Ismael Frías Valderrábano

Introducción a la filosofía

Profesor Francisco Castro Merrfield

22 de septiembre del 2008

Las respuestas de la ciencia y mito al principio de las cosas.

A lo largo de mucho tiempo se ha tenido a la filosofía como la búsqueda de la

“verdad”, la búsqueda del principio de las cosas, y este camino al principio
de las cosas nos ha llevado a la metafísica.

Metafísica: Es ciencia de lo metafísico, de lo que se encuentra mas allá de lo

físico.1

Me gusta la definición que da Schopenhauer sobre la metafísica:

Por metafísica entiendo todo presunto conocimiento que va

mas allá de la posibilidad de la experiencia, es decir, de la
naturaleza o del fenómeno dado de las cosas, para ofrecer
una clave sobre aquello por lo que, en uno u otro sentido,
estaríamos condicionados; o, dicho popularmente, sobre
aquello que se oculta detrás de la naturaleza y la hace
posible2

El hombre ha llegado a la metafísica por medio de una explicación a la física,

los griegos al estudiar la física se dieron cuenta de que habia algo detrás de
la física, algo que en algun momento le dio su ser a todo y por eso las cosas
están ahora como las conocemos. En otras palabras, nosotros solo tenemos
acceso al fenómeno y no a la cosa en si, pero la cosa en si y nuestras
nociones puras de espacio y tiempo nos permiten concebirlo como fenómeno,
1
Fragmento de la definición de metafísica del diccionario: Walter
Brugger, Diccionario de Filosofía, España, 2000, p.362.
2
Arthur Schopenhauer, El mundo como voluntad y representación
volumen II, Pilar López de Santa María, Madrid; Editorial Trotta,
Segunda Edición, 2005. Pagina 202.
pero lo que intriga a los griegos es que es lo que permite que la cosa en si
exista.

En la búsqueda de esta verdad se han dado varias respuestas.

La respuesta científica:

La respuesta científica a esto no es una respuesta que quiera ir directamente

a la verdad de las cosas, sino que es una respuesta utilitarista, es una
respuesta bajo la que pueden trabajar y es útil y practica, y no por eso
necesariamente verdadera.

Pero solo en la utilidad se puede quedar la respuesta científica ya que no

podemos llegar al principio de todas las cosas por medio de la ciencia, es
imposible.

Dice Schopenhauer, refiriéndose a la búsqueda de el principio por medio de

las ciencias de un modo naturalista:

Con el naturalismo o la forma de consideración puramente

fisicalista nunca se conseguirá nada: se asemeja a un
ejercicio de calculo que nunca sale bien. Las series causales
sin fin ni comienzo, las insoldables fuerzas fundamentales, el
espacio infinito, el tiempo sin comienzo, la infinita divisibilidad
de la materia, y todo ello además condicionado por un cerebro
cognoscente en el que eso existe, como también el sueño, y
sin el cual todo desaparece: ese es el laberinto en el que el
naturalismo nos hace dar vueltas incesablemente. La altura
que han alcanzado en nuestra época las ciencias naturales
sume en este sentido todos los siglos anteriores en densas
tinieblas y representa una cumbre alcanzada por vez primera
por la humanidad. Pero por muchos progresos que pueda
hacer la física, con ello no se habrá dado el primer paso hacia
una metafísica.3

3
Arthur Schopenhauer, El mundo como voluntad y representación
volumen II, Pilar López de Santa María, Madrid; Editorial Trotta,
Segunda Edición, 2005. Pagina 216.
Entonces podemos llegar a la conclusión de que no podemos llegar a la
metafísica, entendida como el principio de las cosas o lo que permite a la
naturaleza ser, por medio de las ciencias, es por esto que las ciencias se
enfocan a lo inmediato, a lo practico, a lo útil y por eso dan teorías que son
aceptadas por que sobre ellas se puede operar.4

La respuesta del mito:

La respuesta del mito es de cierta manera mas alegórica, al igual que la

respuesta científica no tiene pretensiones de ser verdadera, [tiene un sentido
aun mas interesante a mi parecer] tiene el fin de darle sentido al mundo.

Me refiero con darle sentido al mundo ya que remontándonos a las mas

antiguas civilizaciones, el hombre no tenia manera de explicar la naturaleza y
su manera de operar, entonces se siente en un caos y debe de haber una
manera de poner este caos en un orden.

Este orden a falta de conocimiento científico se da por una sabiduría popular,

y son inventados de una manera alegórica los dioses por ejemplo, o como lo
llamaría Schopenhauer “una metafísica que tiene su acreditación fuera de si”.
Se dice que tiene su acreditación fuera de si, no por que la cosa en si se
sostenga, sino que hubo algo fuera de ella que la hizo, podemos llamarle a
esto de diferentes maneras que pueden ser llamadas de muchas maneras
tales como Dios, Allah, Huitzilopochtli, Zeus, etc.

Para finalizar, nos podemos dar cuenta con estos dos tipos de respuesta que
ambas tratan de darle sentido al mundo, la mitológica por medio de una
metafísica que se acredita fuera de si misma y la ciencia como un saber que
profundiza en la naturaleza misma pero sin acercarse a una metafísica y sin
brindar sentido sino que busca poder sobre la naturaleza.

4
E.g. LA teoría del Big Bang.