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18 janvier 2017 Appendice Manuscrits de la clé de Salomon

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Ce billet est une republication partielle de la lettre d'information de la Societas Magica (printemps 2007) .

La clé de Salomon, vers une typologie des manuscrits; Robert Mathiesen, Université Brown.

Manuscrits occidentaux de la clé de Salomon. Je commencerai par des manuscrits écrits en alphabet latin, en
réservant ceux en grec et en hébreu pour commentaires plus tard. J'ai des archives de 122 de ces manuscrits
maintenant conservés dans diverses bibliothèques d'Europe et d'Amérique du Nord. (Ils sont énumérés dans l'annexe
à cet article.) Des catalogues de libraires et des monographies de chercheurs, je connais aussi plusieurs autres
manuscrits que je ne peux retracer à aucun propriétaire actuel. Les langues dans lesquelles ces manuscrits sont écrits
sont le latin, le néerlandais, l'anglais, l'italien, le français et l'allemand. Il existe également un manuscrit très tardif en
tchèque. Pour autant que je sache, il n'y en a pas en espagnol ou en portugais, dans aucune langue celtique ou
scandinave, ni dans aucune langue d'Europe de l'Est autre que le tchèque. L'un de ces manuscrits occidentaux a peut-
être été écrit dès le 15e siècle, bien qu'il n'ait pas été décrit en détail. Cependant, il est en français, et une date si
précoce car il correspond très mal à l'histoire du texte français telle que révélée par les autres manuscrits. La date de
ce manuscrit doit être reconsidérée.

Huit des manuscrits restants ont été écrits au XVIe siècle. Parmi les autres, environ un tiers ont été écrits au 17ème
siècle et les deux tiers au 18ème siècle. Plus de la moitié des manuscrits du XVIIIe siècle ont été écrits en français, ce
qui représente environ les trois quarts de tous les manuscrits français connus. En France, le siècle des Lumières
semble être allé de pair avec un nouvel intérêt substantiel pour la Clé de Salomon. Ces nombres peuvent être affichés
avec plus de précision sous forme de tableau (voir ci-dessous). Comme nous le verrons ci-dessous, un texte grec de la
clé de Salomon existe dans plus d'une douzaine de manuscrits, dont certains ont été écrits dès le XVe siècle. Ce texte
grec semble être la forme originale de la clé de Salomon, qui a probablement été traduite dans une ou deux langues
occidentales à un moment donné au 16e siècle, et ensuite d'eux dans les autres. Il est plausible que les premières
traductions soient en latin et / ou en italien et les manuscrits eux-mêmes contiennent parfois des déclarations à cet
effet. Les traductions dans d'autres langues occidentales n'ont probablement pas été faites à partir du grec original,
mais à partir d'une langue occidentale.

En Occident, la forme la plus courante du titre est simplement Clavicula Salomonis, ou un équivalent vernaculaire.
Souvent, ce Salomon est en outre identifié comme le fils de David et / ou le roi d'Israël (par exemple Clavicula
Salomonis filii David regis Israelitarum). Dans quelques manuscrits, cependant, il est identifié simplement comme étant
le rabbin Salomon, sans être considéré comme un roi ou un fils de David; ces quelques manuscrits forment un groupe
de textes distinct. Dans très peu de manuscrits, l'œuvre est liée à Toz (ou Toç) Graecus, autrement connu comme l'un
des nombreux anciens sages également connus sous le nom d'Hermès Trismégiste. Toz est une forme corrompue de
Thoth, qui a été identifiée à Hermès dans l'antiquité. Dans de nombreux latins, Manuscrits italiens et français ce titre
est complété par une déclaration selon laquelle la clé de Salomon a été écrite à l'origine en hébreu et a été traduite en
italien (ou parfois en latin) à la demande du duc de Mantoue par Abraham Colorni ou Colorno. Colorni est connu
d'autres sources pour avoir été un inventeur et ingénieur juif remarquablement doué qui a prospéré à Mantoue et à
Ferrare pendant la seconde moitié du XVIe siècle. Les manuscrits français ajoutent souvent que l'œuvre a ensuite été
traduite en français.

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QmWuSgoCpB4TuwDdWlctwCLcB/s1600/GHJHDF.jpg]

J'ai trouvé des descriptions détaillées pour seulement environ un cinquième de ces manuscrits. Même à partir de ce
matériel limité, il a été possible d'identifier un certain nombre de groupes de textes. Il ne fait aucun doute que de tels
groupes de textes restent à découvrir lorsque le reste des manuscrits aura été examiné plus en détail. Ainsi, la liste
suivante des groupes de textes occidentaux n'est que provisoire.

Texte le plus ancien (occidental) [OT]. Dans sa forme la plus ancienne, la Clé de Salomon est un ouvrage divisé en
deux livres d'une vingtaine de chapitres chacun. Les manuscrits de ce groupe de textes étaient la principale source de
la version anglaise que Samuel Liddell MacGregor Mathers a publiée en 1899 à l'usage des magiciens de cérémonie
sous le titre The Key of Salomon the King (Clavicula Salomonis). La version de Mathers, cependant, ne représente pas
très précisément ce groupe de textes, car il a omis quelques chapitres qui offensaient son sens de l'éthique magique et
a ajouté plusieurs autres chapitres tirés d'autres groupes de textes. Dans la version de Mathers, il y a un long
supplément entre le Livre I et le Livre II, donnant les détails de quarante-quatre pentacles planétaires différents. Ce
supplément est présent dans de nombreux manuscrits du texte le plus ancien, mais pas dans tous. Nous pouvons
donc[OT1] , l'autre avec [OT2] . Le texte grec existant (voir ci-dessous) semble ne pas avoir ce supplément, de sorte
que le premier de ces sous-groupes est probablement un peu le plus ancien des deux. Pourtant, chaque sous-groupe
majeur comprend au moins un manuscrit du XVIe siècle.

Groupe de texte Toz Graecus [TG] . Ces manuscrits ne sont pas très éloignés du texte le plus ancien (sans le
supplément sur les pentacles), et ils conservent la structure en deux livres de leur source. Ils sont marqués d'un titre
qui fait référence aux «secrets des secrets» (secreta secretorum) de Salomon ou de sa Clé, et ils citent également
l'exposition de ces secrets par Toz Graecus (parfois corrompu en Ptolomaeus Graecus). Ce groupe de textes est
connu à partir d'un manuscrit du XVIe siècle en anglais, trois manuscrits du XVIIe siècle en latin et au moins un
manuscrit du XVIIIe siècle en français.

Invocation de Angels Text-Group [IA] . Deux manuscrits du XVIIe siècle ont un texte anglais sous le titre On the
Invocation of Angels. Dans son catalogue de manuscrits de la collection Sloane, Ayscough a répertorié ce texte sous
«Solomon, Clavicula (Anglice)», il peut donc s'agir d'une troisième traduction anglaise indépendante de la Clé de
Salomon.

Zekorbeni Text-Group [Zk] . Trois manuscrits du XVIIe siècle en latin ou en italien portent l'étrange titre Zekorbeni,
sive Claviculae Salomonis libri IV.10 (Le mot «Zekorbeni» me reste obscur.) Cette forme de la Clé de Salomon est

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divisée en quatre livres comme suit: ( 1) De praeparamentis, (2) De experimentis, (3) De pentaculis, et (4) De artibus.
Le contenu est plus ou moins le même que le texte le plus ancien (avec le supplément sur les pentacles), mais les
chapitres ont été quelque peu réorganisés. Il existe également deux manuscrits français du XVIIIe siècle d'un texte
portant le titre Zekerboni, attribué à Pierre Mora, mais je n'ai pas assez d'informations pour déterminer s'ils contiennent
le même travail que les manuscrits latins et italiens.

Armadel Text-Group [Arm] . Ces manuscrits dérivent du texte le plus ancien (avec le supplément sur les pentacles),
mais les chapitres ont été considérablement réorganisés pour refléter l'ordre dans lequel ils seraient consultés dans la
conduite d'une opération magique réelle. Dans certains, mais pas tous, de ces manuscrits, l'ancienne division des
chapitres en deux livres a également été effacée et les chapitres ont été renumérotés séquentiellement. Il y a aussi du
matériel supplémentaire à la fin. Ce groupe de textes est connu de plusieurs manuscrits français des XVIIe ou XVIIIe
siècles, avec le titre Les vrais clavicules du Roi Salomon, ouvrage traduit de l'hébreux en langue vulgaire par Armadel,
1220 .

Groupe de texte Secret of Secrets [SS] . Malgré un titre similaire et des références similaires à «Toz Graec» dans le
prologue, ces manuscrits diffèrent grandement par leur contenu et leur structure de ceux du groupe de textes Toz
Graecus. Ils manquent de toute division en livres ou en chapitres. Ce groupe de textes est connu de plusieurs
manuscrits français des XVIIe ou XVIIIe siècles, avec le titre Le Secret des Secrets, autrement la Clavicule de
Salomon, ou le véritable grimoire. Ces deux derniers groupes de texte [ Arm et SS ] étaient parfois copiés sous la
forme d'un ensemble de deux volumes.

Rabbi Abognazar Text-Group [Ab] . Ces manuscrits ne sont pas divisés en livres ou chapitres numérotés. Ce groupe
de textes n'est connu que par quelques manuscrits français du XVIIIe siècle. La forme habituelle du titre est
simplement Les Clavicules de Salomon ou Les Veritables Clavicules de Salomon. Le prologue déclare qu'il a été
anciennement traduit de l'hébreu en latin par le rabbin Abognazar, qui a apporté sa traduction à Arles, où elle a été
trouvée et traduite en français par l'archevêque d'Arles après la destruction des Juifs de cette ville. Dans certains
exemplaires, le nom de famille de l'archevêque est donné comme Barrault, et J. Jaubert de Barrault a exercé les
fonctions d'archevêque d'Arles de 1630 jusqu'à sa mort en 1643.

Clavicule Magique et Cabalistique Text-Group [CMC] . Cette forme distinctive de la clé de Salomon est en seize
chapitres. Il est connu grâce à trois manuscrits en français et un en allemand, tous probablement du XVIIIe siècle. Son
titre complet est La Clavicule Magique et Cabalistique du Sage Roy Salomon. Le prologue déclare qu'il a été traduit de
l'hébreu en latin par Cornelius Agrippa, puis du latin en français par le rabbin Nazar. Ce dernier nom est un écho de
Rabbi Abognazar dans le prologue du groupe de textes précédent.

Rabbi Solomon Text-Group [RS]. Cette forme tout aussi distinctive de la clé de Salomon n'est connue que par
environ six manuscrits français du XVIIIe siècle et une traduction anglaise de ce texte français. Son titre est Les
Clavicules de Rabbi Salomon, traduites exactement du texte Hébreu en françois, le tout enrichi d'un grand nombre de
figures mistérieuses, de talismans, de pentacules, cercles, canderies et charactères. Le premier quart de l'ouvrage est
divisé en dix chapitres sur le travail magique. Le reste n'est pas divisé en chapitres, mais se compose de sept parties,
une pour chaque jour de la semaine et sa planète correspondante, donnant des choses telles que le pentacle
planétaire, les noms et les anges de chaque heure du jour et de la nuit pour cela jour de la semaine, les personnages
géomantiques de cette planète, son parfum, sa prière, son invocation et sa conjuration,

Groupe de textes de Lemegeton [Lmg] . Il existe au moins cinq manuscrits du XVIIe siècle d'une œuvre anglaise en
cinq parties sous un long titre descriptif commençant: Lemegeton; Clavicula Salomonis; ou, La Petite Clé de Salomon.
C'est un ouvrage en cinq parties, compilé à partir de textes qui avaient autrement circulé indépendamment. Sa
cinquième partie est une traduction anglaise par Robert Turner de The Notary Art of Salomon, que le compilateur a
tirée d'une édition imprimée de 1657. Cette année-là donne un terminus a quo pour le Lemegeton dans sa forme
actuelle. Un manuscrit a été copié en 1687, ce qui donne un terminus ad quem.

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Groupe de texte expurgé [Exp] . Au moins trois manuscrits du XVIIIe siècle contiennent un court ouvrage en
allemand intitulé Clavicula Salomonis Expurgata, oder Schlüssel des Königs Salomons wunderbahrlicher Geheimnisse
und vieler zukünftigen Dinge. De par sa brièveté ainsi que son incipit et son explicite, ceci est susceptible d'être
(comme son titre l'indique) une forme fortement expurgée de la Clé de Salomon.

L'original grec de la clé de Salomon . Il y a un travail sur la magie en grec attribué à Salomon qui correspond
étroitement dans le contenu et la structure au premier des groupes de textes mentionnés ci-dessus, à savoir, le plus
ancien texte occidental (sans le supplément sur les pentacles). Son titre varie d'un manuscrit à l'autre. Parfois, on
l'appelle le Traité magique de Salomon (Apotelesmatike` pragmateîa Solomôntos), parfois La Petite Clé de tout l'art de
l'hygromancie, trouvée par plusieurs artisans et par le Saint Prophète Salomon (Tò kleidíon tês páses tékhnes tês
hugromanteías, heurethènnronon kaì toû hagíou prophêtou Solomôntos), et parfois simplement l'hygromancie. C'est
évidemment l'œuvre d'un magicien chrétien et non juif.

Cet ouvrage est connu à partir de seize ou dix-sept manuscrits. Six d'entre eux ont été écrits au 15ème siècle et six ou
sept autres au 16ème siècle. (Les quatre autres sont également répartis entre le 17ème et le 18ème siècle.) Puisque la
preuve manuscrite de ce texte grec est significativement antérieure à la preuve manuscrite de tout texte occidental de
la clé de Salomon, le texte grec lui-même est probablement aussi antérieur que l'un des textes en langues
occidentales. Il est presque certain que la première version occidentale a été traduite à partir de ce texte grec.
Greenfield (162) parle de «l'origine ou de l'influence italienne apparente dans un certain nombre de manuscrits» du
texte grec. Ce fait étaye en partie l'affirmation faite dans un certain nombre de manuscrits occidentaux selon laquelle la
clé de Salomon a été à l'origine traduite en Italie, que ce soit en italien ou en latin.

Une version hébraïque de la clé de Salomon Il existe également quelques manuscrits hébreux d'une clé de Salomon
(Mafteach Shelomoh), qui ont tous été écrits à la fin du 17e ou au 18e siècle. Ils contiennent tous des traductions
hébraïques récentes de textes magiques italiens ou latins, y compris des passages de la clé de Salomon. Ils n'ont
aucune incidence sur le problème d'un éventuel original hébreu pour cette œuvre, qui - si elle avait existé - aurait pu se
trouver derrière les versions grecques et occidentales les plus anciennes. L'affirmation de très nombreux manuscrits
occidentaux (mentionnés ci-dessus) selon laquelle la clé de Salomon a été écrite à l'origine en hébreu peut être
seulement une présomption que tout ouvrage du roi Salomon aurait d'abord été écrit en hébreu.

Une version arabe de la clé de Salomon . En plus de ses deux éditions réimprimées, The Greater Key of Salomon et
The Lesser Key of Salomon, LW De Laurence a également publié ce qu'il a dit être une traduction arabe de la Greater
Key sous le titre Al-Miftah al-Azam li-Sulayman al- Hakim. Dans son catalogue de livres, de Laurence dit qu'il a payé
pour cette traduction et qu'il l'a publiée en 1920. Cette affirmation doit être étudiée par un savant qualifié. L'édition elle-
même semble porter une date de publication de 1916.

Conclusions provisoires . Les meilleures conclusions provisoires qui peuvent être tirées de toutes les données
susmentionnées sont les suivantes:

• Une œuvre appelée la Petite Clé de tout l'art de l'hygromancie, trouvée ... par Salomon a été composée en grec (par
un chrétien) au plus tard au XVe siècle. Ce texte grec avait atteint l'Italie au XVe siècle.

• En Italie, il a été traduit au 16ème siècle, sinon au 15ème. Il a d'abord été traduit en latin et / ou en italien sous le titre
simplifié Clavicula Salomonis. Il a également été traduit en anglais au XVIe siècle. Il reste à voir si l'une de ces
premières traductions a été faite les unes des autres, ou si chacune d'elles a été faite indépendamment du grec.

• Un peu plus tard, la Clavicula Salomonis a été traduite dans d'autres langues vernaculaires occidentales, à savoir en
allemand, néerlandais, français et tchèque. Ces traductions ultérieures ont probablement été faites à partir d'un texte
latin, italien ou anglais, et non du grec.

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• En Occident, la Clavicula Salomonis a circulé sous forme de texte sauvage à partir du XVIe siècle. Les copistes se
sentaient libres de modifier le texte au fur et à mesure qu'ils le copiaient, ajoutant, soustrayant et réorganisant du
matériel à volonté. Ce processus a créé des groupes de textes distincts, dont une dizaine ont été identifiés ci-dessus.
De nombreux autres groupes de textes restent certainement à identifier.

• En Occident, la Clavicula Salomonis semble avoir eu sa plus grande popularité en France au XVIIIe siècle, c'est-à-
dire au siècle des Lumières.

• Les textes hébreux existants de la Clé de Salomon dérivent (en partie) de ces textes occidentaux. Il n'y a aucune
preuve que le texte grec ou tout texte occidental ait été traduit de l'hébreu, et aucune preuve valable qu'un texte hébreu
de la clé de Salomon existait avant le 17ème siècle.

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[SOURCES]

- La Newsletter Societas Magica (printemps 2007)

Publié le 18 janvier 2017 par Omega Ω

Libellés: Appendice , arsenal , Bnf , Grimoires , Latin , Magica , Manuscrits , Manuscrits , Ms , MSs , salomon ,
Societas , solomon

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