ARISTÓTELES (384-322)

Vida
Nacio en la ciudad de Estagira, perteneciente al reino de Macedonia,
apodado El Estagirita, tuvo por madre a Faestis y por padre a Nicómaco.
Nicómaco era el médico personal del rey Amyntas III de Macedonia, quien
por su parte era padre de Filipo II, padre de Alejandro Magno. Fue en la
corte del Reino de Macedonia donde el se crio, recibiendo una buena
educación.
A los 17 años en el 367 fue discípulo de Platón y luego preceptor y maestro
de Alejandro Magno.
En el año 335, Aristóteles funda su propia escuela en Atenas, el "Liceo"
(denominado así por estar situado dentro de un recinto dedicado a Apolo
Likeios), donde dictaba clases sobre amplios temas a sus discípulos. A los
discípulos de Aristóteles se les llamó "peripatéticos" porque solían recibir
clases alrededor de los jardines y el paseo que rodeaban al edificio del Liceo
En el 323 muere Alejandro Magno y con el él imperio, por lo cual en Atenas
surge un sentimiento nacionalista. Como consecuencia Aristóteles debe
escapar a la isla de Calcis, donde muere.
Antes de fallecer en el año 322 adC a sus 62 años, Aristóteles se había
convertido en uno de los filósofos de mayor renombre de su tiempo,
durante el cual también su pensamiento científico gozó de enorme prestigio.
Su influencia fue mayor aún desde la baja Edad Media hasta el
Renacimiento europeo.

A vive en medio de la crisis de la polis, momento en el cual se las

cuestionaba ya que no daba al hombre la felicidad q prometía. pese a ellos
se convierte en un gran defensor de la polis.
Su maestro Platon influye en el en cuanto a la creencia de un orden
objetivo, pero A se diferencia de su idealismo platónico, con el realismo que
propone. Ej: termina con la teoría de los dos mundos
Ya en vida se convierte en un renombrado filosofo y sus conocimientos
abarcaban todo el saber, desde la filosofia hasta la botánica

El realismo de A se basa en la existencia de 1 solo mundo en el cual

conviven las cosas con las ideas (esencias). El H es capaz de conocer las
esencias por medio de la abstracción, y asi conocerse a si mismo y saber lo
q lo perfecciona.
Aporta la vision teleologica a la realidad, por la cual todas las cosas tienden
a un fin. El H por lo tanto debe orientar su obrar a la busq de su propia
perfección, por medio de la realización de las potencias de su esencia. La
felicidad del H es la vida buena dentro del marco de la polis, la busq y
contemplación de la verdad y adherirse a ella. Como ayuda a ello existen
las virtudes q son hábitos perfectivos del H (intelectuales y morales:
T/J/F/P)
La educación de los hijos y de la mujer debe ser responsabilidad del estado.
La polis debe estar ordenada por medio de la justicia, dar a cada uno lo
suyo, cuyas características son la alteridad (en relac a otros) y la igualdad
proporcional. Existe la justicia distributiva (de la sociedad a las partes,
cargas y honores de acuerdo al merito de cada uno) y la correctiva
(miembros a la sociedad, daños y beneficios). Dentro de esta ultima se da
la justicia legal (por medio de 1 juez) y la conmutativa (entre voluntarios).
La ley defiende lo justo natural y lo justo positivo, es la condicion de
libertad. La ley es la soberana, es una voluntad impersonal e incorruptible y
posee fuerza coercitiva por ser producto de la razon del H y expresión de
justicia. Ella impone la disciplina para la virtud del H. Cuando la generalidad
de la ley no puede regular los casos particulares, se aplica la equidad, q es
lo justo natural. La concordia es la condicion para la verdadera solidez de la
sociedad, y es más imp q la justicia.

Política
La política se deriva de la ética, porq es la ciencia q busca y encuentra la
felicidad del H, q es el bien supremo.
Preciso el ppio de bien comun como fin ultimo al q debe tender la sociedad
política, asi como la felicidad lo es al individuo.
Escribió su conocido libro La Política luego de estudiar 158 constituciones
de distintas poleis. Esto es un signo de su realismo.
El H según A es un zoon politikon, un animal político y social naturalmente,
por:
• Su capacidad de lenguaje
• Por discernir entre bien y mal y poder comunicarlo al resto
• Porq no es un ser autosuficiente
Como consecuencia el H se junta con los demas H formando asociaciones,
en un ppio intermedias (flias y aldeas) q son inferiores y no le dan la
felicidad completa. Pero luego los H se juntan y forman una sociedad
politica POLIS en la cual alcanzan una felicidad terminativa y gozan de una
vida buena con una autosubsistencia material y espiritual. La polis es la
ultima y mejor para el H, porque el todo es superior a las partes. En ella se
busca 1º el bien comun y luego el bien particular.

Esclavitud: existe la esclavitud convencional por las guerras, pero la

verdadera esclavitud es la natural por su aptitud fisica y porq no se
pertencen. Existen seres destinados a obedecer desde q nacen, por lo cual
son absolutamente dependientes de sus amos (como un depotismo), son
propiedad viva.

Adquisición de bienes: la adquisición natural es la mas perfecta y

satisface las necesidades inmediatamente. La usura es la busq del dinero
por el dinero mismo es contraria a la naturaleza.

Critica a Platon:
A le critica a platon la comunidad de bienes, porq dice que es objeto de
menor cuidado ya q uno siempre se ocupa mas de las cosas propias.
Tmb le critica la propuesta de un gobierno ideal, A dice q no puede existir
en la realidad ya que casa polis es diferente.
Platon dice q el ideal supremo es la unidad absoluta, pero A dice q de esa
forma ya no habria ciudad, el bien para cada cosa es lo q asegura su
existencia.

Formas de gobierno: A no propone una forma de gob ideal sino que

realiza una descripción de las formas reales, q existen de acuerdo a las
caracteristicas de cada poleis.
Divide las formas de gob según dos criterios: esencia y circunstacias (luego
agrega el criterio de riqueza o pobreza)
 • Monarquia (pura/1)
• Tirania (impura/1)
• Arisocracia (pura/pocos)
• Oligarquia (impura/pocos/ricos)
• Republica (pura/muchos)
• Democracia (impura/muchos/pobres)
El H era entendido como ciudadano, y el ciudadano como individuo
revestido de poder politico.
El ciudadano debia tener la virtud politica y opinión verdadera, era libre
pero con una libertad entendia como politica.
El mandatario en cambio, ademas de la virtud politica debia tener las
virtudes morales del individuo: fortaleza, justicia, templanza y ppalmente la
prudencia. Debia ser como un dios entre los H, y su mejor escuela de
mando es la obediencia. No poseia la soberania total, eran las leyes las
verdaderas soberanas. Solo cuando el mandatario aplicaba la ley universal
al caso concreto, en ese momento era soberano.
A justificaba el hecho d q no todos los H debian ser ciudadanos sino solo los
q se pueden ocupar de los asuntos publicos y tienen tiempo para ello. Los
artesanos al tener q trabajar necesariamente no puden serlo.

Diversidad de las formas de gobierno (por la act eco)

• Demagogia
Libertad politica
Igualdad
Por sorteo
Desviación de la republica
Menos mala: pueblos agrícolas y pastoriles
Mas mala: pueblos comerciantes

• Oligarquia
Desviación de la aristocracia
Menos mala: las magistraturas menores se comparten con los pobres tmb
Maso menos: cuando es neces cierta renta
Mas mala: cuando solo participan los ricos

Revoluciones
• Causa profunda: mala interpretación de la igualdad y de la
desigualdad
• Para: cambiar el regimen/1 aspecto/autoridades/constitución
• Motivos personales: lucro/honor/castigos/deshonra
• Otros motivos: miedo/negligencia/desprecio/superioridad
desmedida/crecim desproporcionado/peq mudanzas en las
leyes/posición topografica

• En demagogia
Por el actuar del demagogo q es injusto
Por la anarquia reinante

• En la oligarquia
Por la opresión al pueblo pobre
Por las peleas internas (unos quieren cambiar autoridades o uno quiere ser
el demagogo)
 • En la aristocracia
Porq son pocos con mucho
Por establecer 1 monarquia ya q hay 1 q se siente muy distinto

• En la monarquia
Por la injustita
Por el desprecio a los demas

• En la tirania
Por el odio/desprecio
Por una tirania mayor

Conservación
• Equilibrio entre ricos y pobres
• Surgimiento de la clase media: equipara con justicia
• Mantener la ley
• Magistraturas cortas
• Promover la educación
• Mandatarios deben amar la polis/buscar el respeto/ser
virtuoso/competente
• Combinar instituciones (renta y sorteos)
• Monarquia: no ser violenta/no aunbundancia excesiva/evitar q 1
crezca demasiado/no rodearse de incapaces
• Tirania: no demostrar lo q es/simular el amor al pueblo

Gobiernos
• Ideal no real: politeia
• Mejor: monarquia (1 filosofo gobernante) o aristocracia (grupo de
buenos gobernantes)