa, não quis
ela que outrem criasse seu filho, senão Fainama,
por este amor que nela via, e por ter mui
maravilhoso leite, além de seu aviso e fidalguia. E
a este tempo seria já o menino Filinem de dois
meses, e ainda que os levava em idade ao príncipe
não no parecia, porque assim como o Deus
engrandeceu nas outras perfeições, assim ao tempo
de seu nascimento lhe deu um corpo, que parecia
criatura de mais dias.
E tornando a Fainama, que já estava tida por ama,
e tão contente, que em alguma maneira esquecia
a morte de seu filho e desterro de sua pátria,
aconteceu uma noite que descuidando do menino
Filinem encostou-se na cama sobre ele, e com o
peso do corpo, quando acordou, vendo que o
tinha afogado, com muitas lágrimas começou a
maldizer sua ventura. E com esta paixão cuidava
o remédio para se salvar de tamanho perigo,
como lhe estava aparelhado, se a condessa visse
morto aquele filho que tanto amava.
37
E revolvendo muitas cousas na fantasia, achou que
este era o melhor remédio, que por em tanto
podia ter, até buscar outro mais seguro. E com esta
determinação foi-se mui passo onde Urbina tinha
o príncipe, e despiu-lhe os vestidos com que
estava pensado, e pensou com eles a Filinem o
mais apressadamente que pôde, e assim pô-lo à
ilharga da cama, porque cuidasse a condessa o
que depois verdadeiramente creu.
E acabada esta troca, tomou o príncipe nos braços
e foi-o pensar na sua câmara, e então lançou-se
a dormir, como aquela que não fizera cousa por
onde perdesse o seu sono. Porém ela, contudo,
tinha tão pouco descanso, quanto os culpados
com seus erros têm.
CAPÍTULO IX
Como se apresentaram diante do imperador
seis cavaleiros anciãos; e por causa da nova
que deram se partiu Clarimundo em socorro
da Ilha Deleitosa, com a flor de todos os
cavaleiros da corte, e da fala, que antes de
sua partida com Clarinda passou.
Com esta vinda de D. Dinarte renovou o impe-
rador as festas, nas quais continuadamente fazia
mui grandes mercês, por atrair não sòmente aos
seus naturais em amor, mas ainda aos estrangeiros
em seu serviço. E porque algumas cousas do
império estavam mal ordenadas, por haver tempo
que se nelas não provera, fez tudo de maneira que
foi proveito do povo e honra de seu Estado,
principalmente nas da guerra, porque havia alguns
vassalos, que com desejo de novidades, trabalha-
vam pelo anojar, favorecendo el-Rei de Bitinia o
el-Rei Escremol, que eram grandes senhores em
Turquia, com quem ele de contínuo tinha guerra.
Em ajuda dos quais eram muitos gigantes, que
senhoreavam a maior parte das cidades; e por esta
causa proveu o imperador nisso antes que a
necessidade o obrigasse (porque quando ela nestes,
e em outros casos chega, sempre o remédio é
trablhoso, e mal ordenado). [...]
E além destes, foram outros estrangeiros por causa
das mercês e honra, que do imperador tinham
recebido, e assi, pela conversação de Clarimundo.
E porque a este tempo andava ele já mais
favorecido de Clarinda, atreveu-se Filena a lhe
pedir que o ouvisse de noite por uma fresta de
sua câmara, que sobre o laranjal da imperatriz
dava. E passando sobre isto com ela muitas razões
escusando-se de o fazer, contudo tiveram as palavras
de Filena tanta força, que a fez conceder nisso. E
concertada a hora em que havia de ser, a noite
antes de sua partida levou Clarimundo a Carfel,
que o ajudou a subir por um quebrado da parede
do laranjal, e depois que foi dentro subiu-se em
um loureiro que diante da janela estava tão perto
que colhiam de cima os ramos. E como a este
tempo a Lua se esforçava em sua claridade, e o
Verão com suas flores, estava tudo tão gracioso
naquele fresco jardim, que lhe parecia a Clarimundo
nele consistir toda a bem-aventurança; porque de
uma parte a harmonia dos rouxinóis e da outra
o tom das águas, que por meio do jardim corriam,
com o meneio das árvores se concertava uma tão
suave música, que todas as outras à vista dela
perderiam seu gosto; e o que anais espertava a
Clarimundo era a certa esperança de falar com o
segredo de sua alma.
E estando nesta contemplação metido entre as
ramas do loureiro, que assombravam toda a janela,
viu estar a câmara com uma claridade cega, como
que tinham a vela escondida, e tendo nisto o sen-
tido, ouviu a Clarinda, que chegava à janela rezan-
do por umas contas, e algumas vezes deixava cair
uma, e outras erguia a voz, porque soubesse
Clarimundo que estava ali, e como ele a conheceu,
saltou-lhe tamanho tremor nas pernas e em todo
o corpo, não ousando de lhe falar, que fez tremer
o loureiro.
38
Clarinda, porque lhe pareceu o que era, e que
não ousava falar com receio de não ser ela, disse
com um alto: – Alderiva, toma lá essas contas.
– Senhora, respondeu ele, se as deixais para as
tomar de meu mal, e vossas obras, assaz de bem-
-aventurado me fará com tal galardão; mas não
creio que bem de tanto bem sentirá esta alma,
imortal nas penas, que a têm abrasado, e na fé
de sua tenção; e vosso merecimento, e minha
desaventura contrária às cousas, que me podem
descansar, me fazem incerto desta glória. E pois
tantas cousas tenho por inimigas, e vossa con-
dição, que o confirma, que remédio pode esperar
este triste em sentir, e contente em padecer? Mas
que me aproveita este contentamento, pois mo
negais não consentindo que seja vosso, porque
sabeis que com tal lembrança algum tanto
sustentaria meus males? Ó males tão mal
merecidos, que vos farei, ou que faremos, pois
quem vos causa, mostra que vos não sente?
– Não creais, Clarimundo, respondeu ela, que tenho
tão fraco juízo, que não saiba julgar quanto neste
tempo se perde de minha fama, e vós cobrais de
glória, pois não soube resistir a vossas importu-
nações, que causaram pôr-me naqueste lugar, não
para mais, que para vos dar o desengano de vosso
engano (ainda que jagora eu estou mais enganada
nisto que faço) porém a tenção me salva; e porque
já nesta detença de palavras acrescento em meu
dano, peço-vos que não queirais mais o que fingis
querer, pois tanto me mata, e a vós não aproveita.
– Ó desaventurado, disse Clarimundo, de quem tais
cousas ouve e sente, pois no fim delas o não vê de
sua vida! Que direi, ou que invenção de palavras
dirá a novidade de meu mal inventado com novas
penas para minha destruição? Não sei, senhora,
porque com tal galardão despedis minha fé, contente
de me matardes. Peço-vos que olheis, que não
posso com tantos males, nem tenho parte onde os
pôr, senão na vontade que nunca se contenta com
quantos lhe fazeis, antes é cobiçosa de mais.
Pois quem negar que a este tempo Clarimundo
não estava banhado em lágrimas, bem lhe podemos
chamar herege de amor, e como elas atraem os
corações por duros e livres que sejam, tiveram
estas tanto poder, que começou Clarinda a abran-
dar-se, dizendo:
– Senhor Clarimundo, bem creio que vossas cou-
sas são tão verdadeiras como dizeis, porque de tal
pessoa não se pode menos esperar. Mas que farei,
que descansando-vos a vós, me condeno a mim?
Pois se isto assim é, para que vos quereis vingar
de quem vo-lo não merece? Não será melhor
negardes à vontade o desejo, e ficareis descansado,
e eu livre de bocas maldizentes? Porque não
considerais o lugar onde estou, e a pessoa do
imperador e a sua honra, posta na ventura de
minha fraqueza, pois assim me venço, por quem
se irá rindo como se daqui partir, manifestando
a todos meu atrevimento? Peço-vos pelo amor
que dizeis que me tendes, considereis nisto e vereis
quanta mais razão tenho de negar o que pedis,
que vós de vos queixar de mim.
– Senhora, respondeu ele, se eu cuidasse que em
algum tempo havia de negar esta fé que vos
tenho, fundada sobre a honra de vosso estado, se
vós disso fordes contente (mas não sou eu tão
bem-aventurado, que veja essa glória) eu tomaria
de mim a vingança igual a tamanho erro; mas
porque tenho sabido o contrário, fico disso satis-
feito. Portanto, peço-vos que concedais em me dar
essa mão por minha senhora, e eu por vosso (o
anais não direi, porque nesta palavra desfalece o
meu merecimento se não for suprido com
galardoardes meus males.)
– Ai, desaventurada de mim! respondeu ela. Que
farei em tal extremo? pois de uma parte o desejo
me obriga por quem vós sois, e da outra o erro
de tal caso desfaz meu pensamento. Peço-vos que
sejais contente com desejar de vos ter por marido,
e o mais fique para quando Deus quiser, porque
sem ele e sem vontade do imperador e da
imperatriz minha senhora, eu perderei antes a
vida, que cobrar-vos a vós.
39
A estas palavras chegou Clarimundo tremendo, e
tomou-lhe uma manga da camisa, que estava fora
das grades, e beijou-a mil vezes, porque mais não
ousava, dizendo tantas piedades, que Clarinda estava
tão vencida, quanto ele de contente.
Mas a bondade desta senhora impedia e refreava
todas as cousas, que à sua honra eram contrárias,
e isto que fez era com fundamento virtuoso, lem-
brando-lhe a valia, sangue e senhorio que Clari-
mundo tinha; e por esta causa lhe quis dar tal
contentamento. E havendo já grã pedaço que
ambos estavam nesta bem-aventurança, despe-
diram-se com diversos contentamentos, porque
Clarinda, tanto que se recolheu, começou a dizer
consigo mesma:
– Ó triste de mim! Que tenho feito! Com que
salvarei minha fama, pois a vendi por tão pequeno
preço? Que sei eu agora se Clarimundo é tão
enganoso, que soube todo este tempo dissimular
o que lhe eu fui crer, porque não pus diante de
mim ser ele um cavaleiro andante desejoso de
enganar tão fracas e simples como eu sou! Que
pena posso tomar por tamanho erro? Mas que
digo! Tão mau e desleal há-de ser um homem tão
virtuoso e esforçado, e em suas cousas verdadeiro!
Pois se ele isto obra com os bravos e esquivos
gigantes, porque será para mim mais cruel, sendo
eu para suas cousas mui mansa? Certo, eu sou
digna de grande pena, pois tanto real e engano
suspeito de quem o nunca tratou. Não será melhor
pôr diante sua valia e estado conveniente para o
meu estar posto em maior prosperidade? Por
ventura venci-me de algum homem de baixa sorte,
como algumas princesas fizeram? Em verdade, não;
antes daquele, que eu não mereço ter por marido,
pois a menor cousa que nele há, vence meu
merecimento. Esforça, esforça, coração, não des-
faleças em cousas de tamanho contentamento, pois
tens debaixo de teu senhorio aquele esforçado
Clarimundo, exemplo de toda a bondade.
Desta maneira esteve Clarinda toda aquela noite
dando mil voltas, fantasiando ora uma cousa, ora
outra, até que na alvorada da manhã começou a
adormecer, e não seria de todo trespassada, quando
Filena bateu à porta, que se vinha despedir dela;
e entrando na câmara viu-a estar entre os lençóis
com os olhos tão agravados, que logo parecia
neles terem aquela noite menos repouso, que as
outras. E quando viu a Filena com os seus cheios
de lágrimas, disse: – Ai amiga Filena, que cousa é
essa?
– Senhora, respondeu ela, são partidas que me
apartam de vos ver, e antes que o faça, venho-vos
beijar as mãos e saber o que mandais de mim, que
a mágoa deste sentimento não me deixa outra
cousa dizer.
Clarinda ficou tão triste com esta vista de Filena,
que lhe caíram logo as lágrimas a pares, e com
palavras mui amorosas despedindo-se dela chamou
sua colaça Alderiva, e mandou-lhe que desse a
Filena um vestido, que ela no dia das justas tirara,
dizendo que por seu amor, pois nunca dela nada
quisera aceitar, tomasse aquela peça como de uma
donzela tão pobre como ela era.
Filena lhe tornou a beijar as mãos por aquela
mercê. E despedida, dela e da imperatriz e Lindarifa,
foi-se à pousada de Clarimundo, que estava com
todos aqueles cavaleiros, para entrarem em seu
caminho; e ordenadas as cousas que lhe cumpriam,
cavalgou com aquele pequeno exército, tão grande
em preço, e assim a cavalo passaram por baixo das
janelas onde o imperador estava, todos armados
de mui frescas armas, e corações dispostos para as
empregar em qualquer perigo. [...]
PARTE II
CAPÍTULO VII
Como a noite, que se o conde partiu,
sonhava a rainha Briaina um sonho, e dos
grandes prantos que se fizeram, depois que
se soube a morte do príncipe Clarimundo.
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Conta a história que a noite que se o conde e a
condessa por tamanho desastre de sua casa partiram,
jazendo a rainha Briaina em seu leito, no maior
repouso de seu descansado sono, sonhava que vinha
a ela uma loba com um filho atravessado na boca,
e com muitos afagos, assim como se a conhecera,
soltava-lho, no regaço, e des hi tomava o príncipe,
que ela nos braços tinha, a partia com ele na boca,
sem ter ninguém que lho pudesse tomar.
E estando mui triste e descontente com esta perda,
vinha um homem de dois corpos mui grande e
temeroso, e lançava-lho nos braços, banhado em
sangue das muitas chagas, com que vinha tão
demudado que o não podia conhecer, até que
uma daquelas chagas lhe dizia que conhecesse seu
filho, que aquele era o seu amado Clarimundo, e
que desse graças a Deus, que lho mandava para
seu descanso, e também que o guardasse melhor,
do que o fizera em sua meninice, porque ainda
uma onça lho havia de roubar, da qual ele maior
dano receberia. Por isso, que tivesse mui bom
aviso em o desviar dos lugares onde ela andasse,
e que se o assim não fizesse, sua vida seria duvidosa.
Quando a rainha pela manhã acordou, espantada
com a novidade deste sonho, mandou logo saber
novas de Clarimundo, e dando-lhe recado de
como estava morto, ficou tão trespassada, desfa-
lecendo-lhe todos os espíritos, que não se pôde
mais mover do estrado em que estava, tanto lhe
cortou esta dor a alma.
E correndo logo esta desaventurada nova mui
prestes por todo o paço, foi-se a el-Rei. O qual
com muita pressa, quando chegou a rainha,
vendo-a por todas as partes fria, e que com
nenhumas águas nem remédios a espertavam,
começou de a chamar por muitas vezes, falando-lhe
palavras amorosas com aquela vontade e paixão
de pessoa que lhe tanto queria.
Quando ela ouviu a sua voz, conhecendo ser ele,
ainda que assim estava abriu algum tanto os olhos,
suspirando mui gravemente como se a alma se lhe
arrancasse.
– Certo, senhora, disse el-Rei, não me pareceu
que tão pouco sofrimento houvesse em vós, pois
fazeis cousas fora do limite de toda a razão, não
pondo diante de vós que, graças a Nosso Senhor,
ainda temos idade para nos ele dar outro, e outros
de que se nesta vida sirva, pois lhe aprouve levar
este para a outra, que é mais segura. E pois disso
é servido, para que mostrais pesar com as obras,
que sua vontade ordena, sofrei, senhora, esta dor
com paciência, porque em outra maneira anojar-
me-eis em grande extremo, e cuidarei que me não
tendes verdadeiro amor, se o contrário fizerdes.
Nem creais, que sentira pouco a perda, que
perdemos, pois tanta parte nela tinha como vós.
Mas lembrando-me estas cousas, me esquece o
grave sentimento, que por tal desastre pudera ter.
Com estas e outras palavras abrandou algum tanto
a rainha, e passada a maior parte do ímpeto deste
pranto, que todos faziam, mandou el-Rei chamar
essas mulheres, que a condessa em sua casa tinha,
e perguntou-lhes se sentiram aquilo como fora, e
que se fizera do conde e de sua mulher.
– Senhor, disseram elas, estando nosoutras dor-
mindo, à meia noite ouvimos a condessa mui
gravemente chorar, chamando-se mal-aventurada,
pois viera a tal estado, que visse morto diante de
si o lume de seus olhos, e esperança de seu bem.
E querendo uma de nós saber o que era, não
ousámos, por ouvir dizer ao conde:
– Senhora, calai-vos, não sejamos sentidos, que
será maior dano vosso. E depois destas palavras,
nunca os mais sentimos.
– Certamente, disse então el-Rei ao marquês Or-
lete, e a outros senhores, que em seu sentimento
o acompanhavam, muito mais sinto isto por não
saber como foi, do que o sentira, sendo da verdade
certificado, porque eu creio ser mais por meus
pecados, que por pouco cuidado e aviso da
condessa, segundo a diligência e resguardo com
que críava o príncipe, e sòmente esta mágoa é a
que me dá maior dor. Que perder um filho,
quando se Deus disso serve, por grande mercê o
41
devem os homens estimar, mas não saber como
isto se sente com maior paixão.
E depois que com estas e com outras cousas
esteve gastando parte daquele triste dia, retraído
em uma câmara, foi-se o marquês para sua casa,
e mandou trazer a Fainama e suas irmãs: a qual
vinha tão dissimulada, como se nada tivera feito,
a quem o marquês fez muita honra, tanto por
criar seu sobrinho, como por ser filha de quem
era.
E estando ela assim com o príncipe nos braços,
mais pensativa no que havia de fazer, que triste
pelo que tinha feito, como todas as cousas andavam
em revolta, chamou a Marquinar, um primo seu,
que estava em casa do marquês, e disse-lhe:
– Primo, vás bem vedes como este pranto traz
tudo baralhado: e dizer-vos, que procureis por
liberdade, parece-me escusado, pois tendes sabido
que é cousa que as pessoas neste mundo mais
estimam. E porque não sei quando outro tal
tempo teremos, peço-vos que esta noite trabalheis
por haver à mão alguma fusta, e nos passemos ao
primeiro lugar de meu pai. E se vos parecer que
não tereis para isso remédio, vedes aqui estas jóias,
que foram as primeiras peças que me dou meu
esposo, que tudo bem valerá mil pesos de ouro,
e dai-as a algum marinheiro, que nos ponha em
porto seguro, e seja logo esta noite; porque sempre
nestas cousas a dilação é danosa e a diligência traz
proveito.
– Muito folgo, respondeu Maquinar, de vos ver
tão conforme ao que eu andava fantasiando, e
porque, vendo-me falar convosco, daremos alguma
suspeita, não é mais necessário, senão estardes de
maneira prestes, que quando eu vier e tempo for,
partamos sem outro impedimento.
Com este concerto se partiu Maquinar dela,
levando as jóias. E tanto que foi noite, tornou mui
contente, dizendo que partissem logo, porque já
tinha tudo aparelhado.
E como todos andavam anais cheios de paixão,
que de suspeita contra elas, tiveram maneira para
saírem da cidade mui seguramente, levando
sempre Fainama o príncipe nos braços, porque
lhe tinha tanto amor, que esperava de o criar,
assim como o fizera a seu filho, se vivo fora.
E tanto andaram desde o princípio da noite, que
chegaram à Floresta Combatida, e chamava-se assim,
porque na fralda dela bate o mar, e também
quando el-Rei não estava naquela parte, faziam os
Turcos dali algumas presas. Por esta causa lhe
puseram tal nome.
E chegando todos a uma fonte, que no meio dela
estava, disse Maquinar:
– Senhora, porque não sei se são já vindos dois
marinheiros, a quem dei as vossas jóias, que nesta
parte me haviam de esperar, não vos partais daqui,
até que eu venha. E despedido delas, mais ao que
tinha determinado, que a fazer o que dizia, acon-
teceu que, estando todas três assentadas esperando
pelo leal de seu primo, passava pelo caminho uma
dona acompanhada de uma sobrinha sua e três
escudeiros, os quais ouvindo o tom da água, que
de uma penha mui alta na fonte caía, com a
necessidade de sede, atiraram a ela, que à borda
do caminho estava.
Fainarna e suas irmãs, tanto que ouviram o estru-
pido dos cavalos, crendo que era alguém que em
sua busca vinha, meteram-se pela maior espessura
do bosque e com esta turvação esqueceu-lhe o
príncipe à borda da fonte.
Um daqueles escudeiros, que a dona consigo trazia,
descendo-se a dar de beber a sua senhora, topou
no menino, em maneira que o fez chorar, e quando
o sentiu debaixo dos pés, disse: – Santa Maria, que
cousa é esta! Porém, com todo o espanto, tomando
o menino nos braços, viu ao luar, que mui claro
era, uma criatura tão formosa, que ficou mais
espantado.
Grionesa, que assim havia nome sua senhora,
ouvindo as coisas que dizia, perguntou o que era.
– Senhora, respondeu ele, vós julgai se isto é cousa
divina ou humana, que eu mal saberei determinar
a verdade.
42
Quando Grionesa o viu em seus braços, contem-
plando a sua formosura, quanto ao luar se podia
ver, disse: – Ó piedoso Senhor! que nunca desam-
paraste a quem alguma hora a ti se encomendou.
E pois me deste por tal acontecimento o que
catorze anos há que tenho desejado, e com tantas
lágrimas pedido, e agora, que mais desviada disso
estava, tendo meu marido morto, houve este filho
da tua mão enviado para consolação de minha
alma, e ser herdeiro dessa pobreza, que a fortuna
me deixou. Bem-aventurada te deves, terra, chamar,
pois em ti tanto bem recebeste: e vós, meus olhos,
já vos não podeis agravar; pois tendes diante o
que vos tão caro custou.
Estas e outras cousas dizia Grionesa com tanto
prazer, entremetido com lágrimas de alegria, que os
seus estavam espantados de ver nela tal novidade,
porque segundo os nojos, em que sempre vivia, não
cuidavam que pudera vir cousa que tão leda a fizera.
Milina, sua sobrinha, se chegou então a ela, e
tornou-lhe o menino dos braços, dizendo: –
Senhora, pois Deus para isto ordenou que em
vossa companhia viesse, daqui me ofereço por
ama desta sua criatura. E então começou a dar de
mamar ao menino, e como do caminho estava
sequioso e cansado, tanto que sentiu os peitos de
Milina, tomou-os de mui boa vontade, e com esta
mansidão e facilidade acrescentou mais amor ao
que lhe de súbito tiveram. Portanto, muito apro-
veita uma meiguice e mansidão, pois por ela se
alcança aquilo que a soberba e aspereza perde.
CAPÍTULO X
Da criação do príncipe Clarimundo, que
depois se chamou Belifonte, e como se partiu
com Grionesa em uma nau para se ir armar
cavaleiro ao reino de Sicília, e do que lhe
neste caminho sucedeu.
Belifonte (que assim havia já nome Clarimundo,
por causa da fonte, onde o Grionesa achara, e da
beldade de sua formosura) estava naquela Ilha
Avondosa, que com o reino de Sicília confina, e
crescia assim em virtude e cortesia, como em
esforço e disposição.
E depois de Grionesa mandar traze de Grécia um
grande filósofo para o ensinar em todas as artes,
que a tal pessoa convinham, e ele ser já nisso mui
perfeito, gastava o tempo em ler as cousas dos
cavaleiros passados, e folgava de ouvir as que os
presentes faziam, louvando muito este exercício. E
enfadando-se às vezes nisto, ia a montear, por ser
acto de guerra, onde matava muitos porcos, veados,
e outras alimárias feras, em que levava tanto gosto,
que o mais do tempo de sua mocidade, enquanto
não recebeu ordem de cavalaria, neste desen-
fadamento gastou.
E muitas vezes Grionesa, vendo que se aventurava
em cousas tão perigosas, lhe defendia as montarias
com receio de lhe acontecer algum desastre. Porém
ele com uma fala amorosa chegava-se a ela, dizendo:
– Senhora, não sei porque não consentis que use
daquilo, em que maior gosto levo, pois não tenho
em que vos possa servir. E estas palavras sòmente
tinham tanta força, que logo abrandavam a Grio-
nesa, e tomando-o em seus abraços, com lágrimas
de prazer, dizia: – Filho da minha alma, não há
aí cousa, em que vós sintais algum contentamento,
que vo-lo eu negue, se em meu poder for. Porém
vendo-vos tão ousado em cometer cousas perigosas,
me fazem medrosa. Portanto, vos queria desviar
disso, e não por outro algum respeito.
[...]
PARTE III
CAPÍTULO IV
Como partidos os moradores de Sintra,
quisera Clarimundo ir ao castelo de Torres
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Vedras, mas foi desviado por Fanimor. E
das grandes profecias que profetizou acerca
das cousas de Portugal.
Clarimundo, depois que agradeceu a vontade que
os moradores de Sintra mostravam de seu serviço,
despediu-os com muito agasalhado, fazendo-lhes
outros tantos oferecimentos enquanto ali estivesse.
E partidos eles, falou com Fanimor, dizendo que
ele desejava muito, pelo amor que tinha àquela
terra, ir ao castelo de Torres Vedras ver-se com o
irmão de Morbanfo, por lhe dizerem aqueles
moradores de Sintra ser homem mui cruel, e
destruidor da terra, e que não o achando ali, era
necessário chegar a uma cidade, que chamam
Coimbra, porque soubera também deles, que era
ido lá a fazer uma presa de donzelas em umas
bodas.
Senhor Clarimundo, disse Fanimor, não sem causa
tendes amor a esta terra, pois tanta parte as vossas
cousas nela hão-de ter. E posto que para vós seja
pequena glória vencer esse irmão de Morbanfo,
não se pode tão fàcilmente como cuidais, outra
honra vos está nela guardada de maior louvor.
Tomai o que vos Deus quer dar, e o mais deixai
para quem ele na vontade tem criado, contentai-vos
em vos escolher para princípio de tão grande
cousa. E por saberdes quanta mercê vos faz, além
das que tendes vistas, é necessário encomendar-vos
a Ele, dando-lhe graças por tamanhos benefícios;
porque com sua ajuda eu vos direi hoje alguma
parte de quantas cousas serão feitas nesta terra,
entre todas a de maior perfeição, assim na vontade
de Deus, como no uso dos homens. E para cousas
tão altas, como vos são prometidas, e que do
consistório da Sacra Trindade vêm forjadas, cumpre
despedirdes de vós todas as lembranças, e cuidado,
que vos podem turvar o juízo, e terdes uma
consciência mui casta e limpa para as ouvir. E
começarei a cantar das obras de vosso neto até
onde Deus quiser; porque da maior parte das de
vossos filhos, antes que deste mundo partais, sereis
testemunha delas; e por este lugar não ser con-
veniente para o que quero dizer, vamos a outro
mais contemplativo.
Com estas palavras tomando-o pela mão subiram
ao eirado da mais alta torre, donde se via grande
parte do mar e terra. E porque a este tempo a
Lua estava na força de sua claridade, fazia uma
noite tão serena e graciosa, que todas as estrelas
pareciam assim como no oitavo céu estão pintadas.
E com as ondas do rio que a maré fazia bater ao
pé da torre, tremia a Lua debaixo delas, saltando
de uma parte a outra, como quem se alegrava
com o cantar dos rouxinóis, que por aqueles
pomares andavam namorados. Fanimor, por ficar
no hábito que aquele acto pedia, ficou sòmente
em umas roupas de linho largas a maneira de alva
que debaixo trazia, e apertada uma touca na
cabeça, pondo-se de joelhos, e as mãos levantadas,
começou a invocar, dizendo:
Ó tu Imensa e Sacra verdade,
Verdade da suma e clara potência,
Que mandas, que reges com tal providência
As cousas que obraste na mente, e vontade;
Ó trina em pessoas, e só divindade,
Infunde em mim graça para dizer
As obras tão grandes que hão-de fazer
Os reis portugueses com sua bondade.
Não teria estas palavras ditas, quando foi arreba-
tado de um espírito divino, que o acendeu em
tanto furor, que às vezes parecia um gigante, outras
de muito menos corpo do que era; tudo tão
maravilhosa, que Clarimundo se espantava dos
meneios que lhe via fazer, porque ora olhava
contra o Oriente, ora ao Ocidente, fazendo para
todas as partes o sinal da cruz, e com o fervor
daquele espírito profético, pondo os olhos na Lua
disse:
No tempo que Afonso o imperador
Der a seu sangue, por dar galardão
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A aqueles que dor nunca sentirão
Em o derramar por seu Redentor,
Dará também, por mais seu louvor,
A Henrique em dote matrimonial
As terras da terra do grã Portugal
Para as Possuir como justo senhor.
Aqueste com ferro mui vitorioso
Rompendo as carnes de contos de mouros,
Deixara de obras de tão grandes tesouros,
Quanto no céu estará triunfoso;
Sucedendo a ele o mui generoso
El-Rei D. Afonso Henriques primeiro,
Primeiro em nome, e em verdadeiro
Rei enviado por Deus glorioso.
[D. Dinis]
E porque o seu desejo será sempre ocupado na
destruição de Mafamede, e no exalçamento da Fé
de Cristo, ordenará uma Ordem Sagrada e Militar;
os membros da qual, para serem conhecidos entre
os outros homens, trarão nos peitos um sinal de
sangue, como aquele que para nossa, redenção foi
ordenado. E a este tal número dará um Superior,
a que chamarão Mestre de Cristo. E porque a sua
populosa Lisboa, não seja isenta, de suas maravi-
lhosas obras, fará nela a grã Rua Nova dos Mer-
cadores, que em todas as partes será tão nomeada,
como temida. E deixando em ordem todas as
cousas de seus reinos, dará sua alma nas mãos de
quem lha criou, e o corpo ao mosteiro de Odivelas,
que ele para isso fez.
Tânger e Alcaçar não hão-de escapar
Do grande poder de Afonso o Quinto.
Ó Joane seu filho, que obras que sinto,
Que hás-de fazer quando se entrar,
A vila de Arzila pelo Albacar.
Isto em tempo, que a tua idade
O peso das armas com dificuldade
Nas brandas carnes poderá sustentar.
Porque o teu magnânimo coração abrasado em
altos pensamentos, sempre nos trabalhos perigosos
andará tão diligente, quanto sofrimento terás para
vencer os terrores suspeitosos que te darão durável
memória do mais excelente príncipe dos cristãos.
E com tuas obras começará a abrir caminho para
que a fama portuguesa seja conhecida em todas
as partes; e tu farás os fundamentos para ela
chegar ao superior assento do mais alto merecer;
mas a crua morte não te deixará ver o fim de teus
princípios, e inda que isto percas, alegra-te, que o
teu corpo será remédio a muitos males, obrando
nele uma divina virtude em galardão de teus
merecimentos.
Ó tempos, ó tempos, temos de guerra,
De guerra com Mouros, e paz com Cristãos
Quem fosse então por beijar as mãos,
As mãos que terão por divisa Espera!
Ó divinas obras, nas quais se esmera
A fama famosa do grã Manuel,
Quem se visse naquele tropel
Que vós cercareis as partes de terra!
Os maus, e ingratos, que a Cristo mataram,
Por ele tão santo, e poderoso rei
Serão convertidos tornados à lei,
A lei da Graça, que eles negaram.
E assim cobraram o que nunca cobraram,
Depois de perder o que tinham perdido
Com suas maldades, e endurecido
O mau coração, que nunca abrandaram.
E este princípio de suas obras se ordenará com
tanto mistério, e por tantos rodeios de cousas, que
logo darão sinal de sua grandeza, porque as terras,
mares, e toda alma sensitiva sentirá o seu nome;
e aquela não terá ser, que de seu conhecimento
for apartada. E sòmente os raios de seu resplendor
queimarão de maneira os males alheios, que serão
convertidos em satisfação de grandes louvores. E
de suas mãos soltarão aves sem espírito com cruzes
de sangue nas asas, as quais voarão por tantas
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partes, que darão a conhecer ao mundo, que é
maior do que ele de si cuidava; descobrindo com
seus bicos tantos recantos, e fraldas da terra, que
ajuntados em número farão por si outro maior
corpo do que ela tinha. E em todas estas partes,
aquelas Divinas Armas e Reais Quinas, serão
adoradas por amor e temor. [...]
E os inocentes, que nas partes de Etiópia nunca
ouviram a palavra de nosso Redentor, principal-
mente o grande príncipe de Congo, com fervor
de nossa Fé, por este novo apóstolo que lha pre-
gará será baptizado com grande número, de todos
os povos, os quais imprimirão na alma suas palavras,
de maneira que serão depois mestres daqueles que
as não souberem. E os termos da terra, que da
outra parte jaz, inda que a este tempo não sejam
perfeitamente conhecidos, também virão alguns
trazendo o fruto, que dará alegre cor às roupas
que nele forem tintas, e com muitos penachos das
aves, que se ali criam se apresentarão ante quem
os deu a conhecer ao Mundo.
E aquele grã Cabo de Boa Esperança
Que tanta de terra esconde ao Mundo
Virá mui alegre com rosto jocundo
A lhe obedecer sem alguma tardança.
De terras, e povos fazendo uma dança,
Vindo cantando com doce harmonia
Estas palavras de grande alegria:
Vivamos contentes com tanta bonança.
Quiloa, Mombaça, Melinde, Patém,
Baraba cidade, e Abalandarim,
Com a fraca gente do forte Apenim
Zapenda, Guardafui, e o cabo que tem
Trarão consigo a grande Adem,
Inda que venha ensanguentada,
E com sua dura cabeça quebrada
Das forças do Rei Daquém e Dalém [...]
E ajuntada esta diversidade de linguagens entrarão
pela barra da populosa Lisboa, que ficará anui
espantada quando ouvir novo tom em suas
orelhas, mas contudo alegrar-se-á sabendo que
há-de ser adorada como princesa de todas elas.
E no meio destas festas, que ela em si verá, vejo
eu na sua cabeça nascido um resplendor, que
dará claridade aos lugares sombrios, onde nunca,
os raios do sol entrarão; portanto, é necessário
que vós, mui esforçado Clarimundo, tenhais aqui
os sentidos muito mais prontos; porque as obras
desta luz, assim como, são novas, assim levam
outra nova ordem favorecidas da suma
providência, que as ordena para seu serviço, e
amparo daqueles que padeceram fome de justiça.
[...]
A ti, Portugal, que estás descontente,
Quero eu dar alegre esperança,
Com que dos males hajas vingança
Dos males passados de toda tua gente.
A justa justiça do muito clemente
El-Rei D. João deste nome terceiro
Fará com que vivas em mui verdadeiro
Descanso eterno, e muito contente.
Aqui nestas palavras trabalhou tanto Fanimor para
prosseguir no mais, que se lhe representava diante,
que com fraqueza, do espírito, receando o golfo
por onde hávia de passar; caiu esmorecido suando
gotas de sangue.
Clarimundo quando o viu naquele estado, inda
que estava mui contemplativo no que ouvira, con-
tudo remeteu a ele, e tomando-o nos braços
começou Fanimor de se apertar com ele, quase
temendo a vontade de Deus, que era deixar o
mais que via para outro tempo. E depois que um
pouco esteve tramando com todas os membros
do corpo, acordou mui esperto, e disse: – Senhor
Clarimundo, já agora em alguma maneira ficareis
contente, pois de vós hão-de preceder aqueles
que todas estas cousas, sòmente com o seu nome,
terão sujeitas, e em sua vida com tanta glória
farão. [...]
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E acabando os Troianos de fundar a sua cidade,
estando já mui descansados com grão número de
filhos, e geração, começaram a sentir novos movi-
mentos, porque a cidade de Lisboa, que então se
chamava Ulissipo, ordenou guerra, contra eles, é a
razão que para isto tiveram é esta: Mui manifesto
é, que para se tomar Tróia eram necessárias muitas
cousas, e a mais principal era Aquiles, e sabido isto
entre os Gregos, mandaram Ulisses por ele, o qual
sagazmente o veio achar nestas partes de Lusitânia
em um mosteiro de monges, que serviam a deusa
Tétis, mãe de Aquiles, o qual mosteiro se chamava
Cheles, porque uma dona que o fundou, e consa-
grou à deusa Tétis tinha os pés furados, e quem
isto tem chamam-lhe os Gregos Cheles, e cor-
rompido o e em a, ficou-lhe Chèlas. Assim que
esta foi a causa donde tomou tal nome, posto que
aí haja outras opiniões falsas. E acerca de Aquiles
e onde o acharam, conta Homero o contrário,
dizendo que o achou Ulisses na ilha Siros, reino
de Nicómedes, entre uma filha sua chamada
Deidamia, e outras donzelas, onde o a sua mãe em
hábito feminil tinha escondido; porém, segundo
os moradores desta terra, por escrituras antigas, a
esta terra veio ter Ulisses, e as memórias que nela
deixou são disso verdadeiro testemunho, porque
de um companheiro seu, que se chamava Tagus,
que no Tejo caiu, ficou tal nome ao rio, e assim
se chama entre os Latinos; e a mais principal
cousa que nesta terra, fez foi a cidade de Lisboa
junto do mosteiro de Chelas, onde Aquiles estava.
E não foi a fundação dela sem grão mistério,
porque estando Ulisses dormindo, apareceu-lhe
Júpiter dizendo:
– Ulisses, quão pouco te hão-de aproveitar teus
trabalhos ordenados para a destruição de Tróia,
pois no fim deles e dela, ficarás mais vencido que
vencedor! que não se conta por vitória a que por
engano e traição dos naturais se alcança; e porque
vós outros desta maneira cobrareis Tróia, não sereis
chamados vitoriosos, mas inventores de enganos, e
em galardão de tais, obras nenhum de vós outros
tornará à sua pátria descansado, senão que com
muitos trabalhos alcançareis a vista dela, e depois
mortes desonradas; e os Troianos desbaratados e
vencidos cobrarão gloriosa fama; porque da sua
cidade sairá aquele, da geração do qual nascerá o
fundador de Roma, que em tamanha alteza nas
armas florescerá, que grandes partes do Mundo
lhe serão sujeitas; e a vossa Grécia mui humilde
será submetida debaixo de seus pés; e porque a
tua geração não fique com estas cousas abatida,
faze o que te disser, que este só remédio te fará
tão glorioso, que não hajas inveja aos Troianos,
nem a seus fundadores.
Onde esta segunda noite vires cair um sinal de fogo,
ali fundarás uma cidade, a qual depois que a grã
Roma desfalecer de seu senhorio perdendo o nome
de imperatriz, crescera em tamanho poder e alteza,
que em todas as partes do Mundo será temida e
amada, fazendo tais obras, que as armas gregas e
romanas perderão sua glória. Isto será para ti maior
louvor, que quantas cousas no cerco de Tróia fizeres;
portanto, vive contente, que o teu nome será exalçado
por ser fundados de tal monarquia.
Acabando Ulisses de ouvir estas cousas, ficou mui
espantado com a novidade delas, e como era
capaz e agudo, considerando o bem e louvor, que
por tal obra lhe prometiam, dando de isto conta
a seus companheiros, estiveram toda a noite
esperando pelo sinal, até que viram cair do céu
na maior altura de um monte um raio de fogo,
e começou de queimar aquele arvoredo verde
que tinha, até que ficou a terra tão escampada,
como se nunca, ali outra cousa estivera.
Ulisses ao outro dia atinando onde vira cair o raio,
foi dar com uma esfera lavrada em uma pedra da
cor do mesmo fogo, e pelo zodíaco tinha umas
letras que diziam: Sobre este fundamento seja posta a
primeira pedra da minha cidade, porque outra tal figura
como esta será sujeita a quem me tiver por cimento.
Quando Ulisses e seus companheiros entenderam
que naquele lugar, e sobre tal fundamento lhes
era mandado edificar, fizeram a cidade de Lisboa,
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a que pôs nome Ulíssipo. E este princípio foi de
tanta força, que sempre se aumentou em poder,
honra, riqueza, e toda perfeição; e acabando-a de
fundar, deixou ali alguns companheiros para
povoadores, os quais depois que se estenderam
pela terra, edifiçaram estes lugares.
Um cavaleiro, e sobrinho de Ulisses por amor de
sua mulher, que se chamava Coimbra, edificou
uma cidade a que pôs este nome. Outro edificou
um castelo, a que pôs nome Dessa por causa de
uma cidade de Grécia donde ele era natural.
Porém este nome é já agora corrompido nesta
terra, e chamam-lhe Beja. Outro cavaleiro, que
havia nome Cabelicastro, fundou um castelo à
borda do Tejo, mui forte, a que deu o seu nome.
Outro em memória da formosura de sua mulher
fez um castelo; a que pôs o seu nome, chaman-
do-lhe Palmela, que em língua cítia quer, dizer:
Sobre todas mais alta e formosa; e porque sua mulher
tinha estas duas cousas em extremo, buscou nome
conforme a ela. E como estes Gregos liados com
os naturais, esta parte de Lusitânia tinham ocupado,
depois que viram os Troianos fortalecidos e ricos,
considerando que esta geração sempre lhes fora
danosa, começaram de mover guerra contra eles,
de maneira que por muitos tempos se continuou
este ódio entre el-Rei de Ulíssipo, e de Tróia, até
que cansados da continuação das guerras fizeram
trégua por dez anos.
Neste meio tempo morreu el-Rei de Ulíssipo, e
sucedeu no reino um filho seu, o qual era tão
perdido de amores por uma filha del-Rei
Firpendo de Tróia, que lha deu seu pai por
favoráveis partidos, que ele no contrato prometeu.
Feito este casamento, em memória de sua esposa,
que se chamava Boa, e ele havia nome Lis, chamou
à sua cidade Ulíssipo, Lisboa. E morta sua esposa,
que era o penhor da paz, sem lhe ficar filho, nem
filha, por certas cousas que não quis cumprir, que
no casamento dela tinha prometido, tornaram os
Troianos a mover guerra, a qual durou grandes
tempos e anos.
Crónica
de Palmeirim
de Inglaterra *
FRANCISCO DE MORAIS
CAPÍTULO XIV
Quem era o sábio Daliarte do vale escuro.
Pera se saber quem fosse este Daliarte do Vale
escuro, diz se que ao tempo que o príncipe Dom
Duardos Vinha do reino de Lacedemônia pera a
Grécia, deixando já desencantado el-rei Tarnais, e
pacífico senhor em suas terras, uma donzela entrou
em sua nau, que sem dizer nenhuma cousa se foi
ao governo dela, e a fez virar contra sua ilha onde
livrou um cavaleiro que por traição queriam matar,
e daí o levou onde estava a mãe d’Argonida, de
quem houve Pompides polo maneira que no livro
de Primaleão se conta.
Escreve-se nas crónicas antigas inglesas, que
Argonida houve dois filhos de Dom Duardos
desta vez, e doutra que polo mesmo engano teve
parte co’ele: o primeiro foi Pompides, o segundo
se chamou Daliarte, a quem sua avó criou consigo,
apartado da conversação da outra gente, ensinan-
do-o na arte mágica, porque lhe sentiu o enge-
nho sutil pera isso; e por isto no livro de Primaleão
se não diz nada dele. E como ela fosse uma das
maiores sabedorias do mundo, nesta ciência, e
Doliarte por muita conversação de dias e anos,
* Crónica de Palmeirim de Inglaterra [...]”. In Obras Completas
de Francisco de Morais. São Paulo: Editora Anchieta, 1946.
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ocupasse o juízo no estudo dela, saíu tão exce-
lente, que não somente passou por a avó, mas por
todalas pessoas, que foram antes e depois dele,
mais de quinhentos anos, alcançando as cousas
secretas e por vir, tão altamente, que nenhuma lhe
parecia trabalhosa.
E depois que se viu tal, que se julgava polo maior
do mundo, tinha tal ânimo, que não se quis
contentar disto só, antes despendendo algum
tempo no exercício das armas, saiu tão destro
nelas que bastou pera o haver de julgar por filho
de seu pai. Chegando a idade pera ser cavaleiro,
morreu sua avó, e ele se foi ao gigante Gatáru,
que o fez, sem saber quem era, por ver nele sinal
das obras que depois mostrou.
Vendo-se Daliarte metido na obrigação das armas,
lembrando-lhe o muito que nelas devia fazer,
pera se nomear filho de Dom Duardos, revolvia
no pensamento muitos acontecimentos grandes,
trazendo à memória aquela prisão perpétua em
que o via, e assim a Primaleão e outros príncipes,
que Dramusiando tinha no seu castelo. Porque
neste tempo toda a flor do mundo, e das armas
estava ali encerrada, polo saber de Eutropa tia do
gigante, e pala fortaleza dele, e de seus compa-
nheiros. E também já nestes dias era descoberto
que todos se perdiam naquele reino de Grã-
-Bretanha, ainda que ninguém podia saber como
isto fosse, se não Daliarte, a quem nada era oculto.
E por esta causa muitos cavaleiros famosos acudiam
àquela parte. E como alí entravam, e iam ter onde
a fortaleza de Dramusiando estava, não sabiam
mais deles.
Esta nova tão notória polo mundo, fazia então o
reino d’Inglaterra ser tão cheio de cavaleiros
notáveis, tão nobrecido d’armas e de donzelas,
quanto o nunca fora em outros tempos. Mas
nenhum que o fosse mui especial entrou nela que
pudesse mais sair.
Ali estava Recindos, por quem a Espanha era
toda despovoada, buscando-o. Arnedos rei de
França, que havia poucos dias que saíra dela por
ajudar a seus amigos, naquele trabalho em que
todos andavam. Maiortes o grã-cam, e Pridos, por
quem el-rei d’Inglaterra fez grandes extremos,
quando o achou menos em suas necessidades, e
Belcar, Vernau, Ditreu, o duque de Drapos de
Normândia, e o soldão Belagriz, com quem a
amizade de Dom Duardos pôde tanto, que o fez
deixar seu senhorio, e tornar a seguir o trabalho
das armas de que já estava descansado. E o esforçado
Polendos, dos quais ou d’alguns deles se dirá o
que passaram em suas prisões. Assim que não
havia então reino no mundo, tão livre que nele
se pudessem fazer, nem ouvir festas senão de
tristeza e descontentamento.
Pois tornando a Daliarte, vendo a grande afronta,
em que o mundo estava por um só homem, não
sabia determinar que maneira tivesse pera remédio
de tamanhos danos: e inda que seu desejo era
passar polo estilo dos outros, não o quis fazer: não
polo temor do perigo; mas porque sabia que não
era ele o que aquela aventura havia d’acabar: e
também porque nenhuma cousa é pior que seguir
o desejo onde a esperança é incerta.
Então por escusar alguma parte de tantos desastres,
quis fazer seu assento junto do Vale da Perdição,
que este nome lhe puseram pola perda que se
nele recebia, buscando outro conforme a sua
condição necessário a seu estudo, o qual ia por
meio de duas tão altas serras, que a altura delas
impelia a entrada do sol o mais do tempo, e por
isso lhe chamaram o Vale escuro, e alguns o nomea-
vam polo sombrio Vale, e não lhe custou tão
barato a entrada dele, que não lhe fosse forçado
alcançá-la por força, matando primeiro em igual
batalha o gigante Trabulando, e um seu filho,
senhores de uns castelos que ali havia.
Então fez no mais solitário do vale uma morada
tão singular, quanto no engenho de um homem
tão sutil se podia pintar, onde ninguém ia senão
por seu consentimento. E assim passou o tempo
na continuação de seu estudo, trazendo pera si
todolos livros que de sua avó lhe ficaram, e outros
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muitos, que ele por sua indústria soube haver. Às
vezes ia ao monte; porque sua natural inclinação
o obrigava, e a terra era povoada de veados, e
outras caças. Alguns dias saía armado, e fazia batalhas
assinadas, de que sempre ficou com a vitória. E
quando sabia que cavaleiros de muito preço as
haviam de fazer na fortaleza de Dramusiando, ia
estar presente a elas, pera ver mágoas a que não
podia dar remédio, e que tanto sentia como seus
donos: de que se espantava o gigante e sua tia,
vendo que tão soltamento entrava na juridição de
sua defesa, e saía sem o tolher o poder dele, nem
a sabedoria dela.
Neste tempo sabendo das festas que o imperador
fazia, como de muitos dias tivesse feito aquele
escudo pera companheiro das afrontas de
Palmeirim, o mandou à corte, onde sobre ele
aconteceu o que já ouviste.
Desta maneira gastava Daliarte o tempo, esperando
polo liberdade daqueles príncipes, os quais passavam
vida descontente cada um igual na pena de todos
com aquela amizade antigo que se sempre tiveram:
e ainda que esta dor não fosse pequena, a muita
continuação a fazia sentir menos; porque onde ela
é grande, possuí-la muito tempo a fez parecer
menor.
CAPÍTULO XVIII
Como Palmeirim d’Inglaterra se foi da
corte, chamando-se o cavaleiro da Fortuna,
e o que passou.
Tanto que Palmeirim se partiu, andou o que da
noite ficava, e outro dia, sem tomar repouso, nem
lhe lembrar que ele nem seu cavalo tinham disso
necessidade.
Ao segundo dia quase o sol posto, já alongado de
Constantinopla se achou num vale cheio d’ar-
voredos espessos, antre os quais estavam uns edi-
fícios antigos caídos por muitas partes, porém
inda no pouco, que deles parecia davam sinal de
quão nobre cousa foram; e a lugares por dentro,
havia çoteas e casas dignas de se povoarem, e as
paredes de parte de fora cobertas d’hera, que
trepava por elas tão verde e tecida nas mesmas
pedras, que além de darem graça à antiguidade
do edifício, o sustinha que de todo não caísse.
Desviado dele quanto um tiro de pedra, estava
uma fonte de água clara e em lugar tão aprazível,
que o obrigou descer-se.
Selvião lhe tomou o cavalo, e a ele quisera dar
alguma cousa que comesse, e Palmeirim o não
quis fazer, porque aqueles dias cuidados deses-
perados eram seu mantimento: antes mandando-o
apartar de si, encostado sobre u’a mão, com os
olhos n’água da fonte sobre que estava lançado,
trouxe à memória as palavras de sua senhora, a
braveza com que lhas dissera, e começou a falar
consigo mesmo mil piedades namorados, oferecidas
a quem não sabia se lhe ficara alguma dele: depois,
culpando seu atrevimento, dizia: – Ó Palmeirim,
filho dum pobre salvage, criado nas matas
d’Inglaterra, que pensamento foi o teu qu’em
tamanho perigo te pôs? Senhora Polinarda, se
minha ousadia me faz merecedor de culpa, haja
em vós aquela piedade, que nos corações tão altos
se sói achar, pera que um desejo tão certo de vos
servir não sinta tão desesperado fim como vossa
crueza lhe ordena. E se a vontade, com que me
fiz vosso, isto não merece, acabai de me matar e
será honesto galardão de meu atrevimento; posto
que, se vos lembrardes das mostras de vossa fer-
mosura e parecer, a elas dareis a culpa de qualquer
erro, que contra vossa condição se cometa. Já
qu’esta dor me havia de durar, muito fora dela
contente por ser nascida de vós; mas não quis ser
tal, que me deixe esperança de sustê-la muitos
dias; antes me matará cedo, e então ficarei sem ela
e sem mim, e com saudade ou desejo de ver quem
ma deu.
Nisto repousou um pouco, que a fraqueza lh’im-
pedia o alento e a força pera poder despender
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quantas palavras lhe então a dor e o amor ofere-
ciam: e não tardou muito que dentro daqueles
edifícios ouviu tocar um instrumento de cordas,
que por estar algum tanto longe não soube co-
nhecer o que era: porém o som dele, que por
baixo dos arvoredos vinha rompendo, lhe avivou
os espíritos pera ter mais que sentir, e mais de que
se aqueixar; porque nos corações namorados estas
são umas faíscas, com que mais se acende o fogo
em que ardem: e indo contra aquela parte, não
entrou muito pelos edifícios, quando em uma das
çoteas, que neles havia, qu’era d’abóboda, viu estar
um homem vestido de negro, a barba grande e
crescida, a pessoa grave, e no semblante do rosto
representava tristeza e vida descontente: tocava um
cravo de vozes grandes, que soava tanto ao longe,
que podia ouvir-se fora no campo. A harmonia
do qual detendo-se na concavidade de aquela
abóbada, fazia o som tão singular que por força
quem o ouvisse se enlevava de maneira, que perdido
o sentido, causava esquecimento de todas as outras
cousas; e ele de quando em quando acodia com
alguns vilancetes tristes conformes a sua tenção.
O da Fortuna transportado de o ouvir se encostou
à porta, e não quis entrar dentro polo não estorvar,
que via que o outro de namorado ou descontente
se enlevava tanto no gosto do que fazia, ou na
lembrança de seu cuidado que às vezes se caía
sobre o cravo, e acodia com palavras conformes
a sua vida, e em louvor de quem lha assim fazia
passar. O cavaleiro da Fortuna havendo menencoria
de ver que o outro louvava tanto sua dama, que
a punha acima de todalas do mundo, e crendo
que ao merecimento de Polinarda nenhuma se
podia igualar, entrou dentro, dizendo: “Cavaleiro,
bem seria que louvásseis vossa dama, sem desprêzo
das outras, pois pode haver alguma qu’em tudo
lhe não deva nada.”
O da cova mui novo de ver ali homem, a tal
tempo e a tais horas, agastado do que dissera,
falando co’a turvação que a ira dá, quando ela é
súpita e de cousa que muito dói, disse: “Como
mulher aí no mundo tão acabada, que por todalas
vias deixe de viver com quem me esta vida dá?
Aguarda, amar-me-ei, e se me ousares esperar, eu
te mostrarei a verdade do que digo, e a mentira
do que crês.”
“Já quisera que estiveras armado, disse o da
Fortuna, porque um êrro tão manifesto menor
tardança havia mister pera se castigar.”
O cavaleiro entrou pera outra casa e o da Fortuna
se saiu pera fora e esteve esperando ao da cova,
que não tardou muito, armado d’armas negras e
pola noite ser escura não se via a devisa do
escudo, qu’era em campo negro uma sepultura da
mesma cor, e em cima dela a morte que aguardava;
e sem nada se dizerem, remeteram um o outro: o
cavaleiro da cova veio a terra fazendo a lança em
pedaços no escudo do seu contrário, o qual se
desceu o ele e achando-o co’a espada na mão se
receberam com tão aceso desejo da vitória, como
lhe nascia do causa porque faziam batalha.
E posto que o cavaleiro nas armas fosse extremado,
o da Fortuna além de combater pela verdade, o
era tanto mais, qu’em pequeno espaço lhe desfez
o escudo e armas, e pôs em tal estado com muitas
feridas, que o fez vir a terra tão perto de morto,
que não teve acordo pera sentir o perigo em
qu’estava: então, tirando-lhe o elmo, tornou em si
O cavaleiro da Fortuna lhe disse, que se desdissesse:
da mentira que dissera, senão que o mataria.
“Mal pode ser vencido de vós, disse o outro, quem
o já é d’outrem: a mentira, que dizeis que disse, não
desdirei, que maior seria ess’outra, se eu a dissesse:
matei-me se quiserdes, qu’em vossa mão está: este
é o maior bem que meu mal me pode fazer, e se
sentir alguma cousa, será tirar-me outrem a vida e
não as lembranças de quem as de mim não tem.”
O cavaleiro da Fortuna, que o viu tão desesperado
da vida, o deixou, dizendo: “Não matarei eu quem
disso se contenta, abasta pera prova de vossa
verdade, quão mal a soubestes defender.” E subindo
a cavalo começou caminhar algum tanto contente
de si polo que lhe acontecera. O outro se tornou
51
à cova, onde o curou seu escudeiro, tão desejoso
de sua fim, que ele a tomava por si, se não lhe
parecera que nisso errava ao cuidado, donde a
sempre esperara.
CAPÍTULO XXXVI
Como o cavaleiro da Fortuna entrou em
Londres, e o que passou antre ele e o
cavaleiro do Salvage
Um domingo pala manhaã era quando o cavaleiro
da Fortuna chegou à cidade de Londres, onde
naqueles dias estava toda ou a maior parte da
cavalaria do mundo. E porque lhe pareceu que
antes de jantar não podia haver batalha, foi-se a
uma ermida que aí perto estava: onde, depois de
ouvir missa, andou olhando as antigualhas da casa,
que conquanto estavam gastadas do tempo, eram
tão notáveis, que nelas se parecia que já ali estivera
algum tempo populoso e grande.
E antre algumas cousas que achou de notar foi
uma sepultura de pedra, lavrado de obra tão sutil,
que lhe pareceu merecedora e digna de se fazer
memória dela em toda a parte; mas os lavores de
que era feita de gastados do tempo se não podiam
enxergar. Tinha umas letras gregas em roda tão
mortos, que não pode ler delas mais que uma
pequena parte, em que dizia: – Arbão rei do
Norgales: – então lhe lembrou que a sepultura
ficara do tempo do famoso rei Lisuarte senhor da
Grã-Bretanha: e perguntando ao ermitão se aquela
casa fora maior, lhe disse:
“Quando eu pera ela vim, que há trinta e quatro
anos, era como agora; e porém sempre ouvi
afirmar que no tempo que os infiéis entraram este
reino, a derrubaram de todo: e ali contra a parte
da mão direita está outra sepultura, em que jaz
Dom Grumedão alferes d’el-rei Lisuarte, pegada
com a de Dom Guilão o Cuidador.”
“Essa quero ver eu, disse o da Fortuna, porque em
homem tão namorado se não pode ver cousa má.”
Então se chegou pera onde as sepulturas estavam,
que era junto da porta, e estêve-as vendo grande
espaço, em especial a de Dom Guilão, a que
sempre fora afeiçoado polo que dele ouvira.
Aquelas cousas lhe trouxeram à memória lembran-
ças da senhora Polinarda, de quem havia muitos
dias que não sabia novas nenhumas, e não podendo
suster em si o cuidado, que lhe naquela hora
deram, posto que nunca dele andava desocupado,
deitou-se sobre a pedra do moimento da ossada
daquele namorado Guilão o Cuidador com as
mãos e rosto postas sobre ele, e ali por algum
espaço esteve passando consigo mil palavras namo-
radas, oferecidas a quem as não ouvia, tão metido
na desacordo das outros cousas, que o ermitão e
a dona cuidaram que alguma enfermidade lhe
sobreviera; mas Selvião lhes disse, que se não
espantassem, que aquela era uma dor que o ator-
mentava, e muitas vezes lhe vinha, a que ninguém
sabia dar remédio.
O cavaleiro da Fortuna depois de passar por
aquele acidente, conheceu a fraqueza em que caía,
e limpando os olhos, se levantou em pé, e quis
com alegre semblante dissimular a tristeza manifesta,
que nele parecia. Selvião lhe deu o cavalo, dizendo:
“Senhor, lembre-vos o muito que tendes pera
fazer, e com quem haveis de haver hoje batalha,
não gasteis o dia em al, pois o mais dele é pas-
sado.”
“Vamos onde quiseres, disse o da Fortuna, que
mor é a em que eu me agora vi que essoutra, com
que tu me ameaças.”
Então, despedindo-se do ermitão, se foi contra a
grande cidade de Londres, levando consigo a
dona, e antes que entrasse nela, chamou a Selvião,
e dizendo-lhe o que havia de fazer, o despediu de
si, esperando que tornasse com resposta do que
lhe mandara. Selvião chegou ao paço a tempo
que el-rei acabava de comer acompanhado de
muitos senhores, e entre eles mais chegado a ele
52
o volentíssimo Deserto cavaleiro do Solvage, que
estava já são das feridas que recebera nas batalhas
que com Graciano, Francião e Polinardo houvera.
Rompendo por antre a gente, chegou al-rei, a
que com os joelhos no chão começou dizer:
“Muito poderoso senhor, o cavaleiro da Fortuna,
cujo eu sou, beija vossas reais mãos. Diz que seu
propósito foi sempre não vir à vossa corte senão
pera vos servir, e que agora por desfazer um
agravo a um dona que com ele vem, lhe é forçado
desafiar um cavaleiro que nela está, a que chamam
o do Salvage; pede-vos que lhe deis licença pera
o poder fazer, e vir seguro à sua batalha, segundo
de tão excelente príncipe, como vós, se espera.”
El-rei, que ouviu nomear ao cavaleiro da Fortuna,
e estava informado de suas cousas, pesou-lhe vir
com tal demanda à sua casa, e quisera impedir a
licença. Porém o do Salvage, que sentiu sua tenção,
se levantou, dizendo: “Não é aquele o homem, a
que se nada deve negar; porque pareceria que
temor de suas obras o faz. E pois isto me toca a
mim, Vossa Alteza o mande entrar, e segurar, o
campo; senão eu irei em busca dele, e cumprirei
seu desejo e o meu.”
El-rei, vendo que se não podia escusar, disse a
Selvião: “Amigo, dizei a vossa senhor que me pesa
muito vir à minha corte, com cousa que nela
possa dar desgosto; porém pois assim quer, que
eu o seguro de todos, senão desse a quem busca,
de que não sei que tão seguro pudera estar.”
Selvião se despediu, e tornando a cavalgar, se foi
com recado a seu senhor, que logo entrou armado
de todas armas. Muitos o saíam a ver, que a nova
de sua vinda se espalhou por toda a gente, e
entrando no terreiro, fez seu acatamento al rei,
que estava a uma janela do apousentemento de
Flerida; porque quis que ela visse aquela batalha,
pois era dos dois mais notáveis e melhores cava-
leiros, que no mundo havia.Todo o campo, janelas
e casas em torno do terreiro estavam tão cheios
de gente, que o mais da cidade se despovoou por
acudirem àquela parte. Nisto entrou o cavaleiro
do Salvage, armado de suas próprias armas e
devisa, tão novas que ainda o dia dantes lhas
acabaram.Vinha acompanhado com muitos cava-
leiros. Argolante lhe trazia a lança, Dom Rosirão
de la Brunda o escudo; chegando onde o da
Fortuna estava, disse: “Senhor cavaleiro, não sei
porque me desafiastes: porém sei que pera meu
gosto esta é a mor mercê que me podíeis fazer.”
“Quem tão sem piedade, disse o da Fortuna, mata
quem o não merece, não se deve espantar achar
quem o castigue. Esta dona se queixa de vós,
cumpre que a contenteis no que quiser, senão
aqui estou eu, que lhe darei a emenda, que ela há
mister, e vós mereceis.”
“A essa dona, disse o do Salvage, nem a outra
alguma que haja no mundo, não fiz nunca cousa
de mim se possa queixar, mas pois o batalha há
de ser convosco, não quero dar nenhuma razão,
com que me escuse de fazer.”
Ambos se arredaram o espaço necessário, e ao
som de uma trombeta remeteram com toda a
força, que os cavalos puderam trazer: as lanças
foram feitas em pedaços, os escudos falsados, e eles
passaram um polo outro como pessoas, o que os
encontros não tocaram. Logo tomaram outras,
porque o cavaleiro da Fortuna lhe pediu que
quisesse tornar a justar; e assim passaram à segunda
e terceira carreiras sem se derrubarem, sendo
sempre os encontros dados com tanta força, que
parecia impossível poderem-se suster a eles. E
arrancando das espadas começaram a ferir-se tão
sem piedade como se neles houvera alguma razão
Pera o fazerem, usando de maiores forças e manha
cada um do que té ali nunca fizeram; por ver que
ali mais que em outras partes em que se acharam,
eram necessárias.
[...]
El-rei, a quem aquela dor atormentava, não o
podendo sofrer, desceu ao terreiro acompanhado
de muitos senhores ancianos, com prepósito de os
apartar, vendo tamanho erro, seria deixar assim
morrer os melhores dois cavaleiros que nunca
53
vira. Mas a cobiça da honra pode tanto, e a
razão andava tão cega antre eles, que a não
quiseram seguir no que lhe ele mandava; antes
perdendo a obediência, juntaram-se tanto que
com os punhos das espadas começaram torcer e
abolar os elmos por tantas partes, que o ferro se
metia polas cabeças. O sol era posto, e neles não
se conhecia ventage, mais que quanto as armas
do da Fortuna estavam algum pouco mais soãs
que as do outro.
El-rei, que nenhum descanso nem repouso recebia
em seu coração, fosse onde estava Flerida, dizendo:
“Senhora filha, se Dom Duardos é vivo e por
mão d’alguém há de ser livre, não há no mundo
de quem homem o espere senão de um destes,
que estão perto de perder as vidas. Peço-vos de
mercê que os vades apartar, que por mim já o não
quiseram fazer, e senão, se eles morrer, eu hei por
morta a esperança, que té aqui tive dalgum bem.”
Flerida, que té então nunca duma casa, nem nin-
guém a vira, houve por mui grave o que lhe el-rei
pedia: porém quis-lhe fazer a vontade, e também
porque o dó que daquele seu sangue havia, a
moveu a isso.
Assim saiu ao terreiro, levando-a el-rei pola mão
acomponhada de quatro donas vestidas de negro,
e ela com um hábito da mesma cor de pano
grosso, conforme a seu cuidado, na cabeça uma
beatilha de vasso, que lhe cobria os olhos; porém
tão fermosa como no tempo de sua alegria. No
terreiro do paço foi tamanho alvoroço, vendo-a
vir, e o espanto e reboliço da gente tão grande,
que os cavaleiros se tornaram a apartar, por ver
que era.
Flerida chegou a eles, e tomando o da Fortuna
pola manga da loriga, disse: “Peço-vos, cavaleiro, se
em algum tempo por alguma dona, tão maltratada
da fortuna como eu, haveis de fazer alguma cousa,
que seja deixardes esta batalha, pois nela não se
ganha senão o risco, em que vossa vida é a
dessoutro cavaleiro está posta.”
O da Fortuna pôs os olhos nela, e pareceu-lhe
tão natural com sua senhora Polinarda, que não
soube se cuidasse que era aquela: e pondo os
giolhos em terra, disse: “Senhora, esta foi a batalha
que mais desejei acabar que todalos do mundo;
agora a deixo, pois nisso vos sirvo, e a honra dela
seja desse cavaleiro, que também a merece.”
“Essa não quero eu, disse o do Salvage, senão
quando por mim a ganhar: e se vós desejastes
acabá-la, confesso-vos que também desejei o
mesmo; mas pois fazeis a que a senhora Flerida
manda, mal poderei eu fazer o contrário, que sou
seu, e lho devo de obrigação.” Flerida lh’ agra-
deceu suas palavras, tornando-se pera cima, sem
saber que não era aquela a primeira vez que de
sua mão receberam a vida.
El-rei os quisera mandar levar a seu apousenta-
mento: mas o da Fortuna, que viu junto consigo
o hóspede que tivera a noite passada, que viera
ver a batalha, rogou-lhe que o levasse pera sua
cosa, não querendo aceitar d’elrei aquela mercê,
que estava corrido de lhe perder a vergonha no
que lhe pedia. O hóspede o levou à casa de um
seu amigo; e apertando-lhe as feridas, metido em
umas andas, se foram pera sua casa, onde foi
curado por mão de uma sua filha, que sabia
muito na arte de cirurgia; e da dona que ali o
trouxe não souberam mais onde se escondera,
antes afirmaram alguns que no meio da batalha
desaparecera.
O cavaleiro do Salvage foi levado a seu apousen-
tamento, e curado com mais resguardo que nunca;
porque então, mais que nunca, também era
necessário. El-rei e todolos de sua casa ficaram
tristes polo da Fortuna não querer ficar nela.
Aqui deixa a história de falar neles, e torna aos
outros da corte do imperador, que naquela
demanda andavam, cada um experimentando sua
fortuna, confiando em suas mostras, que té li
foram a seu gosto: mas isto não devia ser assim,
porque quando ela é maior, então se deve ter em
menos, ou haver-lhe maior medo.
54
CAPÍTULO LXXXVI
Do que aconteceu a Floriano do Deserto
estando na corte do grã Turco
Estêve muitos dias Floriano do Deserto na corte
do grã Turco, servindo Tragiana em coisas do seu
gôsto, mostrando o preço de sua pessoa em todas
as emprêsas, que naquele tempo aconteceram, saindo
tanto a sua honra e com tanta glória e fama, que
antre os mouros por coisa divina era estimado. E
como os espaços que lhe vogavam do exercício
das armas gastasse em seus amores, teve tanto
poder a conversação de cada dia que o obrigou
a perder-se por ela, coisa contra a sua condição,
que pera com elas a soía ter livre: e na verdade
pera com mulheres não se há de perder tamanha
coisa como é a liberdade, pois está claro que nada
agradecem senão o que com sua condição ou
apetite conforma, e que o seu sempre nasce da
pior porfia que nelas há.
Porém Tragiana estava tão afeiçoada a suas obras,
e namorada de seu parecer que no amor não lhe
ficava devendo nenhum quilate.
Assim que estas vontades conformes praticadas
muitas vezes tiveram tanto poder que vieram ao
efeito delas, onde Floriano chegou ao fim do que
esperava e entrou no começo do aborrecer ou
enfastiar, coisa que alguns homens têm por natural,
e Tragiana perdeu o que se deve muito estimar
e se depois não cobra: e não é de espantar que
isto assim acontecesse, que impossível coisa parece,
quem dos vícios se deixa combater ao fim não ser
vencidos deles.
Assim que, nestes dias em que Floriano ia perdendo
o cuidado da Tragiana, e ela achava mais em que
cuidar, vieram novas à corte do grã turco das
muitas e mui grandes vitórias d’Albaizar e do
muito que na corte do Imperadar fizera. As quais
em tão grande veneração eram tidas, que de todo
faziam escurecer e pôr em esquecimento as de
Floriano, de que ele ainda que o dissimulava,
recebia grã pesar. E estando uma noite praticando
com Tragiana em coisas, que daqueles tempos
soíam passar as horas de sua conversação, veio ela
trazer à memória quanto devia a Albaizar por os
perigos, em que por seu serviço, se pusera e quão
mal cumprira com ele no prometimento, que lhe
fizera antes de sua partida; pois o que ao tempo
dela lhe prometera por satisfação de seus trabalhos,
o acharia já roubado e perdido e entregue a
quem ao fim se havia de ir, onde a fortuna o
levasse, e ela ficaria com sua mágoa, que lhe
duraria todo o tempo em que a lembraça daquela
perda a acompanhasse.
Floriano que já nesse tempo era livre, de seus
cuidados, quis com razões fingidas mostrar que
então mais que nunca estava metido neles: e
porque neste caso, e que se não aventura mais
que palavras, os homens não hão de ser avarentos
ou escasso delas, ele a satisfaz tanto quanto
cumpria, dizendo antre algumas, que, lhe então
o tempo e a isenção ensinava. “Senhora, se ante,
vós as obras d’Albaizar hão de ter tanto mere-
cimento, que vos façam esquecer as minhas, que
mercês me podeis vós já fazer, que a mim
façam contente!
Combater-se ele, com muitos, vencê-los todos,
não se deve ter em muito, pois o faz, sobre vossa
fermosura, que pera mores coisas basta.
Com quem me poderia eu combater, quem entraria
comigo em campo que não desbaratasse se a
batalha fosse feita em vosso nome?
Os vencimentos, que ele faz, vós os fazeis, suas
vitórias vós as alcançais, o vosso nome peleja, ele
faz tudo e a fama fica com Albaizar.
Consenti que me vá ver com ele, e como vosso
me combata, então vereis, a quem deveis mais, ou
quem vos merece melhor servir.”
“Estou tão determinada em fazer uma coisa, disse
Tragiana, que cuido que por força a hei de
cumprir; e ainda que muitas vêzes o determinasse,
de não o fazer, essas palavras, que vos agora ouço,
me fazem assentar no cumprir, e é, que acom-
55
panhada de duas donzelas, e quatro escudeiros, e
vós comigo, quero ir desconhecida, como don-
zela andante, à corte do Imperador Palmeirim,
pera ver o fim do que desejo. E pera isso haverei
licença de meu pai, pera ir ver a rainha, de Síria,
minha tia, que me ele não negará, porque muitas
vezes me tem dada: e então farei viagem a essa
outra parte, e pera mais brevidade, tenho já man-
dado um correio à Albaizar, que se não vá do
corte té ver outro recado meu.”
Floriano, que sempre desejara sair dali, e não via
caminho pera isso, vendo o desejo de Tragiana,
louvou-lho muito, dizendo, que logo se havia de
fazer, temendo que o natural dos mulheres, é
arrepender-se tão prestes quão prestes lhe vêm os
acidentes. Porém como também a sua condição
delas seja ser constantes no danoso e mudáveis no
bom, ainda a manhaã não era de todo clara,
quando já estava na câmara de seu pai, mostrando
com lágrimas fingidas, que sabia por nova certa
a rainha da Síria sua tia estar doente, de uma
doença perigosa, pedindo-lhe que em todo o
caso lha deixasse ir visitar.
O turco como não tivesse outro filho, e a esta
como a si próprio amasse, quis satisfazer-lhe a
vontade.
E posto que a quisera mandar acompanhada como
a sua filha, nunca pode acabar com ela, dando
por escusa, que pera menos detença de seu caminho
queria, ir aforrada com só duas donzelas, e quatro
escudeiros, e o seu cavaleiro cristão, que este nome
teve sempre Floriano, enquanto naquela corte
esteve.
Despedida do grã turco, levando atavios pera sua
pessoa, louçãos e de muito preço, tomaram avia,
que ela mais desejava, e em poucos dias arribaram
naquele famoso Império de Constantinopla, algum
tanto desviados donde a corte estava.
E caminhando pera ela um dia de grã calma, os
tomou a sesta em um vale gracioso, cheio de
arvoredos, à sombra dos quais determinaram
repousar; té que a calma fosse passada pera tornar
a seu caminho. Não passou muito espaço depois
que chegaram, que polo mesmo vale vieram quatro
cavaleiros armados de armas ricas e louçãos e
sobretudo fortes ao perecer: chegando onde estava
Tragiana, detiveram as rédeas aos cavalos olhan-
do-se uns ao outros, como que se espantavam de
a ver. Isto era que esses cavaleiros vinham de
Constantinopla vencidos, da mão de Albaizar e
viram o escudo do vulto de Tragiana, por quem
se ele combatia, e vendo ali e ela tive-ram-no
por coisa maravilhosa, porque trazia o rosto
descoberto e era tão bem tirado no escudo de
Albaizar, que de fraca memória seria quem vendo
a ele e a ela não conhecesse um por outro.
Um deles se chegou mais dizendo:“Senhora, a quem
vossas mostras muito dano fizeram, bem será que
com alguma satisfação o emendeis, isto há de ser
querendo ir conosco, e parecer ante nossas damas,
porque já quando souberem nosso vencimento, vejam
a razão, que houve pera isto assim ser, pola diferença
que de vós e elas há. E que isso seja contra regra
de bons namorados, não se pode negar a um parecer
como êsse seu merecimento.”
Floriano, algum tanto indinado de ver sua tenção,
levantou-se em pé dizendo. “Senhores segui vosso
caminho, ou repousai dele, se vindes cansado, não
queirais pagar a vossas damas o pouco que fizestes
com tornar a elas a culpa de vossa fraqueza.
Contudo, se isso vos não parece bem, trazei-as vós
aqui e verão o que desejais, que pera esta senhora,
ir lá, nem ela terá vontade, nem eu tão pouca
força, que não vo-la defenda.”
“Falais tão sôlto, disse um dos outros, que, só por
ver vossa doudice, há de ir em nossa companhia:
e se vós vos atreveis a defende-la cavalgai e fazer-
-vos-ei tornar a descer, ficando com menos soberba
da que agora o tendes.”
Floriano sem mais responder se pôs a cavalo e
enlazando o elmo, disse. “Agora, senhores, quero
ver se vossas obras são como as palavras. Podeis
vir a mim, um a um; e senão vindes todos, que
a vileza com qualquer virtude se desbarato.”
56
“Não vos estimam aqui tanto, disse o outro, que
se presuma que pera vós é necessário mais de
um, e eu quero ser esta, que meus companheiros
são para tanto, que não sei se algum deles se
contentará disso.”
E arredando-se o necessário, Floriano estava tão
manencório que a ira lhe impedia a fala, coisas
que muitas vezes acontece a homens coléricos, e
remetendo pera ele o encontrou tão fortemente,
por meio do escudo, que falsando a ele e as armas
o fez vir ao chão, rendido o espírito e a soberba.
Os três, que ficavam, vendo que com homem, que
tal encontro dera, não era necessário provar-se a
iguala, todos juntamente o comenteram, e não
fizeram mais danos, de quebrar as lanças sem o
mover da sela: e porque a sua quebrara no primeiro
arrancou da espada e ao passar deu um revés por
um braço a um deles com tanto força, que
cortando as armas com parte, da carne e o osso
o aleijou de todo.
[...]
CAPÍTULO CVII
Do que aconteceu ao cavaleiro do Salvagem
antes que se apartasse do donzela.
O cavaleiro do Salvagem todo o dia gastou na
conversação da donzela ao longo do ribeiro, onde
passaram a sesta debaixo dos arvoredos que ocupa-
vam.
Chegada a noite, porque não sentiram nenhum
povoado onde seguramente a pudessem ter, tiveram
por conselho mais seguro passarem-na naquele
mesmo lugar. O escudeiro ajuntou da erva sobre
que se encostaram, e o cavaleiro adormeceu com
tão pesado sono, como quem naquela hora não
tivesse cuidado nenhum que lho fizesse quebrar.
A donzela, a que ficara mais que sentir, e menos
de que se contentar, esta maginação, e ver o
esquecimento do cavaleiro, a fez estar toda a noite
acordada, descontente de si mesma, e arrependida
de seu erro; coisa que pouco lembra antes de
caírem nele.
Estando assim consigo revolvendo na fantesia se
acharia algum remédio em coisa que o já não
tinha, teve por seu conselho encomendá-lo ao
esquecimento; mas quando as coisas muito doem,
mal se pode isto fazer.
– Quem me dissesse por que este arrependimento
não chega quando se pode curar, ou de que serve
quando já não tem remédio?
A razão é que como esta ceguidade nasce de
amarem mais o erro que a pessoa, este amor tem
tanto poder, que estorva as coisas, com que se
pode atalhar.
[...]
CAPÍTULO CXIII
De uma aventura que veio à corte do
Imperador, e do que nela sucedeu.
Ao outro dia, depois do embaixador partido,
acabando o Imperador de comer na sala, acom-
panhado de alguns grandes, entrou pola porta um
homem velho, tão arrugado e fraco de muita
idade, que parecia que quase se não podia suster
nos pés.
Como tivesse a pessoa grande e autorizada,
juntamente co’a alvura da cabeça e barba, fazia
nele crédito pera se não duvidar coisa que dissesse.
Todos puseram os olhos nele por ouvir sua
demanda.
O velho chegando-se junto do Imperador lhe
quis beijar as mãos, a quem ele as não deu, antes
o ajudou a erguer, perguntando-lhe o que queria.
“Senhor, disse ele, com voz tão fraca e cansado
que quase se não ouvia; pois em vossa casa esteve
sempre certo o socorro pera aqueles que o hão
mister, não creio que a mim, que disso tenho
maior necessidade, me faleça.”
57
Trás essas palavras lançou tantas lágrimas quantas
lhe pareceram necessárias pera dar cor ao que
dizia, dizendo mais.
“Peço a Vossa Alteza que com o ânimo real, com
que sempre favoreceu os tristes, me socorra na
maior sem razão e agravo, que se nunca fez a
homem.
E porque o caso é de qualidade, que ao presente
se não pode dizer senão com muito maior risco
meu, queria me mostrasse o cavaleiro em que
maior confiança tem, e o mandasse comigo à
parte onde o levarei, e onde a sua fama além de
descansar a mim, crescerá em mais honra do que
porventura té aqui teve.”
“Homem de bem, disse o Imperador, inda que
nestes casos se não deve confiar de qualquer
pessoa, o dó que recebo dessas lágrimas, e idade
cansada, me faz sair um pouco fora do ordinário,
porque não creio que em tantos anos, e tão alvas
caãs possa haver engano.
Este cavaleiro, que está junto comigo, se chama
Floriano do Deserto; outros lhe chamam o do
Salvagem: é meu neto, e o homem em que agora
mais confiaria qualquer feito; quero que vos
acompanhe nessa afronta, que quanto maior for,
mais o havereis mister.”
O velho se lançou no chão, querendo-lhe beijar os
pés por tamanha mercê, dizendo: “Por certo a fama
de vossa benevolência e realidade não é errada;
antes agora, acabo de crer que tudo, o que de vossa
virtude se diz, é menos do que se deve dizer.”
O do Salvagem lhe beijou as mãos polo encarregar
daquele caso; e porque o velho dava pressa na
partida se foi logo armar e se foram seu caminho
sem ter lugar a se despedir da Imperatriz nem de
seus amigos.
O Imperador ficou perguntando aos seus se havia
ali quem o conhecesse, e não se achou pessoa que
disso pudesse dar novas.
Primaleão lhe estranhou a licença que lhe dera
sem saber particularmente que necessidade ou
afronta era a sua.
No mesmo dia se despediu Beroldo príncipe da
Espanha, Platir; Blandidon, Pompides, Graciano,
Polinardo, Roramonte, Albanis, Dom Rosuel; e
todolos outros sinalados, que naquela hora estavam
presentes, pera seguir o do Salvagem; temendo-se
que, pois o velho encobria que o levava, não fosse
algum engano.
Com isto ficou a corte só e o Imperador descon-
tente do mau recado, que tivera na partida de seu
neto, temendo-se dali lhe nascer algum dano, que
o coração lho revelava.
O do Salvagem e o velho caminharam todo o
que daquele dia estava por passar, e a noite, sem
ter nenhum repouso; e em amanhecendo deram
de comer aos cavalos e eles repousaram um pouco;
porém o velho, que todo repouso havia por
trabalho, o fez logo tornar a cavalgar.
Já que o mais do dia era gastado, se acharam à
vista, dum castelo, que sobre uma rocha estava
assentado, ao parecer dos olhos fermoso e forte;
e polo pé dele corria um rio de tanta água, que
em nenhuma parte fazia vau, e passava-se com
uma barca tão pequena, que não podia alojar em
si mais que té dois passageiros.
O velho saltou fora de seu cavalo, e disse ao do
Salvagem. “Bem vêdes, senhor cavaleiro, que a
barca é tão estreita, que, se quisermos entrar
todos nela, poremos as pessoas em risco desne-
cessário; porque a mim não me convém meter a
vossa nele, se não salvá-la de todos pera aventurar
naquele pera que a trago, peço-vos que desca-
valgueis e passareis só; e o vosso escudeiro e eu
passeremos com os cavalos cada um por sua vez,
que d’outra maneira estaria o perigo certo e a
passagem duvidosa.”
“E’ tão honesto, disse o do Salvagem, errar antes
polo conselho de quem pola idade tem expe-
riências de muitas coisas, que acertar polo de
quem não passou nenhuma, que, ainda que outra
razão não tivesse pera seguir vosso parcer, esta só
bastaria; quanto mais a qualidade do caso não nos
mostra outro remédio melhor, inda que pola
58
pressa, com que estes dias me fazeis caminhar,
me pesa achar passagem tão vagarosa.”
Acabando estas palavras, saltando fora do cavalo se
meteu no batel e mandou remar contra a outra parte.
Ainda não seria no meio d’água, quando os cobriu
uma nuvem tão escura, que com ela, perdeu de
vista os de terra e eles a ele.
Como o seu escudeiro quisesse lançar-se ao rio
pera segui-lo representou-se-lhe ante os olhos
uma serra muito grande coberta de névoa, e ao
seu parecer julgava que aquela se metia antr’ele e
seu senhor.
E virando-se contra o velho não o viu, nem
soube pera onde fora.
Então teve por certo que suas lágrimas eram
nascidas de engano, e não de coisa que lhe doesse;
e não sabendo determinar-se, depois, de cuidar
mil vaidades, pós em sua vontade correr toda
aquela terra, e se não achasse novas, tornar-se a
casa do Imperador com aquelas da perda de seu
senhor, pera que com elas seus amigos quisessem
buscá-lo, querendo que da diligência de muitos,
algum fruto se tiraria.
O do Salvagem depois que passou o rio, a nuvem
que dantes o cobria ficou sobre o batel, que de
muito preta lho fez perder de vista; e porque a
seu ânimo nenhuma coisa fazia medo nem receio,
posto que sentisse que havia de que o ter, começou
andar assim a pé contra o castelo, que, daquela
parte tudo estava claro.
Como a altura da rocha fosse grande, e o peso
das armas o afrontasse, conveio-lhe descansar duas
ou três vezes.
Neste espaço de detença se passou o dia, de sorte
que, quando chegou ao alto, era já noite.
A este tempo se abriram as portas do castelo e
saíram dele quatro donzelas com tochas acesas,
que, tomando-o antre si, o levaram consigo.
E como elas fossem gentis mulheres e o recebessem
com gasalhado, e ele fosse inclinado a folgar com
aquelas companhias, ia tão ledo, que, nenhum perigo
lhe lembrava e nem lhe parecia que o podia haver.
Assim punha os olhos em umas como em outras,
porque a todas lho guiava a vontade, que isto é
natural de homens de condições isentas.
E assim praticando com elas entraram no pátio do
castelo, que estava lageado de umas pedras negras;
e daí subiram a uma sala grande e mal-obrada, feita
ao modo antigo, onde o veio receber uma donzela
acompanhado doutras donas e donzelas.
Ela era tão grande de corpo, que quase parecia
giganta, não tão-somente no estatura, mas inda no
grandeza dos membros; porque tudo era à pro-
porção do corpo.
Seria da idade de dezasseis anos, feia e porém
airosa.
No conserto e atavios de sua pessoa parecia de
muita maneira e gravidade.
Em chegando ao cavaleiro do Salvagem o tomou
pola mão, recebendo-o com tamanho gasalhado
e honra ao seu parecer, como o pudera fazer a
pessoa, em cuja mão estivera todo o remédio de
sua vida; e assim o meteu em uma câmara do
mesmo jaez da sala, armada de tapeçaria rica.
Como o do Salvagem a este tempo tirasse o elmo
e viesse afrontado de andar a pé, ficou tão gentil
homem, além do seu natural que a senhora não
pôde negar ao desejo uma inclinação amorosa, de
que lhe muito pesou, por ver em si tanta fraqueza
em favor de homem, que lhe tanto mal fizera.
Com esta indignação de si própria, usando de seu
robusto coração, tornou a aplacar aquele primeiro
movimento, e afeiçoando palavras pera o contentar
e dissimular o ódio, lhe disse:
“Senhor cavaleiro, té aqui sempre tive o coração
cansado, porque pera uma ofensa, que me é feita,
me faleceu a esperança e o socorro de ser vingada.
Agora que vos tenho a vós, cuido que tenho
tudo, por isso peço-vos que esta noite repouseis,
pois o trabalho do caminho vos põe em necessidade
disso, amanhaã vos darei conta do pera que vos
hei mister.”
“Senhora, respondeu o do Salvagem, postos os
olhos nela, se algum tempo cuidei que devia a
59
alguém alguma coisa, agora cuido que devo mais
ao cavaleiro que me trouxe a este lugar, porque
poder-vos servir tenho por tamanho preço, que
me pesa ser minha vida tão pouca pera se aventurar
em algum perigo por vós; inda que o maior, que
lhe já pode acontecer, ante si o tem, e todolos
outros estimo em pouco senão este.”
A senhora, que se não pagava destas razões, lhe
disse; “Ora, senhor, isto é tarde, ceai e repousareis
que amanhaã praticaremos no que se deve fazer.”
E despedindo-se dele com toda a cortesia, que o
ódio ou engano podia fingir ou dissimular, o
deixou e se foi aos seus apousentos.
O do Salvagem ficou algum tanto contente, vendo
quão moderadamente sofreram suas palavras,
crendo que sofrendo assim outras e outras, poderia
seu desejo ter efeito; porque inda, que a donzela
não fosse gentil mulher, a disposição de sua pessoa,
a composição dos membros, a grandeza do corpo,
a singular graça e ar, lha fazia desejar, crendo que
se dela pudesse haver fruto, seria digno de grandes
obras.
Com este desejo se sentou à mesa, onde foi servido
das próprias donzelas, que antes o receberam;
antre os quais uma, que o servia de copa, era
tanto mais gentil mulher que as outras, que lhe
fez esquecer de tudo, olhando-a com afeição
enamorada, sem lembrança do cuidado que dantes
o ocupava; porque sua arte era naqueles casos
perder-se sempre polo que achava mais perto.
CAPÍTULO CXIV
Em que dá conta de quem era esta donzela,
e do que passaram em sua viagem.
Diz a história que Colambor, mãe de Bracolão e
Baleato gigantes, que o do Salvagem matou em
Irlanda, segundo atrás se conta, como não tivesse
outros filhos, e a estes amasse de perfeito amor de
mãe, sendo certificada de sua morte, não mostrou
sentimento, segundo as mulheres costumam, mas
com coração varonil pôde encobrir em si tamanha
dor, determinando sempre buscar todolos modos
Memorial
de vingança, que lhe a fortuna e o tempo ofere-
cessem. das Proezas
Com esta determinação revolvia no juízo mil
coisas pera a execução dela.
E como em nenhuma achasse perfeito caminho
da Segunda
pera o que desejava, socorreu-se a um cavaleiro
velho, criado que fora do gigante seu marido, que Távola Redonda*
daí perto em outra ilha vivia, que neste esperava
achar verdadeiro conselho; porque além dele ser
JORGE FERREIRA DE VASCONCELOS
cheio de muita experiência pola idade, de seu
natural era sabido, astucioso e algum tanto mágico:
Pois como Alfernau, que assim chamavam o cava-
CAPÍTULO I
leiro, visse Colambar em sua casa, movido à piedade
de suas lágrimas se lhe ofereceu a tudo o necessário.
Como teve princípio a Ordem da Cavala-
E porque por sua arte alcançou que o cavaleiro
ria.
do Salvagem estava em Constantinopla, lhe disse:
“Senhora, se nesse negócio quiserdes seguir meu
Querendo contar as famosas façanhas do militar
conselho, eu me atrevo a vos fazer contente.”
exercício (cujo é o preço das humanas graças) não
alheio da história, antes devido princípio parece
uma breve relação da antiguidade e origem da
nobre Ordem da Cavalaria, que além da tal
memória a curiosos ser aprazível, é necessário
fundamento (aos que esta maiormente lerem) e
por ventura estímulo de imitação, saber-se como
foi instituída por tão poderosos Príncipes, notáveis
Conquistadores. [...]
Depois, florescendo nossa católica Fé, Artur, Rei
de Inglaterra e França, ordenou a Ordem dos
Távola Redonda, em que igualmente comiam
com ele. Estes foram os vinte [e] quatro cavaleiros
que, nas cortes de Londres, juraram em mãos da
Rainha Genebra, cada um por si e todos em geral
oferecerem quando cumprisse a vida, até perdê-la
em socorro de toda [a] Donzela, ou de qualquer
pessoa outra que à corte viesse requerer direito,

* Ed. João Palma Ferreira. Porto: Lello Editores, 1998.

60
e nunca faltarem uns aos outros em todo [o]
perigo. Dos que os principais e de maior nome
foram Dom Galvão, Lançarote do Lago, Tristão de
Leonis, Dom Galeazo, Heitor dos Mares, Troiano,
Palomades, o pagão, e outros que sustentaram a
cavalaria abalizadamente. Donde, com sua ajuda,
el-Rei Artur ganhou largo império e imortal
nome, deixando de si tal exemplo que, em sua
imitação, depois, Carlos Magno, Cristianíssimo
Imperador, ordenou os Paladinos, de França tão
nomeados, que dormiam dentro em seu real paço,
como os cavaleiros da guarda dos Católicos, Be-
licosos Reis de Portugal. E também foram doze
Pares, aos quais, sobre as já ditas preminências
Carlos isentou, que só el-Rei pudesse julgá-los.
E de tal favor real que é o toque, antes espertador
dos exercícios naqueles tempos gloriosos por di-
versos Reinos, veio em tanto uso a ordem da
cavalaria, renovando-se segundo em seu princípio
tão altamente, que Príncipes e grandes senhores,
quais os antigos da Grécia, com o gosto desta
novidade (cêvo dos juízos humanos), esquecidos
os deleites e vida descansada, inimiga da imortal
fama, escolhiam os virtuosos trabalhos, por que se
alcança o famoso nome, buscando por estranhas
terras perigosas aventuras, donde lhes chamaram
Cavaleiros de aventuras, em que uns ganharam
imortal glória com muita honra, outros morte
arrebatada; e muitos eterna infâmia com próprio
dano segundo for soe em os casos humanos, que
de muitos em um propósito e para um mesmo
fim sai sempre diversos e não cuidados sucedi-
mentos. E como o tempo e juntamente as incli-
nações dos Reis, de quem as vontades súbditas se
regem, atirando ao próprio interesse trazem as
cousas, foi caso de extremo no em que Artur
reinou, como a ordem dos andantes (que assim
também se chamaram por andarem de umas em
outras províncias) se estendeu por todas as regiões,
favorecida de seus sequazes, tal é sempre a diligên-
cia humana em admitir novidades, por cuja me-
mória foi necessário ocuparem-se muitos escrito-
61
res em escreverem seus maravilhosos feitos e pro-
ezas, cada um segundo melhor pôde alcançar. E
daqui também procederam diferentes opiniões, fi-
cando a verdade suspeita, ou tão escura e confusa
como as histórias que os Gregos encobrem em
suas fábulas. E de muitos volumes que modernos
autores trasladaram das Crónicas Inglesas em sua
materna linguagem, nasceu esta confusão, porque
o vulgo tudo nega o crédito que se deve a esta
tão antiga Ordem, que testificam Sigisberto
Gálico e Guillielmo de Nangis, escritores latinos;
aos quais imitando e seguindo Foroneus, filósofo
e Cronista Inglês, desejoso de trazer à luz as
cousas que lhe pareceram de mais tomo, compilou
um sumário das que passaram em tempos del-Rei
Sagramor. E começa com tais palavras à letra.
Aquele Magno Alexandre, raio que discorreu por
o universo, como açoute dos fados, conquistando
a mor parte dele em tão breve tempo que se pode
dizer antecipar-se o efeito ao desejo e a obra à
esperança. Chegando à sepultura do soberbo
Aquiles, disse suspirando: – Bem-aventurado
mancebo, que em vida tiveste amigo qual Patroclo
e, em morte, pregoeiro qual Homero, desejando,
parece, o animoso conquistador outro tal cantor
de seus famosos feitos, sabendo que do trabalho
do escritor se colhe a fama do capitão, que por
o conseguinte dá lustre à escritura com suas obras,
quando são tais. E assim dizia dos próprios, que
via por sua morte fazer-se um grande Epitáfio,
entendendo por a sua história que escreveram,
dizem, trinta historiadores, aos quais se deve a
memória de Alexandre que perecera se lhe faltara
escritor.
Querendo eu por tanto com a minha diligência,
na sorte de meu génio, inserir o obscuro nome,
como liga de metal entre as façanhas dos cavalei-
ros andantes que se abalizaram na animosa virtu-
de da antiga ordem de cavalaria, dispus-me ao
trabalho por que tudo se alcança. Fundado na
mais alta matéria, que confiado do próprio en-
genho, copilando um memorial das notáveis pro-
ezas dos cavaleiros da segunda távola redonda do
império del-Rei Sagramor, que teve princípio no
fim do del-Rei Artur, primeiro fundador desta
Ordem, para o que é necessário a seguinte reso-
lução.
CAPÍTULO II
Como el-Rei Ar tur foi traído por
Morderet, seu filho.
Digno é de grande estima o varão que entre os
do seu tempo se abaliza em alguma singular vir-
tude e muito mais aqueles que subindo-se em
estado, deixam de si gloriosa memória e são au-
tores de heróicas obras e aprovados exemplos para
imitação dos sucessores. Destes não é dos somenos,
antes um dos mais notados, Artur, filho de
Vterpadragão, Rei da Grã-Bretanha, que ora
dizemos Inglaterra, e da Rainha Igerda, sua mu-
lher. E por não se certificar ser seu filho, como na
verdade o era, o mandava matar, mas por ordem
do sábio Merlin foi criado secretamente. Suce-
dendo, pois, falecer Vterpadragão sem deixar
outro filho, salvo uma filha, por nome Morgaina,
grande mágica, o povo de Bretanha, por escusar
dissensões na eleição do Rei, ajuntou-se em uma
igreja, pedindo juntamente todos a Deus, com
muita devoção, que lhes mostrasse quem fariam
rei. Estando assim, de súbito caiu do ar entre eles
uma pedra e, dentro dela, metida uma espada, com
umas letras de ouro que diziam: “Quem me ar-
rancar, será rei”. Lidas as letras e visto o milagre,
deram graças a Deus. E desde aí, vindo à expe-
riência, começaram os nobres provar sua ventura,
mas nenhum pôde tirar a espada. Depois os do
povo, até que chegou Artur, que não conheciam,
o qual tirou facilmente a espada da pedra, por o
que, sem alguma contradição, foi eleito rei. E
como era mui animoso, lançou logo por armas os
Saxónios de Inglaterra, que a tinham quase toda
62
ocupada. Depois conquistou Hibérnia, Flandres,
Normandia, Dácia, Turónia, Hictávia, Gasconha e
grande parte de França. E sendo por si mui
esforçado, procurou que o fossem os seus, por o
que de qualquer nação que podia haver algum
cavaleiro animoso, o recolhia com largo partido e
favor, comendo todos com ele em uma mesa
redonda, porque fossem iguais. E quando não
tinha guerra em que os ocupasse, na paz por
atalhar à ociosidade, que até no ferro cria ferru-
gem, os fazia exercitar-se em diversos exercícios
guerreiros, ordenando justas e torneios, seguindo
em tudo (segundo se afirma) o conselho do sábio
Merlin. E com ele ordenou e instituiu a Ordem
da Távola Redonda, cujos principais preceitos
eram trazer contínuo as armas vestidas, por se
costumar a sofrer o trabalho delas, cá o costume
tudo faz leve; acometer as estranhas aventuras e
pôr todas suas forças em defender o direito dos
fracos contra os poderosos; a ninguém fazer força
nem injúria, pelejar por a própria honra e de seus
amigos; não se afrontar uns a outros e por sua
pátria oferecer as vidas sem temor da morte, es-
timando a honra sobre os bens temporais; por
nenhum interesse nem afeição faltar de sua pro-
messa e verdade, o qual traziam por guias de suas
obras, porque as que dela carecem não podem ser
lustre, nem-se sofrem em espíritos nobres e
cavaleirosos falta de palavra. Por o que sempre foi
entre estes cavaleiros o principal ponto de sua
cavalaria, serem muito verdadeiros e certos em
suas promessas, com estas Leis que observada-
mente guardavam em sua Ordem, foi o nome Rei
Artur exalçado pelo universo e tão aumentado o
estado que a fortuna, de inveja (parece) não
podendo já sofrê-lo, ordenou que se ensoberbe-
cesse de maneira que não somente negou-o a
tributo que era obrigado de longos tempos atrás
ao Império Romano, que lho mandou pedir. Mas
apresentou batalha ao Cônsul Lúcio e o venceu.
E levado desta vitória, determinou conquistar
Roma, para o que, passando em Itália com gran-
de exército, deixou governando Inglaterra Mor-
deret, seu filho bastardo, o qual, vendo-se em
dignidade real, que adquirida mal, sempre cega,
como era homem sagaz, astucioso e atrevido, de
tal maneira granjeou os Ingleses naturalmente le-
vantados que lhes ganhou os corações para se
comprometerem e condescenderem em sua ten-
ção, que era levantar-se com o Reino. Ao fim do
que mandou fortalecê-lo muito, dando as
Alcaiderias e Capitanias àqueles de que mais se
fiava, mostrando-se a todos afável e companheiro
na conversação, cêvo grande para penhorar von-
tades, fazendo largas mercês que são os grilhões
da liberdade; dando muitas promessas que é o
engodo das opiniões humanas, e como lhe pare-
ceu que tinha tramada a cousa para vir ao efeito
de seu propósito, mandou cartas pelo Reino, em
que publicava ser el-Rei Artur, seu pai, morto em
uma batalha que tivera com os Romanos. E como
ela provera as forças do Reino dos que tinha
penhorados e obrigados, facilmente se apossou
dele e foi levantado por rei, com geral consenti-
mento. Tanto pode o interesse particular, que não
somente abate a lealdade devida em lei Divina, e
em primor humano mas barata vida, honra e
tudo, e fia-se da fortuna por negar sua obrigação.
CAPÍTULO III
Da batalha que el-Rei Artur teve com
Morderet, seu filho.
Errado fundamento é o dos Reis que, desampa-
rando o próprio estado por ir conquistar o alheio,
ocasião muitas vezes de perderem ambos ou ga-
nhar perpétua infâmia e muito pior fim. Vêem-se
no que sucedeu a el-Rei Artur, por pretender
senhorear-se de Itália, onde sabendo logo deste
levantamento de seu estado tão injusto e desleal,
culpado nos vassalos e condenado no filho, foi-lhe
forçado deixar sua empresa, perder o desenho de
63
sua cobiça por acudir à conservação do adquirido,
cá não é menos louvado o conservar, que o ad-
quirir. Por o que, desapressando Itália, levou seu
exército a Inglaterra, onde, entrando, foi recebido
dos leais vassalos e informado da determinação dos
traidores, os quais como culpados, que entendiam
que na sua lança tinham seu remédio, de novo se
esforçaram a sustentar Morderet, o qual, como era
animoso, determinou-se com todo seu bando a
morrer ou vencer, para o que lhes fez grandes
promessas e mercês e ajuntando o maior exército
que pôde de gente cavaleirosa e determinada, por
lhes tirar o velhacouto de alguma desculpa e des-
baratar a esperança do outro remédio, salvo o das
armas, determinou-se em sair logo ao pai e
entregar-se à fortuna de uma batalha, antes que o
tempo, o arrependimento e outras causas lhe dimi-
nuíssem as forças e dessem novo conselho aos seus.
Apercebido, pois, do necessário para tão árdua
empresa, ordenado seu exército com a devida
ordem e repartidas as capitanias por destros capi-
tães, antes que movesse o campo, juntos todos,
subiu-se em alto e fez-lhe tal fala:
– Se eu não tivera (animosos capitães e esforçados
cavaleiros, companheiros meus) vossa cavalaria
experimentada, e por mui segura vossa verdade,
não creais que, por opinião própria, concebera a
esperança de reinar, dado que, por natureza, se me
devia morto meu pai. Nem também se o tivera
por vivo, sou tão cobiçoso de estado que inten-
tara levantar-me com ele. Ordenou porém a for-
tuna distribuidora dos impérios segundo seu in-
tento, que viesse a Inglaterra a falsa fama de sua
morte. Era eu seu devido sucessor, acometi apos-
sar-me desta sucessão, mais por me sanear de
fraqueza, que por satisfazer à cobiça. Aprovastes
minha justificada tenção. Foi o sucesso contrário,
donde éramos inocentes e louvados, ficamos em
culpa obrigada à pena, se querermos estar por a
que nossos inimigos arbitrarem. Por certo temos,
que não hão-de ser piedosos, porque os reis não
costumam usar misericórdia com aqueles que
concebem ódio particular. Donde, se determina-
mos segurar nossas vidas, não há outro meio, salvo
o de nossas forças e espadas. E quando eu con-
sidero as cruezas e castigos com que já em seus
corações nos ameaçam, todo perigo por que os
podemos forrar, hei por fácil de vencer.
Cá sem comparação é melhor morrer pelejando
que poupar vida para escárnio e vingança de
vencedores e, doutra parte, se o formos, seguramos
nosso descanso e prosperidade e ficamos em posse
de podermos usar com eles da piedade que lhe
não esperamos. Vista, portanto, a má sorte que
temos, se nos vencem, e a boa, se vencermos, que
ânimo pode haver tão pusilânime que antes não
escolha morte honrada que vida abatida, a vitória
oferece grandes prémios, a fraqueza obriga-se a
grandes misérias. Se quereis mandar e não servir,
a tempo estais para, por vossas mãos, fazer a
escolha. De mim, usai de cavaleiro ou capitão, que
este corpo juntamente com a alma se vos oferece
para passar convosco a má ou boa fortuna a que
estamos oferecidos.
Acabando Morderet esta prática, gritaram todos
que desse batalha e nela saberia como vinham
determinados a passar antes pela morte que estar
à obediência de quem lha pudesse dar. Ouvida
pois por Morderet sua determinada oferta, man-
dou logo abalar o campo com toda ordem e
vigilância de bom capitão e, havendo três dias que
marchavam, teve novas como seu pai vinha e
estava já duas jornadas dele, para o que ordenou
suas batalhas e tudo o que era necessário para dar
uma tão perigosa, pois el-Rei não estava certo
descuidado do que lhe podia suceder. E avisado
por seus corredores e espias de como o filho
vinha a ponto, entendeu muito bem o perigo
dessa contenda. Cá inimigos culpados e determi-
nados são dificultosos de vencer, porque antes
querem aventurar perder a vida que padecer a
certa pena e dado que el-Rei Artur trazia consigo
os cavaleiros da Távola Redonda, estremados no
mundo e muitos capitães experimentados nas
64
guerras de Itália e soldados calejados e habituados
nos trabalhos, como velho sabedor temeu todavia
o desleal filho, de que sabia vir muito poderoso
e ser animoso cavaleiro e destro capitão; por o
que, antes de lhe apresentar a cruel civil batalha,
como quem também tinha em pouco a morte e
queria passar por ela, antes que sofrer afronta,
ordenou suas cousas como católico e prudente
príncipe, mandando e pedindo a todos seus altos
homens e capitães que jurassem por príncipe su-
cessor de seus reinos e senhorios Sagramor Cons-
tantino, um dos mais estremados cavaleiros dos da
Távola, filho de el-Rei Cador, de Cornualha, e
casado com a infanta Seleucia, que el-Rei Artur
houve em Liscanor, filha do conde Sevauo, sua
primeira mulher. Como, pois, Sagramor era de
todos amado e conhecido por de real condição
e magnânimo espírito, liberal e verdadeiro, com
voluntário e aprazível consentimento o juraram,
com o que Artur, satisfeito e descansado por a
confiança que tinha em Sagramor, que não menos
acabaria, antes acrescentaria seu estado com vin-
gança dos traidores, quando caso fosse que ele a
não tomasse por si, logo ali assentou em dar
batalha, por o que lhes falou nesta maneira:
– Muitas vezes tereis ouvido (amigos, companhei-
ros de meus trabalhos) um largo e notável con-
selho de que dizem ser primeiro autor o antigo
Hesíodo, de quem Aristóteles o usurpou e depois
usou Marco Rufo Minúncio, segundo conta Tito
Lívio, o qual, vendo-se socorrido de Fábio Má-
ximo, que a ele e juntamente seu exército salvou
de Aníbal, o destruir de todo, conhecida sua
obrigação disse aos seus: Aquele é o varão prin-
cipal entre todos, que sabe aconselhar e pôr no
que cumpre, segundo a necessidade requer e terá
o segundo lugar o que tomar e efectuar o bom
conselho dos que lho dão e souber conhecê-lo e
extremar o homem, porém que nem sabe acon-
selhar nem obedecer, tenha-se por de baixo e
inútil juízo. E por tal também me condenaria eu
se assim como presumo fazer o ofício de bom
capitão, que é entender aquilo em que seus ini-
migos podem ofendê-lo e sabê-las contraminar,
não estivesse pronto a tomar todo bom parecer
que se me oferecesse, em dano de nossos contrá-
rios. Com este suposto, determino dar batalha aos
traidores. Se vos o contrário parece, diga cada um
souto o que entende, cá bem entendo que, para
tratar de causas árduas, é necessário carecer de
ódio, amor, ira e misericórdia. E qualquer destes
efeitos abate o juízo. Muito vale a razão, muito
pode a vontade e raramente se conformam onde
se encontram. De mim vos confesso que quanto
menos mereci aos traidores e ao capitão deles
sê-lo, tanto mais desejo dar-lhe o castigo que tais
atrevimentos merecem. De vós bem creio e sou
seguro que não sofrereis minha afronta, como
aqueles que antes a padecereis, donde eu, confi-
ado e certo de tão leais vassalos, hei por mui certa
a vitória de meus inimigos e a vingança dos
traidores, por o que não tenho mais que vos lem-
brar, salvo entregar-vos minha honra e meu esta-
do para que mo sustenteis e o logremos de com-
panhia e quietação, tomada a satisfação dos que
pretendem desinquietar-nos, cá doutra maneira
nem a própria vida quero.
Estas palavras disse já el-Rei Artur com tal mo-
vimento da sua alma que lhe saltaram as lágrimas.
Contendiam, parece, em seu peito, o Amor do
filho com a mágoa da traição, porque é mui claro
sentir-se muito mais a ingratidão dos que vos
devem amor, que as más obras dos que não vos
devem as boas. Como, pois, os Capitães que o
ouviram, entendessem esta razão, e todos desejas-
sem satisfazer um tal rei, com as melhores palavras
que puderam se lhe comprometeram, que não
haveria cousa que lhes tolhesse a vitória, sem pri-
meiro lhe sacrificarem as vidas, portanto que não
receasse, nem dilatasse a batalha, tendo por si a
justiça e juntamente a vontade dos seus para com
muito gosto e ânimo morrerem por ele. El-Rei
Artur, satisfeito e descansado nesta parte, consul-
tou logo em particular a ordem que se havia de
65
ter em dá-la, por maneira que sendo os campos
à vista um doutro, como se tinham as vontades
assim fizeram as obras, e dizem que esta foi uma
das porfiadas batalhas que se viram no mundo,
em que de ambas partes se pelejou igualmente e
morreu a flor da cavalaria de França e Inglaterra.
Cá os levantados, sabendo que na própria espada
tinham remissão de suas culpas, pelejaram como
desesperados. E os leais, que não sofriam presumir
ninguém resistir-lhe, tendo eles por si a justiça e
opinião, faziam tais maravilhas por onde tudo foi
sangue e morte entre os nobres, morrendo os
principais cavaleiros da Távola Redonda e muitos
capitães de ambos os Exércitos, principalmente do
de Morderet. O confuso povo, levado da cobiça
do despojo que dos vencidos esperava brutamente,
baratavam as vidas a troco da leve esperança,
embaidor do juízo e toque das condições huma-
nas. Sucedendo, pois, na porfiada batalha, estando
em peso e incerta a vitória, toparam-se el-Rei
Artur com o traidor Morderet, a tempo que o
bom Rei via e sentia as mortes da maior e prin-
cipal parte de seus leais e destemidos cavaleiros,
desestimando a vida. Com esta mágoa e com ver
Morderet esforçar sua gente tão animosa e des-
tramente, que parecia só ele com sua pessoa ocu-
par a vitória e suster a batalha, tomou uma grossa
lança, esquecido o amor do pai com aquela fúria
vingativa, cousa raramente vista, e arremeteu a
encontrá-lo, pondo as pernas ao cavalo rijamente.
O mesmo fez o filho, se o era. Cá muitas vezes
são estas culpas da malícia humana mais que da
natureza ou da cobiça, que nega a própria e toda
razão. Do qual desumano encontro, Morderet fi-
cou logo morto no campo, atravessado pelos
peitos de uma a outra parte, justa pena de sua
desaforada desobediência. E Artur caiu também
ferido muito mal na cabeça, porque Morderet o
alcançou com a espada de um golpe alto, que lhe
cortou o elmo e lhe entrou até ao cérebro. Aca-
bado o encontro, de improviso desceu do ar uma
carreta grande e de resplendor qual o dos raios
do sol, que quatro grifos traziam. E em meio
deles, por carreteiro, uma ninfa de extremada for-
mosura, cujo vestido parecia arder em fogo e,
descendo junto donde Artur jazia desacordado,
saíram de dentro dois estranhos selvagens ardendo
que o tomaram assim como estava em figura de
morto e o meteram na carreta. Após isto, com
muita diligência foram discorrendo pelo campo
da batalha e onde achavam cavaleiros dos da
Távola que ali morreram, como leais vassalos,
traziam seu corpo à carreta. Neste entretanto que
os selvagens isto faziam sem haver que lhe resistisse
nem contradissesse, todos os que os viam atónitos,
a ninfa com uma voz muito alta e suave, ao som
de uma viola de arco, cantava o seguinte romance
que o Cronista aqui quis pôr para que se saiba
que neste estilo e por este modo, usaram os pas-
sados celebrar seus heróicos feitos, porque a glo-
riosa memória deles assim viesse a nossos tempos
e se conservasse, o que também em Espanha se
usou muito e usar-se agora para estímulo de imi-
tação não fora mau. E diz a letra:
ROMANCE
Grã-Bretanha desleal
ao melhor Rei que tiveste,
D’agora, té o fim do mundo,
chora quanto bem perdeste.
Jaz no campo, entregue à morte,
que falsa, ingrata lhe deste,
a flor da cavalaria
com que te ensoberveceste.
[...]
Em não morreres aqui,
ditosa sorte tiveste,
Tu, Lançarote do Lago,
que as glórias de amor houveste.
66
De damas servido, amado
da dona a quem mais quiseste,
com dano dos traidores,
à morte a que te rendeste.
[...]
Enquanto a ninfa cantou este Romance, os sel-
vagens recolhiam os mortos notados, estando os
combatentes como pasmados, o que foi feito pelo
saber do sábio Merlim, que inda que fosse morto
o deixou assim ordenado. Desta maneira foi leva-
do el-Rei Artur à ilha de Avalon, transportado
mas vivo, onde deu sepultura aos seus cavaleiros,
havendo Bretanha por indigna de lha dar, pois
por sua má natureza fora autor de sua morte. A
de Artur ora não se sabe, os Ingleses o têm por
vivo e esperam, porque morte não vista é mal
crida.
CAPÍTULO VIII
De um mouro espanhol que veio à corte
desafiar os cavaleiros da Távola Redonda
Como ver prósperos os maus em suas malícias, é
ocasião grande para muitos os seguirem, assim aos
bons é espertador de virtudes o ver os que nela
florescem. Donde os Reis e os príncipes são obri-
gados castigar a uns por temor e favorecer aos
outros para imitação. Desta maneira o fazia el-Rei
Sagramor, castigando traidores, segundo atrás
ouvistes e, favorecido Fidonflor de Mares na boa
empresa que tomou de ir com Guinnénides, do
que não deixou pequena inveja mas virtuosa aos
cavaleiros da Távola Redonda, cujo desenho con-
tínuo era exercitar-se nos tais trabalhos. Poucos
dias, porém, passaram que não se vissem neles. Foi
pois assim, indo el-Rei Sagramor um dia à caça,
duas léguas de Londres, com a rainha, damas e
muitos nobres, desque caçaram e se recolheram a
uma fonte que estava junto da estrada, para pas-
sarem a festa em sua aprazível estância, onde
Epirantes, Delfim de França, lhe deu um magní-
fico banquete, acabado o qual, ficando el-Rei
somente com a rainha, damas, senhores e cavalei-
ros da Távola, enquanto a outra mais gente se
pastava, moveu-se prática em que vieram a dar na
antiga Tróia. [...]
– Assim é muita verdade – disse el-Rei. – De
onde os Romanos tiveram muita razão em orde-
nar prémios para os bons cavaleiros e pena para
os maus, porque nisto consiste o decoro real,
premiar cada um segundo seus merecimentos.
– Nesta parte – replicou Epirantes –, acho nos
Romanos rara e notável observância, porque a
Horácio Cocles, que defendeu a ponte, e a Múcio
Cévola, que queimou a própria mão por errar o
golpe, deram terras da República e a Manlio
Capitolino, que salvou o Capitólio dos Franceses
que o entravam, deram de seu próprio manti-
mento, por consentimento de todos, prémio gran-
de segundo a fortuna em que Roma estava. Mas
depois, porque inventou traição, do mesmo
Capitólio em que ganhara a honra, foi derrubado
e morto, sem terem respeito a seus merecimentos,
no que parece que lhe foram ingratos.
– Aqui – respondeu el-Rei – antes muito justi-
ficados, porque tão devido é o castigo à culpa,
quanro (a)o galardão ao merecimento, cá doutra
maneira, como nossa natureza seja inconstante, os
vantajados por prémios da virtude tendo-se por
isentos, podiam cair depois em grandes excessos e
serem insofríveis, pois está claro quão facilmente
se corrompem os homens impostos em seus de-
senhos, como se viu no grande Alexandre feito
monarca e em seus vassalos sucedendo em seus
estados, cá se gosto particular ou interesse se atra-
vessa à virtude, poucas vezes fica de vitória, para
o que a pena é grande freio e pode aguar-se com
a moderação, segundo o bom juízo e obrigação.
– Mas segundo – disse Epirantes – a boa fortuna
de cada um, que está nas cousas humanas, vemos
67
por a mor parte levar a bóia à razão. Já por ela
e por sua Pátria se ofereceu Pompeu e, tendo a
causa tão justificada, foi vencido de César, que
tiraniza a República, donde parece que dos efeitos
celestes e força dos planetas procedem nossas obras.
– Não é boa opinião essa – respondeu el-Rei
–, porque a natureza sempre se encaminha com
ordem e a bom fim e o juízo humano não é
capaz de entendê-la e, assim, as mais das vezes erra
em sentenciá-la, donde quando em um particular
desafio sobre alguma cousa for vencido o que
parece ter a justiça, cuidai que pode intervir a
muita fraqueza a respeito da fortaleza do vence-
dor, a que seu esforço dá a razão ou pecado
secreto que lhe tolhe o favor divino. Para sua
justificação, David dizia publicar sua culpa. Mas se
houver dois Reis que contendam por sua honra,
ambos animosos, e que justifiquem com Deus sua
causa, que defendem forçados de sua obrigação,
por sem dúvida tenho que sairá vencedor o que
por si tiver a razão; por o que dado que Pompeu
vencido a tenha, daremos a culpa aos pecados e
soberba da República Romana, antes que notar
defeito na justiça divina, a qual tem a cargo não
faltar onde importa vida, honra e alma e é de crer,
portanto, que nunca falta sem justa causa. E que
seja verdade sermos movidos das influências celes-
tes, que nos imprimem compreensão e inclinação,
não creiais que Martes, posto na causa de Escor-
pião, domina, e assim dos outros, para que possa
forçar-nos e tolher nosso natural distinto do mal
e do bem para o evitar ou seguir, cá o homem
nasceu livre, dotado de tal entendimento que
compreende ao mesmo homem, o qual compre-
ende tudo e foi-lhe dado para reparo e arma de
defensiva e ofensiva, o livre alvedrio que pacifica,
concorda e vence tudo, quando se dispõe para
seguir a bandeira da razão. Donde se diz: O
sabedor domina as estrelas e de si mesmo proce-
dem também seus defeitos.
Nesta prática estava el-Rei Sagramor com os seus
quando ouviram uma voz alta e suave de quem
vinha pela estrada já perto, cantando o seguinte
Romance, ao modo Espanhol, com gentil arte e
disposição:
Naquela montanha Idea
que a Frodisia frequentava,
Páris, aquele pastor
a quem Enone amava,
Com ela de companhia,
as feras bravas caçava.
As aves de mil maneiras,
armando laços tomava.
[...]
Este romance ouviu el-Rei Sagramor com toda
sua companhia, porque a voz era alta e retumbava
por entre o espesso arvoredo de um grande
soveral que atravessava a estrada e parecia muito
bem aos que ouviam; melhor pareceu, porém, a
vista do que cantava, que era um aposto cavaleiro
que vinha com a viseira levantada, armado de
umas ricas armas verdes, em um poderoso cavalo
melado, a lança atravessada no arção e, no escudo
que dele lhe pendia, em campo verde, uma torre
de cujas ameias caía uma fonte com uma letra que
dizia:
A fonte de formosura,
que nesta torre se encerra,
contra amor sustenta guerra.
O cavaleiro, vindo desta maneira e descuidado de
dar em tal companhia, enlevado no seu pensa-
mento, acabado o romance, deu um grande ge-
mido como quem parece tinha de que sentir-se;
nisto, sentiu a gente em que veio topar por o que,
deixando cair a viseira e informado do primeiro
que se lhe ofereceu, mandou dizer a el-Rei que
era um aventureiro espanhol que vinha à sua
corte com uma determinação forçada, por man-
68
dado de quem o tinha forçado voluntário, se lhe
dava licença e seguro real para ir ante ele. O que
lhe el-Rei Sagramor logo concedeu. O cavaleiro,
com esta resposta, concertou-se na sela e recolheu
a rédea ao cavalo que à hora se pôs, mostrando
ambos uma valorosa ufania e prometendo de si
tudo o que se lhes esperava; chegando, pois, ante
el-Rei, pôs o cavalo os joelhos ambos em terra e
o cavaleiro debruçou-se todo sobre a cemelha,
desde aí endireitando-se. E o cavalo mui esperto,
escarvando a terra a tempos com uma mão, disse
assim:
– Muito alto e muito poderoso Rei, nascemos
todos nesta vida destinados a trabalhos, uns por
fortuna, outros por amor, alternando o doce e
amargo com diversos efeitos e sucessos, têm-se,
parece, ambos conjurados contra o género huma-
no. E aquela Deusa Citereia que rege o terceiro
céu, tem dele tomado posse que raramente se
acha espírito claro, isento de sua jurisdição. E não
sei se está amor sobre o juízo natural, se debaixo,
e se o homem se guia ou é guiado, se é destino,
se eleição, uns o têm por bom, outros por mau.
Eu por mim digo que é um mal doce e um gosto
triste que forçado, ou voluntário vos leva sempre
ao próprio dano, segundo por experiência de
cada dia vemos, e em mim se prova, cá sendo
espanhol, senhor de Pamplona e grã parte do
reino de Navarra, irmão de Salinter, rei dela,
Amor me traz a Inglaterra oferecido a quantas
afrontas passa quem se mete entre seus inimigos,
quais somos os mouros dos Cristãos, tudo entendi
e tudo temi primeiro, o juízo e os temores venceu
amor, que quer ser obedecido forçadamente e se
recreia em ser servido a maior risco. Eu, porém,
tenho por muito leve tudo o que o escravo corpo
aventura ou faz por satisfazer a alma, e como
desta o amor se apossou e a ela se deve a vida
de ter em pouco o perdê-la, tive que nada fazia
em empreender esta jornada por serviço e man-
dado da formosa Arindélia, cujo sou, e o como
o vim a ser vos direi, para dizer ao que venho.
Clearso, senhor de Fonte Rábia, fortaleza no fim
de Guipúscoa, ao pé dos montes Pirenéus, é um
gigante mui temido por aquelas partes e que tem
feito por mar muito dano em terras de Cristãos,
indo em um navio apercebido para seus roubos,
foi dar na ilha Lípara, uma das Eólidas, em que
fez cruel estrago e presa. E neste desbarato cativou
a formosa Arindélia, herdeira da ilha, moça de
doze anos, a qual trouxe a Fonte Rábia, onde a
tem fechada em uma torre que tem somente uma
janela alta contra a banda da terra, guardada de
toda conversação haverá três anos, não se sabe a
que fim, dado que se suspeita criá-la para a
vender a grande preço ou para seu gosto.
Nestes termos do seu conto estava o mouro
quando viram vir pela estrada uma estranha aven-
tura que fez tal abalo em todos que lhe cortou
o fio, com muita razão, a qual vos daremos.
CAPÍTULO XLVIII
Do remate destas festas
[...]
Querendo perturbar o gosto desta festa, testificou
sua grandeza no desastre e grande desaventura com
que o aguou, porque no fim do torneio se soube,
como vindo dois aventureiros dentro de uma gran-
de Águia, traziam consigo dois gigantes por eles
vencidos na serra de Sintra com um breve que dizia:
– Muito alto e muito poderoso rei, eu sou a fama
sempre ocupada em vossas imortais obras e não
satisfeita de as pregoar pelo mundo, muitas vezes
me subo ao céu com elas e aconteceu que dando
lá novas deste torneio, nas casas do Zodíaco, causou
tanta inveja que Pólux e Castor, antigamente dos
primeiros cavaleiros andantes, colocados entre as
estrelas por sua alta cavalaria, foram movidos a vos
virem dar mostra dela, com desejos de servirem ao
Príncipe, a que se deve servidão e amor, não so-
mente dos homens mas das deidades celestes e
69
descendo na serra de Sintra, acharam estes dois
gigantes que se queriam embarcar para Tinácria,
com grossa presa, os quais vos oferecem vencidos.
Esta era a tenção dos dois aventureiros, os quais
vinham de armas quarteadas de preto e amarelo,
com estrelas por elas e no peito um escudo pe-
queno em meio do qual traziam pintado o signo
Geminis e por cercadura nove estrelas com uma
letra que dizia:
Corpo mortal e em tormento,
imortal o pensamento.
Por declaração da qual está sabido serem estes dois
irmãos filhos de Júpiter, um mortal e outro imortal
e amando-se ambos em grande extremo, partiram
de por meio a imortalidade e se o que sucedeu
fora entre gentios, parecera prognóstico. Pois sendo
sua tenção mostrarem a suas damas como no
corpo mortal que tinham para padecerem, por elas
as amavam com imortal e puro pensamento, os
fados que têm seus limites, tomaram daqui azo que
vindo assim os dois aventureiros, dentro da Águia,
a qual era armada sobre um batel, deu-lhe o vento
às que trazia abertas e soçobrou; por maneira que
enchendo-se d’água, foi-se ao fundo com todos os
que dentro vinham. E dos aventureiros, Cristóvão
de Moura foi salvo por um seu criado e Luís da
Cunha afogou-se. Tinham, parece, aqui as estrelas
a soltura da antiga fábula alguns mistérios divinos
entendidos só da sua causa que obra tudo e cho-
rados de nós, que os padecemos, sem saber nem
poder evitá-los, salvo por seu meio, triste desconto
de gostos humanos contra os quais parece
armar-se o céu de propósito, por que não ponha-
mos neles esperanças e foi este um manifesto roubo
das Nereidas.
[...]
Sabido por Suas Altezas o triste caso, mostraram
dele o devido sentimento. El-Rei, naturalmente
piedoso e que de costume e natureza tinha sanear
com mercês e favor os desgostos e perdas de seus
vassalos, por satisfazer em parte o nojo dos pais
do defunto, fez-lhe mercê de duzentos e cinquen-
ta mil reais de tença e em dinheiro, quinhentos
cruzados, para refazer os gastos feitos e tomou-lhe
outro filho para se criar no lugar do irmão, com
o Príncipe, o qual não foi alheio desta real obra,
antes o requerente, mostrando-se muito pesaroso
de tal desastre, por o que com muita causa são tão
amados os Reis Portugueses de seus leais súbditos,
porque sempre recebem deles galardão de seu
serviço, vantajado da obrigação. Por modo que
este remate deram os fados ao torneio.
[...]
Mas, ah, desventura grande!, dor sem remédio,
perda tarde ou nunca recompensada, quem po-
derá ouvir sem lágrimas o cruel roubo e temerosa
conjuração das estrelas contra Portugal, o qual
passava estas perdas com sofrimento, esperando
refazê-las com dobrada vingança na vida do seu
magnânimo Príncipe, cuja gentileza, capaz discri-
ção, reais condições, divina inclinação, virtuoso
zelo, humana afabilidade, amoroso tratamento
para com os súbditos e animoso espírito, davam
de si confiança e prometiam esperanças de grandes
fundamentos! Estes espiou a falsa fortuna contra-
minando a prosperidade do povo lusitano, ca
pretendendo o prudentíssimo rei, seu padre,
segurá-lo, como no príncipe tinha o particular
gosto da conversação de tal filho, que muito
amava e o cuidado público da fortaleza de seus
reinos, desejoso de ver fruto de tal planta, forrado
dos perigos da viciosa mocidade e apurá-lo em
varonis ocupações, mandou-lhe vir sua esposa
com que era desposado por palavras de futuro, a
esclarecida princesa D. Joana, filha do grande
Imperador Carlos quinto. A qual entrada, por ser
mui notável, as fadas também ali fizeram vente a
el-Rei Sagramor, dando-lhe a breve resolução
que atrás ouvistes e ali se viu logo o alvoroço com
que toda a corte Portuguesa começou aperce-
ber-se para festejar este desejado recebimento.
70
Viu-se a cidade cheia de boninas amarelas da
lustrosa libré dos lacaios do duque de Aveiro, a
discreta tenção da cobra surda, o aprazível, galante
e custoso aparato com que foi tomar a entrega
da sereníssima Princesa, para cujo conto havia
mister uma mui ociosa e corrente pena, porque
na invenção dos reposteiros, no vestido dos
menestréis, na soma da gente custosa, na riqueza
e primor do fato e na abastança do al, não havia
mais que desejar, mas muito que invejar na sober-
ba mostra que de si deu a Castela, assim de estado
como de galantaria e discrição. Após isto, viu-se
também a estranha entrada da Princesa na popu-
losa Lisboa, a nova e formosa armada de ricos
barcos com seus toldos, diversas e gentis invenções
com que o cristianíssimo Rei foi passá-la do
Barreiro para a cidade em uma caravela toldada
toda de brocado que beijava a água, rica e arti-
ficiosamente concertada, tudo em tanta maneira,
custoso e galante, que o mesmo Neptuno, rei do
mar, se quisera mostrar-se com os deuses mari-
nhos e todas as Nereidas, não dera sombra a esta
famosa entrada. Pois a temerosa bateria de grossos
tiros, por toda a praia, com que a cidade a rece-
beu, foi tão espantosa que competia com a fúria
dos raios de Vulcano, quando o tronante Júpiter
destruiu com ele os Titãs e não sei qual das deusas
invejosa de tanta majestade, incitou Éolo, rei dos
ventos, que pretendeu estorvar a passem, movendo
os mares como contra Eneias!, com que foi algum
trabalho. Mas Neptuno, conhecendo-se vassalo do
rei que senhoreia suas águas, trouxe todas as velas
sem perigo ao porto, onde a esclarecida Princesa
se viu em um extremado grau de felicidade,
logrando-se com o seu Príncipe, unida em con-
versação do que o mesmo Amor teve com a sua
amada Psique. Mal cuidava ela então a conjuração
e maçada das fadas, as quais, chegando a este
passo, tomaram a cantar lamentosamente, o se-
guinte Romance:
Soberbo está Portugal
em sua glória enlevado,
Vê-se de um rei sabedor
mimoso e bem governado.
O mundo, tudo anda em guerras
injustas, mui baralhado:
Ele só estava em remanso
seguro e mui descansado,
Plantando entre os infiéis
pendões do crucificado,
Por capitães animosos
que os levam por seu mandado.
E como Deus de tais obras
folga ver-se penhorado,
Com os olhos em Portugal
está sempre ocupado.
E como filho mimoso
de quem não perde o cuidado,
Porque não se ensoberbeça
em se ver tão prosperado:
Na força das suas glórias
no tempo mais festejado,
Dentre os olhos lhe tirava
o seu Príncipe extremado.
Vendo no pai paciência
para ser mais apurado,
Dá graças ao criador
inda que desconsolado.
A menina que seu amor
em flor assim viu cortado
Vencida com sofrimento
a dor do Amor encurtado.
No peito se abrasa em mágoa
o rosto mostra esforçado.
O coração lhe dizia
o mal de que era assombrado,
Entende, sofre e gemia
padece e maldiz seu fado:
A si mesma se esforçava,
e fazê-lo era forçado.
Por dar esforço e consolo
a um pai desconsolado,
71
E para poupar o fruto
do seu amor desejado,
Oh animosa Princesa
quanto vos fica obrigado
Um Reino que destruído
por vós ficou restaurado.
Esforça-te, Portugal
pois te vês já melhorado,
De um Rei que entre os Reis
extremo será chamado.
Este canto entoaram as fadas tão lamentavelmente
e doridamente que enterneceu os corações de
quantos o ouviram com um lastimoso sentimento,
entendendo a morte do desejado Príncipe que
sobre todos a linda menina Princesa padeceu com
o mais alto siso e ânimo que pode ver-se, cá sendo
ela um raro extremo de virtude e formosura,
perdeu em breve e chorou longamente o seu
formoso Príncipe, tenro na idade e no Amor, a
que se lhe ele sacrificou. Vidas e tudo se devia à
gentil Princesa, tudo ela quisera para o amado
Príncipe, a ela e a todos era necessário vivo, ela
o sentiu, todos o padecemos e como o Amor de
ambos era igualmente, determinaram as fadas que
o pranto que as Ninfas costumavam fazer, cada
ano, em memória da morte de Adónis, por a dor
de Vénus, esse mesmo se fizesse ante el-Rei
Sagramor, em figura do que se deve fazer por o
desejado Príncipe.
[...]
Elegia das Charites
Choremos morto Adónis, ah morreu
Adónis o formoso,
Amores, ah choraime, pereceu
o meu gosto amoroso,
doce bem deleitoso,
o meu, ah, tenro Amor
minha glória e descanso; ah, inda em flor.
[...]

Tão dorida era a soada que as Charites davam a

Terceira
esta Elegia, que tinha toda a corte imbuída em
sentimento. Vénus, banhada em lágrimas da sua e quarta partes
mágoa, o mostrava tal que enterneceu os Cupidos
pequenos que consigo trazia, de maneira que
tudo era pranto e dor e assim se desvaneceu tudo
da Crónica de
e desapareceu, deixando uma dorida memória de
tanta desaventura. Aqui emudece a língua, aqui Palmeirim de
não se manda pena com outra maior. Os espíritos
abafam, a pobre barca do fraco engenho metido
entre vulcões de altas ondas espantosas, em meio
Inglaterra *
da cruel consulta dos fados que transtornaram as
esperanças em mágoas, os gostos em tristezas, rota DIOGO FERNANDES
a vela da linguagem, quebrado o mastro do estilo
e perdido o leme da ordem, entrega-se ao pro-
[Aprovação]
fundo silêncio. E por quanto a devida dor e a
Vi esta terceira e quarta parte da Chronica de
obrigação do amor causou o divertir-nos algum
Palmeirim, Autor Diogo Fernandez. E soposto
tanto a história, não é sem propósito, porque tudo
(como é verdade) que os encantamentos & obras
a sábia Merlíndia fez vente a el-Rei Sagramor, à
que aquí estão atribuidos a arte magica são fin-
maneira que atrás o ouvistes, a fim de o persuadir
gidas, o livro todo não tem cousa alguma contra
que se velasse da sua fortuna, segundo se verá no
a nossa santa fe Católica, bons costumes & guarda
segundo Livro que se segue, na perigosa guerra
deles, onde sou de parecer que se pode imprimir
que lhe tramou. Por modo que nisto se resolveu
& ainda que é cheo de feições imaginadas serve
o encantamento que ouvistes.
de entretenimento do tempo & conforme ao
parecer de S. Hieronimo & de Plinio o menor
Acabou-se aos XII dias do mês de Novembro.
não ha livro tão mao do qual se não possa tirar
Ano MDLXVII.
algum fruito se as pessoas quiserem aproveitar.
Este tem boa lingoagem, boas sentenças, & ensina
LAUS DEO.
serem os homens esforçados, honestos &
verdadeiros.

Frei Manoel Coelho.

* Lisboa: Afonso Fernandes, 1587.

72
TERCEIRA PARTE
CAPÍTULO PRIMEIRO
Como os principes, que na Ilha Deleitosa
estavam o com o Sabio Daliarte, se
partiram para seus Reinos
Arrasados estavam os muros de Constantinopla, &
os povoadores dela tão justamente sentidos pela
perda & ausencia de seus Principes que nem o
tempo que tudo consume era poderoso pera
deminuir a menor parte da tristeza em que
viviam; mas em tanto que o Sabio Daliarte lhe
ordenava a maneira da restauração que esperavam,
tinha o governo do Imperio Aliando cavaleiro
ancião, que pela muita confiança que todos dele
tinham, de comum consentimento foi eleito pera
isto, & saio ele tal que ainda que suas obras pro-
meteram sempre muito, as que então fazia cada
vez eram melhores, & cheas de tanto amor pera
o povo, de tanto resgardo na justiça & de tanto
zelo do proveito publico, que não havia a quem
descontentasse. Com tudo isto faltava a todos o
contentamento que a nobreza daquela corte
noutro tempo causava, & os olhos da gente cos-
tumados a vista de seus naturais senhores, não se
satisfaziam com nada de quanto viam. A estes
desejos soube acudir Daliarte, & fazendo uma fala
a Primalião & Dom Duardos, & aos outros
Senhores, que ja de todo estavam sãos de suas
feridas, sobre o que convinha ao remedio de seus
estados, com muitas lagrimas de todos os fez
despedir daquelas senhoras que na Ilha estavam &
num dia que pera isto acho mais acomodado se
partiram do porto dela Primalião & Florendos
com Gridonia & Miraguarda pera Constan-
tinopla, Dom Duardos & Flerida com Palmeirim
& Polinarda pera Inglaterra, Floriano & Leonarda
pera o seu Reino de Thracia, & assi todos os mais
com suas molheres pera os seus Reinos. E ainda
que lhe era algum tanto grave apartarem-se de
73
seus filhos que na Ilha ficavam, interessavam tanto
em serem nela criados por Daliarte que houveram
por bem fazer-lhe a vontade. Dai como o vento
era prospero, & o mar desembaraçado das tor-
mentas que pelo inverno correm, em pouco
tempo chegaram a parte onde por ser as viagens
diferentes lhe foi necesario apartarem-se: assí
despedindo-se com a cortesía que antre elles era
ordinaria, Dom Duardos com Palmeirim & a sua
companhia tomaram a rota de Inglaterra, Flo-
riano a de Thracia, & os outros a das terras de
que eram senhores onde brevemente aportaram.
Dramusiando pela antigua afeição que a don
Duardos tinha quisera acompanha-lo até Ingla-
terra, mas ele agardecendo-lhe a vontade que
sempre achara certa nas cousas de seu gosto lho
não consintio, porque tambem Daliarte por cujo
parecer todas aquelas cousas se meneavam o havia
por escusado, então oferecendo-se com algumas
palavras nascidas da verdade que sempre usara,
mandou endereitar pera a Ilha que fora do pai
de Arlança, onde chegou em poucos dias; &
sabida sua vinda os naturais o receberam como a
seu senhor verdadeiro, tomando em conta de
grande dita serem senhoreados dele, pero que de
seu esforço tinham sabido. Primalião que com a
lembrança do que deixava na Ilha Sepulcro de
Principes recebia grande pena, acompanhado dela
e das saudades que a antiga ventura de Grecia lhe
fazia, navegando com a mór presteza que ser pode
chegou a vista de Constatinopla em parte que
podendo livremente estender os olhos pola ruina
dos muros, & o pouco contentamento que
aqueles edificios demostravam, não pode tão a seu
salvo negar-se a magoa que o coração lhe
apresentava que pelos olhos lhe não saisse a mais
certa prova dela em grossas & copiosas lagrimas
que o justo sentimento daquelas mostras a eles lhe
traziam, porem por acodir a Gridonia que com
a propria consideração, se desmaiara nos braços
de Florendos, alimpando-as o milhor que pode se
foi a ella & com palavras cheas de esforço a fez
tornar em si, lembrando-lhe que a fortuna que
pela natural mudança com que governa suas
cousas, decèra a Constantinopla do alto de suas
grandezas a tão abatido estado, da outra volta que
cedo daria a tornaria a engrandecer de maneira
que melhorada ainda de mais do que antes tinha
encheria o mundo de sua fama, & o descuberto
da terra de seu senhorio & victoria. Com isto
algum tanto animada tornou a alçar os olhos pera
a cidade, & arrasando-se-lhes d’agoa cuidava
consigo se poderia ainda aquela corte, tornar a
nobreza em que tantos dias estivera: & estendendo
as esperanças ao largo punha a confiança em
Deos, que como era de crer, ordenaria que pelos
feitos dos donzeis que na Ilha ficavam se restau-
rasse a passada gloria de Grecia, pois de tantos
perigos os livrara. Aquí porque ja estavam junto
do porto, saio em terra o Sabio Daliarte, &
fazendo saber a Aliandro a vinda de seus Prin-
cipes, ele a mór pressa fez ajuntar logo os
cavaleiros anciãos da cidade, e aconpanhado
deles se foi à praia onde ja Primalião com os mais
desembarcavam. Mas tanto que o viram debru-
çados por terra lhe beijaram a mão não sem
muita cantidade de lagrimas, que a memoria dos
males porque passaram, & o gosto de o verem são
lhes fazia derramar. Ele com aquela brandura &
humanidade que de Palmeirim seu pai herdara, os
levantou com as mãos, dando lugar que chegas-
sem a Gridonia & Florendos que com muito
gasalhado os receberam. A este tempo chegando
cavalos pera eles, & um palafrem murzelo pera
Gridonia, as fizeram sobir neles, & levando-as de
redea Aliandro e Florendos entraram pela parte
onde os edificios da cidade desacompanhados da
fortaleza dos seus muros começavam, & como em
toda a gente houvesse geral alvoroço, cada um os
recebia, conforme ao que o coração lhe dizia,
porque uns lembrando-lhe a morte do Empe-
rador, & o cruel destroço que a fortuna naqueles
campos mostrara à custa do sangue de tantos
cavalleiros & cidadones, com sospiros & lagrimas
74
punham os olhos neles, como em quem tão
grande quinhão tevera naqueles males, outros
considerando a merce que a ventura lhe fizera em
guardar aqueles ramos do real tronco de Grecia,
a cuja sombra seus passados trabalhos feneceriam,
recebiam-os com uma alegria desacostumada,
como a verdadeiro fundamento de suas espe-
ranças. [...] (1, 1 v, 2)
CAPÍTULO SEGUNDO
Da restauração dos mouros de Constan-
tinopla.
Alguns dias tomou Primalião pera entender nos
negocios de seus vassalos até que à rogo deles um
domingo pela manhã depois de ouvir missa, sole-
nemente o trouxeram para os paços onde havia
de ser jurado por Emperador, que pera esse efeito
estavam ricamente ataviados. E sobido ao throno
Imperial acompanhado de todos os grandes de
seus senhorios, & do sabio Daliarte que diante lhe
levava o estoque, logo aí lhe fizeram as costumadas
ceremonias, com tanto alvoroço de todos, que
ninguem havia que como a cousa nacida pera seu
remedio com o instrinsico d’alma o não venerasse.
O jantar foi como naqueles dias se costuma, & a
tarde festejada com algumas invenções, com que
o povo queria mostrar-lhe o muito que estimava
ficar-lhe na vassalagem que aquela manhã lhe
jurara. Ao outro dia que estava dedicado pera a
reedificação dos muros fora da cidade, no lugar
onde havia de ser a principal porta deles, se
armou uma grande tenda tão rica & custosa, que
bem parecia haver sido de Albaizar, que era a
milhor que no seu exercito veo, & como tal a
guardou Pacencio, no dia que a gente popular
saqueou o resto do campo, depois da redadeira
batalha em que todos os Turcos acabaram. Arma-
da ela, & dentro um altar com riquísimos orna-
mentos saio da igreja maior o Arcebispo em
pontifical com algumas das reliquias que nela
havia, & em procissão as levou até o altar da
tenda, acompanhando-o detrás o Emperador, o
Principe Florendos & Daliarte, com todos os
principais do povo, que para aquele dia vinham
em trajos d’alegria, mais contentes nas mostras, do
que no coração estavam, o Arcebispo com toda
a solenidade que ser podia dixe a missa, a que
aquelles Principes com os mais estiveram. Acabada
ela por não quebrarem o antiquísimo costume de
Grecia & das outras respublicas do mundo,
Daliarte por sua mão ajuntou a um jugo uma
vaca & um boi da mesma qualidade que para esse
efeito mandara ali trazer, & atando-lhe um arado
de bronso, começaram a andar com ele do lugar
da tenda para diante, da maneira que com a
ponta dele ficasse sinalado o circulo, com que os
novos muros em toda haviam de cercar a cidade,
& assi foram andando até chegarem a propria
parte donde partiram, mas com resgardo, que
onde as portas haviam de ficar, levantavam o
arado, passando em claro todo o espaço delas. E
não carecia de razão este custume que a antigui-
dade usava, porque como a principal coluna em
que o peso da republica se sustenta, é a concordia
do povo, & parte dela consista na domestica quie-
tação de cada familia, para significação de cada
familia, para significação dela ajuntavam a um
jugo aqueles animais, de cuja parcialidade &
mancidão aprendesse cada uma que havia de ter
em sua casa. Alem disso é o boi de seu natural
constante amigo da companhia dos de seu reba-
nho, & pela salvação dele põem muitas vezes a
vida em campo: & pelo conseguinte não somente
significa a firmeza & paciencia que nos comuns
& particulares trabalhos deve ter o povo, & a
união & conformidade que dos povoadores de
uma mesma cidade se espera, mas ainda mostra a
obrigação dos Principes a quem compete, pela
guarda & defensão dos seus arriscarem as vidas
quando é necesario. E por isso aqueles primeiros
Reis que governaram a terra, a divisa de que mais
75
se prezavam era a de um touro, que como pai de
seu rebanho derrama o sangue por ele. Mas tor-
nando ao fio de nossa historia, tanto que aquela
ceremonia se acabou, o Emperador lançou a
primeira pedra no fundo de um pedaço d’alicerce
que junto da tenda estava aberto, & não havendo
mais que fazer, se tornou com as reliquias ao
lugar donde as trouxeram, & dai cavalgando se
recolheo nos paços. Este foi o princípio da
fundação dos muros, que como a traça deles foi
dada por Daliarte, que daí a poucos dias se tor-
nou para a sua ilha, & a brevidade de sua edi-
ficação encomendada a Aliandro de quem o
Emperador fazia muita conta, em breve tempo
sairam tais, que na maneira & fortaleza que
tinham, faziam ventagem a todos os do mundo.
Porque além de serem de cantaria, & de tamanhas
pedras que parecia impossivel acharem-se outras,
as barbacãs & baluartes deles eram fortes. Não
tinham mais de quatro portas formadas ao modo
dos arcos triunphais Romanos de obra Dorica
excelente com colunas de finos marmores. No
alto de cada porta sobre seus pedestais de jaspe
ficava uma imagem de alabastro, & de uma banda
& doutra em guarda da entrada seu baluarte
muito forte. Neles conforme a significação das
imagens estavam as principais partes da cidade, de
maneira que na porta que pera o mar ia, ficava
a imagem da fortaleza armada ricamente, & sobre
as armas uma sobre vista carmesim, na mão uma
lança, e aos pés seu nome escrito em ouro. Nos
baluartes desta casa ficava a casa do conselho de
guerra, a escola da milicia, & um armazém de
todo o genero de armas, com tudo o mais que
pertence a elas. Na porta seguinte estava a imagem
da prudencia vestida ao modo de Athenas com
uma pequena coruja aos pés, e todas as outras
insignias de Pallas, e nos baluartes a casa do con-
selho da paz, e uns ricos paços para os gover-
nadores da cidade. A outra porta tinha uma
imagem da temperança com umas asas igualmente
levantadas, como Platão pintava a Nemesis, e um
freio dourado na mão esquerda; nos baluartes
delas havia um rico aposento onde daí em diante
se costumaram criar os Principes em quanto eram
donzeis, & junto deste outro pouco menos cus-
toso, que era deputado para quatro cavaleiros
anciãos, a cujo oficio pertencia olharem pelos
bons costumes da cidade, & principalmente pelos
mancebos, que pelo fervor da idade tem menos
resgardo nos seus. A [redadeira] porta tinha a
imagem da justiça vestida ao uso das donzelas
Gregas, & com uma extraordinaria viveza nos
olhos, da maneira que a pintava Chrysippo, numa
mão uma balança, na outra uma espada, como
vulgarmente se pinta. Nos baluartes havia as casas
do juizo, com seus aposentos para os juizes, &
oficiais da justiça, tudo tão bem repartido, que em
nada havia falta. Diante de cada uma das portas
se levantava um alto padrão de marmore Laco-
nico com uma grande Cruz encima, & no meio
dele dentro de uma tarja, as armas Imperiais de
Constantinopla. Enquanto estas obras se faziam
entendia o Emperador no concerto & ordem que
nas cousas se requeria, & porque na desastrada
batalha morrera toda a nobreza daquela corte, e
alguns estados, ou a mor parte deles por morte
de seus possuidores eram tornados à coroa:
daqueles cidadãos escolheu alguns, que por suas
partes lhe pareceram merecedores de serem
senhores deles, fazendo a uns Condes, & Mar-
quezes, & a outros Duques, o que foi parte se
brevemente restaurarem os edificios que o geral
incendio no dia da redadeira batalha consumira,
como mais largamente na segunda parte desta
cronica se conta. Mas entre todos eles o que mais
lustro tinha era o castelo da cidade, que situado
no alto de um monte, enchia de espanto a quem
o olhava, & com isto creciam os espritos à gente,
e muito mais com a vista do Emperador, que para
mais anima-los saía muitas vezes fora, porque
natural é ao povo com nenhuma cousa tomar
mais esforço, e contentamento que com a
presença de seu Principe. (2, 2 v, 3)
76
CAPÍTULO QUARTO
Em que se da conta da razão que houve
para Carmelia ser roubada, & quem era o
que a roubou
Refere-se nas cronicas de Grecia que no mar
Ageo, que pela banda do meio dia bate na costa
de Thracia, ha muitas e diversas ilhas, entre as
outras que a fama fez mais celebradas, & em uma
delas a mais fresca & de milhores povoações,
houve naquele tempo um grande Principe tão
cruel & desordenado em seus costumes, que além
do geral aborrecimento que lhe o povo tinha, ele
assim mesmo era castigo de suas obras no con-
tinuo receio em que vivia. Porem crescendo nele
com uso de seus vicios a natural brutalidade deles,
veo enfim a ter alguma parte da paga que com
tanta razão lhe era devida, & foi que depois de
alguns anos que recebeu por molher a fermosa
Argiliana filha de um Rei seu vezinho, lhe trouxe
um seu vassalo em presente os filhos de um tigre
que achando-os ao atravessar de uma montanha
por serem no extremo fermosos os guardou pera
aquele efeito. E como tais os estimava a Rainha
tanto que sempre os tinha consigo.
Mas como as cousas a que por qualquer via o
coração se afeiçoa, andem sempre no pensamento
de quem as ama, andava o de Argiliana tão
ocupado nos seus tigres, que oferecendo-lhe na
imaginação ao tempo que del Rei concebia, veio
depois a parir um filho monstruoso, que ainda
que da cintura pera cima tinha forma humana,
dela pera baixo saiu ao tigre em que sua mãe
imaginava. Depois de seu parto por muito res-
guardo que se pos em encobrir o que nascera,
não pode ser tanto que o povo o não sentisse,
julgado aquilo mais por um castigo vivo em que
as cruezas del Rei andassem no mundo retratadas,
que por outra alguma obra da natureza. E na
verdade de crer era que tomar a Deos aquela
obra natural da imaginação pera meo de castigar
publicamente quem com publicas desordens
escandalizava seus subditos. Pera remedio disto foi
mandado Tigririno (que assim poseram nome ao
monstro) a um castelo perto da cidade, ficando
Argiliana tão enojada por aquele sucesso, que de
puro descontentamento morreu daí a poucos dias.
Falecida ela, que por ser geralmente bem quista
com sua presença sossegava tudo, como os seus
não tiveram diante do quem tivessem pejo, logo
se pos por ordem a morte del Rei: e não tar-
dando muito em efeituar-se, um dia que a ocasião
lhe abriu pera isso milhor caminho, saltaram com
ele de subito em uma camara dos paços, & não
contentes com lhe tirarem a vida até no corpo
morto usaram novos generos de cruezas. E porque
dele não ficara por quem a ilha quisesse ser
governada, Eudemio Principe daquela conjuração
que então era cavaleiro de muito nome, tomou
a posse do Ceptro, & se fez senhor de tudo.
Tigririno entre tanto que por quem tinha cui-
dado dele, fora informado da morte de seu pai,
criava-se com o desejo de vinga-la. E como foi
de sete anos começou a exercitar-se em todo
genero de montaria, em tanta maneira que não
havia alimaria em todo o bosque que das suas
mãos escapasse. E porque os amigos del Rei seu
pai o visitavam muitas vezes, & o sentiam afei-
çoado as armas, trouxeram-lhe muitas com que
provasse suas forças. Assim como foi de idade que
podia ja aventurar-se em qualquer empresa de
merecimento via-se favorecido de tantos que cada
dia concorriam a servi-lo, que se detreminou de
desapossar Eudemio dos [estados] que seu pai
ganhara. E com esta tenção fazendo um corpo de
gente a mais que pode ajuntar-se-lhe, uma noite
que fora da cidade se celebravam umas festas, por
cuja causa as portas haviam de estar abertas, deu
sobre ela a tão bom tempo, que antes de ser
sentido, se fez senhor dos paços, onde mortas as
guardas deles que na mor força do sono estavam,
entrou na camara de Eudemio, e sem achar
resistencia lhe tirou a vida. E antes que a menhã
77
viesse, porque o povo vinda ela soubesse o estado
em que estava, tomou o corpo morto & vestindo-
-o nos proprios trajos que naqueles dias usava, o
pos atado seguramente sobre um grande cavalo, &
aberto de muitas lançadas com as proprias lanças
nas feridas o mandou levar a praça com um
rotulo nas costas que dizia:
Cruelmente morre, quem cruelmente mata.
Como isto veio de subito, & as mostras que de si
dava eram cheas de temor, cada um procurava por
remediar-se, & parecendo-lhe mais acertado
conselho guardar-se em sua casa, que saira a parte
onde pera com gente tão concertada haveria fraca
resistencia, não se atreviam a sair às janelas. Pera
mais segurança o capitão que no castelo estava, era
tão afeiçoado em secreto a el Rei Egeraldo, que
ainda bem não teve [ocasião] quando entregou as
chaves dele a Tigririno, prometendo-lhe que muito
brevemente lhe meteria nas mãos todos os que
nalguma cousa lhe eram contrarios, pera que não
somente à sua vontade se se satisfizesse neles, mais
ainda lhe ficasse mais segura a posse de seu Ceptro.
Assim tanto que o castelo & os paços estiveram por
Tigririno, todos desconfiaram de seu remedio, &
querendo com rogos resgatar as vidas que tão
aventuradas tinham, mandavam suas molheres, que
com lagrimas as pedissem, parecendo-lhes que a
elas se teria mais respeito, & não acertaram pouco,
que a tenção de Tigririno que era por a ferro toda
a cousa viva que na cidade achasse, se abrandou
com isto de maneira, que dando publica segurança
a todos, os fez sair de suas casas, & algum tanto
menos atemorizados, lançaram-se-lhe aos pés com
palavras cheias de magoa, que ainda que no peito
do monstruoso Principe faziam pouco abalo
moveram tanto aos seus privados, que alcançaram
dele geral misericordia pera todos reservando os
que na morte de seu pai alguma culpa tivessem,
pera os quais havia tantas espias, que impossivel
seria escaparem-se-lhe. Entao fazendo-se jurar por
senhor, começou daí a poucos dias a tiranizar o
povo com tantos generos de insultos, que se algum
bem dantes lhe queriam, logo foi em odio
convertido: & não contente com o dano que dava
nas vidas & fazendas, assim tratava as honras de seus
vassalos, que não havia donzela que parecendo-lhe
bem a não tomasse a pesar de quem dela cuidado
tinha. E continuou tanto nesta desatinada soltura,
que ou porque ja não lhe ficava em toda a terra
quem com gosto conversasse, ou porque sempre o
alheio faz mais cobiça a quem não possui, ordenou
uma fusta que daquelas ilhas vezinhas lhe roubasse
as mais fermosas, & muitas vezes ia ele a escolhe-
las, porque nem dos que milhor o serviam queria
confiar-se. Porem como entre outras que um
roubo que fez, achasse uma que lhe pareceu a mais
bela que nunca vira, de maneira se lhe afeiçoou,
que entregue todo ao que ela ordenar quisesse, não
ousava em nada ofende-la, todavia crecendo-lhe o
desejo com o que nela achava de aspereza, veio a
encender-se tanto, que antes que chegasse à sua
ilha, na fusta onde ia quis por força chegar a ella,
& como fosse muito delicada, & do mau trato do
caminho viesse mal disposta, tanto foi o nojo que
com esta força tomou, que entre os braços dele
rendeu o spirito. Esta morte de Orisile (que assim
se chamava a donzela) causou tamanho desgosto
no namorado Tigririno, que sendo a maior que
nunca recebeu, convertida a dor em indignação
blasfemava dos seus falsos deuses, & como se os
tevera presentes, com palavras arrogantes os
desafiava. Depois virado para ela, que nos braços a
tinha, com outras cheias de lagrimas manifestava o
que sentia, ate que passado aquele primeiro
impeto em que os nojos fazem pausa, infor-
mando-se de quem era, & sabendo ser filha de
Onisardo Rei da Ilha dos Ulmeiros donde a ele
roubara, dobrou-se-lhe a paixão de todo, & com
a força dela fez juramento a alma da desditosa
Orisile, que em perpetua lembrança de sua morte
lhe sacrificara cada ano uma Princesa, começando
pelas mais fermosas do mundo & deixando o
mesmo encargo aos sucessores de seu estado. [...]
(4 v, 5, 5 v)
78
CAPÍTULO OITAVO
Do que aconteceu aos donzeis que pelo
mar iam, & como foram armados cavalei-
ros por uma estranha aventura.
[guiados por Daliarte, os donzeis viajam pelo mar
Egeu. Ao chegar a terra assistem a uma sequência
fantasmagórica, que involve uma série de deuses
e personagens mitológicas gregas, após o que
Daliarte faz a exegese da visão e lhes dá conse-
lhos]
[...]
Os noveis que de tamanho espetaculo espantados
estavam, pondo os olhos em Daliarte não sabiam
que lhe dissessem. mas ele que para outro efeito
o fizera, como os sintiu socegados lhes disse desta
maneira. Um dos mais seguros meus esforçados
principes, que o aviso tem para melhorar-se é a
experiencia que dos perigos alheos lhe fica com
que depois saiba governar-se nos proprios. E
ainda esta que vos eu agora mostrei tem uma
ventagem as outras que vos não deveis de ter por
piquena, & é que elas por muito que façam de
proveito vem sempre acompanhadas da magoa
que os males humanos criam em quem os olha,
& esta como é efeituada em pessoas fingidas que
não fazem mais que representa-la, não tem força
para magoar, & tem a muito grande para avisar-
-vos. Vistes nela cavaleiros, vistes o esforço com
que se combateram, a destreza com que se guar-
daram, o animo & acordo com que acabaram, &
a voz enfim da fama com que se levantaram. Cada
cousa destas pois hoje tomastes a ordem que aos
perigos vos obriga é bem que vos seja espelho
para as que ao diante fizerdes. E se assim for nem
perdereis a vitoria por covardia, nem por medo
da morte deixareis as empresas com que a imor-
talidade se ganha. Porque quando por derradeiro
socedessem que nas que o tempo chegar a ofere-
cer vos perdesseis a vida, tal é a fama que dos
animos generosos fica na terra, que como se os
resuscitara os traz vivos antre as gentes, perpe-
tuando no mundo a lembrança de suas obras, &
o preço de seus merecimentos. E ainda que com
vosco seja pouco necessaria esta lembrança, não se
perde nada nela, porque muitas vezes as cousas
vistas aos olhos fazem mor abalo, que as que o
entendimento secreatamente ensina. [...] (10, 10v)
CAPÍTULO DÉCIMO QUINTO
Como Palmeirim & Dramusiano aporta-
ram a ilha de Tigririno, & do que mais
sucedeo.
[preparativos para o sacrifício de Carmelia]
[...] E aqui os deixa a historia por contar de
Carmelia que em poder do gigante ia, que como
o vento fosse por poupa & o navio bom de vela,
em menos de muitas horas chegaram à ilha, &
desembarcando em terra, logo se foi com ela
direito aos paços, & apresentando-a a Tigririno,
tanto foi o contentamento que com cobra-la
recebeo, que ao gigante que lha trouxe fez merces
muito grandes, à propria princesa gasalhados
extraordinarios. Ao outro dia porque o sepulchro
de Orisile estava ja acabado fazendo tudo prestes
com grandissimo aparato em uma rica tumba foi
trazido o seu corpo, que até então dentro na
camara real estivera em balsamado. E como o
muito que Tigririno quisera, o obrigasse tambem
a fazer muito, foi tanto o concerto com que todas
estas coisas se solenizaram, que em nenhuma parte
do mundo poderam milhor fazer-se. O sepulchro
era de um marmore branco molhado em partes
de umas veas negras que lhe davam muita graça,
& cercado à roda de oito piramides da mesma laia
que o acompanhavam. Na frontaria antre umas
colunas de uma pedra roxa, de que na ilha havia
grande quantidade, estava em uma traria um vulto
de Cupido banhado todo em lagrimas com umas
letras d’ouro que diziam. Quem no sepulchro jaz
79
mais lhe merece. Assi depois que nele se encerrou
o corpo de Orisile, Tigririno mandou vir logo o
que para o sacrificio estava aparelhado. E porque
aquela noite antre sonhos se via num grande
perigo, crendo na vaidade deles fez dous grandes
esquadrões, cada um de quinhentos homens, &
saindo em suas fieiras, junto de uma ara de mar-
more negro se poseram em ordem, & apos eles
em companhia dos Principais da ilha veo
Carmelia, que para aquele auto vinha vestida de
umas roupas de brocado de peso, & com um colar
ao pescoço de tão ricos diamantes, que quelquer
deles não tinha preço. As mãos trazia atraz presas
com um tecido de ouro & seda, & sobre os
cabelos que grandes perolas cobriam, uma coroa
real de pedraria, que mostrasse à gente quem ela
era. E como aidna de pois de tantos trances, não
tivesse perdidas aquelas grandes mostras de sua
gentileza, não havia quem nela posesse os olhos,
que com muito dor os não tirasse, vendo que daí
a tão pouco sobre uma pedra fria seria degolada,
& com enchentes de seu real sangue, fartaria a
vontade de quem tão cruelmente detreminava
sacrifica-la. Detras de tudo vinha Tigririno em
umas roupas reais da cor que a sua tristeza con-
vinha, & a par dele de uma banda & doutra dous
fermosos donzeis vestidos de veludo preto, um dos
quais lhe trazia o cutelo, tomado com um pano
do mesmo veludo, & o outro em um brazeiro de
prata algumas brazas ardendo. Seguiam--se logo
dous poderosos gigantes armados de ouro &
negro, & quatro escudeiros que a Tigririno
traziam as armas. Em ele chegando os esquadrões
levando a um tempo das espadas bateram com
elas nos escudos, & ficando-lhe assi nuas a
princesa foi posta sobre a ara, & em quanto
Tigririno com uma longa pratica apresentava
aquele serviço a sua Orisile, posto de giolhos
diante da sua sepultura, um daqueles senhores a
quem este cargo fora dado, se chegou a Carmelia
para com uma banda de ceda lhe tapar os olhos;
& já começavam a faze-lo, subitamente de uma
parte & doutra ao mór correr de seus cavalos
viram vir uns cavaleiros, & não eram tão poucos
que não fossem mais de oitenta [....] (44, 44 v)
QUARTA PARTE
CAPÍTULO XLV
De como as Princesas que em Constan-
tinopla estavam, foram roubadas por uma
aventura.
Ja que aqueles Principes queriam recolher-se,
viram outra novidade, que mais os espantou, & foi
que subitamense se cerrou o àr de maneira, que
se não viam uns aos outros, & crecendo cada vez
mais a escoridão, & começaram por entr’ele a soar
medonhas invenções de fogo, que com um
espantoso roido, parecia abrasar o mundo, & não
foi tão pequeno o espaço que duro, que não
pasasse uma hora, sendo tanto o medo que em
todos pós, que nem nas Princesas conselho para
valer-se, porque ainda que os seus espiritos naci-
dos para maiores cousas, não costumassem des-
maiar em nenhum perigo, em que estranhas
aventuras os tinham posto muitas vezes, era esta
tal, & a diferença dela tão fora de todas as outras,
que não sómente nos animos das molheres punha
receo, mas até aos mais esforçados se extendia,
desfeita a escuridão, por uma larga abertura, que
no meo da horta subitamente se fez, saio um
grande carro, cercado em roda de vivas labaredas,
tão negras & espantosas que intrinsecamente
entristiciam a quem as olhava, traziam-no doze
[ursos] negros & feos, que pela boca & narices
lançavam um fumo espesso, que todo o ár cobria,
mesturado com um cheiro d’enxofre tudo tanto
para temer, que nenhum dos que o viam ousou
levantarse no alto dele, sobre um throno abrasado
80
vinha uma moler defunta, que não se sostinha em
mais que na sua propria osada, trazia por uma
trela de sedas negras uma figura de serpe, com as
alas tendidas em alto, & o pescoço levantado com
dous corpos de donzelas atravessados na garganta,
como quem doutra cousa se não mantinha,
abaixo, de uma grossa machina de bronze, de
maneira que se agora forma a artelharia, & por
todo o espaço do carro, semeadas muitas cobras
& víboras, que senão enxergava outra cousa, dom
Duardos, Vasperaldo, Laudimante, & Primalião,
que entre os outros tinham então mais acordo,
bem entenderam, que por algum grande dano, era
ali vinda aquela aventura, & muito mais quando
na testa da senhora do carro, viram umas letras
grossas, que diziam: Drusia Velona, então para se
quer socorrerem às Princesas, foram para levar
das espadas, mas aproveitou-lhes pouco, porque
não chegaram bem aos punhos delas, quando da
machina de bronze, saio tamanho estrondo, que
fora de seu sentido os fez vir todos a terra,
obrando o proprio efeito em toda a gente da
cidade, que com um subito medo ficou
descordada. Neste comenos a dona do carro,
porque ja não havia quem lho impedisse, meteo
nele a Emperatriz Gridonia com todas as Rainhas
& Princesas, que sem sentido estavam, levando
com elas o Infante dom Floridaneo, que no
regaço de Carmelia então se achara, como as teve
seguras, tomando uma trombeta que a ilharga
trazia, fez com ela um som tão espantoso & triste,
que acordando todos os Principes, os acabou de
encher da tristeza, que sua vinda causara, &
dobrando-se as labaredas & fumo, de que vinha
acompanhada, com grandes bramido dos [ursos],
que a traziam, se tornou a meter pela abertura
donde saira, & subitamente com outra nova
escuridão como do Principio fora, se foi ajun-
tando a terra. Por certo quem então vira o
Emperador Primalião, bem duvidara haver nele
aquele esforço com que tantas vezes desbaratou
tantas afrontas, porque não podendo com a dor,
que aquele roubo lhe fazia, não era poderoso para
mais, que para se ocupar nas lagrimas, com que
o coração lhe acodia, pois el Rei Dom Duardos,
Palmeirim, Floriano, & Florendos, que em tantos
perigos tinham ja provado o esforço, que lhe a
natureza dera, aquí o perderam de todo, & mais
com vozes fracas, que com esperitos animosos
buscavam o remedio daqueles males, & quando
eles assí estavam, que se pode cuidar dos outros
Principes mancebos, se não que ainda que
mostrassem alguma mais viveza, era tal o estremo
do que sentiam, que os seus corações desacom-
panhados de todo do natural vigor com que
nasceram, cairam em huma fraqueza tão diferente
do animo, que sempre teveram, que nem sabiam,
nem com palavras mostrar o que sentiam, nem
com obras remedear o que tinham visto, & na
verdade era tal a força daquele encantamento &
tão justa a magoa que do feito dele lhes ficara,
que havia pouco que espantar-se os deixou desta
maneira. Mas a este tempo entrou pela porta da
horta uma fermosa donzela, vestida de veludo
preto guarnecido d’ouro, & acompanhada de
dous escudeiros, se veio contra o Emperador, a
cujos pés posta de giolhos disse em voz alta que
todos ouviam: “Muito alto Emperador, a sabia
Medea minha senhora, beja vossas reais mãos; &
vos pede que não tenhais a mal ser a sua partida
desta vossa corte tão apressada, que lhe não deu
lugar para despedirse de vós & dos Principes &
senhores, a quem ela tanto deve, porque como os
males em que agora estais, fosse de qualidade, que
por sua mão não podiam ser remediados, & se
algum tinha, era o que a secreta partida sua lhe
podia dar, quis antes fazer o mais necesario, ao
bem vosso e das Princesas, que roubaram, o que
deter-se com vosco no que importava menos, mas
agora que ve o aperto, em que estais, vos pede de
sua parte, que não percais a esperança do remedio
das Princesas, ainda que estão em poder, de quem
tão pouco bem lhes deseja, como é a sabia Velona,
porque ela vos faz saber, que consigo levavam o
81
mais certo meio de su liberdade, tambem vos avisa,
que se algum dos Principes quiser ir busca-las,
que vossa alteza & el Rei dom Duardos o não
façam, por nenhuma maneira, porque a ventura
que trouxe agora este trabalho, trara outro em
que vossas presenças sejam assaz necesarias, mas a
esse inda depois de muitas dificuldades, da mesma
parte donde agora começa o dano, terá guardado
o sucesso tão prospero, como ela sempre vo lo
queria”. Acabadas estas palavras, sem esperar res-
posta delas, desapareceo dos olhos de todos, & foi
sua vinda de tal virtude, que aquela extraordinaria
tristeza, que por força de encantamento lhe aca-
nhava os espiritos, se consumio de maneira, que
tornados a seu ser, começaram a tomar conselho
sobre o que naquele caso convinha, & porque a
detença por ventura poderia fazer muito dano,
tomaram assento, que logo ao outro dia se par-
tissem todos de dous em dous, tomando cada um
diverso caminho, porque desta maneira, se aquele
sucesso tinha algum remedio, como a sabia lhes
prometia, por ali melhor, que por outra parte,
poderia vir a efeito, & nasceo-lhes isto de enten-
derem mal as palavras, que a donzela dissera
porque conforme a elas, & ao que depois sucedeo,
não servio de nada a partida destes Principes,
porque o encantamento de Velona, não podia ser
desfeito por eles, antes segundo aponta o chro-
nista, de que esta historia se tirou, depois de eles
correrem muitas aventuras tão perigosas como
todas as passadas, em que se viram, chegaram ao
castelo das Furias, que assí se chamava o lugar
onde Velona escondeo o seu furto, por estar
situado nas entranhas da terra, & ser guardado
por elas, mas por derradeiro sendo vencidas, pelos
outros guardadores deles, seus proprios filhos; que
foram os que as Princesas là partiram, alcançaram
geral vitoria de tudo, o que para defenção sua a
sabia ali posera, & juntos todos vieram finalmente
acudir ao grande perigo em que Constantinopla
estava, depois dos Turcos que sobre ela vieram
serem desembarcados em terra, como na outra
parte desta historia se dirà, que muitas vezes
acontece, assí como os males vem sempre em
companhia doutros succederem os bens de
Crónica do
maneira, que apos um venham muitos mayores.
[82 v, 83, 83 v] famoso príncipe
Os dois últimos textos foram ligeiramente
modernizados para facilitar a leitura, segundo os
Dom Clarisol de
seguintes critérios: resolução de abreviaturas,
separação de palavras segundo o uso moderno, Bretanha [...]
regularização do uso de /v/ (valor consonântico),
de /u/i/ (valor vogal), uso de /h/, e os ditongos
nasais. Simplificaram-se as consoantes duplas.
Respeitou-se quase sempre a ortografia e Quinta e sexta
manteve-se a pontuação do original.
partes da Crónica
de Palmeirim
de Inglaterra
BALTAZAR GONÇALVES LOBATO

QUINTA PARTE

CAPÍTULO SEGUNDO

Como os Princepes, & cavaleiros que de

Constantinopla partiram na demanda das
Princesas se apartaram por diversos cami-
nhos.

Sairam de Constantinopla todos os Principes, &

Cavaleiros famosos que no derradeiro capitulo da
quarta parte se disse, tão tristes, & magoados pelo
roubo das Princesas que de nenhuma couza ou
infilice sucesso que lhes viera o puderam ser mais.

* Lisboa: Jorge Rodrigues, 1602.

82
Com tudo em quem esta dor fazia maior força
era nos novos desposados, porque como no dia
que esperavam receber o galardão de seus traba-
lhos se imaginasem tão longe da satisfação deles
pois quem lha podia dar que eram as Princesas
suas senhoras, estavam em parte para eles en-
cuberta a consideração destas cousas era bastan-
temente poderosa para tal efeito. Pois se neles isto
acontecia não pasava muito ao contrario no
Principe Palmeirim de Inglaterra, Florendos el
Rei Floriano, & nos mais Reis, & Princepes
cazados porque como todos cazasem por amores
tinham ainda tão verdes, as raizes da verdadeira
afeição que as suas senhoras tinham como nos
primeiros dias de seus amores de sorte que como
todos na dor, & tristeza iam conformes assi
tambem nas devizas com que saiam de
Constantinopla se conformaram com o tempo
que lhes viera, porque armados todos de armas
negras mostravam nos escudos as tristes devisas
significadoras do mal que os atromentava das
quais em seu lugar se fara menção. E dado caso
que todos geralmente mostrasem o devido senti-
mento de tão grande perda so no Principe Dom
Duardos se enxergava uma desacostumada tristeza
tão diferente de todos os outros quanto tambem
sua afeição era maior que todas as do mundo.
Desta sorte partiram de Constantinopla, & como
todos fossem armados daquela triste cor, & com
tão tristes devisas é certo que moveram a grande
compaixão a quem os vira. Não teriam andado
espaço de uma legeoa quando chegaram a uma
parte onde o caminho que levavam se devedia em
muitos. Aqui o gram Palmeirim de Inglaterra a
quem entre todos os outros se tinha mais respeito
tomando as redeas ao cavalo comesou assi. Se as
cousas vallerozos Principes secedessem sempre
prosperas, & favoraveis aos homens, não faria o
mundo expiriencia da grandeza e generosidade
de animos que a muitos comunicou a natureza.
Digo isto porque nas adversidades se conhece a
constancia com que o varão esforçado sabe sofre-
83
las couza que por muitas rezões é dignissima de
louvor, pois sendo assi, não é pequeno o que se
vos deve pois em perda & adversidade tão notavel
mostrais o animoso de vosos corações.E quanto
menos noticia tendes do lugar onde a cruel
Vellona encerraria a roubada presa [a Emperatriz
e Princesas arrebatadas] tanto maior louvor se
deve ao sufrimento voso, de sorte que pois em
couza tão incerta de necessidade nos havemos de
entregar ao sucesso da ventura o qeu a mi me
parece mais acertado é que ois aqui há tantos
caminhos de dous em dous comesemos a seguir
o que de nos tem ordenado, porque asi mais
facilmente possamos descobrir o encantamento
das Pricesas por cuja liberdade com tão justa
razão devemos de offerecer as vidas (1 v, 2)
CAPÍTULO TERCEIRO
Do que sucedeo ao Princepe Palmeirim, &
a el Rei Floriano partidos dos outros
Princepes.
Andaram tanto os dous animosos irmãos pelo
caminho que seguiam, que a horas de vespora se
acharam em um deleitoso vale cheo de tanta
devirsidade de cheirosas boninas, & arvores gra-
ciosas que parecia que nele enthesourara a natu-
reza todos seus brincos, & galantarias, & com ser
desta sorte se viam nele algumas fontes de cris-
talinas agoas que estendendo-se em largos arroios
por todo o vale o faziam em extremo aprazivel:
não faltavam aqui grande cantidade de melros
pintasirgos, & outras aves de todas as sortes que
occupando-se nos frescos ramos das arvores de
quando em quando baixavam a lograr-se das
agoas daquelas fontes banhando-se nelas tão se-
guramente que a quem os vira causara não pe-
queno contentamento. Com tudo não sucedia assi
ao Principe Palmeirim antes acrescentando-se-lhe
com a suave armonia dos pasarinhos as saudades
da sua Polinarda vieram em fim a fundir tanto
que metido na imaginação delas nem ele sabia
por onde caminhava nem lhe ficava acordo pera
guiar o cavalo. Por certo quem vira este extremo
de afeição tivera bem de que espantar-se porque
ia depois de tantos anos haver logrado a fer-
mosura da princesa Polinarda parecia cousa justa
que o tempo consumidor de todas as cousas tivese
apagado parte do amor com que nos dias de seus
trabalhos a servia, cousa que nele acontecia muito
ao contrario antes era tamanha ainda sua afeição
como sempre fora, & na verdade onde o amor é
grande ordinariamente tem estes efeitos, que são
a mais verdadeira mostra de sua perfeição, pois el
Rei Floriano ainda que de principio fosse tão
contrario de se someter a cuidados desta sorte
depois que casou com a Rainha Leonarda parece
que o proprio amor por tomar verdadeira vin-
gança de sua isensão obrou nele com tanta força
seus efeitos que pudera neste particular fazer
ventagem aos mais namorados de seu tempo &
como assi fosse com pouco mais sentido que o
principe Palmeirim de quando em quando guiava
o cavalo que apartado algumas vezes do caminho
se metia pelo mais fundo daquele espaçoso vale.
Desta sorte caminharão tanto que lhes sobre veo
anoite, & como quem queria apartar-se de todo
o povoado determinados estavam a pasa-la no
campo se a esta hora que ja de todo cerrava não
ouviram grande tropel de cavaleiros que não
muito longe por outra parte faziam seu caminho
[...] (2 v, 3)
CAPÍTULO QUARTO
Do que succedeo ao Pr incipe Dom
Duardos, & Primalião despois que dos
outros se apartaram.
Com Tão crecida magoa, & sentimento, como lhes
fazia ter o roubo das Princesas suas espozas, se
84
apartaram de todos os mais Principes aquelles
dous estremos de humano esforço Dom Duardos,
& Primalião: cujas armas, & divizas bem davam a
entender a extraordinaria tristeza que os acom-
panhava [...]
[... os cavaleiros encontram um carro a arder, com
pinturas e motes]
Apos o fogo vou ardendo em fogo
Por alcançar, o fim de minha magoa
Mas não alcanço fogo, alcanço agoa. [3, 3 v]
CAPÍTULO DÉCIMO
Como estando o principe Florendos, & el
Rei Floramão em notavel perigo da vida
foram socorridos por dous cavaleiros.
[...]
No fim destas infructuosas jornadas, um dia a
horas de vespora ouviram soar o mar & como
aqueles que não desejavam cousa mais que achar
alguma embarcação em que saissem do imperio,
tendo por mal empregado todo o tempo que
nele gastassem, se foram contra a praia. Aí chega-
dos viram que de uma grande fusta que no
proprio tempo encorara em terra, saiam ate
corenta cavaleiros armados de ricas & lustrosas
armas, entre os quaes apareciam quatro Gigantes
de demasiada grandeza. Estes vendo que na pri-
meira desembarcação achavam logo emquem co-
meçassem à executar o rigor de suas tenções,
houveram aquele principio por venturoso agouro
do que pretendiam fazer naquele imperio. Estive-
ram devagar vendo a segurança com que eles os
olhavam, & notando as armas que eram de um
lizo aço negro, os escudos tinham da propria
sorte. Eram as devisas bem conformes à cor das
armas, porque o principe Florendos tinha no seu
debuxadas umas ondas azuis brandas & saudosas aparta-lo ele de terra que ao momento se engol-
feitas à imitação das do Tejo & dezia a letra fou com tamanha velocidade como aquele que
era guiado pelo saber de Medea. Aqui o Principe
São do mar, mas de amar vem Vasperaldo lançado de bruços no vergantim acre-
que nestas ondas queixosas centando-lhe o rogido das ondas que quebravam
vem as lembranças saudosas nele a dôr que o acompanhava, com os olhos
do desterro do meu bem. [14] cheos de lagrimas, & profundissimos soluços que
[...] afogavam de todo as palavras, assi começou a
dizer. Ay de ti Principe Vasperaldo mais sem ven-
tura que todos os nacidos, que sorte foi a tua tão
SEXTA PARTE. infelice, & desditosa que assi te apartou eterna-
[Lamento de Vasperaldo pela perda de Gridónia, mente da companhia da tua amada Gridonia. Ay
a quem crê morta] triste como não se me acaba a vida com a lem-
brança deste nome: Gridonia se lá neste supremo,
& alto assento a onde subistes, se permitte a
CAPÍTULO VIGÉSIMO lembrança do verdadeiro amor com que do vosso
Vasperaldo fostes sempre tratada considerai os
Do que sucedeo ao Principe Vasperaldo crueis tormentos a que me tem oferecido a
partido de Constantinopla ausencia de vossa vista. Lembrei-vos senhora que
nenhuma cousa mais sinto que não poder acom-
Armado das negras armas que a sabia Medea lhe panhar-vos na morte com a alma, como com este
mandara, saío de Constantinopla o valeroso Prin- miseravel corpo o fiz na vida. Com estas palavras
cipe Vasperaldo tam desacompanhado de humana e outras muitas com que podera magoar a quem
companhia, como acompanhado de grande tris- o ouvira, passou alguns dias [...] [31]
teza, & tormento que a lembrança de sua Gri-
donia lhe causava. Caminhou tudo o que da noite
estava por passar por alongar-se da corte, & ja a
tempo que o fermoso planeta com a claridade de
seus resplandecentes rayos começava alegrar aque-
les campos por onde caminhava, se achou em uma
praya, onde vio ancorado um pequeno vergantim
sem pessoa alguma que o guardasse, pareceo-lhe
bom aparelho para o que determinava que era
entregar-se ao successo que a ventura lhe quisesse
ordenar, pois de nenhuma cousa humana tinha ja
que esperar morta sua senhora Gridonia. Julgava
que para mostrar o muito que na vida lhe quisera,
tinha obrigação de apartar-se de todo o comer-
cio, & conversação das gentes, & fazer aspera, &
solitaria vida, até que Deos fosse servido de lhe
tirar a sua. Com este preposito, apeando-se do
cavalo saltou no vergantim, não foi necessario

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BIBLIOGRAFIA
S U M Á R I A

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