Edward Sapir

Antecedentes
Edgar Sapir nació en Lauenburg Alemania en el año 1884, fue criado en la
estricta tradición del Judaísmo ortodoxo. Cuando creció desechó lo que creía que eran
las restricciones de la ortodoxia, pero retuvo muchos de sus puntos de vista durante su
vida.
Aunque su familia no contaba con los recursos económicos necesarios, Sapir se
las arregló para continuar sus estudios educacionales, ganó una beca que le fue de gran
ayuda para estudiar en la escuela Horace Mann y luego gana otra pero esta vez para
estudiar en Pulitzer para Columbia. Emigró a los Estados Unidos en 1889 y vivió en
Nueva York. Recibió su Licenciatura en 1904 y su doctorado en 1909 de la Universidad
de Columbia, donde estuvo bajo la influencia de Franz Boas. Él enseñó brevemente en
la Universidad de California y la Universidad de Pensilvania, se convirtió en jefe de
Antropología del Museo Nacional de Canadá desde 1910 hasta 1925, luego pasó a
enseñar en la Universidad de Chicago desde 1925 hasta 1931 y la Universidad de
Yale desde 1931 hasta 1939.

“A pesar de que es más a menudo considerado como de trabajo con el lenguaje,

Sapir también estaba interesado en el conductismo cultural y el desarrollo de la
personalidad. Él es conocido por su trabajo con la etnología y lingüística de los grupos
de nativos americanos, y vio el lenguaje como un símbolo verbal de las relaciones
humanas. Dr. Sapir hizo hincapié en que el lenguaje da forma a nuestras percepciones, y
pensó que el comportamiento cultural de entendimiento fue imposible a menos que su
desarrollo a través del lenguaje estaba completamente trazado”.
Amy Landín, estudiante de Antropología en la MSU-Mankato, 2007

Sapir estableció su versatilidad, sus intereses, que incluían psiquiatría,

psicología, sociología, etnología, folclore y religión. En 1910 se casó y fue a Ottawa
como jefe de la división de Antropología de investigación geológica de Canadá. Este
trabajo le facilitó excelentes oportunidades para el trabajo en su campo. Allí, en sus
primeros años hizo una sucesión de etnografías descriptivas y resúmenes de grandes
recapitulaciones de datos con demostraciones de los principios subyacentes, tales como
“La organización social de las tribus de la costa oeste” en (1915) y Perspectiva
temporal en la cultura americana aborigen: un estudio con metodo en (1916). Sapir se
centró cada vez más en los problemas psicológicos de la cultura, un interés no
compartido por ninguno de sus colegas. Su mujer murió después de una larga
enfermedad, dejándole con tres hijos, cuando se le pidió que se uniera al departamento
de Antropología de Chicago en 1925, aceptó enseguida.

En Chicago donde Fay-Cooper Cole había formado recientemente un

departamento, Sapir pudo preparar a los estudiantes que estaban interesados en la teoría
y practica de la lingüística, y por primera vez hizo uso de su gran habilidad como
profesor. Estuvo muy ocupado en Chicago, donde su vuelve a casar.

Sapir, estaba interesado en las conexiones entre la más abstracta de la

personalidad, la expresión verbal y la conducta socialmente. Fue uno de esos raros
individuos que era brillante y dedicada, sin embargo, se expresó de manera clara y
modestamente, y trató de transmitir su amor, especialmente el de La Antropología.
 Introducción

Es una ilusión que la realidad se ajusta sin lengua o que las lenguas son sólo
significa incidental de la resolución de problemas de comunicación. De hecho, el
"mundo real" es, en gran medida inconscientemente construido sobre los hábitos
lingüísticos del grupo. Que vemos, oímos y la experiencia de lo que hacemos en gran
medida porque los hábitos lingüísticos de nuestra cultura predisponen a determinadas
opciones de interpretación. Estamos a merced de nuestra forma de expresión, nuestro
idioma.
El aspecto más importante de nuestra comunicación interpersonal puede ser
nuestro sin palabras, a veces el lenguaje corporal inconsciente leído por otras personas
en situaciones sociales.

Egward Sapir, Antropólogo con molde boasiano, fue uno de los fundadores de la
ciencia lingüística, que son mayoritariamente técnicas, son de naturaleza básica y
permanente, tenia intereses en el lugar del individuo y la cultura, y de igual forma en los
estudios de la cultura y la personalidad. Su interés por el individuo parece haber tenido
un enfoque de la mente humana más cognoscitivo que emocional. Llegó a la lingüística
antropológica desde la filosofía alemana, dando así un aporte muy importante a la
Antropología y a la Lingüística y dando un énfasis especifico a la importancia de la
cultura y a la analogía del lenguaje y de la cultura, vivió cuando todavía era necesario
discutir que el tipo de lenguaje que unas personas o un individuo hablaba, no tenia nada
que ver con la raza, y, que llamar a cualquier lenguaje primitivo, es malinterpretar que
todos los lenguajes están completamente desarrollados dentro de sus propias metas
culturales.

REFERENCIA

http://www.mnsu.edu/emuseum/information/biography/pqrst/sapir_edward.html