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DJAKOU KASSI Nathalie

Une Passion nommée Céramique…
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Toujours plus, toujours mieux !

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Sommaire
6- ENTREPRISE LIBÉRÉE : LA
LIBERTÉ NE SE DÉCRÈTE PAS,
ELLE SE CO-CONSTRUITE
8- AUTOCHTONES ET ALLOGÈNES
AU CAMEROUN: UNE DISTINCTION
RISQUÉE

11- ON NE VIT PAS SANS EXISTER.

12-15 QU’EST-CE QUE LA CONFIANCE ?

19 CE CAMEROUN SÛREMENT
MÉCONNU, MAIS QUI EST LE
SEUL CAMEROUN AVEC LEQUEL
COMPTER.
28-31 DJAKOU KASSI NATHALIE…
32 C’EST QUOI LE TOURISME ?

34-35 QUEL TRAITEMENT CONTRE LA

PRÉVARICATION EN AFRIQUE ?
36- POURQUOI L’AFRIQUE EST-ELLE
MOINS MEURTRIE PAR LE SARS-
COV-2 ?

38-39 IN MEMORIAM

11- RECETTE DU MOIS : KOKO NA
NYAMA (KOKO À LA VIANDE)

3
 Edito PAR FELIX NNA ZE

L’argent ne rend pas riche…

Editorial
L
’argent ne rend pas riche, c’est sa meilleure utilisation qui fait
de vous un homme riche.
Il est de plus en plus énervant, de voir des gens vouloir être ce
qu’ils ne sont pas, sous le seul prétexte que ayant de l’argent,
sans savoir lui donner de la valeur, ils ont acquis un meilleur
statut social différent de celui qu’ils sont réellement, des vauriens.

Si l’argent nous aide obligatoirement à parfaire notre condition

d’homme, on ne se prévaut pas d’être un homme essentiellement
à travers cet argent, sinon par, ce que l’on fait de bien avec cette
valeur, ou encore ce que ce moyen nous permet d’acquérir comme
meilleures qualités intrinsèques, tout en étant ce merveilleux
catalyseur du bien-être social et de notre épanouissement.

Ezechiel NGOUCHEME
 Entreprise libérée : la liberté ne se
décrète pas, elle se co-construit
Management
Suppression de la hié-
rarchie, responsabili-
sation des salariés, li-
bération des énergies,
amélioration de la réac-
tivité, de l’agilité, etc. En
un mot, tendre vers l’es-
prit start-up. Du moins,
ce qu’on imagine être
l’esprit start-up. Porté il
est vrai par des « suc-
cess stories ». Parce
que les personnes re-
trouvent une capacité
à être debout, se sentir
vivantes, elles sont sou-
vent plus performantes.
Le mouvement, la ré-
flexion, les expériences en
lien avec l’entreprise libé-
rée, sont une très bonne
chose. Le curseur qui
mesure le nombre d’éche-
lons hiérarchiques, pour
ne pas parler d’armée
mexicaine dans certaines
organisations, devait être
déplacé.
Si le processus est en
cours ou déjà abouti, plu-
sieurs questions néan-
moins se posent.
La première question —
mais nous allons vite la
balayer — est de savoir si
nous n’avons pas poussé,
à notre tour cette fois mais
dans l’autre sens, le cur-
6 Auteur- Conférencier ;
seur un peu trop loin. Sup-
pression des échelons
hiérarchiques mais aussi
de son corollaire, suppres-
sion de tout contrôle, pour
proposer en toute fin une
forme de joyeuse auto-
gestion. La réalité est plus
heureuse. La plupart des
dirigeants, comme ils font
bien la différence entre
autonomie des personnes
au travail et, ce qui serait
dangereux, indépendance
des personnes au tra-
vail, ont su maintenir des
points de contrôle. Ce qui
ne retire évidemment rien
Loick Roche
Dean & Directeur général de Grenoble
École de Management.
à la confiance placée dans
les personnes. Pour qu’il y
ait horizontalité, il faut qu’il
y ait verticalité ; pour qu’il
y ait abscisse, il faut qu’il y
ait ordonnée ; pour qu’il y
ait souplesse, pour qu’il y
ait agilité, il faut qu’il y ait
rigueur. Dans le monde de
la start-up, il y a bien une
différence fondamentale
entre le(s) dirigeant(s) fon-
dateur(s) et les salariés de
l’entreprise.
La deuxième question
réfère au recul que l’on
peut avoir sur cette nou-
velle forme d’organisation.
Parce que c’est seule-
ment lorsque le bateau
coule que l’on peut savoir
de quels gestes on est
capable (Cocteau, Les pa-
rents terribles), cela vaut
tout autant dans la vie pro-
fessionnelle et dans la vie
privée, c’est seulement le
jour où l’entreprise connaît
des moments difficiles,
voire une crise, que l’on
peut dire si son organisa-
tion est solide ou non.
La troisième question est
celle qui nous mobilise ici.
Parler d’entreprise libérée
— qui est d’ailleurs une
traduction libre de l’ou-
vrage de Tom Peters Libe-
ration Management — ne
nous semble pas tout à
fait satisfaisant. Comme
trop souvent, comme on
peut dire « le système », «
l’entreprise »..., ni le « sys-
tème », ni « l’entreprise »
en réalité ne parlent. Der-
rière l’entreprise, derrière
le système, il y a toujours
un homme, une femme ou
un groupe de personnes.
Plutôt que de parler d’en-
treprise libérée, nous pré-
férons parler d’hommes
et de femmes plus libres
dans la façon d’exercer,
voire d’inventer leur tra-
vail, plus libres dans des
organisations plus agiles,
etc.
Qu’est-ce que cela change
? La mise en avant et
la reconnaissance de
la coresponsabilité des
hommes et des femmes.
L’évidence que si les diri-
geants sont responsables
de la mise en place des
conditions extérieures qui
peuvent permettre aux
hommes et aux femmes
d’accéder à plus de liberté
dans leur travail, il appar-
tient à chacun de se saisir
ou non de ces nouvelles
potentialités mais aussi
nouvelles exigences. En
un mot, il leur appartient
de s’autoriser à mettre en
place les conditions de
leur liberté.
Dans la compréhension
que cette liberté et capa-
cité à décider de leur de-
venir participent à la qua-
lité de vie au travail (on
retrouverait ici tout ce que
nous avons déjà dit : au-
tonomie, prise de respon-
sabilité, prise d’initiatives,
mais aussi retour d’expé-
rience, échange sur les
métiers, temps de réflexi-
vité, etc.). Que celle-ci
ne se décrète pas, mais
qu’elle se décide, qu’elle
se choisit. Surtout, qu’elle
aussi se co-construit.
Dans le cadre proposé
par les dirigeants, il ap-
partient à chacun de dé-
cider de son propre cadre.
Être ou non l’acteur de
sa propre qualité de vie
au travail. Cela veut dire
vouloir plus de liberté, et
son corollaire, être plus
responsable. Pouvoir, par
exemple, dans la solida-
rité et l’altérité, identifier
des problèmes peut-être
non repérés par la direc-
tion. Décider de la mise
en place de groupes de
travail. Proposer et tester
des solutions. Etc.
Agir toujours, en quelque
sorte, dans son travail «
d’après la maxime grâce à
laquelle on peut vouloir en
même temps qu’elle devienne
une loi universelle » (Kant)
Cet article a été co-écrit avec
Laurent Rivet, Agence Pôle
Presse, Journalisme d’entre-
prise, Stratégie de contenus
digital/print
7
 AUTOCHTONES ET ALLOGÈNES AU CAMEROUN: UNE
DISTINCTION RISQUÉE
Dans le littoral camerou-
nais, habité notamment
par le groupe ethnique
Sawa, la population «
autochtone » de Bonas-
sama proteste, depuis
quelques semaines,
contre la désignation
Société
préfectorale d’un « al-
logène » à la tête de la
chefferie traditionnelle
Besseke. Que faudrait-il
en tirer comme ensei-
gnement ?
L’« allogène » contesté
n’est autre que Camille
Tanko, natif d’un arrondis-
sement de l’aggloméra-
tion de Douala et succes-
seur de son défunt père
Haoussa, Amadou Tanko,
alias Koum’a Mbappé,
maire de Bonabéri de
1987 à 1996, qui a régné
parallèlement sur le quar-
tier en ébullition, comme
chef traditionnel, pendant
près de cinquante ans.
Relents de discrimination
Comment ne pas sen-
tir, dans cette agitation
confuse d’une époque
révolue, des relents nau-
séabonds d’exclusion
communautaire et de dis-
crimination ethnique ? En
paraphrasant le regretté
écrivain Mongo Beti, les
Sawa n’ont pas plus créé
Douala, pour en devenir
8
les propriétaires, que les
Beti n’ont créé Yaoundé,
pour en détenir les dicas-
tères.
La greffe discursive de
l’appartenance nationale,
selon laquelle « tout Ca-
merounais est chez lui
sur l’étendue du territoire
», ne semble manifeste-
ment pas avoir pris. La
radicalité récurrente des
tumultes tribaux tend plu-
tôt à prouver que cette
greffe conduit allègrement
à une réaction inquiétante
de rejet et requiert incon-
testablement une thérapie
pédagogique innovatrice.
La question qui s’impose
alors à l’esprit, est de sa-
voir pourquoi des citoyens
d’un même pays, nés ou
installés dans une région
différente de celle de leurs
aïeux, peuvent-ils systé-
matiquement être consi-
dérés comme des allo-
gènes ?
Territorialité et hérédité
En réalité, depuis la pé-
riode coloniale, la distinc-
tion entre un autochtone
et un allogène repose sur
des critères imprécis et
amphibologiques. Cette
distinction oiseuse est
malheureusement pro-
pice aux confrontations
intercommunautaires, à
la marginalisation des
minorités, ainsi qu’aux
desseins hégémoniques
d’accaparement des
avantages politico-so-
cio-économiques qui sont
diversement associés à la
territorialité et à l’hérédité.
En effet, l’attachement
dogmatique aux privilèges
territoriaux et aux terroirs
ancestraux, au détriment
de la cohésion sociale et
de l’intérêt national, n’est
pas étranger au délite-
ment des valeurs de tolé-
rance et de citoyenneté.
Aussi n’est-il pas rare
qu’un natif du Centre ou
du Sud, d’ascendance
Bamileké ou Foulbé, y soit
traité comme un allogène,
et qu’un natif de l’Ouest ou
du Nord, de descendance
Ewondo ou Bulu, puisse
se réclamer autochtone
du Centre ou du Sud.
Mais où ranger finalement
les enfants de la Patrie is-
sus de couples ethniques
mixtes, sans s’abandon-
ner dans d’interminables
débats analogues aux
controverses stériles sur
la détermination du sexe
des anges ?
Origine et autochtonie
Sauf exceptions, l’origine
d’un individu devrait être
consubstantielle à son lieu
de naissance, à l’endroit
où son cordon ombilical
est enterré, au milieu où
son cri de ralliement à l’es-
pèce humaine est entendu
pour la première fois.
Cette acception de l’ori-
gine n’est guère exclusive
d’identifications complé-
mentaires, dès lors que
l’intégration au groupe
ethno-socio-culturel de
céans est susceptible
d’être démontrée et recon-
nue, indépendamment de
la provenance régionale
ou nationale des aïeux.
Il en résulte une autoch-
tonie de naissance et
une autochtonie de re-
connaissance. Les deux
formes d’affiliation com-
munautaire ne sont guère
incompatibles. Elles sug-
gèrent l’élaboration d’une
nouvelle législation visant
à promouvoir et à enca-
drer le « vivre ensemble
» dans une mosaïque de
peuplades aux traditions
historiquement antago-
nistes. Il y va de la survie
et de l’avenir de ce qu’il
est convenu d’appeler «
l’Afrique en miniature » !
6 SEPT. 2020 PAR ALAIN.BOUTAT
Alain Boutat
Épidémiologiste,
Économiste et Politologue
Lausanne
BLOG : LE BLOG DE ALAIN.
BOUTAT
 ON NE VIT PAS SANS EXISTER.
J
e n’ai jamais vu un beau habit
neuf accroché dans une belle
penderie, se déchirer ou s’user,
tout comme je cherche encore à
savoir comment on peut avoir de
l’argent sans le dépenser et trouver
la vie chère.
La vie, en réalité, n’est vie, que dès
lors qu’on cesse d’être, un assisté,
un éternel enfant, un pleurnicheur
intermittent, un conjoint ou un ami
toujours cocufié et trahi, ou un oppo-
sant à vie, pour prendre le chemin de
l’engagement, de la responsabilité,
de l’existence.
Chacun de nous est donc forcé-
ment au départ, comme un habit neuf
ou un billet de 5000 ou 10.000 frs non
utilisés ou dépensés.
Cette voie parsemée d’embûches,
cette course de haies, cette ascen-
sion vers le plus haut sommet du
monde, notre EXISTENCE, celle qui
précède cette essence qui quoique
ayant dépendu des autres, survenue
inévitablement dans la douleur de la
gestation et de l’enfantement et très
souvent aussi, des non-dits pas tou-
jours joyeux, de la conception, qui
restera la seule à nous définir et à
faire valoir.
Sans toujours être en accord avec
tout ce qui se fait autour de moi et
soit disant pour moi ou pour mon
bien-être à moi, il vaut toujours mieux
avec un peu de recul et plus de sa-
gesse, essayer de comprendre, que
ce n’est que face à l’obstacle que
l’homme se découvre, se trompe ou
fait son choix, sûrement le bon, dans
tous les cas, il l’est pour lui en ce
moment précis, pendant lequel l’indi-
viduel a toujours tendance à supplan-
ter le collectif, ou le moi doit être le
fondement premier de toute velléité
d’ensemble, dans cette réalité incon-
tournable de 1+1=2, ou de un pour
tous et tous à partir de chaque moi,
quoique isolé ou malfaisant, mais
dont la projection devrait éclabousser
et influencer le prochain et partant
toute la communauté environnante.
Dans l’engagement, aucun choix
n’est donc facile, même celui régulier
d’écarter les autres pour être le seul,
de vouloir être l’unique référence de
l’amour, de la grandeur, du pouvoir et
du BON.
Il en est de même de celui de lutter
pour une société juste et favorable à
tous, tout comme celui d’être un bon
conjoint, un bon parent, l’ami idéal
ou toute référence politique ou de
cet humanisme que nous acceptons
tous pourtant, être la seule voie de
salut d’un monde meilleur, tout en
faisant plutôt tout, pour le rendre ex-
clusif et idéaliste.
S’il est donc vrai, que notre exis-
tence est une construction de chaque
instant, de tous les jours, contre
vents et marées, il n’en demeure pas
moins vrai, que sans obstacles, il n’y
aurait jamais de lutte, sans le mal il
n’y aurait jamais un besoin de véri-
tés, sans une référence, il n’y aurait
jamais d’opposition ou de contradic-
tions, sans amour, il n’y aurait pas la
Ezéchiel NGOUCHEME
Société
haine, bref sans toi, il n’y aurait pas
de moi.
Tout juste pour nous émerveiller sur
ces évidences d’un monde qui n’est
en réalité qu’à notre image à chacun
de nous, ange et démon, chaud et
froid, intelligent et idiot, bon amant
et mauvais conjoint, riche et nécessi-
teux de cette reconnaissance par les
autres, puissant et dépendant d’une
cour sur qui exercer, prisonnier et en-
vieux de son geôlier, piéton et amou-
reux de belles voitures, opposant et
dépendant plus du fait du Prince que
de ses propres forces.
Voilà donc l’Homme au naturel,
cette image que chacun de nous
fait tout pour voir à travers les
autres, oubliant que seule sa prise
de conscience subjective, sonnera
le glas d’une existence réelle, pas
d’un nouveau départ, mais du départ
de chaque aventure terrestre, de
notre vie, celle-là que très peu ont
déjà commencé, malgré leurs âges
avancés, tout comme beaucoup se-
ront morts sans l’avoir vécu, dès lors
que notre vie à nous se limite à parler
des autres, à attendre tout d’eux, à
ne jamais nous rendre compte de ce
qu’on a jusqu’au jour où on le perd ou
on se perd, à attendre un miracle du
Très Haut, alors qu’il nous a bien dit,
allez et débrouillez-vous, nous ferons
les comptes plus tard.
Pour terminer je nous poserai tou-
jours la même question: À QUI LA
FAUTE?
11
 Qu’est-ce que la confiance ?
J
e me suis aperçu avec
étonnement que la
notion de confiance,
Société
pourtant essentielle
dans la société et pour la
conduite de notre vie et de
notre pensée, est cruelle-
ment absente de la littéra-
ture philosophique.
Qu’est-ce que la confiance
? Ma première réponse la
plus intuitive est qu’elle est
une espèce de mouvement
dans le vide, d’impulsion
spontanée qui nous met en
mouvement. La question
reste de savoir vers qui
ou quoi et la nature de ce
mouvement. Certaines per-
sonnes, certains lieux, cer-
taines ambiances inspirent
confiance. Ce mouvement
se fait donc vers autrui,
vers soi-même, vers un lieu
particulier.
Pourquoi certaines per-
sonnes nous inspirent
confiance et pas d’autres
? Il semblerait que ce qui
nous inspire confiance est
en premier lieu ce qui nous
ressemble, ce que l’on recon-
naît, ce qui nous paraît fami-
lier, proche, avec lequel nous
partageons une communau-
té de valeurs, de principes.
Ce que nous reconnaissons
est ce que nous comprenons,
ce qui a du sens pour nous,
ce qui est logique, cohérent,
congruent. L’esprit humain
est une machine à organiser
le sens, à faire du sens. Dès
lors ce que nous ne compre-
nons pas, ce qui est illogique,
12
ce qui est fou, étrange, sur-
prenant, nous fait peur, nous
inspire la méfiance. C’est
pourquoi le fou nous effraie
: nous ne comprenons pas
sa logique, nous ne com-
prenons pas son cadre, ses
réactions sont toujours inat-
tendues, décalées, étranges
et souvent asociales.
L’étranger également nous
rend méfiant, lui qui vient
d’un lieu où les moeurs sont
autres, lui qui ne parle pas
notre langue, lui qui nous
regarde en retour comme un
étranger.
Dans la nature, en général,
les corps étrangers sont ex-
clus du système à l’instar
du système immunitaire qui
Jérôme LECOQ
Philosphe
produit des anticorps afin de
se protéger de ce qui peut
potentiellement le mena-
cer dans son intégrité. Plus
notre sentiment d’identité est
faible, plus l’identité se dé-
sagrège et plus autrui est vu
comme un ennemi, comme
un danger.
Pour ne pas être menacé
par l’altérité de l’extérieur,
il faut que l’altérité soit
déjà présente à l’intérieur :
ainsi déjà autre ou étranger
à soi-même, on reconnait
l’autre extérieur comme un
même-autre ou comme un
autre-même.
Faire confiance est par
opposition le signe d’une
conscience de la force de sa
propre identité. Or une identi-
té forte est une identité qui ne
craint pas de s’ouvrir car elle
se nourrit de l’altérité, elle a
la capacité d’intégrer le dif-
férent sans se dissoudre en
lui. La fusion avec autrui est
aussi dangereuse que son
rejet : dans le premier cas
on se perd en l’autre, comme
dans l’amour-passion et dans
l’autre on se referme en soi et
on s’étiole.
Or pour ne pas être menacé
par l’altérité de l’extérieur,
il faut que l’altérité soit déjà
présente à l’intérieur : ainsi
déjà autre ou étranger à soi-
même, on reconnait l’autre
extérieur comme un même-
autre ou comme un autre-
même.
Or quel est le moyen de de-
venir autre à soi-même, de se
scinder, de s’arracher à soi ou
de mourir à soi ? Ce moyen
c’est le dialogue de soi à soi,
le dialogue intérieur de l’âme
avec elle-même comme le
définissait Platon. Ainsi celui
qui est habitué à dialoguer,
à penser dirons-nous, ne
peut pas avoir peur de l’al-
térité puisqu’il la produit na-
turellement : le penseur, le
philosophe, par essence,
fait confiance, cherche la
différence, cherche l’altérité,
cherche l’opposition. D’un
point de vue cognitif cela
prend la forme de l’esprit cri-
tique : formuler une objection
paradoxalement n’est pas
rejeter autrui mais c’est au
contraire l’accepter comme
un autre soi, comme un alter
ego, comme un partenaire
valable de dialogue.
Celui qui fait confiance, ce-
lui qui a confiance, celui qui
donne sa confiance sans ar-
rière-pensée est par consé-
quent celui qui dialogue,
celui qui pense avec et à tra-
vers autrui. Faire confiance
c’est en somme reconnaître
son besoin et son envie de
l’autre, c’est une forme de dé-
Société
sir d’autrui, non pour se l’ac-
caparer, pour le “phagocyter”
ou pour se faire plaisir dans
un mouvement centripète et
narcissique mais pour pour-
suivre le mouvement naturel
centrifuge de la conscience
vers l’Autre.
De la même manière se faire
confiance c’est entrer en
dialogue avec soi, c’est se
chercher soi-même comme
un autre, c’est se critiquer,
se trouver des problèmes, se
voir objectivement à travers
le regard d’autrui, même si
ce regard nous cause sur le
moment de la souffrance et
de la crainte.
13
Si nous nous méfions du
regard d’autrui c’est avant
tout que nous nous mé-
fions de nous-même, que
nous craignons ce que
nous allons découvrir en
cette altérité.
Pourtant la confiance n’est
pas innée, n’est pas naturelle
de la même manière que la
pensée n’est pas naturelle.
Les émotions au contraire
sont naturelles, immédiates,
spontanées irréfléchies et
sincères par définition : or
l’émotion qui vient naturelle-
ment, animalement, dès que
du différent survient, c’est
la peur. On peut d’ailleurs
reconnaître la sincérité à la
peur, être sincère c’est la
plupart du temps avoir peur
et c’est paradoxalement être
inauthentique ou de mau-
vaise foi comme le décrit bien
Sartre.
La nature nous a enseigné à
nous méfier du différent, et
la pensée nous a réconcilié
avec lui. C’est pourquoi les
animaux se méfient de leur
non-semblable par nature
: ils reconnaissent instincti-
vement ce qui n’est pas eux
et le fuient ou l’attaquent si
la fuite est impossible. Si le
danger est écarté ils laissent
aller là l’autre comme un
objet, ils sont indifférents à
l’autre car il n’est rien pour
eux. N’ayant pas d’altérité
en eux, étant «pleinement
sincères et absolument eux-
mêmes» ils ne peuvent sim-
plement pas comprendre
14
l’Autre : c’est pourquoi ils
n’ont développé ni pensée ni
langage pour communiquer
avec d’autres espèces. Leur
langage se résume à com-
muniquer leurs besoins im-
médiats à leurs congénères,
pour les animaux les plus dé-
veloppés d’entre eux.
On pourra toujours objecter
que le petit enfant, le petit
d’homme, ne se méfie pas
naturellement d’autrui, il va
spontanément vers ce qui
est différent car il est aussi
curieux par nature, il veut
découvrir le monde qui l’en-
toure. Les pédopsycholo-
gues nous diront que c’est
justement parce qu’il n’a pas
conscience de son identité,
parce que pour lui le monde
extérieur n’est qu’un prolon-
gement de lui-même et que
découvrir le monde n’est que
se découvrir lui-même. Très
vite cependant le petit enfant
prend conscience de son
identité et s’oppose à tout ce
qui lui est étranger, à com-
mencer par les demandes ou
propositions de ses parents
: le «non» est sa manière à
lui de s’affirmer en tant qu’in-
dividu avec sa liberté incom-
pressible.
Faire confiance est donc
largement antinaturel, faire
confiance demande réflexion
: seul celui qui pense fait
confiance car il décide de
faire confiance en conscience
en dépit de ce qui pourrait le
conduire à se méfier. En ef-
fet, faire confiance comporte
des risques : celui d’être
trompé, d’être trahi, d’être
déçu. Dans l’état de nature
ou dans l’état de guerre, faire
confiance peut signifier tout
simplement la mort. C’est
pourquoi dans la nature les
prédateurs développent des
stratégies pour endormir la
méfiance de leurs proies :
ils se camouflent, se fondent
dans le paysage et attendent
tapis dans l’ombre que la
proie passe à proximité. En
temps de guerre les espions
sont partout et il est impéra-
tif de distinguer l’ennemi de
l’ami : tout le monde est un
ennemi a priori, selon rend
les choses plus simples.
Mais n’étant pas en temps de
paix, les risques deviennent
moins importants que les
avantages. Faire confiance
en autrui voire en un certain
ordre du monde, en notre
bonne étoile, est l’attitude qui
permet aux entrepreneurs
de réussir leurs aventures,
même si elles échouent :
s’ils échouent ils apprennent
donc ils ne perdent jamais.
Comme dirait Jean Paul II :
«n’ayons pas peur» et pour
cela n’espérons rien.
La confiance, pour ne pas
être mêlée de crainte,
doit être dépourvue de la
moindre attente réciproque.
La confiance n’est pas un
échange, ce n’est pas un
commerce. Ceux qui disent
«la confiance se mérite» n’ont
rien compris à la confiance
et ils ne le comprendront
jamais car la confiance ne
peut que se donner a priori,
entièrement, complètement.
C’est pourquoi l’étymologie
de confiance, fides, c’est
la foi : avoir la foi c’est faire
confiance en Dieu, c’est re-
mettre son être à Dieu sans
espoir que Dieu nous le
rende un jour, c’est suivre
aveuglément les commande-
ments d’Abraham, même si
on ne les comprend pas sur
le moment car les voies de
Dieu sont impénétrables.
Il y a de cela dans la
confiance entre les êtres
humains : c’est pourquoi
les poètes et les philo-
sophes font confiance, car ils
pensent que l’être humain est
divin. En faisant confiance je
te dis que tu es divin. Evi-
demment il ne s’agit pas de
dire que telle personne soit
un Dieu mais il s’agit de voir
en chaque être une part di-
vine en ce qu’il a lui aussi
accès à la divinité. Lui aussi
est capable de se scinder en
deux, d’avoir de l’autre en lui.
Société
Or voir de l’autre en soi, de
l’altérité dans l’unité, n’est-ce
pas proprement miraculeux ?
Comment le Un peut-il se voir
et se transformer en deux ?
Cette intuition inspirera toute
la dialectique Hégélienne
et le travail du négatif de la
pensée.
Or cette différence de nous
à nous, cette altérité fon-
damentale en nous et pour
nous, on peut aussi bien l’ap-
peler un rien, un néant. Par
conséquent faire confiance
c’est répondre à l’appel du
néant en nous pour entrer
en résonance avec le néant
d’autrui. Le néant parle au
néant, aussi bizarre cette
idée puisse-t-elle paraître.
Publié le 28 mars 2017
15
 Odette Melono : OPCW
Deputy Director-General
T
HE HAGUE, Nether-
lands— 15 January
2019 — H.E. Ambas-
Diaspo News
sador Odette Melono of Ca-
meroon joined the Organi-
sation for the Prohibition of
Chemical Weapons (OPCW)
yesterday as the as new De-
puty Director-General. She is
the fourth person to hold this
office since the Organisation
was established in 1997. She
succeeds Ambassador Ha-
mid Ali Rao of India.
The Director-General of the
OPCW, H.E. Mr Fernando
Arias, extended a warm wel-
come to the new Deputy Di-
rector-General and stated: “I
look forward to working with
Ambassador Melono during
this crucial time for our Or-
ganisation and am confident
that her insight, experience,
and remarkable knowledge
of chemical disarmament is-
sues will help us to success-
fully navigate the challenges
ahead.”
Ambassador Melono ex-
pressed: “I am honoured to
join the OPCW as its many
achievements have made
the world a much safer and
secure place. I look forward
to working with States Par-
ties, chemical industry, inter-
national organisations, civil
society, as well as the OPCW
staff to ensure our Organi-
sation is fit for purpose as it
acts as a vigorous guardian
for the norm against chemical
weapons.”
As Deputy Director-Gene-
ral, Ambassador Melono will
16
provide advice and support
to the Director-General in
the implementation of his
mandate. The OPCW Deputy
Director-General line-ma-
nages the six divisions of the
Technical Secretariat, chairs
several administrative and fi-
nancial committees and mee-
tings, and helps manage the
OPCW’s verification regime.
Ambassador Melono is a
career diplomat and foreign
policy expert. Prior to joining
the OPCW Technical Se-
cretariat, she served as the
Ambassador of the Republic
of Cameroon to the Kingdom
of the Netherlands and the
Grand Duchy of Luxembourg
and the Permanent Repre-
sentative of Cameroon to the
OPCW, from 2008 to 2018.
She also chaired the OPCW
Executive Council from May
2016 to May 2017. Before
her appointment as Ambas-
sador to the Netherlands,
Ambassador Melono served
at the Presidency of the Re-
public of Cameroon since
1995.
Background
As the implementing body
for the Chemical Weapons
Convention, the OPCW, with
its 193 Members, oversees
the global endeavour to per-
manently eliminate chemical
weapons. Since the Conven-
tion’s entry into force in 1997,
it is the most successful di-
sarmament treaty eliminating
an entire class of weapons of
mass destruction.
Over 96% of all chemi-
cal weapon stockpiles de-
clared by possessor States
have been destroyed under
OPCW verification. For its
extensive efforts in elimina-
ting chemical weapons, the
OPCW received the 2013
Nobel Peace Prize.
Biography of OPCW De-
puty Ambassador
Ambassador Odette Melono
joined the Technical Secre-
tariat on 14 January 2019 as
the Deputy Director-General.
She is a career diplomat and
foreign policy expert.
Prior to joining the Secreta-
riat, Ms Melono served as the
Ambassador of the Republic
of Cameroon to the Kingdom
of the Netherlands and the
Grand Duchy of Luxembourg
from 2008 to 2018. During
that time, she was also the
Permanent Representative to
the OPCW and served as the
Chairperson of the OPCW
Executive Council from May
2016 to May 2017.
Ms Melono was the first ever
full Cameroonian Ambas-
sador to serve in the King-
dom of the Netherlands.
Before her appointment as
Ambassador to the Nether-
lands, Ms Melono served at
the Presidency of the Repu-
blic of Cameroon since 1995.
Ms Melono graduated from
the University of Paris X with
a Bachelor’s and a Master’s
Degree in Law, followed by
a Master’s Degree in Corpo-
rate Tax Management from
the University of Paris-Dau-
phine. She subsequently
obtained a Master’s Degree
Diaspo News
as well as a Doctorate in In-
ternational Relations from the
University of Yaoundé II.
Amb. Melono’s New Role
as Deputy Director of
OPCW
As Deputy Director-General
she will provide advice and
support to the Director-Gene-
ral in the implementation of
his or her mandate.
The Deputy Director-Ge-
neral line-manages the six
divisions of the Technical
Secretariat, chairs several
administrative and finan-
cial committees and mee-
tings, and helps manage the
OPCW’s verification regime.
The Deputy-Director General
exercises decision-making
through the delegated autho-
rity of the Director-General.
Source : cameroon-embassy.nl
17
 L’IRRESPONSABILITÉ
L’IRRESPONSABILITÉ INDIVIDUELLE,
INDIVIDUELLE, CE
CE
MAL
MAL QUE
QUE CHACUN
CHACUN VEUT
VEUT UNIQUEMENT
UNIQUEMENT
VOIR
VOIR ASSUMÉ
ASSUMÉ PAR
PAR L’AUTRE.
L’AUTRE.

M
algré l’étroitesse des
portes du paradis, pour-
tant grandes ouvertes
à tout le monde, il y a encore
beaucoup parmi nous qui
croient qu’une fois là-haut, il
faudra toujours justifier ses pé-
Politique

chés par la faute des autres ou

se prévaloir de tous les titres
auxquels ils nous habituent
ici, pour y avoir accès, oubliant
que l’image d’eux que renvoie
le miroir est bel et bien la leur,
un original et non les copies
conformes ou les falsifications
qu’ils veulent nous imposer ou
dont ils s’accommodent aisé-
ment, «l’enfer c’est les autres»
devenant le refrain de leur mé-
lodie préférée.
En tout cas, «qui veut aller
loin ménage sa monture», es-
saie par tous les moyens de
sauver son œil de l’aiguille qui
le menace, avant de se mo-
quer de la poudre dans l’œil de
l’autre.
Si tout était gagné d’avance,
quel plaisir aurions-nous de
gagner ou de nous croire dif-
férents ou meilleurs que les
autres? Quels sens auraient
les mots ennemi,rival,corrup-
tion,xénophobie,tribalisme di-
plômes,fortune,pauvreté,immi-
gration etc...?
La vie est certes une équa-
tion personnelle, mais elle ne
saurait se résoudre sur la base
de la culpabilité ou la néga-
tion des autres, ces inconnus
variables pourtant, indispen-
sables à la maîtrise de notre
problématique existentielle.
Dans cette logique, l’oppo-
sition donne tous les torts au
pouvoir en place, ce dernier
condamne l’opposition, le pa-
resseux et l’éternel insatisfait,
la dureté de la vie, le malheur
d’être nés pauvres, la chance
des autres pendant que sur
eux seuls s’abattent tous les
malheurs du monde, sans
oublier leurs susceptibilités à
être pris généralement, pour
ce qu’ils sont plutôt en réalité,
des inutiles complexés, des
éternels derniers, des» élèves
internationaux»(dixit Jean Mi-
ché Kankan).
À cette allure, nous avons
finir tous par nous convaincre,
que l’Europe c’est le paradis
et l’Afrique l’enfer, entraînant
dans cette illusion toute cette
génération qui aujourd’hui
n’apprend à nager que pour at-
teindre les côtes grecques ou
espagnoles.
Pire encore, nous sommes
là à toujours critiquer ceux
des nôtres, restés sur place,
comme gouvernants et autres,
qui se battent avec des for-
tunes diverses et ces défauts
humains inhérents à tous, à es-
sayer de changer les donnes,
quand nous n’accusons pas
tout simplement le colon, le
franc CFA, le clientélisme, le
tribalisme, l’autoritarisme, etc...
Dites-moi que la dictature est
mauvaise et je vous dirai, que
l’Irak était mieux sous Saddam
Hussein, la Lybie avec Kadha-
fi, la Chine ou l’Iran avec leurs
partis uniques,etc..
Le problème n’est donc pas
la démocratie ou la dictature
d’un parti, encore moins uni-
quement le colon ou l’autre qui
ne m’aime pas ou profite de
moi, sinon notre refus de nous
assumer individuellement ou
collectivement, de construire
des nations fortes à nos
images, au lieu de vouloir nous
transformer en de fausses co-
pies de ceux que nous disons,
pourtant être les responsables
de tous nos malheurs.
En attendant, nous avons
désigné les coupables, comme
toujours, sauf que nous dou-
tons même de notre propre
justice, qui en fait est notre
propre regard tronqué de nous-
mêmes. À qui donc la faute?
Ngoucheme Ezechiel

18
 CE
CE CAMEROUN
CAMEROUN SÛREMENT
SÛREMENT MÉCONNU,
MÉCONNU,
MAIS
MAIS QUI
QUI EST
EST LE
LE SEUL
SEUL CAMEROUN
CAMEROUN AVEC
AVEC
LEQUEL
LEQUEL COMPTER.
COMPTER.
Soit le peuple camerounais est
trop intelligent qu’il ne paraît, soit
toutes ces panoplies de lois et rè-
glements généraux sur les droits
de l’homme et la démocratie, ne
sont pas toujours les seuls cré-
neaux existentialistes fiables pour
régénérer et asseoir une société
de valeurs.
Sinon qu’on m’explique com-
ment, ce pays qui aurait la
meilleure opposition politique «
Kamtoïde », au monde, en l’oc-
currence et la plus grande dic-
tature gouvernante « Biyaïste »
est dans une telle impasse de
changement ou d’alternance
politique depuis des dizaines
d’années, si ce n’est pas que
le peuple camerounais, aussi
incompréhensible qu’il paraît,
voit d’un œil méfiant son op-
position et avalise son oppres-
seur, ou pourquoi avons-nous
l’impression ici avoir affaire,
au bonnet blanc, blanc bon-
net, c’est à dire du pareil au
même, un pays où la corrup-
tion, l’injustice, le sectarisme,
la pauvreté et la longévité au
pouvoir, seraient des gages de
bien-être et non de volonté de
révolution ou d’insurrection po-
pulaire ?
Autant de questions qui mé-
riteraient qu’on s’y attarde,
pour comprendre que ce pays,
contrairement aux exemples
pris ailleurs, est comme ce
roseau qui plie sans rompre,
comme cet eldorado des cra-
pules, ou pourquoi pas cet en-
fer des sages, qui ont compris,
que la société est en réalité un
tout, en concert avec ses fous,
ses bons et mauvais grains,
ses « Bamendas » et ses «
Etons », ses « Maguidas » et
ses « Nkwas », ses allogènes
et ses autochtones, sa diaspo-
ra et ses résidents, brefs les
siens tout court.
Ce peuple qui a compris, que
la paix est au-dessus de toute
considération hégémonique,
ou de guerres politiques.
Nous parlons donc d’un pays
indépendant qui a plutôt 60
ans d’existence, dont plus
de la moitié est faite de san-
glants troubles internes, dont
la guerre civile post coloniale
avec ses épurations ethniques,
le conflit de Bakassi, les villes
mortes, BokoHaram au nord,
le NOSO, sans compter les af-
frontements meurtriers tribaux
çà et là et le fameux Putsch
manqué de 1984.
Tout cela qui à mon avis, aurait
laissé des traces indélébiles de
hantise du chaos dans l’esprit
de ces camerounais qui au-
jourd’hui, préféreraient non pas
une allégeance au mal gouver-
nant, sinon un refus à toute
alternative incertaine et surtout
très mal définie.
Politique
Qu’y a-t-il de mal donc qu’un
peuple, soit si uni qu’on ne le
croit, dans cette diversité que
d’un camp à l’autre, on veut
toujours exacerber pour les
opposer, sans le réussir, mais
surtout sans comprendre, que
ce n’est pas le moyen idoine
de gagner des votes ou d’être
plus populaire ?
Non le camerounais est
moins bête politiquement
qu’on le croit, il est au contraire
un grand exemple d’union des
peuples et surtout de démo-
cratie, si nous finissons par
comprendre que cette dernière
signifie surtout, le gouverne-
ment de la majorité, pas obli-
gatoirement du bon côté, si et
seulement si nous admettons
à la fin, que chaque peuple n’a
que le gouvernement qu’il mé-
rite et non celui qu’on veut lui
imposer, sans son accord.
Changer n’ayant jamais si-
gnifié être meilleur, sinon ap-
prendre à mieux comprendre
qui on est, seule possibilité
de savoir arriver où il est bon
d’aller.
Ezéchiel NGOUCHEME
19
 CAFE MUSICAL AU DOMAINE
D’ALBRAZ…
Culture

Wilson et Claudia DOUALA MASSANGO

Tenu le 15 Aout dernier au Domaine d’ALBRAZ, maison d’hôtes et propriété du couple Duala MAS-
SANGO, le Café Musical d’ALBRAZ a connu un succès retentissant tant sur le plan musical de
plusieurs heures assurés par les artistes Richard EPESSE, Ruth DECCA et Alain OYONO, que sur
le plan Gastronomique pour le plus grand plaisir des 70 convives du jour. Sonorités Jazzy religieu-
sement écoutées avec admiration ont ensuite laissé place à un joyeux moment dansant jusqu’à tard
ce jour-là.
Première édition des plus festives, le prochain rendez-vous a été pris pour le 26 juin 2021 et ouvert
à tous.
Reportage : Kinjé MBOUI

Annick NDOUTOU-Christiane
TOKOTO-Concorde MOUTOME Annette EBELLE et des amis

20
 Richard EPESSE et Alain OYONO Ruth DECCA

Georges DAYAS-EYOUM et
Esther Annie NKONE Annick REDON and Friends

Ambiance Richard EPESSE ET Ruth DECCA

Annette EBELLE et Rachel PRISO Adèle EDIBE et une Amie

21
People

Annie AZOLA-Emmanuel MBONGUE

Agnès BALMOSE et Marcel LOBE
et Maryvonne SOELLE

Basile NGANGUE et Annick NDOUTOU Darline DATCHOUA and Friend

Dorette EBELLE Gina OLOA et un Musicien

22
 Gastronomie en Musique Georges DAYAS-EYOUM et Esther Annie NKONE

Serge et Gisèle FOSSO-Claudia Douala MASSANGO

Une amie de Marva Joelle et Sophie NGOLLO-Louise MADIBA

Jules Emmanuel LOBE Grands crus et Menus

Henriette C.et Valérie de BANA NGUISA-Artiste Divers à la carte

23
People

Le Promoteur DOUALA Maguy ENDALE-Agnès Marie Noëlle WAFO

MASSANGO et Ruth DECCA BALMOSE-Aline BAHELL

Michel DIBANGO et une amie MME Douala MASSANGO Patricia EYOUM

Pauline NDJE-Corinne LHOMME- Patience JOMBY

Darline DATCHOUA-Wilson D.M Richard EPESSE et
et Sophie EKWE BELL des charmantes convives

24
 LES COURRIERS DE GOODY
« La peinture est un art, et l’art dans son ensemble n’est pas une création sans
but qui s’écoule dans le vide. C’est une puissance dont le but doit être de
développer et d’améliorer l’âme humaine ». Wassily Kandinsky
L’artiste est-il au service de la décoration de l’espace et des lieux ?
T
u ne peux empêcher un
individu de penser l’œuvre
d’art comme bon lui
semble, tu ne peux tout au plus
que « l’éduquer » à la manière
dont toi tu la perçois. Et avec un
peu de temps et de chance, à
force de travail, tu arriveras sans
doute à emmener quelques-uns
à ouvrir leur regard sur un es-
prit critique qui pourra interroger
leurs propres intériorités senso-
rielles pour ouvrir ainsi une porte
vers les possibles. Car il s’agit
bien là de « voir » les possibles
et non de définir l’œuvre en tant
que telle.
Pour avoir eu plusieurs fois
l’occasion de refuser de servir
comme « décoration » à des
évènements, je pense qu’il y
a amalgame entre le sens de
l’œuvre, sa valeur (en dehors
de la question financière), et
nos interprétations. Souvent on
conçoit comme une vérité ce
qui n’est qu’une interprétation
personnelle soumise à un vécu
qui l’est tout autant. S’entendre
dire « ça va bien avec la couleur
de mon canapé » n’est pas fa-
cile mais il faut trouver les mots
pour élever le débat et parfois
la personne s’en offusque. C’est
en emmenant le regardeur à «
voir » les possibles qu’on peut
emmener l’œuvre, de sa beauté
relative vers sa valeur réflexive.
Plus l’œuvre sera pensée par le
regardeur moins il la regardera
comme une décoration et plus il
la considérera comme un « Objet
» pouvant l’emmener à penser.
Ceci présuppose qu’on entende
la notion de décoration dans sa
valeur de beau sans autre objet
que de créer du beau à voir.
Pour répondre de manière ob-
jective à cette question de l’ar-
tiste au service de la décoration,
il faut considérer la place de
l’œuvre dans les espaces qu’elle
occupe, et par conséquent de
l’objet d’art dans le lieu.
La valeur de l’œuvre en tant
qu’objet dans le champ de son
utilisation comme décoration ne
dépend pas vraiment de l’artiste
« au service de » ; car l’artiste
même s’il n’est pas « au service
de », rien n’empêche son art une
fois vendue d’être « aux services
de » celui qui en a usage, quand
bien même la loi par le biais
des droits d’auteurs et droits
connexes permettrait un certain
vice de » sont aussi institutionna-
regard sur cet usage. Cela re-
lisés. Etant donné la responsabi-
viendrait à ne plus peindre et à
lité indéniable de l’artiste dans la
surveiller son œuvre. Un cercle
réception de son œuvre par sa
vicieux qui n’a point de vertus
tant que les parties ne se res- volonté de montrer, de diffuser et
pectent pas. de vendre son œuvre, et dans la
L’artiste se doit d’être au service mesure que tout objet influe in-
de son art et ne peut être au ser- déniablement sur le cadre de vie,
vice de rien, mais ceci n’engage il doit concevoir et prendre la me-
que moi. Son œuvre peut servir sure du pouvoir de l’œuvre d’art
à bien des choses dont il ne peut pour rendre le meilleur service
toujours garder le contrôle. qu’il puisse, au monde qui reçoit
En réalité ce n’est pas l’artiste son œuvre. C’est dans cette in-
qui est « au service de » mais teraction que vit l’œuvre et il me
l’œuvre une fois sortie du champ semble que sa place dans le lieu
de contrôle de l’artiste. Il est fort dépend de la pertinence voir de
regrettable de devoir admettre l’impertinence de son auteur à
que peu de moyens sont mis en promouvoir sa pensée, sa vision,
œuvre pour garantir l’application son esthétique, sa philosophie
des lois qui garantissent l’inté- et son intention. L’artiste se doit
grité de la valeur de la création. aujourd’hui de prendre sa place
Toutefois, nombre d’artistes sont dans la diffusion de son œuvre. Il
« au service de » pour des rai- doit s’approprier les espaces que
sons évidentes de sécurité de lui offrent les outils médiatiques
tout ordre et pas que financière. d’aujourd’hui, voir même créer
De sorte qu’il devient difficile aux ceux de demain qui serviront à
autres artistes de faire respecter établir la réception de son œuvre
la valeur de leurs créations, vu par le public et dans l’extension
que souvent ces artistes « au ser- du temps : par l’Histoire. Il se doit
d’être au service de l’art dans sa
dimension d’élévation des indivi-
Goodÿ – mai 2020 dus.
N’hésitez pas à m’interroger en
cliquant ici ou par mail :
courrierdegoody@gmail.com, 25
je vous répondrai au fur et à mesure.
 Propaganda
Comment manipuler l’opinion en démocratie
Edward BERNAYS

« LE manuel classique de
Culture

l’industrie des relations

publiques » selon Noam
Chomsky. Véritable petit
guide pratique écrit en 1928
par le neveu américain de
Sigmund Freud, ce livre ex-
pose cyniquement et sans
détour les grands principes
de la manipulation mentale
de masse ou de ce que Ber-
nays appelait la « fabrique du
consentement ».
Comment imposer une nou-
velle marque de lessive ?
Comment faire élire un pré-
sident ? Dans la logique des
« démocraties de marché »,
ces questions se confondent.
Bernays assume pleinement
ce constat : les choix des
masses étant déterminants,
ceux qui parviendront à les
influencer détiendront réel-
lement le pouvoir. La dé-
mocratie moderne implique
une nouvelle forme de gou-
vernement, invisible : la pro-
pagande. Loin d’en faire la
critique, l’auteur se propose
d’en perfectionner et d’en
systématiser les techniques,
à partir des acquis de la psy-
chanalyse.
Un document édifiant où l’on
apprend que la propagande
politique au XXe siècle n’est
pas née dans les régimes
totalitaires, mais au coeur
même de la démocratie libé-
rale américaine.

26
 © 07/7024/AJ - CNFPT Compogravure - Impression CNFPT Lille

Droit administratif des biens Emmanuelle Gillet-Lorenzi - Seydou Traoré

FILIÈRE ADMINISTRATIVE

c a t é g o r i e
ABC

Droit

Attaché territorial
des biens
Préparation au concours
administratif

Seydou Traoré
Emmanuelle Gillet-Lorenzi
LIVRES

27
 DJAKOU KASSI Nathalie…
Djakou Kassi Nathalie est née au
Cameroun et est artiste céramiste
á plein temps. Apres trois ans
d’études à l’Institut de formation
Artistique (IFA) de Mbalmayo et
trois ans à l’institut Samba Supé-
rieur de Yaoundé de 1995 à 1998,
elle entame des stages avec des
artistes congolais tels que Doc-
cratet Make Makela Ndimbissi et
petit à petit rentre dans la pratique
People

active.
En 1998, elle a été enseignante à
l’institut de formation Artistique de
Mbalmayo et y a introduit la tech-
nologie des matériaux validée plus
tard par le ministère de l’éducation.
Elle gagne son premier prix lors
du concours d’art organisé à l’IFA
en 1995 en remportant le prix du «
jeune talent».
En 2004, elle obtient son premier
CDI au Centre d’Art Appliqué de
Mbalmayo où elle va gérer la sec-
tion céramique pendant 5ans et y
séjournera jusqu’en 2013.
Apres sa démission elle va se
consacrer à la céramique à plein
temps et va créer un groupe nom-
mé DECERAM qui va rassembler
des jeunes céramistes pour des
travaux précis.
En 2012,elle remporte le premier
prix africain de la créativité au Sa-
lon International de l’Artisanat de
Ouagadougou SIAO
En 2015, elle arrive au Nigeria et
devient membre de la SNA(Society
of Nigerians Artists ).
Tout de suite elle intègre le milieu
et commence a participer aux ex-
positions collectives avec la SNA
et participe à son premier 2 man
show» Beyond Functions 1» - Contemporaries avec -
Symposium International de
avec l’artiste Ato Arinze à Lagos. Alexixgalleries en2019 Céramique de Changchun en
Dès lors les choses s’enchainent 2020
très vite avec beaucoup d’exposi- - STASIS avec SMO CONTEM-
tions à la clé tels que: PORARY art en 2019 -
Signature African Art Gallery
- Faces and Forms à Abuja en en 2020 à Londres
- October Rain 2015, 2016, 2017,
2018,2020 2019 Elle se consacre aussi à partager
- MATERIAL TIME avec RELE sa passion avec les étudiants lors
- UNMASKED avec SMO contem- des talk et des stages.
porary art en 2017 Gallery en 2019

28
 ENTRETIEN AVEC :
DJAKOU KASSI Nathalie…
GLANCE MAGAZINE :
A lire votre parcours on
constate que le talent est
le socle de votre succès et
que la formation n’a juste
été qu’un tremplin. Qu’en
pensez-vous?
DJOKOU KASSI Nathalie :
Quand je regarde mon par-
cours aujourd’hui, je com-
prends que depuis l’enfance,
j’ai cette passion de l’art en
particulier de la céramique.
Mon père nous achetait
souvent de l’argile polymer
et mon père dessinait aus-
si. Quand il m’a parlé de
l’école d’art j’ai tout de suite
choisi d’y poursuivre mes
études. J’ai aussi eu de très
bons professeurs de céra-
mique qui étaient congolais
de Kinshasa. Et depuis lors
je n’ai jamais lâché. LA pra-
tique quotidienne et la curio-
sité ont renforcé mes perfor-
mances
G.M : Le Nigéria, lieu de
votre nouvelle Résidence
est-il un lieu propice quant
à l’épanouissement de
votre quotidien artistique? et j’avais même entamé enseignée et pratiquée par
Le Cameroun votre pays des procédures pour finan- des proches et Amis et on
d’origine ne présente-t-il cer l’équipement mais cela espère avoir toujours plus
pas ces atouts? n’a pas abouti. Le Groupe d’artistes céramistes pour
D.K.N. : Le Nigeria est mon fonctionnait bien avec de que ce soit de plus en plus
nouveau lieu de résidence et bonnes réalisations et après, reconnue.
le Marché de l’art y est très d’autres circonstances m’ont G.M. : Jusqu’oùiriez-vous
actif par rapport au Came- conduite au Nigeria. Pour dans cette passion.
roun. Mais le matériel y est l’instant je suis au Nigeria et
moins développé que celui on verra la suite. D.K.N. : Je crois que je n’ar-
que j’utilisais au Cameroun rêterai qu’à ma mort. J’aime
G.M. : Nathalie fait elle des ça, Je vis de ça, et je ne sais
et j’ai utilisé ce handicap pour émules dans ce corps de
créer de nouveaux styles, et Faire que ça et je continuerai
métier et comment marche si Dieu le permet.
cela m’a rendu plus créative t-il au Cameroun?
G.M. : Des Projets pour le G.M. : Nous vous remer-
D.K.M. : J’essaie de Faire cions pour cet échange
Cameroun? ma part afin que le public
D.K.N. : Au Cameroun j’avais connaisse de mieux en D.K.N. : C’est moi qui vous
des projets. J’avais créé mieux la céramique. Au Ca- remercie
Un Groupe de céramistes meroun, la céramique est Propos recueillis par Félix NNA ZE

29
 People

30
31
 C’est quoi le Tourisme ?
Tourisme
L
e fait de se déplacer hors
des lieux habituels de ré-
sidence... pour le plaisir,
pour affaires, etc... Le terme
est né au XIXème siècle à
l’époque victorienne en Angle-
terre. Le XXème sièc1e (siècle
de loisirs parexcellence)
consacrera la tendance en fai-
sant du tourisme un fait écono-
mique majeur.
Par sa nature multiforme et
hétérogène (hôtellerie, la
restauration, les agences de
voyages, etc... le tourismeest
devenu la première activi-
té économique mondiale en
termes de création d’emplois et
par là un secteur fondamental
des économies nationales.
Le Cameroun a 475 OOO Km2
de superficie avec une diversi-
té de cultures, de paysages, de
sites. Et pourtant, le tourisme
camerounais peine à décoller.
L’activité représente à peine
1,5 % du PIB !
32
Le Cameroun n’est pas une
destination touristique telle que
définit par I’OMT (Organisation
Mondiale du Tourisme).
Pourquoi ? Quels sont les obs-
tacles au développement du
tourisme au Cameroun?
1) Inexistence d’un schéma di-
recteur du tourisme : catalogue
permettant de faire un bilan de
l’existant pour mieux élaborer
des perspectives ;
2) Problèmes de gestion de la
compagnie aérienne nationale
; tamment dans certaines ré-
3) Insuffisances des infrastruc-
tures routières ;
4) Absence quasi-totale de
promotion de la destination ;
5) Rareté des mesures d’ac-
compagnement, de l’activité
touristique ;
6) Médiocre qualité du réceptif
(offre des services/ hôtellerie
Haut standing et majeur aux
normes internationales, for-
mation de divers personnels,
etc.,..
7) Problèmes de sécurité (no-
gions).
Cette liste, non exhaustive, dé-
montre à suffisance pourquoi
la destination Cameroun, bien
que regorgeant de potentialités
touristiques peine à devenir
une destination touristique.
Roger BOMBA
Consultant et Expert en
Tourisme
 SAVOIR ÊTRE
BON APPETIT ?
C’est sans doute la « mauvaise » manière la plus répandue... Tout le monde le dit machinalement sans
réfléchir au vrai sens de la formule.
En réalité, les règles du savoir-vivre imposent de s’abstenir de souhaiter « bon appétit » en début de
repas.
Cette expression suppose en effet qu’il faudra avoir bon appétit pour vouloir manger ce qu’on vous pro-
pose, (que la nourriture en elle-même ne serait pas assez appétissante) ! Chez les anglo-saxons, on dit
« Enjoy your meal », ce qui signifie « savourez votre plat », une expression plus neutre et valorisante.

L’ARÏ DES PRESENTATIONS OU COMMENT FAIRE LES PRESENTATIONS

Si on est entre amis, pas de problème. Cela se complique sérieusement pour un dîner par exemple, au-
quel participent plusieurs personnalités.
Qui présente-t-on à qui et dans quel ordre ? Les deux (02) règles de base sont :
1. Le rang est prioritaire sur le sexe et sur l’âge ;
2.L’àge est prioritaire sur le sexe.
Autrement dit, on présente les moins importants aux plus importants ; on présente un homme à une
femme et un plus jeune à un plus vieux.
Si les trois (03) cas se présentent, eh bien, faites au mieux.

LA GALANTERIE
C’est un art qui se perd un peu. Et pourtant, les relations entre hommes et femmes sont codifiées par un
ensemble de règles... Parfois complexes dont l’usage fait toujours de l’homme un parfait gentleman. Les
plus élémentaires :
- ouvrir la porte à une femme pour la laisser passer en premier (sauf au restaurant, bar) ;
- dans la rue, l’homme marche du côté de la chaussée pour protéger la femme ;
- I’homme ne doit pas se mettre à table tant que la femme n’est pas assise, et si elle se lève de
la table, il doit se lever aussi.
Roger BOMBA

33
 QUEL TRAITEMENT CONTRE LA
PRÉVARICATION EN AFRIQUE ?
Société
L
a «Mère de l’hu-
manité» souffre de
nombreux maux :
guerres civiles, massacres
ethniques, coups d’État,
paupérismes exacerbés,
épidémies endémiques,
destructions écologiques...
Ces maux sont si sévères
qu’il semble désormais illu-
soire de pronostiquer leur
prompte guérison, en cor-
rélation lamentable avec
les thérapies socio-orga-
niques diversement impor-
tées.
Les maîtres des seigneu-
ries régnantes et les che-
valiers corrompus des
oppositions de pacotille
qui les ont continûment
accompagnés, depuis la
violation européenne de
34
la Terra incognita au XVe
siècle, ont sans doute leur
part de responsabilité dans
ces situations déplorables,
successivement alourdies,
au fil du temps des mal-
heurs et des douleurs, par
l’esclavagisme, le colonia-
lisme et le néocolonialisme.
Malversations élitaires
dans tous les azimuts
En complément de fléaux
séculaires, il y a lieu de
constater aujourd’hui une
expansion massive des
malversations élitaires
dans tous les azimuts.
L’autogreffe des ignominies
a tellement pris qu’il paraît
dorénavant vain d’excepter
une réaction de rejet par
l’embastillement thérapeu-
tique du gratin cupide. Hé-
las, la «pénitencemycine»
n’a manifestement plus
d’effet bactéricide sur la cri-
minalité de prédation!
Dans ce contexte désolant,
amplifié par le paradoxe
pénitentiaire, d’aucuns
suggèrent de recourir au
levier radical de la peine
capitale. D’autres estiment,
dans la même veine d’un
châtiment présumé répa-
rateur, que «tous les ras-
taquouères doivent être
passés par le fil de l’épée
dont ils se sont servis pour
spolier les populations dé-
munies».
Quelle défection de la
raison objective! Le «zi-
gouillage» de malfaiteurs
impénitents est-il véritable-
ment de nature à endiguer
l’occurrence de nouveaux
crimes en aval de leurs
supplices respectifs? Le
recouvrement des peines
pécuniaires, sous forme
d’indemnités et d’amendes
prononcées contre les dé-
tournements de deniers
publics, est-il si infructueux
pour justifier le passage à
un extrémisme judiciaire?
Dans l’affirmative, la faute
serait-elle uniquement du
côté des prévaricateurs
condamnés, dont l’inso-
lente opulence indue, sou-
vent dissimulée à l’étranger,
se révèle d’une démesure
indécente et choquante?
Les verdicts rendus par les
tribunaux compétents ne
constituent-ils pas autant
de sentences exécutables
sous l’égide des pouvoirs
publics?
Pédagogie revisitée de
l’intérêt collectif
De fait, la concussion tê-
tue ne prospère ordinaire-
ment que dans des milieux
gangrenés par les vices
de l’enrichissement facile,
les mimétismes malhabiles
de l’occidentalisation inu-
tile et les proliférations de
faux-semblants futiles. La
particularité exemplaire de
ce tohu-bohu regrettable
est de ne profiter qu’aux
plus forts d’une hiérarchie
parasitaire, parfois tem-
poraire et éventuellement
complicitaire.
Aussi l’espoir de l’avenir
n’est-il pas totalement per-
du, notamment au sein de
l’exigeante jeunesse afri-
caine. Face à un embrouil-
lamini de calamités na-
vrantes, les solutions sont
certes polymorphes, mais
requièrent, pour devenir
fécondes, une approche
systémique des fonctions
institutionnelles de préven-
tion, de sanction et de ré-
habilitation.
La clé du succès réside
vraisemblablement en
amont de ces fonctions
classiques, dans une péda-
gogie revisitée de l’intérêt
collectif, aussi bien dans
les familles et les sphères
de formation, dès la tendre
enfance, qu’au sein des
groupes ethniques et des
pans flottants des sociétés
civiles, fussent-ils fragmen-
taires et gagnés par la mé-
fiance de l’altérité.
Quant aux invocations du
panafricanisme, elles n’ont
reçu jusqu’ici que des ré-
ponses stériles pour ré-
soudre les problèmes du
continent le plus martyrisé,
depuis les indépendances
inachevées et la récur-
rence des égoïsmes natio-
naux. Nonobstant son ca-
ractère intentionnellement
vertueux, cette saine doc-
trine ne saurait simplement
s’imposer à l’esprit par des
remémorations affectives
et des unions abstractives!
Alain Boutat pour MEDIAPART - PARIS
LUN. 5 OCT. 2020
Épidémiologiste,
Économiste et Politologue
Lausanne
35
 POURQUOI
POURQUOI L’AFRIQUE
L’AFRIQUE EST-ELLE
EST-ELLE MOINS
MOINS
MEURTRIE
MEURTRIE PAR
PAR LE
LE SARS-COV-2
SARS-COV-2 ??
elon les statistiques offi-
S cielles de l’Organisation
mondiale de la santé
(OMS), l’Afrique présente un
tableau épidémiologique du
SARS-CoV-2 peu alarmant.
Il s’agit probablement là
d’une énigme suffisante pour
s’interroger sur les causes
Santé
de cette situation contrastée
par rapport à celle que su-
bissent d’autres continents
du globe.
Le Centre de prévention et
de contrôle des maladies de
l’Union africaine évoque l’en-
registrement d’environ 1,5
million de cas COVID-19 et
35’000 décès à ce jour. Com-
parativement à la grande
partie de l’univers pandé-
mique, et compte tenu d’une
population de près de 1,4
milliard sur un total mondial
estimé à 7,8 milliards d’ha-
bitants en 2020, le funeste
score semble manifestement
insignifiant.
Mystère à élucider
Pour la rédaction de Radio
France Internationale (RFI),
«Au départ, les perspec-
tives étaient mauvaises. Les
analystes envisageaient des
millions de morts sur le conti-
nent, qui compte une ma-
jorité de pays pauvres aux
systèmes de santé faibles.
Mais plus de six mois après
le premier cas en Afrique, les
ravages attendus ne se sont
pas produits et le nombre de
cas diminue dans la plupart
des pays».
Forte du mystère à éluci-
der, l’OMS a convoqué der-
36
nièrement une conférence
de presse «pour détailler
les premières pistes de re-
cherche et tenter d’expliquer
cette situation insolite». En
effet, sur la base de l’exa-
men du code génétique de
plusieurs échantillons de
SARS-CoV-2, il n’existe
aucune souche spécifique-
ment africaine qui rendrait le
nouveau coronavirus moins
virulent et périlleux qu’ail-
leurs.
Alors, à quoi attribuer les
malheurs relativement diffé-
renciés qui sont induits par
l’invisible monstre à l’origine
de la pandémie mondiale ?
Quelles en sont les pistes
raisonnables d’explication ?
Comment rester insensible
aux incertitudes scientifiques
qui fortifient allègrement
l’ambiguïté discriminatoire
du micro-vagabond impéni-
tent ? N’y a-t-il pas d’autres
hypothèses à retenir dans ce
contexte déconcertant ?
Pistes d’explication
D’après MatshidisoMoeti, Di-
rectrice de l’OMS en Afrique,
«Dans la plupart de ces
pays, environ 3% de la popu-
lation a plus de 65 ans [...].
En conséquence, on pense
que l’âge fait une différence.
Et il y a d’autres facteurs :
la mobilité internationale, la
capacité à se déplacer à l’in-
térieur des pays, les réseaux
routiers, le nombre de voi-
tures par habitant. Tout cela
joue sur la capacité de diffu-
sion du virus [...]».
Nonobstant l’âge moyen
peu avancé des résidents
et le brassage limité des
voyageurs, l’incidence de
troubles associés à la patho-
logie primaire des patients
représente pareillement un
facteur d’importance ma-
jeure. En réalité, il n’y a rien
d’inédit dans ces observa-
tions d’unanimité banale, qui
constituent autant de consi-
dérations d’âpreté clinique
dans les échelles habituelles
de contagiosité, de morbidité
et de mortalité.
D’autres pistes d’explica-
tion devraient s’imposer,
en privilégiant notamment
l’humus négligé des particu-
larités africaines. Comme le
souligne le Professeur Mark
Woolhouse, mandaté pour
réunir des données épidé-
miologiques dans neuf pays
du continent, «L’Afrique a sa
propre épidémie. J’ai beau-
coup travaillé sur l’épidémie
au Royaume-Uni et en Eu-
rope. Ces épidémies n’ont
pas les mêmes caractéris-
tiques [...]».

Incertitudes scientifiques
La vanité est répandue avec
équanimité dans les cercles
classiques des scientifiques.
Loin des futiles guéguerres
égocentriques, entre des
questionnements sur la ca-
pacité immunitaire et des
signes diagnostiques mou-
vants, le COVID-19 réserve
bien des surprises au gré des
recherches universitaires et
pharmaceutiques en cours.
Le Professeur Jean-Fran-
çois Delfraissy, Président de
l’illustre comité scientifique
qui conseille les autorités de
l’Hexagone, résume ainsi la
crise sanitaire du moment :
«Ce virus est une vacherie
[...]. On est en train de se
poser la question de savoir si
quelqu’un qui a fait un Covid
[...] est véritablement si pro-
tégé que ça».
Le spécialiste français en
immunologie n’a pas tort
de se demander également
«si on n’est pas en train de
se tromper complètement»,
en tablant sur une immunité
comparable à celle obser-
vée dans d’autres maladies
virales. «Il y a une série
d’éléments, poursuit-il, qui
suggèrent [...] que des phé-
nomènes de réactivation
puissent arriver».
Réponse immunitaire
conjointement renforcée
Dans une perspective analy-
tique globale et systémique,
n’y a-t-il pas lieu de retenir
l’hypothèse selon laquelle
il ne serait nullement exclu
que la population africaine,
en particulier subsaharienne,
disposât d’une réponse im-
munitaire conjointement
renforcée par les multiples
coronavirus qui n’ont jamais
cessé de l’assaillir au fil du
temps qui passe ?
Selon l’OMS, 80% des cas
y sont asymptomatiques,
contre 40% à 50% en Eu-
rope. Par surcroît, la majorité
des patients symptomatiques
guérissent rapidement, sans
évoluer vers une dyspnée,
une hypoxie ou une détresse
respiratoire critique. Il n’est
donc pas insensé de pen-
ser que l’exonération de ces
patients de l’hospitalisation
durable et de l’issue fatale ré-
side dans les effecteurs de la
réponse immunitaire.
De fait, la chaleur climatique
n’y est guère déterminante,
mais plutôt un exutoire par
lequel s’épanchent des bali-
vernes. La fièvre corporelle,
par exemple, est une réaction
ordinaire de défense immuni-
taire d’un être vivant à sang
chaud, dont la température
interne peut atteindre l’hyper-
thermie maligne au-delà de
41 degrés, sans que l’œuvre
néfaste du micro-organisme
malfaisant ne soit véritable-
ment perturbée.
Contexte déconcertant
Que ce soit en Afrique ou
dans les continents moins
ensoleillés, les porteurs
du nouveau coronavirus
peuvent présenter une sé-
miologie légère ou sévère,
indépendamment de la tem-
pérature ambiante de leur
Santé
milieu physique, laissant
ainsi planer des interroga-
tions supplémentaires sur les
causes profondes de l’iné-
galité des peines humaines
devant la morbidité et la mor-
talité y afférentes.
Aussi le comportement de
l’étrange SARS-CoV-2 de-
meure-t-il complexe, énigma-
tique et erratique, quel que
soit son foyer favori d’implan-
tation géographique. Et cela,
en raison des mécanismes
incertains de neutralisation
de l’infectivité virale et des
interactions spécifiques avec
les hôtes diversement frap-
pés par la bête immonde.
Dans un tel contexte décon-
certant, le colosse Africanus,
aux pieds d’argile, s’en sort
mieux face à une pandémie
rampante et cruelle. Cet
avantage provisoire serait
cependant dérisoire, s’il n’est
pas préservé par une volonté
politique, destinée à enca-
drer les mesures antivirales
et à remédier à une mal gou-
vernance sanitaire souvent
chronique.
Alain Boutat
Épidémiologiste,
Économiste et Politologue
Lausanne
MEDIAPART - PARIS
25 SEPT. 2020
37
 ANTONIA RITA MIRABE LLE
MENYE SO GUIA BILL BETOTE AKWA
In Memoriam

2001-2020 1952-2020

BALO TOKEN DIKA ABEL ISO

BACH ELIN EMMANUEL DOOH PR

1928-2020 1940-2020

JEAN CLAUDE TS ILA JEAN PHILIPPE

KATCHANG

1956-2020

38 Emmanuel DOOH-PRIS
1940-2020
1990-2020
 MARIE HE LENE ELOLON GUE GUEMNA NG EP de SE ZOU E
TAMBA EPSE PIGUI
Obsèques Mme Veuve
LIENNéeNEGUEMNANG Julienne
Itinéraire
Yaoundé
JU
ZOUE BEKOUNG

In Memoriam
Ebolowa

Ambam

1968-2020
Ver
Mairie
d’Ambam

s
Hôpital

Aba
d’Ambam
1954-2020
gMn
inko

LLE EBOKO
PR ISCIH EFO’O SERGES
Stade d’Ambam ’o

THIERRY
Maison Familiale
de l’Aviation

Eglise EPC
Nkoumekeke Thiatyre

Ici 1954 - 2020

Lieu du deuil
Maison Familiale « Et j’entendis du ciel une voix qui disait: Écris: Heu-
de Nkoumekeke reux dès à présent les morts qui meurent dans le
Seigneur! Oui, dit l’Esprit, afin qu’ils se reposent
Vers Kyé-Ossi

ENIEG d’Ambam de leurs travaux, car leurs œuvres les suivent. »

Apocalypse, 14:13

1968-2020

TCHUENKAM ÉLISE
1974-2020

ETIENNE LOUIS
EPSE FOHOM ROLAND MATTA
ROMAIN ASSIGA

1937-2020 1950-2020

SANDRI NE ESTELL E
1961-2020

YOHANN ER WIN
MOUTOM E TA BETH MBALLA

39
1973-2020 1981-2020
 Vision de l’aigle

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Merci pour le partage de votre magazine.Il est tres intéressant.
Beaucoup de courage pour la suite. Nous n’hésiterons pas à
vous solliciter lorsque le besoin se fera savoir.
Cordiales salutations.
CameroonAnalysis

Merci pour ce contenu enrichissant.

Bonne continuation.
BITBO Bertrand
Secrétaire Permanent
Siège National du SPIHT

Super merci bien

Robert Tchoumbi

Bravo pour la constance.

Thierry NsimiNoMo

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 KOKO NA NYAMA
(koko à la viande)

Recette du mois
Le Koko ou « Coco » est une feuille de liane
de couleur vert foncé, brillant, cueilli jeune. Proposée par Blandine
NJIKAM OUSMANOU
Il ressemble à des aiguilles de sapin. C’est Grand Chef cuisine
l’un des plats national Centrafricain. Académie de Paris

Ingrédients (pour 4 personnes)

- 2 paquets de feuille de Koko hachées finement
- 500 g de viande de bœuf
- 50 g de pâte d’arachide
- 1 petit oignon
- 2 cuillères à soupe d’huile d’arachide Lorsque la viande est dorée et presque cuite,
versez l’eau froide et la pâte d’arachide diluée
- 2 cubes de bouillon
Salez et ajoutez les cubes de bouillon
- 1 L d’eau froide
Portez à ébullition puis baissez le feu
- Sel
Laissez cuire doucement jusqu’à ce que la
Préparation sauce réduise à la consistance d’une sauce
Coupez la viande en petits morceaux béchamel
Coupez l’oignon en lamelles fines Enlever la casserole du feu et verser le koko
Diluez la pâte d’arachide avec un peu d’eau sur la préparation sans remuer
Faites dorer l’oignon dans un peu d’huile d’ara-
chide puis ajoutez la viande Bon appétit
Places 2 go

CAFE- RESTAURANT LEADER PRICE 33 42 37 60

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LE BINIOU 99 50 31 68 LA CIGALE 99 93 01 57 YAOUNDE
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LA SALSA 77 67 46 12 LE CABANON 33 43 17 00 STUDIO L 22 00 83 47
LA TERRASSE LA CHAUMIERE 33 08 24 41 MISS BODY CENTER
LE LODGE LE GRIOT PLUS 33 00 59 23 CAVES PARADIS DU BIEN ETRE 99 81 26 58
LES CIGALONS YAOUNDE GEO MALOU 22 23 72 49
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LA CAVE DE BASTOS 96 79 73 73 LA BEAUTES DU MONDE (Bastos)
LE KAJAZOMA
MOULIN DE FRANCE CAVE DU CHEF 22 70 71 04 LA CAVE GOOD FEELING (Tsinga)
LE MEURICE DE GEMEA (CHEZ EKAMBI) 77 60 99 DOUALA
LE COLISÉE 15 BERTINISSIME 70 28 12 14
LE WENGUE
LES ORCHIDEES 22 20 42 72 SOCINT BEAUTY FORM 99 84 12 17
DOUALA 22 20 12 37 OBAMA FASHION 33 11 59 06
LE BOJ 33 42 84 83 DOUALA VIVA COIFFURE 33 43 48 13
WHITE HOUSE 33 43 10 95 SPECTRA BEAUTY 33 12 8118
MANDARINE 97 59 37 94 LA CLEF DES CHATEAUX 33 42 16 42
LE GRILLADIN 33 43 64 00 LA CAVE DE BONAPRISO 33 43 17 00 GOOD FEELING (Bali)
LA VILLA LA CAVE D’ALEX 33 43 82 09 SOCINT SALLES DE SPECTACLES
CHEZ WOU 33 42 33 10 33 40 08 66 YAOUNDE
LE HAVANA PALAIS DES CONGRES 22 21 27 40
LE STARDUST NIGHT CLUBS
PALAIS DES SPORTS 22 21 03 94
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HÔTELS L’OLYMPIQUE (DJEUGA Hôtel) CROIX ROUGE
YAOUNDE LE KATIOS PLACE ST JOSUE (OMNISPORT)
LE HILTON 22 23 36 46 LE BALAFOND DOUALA
LE MONT FEBE 22 21 40 02 DOUALA BERCY 33 06 56 94
LE DJEUGA PALACE 22 22 47 00 CASTEL HALL
MERINA 22 22 21 31 DOUALA ST JOHN’S PLAZA 33 42 70 42
TOU’NGOU 22 20 10 25 LA CLE (Akwa) CRÊCHES - GARDERIES
LA FALAISE L’ETOILE 99 82 49 41(Akwa) YAOUNDE
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