CONFERENCIAS

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 DESBORDE AMAZÓNICO
PODER VERDE
Vuelve el Poder de la selva y de su gente. Desbor- cosmopolitas unidos en un solo corazón, para latir

dante como un río, lleno de alegrías y lágrimas, de poderoso y ardiente, peleando sus derechos, ven-

fosforescencia y sangre, de ciudad y carretera, de ciendo a sus invasores, conquistando territorios,

baile y lucha, de pureza y contaminación. Vuelve desbordando alegría, valor, color y esperanza.

el poder del arte amazónico en flúor y blanco y Artes visuales, conferencias, cine y fiesta en esta

negro, en paredes y llanchamas. Arte político, segunda versión de PODER VERDE, desborde

psicodélico, festivo, lujurioso, reflexivo, adictivo. amazónico.

Vuelven sus imágenes y el encanto de su música,

de sus fiestas. Nativos y mestizos, urbanos y

ribereños, indígenas y
Primer día: martes 15 de febrero
4:30 p.m. Primer Panel: SONIDOS AMAZÓNICOS
Alfredo Villar / SONIDO AMAZÓNICO
Un breve recorrido sobre la historia de los sonidos
que conformaron el peculiar estilo de la cumbia
amazónica. Desde las influencias del folklore local,
hasta los ritmos del rock el pop, la música brasileña
y colombiana el sonido amazónico es uno de los más
singulares no sólo de la música peruana sino latinoamericana. La charla
estará acompañada de material audiovisual de apoyo.
Alfredo Villar, estudió literatura y lingüística en la Universidad Católica. Publicó el poe-
mario Ciudad cielo que fue reeditado en Buenos Aires el 2004 junto al libro de cuentos
El Subte. Ganó una beca Rockefeller para realizar un proyecto de novela gráfica sobre
los años de la violencia política en el Perú, RUPAY que se editó el año en Perú y en Es-
paña. Es uno de los más requeridos investigadores de la historia de la música tropical
peruana. Eventualmente viaja por Sudamérica difundiendo y pinchando esa música bajo
el alias de DJ Sabroso.
Isaac Ocampo / LOS FESTIVALES Y LA PROMOCIÓN DE
LA CULTURA AMAZÓNICA EN IQUITOS
Iquitos, la principal ciudad cosmopolita peruana de
inicios del siglo XIX, es el resultado del esfuerzo y
empuje de un conglomerado de culturas y propias
nacionalidades (más de 40 nacionalidades amazóni-
cas), que se adentraron y se sometieron a la espesura de la selva. En más
de un siglo de historia se han vivido fiebres musicales, se han recibido mu-
chas influencias, desde las europeas, la estadounidense, la brasilera, co-
lombiana, la indígena y otras. Han surgido creaciones desde el bosque y la
ciudad, desde otros lados y se han fusionado entre ellas, pero muy poco se
ha preservado para hoy. El Festival Internacional de la Canción amazónica
- FICA, celebrada en 10 oportunidades (desde 1979 hasta 1993), quizás
sea uno de los más importantes intentos de revalorización y promoción
de la creación cultural amazónica. Sin lugar de dudas, el FICA representa
para la amazonía un antes y después, que es necesario tener en cuenta.
Isaac Ocampo, ingeniero de sistemas e informática, con énfasis en temas de biodi-
versidad, medio ambiente y amazonía, y promoción de la cultura amazónica. Desde
hace 3 años viene impulsando el primer Buscador Amazónico Lorito.com.pe, un portal
especializado en la recuperación, y promoción del patrimonio cultural de la amazonía
a través de Internet. Desde el año 2009, realiza Conferencias sobre uso de Internet,
identidad amazónica, conservación de biodiversidad y sistemas de información en co-
legios públicos de la amazonía.
Abraham Padilla / LA CREACIÓN MUSICAL COMO
IDENTIDAD
Una propuesta de integración desde la interacción
con la música asháninka. En esta ponencia abordare-
mos diversos enfoques desde los que puede partir la
creación musical, acercándonos paulatinamente a aquella que toma como
uno de sus nutrientes principales, elementos de la música tradicional pe-
ruana y específicamente de la música asháninka. Para ello, haremos un
recorrido por varios procesos compositivos, analizaremos comparativa-
mente las particularidades de algunas prácticas musicales y brindaremos
ejemplos de obras compuestas, teniendo en cuenta estos criterios, por el
suscrito. Intentaremos demostrar que es perfectamente posible y nece-
saria la interacción e integración de los universos musicales tradicionales
y académicos en el Perú.
Abraham Padilla, es Compositor, Musicólogo, Director de Orquesta y Coros, Educador
Musical y Productor Discográfico, con estudios profesionales en el Perú, Chile, USA,
Canadá y Europa. Ha compuesto música para danza, teatro, cine, video, de cámara,
sinfónica, vocal, multimedia, electrónica, instalaciones, etc., así como para los films
“AMAZÓNICO SOY” y “ASHÁNINKA”. Es Director de la Dirección de Música de la Uni-
versidad Nacional Mayor de San Marcos.
7:30 p.m. Segundo Panel: LETRAS Y VOCES AMAZÓNICAS
Paco Bardales / NUEVA LITERATURA AMAZÓNICA:
SACUDIENDO EL MITO
Los nuevos tiempos, además de intentar recuperar
el brillo de espléndidas trayectorias, han mostrado
nuevas voces amazónicas desde la narrativa, la cró-
nica y la poesía. Los autores han intentado trabajar
con seriedad y rigor, buscando generar una propuesta valiosa, atractiva,
autosuficiente, que busque trascender el miticismo a través de nuevas
preocupaciones vinculadas con la preservación del ecosistema, la revalo-
ración de la identidad indígena y las interrelaciones urbanas, a partir de las
múltiples herramientas y sentires de la cultura global.
Paco Bardales, cronista, escritor y guionista. Actualmente es columnista del suple-
mento dominical de El Comercio y del diario Pro&Contra. Gestor y difusor de la cultura
amazónica. Fue director del INC Loreto. Es coordinador de la productora Audiovisual
Films. Ha publicado el libro IQT (Remixes). Se desempeña como Editor General del
portal web La Mula.
Manuel Cornejo / AMAZONÍA Y NACIÓN EN LA OBRA DE
MARIO VARGAS LLOSA
Nuestro célebre escritor ha sentido una especial
fascinación hacia la Amazonía: frontera entre civili-
zación y barbarie, tradición y modernidad, realidades
y utopías. Estos elementos claves en la narrativa
vargasllosiana permiten, además de ficcionalizar esta región, construir
una imagen de nación. ¿Cuál es la imagen de la Amazonía en esta nación
imaginada por Vargas Llosa? ¿Qué elementos continuos o alternos se
CONFERENCIAS
CONFERENCIAS
pueden observar en su novelística? son algunas de las interrogantes que
plantearemos en este conversatorio.
Manuel Cornejo Chaparro, Investigador del Centro Amazónico de Antropología y Aplica-
ción Práctica (CAAAP). Ha escrito artículos sobre temas amazónicos en El Comercio,
El Peruano, Quehacer, Ideéle y Nuevamérica. Finalista del Concurso de las Mil Palabras
de Caretas 2006. Entre sus publicaciones figuran: Memorias del seminario Acceso
a los servicios bibliotecarios y de información en los pueblos indígenas de América
Latina. César Castro y Manuel Cornejo; Manuel Cornejo y Martha Beingolea Culturas
Amazónicas. Ciencias Sociales, Serie 6 para estudiantes de Secundaria; e Imaginario
e imágenes de la época del caucho: Los sucesos del Putumayo. Alberto Chirif y Manuel
Cornejo. Ha dictado conferencias en la UNMSM y UPSMP.
Jürg Gasché / ASPECTOS POCO CONOCIDOS DE LA TRA-
DICIÓN ORAL INDÍGENA: EL LUGAR, LA FORMA Y EL VA-
LOR SOCIAL DE LA FILOSOFÍA HUITOTO
Al contrario de lo que la mayoría de los antropólogos
y el público piensan, no - o no siempre, por lo menos
- la llamada “cosmovisión” indígena la encontramos
en la mitología y las leyendas. El estudio de los cantos, por ejemplo, nos
hace descubrir muchos detalles a este respecto. Pero lo que descubri-
mos entre los Huitoto es que son las grandes recitaciones de discursos
rituales - en parte hablados rítmicamente, en parte cantados sobre una
melopea repetitiva - los que nos revelan un análisis propiamente filosófico
del mundo, formulado a través de listas de conceptos abstractos que la
memoria del recitante debe reproducir en orden, sin equivocación. Ilus-
traremos las características formales y los contenidos de la “palabra del
Padre Creador” para dar sustento a nuestra afirmación. Como se trata de
discursos que constituyen la fuerza vital del que los ha memorizado y los
reproduce, sólo pueden pronunciarse en el contexto ritual real, no a pedido
de un antropólogo.
Jürg Gasché, radicado en Iquitos desde 30 años, es antropólogo y lingüista. Ha inves-
tigado en la Amazonía colombiana y peruana, mayormente entre los indígenas huitoto,
bora, ocaina y secoya. De1978-2005, año de la jubilación, ha sido investigador del Cen-
tre National de la Recherche Scientifique (CNRS) francés. Desde 1997 es investigador
del Instituto de Investigaciones de la Amazonía Peruana(IIAP) en Iquitos en el marco
del programa “Sociodiversidad”. De1984-1987 fue iniciador y director del Centro de
Investigación Antropológica de la Amazonía Peruana en la Universidad Nacional de la
Amazonía Peruana (UNAP) en Iquitos. De 1988-1997 fue co-fundador y co-director,
asesor y docente del Programa de Formación de Maestros Indígenas especializados
en Educación Intercultural y Bilingüe (FORMABIAP), que co-ejecutan la confederación
indígena amazónica AIDESEP y el Instituto Superior Pedagógico Loreto en Iquitos.
P
Segundo día: miércoles16 de febrero
4:30 p.m. Primer Panel: ARTES VISUALES
Luisa Elvira Belaunde / TRAMPAS DE DISEÑOS: LA
ESTÉTICA A FLOR DE PIEL DEL KENÉ SHIPIBO-KONIBO
El kené es el arte amazónico de la envoltura. Es un
arte de superficies, pero no bidimensional porque
está finamente calzado a los volúmenes tridimen-
sionales que recubre con sus trazos. Completa los
cuerpos, armándolos de una hiper-piel de diseños y, al mismo tiempo, los
expone a la mirada de otros, dando a ver sus estructuras a flor de piel.
Caracterizados por su horror vacui, su profundidad fractal y sus arabescos
desdoblados, invertidos y paralelos, los diseños kené tejen encajes fluo-
rescentes de contrastes entre luz y sombra, fondo y figura, y proyectan
circuitos de energía semejantes a laberintos que embellecen los cuerpos
con su halo pero también confunden.
Luisa Elvira Belaunde es doctor en antropología por la Universidad de Londres y
profesora en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y la Universidad Católica
del Perú. Ha escrito varios libros sobre etnología amazónica, tales como: Kené, arte,
ciencia y tradición en diseño; El recuero de Luna: género, sangre y memoria entre
los pueblos amazónicos y Viviendo Bien: género y fertilidad entre los airo-pai de a
amazonía peruana.
María Eugenia Yllia / ANTROPÓFAGOS CONTEMPORÁ-
NEOS: UNA INTERPRETACIÓN DE LOS DISCURSOS VI-
SUALES DE LOS BORAS Y HUITOTOS DE LA AMAZONÍA
PERUANA.
La ponencia propone una reflexión en torno a las
identidades plasmadas en los discursos visuales
de las pinturas sobre llanchama de los boras y huitotos de la Amazonía
usando la noción de antropofagia como metáfora cultural y política de so-
ciedades cuya memoria ha sido fragmentada por su historia y reconstruida
simbólicamente desde la plástica contemporánea.
María Eugenia Yllia, historiadora de Arte por la UNMSM y egresada de la Maestría en
Antropología de la misma universidad. Se ha especializado en el estudio del arte andino
y amazónico contemporáneo e investigado sobre la obra del artista bora Víctor Churay
Roque. Actualmente trabaja en el Instituto de Investigaciones Museológicas y Artísticas
de la Universidad Ricardo Palma.
Mónica Solórzano / PAISAJES Y RETRATOS DE CALVO
DE ARAUJO
César Calvo de Araujo fue el pintor loretano más im-
portante de mediados del siglo XX. Aunque pasó bre-
vemente por la ENBA, fue un autodidacta. La década
del cuarenta fue la que le deparó mayores logros en
el Perú, años en los que persistía la pintura concentrada en el tema pe-
ruano. Su temática fue siempre la selva amazónica por lo que llegó a ser
reconocido como “el pintor de la selva”.
PODER VERDE
PODER VERDE DESBORDE AMAZÓNICO
Mónica Solórzano Gonzales, Candidata a Magister en Historia de la Pontificia Univer-
sidad Católica del Perú. Licenciada en Arte de la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos. Ha publicado Cesar Calvo de Araujo, el pintor de la Selva, 2008 y diferentes
artículos sobre arte peruano. Como docente ha laborado en el Instituto de Comunica-
ción y Diseño Toulouse Lautrec y en otros centros de educación superior; también en
distintos museos en el área de conservación de bienes culturales.
Christian Bendayán / ARTE AMAZÓNICO EN PIE DE
GUERRA: advertencias, armas y trofeos
Por la defensa de la vida en la selva se han librado
distintas guerras y esto parece ser una constante en
la historia de los hombres y mujeres amazónicos. El
arte siempre fue parte de este ejercicio, desde los
peinados y adornos en las cabelleras de los shuar y achuar, el maquillaje y
tatuajes, las flechas y pucunas de los shipibos, los trofeos como la tsantsa
(cabeza reducida) de los jíbaros y las danzas de victoria, hasta los cascos
de guerra intervenidos por Lu.Cu.Ma., las desafiantes performances de La
Restinga y las reflexivas llanchamas pintadas por Brus Rubio.
Christian Bendayán es un artista plástico que ha representado al Perú en varias Biena-
les y ferias internacionales de arte. Como gestor cultural ha organizado exposiciones,
eventos y editado libros sobre arte amazónico, lo que contribuyó a consolidar su pre-
sencia e importancia en la cultura peruana contemporánea. Fue director del Instituto
Nacional de Cultura de Loreto y curador de más de veinte exposiciones de arte amazó-
nico en el Perú y el extranjero.
7:30 p.m. Segundo Panel: ANTROPOLOGÍA E HISTORIA AMAZÓNICA
Joaquín García / MEMORIA DEL AGUA Y DESARROLLO
Desde varios subtítulos se dearrollará esta Memoria
del Agua, tales como: Memorial del agua al crearse
la tierra, El agua en la memoria de los mitos amazó-
nicos, La memoria del agua en la ciencia, La memo-
ria del agua en la vida, ¿Cuándo un paisaje careció de
agua?, La memoria sagrada del Amazonas, El agua, un espejo…, Memoria
del pasado, del presente, Memoria del futuro. A partir de esta memoria se
dará a nuestro desarrollo el camino más adecuado para que, desde la ma-
gia del agua, vaya surgiendo una luz que ilumine nuestra esperanza en el
destino de este Perú doliente y diverso, pero, a pesar de todo, ilusionado.
El P. Joaquín García Sánchez nació en España y está naturalizado peruano. Llegó a
Iquitos en 1968. Fundó el Centro de Estudios Teológicos de la Amazonía (CETA). Ha
fundado la Biblioteca Amazónica y es Director del megaproyecto de recuperación de
las fuentes históricas de la Amazonía llamado MONUMENTA AMAZONICA. En tres pe-
ríodos ha sido Vicepresidente del Instituto de Investigaciones de la Amazonía Peruana
(IIAP). Es Profesor Honoris Causa por la Universidad Católica del Perú y la Universidad
de San Antonio Abad de Cuzco. Gran Cruz de Isabel la Católica y Premio BARTOLOMÉ
DE LAS CASAS.
José Barletti / EL PROCESO DE LA INDEPENDENCIA EN
LA AMAZONÍA
¿Por qué las luchas finales por la Independencia en
la Amazonía se produjeron en las estribaciones andi-
nas, entre Moyobamba y Chachapoyas, y no en el llano
amazónico? ¿Qué vinculaciones tuvieron estos aconte-
cimientos con lo que sucedía en el resto del país, principalmente en Lima?
¿Qué rol jugaron los pueblos indígenas amazónicos en el proceso de la In-
dependencia? ¿Simplemente fueron carne de cañón en un lío entre blancos?
José Barletti, es Bachiller en Teología. Profesor de educación secundaria en la espe-
cialidad de filosofía y religión. Maestría en Historia en la Universidad Católica del Perú.
Consultor de UNICEF y del Ministerio de Educación. Presidente de LUPUNA (Coordina-
dora de Educación para el Desarrollo Amazónico). Publicó La población de Maynas en
tiempos de la Independencia: Análisis de Lagunas y Jeberos. Jeberos 1809: La crisis
de dominación colonial en Maynas. Cronología de las Luchas por la Independencia de
España en la selva; entre otros.
Jean-Pierre Chaumeil / TURISTIFICACIÓN, PATRIMO-
NIALIZACIÓN Y NEOCOLONIALISMO
En esta ponencia se propone reflexionar sobre las
representaciones primitivistas en las prácticas tu-
rísticas con relación a las poblaciones indígenas de
la Amazonia peruana. Los clichés e imágenes exóti-
cas se perpetúan hasta construir una singular ficcionalización del indígena.
Jean-Pierre Chaumeil, antropólogo, director de investigaciones en el CNRS (Centre
Nationale de la Recherche Scientifique) de Francia y actualmente destacado al IFEA
(Instituto Francés de Estudios Andinos, Lima). Dedicó muchos años de trabajo de
campo entre los yaguas de la Amazonia peruana y colombiana, y ha publicado varios
libros y artículos sobre asuntos amazónicos.
Ismael Vega / ORGANIZACIÓN INDÍGENA AMAZÓNICA Y
MOVIMIENTO SOCIAL: ASEDIOS DESDE LA POLÍTICA
 
Los acontecimientos sociopolíticos de los últimos
años, han estado crecientemente marcados por
la presencia protagónica de los pueblos indígenas
amazónicos, a través de sus organizaciones. Esto
se expresó claramente en el proceso de la lucha indígena que culminó con
los lamentables sucesos de Bagua. El surgimiento de nuevos liderazgos
indígenas,  el posicionamiento público de  sus principales demandas y  la
inclusión de dichas demandas en la agenda del Estado y de la clase política
son algunos indicadores que dan cuenta de un proceso de construcción de
un movimiento asediado por los nuevos retos que deben enfrentar.  
 
Ismael Vega, es Coordinador de Proyección Nacional del CAAAP, Profesor de la
UNMSM y de la PUCP.
Auspician:

Centro Cultural de España

Calle Natalio Sánchez, 181-185, Santa Beatriz, Lima
centrocultural@aecid.pe // www.ccelima.org // (511) 330 04 12