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 ´¿Quién es, verdaderamente, el esclavo fiel y
discreto a quien su amo nombró sobre sus domésticos, para darles su
alimento al tiempo apropiado?  ¡Feliz es aquel esclavo si su amo, al llegar, lo
hallara haciéndolo así!  En verdad les digo: Lo nombrará sobre todos sus
bienes.
De acuerdo con el texto anterior el nombramiento se refiere no al hecho de
ser esclavo fiel y discreto ya que el contexto nos aclara que esa labor la
debería estar realizando desde hace rato, ya que el amo tendría que
encontrarlo trabajando sobre sus bienes porque el texto nos dice: ³al llegar (el
amo) lo hallara haciendo así (al esclavo)´ y entonces el nombramiento ¿a qué
se refiere? A mayor responsabilidad, por lo tanto el amo lo nombró sobre
todos sus domésticos, lo cual lo confirma @



Su amo le
dijo: µ¡Bien hecho, esclavo bueno y fiel! Fuiste fiel sobre unas cuantas cosas.
Te nombraré sobre muchas cosas. Entra en el gozo de tu amo¶.´
Por lo tanto, no se estaría hablando del nombramiento del esclavo fiel y
discreto, ya que él ya estaría atendiendo algunos bienes del amo, es decir ya
existía, sino que en vista de la llegada del amo él nota como ha estado
trabajando y lo nombra ³sobre todos sus bienes´.
¿Cómo se conoció la identidad del esclavo fiel y discreto?
El mismo primer número de la revista å
 hizo alusión a Mateo
24:45-47 cuando dijo: ³que el propósito de ‘
 ‘

 de aquella
revista era estar ³alerta a los sucesos relacionados con la presencia de Cristo
y dar ‘  

‘‘    a la casa de la fe´.
Así, en el número de octubre-noviembre de 1881 C. T. Russell dijo:
³Creemos que 
 



 de Cristo participa, sea directa o
indirectamente, en una obra bendita 





  


 



. µ¿Quién, pues, es el  y  
 a quien el Señor ha hecho
gobernante sobre su casa¶, a fin de darles de comer al tiempo debido? ¿No se
trata del µrebaño pequeño¶ de siervos consagrados que cumplen 
 sus
votos de consagración ²el cuerpo de Cristo², y no está todo el cuerpo,
individual y colectivamente, dando de comer al tiempo debido a la casa de la
fe, la gran compañía de creyentes? Bendito es ese siervo (el entero cuerpo de
Cristo) a quien al venir (griego 
) su Amo lo halle haciendo así. µDe cierto
os digo, que le pondrá sobre todos sus bienes¶´. Como puede notar en 1881
ya se tenía una idea de que estaba trabajando como esclavo fiel« lo que no
se había aclarado era el tiempo en que se les nombraría sobre sus bienes.
Sin embargo, más de una década después la esposa del hermano Russell
expresó públicamente la idea de que Russell era el siervo fiel y prudente. La
opinión que ella manifestó respecto a la identidad del µsiervo fiel¶ fue aceptada
durante unos treinta años por los Estudiantes de la Biblia en general. El
hermano Russell no rechazó la opinión de ellos, pero personalmente nunca
afirmó ser dicho esclavo y evitó aplicar de aquel modo el pasaje, El
entendimiento que expresó el hermano Russell en 1881 de que el siervo fiel y
prudente era en realidad un siervo colectivo, compuesto de todos los
miembros del cuerpo de Cristo ungido por espíritu en la Tierra ±entendimiento
que nunca rechazó-, fue reafirmado en å
 del 15 de febrero
de 1927,
¿Por qué se tomó el año de 1919 como el año en que se le nombró al
esclavo fiel y discreto sobre sus domésticos?
Como es lógico se tenía que analizar qué acontecimientos indicarían con
claridad cuándo se daría inicio a una actividad sin precedentes sobre los
bienes del amo es decir sobre sus intereses ±sabemos que Jesús mandó a
predicar el Reino de Dios en repetidas ocasiones, y entre sus bienes se
incluyen quienes aceptan ese mensaje y aquellos que estarían dispuesto a
escucharlo y aceptar la autoridad del amo Jesús- ahora bien en 1919 se
celebró la primera gran asamblea después de la I Guerra Mundial, la cual
tuvo lugar en Cedar Point del 1 al 8 de septiembre de 1919 El punto
culminante de la asamblea fue el ³Discurso a los colaboradores´, presentado
por el hermano Rutherford, un discurso que más tarde se publicó con el título
de ³Anunciando el Reino´. Iba dirigido a los Estudiantes de la Biblia mismos.
En él se explicó el significado de las letras GA que aparecían en el programa
de la asamblea y se veían en varios lugares del local. Se anunció que se
publicaría una nueva revista,   (La edad de oro), que tendría
como fin dirigir la atención de la gente al Reino Mesiánico. Después de
explicar la obra que se haría, el hermano Rutherford dijo al auditorio: ³Ante
ustedes se presenta una oportunidad. Aprovéchenla. Al hacer esta obra,
recuerden que no solicitan fondos como representantes de una revista, sino
que son embajadores del Rey de reyes y Señor de señores, que con dignidad
anuncian a la gente la venida de la Edad de Oro, el glorioso reino de nuestro
Señor y Amo, algo que por muchos siglos han esperado, y por lo que han
orado, los cristianos verdaderos´. Cuando el orador preguntó cuántos
deseaban participar en aquella obra, fue muy alentador ver la entusiástica
respuesta. Las 6.000 personas del auditorio se pusieron de pie como si fueran
una sola. Para el año siguiente más de 10.000 personas participaban en el
servicio del campo. La entera asamblea tuvo un efecto unificador y vigorizante
en los presentes. Y todo eso ocurría en el mismo año en que el presidente de
la Sociedad J. F. Rutherford y sus colaboradores habían salido de su
encarcelamiento injusto. Desde esa época en adelante se dio gran testimonio
a nivel mundial.
¿Por qué pasaron varios años hasta que se aclaró que su nombramiento
sobre sus bienes aconteció en 1919?
Era lógico que para conocer con total claridad cuándo se dio impulso a la obra
con tal ímpetu tendría que pasar cierto tiempo para decir con certeza que ese
fue un año clave en que el esclavo atendió sus responsabilidades con mayor
dedicación lo cual está de acuerdo con el libro de Proverbios 4:18: ³La senda
de los justos es como la luz brillante que va haciéndose más y más clara
hasta que el día queda firmemente establecido´.
Por lo tanto:
1. En 1927 se entendió que en 1919 al esclavo se le nombró sobre los
bienes del amo ±Jesús- (no que había sido nombrado esclavo fiel y
discreto porque de hecho ya lo era)
2. En 1927 se aclaró y reafirmó lo que Russell había dicho en 1881, queel
siervo fiel y prudente era en realidad un siervo colectivo, compuesto de
todos los miembros del cuerpo de Cristo ungido por espíritu en la Tierra.