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REPUBLIQUE

DES

CHAMPS
ouMONDE

ELYSEES,
ANCIEN,
:

Ouvrage dans lequel on demontre principalemcnt

Que res Champs ~Iys~es et I'Enfer des Anciens sont Ie nom d'une nnclenne Republique d'ltommes [ustes et rellgleux , sleuee !\ l'exrrernite septcnrrlonale de la Gaule , et surtout dans Jcs ties du Bas-Rhin ; Que cer Enfcr a ere le premier sanctualre de I'initiation IlUX mysteres ,
et qu'Ulysse y a c!tc inine ;

rembteme de l'Eglise t!Jysiennc; Que I'Elysee est Ie berceau des Arts, des Sciences et de 1:\ MytTl0logic; Que les Elysiens, nommes aussl , sous d'nutres rapports, Atlantes, Hyperborcens , Clmmeriens , &c., one clvlllse Ies anciens peuples , y compris les Egypriens et les Grecs; Que les Dleux de la Fa!'le ne sont que les emblemes des Institutions sod ales de l'Elyst!e ; Que la Voute celeste est le tableau de ces Institutions et de la philosophie des Lc!gislateilrs Atlantes; Que I'Algle celeste est I'embleme des Fondateurs de Ia Nation ga!lloise; Que les poercs Homere er Hc!siode sont originairel de la Belgique, &c.
Que 1,1 dcesse Circe est
OUVRAGE POSTHUM!

D~ 111.CHARLES-JOSEPH DE GRAVE. ancien Comeille}' du COllseil en Ftandres , Memhre tiu Conseil ties Anciens, Ye. Vetcrum votvens mnnumenta Deorum, 6 Paerlal, () divum Genllsl

TOME

De l'Imprimerie
J

6.

REPUBLIQUE
DES

CI-IAMPS

ELYSEES,
ou

M 0 N D E .A N C lEN.

pense commundment quc los premiers hahitans de nos climats ont longtcmps vccu epars et separds par familIes, et qu'ils se uourissoient de poisson, dc fruits sauvnges , et surtout de gland. Co dernier aliment est e~core . ell usage dans quelques cantons de l'Europc, Cette tradition est confirmee par los details que Diodore nous donnc sur l'orlgine clvile des Atlantes. Co Cut Uranus premier roi des Atlallles, qui retira los hommes de cet (hat barhare ot nomade; il los rasaemhla dans des villes , Ies mit 1I0U8 l'empire des loix,lcur apprlt a 80 nourrir do fruiL'l cultlvds , ct leur enseigna plusieurs

ON

Odgti'6 de

fa civifisat;OJI des Atlantes.

III.

REPunLIQU!!.
autres moyens de mcner une vie douce et conforrne la condition humnine, Mais ce qui distingua particnlierernent ce grand Ugislateur, ce fut In regIe du temps qu'il introduisit dans sa rcpuhlique. Uranus 6toit un hahile astronome , il Iisoit dans les astres , il predisoit avec succes plusieurs phenomenes celestes : il apprit au peuple la nature et Ies tdfols de Fannee solaire; il regIa les mois d'apres 10 cours de Ia lune , et partagea la revolution annuelle du soleil en diffdreutes sections,

()u saisons,

Tant de connoissances , qui sembloient tenir du prodige , des services prdcicua rendus I'humanite , Ie 6rent rcgarder comme un etre hicnfaisant , superieur it son ospece, Apres sa mort on lui ddcerua des honneurs divins , on donna son nom au ciel, et il fut appele Ic pere etcrnel de I'univers, On prendroit d'ahord ce rdcit pour une histoire , mais 011 est bien vite detrompd. Uranus devient dans Ie cones de Ia narration Ie grand pere du soleil et de Ia lune , ce qui fait bien voir que Diodore ne parle qu'en sens allegorique: dans co sons tout co qu'on dit d'Uranus n'est qu'un ddvcloppement explicatif du mariage embldmatiquo du aiel avec la terre dont reteutissent los theogonies anciennes. . Hesiode dans sa thdogonie place Uranus et GM Q' In' tete de la famille celeste. Dans Ja

DES·

11 A l\I P S

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s,

!l

.cosmogonie des pheniciens Sanchouiaton fait naitre Satume du mariage d'U RANU s, le ciel , avec GRl';:, la terre, . La theologie des crdtois -donne eg~lf?ment a Uranus pour femme la princesse GM ,··:ct pour fils le dieu du temps. ApoUodore commence sa bibliotheque par la meme doctrine; il dit qu'Uranus fut Ie maitre 'du monde , qu'il epousa la terre et qu'il en eut plnsieurs enfans, Simplicius regarde Uranus ot Ghe comrnc les deux premiers principes sacrds , ct assure q'O.c la plupart des nations ne faisoient point remonter leur origine au-dela du mariage . de ces deux eu'cs symboliqucs. C'cst sous ces rapports que Ie mot urahn , dont on a forme Uranus, a ete consacrd dans Ia langue teutono pour signifier grand-ayeul ou protoparent des hommes, 11 resulte de tous ces rapports et de cos considcrations que le mariage du ciel avec Ia terre it etc regarde comme Ie principe de la civilisation de la plupart des peuplcs, Nous avons acjit fait entrevoir Ie scns qu'il faut donner it ceue union embldmatique , to n'cst dans le fond que le code social etabli sur les rapports qui lient le eiel la terre, c'est lao chaine d'or d'Homere, Tout homme , pour peu qu'il fasse attention la marche des .ChOSCi, est force de reconJ

.r

ltEPUELIQU£

noitre I'empire physz'que du cieI sur la terre. II est impossible de ne pas apercevolr que les trois regnes de Ia nature se trouvent dans uue entiere dependance des courses du soleil et des astres ; deter~iner avec exactitude Ies revolutions de ces corps, donner Ie vrai systernc physique du ciel, ces deux objets sont du ressort de l'astronomie; mais appliquer ceue science aux hesoins, aux travanx ct aux devoirs des hommes, c'esta-(lire en faire une rt'-gle de temps, un systerne social, cola tient I'art de civiliser Ies hommes , et forme, au figure, une espece de mariage entre le ciel et la terre, Sans doute Ie sage, auquel on se croira redevable de ce haut bicnfait , cc1ui qui aura passe pour avoir ainsi partage et dispose lo temps', aura justemenr mcrite Ie titre de chef ou de dieu du temps regie; or comme on attrihue la regledu temps civil Uranus, concluons-en hardiment , que son nom doit exprimer cette idee; c'est ainsi qu'en agissoient toujours nos premiers sages, et cela se verifie ici Ia "cure. Ur-ans dont on a fait Uranus, signifio mot it mot dieu du temps dUini; ANS, comma. on sait , signifio dieu ] UR, heure , aujourd'hui Ia 24· partle du jour (1), signifie originairement temps a terme ] Ie grec

(I) Earum quas bora, dlcunr , datum est culque suum munus ad vliet cullum er morio/iulfl commoriilalem: nihil enim

est vital homlnum

ad fellcltatem

comparandam

utilius quam

leges, juslilia , et p'a~. Diod. Sic. p, 469.

DES
6RA

HAM

"S

ELY

S~ E

s.

a pour racine le verhe ORISEIN, dejil1ir ~ j OROS, qui derive de la me me racine, signifie tcrme, Heure est Ie mot qui exprimoit en general toute section du temps quelconque, on appeloit Ies saisons heures ; Ia source en est Ie mot teuton DUREN, bailler , donner terme , dont nous aurons occasion de parler I'article de Ia sanctification du mariage. Uranus dans son acception de temps fini, ou cree , peut etre consideni cornme Ie fils du temps liifini, ou du createur du temps. Dans le mdme sens il peut etro considere comme Ie pere de toute espece particuliere de temps j SOlIS ces r~prorts il est le perc du temps periodique indique par Ia revo-lution des planetes et des astres; il est done Ie perc de Saturne <lui est l'embldme du te"'.8s applique I'agriculture, Il est infiniment essentiel de se bien penetrer de ees diffdrentes distinctions du temps, pour ne pas s'egarer dans le dedale des fables s Ia confusion des tcrmcs, ou I'improprietd du Iangage sur Ies ditferens rapports du temps est 111 veritahle source du babil mythologique qui a emhrouilld Ia science morale du ciel J et enfante Ie sabisme.: Uranus selon Diodore a' eu une femme nppelee Titea , surnommee terre j Titea, CODlinG derivant du grcc TITE J signifie nourrice. Cette denomination rend III mdme idee quo Io mot AT:LAND J qui denote un pays nourricier i cela

terminer

a a

RtpunLIQUE

nous apprend qne la terre , avec laquelle on marie Ie ciel, etoit Ia terre atlantique; ou en d'autres termes que les rapports physiques et moraux ((tablis entre Ie ciel et la terre par ce mariage emblernatique concernoicnt la patrie des atlantes. Uranus a eu 45 enfans; en tendons par ces enfans allegoriques les constellations primitives du ciel, ou le table~u de la sphere celeste; on peut s'en convaincre d'abord par Ia nature des petits enfans quo Diodore donne Uranus tols que l'dtoile du soir et les pleiades. Dans son hymne aux etoiles, Orphee les appeHcfi!te,~ d'Uranus et de la nuit (1) j Apulee donne aussi am: ctoiles Ie nom de CreliganaJ, cnfans d'Uranus ou du ciel (2): ce point sera traite plus amplernent dans Ia suite; ses enfans Ies plus illustres ont elc Atlas et Satume,

D'Atlas. Atlai est Ie dieu emhlematique des atlantes, son nom est pris du nom de la nation : amst tout co <{ue la fahle' attribue Atlas doit ~hro rapportd aux premiers fondateurs et lCgislatcurs

de co peuple,
Atlas fur un grand astrologue , et inventa la

sphere; co qui, selon Diodore, a donne lieu it In fable t ou on Ie peintportant le ciel SUI'
ses cpau~es •.
(I) Po~tes grecs, pag, 305. (2) Apuieiu9 de mundo , pag. 3.

1> E S

II A l\l P 5

ELY»

s.

L'uslronomz"e est la connoissance des loix (NOMOl) du del ou des mouvemens celestes. L 'astrologie est proprement Ia connoissance de Yirfluenee de ces mouvemens sur Ie monde subIunaire, La sphere est la designation symbolique de ceue influence, Ies cerc1es de Ia sphere indiquent l'influcnce physique, les constellations I'influcnce morale. L'astronome n'est qu'un simple savant. I l'astrologue est un philosophe legislatcur; celui-ci ensoigne et prescrit l'usagc des sigues celestes; Atlas ctoit un astrologuo dans route Ia force du terme. n manifesta , dit Diodore , la science de la sphero , SPIIAIRICON LOGON; co qui vcut dire qu'il enseigna l'usage moral fit physique de Ia sphere (I): depuis clue l'astrologie morale cst tornbee dans I'ouhli , I'astrologie judiciaire a pris sa place et continue encore d'dgarer le peuple, Dire qn'Atlas possedoit parfaitement I'astro-« logie, et qu'il est I'inventeur de la sphere, c'est dire en termes expressits que ~es atlantes sont les premiers philosophes mathe~naticiens de l'univers. Ce sont Ia des titres incontestahles , et auxquels il lI'y a rien Ii opposer; !'invention de In sphere, considdrde dans tous ses points et
(I) Sph:erre rat/onem primus manifestare, die I. mdlleurc traduction de Dlodore , mlls eeue expressioll n'en pas

lez forle ef ne rend pu route r"nerale du texte.

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sous tous scs rapports, est le deruier effort de I'esprir humain e elle suppose une connoissance parfaitc de routes les sciences exactes, physiques et rnorules , en un mot de toute la philosophic divine et humaine , toile I{ue, solon C~sal' et Pomponius Mela,les druides Iaisoient profession de l'enseigncr leurs disciples. Now. avons donc etc Lien fOrHlCs it rcvcndiquer en favour des matlrdmaticiens gaulois fhonllellr d'avoir determinc lcs premiers la mesure de la eirconference de In terre; UIIC preuve ulterieure qu'on a reganle de tout temps les atlantes comme Ies peres de In cosmographic ct de In 8tograplu'c , ou de tout co qui a trai t it In conuolssauce du del et de In terre, c'est que par une tradition, qui date MHIS doute de l'crc des sciences, on a consacre Ie nom fl'Atllls aux mappemoudes , aux recueils des cartes, et aux autres documens (lui nous en retracent la connoissnnce, C'est done it juste titre ('Ut~ le mot J\ DEL ou ATTEL , dont est forme AJJlo:L-AS, A'l'TtL-AS, par contraction ATLAS, egt devenu le sJlIonyme de nohlesse; plusieurs savans allemands, parmi Iesquels on compte Leihnits , ont fait des recherches sur I'origine du mot ADEL. On peut voir dans Ihre (r) les differentes conjectures formees co sujer; quelques-unes se rapprochent infiniment de Ia verite: mais C'C9t

(J) P:1g. 6. de "son dlctlonnalre, verbo prosapla generosa.

ADIL

e nofJj/ilm,

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fI A 1\1 l' S

ELY

s,

PllT pur hasard , comme on peut s'en convaincre ]laf Ies raisons sur Iesquelles leurs auteurs se

ii.l1ldent.

'Vachter croit trouver Ia racine du mot ADEL dans AT'fA, pere , par la raison, dit-il , qne la noblesse n'est autre chose qu'un patriciat ou gellus paternum ; ce raisonnement est ce <Iu'on appelle nne petition de principe. La seule chose qui en resulte, c 'est que 'Vachf,er, lexicographe estime , a trouve du moins de l'analogie dans Ie mot ATTA avec AnF!.. C'est de AT'fA, VADER, que nous avons fait (h<rivcr Ie mot ATLAND , pour faire yeUlill'qllt'r qu'chnnt synonyrne avec VADERtAND , patrie , il vouloit designer Ia patrie des nations, ou Ia patric par cxcllence; U 11 autre cCl'il'ain qui a preSf[UC devine le mot pal' line rnauvaise cause, c'est Helwaderus , danois ; il le fait venir de ADLER, aigle, cornme dcnotant quelqu'un , du-ll , qui sect SOilS les drnpeaux imperlaux portant des aigles, Ihre repou.",e [usternent un raisonnement si ridicule, cepcndant on peut admirer comment le hasard a fait songer ici au mot ADLER, car il tient elfectivement au terme ADEL, mais par 00.<; considerations dif~rentes et d'une maniere inverse. ADEL ua vient pas de ADLER, mais au contraire ADL:i:U. vient de ADEL; on a donne l'aigle co nom d'ADLER it cause qu'il est dcvenu I'err.bleme d'Atlas, et par consequent I'embldme de I'origine

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maniero en sont

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de la noblesse ; c'est sous ces rapport.~ d'nue nons cnl:1m fans


di.~tj"~Ul:e dam

qu'iJ fignfp.

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celeste.

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Uranus avon.'!

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pcrsonnag.c cunclu

allf:goriqllc, ({lie ses

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f:t;llIt le t:it!l, il en r ':.~ulte que ses en-

ne peUvcllt

celestes ,

Jcs pllUll~les et line place une


1;1111 .1l111S

les constellarions. nou-seulernent occllp{'r le iirmnnrent, ilia; ... il doit y occuper

Dalls cc cas Atlas place conforme

I'\oit If! pri" de ~t~s services.

iIIc

Ii In digll;!f~ de son rang et (lui Atlro; t':H Ic chef de IR d'U rnuus ; C'CS! lui II':i n compose In
lui flui est le pcintre su cunstclla-

sphere 'lion
f~t

(;':le,~Le, C'{'it done

du cit'! : on n "'11 snin de ,'onful'lner

ces

I,hilo'wpll\'s, iustituteurs

ALIa,,, clIIl;l(;IIIC ,It·,,. prf;tt"C$ (Ollulltcurs tit, III nntion (lcl4 IIllolllCj
id(te.,.

<Ill gf'lIre luunnin , cst rl'p ...:st'IIlC


~OWI

In figurf! (l'lIll (lIg/C!. Co sont If~s prrltres pltilwwplwl4 fpti, II 0 us I'ernhlemo (rtl1~o;!es ont fond e1 la ville ct l'oraele de J)dplw,~ , c·t qui out purto dUllS In Gl"t"cc Ie trc.sor de
leur philosophic. Nous

don,oJ It' eiel

dit a ceue occasion 811r leurs couformitd»


tt-re divin ;

ne r (tl't.llerf:m~

pO'.
!Il

ici ce 'I11c nons


nature

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dell aiglc8 fit

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avec

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I'flI:t,'!c~ cdlestc est l'emhlcme tit! l'ordro sacertlutal , fluj le premier 11 civill"d .,t gOlwerll.! les peuples i l'oi61c est peint de maniere ({lIC Ion corpi ad

1)

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L Y S {: E

S.

J1

<coupe au ou la vorr des que

milieu

par

In voic

lactcc

(;alathic

Gil/aXle. vrai nom de ceue voic 1 indiquc Gall/e 1 patric "'Atlas; ce nom fait done
que le tableau , ct celeste la figure apparticnt de l'aiglc au paY" druides indique

ce 1I0nt Irs savans philosophe« de la (;aule auxquels un doit auribuer le projet 1 le plnn et I'f~Xllcutioll de III description tin eiel , I ,'lIiglc sous plus d'un rapport (:Ioit tin ~yll1bole Iii exprcssif (Ille l(~s remains en t1':coroi(mt leurs enseignea, eet oiscnu est pn."sl~ tlt,li. duns II~s llI'OII'!! illll'criules, Son image daus le cicl prnllve fl"'il est In premiere nrmnirie de l'univerv , et
Ilillllt'lIr.y
IJlI'il

nppurlit,"t

I'rillliliv(,IIIt'lIt

1I11.r

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et au.r gOlll!t!rlll:lIr,9 tit:

It I nation gl.llllu/~(',

Snlllrllfl.
gl'it:utllll'C,

.t'At1Il~, ctoit lc dicu de 1'1l~()1I11 ell rnpport il Cluit I'ClJll,lt:llIc frcrc


ou de la classe de ... g()m't:rllt!,~: Ies terres rnarililJll'-', I!H pour

dell culrivateurs AlIas nyallt

lot

on (I!!!4ignn en partRgn it ~RtIll'IU! It·~ lieux lei plus clevc!!, lucu r:tiiliortl , comme plwi pl'op.'e:< I', In culture I et qu'on IlPIH'ln (It! co chef Saturuicns , mot furuu! de SAT, 8.\ET. scmence , com me pour dire terres dc.'1tiIlCl·.'1 nll~ semuilies Che~ 1('1\ r,rees Satume pn~!loit pour le dieu du temp .. , on l'appcloit Chrollo.f, Lcs deux. attributiollll de ceue diviuitl' embldmatique sO rnpprocltent d'une maniere frapl'lllJtc ell cutcn-

12

Rii)UHLIQUl:.

dant par Chronos Ie temps qui se rapporte it l'agriculture; et co temps, c'est l'anm!e solaire, On n'apercoit jamais mieux toute In grandeur de la providence qu'en meditant attentivement sur la nature de I'astre qu'elle a prepose an gouvernement du monde physique. Le solei! est un monarque infatigahle , qui ne lIeglige pas un instant de parcourir son immense empire; tous les jours il en fait le tour de I'est a I'oucst, II visite vchaque annee la partie centrale du sud au nord, et verse sur tons ses pas la rosee de sa henigne influence. Toujours en mouvemeut , sans s'arrdter nulle part, at ne faisant flu'en apparcnce une pause nux tropiques Ia ligne qu'il parcourt ressemble a un objet circulairc ([ui n'a ni commencement. ni fiu : <lela Ie mot Cllrollos qu'on donne cette revolution cternellc, uniforme at periodique. 11 est pris comme terme de comparaison du mot CROONE, couronnc , dont la rondeur presente une uniformite sans fin ni commonmcnt : c'est cette consideration (Lui a donne lieu de figurer la souuerainete sans terme , par l'emhldme d'une couronne. On ceint d'une couronne la tete d'un monarque en signe que .son regue n'est pas a terme, mais a vie ou hcrcditaire; c'est dans le me esprit qu'on a forme 10· mot annde du mot anneau , et que l'anneau conjugal est devenu I'emhldme d'une union Ii
I

me

DES

II A !II l' S

ELY

SEE

s.

13

vie ; une cireonstanee qui ' a fortific ceuc etymologie c'est In tradition que Satume a etc le premier roi d,korc d'une couronne ; on peut ajouter que In planete Saturue est Ia seule qui so it entouree d'un anneau. Saturne a eu en mnriuge plusieurs femmes; dans Ie nomhre on compte Festa , qui veut dire terre. YESTA, compose de VESTE-LA"ND ou VAS'fE-LAND denote la terre forme. Saturue a eu en rartage Ies terres fermcs ou eultivables, et son frere Atlas les terres maritimes. Saturne a epousc Ie continent (Pesta), comme Atlas, dans Io symbole d'Herculc , a cpouse Heb« (fa mer). Nous avous deja de voile la nature de sa femme Ope. Mais celle qui merite de fixer ici notre attention, c'est sa femme Rhea; son mariege avec Rhea est I'image du siecle d'or, Les hornmes ayant etc retires de leur VI!! nomade et rdunis en societe , les sage,o; legislateurs ont bien senti qu'il falloit prcscriro i1. ces hornmes neufs et grossiers une regIe de temps. leurs devoirs tant civils que religieux fusseut exactement traces. Tant que Ies nouveaux associes sont rcstds fideles ceue divine regIe de temps, ill! menerent nne vie tranquillo et hcureuse ; its, recureut 10 litre d'hommes justes; leur Rdpublique fut rcpuree sainte (Elysee) et leur gouvernement Homme .le r~gne de rage dor, La duree de ceue

ou

RtruBLIQU£ heureuse vic est figurde par le mariage de Saturue avec Rhea; cette union, par la valeur des tcrmcs , indique rage de la reGIe de temps; Salllrlle, chronos , signifie temps, ct Rhea siguifie regle. Rhea est un mot usiu! pour designcl' l'iustrumvut qui sort a f({gler Ie travail au juste , sur uue I;glle droite ; cet instrument est la regie des ma~i0!ls ct des charpentiers ; son nom estry, rye, c 'est III racine; non sculement de Rhea , mais aussi des mots RAISON, reden s le mariage de Saturne avec Rhea t.:toit Ie regne de Ia raison, de la regie, de la droiture ] c'etoit Ie regne tIll In justice. y oila Ies notions que nous tenons des grCC$ sur vla civilisation de nos climats; les teutous en ont conserve Ia tradition en d'autres tormes plus dnergiques , mais qui rentrent tous dans les mes idees; ccoutons d'ahord ce que Tacite racoute sur leur origine,

me-

On'gine civile des Germains,


Les gcrmains, dit Tacite, chantent comrne fondateurs de leur nation Teutson , de la Terre, ct 1ft/anus SOil fils. V oila unc tradition aussi laconique, at non moins mjsterieuse que celle des gaulols sur leu I' descendance de Pluton. Nos ayeux croyoicnt leur tdche remplie du moment qu'ils uvoient ecrit leur phiiosophie dans le ael , its ne songeoient plus

nc

qu'a

transmcttre

leurs descendaas des memoi-

DES

11 A 1\11' S

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res concis ct enf'rgiqul's qui y eussent du rapport. II est heurcnx que des ~cl'ivaius grecs It 1"0maim! alent pris soin de les recueillir ct de les deposer dans leurs ouvr<lgp.1I ; sans ee secours I'cntiquiu! seroit un mystere ctemcl, 11 y it des variautes sur la lecture du mot Teutson j on I'ecri; de differcote mauiere. Pelloutier, apres s'dtre mepris dans le premier volume de son histoire des Celtes,. a hicn rcmarque, dan.'! le second , que le dernier mot doit (ltre ccrit Son; it dit Tuis-Son ou Teutson , ot I'intcrprete .Fils de Tuis , ou de Teut, Sans doute Son siguific ici FllS; mais que vent dire Teut l C'est ce que Pelloutier 110 touche pa.'i, . ccpendant c'est ce mot qui rcnfcrme lo grand secret, Teut se trouve ecrit de plusieurs manieres ; Cluverius en a recueilli 23. variantes , parmi .lesquelles on rcmarque Teit, Teid, Theit. Celles-ci sont les veritables , Teut est le memo ici que Tei: , et veut dire le temps; de sorto que Teut-Son ou Teitson signifie la lettre }ils du temps? c'est sa premiere aualogic avec Chronos on Saturne. Autre analogic; Tcutson (}ils dLt'temps ) se rAppOrtc c; 10. culture des terres j ceuo verite resulte du mystere de sa naissauce ; un temps (lui nait de 10. terre, comme Tlzeitson, est ell sens allcgorique celui qui fixe los rapporls de I'influence du del, ou du temps cdleste sur la terre [."ourable.

la

16

REl'UllLIQUE

Une remarque essentielle faire , c'est que teit , teid, ne signifie pas simplement temps, mais le temps avec l'article ou temps defini, Eid , ed signifie temps indijini, Ia Iettre T dans t'eid est une contraction de hct ; qui est l~artjcle defilli; c'est l'article francais Ii]; t'eid forme de het eid, signifie donc le temps , et dans cette acception il coincide avec Uranus. Parmi les modernes , Boxhorn et van Leeuwen ont apcr!;!u que teut doit etre pris ici pour teit, temps; mais n'en concluons pas avec eux que les germains auroient adore Ie temps comme Dieu; i1 est de fait, qu'en vendrant 'I'sitson , ils recounoissoient un dtre au dessus de lui, et qui en ctoit Ie createur ou Ie perc ; cet etra est Theut-at , Theut-ates ; dont Lucain et d'autres nous donnent une idee si hisarre, .At, cotnme on sait , signifio Perc, tout cornme Son signifie Fils; or si Teitson est Ie fils du temps, Teutat est Ie pere du temps. Les germains , loin d'avoir des sentirnens lieterodoxes sur Ie dogme de Ia divicite, se servoient de termes infiniment prop res pour exprimer son essence; ils varioient les noms de Dieu , suivant Ies differens rapports sous lesquels ils le veneroient; par Ie mot .As ils ddsignoient I'dtre supreme comme principe unitaire de tout; Ie titre COD, bon , exprimoit 1a natur~ de la providence , ou Ies rapports' de Dieu avec les hommes. Par T eut-at on entendoit Ie crdateur de l'univers. Creer le temps c'est

DES

II AMP

LYS

t E s,

17

creer le ciel et la terre, qui sont , suivant Platon, los instrumens ou Ies organes du temps J organa temporis, Plusieurs ecrivaills ont egalement bien entrcvu que le Theut des germaills ctoit le mdme que Ie that des egyptiens et le thaut des pheniciens, Cette opinion est un resultat necessaire des notions que nous avons donnees sur ces deux peuples. Thot est rdellement identique avec teit ', theit , et signifie dans Ia thcologie egyprienne le temps comme dans la theologie des Gerrnains. Annoncer que that veut dire le temps, c'est donner la clef de toutes les merveilles qu'on a ddbitdes sur ceue divinitd, On Y apercoit d'ahord la raison qui a fait donner au premier mois des egyptions, et memo au premier jour de ce mois , Ie nom de That. Il cloit aussi sage que simple de consacrer Ie nom de temps au calcndrior , qui n'etoit que In mesure , Ie parta'" se, et la regie de son domaine, Les egyptiens attribuoient au dieu Thot l'origine detoutes les connoissances divines et IlUmaines, geometric, astronomic, astrologie. arhhmdrique , thdologie ; l'invention des Ieures • Ia nature et l'harmonie des mots, Ie rituel du culte divin ct des sacrifices , enfin tout ce qu'on attribuc U rnnus , aux atlantes et aux Druides • . »Les pretres assuroient , dit Diodore de Siclle ,

III.

18
que Les mains, et les Ioix

REi.)UDLIQUE

Tlzolh avoit invcnte


(I):"
avoieut egyptictls len r au liuerale lieu

les

scienccs

, les arts , les gersons

aussi , conune ou 11s disoicut La

Thcutat,
de

Thotat , rnais

une forme

diffcrellw.

At/lOt,

.tilhotuJ,

Thotat.

diJlf.rcu!:e,

comme on voit , ne consistc que dans In transposition du mot AT " pere. Les egypticns Ie pla~oient au cornrneucement , et les germain.; it la fin du mot; ceue inversion n'eu alteroit ni Ie sens , ni Ia nature. Nous finirous ici nos remarques sur TB or, pour les reprcndre a. Ia suite de la dissertation sur le mot TIl EOS, Dieu , qui est pris aussi de theid , maio; qui, aya11t ell! mal applique aux astres , a donne lieu a l'idolatl·ie.
L'autre foudateur des gerrnains etoit Mannus
I

fils de Thcitson,
De hlal!llus,

llanas,

.fondateur des germains,


donne In terminaison

Mannas, auquel

Tacite

Iatine us, est originaircmcnt Alallas, Nee terme signifie it la leure premier homme , chif-llOmme 011 homme-roi] on lie sauroit mieux qualifier Ie fondateur d'un peuple, Si Ie Theut des germains est le That des egypticns, de merne Ie Afunas des germains est )0 Menas des egypticns. Le premier homme-roi ,
~. .

(I) Diad.

sctenuas , disciplin3s er utes omnes Inventsse Thoth. Siculu ••

DES

H 1\

nr

I' S

ELY

f.:.

E S.

l~

qui a civilise les habitans de l'Egypte , selon Diodore de Sidle, s'appeloit JJlcnas, Voila done le fondateur des cgyptiens, tant SOWl le rapport du nom, que sous celui du sens que ce nom prcscnte , Ie rneme que le fondatcur des gcrmains, Or, comme le JllcznlZs allemand n'est qu'un personnage ernblcmatique , puisqu'il est le fils d'un enfant de la terre, nous avons en raison de dire, que le J}[enas du Nil n'est egalement qu'un ell'e ou plutdt un nom symboliquc. Le verbo maen , man, AVERTIR, dont on fait deriver Ie mot man ,. HOMME , est une de ces raeines-meres qui ont des ramifications irnpoctantes, C'cst un des mots cardinau I du rnonde civilise. La multitude des variations qu'il a sullies, en passant dans Ies differentes langues de l'Europe, va no us jetter dans nne discussion aride , mais indispensable pour remonter I' la source des choses. Le verhe maen admet , entre la Iettre initiaIe m et In finale n , toutes les vojelles et plu ... sieurs diphtongues; on l'dcrit maen, man, men, min, mon , mUIJ. On pent proprement reduire le sens que tous ees mots presentent ces trois vcrbcs avertir , dirt'ger, ressouvenir,

Pour simplifier let! idees ct pour matcher avec le plus d'ordre possible dans ce dddale grammatical, no us donnerons separemcnt a chaque mol .es principaux derile:;.

~o

REPUDLIQUE!

jUan. De man, maen , AVERTIR, vient mall, ROMME, Afanas, CHEF-HOMME, m.tnryk , MANNARICUM Ott MANNARITll'M, empire de Mallas , que 1I0US aV01l3 trouve dans rile des Bataves (I). De la vient aussi manlieer ou maen-heer , titre que portoient jusqu'a lIOS [ours tons les chefs de corps en FlanCcst le mdrne que l~/anas. I/eer,l'EILNEUR, et As sont synonymcs. On les appcloit maen-« heer, parcc qu'ils avaieut la semonce , au police; lUANING£, et In direction de I'assemblee, Plutarque rcmarflue que les phrygiens Il['peIoieut mLZlllqlles, les illustres et admirahles entreprises ct les exploits d'arrues ; MANIQUE est notre MANLJK , uirit , mille, courllgeu.r. No cherchons point ailleurs la source des mots MANIEREN, manieres , MORES, mceurs, Policer till peuple , c'est lui donner des manieres , des tnaiurs , MORES. On trouve dans Ies loix saIiques lc verhe MANNIRE, pour dinger, admiuistrer, au a deja oh-erve que mane, maenc (2) I.nNE derive du vcrhe man, maenen , AVERTIR. La LUlie sert d'avertisseuse xles changeruens et de la pro-

ore.

tome second. pag. !i4" 51. et aOJ. (ll) MANE. Luna antiqultus MANA. Ulphianus MANA, Precopius MINE. anglo sax. MONA, all. M~NO, lsl. I\-"'NA. helg. MAF.N. angl. MOON, .germ. MONO, dorlce MANA. Wlichtel'l1s II r.!AN,\ montre ; bortart ; sklus hocce a veteribus scythls , . cursns Iunaris observantisshnis , nomcn acceplsse putat. Ihre , hoc verbo, tom. It. p:tg. 158.

(f) voyez

J)

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11 t\

1\(

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:a

gression du temp<;. Nons avons cite ce propo!! uu vel'S de Virgile qui quadre purfaitemont avec cette idee; Jpse pater statuit quid menstrua LUNA. moneret (I); de Iii le mot maend , srats, 1J-lcn. De men , CONDtTlRE t d<.trivent, outre le A/enas cgYl-'tien, les mots MF.NEll, l'rlENEUIl t IIrENT, illstitut ,
,l( E i\ ron
t

instituteur

, pedagogue.

Les auglais appelleut les vaisscaux l\tF.N ; MEN OF WAR, uaisseaux de guerre ; -Ies vaisseaux sont des meneurs sur les eaux r melle, ell grec, est le nom de Ja lune,

J.lliJ!. IJfin a donne I'origine it J.llinos , Ie mdrne t avec sa terminaison grecquc os, que Manas. C'cst de MIN que vient l'aaglais MlND t esprit , souvenir; c'est de MINNE, memoire , illiell/genee t que nous avons fait deriver le nom de jJlin-erllc (2); In Iune chez les Vl'ecopiens etoit appclee mine.
Alon. est la source du latin monere , de MONET A , monnoic , en Ilan-and MUNTE. Ten Kale en fait provenir Ie mot MOND, bouclie t cornme etant I'instrument des monitions ct instructions. On ne Be trompcroit pas en Ie prenant memo pour la ]Jlon,
~VERTIB.,

de moniteur , monitoire , monument;

(I) Voyez tome second, puge. 16 r. (~) Voyez come premier 175. et tome second, page Hi!).

R (;; l'
racine articule C'est moon, de notre qui

I (~ U ~

terme

mot.

Un

mot est
appellent

Ull

sou

des1gne un objet

quelcouque, la lune

de mon qllc et Ies allemands

Ies anglais

mon ou monel.

Alun. l\IPN, arertir ,Jaire ressourenir


de derives
dans r elever polaires dautres
([Il'on

pellt

voir

dans
nest les , vient

a heaucoup Ten Kate et


essential deux <ref} etoilci

lcxiccgrnphcs.

deux,
({Iw

qui sout
l\IONE'l'A ,

comme et des

de Ia mythoIogie le Ilamand des termes dans

mysteres, de tnon ,de de mun,

Aillsi
memo primitif

monnoie

munte , vient
MONETA,

lie sens
est

monnoic ,

JIUN'rF;,

signe ; c'est

acception qu'on les applique aux pieces de metal qui sont des signes de valeurs, Lorsqu'uvant l'nsage des leures on diricette geoit Ies hornmes at des simples , et grossiers par des ernhlcmcs lorsqu'ou prescrivoit

signes

dans le zodiaque leurs devoirs par des images d'auimaux , il etoit tout simple de donner a ces signes ou symboles le nom de munte , 011 plut6t mute, ou mutlie sans n ; on sait que cette Ieure s'est glissee dans line infinite de mots pour raison d'euphonie ; Ies anglo-isaxons disent miith , Ies anglais mouth pour exprimer bouche , tan dis que dans les autres dialectcs dn nord on <lit monel, mund , munths , munnur t avec nne 11. Alunie, mute ou muthe etant le nom qu'on donnoit en general aux slgnes mo nitoires du
"

1> £ S

HAM

PS

ELY

s E [l!

S.

,.,,,

regime social des Atlantes la tofalitri dp. Cf!.J sigue. devoit reufermer tons les points d'instruction , de discipline ct de doctrine de leur gouvernement ; la connoissance de ces signes ctoit done Ia science de leur philosophie ; c'est prccist:rnent Ie sens du mot mytllO!ogt'C, (Inc les grecs lui ont donne! il veut dire science des Mu'rRFS ou deli Slglles. Lorsque par 1a suite on a peint ces signes dans Ie cit'! [lUl' des grolJpe.~detoiles , on leur a donne Ie nom de mun-sterren ou mu=sterren , dont on a forme le mot must/res, Il siguifie, dans la vt:l'itahle valeur du terme etot'les manitoires ] UE 11. RE siguifie elute. On fait deriver communernent JI./llnster, nom topographiquc tres-repandu , de J.l/ullosterium; en entendant par JI./onasterlllln une retraite de moines, on croit en tI'OllVC1' Ia racine dans Ie mot monachus , derive de I\IONOS, solitaire. Mai" dan,.. ceue hypothese, que faire de sterium , qui remplit les trois ciuquiemes du mot? Qu'a de commun ce sterium avec UIl convent de moines (I). C'est de quoi les thyrnologistett ne a'emharrassent pas; ils orient Italiam , Jta/lam, lorsqu'ils dej

-"

(1) Iogues
Cit

Bailly,

histoire
I

de l'amonomie ancienne , p,
selon Chardin

137"

re-

marque , d'apres
MUNEGIIN

Chardin • que les Persans appellent les Astroce qui. , veut dire Cloll,

et!l4Step.irltlnl.

Ce moe IIIUntl1UII, le meme que .. un/film, I.. source du moe mofn,.

R f.
couvrcnt douc ment mais des Ie revers que
'111('

l' P ;:

r, r

I)

I: ::

nne dl'

appart'llcc
Cf'([C

(Iwkollllllr. et
Ili,wlI,

Prcnons
tI·UII!I·I·.~

encnrc

ici , coruure dall~ taut t.tlyllwlogie,


III'

(;a~ :

hlll'tliII y a «'IIIIH
et tlI'l

lUIIII.,fer

vient vicut

('11';

dt,

,IIOllflsla/llm,

l~/{)lItlst{'rt'lIm

dc

iJlIIIIS!t:r.

villllgt'~

en

FlullC..Il't'o;,

'Illi d!'llllii

uu

ilJlllll'lllOrial

portt'llt

It? 110111 tic'

II/tlIIS!C",

it n'a jUllIai,q etistt' de mOI!(1sNI'I~. 011 un bourg cOII~itlt:I'It"le <I~ Ct' 110m dllll-; 'VOl'S, (lui pos:>l:doit deplli .. plll~ielil's monastere remarquable, slIpl'l'illlC: Ikplli~
tion son doni gine ores frau~ol. ..('; nom, mai. .. le.'I t~cl'i\'aill., ,
(PIC

rcucontrn

le pny~ ~!Il sil"cl('~ 1111 101 I'(:voluout la portoit nvuut


1111

natiouuux

justcrnent fondaiion

remurque de cette

Jrtlt?S-IIIIII1S'C1'

1I01l-:'H'1I1eIllCnl 1f)llg-tl'lIll''' ahhllYc, p lus


llIi.i~

depuis doiveut des

teJllps

on n'apercevoit

I'ol'igillt'.
leur orilicux
COII~I\-

Les endroirs

Rppt'll1S IUI/llsler

0. l'aucicu

culto ; c'ctoicut des a"lrr.~ ,


mrt~l'f'~'

l'ctu<ie des

(Ill nut
('t'"

ccn'lIlonic;; rapports ce ha-

religieuses ne pouvoient bites par

SOli..
liellx

t~tre quc des pretres

de suvnus

ver ..c~ ualls

.~()!t'ttl"rlJs ,

nomie , et charges

de lin .structiou

l'lls/rodu peuple (I).

(I) l! est meme probable (III les moines de Wemninslcr I! on! continue I'etude de l' Astronomie qu'Ils y rrouverent c!lablie par Its pr~lres d'AI'0!loo. Ce qui donne lieu 11 cene Idee , c'ese qu'lls conservolene dans leur clolrre line belle salle ornee 'lID tableau celeste • qu'on appelloit eamer« slel. 14111 Apres Is suppression du monasrere , on a consacre cetre salle a 1'IldministutioQ de Ia jllsllcC!. en y pla~ant le tribun:d

n
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ces snuctuuircs
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II' verhe III/lid. Ie 110111 de minstcr ;


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11'111'

II es t de tait ([U'U l't'ndroil, oil ron ' ' ce COUVCJlt. t I' UlOIn"S I,Ise 'I aI l:,lJ c trouvort ' UI!
1'011'11'111(' lit. temple syurholcs cousacrd rclntifs
il Apolloll.

011 {Wilt se ruppeler ,:toit'llt , ct lit's


nOrJIdl~i'l astres

que lurc nu'mcnt

ct les fl(\ch('s de ce dieu


U la science

nux constellations zodiucules (I). L'Ang)Nt'I're dans scs armoiries n conserve In Lyre d'Apolloll. On s'ctoit npproprie CI~ lieu 1'"1' Ia raison 'I"I' d'npres le system!' pris pill' Ia (:0111' de llollW, 011 converussoit les suuctuaires de
I'nncien
CIIItC ell

lieux pieux

li

l'usage

de

III nou-

velle foi, i\illsi des sulitaire» religieux chrt'tieus prirent In place des anciens prctrcs pilJens 1 ('t. n leur cxcmplo ils consacrereut leur tf'rnps nux etlJ.lf's, Persoune n'ignore les grunds services (lUC supreme du roi , curia concilis regt], Malgrl! ce changemenr , cerre place 11 conserve! son ancien nom de cbambre hoUte. CAM£l\A STELLA.,,, (4). Tam on a rrouve I'ongine de ce nom respectable.
( ..) Camera stellat., slve perlns cura concllll regil; hree si anrlqultarem spec tern us , est anrlqulsslma , 51 dlgnleatem , honorstlsslma : camera vero nomen acceplt , ex quo In camera

II,I""~

stellls ornua Westmonasterll, Cnmbden In Britannia.

hoc conc:llium fulr eensthurum,

(I) Voyez come second page: 1611.

REI'
Ies premiers moines
rain: et savant,

un

L I i~ U ~

ont rendus

an monde litte-

Ml'N-STER., 011 MU-STER, etant Ie synol1yme du mot constellation , it est tout nature! que, du moment 01\ 1'011 a oublie l'origine et Ie but des groupcs celestes, et des que leur nature a etc reconnue pour etre une chose occulte , leur nom ait pr'is 111. rueme acception, C'est ainsi qu'aujoued'hui MUSTER.E, ou lIl'ystcre, vent dire une chou: cacluie, Apl'es avoir reconnu Ie sens Iittdrnl et figure de THEI'fSON et de MANAS, il reste it considerer lA force de ces noms emhldmatiques dans leurs rapports avec 111. ivilisation d'un peuple j c 'est c ici que se manifeste l'cxtreme justesse du ~hoix de leurs termes, THEITSON ct MANAS expriment avec une precision admirable les deux pouvoirs essentials d'une republique :' TRE[TSON est le symbole du pouvoir legis/all I, et MANAS, du pouvoir

cxecutlf;

U ne regIc de temps, civile, morale, politiqne et religieuse, est Ie code de la legislation: THEITSON en est I'emblemc ; uno bonne administration, 110C sage direction et une active surveillance forment l'execution de cette regIe, et c'est Manas qui en est le symbolo ; Theitson est le legislateur, Manas I'executeur , I'execution NAfT de Ia legislation, at c'ost sous (0 rapport que llIanas est Ie fils de Theitson, A ccsdcux pouvolra quelques modernes en

n ESC

II A 1\[ P S

ELY

E S.

~7

ont associe un troisierne SOliS le nom de pouvoir jndiciuire; rnais ce n 'est pas ainsi que pensoicnt lcs premiers sages; ils considdroient l'adrninistration de la justice, comma une hranchc du pouvoir exccutif, jUinos on llIanas exercoit Ia fonction de grand-juge. Aussi les grees n'ourils consacrc dans leur langue que les deux POIlvoirs sons les noms de Demiourgos et de Demagogos. Dcmiourgos dans Ia vraie proprieui du terme est Ie fondateur , ou Ie Iegislateur d'un peuple ; c'est le merne que Teitson; Demogogos est le mcncur ou Ie gouvernaut d'un peuple ; c'est j<lallas; les deux: noms ont de cornmun le mot demos ,PImPLE; ourgos, dans le premier, signifie facteur , createur ; .AGOS ou AGAGOS, dans le second, mcneur, Par peuple il faut entendre une multitude d'hornrnes rdunis sous les memes loix , et cela est cxacte-mont exprirne par le grec demos. On peut s'en convaincre ., e!1 ouvrant un lexique ordinaire ; on y trouve C£110 DEMOS, populus, derive de DEO, ligo; est turba, dit Schrevelius , convincta LEGIBUS ,c'est une troupe liee par des loix, II est singulier C£ue los auteurs, qui n'ont pas hesitd de reconnoitre dans demagogos Ie mot PEUPLE, se soient cependant opinidtres ne pas le reconnoitre dans demlurgos, On a pris celui-ci pour Ie titre de I'architecte ou createur du monde physique, au lieu de ie prendre POU1' le erdateur du monde moral; c'est toujours par suite

Ril'UllLIQUE

de ce faux systerne qui rapportoit Ies points de Ia mythologic a des objets physiques. Demiurgos (!tant le meme que TlIEUTSON, et demagogos Ie mdrne que MANAS, il lie faut den de plus, pour en conclure que le grcc demos doit avoir aussi de I'analogie avec le mot GEl!.MAINS. Ceue conjecture se veriiie comme Ii I'ordiuaire d'une rnaniere frappante : Ie mot GEl!.;J[AINS oflre dans la valeur du terme la merne acccption (lue Ie mot demos (I) : si celui-ci denote une u'oupc d'hornmes reunis en societe politique , Ie mot gcermannen , ou gaermannen, GER:I1AINS, marque cgalemcllt uue multitude d'hornrnes associes, Il derive de gaeren, ancicnuemcnt gccren (2), reunir , ramasser, Les germains preuoient ce titre pal' la raison qu'ils formoicnt nne asscmblee de eonf{dert(s et qu'ils ctoicllt devenus frercs par la loi, C'cst so us ce rapport que Ie mot germamls est passe dans In langue latine pour signifier frere. Strahon fait mention de ceue signification observe que Ies sermains se traitoient mutuellernent de freres, En mdditant murement sur ceue grande precision d'idees que Ies premiers clemens de Ia langue mythologique expriment t on ne s'dtonne

at

page lU. anciennement GURIN , col/ig~re, cong'" lore. Ten. Kate.. vol, 2. p. 184. C'est tk GEElI.EN. GAERI):N. que d~rivent les mots latins 6,e,,;, troupeau, et congregare.
(2) GURBN.

(1) Voyez tome premier,

DES

H A III I' S

ELY

SEE

S.

29

pas que ces termes , en passant dans des Iangues t'trallgeres, aient subi tant de fausses interpretations. Passons In regIe du temps.

Des premieres divisions du temps et de


leur nomenclature. En appellant les homrnes errans et sauvages dans des communes pour Ies habituer une vie decente tant physique que morale, il a fallu leur prescrire une direction proprc les guider dans ceue nouvelle carrie reo Il n f.111u leur apprendre it employer utilement le temps. Los sages fondateurs • convaincus que le soleil est Ie grand r(!gulateur physique du monde Imhlunaire n'out point lu.'sitc de regler sur sa course leur calendrier , pour totit ce qui a rapport it l'agriculture et autres influences physiques: mais its ont bien senti que ceue regIe du temps DC s'adaptoit pas la vie civile et morale. Le nomhre des jours de l'annde solaire ctoit trop grand; le conrs de In luue presentoit un l'Cgulateur plus commode: sa courte revolution de vingt-huit jours , partngec' en phases ou quartiers de sept jours, se pretoit mieux regler Ie cours de Ia vic ordinaire, Sous ce rapport on a adoptd la rt'volution anuuelle du soleil pour Ie grand regulnteur de In vic rustique et physique de Ia socictd , et In course pt'riodique de la luue pour 10 calendrier commerce

du

RtIJUBLIQUE

social, et des affaires courantes , taut civiles que politiques et religieuses de la republique, Une chose qui peut nous donner une juste idee de Ia haute sagesse qui regnoit dans toutes les institutions de nos peres, c'est I'heurcux choix des terrnes. qu'ils ont employes pour les faire l'Cspcclcr et en assurer I'execution, Les noms qui ont du rapport la regie du temps, DC sont point pris dans Ie regne meteorologique ou physique, mais dans l'cmpire de Ia 11101';' le ; ils sont tous instructifs, ils ont tous ua hut salutairc , chaque mot est un avis patcrnel ou monition sur les travaux , les devoirs, ou les occupations qui y sont analogues. Pour appreudre au cultivateur que c'est la marche solaire qu'on est rcdevable de Ia moisson, les lcgislateurs ont idenrifie Ie nom d'annce avec celui de reeo/le; 011 a jug~ qu'il ne falloit qu'un seul et meme termo pour esprirner run ct l'autre , ce terme est [aer (I), Il veut dire annee et moisson, Sa sIgnification seule rappelle sails cesse I'esprit du lahoureur qu'il doit prendre sagement son u'mps, et arranger lies travaux de mauierc it se procurer .une recolte it chaqua periode solaire.

(I) Scandianos etiam annos per meJIII numerasse , tonjicias ex voctbus a, et arue , quod vererlbus iIIud tempus. quo seges colligitllr, nota bat , et convenic cum llllr. ANNO. Loccenrus , ,ntiqu!c. suco-goth •• cap. 4.

DES

H h l\I l' S

t L Y S t E S.

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C'est dans cet esprit qu'on a peint Saturue avec une flulx et des alles : la raub n'est point, comme on s'imagine, I'ernbleme de la dcstruction; Ies anciens cloient trop [udicieux pour regarder un instrument, aussi foihle que la faulx , comme l'iustrument symholique de ce pouvoir terrible qu'on attrihue au tcmps de detruire les villes, Ies empires, les rochers , Ies montagnes. A peine ceue arrne fragile remplit-elle sa destination, qui est de couper des grains oil des herhes. La fouls: «Stoit I'cmbleme de la coupe des grains ou de la moisson. Les ailes de Saturne marquoicnt la rapiditt! de la marche des annces. Cette image symbolique est un avis au. cultivateur de ue pas IU!gliger un temps, qui s'envole comme un oiseau , at ne rcvient plus, L'agriculture est un art t et cet art consiste particulierement a bien connoitre Ie calendrier agricole et saisir adroitement les momeus propres au Iabourage , aux semailles et Ia recolte, On peut observer ceue occasion que, sous ce rapport, Ie calendrier remain offre des avantages sensibles , pal' la raison que tous Ies jours portent un nom, et surtout UQ nom venere par. Ie peuple, Plusieurs de ces noms sont cons acres par l'usage comme une annonce de l'epoquc proprc quelque espece particuliere de culture; p('rsonnc, par excmple , n'ignore dans nos cantons qu'il est necessuiro de semee les navets avant Ia fete' do l'Asiomption.

REPunLIQUE
C'est dans Ies memes vues que les legislateurs ont partage l'annee agricole en quatre temps, it raison de trois mois pour chacun, On les appelle saisoenen , SAl SONS , mot forme du verbe saien ; sEl\lER; les semences sont les clemens des productions terrestres. Les deux tempi> plus particuliercment destines it la c~lturc sent l'automnc et le prlntemps ] Yautomne est la saison de la culture des fruits en epis, AREN-VRUCIIl'EN ; Ie printemps est la saison du jardinage 011 des fruits en cosse , SCIIELP-VRUCHTEN. Il est essentiel de faire ceue distinction pour pouvoir hien comprendre la valeur de .ces noms. L'automne est appele herfst , herfs-tyd , nom qui vout dire temps de labour. 11 vient de erfen , termc vieilli, mais qui est cependant Ie mot propre pour esprimer labourer la terre ; c'est de ceue racine que derive le suhstantif erfe 0'1 CI'VC J dent on a fait en latin aruum; Arvum signifie terre labouree, Le nom du printernps est lente , lente-tyd , il signifie saison des lentilles ; ici les lentilles , comme etan't l'espece la plus noble , sont prises pour marquer en general les fruits en cosse, Souvenons-nous que Strabon a trouvd devant Ia grande pyramide d'Egypte des lentdles et des grains petrifies. C' etoient prccisem~nt Ies .productions qui caracterisent les deux: saisons de la cultu~e. Donner au printemps le nom du principal legume en 'co~se, c'etoit annoncer le

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33

temps du jardinage, et la saison de cultiver des legumes. Le seigneur, lors de sa resurrection au printemps , s'est montre SOllS la figure d'un jardinier, Au lieu dc' lente , ou lenten-tytl , on disoit aussi anciennement linse , Iinsin , ou linsin-tyd. Lc mois de Mars, cornme premier mois du printemps, dtoit , dans le calendrier de Charlemagne, connu SOilS la denomination de lensin-« monat ] linse en teuton signifie lentille, C'est durant rete qu'on recucille Ie fruit de» travaux champetres ; c'est dans ccue saison qua ron coupe, amasse , entasso los grains. Aussi est-ce sous ce rapport qu'on lui a donne Ie nom de sommer , Ott sommer-tyd , qui veut dire temps de reeolte; somer est formd de somen , samen , recueilllr , amasser , verhe antique qu'un gaulois reconnoltra aisdment pour etre la source des mots SaM ME, recueil , SOMM.AIRE, recucii abrege , et pour un autre mot somme , en arithmetique , par lequel on designe la quantile. de .lifferens nornbres reunis, II nous resto parler de l'hiver: on ne s'auend suremcnt pas que son nom aura deli rapports directs avec l'agriculture; l'hiver est un temps mort pour les terres. Ccpendant son nom n'a pas moins un but moral, et (lui dans son acception generate n'est pas dtranger mdme nux travaux du cultivateur. Le nom de I'hiver est winter, winter-tyd j ll

III.

Rfl'UBLIQUE signifie dans la juste propridte du tcrrnc , temps de profit ou d'acquisition : la racine est le verbe WJNNEN. Bagner, profiter. En lui' dormant co nom, le but des legislalcurs n et~ d'engager los homrnes mettre a prqfi"t le loisir de I'hiver , pour tous les objets de Ia culture ct de l'industrie , autant que Ia ,rigueur de Ia saison Ie permet. Hdsiode , dans son poerne intituld les trauaux (It les jours , rap pelle Ii son frere qu'il a aussi des devoirs it rernplir pendant l'hiver. "l'Hornrno "aetif et infatigahle , lui dit-il , accroit ses pos«sessions meme dans cette rude saison; ainsi "que les frimata de l'hiver ne t'eugagent pas it '"languir dans une molle oisivete , mere de l'in"digellce; le paressem: manque du necessalre,» .docroitre des possessions se rend done par '\'VJNNEll, acquirer i ainsi In lecon qu'Hesiode donne son fl'ere revient exactcment celle que nos perfJS ont don nee par le mot winter, Le temps de l'hiver laisse des IDOJ";ens do Ioisir pour baure Ies grains, pour cpurer et preparer les semences ; it peut tItre utilement employe aux etudes, it la culture des arts. Ces, au retour de ceue saison qu'on OUVre dans plusieurs endroits des ccolcs pour I'instruction publique. Le terme winter rdveille routes ces idees, c'est le mot d'ordrc pour passer heureusement Ia triste saison de l'hiver, Chacune des quatre saisons ctoit annoncee

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r~ Y S t E S. L

3S

pat" rt:dat des fete,; on en reuccntre encore Ies traces dans 1105 fete,,! morlemes. KERS-MIllSE, nnel, est la fete de l'hiver; PAESCIl-MISSE I pdques , la fete du priu temps ; SINT JANS-MISSE I' St. Jean-Baptiste, fete de rete, et BAEF-l\HSS~ St. Buvon en Flandre , fete de l'automne. On salt que misse signifie felt', ou jour de recreation (I). Les ({uauOc temps de l'aunee eLOient subdivises en douze portions egalcs raison de trois pour ehaque saisou ; ce sent Ies signes du Zodiaflue; nous en traiterons apres avoir de voile la nalure mysterieuse du systdme hcbdomadaire.

Ongill6

de La setnaine

: nomenclature

des [ours,

Si l'eteruelle uniformite de la marche du soleil avoit iuvite a partnger I'anncc en quatre portions ~gales , qui repondisscnt toujours aux rndmes points du ciel, la course de la lune .presentoit aussi naturellement une division en mdrne qnantitd par In sue ... cession constante et uniforme de lies quatre phases, Un premier avantage des quarriers de In lune , c'est d'offrir une courte periode de temps, telle qu'il Caut pour le commerce journalier de la societe. Un autre avantage I c'est que le uomhre de sept jours se prete admirahlement un arrangement de temps convenable n la nature et aux facult~s de Ihomme. En pal'tRllt du principe , que le honheur de l'homme demande une ap-

REPU:tLIQUE plication snivie nux travaux , et qu'il est aans sa destinee de gagller son pain iJ Ia sueur de son front, ses facultes physiques ne demandeut pai . moins des intervalles de rcldche ; il lui fant des 1nomens de rcpoi et de dissipation. Les premiers instituteurs out sagernent calcule qu'on atteignoit ce hut, en Iaisant succeder it six [ours tie travaux , un jour de delassement et de dissipation. Une circonstnnce qui a fait regarder le systeme hebdornadaire comme un OUVl'Olge divin , c'est Ia sagesse avec laquelle les Iegislatems ont ... u c~nsllcl'er to us ses· jour.q aux. institutions 1011darnentales de Ia repuhlique. On traite de barbares les noms que les jour .• de la sernaiue portent en langue teutone ; ruais c'est qu'on en a perdu Ie sens , et qu'on ignore Ie hut du systerne. Les noms teutons sont pour la valeur Ics memes que les 110ms latins; la difference, c'est que les premiers, comme primitifs, expriment Ia chose en sens litteral , et les autres en seus m.ylllOlogti/ue. Les institutions, qui forment les bases d'une heureuse repuhlique, sont au nombre de cinq, l'agricultllre , la justice, Ie commerce et les arts , Ia religion, Ie manage; c'est D. ces institutions, dans I'ordre 0\1 ron vient de Ies dnumerer , qu'on a cons acre les ditferens jours de III semaine , en leur imposant des IlOIllIL analogues eel memes instinuions,

a.

D~S

II A M I' S

ELY s f;

s.

37

On cliercheroit vainement I'esprit de ce divin ouvrage {tans yordre des jours ohserv~ anjourd'hui ; Ie systerne primitif est altere, l'ordre des jours est interverti, Le premier jonr de In semaine €lOit le Samedi (1), le dernier Ie ccndredi, ordre encore en usage chez diJferens peuples de l'orient, Les Juifs en se separant de la communion des geutils ant, suhstitue le Samedi au Vendredi ('J.); les chretiens ont rernis le sahat au jour suivant , que les descendans des premiers instituteurs coutinuent d'nppeler parson nom primitif de SONDAG, jour du solcil; Voici le sens des noms des [ours , et leur hut suivant I'or tire de leur creation.

flu Samedi,

8ATUR.DAC.

Ell partant du fait que le cadre hehdomadaire reuferme Ie tableau des gt'alldes institu-

(I) line, verba l"OI{I!N·DAG •• ,. Bailly, astr, anc, P.409. cite un bronze pour consrarer que les ~gyptiens commeu~oient leur semalue par le Samedt, " Les !!gypnens t Y dlr-Il t " commencoient done I.. semalne par le samedt , au cunrraire

,. des hebreux , qui la finissotent par ce jour-Iii."

Rudbecks

observe aussl que Ies Scythes


rar Ie Samedt,

er

n03

ay~ux Ia commeucolene

(J!) Veneris festum quondam inetitutum eadem tempore. quo h christisnls postea festum Pasehatis. Untie adhuc feri:e paechales tUUm in Germania , et In Anglia til ste« vel atstllr. ab Astar, Venere , nuncupata fult. Loccenlus , antlqulr, sueeloth., cap. s.

itltl'UHLIQUE

tions que foumit

socialcs , il est Ie premier


i C'C!;t

tout aura

[our l'art

s'aucndre t!te consncrc it fagrinaturel de utile, c'cst nom celui hcsoiu qui de sae, premier

culture
I'hornme. repond

le plus quotidieu

le

pain cette
011

Sature/a:;, id(~e;

SCllere/tlff, la racine

till

jour,

est Stu/CIt,

den ,

SEMER,

signHie elaircrnent out Dieu

sat, saet • serneuco (r); 8a!c'rdl1g litteralcllJcnt jour de semailies, 011 vuit
({'IC

c'est

de

ce

mot

£llle los latins ctoit lc

forme de

leur

Vies Satumi;
.H)NDA(;,

Saturuc jour

I'agriculr.un."

Du Dimflnchc,
L'ngriculture e'est eel astre qui

du Soleil.
dn soleil ; fait gcr-

est nullo

sans le secours

en auimant

la nature

mer Ies semences , ct porte les fruits .1 leur rnaturite, C'est sur la marche solaire qlle)e cultivateur doit regler ses travuux ; on a done justernent consacre le jour suivant au soleil , comme a I'astre tutela ire de l'agricuhure , ell I'app clant SONlJA{;, Dies Solis. Lundt' • ALu i'WAG.
troisierne le mdme esprit qU'OD n donne an jour le 110m de Alllcmlag, Dicit Lunar, Ccue planete influe aussi sur la vegetation, Horace I'appelle LUN.A MINOR, le croissant de fa C'est dans
/UIlC (~).

Des

[ardiniers

bien

instruits

ne

man-

(,)
(:l)

Voyearome premier , page 73. Post hoc me docuir melimela rubere minor4m Ad IImam delecta •••• 1I1JI', sstyra U. lib, 3.

V.

3(.

DES

II A lU P S

ELY SEE

s,

39

'plr.nt pa.'; de faire attention aur phases de 13. lune pour differeDs genres de culture. On peut juger dela de I'extrerne veneration que Ies anciens portoient a I'agriculture. On ne se contcntoit pas de mettre cet art au premier rang des devoirs, et des travaur de l'homme; mais en I'accolant ses deux astres tutdlaires , on lui consacroit 101moitie des jours ouvrahles de la semaine,

lUardi,

DINGSDAG.

Si Ia culture des terrcs , quant au physique, a hesoiu de l'action fecondante du Cicl; elle n'a pas rnoins besoin , quaut au civil, de la protection des loix. Quel est l'homme qui lahourera et semera en autornne , s'il u'est pas assure qu'a Ia fin de l'annee il recueillera lihrement le fruit de ses frals €t de ses peines P pour determiner le cultivatcur aux premiers travaux , et pour l'encouragcr 11 continuer ses soins , il faut que l'egide de la justice couvre les champs laboures , et les mette I'ahri de la violence ct de la rapacite des mechans, L'agriculture, en iutroduisaut Ie mien et Ie lien, a dtl provoquer ndcessairement la creation des trihunaux ; Ceres, tleessc de , I'agriculture , etoit TnEsMoPIlORE • Mgt'slatrice. Conformdrnent aces principes on a consacrd Ie Mardi (I) la justice; c'est ce qu'indique son

a.

(I)

non

a Dita.

Dilts

MAR. TIS ,
Ut

sueogorhis

est tlisdagh vel tisdagh.

nonnulli volunt , sed .vel II til':, quasi

Rf.l'UllLIQUE

nom Dings-dag ; jl signi6e la lettre jour d~ plaids; DINGEN signifie plaider, DING proces e DINGE-DAG fhoit un ancien tcrrne de harreau en plein usage au conseil de Flandrcs pour exprirner le jour servant au.x plaids , jour destine l'administrariou de la justice. J~n Flandre on <lit commuuement Dissendag, ou Dyssendag , tandis que les hollandois disent Dingsdag ; cctte difIerence ue change point Ie sens de la chose. Dis Ie meme ell grec que bis en latin, est la particule initiative de presque to us Ics mots qui marqucnt contention, tels soot Ies mots DIS-SENTlO , dis-corde , DIS-UNJO, discordance , dis-pule; DlS vient d e Ia merne source que deux DUO j il est done de la nature de ce mot de fairo nnitre des expressions auxquolles all ajoute l'idde d'uue union rompue. Dela le J10m tues-day-qlle les anglais douneut au Mardi ; co mot vient visihleme'lt' de TWO deux, et oITl"e le meme seus que DISS£NDAG, TWIST-DAG, jour de cantention , de dissention, au de dispute. Mardi se dit , .en latin, DIES MAIlTIS , jour de mars; quoiqu'on ait heaucoup denature les at. trihuts de ce Dieu , il est cependant facile d'aperccvoir que Mars doit avoir etc, dans SOlI origine , l'embleme de l'administration de la jus-

tingu/agh , velut etiam vicinis Saxonibus et Delgis dicimr 6ingsdtlgh ~ quod olim iUe dies esset judicialis. Loccenius ~ IIntiquit. suec-goth., cap. 4.

DES

II A l\I P 5

~ LY 5

EE

S.

41

dee. La gucrre, dont on le fait Dieu , est un proces entre des corps de peuples , et nc differe d'un proces entre particuliers qu'en ce qu'il est plus intercssant , plus solcrnncl, plus teorible, Mais un Dieu qu'on fait presider it ces gran des querellcs nationales , doit a plus forte raison dtre considers COUHIJC l'arhitre des disputes privdes, Une consideration fait claircmcnt voir C[ueIes grecs, qui ont si ctrangcm~nt d~£igurc la nature de Mars , nommd pal' eux Ares, l'ont ccpendant venerc primitivement cornme Ia divt'nite syrnbolique de la justice: ccue consideration resulte du nom du plus ancien et du plus auguste tribunal d·Athenes. On prevoit assurdment que je veux parlor au celebre Al'{!opage. On convient que le mot ardopage est forme de AR ES, IJl11rs, et de 11AGOS champ ou colline , et qu'il veut dire champ on colllne de Mars. Ceue denomination seule n'est-elle pas deja un in dice pl'essant que Mars doit avoir des rapports directs et immddiats avec l'exercice de Ia justice. I'Areopage, tribunal S1 instruit et si sage, auroit-il pris ce !l0m at se seroit-il mis SOllS la sauvegarde de Mars, s'il ne I'eiu pas regardd com me la divinite tutelaire de In justice? et dans toute autre hypothese Ie titre n'AnEoPAGE, eolline de Mars, n'auroit-il p'as etc improprernent . applique cette assemblee de juges i' en prcnant Mars pour la justice tout cit
I

Rtl'UULIQU£

regIe; Arcopage signifie champ on colline de Ia justice, et cette denomination convenoit un tribunal qui tenuit ses ~eances dans cet endroit, Le tcrritoire d'Athenes , appelle attique formd de .At/and, pays nourricier , ctoit concacre J'ngricultllrc. Ceres, sclon la fable Y avoit appOl·te l'art de Ia culture du ble, Outre Ies fetes elclIsicnnes en I'honneur de ceue deesse , on cdeln'oit aussi Alhcnes set; THESMOPHORIES, flte.~ des loix , instituccs pour faire rcspe~ter I'agriculture. Hasardous ici nne conjecture sur l'origine du nom de Mars; il est apparent qu'autrefois 011 a fait usage du mot J.}[ar/, ou lJfaer/ POU1' dl:llotcr lUI ministre, Cc qui Ie filii presumer c'est que ce mot avec une terminaison feminine est de nos [ours encore eu plein usage }Jour'designer line ftmme de service; MAEIITE est une Iille employee quelque fouction domestique , KINDER-JlfAERTE est une gardc d'eufans, los mots masculine ont precede les feminins : i1 est doue apparent que )}faer/ aura ete en usage pour signifier un ministre on sUrJJcill,znt, et dans ce sens dings-maert , veut dire ministre de la justice. Il n'y a pas lieu de s'dtonnee qu'on ail abandonne l'acception primitive, 10r8que maert sera dcvenu le litre ou plulal 10 nom
4JU

d'un dieu.

ESC

If A 1\( l' S

ELY sf..

s.

45

iJ'fercrcdi,

1POE,Y.WAC.

Les produits de I'agriculture ne fournissent pas a tous les hesoins de l'homme , it y a d'autres objets qu'on ne peut se procUl'cr qu'u l'aide des arts et du commerce. C'est potlr cette raison que les If:gislateurs ont consacrd le Mercrcdi, ciuqnieme jour de la semaine , au commerce et aux arts. Son nom latin dies J.l1ercur,;', ,TOUIl JJE hIE.RCUIU', en est une preuve ostensible : chacun sait que Mercure est 1(' dieu du commerce ct des arts. On fait deriver commundment le mot Mercure de iUerx, J.J/ercori, iJ'fercotor j la verite est que Mercure vient du mot merkt ; signa. Les pieces de monnoie sont des signes , at c'est avec ceue espece de signes qu'on fait Ie negoce; de lei MERKT, marche, Afercure est proprcmcnt compose de MEI\KT-UR , temps ou jour de marche ; Ie Mercredi «hoit le jour du marche de fa semaine, Mais comme dans Ies premiers ilges on ne faisoit pas Ie commerce avec des tnerks ou pieces d'argent, ftlerkt-dag, ou .J.}Jcrkt-ur n'est pas Ie nom primitif du Mercrcdi. On l'appelloit comrne il est encore appeld de nos jours , Wonsdag ou Woensdag. L'ctymologie de ce terme a intrigue les ecrivaios; la plupart le font venir d'un pretendu Dleu Woden, mals sans etre d'accord Bur la nature de ceue divinile payenne. JUSle Lipse a ctC. assea heureux 'pour en donner Ie mot; dans 5CS notes .u.r

Rtr
Tacite , ce
comrne
.\ INNEN

LI

Que

observe que 1rollsdag, ou il Ie nomme Wonstdagh, vient du verbe , gagller, dOlll le prelerit est won, et
pnssif
":OIlIlC"
OU

savant

10 principe

gewOllnell.

,.Paul Diacre rapportl!, dit-il , que los 10n,. gubards, qui sont des germains, appellent "l\I('n:urc iuodam, Moi, continue l'autcur , je ,.crois 1III'il faut lire wondam ou walls/am, du «gain 31HIII('1 il pre~ide, lucro cui praiest, La "IU'CUVC de cela c 'est ({IlO nos pi-res out nornme "lUcrcredi DIES MERCURll (I) le jour que nous "appclloll1! encore frolls/dagh. On peut rappeller l'appui de ceue opinion tout ce qUfl 11OWl avons dit, CIl plus d'uu endroir , sur Ie scus cxtrememeut ctellllu du verhe VVINNEN , fragller (?). Il SUlli1'3 d'ajouter qu'on en a nussi Iormd le mot VVINKJ<;L, boutique , lieu cunsacre au commerce,

Jeudi,

DONDEnPAG.

L'agrioulturc,

Ie commerce

et Ies arts fOllr-

(I) Les snglsis appellent le Mcrcredi WIDNESDAY: . il est apparent que leur verbe GU£T • gagner. a c!tc.! prononce auIrereb WE'l'. WED. 11 Y a plusieurs mots en anglah dans lesquels In teure w est C!chang~e en GU, temoln eorr'aurres le mot GOAR.DS. gardes. dont "origillci eJt lnconresrablemene WARDS; ains! Wl!.DNUDAY aura du rllpport' i gal." tout comme lI'onSldag ou 11'l)drfS{lag, Mercunum mensursm ae pondas • ·et mereatttrle fjU411Ultl reperlsse alfirmant. Diod. Sic., lib. VI. cap. XV. pag. 471. QU3!StllS est tv/nU4. fIIfJnsle. (!J) Voyez tome premier, pqe 110.

DES

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E L \" 5 t E s,

45

nissent plcinernent aux besoins physiques d'un etat social, la justice maintient l'ordre ct In tranquillite publique. Mais ces institutions seules ne sufllsent pas pour le honheur des hommes ; pour rendre une repuhlique heureuse , it fant des meeurs , et les anciens etoi'.!nt fortement persuades qu'il ny a pas des mceurs sans religion. En consequence on a consacre au culte Ie sixieme jour de la semaine, Le sixi~rne jour etant consacre In religion, il lI'y avoit que le nom do Jupiter, qui put lui. dtre consacre , et c'est ce qui a etc fait; le Jeudi, cornme on sait , porte Ie nom de DIEl! JOVIS , jour de Jupiter. Mais que veut dire Jupl"er, mot qui a si pcn d'analogie avec Ie genit.if Jovis;> Jupiter est uu terme teuton qui rend cnergiquemcnt l'idee qu'on se forme de Ia majestd de ce grand dieu ;. Jupiter signifie supreme. La particule lIpcr, est un terme de superiorite » Up, dont UPEIt est forme, s'ecrit avec Ia consonne J : on <lit Jl1P , et J L'PER; les latins disent super. En transformant lIper, et juper en superlatif , it en resulte uperste , et [uperste ; ces mots signifient supreme; uperste est l'upsislos de Sanchoniaton dans la cosmogouie des pheniciens ; ceue signification seule fait voir que Jupiter est un mot un peu altere de juperste, 11 est probable que Ies latins ont dit primitivement juper au lieu de super i les Iettres S ct J s'dchangent

aisement,

REIJunLIQUC

'I'outes ces discussions etymolagi'Jllcs sur Ies noms des dieux sont certainement bien propres causer de l'ennui. Elles sont cependanr indispensables pour remontcr a l'origine des chases. Les comhinaiscns ctymologiques sont une espece de chymie morale; si on S(l donne tant de peines pour deterrer les premiers clemens de l'histoire-naturelle par des travaux laborleux et souvent dangereux; pourquoi se refuseroit-on quelques dissertations arides lorsqu'il s'agit de ddcouvrir les premiers eMmens de I'histoire morale et religieuse, Le Jcudi n'dtoit pas consacre Jupiter comme auteur et createur supreme, mais particulierement comme juge supreme: c'rtoit Jupiter arme de la foudre, emhldme de Ia vengeance celeste, Ceue idee est exprimee par Ie sens figure du nom Donderdagh; Ie m6& Donderdagh compose de DONI)ER , tonnerre , et de DAG n jour, signifie jour du tonnerre i dander t thonder , thunder , thor , tonitru , tonnerre , tOUIl termes synonymcs , provenant de Ia mdme source, ne sent point, comme quelques-uns pensent, des onomatopdes. Leur racine est TOORN, courraux; I'epouvantahle bruit du tonnerre , et Ie feu ddvorent de Ia foudre t!toient regardes comme des sisncs de la colere des dleux et les instrumens symbeliques de leur justice. Le culte du [eudl ~LOit dirigo de maniere 8 representee 1& religion comme Ie tn'hulial des maurs , c'est

DES

H h II P S

ELY

SEE

s.

47

pourquoi dans la celebration des rnysteres , ott donnoit le spectacle magi que de In punition du crime apres la mort, et des suites effrayante .. des passions dercglees. Jeudi se dit en anglais thorsday , jour de Tborz quaDt a l'etymologie du nom, il y en a heau-« coup, dit Ihre, qui croient que thor signifie tonnerre (I), et que Ie thor teuton est Ie rndme que Ie Jupiter grec , qui excite le tonuerre , JJ.R.ON'1'.A.I0S. Nous aYODS traile de tlior Ii l'article de Thorhout , ville de la Flendre occidentale (2). Rien n'interesse plus les mceurs que le mariage, Une republique n'est qu'une grande Camille cornposee de la reunion de families IJarticulieres. La honte d'un tout se compose de Ia bonte des ses parties; si l'dtat politique demande de la stabilitd , l'elat conjugal en exige de meme, L'interet des conjoiuts , l'illteret des enfans et par consequent celui de Ia societd • en general commandent clue l'union maritale soit sacrde et durable. Si la religion esr le liell Ie plus fort des familles associees , c'est done III religion sceller du sceau de son autol,ite Ie neeud du manage pour le rendre sacre el

a.

ad nominis rationem atrlnee , crcdunt multi denotare , arque adeo nostrum ThoI' exprlmete Jovern ton.lltem, B"ONTAIO~,. Ihre , verba -roa.
lbol' tonleru

(I) Quod

THOR.

adhuc Dies Jovls

THOR.8DAGH.

ee

THOR DON , 16·

nuru appellauonem suam rednuit. Loccenius, lotb •• cap. ]. (2) Voyez tome premier. pa&e 196.

antiquit. suec-,

Rf.PUllLIQUE

indissoluble. Ceue 'H~rite a etc vivernent sentie par les anciens j llar tout la religion s'est emparee de l'etat conjugal. PJiue nous a conserve 1a sanctification rcligieuse du Gui de chelle qui so meloit , dit-il , it toutes les ceremonies du culte des Druides, nest vrai qu'il traite eette ccremonie de superstitieuse , et qu'il semble avoir pitie de 10. credulite et de I'aveuglernent du peuplc, Mais crest que Pline en ignoroit Ie o1Y"lere. La sanctification du Gu; de eMile etoit I'embleme de la sanctification du mariage. C'est mdme de ceue sainte cel'emonic que nous sont venus les mots marier , marlage , mari, On en donncra l'explicatiou dans un chapitre particulier. Fendredt',
FRYDAC.

Apres avoir consacre Ies six premiers [ours des travaux et des devoirs tant religieux que civils , Ies Iegislateurs ont proclame le septieme jour flore. On dit libre parce que c'est 1ftIe sens propre du nom qu'ils lui ont donne; VR.YDAG , .,nom du Fendredi , signlfie mot it. mot fibre jour. On jugeoit convenahle d'accorder it l'homme un jour de liberte apres six [ours eonsecutlfs de travaux , de peines et d'occupations , tant pour Ie remettre de 8e:4 fatigues, que pour rendre Ia vie douce et agreable. Aussi employoit-on co jour de reldche dans l'ivresse des plaisirs. C'etoit d'ahord un jour de bacchanales, On se souvient que Circe recommande it. Ulysse et sell com ..

1)

ESC

II A 1\1 l' S

L l' S

t r.

9.

49

pagnOD:l de passer dans lea plalsirs de la tabl. Ie jour qui suivoit 1a ceMbralioD des mysterej. C'cst dc-Iii que Bacchw, qui faisoit les honneurs de ce jour a re~u le surnom de Lc,.•. 'i.: les latins l'appellent liber pater. . Dans les fetes t(>ligicuses du si:rieme jour OD. heuissait le lien du mariage I le ~JC~pti~mc jour t!toit destine ",1 celc:<hra.&ion des nut.. s, Sous ce rapport I'arnour presidoit aussi ce jour; c'ess de-la que le mot .'r)" a donne nei!~ance 811 ycrbe vryen (r) qui dans l'usage moderue signifie Jat're l'amour , rechercher une fille en mariase. Si on donne aussi Ie nom de frayer f VR.Ulf, • l'amour des poissons , c'est ({UC ltls apolte!) de I'ancieune loi ~toient originairement pdcheurs de. .profession.

C'e:Jt par la mdme raison que le nom "rydal, Iorsqu'on a diviuis~ los bOlD5 des [ours de la semaiue , est devenu chez les rornains 1. titre .ymholique de la deesse de l'amour, Le vendredi s'exprime en latin par le mo~ DIU VENElllS, jour COn9QCrB J Pinus, ddesse de I'amour • . 11 n'est pas probable que, dans son origlue f Yemis ait th~ Ie nom d'une femme. en latia flit une terminaison masculine; selon le genie .e cetie langue il .auroit fallu dire vena, Cett. forme se rapproche de si pres de la vl!ritd q1.l.;d

ti8

(I)

VAY ....

filiI. rllllWlII', rechCftber UDe fille CD mIL'

!ilt,e. HAlma. dh:c•• hoc verbe.

IU.

R~&'unLrQU~
ne faut que I'inteeposition de la seule Iettre 1 pout nous rendre le mot primitif: cc mot est tl6nia J il signifie conlJ~ J liberte ; D I E,~ YEN L'£ est Ie meme que Prydag et veut dire mot it mot Jour de liberts, C'etoit un terme COllS3CI'e dans lea anciens gymnast's peur annoncer les jours de vacauce qu'on accordoit aux 4!colicrtl. St. Augustin. et d'autres auteurs r emarquent que Ia plauete Fenus a fh~ nornmee autrefois Junon, II est permis d'en conclure que le vendredi aura primitisemeut POrle le 110111 de JUll00. et que dans les siecles de corruption, on lui aura lIub!ititue celui de Penns. Co qui vieut d'abord A l'appui de ceue opinion, c'est (1"41 suivant les traditions myrhclogiques Junon pl'esidoit au:.t mariages legilimes, et it In solerunird des noces, C'est des unions avouees par les mcsurs , et munies du sceau de III religion, qu'il s'agissoi; le Yendredi , et nullement des pasliioi15 aurquelles preside la Mett8C de CyJ

there.
Uno circcnstanee qui [eue sur ce point heaucoup de lumiere , e 'cst Ia signification du moe Jwwn i OD s';ma'gioe que le mot Juno,. est le meme que J(JY.4N4 /allOrahie. 00 a ,jrtJ auslil l'thymologie de Supher, de JUlIans paler; mais ees etymologies 800t. viliiLlemeul forcees et ne /Jont. d'ailleurs pas .lises caracu~ris'if[Uelf, L't!phluhe JtwC'Jn$ est. applicable toutes Ies divinhds sana dininc:uo'D. Nous aTOM MjA donnd le sens pro-

DES

elI"

1\1

pst

LYS~ E

s,

51

Mr. Nclis mernhre de nons donne celui du mot Junon, Ce savunt cvdqllC it. tres· bien rc ... ma~que que JllllO/l, dont l'i consonne se prunonce corrune line g, est <inns le fond le uuime teruie tIue gUile, 'l'.li sigllitie fimme. ct qlli. dall.~ ceue Reception, est encore en usage duns la langHt' Illlgillise. Sons ce rnpport JIIIIO!! veut dire femme par exceilence , et est I'emhlcme de la femme hiari,~e selou Ies rits saercs de la
(1); I'acadcmie roy ale de Bruxelles communion GUlli!, teuton clysiellllc.

pre du mot Jupiter

eounne siglliiillnt
",.1l111V

femme,

pas frau,

i In feuune

se rend en «i'Odin. dieu

des 8CIlUdil1IlTeS , s'appelloit ji'ep' (·A). Plusieurs auteurs fout det'iver le 110m de ceue divinJt6 eehe du mot Prydllg J ell allemand Freytag I en anglai:; Jti'iday, YrtlllW, frau I vient de vntrcnr , fruit , FJf.lJC" f'US; la femme est le se.l"l~ productif au gt'lIl'e hnmain. L'enfant est le jhtit du sein de la femme. fructus ventris, On dit d'une fernme , qui est grosse , qu'ellc est BF.VRt:CR1', qll'e/le porte fruit, Du moment qu'une de fitle
VllAtJVV,

sa mariolt

clle

llC'"

ftll{Ji/~re; c'cLoit f!nergi'luemollt. indiquer c,ue le hut du mariage ('lit la propegation de l'espece humaiue, On l'appelloit glJlrallwtie vrallW, lorsque I'union
(I) VfI)'e! d·tSvlnt. p~lle 4J, (!) VOYlll tome p"~lna~t. PJge 107, note

queroit

Ie titre

el courre r.or~,

R:fPUULIQUf,

~toit contractee "fe et suivant les lo!x; trauwe veut dire fli; TltAUWEN, oonner so [oi , promettre une Ide/ile inoiolable. On distinguoit ainsi une fernme llgitime, des femmes qU'OIl ne prenoit qu'd terme , ou ell forme de bail; eelIes-ci etoient appelces hoeren , mot forme du verbe BUREN, HOEREN, prendre hail, CONDUCEIU:. <":'(,9t dans eel esprit qu'en latin elles soot nommees Jlf1:1u'rltICES, [emina mercede conducia, lIouRIS, nom des nymphes du paradis de Mahornet, qui serveut aUI Utllice!J des bienlieureux sans engagemeut fixe, De vieudroit-il pas de Ia meme source? Dans la description que Pline nous donne de 13 sanctification du gui de chene , il Merit les sacrifices et les alimens qui se trouvoient tout prcparcli pour le rC}HI.S public que ron donno!( aUI ailsistans la fin de In ceremonie. SOlLS ces rapports la sanctification du mariage , Iaquelle presidoit Jupiter t et la solemnite des noces I laquelle presidoit Junon , se trouvoient comme euchainees rune l'autre. Voila ce qui a donnd lieu 18 fable de la solemuite du rnariage de Jupiter avec Junon; ce pretenda ma.. riage entre Ie roi et la reiue du del n'est que lemhlem~ de lela'. cOlljuHol aSSOcle ti la rcltRton. ou eo d'autres termes t du lien cOll/ugal eri8~ e/S sacrement, C'.hait un dogme etabli chez les ciysiens .que le del avoit interpose son aUloriu pout urn;' I'IlCJ1nme la flmme, aGn de l'endr.

DES

II A l\f P

s ELY

S t.E

s.

53

leur lien indissoluble, Avant la civilisation, Ies mariages resseuihloient aux amours de ceue espece d'oiseaux dam Ie nom est passe en proverhe pour ddnoter des infiMlites conjugales; la fable nous donne en terrnes formels (cue comparaison singuliere, Jupiter, dit - 011 , s'est rapprochd de Junon sous la forme d'un COtiCOU , mais ajoute-t-on, il l'a epoust<e ensuite legalement. La premiere partie de la fable est I'image commemorative de I'ancien commerce charnel brut, l'autre est l'image de l'union de 1110mme et de la femme dans I'dtat sacre du mariage. Pour rendre solemnelles ses noces avec Junon, Jupiter ordonna it A'lercure d'y inviter tous Ies dieux , tous las hommes ~t tous Ies animaux, Ell disant que J-Iercure fut charge d'invitcr lcs couvives , on vent exprimer par l<i qu'on ne neg1igeoit pas Ies ressources du commerce et des arts, pour rendre les repas des noel'S somptueux e~ .spleudides, Des felt's, c~lchrees avec beaucoup de pompe, dtoient bien propres imprimer nux unions conjugates un caractere de respect et de consideration, La puhlicitd qui rcsultoil de lenr eclat J et de la multitude des assistans, formoit uno preuve publique de ces engagemens saores ;elle prevenQit Ies dangt'ltse,_ Ie scan dale des mariages irrcguliers ou clandestins, 11 y avoit des hotels particulieremcnt consaerc.t 1 )a c~le-bratioll des ees f'«!tcs.Ils pOr\oted\

RtrUJlLIQUE

Ie nom de melle, mot forme du vieux verhe MELLEN, maricr, On rencontre dans la Belgique , en France et en Allemagne plusieurs lieux qui en ont conserve le U.01!1. On ~ll parlera it I'article du mariage. La solemnite des repas de noces s'est mainteuue loug'teu!ps; ellc etoit poussee a un deg~c de InX,e si dispeudieux que quelquefois I'autorile s'est tt.'ouvee fOl'CC~ d·Yl~Cttr.e ordre , en bornant Ie nornhre des couvives. L'usage en a jrl'se~lsiblClnent diiuinue , c~ pr~S(J4e qj~par.u depuis (lue l~.s peres du Concile de Trente out pris le sage parti de proscrire les mariages claudes tins, ct d 'entourer In celebration du mariage de formalhcs capahles d'en assurer Ia preuve. , J unon DC presidoit pas seulemeut aur rnariages et aux nocos , mais aussi aux accou~h~lllf:'n,~;Junon ~st l'emblclIlede In prooidcucc. Sous ce raPP(;l't· uno' do' ~e~ ~ttJ:iJ~uti~ns l:toit de veillcr I'hcureuse propagation de' l'cspJ(:~ humaiue , c'etoit dt!es~e la bie'!:filisa/~ctJ; (1) aussi d~ t~utes Ies 'divillitt(s it' n'y ell avoit

ia:

(Ie

(l) Comme on donnoit iI chaque dieu quelque nttribKt particulier , Junon avoit en pnrtn~e les rovaumes , les empires et les 'richesses, Ordtnulremenr Junon est peinte ell marrone qUi a. de la Ulajest~. Elie a:auprcs d'elle P.1011. son blseau f.;vori," erqut ne . se trouve jamais avec une autre ddesse, La multitude des yeux d'un paon , lors~ t}u'j! t1lnle son plumage , est Ie symhole de la pro'TJi1enc, ,

un

fil'

de ·1:.& n~tI.re bienfaisante. C'est l'J}is des e~yp~ien~.

DES

II A tit P S

ELY

s.

55

point dont le culte fut plus etendu et plus solcmnel, Les festins , qui avoient particulierement lieu Ie Vendt'edi, ~toient des rep as en commun , iustituds pour faire naitre l'amitie , et entretenir la paix at la concorde entre les fideles. C'('st' dans ces banquets fraternels qu'on r~pandoit Ies premiers germes de la ~eligion, et qu'on introduisoit les premiers exercices du cuhe, Avant d'admettre le peuple 11 table, on lui faisoir. sentlr qlle les mets dtoient un bienfait de la providence , qu'on devoit en reconnoitre Dietl pour auteur, qu'..m consequence il faUoit les lui offrir comme un h~mll1agc. du 11 sa hontd et sa puissance ; aussi les prdtres las hcuissoicllt, et ceue sainte cdremonie flnie , on se meuoit table pour mauger. Par ie' moyen de I'offrande les mets passoient dans Ie domaine de Dien, at devenoient des biens' sacris; voila l'origine des sacrifices, terme forme de sacrum facere : nous en traiterons speciaIement, .,.

Stu'te du sV'steme hebdomadaire i son losll'lutzlm: ., reeQ-rdle comme divine.


.

L'csprit de haute sagesse qui reGno da~'s le systemc hebdomadaire , ceue henreuse harmonie entre la repartition des sept jours ct sqn app1i.. ' cation aux grandes institutions sociales , l'iiulica';' tion precise 'de ces sept [curs par 10 cours et

56

It E

l' U

L I (~ U E-

la phas~ d'une planete qui est Ie satellite de la terre, qui ne tourne qu'aurour de la terre. et qui semble etre faite expres {lour la terre, ont fait, regarder ceue institution comme dicnie par uno inspiration divine; on s'est persuade 'Iuc ces admirables accords na pouvoient thre I'effet du hasard, mais que Ia providence mdme Ies avoit JIltfnagcs peur It bonheur de l'homme, C;'etoit une eroyance rc~ue que la creation' de ]", semaine I qui presente un systdrne du monde moral ~ avait pour type la creation du monde physique. Sans avoirbcsoin pour le p.·ouv~r de recourir nos lines sacres , on n'a qu'it consubter 111 cosmogonie des Perses at celle des Etrus'tH<lS; I'une et l'autre assurent fJue Ie monde ~ -i!te cret$ en .six temps. Las Perses evaluent chaq~c temps Ii un mois , et les 'Tosoans mille .ns. ~a Genese le horne .~ un jour. Ces prdtendues variantes resulteu~des diffcrens - seus qu'on a donnds autrefois am: termes annie J mois et jour. ~IoVlie n'entend certaiuement pas parler jours ;()l~lres, puisqu'il as~ure que.le ~oleil u'~ th~ cree qu'au quatrieme jour. C~ qu'il y a d'essemiel' remarquer, c't'st qu'on s'accorde sur les parties iutcgrantcs do Funivers, qui out etc Tobjet ~e)~ ~rea~jon ppn'dant chacun de c~s. temps: I:~ premier' temps' Dieu cree 'Ie eiel ea la terre , au. second 10 firlllament, lI,q. t.roisiell.1e la mer at

de

l!s e~~
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q,uairieme III soleU


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L YS! E

s,

57

l.~.i astres , au einquieme Ies animaux J au siDeme l'homme et la femme, Ensuite , dans 1a formation do la semaine , on a pris ces six temp' pour des jours solaires, Lc Sadder, livre sacre des Perses , ~pres avcie parle de la distribution du temps en six jours , gllallanhar, fait remarquer que ceue institution est due a Gjcmschz'd, et que Dieu meme en a niontre Tohservation (1) au Idgislateur des Persans, "Le createnr du monde, dit Hyde, a panag.s "son ouvrage en six jours t et s'est repose all "septit?me , pour manifester aux hommes par son "exempk que sa volontd divine etoit que co II jour-Ia rut sanctine. Dieu , ajoute-t-il , a com"mande strictement ceue observance J et a me;"nace d'en punir Ies transgressions par des peines "severes (2)." Ceue loi «hoil necessaire , car telle est la nature de I'homme qu'il doh. etre commanclJ at force a Caire son propre bien, Les premiers l~gislateurs eonduiseient Ie peuple comma un
(I) Le Sadder chap. ".' •• pr~s avoir parl~ de I'jostleutior des six jours. ,hllhllnbllr , dit: "Sello btlce, m&

"ghabanba, ;mtilul4 fu/J,e a Gjlmlchld ; bO'llm ilUI4111.b· "ltr'IJallolllm Deus olUnd;1 Gjlllllebld(J." lJyde, de reU,.

Persarum , pag. J6~, (!J) Ille aotem antropopathos opus lupm divide in sex dies, et tunc qulevit septlmo , ur exemplo essee homjaibus, quos diem septimum saDctificare voJuit, cr id .trlct~ 1""Clpll , Ct severam PQlallD in ~linllucDtes irropa_ curavic.· U,lle. paat US? . ,.

Rtl'UtLIQU£

mddecin eenduit 80n malade ; il~ lui preserlvoient Due rigoureuse diete , au maniere de vivre , qui tendoit tant au bonheur de chaque individu, (IU 'I1U hien-drre general de la societe. C'est df!-lii <IUC ces instituteurs philaruhropes ont et~ nornmds IIt!/is/ens, HEILIG!, terme qui, comme on l'a va , sigDi6e medeet'n.s (I). II existoit encore une autre raison pour rendre Ia sanctification dn septieme jour obligatoire ; c'cloit 'pour en etendre los doux orrets routes Ies classes du peuple. On v~uloit que ce jour tilt universellement lihre, VRY , et observe comme tel, tant par les esc/alles que par ll!~ maitres, Par ceue sage mesure , Ia religion venoit AU secours de Ia classe malheureuse : elle prot~g('oit Ies esclove« contre le despotisms des maitres , souvent \l'OP durs ou trop avrdes. On peut juger du soin que ces pieux legislateurs preuoient d'inspirer des sentimens d'humanitd eL d'amour du prochaiu t par' la maniere dont on trailoir. quelquefois les esclaves. Macrobe rappcrte que t pendant les letcs nommdes Saturnales , les maitres servoient los esclaves table; voila des t«poques repuLces [uste litre comme des siecles d'or, Mais ces sages institutions n'ont point ch~ l'ahri de la corruption du templl. Le Vendredi , co jour de liberLe' c~nsacrd au loulagemcot et

(.) VOJCI tome "cODd. pa,1

10.·

H A l\l l' S

LY5

t E s,

59

ala recreation du peuple , est degenere· insen:;ihl.mc!lt en jour de licence et de dttballche; des orgies et des bacchanales ont succede aux repas frareruels des sacrifices ; la voluptueuse Yell/Is a prig Ia place de la decente et hienfaisante Junon, Le mal etDit porte a un tel point que In nouvelle loi, en conservant l'instituuon divine de la semaine , n'a pa .• tronve de rneilleur nlOycll pour y remedier , que de changer l'ordre des [ours , CL de deplacer le jour du sabat, NOD conteute de cela , et considerant combien les hommes tiennent aUI vicilles habitudes, l'Eglise n'a pas cru pouvoir mieux aucindre son but qu'en frappant le Vendredi d'une espece d'anatheme; elle a, comrne .par forme d'espiation , transforme ce jour eras par excellence en jour maigre ] Ie Fendredi, ce jour de delices et de 18 bonne chere , est devenu , par le nouvel ordre des ehoses , un jour d'abstiflcnce perpetuelle. Du moment que Ie Vendrcdi choit change en jour maigre , i1 ne convenoit certainement plus Ii UIl jour de noces, Mais, abstraction faite de celt. circonstance , on a jeLte tant deddfaveur sur Ie Vendredi, qa'il en est rcsulte un prejuge slngnIier centre ce jour, prcjugt! qui 8C soutient encore par l'elfe~ d'une. tradition sourde , malgre qu'ou en ait perdu le principe. DaDS l'opinion vulgaire , Ie Vendredi est devenu .un jour .funeste et de mann is augure , merna pour Ies sujets auxquels il 6l0i&. j~dis consac:&:e. C'etoit.lo.joul'des aoces ;

60

Rtl'UlJLIQU~

c't!~oit 1a fete des eselaves ; on n'en yeut plus ni pour les formalites du mariage, ni pour jour d'entrde au service domestique, Avant do finir cer article, arrdtons-nous un moment SUI' l'origine du mot week, nom de la semaiue, SEPTJKANA, dont on a formf$ semuine , veut dire sept [oars lunl-solaires ; il est compose de snnM sept, et de MANA, lane s HEBDa,lIE en grec, forme aussi de EPT.;I, sept, a Ia merne origine, Ces noms, comme on voit, ne prt«s~ntent qu'un sens materiel; nos peres , qui avoient toujours un but moral, lui ont donne Ie nom de VnEIt t en angtais aussi WEEK, et en flamand communement 'WEltE. Ce mot signifie Ia laura 'I/eil, il dt ' !\ e du verbe 'VVltT.1U)'l', 'veI1Ier, rel/eifler. Ainsi que la revolution en'i~re de la lune s'appelle NA.ENJ) , de MANNEN, monsre , comme etan .. une peri ode qui donne avis dell devoirs remplir pendant son cours ; de mdme on a nomme &ti. phases de la lune WEiHt, eomme r~veiUanl. sans eesse dans l'hornmc Ie souvenir do ,el devoirs journaliers.
D

LeI Jours

de 14 Semmiu, d/vinises,

Noms lUS Planelel. considere que Ies Plamhes porunt. lei .meme. noma que Ies Joun de la SeQ1aine , ~, qu'OD i8Dore Ie leere' du .ystemo Jaebdomada.f. ,OD ea' d'.bord tentd de, croire , 4n'onaura appli'lu4 aut Jours Ie. DOms des
1'011

Lonqne

'ladw. Vne 4;ilCoaalallCe· 41'" 4I.ped10c. a4'0i-

DES

H A 1',{ l' s

t L 'IS

t £ s.

61

Mit ceue idee- J c'est que dans la nomenclature des Jours on n'a p~:J 5U1Vi l'ordre du sJsu~me plan~taire. Le premier 10m- porte le nom de Saturne , le secouu celui du Soleil , le troisieme le nom de la Lune etc.; ce n'est pas ainsi que les Plauetes sont raugecs dans Ie del 1. Quel pent done avoir le motif de ceue disparite? Si les Planetes n'(I11t point donne leurs noms aU1 Jours , iJ Iaut que ceux-ci alent donne Ies Ieurs aux Planetes ; la conformird entre les uns et Ies autres ne peut pas etre un jeu du hasard • •~audroit-i1 au reste s'dtonner que des hommes , qui ont voulu euvironuer le systeme hehdoma .... daire de toute la maj('st~ possible, aient voulu le faire 6gurer dans le Pantheon de la nature I Cette iMe n'dtoit qu'une suite de I'opinion que l,a Semaine est une institution divine. II thoit tout nature! de consacrer Ies noms d'UD ouvrage si sublime de l'ordre moral, aux ageRs Ies plus .ugones de Yordre physz'que. Uue chose qui se pretoit cet ingenieux projer , arec autant da [ustesse que si elle eut thd arrangee par Ia Providence, c'est que, non-compris Ie Solell at Ia Lune, qui Cnisoieol deja partie de Ja Semaine ~ OD 8per~ut. que Ie nombre restaur des Planetes ~toit egal au nomhre restant des Jours de la Semaine. Ceue heureuse combinaisoo ne perm~ plus de balancer j 00 ~rigea Ies Planetes en representaus des J btlts lu~'baoina'daire8 , eu leur donn.llt I. mime ·nom qtl'ii eM Jour:;. Mliii Ie. iOSUlUleurs ne se lout pas assujeuie uno imi-

~te

RtpOBLIQU£ tation servile ; ils ont voulu motiver leurs pl'Ocddds, Faure de trouver dans la nature des autres cinq planetes des proprietes analogues aux objets Iadiquds par Ies jours , comme dans celle du soleil et de la lune , on s'est attache des accessoires. On a cherchd de l'analogie dans ]4 position, dans Ia course , et dans 1a couleur de CC9 astres, Void la marche de cette operation.

, SATUJl.NE, Samedz'. On a: donne fA 1a planete Ia plus eloignee Ie nom de Saturne : ceue application est heureuse sons to us les rapports. Satume est la tdte du systeme planetaire , comme Ie Samedi est la tete de Ia semaine , et l'egriculture III t(he des institutions sociales. Quelques-uns ont justement pris la couleur blanchture de ceue etoile pout rem .. hldme de Ia candeur des cultivateurs, Sa course Iente repo'nd la marche Iente de la vegthatioll et de Ia croissance des fruits terrestres, Le nomhre de trente annees que dure sa revolution compose Ie st'ecle des Gaulois , et donne 18 mesure d'une gelleration. Saturne , epres ceue COU1'SC de trente ans , revient au signe du Taureau, et on celebre 40n retour par des fetes s8culaires. On a 'choisi 1"ag6 de ce retour pour peindre Saturne ] on le reprdsente toujours comme un f1ieillard juhilair6 , qui a acheveS 80n eours ~atJricuhure.

hlAll$, blardi.
La raison qui a rait prendre la Iroisieme planete

DES

C II A

ftt l' S

LY,

E!.

63

(Mars) pour tt'prt:<s.pnter la Justiee , c'est sa couleur rouged/reo Le rouge, couleur de sang, a el6 regarde de lout tcmps cornme Ia couleur emllle· matique de la Justice. C'e!\t dans cet esprit que It! parlemeut de Paris, apres la fin des Yacances, faisoit au mois d'Octobre l'ouverture de son nouvcau couss par la celehration d'uue rnesse solemv nelle , Ii Id;quelle les membres assistoient en robes rouges. Ceue messe I par ses rapports avec l'elerdee de la justice, fllt uommce messe rouge. Le trihunal de cassatiou a imite ell pieux esemple ; .il reprend auss] en automne ses fonctious judiciaires sous 14 protection du Jug~ supreme, et assiste • une grande messe en costume rouge. Peut-dtre aussi en faisant ehois de ta troisieme plane to s a-t-on eu cgard it Ia duree de sa course, La r~volution de Mars est moyeune emre les revolutions de Saturue et Jupiter d'une part, et de V~nus et Mercure de l'autre. Comma elle n'est ni leute ni five, elle semble alise! repondre cells qu'elig~ I'administration de Ia justice, trop de precipitation, 011 trop de lenteur sont egalemeot dangereuses. C'est bien particulierement dans les fonctions j udiciaires qu'il importe de prendre pour regIe Ia maxime ji.Mtina lent«, Mars acheve sa course en deux ana ; on accordolt , dans I'ancien regime, Ii Ia partie qui' avoil perdu son proces en dernier ressort , le terme de cleuz ana pour en rdclamer Ia r&1vision.
I I

ou

R~P17DLJqU2
Al£JlCUlt6,

Mtrcrtdl',

La plaothf! qui met Ie plus de ceMrite dan:! sa marche t3t celle qui S6 lrcuve le plua pf~S de soleil : elle fait. SOil tour dans I'espaee de st'p' mois. EUe ~toit done la plus proprs .. lIetyir d'embleme au commerce. Les op~rntioD.i commerciale1 demandent de la c~lerh~. En consequence on a donn,j ceue planete 1" D8m de Mereu/e; Oil peint ce Dieu aree un p~/ast 011 bonnet de voya... geur, comme Clan" Ie vOYligeur par excelleuce, P'oyager et commereer ~toient [adis la chose: rohiet des VOYIl'!JflS etoi& le nt!goce ; et poar preuve que c·4!toit. ainsi fille les anci~1lJJ Feutendoieut • e'est que le pth.ase d~ Mercure «!toi, point ayec: des (Jiles; on n'a pit:J be... oin d'.nea loriqu'oD De voyage pas ponr affairea,

melD'"

iUPl'1'llIl.

Jewil.

natar.liste rapporto eomme nne que 1. /iJudre qui tomhe sur la terre se forme principalemenl dana la r~fiJiOD de la plan~'~ JupilD'; De elaerchoos poin' ameur.. I. raillon qui .. (ait cona.crer • eeue etoile Ie Je8m, jmU" du 'rOHlf11Ul1 t Dfmr:Urdd8# n eltt uai que. .elan Pline , on .eo • tjr~ une ~u ...e co!l8~qWtru:e; 00 • eru que c' cloi. u-l_ flu," n.ilillei, I. f.ble qui Jupiter laaeee deli foudres (I). Mais c'esl p.rc~ qu'qn i,uo-

Pline

Ie

.eritt! receneue

wi,

( r) C'CIlC ua fltle

"nor'

411 pllld

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a4lmlJre, mils ,"IK

D£S

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A lit P 5

t L Y S 'f. E

S.

6;

roil Ja _turf? de Jupiter: ce dieu arme de la Ioudre est l'eruhldrne de III vengeance celeste,
l'ENUS,

Fendredi.

La plamhe
com[lnguc
ilSU'C

pnrler acdevance cet le matin et semble lulter l'arl'iYt{e dn jour ;


dont
toujours le soleil ] elle suit eel nstre et semble prulonger

ii nous reste

I.. soil' diu julU' (I);


Oil

Ie

C'etoit de ces momens , qui prt!ce.ueuL suivent IC4 hcures des travaux , que I('~ [eunes Sell:; de 1a campagne profhoieur pour se voir, et pour prdparer les nceuds que I'hymcn rendoit IInenCs er solemnels dans lcs ffhes du Vendredi. 11 tEto:it done Lien !lULUI'd de consacrer eo jour a r,~toile qui prtc:!ide a ces heures du berger, YCIlUS dout Ie nom ~ tlltl douud Ii ceue plaueta , et qui n prevalu sur celui de Junon , est encore di:!lingUilc dans

l'eliee dc:' slivans s'ese Icqllh 11,eenlrude par l'exsmen !15~ititl du etel t que IllS f~lIJ[ qui. en tombane sllr III terre, 3011' nOIllIlU!:! feudres , provlennene des u'oi~ 1sues superieur! • Sarurue , J"pit~' et Mars. maij surtout de: celul Il'cnlr'ell~ qui oceupe Ie pone du mll.eu. , •• Et C'I!!t aln~l que Jupit.:r II eequis 1'''pilMte tie (rmdf6Yttif/. Ideoque tlictllllJ jovem fill. mlna [acularl. Tralllll!t, de Pline , liv, '1, chap, ~O. (I) Ante maturlnum exoriens lite if.,; nomen IIccillit. Ut sol alrer , diem nutursns : corura ab ()CI!:I~lI rl!ftllgeni nuncupatur vesper • ue prorogaus lucem , vlcemque 11.111:1" red.tcn., Plil!,. Iih, e. e:tp. IJ.

IIf.

66
II's pohies

Ril'UBLIQUE

hager.
}Jrillillite la pompe

neruanplOLis
de toutes

pastorales

par (Ille

le

titre
est

d'i1oile
la (1).

du
plus

V CIIIJS des

It's ((wiles;

rt,(clat tl1lglllellte fetes

et Ia magnificence

Conclusion. de nos n:;lexiolls sur la semaine,


:MaintclHlIIt que

le voile , qui
toutes Ia nature les

couvroit

teme
rifier avous

hebdoruudalre it la lettre ({onnet'S sur

, e..,t leve , on

voit
que

Ie 8Y5He venous

idees
de

la MylllOlogie. avoir vouloient

Les diem.
periwnuilg{'s

Ilue les uns croj oicnt vivaus et que d'autres des eml.lernes ph)sique

~te des
faire

passer
see, Or

puur

.. , ne sout ,

conformement com me

it I'opinion du philosophe Perque des chases utiles et salutaires memes (2).


cell objets nahre d'lltilite de etoicnt les les uues inqui des fondameutales l'ordre social,

stitutions sembloient autres

graducllcmeut

, on II's a personnifies

et divinises

cornme

quldem ( Planeus ) euique color est. S:lturno Marti igneus , Lucifero candens , Vesperi refulgens , Mercurio radian". Plin .• lib. 2, cap, la. Ains! Saturne candidu!; les laboureurs sune des gens C3n. tlides; jupiter elarus , 11 lance I',!clair; Mars igneus , iJ esi rubicundtu ; c'est la coul. ur du sang qu'on repand a 1:1 jiuerre. c'ese III couleur de la [ustice ; Venus eandens le marin et '~r"lge/If Ie soir , c'ese pour eclslrer l'heure du berger; !\lerchre radiuns , ce ~Ollt les nrts , les sciences et le commerce qui fonr hriller l'hornme et les nations, (\1) Voye~ tome premier llsge D.
eandidus ; JOV\ elams ,

(I) Suus

1)

ESC

H A 1\1 I' S

ELY

S f... E

s,

67
({1I'une

a'ils

ne

formoicnt

dans

leur

ensemble

seule famille

l'Agriculture
Saturne comme Jupiter , qui Ia

partagce en plusieurs generations. claut it. la tete des iustiunions ,


en tige est de I'emhleme ~ct arbre ; fut

fcganle
dune de pour

gcucalogil{ue.

considers

comme

l'ernhldme

ces institutions,

le culte rcligleax , passoit

cu'e Ie fils de Saturnc e Mals cela u'ernpcchoit


pas quc,
lig/oll, ces

aussi cornme cliff de fa resupreme , it lie fut appeld le pere des Dieux ct des liommes, C'est SOliS considdre
comme etre diflerens rapports de Jupiter, trouvent aussi 61s Ie qne les deux natures se
COIl-

Ilymboliques trcdire , se On fut appelc apercoit

qui sembloient sous qucl rapport ~ on

ell harmonic.
Mars de comme Jupiter regardoit

Ia justice justice Jupiter

humaiue , dit-on ,

une emanation
120

de la

divine.
f(tgna

quatL'e generations chacune, Tout porte


faire celeste entendre a eu par quatre

ans;

120

ans font

raison

de 30 ans pour croire qu'on a voulu


fable que la farnille

cette

g611crations. Uranus est la prcmiere , Saturne la secondo; Jupiter la troisieme tIes enfans de Jupiter, les hero~ COJ11poseur la quatrierne j c'est it ceue gmdation genealogiqlle que se borne Ie tableau de la sphere celeste (I).

(I) C'cse de cetre ql1acri~me g~ll~miou que parle IIcsiode

68
En considerant mfirement Ia haute sagesse qui a preside Ii la confection du systeme hebdomadaire , it eel esprit de sollicitude patemelle p~ur Ie honhenr de l'bomme qui a comrnande Ie jour de repos, on ne S'ClOUne pas que ceue institution soit passee ehez tous les peuples po· Iices de I. terre, qu'elle ait ete accueilliepartout avec enthousiasme , qU'OD l'ait chantee cs c61ebrce de ditfcl'cntes manieres , comme un present de la divinitc. Flave Josephe , qui a ecritsous Titus et Vespasien I assure que de son temps Ie septieme jour de la semaine ctoit par-tour respectd et observe comme un jour
I

de Sabat.
Passons 1a division du temps en mois, on y reconnoitra le meme esprit de sagesse (It de philantropie qui a preside l'organisation de la semaine.

dans son poeme des travaux et des [ours , vers 156'. et sulv, " Sed posrquam et hoc genus terra operule rursum aliud "quartum in terra, multorum alumna. Jupiter Saturmus fe" cit justius er mellus vlromm heroum divinum genus qui " vocantur semidei, prior etate per immenssm terram ••• _ " Ils aurem seorsum lib hominihUs vitam er eedem rrihuens "Jupiter Sll,turnius constituit eos ad jineJ urr« proctil ab " immort:dibu5. Saturnus horum rex est; et ii quidem habi· " tant securum animum habentes in lJelltortlm' intulls juxtl1

,~oceanum profundum fellces heroes.

D ES

C II

A III P S

ELY

SEE

s,

69

Le Zodiaque , etymologie du mot. Le Zodiaque est In reglc du temps pour la vie sociale durant la course annuelle du soleil, Emminons d'ahord le sens du mot, i1 ne mallquera pas de nous donner des lumieres sur Ia nature de k chose; tous les mots techniques de la r~publi'lue des atlantes sont des definitions. Le .. astronomes font deriver commundment le mot Zodiaque de Zoon, qui en ge:ec signifie aminal l'ar la raison que les douse signes du zodiaque sont autant d'images de difl'erens animanx, Mais dans 1'hypothese meme que Zo , premiere syllabe de zadiaque seroit forme de ZOO!!, animal, quelle fin est -Il suivi de ceue longue terminaison diaque, qui compose Ies trois 'luarts du mot? que veut dire ici diaque '} c'est de quoi ron ne s'emharrasse pas. Quelquesnils ccpendant , qui sentent cette dHIi.culte, prefercnt de faire venir Ie mot zodiaque de sooro s , petit animal, au pluriel ZDDl..,,; mais si cette explication se rapproche plus de Ia forme du mot, elle s'dloigne davant age du bon sens; un beher , un taureau , un lion, sentils de petits animau:c? La premiere syllabe de sodiaque De vient pas de ZOON, an/mal, mais de ZOE, '11ie: diaque prdsento ici le mdme sens qu'il a dans l'hierarchie de Ugli!jc ;dt'akcn cn flamand , diQcono$ ell

RE1'UBLIQU!':.

gree, diacre en francais significnt minislre (I). GO sorte que sodiaqne dans Ia veritable valeur au tonne veut dire ministre au regulaleur de la vie. Ceue definition cxprime parfaitemeut sa nature; le zodiaque est institud pour dtre III r~<~lcde fa vie soc/ale. On connoit los sign as du zodiaque , ils sont cousignes dans cos deux vers Ia tins.
Sunt Aries. Taurus, Gemini. Cancer , Leo. Virgo, Libraque , Scorpius , Arcitenens. Csper , Amphora. Pisces.

IJe Delier, le Taureau , les Gemenux. l'Ecfrvissc. le Lion, la Vierge, la Ilalance , le Scorpion. Ie Sagiuaire , le Capricorne, Ie Verscau ct les Poissons, C'est dans cet ordro qu'on range ordinairemont les signes du zodiaque. On met In tete Io Bdicr, en lui donn ant le titre de dux gregis, chef du troupeau. Mais co n'est pas dans le merne ordre que los signes ant ete rangl<s dans Icnr origine •. Les anciens avoient plusieurs annees ; I'aunde civile qui commencoit l'automne, l'annee naturelle qui commeneoit an printemps , rune et I'autre toujoues au temps que Ie soleil

(I) Les ancien, h!!b~eux Ippeloient le soleil 8HItMI!SR. mil/Isler: quasl eonus orbis minisllr vel ramulus ofticiosus. Ilyde , palle 10!;. Le ZllJi311 ue rond~ sue 1& course dIS seleil , est le mi. nlstre du globe.

DES

H A l\I P S

E L V SEE s,

71

hrille au centre du ciel , et de son empire (I). L'annee civile coincidoit avec ruunc£' agricole r
par ctoit la raison rnesurde qlle c 'est l'agriculture civiles. qui a douud p/~ysique naissanco aUI socieres r,\l1IlPC

sur
l'hlver

la pruprit~te

des saisou-.

La

nat life durant

est regardtlc cornme

rnorte ,

et elle semble renaltre au retour du printemps, Les It!gi.~lalellr.i , qui avoient creer un monde civil, sont done purtis dune saison laquelle

commence

Ie

travail

de

Ia culture;

et c'est sous

co r:.pport f(II'ils ont donnd Ii I'anuco merne Ie nom de .lear qni signifie moisson. C'est dans cet ordre qlle nous all 0 11.<; parcourir er expli'1uer les signes du zodiaque. La Balance. La vierge cpleste qui porte l'epi, dernier signe du zo{linqllc, etoit com me nous allons bier:tot le voir , l'emh le IlU' de la grande fete de la moisson , qui couronuoii I'annee agricole, La saison des labours et des sernailles renaissoit au signe de la halance j pour appeler Ies cultivateurs Ii repreudre leurs travaux 011 n'avoit pas hesoin de signe particulier ; le mot IJetjst ,. nom de l'automlle, signifiant temps de la,bour,
(I) US 8VOI<!IlI

encore une annee sacr~e;

meneotr au solaelce d'hyver ; Ie jour ou plutt1tllt


ee sol-rice c!tolt appeh!e MODR.ANICIl'r liger. de emend. temp. (.) Vorez pale

celh:·cflom. nuit de (a), null.m~TI. Sea-

Cia. dll filme

secolld de cet OilVille.

REl'UULIQUE

nn avertissement sufflsant, Mais une chose essemiellement necessaire , c'thoit de mcutrer au cultivateur un garant de sa proprietd , et d'unc rdcolte paisible des frults de ses frais ct de ses travaur, Ceue garantic ~toit I'action de la justice, ainsi qu'on vient de l'etablir dans Ia distribution des [ours de la semaine, II ne faut que ceue r~t1e~ion pour reconnoitre it l'iustant In natura et le but du siguc dont nous parlous. La halance a passe de tout temps pour Ie symbole de III justice, Ie devoir d'un juga C.'H de pcser la vuliditd des causes, couuuc on pese les objets materiels dans une hnlauce. Ailll~i par ce signe 011 annoneoit l'activltd des tribunnux et l'empire de la justice. Le cours de la justice s'ouvroit simultandment avec le cours de I'agriculture. On placoit le glnive de mal'S ou de In justice, cote de la charrue et de Iii faulx de Saturne, ~t c'est pour ceue raison que Saturne avoit son exaltation dans le signe de la balance. Cet usage ne avec la dvilisation de nos peres , s'est perpetud jusqu'a nosjonrs.; onvoil.--par~tout.--lcs-jl1ges 'J apl'e!!--avoir joui d'un repos ndcessaire durant Ia derniere saison de rete, reprendre leurs fonctionslu" premiers jours de I'automne, ' Q~oique co soit une verite eonnue de tout Ie monde que la balance est l'embldme dc In justice, cependant , comme dans la profonde iguorancq . 0\1' I'on est tombd sur la nature du
f!toit

J)

ESC

It A l\t P S

ELY

s,

73

zodiaque , on ne soupeonnoit pas que co signc ptit uvoir quelque rapport avec l'admio istration de la justice, on eherche 80n origine dans 1'15 tat du del. Cumme la balance rcpond it l'equinoxe, on s'ellt imagine qu'elle indiquoit l'ttgalite des [ours et des nuits , et annoncoit l't<qninol:c; ceue erreur regne toujours. Hue circonstanee qui rcpousse ceue idee, c'est qu'it n'y a pas de signe pour annoncer I'cquinoxe au printemps. Le signe du Beller n'olfre rieu d'analogue une egalite entre les nuits et lei [ours. S'H etoit entre dans'le plan des legislateul's de signaler l'dqainoxe de I'automne qual auroit pu etre Ieur motif de uegligcr celui du printemps? une pareille difference auroit marque une incoherence dans leur Ol1v!"age; ct avec de pareils Mfauts. le zodiaque n'auroit point passe Ii I'immortalite, Mais une raison directe , qui tranche 1. difIicultd d'une maniere sensible', c'est qu'il repugue au sens commhn de designer I'equinoxe par Ia figure d'une balance. 11 (lS' de principe -que-fubjet figurant dolt avoil' tine sorte d'ana- logio, soit morale, soit physique avec l'objet figuri; mais comment indiquer l'eg.lite des jours et des nuits par I'image d'nne balance? Ja balance est un instrument. PQur peser; la duree du temps, la longueur des [ours ne se pesent pas, on Ies mesure, La destination du juge au eontraire est de poser m'oralemcn~, au poids de la Ioi et

74

!t(;;PfJilLIQUE

de Ia saine raison, los moyeus , les pretention~ Ies droits , les torts des parties contendantes qui se prdsen ten t A son tribuna!' Un astronome pese-t-il la longueur des jours et des nuits pout' constater leur egalitt5 ? il les rnesure sur la course du soleil, La balance en fait d'aHegode n'est pas plus propre it dP.signer Ia longueur, l'egalile ou l'inegalite des [ours et des nuits , que Tinstrument de mesure, nommd aune, n'est propl'e a ddrerminer l't!galite ou l'inegalite de la pe.~allteur des COl'pS. S'il mit ete question de signaler'les equinoxes, il ne manquoit pas de symboles propres; nne sphere par exemple moitie noire , moitie blanche auroit parfaiteinent rernpli ce hut. La propriete syrnholique de Ia balance a etc reeonnue par les astrologues, Dans leur science gc.~mtthliaf{lle III balance passe pOllr l'embleme tie la justice; ils tirent un heureur horoscope en faveur de ceux qui naissent sous ce signe; c'est dlHl~ leurs prineipes Ie pronostic d'un caractere droit et jus/e.

Du SC01pz·on.
Pour bien cornprendre le but de ce signe , ainsi que celui du sagittaire , . it faut se reporter en idee dans ces siecles reeules avant rage de la civilisation ct les pr()gr~s de' la culture. la terre prdsentoit par-tout, et nommement dans nos climats " de vastes deserts et

ou

1)

ESC

U A 1\[ l' S

ELY

SEE

s,

75

d'immenses vcnimeux pour truirera recit

fordts , rep aires sur des des tous hetes betes suivant,
50S

d'animaux paJi sauvages, des feruce,,>,

nuisihles, reptiles parler


Oil

011 rencontroit
, ou lo moment

sans

011 est etrraye lI11 quantile de serpens qui ancienncment infestoient route I'eiendue des gault'S. En Egypte , pour se garantir contre
l'article de ceue innomhrahle ces reptiles ,.les parler ouvriers des gros ne travailloient qne avec des bottes , ocreati, Tout serpens, , qui rendent etat, auquel Ie moude et surtout si danOn ce etoit sous

dont

chausses a enteudu gereux; peut rapport en

de ces serpens les juger

sonnettes triste

cantons

inoultes ctoit centre

de l'Amerique. redui\t ces

de-Ia du

seul , l'homme
civiles. perpetuelle

avant l'epoanimaux

<Ine des reunions gnerre

Chaque
l'habitant

individu

fuisole contre ceue multitude d'enuernis j sans cesse il devolt sentir l'impuissance de ses efforts, et la necessitft de s'allier avec ses semblahles pour opposer une resistance mutuelle Ii ces destructeurs du genre I~umain. Ce sentiment, n'en doutons pas t a grandement inane sur la det('rminatiou de former des associations politiques. II devoit naturellement entrer dans le plan des hornmes nestes. Mais que pouvoit
de faire cause nuisibles, commune, pour attaquer dans les

des tf.'mps donnes , avec des forces rdunies


animaux

J/tipoque

la plus ,convenabl.;

pour emp1oye'C

Rtl'UnLIQUE
CCS mesures etoit les derniers rnois de I'autornne, Ceue saigon, quoique specialernent destinee Ia culture des terres , laissoit aux cultivateurs des intervalles sulllsan» pour s'occuper de ees soins, Voila Ie vrai but du signe du scorpion; I'imnge d'un s(~l'pent servoit de en de ralliemeut pour marcher a la destruction des reptiles veuimeux , Le temps qui rlpond 11 ce siglle etoit sifgcmcnt combine; c'est au milieu de I'automne que Ies serpens deviennent cornme engourdis , et sont le moins a craiudre,

Du Sagt.'tlaire. La chasse 1uC ron faisoit am: hetes feroces a In gucrre des serpens: cite etoit anuon cee par le signe du sagittaire qui presente In fignre d'un chasseur. De tout temps l'homme mit des ennemis declares dans les animaus carl1u,~siel's; il a tite force de les cornbattre liu:lme avant I'inveruion des armes , ternoin le combat d'Hercule centre le lion de Nt(mee. Selon Diodore de Sicile , Ja classe des cultivateurs en Egypte t!toit chargee de Ia destruction des anirnaux nuisibles, La chasse dans les temps, anciens ~toit le plus sdr chemin de la gloire et des honneurs (I).
succcdolt

(I)

Cyrus,

Ferarum venauones militia! rudlmenrum ell Vr:ellldlum; Mithridates et plerlque herw in ·hSSlilUli. Bellum

DES

C II A JI.I PSt:.

L Y S f.:. E

s.

71

et adroits qui excelloient dans cet art at qui employoient leurs forces et leurs (ale ns a purger la terre des monstres • attiroient I'admirution et Ia reconnoissance des peuples, Le premier martel que les livres sacres no us peignent comme un heros etoit un cliasseur , c'est Nemrorl , qualifid de grand chasseur devant le iicitiueur (I), il passe pour eire le fondateur de l'Empire de Babyloue. On peut se rap peller ici la helle description qu'Homere nails donne du haudrier d'Hercule (s) }
011

Le9 hommes courageux

Y avoit

peints

ditfel'cns

anirnaux

f'th'occs,

comme autant de trophees de ses utiles et hl'ilIans exploits, Dans ce tableau l'our.y se trouvoit la rete , par la raison que c'etoient 8Ul·-tOl\S Ies ours qui infestoient le climat du nord , el qui etoient Ie principal objet de 14 chasse: cela est si vrai que du mot beer , her, on a forme celui de BElI.SARII , chasseurs, C'est ainsi qU'OD appeloit les chasseurs des rois des Francs ,

1 belluis, Sremlllilta nobilium ursi , tigres , leones. venano eur olim maxim~ neeessarla. Vemuio NimfodtJ gradus at! monarchillm. Bocchart , p. !lilS. Le ml!me auteur observe que le nom de Nimrod se rend en hebreu par le mot Gl8801l.. qui a beuucoup de reesemblance avec le mot gilJief.

X. -;.9.

(,)

Et ern robustus venaror coram domino. Gen~sis. cap. second , pa,e 56.

(!l) Voyez tome

R~I'UnLIQUE

bersa (r) en suddois , birsen , barschen en nllemand, 8ignifie chasser, Les qualre premiers ofliciers de la Flal!dre s'nppeloicut BnRs, ours et poruient dans leurs ~CUSSOIl:4la figure d'un
ours, Leurs aucetrcs par judis
i,

avoient le mt?yen eucore

~ul'rment de Ia autre

dhteuu
ChUS.iC.

ces

marques

de distinctiou

en rt1cOIllpense de services un mot pour

lIignu!es . rendus II Y avoit signifier

chasser

eArrl , katten , des

no us donne des nodu verhe katsen ; il est apparent que c'est de-Ia que 1I0US tenons nos mots chasser at chasse,
tions curieuses sur

connu dans calli qui ont occupe taves. l'Erudit Sheringham

c'est katsen j de-Ia le nom que porroit un ancien peuple nos eontrees. Tacite fait mention l'lle dtlsel'lC des LI\-

III valeur

Comme repaires par


AU.i.'li

dans

le mois des

du

sagiuaire ne

Ies

Jimh",
{c:Iaireeg pai
chasse,
110'

<It's hetes teroees , sent Ieuilles , on favorable s'esr-il de cet

Je plus

la chute

choiair
[ours,

I(,JIlP:i plus
ullagff

pouvoit I. jusqu'a

conservd

Ava"' l'epoque

de 1<1revolution

(l'an~.ise,

'on titisoit ehaque trois de Novembre

nml~e l'ouverture

de Ja chasse au

jour de St. Hubert.

('A) On se pre.

(I) nU.u • Wllllr/, germllnic~ 'IrllII. I~,,(hdtl ; Wilt:hltl· rus qui aniRudvl!rtir francorum relies 'Ul)~ habuhse nu.MlliOi. itl est 'fJ8fltllllfn. puese t'I)S dcmestlco vocabulQ usos fuisse. ere. line. verbo BIUUA. Cot) Cct u'uge esc rl!1abU sur l'illciell pied.

Il ESC

If A I\f l' S

it L

s t.

s.

79

paroit 11 ceue expedition par des uctes .Ie "it-'l~ ell l'honneur du patroll dt> In .:1Ia:;,;('. La !1'u({lu' etoit annoucee p.u· le bruit du cors , f't .Il'"
trornpes seigueurs respecioient ; tout les le monde

~toit

mlmis ;

les

plus jnluux

.Ic leurs

droits

Ia commemoration tlue dans Ie de

anuuelle

It;_;jla"~ de ceue

saluu.ire
On Diane qu'on dieus. sail

institution. ~yslem"
ntytllOlogif[W·.
C'('lit

t!toit. la deesse a atlecte

la chasse ; entre It'li

it elle

le ~ltgittail'e peur-etre

tlnlls III distrihutioll


ti(HI1.t' ~rllll.h

des ~ig"e,'J du ZodiMlue

n lie

sera

lla~ inutile

tie rt'lIlitt-

'pH'r CI"e It's Juifi douuent au nioi .. , (lui J'(cpolld Ii celui du Sngillaire. Ie nom de R ISLEt;, t·t 'I1l'it:. appellent du meme nom K.ISUU }., eenstellation de l'Orion ; c'est aiusi qu'elle est app('lt!~ dans Ie livre tie Job (I); Orion est I'erubleuie d'un

chasseur par excellence, On peut jugel' par le Hens dn mot chasse en qUOl con:Jisloil uriginairement ceue gllt'rre centre les IU~lU tt!l'oces. J U'(lF.N , KA,nE!'I , ebasser , ne veulent I)." dire IUu, mais jin', " jili,.. Dana les premlers remps , et Hit'me .lalli lies dgeli pOIi",!riclJu (lui out precede rllsn.~l'
des
arlUes

Ii feu,
dt'truire se iueure

011.

u'avuh

PUti

fjl!lIf'l

ilt'1

lIloyellll pour

eependsnt

II'" "tIle" feru.:t",~; iI f1l110i, l'ahri de leurs t'lCtlr:iiOlli,

30

REl"U8Ll(1.1J~

on se rallioit , on faisoit des traques , on Ies attaquoit et les poursuivoit au grand bruit des cors , des trornpes ou d'autres instrumens ; par ces moyens on les ~ffrllyoit, on les faisoit fuir , on les eloignoit des villes et des lieux hahites ; c'est ce qui s'appelle en terme propre CUASSER, [aegen ; lea/sen. Lorsqu'ensuite all est devenu aq1fez fort pour s'en defaire eutierement , on ne s'est plus horne une simple battue , on leur a fait une guel're meurtriere ; mais Ie terme chasse con~.Cl'e pllr l'institutiou est derueurti intact.

Du

Capricorne.

Lorsque le soleil entre dans le Cancer, il commence Ii s't'loisner de nos climats ; il prend course vers 16 midi. descend toujours pendant six mois eornme s'il .lIoit nous quitter pour jsmals ; mais eolia .yant pucouru le dernler degre du sagittsire , il s'arrete , fait une p!lu~e , remonte au del. revient visitel' nos climate pour y r~pandre les effets de sa salutaire influence. C'e8t ceue benn« nouvelle qui est 1;\11nencde par 1" signe du Capricorne. De me qu'une ch~vre, en broutant I'herhe sur des mouIlgnes. va toujours en montant. et franchit les lieus lei plns fllevtfs. le solell , arrive au point du Caprlcorne , remonte au haut du ciel et COI1tlnue une marc he ascendante jUllqu'a son retour au signe du Csneer % e'en ceue analogie qui a

I.

me

11ar Ia figure

:;ugg(~rJ l'idee de designer ee phCnOnH~l1C celeste d'un houe • on d'une chevre. Ainsi le Cnpricoruc est un signe astronoruique tlui marque le retour du soleil. Le signe du Cancer (['Ii annoucc le depart de cet astre , est , SOliS ce rapport, aussi astronornique , com me nons le veerous plus bas. La nature d€ ces deux signes a etc reconnuo par la plupart des ccrivains; Macrobe l'a developpt(e d'une maniere satisfaisante dans 5011 commeutaire sur Ie Bonge de Scipion. Dans la sphere iudienne ce signe est compose tie IIeu.I animaux , d'un houc et d'un poisson, quelquefois d'un bouc seul it queue de poisson; Ie poisson a POU1' objet d'indiquer In saison de In pt1che d'hiver, Duns nos spheres Ie dauphin celeste. embldme de Ia pcche , remplit la rndme functiun. II aunonce aussi I'ouverture de la peche PUl' son level', qui co'incide avec celui du eapricorne. En traitant du cancer nons veerons que co signa, outre sa qualitd astronomique , a aussi des rapports avec Ia pdche ; n annouce l'ouverture de celle de rete. Ainsi eu hiver la chasse aux heres fcroces est suivie Immediatement de Ia pdche, Le Capricorne commence Ia salson d'hivcr; ceue saison etoit aanoncde comme routes les autres parde:; fdtes particulleres. Nous avons dt;ja observe «{ne K ERSM !SSE, Noel, en rappelle I'origlne, C'est le temps de la plus longue nuit t

llI.

R£PUELIQUE appelde J.lloEDEll.-NACHT ~ Nuit-Mere (I). EUe est dans nos climats de la me duree que dans Ia patrie des premiers prdtres chaldeens, c'esr-a-dire, pour no us servir des terrnes du Zend-avesta , 'gale aux deux plus courtes nuits d'etC. C'etoit durant ceue nuit qu'on celebroit les mysteres auxquels Ulysse a assistd , et Oil Ies inities suhissoient une-espece de mort' civile et reprenoicnt nne nouvelle vie.

me

Du Ferseou.
Le signe du Verseau repolld au milieu de I'hiver ; la nature dans cette triste saison est eomme morte, L'homme ~pres avoir endure Ie froid de I'autornne at celui du premier mois de I'hiver , eherche les moyens de ranimer son sang glace: Ies legislate III'S eu ont senti le hesoin euxmemes; Hs ont bien juge qu'il conveuoit d'user d'uue certaine indulgence dans des temps si diffieiles, En consequence i11~ ont aecordd au p~uple des [ours de recr~iitk)Ds. Ils lui ant permis de se rassemhler et de se divertir dans des banquets featernels j c'est ce qui est indique par le signc du Verseall. C~ signe represen\c un homme qui tient une cruchc (amphora) inelinde commit s'il vcrsoit ~bojre.

Pour preuve d'abord


ainsi compris , c'est
())

que

Ies vaneiens

qu'on a donne

1'0n£

l'homme

VGyez tome second. p, 68.

DE5

C II

l\f

P5

~ L Y 50t E S,

8,

qui tiant le vas.e, le 110m de Ganymede; on sait que Ganymede est l'f!chQn3on du del, et (IU'H versoit Ii hoire aux dieux. On entend pat ces fables las fetes du peuple de dieu , ou des hommes justes de Ia Republique Elj-sieune, Une autre preuve se tire dn mot JlO"R'l'ftJIN~ que ron continue de donner 3tl mois: qui repond Ii ce signe; l'etymolog.ie de ce mOf! a beaucoup exerce le g~llie des glossateuis. KeY81er, dans; ses antiquites getmaniques, en a saisi Ie v~ri... table sens, Il remarque que JlORl"UNII vient: de HOIl.N]';, Corne; ce mois a et~ ainsi nommd , parce qu'il ~toi, consaced au" bacchanales': 1$ Comes ctoient aaeiennement, les vases qui. setvolent pour hoite. L'auteur apres. ~voir hi..ell' dd .. veloppe son opinion, invoque t'appui plusieuts tableaux conteuant nombre de figures de ceue espece , qui oorame iustl'l1n1en'B emb16matiques avoient des' rapports au moisr BOa1tUlfil.

II 1'l'est P:1s difficile de recon#o1tre' dam cetle ancienne institution In sosree- de ndtre' t:cirnr.i"al II 'lui eoIithiue d' etre en y,;gue' dans ~ sign« dar refstdu ditz, 14 plupart des' l1eiiples' de' rEtn-bpe'. Ceux qui se soul le pillS distii'1gd~; dAns' eel

diyel'tis~metts" sent lea" Ptnitien:J origiuaires', comma on ~ait"j des fjdt'ds dtf'la mari(!L:e', et t()lons . Jes premiers piuHlicieus (t)~ 'On" a
(I) Yoye! tonle premier

,'u,

p•

.'llIJ.

RtpunLIQU~ que c'est ce peuplequi a ~tilh1i I'usage de ses ancdtres d'cpouser hebe, ou la mer (I). C('ux qui om envisage Ies signes du Zodiaqne cornme mtheorologiqucs ont prrs le Verscau pour le symbole de la pluie; mais dans ce sys- ' tdme meme I'image du verseau , auroit etc mal appliquee; le mois moyen de l'hiver auquel il repond , n'est nullernent remarquahle , ni parliculierement distingue par nne abondanee de pluies ; c'eut etc plutdt le mois d'Octohre (OJ) auquel il auroit pu eonvenir d'appliquer Ie signe du Verseau. D'autres qui ont voulu chercher l'origine du Zodiaque en Egypte , ont regarde le Verseau celeste comme l'emhleme du debordement du Nil. Mais outre que, pour pouvoir faire application du Verseau sous ces rappor(s, it a faUu renverser l'ordre total des signes , et placer Ia JJ'alance l'equinoxedu printernps , on ue conceit pas comment on a pu attrihuer de pareilles conceptions al~X: premiers ,instituteurs qu'on nnus vrepresente comme si sages. Un vase incline , tel que celui du Verseau , pourroit figurer Ie cours d'un fleuve 01,1. plutdt d'une cascade, mais nullement un dc-

(.1)

Voyez tome premier.

pages

!Z30.

es

ll31.

( 2) Le mols d'Octobre ~'oil nomme Brumalr» il'~ns le calendrier de la republique fran~aise; le nom de PlufJidse lui

convenoit davantage, 18.6, qui repondolt au

Le calendrler grl!gorien a reparu avec Ie premler Janvier 11 NivoseaD XIV. .,1"

ESC

It 1\ M l' S

It L Y SEE
monte

s,

8S
et ne

hordemenr ; l'eau descend pa:a.

qui

deborde

Des Poissons,

Si une sage police permet d'adoucir les rigueurs des saisons par des intervalles de recreations at d'amusemons , elle n'ordonne pas moins de circonscrire le temps de ces rejouis!ianceS souvent dangereuses , et d'y mettre un terme qu'on ne puisse depasser. Nos Iegislateurs ont fait plus; its ne les ont pas seulernent bornees l'espace du signe du Verseau; mais de peur qu'slles n'eussent quolquefois opere sur Ie physique des individus des effets qui, sans precautions, pouvoient devenir funestes , its ont fait succeder aux [ours de ces bruyautes fetes et des festins rechecches , des [ours de calme, d'abstinence , d'expiatious , at ant pour ainsi dire mis Ie peuple au regime et la diete ; e'est ce qui, en style ernhlematique , est admirablement exprime par le signe des Poissons, Le poisson est, sous plusieurs rapports, Ull vrai symbole de Ia feugalitd et de Ia puretcj point d'aniJ~al plus sobre qu'un poisson', it De vit que d'eau; point de chair moins substantielle qlle celle de poisson: elle n'est produite que par l'eau ; point d'animal plus pur, il habite I'eau , il se baigne , it se purifie sans rcesse, Se nourrir de poisson est passe en proverbe pour dire, faire abstinence; jour de poisson, VISCn.DAG, et jour maigre , sont , dans notre maniere do

,ader , derenus sjnonymes,

,6

R t pun

L I QUE

Comme on vient de voir dans le signa du Versean l'origine des b~$!chanales, it n'y a personne qui n'aper9oive I'instant , dans Ie signa t#Js Pojssdn~ , l'o~jgjn~ de notre careme , temps ~ons~cr~ a rpb~~in~nc~ et auz exereices de piela. ]ious vefrQu41 SI1~~ Q~S!ie ,q,ue, sans nons en q.outer, :JlQUi observous la plupart des institutions ely.... siennes et les ,l'egl~:; du Z\ldiaque , neus sentona it tQuttnOI.n~.nt J,a ,el'ite de ce q:ue le :Seigueul" ;l dit ~ur le h'l.lt de ~a mission. Je ne suis point vcnu , dit - il , !lblt~{)udl'e l'anciennc loi , mais ]~ re,vel~r e~ l~ac~~){}~plirI). Le ramaaan des 'I'urcs ( f;!~t 19a1e~cnt un J'e~tc q.e cette pieuse et salntaire i.O~litulicm ,6gurec par le signa des Poissons, C'ctjt vers Ie signa des Poissons que lesHomains avoient ~~eleurs c~remonies religieuses de puri,Jic;ations et 4'e:cpiat/oIJ$. Le mot de Februarius, nom c:o.nsacr~ culte , en fait foi: it signifie mois de purifo:;(lti{)~; Ia ra.ciQc en est le verbefoh.ruarc t q\1i, C.Q. .vijll,l~ latin , selon V4UtOnct d'autres t .v~u~ 4ir~ pw-ifilJt, f'xp~'l)r j J'~BllU!. sontdes purifi.cMfQ~~ ~mr~plQ,h , dilll~ cene periode sacree , Ies ! e,1tc.e.IJ .~,tl4lsdt1ba~c~li 4e~ {etes bacchiques • .Jl '-8. p,r~1I9fl}~~lqpepcpdL\nt, qu'en prolongeant ~~ tp1PPIS ,r~.pstJ,~n~~ j~~~Q'.l'eg~inQX:4h on a ctt .elJcl?re ¥9"Y.~'6 pm ,~ag~CPt~~ 8~hne in$\itptioll t f~:v~ir pp.lp! ~Q p1Y~'F 1'\l0Jl'JMW p~ysi.~ue ~Qn"ro J!i ~~I1'~rs .~~gw~~ri~.~~l\ d~t~~ouvene. ~lJison.

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(I) ~o~vcai solvcrcscd~~J>~~~~ ~~r".~J~~t~. ~ ~ap:.;.-;. ,~•


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3.

81

It' est reconnu que la lune de Mars est un temps critique pour Ies gourmands, surtout pour ceux qui se livrent Ii des exces dans Ia boisson ; et on sait que. les anciens habitans du nord n'dtoient point delicats sur cet article. La bierre f!toit leur Idole , c'etoit le nectar du Valhall» ou Paradis des Scandinaves. Los anciens lCgi31r.teurs, on Ie repete, dirigeoient I'homme physique et l'homme moral; ils eloient, sons les deux rapports , des HEILIGF., sanantes , des medecins, On cro,oit que Dieu n'erige de sacrifice de I'homme , ct ne lui impose de mortification corporelle que pour son propre hieu-etre,

Du

na».

Le soleil , roi de l'univers physique, apres avoir parcouru durant l'espace de six mois Ia partie meridionale de son empire, vient visiter Ia partie boreale pour y rdpandre egalemcnt sa vertu fdcondante. 1\.. son entree dans le signe du Belier la nature prend une nouvelle face, ct annonce une espece de regeneration. L'homme comme engourdi par les frimats , sent refluee dans ses veines Ie feu. qui sembloit l'avolr abandonne, la terre ouvre son sein aux herbes desrinoes la po1ture des bestiaux ; Iii vie pastorale reprend sa vigueur 3 les femelles commencent Q: Jlcuplcr les troupeaux, at trouvent dans les nou .. ;,elles productions de la terre un aHmen, pour la (Qrmation de IeucIait ; voila ce qui est indiqua

33

REl'UnLIf)U~

par le signe du Bclier , ou, selon d'autres , de Yagneau ] l'image de cet animal est un appel aux hergcrs et aux hergeres , une invitatiou de reprendre leur vie pastorale. Cette heureuse revolution celeste se celehrolt avec routes les demonstrations de lajoie dans des hanquets fraternels , dent un llgnCalt roti etoit Ie mets principal et Ies ddlices des convives. Cet usage. cotnrne on sait , s'est perpdtue jusqu'a nos jours, quoique Ie temp,,, ai t ap porte Ull changement total dans l'econornie pastorale, 11 ctoit tout simple de se ~egaler au retour du printernps avec Ics prernices des tt'oupeaux; c'etoit Ie tempi> de Ia naissance des agneaux: ; c'etoit sow; le signe <ill belier que les meres' meuoient bas. Attcntifs nonseuloment aux progres de la propagation, mais surtout au perfectiounement de I'espece • les premiers pasteut's ne Iaissoient couvrir los brebisque durant la saison indiqude pat' In nature; ct cette saison dans' nos elimats eat l'espace de tell1pS contenu entre le l5 Novemhrc et Ie 15 Decemhre, Cette verite a eta clairemcnt ddmontree dans un mdmoire couronndpar l'academie royale de, Bruxelles ell 1")'76 (1). On avoit 'propose la question suivante: Qucls sont ks, mqyen~ de perfeationner l dans la Belgique 1 la laine deemoutons ? L'autour " ~lr. FouUM, cultivateur expert, dit
(I) II se trouvedans relt!pom~ des prix.

IereclleU

des memoires <lui ont

DES

Cn

A :.1 P S

ELY s c s s.

39

(ians Ia premiere partie de son memoire : "Les "beliel's melds en tout temps avec les brehis , les «couvrent dans toutes les saisons ] aussi voit - on "dans les troupeaux des agneaux: de taus les mois, "Ceux qui viennent apres Ie mois de Mai n'ont "que des herhes trop avancees qui ne conviennent "ni au Iait de Ia mere, ni it. la foiblesse de 1'e5"to mae du petit. " Ensuite examinant, dans Ia seconde partie, los avantages que les animaux sauvages ont sur les anirnaux domestlques , il observe: "Que les animaux sauvages n'ont qu'un temps "marque pour I'accouplement, L'auteur de Ia na"ture a tellemont menage ce besoin , que Ies "meres mettent bas dans In saison Ia plus favo"rable la nature de leurs petits. C'est , conclut "Mr. Fouille , d'apres ce peu d'observations, qu'en »rupprochant les mou tons de l'etat naturel , on en "perfectiollnera l'espece ; il faut cette fin separer "les heliers des hrebis , et ne Ies reunir que du " J 5 Nooembre . au 15 Decembre, pour que Ios "meres meuent bas dans Ie courant d'Avril. "Dans ceue saison I'herbe commence Ii pousser, "In mere trouve une nourriture qui contrihue "Ia qualite at it III quantitd de son lait , at l'agneau "qui commence paitre cinq ou six semaines , » un aliment delicat qui convient Ii son i1ge. " Le sacrifice et Ie festin solernnel de l'agneau qui se faisoient precisement au signa de cet

animal

J . ne

.permettent

pas de douter 'lQe Ies

Rt"UI!Llt;!UE.

anciens pastcurs ne se scient conforrads cetts regle de Ia nature. Les premiers Iegislateurs etoient. des mages ( serutatore« 1Iaturtf!) (I): ils consuhoient dans to uses Ieurs institutions I'oracle de la nature el de Ia providence. NOlls verrons

I'instant qu'ils ont salvi III .neme marehe pour la propagation de l'espsce humaine. I1s ont rapproche l'union eonjugale de la saison indiquee par
Ia nature, en 18 6unt au signe des Gemeaux t ou du mois de MaL Les fetes du prifttemps ont ~te de tout temps, et chez tons Ies penplss , h!s plus riantes de

I'annee ; les Remains Ins appeleient hilaries pal'


excelleace (s), Dans leurs pseaumclI e& leurs bymnes sacrds , Ies Scaldes faisoient retentir Ieurs voix jusqu'atlll cieus ; on s'8Dimoit musuellement , on s'ecrioit ~ cbaalon!J IQu~haul. C'CSl. U Ie SCM du mot alleluia, qui est passe dans nos chants d'cgHiie. On a eru qu'il appartenoit l'hebreu ; mais c'esr une erreu •• ..411elm'(J est forme des mots ALU ...LUtB, qui 8ignifianl litr.eral.smeut toul haut •

.Alleluia n'est pas plus hebvcu que hosanna, eeluiei vcu' dire htJYl.,. chanl, Qal'1tiques adressds a I'Etre supreme qui fusidn au plus. haul, m EXCELSIS. 11 vie"t de llOSMlG, 1ui .st' une eontraction de HOOG-UNG , IZflut<luUJb. Nous. avolU deja YU que }lSALl.lllf I p&a/mH, VientlCQl du verblit 8CRALLiN;
._ j, . ;,

.4J

,. nul..

"

, 13

e.

$•

<I) Voyez tome tecond ,.p. lW,

.a .....

e) Festum m:l~imul1l(Sabiorum) est die quo 101arietelll lujJ\·cditut. l1ydede ve(eri relicione peraarum.

DES

HAM

PS

ELY

E S.

91

chanter, .ronner(J),lln'y a pa~ [usqu'au mot pascha qui ne soit teuton. On croit vulgairernent qu'it est Mbreu, et en I'interprdte dans cette langue par le mot transltus r mais si pascha signifie trarusitus , leg mots belges 'ASSAGn~, PAS, et Ie mot fraIl~ais passagll signifient la meme chose. Ceue ressemblance entre pascha , PAS~AGIE, passage, font clairement voir que taus ces mots vienneut de la merne racine, QueUe est done cette racine I Ce qui decide centre l'hebreu c'est que pascha n'a point de co-relatifs dans ceue langue; on n'y trouve point de verbe actif, ou de substantif de
I

ce mot; au lieu llJu~dans le belge on ales vcrbcs


PASSEN, PAssE:iRlN, et

Ie substantif

PASSAGJER ,

et dans Ie tran~ais le verbe passer et le 110m passager. Le signe du Bdlier est Ie passage iu so lei! de 1'hdrnisphere meridional dans le septentrional; c'est le passage de l'hiver it. l'eu: ; c'est le p.a.$$age d'une vie, presque egale la mort f uno vie active; c'est le retour la vie pastorale qui etoh celle des patrlarehes. C'eloit sOU!J tous ces rapports intdresseus le passage ou 1e pascha par excellence; i1 n'est done pas surprcna~t, qu'il ait celebre avec tant d'eclat et de <!evotiQn.
PASSEERDER,

ele

L" gr~u~d i.utcret de la chose a donnd de I'lmponance all nom mem.e; le Bdlier joue un
(I) Voyez come second, p. 70.

It. t
:;i grand
fJue now. avons

p U Ii L I Q U !~

rote dans les mJ~tert's de l'antiquite

etc

plus

d'uue

fois dans

le

cas de devoir anticiper sur SOil nom primitif, pour eclaircir le.~ sujets qui se presentoiem Ii notre emmen. On sRit done que ce nom etoit 11ll11lmei, il signifie 1,ropl'emcnt mouton male. Si les arabes et d'autres saYans orientaux , ell adoptant notre Zodiaque , n'ont point tait scrupule de truduire quelques 110m" des signes dans leur lauguo , ih ont ccpendant rt''lpf>cu~ le nom hummel, Le titre till premier sigue , qui etoit comme le chef de la milice Zodiacnle , leur a paru trop sa ere pour oser y toucher, al-hammel le me me que ie hammel , est le 110m que Ies arahes ont toujours donne au signe du Bdlicr. IIaJJun~l, comma on sait , vient de ham , PRAtHeR, c'etoit prop~ement parler Ie mouton mille qui conduisoit Ie troupeau la prairie , et (lui dans ceue vue portoitau col une S01J1lCtte ( DeL) co qui lui fit donner le nom de BEL}IAMMEI., mouton Ii sonnette, Les auglais disent beli-wither , Ies nllemaIi<UGLOCKEN-HAMMEL.de GLOCKE, cloche, en vieux allemand bell; Ie.' gaulois en ont forme belier, mot visiblernent cmaue de bel, et le memo que lIEL.I.lm, sonIlel/r~ On one repetera' pas tout ce qui a etc deja"" dit .a I'occasion de co mot sur lei ditrereus noms de Jupiter hammel, Jupiter

hel-hamnrel , Jupiter-Ammon , sur le peuple

n ESC

n A 1\1

It S

t L Y S t E 5.

9:1

drs ammonians , 4!t, sur ham premiere d~nomination til'! n:gypte (I). Le hammel , qui menoit Ies moutons III p:tturllgt~ , n 'etoit lliH Ie male oe~tillt5 a p~rptfmer l'espece ; le mouton oe ... ille il cet Il-ing" t s'appelle ram, mot forme till verhe rtJmm~" (?) , (Jui veut dire salire , inire more arietum, Ce 110m auquel .. s'auaehe d'une certniue Ia.'tciv Cle n'etoit pa!i propre figurer dans I'histoire des dieus.

nutle a

Taureau,

Le signe du 'I'aureau est du nH~me genr .. , et II Ie rndme but que Ie sigue du DtHier; ih out 1'1111 et l'auire pour objet l'dccnomie pastorale. L" belier regarde lett hetes it Iaine ; le taureau les hrtes fA lait. Le premier rnoi:t du priutemp« ('~t consacre aux moutons , parce qu'i1:; hroutene l'herbe naissante tre.'i-pre~ de la terre, les vaches demandeut des herhes un peu avaucecII; l'inlltge du taureau appeloit left pasteurs mener leurs blltes it Jail au patu1'8ge; Ie temps , qui r«poud ce signe , leur est si favorable. qu'elles rcudeut du tail alors communement trois fois pill' jour J ~, c'est ce qui a rail donner jadi~ co U10is le nom de Tl\I14EI.JtI, ce qui veut dire, pOUt· e,it.er route pdriphrese , trois jot's laiteux,

(I)

Voyez

tome

second. page S
IOlD.

,~) Voyc, Ten Kate,

u, pag.

1,}7

et 214.
DO!l.

11 Y a dt'l~ auteurs qui M voient dau:J le sigM du Taurcau que l'einbleme de l'agricu1ture; ih st fondent sur l'anciea usage d'employer des blllllf3 Ii fa charrue ; mais C~ tra'Y'ail n'est pu Ia destination naturalle de ces animaus. On a cleve des vaches IOllgtempi avant qu'on connut mt1me I'usage de Ia charrue ; les patriarches o'thole n, point cultivateurs, 011 fait trainer la charrue de la mauiere que ron jugo Sa pltu convenahle ; on Y emploie t antot des bceufs , tantot des cheraux , ct dans quelques endroits des eselaves. Prendra - t - (in aujourd'hui I'image d'un cheval pour le symbole de I'agriculmre t var III raison que cet animal a remplacd le baue presque partout dans Ie labourage? Et pourquoi un taureau qui tire l'instrumeut aratoire , representeroit·il plutot l'agriculture que Ie laheureur qui le dirige ? C'est la charrue qui est le sjmbole du labour des terres ; les vaches sont destinees par In nature & nourrir l'homme de leur tait. Ce n'est qu'en les Immolent en l'honnear de la di,inite t qU'OD a primitivement os~ ao .ervir de leur substance pour S8 uourrir,
J)e.J Glmeali:&. Les Ugislateurs. apres a,oir pris soin des troupeau:!, n'om point lle4Jlige !'interet. des bergers et des bergeres, Ils ont ccnsacrd Ie signe Ituivant a l'/\ymel.; e'est ce (lui est iudiqud par Ies Gcmeaur , ~mbIemc du couple conjugal. II est vrai que nos spheres ne ilistill&llcut pas leur sese ;

D l: sell

A 1101 S l'

t L T S t E s,
a

95

mais Ia spMre des Indiens supp1e~ ce Mrau~ D:m,q leur Zodiaque r lelJ Gtianeaux sont de se1.e differeot : on les traite de Gemt"au~ , non pour dire 'Ill'jlll sont fret,e c\ sceur , m:'K pour l'l'l-arquer une igaliti morale d'dg6. cireonstanee heurense pOllr bien assortir les mariages. Si 'jJ1:~ nuber« nube pari: les rnariages disprcpersionnds sons rare men' heureur. Les l.:£gisillteurs, attcn'if~ a repproeher l'umort des sexes au temp~ marque pltr III nature , no pouvoient choisir des instans plus propres pour eouronner l'amour. Le mois de Mai, pal' S8 ternperature moyenne entre If! froid at Ie eha&-d, e"t la meilleure saison pous 1. ptop.gation de l'(tspece humaine, Le savant Bailly s'ezprime ce sujet avec heaucoup de s"ges86 <I) , Jorsqu'il dit.: ,,·Quoi"qu.e I'homme ciVi1i.H~ l'industrie de 8'eil&outCl' de ait "la saison qu';l veut ~ la salsen de )" nature 4!'it "toujours III plus puissaate ; la plupart d4!8 enf'4lns Itnai.tlient ici daJls les rnois d'hivel' , par~q tIlt ',k lIont ~tA con~us. .ball les mois au printenlpg.. Nous Itn'aullIl eepeadant ni des et.e~ hi9A chauds , Ri "des &tivers bien irolds.; mais notre mois de Mili "est la temperature moyonne, et Ie t6l81)$ de »I'ameur pour teus 1~8 dtres, " C'est. sans doute pout ceue raisou qu'Ot'l a. donne ce mois le no 111). de M6Y (~), mol qui en vieux renton signitioit PUELJ,A. fil!e. DIE!'.·

ra~

(I)

BaiHy, leur.s SUr l'Atlllnddie, pil8' tjt1. (!J) 1II4Y, puclla", vir,o. cst, KQyslert 1", ;)95-

Documents manquants (pages, cahiers ...)

NF Z 43-120-13

Rl~PUBLIQU:&

dante vel'S la plage meridionale. Dans les efforts qu'il semhle faire pour arrdter sa marche, et prendre une direction retrograde, il dccrit , pendant quelques jours, a-pen-pres Ies memes cerc1es et paroit stationnaire , ce qui a fait donner cette position Ie nom de solstice. En retournant ain.ii Ienternent , Ie soleil prend une nouvelle route, mais toujours ohlique, et va traverser dans sa course descendante des espaces marques par de nouveaux sigues. On n'a pas cru pouvoir annoneer ces phenomenes celestes d'une ruaniere plus sensible que par l'image d'une Ecrevisse ; cet animal, remarqllc [ustement Macrobe, semble marcher reculons, et dct rire une ligne oblique (I); c'est ainsi que 1a plupart des auteurs expliquent 1a nature de ce signe. Tandis que Ie soleil fait une pause dans lc ciel , la terre semble aussi accorder des momens de repos aux cultivateurs. Le mois de Juin exige peu de soins; Ies grains marchent alors grands pas vers lc dernier degrd de maturitd, C'est pour ccuc raison que le mois de Juin pOfle dans nos cnlendriers le 110m de hl'aek-macnd, (lui veut dire mois de repose

(J) Cancer oblique gressu qntd nlil!d nisi' iter solis ostendit? Qui viam numquam rectam sed per iIIam semper mesre solitus est. ohJiquus qua se signorum verrcrcr ordo : maximeque in ilIo signa. sol a cursu supero iftcipit obllqun. infcriora jam petere, l\tacrob.

DES

It A 1\'[ P S

ELY

s,

99

Braeken comme on l'a deja vu (I), signifie reposcr, et c'est de qu'on appelle braek» landen les jucheres , ou terres qu'on laisse reposer pendant une, ou plusieurs aunccs. Outre I'indication astronornique que le Cancer donnoit sur la course du soleil , il servoit aussi , cornrne poisson, de signe pour la reprise de In peche d'cte. 11 est d'usage encore de nos [ours de fixer l'ouverture de la peche au solstice , au la fete de St. Jean-Baptist.e.C'est dans le meme esprit que le Capricorne queue de pOIsson anuoncoit la pcche d'hiver ; et que les signcs du Scorpion et du Sagiuaire indiquoient Ia saison de In chasse BUl( serpens, et nux hclcS fcroces et sauvages. 011 trouve parmi los constellations de In sphere indienne des filcts et dCI cars de chasse; taut on prenoit soiu d'dvclller Ie zele des cultivatcurs SUf ces irnpoftnns ohje" dc In police rurale, It est possible qU'CD faisllllt choir d'une .!crevisse pour marquer le depart du soleil , et la diminution progressive des jour", on ait eu aussi ~gard In couleur nolr« de eel Animal. Lc soleil en quluant 1105 climats , retourue dan. Ia region des ,dut,hres, et leA jour:! (lui diruinuent , semhlent it cheque rc!voluliou drurue s. nolrcir pa,. les deux ex/rem/les. Au signo du Cuncer succedo eolui du Lion , qui e... l'emhll1me de III IIwi.".~on. 0 .. diroil 'f'IC t

]a

(I) \'0Ye& tome second, p. 1:'3. de cee ouvr:;;::.

JOO

Rf~punLIQl1E.

}a providence a menage expres le repos, dont Ie cultivateur jouit durant le sigue du Cancer, pour preparer ses forces au rude travail de

Ia recolte.

Du Lion.
Le Lion est Ie signe intermediaire des trois qui remplissent l'espace de reut Le temps de Ia moisson s'annoneant par Ip. mot SOMMER, recolte , et la maturitd des grains se manifestant d'elle-meme , il ne resteit qu'ci encourager le cultivatcur pour qu'il se livrch avec ardeur aux pcnihles travaux de Ja conpe ct de la recohe des blew, V oilil quoi lend Ie signe du Lion; cet animal est I'emhldmc de In valeur et du COUl"age. Homere cornrne on Ie suit, donne ;. Hercule rcpitlu!te de Tumoleoflia, heros all caur de Lion (I). En exposant aux regards du lahoureur l'iiuage d'un Lion, on semble lui dire :" homme des Cbamps, voila l'dpoque "qui va vous recompenser de vos peines et "courOllllcr V05 lravaux; rcgardes cell champs "pares de riches moissons , fruils de V()S " Iaheurs , de vo~ soius , de vos ddpenses I Le "temps est venu de recueillir tous ces biens, "et de les deposer en lieu de suretd, Le tra"vail est rude; mals sachez que In nature, "pour mleux faire SCI tir tout le prix de ses " bicllfahs·, ne les accorde qu';' la sueur du

(I) Voycz tome premier,

p, ~20. de eet ouvraic.