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CONTENU

1. L'importance de l'autorité
2. Exemples de rébellion dans l'Ancien Testament (1)
3. Exemples de rébellion dans l'Ancien Testament (2)
4. La connaissance de David de l'autorité
5. La soumission du fils
6. Comment Dieu établit son royaume
7. Dieu veut que l'homme se soumette à l'autorité représentative
8. Autorité dans le corps
9. La manifestation de la rébellion de l'homme (1)
10. La manifestation de la rébellion de l'homme (2)
11. La limite appropriée de la soumission à l'autorité
12. Le genre de personne que Dieu utilise pour être son autorité
adjointe
13. La base de l'autorité-révélatrice de Dieu-Révélation
14. Le caractère de l'autorité adjointe de Dieu - Gracieuse envers
les autres
15. La base de l'autorité de Dieu-Résurrection
16. L'abus de l'autorité adjointe et le jugement du gouvernement
de Dieu
17. La nécessité pour une autorité adjointe de se soumettre à
l'autorité
18. La vie et le cœur d'une autorité adjointe
19. La nécessité d'une autorité adjointe pour se sanctifier
20. Les exigences d'une autorité adjointe
En 1949 Watchman Nee a publié une série de messages sur l'autorité et la
soumission dans une formation de collègues tenue à Kuling,
Foochow. Tous ceux qui étaient présents aux réunions tombèrent
prosternés à la lumière de Dieu. Ils ont eu la profonde sensation que le
travail de l'illégitime remplissait réellement la terre, tandis qu'en même
temps, le sentiment des sauvés du Seigneur est très insensible. À la fin de
cet âge, comment le royaume de Dieu peut-il être introduit si les enfants
de Dieu ne témoignent pas pour le Seigneur dans la soumission?

Au cours des dix dernières années, certains ont édité ces précieux
messages pour en faire des documents d'étude, et d'autres ont distribué
des copies de notes personnelles à des fins d'étude. Pourtant, tous sont
trop courts et incomplets. Par conséquent, le Gospel Book Room a
rassemblé toutes les notes disponibles et les a éditées en onze messages
qui ont été publiés dans une série dans le magazine Ministry of the Word
l'année dernière. En raison de l'inadéquation des notes, nous estimons
que ces messages, tels que publiés, sont encore courts et s'écartent
beaucoup de l'énoncé et du ton originaux de Frère Nee. En tant que tels,
ils ne peuvent être considérés que comme les notes les plus détaillées
disponibles. Pour répondre au besoin des enfants de Dieu dans toutes les
localités,

The Editors
Taiwan Gospel Book Room
20 janvier 1967

Autorité et Soumission, basée sur une série de messages donnés par


Watchman Nee dans son entraînement à Kuling Mountain de 1948 à
1949, contient deux parties distinctes mais apparentées. En 1988, le
ministère Living Stream a publié la première partie sous le titre Autorité
et Soumission, couvrant le sujet général de l'autorité spirituelle et de la
soumission. Cette édition comprend une deuxième partie, auparavant
non traduite, couvrant la question d'être l'autorité adjointe de Dieu.

PREMIÈRE PARTIE
AUTORITÉ ET SOUMISSION
CHAPITRE UN
L'IMPORTANCE DE L'AUTORITÉ

Lecture d'écriture sainte: Rom. 13:


1-7; Heb. 1: 3; Est un. 14: 12-
14; Mat. 6:13; 26: 62-64
LE TRÔNE DE DIEU ÉTABLI SUR L'AUTORITÉ
Les œuvres de Dieu sortent du trône de Dieu; Le trône de Dieu est établi
sur l'autorité. Toutes les choses ont été créées par l'autorité de Dieu, et
toutes les lois sur la terre sont maintenues ensemble par l'autorité. Par
conséquent, la Bible dit que Dieu soutient toutes choses par la parole, qui
est de son autorité (Hébreux 1: 3b). Il ne dit pas que Dieu soutient toutes
choses par Sa puissance. L'autorité de Dieu représente Dieu Lui-
même; La puissance de Dieu ne représente que les œuvres de Dieu. Il est
facile d'être pardonné du péché contre la puissance de Dieu, mais il n'est
pas si facile d'être pardonné du péché contre l'autorité de Dieu, parce que
pécher contre l'autorité de Dieu est pécher contre Dieu Lui-même. Dans
tout l'univers, seul Dieu est autorité. Toutes les autres autorités sont
nommées par Dieu. Rien n'est plus grand que l'autorité dans
l'univers; rien ne peut le surpasser. Pour cette raison, si nous voulons
servir Dieu,

LE DÉBUT DE SATAN
Satan est devenu Satan parce qu'il a outrepassé l'autorité de Dieu. Il
voulait rivaliser avec Dieu et s'opposer à Dieu. La rébellion est la cause de
la chute de Satan.

Les deux Ésaïe 14: 12-15 et Ézéchiel 28: 13-17 parlent de la transgression
et de la chute de Satan. Esaïe 14 nous dit que Satan a violé l'autorité de
Dieu, alors qu'Ezéchiel 28 nous dit qu'il a violé la sainteté de Dieu. Violer
l'autorité de Dieu est une question de rébellion; c'est plus grave que de
violer la sainteté de Dieu. Le péché est une question de conduite; il est
facile d'être pardonné du péché. Mais la rébellion est une question de
principe. il n'est pas facile d'être pardonné de rébellion. Satan, en
essayant d'établir son trône au-dessus de celui de Dieu, a violé l'autorité
de Dieu. Le principe de Satan est le principe de l'auto-exaltation. La
venue du péché n'était pas la cause de la chute de Satan. Au contraire, la
rébellion de Satan contre l'autorité de Dieu, pour laquelle il a été
condamné par Dieu, a par la suite donné naissance au péché.

Par conséquent, si nous voulons servir Dieu, nous ne pouvons jamais


violer la question de l'autorité. Le faire est de suivre le principe de
Satan. Nous ne pouvons jamais prêcher la parole de Christ sous le
principe de Satan. Il y a une possibilité dans l'œuvre de Dieu que nous
puissions, en principe, nous tenir aux côtés de Satan, alors que nous
sommes dans la doctrine du côté de Christ. Pendant tout ce temps, nous
pouvons penser que nous faisons encore le travail du Seigneur. C'est une
chose très mauvaise. Satan n'a pas peur de nous prêchant les paroles du
Christ. Il n'a peur que de nous soumettre à l'autorité du Christ. Notre
service à Dieu ne peut jamais être selon le principe de Satan. Une fois que
le principe du Christ vient, le principe de Satan doit partir. Même
maintenant, Satan est encore un usurpateur dans l'air; il ne sera pas
chassé avant la fin de l'Apocalypse.

Dans la prière du Seigneur dans Matthieu 6: 9-13, il y a la phrase: «Et ne


nous soumets pas à la tentation». La tentation parle de l'œuvre de
Satan. Il y a aussi la phrase: "Mais délivre-nous du malin." Cela se réfère
à Satan lui-même. Suite à cela, le Seigneur a dit: "Car à Toi est le royaume
et la puissance et la gloire pour toujours. Amen. "Ceci est la déclaration la
plus importante. Le royaume appartient à Dieu et il en est de même de
l'autorité et de la gloire. Tout est à Dieu. Ce qui nous rend complètement
libres de Satan, c'est de voir cette chose très précieuse: le royaume
appartient à Dieu. L'administration de l'univers entier est sous Dieu. Pour
cette raison, nous devons apprendre à nous soumettre à l'autorité de
Dieu. Personne ne peut voler la gloire de Dieu.

Satan a montré au Seigneur tous les royaumes de la terre, mais le


Seigneur a dit que tout le royaume des cieux appartient à Dieu. Nous
devons voir à qui appartient l'autorité. Lorsque nous prêchons l'Évangile,
nous amenons les gens sous l'autorité de Dieu. Si nous devons établir
l'autorité de Dieu sur la terre, est-il alors possible pour nous de ne pas
rencontrer l'autorité nous-mêmes? Si nous ne le faisons pas, comment
pouvons-nous traiter avec Satan?

TOUS LES DIFFÉRENDS DANS L'UNIVERS ÉTANT UNE


AUTORITÉ
Le centre de conflit dans l'univers entier se rapporte à qui a
l'autorité. Nous devons faire face à Satan en affirmant que l'autorité est
avec Dieu. Nous devons nous soumettre à l'autorité de Dieu et soutenir
l'autorité de Dieu. Nous devons rencontrer l'autorité de Dieu en face-à-
face et en avoir une réalisation fondamentale.

Avant que Paul ne réalise l'autorité, il voulait éradiquer l'église de la


terre. Mais après avoir rencontré le Seigneur sur le chemin de Damas, il
s'est rendu compte qu'il était difficile de donner un coup de pied contre
les aiguillons (l'autorité de Dieu) avec ses pieds (l'énergie de l'homme). Il
est immédiatement tombé, a reconnu Jésus comme Seigneur et s'est
soumis à l'instruction d'Ananias à Damas. Paul a rencontré l'autorité de
Dieu. Lors de sa conversion, Paul a été amené non seulement à réaliser le
salut de Dieu, mais aussi à réaliser l'autorité de Dieu.

Paul était un homme intelligent et capable, tandis qu'Ananias était un


petit frère très insignifiant. La Bible ne se réfère à lui qu'une seule fois. Si
Paul n'avait pas rencontré l'autorité de Dieu, comment aurait-il pu
écouter les paroles d'Ananias? À moins qu'un homme ne rencontre
l'autorité sur le chemin de «Damas», il ne peut pas se soumettre à un
petit frère insignifiant dans «Damas». Cela nous montre que quiconque a
rencontré l'autorité ne s'occupera que de l'autorité; il ne traitera pas avec
la personne impliquée. Nous devrions seulement penser à l'autorité, pas à
la personne, parce que notre soumission n'est pas à une personne mais à
l'autorité de Dieu dans cette personne. Si ce n'est pas notre attitude, nous
ne savons pas ce qu'est l'autorité. Si nous traitons avec la personne avant
de nous soumettre à l'autorité, nous avons complètement tort. Si nous
touchons d'abord la question de l'autorité et ensuite nous soumettons à la
personne,

Dieu n'a qu'un but dans l'église, qui est de manifester son autorité dans
l'univers. Nous pouvons voir l'autorité de Dieu à partir de la coordination
dans l'église.

Dieu exerce le maximum de sa force pour maintenir son autorité. Son


autorité est plus forte que toute autre chose. Nous qui sommes tellement
sûrs d'eux, mais qui sommes en réalité si aveugles, devons nous
confronter au moins une fois avec l'autorité de Dieu. Ce n'est que lorsque
nous sommes brisés que nous pouvons nous soumettre. Ensuite, nous
allons commencer à apprendre ce qu'est l'autorité de Dieu. Ce n'est que
lorsqu'un homme rencontre l'autorité de Dieu qu'il se soumet à l'autorité
adjointe que Dieu nomme.

LA PLUS GRANDE DEMANDE DE LA BIBLE ETRE SOUMISE


A LA VOLONTE DE DIEU
La plus grande exigence de Dieu envers l'homme n'est pas de porter la
croix, les offrandes, la consécration ou le sacrifice de soi. La plus grande
exigence de Dieu sur l'homme est la soumission. Dieu a ordonné à Saül
de frapper les Amalécites et de détruire complètement tout ce qu'ils
avaient (1 Sam. 15: 1-3). Mais après que Saül eut vaincu les Amalécites, il
épargna Agag, roi d'Amalek. Il a également apprécié les meilleurs
moutons, les meilleurs bœufs et tout ce qui était bon et a refusé de les
détruire, espérant plutôt les offrir comme des sacrifices à Dieu (versets 7-
9, 14-15). Mais Samuel lui dit: "Mieux vaut obéir que sacrifier, et prêter
attention à la graisse des béliers" (v. 22). Le sacrifice dont il est parlé ici
est l'holocauste; cela n'a rien à voir avec le péché. C'est pour l'acceptation
et la satisfaction de Dieu. Cependant, Samuel a dit que tenir compte et
obéir valait mieux que le sacrifice. C'est parce que même dans ce genre de
sacrifice, il y avait la possibilité d'un mélange avec la volonté propre. Ce
n'est qu'en écoutant et en obéissant qu'il y a un honneur absolu de Dieu
et une exaltation de sa volonté.

L'obéissance est l'autre fin de l'autorité. Pour avoir de l'obéissance, il faut


d'abord garder le soi hors de l'image. Il ne faut pas essayer d'obéir avec
soi-même. Il n'y a la possibilité d'obéir qu'en vivant dans
l'esprit. L'obéissance est l'expression la plus élevée de la réponse à la
volonté de Dieu.

LA PRIÈRE DU SEIGNEUR AU JARDIN DE GETHSEMANE


Certains ont considéré la prière du Seigneur dans le jardin de
Gethsémané, où sa sueur est tombée en sang, en signe de sa faiblesse
dans la chair et de sa crainte de la coupe (Luc 22:44). Mais ce n'est pas
vrai. La prière à Gethsémani est la même en principe que ce qui est
enregistré dans 1 Samuel 15:22. La prière du Seigneur à Gethsémani est la
plus haute expression de la soumission à l'autorité de Dieu. La
soumission de notre Seigneur à l'autorité de Dieu dépasse de loin son
sacrifice sur la croix. Il a sincèrement cherché à connaître la volonté de
Dieu. Il n'a pas dit: «Je prendrai la croix» ou «Je dois boire la coupe». Il a
seulement écouté et obéi. Il a dit: "Si c'est possible, que cette coupe passe
loin de moi" (Matthieu 26: 39b). Ici, sa propre préférence n'est pas vue,
parce que par la suite, il a dit: «Mais pas comme je veux, mais comme tu
veux» (v. 39c). La volonté de Dieu est absolue, mais la coupe (c'est-à-dire
la croix) ne l'est pas. Si Dieu n'avait pas voulu qu'il soit crucifié, le
Seigneur Jésus aurait très bien pu ne pas tenir compte de la croix. Avant
que le Seigneur soit clair au sujet de la volonté de Dieu, la «coupe» et la
«volonté de Dieu» étaient deux choses différentes. Mais après qu'il eut
été clair, la «coupe» devint la «coupe» que le Père lui avait donnée, et la
volonté de Dieu devint une chose. Un testament est le représentant d'une
autorité. Par conséquent, lorsque la soumission vient de connaître la
volonté de Dieu, cette soumission est une soumission à l'autorité. S'il n'y
a pas de prière et pas de volonté de connaître la volonté de Dieu,
comment peut-il y avoir soumission à l'autorité? la «coupe» devint la
«coupe» que le Père lui avait donnée, et la volonté de Dieu devint une
chose. Un testament est le représentant d'une autorité. Par conséquent,
lorsque la soumission vient de connaître la volonté de Dieu, cette
soumission est une soumission à l'autorité. S'il n'y a pas de prière et pas
de volonté de connaître la volonté de Dieu, comment peut-il y avoir
soumission à l'autorité? la «coupe» devint la «coupe» que le Père lui avait
donnée, et la volonté de Dieu devint une chose. Un testament est le
représentant d'une autorité. Par conséquent, lorsque la soumission vient
de connaître la volonté de Dieu, cette soumission est une soumission à
l'autorité. S'il n'y a pas de prière et pas de volonté de connaître la volonté
de Dieu, comment peut-il y avoir soumission à l'autorité?

De nouveau, le Seigneur a dit: "Ne boirai-je pas la coupe que le Père m'a
donnée?" (Jean 18:11). Ici le Seigneur maintenait l'autorité de Dieu. Le
Seigneur ne soutenait pas sa propre croix. En même temps, quand il a
compris que boire la coupe (c'est-à-dire être crucifié pour notre
rédemption) était la volonté de Dieu, il a immédiatement dit: «Lève-toi,
allons-y» (Matthieu 26:46). Il a obéi rapidement. Puisque la croix signifie
l'accomplissement de la volonté de Dieu, la mort du Seigneur est
l'expression la plus haute de la soumission à l'autorité. Bien que la croix
soit le centre de tout l'univers, elle n'est pas plus haute que la volonté de
Dieu. Le Seigneur soutient l'autorité de Dieu (la volonté) plus qu'il ne
soutient sa propre croix (le sacrifice).

Notre service à Dieu n'est pas une question de sacrifice volontaire ou de


déni de nous-mêmes. C'est une question d'accomplir la volonté de
Dieu. Il ne s'agit pas de ramasser la croix. Au contraire, c'est la
soumission à la volonté de Dieu. C'est le principe de base. Si le principe
de la rébellion est présent, même un sacrifice est une jouissance et une
gloire pour Satan. Saül pouvait offrir des moutons et des boeufs, mais
Dieu ne le reconnaîtrait pas comme un sacrifice parce que le principe de
Satan était présent. Renverser l'autorité de Dieu, c'est renverser Dieu. Par
conséquent, la Bible dit que la rébellion est comme le péché de la
divination, et l'insubordination est comme l'idolâtrie et le téraphim (1
Sam. 15:23).
Nous qui sommes impliqués dans l'œuvre du Seigneur sont les serviteurs
de Dieu. En tant que tel, la première chose que nous touchons est la
question de l'autorité. Toucher l'autorité est aussi réel que le salut
touchant. Pour nous, c'est une leçon plus profonde. Nous devons être
touchés et frappés au moins une fois par l'autorité. C'est seulement alors
que nous pouvons travailler l'œuvre de Dieu. Dans notre relation avec
Dieu, rien n'est plus important que de toucher l'autorité. Une fois que
nous le toucherons, nous le verrons partout où nous nous tournons. C'est
seulement alors que nous pouvons être limités par Dieu, et alors
seulement nous pouvons commencer à être utilisés par Dieu.

LE JUGEMENT DU SEIGNEUR ET DE PAUL


Dans Matthieu 26 et 27, le Seigneur a été appelé pour deux sortes de
jugement: de la religion devant le souverain sacrificateur (26: 57-66) et
du gouvernement civil devant Pilate (27: 11-14). Quand il était interrogé
par Pilate, le Seigneur pouvait choisir de ne pas répondre parce qu'il
n'était pas lié par la domination terrestre. Mais quand le souverain
sacrificateur l'adjurait du nom du Dieu vivant, le Seigneur devait
répondre. C'est une question de soumission à l'autorité. De nouveau dans
Actes 23, quand Paul fut jugé, après avoir réalisé qu'Ananias était le
souverain sacrificateur de Dieu, il se soumit volontiers. Nous qui sommes
des travailleurs du Seigneur devons nous confronter à cette question
d'autorité. Autrement, notre travail ne sera pas dans le principe de la
volonté de Dieu, qui est le principe de la soumission à l'autorité. Au lieu
de cela, nous serons dans le principe de la rébellion de Satan, qui est le
principe de travailler sans la volonté de Dieu.

Dans Matthieu 7: 21-23, le Seigneur a réprimandé ceux qui


prophétisaient, chassaient les démons et accomplissaient de nombreuses
œuvres merveilleuses en Son nom. Quel était le problème avec ce travail
au nom du Seigneur? C'était faux parce que l'homme était la source de
toutes ces œuvres. D'eux-mêmes, les hommes travaillaient au nom du
Seigneur. C'était l'activité de la chair. Pour cette raison, le Seigneur
considérait que c'était l'anarchie. Leur travail ne peut être considéré
comme un travail. Après cette parole, le Seigneur a dit que seuls ceux qui
font la volonté du Père peuvent entrer dans le royaume des cieux. Cela
montre que toutes les œuvres doivent provenir de la soumission à la
volonté de Dieu. Dieu doit être la source. Toutes les œuvres sont
attribuées par Dieu. Aucun travail ne devrait être recherché par
l'homme. C'est seulement quand un homme comprend la volonté de Dieu
dans Sa mission qu'il peut y avoir l'expérience de la réalité de l'autorité du
royaume des cieux.

LA REALISATION DE L'AUTORITE ETANT UNE GRANDE


REVELATION
Dans l'univers, il y a deux grandes choses: croire au salut et se soumettre
à l'autorité. En d'autres termes, faire confiance et obéir. La Bible nous
montre que la définition du péché est l'anarchie (1 Jean 3: 4). Dans
Romains 2:12, l'expression «sans la loi» est la même que «sans loi». Être
sans loi, c'est ignorer l'autorité de Dieu, et ignorer l'autorité de Dieu est
un péché. Transgresser est une question de conduite, mais être sans loi
est une question d'attitude et de cœur. L'âge actuel est celui de
l'anarchie; le monde est plein de péchés d'anarchie. Même l'anarchie est
sur le point de se manifester. Dans le même temps, l'autorité aura de
moins en moins de place dans le monde. En fin de compte, toute autorité
sera renversée. Ce qui reste sera un règne de l'anarchie.

Par conséquent, il y a deux principes dans l'univers: l'autorité de Dieu et


la rébellion de Satan. Nous ne pouvons pas servir Dieu d'une part, tout en
prenant le chemin de la rébellion avec un esprit de rébellion d'autre
part. Bien qu'une personne rebelle puisse prêcher, Satan va rire, parce
que le principe de Satan est là dans la prédication. Le service est toujours
associé à l'autorité. Voulons-nous nous soumettre à l'autorité de Dieu ou
non? Nous qui servons Dieu devons acquérir cette compréhension de
base à un moment donné. C'est comme toucher l'électricité. Une fois
qu'on le touche, il ne sera jamais négligent avec ça. De la même manière,
une fois qu'un homme rencontre l'autorité de Dieu et est frappé par elle,
ses yeux seront éclairés. Il sera capable de discerner non seulement lui-
même, mais aussi les autres. Il saura qui est et qui n'est pas anarchique.

Que Dieu soit miséricordieux envers nous afin que nous soyons délivrés
du chemin de la rébellion. Nous ne pouvons conduire les enfants de Dieu
dans le bon chemin que lorsque nous connaissons l'autorité de Dieu et
que nous avons appris la leçon de la soumission.

CHAPITRE DEUX
EXEMPLES DE RÉBELLION DANS L'ANCIEN TESTAMENT
(1)

Lecture de l'Écriture: Genèse 2:


16-17; 3: 1-6; ROM. 5:19
LA CHUTE D'ADAM ET D'EVE
La chute de l'homme en raison de ne pas soumettre
Considérons l'histoire d'Adam et Eve dans Genèse 2 et 3. Après la
création d'Adam, Dieu lui a donné quelques instructions. Il a commandé
à Adam de ne pas manger du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et
du mal. Nous devons réaliser qu'il ne s'agissait pas simplement de
manger ou de ne pas manger le fruit défendu. Plutôt, Dieu a mis Adam
sous une sorte d'autorité en vue qu'Adam s'y soumettrait. Dieu a confié
toute la création à l'autorité d'Adam afin qu'Adam puisse gérer et être
l'autorité sur toute la création. En même temps, Dieu mettait Adam sous
sa propre autorité afin qu'Adam apprenne à se soumettre à
l'autorité. Seuls ceux qui se soumettent à l'autorité peuvent eux-mêmes
être des autorités.

Dans l'ordre de la création de Dieu, il a d'abord créé Adam puis Eve. Dieu
a voulu qu'Adam soit l'autorité et qu'Ève soit sous l'autorité d'Adam. Dieu
a placé l'un pour être l'autorité et l'autre pour se soumettre. Dans
l'ancienne création et dans la nouvelle création, l'ordre de préséance est
la base de l'autorité. Celui qui est créé en premier est l'autorité. Celui qui
est sauvé en premier est l'autorité. Pour cette raison, où que nous allions,
notre première pensée devrait être de trouver ceux à qui le Seigneur veut
que nous nous soumettions. Où que nous soyons, nous devons voir
l'autorité, et nous devons aussi nous soumettre à l'autorité.

La chute de l'homme est venue de ne pas se soumettre à l'autorité. Eve n'a


pas vérifié avec Adam; elle a pris la décision. Elle a vu que le fruit était
bon pour la nourriture et agréable aux yeux, ainsi elle a pris la liberté et a
pris la décision elle-même. Avant qu'elle ne tende la main pour cueillir le
fruit, elle a d'abord utilisé sa tête pour penser et recevoir la
tentation. Puis elle a assumé le leadership en étendant ses mains. Par
conséquent, la prise du fruit par Eve n'est pas venue de la soumission. Au
contraire, cela vient de la décision de soi. Non seulement elle a
transgressé le commandement de Dieu, mais elle a aussi ignoré l'autorité
d'Adam. La rébellion contre l'autorité de Dieu est la rébellion contre Dieu
Lui-même. Adam a écouté la parole d'Eve et a pris du fruit. C'était
pire. c'était en désobéissance au commandement direct de Dieu. En
conséquence, Adam a également ignoré l'autorité de Dieu et était rebelle.

Tout travail devant être effectué hors de la soumission


Alors que nous vivons sur cette terre, notre première question ne devrait
pas être de savoir si nous devrions ou non faire quelque chose. Au
contraire, en faisant une certaine chose, nous devrions demander à qui
nous soumettons. Ce n'est pas une question de faire ou de ne pas
faire. C'est une question de qui nous soumettons. Sans soumission, il n'y
a pas de travail et il n'y a pas de service. Quand Adam a pris le fruit, la
première question qui aurait dû être posée était si oui ou non c'était dans
la soumission à Dieu. Tout le travail d'un chrétien devrait sortir de la
soumission. Rien n'est de notre propre initiative; tout est réactif. Aucun
acte n'est actif; tout est passif. En d'autres termes, tout devrait être initié
par Dieu; rien ne devrait être initié par nous.

Non seulement Eve était sous l'autorité de Dieu; elle était aussi sous
l'autorité de Dieu, Adam. Eve devait se soumettre à un double
commandement et à une double autorité. C'est la même chose pour nous
aujourd'hui. Eve pensait seulement que le fruit était bon pour la
nourriture. Elle ne savait pas à qui elle devait se soumettre en
mangeant. Dès le début, Dieu voulait que l'homme soumette plutôt que
de proposer ses propres idées. L'acte d'Eve, cependant, a provenu de sa
propre idée, pas de la soumission. Elle ne s'est pas soumise à
l'arrangement de Dieu ni à l'autorité de Dieu. Au lieu de cela, elle a
proposé sa propre idée, transgressée contre Dieu, et est tombée. Tomber,
c'est agir sans soumission. Un acte qui n'a pas de soumission est la
rébellion.

Plus un homme a de soumission, moins il y a d'actes avec lui. Au début de


la poursuite d'un homme après le Seigneur, il y a beaucoup d'actes et peu
de soumission. Au fur et à mesure qu'il progresse, les actes deviennent
moins nombreux, jusqu'à ce qu'il ne reste finalement que la
soumission. Quand beaucoup rencontrent un travail, ils aiment agir. Ils
n'aiment pas être immobiles. Ils ne se soucient pas de savoir s'il y a
soumission. Pour cette raison, beaucoup de travaux sont faits par le soi,
et non par l'attention et l'obéissance.

Le vrai et le mauvais sont en Dieu


L'homme ne devrait rien faire d'une connaissance du bien et du mal. Au
contraire, il devrait faire toutes les choses par obéissance. Le principe de
discernement du bien et du mal est le principe de la vie par le bien et le
mal. Avant qu'Adam et Eve aient pris le fruit, leur droit et leur tort étaient
en Dieu. S'ils ne vivaient pas devant Dieu, ils ne savaient rien; leur juste
et leur faux n'étaient que Dieu lui-même. Mais après que l'homme ait
reçu de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, il a trouvé une
source de discernement entre le bien et le mal en dehors de Dieu. En
conséquence, après la chute de l'homme, il n'avait pas besoin de chercher
Dieu. Il pouvait se débrouiller tout seul. Il pourrait s'isoler de Dieu et
juger entre le bien et le mal. C'est l'automne. L'œuvre de la rédemption
nous permet de retourner à Dieu pour notre droit et notre tort.

Chrétiens ayant besoin de se soumettre à l'autorité


Toute autorité vient de Dieu parce que tout est ordonné par Dieu. Si nous
relevons toute autorité vers le haut, nous finirons par arriver à Dieu. Dieu
est au-dessus de toutes les autorités, et toute autorité est sous lui. Une
fois que nous touchons à l'autorité de Dieu, nous touchons Dieu lui-
même. Fondamentalement, le travail de Dieu n'est pas effectué par le
pouvoir, mais par l'autorité. Il soutient tout par la parole, qui est de son
autorité. La création est née de la parole de son autorité. Sa parole est son
autorité. Nous ne savons pas comment fonctionne l'autorité de
Dieu. Mais nous savons que Dieu accomplit tout par Son autorité.

Le centurion dont le serviteur était malade savait qu'il y avait une autorité
au-dessus de lui à laquelle il devait se soumettre, dans la mesure où il y
avait ceux sous lui qui se soumettaient à lui. Par conséquent, il avait
seulement besoin du Seigneur pour dire un mot, et il croyait que la
question serait prise en charge. Il savait que toute autorité était dans la
main du Seigneur; il croyait en l'autorité du Seigneur. C'est pourquoi le
Seigneur a dit qu'il n'avait trouvé aucune foi plus grande que celle-
ci. Rencontrer l'autorité de Dieu, c'est comme rencontrer
Dieu. Aujourd'hui, Dieu nomme des autorités partout dans
l'univers. Toutes les orbites de l'univers sont établies par Lui; Toutes les
voies du monde sont établies par Lui. Par conséquent, ils sont tous sous
son autorité. Offenser l'autorité de Dieu revient à offenser Dieu lui-
même. Un chrétien devrait se soumettre à l'autorité.

La première leçon pour qu'un travailleur soit soumis à l'autorité


Notre position est d'être sous l'autorité des autres d'une part, tout en
ayant d'autres sous notre autorité, d'autre part. Autre que Dieu lui-même,
tout le monde, y compris le Seigneur Jésus, doit se soumettre à l'autorité
sur la terre. Nous devrions voir l'autorité partout. À la maison et à l'école,
il y a des autorités. Quand vous voyez un policier dans la rue, même si
vous savez qu'il est incapable et que son apprentissage n'est pas aussi
élevé que le vôtre, vous devez le considérer comme l'autorité de
Dieu. Quand quelques frères sont ensemble, ils devraient savoir comment
s'aligner immédiatement. Tout le monde devrait savoir où il se tient. Un
travailleur devrait savoir qui est son autorité. Certains ne réalisent jamais
qui est leur autorité. Ils n'ont jamais soumis à personne. Avec nous, il ne
devrait jamais y avoir de bien ou de mal, de bien ou de mal. Partout où
nous allons, Nous devrions d'abord savoir qui est l'autorité. Si vous savez
à qui vous devez vous soumettre, vous saurez spontanément quelle
position vous devriez occuper dans le Corps, et vous vous tenez dans
votre position appropriée. Mais il y a beaucoup de chrétiens aujourd'hui
chez qui il n'y a même pas de pensée sur la soumission. Pour eux tout est
confus; avec eux, il n'y a pas de maintien de la position. La soumission est
la première leçon pour ceux qui travaillent. C'est en fait la majeure partie
de leur travail. La soumission est la première leçon pour ceux qui
travaillent. C'est en fait la majeure partie de leur travail. La soumission
est la première leçon pour ceux qui travaillent. C'est en fait la majeure
partie de leur travail.

Le besoin de récupérer la soumission


Quand Adam est tombé, l'ordre dans l'univers a été détruit. Nous ne
devrions jamais essayer de faire la différence entre le bien et le mal. Au
contraire, nous devrions nous soumettre à l'autorité. L'homme est enclin
à juger le bien et le mal par lui-même. Il sent que c'est bon et que ce n'est
pas bon. Il semble que le jugement de l'homme soit plus clair que celui de
Dieu. Ceci, cependant, est une condition de folie et de chute. Cela doit
nous être retiré, car ce n'est rien d'autre que la rébellion.
La faible soumission que nous voyons maintenant n'est pas
suffisante. Certains pensent qu'il suffit d'être baptisé et d'abandonner les
dénominations. Mais ce n'est pas assez. Il y a beaucoup de jeunes
étudiants qui pensent que Dieu les châtie en les obligeant à se soumettre
à leurs enseignants. Il y a beaucoup de femmes qui pensent que Dieu les
châtie en les obligeant à se soumettre à un mari qui est impossible à
vivre. Il y a beaucoup de chrétiens qui vivent encore dans la rébellion. Ils
n'ont même pas appris l'étape fondamentale de la soumission.

La soumission dans la Bible est la soumission à l'autorité de Dieu. Quelle


est la profondeur de la soumission qui a été prêchée jusqu'à présent! La
soumission est le principe de base. Si la question de l'autorité n'est pas
résolue, rien ne peut être bien fait. La foi est le principe par lequel nous
recevons la vie, tandis que la soumission est le principe par lequel nous
conduisons notre vie. Toutes les divisions et les dénominations de l'église
aujourd'hui viennent de la rébellion. Afin de restaurer l'autorité, la
soumission doit être restaurée en premier. Beaucoup sont habitués à agir
comme la tête; ils n'ont jamais connu la soumission. Mais nous devons
apprendre la soumission. Cela doit devenir notre réaction.

Dieu ne nous a pas caché une chose concernant l'autorité. Dans l'église,
que ce soit directement ou indirectement, Dieu nous a montré comment
se soumettre à l'autorité. Beaucoup ne connaissent que la soumission à
Dieu; ils ne connaissent pas la soumission aux autorités. Parce que toutes
les autorités viennent de Dieu, tout le monde doit se soumettre à
l'autorité. Tous les problèmes de l'homme sont dus à la vie en dehors du
royaume de l'autorité de Dieu.

Pas d'unité du corps sans l'autorité de la tête


Aujourd'hui, Dieu prend le chemin de la récupération de l'unité du Corps
du Christ. Pour avoir l'unité du Corps, il faut d'abord la vie de la Tête et
ensuite l'autorité de la Tête. Sans la vie de la Tête, il n'y a pas de
Corps. De même, sans l'autorité du Chef, il n'y a pas d'unité du
Corps. Nous devons permettre à la vie de la Tête de régner afin que le
Corps puisse devenir un. Dieu exige que nous nous soumissions non
seulement à Lui, mais aussi à toutes ses autorités adjointes. Tous les
membres doivent apprendre à se soumettre les uns aux autres. Le corps
est un. La Tête et le Corps sont aussi un. La volonté de Dieu ne peut être
accomplie que lorsque l'autorité de la Tête l'emporte. Dieu veut que
l'église soit le royaume de Dieu.

Quelques points sur la leçon de la soumission à l'autorité


Un serviteur de Dieu finira par rencontrer l'autorité dans l'univers, dans
sa communauté, dans sa maison ou dans l'église. Si un homme n'a jamais
rencontré l'autorité de Dieu, comment peut-il se soumettre à Dieu? Ce
n'est pas une question de doctrine ou d'enseignement. Si c'est le cas, ce
sera toujours abstrait pour nous. Certains pensent que la soumission à
l'autorité est une chose très difficile. Mais ce n'est pas difficile quand on
rencontre Dieu. À moins que la miséricorde de Dieu ne soit sur nous,
personne ne peut se soumettre à l'autorité de Dieu. Pour cette raison, il
devrait y avoir quelques points à apprendre:

(1) Il doit y avoir un esprit de soumission.

(2) Il doit y avoir la formation en soumission. Certaines personnes sont


comme des sauvages; ils ne peuvent être soumis à aucune
soumission. Nous avons nommé une femme de ménage pour chaque
ménage avec l'espoir que nous apprendrions tous la soumission. [Note du
traducteur: Cela fait référence aux dortoirs de la formation dans laquelle
ces messages ont été livrés.] Tout le monde devrait recevoir une
formation en se tenant dans la bonne position. Celui qui a appris la leçon
ou qui a été formé ne se sentira pas restreint, peu importe où il est
placé. Il vivra spontanément la soumission sans aucune difficulté.

(3) Il faut apprendre à être une autorité adjointe. Un travailleur de Dieu


ne doit pas seulement apprendre la soumission à l'autorité; il doit aussi
apprendre à être l'autorité adjointe de Dieu dans l'église et dans la
maison. Si Dieu lui confie beaucoup de choses, et s'il a appris à se
soumettre sous l'autorité de Dieu, il ne se sentira pas vantard de quoi que
ce soit. Cependant, certains qui ont appris à se soumettre à d'autres
trouvent qu'ils ne savent pas comment être l'autorité quand ils sont
amenés par Dieu dans un lieu de travail. Par conséquent, non seulement
devons-nous apprendre à nous soumettre à l'autorité, mais nous devons
aussi apprendre à être l'autorité et à nous tenir dans la bonne
position. D'une part, l'église souffre parce que beaucoup ne se soumettent
pas. D'autre part, l'église souffre parce que beaucoup ne savent pas
comment être l'autorité en se tenant dans la bonne position.
CHAPITRE TROIS
EXEMPLES DE RÉBELLION DANS L'ANCIEN TESTAMENT
(2)

Lecture de l'Écriture: Genèse 9:


20-27; Lev. 10: 1-2; Num. 12: 1-
15; 16
LA RÉBELLION DU JAMBON
L'échec de l'autorité adjointe en tant que test pour ceux qui se
soumettent à l'autorité
Dans le premier jardin, Adam est tombé. Dans le deuxième jardin, Noah est
également tombé. Dieu a sauvé la maison de Noé à cause de sa justice. Dans le
plan de Dieu, Noé était le chef de sa famille. Dieu a placé la famille de Noah
sous son autorité. Dieu a également placé Noah pour être la tête de la terre à ce
moment-là.

Mais un jour, Noé a bu du vin de la vigne et est devenu saoul. Il est devenu nu
dans la tente. Quand son fils Ham a vu la nudité de son père, il est sorti et a dit à
ses deux frères. En ce qui concernait sa conduite, Noah avait tort; il n'aurait pas
dû être ivre. Mais Ham n'a pas vu le sérieux de l'autorité. Le père est l'autorité
établie par Dieu dans la famille. Cependant, la chair aime à voir l'autorité
exposée à la honte afin qu'il puisse être libre de toute restriction. Quand Ham a
vu l'inconvenance de son père, il n'y avait aucun sentiment de honte ou de
tristesse. Il n'a pas non plus pensé à couvrir le sujet. Cela prouve qu'il avait un
esprit de rébellion. Il est sorti pour dire à ses frères et exposer la honte de son
père. Cela prouve qu'il avait aussi une conduite insultante. Mais remarquez
comment Shem et Japheth ont traité la question. Ils sont entrés dans la tente en
arrière. Ils n'ont pas tourné leur visage vers la honte de leur père; au lieu de cela,
ils ont couvert leur père avec le vêtement sur leurs épaules. L'échec de Noé est
devenu un test pour Shem, Ham, Japhet et Canaan, le fils de Ham. Il a montré
qui était soumis et qui était rebelle. L'échec de Noé a exposé la rébellion de
Ham.

Quand Noé s'est réveillé de son ivresse, il a prophétisé que le descendant de


Cham serait maudit et qu'il serait un serviteur des serviteurs de ses frères. Le
premier esclave de la Bible est Ham. L'expression "Canaan sera son serviteur"
est utilisée deux fois. Cela signifie que ceux qui ne se soumettent pas à l'autorité
devront être des esclaves, soumis à l'autorité. Shem a été béni. Le Seigneur Jésus
est né des descendants de Shem. Ceux de Japhet sont les prédicateurs de
Christ. Toutes les nations qui prêchent l'évangile sont des descendants de
Japhet. Après le déluge, la première personne qui a été maudite était Ham. Ses
descendants ont été faits pour être des esclaves sous l'autorité des autres pour
génération après génération. Toute personne qui apprend à servir le Seigneur doit
être confrontée à l'autorité. Il ne peut pas servir Dieu dans un esprit d'anarchie.

NADAB ET ABIHU PROPOSENT UN FEU ÉTRANGE


La raison du dévorement
Comme l'histoire de Nadab et d'Abihu est solennelle! Ils sont devenus
sacrificateurs parce qu'ils appartenaient à la maison d'Aaron. Cela était dû à la
bonne condition de leur maison devant Dieu; ce n'était pas en raison de la bonne
condition des individus dans cette maison. Dieu a nommé Aaron pour être le
prêtre. L'onction était sur la tête d'Aaron (Lév 8:12). Dans toutes les choses
relatives aux offrandes et au service, le principal responsable était Aaron. Ses fils
n'étaient que des assistants recevant des ordres de lui pour s'occuper des affaires
près de l'autel. Dieu n'avait aucune intention que les fils d'Aaron soient des
prêtres indépendants. Il voulait seulement qu'ils soient sous l'autorité
d'Aaron. Lévitique 8 se réfère à Aaron et à ses fils douze fois. Alors le chapitre
neuf indique qu'Aaron a offert les sacrifices tandis que ses fils ont aidé à côté de
lui. Si Aaron ne bougeait pas, ses fils n'auraient pas dû bouger. Tout aurait dû
être sous le nom d'Aaron. Rien n'aurait dû être sous les noms de ses fils. Quand
ses fils assument présomptueusement la direction pour offrir des sacrifices, cela
devient un feu étrange. Mais les fils d'Aaron, Nadab et Abihu, pensaient qu'ils
pouvaient aussi offrir des sacrifices. Sans le commandement d'Aaron, ils ont
offert un feu étrange. La signification du feu étranger est de servir Dieu tout en
refusant de prendre des ordres et de ne pas tenir compte de l'autorité. Ils ont
observé qu'il était simple pour leur père d'offrir des sacrifices. Rien
d'extraordinaire ne semblait impliqué; par conséquent, ils pensaient qu'ils
pourraient faire la même chose. Par conséquent, ils ont pris l'affaire entre leurs
mains. Leur seule considération était de savoir si l'affaire pouvait ou non être
traitée. Ils n'ont pas considéré la question de l'autorité de Dieu. Rien n'aurait dû
être sous les noms de ses fils. Quand ses fils assument présomptueusement la
direction pour offrir des sacrifices, cela devient un feu étrange. Mais les fils
d'Aaron, Nadab et Abihu, pensaient qu'ils pouvaient aussi offrir des
sacrifices. Sans le commandement d'Aaron, ils ont offert un feu étrange. La
signification du feu étranger est de servir Dieu tout en refusant de prendre des
ordres et de ne pas tenir compte de l'autorité. Ils ont observé qu'il était simple
pour leur père d'offrir des sacrifices. Rien d'extraordinaire ne semblait
impliqué; par conséquent, ils pensaient qu'ils pourraient faire la même chose. Par
conséquent, ils ont pris l'affaire entre leurs mains. Leur seule considération était
de savoir si l'affaire pouvait ou non être traitée. Ils n'ont pas considéré la
question de l'autorité de Dieu. Rien n'aurait dû être sous les noms de ses
fils. Quand ses fils assument présomptueusement la direction pour offrir des
sacrifices, cela devient un feu étrange. Mais les fils d'Aaron, Nadab et Abihu,
pensaient qu'ils pouvaient aussi offrir des sacrifices. Sans le commandement
d'Aaron, ils ont offert un feu étrange. La signification du feu étranger est de
servir Dieu tout en refusant de prendre des ordres et de ne pas tenir compte de
l'autorité. Ils ont observé qu'il était simple pour leur père d'offrir des
sacrifices. Rien d'extraordinaire ne semblait impliqué; par conséquent, ils
pensaient qu'ils pourraient faire la même chose. Par conséquent, ils ont pris
l'affaire entre leurs mains. Leur seule considération était de savoir si l'affaire
pouvait ou non être traitée. Ils n'ont pas considéré la question de l'autorité de
Dieu. Mais les fils d'Aaron, Nadab et Abihu, pensaient qu'ils pouvaient aussi
offrir des sacrifices. Sans le commandement d'Aaron, ils ont offert un feu
étrange. La signification du feu étranger est de servir Dieu tout en refusant de
prendre des ordres et de ne pas tenir compte de l'autorité. Ils ont observé qu'il
était simple pour leur père d'offrir des sacrifices. Rien d'extraordinaire ne
semblait impliqué; par conséquent, ils pensaient qu'ils pourraient faire la même
chose. Par conséquent, ils ont pris l'affaire entre leurs mains. Leur seule
considération était de savoir si l'affaire pouvait ou non être traitée. Ils n'ont pas
considéré la question de l'autorité de Dieu. Mais les fils d'Aaron, Nadab et
Abihu, pensaient qu'ils pouvaient aussi offrir des sacrifices. Sans le
commandement d'Aaron, ils ont offert un feu étrange. La signification du feu
étranger est de servir Dieu tout en refusant de prendre des ordres et de ne pas
tenir compte de l'autorité. Ils ont observé qu'il était simple pour leur père d'offrir
des sacrifices. Rien d'extraordinaire ne semblait impliqué; par conséquent, ils
pensaient qu'ils pourraient faire la même chose. Par conséquent, ils ont pris
l'affaire entre leurs mains. Leur seule considération était de savoir si l'affaire
pouvait ou non être traitée. Ils n'ont pas considéré la question de l'autorité de
Dieu. Ils ont observé qu'il était simple pour leur père d'offrir des sacrifices. Rien
d'extraordinaire ne semblait impliqué; par conséquent, ils pensaient qu'ils
pourraient faire la même chose. Par conséquent, ils ont pris l'affaire entre leurs
mains. Leur seule considération était de savoir si l'affaire pouvait ou non être
traitée. Ils n'ont pas considéré la question de l'autorité de Dieu. Ils ont observé
qu'il était simple pour leur père d'offrir des sacrifices. Rien d'extraordinaire ne
semblait impliqué; par conséquent, ils pensaient qu'ils pourraient faire la même
chose. Par conséquent, ils ont pris l'affaire entre leurs mains. Leur seule
considération était de savoir si l'affaire pouvait ou non être traitée. Ils n'ont pas
considéré la question de l'autorité de Dieu.

Service originaire de Dieu


Ici nous voyons une affaire très solennelle. Servir Dieu et offrir un feu étrange
sont deux choses semblables, mais elles sont très différentes. Le service à Dieu
provient de Dieu. C'est l'homme qui sert Dieu par soumission à son autorité. Le
résultat est l'acceptation. Le feu étrange, cependant, provient de l'homme. Il n'y a
pas besoin d'obéissance à la volonté de Dieu ou de soumission à son
autorité. Tout ce qui est nécessaire est le zèle de l'homme, et le résultat est la
mort. Nous encourons souvent plus de morts, plus nous servons et
travaillons. Dans de telles circonstances, nous devons demander à Dieu de nous
éclairer. Sommes-nous sous le principe du service, ou sommes-nous sous le
principe du feu étrange?

Le travail de Dieu étant une coordination en autorité


Quand Nadab et Abihu ont travaillé à part d'Aaron, ils travaillaient à part de
Dieu, parce que le travail de Dieu est une coordination dans l'autorité. Dieu a
ordonné qu'ils servent sous l'autorité d'Aaron. Dans le Nouveau Testament, il y a
Barnabas et Paul, Paul et Timothée, et Pierre et Marc. Dans tous ces nous voyons
un responsable qui conduit d'une part et un assistant qui suit d'autre part. Dans
l'œuvre de Dieu, certains sont destinés à être des autorités tandis que d'autres
sont soumis à des autorités. Dieu désire que nous soyons prêtres selon l'ordre de
Melchisédec. De la même manière, nous devons servir Dieu dans l'ordre de la
coordination en autorité.

Quand une personne qui ne devrait pas prendre la tête commence à prendre les
devants, il y a la rébellion et la mort. Par conséquent, quiconque sert Dieu sans
toucher à l'autorité offre un feu étrange. Si quelqu'un dit: «Untel peut le faire, je
peux faire la même chose», c'est une rébellion. Dieu fait attention non seulement
à l'existence ou non du feu, mais aussi à la nature du feu. La rébellion peut
changer la nature du feu. Tout ce qui n'est pas instruit par Aaron, c'est-à-dire non
instruit par Dieu, est un feu étrange. La préoccupation de Dieu est avec le
maintien de l'autorité, pas seulement le sacrifice. Pour cette raison, l'homme
devrait être un suiveur. Il devrait toujours être complémentaire. Une autorité
adjointe suit Dieu. Ceux qui se soumettent à l'autorité suivent les autorités
adjointes. Dans les questions spirituelles ou les œuvres spirituelles, ce n'est pas
un service individuel, mais un corps d'entreprise coordonnant dans le
service. L'unité de service est la coordination, pas les individus. Quand Nadab et
Abihu ont eu des ennuis avec Aaron, ils ont eu des ennuis avec Dieu. Ils ne
pouvaient pas travailler indépendamment d'Aaron. Quiconque viole l'autorité
sera dévoré par le feu de Dieu. Même Aaron lui-même ne savait pas que l'affaire
était si grave, mais Moïse connaissait la solennité de se rebeller contre l'autorité
de Dieu. Beaucoup pensent qu'ils servent Dieu. Pourtant, ils travaillent
indépendamment sans être soumis à aucune autorité. Beaucoup ont péché sans se
rendre compte qu'ils se rebellent contre l'autorité de Dieu. Pour cette raison, les
évangélistes free-lance qui étaient répandus en Chine dans le passé étaient une
grande perte pour l'église. ils ont eu des ennuis avec Dieu. Ils ne pouvaient pas
travailler indépendamment d'Aaron. Quiconque viole l'autorité sera dévoré par le
feu de Dieu. Même Aaron lui-même ne savait pas que l'affaire était si grave,
mais Moïse connaissait la solennité de se rebeller contre l'autorité de
Dieu. Beaucoup pensent qu'ils servent Dieu. Pourtant, ils travaillent
indépendamment sans être soumis à aucune autorité. Beaucoup ont péché sans se
rendre compte qu'ils se rebellent contre l'autorité de Dieu. Pour cette raison, les
évangélistes free-lance qui étaient répandus en Chine dans le passé étaient une
grande perte pour l'église. ils ont eu des ennuis avec Dieu. Ils ne pouvaient pas
travailler indépendamment d'Aaron. Quiconque viole l'autorité sera dévoré par le
feu de Dieu. Même Aaron lui-même ne savait pas que l'affaire était si grave,
mais Moïse connaissait la solennité de se rebeller contre l'autorité de
Dieu. Beaucoup pensent qu'ils servent Dieu. Pourtant, ils travaillent
indépendamment sans être soumis à aucune autorité. Beaucoup ont péché sans se
rendre compte qu'ils se rebellent contre l'autorité de Dieu. Pour cette raison, les
évangélistes free-lance qui étaient répandus en Chine dans le passé étaient une
grande perte pour l'église. Beaucoup pensent qu'ils servent Dieu. Pourtant, ils
travaillent indépendamment sans être soumis à aucune autorité. Beaucoup ont
péché sans se rendre compte qu'ils se rebellent contre l'autorité de Dieu. Pour
cette raison, les évangélistes free-lance qui étaient répandus en Chine dans le
passé étaient une grande perte pour l'église. Beaucoup pensent qu'ils servent
Dieu. Pourtant, ils travaillent indépendamment sans être soumis à aucune
autorité. Beaucoup ont péché sans se rendre compte qu'ils se rebellent contre
l'autorité de Dieu. Pour cette raison, les évangélistes free-lance qui étaient
répandus en Chine dans le passé étaient une grande perte pour l'église.

LA RÉVOLUTION D'AARON ET DE MIRIAM


Incurrence de la colère de Dieu par la révolte de l'autorité
adjointe
Aaron et Miriam étaient le frère aîné et la soeur de Moïse. Dans la famille,
Moïse était sous l'autorité d'Aaron et de Miriam. Mais dans l'appel et l'œuvre de
Dieu, Aaron et Miriam étaient sous l'autorité de Moïse. Ils n'étaient pas heureux
que Moïse épouse une femme éthiopienne, et ils se sont opposés à Moïse et l'ont
injurié en disant: «Jéhovah a-t-il parlé seulement à travers Moïse? N'a-t-il pas
parlé à travers nous aussi? "(Nombres 12: 2). Les Ethiopiens sont des
Africains. Ils sont les descendants de Ham. Ce n'était pas juste pour Moïse
d'épouser un Ethiopien. Miriam était plus âgée que Moïse. Il était bon pour elle
de réprimander son frère sur la base des relations familiales. Mais en ouvrant la
bouche, elle a touché l'œuvre de Dieu et a outrepassé la position de Moïse. Dans
son travail, Dieu avait placé l'autorité adjointe dans la main de Moïse.

Dieu a nommé Moïse pour conduire les Israélites hors d'Egypte. Mais Miriam
méprisait Moïse. Pour cette raison, Dieu n'était pas heureux avec elle. C'est bon
pour vous de traiter avec votre frère. Mais ce n'est pas bien de parler contre
l'autorité de Dieu. Ni Aaron ni Miriam ne connaissaient l'autorité de Dieu. Ils ont
favorisé un cœur rebelle en se tenant debout sur un terrain naturel. Moïse n'a pas
répondu. Il savait que s'il était l'autorité de Dieu, personne n'avait besoin de le
protéger. Celui qui parlait contre lui toucherait la mort. Il n'avait pas besoin
d'ouvrir la bouche. Tant que Dieu lui avait donné l'autorité, il n'avait pas besoin
de parler. Un lion n'a pas besoin de protection parce que c'est l'autorité. Moïse a
d'abord soumis à l'autorité de Dieu. Alors il était capable de représenter Dieu
comme autorité. Il était très doux, plus que tous les hommes qui étaient sur la
face de la terre (v. 3). L'autorité que Moïse représentait était l'autorité de
Dieu. Toutes les autorités sont déléguées par Dieu, et personne ne peut les
enlever.

Leurs paroles de rébellion montèrent et furent entendues par Dieu (v.2b). Quand
Aaron et Miriam ont offensé Moïse, ils ont offensé Dieu dans Moïse. Par
conséquent, Dieu s'est mis en colère. Une fois qu'un homme touche l'autorité
adjointe, il touche Dieu dans cette personne. Une fois qu'il offense l'autorité
déléguée, il offense Dieu.
L'autorité étant la sélection de Dieu plutôt que
l'accomplissement de l'homme
Dieu appela les trois à sortir à l'entrée de la tente d'assignation (verset 4). Aaron
et Miriam sont sortis hardiment, présumant qu'ils seraient justifiés. Ils pensaient
que Dieu les avait finalement appelés. Ils pensaient: «Toi, Moïse, tu as épousé
une éthiopienne et causé du malheur dans la famille. Nous avons beaucoup de
choses à dire à Dieu. "Mais Dieu a dit:" Moïse est mon serviteur. Il est fidèle
dans toute ma maison. Pourquoi es-tu si hardi pour parler contre mon serviteur?
"L'autorité spirituelle ne vient pas par l'accomplissement de l'homme. Au
contraire, cela vient à travers la sélection de Dieu. Les questions spirituelles sont
entièrement différentes des principes du monde.

L'autorité est Dieu Lui-même. Cela ne peut pas être offensé. Celui qui parle
contre Moïse parle contre la sélection de Dieu. Nous ne pouvons pas mépriser la
sélection de Dieu.

La manifestation de la rébellion étant la lèpre


Lorsque la colère de Dieu s'est enflammée, la nuée s'est retirée de la tente et la
présence de Dieu a disparu. Immédiatement, Miriam est devenue lépreuse
(verset 10). Ce n'était pas de l'infection. Cela a été infligé par Dieu. Être lépreux
n'est pas mieux que d'épouser une femme éthiopienne. Dès que la rébellion
intérieure se manifeste, elle devient la lèpre. Les lépreux doivent être
exclus. L'homme ne peut pas les approcher. Ils perdent toute la communion.

Quand Aaron a vu que Miriam est devenue lépreuse, il a supplié Moïse d'être un
médiateur pour que Dieu la guérisse. Dieu a ordonné à Miriam d'être exclue du
camp sept jours avant qu'elle puisse être reçue à nouveau. Elle a eu honte
pendant sept jours comme si son père lui avait craché au visage. Ce n'est
qu'après sept jours que la tente de la réunion s'est poursuivie. Chaque fois qu'il y
a de la rébellion et de la raillerie parmi nous, la présence de Dieu est partie, et la
tente ne bouge pas. La colonne de nuage ne viendra pas avant que les mots
infâmes aient été jugés. Si la question de l'autorité n'est pas réglée, toutes les
autres questions resteront non résolues.

Soumettre à l'autorité directe de Dieu et aussi se soumettre à


son autorité adjointe
Beaucoup pensent qu'ils se sont déjà soumis à Dieu. Ils ne savent pas qu'ils
doivent encore se soumettre à l'autorité adjointe de Dieu. Ceux qui sont vraiment
soumis voient l'autorité de Dieu dans tous les environnements - dans leurs foyers
et dans toutes les institutions. Dieu a dit: "Pourquoi n'avez-vous pas eu peur de
parler contre mon serviteur, contre Moïse?" (V. 8). Chaque fois que des mots
injurieux arrivent, nous devons leur prêter beaucoup d'attention. Nous ne
pouvons pas être négligents, en pensant que nous pouvons dire des choses
imprudemment. Quand il y a insulte, cela prouve qu'il y a l'esprit de rébellion à
l'intérieur. La flagellation est la germination de cette rébellion. Nous devons
craindre Dieu et ne pas parler de façon imprudente. Beaucoup aujourd'hui
parlent contre ceux qui les attendent. Ils parlent contre les frères responsables
dans l'église, mais ils ne réalisent pas la gravité de cette affaire. Si un jour
l'église reçoit la grâce de Dieu, elle se séparera de ceux qui insultent le serviteur
de Dieu. Elle ne leur parlera pas parce qu'ils sont lépreux. Que Dieu soit
miséricordieux envers nous pour que nous voyions que cela ne concerne pas
notre frère, mais une question de l'autorité de Dieu. Si nous avons rencontré
l'autorité, nous réaliserons qu'il y a trop d'incidents où nous péchons contre
Dieu. Par la suite, notre concept concernant le péché sera changé. Nous verrons
le péché du point de vue de Dieu. Le péché que Dieu condamne est la rébellion
de l'homme. nous réaliserons qu'il y a trop d'incidents où nous péchons contre
Dieu. Par la suite, notre concept concernant le péché sera changé. Nous verrons
le péché du point de vue de Dieu. Le péché que Dieu condamne est la rébellion
de l'homme. nous réaliserons qu'il y a trop d'incidents où nous péchons contre
Dieu. Par la suite, notre concept concernant le péché sera changé. Nous verrons
le péché du point de vue de Dieu. Le péché que Dieu condamne est la rébellion
de l'homme.

LA RÉBELLION DE LA COMPAGNIE DE KORAH, ET DE


DATHAN ET ABIRAM
Une rébellion corporative
Nombres 16 parle de la compagnie de Coré, qui étaient Lévites, et Dathan et
Abiram, qui étaient de la tribu de Ruben. Les Lévites représentaient la tribu de la
spiritualité; Dathan et Abiram représentaient les dirigeants. En outre, il y avait
deux cent cinquante hommes bien connus. Tous ces princes se sont rassemblés
pour se rebeller. Ils ont attaqué Moïse et Aaron, en disant: "Vous êtes allé trop
loin! Car toute l'assemblée est sainte ... Pourquoi donc t'élèves-tu au-dessus de la
congrégation de Jéhovah? "(Verset 3). Ils n'ont pas respecté Moïse et
Aaron. Peut-être qu'ils ont prononcé ces mots en toute honnêteté. Ils n'ont pas vu
l'autorité de Jéhovah. Ils pensaient que c'était une affaire personnelle. Ils
considéraient que parmi le peuple de Dieu, il n'y avait pas d'autorité. Quand ils
ont réprimandé Moïse, ils n'ont rien mentionné au sujet de la relation de Moïse
avec Dieu ou du commandement de Dieu dans cette affaire. Quand Moïse a
entendu ces accusations sérieuses, il n'était ni en colère ni en colère. Au lieu de
cela, il est tombé devant Jéhovah. Il n'a pas agi d'aucune façon par lui-même. Il
n'a pas essayé d'exercer son autorité, parce que l'autorité vient de Dieu. Il a dit à
la compagnie de Korah d'attendre jusqu'au matin. Au matin, Jéhovah prouvait
qui était le sien et qui était saint. Il répondait à un esprit impropre avec un esprit
approprié.

Les mots de la compagnie de Korah étaient entièrement basés sur des


raisonnements. Leurs mots étaient entièrement des suppositions. Mais Moïse a
dit que le Seigneur rendrait tout clair. Tout dépendait de la sélection et du
commandement de Jéhovah. Ce n'était pas le problème de Moïse mais le
problème de Jéhovah. Ils pensaient qu'ils n'étaient que contre Moïse et Aaron,
qu'ils n'étaient pas contre Dieu. Ils n'avaient aucune intention de se rebeller
contre Dieu. Ils avaient l'intention de continuer à servir Dieu. Ils méprisaient
seulement Moïse et Aaron. Mais Dieu ne peut pas être séparé de son autorité
adjointe. On ne peut pas prendre une attitude envers Dieu et une attitude
différente envers Moïse et Aaron. Personne ne peut rejeter l'autorité de Dieu
d'une part en recevant Dieu d'autre part. S'ils s'étaient soumis à l'autorité de
Moïse et d'Aaron, ils se seraient soumis à Dieu. Mais Moïse ne s'est pas soulevé
à cause de l'autorité de Dieu sur lui. Il s'est humilié sous l'autorité de Dieu. Il leur
dit avec douceur: «Prenez des encensoirs, et mettez du feu en eux, et mettez de
l'encens sur eux demain devant l'Eternel, et l'homme que l'Éternel aura choisi, il
sera saint» (versets 6-7). Moïse était un homme âgé. Il connaissait la
conséquence d'un tel acte, et il soupira, en disant: «Vous êtes allés trop loin, fils
de Lévi! ... Est-ce trop peu pour vous que le Dieu d'Israël vous ait séparé de
l'assemblée d'Israël pour amener vous êtes près de Lui? ... C'est pourquoi vous et
toute votre compagnie vous êtes rassemblés contre Jéhovah "(versets 7, 9, 11). et
l'homme que l'Éternel a choisi, il sera saint »(versets 6-7). Moïse était un homme
âgé. Il connaissait la conséquence d'un tel acte, et il soupira, en disant: «Vous
êtes allés trop loin, fils de Lévi! ... Est-ce trop peu pour vous que le Dieu d'Israël
vous ait séparé de l'assemblée d'Israël pour amener vous êtes près de Lui? ...
C'est pourquoi vous et toute votre compagnie vous êtes rassemblés contre
Jéhovah "(versets 7, 9, 11). et l'homme que l'Éternel aura choisi, il sera saint
»(versets 6-7). Moïse était un homme âgé. Il connaissait la conséquence d'un tel
acte, et il soupira, en disant: «Vous êtes allés trop loin, fils de Lévi! ... Est-ce trop
peu pour vous que le Dieu d'Israël vous ait séparé de l'assemblée d'Israël pour
amener vous êtes près de Lui? ... C'est pourquoi vous et toute votre compagnie
vous êtes rassemblés contre Jéhovah "(versets 7, 9, 11).

A cette époque, Dathan et Abiram n'étaient pas présents. Plus tard, Moïse a
envoyé des hommes pour leur demander de venir. Mais ils refusèrent, disant: "Tu
ne nous as pas amenés dans un pays où coulent le lait et le miel, et tu ne nous as
pas donné l'héritage des champs et des vignes. Voulez-vous éteindre les yeux de
ces hommes? Nous ne viendrons pas "(verset 14). Leur attitude était celle de la
rébellion. Fondamentalement, ils ne croyaient pas en la promesse de Dieu. Leur
attention était sur la bénédiction terrestre. Ils ont oublié leur propre erreur - ils
étaient ceux qui avaient refusé d'entrer en Canaan. Mais ils se sont retournés
pour se rebeller contre Moïse avec des mots amer

Dieu doit supprimer la rébellion parmi son peuple


Puis Moïse s'est fâché. Il ne leur a pas répondu, mais a plutôt prié Dieu. Souvent,
la rébellion de l'homme oblige Dieu à s'avancer dans le jugement. Les Israélites
ont tenté Dieu dix fois et ont douté de lui cinq fois. Mais Dieu a toléré et
pardonné tous. Pourtant, quand la rébellion a éclaté cette fois, Dieu est sorti pour
juger. Il a dit: "Séparez-vous de cette assemblée pour que je puisse les consumer
en un instant" (verset 21). Dieu doit enlever la rébellion parmi son peuple. Moïse
et Aaron se sont prosternés devant Dieu et ont prié: "Un seul homme péchera-t-
il, et seras-tu irrité contre toute l'assemblée?" (V. 22). Dieu répondit à la prière de
Moïse et d'Aaron et ne jugea que la compagnie de Coré. Non seulement les
Israélites ont dû écouter l'autorité de Dieu, mais Dieu lui-même a également
témoigné devant les Israélites qu'il a accepté leur parole.

La rébellion est un principe d'Hadès. Quand ils se sont révoltés, les portes
d'Hadès ont été ouvertes. La terre ouvrit sa bouche et engloutit Korah, Dathan,
Abiram, leurs maisons et tous leurs biens. Ils sont tombés dans Hadès
vivant. Les portes d'Hadès ne peuvent pas prévaloir contre l'église. Mais un
esprit de rébellion peut ouvrir les portes. L'église n'est pas victorieuse parce qu'il
y a des rebelles en elle. Quand il n'y a pas de rébellion, la terre ne peut pas ouvrir
sa bouche. Toutes sortes de péchés libèrent la mort. Seule la soumission à
l'autorité fermera les portes d'Hadès et libèrera la vie.

Les Soumis agissent non par la doctrine mais par la foi


Quand les rebelles parlèrent contre Moïse pour ne pas les avoir conduits dans le
pays où coulaient le lait et le miel, et pour ne pas leur avoir donné l'héritage des
champs et des vignes, leurs paroles étaient quelque peu vraies. Ils étaient alors
dans le désert et n'étaient, en effet, pas encore dans la terre qui coule avec du lait
et du miel. Veuillez noter que chaque fois que les hommes agissent et jugent
selon la doctrine ou selon ce qu'ils voient de leurs yeux physiques, ils prennent le
chemin de la raison. Mais ceux qui se soumettent à l'autorité entreront en Canaan
par la foi. Le chemin de l'esprit ne peut jamais être pris par ceux qui discutent et
raisonnent. Ceux qui, par la foi, prennent la direction des colonnes de nuée et de
feu et prennent la direction de Moïse, l'autorité adjointe, jouiront de la plénitude
de l'Esprit. La terre ouvre sa bouche pour les rebelles. C'est la voie de la mort qui
les conduit rapidement à Hadès. Ceux qui ne se soumettent pas à l'autorité ont
des yeux clairs, mais ils ne voient que la désolation dans le désert. Seuls ceux
qui sont apparemment aveugles, qui sondent par la foi, ignorant la désolation
présente, peuvent entrer en Canaan. Ceux sur le chemin spirituel voient la future
promesse de bénédiction par les yeux de la foi. Par conséquent, il faut rencontrer
l'autorité, être limité par Dieu, et être conduit par son autorité adjointe. Si un
homme ne voit que son père, ses frères ou ses sœurs, il ne sait pas ce qu'est
l'autorité et n'a pas encore rencontré Dieu. En tout cas, la question de l'autorité
est une révélation intérieure plutôt qu'un enseignement extérieur. ignorant la
désolation présente, peut entrer en Canaan. Ceux sur le chemin spirituel voient la
future promesse de bénédiction par les yeux de la foi. Par conséquent, il faut
rencontrer l'autorité, être limité par Dieu, et être conduit par son autorité
adjointe. Si un homme ne voit que son père, ses frères ou ses sœurs, il ne sait pas
ce qu'est l'autorité et n'a pas encore rencontré Dieu. En tout cas, la question de
l'autorité est une révélation intérieure plutôt qu'un enseignement
extérieur. ignorant la désolation présente, peut entrer en Canaan. Ceux sur le
chemin spirituel voient la future promesse de bénédiction par les yeux de la
foi. Par conséquent, il faut rencontrer l'autorité, être limité par Dieu, et être
conduit par son autorité adjointe. Si un homme ne voit que son père, ses frères
ou ses sœurs, il ne sait pas ce qu'est l'autorité et n'a pas encore rencontré
Dieu. En tout cas, la question de l'autorité est une révélation intérieure plutôt
qu'un enseignement extérieur.

La contagion de la rébellion
En Nombres 16 il y a deux rébellions. Dans les versets 1 à 40, nous avons la
rébellion des chefs, tandis que dans les versets 41 à 50, nous avons la rébellion
de toute l'assemblée. Un esprit de rébellion est contagieux. Le jugement sur les
deux cent cinquante n'était pas suffisant pour avertir toute l'assemblée. Ils ont vu
de leurs propres yeux le feu sortir de Dieu pour consumer les deux cent
cinquante brûleurs d'encens. Pourtant, ils se sont toujours rebellés. Ils ont même
accusé Moïse de les avoir tués. Moïse et Aaron n'ont pas pu ouvrir la terre. c'était
Dieu qui l'a ouvert. Moïse ne pouvait pas consumer les gens avec le feu; c'était le
feu qui venait de Jéhovah Dieu qui jugeait le peuple. Certains hommes ne voient
que de leurs propres yeux. Ils ne voient pas que toute autorité est de Dieu. Ces
gens sont très audacieux; ils n'ont pas peur même quand ils voient le
jugement, parce qu'ils n'ont pas la connaissance de l'autorité. C'est une question
très dangereuse. Lorsque toute l'assemblée attaqua Moïse et Aaron, la gloire de
Dieu apparut, prouvant que l'autorité vient de Dieu. Dieu est venu pour
juger. Une épidémie a éclaté et 14 700 personnes sont mortes. Moïse était rapide
dans sa sensation spirituelle; il ordonna immédiatement à Aaron de prendre
l'encensoir, d'y mettre du feu et d'y mettre de l'encens pour faire propitiation pour
l'assemblée. Aaron s'est tenu entre les morts et les vivants, et la peste a été
arrêtée. et placez de l'encens dessus pour faire propitiation pour
l'assemblée. Aaron s'est tenu entre les morts et les vivants, et la peste a été
arrêtée. et placez de l'encens dessus pour faire propitiation pour
l'assemblée. Aaron s'est tenu entre les morts et les vivants, et la peste a été
arrêtée.

Dieu peut supporter les dix murmures de son peuple dans le désert. Mais il ne
peut supporter que son autorité soit offensée. Dieu peut supporter beaucoup de
péchés et peut même les pardonner. Une fois la rébellion apparue, cependant,
Dieu ne peut pas la tolérer, car la rébellion est selon le principe de la mort. C'est
selon le principe de Satan. Pour cette raison, le péché de rébellion est plus grave
que n'importe quel autre type de péché. Chaque fois que quelqu'un s'oppose à
l'autorité, Dieu vient immédiatement pour juger. Comme c'est grave!

CHAPITRE QUATRE
LA CONNAISSANCE DE DAVID DE L'AUTORITÉ

Lecture d'écriture sainte: 1


Sam. 24: 4-6; 26: 9, 11; 2 Sam. 1:14
DAVID GAGNE LE TRÔNE SANS PAYER LE PRIX DE LA
RÉBELLION
DAVID GAGNE LE TRÔNE SANS PAYER LE PRIX DE LA
RÉBELLION
Pendant la création du royaume d'Israël, Dieu a officiellement établi son
autorité sur la terre. Quand les Israélites sont entrés en Canaan, ils ont
demandé à Dieu un roi, et Dieu a envoyé Samuel pour oindre Saül comme
leur premier roi (1 Sam. 10: 1). Saül a été choisi par Dieu. Dieu l'a établi
comme autorité, c'est-à-dire comme son autorité adjointe. Mais lorsqu'il
devint roi, Saül ne se soumit pas à l'autorité de Dieu. Il a violé l'autorité
de Dieu. En refusant de tuer le roi d'Amalek et le meilleur des moutons et
des boeufs, il s'est rebellé contre Dieu et a désobéi à ses paroles. Par
conséquent, Dieu a mis Saul de côté et a oint David (1 Sam. 15-
16). Cependant, David était sous l'autorité de Saül. Il était un des sujets
de Saul et était même un soldat dans le camp de Saul. Plus tard, il est
même devenu le beau-fils de Saul. Ces deux hommes avaient l'onction sur
eux. Mais Saul cherchait souvent à tuer David. Il y avait deux rois en
Israël. L'un était mis de côté mais toujours assis sur le trône. L'autre a été
choisi mais pas inauguré. À ce moment-là, David se trouvait dans une
situation très difficile.

Dans 1 Samuel 24 nous voyons Saul chassant David dans le désert


d'Engedi. Quand Saul est entré dans une caverne pour couvrir ses pieds,
David et ses disciples étaient dans la partie la plus profonde de la
caverne. Ses disciples ont suggéré que David tue Saul, mais David a rejeté
la tentation. Il n'a pas osé se rebeller contre l'autorité de ses propres
mains (versets 1-7). David a été oint par Dieu. Concernant le trône, il se
tenait dans la position appropriée du plan et de la volonté de Dieu. Qui
aurait eu quelque chose à dire à propos de son règne? Qu'est-ce qui ne va
pas si David s'est aidé à devenir roi? Ne serait-ce pas un bon moyen
d'aider Dieu à accomplir sa volonté? Mais David a profondément senti
que cela ne pouvait pas être fait. S'il avait tué Saul, cela aurait été dans le
principe de la rébellion contre l'autorité de Dieu, parce que l'onction de
Dieu était encore sur Saül. Bien que Saul ait été rejeté, il était encore
l'oint de Dieu et toujours établi par Dieu. S'il avait tué Saül, David aurait
pu devenir roi immédiatement, et la volonté de Dieu n'aurait pas été
retardée. Mais David était un homme qui a renié son soi. Il préférait voir
sa royauté repoussée et le plan de Dieu retardé plutôt que de devenir
rebelle. En conséquence, il a finalement été fait autorité de Dieu.

À un moment donné, Dieu a établi Saül comme roi et David était sous
l'autorité de Saül. Si David avait tué Saul, il aurait gagné la royauté au
prix de la rébellion. Il serait tombé sur le terrain de la rébellion. David n'a
pas osé faire ça. C'est en principe le même que Michael n'osant pas porter
un jugement injurieux contre Satan (Jude 9). L'autorité est une question
énorme.

LA SOUMISSION EST PLUS ÉLEVÉE QUE NOTRE TRAVAIL


Si un homme doit servir Dieu, il doit se soumettre à l'autorité. La
soumission est plus élevée que notre travail. Même si David mettait en
ordre tout le royaume, cela ne servirait à rien sans être sous l'autorité de
Dieu; il serait toujours comme Saul. Dans l'Ancien Testament, Saül
aimait le meilleur des moutons et des bœufs et ne les détruisait pas, mais
les sauvait plutôt pour l'offrande. C'est dans le même principe de
rébellion que Judas dans le Nouveau Testament, qui a trahi le Seigneur
Jésus par son amour pour trente pièces d'argent (Matthieu 26: 14-
16). Les offrandes ne peuvent pas couvrir la rébellion. Si David voulait
accomplir la volonté et le plan de Dieu, il aurait pu tuer Saul. Alors il
aurait pu servir Dieu tout de suite. Mais David n'a pas osé faire ça. Il a
attendu que Dieu travaille. Il était prêt à être soumis. David a seulement
coupé la jupe du manteau de Saül, et même alors son cœur l'a frappé. Son
sentiment était aussi sensible qu'un croyant du Nouveau Testament. Ce
que nous condamnons n'est pas seulement un meurtre; Même couper le
vêtement d'un autre avec un petit couteau est faux et c'est une
rébellion. La médisance, un mauvais œil ou une rancune dans le cœur ne
sont peut-être pas des meurtres, mais ils sont semblables à la coupure du
vêtement d'autrui, et ils procèdent d'un esprit de rébellion.

David était celui qui connaissait l'autorité de Dieu de son cœur. Il a été
chassé par Saül plusieurs fois, mais il s'est encore soumis à l'autorité de
Dieu. Il considérait Saul comme seigneur, l'oint de Jéhovah. Cela parle
d'une question importante. La soumission à l'autorité n'est pas une
soumission à une personne. C'est la soumission à l'onction sur la
personne, l'onction qui était sur lui quand Dieu l'a établi comme
autorité. David connaissait l'onction de Saül. Il a reconnu que Saül était
l'oint de Dieu. Par conséquent, il ne pouvait que chercher sa propre
évasion; il ne pouvait pas lever la main pour blesser Saül. Saul était
désobéissant à l'ordre de Dieu. Il a été rejeté par Dieu. Mais c'était
quelque chose entre Saül et Dieu. Quant à David, il s'est soumis à l'oint de
Dieu. C'était la responsabilité de David devant Dieu.

DAVID REMPLISSANT L'AUTORITÉ DE DIEU D'UNE


MANIÈRE ABSOLUE
Dieu veut que son autorité soit maintenue d'une manière absolue. Il doit
récupérer cette affaire. Regardez encore dans 1 Samuel 26. Une chose
semblable s'est produite dans le désert de Ziph. Une deuxième tentation
est venue. Saül s'endormit et David entra dans l'endroit où il
dormait. Abishai voulait tuer Saul, mais David l'a interdit. Il a juré et a
dit: «Qui peut étendre sa main contre l'oint de Jéhovah et être innocent?»
C'est la deuxième fois que David a épargné Saül. Il n'a pris que la lance et
le pot à eau de Saul (versets 7-12). C'était une amélioration par rapport à
la fois précédente. Il n'a rien pris du corps de Saül. Au lieu de cela, il a
seulement pris quelque chose à côté de son corps. Il a abandonné la
chance de sauver sa propre vie pour se soumettre à l'autorité de Dieu et la
maintenir.

Selon 1 Samuel 31 et 2 Samuel 1, Saul s'est suicidé. Un jeune Amalekite


est venu à David pour réclamer le crédit, en disant qu'il avait tué
Saul. L'attitude de David était toujours celle de renier le soi et de se
soumettre à l'autorité de Dieu. Il dit à l'homme: "Comment n'as-tu pas
craint d'étendre ta main pour détruire l'oint de Jéhovah?" (2 Sam.
1:14). Puis il a ordonné que le jeune messager soit tué.

Parce que David a maintenu l'autorité de Dieu, il a été appelé un homme


selon le cœur de Dieu. Son royaume a été conservé jusqu'à présent, car le
Seigneur est un descendant de David. Seuls ceux qui se soumettent à
l'autorité peuvent eux-mêmes être l'autorité. Ceci est une affaire
sérieuse. Nous devons déraciner la rébellion parmi nous. Pour être une
autorité, il faut d'abord être soumis à l'autorité. Cette question est
cruciale. En dehors de cela, nous n'avons aucun moyen de
continuer. L'église est un organe de soumission. Il n'y a pas besoin de
craindre les faibles dans l'église; il n'y a que le besoin de craindre les
rebelles. Nous devons nous soumettre à l'autorité de Dieu de notre
cœur. C'est seulement alors que l'église sera béni. La voie à suivre dépend
de nous. Nous sommes ici pour passer nos journées de manière sobre.

CHAPITRE CINQ
LE SOUMISSION DU FILS

Lecture de l'Écriture: Phil. 2: 5-


11; Heb. 5: 7-9
LE SEIGNEUR CRÉE LA SOUMISSION
La Parole de Dieu nous dit que le Seigneur Jésus et le Père sont un. Au
commencement était la Parole, tout comme au commencement il y avait
Dieu. La Parole était Dieu, et cette Parole a créé les cieux et la terre. Avec
Dieu au commencement, il y avait la gloire. C'était une gloire
inapprochable, la gloire du Fils. Le Père et le Fils sont égaux, équipotents,
coexistent et existent simultanément. Mais il y a une différence entre le
Père et le Fils. Ce n'est pas une distinction dans la nature intrinsèque
mais dans l'arrangement dans la Divinité. La Bible dit que le Seigneur n'a
pas considéré être égal avec Dieu un trésor à saisir (Phil 2: 6). Être saisi
signifie prendre par la force. L'égalité du Seigneur avec Dieu n'est pas
quelque chose qu'il a assumé par la force. Ce n'est pas une assertion ou
une usurpation parce que le Seigneur a eu l'image de Dieu en premier
lieu.

Philippiens 2: 5-7 forment une section, tandis que les versets 8-11
forment une autre section. La première section est sur Christ se vider. La
deuxième section est sur le Christ s'humiliant. Le Seigneur s'est abaissé
deux fois, d'abord en se vidant de sa divinité, puis en s'humiliant dans
son humanité. Quand le Seigneur descendit sur la terre, il se vida de la
gloire, du pouvoir, de la position et de l'image dans sa divinité. À la suite
de Sa vidange, ceux qui étaient sans révélation ne le reconnaissaient pas
et ne le reconnaissaient pas comme Dieu, le considérant simplement
comme un homme ordinaire. Dans la Divinité, le Seigneur a
volontairement choisi d'être le Fils, se soumettant à l'autorité du
Père. Par conséquent, Il a dit que le Père était plus grand que Lui (Jean
14:28). La position du Fils était un choix volontaire de notre
Seigneur. Dans la Divinité, il y a une pleine harmonie. Dans la Divinité il
y a égalité, pourtant il est heureusement arrangé que le Père soit la Tête
et que le Fils se soumette. Le Père est devenu la représentation de
l'autorité et le Fils est devenu la représentation de la soumission.
Nous sommes humains. Soumission pour nous est simple. Nous pouvons
nous soumettre aussi longtemps que nous nous humilions. Mais la
soumission du Seigneur n'est pas simple. La soumission du Seigneur est
plus difficile que sa création des cieux et de la terre. Pour se soumettre il
devait se vider de toute la gloire, de la puissance, de la position et de
l'image dans sa divinité. Il devait aussi prendre la forme d'un
esclave. Alors seulement, il pourrait recevoir la qualification de
soumission. Par conséquent, la soumission est quelque chose créé par le
Fils de Dieu.

Autrefois, le Père et le Fils partageaient la même gloire. Quand le


Seigneur descendit sur la terre, il laissa tomber l'autorité d'une part et
ramassa la soumission d'autre part. Il a mis son coeur à devenir un
esclave, à être restreint dans le temps et l'espace en tant qu'homme. Mais
ce n'est pas tout. Le Seigneur s'est humilié, devenant
obéissant. L'obéissance dans la Divinité est la chose la plus merveilleuse
de tout l'univers. Il est devenu obéissant jusqu'à la mort, même la mort de
la croix, une mort douloureuse et honteuse. À la fin, Dieu l'a exalté au
plus haut niveau. Celui qui s'humilie sera exalté. C'est le principe de Dieu.

CEUX REMPLIS DE CHRIST SERONT REMPLIS DE


SOUMISSION
A l'origine, il n'y avait pas besoin de soumission dans la Divinité. Parce
que le Seigneur a créé la soumission, le Père est devenu la tête à Christ
dans la Divinité. L'autorité et la soumission ont été établies par Dieu. Ils
étaient présents depuis le début. Par conséquent, ceux qui connaissent le
Seigneur seront soumis spontanément. Ceux qui ne connaissent ni Dieu
ni Christ ne connaîtront ni autorité ni soumission. Avec le Christ, il y a le
principe de la soumission. Ceux qui acceptent la soumission acceptent le
principe du Christ. Par conséquent, ceux qui sont remplis de Christ
seront remplis de soumission.

Aujourd'hui, beaucoup demandent: «Pourquoi dois-je me soumettre?»


Ils demandent aussi: «Pourquoi dois-je me soumettre à vous? Je suis un
frère, et vous êtes un frère. »En fait, les hommes n'ont pas le droit de dire
de telles choses. Seul le Seigneur est qualifié pour parler de cette façon,
mais Il n'a jamais dit de telles choses. Il n'y avait même pas une telle
pensée en Lui. Le Christ représente la soumission, une soumission
parfaite, tout comme l'autorité de Dieu est l'autorité
parfaite. Aujourd'hui, certains pensent qu'ils connaissent l'autorité, mais
ils ne connaissent pas la soumission. Nous pouvons seulement demander
la miséricorde de Dieu avec de telles personnes.

LA VOIE, LE SEIGNEUR SORT DE SA FORME DIVINE ET LA


VOIE QU'IL A RETOURNÉE
Concernant sa divinité, le Seigneur était égal à Dieu. Mais Son être le
Seigneur était quelque chose qui Lui était donné par Dieu. Être fait le
Seigneur est quelque chose qui s'est passé après qu'il se soit vidé dans sa
divinité. La divinité du Seigneur Jésus est quelque chose qui est basé sur
ce qu'Il est. Être Dieu est Sa position originelle. Mais Son
accomplissement de la position du Seigneur est basé sur ce qu'il a
fait. Quand il a mis de côté sa forme divine pour maintenir pleinement le
principe de la soumission et est ensuite monté aux cieux, Dieu lui a
accordé la position de Seigneur. Basé sur Lui-même, Il est Dieu. Basé sur
Son accomplissement, Il est le Seigneur. Cette seigneurie n'était pas
originellement présente dans la Divinité.

Cette partie de Philippiens 2 est très difficile à expliquer et très


controversée. Mais c'est aussi un passage très divin. Aujourd'hui, nous
devons venir à ce passage avec nos chaussures, debout sur une terre
sainte. Il semble qu'il y ait eu une conférence dans la Divinité au début
dans laquelle un plan a été fait pour créer l'univers. Dans ce plan, les
personnes divines de la Divinité étaient d'accord les unes avec les autres
et comprenaient que le Père serait la représentation de l'autorité. Mais s'il
n'y avait que l'autorité sans soumission, l'autorité ne pouvait être établie,
parce que l'autorité n'est pas quelque chose d'isolé. Par conséquent, il
doit y avoir soumission dans l'univers. Deux types de créatures ont été
créés dans l'univers. Le premier type était les anges-esprits. Le deuxième
type était l'homme-âmes. La prescience de Dieu prévoyait la rébellion des
anges et l'échec de l'homme. L'autorité de Dieu ne peut pas être
construite sur les anges ou sur les descendants d'Adam. Dans la Divinité,
il y avait une décision harmonieuse que l'autorité serait établie d'abord
dans la Divinité. A partir de ce moment, il y avait une distinction dans
l'opération du Père et du Fils. Un jour, le Fils se vida volontairement pour
devenir un homme créé en tant que représentation de la soumission à
l'autorité. C'était la créature qui s'était rebellée. Par conséquent, seule la
soumission d'une créature pourrait établir l'autorité de Dieu. C'était
l'homme qui a péché et s'est rebellé. Par conséquent, ce n'est que par la
soumission d'un homme que l'autorité de Dieu peut être établie. C'est
pourquoi le Seigneur devait venir sur la terre pour devenir un homme et
être la même chose qu'une créature de toutes les manières. L'autorité de
Dieu ne peut pas être construite sur les anges ou sur les descendants
d'Adam. Dans la Divinité, il y avait une décision harmonieuse que
l'autorité serait établie d'abord dans la Divinité. A partir de ce moment, il
y avait une distinction dans l'opération du Père et du Fils. Un jour, le Fils
se vida volontairement pour devenir un homme créé en tant que
représentation de la soumission à l'autorité. C'était la créature qui s'était
rebellée. Par conséquent, seule la soumission d'une créature pourrait
établir l'autorité de Dieu. C'était l'homme qui a péché et s'est rebellé. Par
conséquent, ce n'est que par la soumission d'un homme que l'autorité de
Dieu peut être établie. C'est pourquoi le Seigneur devait venir sur la terre
pour devenir un homme et être la même chose qu'une créature de toutes
les manières. L'autorité de Dieu ne peut pas être construite sur les anges
ou sur les descendants d'Adam. Dans la Divinité, il y avait une décision
harmonieuse que l'autorité serait établie d'abord dans la Divinité. A partir
de ce moment, il y avait une distinction dans l'opération du Père et du
Fils. Un jour, le Fils se vida volontairement pour devenir un homme créé
en tant que représentation de la soumission à l'autorité. C'était la créature
qui s'était rebellée. Par conséquent, seule la soumission d'une créature
pourrait établir l'autorité de Dieu. C'était l'homme qui a péché et s'est
rebellé. Par conséquent, ce n'est que par la soumission d'un homme que
l'autorité de Dieu peut être établie. C'est pourquoi le Seigneur devait
venir sur la terre pour devenir un homme et être la même chose qu'une
créature de toutes les manières. Dans la Divinité, il y avait une décision
harmonieuse que l'autorité serait établie d'abord dans la Divinité. A partir
de ce moment, il y avait une distinction dans l'opération du Père et du
Fils. Un jour, le Fils se vida volontairement pour devenir un homme créé
en tant que représentation de la soumission à l'autorité. C'était la créature
qui s'était rebellée. Par conséquent, seule la soumission d'une créature
pourrait établir l'autorité de Dieu. C'était l'homme qui a péché et s'est
rebellé. Par conséquent, ce n'est que par la soumission d'un homme que
l'autorité de Dieu peut être établie. C'est pourquoi le Seigneur devait
venir sur la terre pour devenir un homme et être la même chose qu'une
créature de toutes les manières. Dans la Divinité, il y avait une décision
harmonieuse que l'autorité serait établie d'abord dans la Divinité. A partir
de ce moment, il y avait une distinction dans l'opération du Père et du
Fils. Un jour, le Fils se vida volontairement pour devenir un homme créé
en tant que représentation de la soumission à l'autorité. C'était la créature
qui s'était rebellée. Par conséquent, seule la soumission d'une créature
pourrait établir l'autorité de Dieu. C'était l'homme qui a péché et s'est
rebellé. Par conséquent, ce n'est que par la soumission d'un homme que
l'autorité de Dieu peut être établie. C'est pourquoi le Seigneur devait
venir sur la terre pour devenir un homme et être la même chose qu'une
créature de toutes les manières. Un jour, le Fils se vida volontairement
pour devenir un homme créé en tant que représentation de la soumission
à l'autorité. C'était la créature qui s'était rebellée. Par conséquent, seule la
soumission d'une créature pourrait établir l'autorité de Dieu. C'était
l'homme qui a péché et s'est rebellé. Par conséquent, ce n'est que par la
soumission d'un homme que l'autorité de Dieu peut être établie. C'est
pourquoi le Seigneur devait venir sur la terre pour devenir un homme et
être la même chose qu'une créature de toutes les manières. Un jour, le
Fils se vida volontairement pour devenir un homme créé en tant que
représentation de la soumission à l'autorité. C'était la créature qui s'était
rebellée. Par conséquent, seule la soumission d'une créature pourrait
établir l'autorité de Dieu. C'était l'homme qui a péché et s'est rebellé. Par
conséquent, ce n'est que par la soumission d'un homme que l'autorité de
Dieu peut être établie. C'est pourquoi le Seigneur devait venir sur la terre
pour devenir un homme et être la même chose qu'une créature de toutes
les manières.

La naissance du Seigneur est la venue de Dieu. Il n'a pas conservé son


autorité en étant Dieu. Au contraire, Il a pris des restrictions humaines en
devenant un homme, même la restriction d'un esclave. C'était une
question très risquée pour le Seigneur. Une fois que le Seigneur est sorti
de la forme de Dieu, il était possible qu'il ne puisse pas revenir en tant
qu'homme. S'il n'avait pas été soumis, il aurait pu réclamer la forme
divine de sa divinité seulement dans sa position de Fils. Cependant, le
principe de la soumission aurait été brisé pour toujours. Quand le
Seigneur est sorti, il n'y avait que deux façons pour Lui de revenir. L'un
était d'être un homme propre, se soumettant absolument et sans réserve,
sans aucune trace de rébellion, obéissant pas à pas, et laissant Dieu le
ramener et l'établir comme Seigneur. Si être un esclave avait été trop
difficile pour Lui, si la faiblesse et les limites de la chair avaient été trop
pour Lui, et si la soumission avait été au-delà de Lui, la seule autre façon
de revenir aurait été de Lui forcer le retour en utilisant l'autorité et la
gloire de Sa divinité. Mais notre Seigneur a rejeté cette voie, une voie
qu'Il n'était pas censé prendre. Il a mis son cœur à se soumettre à la voie
de la soumission jusqu'à la mort. Depuis qu'il s'est vidé, il ne pouvait plus
se remplir. Il n'a pas vacillé dans son esprit. Puisqu'il s'est vidé de toute
gloire et de toute autorité divines et qu'il est apparu comme un esclave, il
n'a voulu retourner par aucune autre voie que la voie de la
soumission. Avant son retour, il a accompli son cours d'obéissance
jusqu'à la mort dans la position d'un homme. Il a pu revenir parce qu'il a
accompli une soumission parfaite et pure. Souffrir sur la souffrance était
empilé sur Lui, mais il est resté absolument soumis. Il n'y avait pas la
moindre réaction ou rébellion. Par conséquent, Dieu l'a exalté et l'a
ramené comme Seigneur dans la Divinité. Ce n'était pas seulement un
remplissage de ce qui avait été vidé, mais l'introduction d'un HOMME
dans la Divinité par le Père. Le Fils est devenu Jésus (l'Homme), et a été
reçu de nouveau dans la Divinité. Maintenant, nous connaissons la valeur
du nom de Jésus. Dans l'univers entier, il n'y a personne comme
Lui. Quand le Seigneur a déclaré: "C'est fait" sur la croix, Il ne voulait pas
dire que le salut avait été obtenu, mais que tout ce qu'il avait dit avait été
accompli. Pour cela, Il a obtenu un nom qui est au-dessus de tous les
noms. Au nom de Jésus, chaque genou doit s'incliner et chaque langue
doit confesser ouvertement que Jésus-Christ est le Seigneur. À partir de
ce moment, Il n'était pas seulement Dieu, mais Seigneur aussi. Sa
seigneurie parle de sa relation avec Dieu. Il parle de ce qu'il a atteint
avant Dieu. Son être le Christ parle de sa relation avec l'église.

En bref, quand le Seigneur est sorti de Dieu, il n'a pas l'intention de


revenir par Sa divinité. Au contraire, Il avait l'intention de revenir à
travers Son exaltation en tant qu'homme. C'est ainsi que Dieu maintient
son principe de soumission. Il est mauvais pour nous d'avoir même une
trace de rébellion. Nous devrions nous soumettre complètement à
l'autorité. C'est une bonne affaire. Le retour du Seigneur Jésus au ciel
était par le fait qu'il était un homme et qu'il était soumis sous la forme
d'un homme. En conséquence, il a été exalté par Dieu. Nous devons nous
confronter à cette question. Dans toute la Bible, il n'y a guère de passage
aussi mystérieux que celui-ci. Le Seigneur a fait ses adieux à Sa forme
divine. Il n'est pas revenu sous sa seule forme divine, parce qu'il avait mis
la chair. En Lui, il n'y avait aucune trace de désobéissance; par
conséquent, Il a été exalté par Dieu dans Son humanité. Il est sorti pour
abandonner sa gloire. Il est revenu pour réclamer sa gloire. Tout cela a
été accompli par Dieu. Nous devons avoir en nous l'esprit qui était en
Jésus-Christ. Nous devrions tous prendre le chemin de notre Seigneur, en
prenant son principe de soumission comme principe de soumission et
d'apprentissage de la soumission les uns des autres. Quiconque connaît
ce principe se rendra compte qu'aucun péché n'est plus laid que la
rébellion et que rien n'est plus important que la soumission. Ce n'est que
lorsque nous voyons le principe de soumission que nous pouvons servir
Dieu. Le principe de Dieu ne peut être maintenu qu'en se soumettant
comme le Seigneur l'a soumis. Une fois qu'il y a rébellion, nous sommes
dans le principe de Satan. prendre son principe de soumission comme
principe de soumission et d'apprentissage de la soumission les uns des
autres. Quiconque connaît ce principe se rendra compte qu'aucun péché
n'est plus laid que la rébellion et que rien n'est plus important que la
soumission. Ce n'est que lorsque nous voyons le principe de soumission
que nous pouvons servir Dieu. Le principe de Dieu ne peut être maintenu
qu'en se soumettant comme le Seigneur l'a soumis. Une fois qu'il y a
rébellion, nous sommes dans le principe de Satan. prendre son principe
de soumission comme principe de soumission et d'apprentissage de la
soumission les uns des autres. Quiconque connaît ce principe se rendra
compte qu'aucun péché n'est plus laid que la rébellion et que rien n'est
plus important que la soumission. Ce n'est que lorsque nous voyons le
principe de soumission que nous pouvons servir Dieu. Le principe de
Dieu ne peut être maintenu qu'en se soumettant comme le Seigneur l'a
soumis. Une fois qu'il y a rébellion, nous sommes dans le principe de
Satan.

OBEISSANCE DE L'APPRENTISSAGE PAR LA SOUFFRANCE


Hébreux 5: 8 nous dit que l'obéissance du Seigneur a été apprise par la
souffrance. La souffrance lui a apporté l'obéissance. La vraie soumission
se trouve quand il y a encore de l'obéissance malgré la
souffrance. L'utilité d'un homme n'est pas de savoir s'il a souffert, mais de
savoir s'il a appris l'obéissance dans la souffrance. Seuls ceux qui
obéissent à Dieu sont utiles. Si le cœur n'est pas adouci, la souffrance ne
disparaîtra pas. Notre chemin est le chemin des souffrances multiples. Un
homme qui aspire à la facilité et à la jouissance ne sert à rien. Nous
devons tous apprendre à être obéissants dans les souffrances. Quand le
Seigneur est venu sur la terre, il n'a pas apporté l'obéissance avec Lui; Il
l'a plutôt appris par les souffrances.

Le salut n'apporte pas seulement de la joie; il apporte également la


soumission. Si un homme est seulement pour la joie, ses expériences ne
seront pas abondantes. Seules les personnes soumises expérimenteront la
plénitude du salut. Sinon, nous changeons la nature du salut. Nous
devons être soumis, même si le Seigneur était soumis. Le Seigneur est
devenu la source de notre salut par l'obéissance. Dieu nous a sauvés avec
l'espoir que nous nous soumettrions à sa volonté. Quand on rencontre
l'autorité de Dieu, la soumission est une affaire simple et connaître la
volonté de Dieu est aussi une chose simple, parce que le Seigneur, qui a
été soumis tout au long de sa vie, nous a déjà donné sa vie de soumission.

CHAPITRE SIX
COMMENT DIEU ÉTABLIT SON ROYAUME

Lecture d'écriture sainte: Heb. 5:


8-9; Actes 5:32; ROM. 10:16; 2
Thes. 1: 8; 1 animal
domestique 1:22
LE SEIGNEUR APPRENANT L'OBÉISSANCE PAR LA
SOUFFRANCE
Dieu a établi le principe de la soumission dans le Seigneur. En
conséquence, Dieu a établi Son autorité à travers Lui. Dans ce chapitre,
nous voulons voir comment Dieu établit son royaume par la
soumission. Quand le Seigneur est venu sur la terre, il est venu les mains
vides; Il n'a pas apporté l'obéissance avec Lui. Il a appris l'obéissance à
travers les souffrances qu'il a traversées et il est devenu la cause du salut
éternel pour tous ceux qui obéissent. Son obéissance sur terre, même Sa
mort sur la croix, a été apprise à travers les temps de souffrance. A
travers toutes ces souffrances, il a perfectionné son savoir. Le Seigneur
est sorti de la liberté de la divinité pour devenir un homme, et il a été fait
un homme faible et souffrant. Chaque souffrance que le Seigneur a
endurée a porté des fruits d'obéissance. Toutes les souffrances du
Seigneur n'ont fait apparaître aucun murmure ni aucune
plainte. cependant, beaucoup de chrétiens traversent de nombreuses
années sans apprendre l'obéissance. Bien que leur souffrance augmente,
leur obéissance n'augmente pas. Quand ils éprouvent des souffrances, des
mots de frustration viennent souvent de leurs bouches. C'est une marque
de ne pas avoir appris l'obéissance. Le Seigneur a traversé toutes sortes
de souffrances. Sa soumission s'est manifestée en tout. En conséquence,
sa soumission est devenue la cause de notre salut. Grâce à l'obéissance de
Celui qui a reçu la grâce. L'obéissance du Seigneur est pour le royaume de
Dieu. Le but de la rédemption est l'augmentation du royaume de Dieu. Le
Seigneur a traversé toutes sortes de souffrances. Sa soumission s'est
manifestée en tout. En conséquence, sa soumission est devenue la cause
de notre salut. Grâce à l'obéissance de Celui qui a reçu la
grâce. L'obéissance du Seigneur est pour le royaume de Dieu. Le but de la
rédemption est l'augmentation du royaume de Dieu. Le Seigneur a
traversé toutes sortes de souffrances. Sa soumission s'est manifestée en
tout. En conséquence, sa soumission est devenue la cause de notre
salut. Grâce à l'obéissance de Celui qui a reçu la grâce. L'obéissance du
Seigneur est pour le royaume de Dieu. Le but de la rédemption est
l'augmentation du royaume de Dieu.

Dieu veut construire son royaume


Avez-vous déjà réalisé à quel point l'univers a été affecté par la chute des
anges et de l'homme et quel grand problème cela a-t-il causé à Dieu? Dieu
a désiré que ses créatures acceptent son autorité; cependant, les deux
types de créatures ont rejeté son autorité. Dieu était incapable d'établir
son autorité sur les créatures. Néanmoins, Dieu n'a pas rappelé son
autorité. Dieu peut rappeler sa présence, mais il ne rappellera jamais son
système d'autorité. Partout où l'autorité de Dieu est, Dieu reçoit une
position de proéminence. D'une part, Dieu maintient son système
d'autorité, et d'autre part, il établit son royaume. Bien que Satan se soit
révolté contre l'autorité de Dieu, et bien que l'homme viole tous les jours
son autorité en se rebellant contre lui, Dieu ne laissera pas cette rébellion
se poursuivre. Il établira son propre royaume. La Bible appelle le
royaume de Dieu le royaume des cieux parce que la rébellion ne se limite
pas au monde (Matthieu 4:17, Marc 1:15). Les anges dans les cieux se sont
également rebellés.
Comment le Seigneur a-t-il établi le royaume de Dieu? Il l'a fait à travers
la soumission. Tout ce que le Seigneur a fait sur terre était entièrement
basé sur la soumission. Il n'a rien fait qui s'oppose à l'autorité de
Dieu. Tout était dans la soumission, en parfaite coopération avec
l'autorité de Dieu. Dans ce royaume, le Seigneur a établi le royaume de
Dieu et a exécuté son autorité. L'église aujourd'hui doit aussi permettre à
l'autorité de Dieu d'avoir une voie libre et de manifester son royaume par
la soumission.

DIEU SOUHAITE QUE L'ÉGLISE SOIT LE ROYAUME DE


DIEU
Après la chute d'Adam, Dieu a choisi Noé et sa famille dans sa
génération. Après le déluge, cette famille est également tombée, et Dieu a
choisi Abraham pour être le père de nombreuses nations. Le royaume de
Dieu a été construit sur lui. Puis Il a choisi Isaac et Jacob. Plus tard, les
descendants de Jacob ont souffert en Egypte. Dans leurs souffrances, leur
nombre s'est multiplié. Dieu a ensuite envoyé Moïse pour les conduire
hors d'Egypte afin d'établir un royaume. A cause des rebelles parmi eux,
Dieu les conduisit à travers le désert pour leur enseigner l'obéissance
avant d'établir le royaume (Deutéronome 8: 3). Mais ils étaient encore
rebelles à Dieu dans le désert. En conséquence, tous ont été dispersés
dans le désert. Même si la deuxième génération entrait, ils n'étaient pas
encore complètement obéissants; ils n'ont pas complètement chassé les
Cananéens. Saul, leur premier roi, n'a pas pu établir le royaume à cause
de la rébellion. Nous ne trouvons pas le premier roi après le cœur de Dieu
jusqu'à ce que David ait été choisi et soit devenu soumis à l'autorité de
Dieu. Mais il y avait encore la rébellion dans le royaume. C'était le
commandement de Dieu que Jérusalem soit le lieu où son nom devrait
être établi, mais le peuple a choisi Gabaon et y a dressé des autels. À
cause du manque de soumission, il n'y avait aucun contenu au royaume
même s'il y avait un roi. Avant David, il y avait un royaume sans le
peuple. À l'époque de David, il y avait un peuple avec le royaume, mais
sans le contenu d'un royaume. Pour cette raison, le royaume de Dieu
n'était toujours pas établi. C'était le commandement de Dieu que
Jérusalem soit le lieu où son nom devrait être établi, mais le peuple a
choisi Gabaon et y a dressé des autels. À cause du manque de soumission,
il n'y avait aucun contenu au royaume même s'il y avait un roi. Avant
David, il y avait un royaume sans le peuple. À l'époque de David, il y avait
un peuple avec le royaume, mais sans le contenu d'un royaume. Pour
cette raison, le royaume de Dieu n'était toujours pas établi. C'était le
commandement de Dieu que Jérusalem soit le lieu où son nom devrait
être établi, mais le peuple a choisi Gabaon et y a dressé des autels. À
cause du manque de soumission, il n'y avait aucun contenu au royaume
même s'il y avait un roi. Avant David, il y avait un royaume sans le
peuple. À l'époque de David, il y avait un peuple avec le royaume, mais
sans le contenu d'un royaume. Pour cette raison, le royaume de Dieu
n'était toujours pas établi.

Le Seigneur est venu sur la terre pour établir le royaume de Dieu. Il y a


deux côtés à l'évangile. D'une part, il y a l'aspect individuel. D'un autre
côté, il y a l'aspect corporatif. Individuellement, l'Évangile donne la vie
éternelle à ceux qui croient. Corporativement, l'Évangile appelle les gens
à la repentance au royaume de Dieu. Les yeux de Dieu sont sur le
royaume. Dans la prière du Seigneur dans Matthieu 6: 9-13, on parle du
Royaume au commencement et à la fin. Le verset 10 dit: "Que ton règne
vienne; Que ta volonté soit faite, comme au ciel, aussi sur la terre. "Le
royaume de Dieu est la sphère où sa volonté s'accomplit sans entrave. Le
verset 13 dit: «A toi est le royaume, la puissance et la gloire pour
toujours. Amen. "Le royaume, le pouvoir et la gloire sont liés. Apocalypse
12:10 dit, "Maintenant est venu le salut et la puissance et le royaume de
notre Dieu et l'autorité de son Christ." Le royaume est la sphère
d'autorité. Dans Luc 17:21, le Seigneur a dit: «Car voici, le royaume de
Dieu est au milieu de vous.» (Il n'a pas dit qu'il est en vous.) Ce mot
indique que le Seigneur Jésus est le royaume de Dieu. Car le Seigneur
Jésus est au milieu de vous pour que le royaume de Dieu soit au milieu de
vous, parce que l'autorité de Dieu est pleinement exécutée en lui. Le
royaume de Dieu est sur le Seigneur. C'est aussi sur l'église. Parce que la
vie du Seigneur a été libérée à l'église, son royaume doit aussi être
propagé et établi à travers l'église. Depuis l'époque de Noé, Dieu a établi
un royaume. Mais c'était juste un royaume de l'homme; Ce n'était pas le
royaume de Dieu. Le royaume de Dieu a commencé avec le Seigneur
Jésus, mais combien sa sphère était petite! Aujourd'hui, le grain de blé a
produit beaucoup de grains. Aujourd'hui, la sphère du royaume de Dieu
ne se limite pas au Seigneur seul. C'est aussi dans les nombreux croyants.

Le but de Dieu n'est pas seulement pour nous de devenir l'église, mais
aussi pour que l'église devienne le royaume de Dieu. Elle doit être la
sphère du royaume de Dieu, le lieu où Dieu exécute son autorité. Par
conséquent, le désir de Dieu n'est pas seulement de gagner du terrain
dans quelques-uns, mais d'avoir toute l'église libérée de la rébellion. Il
doit y avoir une soumission absolue et une position absolue pour Dieu
afin que son autorité puisse être parfaitement exécutée. De cette façon,
l'autorité est établie parmi les créatures de Dieu. Non seulement Dieu
veut que l'homme se soumette à son autorité directe, mais il veut que
l'homme se soumette aussi à toutes ses autorités adjointes. Dieu ne
demande pas une petite soumission; Il exige une soumission parfaite.

L'ÉVANGILE N'EST PAS SEULEMENT POUR L'HOMME DE


CROIRE MAIS AUSSI POUR L'HOMME DE SOUMETTRE
La Bible ne parle pas seulement de la foi. Il parle aussi de
l'obéissance. Nous ne sommes pas seulement des pécheurs; nous sommes
des fils de la désobéissance. Dans Romains 10:16 nous avons l'obéissance
à l'évangile. En principe, croire à l'Évangile, c'est obéir à
l'Évangile. Deuxième Thessaloniciens 1: 8 dit, "Rendant la vengeance à
ceux qui ne connaissent pas Dieu et à ceux qui n'obéissent pas à l'évangile
de notre Seigneur Jésus-Christ." Ceux qui n'obéissent pas sont ceux qui
se rebellent. Romains 2: 8 parle de ceux qui désobéissent à la vérité. C'est
aussi une rébellion, et Dieu rendra colère et colère à ceux qui se rebellent
contre la vérité. Premièrement, Pierre 1:22 dit: "Puisque vous avez purifié
vos âmes par votre obéissance à la vérité ..." Par ceci nous voyons que le
salut vient par l'obéissance. Croire c'est obéir. Un disciple dans la foi
devrait vraiment être un disciple dans l'obéissance. Il ne doit pas
seulement y avoir la foi; il doit aussi y avoir la soumission à l'autorité du
Seigneur. Quand Paul fut illuminé, il dit: "Que ferai-je, Seigneur?" (Actes
22:10). Il ne croyait pas seulement au Seigneur; il est devenu obéissant au
Seigneur. La conversion de Paul lui a non seulement fait réaliser la grâce,
mais l'a également fait se soumettre à l'autorité. Quand il a été poussé par
le Saint-Esprit à voir l'autorité de l'Évangile, il a reconnu Jésus comme
Seigneur.

Dieu nous a appelés non seulement à recevoir la vie par la foi, mais aussi
à maintenir son autorité par l'obéissance. Le plan de Dieu pour nous dans
l'église est de nous soumettre à son autorité et à toutes les autorités qu'il a
établies. Cela couvre notre maison, notre gouvernement, notre école,
l'église, et ainsi de suite. Il ne veut pas spécifiquement désigner à qui
nous devrions nous soumettre. Tant que nous avons rencontré l'autorité
de Dieu dans le Seigneur, nous devrions apprendre à nous soumettre à
l'autorité.

Beaucoup peuvent se soumettre et être obéissants s'ils sont sous certains,


mais à d'autres, ils ne peuvent pas se soumettre. Ceci est dû à un échec à
voir l'autorité. Il est inutile de se soumettre à l'homme. Ce qu'il faut, c'est
voir l'autorité. Toutes sortes de systèmes sont pour nous apprendre la
soumission. Après qu'un homme a touché l'autorité, une légère
désobéissance l'amènera à avoir un sentiment intérieur de rébellion. Ceux
qui ne connaissent pas l'autorité ne se rendent pas compte à quel point ils
sont rebelles. Avant que Paul ne soit illuminé, il ne savait pas qu'il
donnait des coups de pied contre les aiguillons (26:14). Après qu'un
homme soit illuminé, il verra d'abord l'autorité. Ensuite, il verra
beaucoup d'autorités. Quand Paul a rencontré un petit frère, Ananias, il
n'a pas vu juste un homme. Il n'a pas demandé qui était Ananias ou s'il
avait été éduqué. Il a reconnu Ananias comme une autorité envoyée, une
autorité adjointe. Donc, Paul lui a soumis (9: 17-18). Comme c'est facile
de se soumettre quand on a rencontré l'autorité!

Dieu veut que les nations deviennent le royaume de Dieu par


l'Église
Si l'église ne prend pas l'autorité de Dieu, il n'a aucun moyen d'établir son
royaume. Premièrement, Dieu a gagné le royaume dans le Seigneur Jésus. Puis Il
a établi Son royaume dans l'église. À la fin, Son royaume sera établi sur toute la
terre. Un jour, il y aura une déclaration: «Le royaume du monde est devenu le
royaume de notre Seigneur et de son Christ» (Apocalypse 11:15). Entre le temps
où le royaume était dans le Seigneur Jésus individuellement et le royaume du
monde devient le royaume de notre Seigneur et de son Christ, il y a l'église. Ce
n'est que lorsque le royaume a été établi dans le Seigneur Jésus qu'il a pu être
établi dans l'église. Ce n'est que lorsque le royaume est établi dans l'église que le
royaume du monde devient le royaume de Dieu. Sans le Seigneur Jésus, il n'y a
pas d'église. Sans l'église, il n'y a pas d'expansion du royaume de Dieu.

Quand le Seigneur était sur la terre, il était obéissant même dans la plus petite
chose. Par exemple, Il n'a pas été négligent en ce qui concerne le paiement de la
taxe du temple. Même quand il n'y avait pas d'argent, une pièce de monnaie était
trouvée dans la bouche d'un poisson pour la payer (Mt 17: 24-27). Il a également
dit: «Rendez ensuite les choses qui sont à César à César et à Dieu ce qui est à
Dieu» (22:21). Bien que César ait été rebelle, il a été établi par Dieu, et en tant
que tel, il faut lui obéir. Quand notre obéissance est parfaite, le Seigneur
réprimande ceux qui sont désobéissants. Quand nous devenons soumis, le
royaume peut être étendu à la terre entière. Beaucoup ont des sentiments forts
concernant le péché, mais ils n'ont aucun sentiment concernant la
rébellion. L'homme ne doit pas seulement avoir la conscience du péché; il doit
aussi avoir la conscience de l'autorité. Sans la conscience du péché, on ne peut
être un disciple du Christ.

L'EGLISE DOIT SOUMETTRE A L'AUTORITE DE DIEU


Nous devons savoir comment nous soumettre dans l'église. Il n'y a pas une seule
autorité dans l'église que nous puissions ignorer. Dieu veut voir le royaume sortir
de l'église. Il veut que toute l'autorité soit exécutée à travers l'église. Quand
l'église est si soumise, la terre se soumettra à l'autorité de Dieu. Si l'église ne
donne pas libre cours au royaume de Dieu, le royaume de Dieu n'aura aucun
moyen parmi les nations. Pour cette raison, l'église est la route vers le
royaume. Si ce n'est pas le cas, l'église deviendra un obstacle pour le royaume.

Aujourd'hui, si l'église ne peut pas se soumettre à Dieu à cause d'un peu de


difficulté, comment le Royaume de Dieu peut-il être manifesté? Quand les
hommes raisonnent les uns avec les autres et discutent entre eux, comment le
royaume de Dieu peut-il venir? Nous avons retardé Dieu. Nous devons nous
débarrasser de toute désobéissance afin que Dieu ait une voie libre. Quand
l'église se soumettra, les nations se soumettront. Pour cette raison, l'église porte
une grande et lourde responsabilité. Quand la vie de Dieu, la volonté de Dieu et
les commandements de Dieu seront exécutés dans l'église, le royaume viendra.

CHAPITRE SEPT
DIEU ENTEND QUE CET HOMME SOIT SOUMIS À
L'AUTORITÉ REPRÉSENTATIVE

Lecture d'écriture sainte: Rom. 13:


1; 1 animal domestique 2: 13-
14; Eph. 5: 22-24; 6: 1-3; Col. 3:18,
20, 22; 1 Thes. 5: 12-13; 1
Tim. 5:17; 1 animal domestique 5:
5; 1 Cor. 16h15-16
LES SYSTÈMES D'AUTORITÉ ÉTABLIS PAR DIEU
Dans le monde
Dans l'univers, Dieu est la source de toutes les autorités. Toutes les
autorités de la terre sont établies par Lui. En tant que tels, ils
représentent l'autorité de Dieu et possèdent même l'autorité de
Dieu. Dieu Lui-même a mis en place des systèmes d'autorités pour Son
expression, de sorte que lorsque l'homme rencontre ces autorités, il
rencontrera Dieu Lui-même. Lorsque la présence de Dieu est disponible,
l'homme peut connaître Dieu par Sa présence. Quand la présence de Dieu
est absente, l'homme peut rencontrer Dieu en rencontrant son
autorité. Dans le jardin d'Eden, lorsque la présence de Dieu était là,
l'homme pouvait connaître Dieu. Quand Dieu n'était pas présent,
l'homme pouvait se souvenir du commandement de Dieu, qui était
l'interdiction de manger du fruit. C'était une autre façon pour l'homme de
connaître Dieu. Ce n'est pas souvent que l'homme rencontre Dieu dans le
monde. (Ceci, bien sûr, n'inclut pas le fait que dans l'église, quand
l'homme vit dans l'esprit, il peut contacter Dieu tout le temps.) La
manifestation de Dieu est vue le plus souvent dans ses
commandements. Seuls les vignerons stupides ont besoin de l'apparence
personnelle du propriétaire de la vigne. En réalité, les serviteurs et le fils
du propriétaire étaient suffisants pour le représenter (Marc 12: 1-9).

Certains sont mis en place par Dieu pour donner des ordres et être des
autorités pour Dieu. Tous ceux qui sont en autorité sont ordonnés par
Dieu. Par conséquent, toutes les autorités que Dieu a établies devraient
être honorées. Aujourd'hui, Dieu a confié l'autorité à l'homme. Après
avoir confié l'autorité à l'homme, beaucoup de gens sur terre ont été créés
par Dieu pour manifester son autorité. Si nous voulons apprendre à nous
soumettre à Dieu, nous devrions savoir à qui l'autorité de Dieu est
confiée. Si nous comprenons l'autorité de Dieu comme étant seulement
en Lui-même, il est très probable que nous offenserons l'autorité de Dieu
plus de la moitié du temps. Combien y a-t-il de personnes en qui nous
voyons l'autorité de Dieu? Il n'y a pas de choix entre l'autorité directe de
Dieu et son autorité adjointe. Nous devons non seulement nous
soumettre à l'autorité directe de Dieu,

En ce qui concerne l'autorité terrestre, Paul a donné non seulement un


mot positif sur la soumission, mais aussi un avertissement négatif selon
lequel résister à l'autorité revient à résister au commandement personnel
de Dieu (Romains 13: 1). Pour l'homme de rejeter l'autorité de Dieu
adjoint est pour lui de rejeter la propre autorité de Dieu. Dans la Bible,
l'autorité ne porte qu'une seule nature. Il n'y a pas d'autorité qui ne soit
pas de Dieu. Résister à l'autorité c'est résister à Dieu. Dieu ne négligera
pas cela. Ceux qui s'opposent recevront le jugement. Il nous est
impossible de nous rebeller sans être punis. Par conséquent, pour
l'homme de résister à l'autorité est d'encourir la mort. En matière
d'autorité, il n'y a pas de choix.

À l'époque d'Adam, Dieu a confié l'autorité gouvernementale à l'homme


et l'a chargé de régner sur la terre (Genèse 1:28). À ce moment-là,
l'homme ne gouvernait que les animaux. Ce n'est qu'au temps du déluge
que Dieu a confié à Noé l'autorité gouvernementale de gouverner
l'homme. Il a dit: "Celui qui répand le sang de l'homme, par l'homme son
sang sera versé" (9: 6). À partir de ce moment-là, Dieu a confié à l'homme
l'autorité de gouverner l'homme. Depuis l'époque de Noé, Dieu a
commencé à établir des gouvernements, et Il a mis l'homme sous les
gouvernements.

Dans Exode 20, après que les gens de Dieu aient quitté l'Égypte et soient
arrivés au désert, les Dix Commandements ont été donnés. Suite à cela, il
y avait les ordonnances concernant la conduite des gens. Parmi ces
ordonnances, on dit: "Tu ne maudiras pas le chef de ton peuple"
(22:28). Cela prouve que Dieu les avait placés sous les autorités
gouvernementales. Par conséquent, même à l'époque de Moïse, nous
pouvons déjà voir que la résistance des Israélites à l'autorité était leur
résistance à Dieu.

Toutes les nations sur la terre ont des dirigeants. Bien qu'ils ne croient
pas en Dieu, et bien que leurs royaumes entiers soient sous Satan, le
principe d'autorité est toujours là, ayant été établi par Dieu. Le royaume
d'Israël était le royaume de Dieu. Le roi David, bien sûr, a été créé par
Dieu. Mais le roi de Perse a également été mis en place par Dieu (Ésaïe
45: 1). Quand le Seigneur était sur la terre, il se soumettait également au
gouvernement et à l'autorité du souverain sacrificateur. C'est pourquoi le
Seigneur a payé la taxe et pourquoi il a dit que ce qui appartient à César
devrait être rendu à César. Quand il a été jugé par le souverain
sacrificateur, qui l'a adjuré par Dieu, il a dû obéir. Le Seigneur les a
reconnus comme des autorités terrestres. Il n'a jamais essayé de
provoquer une révolution.

Dans Romains 13: 4, Paul nous a montré que tous les dirigeants sont les
serviteurs de Dieu. A cette époque, le gouvernement était entre les mains
des Romains. Humainement parlant, il n'est pas nécessaire de se
soumettre à des agresseurs étrangers. Mais Paul ne nous a pas dit de nous
rebeller contre un gouvernement étranger. Non seulement devons-nous
nous soumettre à notre propre nation et à notre propre race, nous devons
nous soumettre au gouvernement partout où nous sommes aussi. Je ne
peux pas désobéir à un gouvernement local juste parce que je suis d'une
autre nationalité. La loi n'est pas une terreur pour le bien, mais pour le
mal. Peu importe la différence entre les lois des différentes nations, elles
proviennent toutes de la loi de Dieu. Leur principe de base est toujours la
récompense du bien et la punition du mal. Chaque gouvernement a ses
lois, et la fonction du gouvernement est de maintenir et d'exécuter les lois
afin que le bien soit récompensé et que le mal soit puni. Ils ne portent pas
l'épée en vain. Bien qu'il existe des gouvernements qui soutiennent le mal
et suppriment le bien, ils doivent nécessairement changer la vérité,
appelant le mal et le bien. En tout cas, ils ne peuvent pas dire qu'ils
défendent tel ou tel parce qu'ils sont mauvais ou qu'ils punissent tel ou tel
parce qu'ils sont bons. À ce jour, tous les gouvernements soutiennent le
principe de la récompense du bien et la punition du mal. Ce principe est
irrévocable. Pour cette raison, nous disons que les gouvernements
adhèrent toujours au principe de Dieu. Un jour où l'anarchique
(l'Antéchrist) apparaîtra, il renversera toutes les autorités. Ce sera la fin
du monde. D'ici là, la bonne volonté, en effet, être pris comme le mal et le
mal comme le bien. Le bien sera tué et le mal règnera.

Il y a quatre signes de soumission à l'autorité sur terre: rendre (1) l'impôt


à qui l'impôt est dû, (2) coutume à qui la coutume est due, (3) craindre à
qui la crainte est due, et (4) honneur à qui honneur est dû.
Pour un chrétien, le respect de la loi n'est pas une chose faite par peur du
châtiment mais par l'exercice de sa conscience devant Dieu. S'il ne se
soumet pas, sa conscience sera condamnée. C'est pourquoi nous devons
apprendre à nous soumettre à notre gouvernement local. Les enfants de
Dieu ne peuvent pas critiquer ou insulter le gouvernement à la
légère. Même le policier dans la rue est une autorité établie par Dieu. Il
est l'officier de Dieu qui assiste constamment à cette même chose. Quelle
devrait être notre attitude quand il s'agit de payer des impôts et des
revenus? Considérons-nous notre gouvernement local comme l'autorité
de Dieu? Sommes-nous soumis à cela? Si l'homme n'a pas rencontré
l'autorité, il ne peut pas se soumettre. Plus vous demandez à un tel de se
soumettre, plus il lui est difficile de le faire. Deuxième Pierre 2:10 se
réfère à "ceux qui vont après la chair dans la convoitise de la souillure et
méprisent la seigneurie. Audacieux, volontaire, ils ne tremblent pas en
tyrannisant les dignités. »Il y en a beaucoup dont la puissance a été
perdue et dont la vie a été vidée par la raillerie. L'homme ne doit pas
tomber dans l'anarchie. La façon dont Dieu traite avec un gouvernement
injuste n'est pas notre préoccupation. Bien sûr, quand nous prions pour
que Dieu exécute Sa justice, c'est une question différente. Mais pour
nous, toute désobéissance à l'autorité est la désobéissance à l'autorité de
Dieu. Si nous ne sommes pas soumis, nous renforçons en fait le principe
de l'Antéchrist. Quand le mystère de l'anarchie opère, sommes-nous ses
contraintes ou sommes-nous ses aides? quand nous prions pour que Dieu
exécute Sa justice, c'est une question différente. Mais pour nous, toute
désobéissance à l'autorité est la désobéissance à l'autorité de Dieu. Si
nous ne sommes pas soumis, nous renforçons en fait le principe de
l'Antéchrist. Quand le mystère de l'anarchie opère, sommes-nous ses
contraintes ou sommes-nous ses aides? quand nous prions pour que Dieu
exécute Sa justice, c'est une question différente. Mais pour nous, toute
désobéissance à l'autorité est la désobéissance à l'autorité de Dieu. Si
nous ne sommes pas soumis, nous renforçons en fait le principe de
l'Antéchrist. Quand le mystère de l'anarchie opère, sommes-nous ses
contraintes ou sommes-nous ses aides?

Dans la famille
Dieu a établi son autorité dans la famille. Beaucoup d'enfants de Dieu ne
font pas assez attention à la question de la famille. Mais dans les épîtres,
spécialement dans les Ephésiens et les Colossiens, les deux livres avec la
plus haute spiritualité, l'affaire de la famille n'est pas négligée. En
particulier, ils parlent de soumission dans la famille. Négliger de cette
affaire causera des ennuis au service de Dieu. D'abord Timothée et Titus
sont des livres sur le travail, mais ils parlent aussi de la famille, de peur
que la famille n'affecte le travail. D'abord Pierre est un livre
particulièrement sur le royaume, et dans ce livre nous voyons que se
rebeller contre l'autorité dans la famille, c'est se rebeller contre le
royaume. Quand l'homme rencontre l'autorité, les problèmes familiaux
diminuent.

Dieu établit le mari comme autorité adjointe de Christ, et la femme


comme représentation de l'église. À moins que la femme ne voit l'autorité
que le mari représente, l'autorité que Dieu a établie, il est difficile pour
elle de se soumettre. Elle doit voir que ce n'est pas une question de son
mari mais une question d'autorité de Dieu. Tite 2: 5 dit que les jeunes
femmes devraient être "soumises à leurs propres maris, afin que la parole
de Dieu ne soit pas blasphémée." Premièrement, Pierre 3: 1 dit: "De
même, les épouses, soyez soumises à vos maris, même si quelqu'un
désobéit à la parole, ils seront gagnés sans la parole par la manière de
vivre de leurs femmes. »Les versets 5 et 6 disent:« Car autrefois aussi les
saintes femmes, qui espéraient en Dieu, se paraient, étant sujettes à leurs
propres maris, comme Sarah a obéi à Abraham, en l'appelant seigneur. "

Ephésiens 6: 1-3 dit: "Enfants, obéissez à vos parents dans le Seigneur,


car c'est juste. «Honore ton père et ta mère», qui est le premier
commandement avec une promesse: «Que tu sois heureux et que tu vives
longtemps sur la terre.» Sur les dix commandements, celui-ci a une
récompense spéciale. Quand un homme honore ses parents, il sera béni
et vivra longtemps sur la terre. Beaucoup meurent probablement tôt
parce qu'ils n'honorent pas leurs parents. Certains frères sont en
désaccord avec leurs parents. Par conséquent, ils sont souvent
malades. Ils ne deviendront pas bons jusqu'à ce qu'ils deviennent
obéissants. Colossiens 3:20 dit: «Enfants, obéissez en toutes choses à vos
parents, car cela est agréable au Seigneur.» Nous devons nous soumettre
à l'autorité de nos parents. Cela exige également que nous voyions
d'abord l'autorité de Dieu.

Les serviteurs doivent obéir à leurs maîtres, même s'ils obéissent au


Seigneur. Dans leur attitude, ils devraient être dans la peur et le
tremblement, ne pas être trompeurs ou rusés, ne rendant que le service
des yeux. Que l'on voie son maître ou non, il doit servir exactement la
même chose. Il ne devrait pas servir seulement dans la sphère de la vue
de son maître, mais devrait plutôt servir selon l'honnêteté dans le coeur,
non pas comme envers l'homme, mais comme envers le Seigneur, car
nous servons le Seigneur Christ. Premièrement Timothée 6: 1 dit: «Tous
ceux qui sont esclaves sous le joug doivent considérer leurs maîtres
comme dignes de tout honneur, de peur que le nom de Dieu et notre
enseignement ne soient blasphémés.» Tite 2: 9-10 dit: «Exhortez les
esclaves être soumis à leurs maîtres en toutes choses, être agréable, ne
pas contredire, ne pas chaparder, mais montrer toute la bonne fidélité,
afin qu'ils puissent orner l'enseignement de notre Dieu Sauveur en toutes
choses. "Vous devez d'abord défendre l'autorité du Seigneur vous-même,
et ensuite les autres soutiendront l'autorité du Seigneur qui est avec
vous. Lorsque Paul et Pierre ont dit ces mots, ils étaient encore sous
l'Empire romain où le commerce des esclaves était très répandu. Que le
système de l'esclavage soit juste ou non est une chose, mais Dieu ordonne
que les esclaves obéissent à leurs maîtres.

Dans l'église
Dieu a ses autorités désignées dans l'église. Ce sont les anciens qui
prennent les devants et ceux qui travaillent en paroles et en
enseignement. Dieu ordonne à tous de se soumettre à eux. En outre, tous
les plus jeunes devraient se soumettre aux plus âgés. Premièrement,
Pierre 5: 5 dit: "De la même manière, les hommes plus jeunes, soyez
soumis aux anciens." Le chapitre cinq parle de ceux qui sont âgés, tandis
que 1 Corinthiens 16:15 parle de la maison de Stephanas comme "les
prémices d'Achaïe (indiquant l'ancienneté dans l'ordre du salut), et ils se
sont mis à servir les saints. "Stephanas était extrêmement humble et
s'était mis au service des saints. Au verset 16, l'apôtre a ajouté: «Vous
aussi, vous êtes soumis à de tels, et à tous ceux qui travaillent ensemble et
qui travaillent».

Dans l'église, la femme doit aussi se soumettre à l'homme. D'abord,


Corinthiens 11: 3 dit: «Mais je veux que vous sachiez que Christ est la tête
de chaque homme, et que l'homme est la tête de la femme, et que Dieu est
la tête de Christ.» Dieu a désigné l'homme comme autorité un type de
Christ et la femme à soumettre comme un type de l'église. Pour cette
raison, la femme devrait avoir autorité sur sa tête pour le bien des
anges. De plus, la femme doit se soumettre à son mari. D'abord,
Corinthiens 14:34 dit: «Les femmes doivent se taire dans les églises, car
elles ne sont pas autorisées à parler; mais ils devraient être soumis, même
si la loi dit aussi: «S'il y a quelque chose qu'ils veulent apprendre, ils
peuvent demander à leurs maris à la maison. Certaines sœurs peuvent
demander: «Et si mon mari ne sait pas?» Si Dieu vous dit de demander,
allez-y et demandez. Si vous continuez à demander, Votre mari saura
après une période de temps. Parce qu'on le lui demande, il devra chercher
à comprendre pour répondre. De cette façon, vous vous aidez et vous
aidez votre mari aussi. D'abord, Timothée 2:11 parle aussi des femmes qui
apprennent dans le «calme en toute soumission». Les femmes ne sont
pas autorisées à exercer leur autorité sur un homme, car Adam a été
formé d'abord, puis Eve (versets 12-13).

Parmi les enfants de Dieu, tout le monde devrait se mettre en forme


d'humilité et se soumettre l'un à l'autre. Certains aiment prétendre
montrer leur position ou leur autorité. C'est bas et honteux.

Non seulement Dieu a établi son autorité adjointe dans l'univers, mais il a
également établi son autorité dans le monde spirituel. Deuxième Pierre 2:
10-11 dit, "Surtout ceux qui vont après la chair dans la convoitise de la
souillure et méprisent la seigneurie. Audacieux, volontaires, ils ne
tremblent pas en outrageant les dignités; tandis que les anges, bien qu'ils
soient plus forts et puissants, n'apportent pas de jugement injurieux
contre eux devant le Seigneur. »Nous avons là un sujet très
important. Dans l'univers spirituel, il y a des seigneurs et des dignités, et
Dieu a même placé des anges sous eux. Bien que certains seigneurs et
dignités aient échoué, les anges n'osent pas encore les insulter
aujourd'hui, car ces seigneurs et dignités étaient autrefois leurs
autorités. Aujourd'hui, même si certains seigneurs et dignités sont
tombés, les autres anges ne peuvent que mentionner les faits. Ils ne
peuvent pas transmettre leurs jugements. S'ils ajoutent leurs jugements
aux faits, ils insultent. Jude 9 dit: "L'archange Michel, quand il a contesté
avec le diable et s'est disputé au sujet du corps de Moïse, n'a pas osé
porter contre lui un jugement injurieux, mais a dit: Le Seigneur te
réprime." Sois la tête des archanges. En tant qu'un des archanges,
Michael était sous l'autorité de Satan en même temps. Un jour, Moïse
ressuscitera. Peut-être sera-t-il sur la montagne de la
transfiguration. Michael a suivi le commandement de Dieu pour chercher
le corps de Moïse, mais Satan l'a dissuadé. Michael aurait pu contrer
l'esprit rebelle avec un esprit rebelle. Il aurait pu réprimander Satan
d'une manière flagrante, mais Michael n'a pas osé faire cela. Il a
seulement dit: «Le Seigneur te réprime» (c'est différent avec les êtres
humains.) Dieu n'a jamais mis les êtres humains sous Satan. Nous
sommes tombés sous son pouvoir; nous n'avons jamais été placés sous
son autorité.) Le même principe s'applique à David. Une fois il était sous
Saül, l'autorité adjointe de Dieu; par conséquent, il n'osa pas renverser
l'ancienne autorité de Saül. Quelle dignité est une autorité adjointe en
matière spirituelle! Cela ne peut pas être vilipendé. Ceux qui insultent
perdront leur pouvoir spirituel.

Une fois que vous touchez à l'autorité, vous verrez l'autorité de Dieu
partout où vous allez. La première question que vous devriez poser est de
savoir à qui vous devriez vous soumettre et à qui vous devriez écouter. Un
chrétien devrait avoir deux sortes de sentiments: l'un est le sentiment du
péché, et l'autre est le sentiment d'autorité. Lorsque deux frères discutent
ou réfléchissent ensemble à des idées, ils peuvent tous deux parler. Mais
quand vient le moment de la décision, on fait le jugement. Actes 15
enregistre une grande conférence. Tout le monde, âgé ou jeune, était libre
de se lever pour parler. Chaque frère pouvait parler. Plus tard, Peter et
Paul ont parlé. Puis James a pris la décision. Pierre et Paul ont donné les
faits; James a pris la décision. Il y avait une file d'attente, même parmi les
anciens et les apôtres. Paul a dit qu'il était le moindre parmi les apôtres (1
Cor 15: 9). Il y a même une distinction entre grand et petit parmi les
apôtres. Ce n'est pas une question de quelqu'un qui nous fait la queue. Au
contraire, cela implique de connaître notre position correcte. C'est le plus
beau témoignage et la plus belle photo. Cela fait trembler Satan, et cela
fera tomber son royaume. Quand nous prenons tous le chemin de la
soumission, Dieu jugera le monde.

NOUS DEVRIONS ÊTRE CONFIANTS EN SOUMETTANT À


L'AUTORITÉ DÉLÉGUÉE
Quel danger dangereux pour Dieu de se créer des autorités pour Lui-
même! Combien il souffre si les pouvoirs délégués qu'il a établis à tort le
représentent! Mais Dieu a confiance en l'autorité qu'il établit. Il est beaucoup
plus facile pour nous d'avoir confiance dans la soumission aux autorités
représentatives que pour que Dieu soit confiant dans leur mise en place. Puisque
Dieu est confiant dans la transmission de l'autorité à l'homme, ne devrions-nous
pas avoir confiance en nous soumettre à l'homme? Nous devrions être confiants
dans la soumission à l'autorité que Dieu est confiant dans l'établissement. S'il y a
une erreur, ce n'est pas notre erreur. C'est l'erreur de l'autorité. Le Seigneur dit
que toute personne devrait être soumise aux autorités sur lui (Romains 13: 1). Il
y a plus de difficultés de la part de Dieu que de notre part. Quand Dieu fait
confiance à l'homme, nous le pouvons aussi. Quand Dieu a confiance en Sa
confiance,

Luc 9:48 dit: "Celui qui reçoit ce petit enfant à cause de mon nom me reçoit; et
celui qui Me reçoit reçoit Celui qui M'a envoyé. "Il n'y a pas de problème pour le
Seigneur de représenter le Père, parce que le Père Lui a tout confié. Pour nous,
croire en Lui, c'est croire au Père. Mais aux yeux du Seigneur, même un enfant
peut représenter le Seigneur. Le Seigneur peut se confier à un enfant. C'est
pourquoi Il a dit que recevoir un petit enfant, c'est recevoir le Seigneur. Dans
Luc 10:16, le Seigneur envoya les disciples et dit: «Celui qui vous écoute
m'écoute, et celui qui vous rejette me rejette.» Toutes les paroles, les charges, les
décisions et les opinions des disciples représentaient le Seigneur. Le Seigneur
était tellement confiant qu'il a confié toute autorité aux disciples. Quoi qu'ils
aient dit au nom du Seigneur, il a reconnu. Donc, rejeter les disciples était le
même que rejeter le Seigneur. Le Seigneur pourrait se confier à eux en toute
paix. Il n'a pas dit qu'ils devraient être prudents dans leurs paroles ou qu'ils ne
devraient pas bafouer lorsqu'ils parlent. Le Seigneur ne se souciait pas du tout de
ce qui se passerait s'ils gaffaient. Le Seigneur a eu la foi et le courage de confier
l'autorité aux disciples avec confiance.

Mais les Juifs n'étaient pas comme ça. Ils ont douté et ont dit: "Comment cela
peut-il être? Comment puis-je savoir que tout ce que vous avez dit est
juste? Nous avons besoin de plus de considérations! "Ils n'osaient pas y
croire. Ils avaient très peur. Supposons que vous travaillez en tant que dirigeant
dans une société, et vous en envoyez un en disant: «Faites de votre mieux. Quoi
que vous fassiez, je reconnaîtrai. Quand les gens vous écoutent, ils m'écoutent.
"Si c'est le cas, vous devrez probablement lui renvoyer un rapport quotidien de
son travail, de peur qu'il y ait une erreur. Mais le Seigneur peut nous confier pour
être ses représentants. Quelle grande confiance c'est! Puisque le Seigneur fait
tellement confiance à son autorité adjointe, nous devrions faire davantage
confiance à une telle autorité.
Certains peuvent dire: «Que se passe-t-il si l'autorité commet des erreurs?» Si
Dieu ose faire confiance à ceux qui lui sont confiés en tant qu'autorités, alors
nous devrions oser nous soumettre. Que l'autorité fasse ou non des erreurs n'a
rien à voir avec nous. En d'autres termes, la question de savoir si l'autorité
adjointe a raison ou tort est une question pour laquelle il doit être directement
responsable devant le Seigneur. Ceux qui se soumettent à l'autorité n'ont qu'à se
soumettre absolument. Même s'ils commettent une erreur par soumission, le
Seigneur ne considérera pas cela comme un péché. Le Seigneur tiendra l'autorité
adjointe responsable de ce péché. Désobéir c'est se rebeller. Pour cela, le
soumissionnaire doit être responsable devant Dieu. Pour cette raison, il n'y a
aucun élément humain impliqué dans la soumission. Si nous nous soumettons
seulement à une personne, la signification de l'autorité est perdue. De
plus, puisque Dieu a déjà établi son autorité adjointe, il doit maintenir cette
autorité. Que les autres aient raison ou non, c'est leur affaire. Si j'ai raison est
mon affaire. Chacun doit être responsable envers le Seigneur pour lui-même.

REJETER L'ADMINISTRATION DÉLÉGUÉE DE REJETER


DIEU LUI-MÊME
Toute la parabole de Luc 20: 9-16 est sous l'autorité de l'adjoint. Dieu a
loué la vigne au vigneron, mais Il n'est pas venu pour collecter
personnellement le loyer. La première, la deuxième et la troisième fois Il
a envoyé Ses serviteurs; la quatrième fois, Il a envoyé Son Fils. Tous
étaient ses représentants. Dieu aurait pu venir Lui-même, mais à la place
Il a envoyé Son représentant. Aux yeux de Dieu, tous ceux qui ont rejeté
Ses serviteurs l'ont rejeté. Nous ne pouvons pas écouter la parole de Dieu,
mais refuser la parole de son autorité adjointe. Nous devons nous
soumettre à l'autorité de Dieu aussi bien qu'à son autorité adjointe. Autre
que dans Actes 9: 4-15, qui parle de l'autorité directe du Seigneur, le
Seigneur confie son autorité aux autorités adjointes tant dans l'Ancien
Testament que dans le Nouveau Testament. On peut dire que presque
toutes les autorités sont confiées à l'homme. Beaucoup pensent que cela
signifie se soumettre à l'homme. Mais si vous avez rencontré l'autorité,
vous saurez que c'est l'autorité adjointe de Dieu. Il n'y a pas besoin
d'humilité pour se soumettre à l'autorité directe de Dieu. Mais il doit y
avoir de l'humilité et de la brisure pour que l'on puisse se soumettre à
l'autorité adjointe. Ce n'est qu'en mettant complètement la chair de côté
que l'on peut accepter et obéir à l'autorité adjointe. Nous devons
constamment voir que Dieu ne vient pas personnellement pour percevoir
Son loyer. Dieu envoie des représentants pour collecter le loyer. Que
devrions-nous faire avec Dieu? Devrions-nous attendre que Dieu vienne
personnellement? Quand il viendra personnellement, ce ne sera pas pour
le loyer, mais pour le jugement. Ce n'est qu'en mettant complètement la
chair de côté que l'on peut accepter et obéir à l'autorité adjointe. Nous
devons constamment voir que Dieu ne vient pas personnellement pour
percevoir Son loyer. Dieu envoie des représentants pour collecter le
loyer. Que devrions-nous faire avec Dieu? Devrions-nous attendre que
Dieu vienne personnellement? Quand il viendra personnellement, ce ne
sera pas pour le loyer, mais pour le jugement. Ce n'est qu'en mettant
complètement la chair de côté que l'on peut accepter et obéir à l'autorité
adjointe. Nous devons constamment voir que Dieu ne vient pas
personnellement pour percevoir Son loyer. Dieu envoie des représentants
pour collecter le loyer. Que devrions-nous faire avec Dieu? Devrions-nous
attendre que Dieu vienne personnellement? Quand il viendra
personnellement, ce ne sera pas pour le loyer, mais pour le jugement.

Le Seigneur a montré à Paul à un moment donné que pour lui résister, le


Seigneur devait donner un coup de pied contre les aiguillons (Actes
26:14). Quand Paul a vu la lumière, il a vu aussi l'autorité. Il a dit: "Que
dois-je faire, Seigneur?" (22:10). C'était Paul se plaçant directement sous
la propre autorité du Seigneur. Mais alors le Seigneur plaça Paul sous son
autorité adjointe. Le Seigneur a dit: "Lève-toi et entre dans la ville, et il te
sera dit ce que tu dois faire" (9: 6). À partir de ce moment, Paul
connaissait l'autorité. Il n'a pas dit: "Il est si rare que je rencontre le
Seigneur Lui-même; Qu'Il me dise quoi faire. »À ce moment-là, le
Seigneur plaça Paul sous une autorité adjointe. Il n'a pas plu au Seigneur
de le dire directement à Paul. À partir du moment où nous avons cru au
Seigneur jusqu'à maintenant, combien d'autorités adjointes avons-nous
soumises? Combien de fois nous les avons-nous soumis? Avant cela, nous
n'avions pas la lumière, mais aujourd'hui nous devons voir sérieusement
l'autorité de Dieu. Nous parlons de soumission depuis cinq ou dix ans,
mais combien avons-nous soumis aux autorités indirectes? Ce que Dieu
regarde n'est pas Sa propre autorité directe. Il regarde ses autorités
indirectes établies. Tous ceux qui ne se soumettent pas aux autorités
indirectes de Dieu ne peuvent pas se soumettre à l'autorité directe de
Dieu.

Par souci de clarté dans l'explication, nous avons distingué l'autorité


directe de l'autorité indirecte. En fait, aux yeux de Dieu, c'est juste une
autorité. Nous ne pouvons pas mépriser l'autorité dans la famille ou dans
l'église. Nous ne pouvons mépriser aucune autorité adjointe. Bien que
Paul était aveugle, c'était comme s'il attendait Ananias avec les yeux
ouverts. Quand il a vu Ananias, c'était comme s'il voyait le
Seigneur. Quand il écoutait Ananias, c'était comme s'il écoutait le
Seigneur. L'autorité adjointe implique des questions si graves que si vous
l'offensez, vous avez des ennuis avec Dieu. Il vous est impossible de
rejeter la lumière de l'autorité adjointe et d'espérer recevoir la lumière du
Seigneur. Paul n'a pas dit: "Depuis que Corneille a demandé Pierre, je
peux aussi demander à Dieu d'envoyer Pierre ou Jacques. Je ne veux pas
que ce petit frère Ananias soit mon autorité. "Il nous est impossible de
rejeter l'autorité adjointe et de nous soumettre directement à Dieu. C'est
parce que le rejet de l'autorité adjointe est un rejet du Seigneur Lui-
même. Seuls les imbéciles voudront que l'autorité adjointe échoue. Celui
qui n'aime pas le représentant de Dieu n'aime pas Dieu lui-même. La
nature rebelle de l'homme aime se soumettre à l'autorité directe de Dieu,
mais rejeter l'autorité adjointe de Dieu.

DIEU HONORANT SON AUTORITÉ ADJOINTE


Les numéros 30 parlent du vœu d'une femme. Quand une femme était
jeune dans la maison de son père, son père a dû reconnaître
silencieusement le vœu avant qu'il ne devienne efficace. Si le père l'a
refusé, le vœu ne serait pas valable. Si elle était mariée, le vœu devait être
reconnu silencieusement par le mari. Si le mari l'a refusé, le vœu a été
annulé (versets 3-8). Lorsque l'autorité adjointe consent, l'autorité
directe l'accomplit. Si l'autorité adjointe refuse, l'autorité directe le
renie. Dieu est heureux d'avoir l'autorité adjointe. Il honore également
l'autorité adjointe. Quand une femme est sous l'autorité de son mari,
Dieu ne respectera pas son vœu tant que le mari l'interdira. Dieu veut
seulement qu'elle se soumette à l'autorité. Mais si l'autorité adjointe a
tort, Dieu traitera avec lui; il devra supporter l'iniquité de sa femme, et la
femme qui soumet est sans culpabilité (verset 15). Ce chapitre nous dit
que l'homme ne peut pas outrepasser l'autorité déléguée pour se
soumettre à l'autorité directe. Depuis que Dieu a distribué son autorité,
même lui-même ne dépassera pas son autorité adjointe. Même Lui-même
est lié par l'autorité adjointe. Dieu établit par l'établissement de l'autorité
adjointe, et il annule par l'annulation de l'autorité adjointe. Dieu veut
maintenir son autorité adjointe. Par conséquent, nous n'avons qu'un seul
moyen avec l'autorité adjointe, soit le mode de soumission. Dieu établit
par l'établissement de l'autorité adjointe, et il annule par l'annulation de
l'autorité adjointe. Dieu veut maintenir son autorité adjointe. Par
conséquent, nous n'avons qu'un seul moyen avec l'autorité adjointe, soit
le mode de soumission. Dieu établit par l'établissement de l'autorité
adjointe, et il annule par l'annulation de l'autorité adjointe. Dieu veut
maintenir son autorité adjointe. Par conséquent, nous n'avons qu'un seul
moyen avec l'autorité adjointe, soit le mode de soumission.

L'ensemble du Nouveau Testament maintient l'autorité


adjointe. Seulement dans Actes 5:29, lorsque le Sanhédrin persécuté
Pierre en lui interdisant de prêcher au nom du Seigneur, que Pierre dit: «
Il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes. » Seulement lorsque l'autorité
adjoint défie évidemment le commandement de Dieu et porte atteinte à la
La personne du Seigneur peut-on refuser l'autorité adjointe? Par
conséquent, ce genre de mot ne peut être parlé que dans une telle
circonstance. À part cela, nous devons nous soumettre à l'autorité
adjointe dans toute autre circonstance. Nous ne pouvons pas être
négligents. Nous ne devons pas accomplir la soumission en exerçant la
rébellion.

CHAPITRE HUIT
AUTORITÉ DANS LE CORPS

Lecture de l'Écriture: 1 Cor. 12: 12-


21; Mat. 18h15-18
LE CORPS EST LE LIEU DE LA PLUS HAUTE EXPRESSION
DE L'AUTORITÉ
La plus haute expression de l'autorité de Dieu est dans le Corps de Christ,
l'église. Bien que Dieu ait établi des systèmes d'autorité dans le monde, aucune
des relations avec le gouvernement ou entre père et fils, mari et femme, et maître
et serviteur ne peut parfaitement manifester l'autorité. Bien que Dieu ait mis en
place de nombreuses autorités sur la terre, ils ne sont que des systèmes d'autorité
mis en place par Dieu. L'homme peut leur obéir extérieurement sans les
soumettre intérieurement. Par exemple, si le gouvernement adopte un édit, les
gens peuvent l'obéir de leur cœur, ou ils peuvent y obéir, mais pas du cœur. Il n'y
a aucun moyen de dire quel genre d'obéissance est présent. De même, il n'y a
aucun moyen de savoir si la soumission d'un enfant à ses parents vient du cœur
ou si elle est simplement superficielle ou comportementale. Par conséquent, la
soumission à l'autorité ne peut pas être caractérisée par la soumission d'un enfant
à ses parents ou la soumission d'un domestique à son maître, et encore moins par
la soumission d'un peuple à son gouvernement. Sans soumission, il n'y a, bien
sûr, aucun établissement de l'autorité de Dieu. Une soumission extérieure qui n'a
pas de correspondance interne n'établit toujours pas l'autorité de Dieu. De plus,
de nombreux types de soumission sont basés sur la relation de l'homme avec
l'homme - par exemple, un père avec un fils ou un maître avec un serviteur. Mais
le maître et le serviteur peuvent être séparés, de même que le père et le fils. Par
conséquent, nous ne voyons pas la soumission absolue et parfaite dans ces
relations. Une soumission extérieure qui n'a pas de correspondance interne
n'établit toujours pas l'autorité de Dieu. De plus, de nombreux types de
soumission sont basés sur la relation de l'homme avec l'homme - par exemple,
un père avec un fils ou un maître avec un serviteur. Mais le maître et le serviteur
peuvent être séparés, de même que le père et le fils. Par conséquent, nous ne
voyons pas la soumission absolue et parfaite dans ces relations. Une soumission
extérieure qui n'a pas de correspondance interne n'établit toujours pas l'autorité
de Dieu. De plus, de nombreux types de soumission sont basés sur la relation de
l'homme avec l'homme - par exemple, un père avec un fils ou un maître avec un
serviteur. Mais le maître et le serviteur peuvent être séparés, de même que le
père et le fils. Par conséquent, nous ne voyons pas la soumission absolue et
parfaite dans ces relations.

Seul le Christ et l'église ont la plus haute expression d'autorité et de


soumission. Dieu n'a pas établi l'église pour en faire une organisation, mais pour
en faire le corps du Christ. Nous pensons que l'église est le rassemblement des
croyants de la même foi, ou que c'est un rassemblement dans l'amour. Mais Dieu
le voit différemment. L'église n'est pas seulement une convergence dans la foi ou
l'amour; c'est un corps. L'église est le corps du Christ et Christ est le chef de
l'église. Père et fils, maître et serviteur, ou même mari et femme peuvent être
séparés, mais le corps et la tête ne peuvent jamais être séparés. Ils sont unis pour
toujours comme un. De même, le Christ et l'Église ne peuvent jamais être
séparés l'un de l'autre. Avec le Christ et l'Église, il y a une soumission absolue et
une autorité absolue qui sont bien au-dessus de toutes les autres autorités et
soumissions. Bien que les parents aiment leurs enfants, ils peuvent faire des
erreurs. Ils peuvent abuser de leur autorité. De même, un gouvernement peut
également donner de mauvais ordres, et l'autorité d'un maître peut également être
erronée. Non seulement la soumission est imparfaite dans le monde, mais
l'autorité est également imparfaite. Pour cette raison, Dieu doit établir une
autorité parfaite et une soumission parfaite, qui est le Christ et l'église, la Tête et
le Corps. Il y a des parents qui pourraient nuire à leurs enfants; il y a des maris
qui nuisent à leurs femmes; il y a des maîtres qui nuisent à leurs serviteurs; et il
y a des dirigeants qui pourraient nuire à leurs sujets. Mais il n'y a pas de tête qui
nuirait à son propre corps. Par conséquent, l'autorité de la tête ne peut pas être
fausse; il est parfait. Regardez la soumission du corps à la tête; c'est aussi
parfait. Tant que la tête a un désir, le doigt bouge. Il n'y a pas besoin de mots; il
n'y a pas besoin de force. Tout est si harmonieux. La volonté de Dieu est que
nous nous soumettons parfaitement. Nous devons être amenés par Dieu à une
condition qui est comme le corps qui se soumet à la tête. Alors seulement, Dieu
sera satisfait. Cela ne peut pas être représenté par le mari et la femme et ainsi de
suite. L'autorité est de Lui, et la soumission est également de Lui. L'autorité et la
soumission sont une chose. Ce n'est pas comme le monde, où l'autorité et la
soumission sont deux choses différentes. Pour qu'un corps bouge, il n'est pas
nécessaire que la tête exerce sa force pour donner le commandement. Dès qu'une
pensée surgit, le corps va bouger. Il y a une harmonie parfaite à cela. Si nous
pouvons seulement nous soumettre au degré où les enfants sont soumis aux
parents ou si les femmes sont soumises aux maris, Dieu ne sera pas
satisfait. Dieu désire que notre soumission soit comme celle du corps soumis à la
tête. Ce n'est pas une soumission par la coercition, telle que celle qui est vue
dans les nations. Au contraire, c'est une soumission du corps à la tête. Dès que la
tête a un peu d'intention, il y a une soumission harmonieuse.

Si vous vous êtes souvent soumis à Dieu, vous réalisez que le commandement de
Dieu et la volonté de Dieu sont entièrement différents. Son commandement est
un mot de sa bouche, et sa volonté est une idée de son cœur. Une commande doit
être prononcée, mais il ne sera pas nécessaire d'en prononcer une. Le Seigneur
Jésus était soumis non seulement à la parole de Dieu mais aussi à sa
volonté. Chaque fois qu'il y avait une volonté, le Seigneur se déplaçait et
agissait. Dieu doit forger dans le Christ et dans l'Église une relation comme celle
qui existe entre le Christ et le Père. Dieu doit travailler en nous jusqu'à ce que
nous puissions nous soumettre à Christ de la même manière que Christ le soumet
à Dieu. Dans la première partie de son œuvre, Dieu s'est fait le chef du
Christ. Dans la deuxième partie de son œuvre, il a fait du Christ le chef de
l'église. Il doit travailler jusqu'à la soumission même sans avoir besoin de faire le
Saint-Esprit. Dès qu'il a un désir, nous obéirons immédiatement. Dans la
troisième partie de l'œuvre de Dieu, Dieu fera des royaumes de la terre le
royaume du Seigneur et de son Christ. La première partie a déjà été accomplie,
et la troisième partie est encore à venir. Aujourd'hui, nous sommes dans la partie
du milieu. Si le travail dans la deuxième partie n'est pas terminé, la troisième
partie ne peut pas commencer. Sommes-nous ici pour soumettre et donner à Dieu
un chemin libre, ou sommes-nous ici pour désobéir et entraver Dieu? Dieu n'a
jamais obtenu l'autorité dans l'univers. L'endroit où son autorité verra un succès
complet et l'endroit où la marée est tournée est l'église. L'église est la partie du
milieu; c'est le tournant. Pour cette raison, Dieu réserve la plus grande gloire
pour nous. Sans voir l'autorité, il n'y a pas moyen de continuer. Si cette question
n'est pas résolue en nous, elle ne sera pas résolue chez les autres.

IL EST LE PLUS SPONTANÉ ET HARMONIEUX POUR LE


CORPS DE SE SOUMETTRE À LA TÊTE
Aujourd'hui, Dieu a tout préparé. Le Corps et la Tête ont déjà la même vie
et la même nature. Par conséquent, la soumission est très spontanée,
alors que ne pas être soumise est plutôt étrange. Par exemple, si la main
est levée selon le désir de la tête, il n'y a rien d'étrange à cela. Mais si la
main ne peut pas bouger, alors c'est une chose étrange. Peut-être que la
main est malade. L'Esprit de vie que Dieu nous a donné est le même que
celui qui est dans le Seigneur. La vie et la nature qu'Il nous a données
sont également les mêmes que celles du Seigneur. Là encore, il n'y a pas
de possibilité de disharmonie et de désobéissance. Certains de nos
mouvements corporels sont conscients, tandis que d'autres sont
inconscients. L'unité du corps avec la tête ne dépend pas seulement d'une
soumission consciente, mais d'une soumission inconsciente. C'est comme
respirer. Il peut y avoir une respiration profonde consciente ou il peut y
avoir une respiration ordinaire inconsciente et spontanée. C'est comme le
cœur qui bat sans conscience. Il n'y a pas besoin de lui donner un ordre; il
continue à battre par lui-même. C'est la soumission dans la vie. Pour que
le corps se soumette à la tête, il n'y a pas de bruit, pas d'imposition et pas
de friction. Tout est en harmonie. Il ne suffit pas à certains de
simplement se soumettre à des commandes. Dans les commandements
est la volonté, et dans la volonté est la loi de la vie. C'est seulement quand
on se soumet à la loi de la vie que sa soumission est parfaite. Si la
soumission n'est pas comme celle du corps qui se soumet à la tête, elle ne
s'appelle pas soumission. La soumission de certains est si réticente qu'elle
ne peut être considérée comme une soumission. C'est comme le cœur qui
bat sans conscience. Il n'y a pas besoin de lui donner un ordre; il continue
à battre par lui-même. C'est la soumission dans la vie. Pour que le corps
se soumette à la tête, il n'y a pas de bruit, pas d'imposition et pas de
friction. Tout est en harmonie. Il ne suffit pas à certains de simplement se
soumettre à des commandes. Dans les commandements est la volonté, et
dans la volonté est la loi de la vie. C'est seulement quand on se soumet à
la loi de la vie que sa soumission est parfaite. Si la soumission n'est pas
comme celle du corps qui se soumet à la tête, elle ne s'appelle pas
soumission. La soumission de certains est si réticente qu'elle ne peut être
considérée comme une soumission. C'est comme le cœur qui bat sans
conscience. Il n'y a pas besoin de lui donner un ordre; il continue à battre
par lui-même. C'est la soumission dans la vie. Pour que le corps se
soumette à la tête, il n'y a pas de bruit, pas d'imposition et pas de
friction. Tout est en harmonie. Il ne suffit pas à certains de simplement se
soumettre à des commandes. Dans les commandements est la volonté, et
dans la volonté est la loi de la vie. C'est seulement quand on se soumet à
la loi de la vie que sa soumission est parfaite. Si la soumission n'est pas
comme celle du corps qui se soumet à la tête, elle ne s'appelle pas
soumission. La soumission de certains est si réticente qu'elle ne peut être
considérée comme une soumission. Tout est en harmonie. Il ne suffit pas
à certains de simplement se soumettre à des commandes. Dans les
commandements est la volonté, et dans la volonté est la loi de la vie. C'est
seulement quand on se soumet à la loi de la vie que sa soumission est
parfaite. Si la soumission n'est pas comme celle du corps qui se soumet à
la tête, elle ne s'appelle pas soumission. La soumission de certains est si
réticente qu'elle ne peut être considérée comme une soumission. Tout est
en harmonie. Il ne suffit pas à certains de simplement se soumettre à des
commandes. Dans les commandements est la volonté, et dans la volonté
est la loi de la vie. C'est seulement quand on se soumet à la loi de la vie
que sa soumission est parfaite. Si la soumission n'est pas comme celle du
corps qui se soumet à la tête, elle ne s'appelle pas soumission. La
soumission de certains est si réticente qu'elle ne peut être considérée
comme une soumission.

Le Seigneur nous a mis dans le corps. Ici l'union est parfaite et la


soumission est parfaite. C'est une merveille que même l'esprit du Saint-
Esprit puisse être guidé par les membres. Il n'y a pas de possibilité de
séparer deux membres de l'autre pour en faire des ensembles
distincts. Une harmonie existe spontanément entre les membres. Il n'est
même pas nécessaire de penser à cette soumission. Son harmonie est au-
delà de la description des mots humains, et sa soumission à l'autorité est
la plus parfaite que l'on puisse trouver. Pour cette raison, nous ne
pouvons pas être un membre malade, qui fait du bruit et cause des
frictions. Nous vivons dans l'opération de l'autorité de Dieu; il devrait y
avoir une soumission très spontanée. L'église n'est pas seulement le lieu
de la communion pour les frères et sœurs; c'est aussi le lieu de la
manifestation de l'autorité.

REJETER L'AUTORITÉ DES MEMBRES À REJETER LA TÊTE


L'autorité dans le Corps n'est parfois pas manifestée directement, mais
indirectement. Non seulement le corps se soumet à la tête; ses membres
se soumettent et s'entraident aussi. Les mains gauche et droite n'ont pas
de communion directe les unes avec les autres. La tête déplace la main
droite et la tête déplace la main gauche. La main gauche ne contrôle pas
la main droite, ni la main droite la main gauche. La main n'ordonne pas
aux yeux de voir. Il informe seulement la tête. La tête dirige ensuite les
yeux pour voir. Peu importe à quel point les membres viennent de la tête,
leur relation avec la tête est la même, et tous leurs travaux se rapportent à
la tête. Si mes yeux voient, mes mains travaillent, ou mes pieds bougent,
alors je dis que je vois, je travaille, ou je bouge. Par conséquent, plusieurs
fois la décision des membres est la décision de la tête. L'autorité des
membres est l'autorité de la tête. La main ne peut pas voir par elle-
même; il a besoin de la décision des yeux. Il est mauvais que la main
demande à la tête de voir ou de se demander de voir. Les deux sont
impossibles. Mais c'est souvent le problème avec les enfants de Dieu. Par
conséquent, nous devons prendre d'autres membres comme l'autorité
adjointe du chef. La fonction de la main est juste celle d'une main, la
fonction du pied n'est que celle d'un pied, et la fonction des yeux n'est que
celle des yeux. Nous devons accepter la fonction des autres comme notre
fonction. Nous ne pouvons pas rejeter la fonction des membres. Si le pied
rejette la main, il rejette la tête. Par conséquent, lorsque nous acceptons
l'autorité des membres, nous acceptons l'autorité du chef. Chaque
membre est mon autorité dans la communion. Bien que la fonction de la
main soit grande, elle doit accepter la fonction du pied en matière de
marche. La main ne peut pas sentir la couleur; il a besoin de l'autorité des
yeux. La fonction des membres est l'autorité des membres.
L'AUTORITÉ ÊTRE LES RICHES DU CHRIST
Aujourd'hui, il est impossible que chaque membre soit le corps
entier. Pour cette raison, tout le monde devrait rester dans sa position en
tant que membre, recevant la fonction des autres membres. Quand les
autres voient et entendent, alors je vois et j'entends. Recevoir la fonction
des membres reçoit les richesses de la tête. Il n'y a pas un seul membre
indépendant. Je ne suis qu'un membre. Un membre ne peut pas faire le
travail du Corps. Ce que les autres membres ont fait, c'est ce que le Corps
a fait. C'est aussi ce que chaque membre a fait. Dans la situation actuelle,
les yeux ont vu, mais la main dit qu'elle n'a pas vu et qu'elle attend de
voir. L'homme veut tout avoir et pouvoir tout faire; il ne veut pas recevoir
la réserve des membres. Cela le rend pauvre, et l'église est entraînée dans
la pauvreté. L'autorité est la richesse de Christ. Pour recevoir la fonction
des autres, ce qui signifie recevoir leur autorité, c'est recevoir les
richesses de tout le Corps. Si nous nous soumettons à l'autorité de chaque
membre, nous obtenons la richesse de chaque membre. Si nous rejetons
l'autorité, nous avons la pauvreté. Quand les yeux sont illuminés, tout le
corps est illuminé. Quand les oreilles entendent, tout le corps entend.

Nous pensons toujours que le but de l'autorité est de nous supprimer, de


nous frapper et de nous mettre dans l'embarras. Mais Dieu n'a pas cette
pensée. Nous avons tort. Dieu utilise l'autorité pour combler ce qui nous
manque. Dieu a établi Son autorité afin de nous dispenser Ses richesses et
de combler le manque de tous les faibles. Dieu ne peut pas attendre
jusqu'à ce que nous atteignions un certain stade ou jusqu'à ce qu'un
certain nombre d'années se soient écoulées avant qu'Il nous montre
quelque chose. Si c'était le cas, nous devions traverser un nombre
incalculable de jours sombres et douloureux, et un nombre incalculable
de personnes seraient conduites dans les ténèbres. Ce serait vraiment
l'aveugle conduisant l'aveugle. Combien de perte Dieu souffrirait! C'est
pourquoi Dieu travaille d'abord à fond sur les personnes qui sont utilisées
par Lui afin que, lorsqu'il nous les donne comme notre autorité pour nous
aider à apprendre la soumission, nous pouvons recevoir ce que nous
n'aurions jamais pu recevoir autrement. Leurs richesses deviendront nos
richesses. Si nous négligeons cela, nous pourrions devoir passer 50 ans
sans atteindre ce qu'ils ont appris.

La grâce de Dieu envers nous est double. D'une part, cela nous vient
directement. Cela arrive assez rarement. D'un autre côté, il y a des
richesses indirectes. Dans l'église, Dieu a placé nos frères et sœurs devant
nous pour être notre autorité. Grâce à leurs discernements devenant nos
discernements, nous pouvons recevoir leurs richesses sans passer par
leurs souffrances. Dans l'église il y a beaucoup de grâce que Dieu ne
donnera qu'aux autres, pas à vous. Chaque étoile a sa propre gloire. Par
conséquent, l'autorité est la richesse de l'église. Les richesses
individuelles sont des richesses pour beaucoup. Se rebeller, c'est prendre
le chemin de la pauvreté. Rejeter l'autorité, c'est rejeter la manière de
recevoir la grâce et la richesse.

FONCTION DÉLÉGUÉE ÊTRE ADMINISTRATEUR ADJOINT


Personne n'ose dire qu'il ne se soumettrait pas à l'autorité du
Seigneur. Mais il y a aussi l'autorité des membres dans la coordination à
laquelle nous devons nous soumettre. Nous devons réaliser que tous les
membres sont réunis. Si nous ne recevons pas l'aide des autres membres,
nous sommes en rébellion. Parfois, le Seigneur utilise directement un
membre. À d'autres moments, le Seigneur utilise un membre pour fournir
un autre membre. Quand la tête dirige les yeux pour voir, tout le corps
prend la vision des yeux comme sa propre vision parce que quand les
yeux voient, tout le corps voit. Cette fonction déléguée, qui est l'autorité
adjointe, est également l'autorité du chef. Si d'autres membres pensent
qu'ils peuvent voir par eux-mêmes, ils sont en rébellion. Nous ne pouvons
pas être si stupide que de penser que nous sommes tous puissants.

N'oublie jamais que nous ne sommes que des membres. Nous devons
recevoir la fonction des autres membres. Lorsque nous nous soumettons
à l'autorité de la fonction de vision, nous n'aurons pas de barrière avec le
chef, parce que l'approvisionnement est dans l'autorité. Celui qui a le don
a ce ministère; et quiconque a le ministère a l'autorité. Personne d'autre
ne peut voir, sauf les yeux. Si nous voulons voir, nous devons nous
soumettre à l'autorité des yeux et recevoir leur approvisionnement. Le
ministère de Dieu est son autorité. Personne ne devrait le rejeter. Tout le
monde veut recevoir l'autorité directe de Dieu. Mais Dieu veut que nous
nous soumissions à des autorités indirectes (c'est-à-dire, des autorités
adjointes) afin que nous puissions recevoir un approvisionnement
spirituel.
SOUMISSION FACILE AVEC LA VIE
Pour les incroyants et les Israélites, la soumission est une question difficile car
ils ne sont pas liés à d'autres incroyants et Israélites dans la vie. Nous, cependant,
sommes liés dans la vie. Par conséquent, ce n'est pas une question difficile à
soumettre, car nous sommes tous un, partageant la même vie et le même Saint-
Esprit. Le Saint-Esprit dirige toutes choses. La soumission mutuelle apporte un
état heureux et une vie de repos pour nous. Si nous prenons tous les fardeaux sur
nous, ce sera un travail fatigant. Si elles sont distribuées parmi les membres, ce
sera une question de détente. Si nous voulons être limités par le Seigneur, nous
aurons un vrai repos. Par conséquent, se soumettre à l'autorité des membres est
une grande libération. Autrement, nous sommes dans la position des autres, tout
en nous soumettant à de grandes tensions. Pour nous, la soumission est
spontanée et la désobéissance est gênante. Pourquoi devons-nous nous dévorer
les uns les autres? Pourquoi devons-nous nous critiquer les uns les autres? Pour
nous, cela devrait être des choses gênantes.

Le Seigneur nous a appris non seulement à apprendre la soumission dans la


famille et dans le monde, mais aussi dans le corps, dans l'église. Si nous
apprenons bien la soumission dans le Corps, nous l'apprendrons bien partout
ailleurs. C'est le seul endroit pour commencer. Par conséquent, l'église est le lieu
de test. C'est aussi le lieu de la perfection. Si nous n'apprenons pas bien ici, tout
ce qui sera fait ailleurs ne réussira pas. Si la leçon est bien apprise dans l'église,
le problème du royaume est résolu, les problèmes du monde seront résolus et les
problèmes de l'univers seront résolus.

Dans le passé, l'autorité a été trop objective pour beaucoup, et la soumission a


également été objective. Nous avons essayé d'appliquer la soumission extérieure
à un corps subjectif. Aujourd'hui, l'autorité est devenue une question de vie. En
d'autres termes, c'est devenu une question intérieure. Dans le Corps du Christ,
l'autorité et la soumission se rencontrent en un seul Corps, et toutes deux sont
devenues subjectives, vivantes et unies. C'est la plus haute expression de
l'autorité de Dieu. L'autorité et la soumission sont dans un seul Corps, et elles
sont amenées au plus haut sommet. Laissez-nous être perfectionné ici. Sinon, il
n'y aura aucun moyen pour nous de continuer. L'endroit pour rencontrer l'autorité
est dans le corps. La Tête comme source d'autorité est dans l'église. Les
membres qui opèrent selon la mesure de chaque partie, avec une offre mutuelle
entre ceux qui représentent l'autorité et ceux qui s'y soumettent, sont également
dans l'église. Si nous ne rencontrons pas l'autorité ici, il n'y a aucun espoir pour
nous ailleurs.

CHAPITRE NEUF
LA MANIFESTATION DE LA RÉBELLION DE L'HOMME
(1)

Lecture d'écriture sainte: 2 Pet. 2:


10-12; Eph. 5: 6; Jude 8-
10; Mat. 12h34; ROM. 9: 11-24
Où se manifeste la rébellion de l'homme? Premièrement, il se manifeste
par des mots. Deuxièmement, cela se manifeste dans les
raisons. Troisièmement, cela se manifeste dans les pensées. Pour être
délivrés de la rébellion, nous devons d'abord faire face à ces trois
choses. Sinon, la rébellion ne peut pas être vraiment traitée.

MOTS
Les mots étant la sortie du coeur
Si un homme est rebelle, ses paroles révéleront sûrement la rébellion. Tôt
ou tard, des paroles rebelles sortiront de sa bouche, parce que de
l'abondance du cœur la bouche parle. Pour connaître l'autorité, un
homme doit d'abord rencontrer l'autorité. Si un homme n'a pas rencontré
l'autorité, il ne pourra jamais se soumettre. Il est inutile de simplement
écouter les messages sur la soumission. Un homme doit à la fois
rencontrer Dieu, et alors la base de l'autorité de Dieu sera établie en
lui. Quand il parle, il saura si un mot de désobéissance sort. Même avant
que le mot ne sorte, la pensée de lui donnera un sentiment mal à l'aise. Il
se rendra compte qu'il a dépassé sa limite et qu'il y a une retenue en
lui. Si un homme prononce des mots de rébellion sans se soucier de rien,
il doit être celui qui n'a jamais rencontré l'autorité.

La langue est la chose la plus difficile à apprivoiser. Par conséquent,


quand un homme se rebelle contre l'autorité, la langue le montrera
immédiatement. Peut-être que vous êtes d'accord avec vous en votre
présence, mais quand le dos est tourné, des mots injurieux
sortiront. Aucun mot ne peut être prononcé à l'avant, mais la bouche est
remplie de mots lorsque le dos est tourné. C'est parce que la bouche est
tellement disponible. Tout le monde dans le monde est rebelle. La plupart
du temps, les gens font semblant de parler et se présentent à
l'extérieur. Mais dans l'église il ne devrait pas y avoir seulement une
soumission extérieure; Toute soumission devrait venir du coeur. Si vous
voulez savoir si un homme est soumis ou pas, voyez s'il est soumis avec
des mots. Dieu exige de nous une soumission du coeur. Nous devons
rencontrer l'autorité de Dieu ou le problème explosera tôt ou tard.

Eve ajoutant négligemment à la Parole de Dieu


Quand Eve fut tentée dans Genèse 3, elle ajouta quelques mots: «Tu ne la
toucheras pas non plus» (v. 3). Nous devons réaliser le sérieux de cette
question. Si l'homme connaît l'autorité de Dieu, il n'osera pas ajouter à la
parole de Dieu. La parole de Dieu est assez claire. «Tu mangeras
librement de tous les arbres du jardin; mais tu ne mangeras pas de l'arbre
de la connaissance du bien et du mal» (2, 16-17). Dieu n'a pas dit: «Vous
ne le toucherez pas non plus.» Ces paroles ont été ajoutées par Eve. Celui
qui change la parole de Dieu en y ajoutant ou en en supprimant prouve
qu'il n'a jamais rencontré l'autorité. Un tel est sûrement rebelle et
illettré. Si un gouvernement envoie une personne en tant que
représentant pour parler un mot à un certain endroit, cette personne doit
se rappeler précisément les mots qu'il doit parler. Il ne doit rien ajouter
d'autre aux mots. Bien qu'Eve a vu Dieu tous les jours, elle ne savait pas
l'autorité. Elle parlait négligemment, pensant que c'était bien de dire
quelques mots de plus ou de moins. Si un homme mortel servant un
maître mortel n'oserait pas ajouter ou supprimer des paroles de son
maître, combien plus serions-nous de servir Dieu en faisant de même? Si
un homme parle négligemment, cela prouve qu'il est rebelle.

Jambon exposant l'échec de son père


Regardez le comportement de Ham, le fils de Noé. Quand il a vu la nudité
de son père, il est sorti pour dire Shem et Japheth (9: 20-22). Une
personne qui n'est pas soumise dans son cœur aime toujours voir
l'autorité dans l'échec. Ham a trouvé l'opportunité d'exposer les erreurs
de son père. Cela prouve qu'il était un qui ne s'est pas soumis à l'autorité
de son père. Auparavant, il a soumis à la pression. Quand il a vu l'erreur
de son père, il l'a exposé à ses deux frères. Beaucoup de frères critiquent
les autres et se plaisent à les déchirer à cause d'un manque d'amour (1
Corinthiens 13: 4-5). Avec Ham, il n'y avait pas seulement un manque
d'amour, mais un manque de soumission. C'était une manifestation de
rébellion.

Myriam et Aaron, le meurtre de Moïse


Dans Nombres 12 Miriam et Aaron ont parlé contre Moïse. Ils ont
mélangé les affaires familiales avec le travail. Dans l'appel de Dieu, Moïse
a été distingué; Miriam et Aaron étaient seulement les aides. C'était la
décision de Dieu. La désobéissance de ces deux se manifestait aussi par
des mots. Si nous connaissons l'autorité, beaucoup de bouches seront
fermées et de nombreux problèmes seront évités. Une fois que nous
rencontrons l'autorité, de nombreux problèmes naturels ont disparu. Les
mots de Miriam ne semblaient pas être un dépassement. Elle a seulement
dit: "Jéhovah a-t-il parlé seulement à travers Moïse? N'a-t-il pas parlé par
nous aussi? "(V. 2). Mais Dieu a compris cela comme outrageant (verset
8). Peut-être y avait-il beaucoup de mots qu'ils n'avaient pas
prononcés. Peut-être que ce qui a été révélé n'était que la pointe de
l'iceberg, un dixième de tout ce qui était là. Peut-être quatre vingt dix
pour cent était encore caché. Tant qu'il y a un esprit de rébellion dans
l'homme, Dieu le détectera, peu importe combien de mots gentils il
parle. La rébellion se manifeste par des mots. Un mot rebelle parle de
rébellion, qu'elle soit forte ou faible.

La Compagnie de Korah attaquant Moïse


En Nombres 16, lorsque la compagnie de Korah et les 250 dirigeants se
sont rebellés, la manifestation était d'autant plus verbeuse. Tout ce qu'ils
avaient dans leur cœur ils parlaient. Ils ont même éclaté en réprimande
ouverte. Bien que Miriam l'ait injuriée, elle l'a fait de manière réservée, et
en tant que telle, il y avait toujours la possibilité de récupération. Mais la
compagnie de Korah n'avait aucune retenue. Tout a débordé comme une
inondation. Même la rébellion a des diplômes. Certains ont plus de honte
et peuvent être récupérés. Mais ceux qui se sont débarrassés de toutes les
contraintes, qui sont complètement incontrôlées, ouvrent eux-mêmes les
portes de l'Hadès, et Hadès les engloutit. Non seulement la compagnie de
Korah parlait mal; ils ont attaqué de manière ouverte. C'était si grave que
Moïse a dû tomber sur son visage. A quel point ces mots étaient-ils
sérieux? Vous en prenez trop sur vous. Pourquoi vous élevez-vous au-
dessus de la congrégation du Seigneur? Nous reconnaissons seulement
Jéhovah parmi nous. Toute la congrégation est sainte. Nous ne
reconnaissons pas votre autorité. Vous prenez trop sur vous. Ici nous
voyons que celui qui n'écoute que l'autorité directe de Dieu, mais refuse
son autorité adjointe, est dans le principe de la rébellion.

Si un homme se soumet à l'autorité, il limitera sûrement sa bouche. Il ne


sera pas négligent. Dans Actes 23 Paul était jugé. En tant qu'apôtre et
prophète, il a parlé en tant que prophète à Ananias, le grand prêtre: "Dieu
va vous frapper, mur blanchi" (verset 3). Mais en même temps, Paul était
un Juif. Quand il apprit qu'Ananias était le souverain sacrificateur, il
s'adoucit immédiatement et dit: «Tu ne parleras pas mal du chef de ton
peuple» (verset 5). Comme il était prudent dans ses paroles, et combien il
a restreint sa bouche.

La rébellion étant liée à la marche après la convoitise dans la


chair
La rébellion de l'homme est surtout liée à l'indulgence de la chair. Dans 2 Pierre
2:10, la chair et la convoitise furent d'abord mentionnées, puis ceux qui
méprisent la seigneurie. L'expression de ce mépris de la seigneurie se manifeste
par des mots injurieux, des mots de rébellion.

Des types particuliers de personnes vivent parmi ceux qui sont de leur propre
espèce; ils ont une communication avec leur genre de personnes. Les rebelles
accompagnent toujours ceux qui marchent selon la chair. Ils sont aussi ceux qui
accompagnent ceux qui se livrent à la convoitise de l'impureté et qui méprisent
la seigneurie. Aux yeux de Dieu, marcher selon la chair, se livrer à la convoitise
et mépriser la seigneurie, c'est la même chose. Ceux-là sont présomptueux,
volontaires et n'ont pas peur de parler mal des dignités. Mais ceux qui
connaissent Dieu craignent pour eux. La bouche a un désir, qui est de dire des
mots mauvais. Si nous connaissons Dieu, nous serons repentants et pleins de
remords, car nous nous rendrons compte à quel point Dieu déteste cela. Les
anges étaient sous ceux avec la seigneurie en même temps. Pour cette raison, ils
n'osent pas les insulter avec des mots pervers. Ils n'osent pas faire face à un
esprit sans loi par des moyens illégaux. Par conséquent, si nous vivons devant
Dieu, nous ne pouvons pas insulter les autres avec des mots injurieux. S'il vous
plaît noter qu'il est possible de parler des mots injurieux même dans nos
prières. David pouvait dire que Saül était l'oint de Dieu. Cela prouve qu'il était
celui qui a gardé la bonne position. Le pouvoir de Satan est établi sur l'anarchie,
tandis que les anges sont ceux qui ne dépasseraient pas leur position. Pierre a
utilisé cela comme un exemple pour nous montrer que puisque les anges dans les
cieux sont comme cela, nous devrions être comme cela encore plus (verset
11). Le pouvoir de Satan est établi sur l'anarchie, tandis que les anges sont ceux
qui ne dépasseraient pas leur position. Pierre a utilisé cela comme un exemple
pour nous montrer que puisque les anges dans les cieux sont comme cela, nous
devrions être comme cela encore plus (verset 11). Le pouvoir de Satan est établi
sur l'anarchie, tandis que les anges sont ceux qui ne dépasseraient pas leur
position. Pierre a utilisé cela comme un exemple pour nous montrer que puisque
les anges dans les cieux sont comme cela, nous devrions être comme cela encore
plus (verset 11).

Il n'y a que deux choses qui font qu'un chrétien perde son pouvoir. L'un est
péché, et l'autre parle mal de ceux qui sont au-dessus de lui. Plus le mal parle,
plus le pouvoir est perdu. Si le manque de soumission d'un homme ne se trouve
que dans son cœur, sans que sa bouche le dise, son pouvoir ne sera pas perdu
aussi vite. L'effet de parler est beaucoup plus grave que nous pouvons l'imaginer.

Pour Dieu, les pensées et la conduite de l'homme sont les mêmes. Tant qu'il y a
une pensée, un péché est commis. Cependant, Matthieu 12: 34-37 dit aussi que
de l'abondance du coeur la bouche parle. Au jour du jugement, nous serons jugés
justes ou pécheurs selon les paroles que nous avons prononcées. Cela nous
montre qu'il y a une différence entre les mots et les pensées. S'il n'y a pas de
mots, il y a toujours la possibilité de dissimuler. Mais si les mots sortent, tout est
ouvert. Pour cette raison, la désobéissance dans le cœur est un peu mieux que de
parler ouvertement avec la bouche. Aujourd'hui, les chrétiens perdent leur
pouvoir par la bouche, tout comme ils le perdent par leur conduite. En fait, plus
est perdu par la bouche. Tous les rebelles ont du mal à parler. Par conséquent, si
un homme ne peut pas se limiter dans les mots,

Dieu remontrant les rebelles avec les mots les plus forts
Regardez encore 2 Pierre 2:12, qui dit: "Mais ceux-ci, comme des animaux sans
raison, sont nés naturels pour la capture et la destruction ..." C'est le mot le plus
fort dans la Bible. Il n'y a pas de mot de réprimande plus sérieux que celui-
ci. Pourquoi la Bible réprimande-t-elle ceux-ci comme des animaux? C'est parce
que ceux-ci n'ont aucun sentiment. L'autorité est la chose la plus centrale dans la
Bible. Par conséquent, diaboliser Dieu est le plus grave de tous les péchés. La
bouche ne peut pas parler à la légère. Dès qu'un homme rencontre Dieu, sa
bouche sera restreinte, et il y aura une peur de profaner des dignités. Une fois
que nous rencontrons l'autorité, il y aura un sentiment d'autorité en nous, de la
même manière qu'il y aura un sentiment de péché une fois que nous
rencontrerons le Seigneur.

Problèmes dans l'Église surgissant fréquemment de la


flagellation des mots
L'unité et la puissance de l'église sont brisées par les mots insouciants de
l'homme. Aujourd'hui, la majorité des problèmes dans l'église proviennent de
mauvaises paroles. Seule une minorité vient de vraies difficultés. La majorité des
péchés dans le monde viennent aussi de mensonges. Si les mots mauvais sont
arrêtés dans l'église, la majorité de nos problèmes seront réduits. Nous devons
nous repentir devant le Seigneur et demander son pardon. Le mal à parler a
besoin d'une fin complète dans l'église. Sur un ressort il ne peut pas émettre deux
sortes d'eau. D'une bouche, il ne peut pas émettre des mots d'amour et des mots
injurieux. Que Dieu mette un gardien sur notre bouche, et pas seulement sur
notre bouche, mais aussi sur notre cœur, afin que toutes les paroles et toutes les
pensées d'insulte soient arrêtées. Puisse le mal parler partir de nous à partir de ce
jour.

LES RAISONS
Des mots révoltants venant de raisons
La rébellion de l'homme se manifeste par des mots, des raisons et des
pensées. Si un homme ne connaît pas l'autorité, il y aura des mots
injurieux. Mais ces mots viennent de raisons. L'homme parle parce qu'il
pense avoir une raison. Ham pensait qu'il avait une raison de nuire à Noé
parce qu'il était nu. La parole de Miriam concernant Moïse épousant une
femme éthiopienne était un fait; elle avait une raison. Cependant, ceux
qui se soumettent à l'autorité et vivent sous autorité ne vivent pas dans
leurs raisons. La compagnie de Korah et les 250 dirigeants ont dit que
Moïse et Aaron ne devaient pas se mettre au-dessus des autres parce que
toute la congrégation était sainte et Jéhovah était parmi eux. Encore une
fois, leur rébellion avait une raison derrière cela. Les mots lancinants
viennent souvent de raisons. Dathan et Abiram avaient encore plus de
raisons. Ils ont accusé que Moïse ne les avait pas amenés dans la terre où
coulaient le lait et le miel, qu'il ne leur avait pas donné l'héritage des
champs et des vignes, mais plutôt qu'ils étaient encore dans le désert. Ils
ont accusé Moïse de se couvrir les yeux en disant: "Détournez-vous les
yeux de ces hommes?" (Nombres 16:14). Cela signifiait que leurs yeux
étaient très clairs. Plus ils pensaient, plus ils avaient de raisons. La raison
ne supporte pas la pensée. Plus il y a de réflexion, plus les raisons sont
émues. Dans le monde tout le monde vit dans des raisons. Quelle
différence y a-t-il entre nous et les gens du monde si nous vivons aussi
dans des raisons? plus ils avaient raison. La raison ne supporte pas la
pensée. Plus il y a de réflexion, plus les raisons sont émues. Dans le
monde tout le monde vit dans des raisons. Quelle différence y a-t-il entre
nous et les gens du monde si nous vivons aussi dans des raisons? plus ils
avaient raison. La raison ne supporte pas la pensée. Plus il y a de
réflexion, plus les raisons sont émues. Dans le monde tout le monde vit
dans des raisons. Quelle différence y a-t-il entre nous et les gens du
monde si nous vivons aussi dans des raisons?

Être délivré des raisons de suivre le Seigneur


En effet, nous devons éteindre nos yeux et suivre le Seigneur sans
raison. Nos vies sont-elles basées sur des raisons ou sur
l'autorité? Beaucoup deviennent aveugles quand ils sont frappés par la
lumière du Seigneur. Bien qu'ils aient des yeux, c'est comme s'ils n'en
avaient pas. Une fois la lumière venue, toutes les raisons ont disparu. Une
fois que Paul a été éclairé sur le chemin de Damas, il est devenu vraiment
aveugle. À partir de ce moment-là, il ne se souciait plus de raisons (Actes
9: 3, 8). Les yeux de Moïse n'étaient pas éteints, mais il était comme un
homme sans yeux. Ce n'était pas qu'il n'avait pas de raisons; il connaissait
plusieurs raisons. Mais toutes les raisons étaient sous lui parce qu'il se
soumit à Dieu. Ceux qui se soumettent à l'autorité n'agissent pas par la
vue. Un serviteur du Seigneur doit être aveugle. Il doit être délivré d'une
vie de raisons. Le raisonnement dans le cœur est la première cause de
rébellion. Par conséquent, si nous ne traitons pas complètement avec des
raisons, il est impossible d'arrêter les mots. Si nous ne sommes pas
délivrés des raisons, ils publieront dans des mots injurieux tôt ou tard.

Comme il est difficile d'être délivré d'une vie de raison. Nous sommes des
êtres rationnels. Comment peut-il être possible pour nous de ne pas
raisonner avec Dieu? C'est un point très difficile. Nous raisonnons
continuellement de notre jeunesse. Depuis le temps où nous avons cru au
Seigneur jusqu'à maintenant, le principe de base de notre vie a été dans le
raisonnement. Qu'est-ce qui peut nous amener à arrêter maintenant? En
nous demandant de le faire, nous porterons notre chair à la potence! Il y a
deux sortes de chrétiens: l'un vivant au niveau de la raison et l'autre
vivant au niveau de l'autorité. Nous devrions soumettre dès qu'il y a une
commande. À quel niveau vivons-nous? Quand Dieu a un
commandement, est-ce que nous considérons un peu et soumettons
quand il y a des raisons suffisantes et ne nous soumettons pas quand il y a
des raisons insuffisantes? C'est l'expression de l'arbre de la connaissance
du bien et du mal. Le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal
nous amène non seulement à discerner des choses en nous-mêmes, mais
aussi à discerner des choses établies par Dieu. Tout cela doit passer par
nos raisons et nos jugements. Nous pouvons raisonner pour Dieu et
même faire des jugements pour Dieu, mais c'est le principe de
Satan. Satan veut être égal avec Dieu. Ceux qui connaissent Dieu n'ont
que la soumission; il n'y a pas de raison avec eux. Les deux ne se mêlent
jamais ensemble. Si un homme veut apprendre la soumission, il doit jeter
des raisons. Soit il vit selon l'autorité de Dieu, soit il vit par raisons. Il ne
peut pas avoir les deux. Le Seigneur Jésus a vécu une vie sur terre qui
était complètement au-delà de la raison. Quelle était la raison des
insultes, des tortures et de la crucifixion qu'il a subies? Il, néanmoins,
soumis sous l'autorité de Dieu. Il se fichait de n'importe quelle raison. Il
était seulement responsable de la soumission. Il n'a rien demandé
d'autre. Comme c'est simple l'homme qui vit sous l'autorité! Mais comme
l'homme qui vit dans les raisons est compliqué! Les oiseaux dans l'air et
les lis dans les champs vivent une vie simple. Plus une personne vit sous
autorité, plus sa vie deviendra simple.

Dieu ne raisonne jamais


Dans Romains 9, Paul a essayé de prouver aux Juifs que Dieu a aussi
appelé les Gentils. Il a dit que toutes les semences d'Abraham n'étaient
pas choisies; Seul Isaac a été choisi. Et toute la graine d'Isaac n'a pas été
choisie; Dieu a choisi seulement Jacob. Puisque tout est de choix de Dieu,
Dieu ne peut-il pas aussi choisir les païens? Dieu aura pitié de qui Il aura
pitié, et aura compassion de qui Il aura compassion. Humainement
parlant, Dieu aimait le méchant Jacob, alors qu'il détestait l'honnête
Ésaü. Il a également endurci Pharaon. Est-il alors injuste? Nous devons
réaliser que Dieu est assis sur Son trône de gloire, et que l'homme est
sous Son autorité. Qui sommes nous, mais humbles mortels, rien que de
la poussière. Comment pouvons-nous raisonner avec Dieu?

Il est Dieu. Il a l'autorité de faire les choses. Nous ne pouvons pas suivre
Dieu d'une part, tout en le forçant à écouter notre raison d'autre part. Si
nous voulons le servir, nous devons abandonner toutes les raisons. Toute
personne qui a rencontré le Seigneur doit jeter toutes ses raisons. Nous
ne pouvons que rester sur la position de soumission. Nous ne pouvons
pas rester sur la position d'interférence, essayant d'agir en tant que
conseiller de Dieu. Dieu dit qu'il aura pitié de qui Il aura pitié
(9:15). Combien précieux est le mot "aura". Nous devons l'adorer pour
cela. Dieu ne raisonne pas du tout. Dieu choisit de faire cela. Il se réjouit
de faire cela. Il est le Dieu de la gloire. Paul continua en disant: "Alors ce
n'est pas de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait
miséricorde" (verset 16). Dieu a dit de Pharaon, "Pour cette même chose
je vous ai élevé, afin que je puisse montrer en toi ma puissance »(v.
17). De plus, Il a dit qu '"Il endurcit qui Il veut" (verset 18). Durcir ne
signifie pas causer au péché. Cela signifie "donner un" comme enregistré
en 1:26. Jusqu'à ce point, Paul a anticipé qu'il y aurait plus de
raisonnements, tels que: «Pourquoi trouve-t-Il encore une faute? Car qui
résiste à sa volonté? "(9:19). Ces raisons sont très valables. Beaucoup
seront d'accord avec eux. Paul savait aussi qu'ils étaient tout à fait
raisonnables et raisonnables, mais il rétorqua: «Mais plutôt, ô homme,
qui es-tu qui réponds à Dieu? La chose moulée dira-t-elle à celui qui l'a
modelée: Pourquoi m'as-tu faite ainsi? »(Verset 20). Paul n'a pas
contredit les raisons. Il a plutôt demandé: «Qui es-tu?» Paul ne s'est pas
demandé quel genre de mots ils étaient. Il a demandé plutôt quel genre
de personne oserait répondre contre Dieu. Quand Dieu exerce son
autorité, Il n'a pas à en discuter avec nous. Il n'a pas besoin de notre
consentement. Tout ce qu'il demande, c'est notre soumission à Lui. Tant
que nous disons: "C'est l'action de Dieu", tout ira bien.

L'homme essaie constamment de raisonner. Mais, s'il vous plaît,


réfléchissez si notre salut avait ou non une raison derrière cela. Il n'y
avait absolument aucune raison pour notre salut. Nous ne l'avons pas
voulu et nous n'avons pas couru. Mais nous avons été sauvés. C'est la
chose la plus déraisonnable. Mais Dieu aura pitié de qui Il aura pitié. De
l'argile, le potier peut faire un navire à l'honneur et un autre au
déshonneur. Il n'y a que la question de l'autorité. Il n'y a pas de question
de raison. Le problème fondamental avec l'homme aujourd'hui est qu'il
est toujours sous le principe de la connaissance du bien et du mal, le
principe du raisonnement. Si la Bible raisonnait tout, alors nous
pourrions être justifiés de raisonner sur tout. Mais dans Romains 9 Dieu
a ouvert une fenêtre spéciale du ciel pour briller sur nous. Il n'a pas
raisonné avec nous. Il a seulement demandé: "Qui êtes-vous?"

Voir la gloire de Dieu nous délivrer des raisons


Il n'est pas facile pour l'homme d'être délivré de la mauvaise parole. Mais
il est plus difficile pour l'homme d'être délivré de la raison. Quand j'étais
jeune, j'étais toujours dérangé par les actes déraisonnables de Dieu. Plus
tard, quand j'ai lu Romains 9, j'ai touché l'autorité de Dieu pour la
première fois. J'ai commencé à voir qui je suis. Je suis Sa créature. Mes
mots les plus raisonnables ne sont que l'entêtement devant Lui. Le Dieu
qui est au-dessus de tout est inaccessible dans sa gloire. Si nous ne
voyions qu'une millionième partie de sa gloire, nous nous inclinions et
rejetions toutes nos raisons. Seuls ceux qui vivent loin peuvent être fiers,
et seuls ceux qui vivent dans les ténèbres peuvent demeurer dans des
raisons. Personne dans le monde entier ne peut se voir dans sa propre
torche. Ce n'est que lorsque le Seigneur nous accordera un peu de lumière
et nous révélera un peu de Sa gloire que nous tomberons comme morts,
tout comme l'apôtre Jean (Apocalypse 1: 16-17).

Que Dieu soit miséricordieux envers nous afin que nous voyions à quel
point nous sommes indignes et humbles. Comment osons-nous discuter
avec Dieu? Quand la reine du Sud vint rendre visite à Salomon et lui
révéla un peu de sa gloire, il n'y avait plus d'esprit en elle. Mais il y en a
un qui est plus grand que Salomon. Y a-t-il une raison en moi qui ne
puisse être abandonnée? Adam a péché parce qu'il a mangé du fruit de
l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Dès lors, la raison s'est
enracinée dans l'être même de l'homme. Mais si Dieu nous révélait juste
un peu de Sa gloire, nous verrions que nous ne sommes qu'un chien mort
et un morceau d'argile. Toutes nos raisons disparaîtraient dans sa
gloire. Plus une personne vit dans la gloire, moins elle
raisonne. Cependant, plus vous voyez une raison, plus vous savez qu'il n'a
jamais vu la gloire.

Pendant ces années, j'ai découvert une chose: l'œuvre de Dieu n'est
jamais fondée sur des raisons. Même si je ne comprends pas ce qu'il fait,
je dois encore l'adorer parce que je suis son serviteur. Si tout ce qu'Il fait
est compris et réalisé par moi, je pourrais aussi bien être celui qui s'assied
sur le trône. Une fois que je vois qu'Il est loin au-dessus de moi, que Lui
seul est le Tout-Puissant, et que je dois m'incliner dans la poussière,
toutes les raisons disparaîtront de moi. À partir de ce jour, l'autorité est
seulement le fait, pas les raisons, les droits et les torts. Ceux qui
connaissent Dieu se connaissent sûrement eux-mêmes, et une fois qu'une
personne se connaît elle-même, toutes les raisons sont supprimées.

La façon de connaître Dieu est par soumission. Tous ceux qui vivent dans
la raison ne connaissent pas Dieu. Seuls ceux qui se soumettent
volontairement à l'autorité peuvent vraiment connaître Dieu. Toute la
connaissance du bien et du mal que nous avons héritée d'Adam doit être
supprimée. Ensuite, notre soumission sera très facile.

"Je suis Jéhovah" Être la raison


Chaque fois que le Seigneur a ordonné aux Israélites de faire quelque
chose dans Lévitique 18-22, Il a inséré les mots, "Je suis Jéhovah", entre
les commandements. Il n'y a même pas le mot parce que. Je parle de la
sorte, car je suis Jéhovah. Il n'y a pas d'autre raison. "Je suis Jéhovah" est
la raison. Si nous voyons cela, nous ne vivrons pas par raison à partir de
ce jour. Nous devons dire à Dieu: "Dans le passé, j'ai vécu selon mes
pensées et mes raisons. Aujourd'hui je m'incline et je Te vénère. Tant que
c'est de Toi, ça me suffit. Je t'adorerai. »Quand Paul fut renversé sur le
chemin de Damas, toutes les raisons disparurent de lui. Une fois la
lumière brille, une personne tombe. La première parole qui sortit de la
bouche de Paul fut: "Que ferai-je, Seigneur?" (Actes
22:10). Immédiatement, il est devenu obéissant. Ceux qui connaissent
Dieu ne raisonnent pas. Quand la lumière juge, la raison disparaît.

Pour l'homme de raisonner avec Dieu est pour lui de dire que le travail de
Dieu exige notre consentement. C'est la pensée des plus fous. Dieu n'a pas
à nous dire la raison de tout ce qu'il fait. La voie de Dieu est plus haute
que notre chemin. Si nous amenions Dieu au niveau de la raison, nous
n'aurions plus Dieu, parce qu'Il ne serait pas différent de nous. Si nous
raisonnons, il n'y aura plus de culte. Quand la soumission se passe, un
manque de culte suit. Quand cela arrive, le soi devient le juge de Dieu et
devient même Dieu. Quelle différence y a-t-il donc entre l'argile et le
potier? Le potier devra-t-il demander la permission à l'argile de faire
quelque chose? Que la gloire de Dieu soit révélée afin que toutes nos
raisons cessent.

CHAPITRE DIX
LA MANIFESTATION DE LA RÉBELLION DE L'HOMME
(2)

Lecture d'écriture sainte: 2


Cor. 10: 4-6
PENSÉES
La relation entre les raisons et les pensées
Non seulement la rébellion de l'homme se manifeste dans ses paroles et
ses raisons; cela se manifeste aussi dans ses pensées. L'homme parle des
mots rebelles parce qu'il a des raisons rebelles. Mais les raisons se
manifestent dans ses pensées. Par conséquent, la pensée est le centre de
la rébellion de l'homme.

Deuxième Corinthiens 10: 4-6 est l'un des passages les plus importants de
la Bible, car il indique en particulier quelle partie d'un homme doit se
soumettre à Christ. Le verset 5 parle de prendre «toutes les pensées
captives à l'obéissance du Christ». La rébellion de l'homme est une
rébellion de la pensée. Paul a dit que nous devons renverser les
forteresses, les raisonnements et toutes les choses élevées s'élevant contre
la connaissance de Dieu. L'homme utilise des raisonnements pour
construire une forteresse autour de ses pensées. Ce raisonnement doit
être renversé, et les pensées doivent être prises en captivité. Jetez les
raisons, mais reprenez les pensées. Aujourd'hui, la raison est la forteresse
de l'homme, et les pensées y sont emprisonnées. La guerre spirituelle
consiste à prendre d'assaut cette forteresse et à reprendre les pensées. Il
est impossible que les pensées de l'homme se soumettent à Dieu sans
renverser les raisons. Tous les raisonnements frustrent l'homme de
connaître Dieu. Les «hautes choses» sont comme de grands
immeubles. Aux yeux de Dieu, les raisons de l'homme sont un grand
édifice, une grande obstruction sur le chemin de la connaissance de
Dieu. Une fois qu'un homme raisonne, ses pensées sont entourées; ils ne
peuvent plus se soumettre à Dieu. La soumission est une question de
pensées. Si les raisons sont manifestées, elles deviennent des mots. Si les
raisons sont cachées, elles entourent les pensées, et la soumission devient
impossible. Paul ne traitait pas de raisonnement par raisonnement. Les
raisonnements de l'homme sont si sérieux qu'ils ne peuvent être traités
que par la bataille. L'esprit avec ses raisonnements ne peut être traité que
par l'armure spirituelle, par la puissance de Dieu. C'est une bataille entre
Dieu et nous. Nous sommes devenus l'adversaire de Dieu. L'esprit de
raisonnement de l'homme est hérité de l'arbre de la connaissance du bien
et du mal. Il est difficile d'imaginer combien de problèmes cet esprit
donne à Dieu. Satan nous lie par différentes sortes de raisons, de sorte
que nous devenons prisonnier des raisons, incapables d'être gagnés par
Dieu, et ainsi nous devenons aussi l'ennemi de Dieu.

Genèse 3 est une image de 2 Corinthiens 10. Satan a raisonné avec


Eve. Quand Eve a vu que le fruit de l'arbre était bon pour la nourriture,
elle a aussi raisonné. Elle a désobéi à Dieu pour une raison. Une fois que
la raison vient, les pensées de l'homme sont bloquées dedans. Les raisons
et les pensées vont ensemble. La raison se nourrit de pensées. Une fois les
pensées capturées, l'homme ne pourra plus se soumettre à Christ. Si nous
voulons nous soumettre à Dieu, nous devons toucher l'autorité de Dieu et
briser toutes les forteresses des raisons.

Prendre les pensées en captivité


Dans le Nouveau Testament grec, le mot pour la pensée est le noème. Ce
mot grec est utilisé six fois dans le Nouveau Testament, dans Philippiens
4: 7; 2 Corinthiens 2:11; 3:14; 4: 4; 10: 5; et 11: 3. Le mot est correctement
traduit par «pensée», ce qui signifie des propositions du cœur. Le cœur
est l'organe et les propositions sont ses activités. Ils sont le produit de
l'esprit de l'homme. L'homme s'affirme à travers la liberté des opinions et
des propositions. Pour protéger sa liberté, toutes ses propositions doivent
être justifiées comme étant bonnes et correctes. Ils ne doivent pas être
combattus. Par conséquent, il doit les entourer de nombreuses
raisons. Un homme refuse de croire au Seigneur généralement à cause
d'une ou deux raisons avec lesquelles il s'entoure de forteresses. Par
exemple, certains disent qu'ils vont croire quand ils vieilliront, qu'ils ne
voient pas de bons exemples chez les chrétiens qui ont cru, ou qu'ils
devront attendre que leurs parents meurent avant de pouvoir croire. Il y a
aussi beaucoup de raisons pour les chrétiens de ne pas aimer le
Seigneur. Les étudiants disent qu'ils sont trop occupés avec leur travail
scolaire. Les hommes d'affaires disent qu'ils sont trop occupés par leurs
affaires ou qu'ils ne se sentent pas bien physiquement. Si Dieu ne brise
pas ces forteresses, l'homme ne sera jamais libéré. Satan utilise des
raisons comme des bastions pour garder l'homme. L'homme est
extérieurement entouré de ces forteresses de raisons. Par lui-même,
l'homme ne peut pas passer à la liberté. La soumission à Christ n'est
possible que par l'autorité de Dieu qui capture les pensées et en fait les
esclaves de Dieu. Il y a aussi beaucoup de raisons pour les chrétiens de ne
pas aimer le Seigneur. Les étudiants disent qu'ils sont trop occupés avec
leur travail scolaire. Les hommes d'affaires disent qu'ils sont trop occupés
par leurs affaires ou qu'ils ne se sentent pas bien physiquement. Si Dieu
ne brise pas ces forteresses, l'homme ne sera jamais libéré. Satan utilise
des raisons comme des bastions pour garder l'homme. L'homme est
extérieurement entouré de ces forteresses de raisons. Par lui-même,
l'homme ne peut pas passer à la liberté. La soumission à Christ n'est
possible que par l'autorité de Dieu qui capture les pensées et en fait les
esclaves de Dieu. Il y a aussi beaucoup de raisons pour les chrétiens de ne
pas aimer le Seigneur. Les étudiants disent qu'ils sont trop occupés avec
leur travail scolaire. Les hommes d'affaires disent qu'ils sont trop occupés
par leurs affaires ou qu'ils ne se sentent pas bien physiquement. Si Dieu
ne brise pas ces forteresses, l'homme ne sera jamais libéré. Satan utilise
des raisons comme des bastions pour garder l'homme. L'homme est
extérieurement entouré de ces forteresses de raisons. Par lui-même,
l'homme ne peut pas passer à la liberté. La soumission à Christ n'est
possible que par l'autorité de Dieu qui capture les pensées et en fait les
esclaves de Dieu. l'homme ne sera jamais libéré. Satan utilise des raisons
comme des bastions pour garder l'homme. L'homme est extérieurement
entouré de ces forteresses de raisons. Par lui-même, l'homme ne peut pas
passer à la liberté. La soumission à Christ n'est possible que par l'autorité
de Dieu qui capture les pensées et en fait les esclaves de Dieu. l'homme ne
sera jamais libéré. Satan utilise des raisons comme des bastions pour
garder l'homme. L'homme est extérieurement entouré de ces forteresses
de raisons. Par lui-même, l'homme ne peut pas passer à la liberté. La
soumission à Christ n'est possible que par l'autorité de Dieu qui capture
les pensées et en fait les esclaves de Dieu.

Pour que l'homme connaisse l'autorité, il doit d'abord démentir les


raisons. Quand l'homme voit Dieu tel qu'il est présenté dans Romains 9,
toutes les raisons sont brisées. Quand la forteresse de Satan est détruite,
il n'y a plus de raison, et les pensées sont prises en captivité à l'obéissance
de Christ. Il ne suffit pas que l'homme rencontre l'autorité dans son
discours. Il ne suffit pas d'enlever toutes les raisons. Ses pensées doivent
être capturées à l'obéissance de Christ. Ce n'est que lorsque ses pensées
sont capturées que l'homme peut vraiment se soumettre à Christ.

Pour discerner si un homme a ou non rencontré l'autorité, nous avons


besoin de voir si un tel homme a été traité en parlant, en raisons et en
opinions. Une fois qu'un homme a affronté l'autorité, sa langue ne sera
pas si insouciante, ses raisonnements ne seront pas aussi audacieux, et
plus profond encore, ses opinions ne seront pas exercées. Un homme
ordinaire a beaucoup d'opinions, et il utilise beaucoup de raisons
extérieures pour fortifier ses opinions. Un jour doit venir où l'autorité de
Dieu vient pour enlever les forteresses que Satan a établies par des
raisons et capturer les pensées de l'homme, faisant de lui un esclave
volontaire de Dieu qui se soumet au Christ sans aucune opinion. Alors
seulement, il y aura un salut complet.

Une personne qui n'a jamais rencontré l'autorité veut toujours être le
conseiller de Dieu. Ses pensées ne sont pas capturées par Dieu. Quand il
va à un endroit, la première pensée qui lui vient à l'esprit est de
«s'améliorer». Quand les pensées ne sont pas disciplinées, il y a beaucoup
de raisons et aucune fracture n'est vue. Par conséquent, nos pensées
doivent être coupées si profondément qu'elles sont capturées à
Dieu. C'est seulement alors que nous pouvons voir l'autorité de
Dieu. Alors seulement, nous n'oserons pas nous cacher sous nos raisons
et exprimer nos opinions avec insouciance.

Il semble souvent y avoir deux personnes dans le monde entier qui savent
tout: l'un est Dieu et l'autre est moi-même. Je suis le conseiller. Je sais
tout. Lorsque c'est le cas, cela montre clairement que les pensées ne sont
pas capturées et qu'il n'y a pas de connaissance de l'autorité. Une
personne dont le fief des raisons a été brisé par l'autorité de Dieu verra
ses pensées capturées par Dieu; il peut se soumettre à Christ et être libre
d'exprimer ses opinions. En fait, il ne sera pas intéressé à exprimer ses
opinions. Ses pensées deviendront les esclaves de Dieu, et il ne sera plus
un homme libre. La liberté naturelle est une proie pour Satan. Une telle
liberté doit être abandonnée. Nous ne serions qu'obéissants. Il n'y a que
deux façons d'utiliser les pensées de l'homme. L'un est sous le contrôle
des raisons, et l'autre est sous le contrôle de l'autorité du Christ. En
réalité, il n'existe pas de liberté de choix dans le monde entier. Nous
sommes capturés soit par des raisons ou par le Seigneur. Nous sommes
soit les esclaves de Satan, soit les esclaves de Dieu.

Pour discerner si un frère a rencontré l'autorité, nous devons d'abord


savoir s'il a des mots rebelles; Deuxièmement, nous devons savoir s'il
raisonne devant Dieu ou non; et troisièmement, qu'il exprime ou non ses
opinions. Devant le Seigneur, nous devons prendre soin de l'éclatement
de nos raisons, mais ce n'est que l'aspect négatif. Les raisons doivent être
brisées afin que les pensées puissent être prises en captivité à l'obéissance
de Christ et n'osent plus exprimer leurs propres opinions. Auparavant,
j'ai donné plusieurs raisons basées sur mes propres
opinions. Aujourd'hui, toutes mes raisons sont parties. Je dois
soumission à celui qui m'a capturé. Un captif n'a pas de liberté. Même s'il
exprime une opinion, c'est inutile. Un captif ne peut pas présenter ses
propres opinions. Il ne peut recevoir que des opinions. C'est la même
chose quand nous sommes pris en captivité par le Seigneur. Nous
n'exprimons plus d'opinions ou de suggestions. Au lieu de cela, nous
prenons seulement l'opinion de Dieu.

Un avertissement aux avisés


Paul
Paul était une personne intelligente, capable, sage et sensée. Il était
capable et confiant dans son travail, et servait Dieu avec son propre
zèle. Quand il se rendait à Damas avec une compagnie d'hommes pour
s'emparer des chrétiens, il rencontra soudainement une grande lumière
qui le frappa à terre. En ce moment, toutes ses opinions et ses méthodes
avaient disparu. Toutes ses capacités ont été brisées. Il n'est pas retourné
à Tarse et il n'est pas retourné à Jérusalem. Non seulement son voyage à
Damas a été jeté; toutes ses raisons ont été rejetées aussi. Quand
beaucoup rencontrent des difficultés, ils tournent une autre direction. Si
un moyen est bloqué, ils essaient d'une autre manière. Pendant tout ce
temps, ils voyagent toujours selon leurs propres méthodes et
opinions. Beaucoup sont si stupides qu'ils ne tombent pas même
lorsqu'ils sont frappés par Dieu. Ils sont seulement frappés par Dieu dans
l'événement. Ils ne sont pas frappés par Dieu dans leur raison; leurs
pensées sont toujours présentes. Beaucoup ont été coupés de leur chemin
à Damas, mais ils trouvent toujours un chemin à Tarse ou à
Jérusalem. Mais une fois que Paul a été frappé, tout était fini. Rien de
plus à dire. Rien de plus n'avait besoin d'être considéré. Il ne savait plus
rien. Il a demandé au Seigneur: «Que dois-je faire, Seigneur?» Voici un
homme qui était soumis du fond du cœur. Ses pensées ont été capturées
par le Seigneur. Saul avait été une personne exceptionnelle et distinguée
partout où il allait, mais quand il a rencontré l'autorité de Dieu, toutes ses
opinions avaient disparu. La plus grande marque d'une personne qui a
rencontré Dieu est l'absence de préjugés et d'intelligence. Nous devons
demander la miséricorde de Dieu pour que nous soyons simples dans la
lumière. Celui qui rencontre l'autorité de Dieu tombera devant le visage
de Dieu et n'aura spontanément plus d'opinions. Paul a dit qu'il avait été
capturé par Dieu pour être son prisonnier. Ce n'est pas le moment pour
nous d'exprimer nos opinions. Notre place est juste pour écouter et
soumettre.

Roi Saul
Saül fut rejeté par Dieu, non pour avoir volé, mais pour offrir à Dieu un
sacrifice de brebis et de boeufs qu'il supposa être les meilleurs. C'était son
opinion. Il essayait de plaire à Dieu par ses propres pensées. Ses pensées
n'étaient pas capturées, et il fut ainsi rejeté par Dieu. On ne peut pas dire
que Saül n'était pas zélé dans son service à Dieu. Il n'a pas menti. Ils
étaient le meilleur des moutons et des bœufs. Le problème, cependant,
était qu'il a pris une décision basée sur sa propre opinion (1 Sam. 15). Un
serviteur de Dieu ne peut pas exprimer sa propre opinion; il ne peut que
réaliser la volonté de Dieu. Nous devrions avoir un seul désir: "Que dois-
je faire, Seigneur?" Si ce n'est pas notre attitude, nous avons
complètement tort. Obéir vaut mieux que le sacrifice. Il n'y a pas de place
pour l'homme d'exprimer son opinion devant Dieu. Quand le roi Saül a
vu tant de gros moutons et de bœufs, il voulait en garder pour les
offrandes. Son cœur était pour Dieu, mais son obéissance était
courte. Avoir un cœur pour Dieu ne peut pas remplacer les mots: «Je
n'ose rien dire.» Et les offrandes de la graisse ne peuvent remplacer une
attitude de «n'avoir pas de voix» devant le Seigneur. Dieu a ordonné que
tous les Amalécites avec leurs moutons et leurs boeufs soient
complètement détruits, mais Saul ne voulait pas le faire. Plus tard, les
Amalécites l'ont tué, et son règne a été arrêté. Quiconque proposera de
sauver les Amalécites sera tué par les Amalécites à la fin. les Amalécites
l'ont tué, et son règne a été arrêté. Quiconque proposera de sauver les
Amalécites sera tué par les Amalécites à la fin. les Amalécites l'ont tué, et
son règne a été arrêté. Quiconque proposera de sauver les Amalécites sera
tué par les Amalécites à la fin.

Nadab et Abihu
Nadab et Abihu étaient aussi rebelles en matière de sacrifice. Ils ne se
sont pas soumis à l'autorité de leur père, mais ont plutôt fait une
proposition de leur propre initiative. Ils ont commis le péché d'offenser
Dieu. C'était un péché d'offrir un feu étrange, une question de
dépassement du ministre de Dieu. Bien qu'ils ne disaient rien ou ne
murmuraient aucun raisonnement, ils brûlaient de l'encens par leur
propre volonté et selon leur propre sentiment. Ils pensaient que ce genre
de service était une bonne chose. S'ils avaient tort, ils pensaient que
c'était une erreur dans le service. Pour eux, ce n'était pas un grand
péché. Mais il s'est avéré qu'ils ont été immédiatement rejetés par Dieu et
sont immédiatement morts.

Le témoignage du Royaume rendu possible seulement par la


soumission
Dieu ne vérifie pas notre zèle pour l'évangile ou notre volonté de
souffrir; Il vérifie pour voir si nous sommes obéissants. S'abstenir de
toute opinion, arrêter tout raisonnement, cesser toute parole diabolique
et se soumettre complètement à Dieu, voilà le commencement du
royaume. Ce sera un jour de gloire, le jour que Dieu attend depuis la
fondation de la terre. Dieu a un Premier-né qui a déjà soumis, qui est le
premier fruit. Pourtant, Dieu attend que tous les fils soient conformes à
l'identique au Fils. S'il y a une église sur terre qui se soumette vraiment à
l'autorité de Dieu, il y aura le témoignage du royaume, et Satan sera
vaincu. Satan n'a pas peur de notre travail. Tant que nous restons sur le
principe de la rébellion et que nous agissons de manière indépendante
par notre propre volonté, Satan rira en secret.

Selon la loi de Moïse, l'arche aurait dû être portée par les Lévites. Mais
quand les Philistins ont renvoyé l'arche aux Israélites, ils l'ont fait avec
une charrette à boeufs. Quand David a désiré recevoir l'arche dans la cité
de David, il n'a pas cherché la volonté de Dieu. Au contraire, il a fait sa
propre proposition et a tiré l'arche par les boeufs. Quand les boeufs ont
trébuché, l'arche est tombée, et Uzza a étendu sa main pour la
maintenir. Immédiatement, il a été frappé par Dieu et est mort. Même si
l'arche ne tombait pas, c'était tout au plus sur un char à bœufs; Ce n'était
pas sur les épaules des Lévites. Quand les Lévites ont soulevé l'arche à
travers le Jourdain, les vagues étaient hautes. Pourtant l'arche était en
paix. Cela nous dit une chose: Dieu n'aime pas les propositions de
l'homme. L'homme doit toujours être soumis à Dieu. Ce n'est que lorsque
Dieu nous vide complètement que Sa volonté peut être faite sans
entraves. Si nous venons avec nos opinions humaines, le service à Dieu
n'aura jamais de chemin. Tout est fait par la décision de Dieu, pas par
l'intrigue de l'homme. L'opinion de l'homme doit être complètement
démantelée. Ses pensées doivent être fermées; ils doivent être interdits de
faire des suggestions. Dans le passé, il y avait la liberté de vivre par soi-
même. Mais quand les pensées sont capturées, il n'y a plus de liberté. En
conséquence, nous pouvons être obéissants à Christ et avoir la vraie
liberté, une liberté qui est dans le Seigneur.

La deuxième Corinthiens 10: 6 dit: «Nous sommes prêts à punir toute la


désobéissance lorsque votre obéissance est accomplie.» Ce n'est que
lorsque les pensées sont capturées que l'obéissance peut être
accomplie. Toute personne qui peut encore manœuvrer et exprimer des
opinions devant Dieu n'a pas son obéissance remplie. Le Seigneur est
prêt. Quand notre obéissance sera accomplie, Il se lèvera pour venger les
désobéissants. Si nous nous retournions complètement et craignions nos
propres opinions et propositions, notre obéissance s'accomplirait et Dieu
manifesterait Son autorité sur la terre aujourd'hui. Si l'église ne peut pas
être soumise, à plus forte raison le monde peut-il être soumis. Si l'église
n'est pas soumise, il est vain d'espérer que les autres se soumettent à
l'Évangile. C'est seulement avec une église soumise qu'il peut y avoir une
réponse soumise à l'évangile. Nous devons tous apprendre à être
limités. Nos bouches doivent être disciplinées pour arrêter de parler. Nos
esprits doivent être disciplinés pour arrêter le raisonnement. Nos coeurs
doivent être disciplinés pour arrêter de proposer. Si nous faisons cela, un
chemin de gloire sera devant nous, et Dieu manifestera son autorité sur la
terre.

CHAPITRE ONZE
LA BONNE LIMITE DE SOUMISSION À L'AUTORITÉ

Lecture d'écriture sainte:


Heb. 11:23; Exo. 1:17; Dan. 3: 17-
18; 6:10; Mat. 2:13; Actes 5:29
SOUMISSION ABSOLUE, MAIS OBÉISSANCE RELATIVE
La soumission est une question d'attitude, mais l'obéissance est une question de
conduite. Actes 4:19 dit: "Pierre et Jean répondirent et leur dirent:" Si Dieu a le
droit de vous écouter plutôt que Dieu, vous jugez. "Les apôtres, cependant,
n'étaient pas rebelles dans leur esprit. ; ils se soumettaient encore à tous ceux qui
étaient en autorité. L'obéissance n'est pas absolue. Certaines autorités nous
devons obéir, mais d'autres nous ne pouvons pas obéir. Ces derniers
comprennent ceux qui abordent des questions fondamentales de la foi
chrétienne, telles que notre croyance au Seigneur et la liberté de prêcher
l'Évangile. Un fils peut dire n'importe quoi à son père. Mais il ne peut y avoir
aucune attitude de rébellion. Notre soumission devrait toujours être
absolue. Dans certains cas, nous pouvons être obéissants en même temps que
nous sommes soumis. Dans d'autres domaines, nous ne pouvons pas être
obéissants, mais nous devons encore rester soumis. Tout cela est une question
d'attitude.

Actes 15 est un exemple de conférence d'église. Dans une conférence, nous


pouvons suggérer ou débattre. Mais quand la décision est prise, tout le monde
devrait être soumis.

LA LIMITE D'OBÉIR À L'AUTORITÉ ADJOINTE


S'il y a des parents qui forcent leurs enfants à cesser d'assister aux réunions de
l'église, les enfants doivent être soumis dans leur attitude, mais ils ne doivent pas
obéir. C'est comme les apôtres qui prêchent l'évangile. Quand la synagogue juive
les arrêta, ils étaient soumis dans leur attitude, mais en pratique ils continuèrent
selon la commission du Seigneur. Ils ont choisi de prêcher l'évangile plutôt que
d'être limités par la synagogue. Ce n'était pas un défi avec des querelles et des
cris, mais un défi avec le calme. En tout cas, il ne doit jamais y avoir d'attitude
d'entêtement ou de contradiction à l'égard des autorités. Une fois qu'un homme
rencontre l'autorité, il devient doux et souple. La soumission d'une personne dans
le cœur, l'attitude et les mots doit être absolue. Il ne doit pas y avoir d'entêtement
ou de rébellion.

Lorsque l'autorité adjointe (celle qui représente l'autorité de Dieu) se heurte à


l'autorité directe (Dieu), il faut être soumis à l'autorité adjointe mais ne pas lui
obéir. Nous résumerons le sujet en trois points:

(1) L'obéissance est une question de conduite. c'est relatif. La soumission est une
question d'attitude; c'est absolu.

(2) Seul Dieu est l'objet d'une soumission illimitée. L'homme, qui est inférieur à
Dieu, ne devrait recevoir qu'une soumission limitée.

(3) Si l'autorité adjointe donne un ordre manifestement contraire à l'ordre de


Dieu, nous ne pouvons que nous soumettre; nous ne pouvons pas obéir. Nous
devons nous soumettre seulement à l'autorité de Dieu. Nous n'obéissons pas aux
ordres contraires à Dieu.

Si les parents demandent à leurs enfants d'aller dans des endroits que les enfants
n'aiment pas fréquenter, et s'il n'y a pas de péché impliqué dans l'affaire, nous
avons un cas limite. La soumission est absolue. Mais l'obéissance est une autre
affaire. Si vos parents vous forcent à partir, alors vous n'avez pas d'autre choix
que d'y aller. Mais s'ils ne vous forcent pas à le faire, vous n'êtes pas obligé d'y
aller. Si tous les enfants ont cette attitude, Dieu les relâchera dans leur
environnement.

EXEMPLES DANS LA BIBLE


(1) Les sages-femmes et la mère de Moïse ont désobéi à l'ordre de Pharaon afin
que la vie de Moïse puisse être préservée. La Bible les appelle des femmes de
foi.

(2) Les trois amis de Daniel n'adoraient pas l'image d'or du roi
Nabuchodonosor. Ils ont désobéi à l'ordre du roi, mais ils se sont soumis à
l'incendie du roi.

(3) Daniel a défié le décret afin de prier Dieu, mais il s'est soumis au jugement
du roi pour être jeté dans la fosse aux lions.

(4) Joseph s'est échappé avec le Seigneur Jésus en Egypte pour éviter le meurtre
du roi Hérode.

(5) Pierre allait à l'encontre de ceux qui étaient dans la synagogue et prêchait
l'évangile. Il a également dit qu'il était juste d'obéir à Dieu plutôt qu'aux
hommes. Pourtant, il se soumit aux chaînes des dirigeants et à l'emprisonnement.

MARQUES DÉFINITIVES DE SOUMISSION À L'AUTORITÉ


Comment savons-nous si une personne est soumise à l'autorité? Voici quelques
marques:

(1) Dès qu'une personne rencontre l'autorité, il cherchera l'autorité


partout. L'église est l'organe pour l'entraînement de la soumission chrétienne à
l'autorité. Dans le monde entier, il n'y a pas de soumission. Mais un chrétien doit
apprendre la soumission. Il doit, en outre, se soumettre du coeur, pas seulement
d'une manière extérieure. Une fois qu'une personne apprend la soumission, il
cherchera l'autorité partout où il ira.

(2) Une fois qu'un homme rencontre l'autorité de Dieu, il va adoucir, se faner et
s'affaiblir. C'est parce qu'il a peur de faire des erreurs; il est une personne
vraiment douce.

(3) Ceux qui ont rencontré l'autorité n'aimeront pas être l'autorité. Ils n'auront
aucun désir ou intérêt d'être une autorité. Ils n'ont aucune joie à donner des
opinions ou à contrôler les autres. Ceux qui se soumettent à l'autorité ont
toujours peur de faire des erreurs. Mais beaucoup aiment être les conseillers de
Dieu. Seuls ceux qui ne connaissent pas l'autorité aiment être l'autorité.

(4) Ceux qui ont rencontré l'autorité auront la bouche fermée. Ils seront
limités. Ils n'oseront pas parler négligemment, parce qu'ils ont la conscience de
l'autorité avec eux.

(5) Si un homme a rencontré l'autorité, toute transgression dans les autres sera
détectée par lui immédiatement. Il verra à travers de nombreuses anarchies et
réalisera de nombreuses rébellions. Il en viendra alors à savoir que le principe de
l'anarchie abonde partout, dans le monde aussi bien que dans l'église. Seuls ceux
qui ont rencontré l'autorité peuvent amener les autres à apprendre la
soumission. Ce n'est que lorsque les frères et soeurs sont soumis à l'autorité que
l'église aura un témoignage et un chemin sur la terre.
REMPLIR L'ORDRE DE L'AUTORITÉ EN FONCTION DE LA
CONNAISSANCE DE L'AUTORITÉ
Si un homme n'a pas rencontré l'autorité et ne connaît pas le principe de la
soumission à l'autorité, il ne peut pas amener les autres dans le chemin de la
soumission et de l'autorité. Si vous mettez deux chiens ensemble, vous ne
pouvez pas faire l'autorité et faire l'autorité à l'autre. C'est inutile. Si un homme
rencontre l'autorité, tout est résolu. Une fois qu'il viole l'autorité, il se rendra
compte qu'il a violé Dieu. Si un homme n'a pas vu l'autorité, il est inutile de
signaler ses erreurs. Quand une telle situation se produit, nous devons nous
retirer et prendre garde de ne pas tomber dans le même domaine de rébellion.

MARTIN LUTHER ET QUITTER LES DÉNOMINATIONS


Il était juste que Martin Luther se lève pour parler du principe fondamental de la
justification par la foi. Il est également bon pour nous de laisser les
dénominations pour être le témoignage de l'unité dans l'église locale. Puisque
nous avons vu la gloire du Christ et le Corps du Christ, nous ne pouvons avoir
aucun autre nom en dehors du nom du Seigneur. Le nom du Seigneur est de la
plus haute importance. Pourquoi le salut n'est-il pas seulement par le sang de
Christ, mais aussi par le nom du Seigneur? C'est parce que le nom du Seigneur
signifie la résurrection et l'ascension. Dieu n'a qu'un seul chemin de salut, et Il a
placé cela sous le nom du Seigneur. Dans le baptême, nous sommes baptisés au
nom du Seigneur, et notre rencontre est au nom du Seigneur. Par conséquent, la
croix et le sang ne peuvent à eux seuls résoudre le problème des
dénominations. Si un homme voit la gloire de l'ascension, il ne peut pas insister
sur un nom autre que celui du Seigneur. Nous pouvons seulement exalter le nom
du Seigneur. Il ne peut pas y avoir d'autre nom. Les organisations
confessionnelles d'aujourd'hui renversent la gloire du Seigneur. C'est un
blasphème au Seigneur.

VIE ET ​​AUTORITÉ
L'église est maintenue par deux choses: la vie et l'autorité. La vie est pour nous
de nous soumettre à l'autorité. Les difficultés dans l'église proviennent rarement
de la désobéissance. Ils proviennent principalement d'une réticence à se
soumettre. Le principe de notre vie est celui de la soumission, de la même
manière que le principe de la vie des oiseaux est de voler dans l'air, et le principe
de la vie des poissons est de nager dans l'eau.
La voie de l'unité dans Ephésiens 4 semble loin maintenant. Mais si les hommes
rencontrent l'autorité, le chemin n'est pas loin. Tous les saints peuvent avoir des
divergences d'opinion, mais il n'y a pas de rébellion. La soumission vient du
coeur. Alors nous arriverons tous à l'unité de la foi. Aujourd'hui, la vie est ici, et
le principe de la vie nous est également ouvert. Si le Seigneur est miséricordieux
envers nous, nous serons capables de le faire rapidement. Aujourd'hui, la vie
n'est pas seulement pour nous de faire face au péché. C'est seulement l'aspect
négatif. La vie est aussi pour la soumission. C'est plus crucial, et c'est l'aspect
positif de celui-ci. Une fois que l'esprit de rébellion nous quittera, l'esprit de
soumission sera rétabli, et la situation dans Éphésiens 4 se manifestera sous nos
yeux. Si toutes les églises prennent le chemin de la soumission, ces faits glorieux
se dérouleront sous nos yeux.

DEUXIÈME PARTIE
COMMENT ÊTRE L'ADMINISTRATION ADJOINTE DE
DIEU
CHAPITRE DOUZE
LE TYPE DE PERSONNE QUE DIEU UTILISE POUR ÊTRE
SON AUTORITÉ ADJOINTE
SOUMISSION AU POUVOIR ADJOINT ET
ADMINISTRATION ADJOINTE
Les enfants de Dieu doivent apprendre à connaître l'autorité et à savoir à
qui ils doivent se soumettre. Où que nous allions, la première chose que
nous devrions demander est de savoir à qui nous devons appartenir. Dès
que nous nous déplaçons à un endroit, nous ne devrions pas nous
attendre à être le maître, en demandant aux autres de nous soumettre. Au
lieu de cela, nous devrions être comme le centurion, qui a dit au Seigneur
Jésus: «Car moi aussi je suis un homme soumis à l'autorité, ayant des
soldats sous mes ordres» (Matthieu 8: 9). C'était un homme qui
connaissait vraiment l'autorité. Il pourrait se soumettre à l'autorité; par
conséquent, il a pu être lui-même une autorité adjointe. Nous avons dit
que Dieu maintient et maintient l'univers entier avec son autorité. Il
engendre aussi ses enfants avec son autorité (Jean 1:12) et les lie avec son
autorité. Par conséquent, si un homme est indépendant, individualiste et
libre de toute autorité adjointe nommée par Dieu, Il est un outsider en ce
qui concerne l'administration de Dieu dans tout l'univers. Il ne peut pas
s'entendre avec les autres enfants de Dieu, et en tant que tel, il ne peut
pas accomplir l'œuvre de Dieu sur la terre aujourd'hui. Dieu a établi des
autorités adjointes dans l'église; l'église est construite et maintenue par
l'autorité de Dieu. Pour cette raison, chaque enfant de Dieu devrait
chercher l'autorité à qui il devrait se soumettre afin qu'il puisse se
coordonner correctement avec les autres. Malheureusement, beaucoup de
gens ont échoué sur ce point. Pour cette raison, chaque enfant de Dieu
devrait chercher l'autorité à qui il devrait se soumettre afin qu'il puisse se
coordonner correctement avec les autres. Malheureusement, beaucoup de
gens ont échoué sur ce point. Pour cette raison, chaque enfant de Dieu
devrait chercher l'autorité à qui il devrait se soumettre afin qu'il puisse se
coordonner correctement avec les autres. Malheureusement, beaucoup de
gens ont échoué sur ce point.

Si nous ne connaissons pas l'objet de notre foi, nous ne pouvons croire en


rien. Si nous ne connaissons pas l'objet de notre amour, nous ne pouvons
aimer personne. Si nous voulons qu'une personne croit en quelque chose,
nous devons d'abord lui montrer l'objet de sa foi. Si nous voulons qu'une
personne aime quelqu'un, nous devons d'abord lui montrer l'objet de son
amour. De même, si nous ne connaissons pas l'objet de notre soumission,
nous ne saurons pas comment nous soumettre. Afin d'enseigner à une
personne la soumission, nous devons d'abord lui faire savoir à la
personne à qui il devrait se soumettre. Il y a beaucoup d'autorités
adjointes dans l'église à qui nous devrions soumettre. Quand nous nous
soumettons à eux, nous nous soumettons à Dieu. Beaucoup de gens
peuvent prêcher la soumission, mais eux-mêmes ne peuvent se soumettre
à aucune autorité. Nous devons être une personne qui se soumet à
l'autorité avant de pouvoir être elle-même une autorité adjointe. De
plus, nous ne pouvons pas nous soumettre seulement à ceux que nous
aimons; nous devons apprendre à nous soumettre à toutes les autorités
au-dessus de nous. Même le policier dans la rue est un objet de notre
soumission.

LA NÉCESSITÉ DE RENCONTRER L'AUTORITÉ DE


MANIÈRE INTÉGRALE
Il y a beaucoup d'autorités dans l'église. Ils sont sur vous, et
vous devez apprendre à se soumettre à tous. Vous devez
apprendre à faire face à toutes sortes d'autorité, et vous devez
reconnaître l'autorité dans les autres. Une fois que vous
rencontrez l'autorité dans une personne, vous devez apprendre
à se soumettre à cette personne immédiatement. Vous ne
devriez pas le peser soigneusement et ensuite décider si vous
devriez vous soumettre à lui. Si vous considérez si une personne
est digne de soumission avant de vous soumettre à lui, vous
avez seulement rencontré la personne elle-même; vous n'avez
pas rencontré l'autorité elle-même. Si un homme n'a pas
rencontré l'autorité, il ne peut jamais être lui-même une
autorité adjointe. Si un homme ne sait pas se soumettre à
l'autorité, il ne peut pas être l'autorité adjointe de Dieu. À moins
qu'un homme ne s'occupe d'abord de la rébellion en lui-même,
il ne sait pas comment être une autorité. Si nous ne jugeons pas
le péché de rébellion en nous, nous ne pouvons pas savoir ce
qu'est la soumission. Les enfants de Dieu ne devraient pas être
des fils non organisés et emmêlés ou une foule de gens
indisciplinés. S'il n'y a aucun témoignage de soumission parmi
les enfants de Dieu, il n'y aura pas d'église, et il n'y aura pas de
ministère et pas de travail. Nous devons réaliser que c'est un
grave problème. Nous devons avoir une affaire très sérieuse
devant le Seigneur, et devons rencontrer la question de
l'autorité de manière approfondie. Nous devons apprendre à
nous soumettre les uns aux autres, et nous devons apprendre à
nous soumettre aux autorités adjointes. Ce n'est qu'après que
nous pouvons commencer à apprendre à être une autorité
adjointe et il n'y aura pas de ministère et pas de travail. Nous
devons réaliser que c'est un grave problème. Nous devons avoir
une affaire très sérieuse devant le Seigneur, et devons
rencontrer la question de l'autorité de manière
approfondie. Nous devons apprendre à nous soumettre les uns
aux autres, et nous devons apprendre à nous soumettre aux
autorités adjointes. Ce n'est qu'après que nous pouvons
commencer à apprendre à être une autorité adjointeTrois
exigences pour les autorités adjointes
Aujourd'hui, nous allons considérer le genre de personnes que Dieu
utilise pour être ses autorités adjointes. Pour être l'autorité adjointe de
Dieu, une personne doit remplir trois exigences fondamentales (en plus
de connaître l'autorité de Dieu et de se soumettre à son autorité).

Reconnaître que toutes les autorités


viennent de Dieu
Une autorité adjointe doit se rappeler que toutes les autorités viennent de
Dieu. Dieu est Celui qui a établi toutes les autorités. S'il y a une
quelconque autorité dans un homme, cette autorité vient de Dieu. Il n'y a
pas d'autorité inhérente dans une personne, et personne ne peut se
nommer comme une autorité. Nos opinions personnelles ne peuvent pas
devenir la loi des autres, et nos propres idées, opinions et propositions ne
méritent pas l'estime des autres; ils ne sont pas meilleurs que ceux qui
sont sous nos ordres. Nous devons nous rappeler que toute autorité vient
de Dieu. En fait, la seule autorité qui est l'autorité est l'autorité qui vient
de Dieu, et seule une telle autorité peut réclamer la soumission des
autres. Nous ne pouvons que demander aux frères et sœurs de se
soumettre à l'autorité en nous qui vient de Dieu. Une autorité adjointe ne
peut être qu'un adjoint à l'autorité de Dieu. Il ne peut pas présumer qu'il
a une autorité en soi simplement parce qu'il est devenu une autorité
adjointe. C'est un problème fondamental avec nous aujourd'hui. Toutes
les autorités adjointes doivent se rappeler qu'elles ne sont que les
autorités représentatives de Dieu; ils n'ont aucune autorité en eux-
mêmes.

Peu importe que nous soyons dans le monde, dans l'église ou dans
l'œuvre de Dieu, nous devons toujours nous rappeler que nous n'avons
absolument aucune autorité en nous-mêmes. Aucun d'entre nous n'a
d'autorité en nous-mêmes. Nous devons nous rappeler que personne
dans l'univers entier n'a d'autorité sauf Dieu. Les autorités que nous
voyons aujourd'hui ne sont que des hommes exécutant l'autorité de
Dieu; il n'y a pas d'autorités autodidactes. Les policiers exécutent
simplement la loi. De même, les juges exécutent simplement la loi. Ils
peuvent seulement exécuter la loi; ils ne peuvent pas légiférer les
lois. Tous les officiers et autorités dans ce monde sont établis par Dieu et
ne sont là que pour exécuter la loi. Ils exécutent la loi au nom de l'autorité
de Dieu. Ils ne peuvent pas instituer de loi par eux-mêmes. Toutes les
autorités dans l'église aujourd'hui sont également des députés de
l'autorité de Dieu. La raison pour laquelle nous avons l'autorité est
simplement parce que nous représentons l'autorité de Dieu. Il n'y a pas
d'élément intrinsèque en nous qui nous distingue des autres ou qui nous
donne le droit d'être une autorité.

Une personne devient une autorité à cause de sa connaissance de la


volonté de Dieu, de l'esprit de Dieu et des pensées de Dieu. On ne devient
pas une autorité basée sur ses propres idées ou opinions, mais par une
appréhension de la volonté et du désir de Dieu. On ne peut pas s'attendre
à ce que les autres se soumettent à sa propre volonté ou opinion. La
mesure dans laquelle on représente l'autorité dépend de l'étendue de sa
connaissance de la volonté et des pensées de Dieu. Dieu nomme une
personne pour être une autorité adjointe parce qu'une telle personne
connaît sa volonté et ses pensées plus que les autres, pas parce qu'il a plus
de suggestions, de meilleures idées ou de pensées plus élevées. En fait,
c'est le genre de personnes dont nous avons le plus peur dans l'église. Ils
pensent qu'ils ont de meilleures idées et opinions, et ils supposent être
l'autorité et s'imposer aux autres.

Beaucoup de jeunes collaborateurs et de saints n'ont pas appris les


leçons; ils ne connaissent pas la volonté ou les pensées de Dieu. C'est
pourquoi Dieu les a placés sous vous. En tant qu'autorité pour eux, vous
avez la responsabilité de leur dire la volonté et les pensées de Dieu. S'il
vous plaît rappelez-vous que vous n'avez rien en vous qui puisse réclamer
la soumission des autres. Ce n'est que lorsque vous devenez familier avec
la volonté de Dieu que vous pouvez demander aux autres de se soumettre
à l'autorité en vous. Chaque fois que vous devez traiter avec quelqu'un,
vous devez avoir l'assurance de Dieu que vous comprenez Sa volonté et
que vous savez ce que Dieu veut faire dans ce cas. Une fois que vous
devenez clair sur la façon dont le Seigneur traite la situation, vous pouvez
agir en tant qu'autorité. C'est seulement alors que vous pourrez servir les
autres avec votre autorité. Sans cela vous ne possédez aucune autorité à
laquelle les autres devraient se soumettre.

Personne qui n'apprend pas à se soumettre à l'autorité de Dieu ou qui


ignore sa volonté peut devenir l'autorité adjointe de Dieu. Supposons
qu'un homme représente une entreprise pour négocier des affaires avec
d'autres. Il ne peut pas faire une offre selon ses propres idées. Il ne peut
pas faire une promesse basée sur ses propres goûts, et il ne peut pas
prendre sa propre décision de signer un contrat. Il doit d'abord connaître
le plan de son manager et savoir ce que son manager veut qu'il dise et
dans quelles circonstances et conditions il peut signer le contrat. De la
même manière, si un homme veut être l'autorité adjointe de Dieu, il doit
d'abord comprendre la volonté de Dieu et Sa voie. Alors seulement peut-il
exécuter l'autorité de Dieu. Pour être une autorité représentative, il faut
d'abord connaître la personne qu'il représente. Il ne peut pas avoir ses
propres idées, pensées ou mots. L'autorité de Dieu doit d'abord connaître
la volonté de Dieu. Il ne peut pas transmettre un ordre aux frères et
sœurs que Dieu n'a pas émis. Supposons que vous disiez à quelqu'un de
faire quelque chose, et supposons qu'il ait la chance d'aller avec vous au
Seigneur pour s'enquérir de l'affaire. Si Dieu ne reconnaît pas ce que vous
avez dit aux frères, vous resterez représentant uniquement vous-même,
pas Dieu. C'est pourquoi vous devez comprendre la volonté de Dieu et
l'exécuter au nom de Dieu. Si vous faites cela, Dieu reconnaîtra ce que
vous faites. Vous ne pouvez avoir d'autorité que lorsque Dieu reconnaît
votre décision. Tout ce qui sort de vous n'a aucune autorité. Si Dieu ne
reconnaît pas ce que vous avez dit aux frères, vous resterez représentant
uniquement vous-même, pas Dieu. C'est pourquoi vous devez
comprendre la volonté de Dieu et l'exécuter au nom de Dieu. Si vous
faites cela, Dieu reconnaîtra ce que vous faites. Vous ne pouvez avoir
d'autorité que lorsque Dieu reconnaît votre décision. Tout ce qui sort de
vous n'a aucune autorité. Si Dieu ne reconnaît pas ce que vous avez dit
aux frères, vous resterez représentant uniquement vous-même, pas
Dieu. C'est pourquoi vous devez comprendre la volonté de Dieu et
l'exécuter au nom de Dieu. Si vous faites cela, Dieu reconnaîtra ce que
vous faites. Vous ne pouvez avoir d'autorité que lorsque Dieu reconnaît
votre décision. Tout ce qui sort de vous n'a aucune autorité.

En matière spirituelle, nous devons apprendre à toujours grimper plus


haut et à aller plus loin. Nous devons toujours rechercher une
connaissance plus profonde et plus riche des voies et de la volonté de
Dieu. Nous avons besoin de beaucoup de révélation et
d'apprentissage. Nous devons apprendre beaucoup de choses et acquérir
toutes sortes d'expériences. Nous devons voir ce que les autres n'ont pas
vu et toucher ce que les autres n'ont pas touché. Ce que nous faisons doit
être basé sur ce que nous avons appris avant le Seigneur, et ce que nous
disons doit être basé sur ce que nous avons perçu et expérimenté devant
le Seigneur. Si nous avons suffisamment d'expérience devant le Seigneur,
et si nous avons suffisamment appris ses voies, nous aurons l'audace de
déclarer que c'est ce que nous savons de Dieu, que c'est ce que nous avons
appris de lui, et que c'est ce que nous J'ai expérimenté en Lui. Quand
nous faisons cela, nous aurons l'autorité. Sans Dieu, il n'y a pas
d'autorité. Ceux qui n'ont rien vu devant Dieu n'ont aucune autorité
devant les hommes. Toutes les autorités sont basées sur nos
connaissances et notre apprentissage devant Dieu. Certains plus âgés
peuvent penser qu'ils peuvent imposer leurs idées aux plus
jeunes. Certains frères peuvent penser qu'ils peuvent s'imposer aux
sœurs, et certains rapides peuvent penser qu'ils peuvent s'imposer aux
sœurs. Mais de tels actes de soi ne marcheront jamais. Si vous voulez être
une autorité pour les autres et que vous voulez que les autres se
soumettent à votre autorité, la première chose que vous devez faire est de
connaître l'autorité vous-même. Vous devez réaliser que vous n'avez
aucune autorité en vous-même. Ce que vous devriez avoir, c'est la
connaissance de Dieu et l'appréhension de sa volonté. C'est seulement
alors que vous pouvez être un adjoint à l'autorité de Dieu. Toutes les
autorités sont basées sur nos connaissances et notre apprentissage devant
Dieu. Certains plus âgés peuvent penser qu'ils peuvent imposer leurs
idées aux plus jeunes. Certains frères peuvent penser qu'ils peuvent
s'imposer aux sœurs, et certains rapides peuvent penser qu'ils peuvent
s'imposer aux sœurs. Mais de tels actes de soi ne marcheront jamais. Si
vous voulez être une autorité pour les autres et que vous voulez que les
autres se soumettent à votre autorité, la première chose que vous devez
faire est de connaître l'autorité vous-même. Vous devez réaliser que vous
n'avez aucune autorité en vous-même. Ce que vous devriez avoir, c'est la
connaissance de Dieu et l'appréhension de sa volonté. C'est seulement
alors que vous pouvez être un adjoint à l'autorité de Dieu. Toutes les
autorités sont basées sur nos connaissances et notre apprentissage devant
Dieu. Certains plus âgés peuvent penser qu'ils peuvent imposer leurs
idées aux plus jeunes. Certains frères peuvent penser qu'ils peuvent
s'imposer aux sœurs, et certains rapides peuvent penser qu'ils peuvent
s'imposer aux sœurs. Mais de tels actes de soi ne marcheront jamais. Si
vous voulez être une autorité pour les autres et que vous voulez que les
autres se soumettent à votre autorité, la première chose que vous devez
faire est de connaître l'autorité vous-même. Vous devez réaliser que vous
n'avez aucune autorité en vous-même. Ce que vous devriez avoir, c'est la
connaissance de Dieu et l'appréhension de sa volonté. C'est seulement
alors que vous pouvez être un adjoint à l'autorité de Dieu. et certains
rapides peuvent penser qu'ils peuvent s'imposer aux plus lents. Mais de
tels actes de soi ne marcheront jamais. Si vous voulez être une autorité
pour les autres et que vous voulez que les autres se soumettent à votre
autorité, la première chose que vous devez faire est de connaître l'autorité
vous-même. Vous devez réaliser que vous n'avez aucune autorité en vous-
même. Ce que vous devriez avoir, c'est la connaissance de Dieu et
l'appréhension de sa volonté. C'est seulement alors que vous pouvez être
un adjoint à l'autorité de Dieu. et certains rapides peuvent penser qu'ils
peuvent s'imposer aux plus lents. Mais de tels actes de soi ne marcheront
jamais. Si vous voulez être une autorité pour les autres et que vous voulez
que les autres se soumettent à votre autorité, la première chose que vous
devez faire est de connaître l'autorité vous-même. Vous devez réaliser que
vous n'avez aucune autorité en vous-même. Ce que vous devriez avoir,
c'est la connaissance de Dieu et l'appréhension de sa volonté. C'est
seulement alors que vous pouvez être un adjoint à l'autorité de Dieu et il
n'y aura pas de ministère et pas de travail. Nous devons réaliser que c'est
un grave problème. Nous devons avoir une affaire très sérieuse devant le
Seigneur, et devons rencontrer la question de l'autorité de manière
approfondie. Nous devons apprendre à nous soumettre les uns aux
autres, et nous devons apprendre à nous soumettre aux autorités
adjointes. Ce n'est qu'après que nous pouvons commencer à apprendre à
être une autorité adjointe.

Apprendre à nous refuser


La deuxième exigence fondamentale d'une autorité adjointe est de se
priver. Avant d'être clair sur la volonté de Dieu, il ne devrait pas ouvrir la
bouche et ne devrait exercer aucune autorité. L'autorité adjointe de Dieu
doit non seulement connaître son autorité du côté positif, mais doit
apprendre à se nier du côté négatif. S'il vous plaît rappelez-vous que ni
Dieu ni les frères et sœurs ne chérissent votre opinion. J'ai peur que le
seul qui chérisse votre opinion dans le monde entier, c'est vous-même. Si
vous pensez que votre opinion est la meilleure, que Dieu garde votre
opinion et que les frères et sœurs honorent votre idée, vous vivez dans un
rêve. Ne sois pas si idiot que d'imposer unilatéralement ton opinion aux
autres. Nous avons peur de ceux qui ont beaucoup d'opinions, et nous
avons aussi peur de ceux qui ont beaucoup d'idées, ceux qui aiment être
les conseillers des autres. Nous avons peur des hommes trop
subjectifs. Beaucoup de gens sont très subjectifs, et ils aiment être des
conseillers pour les autres. Ils font des propositions et des plans pour les
autres en tout. Dès qu'ils en ont l'occasion, ils présentent leurs
propositions. Ceux-ci ne peuvent jamais être un président, un président
ou un policier. Cependant, même s'ils ne sont pas dans certaines
positions, ils pensent savoir ce que ces personnes devraient faire. Ils
aiment proposer pour les autres. Dès qu'ils en ont l'occasion, ils ouvrent
la bouche pour exprimer leurs idées et exprimer leurs opinions devant les
autres. Même si on ne leur donne pas la chance, ils essaient encore
d'intervenir pour un mot ou deux. S'ils ne peuvent pas trouver l'occasion
de parler devant les autres, ils essaieront de le faire derrière les
autres. Rappelez-vous que Dieu ne nommerait jamais quelqu'un avec
beaucoup d'opinions, de propositions et de points de vue pour être son
autorité adjointe. Nous ne demandons pas à une personne qui aime
dépenser de l'argent pour gérer notre compte bancaire, parce que nous ne
voulons pas subir de perte. De la même manière, Dieu ne demande pas à
une personne qui aime exprimer son opinion d'être son autorité adjointe,
car il ne veut pas non plus subir de perte.

Le Seigneur doit d'abord nous briser complètement avant de pouvoir


devenir son autorité adjointe. Selon mon observation personnelle, je n'ai
jamais vu Dieu choisir une personne opiniâtre pour être son autorité
adjointe. Celui-ci doit d'abord passer par la rupture de Dieu et
abandonner son intérêt à s'ingérer dans les affaires des autres et à agir en
tant que conseillers des autres. Dieu veut que nous représentions son
autorité et non son autorité. Il est vrai que nous sommes comme Dieu à
bien des égards. Mais Il reste le souverain Un dans Sa Divinité et sa
position. Sa volonté appartient à Lui seul; il est suprême et souverain par-
dessus tout. Il ne nous demande jamais conseil et il ne veut jamais que
nous soyons son conseiller. C'est pourquoi l'autorité adjointe de Dieu ne
doit pas être subjective. Bien sûr, pour faire des affaires, il faut des
décisions et des jugements. Cela ne signifie pas que Dieu n'utilisera que
ceux qui n'ont pas d'idées, d'opinions ou de jugements sur quoi que ce
soit. Cela signifie que nous devons être véritablement brisés, notre
sagesse doit être détruite, et nos opinions et propositions doivent être
écrasées avant que Dieu puisse nous utiliser. Le problème de base avec
beaucoup de gens est que par nature ils sont actifs dans leur esprit; ils
parlent beaucoup et font de nombreuses propositions. Ils sont
naturellement intelligents et aiment être les conseillers des autres. Ceux-
là doivent prier pour la miséricorde de Dieu. Ils ont besoin d'un
traitement de base et une rupture de base. Ce n'est pas un slogan vide, un
enseignement ou une sorte d'imitation. Un homme doit recevoir une
affaire fondamentale et une rupture, et il doit y avoir une blessure
ouverte; sa propre sagesse, son opinion et ses idées doivent être écrasées
et brisées. Une telle personne sera spontanément libre de ses propres
pensées et idées. Un homme qui a traversé le châtiment de Dieu est celui
qui vit dans la crainte devant le Seigneur. Il n'osera plus parler avec
insouciance. Il aura toujours peur de faire des erreurs. Tant que la
blessure de Dieu reste dans un homme, il ressentira la douleur dès qu'il
bougera, et personne n'aura besoin de lui rappeler sa blessure.

Si un homme ne connaît que l'enseignement du brisement et ne fait que


donner un spectacle en imitant les autres en fermant la bouche, sa vraie
nature sera exposée tôt ou tard. Certaines personnes sont par nature
bavardes et opiniâtres. Il est difficile de les voir fermer la bouche et ne
pas exprimer leur opinion. Ceux-là peuvent prendre des enseignements
sur le brisement et se rendre compte qu'ils ne devraient pas parler autant
ou faire autant de propositions. S'ils commencent à imiter les autres et à
suivre leur exemple, leurs feuilles de figues s'assécheront bientôt (Genèse
3: 7), et leur condition sous-jacente sera exposée. Nous ne pouvons pas
nous contrôler avec notre volonté. Si nous essayons de nous contrôler
avec notre volonté, notre vrai soi sera exposé dès que nous sommes
engagés dans une discussion animée, et nous nous retrouverons à
confesser nos péchés à Dieu. Nous n'avons besoin de rien de moins que le
meurtre de notre soi par la lumière de Dieu. Dieu doit nous permettre de
nous cogner contre le mur jusqu'à ce que notre crâne soit fissuré et que
nos os se séparent. Nous devons passer par une expérience comme celle
de Balaam dans Nombres 22:25. Dieu a besoin de nous infliger une
blessure afin que dès que nous bougeons à nouveau, nous ressentons la
douleur et n'osons plus faire de propositions. Quand un homme est
blessé, il n'est pas nécessaire que les autres l'exhortent à marcher
lentement; il va spontanément ralentir son rythme. C'est le seul moyen
qui nous délivrera de nous-mêmes. C'est pourquoi j'ai souvent dit que
nous avions besoin de blessures. D'autres doivent trouver des plaies
ouvertes en nous. Il n'y a pas d'autre moyen de continuer, si ce n'est par
une confession minutieuse et une négociation avec Dieu. Nous devons
passer par une expérience comme celle de Balaam dans Nombres
22:25. Dieu a besoin de nous infliger une blessure afin que dès que nous
bougeons à nouveau, nous ressentons la douleur et n'osons plus faire de
propositions. Quand un homme est blessé, il n'est pas nécessaire que les
autres l'exhortent à marcher lentement; il va spontanément ralentir son
rythme. C'est le seul moyen qui nous délivrera de nous-mêmes. C'est
pourquoi j'ai souvent dit que nous avions besoin de blessures. D'autres
doivent trouver des plaies ouvertes en nous. Il n'y a pas d'autre moyen de
continuer, si ce n'est par une confession minutieuse et une négociation
avec Dieu. Nous devons passer par une expérience comme celle de
Balaam dans Nombres 22:25. Dieu a besoin de nous infliger une blessure
afin que dès que nous bougeons à nouveau, nous ressentons la douleur et
n'osons plus faire de propositions. Quand un homme est blessé, il n'est
pas nécessaire que les autres l'exhortent à marcher lentement; il va
spontanément ralentir son rythme. C'est le seul moyen qui nous délivrera
de nous-mêmes. C'est pourquoi j'ai souvent dit que nous avions besoin de
blessures. D'autres doivent trouver des plaies ouvertes en nous. Il n'y a
pas d'autre moyen de continuer, si ce n'est par une confession minutieuse
et une négociation avec Dieu. C'est le seul moyen qui nous délivrera de
nous-mêmes. C'est pourquoi j'ai souvent dit que nous avions besoin de
blessures. D'autres doivent trouver des plaies ouvertes en nous. Il n'y a
pas d'autre moyen de continuer, si ce n'est par une confession minutieuse
et une négociation avec Dieu. C'est le seul moyen qui nous délivrera de
nous-mêmes. C'est pourquoi j'ai souvent dit que nous avions besoin de
blessures. D'autres doivent trouver des plaies ouvertes en nous. Il n'y a
pas d'autre moyen de continuer, si ce n'est par une confession minutieuse
et une négociation avec Dieu.

Ceux qui sont les autorités adjointes doivent apprendre à ne proposer


aucune opinion ou exprimer leurs propres idées. Ils ne doivent pas avoir
une dépendance pour se mêler des affaires des autres. Certaines
personnes pensent qu'elles sont les juges suprêmes; ils pensent qu'ils
savent tout gérer, qu'il s'agisse de choses dans le monde, de choses dans
l'église ou de n'importe quoi d'autre. Ils pensent qu'ils savent tout, et
qu'ils ont une idée et une solution pour tout. Quand les autres viennent à
eux, ils donnent volontiers leurs conseils. Si les autres ne viennent pas à
eux, ils continuent à donner librement leurs conseils comme répandre
l'évangile. Ceux qui ont des opinions dogmatiques n'ont jamais été
disciplinés; ils n'ont jamais vécu de transactions sérieuses. Ils ont peut-
être connu des transactions mineures et superficielles, mais leurs
opinions, idées et méthodes abondent encore. Ils semblent être
omnipotent et omniscient. Leurs opinions sont comme des marchandises
ouvertes dans un grand magasin. Ceux-là ne peuvent jamais être une
autorité. Chaque autorité adjointe de Dieu doit avoir une qualification de
base - ils ne doivent pas avoir un penchant pour les opinions négligentes
ou les critiques. Ils ne devraient même pas avoir des opinions
murmurantes ou des propositions inexprimées dans leur cœur. Seuls
ceux dont le moi a été traité de la sorte sont qualifiés pour être l'autorité
adjointe de Dieu.

Le besoin d'une communion constante avec


le Seigneur
Ceux qui sont les autorités adjointes de Dieu devraient posséder une troisième
qualification - ils doivent avoir une communion constante et intime avec le
Seigneur. Il ne doit pas seulement y avoir une communion, mais une
communication. Certains sont chargés d'opinions tout au long de la
journée. Ceux-ci doivent apprendre à abandonner leurs opinions. Chaque fois
que quelqu'un a une opinion, il doit l'apporter au Seigneur et découvrir si une
telle opinion est de la chair ou de Dieu. De cette façon, Dieu révélera
graduellement le désir de son cœur à lui. C'est le besoin fondamental. Le
problème fondamental avec beaucoup de gens est qu'ils ouvrent la bouche sans
jamais s'approcher de Dieu. Ils expriment leurs opinions librement et parlent
pour le Seigneur avec négligence parce qu'ils sont loin de Dieu. Plus il est facile
pour une personne de mentionner le nom de Dieu, plus cela prouve qu'il est loin
de Dieu. Seuls ceux qui sont proches de Dieu ont peur de Lui, et seulement
ceux-là peuvent sentir la répugnance des opinions sauvages. Par exemple,
beaucoup de villageois ici à Kuling sont des bûcherons. Ils peuvent critiquer
librement le gouvernement et les dirigeants de notre pays. Mais à Nankin ou
Chungking (capitales en Chine) on n'entend pas les critiques du peuple. Même si
les gens ici parlent librement du président, s'il venait à Kuling, tout le monde
l'appelait «Monsieur» ou «Monsieur». Président "d'une manière
respectueuse. Personne n'oserait lui adresser un regard irrespectueux. De la
même manière, seuls ceux qui sont proches de Dieu ont une crainte et un respect
pour Lui. Ils n'oseraient pas marcher librement ou parler au nom du
Seigneur. Mais à Nankin ou Chungking (capitales en Chine) on n'entend pas les
critiques du peuple. Même si les gens ici parlent librement du président, s'il
venait à Kuling, tout le monde l'appelait «Monsieur» ou «Monsieur». Président
"d'une manière respectueuse. Personne n'oserait lui adresser un regard
irrespectueux. De la même manière, seuls ceux qui sont proches de Dieu ont une
crainte et un respect pour Lui. Ils n'oseraient pas marcher librement ou parler au
nom du Seigneur. Mais à Nankin ou Chungking (capitales en Chine) on n'entend
pas les critiques du peuple. Même si les gens ici parlent librement du président,
s'il venait à Kuling, tout le monde l'appelait «Monsieur» ou
«Monsieur». Président "d'une manière respectueuse. Personne n'oserait lui
adresser un regard irrespectueux. De la même manière, seuls ceux qui sont
proches de Dieu ont une crainte et un respect pour Lui. Ils n'oseraient pas
marcher librement ou parler au nom du Seigneur.

Nous devons réaliser que la communion est une qualification de base pour être
une autorité. Plus nous venons au Seigneur et nous approchons de Lui, plus nous
devenons conscients de nos erreurs. Nous verrons que bon nombre des actions
que nous avons précédemment considérées comme justes étaient réellement
fausses. Plus nous connaissons Dieu, plus les choses nous apparaîtront
différentes. Il y avait des choses dont nous étions si sûrs il y a dix ou vingt
ans. Quelle est notre vision d'eux maintenant? Plusieurs fois, vous pouvez vous
dire: «Pourquoi étais-je si aveugle? Pourquoi étais-je si confiant et si sûr que
j'avais raison? "La même chose qui semblait juste avant peut être montré
totalement faux aujourd'hui. Une fois que vous avez rencontré Dieu face à face,
vous ne serez plus aussi sûr de parler, vous n'aurez plus confiance en vous et
vous commencerez à avoir peur de faire des erreurs. Si les choses dont nous
étions si sûrs dans le passé peuvent se révéler fausses aujourd'hui, qu'arrivera-t-il
aux choses dont nous sommes si sûrs aujourd'hui? Par conséquent, si nous
sommes des personnes qui sont en constante communion avec le Seigneur, nous
n'ouvrirons jamais la bouche sans réfléchir. Moins une personne se connaît, plus
elle se vantera de ce qu'il sait. La liberté de parole est une preuve que l'on est
loin de Dieu.

La crainte du Seigneur n'est pas une performance extérieure. Seuls ceux qui
s'approchent constamment de Dieu peuvent craindre Dieu. Cependant, une
personne sauvage qui n'a aucun contrôle sur elle-même est loin de Dieu. Dès que
la reine de Saba vit Salomon, il n'y avait plus d'esprit en elle (1 Rois 10: 4-
5). Mais aujourd'hui, quelque chose de plus que Salomon est ici (Matthieu
12:42). Quand nous allons devant le Seigneur, il ne devrait plus y avoir
«d'esprit» en nous; nous ne devrions pas oser parler Son nom à la légère ou
ouvrir notre bouche de manière imprudente. Nous devrions être comme un
serviteur qui attend à la porte, disant à Dieu que nous ne savons rien. Que le
Seigneur nous délivre de la maladie de parler de ce que nous ne comprenons pas
et de porter des jugements sur ce que nous ne savons pas. Parfois, nous devons
agir immédiatement, mais nous ne sommes pas une personne en constante
communion avec Dieu, et nous prenons des décisions sous l'impulsion du
moment. C'est un gros problème chez beaucoup de gens. Aucun problème n'est
plus grave que celui d'un serviteur de Dieu parlant de façon imprudente lorsqu'il
n'est pas sûr de la volonté de Dieu. C'est en effet un grand problème pour un
homme de porter des jugements sur une affaire avant même qu'il soit dégagé de
tout ce qui est devant le Seigneur; un tel n'est jamais clair, pourtant il parle
toujours. Nous pouvons être clairs sur la volonté de Dieu seulement quand nous
vivons devant Lui et nous approchons de Lui tout le temps.

Le Seigneur Jésus a dit: «Le Fils ne peut rien faire de lui-même, excepté ce qu'il
voit faire au Père, car quoi que l'on fasse, ces choses que le Fils fait aussi de la
même manière» (Jean 5:19). Il a également dit: «Je ne peux rien faire de moi-
même; comme je l'entends, je juge, et mon jugement est juste, parce que je ne
cherche pas ma propre volonté mais la volonté de celui qui m'a envoyé "(v.
30). Nous devons apprendre à entendre, à comprendre et à voir. Toutes ces
capacités proviennent d'une communion intime avec le Seigneur. Seuls ceux qui
vivent en présence de Dieu peuvent écouter, comprendre et voir. Seuls ceux qui
ont appris les leçons peuvent connaître la volonté de Dieu, et ce n'est que
lorsqu'ils vivent en présence de Dieu qu'ils peuvent parler aux frères et
sœurs. Lorsque des problèmes surgissent parmi les saints ou dans l'église, ceux-
ci sauront quoi faire. Sauf si une personne pratique cela,

S'il vous plaît, donnez-moi la liberté de dire un mot franc. Le problème avec
beaucoup de serviteurs de Dieu aujourd'hui est qu'ils sont trop audacieux, ou
pour le dire d'une manière plus forte, ils sont trop imprudents. Ils n'ont jamais
appris à écouter la parole de Dieu, et ils n'ont jamais vu aucune révélation ou
compris la volonté de Dieu, pourtant ils ont l'audace de parler pour
Dieu! Laissez-moi vous demander: quel genre d'autorité avez-vous en
parlant? Qui vous a donné l'autorité? Qu'est-ce qui te différencie des autres frères
et sœurs? Si vous n'avez pas l'assurance que ce que vous dites est la parole de
Dieu, quelle autorité exercez-vous? Si je vous amenais, vous et quelqu'un qui
vous dispute au Seigneur, auriez-vous la confiance de dire que tout ce que vous
avez dit était du Seigneur? Si Dieu reconnaît vos paroles, tout ira bien. Mais si
Dieu ne reconnaît pas tes paroles, quelle autorité auriez-vous vraiment? Vous
devez vous rappeler que l'autorité vous est confiée; ce n'est pas intrinsèquement
le vôtre. Si vous ne représentez pas l'autorité de Dieu, quel droit avez-vous de
parler ou de travailler?

Toutes les autorités de Dieu doivent vivre devant Dieu et apprendre à être en
communion avec Lui. Vous devez être traité par Lui, et il doit y avoir des
cicatrices sur votre corps. Lorsque vous parlez aux saints ou à l'église, vous ne
devez pas vous insérer dans votre parler mais vous devez avoir l'assurance qu'il y
a de l'autorité derrière vos paroles. Ne soyez jamais déçu de penser que vous
avez une autorité en vous-même. Ne pensez jamais qu'une autorité a sa source en
vous. Vous devez toujours vous souvenir que Dieu est le seul qui a l'autorité, et
personne d'autre. La Bible dit clairement que toute autorité est de Dieu.

S'il y a une autorité en moi aujourd'hui, une telle autorité vient de Dieu. Je ne
suis que le canal par lequel passe l'autorité. Autre que cette distinction, je suis le
même que tout le monde; Je ne suis pas différent de l'homme le plus idiot. Ce
qui me distingue des autres et me donne l'autorité, c'est Dieu, rien en moi-
même. Par conséquent, nous devons apprendre à craindre Dieu et à être en
communion avec Lui. Ce n'est pas une question légère. Nous devrions dire au
Seigneur: «Je ne suis pas différent de tous les autres frères et sœurs.» Si Dieu a
pris des dispositions pour que nous ayons une certaine autorité et apprenions à
être une autorité adjointe, nous devons apprendre à vivre devant Lui et avoir une
communion constante. avec lui. Nous devons lui demander de nous montrer le
désir de son cœur. Ce n'est que lorsque nous voyons quelque chose devant Dieu
que nous pouvons l'administrer aux frères et sœurs, et alors seulement nous
sommes qualifiés pour être une autorité adjointe.

Pourquoi utilisons-nous le mot communication pour discuter de la communion


avec Dieu? C'est parce que la communion n'est pas quelque chose dont nous
pouvons nous occuper une fois pour toutes devant le Seigneur; cela exige que
nous vivions continuellement dans la présence du Seigneur. La communication
est un exercice permanent. Nous pouvons apprendre quelques leçons de base une
fois pour toutes. Mais vivre dans la présence du Seigneur est une question
continuelle. Une fois que nous nous éloignons de Dieu, l'autorité devient
pervertie et la saveur change. Par conséquent, nous devons vivre continuellement
devant le Seigneur et le craindre tout le temps. Nous devrions toujours garder à
l'esprit que nous devrions être ceux qui ont traversé le jugement de
Dieu. Puisque Dieu veut nous utiliser, nous devons vivre en sa présence tout le
temps.
Les trois éléments ci-dessus sont les qualifications de base d'une autorité
adjointe. L'autorité est de Dieu, et nous ne sommes que ses adjoints. Toute
autorité appartient à Dieu. Par conséquent, l'homme ne peut pas être subjectif et
doit se renier lui-même. C'est pourquoi nous avons besoin de vivre moment
après moment dans la communion avec Lui. Puisque l'autorité appartient à Dieu,
nous n'avons aucune autorité propre. Nous ne sommes que des
représentants. L'autorité ne m'appartient pas; par conséquent, je ne peux pas être
subjectif. Je dois vivre dans la communion. Une fois la communion coupée,
l'autorité a disparu. Ceux qui sont en position d'autorité sont placés dans une
position inconfortable - ils ne peuvent pas abandonner et ils ne peuvent pas se
détendre. Comme c'est très différent des concepts humains. Personne qui connaît
vraiment Dieu ne voudrait être une autorité. Être une autorité adjointe est une
grande affaire; c'est une chose sérieuse.

N'établissant pas sa propre autorité


Puisque Dieu est Celui qui établit l'autorité, il n'est pas nécessaire que les
autorités adjointes essaient de construire leur propre autorité. Je connais
quelques frères et sœurs qui étaient tellement stupides dans le passé qu'ils
pensaient pouvoir diriger les autres avec leur autorité. Ils essayaient de
construire leur propre autorité. C'est idiot aux yeux de Dieu. Hébreux 5: 4 dit,
"Personne ne prend l'honneur sur lui-même, mais seulement comme il est appelé
par Dieu." La même chose est vraie avec autorité; personne ne peut prendre
autorité sur lui-même. Quand Dieu accorde à quelqu'un d'être une autorité, il a
autorité. Par conséquent, il n'est pas nécessaire d'exiger l'obéissance des
autres. Si les autres insistent pour avoir tort, qu'ils se trompent. Si les autres
n'obéissent pas, laissez-les tranquilles. Si les autres veulent prendre leur propre
chemin, laissez-les prendre leur propre chemin. Nous ne devons jamais discuter
avec les autres. Si je ne suis pas désigné par Dieu pour être l'autorité, pourquoi
dois-je exiger l'obéissance des autres? D'un autre côté, si je suis une autorité
nommée par Dieu, pourquoi dois-je m'inquiéter que les autres ne me soumettent
pas? S'il y a une autorité avec moi, les autres désobéissent à Dieu quand ils me
désobéissent. Alors pourquoi ai-je besoin de me préoccuper de la désobéissance
des autres? Si l'autorité est avec moi, les autres se disputeront avec Dieu quand
ils se disputeront avec moi. Il n'y a rien de plus sérieux que cela dans le monde
entier. Nous n'avons pas besoin de forcer les autres à nous écouter; nous pouvons
donner à chacun la liberté de faire ce qu'il veut. Si Dieu soutient l'autorité, que
devons-nous craindre de plus? Avez-vous déjà vu un roi sur terre soutenir ses
ministres? Non! Cependant, si vous êtes une autorité adjointe, Dieu vous
soutiendra, vous soutiendra et même vous soutiendra. Pourquoi dois-je exiger
l'obéissance des autres? D'un autre côté, si je suis une autorité nommée par Dieu,
pourquoi dois-je m'inquiéter que les autres ne me soumettent pas? S'il y a une
autorité avec moi, les autres désobéissent à Dieu quand ils me
désobéissent. Alors pourquoi ai-je besoin de me préoccuper de la désobéissance
des autres? Si l'autorité est avec moi, les autres se disputeront avec Dieu quand
ils se disputeront avec moi. Il n'y a rien de plus sérieux que cela dans le monde
entier. Nous n'avons pas besoin de forcer les autres à nous écouter; nous pouvons
donner à chacun la liberté de faire ce qu'il veut. Si Dieu soutient l'autorité, que
devons-nous craindre de plus? Avez-vous déjà vu un roi sur terre soutenir ses
ministres? Non! Cependant, si vous êtes une autorité adjointe, Dieu vous
soutiendra, vous soutiendra et même vous soutiendra. Pourquoi dois-je exiger
l'obéissance des autres? D'un autre côté, si je suis une autorité nommée par Dieu,
pourquoi dois-je m'inquiéter que les autres ne me soumettent pas? S'il y a une
autorité avec moi, les autres désobéissent à Dieu quand ils me
désobéissent. Alors pourquoi ai-je besoin de me préoccuper de la désobéissance
des autres? Si l'autorité est avec moi, les autres se disputeront avec Dieu quand
ils se disputeront avec moi. Il n'y a rien de plus sérieux que cela dans le monde
entier. Nous n'avons pas besoin de forcer les autres à nous écouter; nous pouvons
donner à chacun la liberté de faire ce qu'il veut. Si Dieu soutient l'autorité, que
devons-nous craindre de plus? Avez-vous déjà vu un roi sur terre soutenir ses
ministres? Non! Cependant, si vous êtes une autorité adjointe, Dieu vous
soutiendra, vous soutiendra et même vous soutiendra. pourquoi dois-je
m'inquiéter que les autres ne me soumettront pas? S'il y a une autorité avec moi,
les autres désobéissent à Dieu quand ils me désobéissent. Alors pourquoi ai-je
besoin de me préoccuper de la désobéissance des autres? Si l'autorité est avec
moi, les autres se disputeront avec Dieu quand ils se disputeront avec moi. Il n'y
a rien de plus sérieux que cela dans le monde entier. Nous n'avons pas besoin de
forcer les autres à nous écouter; nous pouvons donner à chacun la liberté de faire
ce qu'il veut. Si Dieu soutient l'autorité, que devons-nous craindre de plus? Avez-
vous déjà vu un roi sur terre soutenir ses ministres? Non! Cependant, si vous êtes
une autorité adjointe, Dieu vous soutiendra, vous soutiendra et même vous
soutiendra. pourquoi dois-je m'inquiéter que les autres ne me soumettront
pas? S'il y a une autorité avec moi, les autres désobéissent à Dieu quand ils me
désobéissent. Alors pourquoi ai-je besoin de me préoccuper de la désobéissance
des autres? Si l'autorité est avec moi, les autres se disputeront avec Dieu quand
ils se disputeront avec moi. Il n'y a rien de plus sérieux que cela dans le monde
entier. Nous n'avons pas besoin de forcer les autres à nous écouter; nous pouvons
donner à chacun la liberté de faire ce qu'il veut. Si Dieu soutient l'autorité, que
devons-nous craindre de plus? Avez-vous déjà vu un roi sur terre soutenir ses
ministres? Non! Cependant, si vous êtes une autorité adjointe, Dieu vous
soutiendra, vous soutiendra et même vous soutiendra. Alors pourquoi ai-je
besoin de me préoccuper de la désobéissance des autres? Si l'autorité est avec
moi, les autres se disputeront avec Dieu quand ils se disputeront avec moi. Il n'y
a rien de plus sérieux que cela dans le monde entier. Nous n'avons pas besoin de
forcer les autres à nous écouter; nous pouvons donner à chacun la liberté de faire
ce qu'il veut. Si Dieu soutient l'autorité, que devons-nous craindre de plus? Avez-
vous déjà vu un roi sur terre soutenir ses ministres? Non! Cependant, si vous êtes
une autorité adjointe, Dieu vous soutiendra, vous soutiendra et même vous
soutiendra. Alors pourquoi ai-je besoin de me préoccuper de la désobéissance
des autres? Si l'autorité est avec moi, les autres se disputeront avec Dieu quand
ils se disputeront avec moi. Il n'y a rien de plus sérieux que cela dans le monde
entier. Nous n'avons pas besoin de forcer les autres à nous écouter; nous pouvons
donner à chacun la liberté de faire ce qu'il veut. Si Dieu soutient l'autorité, que
devons-nous craindre de plus? Avez-vous déjà vu un roi sur terre soutenir ses
ministres? Non! Cependant, si vous êtes une autorité adjointe, Dieu vous
soutiendra, vous soutiendra et même vous soutiendra. que devons-nous craindre
de plus? Avez-vous déjà vu un roi sur terre soutenir ses
ministres? Non! Cependant, si vous êtes une autorité adjointe, Dieu vous
soutiendra, vous soutiendra et même vous soutiendra. que devons-nous craindre
de plus? Avez-vous déjà vu un roi sur terre soutenir ses
ministres? Non! Cependant, si vous êtes une autorité adjointe, Dieu vous
soutiendra, vous soutiendra et même vous soutiendra.

Plus nous connaissons l'autorité et les portes plus ouvertes, la révélation et le


ministère que nous avons, plus nous donnerons aux autres la liberté de prendre
leur propre chemin. Nous ne devons jamais dire un seul mot pour justifier notre
propre autorité; plutôt, nous devrions donner aux autres la pleine liberté. D'autres
devraient venir à nous d'une manière aussi spontanée que possible. S'ils ne
veulent pas que nous soyons leur autorité, ou s'ils nous fuient, nous n'avons pas à
les forcer à nous accepter. S'il y a de l'autorité en nous, quiconque désire le
Seigneur viendra avec joie vers nous. C'est la chose la plus laide pour quiconque
de parler pour son autorité afin d'établir l'autorité pour lui-même. Personne ne
peut établir sa propre autorité. Ce que l'on peut servir aux autres dans une
localité ne peut jamais être remplacé par quelqu'un d'autre. Si vous avez un
ministère et que d'autres ne vous soumettent pas, ce sont eux qui subiront la
perte. Le gouvernement de Dieu est une chose mystérieuse. Beaucoup de gens
pensent qu'ils grandissent spirituellement, mais à moins qu'ils ne continuent dans
l'obéissance, la lumière de Dieu s'arrêtera. Ils peuvent ne pas le réaliser après
seulement un ou deux jours, mais après un certain temps, ils tomberont
invariablement.

Nous avons un bon exemple en David. Il était une personne qui n'a jamais essayé
d'établir sa propre autorité. Après que Saül fut rejeté et que David fut sacré par
Dieu pour être roi, David passa encore de nombreuses années sous Saül. Il n'a
pas bougé ses propres mains pour construire sa propre autorité. Si Dieu vous a
désigné pour être l'autorité, vous devez être capable de payer le prix pour
permettre aux autres de vous opposer, de vous désobéir et de vous rebeller contre
vous. Mais si vous n'êtes pas l'autorité de Dieu, il serait inutile d'essayer même
de construire votre propre autorité. Je n'aime pas entendre certains maris parler à
leurs femmes, disant: "Je suis l'autorité de Dieu et vous devez m'obéir", ou
certains anciens parlent aux saints dans l'église, en disant: "Je suis l'autorité de
Dieu". êtes une autorité adjointe, d'autres vous soumettront spontanément. S'ils
ne se soumettent pas, ils se replieront, et s'ils s'opposent à vous, ils ne pourront
pas continuer spirituellement. Paul a dit que tous ceux qui étaient en Asie
s'étaient détournés de lui (2 Tim 1:15). Ceux qui avaient abandonné Paul ne
pouvaient jamais avancer spirituellement. Frères et soeurs, n'essayez jamais de
construire votre propre autorité. Si Dieu vous a désigné pour être l'autorité,
acceptez-la simplement. Si Dieu ne vous a pas désigné pour être l'autorité,
pourquoi devez-vous vous efforcer de le faire? Toute autorité auto-établie doit
être éradiquée parmi nous. Nous devons permettre à Dieu d'établir toute autorité,
et nous ne devons pas essayer d'édifier notre propre autorité. Si Dieu nous a
effectivement demandé d'être l'autorité, les autres n'auront que deux façons de le
faire: soit ils peuvent désobéir et tomber, soit ils peuvent obéir et être bénis. Paul
a dit que tous ceux qui étaient en Asie s'étaient détournés de lui (2 Tim
1:15). Ceux qui avaient abandonné Paul ne pouvaient jamais avancer
spirituellement. Frères et soeurs, n'essayez jamais de construire votre propre
autorité. Si Dieu vous a désigné pour être l'autorité, acceptez-la simplement. Si
Dieu ne vous a pas désigné pour être l'autorité, pourquoi devez-vous vous
efforcer de le faire? Toute autorité auto-établie doit être éradiquée parmi
nous. Nous devons permettre à Dieu d'établir toute autorité, et nous ne devons
pas essayer d'édifier notre propre autorité. Si Dieu nous a effectivement demandé
d'être l'autorité, les autres n'auront que deux façons de le faire: soit ils peuvent
désobéir et tomber, soit ils peuvent obéir et être bénis. Paul a dit que tous ceux
qui étaient en Asie s'étaient détournés de lui (2 Tim 1:15). Ceux qui avaient
abandonné Paul ne pouvaient jamais avancer spirituellement. Frères et soeurs,
n'essayez jamais de construire votre propre autorité. Si Dieu vous a désigné pour
être l'autorité, acceptez-la simplement. Si Dieu ne vous a pas désigné pour être
l'autorité, pourquoi devez-vous vous efforcer de le faire? Toute autorité auto-
établie doit être éradiquée parmi nous. Nous devons permettre à Dieu d'établir
toute autorité, et nous ne devons pas essayer d'édifier notre propre autorité. Si
Dieu nous a effectivement demandé d'être l'autorité, les autres n'auront que deux
façons de le faire: soit ils peuvent désobéir et tomber, soit ils peuvent obéir et
être bénis. Si Dieu vous a désigné pour être l'autorité, acceptez-la simplement. Si
Dieu ne vous a pas désigné pour être l'autorité, pourquoi devez-vous vous
efforcer de le faire? Toute autorité auto-établie doit être éradiquée parmi
nous. Nous devons permettre à Dieu d'établir toute autorité, et nous ne devons
pas essayer d'édifier notre propre autorité. Si Dieu nous a effectivement demandé
d'être l'autorité, les autres n'auront que deux façons de le faire: soit ils peuvent
désobéir et tomber, soit ils peuvent obéir et être bénis. Si Dieu vous a désigné
pour être l'autorité, acceptez-la simplement. Si Dieu ne vous a pas désigné pour
être l'autorité, pourquoi devez-vous vous efforcer de le faire? Toute autorité
auto-établie doit être éradiquée parmi nous. Nous devons permettre à Dieu
d'établir toute autorité, et nous ne devons pas essayer d'édifier notre propre
autorité. Si Dieu nous a effectivement demandé d'être l'autorité, les autres
n'auront que deux façons de le faire: soit ils peuvent désobéir et tomber, soit ils
peuvent obéir et être bénis.

QUAND UNE AUTORITÉ ADJOINTE EST TESTÉE


Quand une autorité adjointe est testée, il doit faire confiance au gouvernement de
Dieu. Il n'y a pas besoin de s'inquiéter, de se défendre, de parler pour soi-même
ou de faire quoi que ce soit. Je n'aime pas et je n'aime pas ceux qui disent: «Je
suis l'autorité de Dieu». Lorsque nous nous mettons en route pour notre travail,
nous trouverons beaucoup d'opposition, d'anarchie et de rébellion. Mais si nous
sommes vraiment une autorité adjointe, nous n'avons pas à bâtir notre propre
autorité ou à essayer de la maintenir. Si un homme se révolte, il ne se révolte pas
contre nous, mais contre Dieu. S'il se révolte, il n'offense pas notre autorité, mais
l'autorité de Dieu. Nous sommes simplement ici pour agir en tant qu'autorité
adjointe. Celui qui est humilié, critiqué et opposé est Dieu, pas nous. Si Dieu
peut endurer ces choses, ne pouvons-nous pas les endurer? Qui sommes
nous? Nous sommes juste les humbles qui suivent Jésus-Christ de Nazareth. Il
est juste que nous soyons méprisés. Si nous n'avons pas vu ça, que le Seigneur
soit miséricordieux envers nous. Nous devons réaliser que lorsque les autres
offensent l'autorité, ils ne nous offensent pas, mais l'autorité qui est en nous. Je
peux parler de ma propre expérience. Si notre autorité est de Dieu et que les
autres s'opposent et nous nuisent, ce sont eux qui souffrent de la perte; ils
n'auront aucun avenir spirituel; leur révélation s'arrêtera. Le gouvernement de
Dieu est une affaire très sérieuse! Nous devons apprendre à ne pas avoir
confiance en nous-mêmes. Nous devons craindre Dieu et savoir ce qu'est
l'autorité. Que le Seigneur soit miséricordieux envers nous! Le gouvernement de
Dieu est une affaire très sérieuse! Nous devons apprendre à ne pas avoir
confiance en nous-mêmes. Nous devons craindre Dieu et savoir ce qu'est
l'autorité. Que le Seigneur soit miséricordieux envers nous! Le gouvernement de
Dieu est une affaire très sérieuse! Nous devons apprendre à ne pas avoir
confiance en nous-mêmes. Nous devons craindre Dieu et savoir ce qu'est
l'autorité. Que le Seigneur soit miséricordieux envers nous!

CHAPITRE TREIZE
LA BASE DE L'AUTORITÉ ADJOINTE DE DIEU -
RÉVÉLATION

Lecture d'écriture sainte: Exo. 3: 1-


12; Num. 12: 1-15
Dans l'Ancien Testament, la plus grande autorité que Dieu a nommée
était Moïse. Nous pouvons apprendre beaucoup de leçons de lui. Nous
mettrons de côté pour l'instant les affaires générales et à vie que Moïse a
traversées. Au lieu de cela, nous ferons attention à la description de sa
réaction lorsque son autorité a été offensée, raillée, opposée et
rejetée. Moïse a été rejeté et opposé plusieurs fois, et chaque fois il a réagi
de la bonne façon.

Avant que Moïse ait été nommé par Dieu pour être l'autorité, il a tué un
Egyptien qui avait tué un de ses parents. Ensuite, il a exhorté deux
Hébreux à ne pas discuter entre eux. Mais les deux Hébreux se
retournèrent et lui demandèrent: "Qui t'a fait prince et juge sur nous?"
(Exode 2:14). À ce moment-là, Moïse n'avait pas encore appris sa leçon. il
ne connaissait pas la croix ni le sens de la résurrection; il agissait
uniquement par la force de sa chair. En conséquence, il ne pouvait pas
supporter le test. Il avait tué quelqu'un et réprimandé les autres et
semblait être assez audacieux, mais à l'intérieur il était faible. Dès qu'il a
été testé, il a eu peur. Il s'enfuit dans le désert des Madianites dans la
crainte, et resta là quarante ans pour apprendre sa leçon (versets 11-
22). Après avoir traversé de nombreuses épreuves, Dieu lui a montré la
vision du buisson ardent. Le buisson semblait brûler, mais il n'a pas été
consommé. Le feu n'a pas consommé le buisson. Après que Dieu a
montré à Moïse cette révélation, Il l'a appelé et a fait de lui
l'autorité. C'est après une telle formation et un tel appel qu'il était qualifié
pour être un leader. Après qu'il est devenu le chef, il a connu le rejet par
les autres plusieurs fois. Dans un cas, son frère Aaron et sa soeur Miriam
l'ont injurié, critiqué et rejeté en tant qu'autorité adjointe. Voyons
comment il a répondu. et l'a rejeté comme l'autorité adjointe. Voyons
comment il a répondu. et l'a rejeté comme l'autorité adjointe. Voyons
comment il a répondu.

LA RÉACTION DE L'ADMINISTRATION ADJOINTE


LORSQU'ELLE EST REJETÉE
Ne pas écouter les mots qui fulminent
Selon Nombres 12: 1-2, Moïse a épousé une femme Cushite, et Aaron et
Miriam ont parlé contre lui pour cela. Dans cette section, nous voyons le
degré de perte spirituelle qu'ils ont subi à la suite de leur dénigrement de
l'autorité adjointe, et nous voyons aussi la réaction de Moïse en tant
qu'autorité adjointe de Dieu. Aaron et Miriam étaient en effet en train de
défier Moïse: "Est-il possible que vous seul, Moïse, qui a épousé une
femme Cushite, puisse parler pour Dieu? Ne pouvons-nous pas faire la
même chose? Vous êtes un descendant de Shem, et vous avez épousé un
descendant de Ham. Une personne comme vous peut-elle être un porte-
parole de Dieu? Est-il possible que nous, qui n'avons jamais épousé un
descendant de Ham, ne soyons pas non plus le porte-parole de Dieu? "Ils
auraient pu discuter beaucoup avec leur belle-sœur, mais le vrai
problème était qu'ils touchaient Moïse en tant qu'adjoint. autorité. À ce
stade, le verset 2 dit, "Et Jéhovah l'a entendu." Il ne dit pas que Moïse l'a
entendu. Ici nous voyons un homme qui n'a pas été touché par la parole
de l'homme. Il était une personne au-delà de la méchanceté de
l'homme. Nous voyons un homme transcendant, un homme
d'autorité. Toute opposition, injure et rébellion étaient sous ses pieds. Il a
laissé Dieu écouter les nombreux mots alors que lui-même ne leur prête
pas l'oreille.

Ceux qui désirent être un ministre de la parole de Dieu, qui veulent parler
pour Dieu, et qui aspirent à prendre la tête parmi les frères et soeurs
devraient apprendre à ne pas avoir d'oreille pour insulter les mots. Nous
devrions laisser Dieu écouter ces nombreuses paroles; nous devrions
réserver les mots pour Dieu. Nous ne devrions jamais faire attention à la
façon dont les autres nous critiquent ou nous insultent. Ceux qui
découvrent ce que les autres disent à leur sujet et se mettent en colère,
s'indignent ou sont vindicatifs ne sont pas qualifiés pour être une autorité
adjointe. Ceux qui peuvent être affectés par des insultes ou qui peuvent
être écrasés par de tels mots ne peuvent pas être une autorité
adjointe. Moïse était une personne intacte par des mots injurieux.

Pas de justification
Quand Moïse a été injurié, il ne s'est pas justifié. Toute justification,
justification et réaction devrait venir de Dieu, et non de l'homme. Ceux
qui cherchent à se justifier ne connaissent pas Dieu. Personne qui a
marché sur cette terre n'a eu plus d'autorité que Christ. Mais quand le
Seigneur était sur terre, il ne s'est jamais revendiqué. Il est la seule
personne qui ne s'est jamais justifiée. L'autorité et la justification sont
incompatibles. Chaque fois que nous essayons de nous justifier devant
quelqu'un, cela signifie que la personne est notre juge. Chaque fois que
nous nous défendons devant ceux qui nous critiquent, nous leur disons
qu'ils sont plus élevés que nous. Une personne qui justifie est une
personne qui est sous le jugement des autres. Ceux qui se revendiquent
n'ont aucune autorité. Chaque fois qu'une personne se revendique, elle
perd son autorité.

Paul était l'adjoint des Corinthiens, mais il dit: «C'est une très petite
chose que je devrais être examiné par vous ou par le jour de l'homme; je
ne m'examine même pas moi-même »(1 Cor 4: 3). La justification ne peut
venir que de Dieu. Nous devrions transmettre tous les mots insultants et
critiques au Seigneur. Lorsque les outrages de l'homme deviennent trop
importants, Dieu agira. Mais si nous nous revendiquons à qui que ce soit,
nous le rendons effectivement notre juge. Si nous cherchons la
compréhension de quiconque, nous tombons sous les pieds de cette
personne. Par conséquent, nous ne devons jamais nous justifier et ne
jamais chercher la compréhension de quiconque.

Plein de douceur
Dans Nombres 12: 2 Dieu a entendu les mots injurieux, et Il a agi au
verset 4. Mais il y a un mot entre parenthèses dans le verset 3:
"Maintenant, l'homme Moïse était très doux, plus que tous les hommes
qui étaient sur le visage du la terre. "C'est ce que nous trouvons dans une
autorité adjointe nommée par Dieu. Pourquoi Moïse n'a-t-il pas entendu
leurs paroles injurieuses? Peut-être que Moïse pensait qu'il avait tort et
ne voulait pas discuter avec eux. Dieu ne peut pas faire d'une personne
entêtée Son autorité. Il ne peut pas nommer un homme belligérant pour
être son autorité adjointe. Les autorités que Dieu établit dans l'église sont
douces et discrètes. Dieu ne nomme pas des personnes de grand charisme
pour être son autorité; Il nomme ceux qui ne sont pas seulement doux
d'une manière générale, mais doux dans la mesure où leur douceur
dépasse celle de tous les hommes qui sont sur la face de la terre. En
d'autres termes,

Une autorité adjointe ne peut jamais construire sa propre autorité. Plus


une personne essaie de construire sa propre autorité, moins elle est
qualifiée pour être l'autorité. L'autorité vient de Dieu; par conséquent, la
justification doit aussi provenir de Dieu. Nous prions pour que nous ne
rencontrions pas trop de personnes endurcies. Ne vous méprenez pas sur
le fait qu'une personne dure et compétente ferait une bonne autorité
adjointe. Nous devrions être très clairs que seule une personne comme
Paul, dont la présence corporelle était faible, peut être l'autorité. Le
Seigneur a dit que son royaume n'était pas de ce monde, et donc ses
serviteurs n'avaient pas besoin de lutter (Jean 18:36). Le royaume de
Dieu n'est pas établi par la lutte. Toute autorité gagnée par la lutte n'est
pas l'autorité de Dieu.

Rappelez-vous que Moïse était doux au-dessus de tous les hommes qui
étaient sur la face de la terre. C'est pourquoi il pourrait être une autorité
adjointe. Si je vous demande d'énumérer les traits d'une autorité
adjointe, je crois que neuf sur dix d'entre vous citeraient des choses
comme une bonne apparence, un fort charisme, une grande puissance ou
une image imposante. La pensée humaine est qu'une autorité devrait être
capable, imposante, puissante, affirmée et éloquente. Mais ces traits ne
représentent pas l'autorité; ils représentent plutôt la chair. Aucune autre
autorité désignée par Dieu dans l'Ancien Testament n'était aussi grande
que Moïse, pourtant il était une personne très douce. Quand il était en
Egypte, il était assez féroce. Il a tué un Egyptien et a réprimandé deux
Hébreux. Il traitait les autres avec ses mains charnelles, mais Dieu ne
l'utilisait pas comme son autorité alors. Ce n'est qu'après avoir traversé
les épreuves et le commerce de Dieu, être devenu si doux que sa douceur
était au-dessus de tous les hommes qui étaient sur la face de la terre, qu'il
devint une autorité. Moins une personne ressemble vraiment à une
autorité, plus il sent qu'il est une autorité. Plus une personne pense qu'il
est une autorité, moins il est probable qu'il soit une autorité.

LA REVELATION ETANT LA BASE DE L'AUTORITE


Nombres 12: 4 dit: «Tout à coup, l'Eternel dit à Moïse et à Aaron et à
Marie: Venez, vous trois, à la tente d'assignation.» Ici, le Seigneur parla
soudainement. Soudain signifie quelque chose d'inattendu. Aaron et
Miriam auraient pu critiquer Moïse à plusieurs reprises, mais le Seigneur
les appela brusquement à la tente d'assignation. Beaucoup de gens
critiquent facilement et agissent contre l'autorité à la légère. Ils parlent
librement contre les autres parce qu'ils vivent dans leur propre tente; ils
sont loin de la tente de la réunion. Quand un homme est dans sa propre
tente, il est facile pour lui de critiquer. Mais une fois qu'il entre dans la
tente de réunion, tout devient clair pour lui. Tous trois vinrent devant la
tente d'assignation, et Jéhovah dit à Aaron et à Marie: "Écoutez mes
paroles" (verset 6a). Ils ont d'abord demandé s'il était juste que Dieu ne
parle qu'à Moïse, et maintenant Dieu les a appelés à entendre aussi Ses
paroles. Cela montre qu'ils n'avaient jamais appris à entendre la parole de
Dieu et n'avaient jamais su ce que c'était que de parler à Dieu. En ce jour,
Jéhovah leur a parlé pour la première fois. En effet, Dieu parlait, mais Il a
prononcé des paroles de réprimande, pas des paroles de révélation. Ce
n'était pas pour la manifestation de la gloire de Dieu, mais pour le
jugement de leurs actions. Il a dit: «Écoutez Mes paroles.» C'était comme
s'il disait: «Je n'ai rien dit dans le passé, mais laissez-Moi dire quelque
chose maintenant.» Ce mot peut aussi signifier: «Vous parlez depuis si
longtemps et si souvent. Maintenant donne moi une chance de
parler. Vous qui parlez si bien, écoutez-moi aujourd'hui. "Une personne
bavarde ne peut pas entendre la parole de Dieu; seule une personne
humble peut entendre sa parole. Moïse était doux, pas bavard. Il pouvait
se tourner de n'importe quelle façon que le Seigneur voulait qu'il se
tourne; il pourrait aller de l'avant ou de l'arrière. Mais Aaron et Miriam
étaient têtus.
Après cela, Dieu a dit: "S'il y a un prophète parmi vous ..." (v.6b), comme
s'il ne savait pas qu'il y avait un prophète parmi eux. On aurait dit que
Dieu avait oublié quelque chose. Mais Dieu a dit que même s'il y avait un
prophète, Dieu lui parlerait tout au plus dans une vision ou dans un rêve
(v. 6c). Mais avec Moïse, Dieu a parlé bouche à bouche, clairement, et pas
dans des mots obscurs (v. 8). C'était la justification de Dieu. Dieu parlant
à Moïse est venu sur le chemin des révélations et de la lumière; ils étaient
très clairs. Moïse ne s'est pas justifié. C'était Dieu qui l'a confirmé. Il est
vrai que tous ceux qui sont envoyés au nom du Seigneur pour parler aux
enfants de Dieu ont un certain degré d'autorité. Mais j'espère que vous
n'essaierez pas d'établir votre propre autorité. J'espère que vous ne
pourrez pas vous justifier. La révélation a été accordée à Moïse seul, pas à
Aaron ou Miriam. Quiconque parle avec Dieu face à face est l'autorité de
Dieu. L'établissement de l'autorité est basé sur le choix de Dieu; c'est
l'affaire de Dieu, et l'homme ne peut interférer en aucune
façon. L'annullation de l'autorité n'est pas non plus accomplie par
l'insulte de l'homme. Dieu pourrait nommer Moïse, et Il pourrait aussi
annuler Moïse. Mais, que ce fût une nomination ou une annulation,
c'était l'affaire de Dieu; l'homme n'avait pas le droit de le remettre en
question. L'homme ne pouvait pas annuler l'autorité de Moïse avec des
mots injurieux. La valeur d'un homme devant le Seigneur ne repose pas
sur l'évaluation que les autres ont de lui ni sur sa propre évaluation de
lui-même. La valeur d'un homme devant le Seigneur est basée sur la
révélation. La révélation est la norme de la mesure et de l'évaluation de
Dieu. L'établissement de l'autorité est basé sur la révélation de Dieu, et
Dieu évalue une personne basée sur la révélation. Dès qu'une personne
est mise de côté par le Seigneur, il perd sa révélation, et Dieu ne lui parle
plus. Dieu a dit que Moïse était son serviteur et qu'il parlait avec lui de
bouche à bouche. Si Dieu nous accorde la révélation, tout ira bien. S'il ne
nous accorde pas la révélation, rien ne marchera. Aaron et Miriam se sont
plaints, et Dieu a semblé demander: «Quelle révélation as-tu? Toute ma
révélation est avec Moïse. "

Pour apprendre à être l'autorité, nous devons considérer ce que nous


sommes devant le Seigneur. Quand nous partons pour notre travail, le
test n'est pas dans la mesure d'Aaron ou de Miriam, mais dans la mesure
de Dieu. Si Dieu nous accorde la révélation, et que nous Lui donnons une
parole claire et une communion face à face avec Lui, personne ne peut
nous annuler. Mais si le chemin vers le haut n'est pas clair et que le ciel
ne nous est pas ouvert, rien ne nous servira, même si toutes les portes de
la terre nous sont ouvertes. Si le ciel nous est ouvert, nous aurons la
justification de Dieu. Nous aurons la preuve d'être un fils de Dieu, c'est-à-
dire la preuve de la filiation. Quand le Seigneur fut baptisé, le ciel s'ouvrit
(Matthieu 3:16). Le baptême est un symbole de la mort. Quand le
Seigneur a été crucifié sur la croix, Il est entré dans la mort et a été placé
dans la tombe. Quand l'obscurité est à son paroxysme, quand la douleur
atteint sa hauteur, et quand toutes les portes sont fermées, le ciel
s'ouvre. La révélation est la base de l'autorité. Nous devons apprendre à
ne pas se battre pour nous-mêmes ou parler pour nous-mêmes. Nous ne
devrions pas être comme Aaron ou Miriam, réclamant l'autorité. Si après
votre départ vous vous battez pour l'autorité, cela prouvera que vous êtes
dans la chair et dans les ténèbres. Cela prouvera aussi que vous n'avez
rien vu ici sur la montagne.

LE SERVANT DE DIEU
Dans Nombres 12: 7, Dieu a dit: «Mon serviteur Moïse ... est fidèle dans toute
ma maison.» Ce mot est cité plus tard dans le livre des Hébreux du Nouveau
Testament. Hébreux nous montre que Moïse, en tant que type du Christ, le Fils
de Dieu, était fidèle dans toute la maison de Dieu (3: 2). Dieu a semblé faire
allusion à Aaron et Miriam, en disant: «Moïse n'aurait pas été tout à fait fidèle
dans votre maison quand il s'est marié avec une femme Cushite. Mais il sert mon
peuple et est fidèle dans toute ma maison. Vous avez parlé contre lui parce que
sa femme n'était peut-être pas une bonne belle-sœur dans votre maison, mais il
est mon serviteur. Pourquoi n'as-tu pas peur quand tu parles contre mon serviteur
Moïse?

Dieu a appelé Moïse, son serviteur. Pour moi, être le serviteur de Dieu signifie
que j'appartiens à Dieu. Je suis l'héritage de Dieu, et j'ai été vendu à Dieu. Si
jamais je me perds, ce sera la perte de Dieu, pas ma perte. Ceux qui possèdent
des serviteurs perdent leurs biens quand ils perdent leurs serviteurs. Moïse était
le serviteur de Dieu, ce qui signifie qu'il était la propriété de Dieu, et quand
quelqu'un parlait contre son serviteur, Dieu devait sûrement s'avancer pour parler
pour lui. Nous n'avons pas à nous défendre, et nous n'avons pas besoin de
construire notre propre autorité. C'est l'affaire de Dieu. Je suis son serviteur, et
quand on me parle contre, Dieu s'avance. Si Dieu ne s'avance pas, à quoi
servirais-je de m'avancer? Pourquoi y a-t-il besoin de construire ma propre
autorité? Si Dieu est Celui qui me désigne pour être l'autorité, Je ne devrais rien
faire pour m'établir; Je devrais seulement permettre à la révélation de me
justifier. Si je trouve aussi la révélation et l'offre chez les autres, cela prouve que
Dieu ne m'a pas justifié. Mais si Dieu m'a établi, il scellera les autres comme une
justification pour moi. Si vous êtes une autorité adjointe et que d'autres
contestent cela, ils contestent Dieu. S'ils ont une quelconque vie en eux, ils
connaîtront un paradis fermé, et ils s'inclineront devant vous et reconnaîtront
votre autorité.

J'espère que personne ne se lèvera pour prétendre qu'il est l'autorité. Vous
devriez permettre au temps et à la révélation de vous justifier. La révélation est la
meilleure justification. Supposons que vous disiez que Dieu vous a choisi et que
vous avez la révélation et l'autorité. Si les autres s'opposent et se rebellent contre
vous, et s'ils vont à Dieu et reçoivent aussi la révélation, cela signifie que Dieu
ne vous a pas justifié ou ne vous a pas soutenu. Dans ce cas, il serait inutile de
parler pour vous-même. Si vous êtes fidèle dans toute la maison de Dieu et
mettez tout ce que vous avez dans sa maison, et si vous le trouvez sceller les
autres, cela signifie qu'il vous a désigné pour être son autorité. L'autorité est
quelque chose dans la main de Dieu; ça ne dépend pas de toi. Le plus grand
problème aujourd'hui est le soi de l'homme. Si vous comprenez ce qu'est
l'autorité de Dieu et la voie de Dieu, vous réaliserez ce que j'ai dit à plusieurs
reprises, c'est-à-dire Quand les autres discutent avec vous, ils se disputent avec
Dieu, parce que vous êtes la possession de Dieu. Dès que les autres vous
touchent, Dieu scelle leur ciel, et ils n'ont d'autre choix que de se tourner et de se
repentir, en vous reconnaissant comme l'autorité de Dieu. Par conséquent, il n'est
pas nécessaire de construire votre propre autorité. Tout dépend de la justification
de Dieu. Si Dieu scelle les autres, cela signifie qu'Il vous a désigné pour être
l'autorité.

PAS DE SENTIMENTS PERSONNELS


À la fin du verset 8, Dieu a dit: «Pourquoi alors n'étiez-vous pas effrayés de
parler contre mon serviteur, contre Moïse?» Dieu sait qu'il y a des choses à
craindre. Dieu est Dieu. Il sait ce qu'est l'amour, ce qu'est la lumière, ce qu'est la
gloire et ce qu'est la sainteté. Dieu sait même ce qu'est la peur parce qu'Il a craint
pour Aaron et Miriam. Il demanda: "Pourquoi n'as-tu pas eu peur de parler
contre Mon serviteur, contre Moïse?" Dieu n'a peur de rien, mais Il a dit à Aaron
et à Miriam que parler contre Moïse était une chose terrible. Pour Dieu, c'était
une affaire à craindre. À moins qu'ils ne soient complètement dans l'obscurité,
l'ignorance et l'insensé, ils auraient dû avoir peur. À ce stade, Dieu s'est arrêté. Il
n'a pas encore exécuté son jugement, mais il est parti, sa colère brûlant contre
eux (verset 9).

Dieu dépense beaucoup d'énergie pour maintenir son autorité. Permettez-moi de


le répéter solennellement: Dieu maintient sa propre autorité; Il ne maintient pas
l'autorité de Moïse. Nous pouvons dire respectueusement que lorsque le serviteur
de Dieu commet une erreur, c'est l'affaire de Dieu seul. Dieu n'a pas dit: «Vous
avez parlé contre Moïse»; plutôt, Il a dit qu'ils avaient parlé contre «Mon
serviteur, contre Moïse». Il est arrivé que dans ce cas, le serviteur de Dieu était
Moïse. Mais si ça avait été quelqu'un d'autre, ça aurait été pareil; cela aurait été
«mon serviteur», plus le nom du serviteur. Dieu était ici en maintenant sa propre
autorité; Il ne maintenait pas l'autorité de Moïse. Dieu ne permettrait à personne
d'empiéter sur son autorité. Dès que l'homme se révolte contre son autorité, il se
détourne de la colère.

Dès que Dieu est parti, le nuage a été retiré de la tente (v. 10). Le nuage
représente la présence de Dieu. Pour que le nuage s'en aille signifie que la
présence de Dieu a été enlevée. En règle générale, lorsque le nuage s'est déplacé,
Dieu a continué, et le tabernacle a également progressé. Mais quand le nuage a
bougé cette fois, Miriam est devenue lépreuse. En règle générale, le déplacement
du nuage a marqué le début du voyage des Israélites. Mais ce jour-là, ils ne
pouvaient pas continuer, parce que la rébellion avait éclaté. Quand Aaron vit
cela, il avait peur, parce qu'il avait pris part à cette rébellion. Depuis que Miriam
avait pris les devants dans cette rébellion, elle était celle qui était devenue
lépreuse.

Moïse n'a pas ouvert la bouche. Tant que le tabernacle n'a communiqué aucune
révélation, Moïse n'ouvrit pas la bouche. Il avait appris sa leçon. Bien qu'il ait
été éloquent, il a gardé sa bouche fermée et ne l'a pas ouverte jusqu'à ce
qu'Aaron ait plaidé pour le pardon. Ceux dont les cœurs et les bouches ne sont
pas bridés ne sont pas qualifiés pour être l'autorité. Ceux qui ont l'autorité de
Dieu l'ont sûrement dans leur cœur aussi bien que dans leur bouche. Quand
Aaron a plaidé avec Moïse, il a crié à Jéhovah. Avant cela, Moïse était un
spectateur. Il n'y avait pas de murmure en lui. Il n'y avait aucune réprimande ou
critique en lui. Quand Aaron a plaidé avec lui, il a prié. C'est la croix. Ici nous
trouvons que Moïse était une personne qui n'avait aucun sentiment
personnel. Quand il vit Miriam devenir lépreuse et Aaron suppliant par crainte, il
a immédiatement crié à Dieu. Il n'a pas dit froidement, "Très bien, En votre
faveur, j'essaierai peut-être de plaider avec Dieu pour vous. "Non! Moïse a crié à
Dieu immédiatement. Il n'avait aucun sentiment de sa part. Il n'avait aucune
pensée de justification ou de punition. Lorsque le dessein de Dieu fut accompli,
il pardonna immédiatement. L'autorité est pour exécuter le commandement de
Dieu; ce n'est pas pour s'épanouir. Une autorité adjointe devrait apporter la
présence de Dieu aux enfants de Dieu, pas la présence de lui-même. Nous
sommes ici pour amener les autres sous l'autorité de Dieu, pas notre
autorité. C'est une petite chose pour nous d'être rejeté. Au verset 13, Moïse a
prié: «Guéris-la, ô Dieu, je t'en supplie». Il y avait là un homme qui était
vraiment qualifié pour être une autorité parce qu'il n'avait aucun sentiment de sa
part. Que le Seigneur nous délivre de nos sentiments personnels. Une fois qu'un
homme est empêtré dans ses sentiments personnels, l'affaire de Dieu souffre et il
devient restreint.

Moïse n'a pas pris plaisir à la souffrance d'Aaron et de Miriam. Au contraire, il a


demandé la miséricorde de Dieu et a prié pour la guérison de Miriam. Si Moïse
n'avait pas reçu la miséricorde et s'il avait ignoré la grâce de Dieu, il aurait dit à
Aaron: "Puisque tu as dit que Dieu devrait aussi te parler, pourquoi ne pries-tu
pas Dieu toi-même?" Ou il aurait pu dire à Dieu, "Si vous ne me justifiez pas, je
vais quitter." Il semble que Dieu donnait à Moïse une chance de se
justifier. Moïse n'a pas demandé une telle chance; il est venu tout seul. Moïse
aurait pu dire: "Si Dieu avait été silencieux, je n'aurais rien pu faire. Mais
maintenant que Dieu a fait quelque chose, je saisis cette occasion pour me
justifier. »Mais il n'en profita pas pour se venger ou se venger. Il aurait pu dire à
Dieu: «Mon frère et ma sœur me critiquent. Si tu ne fais rien pour moi, Je vais
quitter. »Il est facile pour un homme de saisir le moment de la justification de
Dieu pour se justifier et se venger. Mais Moïse ne s'est pas justifié et n'a pas
profité de la justification de Dieu. Il n'avait aucun sentiment de lui-même; il était
une personne qui ne vivait pas en soi. Une telle critique lui semblait très
insignifiante. La chair de Moïse avait été complètement traitée. Il ne s'est pas
vengé. Au contraire, il a prié pour que Dieu guérisse Miriam. C'est comme le
Christ qui prie sur la croix pour ses persécuteurs (Luc 23:34). Certaines
personnes pensent que c'est une chose facile d'être l'autorité adjointe de
Dieu. Mais ce n'est pas une chose facile. Il faut se vider complètement avant de
pouvoir être une autorité adjointe. Il n'a pas non plus profité de la justification de
Dieu. Il n'avait aucun sentiment de lui-même; il était une personne qui ne vivait
pas en soi. Une telle critique lui semblait très insignifiante. La chair de Moïse
avait été complètement traitée. Il ne s'est pas vengé. Au contraire, il a prié pour
que Dieu guérisse Miriam. C'est comme le Christ qui prie sur la croix pour ses
persécuteurs (Luc 23:34). Certaines personnes pensent que c'est une chose facile
d'être l'autorité adjointe de Dieu. Mais ce n'est pas une chose facile. Il faut se
vider complètement avant de pouvoir être une autorité adjointe. Il n'a pas non
plus profité de la justification de Dieu. Il n'avait aucun sentiment de lui-même; il
était une personne qui ne vivait pas en soi. Une telle critique lui semblait très
insignifiante. La chair de Moïse avait été complètement traitée. Il ne s'est pas
vengé. Au contraire, il a prié pour que Dieu guérisse Miriam. C'est comme le
Christ qui prie sur la croix pour ses persécuteurs (Luc 23:34). Certaines
personnes pensent que c'est une chose facile d'être l'autorité adjointe de
Dieu. Mais ce n'est pas une chose facile. Il faut se vider complètement avant de
pouvoir être une autorité adjointe. C'est comme le Christ qui prie sur la croix
pour ses persécuteurs (Luc 23:34). Certaines personnes pensent que c'est une
chose facile d'être l'autorité adjointe de Dieu. Mais ce n'est pas une chose
facile. Il faut se vider complètement avant de pouvoir être une autorité
adjointe. C'est comme le Christ qui prie sur la croix pour ses persécuteurs (Luc
23:34). Certaines personnes pensent que c'est une chose facile d'être l'autorité
adjointe de Dieu. Mais ce n'est pas une chose facile. Il faut se vider
complètement avant de pouvoir être une autorité adjointe.

Moïse était en effet un vrai représentant du Fils de Dieu. Il était capable d'agir en
tant qu'autorité adjointe de Dieu parce qu'il représentait vraiment Dieu. Il n'a pas
été touché par la chair, et il ne s'est pas protégé ni revendiqué. Il n'a pas pris sa
revanche sur ses attaquants. C'est pourquoi l'autorité de Dieu peut couler à
travers lui sans entrave. Nous pouvons dire qu'il était vraiment un homme qui
avait rencontré l'autorité de Dieu. Il n'a pas été touché par la chair, l'homme
charnel ou le soi du tout. En tant que tel, il était qualifié pour être l'autorité
adjointe de Dieu.

CHAPITRE QUATORZE
LE CARACTÈRE DE L'ADMINISTRATION ADJOINTE DE
DIEU - GRACIEUX AUX AUTRES

Lecture d'écriture sainte: Num. 16


COMMENT MOSES TRAITENT DE LA RÉBELLION
Aucune rébellion parmi les enfants d'Israël n'était aussi grande que celle
enregistrée dans Nombres 16. Coré de la tribu de Lévi prit la tête, se
joignant à Dathan et Abiram de la tribu de Ruben. En outre, 250 des
dirigeants de l'assemblée les ont rejoints. Ils se sont rassemblés et ont
prononcé des mots forts contre Moïse et Aaron. C'était une grande
rébellion. L'injure dans Nombres 12 était confinée à Aaron et Miriam, et
était simplement un murmure derrière le dos. Mais la rébellion au
chapitre seize était entreprise, et c'était directement contre Moïse et
Aaron. Les rebelles ont dit: "Vous êtes allés trop loin! ... Pourquoi donc
vous élevez-vous au-dessus de la congrégation de Jéhovah?" (V. 3). Leurs
accusations étaient graves et graves. Nous devrions prêter attention à (1)
la condition de Moïse, c'est-à-dire, son attitude, et (2) la façon dont il a
géré la situation, c'est-à-dire,

Première réaction - Tomber sur son visage


Le verset 4 dit que la première réaction de Moïse fut de tomber sur son
visage. C'est la bonne attitude du serviteur de Dieu. Tous les rebelles
étaient debout quand ils parlaient; Seul Moïse est tombé sur son
visage. Ici nous voyons un homme qui a touché l'autorité. Il était
vraiment doux. il n'avait aucun sentiment de sa part. Il ne se justifiait pas
ni ne se disputait. La première chose qu'il fit fut de tomber sur son
visage. Dans les versets 5 à 7, il semblait dire: "Jéhovah fera savoir qui est
le sien, qui est saint, et qui il choisira, et il le fera s'approcher de lui. Nous
n'avons pas besoin de nous disputer. Dans la matinée, nous le saurons
tous. Je n'ose rien dire pour moi-même. Il nous montrera clairement qui
est le sien. S'il s'avère que c'est vous, c'est bien. S'il s'avère que c'est moi,
c'est aussi bien. Laisse Dieu décider. Nous n'avons pas à décider quoi que
ce soit. Demain, nous viendrons tous devant le Seigneur et nous serons
testés par les encensoirs. Laissez le Seigneur décider qui est le seul; nous
n'avons pas à nous battre pour cela. Dieu choisira qui est à Lui. Laissez-
nous venir à Dieu et être ouvert à Sa parole. "Moïse a dit ces mots
docilement alors qu'il tombait sur son visage. Cependant, les dernières
phrases étaient assez fortes et sérieuses: «Vous êtes allés trop loin, fils de
Lévi!» (Verset 7). C'était un soupir de chagrin d'un homme âgé qui
connaissait Dieu. Les Israélites avaient erré longtemps dans le désert et
ils n'étaient pas encore à Canaan. Moïse espérait encore qu'ils pourraient
aller en Canaan; il espérait encore qu'il pourrait les récupérer. "Moïse a
dit ces mots docilement alors qu'il tombait sur son visage. Cependant, les
dernières phrases étaient assez fortes et sérieuses: «Vous êtes allés trop
loin, fils de Lévi!» (Verset 7). C'était un soupir de chagrin d'un homme
âgé qui connaissait Dieu. Les Israélites avaient erré longtemps dans le
désert et ils n'étaient pas encore à Canaan. Moïse espérait encore qu'ils
pourraient aller en Canaan; il espérait encore qu'il pourrait les
récupérer. "Moïse a dit ces mots docilement alors qu'il tombait sur son
visage. Cependant, les dernières phrases étaient assez fortes et sérieuses:
«Vous êtes allés trop loin, fils de Lévi!» (Verset 7). C'était un soupir de
chagrin d'un homme âgé qui connaissait Dieu. Les Israélites avaient erré
longtemps dans le désert et ils n'étaient pas encore à Canaan. Moïse
espérait encore qu'ils pourraient aller en Canaan; il espérait encore qu'il
pourrait les récupérer.

Exhortation et récupération
Les versets 8 à 11 étaient les paroles d'exhortation de Moïse à Coré; il
essayait de récupérer Korah. Il a dû faire face à leur accusation, qui a dû
attendre le résultat du jour suivant. En attendant, il était conscient de la
gravité de cette affaire et il s'inquiétait pour eux. Il ne lui suffisait pas de
soupirer et de s'inquiéter; il sentait qu'il devait les exhorter aussi. Il a
semblé dire à Korah: «Ce n'est pas une petite chose que les fils de Lévi
soient choisis par Dieu pour faire le service du tabernacle de Jéhovah. Tu
devrais te contenter de ça. Pourquoi voulez-vous toujours être les
prêtres? Quand vous faites cela, vous ne vous opposez pas à moi; vous
vous opposez au Seigneur. "Moïse était un homme magnanime, et il était
confiant des choses qu'il faisait. Il connaissait la gravité de cette affaire et
il s'inquiétait pour les fils de Korah. C'est pourquoi il les a exhortés. Son
exhortation n'était pas un signe d'arrogance, mais d'humilité. D'autres
l'attaquaient et lui donnaient du fil à retordre. Mais peu importe à quel
point ils étaient mauvais, il pouvait encore les exhorter. C'est le signe
d'une personne vraiment douce. Si nous permettons aux autres de
continuer dans leurs erreurs, cela signifie que nos coeurs sont endurcis et
que nous n'avons aucune intention de les récupérer. Le refus d'exhorter
est un signe de manque d'humilité; cela montre que l'on est fier. Quand
Moïse a été réprimandé, il s'est retourné pour exhorter ses opposants et
traiter ouvertement avec eux. Il leur a même donné une nuit pour y
penser, espérant qu'ils se repentiraient. cela signifie que nos coeurs sont
endurcis et que nous n'avons aucune intention de les récupérer. Le refus
d'exhorter est un signe de manque d'humilité; cela montre que l'on est
fier. Quand Moïse a été réprimandé, il s'est retourné pour exhorter ses
opposants et traiter ouvertement avec eux. Il leur a même donné une nuit
pour y penser, espérant qu'ils se repentiraient. cela signifie que nos
coeurs sont endurcis et que nous n'avons aucune intention de les
récupérer. Le refus d'exhorter est un signe de manque d'humilité; cela
montre que l'on est fier. Quand Moïse a été réprimandé, il s'est retourné
pour exhorter ses opposants et traiter ouvertement avec eux. Il leur a
même donné une nuit pour y penser, espérant qu'ils se repentiraient.

En traitant avec les rebelles, Moïse a pris soin d'eux séparément. Il traita
d'abord avec Coré le Lévite, puis avec Dathan et Abiram. Au verset 12, il
fit venir Dathan et Abiram, mais ils ne viendraient pas, indiquant qu'ils
voulaient rompre. Ici, nous voyons que même quand une autorité
adjointe est rejetée, il ne veut pas que les opposants se séparent. Au lieu
de cela, il va essayer de récupérer les perdus. Dathan et Abiram ont dit:
"Vous nous avez fait monter d'une terre où coulent le lait et le miel" (v.
13). Cette déclaration a changé les choses; c'était exactement le contraire
de la vérité. Ils ont oublié qu'ils fabriquaient des briques en Egypte. Il n'y
avait pas de lait ou de miel; il n'y avait même pas de paille pour faire les
briques. C'est comme amener un jeune homme au Seigneur qui se
retourne ensuite et vous accuse de l'amener en enfer. C'est aussi comme
les dix espions qui ont clairement vu les richesses de Canaan et qui,
pourtant, n'entreraient pas, mais ont plutôt murmuré contre Moïse. Rien
de plus ne pouvait être fait sauf le jugement quand Dathan et la rébellion
d'Abiram atteignirent leur apogée. Moïse a fait de son mieux pour les
récupérer, mais ils ont déclaré deux fois qu'ils ne monteraient pas. Après
tout cela, Moïse abandonna son espoir, se mit en colère et alla vers
Jéhovah pour régler la question (verset 15). Puis il dit à Koré: «Vous et
toute votre compagnie serez présents devant Jéhovah, vous et eux et
Aaron, demain. Et que chacun de vous prenne son encensoir, et qu'il y
mette de l'encens, et que chacun de vous apporte devant l'Éternel son
encensoir, deux cent cinquante encensoirs; toi aussi, et Aaron, chacun
son encensoir »(versets 16-17). La compagnie de Korah est alors venue
devant la tente de réunion, réprimandant Moïse et Aaron.

Dieu s'avança pour juger. Korah était le principal instigateur, et


l'assemblée a suivi. Dieu était prêt à détruire non seulement
l'instigateur en chef mais aussi toute l'assemblée (v. 21). Mais
Moïse est tombé de nouveau devant le Seigneur. La première
fois, Moïse est tombé sur son visage devant ses frères. La
deuxième fois, il est tombé devant le Seigneur. Il a prié pour
toute l'assemblée et a intercédé pour leur sécurité. Dieu a
répondu à sa prière et a ordonné à l'assemblée de quitter les
tentes des méchants (versets 22-24). Moïse se leva et alla à
Dathan et Abiram. (Ils étaient de la tribu de Ruben et vivaient
dans un endroit séparé.) Comme ils ne voulaient pas venir à
Moïse, il alla vers eux. Il a ordonné à l'assemblée de s'éloigner
d'eux, et Dieu a exécuté son jugement sur Korah, DN'ayant pas
un esprit de jugement
Pendant que Dieu était sur le point d'exécuter Son jugement, Moïse dit: «En ceci,
tu sauras que l'Éternel m'a envoyé pour faire toutes ces choses, et que cela ne
m'est pas arrivé» (verset 28). Moïse était une personne douce. Il a expliqué
pourquoi il devait le faire. C'était Dieu qui lui a ordonné de le faire. Selon son
propre sentiment, il ne jugerait personne qui s'est rebellé contre lui. Il l'a fait
parce que Dieu voulait le faire. Moïse a continué à se montrer être un serviteur
de Dieu. Il n'a pas dit qu'ils l'avaient offensé. Il a seulement dit qu'ils avaient
offensé le Seigneur. Nous devons apprendre à toucher l'esprit d'une telle
personne. Il n'y avait aucun sentiment de jugement chez Moïse. Il était un
serviteur de Dieu, et il voulait seulement obéir à Dieu. Il n'avait aucun sentiment
de sa part. Le seul sentiment qu'il avait était que l'assemblée avait offensé Dieu,
Celui qui l'avait envoyé. Suivant ceci, il leur a dit que Dieu l'avait envoyé et qu'il
y aurait des preuves comme preuve de cela. Nous devons réaliser que Moïse ne
pouvait pas échouer ici. Si Moïse avait échoué, l'exode des Israélites hors
d'Egypte aurait été un échec. Moïse a été envoyé par Dieu pour conduire les
Israélites hors d'Egypte, tout comme Christ a été envoyé par Dieu pour donner la
vie éternelle aux hommes. Dieu devait établir Moïse. Le résultat de son jugement
fut la destruction de trois familles et la consommation des 250 chefs par le
feu. Dieu a exécuté un jugement à grande échelle pour établir son autorité
adjointe. Le chemin des rebelles est le chemin de l'Hadès; la rébellion et la mort
vont de pair. L'autorité est établie par Dieu, et quand un homme offense l'autorité
de Dieu, il méprise Dieu. Ici, nous voyons comment Moïse a agi en tant
qu'autorité adjointe. Il n'a pas passé sa propre phrase ni fait ses propres
propositions,

Intercession et Propitiation
Quand tous les Israélites virent que la terre ouvrait la bouche, ils eurent peur et
s'enfuirent (v. 34). Mais ils avaient peur du jugement; ils n'avaient pas peur de
Dieu. Ils ne connaissaient toujours pas Moïse, et leur cœur n'était pas encore
tourné. Par conséquent, leur peur ne leur a pas fait du bien. Ils y ont réfléchi une
nuit, et le lendemain ils se sont rebellés à nouveau. Toute l'assemblée des
Israélites murmura contre Moïse et Aaron, en disant: Tu as tué le peuple de
Jéhovah (verset 41). En effet, si un homme n'a pas touché la grâce de Dieu, on
ne peut espérer aucun changement en lui. Dieu voulait avancer et détruire toute
l'assemblée immédiatement. Nous voyons ici comment une autorité adjointe
devrait réagir à l'opposition. En réalité, Moïse aurait pu être très en colère contre
l'attaque de toute l'assemblée d'Israël. C'était le fait de Dieu. Pourquoi les
Israélites ont-ils dû le blâmer? Ils ne se sont pas confrontés à Dieu, mais se sont
tournés et ont brusquement traité avec l'autorité adjointe. Les versets 42 à 45
nous disent que la réaction de Dieu était plus rapide que celle de Moïse ou
d'Aaron. La gloire du Seigneur apparut soudainement, et un nuage couvrit la
tente d'assignation. Dieu était sur le point de juger toute l'assemblée. Il a dit à
Moïse et à Aaron de se lever du milieu de l'assemblée. Cet ordre semblait dire à
Moïse et à Aaron: «Votre prière d'hier était fausse, pourtant je l'ai
répondu. Aujourd'hui, je vais détruire toute l'assemblée. Que diriez-vous? "Dieu
n'a jamais tort, mais il est plein de miséricorde. Il a répondu à la prière la
veille. Pourtant, en ce jour, il ne tolérerait plus leur rébellion. Les versets 42 à 45
nous disent que la réaction de Dieu était plus rapide que celle de Moïse ou
d'Aaron. La gloire du Seigneur apparut soudainement, et un nuage couvrit la
tente d'assignation. Dieu était sur le point de juger toute l'assemblée. Il a dit à
Moïse et à Aaron de se lever du milieu de l'assemblée. Cet ordre semblait dire à
Moïse et à Aaron: «Votre prière d'hier était fausse, pourtant je l'ai
répondu. Aujourd'hui, je vais détruire toute l'assemblée. Que diriez-vous? "Dieu
n'a jamais tort, mais il est plein de miséricorde. Il a répondu à la prière la
veille. Pourtant, en ce jour, il ne tolérerait plus leur rébellion. Les versets 42 à 45
nous disent que la réaction de Dieu était plus rapide que celle de Moïse ou
d'Aaron. La gloire du Seigneur apparut soudainement, et un nuage couvrit la
tente d'assignation. Dieu était sur le point de juger toute l'assemblée. Il a dit à
Moïse et à Aaron de se lever du milieu de l'assemblée. Cet ordre semblait dire à
Moïse et à Aaron: «Votre prière d'hier était fausse, pourtant je l'ai
répondu. Aujourd'hui, je vais détruire toute l'assemblée. Que diriez-vous? "Dieu
n'a jamais tort, mais il est plein de miséricorde. Il a répondu à la prière la
veille. Pourtant, en ce jour, il ne tolérerait plus leur rébellion. Cet ordre semblait
dire à Moïse et à Aaron: «Votre prière d'hier était fausse, pourtant je l'ai
répondu. Aujourd'hui, je vais détruire toute l'assemblée. Que diriez-vous? "Dieu
n'a jamais tort, mais il est plein de miséricorde. Il a répondu à la prière la
veille. Pourtant, en ce jour, il ne tolérerait plus leur rébellion. Cet ordre semblait
dire à Moïse et à Aaron: «Votre prière d'hier était fausse, pourtant je l'ai
répondu. Aujourd'hui, je vais détruire toute l'assemblée. Que diriez-vous? "Dieu
n'a jamais tort, mais il est plein de miséricorde. Il a répondu à la prière la
veille. Pourtant, en ce jour, il ne tolérerait plus leur rébellion.

Pour cela, Moïse et Aaron sont tombés sur leurs visages pour la troisième
fois. Le sens spirituel de Moïse était vif. Il savait que la prière seule ne
résoudrait pas le problème cette fois-ci. Le péché de la veille était encore un peu
caché, mais le péché de ce jour était clairement ouvert. Il a dit à Aaron de venir à
lui immédiatement, et il a pris l'encensoir d'Aaron à l'assemblée et a fait la
propitiation pour eux (versets 45-47). Moïse était vraiment qualifié pour être une
autorité adjointe. Il connaissait la fin tragique que les Israélites allaient affronter,
et il réalisa que leur perte serait la perte de Dieu. Il a plaidé pour la grâce
pardonnante de Dieu; son cœur était plein de compassion et de miséricorde. C'est
le coeur de celui qui connaît Dieu. Moïse n'était pas un prêtre; il ne pouvait offrir
aucun sacrifice. Mais il savait que la situation était critique et qu'il n'y avait pas
de temps pour plaider avec Dieu. Il a ordonné à Aaron d'offrir un sacrifice et de
faire la propitiation pour le peuple immédiatement. C'est l'intercession plus la
propitiation. À ce moment-là une peste avait éclaté. Aaron a couru au milieu de
l'assemblée et s'est tenu entre les morts et les vivants, et la peste a été
arrêtée. Quatorze mille sept cents sont morts par la peste (vv 48-49). Si Moïse et
Aaron avaient réagi plus lentement, d'autres seraient morts.

Ici nous voyons le genre de personne que Moïse était et comment il agissait en
tant qu'autorité adjointe de Dieu. Son intention était de propitiation. Son cœur
pour la propitiation était aussi gracieux que celui du Seigneur. Le coeur de Moïse
était pour la propitiation et le pardon. Il n'avait aucun plaisir à juger. Le genre de
personne qui peut servir d'autorité adjointe de Dieu est celui qui représente Dieu
d'une part et prend soin des enfants de Dieu et les porte sur ses épaules d'autre
part. L'autorité adjointe de Dieu doit prendre soin du peuple de Dieu. Il doit
porter non seulement les obéissants sur ses épaules mais aussi les rebelles. S'il ne
s'intéresse qu'à lui-même, à la façon dont les autres le traitent, et s'il se plaint
constamment qu'il ne peut supporter celui-ci ou celui-là, il n'est pas qualifié pour
être une autorité adjointe. Quand Dieu cherche l'autorité adjointe, Il considère
non seulement la soumission individuelle d'une personne à Lui, mais aussi sa
réaction à l'opposition des autres dans son service en tant qu'autorité adjointe. La
réaction d'une personne à la rébellion et à l'opposition d'autrui expose le genre de
personne qu'il est. Beaucoup de gens ne s'occupent que de leurs propres
visages. Ils se soucient beaucoup des critiques, des mots, des malentendus et des
oppositions. Leur propre esprit est occupé avec eux-mêmes. Ils se considèrent
comme les personnes les plus importantes. Ceux-ci ne peuvent jamais être
l'autorité adjointe de Dieu.

LE CARACTÈRE DE L'ADMINISTRATION ADJOINTE -


GRACIEUX AUX AUTRES
Quand vous partez pour votre travail cette fois, vous devez apprendre de
Moïse. Il était fidèle dans toute la maison de Dieu. Il n'était pas fidèle à
lui-même. S'il avait laissé la maison de Dieu souffrir, sa chair aurait pu
jouir d'une certaine aisance et réconfort. Mais s'il l'avait fait, il n'aurait
pas été fidèle. Nous pouvons être rejetés et méprisés. Nous devons
toujours porter les affaires des enfants de Dieu sur nos épaules, et nous
ne devons pas laisser la maison de Dieu subir la perte. Ici nous voyons
une belle image de la façon dont Moïse était fidèle dans toute la maison
de Dieu. Tandis qu'Aaron offrait des sacrifices pour les enfants d'Israël,
Moïse se prosternait et priait Dieu. Il ne savait pas ce que Dieu allait
faire. Il a laissé Aaron offrir des sacrifices et faire la propitiation pour le
peuple d'Israël. Bien que le peuple se rebella contre Moïse, il se retourna
pour porter leurs péchés sur ses épaules. Il a pris leur cas. Pendant qu'ils
s'opposaient et le rejetaient, il intercédait pour eux. Moïse était la partie
offensée, mais il était celui qui a plaidé pour le pardon. Il a été injurié,
mais il était celui qui intercédait devant Dieu. Ici nous voyons le genre de
personne qui peut être l'autorité adjointe de Dieu. Une autorité adjointe
ne doit pas agir selon son propre sentiment, et il ne doit pas s'occuper de
lui-même ou être une personne égocentrique.

Si nous voulons être l'autorité adjointe de Dieu, nous devons apprendre à


porter tous les enfants de Dieu sur nos épaules. Que le Seigneur fasse de
nous des personnes gracieuses, capables de tolérer tous les enfants de
Dieu et qui peuvent porter ses enfants sur nos épaules. Si nous nous
soucions seulement de notre propre sentiment, nous n'aurons pas la
capacité de supporter les fardeaux des enfants de Dieu. Nous devons
confesser nos péchés. Nous sommes trop étroits et trop durs. Nous ne
sommes pas comme Moïse. Dieu a la grâce en lui-même, mais il ne veut
pas dispenser la grâce directement. Il veut que Ses serviteurs recherchent
Sa grâce intérieurement alors qu'ils exercent Sa justice
extérieurement. L'œuvre de Dieu est juste à l'extérieur, mais son cœur est
plein de grâce. Il veut que tous ses serviteurs, c'est-à-dire ceux qui sont
ses autorités adjointes, aient son cœur et soient aussi pleins de
grâce. Dieu veut que nous soyons aimables avec les autres. Nous devrions
demander plus de grâce intérieurement. C'est agréable à Dieu. Pourquoi y
a-t-il tant de personnes bornées et attentionnées? Beaucoup de gens ne
peuvent pas prendre d'offense du tout. Mais si Dieu peut prendre des
offenses, nous devrions aussi être capables de prendre des offenses.

Si nous voulons vraiment porter le fardeau de l'église et des enfants de


Dieu, et si nous apprenons à nous prosterner devant le Seigneur, Dieu
trouvera son autorité adjointe sur la terre aujourd'hui. Plus nous
dispensons la grâce, plus nous sommes qualifiés pour être l'autorité
adjointe de Dieu. Être gracieux envers les autres est une caractéristique
d'une autorité adjointe. Ceux qui traitent la justice avec les autres ne sont
pas qualifiés pour être une autorité adjointe. Nous devons consacrer tout
notre temps à la prière pour que nous puissions bien apprendre cette
leçon. Nous devons apprendre à bénir quand nous sommes injuriés, à
intercéder pour les autres quand nous sommes rejetés, et à plaider pour
le pardon quand nous sommes offensés. Les autorités adjointes de Dieu
sont gracieuses. Tous ceux qui sont pour la justice ont seuls besoin de la
miséricorde de Dieu. Nous devrions permettre à Dieu d'exécuter Sa
justice en toutes choses, tandis que nous devrions nous-mêmes être
gracieux à tous les hommes. C'est le caractère d'une autorité de Dieu.

CHAPITRE QUINZE
LA BASE DE L'AUTORITÉ ADJOINTE DE DIEU -
RÉSURRECTION

Lecture d'écriture sainte: Num. 17


Le but de Nombres 17 est de nous montrer la façon dont Dieu a traité la
rébellion d'Israël. Au chapitre seize, il y avait une rébellion sans
précédent, mais le chapitre dix-sept parle de la fin de la rébellion; il
montre le moyen de se détourner de la rébellion et de la mort. Qu'est-ce
que Dieu a fait? Il a confirmé à tout le monde que l'autorité adjointe est
conforme à sa nomination. Il a montré aux Israélites sa base et sa raison
de nommer l'autorité. Une telle base est indispensable à toute autorité
désignée par Dieu. Si un homme est à court de cette base, il ne peut pas
être une autorité adjointe.

LA RÉSURRECTION EST LA BASE DE L'AUTORITÉ DE DIEU


Dieu a commandé aux douze chefs de prendre douze verges selon les
douze tribus d'Israël, et de les mettre dans la tente d'assignation devant
l'arche. Puis Il a dit: "Et la verge de l'homme que j'ai choisi germera" (v.
5). Une tige est un morceau de bois. C'est une branche qui a été
dépouillée de ses feuilles et de ses racines. Il était autrefois vivant, mais
maintenant il est mort. Il a une fois tiré sa sève de l'arbre, étant capable
de s'épanouir et de porter des fruits, mais maintenant il est mort. Toutes
les douze tiges étaient sans feuilles, sans racines, sèches et mortes. Celui
qui a bourgeonné était celui qui a été choisi par Dieu. Ici, nous voyons
que la résurrection est la base de la sélection de Dieu. C'est aussi la base
de l'autorité.

Le chapitre seize parle de la rébellion de l'homme contre l'autorité


adjointe de Dieu et de la façon dont l'homme s'est opposé à l'autorité de
Dieu. Le chapitre dix-sept parle de la justification de Dieu de son autorité
désignée. La base de la justification de Dieu de Son autorité est la
résurrection. Par la résurrection, il arrêta le murmure de
l'homme. L'homme, bien sûr, n'a pas le droit de questionner Dieu en
premier lieu, mais Dieu s'est condescendu Lui-même à dire à l'homme la
raison et la base de Sa nomination d'autorité. La base de Sa nomination
d'autorité est la résurrection. Ceci ferma la bouche des Israélites.

Aaron et les Israélites étaient tous deux des descendants d'Adam et tous
deux étaient charnels. Par nature et selon leur disposition naturelle, ils
étaient tous deux fils de la colère; il n'y avait pas de différence entre
eux. Toutes les douze tiges étaient les mêmes. Ils étaient tous des
bâtonnets sans feuilles et sans racines, morts et sans vie. Cela nous
montre que la base de service est quelque chose en dehors de notre vie
naturelle. C'est la vie de résurrection que nous recevons de Dieu qui nous
donne l'autorité. L'autorité n'a rien à voir avec l'homme, mais avec la
résurrection qui se manifeste à travers l'homme. Aaron n'était pas
différent de tous les autres. Sa distinction était dans le choix de Dieu et la
vie de résurrection que Dieu lui a accordée. De ceci nous voyons que la
base de l'autorité est la résurrection.

LE BUDDING DE LA TIGE EST UNE EXPÉRIENCE HUMBLE


Les douze verges passèrent une nuit devant l'arche. Dieu a fait germer la
verge d'Aaron, s'épanouir et porter des amandes mûres. Il y avait là une
verge morte, mais Dieu y a mis le pouvoir de la vie. Moïse prit toutes les
barres qui étaient placées devant l'arche et les montra aux
Israélites. Qu'est-ce que cela signifiait pour la verge d'Aaron? Tout
d'abord, une tige en herbe humilie le propriétaire de la
tige. Deuxièmement, il ferme la bouche des propriétaires des autres
tiges. Quelle serait notre réaction si nous prenions une baguette sèche
comme celle d'Aaron, qui était morte et qui n'avait aucun espoir de
bourgeonnement, et trouvions à notre surprise qu'elle avait fleuri, fleuri
et porté des fruits le lendemain? Nous confesserions à Dieu en larmes que
c'était Son action. Cela n'aurait rien à voir avec nous. Ce serait sa gloire,
pas notre gloire. Spontanément, nous serions humiliés devant Dieu. C'est
ce que Paul voulait dire quand il a dit, "Nous avons ce trésor dans des
vases de terre que l'excellence du pouvoir peut être de Dieu et non de
nous" (2 Cor 4: 7). Seuls les idiots essaieraient d'être fiers. Une personne
qui a reçu la grâce de Dieu tombera sûrement devant Lui en disant: "C'est
l'action de Dieu. Je n'ai rien à me vanter. Tout dépend de la miséricorde
de Dieu, pas de la volonté ou de la course de l'homme. Il n'y a rien que j'ai
qui n'ait été reçu. Tout ce que j'ai provient de la sélection de Dieu. Ici
nous voyons que la base de l'autorité ne dépend pas de l'homme; cela n'a
rien à voir avec l'homme. Quand Aaron a de nouveau servi le Seigneur
avec son autorité, il disait au Seigneur: "Ma verge était aussi morte que
les verges des autres. Je peux servir pendant qu'ils ne peuvent pas
servir. J'ai l'autorité spirituelle et ils ne le font pas. Mais cela n'a rien à
voir avec ma verge. Ma tige était aussi sèche que la leur. Aucune de nos
tiges ne compte; ils ne sont pas le problème. Ils ne sont pas la raison. La
seule raison est la miséricorde de Dieu. C'est Dieu qui m'a choisi. "A
partir de ce moment, il ne pouvait plus servir par sa verge, mais par le
bourgeonnement de sa verge.

LA MARQUE DE MINISTERE-RESURRECTION
Une tige signifie la position humaine, tandis que le bourgeonnement signifie la
vie de la résurrection. En ce qui concerne la position, les douze chefs des douze
tribus ont occupé une position de leadership. Aaron représentait la tribu de Lévi
et n'était pas différent des autres dans sa représentation de sa propre tribu. Aaron
ne pouvait pas servir Dieu sur la base de sa position, parce que sa position était
la même que toutes les autres. En fait, c'est pourquoi les autres tribus se sont
opposés à son leadership. Mais qu'est-ce que Dieu a fait? Il a ordonné que douze
tiges soient placées dans la tente de réunion avant l'arche pendant une nuit. La
verge de celui que Dieu avait choisi germerait. C'est la résurrection. La
résurrection est la marque que Dieu reconnaît. Il reconnaît seulement ceux qui
sont passés par la mort et la résurrection comme ses serviteurs. Par conséquent,
la marque du ministère est la résurrection. Un homme ne peut pas baser son
service sur Dieu sur sa position. Il doit se baser sur la sélection de Dieu. Après
que Dieu eut fait germer la verge d'Aaron, s'épanouir et porter du fruit, les tribus
virent cela, et ils n'avaient plus rien à dire.

L'autorité n'est pas quelque chose pour lequel on peut se battre. C'est quelque
chose d'établi par Dieu. Cela n'a rien à voir avec notre position de
leadership. Que nous soyons ou non une autorité dépend de ce que nous avons
traversé la mort et la résurrection. Il n'y a rien en nous qui nous distingue en tant
qu'autorité spirituelle. Tout dépend de la grâce, de la sélection et de la
résurrection. Un homme doit se dégrader jusqu'à une grande profondeur
d'obscurité et d'aveuglement avant de pouvoir être fier. Selon nous, aucune tige
ne bourgeonnera même si elle est laissée à elle-même toute sa vie. Le problème
aujourd'hui est qu'il est difficile de trouver une personne qui va s'incliner et
avouer qu'il est le même que tout le monde.

SEULEMENT LES FOOLS ETANT FIER


Quand le Seigneur Jésus est allé à Jérusalem sur un poulain, le peuple a crié:
"Hosanna! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! "(Marc 11: 9). Quand le
poulain a entendu les gens crier "Hosanna" et les a vu étendre des branches
devant le Seigneur, il aurait pu se retourner et demander au Seigneur: "Est-ce
qu'ils crient à Toi ou à moi?" Il aurait même pu se tourner vers sa propre mère et
"Je suis meilleur que vous êtes après tout." Si le poulain avait fait cela, il n'aurait
pas connu celui qui chevauchait dessus. Beaucoup de serviteurs de Dieu sont
souvent aussi stupides. Le poulain n'était pas différent des autres poulains. La
différence était le Seigneur qui était sur le poulain. Ce n'était pas le poulain qui
était loué, mais le Seigneur qui était sur le poulain. Quand les autres crient
"Hosanna", ils ne vous pleurent pas. Les branches et les vêtements au sol ne sont
pas faits pour vous.

Quand Aaron verrait sa verge germer, ne serait-il pas le premier à être pris au
dépourvu, et ne se prosternerait-il pas en larmes et n'adorerait pas le Seigneur,
disant: «Pourquoi ma verge a-t-elle fleuri? Ma verge n'est-elle pas la même que
les verges de tous les autres? Pourquoi une telle gloire et puissance sont-elles
accordées à moi? En soi, ma verge ne germerait jamais. "Ce qui est de la chair
sera toujours la chair. Aaron était le même que tous les autres peuples de
Dieu. Après cette expérience, d'autres pourraient encore être trompés, mais pas
Aaron. Il aurait dû se rendre compte que toute autorité spirituelle vient de
Dieu. Aujourd'hui, nous devons également réaliser qu'il n'y a aucune raison pour
que nous soyons fiers. Nous avons de la miséricorde parce que Dieu est prêt à
nous accorder la miséricorde. Nous ne sommes pas suffisants en nous-mêmes
pour entreprendre ce ministère; notre suffisance vient de Dieu (2 Cor 3: 5). C'est
une chose étrange qu'un homme puisse prétendre vivre devant le Seigneur et
pourtant ne pas être humilié. Quelle extrême confiance en soi et quelle folie le
poulain aurait-il eues s'il avait supposé ce jour-là que les louanges étaient
dirigées vers lui? Le jour viendra où nous réaliserons à quel point c'est
honteux. Même si nous aspirons à la gloire, notre gloire réside dans le futur, pas
dans le présent.

Tous les jeunes frères et sœurs doivent apprendre l'humilité. Vous devez réaliser
que ce n'est pas vous qui pouvez continuer. Ne pensez pas que simplement parce
que vous avez appris des leçons spirituelles, vous êtes différent des autres. Tout
dépend de la grâce de Dieu, et tout vient de Dieu. Nous ne pouvons rien faire en
nous-mêmes. Aaron savait que Dieu a fait germer la verge; c'était l'œuvre du
pouvoir surnaturel. Par l'intermédiaire du Dieu naissant a parlé aux Israélites, et
Il a également parlé à Aaron. À partir de ce jour, Aaron savait que le service était
basé sur le bourgeonnement, pas sur soi-même. Si nous voulons servir le
Seigneur aujourd'hui, nous devons également réaliser que notre service est basé
sur la résurrection, et la résurrection est basée sur Dieu, pas sur nous.

QU'EST-CE QUE LA RÉSURRECTION?


Maintenant, ma question est: Qu'est-ce que la résurrection? La
résurrection est tout ce qui ne sort pas de notre vie naturelle, pas de
nous-mêmes, et non de notre capacité. La résurrection parle des choses
qui nous dépassent, que nous ne pouvons pas faire en nous-
mêmes. Toute tige peut être gravée avec des fleurs ou peinte avec des
couleurs, mais personne ne peut le faire bourgeonner. Nous n'avons
jamais entendu parler d'une tige qui peut encore bourgeonner et fleurir
après avoir été utilisée pendant des décennies. C'est le travail de
Dieu. Aucune femme dans le monde n'a jamais donné naissance après
que son sein a été fermé, mais Sarah a porté Isaac (Romains 4:19). C'était
l'action de Dieu. Par conséquent, Sarah caractérise la
résurrection. Qu'est-ce que la résurrection? La résurrection signifie que
l'on ne peut rien faire par soi-même, qu'il ne peut le faire que par
Dieu. Cela signifie que ce n'est pas par soi-même, mais par Dieu. La
résurrection signifie que l'on ignore ce qu'il est et ne se fie qu'à ce que
Dieu est. Peu importe si vous êtes plus intelligent que les autres ou plus
éloquent que les autres. Si vous avez une quelconque spiritualité, cette
spiritualité n'est pas basée sur vous-même, mais sur le travail de Dieu en
vous. Supposons qu'Aaron ait été assez fou pour dire aux autres: "Ma
verge est différente de ta verge. Ma tige est plus lisse, plus lumineuse et
plus droite. C'est pourquoi il a bourgeonné. "Comme c'était idiot et idiot
cela aurait été! Si nous pensons un instant que nous sommes différents
des autres, c'est la pensée la plus idiote. Même s'il y a quelque chose de
différent en nous, c'est le résultat du travail de Dieu. La résurrection
signifie que tout est hors de Dieu. "Ma verge est différente de ta verge. Ma
tige est plus lisse, plus lumineuse et plus droite. C'est pourquoi il a
bourgeonné. "Comme c'était idiot et idiot cela aurait été! Si nous pensons
un instant que nous sommes différents des autres, c'est la pensée la plus
idiote. Même s'il y a quelque chose de différent en nous, c'est le résultat
du travail de Dieu. La résurrection signifie que tout est hors de Dieu. "Ma
verge est différente de ta verge. Ma tige est plus lisse, plus lumineuse et
plus droite. C'est pourquoi il a bourgeonné. "Comme c'était idiot et idiot
cela aurait été! Si nous pensons un instant que nous sommes différents
des autres, c'est la pensée la plus idiote. Même s'il y a quelque chose de
différent en nous, c'est le résultat du travail de Dieu. La résurrection
signifie que tout est hors de Dieu.

Le nom d'Isaac signifie «rire». Pourquoi Abraham a-t-il appelé son fils
«rire»? Il l'a appelé Isaac pour deux raisons. Premièrement, Dieu a
promis à Abraham que Sarah donnerait naissance à un fils. Quand Sarah
a entendu, elle a ri. C'était naturel pour elle de rire. Quand elle se
regardait, elle ne pouvait s'empêcher de rire. Son temps de procréer était
passé, et son utérus était fermé. Comment pourrait-elle jamais avoir un
enfant? Elle pensait que c'était impossible. Par conséquent, quand Dieu a
dit à Abraham qu'elle aurait un enfant, elle a ri. Deuxièmement, quand
Sarah a sorti un fils un an plus tard, elle riait de joie. Par conséquent,
Dieu a appelé le nom de l'enfant Isaac (Genèse 18: 10-15; 21: 1-3, 6-7), ce
qui signifie «rire». La première fois, elle a ri à cause de l'impossibilité de
la promesse. La deuxième fois elle a ri parce qu'elle a découvert à sa
surprise que c'était possible. Si un homme n'a jamais connu le premier
rire, il ne peut jamais éprouver le deuxième rire. Si un homme n'a jamais
réalisé sa propre incapacité, il ne peut jamais expérimenter la capacité de
Dieu. Sarah se connaissait elle-même; elle avait pleine connaissance
d'elle-même. Elle savait qu'elle ne pouvait pas le faire. Mais dès qu'elle a
regardé le travail de Dieu, elle a pu rire. Qu'est-ce que la résurrection? La
résurrection signifie que Dieu nous a donné quelque chose que nous
n'avions pas en nous-mêmes. La Bible témoigne encore et encore que
l'homme ne peut pas le faire seul. Mais beaucoup de gens pensent qu'ils
peuvent le faire. En ce qui concerne le service, si certains riaient vraiment
d'eux-mêmes en disant: «Je ne peux pas le faire», ils se retrouveraient à
rire en disant: «Je ne l'ai pas fait. J'ai vu à travers moi-même. Le
Seigneur l'a fait pour moi. "S'il y a une manifestation d'autorité en
nous, Nous devrions dire au Seigneur: "Vous êtes Celui qui l'a fait. Cela
ne fait pas partie de mes affaires. "La résurrection signifie que vous ne
pouvez pas le faire et que Dieu est Celui qui a tout fait.

LA RESURRECTION ETANT LE PRINCIPE ETERNEL DU


SERVICE
Le principe de chaque service réside dans la tige en herbe. Dieu a renvoyé
tous les onze tiges aux chefs, mais a gardé la verge d'Aaron à l'intérieur de
l'arche comme un mémorial éternel. Cela signifie que la résurrection est
un principe éternel dans notre service à Dieu. Un serviteur du Seigneur
est celui qui est mort et ressuscité. Dieu témoigne encore et encore à son
peuple que l'autorité de servir Dieu réside dans la résurrection, pas dans
une personne même. Tous les services au Seigneur doivent passer par la
mort et la résurrection avant qu'ils soient acceptables à Dieu. La
résurrection signifie que tout est de Dieu et non de nous. Cela signifie que
Dieu seul est capable et que nous ne sommes pas capables. La
résurrection signifie que tout est fait par Dieu, pas par nous-mêmes. Tous
ceux qui pensent hautement d'eux-mêmes et qui ont un jugement erroné
sur eux-mêmes n'ont jamais réalisé ce qu'est la résurrection. Personne ne
devrait se tromper de penser qu'il peut faire quelque chose par lui-
même. Si un homme continue à penser qu'il est capable, qu'il peut faire
quelque chose, et qu'il est utile, il ne connaît pas la résurrection. Il peut
connaître la doctrine de la résurrection, la raison de la résurrection, ou le
résultat de la résurrection, mais il ne connaît pas la résurrection. Tous
ceux qui connaissent la résurrection ont abandonné l'espoir en eux-
mêmes; ils savent qu'ils ne peuvent pas le faire. Tant que la force
naturelle demeure, la puissance de la résurrection n'a pas de fondement
pour la manifestation. Tant que Sarah pourrait engendrer un enfant,
Isaac ne viendrait pas. Ce que nous pouvons faire appartient au domaine
naturel, et ce qui est impossible à faire appartient au domaine de la
résurrection. il ne connaît pas la résurrection. Il peut connaître la
doctrine de la résurrection, la raison de la résurrection, ou le résultat de
la résurrection, mais il ne connaît pas la résurrection. Tous ceux qui
connaissent la résurrection ont abandonné l'espoir en eux-mêmes; ils
savent qu'ils ne peuvent pas le faire. Tant que la force naturelle demeure,
la puissance de la résurrection n'a pas de fondement pour la
manifestation. Tant que Sarah pourrait engendrer un enfant, Isaac ne
viendrait pas. Ce que nous pouvons faire appartient au domaine naturel,
et ce qui est impossible à faire appartient au domaine de la
résurrection. il ne connaît pas la résurrection. Il peut connaître la
doctrine de la résurrection, la raison de la résurrection, ou le résultat de
la résurrection, mais il ne connaît pas la résurrection. Tous ceux qui
connaissent la résurrection ont abandonné l'espoir en eux-mêmes; ils
savent qu'ils ne peuvent pas le faire. Tant que la force naturelle demeure,
la puissance de la résurrection n'a pas de fondement pour la
manifestation. Tant que Sarah pourrait engendrer un enfant, Isaac ne
viendrait pas. Ce que nous pouvons faire appartient au domaine naturel,
et ce qui est impossible à faire appartient au domaine de la
résurrection. le pouvoir de la résurrection n'a aucun fondement pour la
manifestation. Tant que Sarah pourrait engendrer un enfant, Isaac ne
viendrait pas. Ce que nous pouvons faire appartient au domaine naturel,
et ce qui est impossible à faire appartient au domaine de la
résurrection. le pouvoir de la résurrection n'a aucun fondement pour la
manifestation. Tant que Sarah pourrait engendrer un enfant, Isaac ne
viendrait pas. Ce que nous pouvons faire appartient au domaine naturel,
et ce qui est impossible à faire appartient au domaine de la résurrection.

La capacité de Dieu ne se manifeste pas dans Sa création mais dans la


résurrection. La plus grande puissance de Dieu ne se manifeste pas par la
création mais par la résurrection. Quand le pouvoir de Dieu se manifeste
dans la création, il n'a pas besoin d'être précédé par la mort. Mais quand
Sa puissance est manifestée dans la résurrection, il est nécessaire qu'elle
soit précédée de la mort. Chaque chose créée n'a besoin d'aucune
préséance pour sa création, mais tout dans la résurrection a sa
préséance. Si un homme peut survivre par ce qu'il a possédé en premier
lieu, il n'a pas connu de résurrection. Si la capacité d'un homme est en
accord avec ce qu'il avait en premier lieu, il n'a pas la résurrection. S'il est
ce qu'il était en premier lieu, il n'a pas la résurrection. Si ce qu'il possède
est ce qu'il possédait en premier lieu, il n'a pas de résurrection. Nous
devons reconnaître que nous ne pouvons rien faire, ne sont rien, et n'ont
rien. Nous sommes comme un chien mort. Si nous reconnaissons cela, et
nous trouvons que quelque chose est encore vivant en nous, c'est la
résurrection. La création n'exige pas la connaissance de la mort, mais la
résurrection exige que nous tombions, nous prosternions devant Dieu et
Lui confessions: «Je ne peux rien faire. Je ne suis rien et je n'ai rien. C'est
ce que je suis. Si je peux donner quelque chose aux autres, c'est parce que
Tu me l'as donné. Si je peux faire quelque chose, c'est parce que Tu l'as
fait à travers moi. "Une fois que nous nous prosternons devant le
Seigneur de cette manière, tout ce que nous avons deviendra l'œuvre de
Dieu en nous. Désormais, nous ne nous tromperons jamais. Nous
réaliserons que tout ce qui est mort nous appartient et tout ce qui vit
appartient à Dieu. Nous devons nous séparer clairement du
Seigneur; tout ce qui a trait à la mort nous appartient, et tout ce qui a
trait à la vie appartient au Seigneur. Le Seigneur n'est jamais confus, mais
nous sommes souvent confus. Un homme doit arriver à la fin de lui-
même avant d'être convaincu de son inutilité totale. Après que Sarah ait
donné naissance à Isaac, elle ne serait jamais assez stupide pour penser
que sa propre force en était responsable. Le poulain ne se serait pas
trompé en pensant que les hosannas étaient dirigés contre lui. Dieu doit
nous amener au point où nous ne serons plus confus au sujet de ce qui est
de Dieu et de ce qui est de nous. Le poulain ne se serait pas trompé en
pensant que les hosannas étaient dirigés contre lui. Dieu doit nous
amener au point où nous ne serons plus confus au sujet de ce qui est de
Dieu et de ce qui est de nous. Le poulain ne se serait pas trompé en
pensant que les hosannas étaient dirigés contre lui. Dieu doit nous
amener au point où nous ne serons plus confus au sujet de ce qui est de
Dieu et de ce qui est de nous.

Toute personne qui est une autorité devrait le savoir; il ne devrait pas se
tromper de quelque façon que ce soit. Il ne doit y avoir aucun malentendu
avec l'autorité. L'autorité est de Dieu et non de nous; nous sommes
seulement ceux qui gardent la garde de l'autorité. Seuls ceux qui ont vu
cela sont qualifiés pour être une autorité adjointe. Frères et sœurs,
lorsque vous vous lancerez dans votre travail, j'espère qu'aucun d'entre
vous ne sera assez fou pour penser que vous avez une autorité en
vous. Dès que vous offusquez le principe de la résurrection, vous perdez
l'autorité, et dès que vous essayez de montrer votre autorité, vous perdez
instantanément l'autorité. Une tige sèche ne peut montrer que la
mort. Mais quand vous avez la résurrection, vous avez l'autorité, parce
que l'autorité repose sur la résurrection, pas sur la vie naturelle. Tout ce
que nous avons est naturel. L'autorité ne repose donc pas sur nous mais
sur le Seigneur.

LE TRÉSOR ET LE VAISSEAU TERRESTRE


La parole de Paul dans 2 Corinthiens 4: 7 correspond à l'enseignement
ici. J'ai souvent pensé que Paul a peint une image merveilleuse dans ce
chapitre. Il se comparait à un vase en terre, fait d'argile. Il a comparé le
pouvoir de la résurrection en lui à un trésor. C'est comme l'onguent
précieux dans la boîte d'albâtre. Il savait très bien qu'il n'était lui-même
qu'un vaisseau de terre. Mais le trésor en lui constituait l'excellence du
pouvoir. Il y a une grande différence entre ces deux choses. Paul a dit que
ce pouvoir de la résurrection est un trésor et qu'il est une grande
puissance. C'est vraiment la parole d'un honnête homme; il a dit comme
si c'était «l'excellence du pouvoir». Après cela, il a dit qu'il était pressé de
tous les côtés, mais qu'il n'était pas gêné à cause de l'efficacité du
trésor. En lui-même, il ne pouvait pas trouver un moyen de sortir, mais
avec le trésor il n'était pas complètement sans issue. En lui-même il était
persécuté, mais avec le trésor il n'était pas abandonné. En lui-même il a
été abattu, mais avec le trésor, il n'a pas été détruit. En ce qui le
concernait, il était pressé de tous les côtés. Mais en ce qui concernait le
trésor, il n'était pas gêné. D'une part, il y a la mort, mais d'autre part, il y
a la vie. D'une part, nous avons une délivrance constante à la mort, mais
d'autre part, nous avons la production de la vie. La mort opère d'une part,
et la vie se manifeste d'autre part. Les deuxième Corinthiens 4 et 5
déploient le centre du ministère de Paul. Ici nous trouvons le principe de
la mort et de la résurrection et rien d'autre. Tout en nous est la mort, et
tout dans le Seigneur est la résurrection. En lui-même il était persécuté,
mais avec le trésor il n'était pas abandonné. En lui-même il a été abattu,
mais avec le trésor, il n'a pas été détruit. En ce qui le concernait, il était
pressé de tous les côtés. Mais en ce qui concernait le trésor, il n'était pas
gêné. D'une part, il y a la mort, mais d'autre part, il y a la vie. D'une part,
nous avons une délivrance constante à la mort, mais d'autre part, nous
avons la production de la vie. La mort opère d'une part, et la vie se
manifeste d'autre part. Les deuxième Corinthiens 4 et 5 déploient le
centre du ministère de Paul. Ici nous trouvons le principe de la mort et de
la résurrection et rien d'autre. Tout en nous est la mort, et tout dans le
Seigneur est la résurrection. En lui-même il était persécuté, mais avec le
trésor il n'était pas abandonné. En lui-même il a été abattu, mais avec le
trésor, il n'a pas été détruit. En ce qui le concernait, il était pressé de tous
les côtés. Mais en ce qui concernait le trésor, il n'était pas gêné. D'une
part, il y a la mort, mais d'autre part, il y a la vie. D'une part, nous avons
une délivrance constante à la mort, mais d'autre part, nous avons la
production de la vie. La mort opère d'une part, et la vie se manifeste
d'autre part. Les deuxième Corinthiens 4 et 5 déploient le centre du
ministère de Paul. Ici nous trouvons le principe de la mort et de la
résurrection et rien d'autre. Tout en nous est la mort, et tout dans le
Seigneur est la résurrection. mais avec le trésor, il n'a pas été détruit. En
ce qui le concernait, il était pressé de tous les côtés. Mais en ce qui
concernait le trésor, il n'était pas gêné. D'une part, il y a la mort, mais
d'autre part, il y a la vie. D'une part, nous avons une délivrance constante
à la mort, mais d'autre part, nous avons la production de la vie. La mort
opère d'une part, et la vie se manifeste d'autre part. Les deuxième
Corinthiens 4 et 5 déploient le centre du ministère de Paul. Ici nous
trouvons le principe de la mort et de la résurrection et rien d'autre. Tout
en nous est la mort, et tout dans le Seigneur est la résurrection. mais avec
le trésor, il n'a pas été détruit. En ce qui le concernait, il était pressé de
tous les côtés. Mais en ce qui concernait le trésor, il n'était pas
gêné. D'une part, il y a la mort, mais d'autre part, il y a la vie. D'une part,
nous avons une délivrance constante à la mort, mais d'autre part, nous
avons la production de la vie. La mort opère d'une part, et la vie se
manifeste d'autre part. Les deuxième Corinthiens 4 et 5 déploient le
centre du ministère de Paul. Ici nous trouvons le principe de la mort et de
la résurrection et rien d'autre. Tout en nous est la mort, et tout dans le
Seigneur est la résurrection. nous avons une délivrance constante à la
mort, mais d'un autre côté, nous avons la production de la vie. La mort
opère d'une part, et la vie se manifeste d'autre part. Les deuxième
Corinthiens 4 et 5 déploient le centre du ministère de Paul. Ici nous
trouvons le principe de la mort et de la résurrection et rien d'autre. Tout
en nous est la mort, et tout dans le Seigneur est la résurrection. nous
avons une délivrance constante à la mort, mais d'un autre côté, nous
avons la production de la vie. La mort opère d'une part, et la vie se
manifeste d'autre part. Les deuxième Corinthiens 4 et 5 déploient le
centre du ministère de Paul. Ici nous trouvons le principe de la mort et de
la résurrection et rien d'autre. Tout en nous est la mort, et tout dans le
Seigneur est la résurrection.

L'AUTORITÉ EST LÀ O RES LA RÉSURRECTION EST


S'il y a une autorité en nous, cette autorité vient de Dieu, pas de
nous. Nous ne devrions jamais nous tromper. Nous devrions voir
clairement que toute autorité vient du Seigneur. Nous sommes ici sur la
terre simplement pour maintenir son autorité; nous ne sommes pas ici
pour maintenir notre propre autorité. L'autorité ne nous appartient
pas. Chaque fois que nous faisons confiance au Seigneur, nous voyons
l'autorité. Chaque fois que nous exprimons la vie naturelle, nous
devenons les mêmes que tout le monde, et il n'y a aucune autorité en
nous. Seul ce qui sort de la résurrection aboutit à l'autorité. L'autorité est
basée sur la résurrection, pas sur nous-mêmes. Aucune canne ordinaire
ne peut être placée devant Dieu. Seule une verge de résurrection peut être
placée devant Lui. En outre, la résurrection se trouve dans la tige en
herbe. Ce n'est pas une résurrection générale mais une résurrection
complète. Ce n'est pas seulement une expression faible de la vie de la
résurrection, mais une vie qui a fleuri, s'est épanouie et a produit des
fruits. C'est la vie de résurrection en maturité. Seul celui qui a mûri dans
la vie de résurrection peut agir en tant qu'autorité adjointe de Dieu. Plus
la vie de résurrection est exprimée à travers nous, plus nous aurons
d'autorité.

CHAPITRE SEIZE
LE MAUVAIS USAGE DE L'AUTORITÉ ADJOINTE ET LE
JUGEMENT GOUVERNEMENTAL DE DIEU

Lecture d'écriture sainte:


Num. 20: 2-3, 7-13, 22-
28; Deut. 32: 48-52
UNE AUTORITÉ ADJOINTE DEVRAIT SANCTIFIER LE
SEIGNEUR
Après que les Israélites ont erré dans le désert pendant plus de trente ans,
nous trouvons dans Nombres 20 qu'ils ont oublié la leçon qu'ils avaient
apprise à travers leur rébellion. Quand ils arrivèrent au désert de Zin, ils
étaient sans eau, et ils murmuraient et parlaient contre Moïse et Aaron
(versets 2-3). Moïse et Aaron avaient déjà appris beaucoup de leçons
devant le Seigneur. Mais cette fois, Moïse a commis une erreur en
agissant en tant qu'autorité adjointe de Dieu. Nous devons considérer
comment Dieu juge une autorité adjointe quand il échoue. Dieu n'était
pas fâché cette fois contre le murmure du peuple; Il a dit à Moïse de
prendre la verge, qui était un symbole de l'autorité de Dieu, et de parler
au rocher afin qu'il puisse donner son eau. Cela montre que Moïse et
Aaron étaient l'autorité adjointe de Dieu. Dieu n'a pas dit qu'Il voulait
punir les Israélites. Moïse et Aaron n'étaient pas de jeunes
hommes, pourtant ils ont encore échoué dans leur position en tant
qu'autorité adjointe de Dieu. Le verset 10 montre que Moïse était très
fâché quand il a dit: "Entendez maintenant, vous vous révoltez; ferons-
nous sortir de l'eau pour vous hors de ce rocher? "La phrase que vous
rebelles est forte en anglais aussi bien qu'en hébreu. C'est une expression
courte en hébreu. Moïse a utilisé des mots très forts. Il était en colère. Il
aurait pu penser: "Ce peuple rebelle a causé des problèmes depuis des
décennies, et ils causent encore des problèmes." Il a oublié le
commandement de Dieu et a frappé deux fois le rocher avec la verge. Bien
que Moïse ait eu tort, l'eau coulait quand même (verset 11). C'est une
expression courte en hébreu. Moïse a utilisé des mots très forts. Il était en
colère. Il aurait pu penser: "Ce peuple rebelle a causé des problèmes
depuis des décennies, et ils causent encore des problèmes." Il a oublié le
commandement de Dieu et a frappé deux fois le rocher avec la verge. Bien
que Moïse ait eu tort, l'eau coulait quand même (verset 11). C'est une
expression courte en hébreu. Moïse a utilisé des mots très forts. Il était en
colère. Il aurait pu penser: "Ce peuple rebelle a causé des problèmes
depuis des décennies, et ils causent encore des problèmes." Il a oublié le
commandement de Dieu et a frappé deux fois le rocher avec la verge. Bien
que Moïse ait eu tort, l'eau coulait quand même (verset 11).

Cet acte a incité Dieu à réprimander Son serviteur. Il a dit: "Vous n'avez
pas cru en Moi, pour Me sanctifier aux yeux des fils d'Israël" (v 12a). Cela
signifie que Moïse et Aaron n'avaient pas sanctifié Dieu; ils n'avaient pas
séparé Dieu d'eux-mêmes. La parole de Moïse était fausse et sa frappe
était également fausse. Son esprit était complètement faux, et il
représentait Dieu d'une mauvaise façon. En lisant la Bible, nous devons
toucher l'esprit de la Parole. Il semble que Dieu disait: "J'ai vu que Mon
peuple avait soif, et je leur ai donné à boire. Pourquoi les réprimandes-
tu? »Dieu a dit que Moïse et Aaron ne l'avaient pas sanctifié. Cela signifie
qu'ils ne l'ont pas mis à part comme le Saint. Il semble que Dieu disait:
«Vous m'avez impliqué dans vos erreurs.» Les mots d'une personne ont à
voir avec son attitude. La parole de Moïse n'a pas sanctifié Dieu. Son
attitude était différente de l'attitude de Dieu, et son sentiment différent
de celui de Dieu. Dieu n'a pas réprimandé le peuple, mais Moïse l'a
fait. Cela a conduit les Israélites à mal comprendre Dieu. Ils pensaient
que Dieu était féroce, qu'il était prompt à condamner, et qu'il était un
Dieu sans pitié.

Il est impératif qu'une autorité représente Dieu correctement. Que ce soit


dans la colère ou dans la compassion, il devrait être comme Dieu tout le
temps. Si nous avons tort, nous devrions confesser que nous avons
tort; nous ne devrions jamais traîner Dieu dans notre erreur. Si nous le
faisons, nous porterons un jugement sur nous-mêmes. Nous devons être
prudents. C'est une chose sérieuse de traîner Dieu dans nos
erreurs. Moïse avait été une autorité adjointe pendant des décennies,
mais il impliquait Dieu dans son erreur. Il a représenté Dieu à tort. C'est
pourquoi Dieu devait le juger. Quand une autorité adjointe fait une erreur
et ne le confesse pas, Dieu s'avance pour se justifier. Ce serait une erreur
que Dieu ne juge pas Moïse et Aaron. La relation de Dieu avec Moïse et
Aaron signifiait que cet acte avait été commis par Moïse et Aaron
seulement, et que Dieu n'avait aucun rôle dans cela. Le murmure d'Israël
aurait pu être une rébellion d'attitude seulement; leur esprit aurait pu
être différent. C'est pourquoi Dieu ne les a pas jugés. Moïse n'aurait pas
dû les juger imprudemment quand Dieu ne les avait pas jugés. Il n'aurait
pas dû prononcer des mots sans retenue d'après lui-même. Moïse a
réprimandé les Israélites. C'était sa propre attitude et sa propre
colère. Mais cela aurait facilement pu amener les Israélites à croire que
c'était l'attitude de Dieu et la colère de Dieu. La colère de l'homme
n'atteint pas la justice de Dieu. C'est pourquoi Dieu avait besoin de se
justifier. Il a dû se séparer de Moïse et d'Aaron. Il a dû montrer au monde
entier que ce que Moïse a fait ce jour-là a été fait par Moïse seul; cela n'a
pas été fait par Lui. Les mots que Moïse a prononcés ce jour-là étaient ses
propres mots; ils n'étaient pas les mots de Dieu. Nous ne pouvons jamais
impliquer Dieu dans nos erreurs ou nos échecs personnels, ou donner aux
autres l'impression que notre attitude est l'attitude que Dieu exprime à
travers son autorité adjointe. Si nous le faisons, Dieu devra se
justifier. Une autorité adjointe agit au nom de Dieu. Si nous nous mettons
en colère, nous pouvons seulement dire que nous sommes en colère, que
c'est nous qui sommes derrière, pas Dieu. Nous devons séparer les
deux. Ma pire crainte est que l'homme devienne si audacieux qu'il associe
ses propres actes au travail de Dieu et qu'il ne soit pas nécessaire
d'identifier ses actions comme siennes.

Nous sommes trop enclins aux erreurs. Une fois que nous faisons une
erreur, nous devrions le reconnaître. D'une part, cela nous sauvera de
représenter Dieu à tort et de tomber dans l'ensorcellement du
malin. D'un autre côté, cela nous évitera de tomber dans l'obscurité. Si
nous prenons l'initiative de reconnaître nos erreurs, Dieu n'aura pas à se
justifier. Sinon, nous tomberons dans la main gouvernementale de Dieu.

LE SÉRIEUX D'ÊTRE UNE ADMINISTRATION ADJOINTE


Le résultat de cet incident a été la manifestation du jugement de
Dieu. Dieu a dit que Moïse et Aaron ne pouvaient plus entrer dans le pays
de Canaan à cause de leur erreur (v.12b). Quand l'homme parle et agit de
manière lâche et ne sanctifie pas Dieu, il se revendiquera. Quand cela
arrive, l'homme ne peut plus demander pardon à Dieu. Voici une autre
chose que nous devrions noter: Chaque fois que nous exerçons l'autorité
de Dieu et prenons soin de son affaire, nous devons le faire avec crainte et
tremblement. Nous ne pouvons pas baisser la garde ou devenir
présomptueux simplement parce que nous sommes devenus
vieux. Quand Moïse était en colère et a jeté les tablettes de pierre
manuscrites de Dieu, Dieu ne l'a pas jugé parce qu'il était rempli de la
jalousie de Dieu, et c'était juste pour lui de faire cela. Il était zélé pour
Dieu, et Dieu ne l'a pas réprimandé. Mais après avoir suivi Dieu pendant
tant d'années, Il a déformé Dieu en lui désobéissant, en frappant deux
fois le rocher et en prononçant des paroles irréfléchies. Il avait incriminé
Dieu dans ses erreurs, et il avait entraîné Dieu dans son erreur. Il a fait
croire aux autres que ses paroles étaient les paroles de Dieu et ses
jugements les jugements de Dieu. C'était une grave erreur. Afin de servir
Dieu, nous devons le sanctifier, et nous ne devons pas l'associer à nous-
mêmes de façon lâche. Autrement, quand Dieu se revendique, nous
subirons un jugement sévère. Moïse a perdu son droit d'entrer en Canaan
par cette seule erreur. et nous ne devons pas l'associer à nous-mêmes
vaguement. Autrement, quand Dieu se revendique, nous subirons un
jugement sévère. Moïse a perdu son droit d'entrer en Canaan par cette
seule erreur. et nous ne devons pas l'associer à nous-mêmes
vaguement. Autrement, quand Dieu se revendique, nous subirons un
jugement sévère. Moïse a perdu son droit d'entrer en Canaan par cette
seule erreur.

ARRÊT GOUVERNEMENTAL DE DIEU


Les Israélites ne pouvaient pas entrer en Canaan parce qu'ils s'étaient
rebellés plusieurs fois. Moïse et Aaron avaient tort une seule
fois. Pourtant, ils ne pouvaient pas entrer en Canaan non plus. C'est une
chose qui donne à réfléchir d'être une autorité adjointe. Le jugement de
Dieu sur une autorité adjointe est sérieux. Dans Nombres 18, Dieu dit à
Aaron que lui et ses fils porteraient l'iniquité du sanctuaire (v. 1). Plus
une personne représente l'autorité de Dieu, plus Dieu l'examine et ne le
laisse pas partir. Dans Luc 12, le Seigneur a aussi dit: «À tous ceux à qui
beaucoup a été donné, beaucoup sera exigé de lui; et à qui beaucoup a été
commis, ils le demanderont d'autant plus »(verset 48).

Nombres 20 nous dit qu'Aaron mourrait sur le mont Hor à travers ce


jugement. Nous voyons Moïse, Aaron et son fils Éléazar monter ensemble
le mont Hor (versets 25-27). Quelle belle image c'est! Tous les trois
étaient soumis et ont volontairement accepté le jugement de Dieu. Ils
connaissaient vraiment Dieu. C'est pourquoi ils n'ont même pas
prié. Aaron savait que son jour était arrivé et Moïse savait aussi ce qu'il
allait devenir. Ils étaient comme Abraham quand il a pris Isaac sur la
montagne. Abraham connaissait le futur d'Isaac. Dieu dit à Moïse
d'emmener Aaron et Éléazar avec lui sur la montagne, parce que Moïse
fut le premier à prendre l'initiative des eaux de Mériba. Sur la montagne,
Moïse trouva le chemin qu'Aaron devait prendre, et il trouva aussi la voie
qu'il prendrait.

Dès que les vêtements d'Aaron ont été dépouillés, il est mort (v.
28). Ordinairement, quand un homme enlève ses vêtements, il ne meurt
pas. Mais quand les vêtements d'Aaron ont été enlevés, il est mort. Cela
signifie que sa vie a été dérivée de son service. Cela signifie que lorsqu'un
serviteur du Seigneur cesse son service, sa vie s'arrête. Il y a beaucoup de
gens qui ne sont pas de vrais serviteurs. Quand ils cessent leur soi-disant
service, leur vie continue à continuer. Ici nous voyons qu'Aaron était un
véritable serviteur du Seigneur.
Deutéronome 32 nous montre que le jugement de Dieu ne disparaît pas
avec le temps. Dieu a traité avec Moïse de la même manière qu'Il a traité
avec Aaron. Il a dit à Moïse de monter au Mont Nébo et de mourir là
(versets 48-52). Pendant ces années, Moïse était fidèle. Deutéronome 32
et 33 nous disent qu'avant sa mort, il a chanté et béni les enfants
d'Israël. Il n'a pas prié pour que Dieu l'épargne d'un tel jugement. Il s'est
humblement et humblement soumis à la main de Dieu. Même s'il était
une autorité adjointe de Dieu qui a obéi à Dieu toute sa vie, il a été
interdit d'entrer en Canaan à cause de son échec à représenter
Dieu. Quelle grande perte c'était! Moïse a été élevé au mont Nebo
jusqu'au sommet de Pisgah. Nebo était le plateau, alors que Pisgah était
le sommet. Là, Dieu dit à Moïse: «Voici le pays que j'ai juré à Abraham, à
Isaac et à Jacob, en disant: À ta semence je le donnerai. Je vous ai laissé
voir de vos propres yeux, mais vous n'irez pas là-bas "(34: 4). La
promesse de Dieu dura cinq cents ans à partir d'Abraham, mais Moïse ne
put que la voir; il ne pouvait pas en hériter, parce qu'il déformait
l'autorité de Dieu par les eaux de Mériba. Quelle perte il a souffert!

J'ai un très lourd fardeau que je veux partager avec vous. Rien n'est plus
sérieux et dégrisant que de dénaturer l'autorité. J'ai peur que nos jeunes
frères représentent à tort l'autorité de Dieu. Nous pouvons avoir tort une
seule fois, mais cette erreur peut amener le jugement de Dieu. Chaque
fois que nous exerçons l'autorité de Dieu, nous devons prier pour que
nous soyons unis à Dieu. La minute où nous faisons une erreur, nous
devons apprendre à nous séparer de Dieu. Sinon, nous apporterons le
jugement de Dieu sur nous-mêmes. En prenant une décision, nous
devons demander si la décision est conforme à la volonté de Dieu. Nous
pouvons dire que nous agissons en son nom seulement si nous savons
avec certitude que c'est la volonté de Dieu. Moïse a menacé les Israélites
et a frappé le rocher par les eaux de Mériba. Il ne pouvait pas dire qu'il
agissait au nom du Seigneur. Il aurait dû dire: «Je le fais par moi-
même. "Sinon, il porterait un jugement sur lui-même. J'espère que vous
ne serez pas stupide mais que vous apprendrez à vivre devant le Seigneur
dans la peur et le tremblement. N'agissez pas ou ne marchez pas
inconsidérément lorsque vous dites que vous faites des choses au nom du
Seigneur. Ne pas transmettre des jugements imprudents ou faire des
propositions facilement. Contrôlez votre esprit et votre langue. En
particulier, ferme ta bouche quand tu es en colère. Lorsque vous agissez
en tant qu'autorité adjointe de Dieu, vous ferez un bon travail ou vous
traînerez Dieu dans votre erreur. Ceci est une affaire sérieuse. Plus un
homme connaît Dieu, plus il sera prudent. Si vous tombez dans la main
gouvernementale de Dieu, vous pouvez être pardonné par moments, mais
vous ne pouvez pas être pardonné à d'autres moments. Personne ne peut
toucher ou offenser le gouvernement de Dieu. Nous devons être clairs de
cette façon.

UNE AUTORITÉ ADJOINTE NE PEUT PAS FAIRE D'ERREUR


Le service motivé ne peut pas être accepté par Dieu. En fait, personne ne
peut rendre un service par lui-même. Un homme doit servir en se tenant
sur le terrain de la résurrection avant que son service puisse être
approuvé. Le Seigneur ne veut pas que nous soyons égarés pour supposer
que l'autorité vient de quelqu'un d'autre que Dieu. Nous ne sommes pas
l'autorité; nous sommes seulement ici pour représenter l'autorité. La
chair n'a pas de place. Nous devons aussi dire aux autres que tout ce qui
ne va pas vient de nous et que tout vient de Dieu. Chaque fois que nous
parlons aux hommes ou que nous traitons de questions, nous devons
nous rappeler que nous ne pouvons pas avoir confiance en nous-mêmes
et que nous devons comprendre la volonté de Dieu. Nous ne pouvons pas
sortir seuls et faire des suggestions ou des décisions à la légère. L'autorité
ne repose pas sur nous. nous ne sommes que les autorités adjointes. Si
nous agissons selon notre propre volonté, nous allons créer de gros
problèmes. L'église ne peut pas être sans autorité, et l'église ne peut pas
tolérer l'abus d'autorité. Dieu n'a qu'un esprit, qui est de construire sa
propre autorité.

Dans l'église, la soumission à l'autorité est absolue, et la crainte et le


tremblement de la part de l'autorité adjointe doivent également être
absolus. Sans soumission, il n'y a pas d'église. Dans le même temps, une
autorité adjointe ne doit pas faire des suggestions ou des décisions de
manière lâche, et il ne doit pas parler avec insouciance ou dicter les voies
des autres. Il est faux de juger les frères ou d'interpréter la Bible à la
légère. Notre soumission doit être absolue et notre représentation de
l'autorité doit aussi être absolue. Il y a deux problèmes dans l'église
aujourd'hui. L'un est le manque de soumission absolue, et l'autre est la
fausse représentation de l'autorité. Nous devons apprendre à ne pas
parler librement ou à faire des propositions avec désinvolture. Notre
esprit doit être ouvert au Seigneur tout le temps, et nous devons regarder
à Sa lumière. Si nous ne le faisons pas, nous impliquerons Dieu dans nos
erreurs. Nous pouvons même dire que nous agissons au nom du Seigneur
ou en son nom. En réalité, aucune de nos actions ne vient du
Seigneur. Nous devons apprendre à nous soumettre d'une part et
apprendre à représenter Dieu d'autre part. Par conséquent, nous devons
connaître la croix, et nous devons connaître la résurrection. Que l'église
ait ou non un moyen de continuer dépend de la façon dont nous avons
appris cette leçon.

L'AUTORITÉ EST BASÉE SUR LE MINISTÈRE ET LE


MINISTÈRE S'APPUIE SUR LA RÉSURRECTION
L'autorité d'un homme est basée sur son ministère, et son ministère est
basé sur la résurrection. Sans la résurrection, il n'y a pas de ministère, et
sans ministère, il n'y a pas d'autorité. Sans la résurrection, Aaron ne
pouvait pas servir. Son service était basé sur la résurrection, et son
autorité avant les hommes était aussi basée sur la résurrection. La
résurrection nous permet de servir devant Dieu et nous établit comme
une autorité devant les hommes. Dieu ne nommera jamais un homme qui
n'a pas de ministère pour être son autorité.

L'autorité aujourd'hui n'est pas une question de position. Sans service


spirituel, il ne peut y avoir d'autorité positionnelle. Ce n'est qu'après
qu'un homme a un service spirituel devant le Seigneur qu'il peut avoir
autorité sur les hommes. Cela signifie que Dieu vous désignera comme
autorité parmi Ses enfants seulement après que vous ayez acquis un
ministère spirituel. Par conséquent, l'autorité est basée sur son ministère
devant Dieu, et le ministère est basé sur la résurrection. Pour cette raison,
il n'y a pas de contestation en matière d'autorité, car il n'y a pas de
contestation en matière de ministère. Le ministère est quelque chose
donné par Dieu. Par conséquent, l'autorité est aussi quelque chose décidé
par Dieu. Si un ministère ne vous a pas été donné, aucune autorité ne
vous a été attribuée. Toute autorité est basée sur le service. Sans service,
il n'y a pas d'autorité. Aaron avait autorité parce qu'il avait un service
devant le Seigneur. Son encensoir pouvait faire propitiation et arrêter la
peste, tandis que les encensoirs des 250 autres dirigeants étaient maudits
par Dieu. La rébellion dans Nombres 16 n'était pas seulement une
rébellion contre l'autorité, mais une rébellion contre le ministère. Aaron
avait un ministère spirituel parce qu'il était en résurrection. Il a pu être
l'autorité parce qu'il avait un tel ministère.

Nous ne devrions avoir aucune autorité qui s'étend au-delà de notre


ministère. Personne ne peut acquérir une autorité qui dépasse son
ministère. Nous ne devrions pas nous vanter d'une quelconque autorité
en dehors de notre ministère. Nous devons apprendre à être fidèles dans
notre ministère devant le Seigneur et fidèles dans notre autorité devant
les hommes. Nous devrions avoir l'attitude que nous n'irons pas dans les
choses trop grandes ou trop merveilleuses pour nous (Psaume 131:
1). Nous devons apprendre à être fidèles à notre part devant le
Seigneur. Beaucoup de gens font l'erreur de penser que n'importe qui
peut assumer l'autorité. Ils se rendent compte que toute autorité issue
d'un ministère ne va jamais au-delà de son propre service pour gouverner
les enfants de Dieu. Votre mesure d'autorité devant les hommes doit
correspondre à votre ministère devant Dieu. La quantité de service que
vous avez devant Dieu détermine la quantité d'autorité que vous avez
devant les hommes. Dès que l'autorité dépasse le ministère, elle devient
une autorité positionnelle, et elle n'est plus spirituelle.

L'autorité émane du ministère, et quand elle coule vers les autres, elle
apporte la présence de Dieu avec elle. Le ministère naît de la résurrection
et est enraciné en Dieu. Si un ministre déforme l'autorité, son ministère
s'arrêtera, tout comme les ministères de Moïse et Aaron ont été
arrêtés. Nous devons apprendre à maintenir l'autorité du Seigneur et ne
pas dire les choses librement. Sinon, nous subirons le jugement de Dieu.

LA VINDICATION DE DIEU
Quand une autorité adjointe fait une erreur, Dieu s'avancera pour la
juger. Son jugement est Sa justification. La justification de Dieu est un
grand principe dans son administration. Dieu veut nous confier son
nom. Il nous a permis d'utiliser son nom, tout comme un homme confie
son sceau personnel à un autre et permet à ce dernier de l'utiliser en son
nom. Ceci étant le cas, quand nous déformons Dieu, Il devra se
justifier. Dieu a besoin de montrer à l'homme que l'erreur est causée par
nous et non par Lui.

Moïse et Aaron ont souffert un jugement sérieux à la suite d'une erreur. A


la fin, Aaron mourut et Moïse mourut aussi. La plus grande perte était
cependant leur disqualification d'entrer en Canaan. Aucun d'eux n'a
débattu avec Dieu; ils savaient que la justification de Dieu était plus
importante que leur entrée en Canaan. Ils étaient disposés à permettre à
Dieu de se justifier plutôt que d'entrer en Canaan. Dans le Deutéronome
32, Moïse a surtout fait valoir que c'était eux, plutôt que Dieu, qui avaient
fait l'erreur. Nous devons maintenir l'absoluité de la vérité; nous ne
devrions pas essayer de prendre des raccourcis. Aucun serviteur fidèle de
Dieu ne devrait prendre l'issue bon marché. La justification de Dieu est
plus importante que notre visage, nos goûts et nos années de prières et
d'espoirs. Moïse et Aaron étaient doux. ils se sont soumis à la main de
Dieu. Ils auraient pu raisonner avec Dieu, mais ils ont plutôt choisi de ne
pas discuter. Ils n'ont pas prié pour eux-mêmes jusqu'à la fin. Ils ont prié
plusieurs fois pour les enfants d'Israël, mais ils n'ont pas prié pour eux-
mêmes. Un tel silence est précieux. Ils ont su laisser Dieu se justifier, et
ils se sont volontairement rendus coupables. Lorsque Moïse a écrit cela
dans son livre, il a souligné que c'était lui qui avait fait l'erreur. Nous
remercions le Seigneur parce qu'ici il y avait un serviteur qui savait se
juger et qui permettait à Dieu de se justifier. Il ne s'est pas disputé devant
le jugement. Il n'a pas fait de propositions à la légère et il ne voulait pas
contrôler les autres. Il était humble et gracieux, et il craignait Dieu. Il est
en effet un modèle pour nous qui servons le Seigneur. Un tel silence est
précieux. Ils ont su laisser Dieu se justifier, et ils se sont volontairement
rendus coupables. Lorsque Moïse a écrit cela dans son livre, il a souligné
que c'était lui qui avait fait l'erreur. Nous remercions le Seigneur parce
qu'ici il y avait un serviteur qui savait se juger et qui permettait à Dieu de
se justifier. Il ne s'est pas disputé devant le jugement. Il n'a pas fait de
propositions à la légère et il ne voulait pas contrôler les autres. Il était
humble et gracieux, et il craignait Dieu. Il est en effet un modèle pour
nous qui servons le Seigneur. Un tel silence est précieux. Ils ont su laisser
Dieu se justifier, et ils se sont volontairement rendus coupables. Lorsque
Moïse a écrit cela dans son livre, il a souligné que c'était lui qui avait fait
l'erreur. Nous remercions le Seigneur parce qu'ici il y avait un serviteur
qui savait se juger et qui permettait à Dieu de se justifier. Il ne s'est pas
disputé devant le jugement. Il n'a pas fait de propositions à la légère et il
ne voulait pas contrôler les autres. Il était humble et gracieux, et il
craignait Dieu. Il est en effet un modèle pour nous qui servons le
Seigneur. Nous remercions le Seigneur parce qu'ici il y avait un serviteur
qui savait se juger et qui permettait à Dieu de se justifier. Il ne s'est pas
disputé devant le jugement. Il n'a pas fait de propositions à la légère et il
ne voulait pas contrôler les autres. Il était humble et gracieux, et il
craignait Dieu. Il est en effet un modèle pour nous qui servons le
Seigneur. Nous remercions le Seigneur parce qu'ici il y avait un serviteur
qui savait se juger et qui permettait à Dieu de se justifier. Il ne s'est pas
disputé devant le jugement. Il n'a pas fait de propositions à la légère et il
ne voulait pas contrôler les autres. Il était humble et gracieux, et il
craignait Dieu. Il est en effet un modèle pour nous qui servons le
Seigneur.

Que le Seigneur nous donne la grâce d'être une personne


enseignable. Qu'il soit miséricordieux envers l'église à cette heure de la
fin. Nous devons prier, "Seigneur, que Ton autorité soit manifestée dans
l'église, et que chaque frère et chaque sœur sache quelle est
l'autorité. Que l'autorité soit manifestée dans l'église locale, et que
l'autorité adjointe soit manifestée par l'homme. »J'espère que les
responsables de l'église ne commettront pas d'erreur en matière
d'autorité, et j'espère qu'il n'y aura pas d'erreur non plus. la partie de ceux
qui reçoivent des ordres de l'autorité. J'espère que tout le monde saura où
il se tient, afin que le Seigneur ait un moyen libre de continuer.

CHAPITRE DIX-SEPT
LA NÉCESSITÉ D'UNE AUTORITÉ ADJOINTE DE
SOUMETTRE À L'AUTORITÉ

Lecture d'écriture sainte: 1


Sam. 24: 1-6; 26: 7-12; 2 Sam. 1: 5-
15; 2: 1; 4: 5-5: 3; 6: 16-
23; 7h18; 15: 19-20, 24-26; 16: 5-
14; 19: 9-15
Dans l'Ancien Testament, David était le second roi nommé par
Dieu. Avant David, il y avait Saul, qui était aussi nommé par Dieu. David
était l'autorité mise à jour nommée par Dieu; il était l'actuel oint de
Dieu. Saül était l'autorité déplacée de Dieu; il était l'oint précédent de
Dieu. L'Esprit de Dieu quitta Saül, mais il était encore sur le trône. David
était déjà nommé roi, mais Saül ne voulait pas démissionner. Que devrait
faire David? Nous voyons ici comment David s'est soumis à l'autorité et
comment il n'a pas bâti sa propre autorité. David était un homme selon le
coeur de Dieu. Il pourrait être une autorité adjointe parce qu'il était une
personne qui s'est véritablement soumise à l'autorité.

ATTENDRE QUE DIEU INSTAURE L'AUTORITÉ


Le premier Samuel 24 nous parle d'une histoire dans le désert à
Engedi. Saul poursuivait David. Quand David s'est caché dans une
caverne, Saul est entré dans la même caverne pour couvrir ses
pieds. David se cachait dans la partie la plus profonde de la caverne. Il
coupa un coin du manteau de Saül, mais plus tard il se réprimanda lui-
même (versets 4b-5). Sa conscience était très tendre et vive. Le premier
Samuel 26 nous parle d'une autre occasion qu'avait David de tuer
Saul. Cette fois, cependant, il ne prit que sa lance et sa cruche d'eau (v.
12a). David coupa un coin du manteau de Saul et prit quelque chose en sa
possession. Cela aurait pu très bien servir de base pour se glorifier de
Saül (versets 17-20). Mais cela aurait été la voie d'un avocat, pas la voie
d'un chrétien. Un avocat n'est concerné que par la raison et la
preuve. Mais un chrétien est préoccupé par le sentiment; il n'est pas
concerné par la raison. Il est préoccupé par les faits, pas par les
preuves. David avait le sens et le sentiment d'un chrétien. C'est pourquoi
il s'est réprimandé après avoir coupé un coin du manteau de Saül. Nous
devrions être ceux qui ne sont concernés que par les faits devant le
Seigneur; nous ne sommes pas pour la politique. Nous ne devrions pas
faire attention uniquement aux procédures. J'ai vu à Shanghai et à
Foochow des frères qui ne se préoccupaient que de procédures et de
preuves. Mais voici un homme qui a commencé à se réprimander après
avoir seulement coupé le manteau de Saül. Un chrétien est celui qui est
concerné par le sentiment intérieur, pas avec la preuve de preuve. Ceux
dans le monde sont concernés par la preuve de la preuve. Une personne
peut être capable de couper le manteau des autres, il peut être en mesure
de prendre sa lance et sa cruche d'eau, et il peut être capable de s'en
vanter, mais son cœur le condamnera. David était une personne qui
pouvait se soumettre à l'autorité. Il n'a pas démoli l'autorité de Saül. Au
lieu de cela, il attendait que Dieu établisse son autorité. Il pouvait
attendre; il n'a pas essayé d '«aider» Dieu en précipitant la mort de
Saül. Une autorité adjointe de Dieu doit apprendre à ne pas établir sa
propre autorité, mais à édifier l'autorité de ceux qui le dominent.

NE PAS ÊTRE LE CHOIX DE DIEU SEUL, MAIS ÉGALEMENT


LE CHOIX DE L'ÉGLISE
Deuxième Samuel nous parle d'une personne qui est venue à David et a
rapporté qu'il avait tué Saul. Il pensait qu'il serait récompensé, mais
David l'a tué à la place. L'homme avait tort parce qu'il avait annulé
l'autorité de Dieu (1: 10-15). Bien qu'il n'ait pas annulé David, David a
estimé qu'il était faux que l'homme ait annulé l'autorité de Saul. Il a jugé
toute annulation de l'autorité.

Après la mort de Saül, David demanda à Dieu dans quelle ville il devait
aller. A cette époque, le palais était à Gibeah. Qui parmi les Israélites ne
connaissait pas David? Dès que David a su de la mort de Saul, il aurait dû
aller à la capitale avec ses guerriers. Humainement, il aurait dû se rendre
à Gibeah avec son armée. C'était un moment d'or. Comment pourrait-il
laisser tomber? En ce qui concerne le bon sens, il aurait dû aller à
Gibeah. C'était assez bon qu'il ait été soumis. Qui ne savait pas que David
était un guerrier? Mais il a agi étrangement. Il a demandé à Dieu, et Dieu
lui a dit d'aller à Hébron (2: 1). Hébron était une petite ville et une ville
sans importance. A ce moment-là, certains vinrent de Juda et l'oignirent
comme le roi de Juda. Cela nous montre que David n'a pas essayé de
s'emparer de l'autorité par lui-même. Il a laissé le soin au peuple de Dieu
de l'oindre (verset 4). Lorsque Samuel l'a oint, c'était une marque que
Dieu l'avait choisi. Quand les gens l'ont oint, c'était une marque que le
peuple de Dieu (un type de l'église) l'avait choisi. David ne pouvait pas
nier ou rejeter les hommes de l'onction de Juda. Il ne pouvait pas dire:
"Puisque j'ai déjà l'onction de Dieu, pourquoi ai-je besoin de ton
onction?" C'est une chose que Dieu aille quelqu'un, et c'est une autre
chose pour son peuple d'oindre quelqu'un. Une autorité adjointe doit être
non seulement le choix de Dieu mais aussi le choix de l'église. Personne
ne peut imposer son autorité aux autres. Il doit attendre que les enfants
de Dieu fassent leur choix. Pourquoi ai-je besoin de ton onction? "C'est
une chose pour Dieu d'oindre quelqu'un, et c'est une autre chose pour son
peuple d'oindre quelqu'un. Une autorité adjointe doit être non seulement
le choix de Dieu mais aussi le choix de l'église. Personne ne peut imposer
son autorité aux autres. Il doit attendre que les enfants de Dieu fassent
leur choix. Pourquoi ai-je besoin de ton onction? "C'est une chose pour
Dieu d'oindre quelqu'un, et c'est une autre chose pour son peuple
d'oindre quelqu'un. Une autorité adjointe doit être non seulement le
choix de Dieu mais aussi le choix de l'église. Personne ne peut imposer
son autorité aux autres. Il doit attendre que les enfants de Dieu fassent
leur choix.

David n'est pas monté à Gibeah. Au contraire, il attendait que le peuple


de Dieu vienne à lui à Hébron. Il a attendu sept ans et six mois. Sept ans
et demi n'est pas une courte période. Mais David n'était pas pressé. Je
n'ai pas vu une personne qui était pleine de soi et désireuse de la gloire de
soi qui a également été choisie par Dieu pour être une autorité. Dieu a
oint David non seulement comme le roi de Juda, mais aussi comme le roi
de toute la nation d'Israël. Cependant, tant que le peuple de Dieu ne le
reconnaîtrait pas, il ne viendrait pas. Quand seulement la maison de Juda
l'a oint, il était satisfait d'être juste le roi de Juda. Il n'était pas pressé. Il
pourrait attendre.

Après sept ans et demi, toutes les tribus d'Israël sont venues à Hébron et
ont parlé à David, en disant: «Nous sommes ici; nous sommes ton os et ta
chair. Même auparavant, lorsque Saül était roi sur nous, c'était vous qui
conduisiez et qui ameniez Israël. Et l'Eternel t'a dit: Tu paîtras mon
peuple d'Israël, et tu seras le chef d'Israël »(5: 1-2). La tribu de Juda le
reconnut d'abord comme roi à Hébron. Après sept ans et six mois, les
anciens des tribus d'Israël l'oignirent comme roi, puis il régna à
Jérusalem pendant trente-trois ans. En David, nous voyons que l'autorité
n'est pas autoproclamée. Ce n'est pas imposé aux autres. L'autorité est
nommée par Dieu et ointe par les hommes. Une autorité ne se proclame
pas le roi, et il n'est pas seulement nommé par Dieu pour être
roi. Premièrement, il est choisi par Dieu, et ensuite il est reconnu par
l'homme. David était un vrai roi. Dans le Nouveau Testament, lorsqu'on
parle de David, il est appelé "David le roi" (Matt.1: 6), mais Salomon n'est
pas considéré comme un roi. Le Nouveau Testament accorde une
reconnaissance spéciale à la royauté de David parce qu'il n'avait pas
confiance en lui-même. Il avait l'onction de Dieu, et il attendait l'onction
de son peuple, c'est-à-dire l'église.

Nous devrions avoir non seulement l'onction du Seigneur mais aussi


l'onction de l'église avant d'assumer l'autorité parmi Ses enfants. David a
attendu de trente à trente-sept ans. Il n'a pas douté. Il n'a pas dit:
"Qu'arrivera-t-il si les enfants d'Israël ne m'ointment pas?" Il fut humilié
sous la main de Dieu. Tous ceux qui connaissent Dieu peuvent
attendre. Ceux qui connaissent Dieu n'ont pas besoin de bouger un doigt
pour s'aider eux-mêmes. Si vous êtes dans la bonne condition, non
seulement le Seigneur vous reconnaîtra comme son représentant; l'église
vous reconnaîtra aussi comme le représentant de Dieu. J'espère que vous
aurez non seulement l'onction de Dieu mais aussi l'onction de
l'église. Vous ne devez jamais contester votre chair ou essayer de bouger
votre doigt. La chair n'a pas sa place ici. Personne ne peut se lever pour
proclamer: "Je suis l'autorité de Dieu. Vous devez tous m'obéir. "Nous
devons d'abord apprendre à avoir un ministère spirituel devant le
Seigneur. Nous devons attendre le temps de Dieu avant de pouvoir le
servir parmi Ses enfants.

PLUS UNE PERSONNE EST UNE AUTORITÉ, PLUS ELLE


ACCUEILLE L'AUTORITÉ
David a attendu à Hébron pendant sept ans et demi parce que
Ishbosheth, le fils de Saül, a continué à être roi à Mahanaim après la mort
de Saül (2 Sam. 2: 8-9). Plus tard Ishbosheth a été assassiné par Baanah
et Rechab. Ils ont pris sa tête à David à Hébron, pensant qu'ils
apportaient de bonnes nouvelles à David. Mais David les a tués (4: 5-
12). Il a jugé les rebelles. Cela montre que plus une personne est une
autorité, plus il soutient l'autorité. Nous ne pouvons pas construire notre
propre autorité au détriment de l'autorité des autres. Moins un homme
cherche l'autorité, plus Dieu lui donne l'autorité. La minute où une
personne se rebelle contre l'autorité, il devrait être jugé, qu'il se révolte ou
non contre votre autorité. Quand David a fait cela, il a gagné la faveur du
peuple de Dieu. Par conséquent, 2 Samuel 5 dit que les onze tribus ont
envoyé des hommes pour chercher David. Un homme qui connaît
l'autorité de Dieu est soumis à l'autorité. Un tel est qualifié pour être une
autorité. Vous ne devriez pas traiter avec quelqu'un juste parce qu'il a
offensé votre autorité. Vous devez attendre que les enfants de Dieu vous
oignent comme autorité. Avant que les enfants de Dieu ne vous oignent, il
est faux d'avoir des plaintes ou des murmures.

N'AYANT AUCUNE AUTORITÉ DEVANT DIEU


Deuxième Samuel 6 dit que lorsque David a ramené l'arche de Dieu à la
ville de David, il a dansé devant l'arche de toutes ses forces. David était
déjà roi de toute la nation d'Israël. Quand Mical, fille de Saül, vit cela, elle
méprisa David (versets 14-16). Michal pensait que puisque David était le
roi, il aurait dû se sanctifier aux yeux des Israélites. Bien sûr, il est juste
qu'un roi ne soit pas sauvage. Mais David n'avait pas tort dans ce qu'il
voyait. Il a vu qu'il n'avait aucune autorité devant Dieu, qu'il était humble
et sans valeur. L'erreur de Michal était l'erreur de son père. Saül a gardé
le meilleur du bétail et des moutons; il a désobéi au commandement de
Dieu et a été rejeté par Dieu. Pourtant, il a essayé de sauver son visage en
demandant à Samuel de le recommander devant le peuple d'Israël (voir 1
Sam. 15: 1-30). La façon dont Michal a pris était différente de la façon
dont David a pris. Dieu était content de David, et Il jugeait Mical. Michal
n'avait pas de descendant jusqu'au jour de sa mort (2 Sam. 6:23). Cela
signifie que Dieu a coupé toute continuation d'une telle personne. Il ne
permettrait pas à une telle personne de continuer.

Quand David est allé devant le Seigneur, il a senti qu'il était aussi humble
que n'importe qui d'autre; il ne se considérait pas plus haut que les
autres. Une autorité adjointe devrait prendre place devant Dieu aussi bas
et humble que tout le peuple de Dieu. Il ne devrait pas s'exalter ou
essayer de maintenir son autorité parmi les hommes. Sur son trône,
David était le roi, mais devant l'arche il était le même que tous les enfants
d'Israël. Ils étaient tous le peuple de Dieu et étaient tous les
mêmes. Michal voulait garder son chemin; elle voulait que David soit un
roi même devant Dieu. Elle ne put supporter l'action de David et lui dit:
"Comme le roi d'Israël s'est rendu honorable aujourd'hui!" (Verset
20). Mais Dieu a accepté le chemin de David et a jugé le chemin de
Michal. Quand Moïse est allé devant le Seigneur, il était le même que le
peuple d'Israël. Quand David est allé devant le Seigneur, il était aussi le
même que le peuple d'Israël. Nous pouvons être une autorité dans
l'église, mais quand nous allons devant le Seigneur, nous sommes les
mêmes que tous les autres. C'est la base et le secret d'une autorité - étant
la même chose que tous les frères quand il va devant le Seigneur.

N'AYANT AUCUNE CONSCIENCE D'ÊTRE UNE AUTORITÉ


Je suis particulièrement friand d'une phrase dans 2 Samuel 7:18: "Alors
le roi David alla s'asseoir devant Jéhovah." D'ici là, le temple n'était pas
encore construit. L'arche était dans le tabernacle et David était assis par
terre. Dieu a fait une alliance avec David, et David a offert une
merveilleuse prière. Ici nous touchons un esprit souple, un esprit
sensible. Avant David était roi, il était un guerrier, et personne ne pouvait
se tenir devant lui. Maintenant qu'il était devenu roi et que sa nation était
devenue forte, il était assez doux pour s'asseoir par terre à côté de
l'arche. Voici une personne qui a maintenu son humilité. Il pouvait prier
d'une manière très simple. Ceci est une image d'une autorité adjointe.

Michal, qui était née au palais, était préoccupée par la pompe et la


majesté, comme son père. Elle n'a pas réalisé la différence entre être
envoyé par le Seigneur et entrer dans la présence du Seigneur. Quand un
homme est envoyé par le Seigneur, il peut avoir un certain degré
d'autorité en parlant et en agissant au nom de Dieu. Mais une fois qu'il
entre dans la présence du Seigneur, il doit tomber devant ses pieds; il doit
savoir qui il est. David était en effet un roi désigné par le Seigneur; il était
doté de l'autorité donnée par Dieu. Si nous comptons sur Saül, David fut
le premier roi nommé par Dieu. Le Christ n'est pas seulement le
descendant d'Abraham mais aussi le descendant de David. Le nom de
famille enregistré dans toute la Bible est le nom de David (Apocalypse
22:16). Cependant, la chose étonnante est que même si David était roi, il
n'avait pas la conscience qu'il était roi. Il savait qu'il n'était rien aux yeux
du Seigneur. Si un homme est toujours conscient de son autorité, il n'est
pas qualifié pour être une autorité. Une autorité doit apprendre à se
connaître. Plus une personne est une autorité, moins elle devrait avoir
conscience de son autorité. L'autorité adjointe de Dieu devrait avoir une
ignorance si bénie - être une autorité sans en avoir la conscience.

PAS BESOIN DE REMPLIR SON AUTORITÉ


Deuxième Samuel 15 est un enregistrement de la rébellion
d'Absalom. C'était une double rébellion. D'une part, c'était la rébellion
d'un fils contre son père. D'un autre côté, c'était la rébellion d'un peuple
contre son roi. C'était la plus grande rébellion que David ait connue. Son
fils prenait les devants dans cette rébellion. A cette époque, de plus en
plus de gens suivaient Absalom et David devait fuir la capitale. Il avait
besoin de disciples. Ittai le Gittite a voulu le suivre, mais David a pu dire à
Ittai: «Reviens et demeure avec le roi» (verset 19). David était vraiment
doux. Son esprit était vraiment vif. Il n'a pas dit: «Je suis le roi, et vous
devriez tous me suivre.» Au lieu de cela, il a dit à Ittai: «Vous pouvez
prendre votre chemin. Je n'ai pas l'intention d'entraîner beaucoup de
gens dans mes malheurs. Même si vous choisissez d'aller au nouveau roi,
ça me va. "Il était au milieu de ses tribulations, mais il ne voulait toujours
pas emmener les gens avec lui. Il n'est pas facile de connaître une
personne quand elle vit au palais. Mais quand il est au milieu des
épreuves, sa vraie personnalité se manifeste. Ici, David n'était pas
téméraire ou insouciant. Il était encore humble et soumis.

Après avoir traversé le ruisseau Kidron, il était sur le point de se tourner


vers le désert. Tsadok, le grand prêtre avec tous les sacrificateurs et les
Lévites, voulut venir avec lui, et ils prirent l'arche avec eux. Si l'arche
avait quitté la ville, beaucoup d'Israélites l'auraient abandonnée. Zadok et
l'attitude des Lévites étaient justes: quand la rébellion a éclaté, ils ont dû
enlever l'arche. Mais à ce stade, David n'a pas dit: «C'est bon. Ne quittez
pas l'arche avec les rebelles. "David pensait que si l'arche quittait
Jérusalem, beaucoup de gens d'Israël seraient dans la tourmente. Il était
une personne qui était montée à une grande hauteur. Il ne permettrait
pas à l'arche d'aller avec lui. Il était prêt à se résigner à l'affaire de
Dieu. Son attitude était la même que celle de Moïse, qui était tout à fait
humilié sous la puissante main de Dieu. Tous deux montèrent à une
hauteur inégalée par leurs adversaires. David a dit que s'il trouvait grâce
aux yeux du Seigneur, il le ramènerait pour voir l'arche et son
habitation. S'il ne trouvait pas grâce aux yeux de Dieu, cela aurait été
inutile même si l'arche le suivait. Par conséquent, il exhorta Tsadok le
souverain sacrificateur et les Lévites qui portaient l'arche à revenir
(versets 24-26). C'était facile à dire mais difficile à faire. Il n'y avait pas
beaucoup de gens qui se sont échappés de Jérusalem, et la ville était
remplie de rebelles. Maintenant il devait renvoyer ses bons amis. Comme
l'esprit de David était pur! Il s'humiliait encore humblement devant le
Seigneur, tout comme Moïse. S'il ne trouvait pas grâce aux yeux de Dieu,
cela aurait été inutile même si l'arche le suivait. Par conséquent, il
exhorta Tsadok le souverain sacrificateur et les Lévites qui portaient
l'arche à revenir (versets 24-26). C'était facile à dire mais difficile à
faire. Il n'y avait pas beaucoup de gens qui se sont échappés de
Jérusalem, et la ville était remplie de rebelles. Maintenant il devait
renvoyer ses bons amis. Comme l'esprit de David était pur! Il s'humiliait
encore humblement devant le Seigneur, tout comme Moïse. S'il ne
trouvait pas grâce aux yeux de Dieu, cela aurait été inutile même si l'arche
le suivait. Par conséquent, il exhorta Tsadok le souverain sacrificateur et
les Lévites qui portaient l'arche à revenir (versets 24-26). C'était facile à
dire mais difficile à faire. Il n'y avait pas beaucoup de gens qui se sont
échappés de Jérusalem, et la ville était remplie de rebelles. Maintenant il
devait renvoyer ses bons amis. Comme l'esprit de David était pur! Il
s'humiliait encore humblement devant le Seigneur, tout comme
Moïse. Comme l'esprit de David était pur! Il s'humiliait encore
humblement devant le Seigneur, tout comme Moïse. Comme l'esprit de
David était pur! Il s'humiliait encore humblement devant le Seigneur,
tout comme Moïse.

Au verset 27, David dit à Tsadok que puisqu'il était prêtre et devin, il
devait prendre la tête pour ramener les sacrificateurs et l'arche. A ce mot,
le groupe est revenu. En lisant ce passage, nous devons toucher l'esprit de
David. Son esprit disait: "Pourquoi dois-je me battre avec les autres? Que
je reste ou non un roi est l'affaire de Dieu. Je n'ai pas besoin de beaucoup
de gens pour me suivre, et je n'ai pas besoin de l'arche pour
m'accompagner. »Il s'est rendu compte qu'être une autorité est l'affaire
de Dieu et que personne n'a besoin de maintenir sa propre
autorité. David monta sur le mont des Oliviers, pleurant en montant et la
tête couverte (verset 30). Voici en effet un homme doux et souple! C'est ce
que David a fait quand il a été offensé. Il ne s'est pas accroché à son
autorité. C'est l'attitude appropriée d'une autorité désignée par Dieu.

UNE AUTORITÉ DEVRAIT AVOIR LA CAPACITÉ DE


PRENDRE L'INFRACTION
Un esprit rebelle est contagieux. Deuxième Samuel 16 nous dit que
Shimei est venu en avant le long du chemin. Il jeta des pierres à David et
le maudit, disant qu'il avait versé le sang de la maison de Saül. Même les
disciples de David ont souffert à cause de lui. Rien ne pourrait être plus
loin de la vérité que l'accusation de Shimei. S'il y avait une personne qui
n'avait pas versé le sang de la maison de Saül, cette personne était
David. Shimei pouvait dire que David avait régné à la place de Saül et que
David courait pour sa vie. Il n'y avait rien de mal à dire cela. Mais c'était
un mensonge grossier de dire que David avait versé le sang de la maison
de Saül. Pourtant David n'a pas discuté. Il ne s'est pas défendu ou n'a rien
nié. David avait toujours ses hommes puissants avec lui, et il aurait été
facile pour lui de se débarrasser de cet homme, mais il ne le ferait
pas. Shimei maudit comme il allait. Même les disciples de David ne
pouvaient pas le supporter. Pourtant David les a exhortés à ne pas tuer. Il
a dit: "Laissez-le tranquille et laissez-le maudire, car Jéhovah lui a dit de
le faire" (verset 11). Il était vraiment un homme brisé et souple. Il
apprenait à se soumettre à une autorité supérieure. David a dit que c'était
Dieu qui avait dit à Shimei de le maudire. En lisant cette partie de la
Bible, nous devons toucher l'esprit de David. Il était seul et exclu. Au
moins, il aurait pu enlever sa frustration à Shimei et se justifier un
peu. Cependant, il était une personne absolument soumise. Il se soumit
absolument à Dieu et accepta tout ce que Dieu lui avait fait. Il apprenait à
se soumettre à une autorité supérieure. David a dit que c'était Dieu qui
avait dit à Shimei de le maudire. En lisant cette partie de la Bible, nous
devons toucher l'esprit de David. Il était seul et exclu. Au moins, il aurait
pu enlever sa frustration à Shimei et se justifier un peu. Cependant, il
était une personne absolument soumise. Il se soumit absolument à Dieu
et accepta tout ce que Dieu lui avait fait. Il apprenait à se soumettre à une
autorité supérieure. David a dit que c'était Dieu qui avait dit à Shimei de
le maudire. En lisant cette partie de la Bible, nous devons toucher l'esprit
de David. Il était seul et exclu. Au moins, il aurait pu enlever sa
frustration à Shimei et se justifier un peu. Cependant, il était une
personne absolument soumise. Il se soumit absolument à Dieu et accepta
tout ce que Dieu lui avait fait.

Frères et sœurs, vous devez réaliser que l'autorité de Dieu est celle qui
peut prendre des offenses. Il est celui qui peut être offensé. Si l'autorité
que vous avez reçue ne peut subir aucune infraction, vous n'êtes pas
qualifié pour être une autorité. Ne pensez pas que vous pouvez agir à
votre guise tant que vous avez reçu l'autorité. Seuls ceux qui ont appris la
leçon de l'obéissance sont qualifiés pour être une autorité. Le verset 13 dit
que Shimeï a continué à maudire David, mais David était vraiment un
homme soumis. Seule une telle personne est qualifiée pour être une
autorité. C'était un homme qui était vraiment flexible devant le
Seigneur. David et ses disciples se sont reposés lassement à un
endroit. Même pendant qu'Absalom se rebellait, David conservait une
attitude correcte. Il était un homme dans l'Ancien Testament, mais il était
plein de la grâce du Nouveau Testament. Il était tellement brisé qu'il était
capable d'avoir un tel esprit. C'est en effet une personne qualifiée pour
être une autorité.

Apprendre à être humble sous la puissance de Dieu


Dans 2 Samuel 19, après qu'Absalom fut vaincu et tué, les Israélites
entendirent que David était assis à la porte de la ville, et ils s'étaient tous
enfuis dans leur propre maison (verset 8). David n'est pas revenu en
fanfare dans son palais. Absalom avait été sacré roi. C'était pourquoi
David devait attendre. Les onze tribus vinrent et lui demandèrent de
retourner, mais la tribu de Juda ne vint pas. David a envoyé des hommes
pour récupérer la tribu de Juda (versets 9-12). David était de la tribu de
Juda, et il a été chassé par elle. C'était pourquoi il devait attendre que les
gens lui demandent de revenir. Il était l'autorité de Dieu, mais pendant
son procès, il a appris à s'humilier sous la puissante main de Dieu. Il n'a
pas essayé de construire sa propre autorité. Il a accepté les arrangements
dans l'environnement et a été humilié sous la main puissante de Dieu. Il
n'était pas pressé. Il était lui-même un guerrier, mais il ne s'est pas battu
pour lui-même. Toutes les batailles ont été menées pour le peuple du
Seigneur. Dans le passé, le peuple de Dieu l'avait oint pour être le
roi. Pour retourner à sa royauté, il a dû attendre que le peuple de Dieu
l'oigne encore une fois.

Tous ceux que Dieu utilise pour être une autorité devraient avoir l'esprit
de David. Nous ne devrions rien dire pour nous défendre. Nous n'avons
pas besoin de dire quoi que ce soit pour nous-mêmes. Nous ne devrions
pas agir seuls. Il n'est pas nécessaire de bouger même un petit doigt pour
prouver que nous sommes choisis par Dieu. Nous devrions faire
confiance, attendre et nous humilier. Nous devons attendre le timing de
Dieu. Dieu accomplira certainement ce qu'Il a entrepris d'accomplir. Plus
nous sommes soumis, plus nous apprendrons à être une autorité. Plus
nous nous prosternons devant le Seigneur, plus Dieu nous justifiera. Mais
si nous essayons de parler pour nous-mêmes, de nous battre pour nous-
mêmes et de nous plaindre, nous détruirons l'œuvre de Dieu. Nous
devons apprendre à nous humilier sous la puissante main de Dieu. Plus
nous essayons d'être une autorité en nous-mêmes, plus nous suivrons le
mauvais chemin. Le chemin est clair devant nous. Dans l'Ancien
Testament, la plus grande autorité était Moïse, tandis que, parmi tous les
rois, la plus grande autorité était David. Les deux se sont comportés de la
même manière en leur qualité d'adjoints. Nous devons toucher les esprits
de ces hommes avant de pouvoir maintenir l'autorité de Dieu.

CHAPITRE DIX-HUIT
LA VIE ET ​​LE CŒUR D'UNE AUTORITÉ ADJOINTE

Lecture de l'Écriture: Marc 10: 35-


45
BOIRE LA COUPE DU SEIGNEUR ET PARTAKING DE SON
BAPTÊME
Quand le Seigneur était sur la terre, il enseignait rarement aux autres
comment être une autorité. C'est parce que son but sur la terre n'était pas
d'établir l'autorité parmi les hommes. Marc 10: 35-45 contient
l'enseignement le plus clair concernant la façon d'être une
autorité. Quiconque veut être une autorité doit lire ce passage; C'est
l'enseignement du Seigneur. Ici, Il nous montre le chemin pour être une
autorité. Nous savons que la conversation a été initiée par James et
John; ils voulaient s'asseoir à la droite et à la gauche du Seigneur dans sa
gloire. Ils savaient qu'une telle demande était un peu directe, et ils étaient
trop timides pour en parler directement au Seigneur. Au lieu de cela, ils
ont dit: «Nous voulons que vous fassiez pour nous tout ce que nous vous
demandons» (v. 35). Ils ont dit cela pour obtenir d'abord une promesse
du Seigneur. Mais le Seigneur ne leur a pas répondu immédiatement. Il a
demandé: "Que veux-tu que je fasse pour toi?" (Verset 36). Comme il ne
savait pas ce qu'ils voulaient, il ne pouvait rien leur promettre. À ce stade,
ils ont dit: «Accorde-nous de nous asseoir, l'un à ta droite et l'autre à ta
gauche, dans ta gloire» (v. 37). Cette demande implique deux
choses. Premièrement, ils voulaient être près du Seigneur, et
deuxièmement, ils voulaient l'autorité dans la gloire. Il leur convenait de
désirer être près du Seigneur; une telle demande a été correctement
dirigée. Mais ce n'était pas tout ce qu'ils voulaient; ils voulaient aussi
l'autorité dans la gloire. Ils voulaient être sur les dix autres
disciples. Qu'est-ce que le Seigneur leur a dit? Premièrement, Il a dit qu'Il
ne savait pas ce qu'ils voulaient qu'Il fasse. Puis Il a dit que même eux-
mêmes ne savaient pas ce qu'ils demandaient (v. 38a). 37). Cette
demande implique deux choses. Premièrement, ils voulaient être près du
Seigneur, et deuxièmement, ils voulaient l'autorité dans la gloire. Il leur
convenait de désirer être près du Seigneur; une telle demande a été
correctement dirigée. Mais ce n'était pas tout ce qu'ils voulaient; ils
voulaient aussi l'autorité dans la gloire. Ils voulaient être sur les dix
autres disciples. Qu'est-ce que le Seigneur leur a dit? Premièrement, Il a
dit qu'Il ne savait pas ce qu'ils voulaient qu'Il fasse. Puis Il a dit que
même eux-mêmes ne savaient pas ce qu'ils demandaient (v.
38a). 37). Cette demande implique deux choses. Premièrement, ils
voulaient être près du Seigneur, et deuxièmement, ils voulaient l'autorité
dans la gloire. Il leur convenait de désirer être près du Seigneur; une telle
demande a été correctement dirigée. Mais ce n'était pas tout ce qu'ils
voulaient; ils voulaient aussi l'autorité dans la gloire. Ils voulaient être sur
les dix autres disciples. Qu'est-ce que le Seigneur leur a
dit? Premièrement, Il a dit qu'Il ne savait pas ce qu'ils voulaient qu'Il
fasse. Puis Il a dit que même eux-mêmes ne savaient pas ce qu'ils
demandaient (v. 38a). Qu'est-ce que le Seigneur leur a
dit? Premièrement, Il a dit qu'Il ne savait pas ce qu'ils voulaient qu'Il
fasse. Puis Il a dit que même eux-mêmes ne savaient pas ce qu'ils
demandaient (v. 38a). Qu'est-ce que le Seigneur leur a
dit? Premièrement, Il a dit qu'Il ne savait pas ce qu'ils voulaient qu'Il
fasse. Puis Il a dit que même eux-mêmes ne savaient pas ce qu'ils
demandaient (v. 38a).

Ils pensaient que s'asseoir à droite et à gauche était quelque chose que le
Seigneur pouvait leur accorder ou leur dispenser. Mais le Seigneur leur a
dit que ce n'était pas si simple. Ils voulaient être près du Seigneur et avoir
autorité. Le Seigneur n'a pas dit que leur requête était fausse, et il n'a pas
non plus dit qu'il était injuste de vouloir être à sa droite et à sa gauche. Il
leur a dit que pour être à sa droite et à sa gauche, ils devaient boire de sa
coupe et être baptisés de son baptême. James et John pensaient qu'ils
n'acquerraient l'endroit qu'en demandant. Mais le Seigneur leur a dit
qu'il ne s'agissait pas seulement de boire la coupe et de prendre part au
baptême. Ce n'est pas une question de prière. Il ne s'agit pas d'essayer de
s'asseoir du côté droit ou gauche du Seigneur. Si quelqu'un ne boit pas de
la coupe du Seigneur et n'est pas baptisé de Son baptême, sa demande est
en vain. Si un homme ne boit pas de la coupe du Seigneur et n'est pas
baptisé de Son baptême, il ne peut pas être près de Lui et ne peut avoir
aucune autorité. Le Seigneur n'est pas libre d'accorder une position et
une autorité à quiconque. Seuls ceux qui boivent sa coupe et qui sont
baptisés de son baptême reçoivent position et autorité. Boire et le
baptême sont la base. Si la fondation est fausse, il ne peut y avoir la
bonne superstructure. Supposons qu'un enfant monte à la montagne
pour cueillir des fleurs puis plante les fleurs dans le sol. Même s'il pense
avoir planté un jardin, les fleurs n'ont pas de racines. James et John
avaient tort dans les questions de base. Pour être près du Seigneur et
avoir autorité dans la gloire, ils devaient boire sa coupe et être baptisés de
son baptême. Si les disciples n'ont pas bu sa coupe et n'ont pas été
baptisés de son baptême, ils ne pouvaient ni être près de Lui ni recevoir
l'autorité et la position. C'est quelque chose qu'ils comprendraient
bientôt. C'est quelque chose qui a à voir avec aujourd'hui, pas seulement
avec l'avenir.

QU'EST-CE QUE LA COUPE DU SEIGNEUR?


Quelle est la coupe du Seigneur? Sa coupe ne porte qu'une seule
signification. Quand le Seigneur était dans le jardin de Gethsémané, une coupe
était devant Lui. C'était la coupe de justice de Dieu qu'il devait boire. Pourtant, il
a prié le Père, en disant: «Si cela est possible, que cette coupe passe loin de
moi; mais pas comme je veux, mais comme tu le veux »(Matthieu 26:39). Ici
nous trouvons clairement que la coupe et la volonté de Dieu étaient deux choses
différentes. A ce moment, la coupe était la coupe, et la volonté de Dieu était la
volonté de Dieu; les deux n'étaient pas encore devenus un. La coupe pourrait être
changée, mais la volonté de Dieu ne pourrait jamais être changée. Le Seigneur
demandait si la coupe pouvait passer. Mais Il ne demandait pas d'éviter la
volonté de Dieu. La coupe pouvait passer, mais il était absolu pour accomplir la
volonté de Dieu. La coupe n'était pas une nécessité. Ce n'était pas permanent
mais accessoire. Si la coupe n'était pas la volonté de Dieu, il était prêt à la laisser
passer. Mais si la coupe était la volonté de Dieu, il la boirait. L'attitude du
Seigneur était claire: si c'est la volonté de Dieu que je bois la coupe, je la
boirai. Mais si ce n'est pas sa volonté que je bois la coupe, je ne la boirai pas. Sa
parole attire en effet notre culte. Il ne pourrait jamais inverser l'ordre de Sa
Parole. Il aurait eu tort de prier dans l'autre sens. En d'autres termes, la seule
chose sur laquelle Il insistait dans le jardin était de savoir si la coupe était ou non
la volonté de Dieu. Avant que la coupe et la volonté de Dieu ne fassent un, il
était bon que le Seigneur prie comme il l'a fait. En fait, Il a prié ainsi trois fois
(verset 44). Mais quand il sut que la coupe et la volonté de Dieu étaient une, il
dit à Pierre hors du jardin: «Ne boirai-je pas la coupe que le Père m'a donnée?»
(Jean 18:11). Dans le jardin, il pourrait demander que la coupe soit
enlevée, parce que la coupe et la volonté de Dieu ne l'étaient pas encore. Hors du
jardin, la coupe et la volonté de Dieu étaient une. À ce stade, la coupe était
différente. c'était quelque chose du Père. C'est pourquoi le Seigneur a dit: «Ne
boirai-je pas la coupe que le Père m'a donnée?
Ici nous trouvons la leçon spirituelle la plus profonde. Le Seigneur n'était pas
pressé même quand il était sur le point d'aller à la croix. Il voulait seulement
réaliser la volonté de Dieu. Il n'a pas été mis en crucifixion. Bien que sa
crucifixion ait été cruciale, elle ne pouvait pas remplacer la volonté de
Dieu. Bien que la crucifixion du Seigneur soit la chose la plus importante, Il était
encore sous la volonté de Dieu. Bien que le Seigneur soit venu pour qu'Il
devienne une propitiation pour les péchés de beaucoup, et bien qu'Il soit venu
expressément pour être crucifié pour les hommes, la croix ne pourrait jamais
surpasser la volonté de Dieu. Il n'est pas allé à la croix simplement parce que la
croix était bonne et nécessaire pour le salut des hommes. Il n'est pas venu pour la
crucifixion mais pour faire la volonté de Dieu. Il est allé à la croix seulement
après avoir réalisé que la volonté de Dieu était la croix. Il est allé à la croix pour
la simple raison que c'était la volonté de Dieu. Il n'a pas été crucifié pour l'amour
de la crucifixion. La volonté de Dieu est plus élevée que la croix. Par
conséquent, la crucifixion du Seigneur n'était pas seulement une question de
croix, mais une question de faire la volonté de Dieu. Il est allé à la croix parce
que le Père voulait la crucifixion.

Nous pouvons voir que la coupe est dispensable mais la volonté de Dieu est
indispensable. Le Seigneur n'a pas demandé que la volonté de Dieu lui soit
enlevée. Il n'avait aucune relation directe avec la croix; c'était seulement une
relation indirecte. Sa relation directe était avec la volonté de Dieu. C'est
pourquoi Il a prié dans le jardin de Gethsémané pour que la coupe s'éloigne de
Lui. Il voulait marcher dans la volonté de Dieu. Il a choisi la volonté de Dieu; Il
ne choisissait pas la croix. Par conséquent, la coupe du Seigneur signifie sa
soumission à l'autorité suprême de Dieu. Il s'est prosterné pour choisir la volonté
de Dieu, et son seul désir était de réaliser sa volonté. C'est pourquoi il a demandé
à Jacques et à Jean: «Es-tu capable de boire la coupe que je bois?» (Marc
10:38). En d'autres termes, il demandait s'ils pouvaient se prosterner pour choisir
la volonté de Dieu de la même manière qu'Il s'est prosterné devant Dieu pour
choisir Sa volonté.

C'est comme l'offrande d'Abraham par Isaac, dont j'ai parlé plus tôt. À la fin,
Abraham a repris Isaac. Peut-être que beaucoup de gens ont offert leur
Isaac. Cela devient un problème pour eux quand on leur demande de reprendre
Isaac. Cela semble être une perte de visage pour eux. Beaucoup de gens
s'attachent directement à leur consécration. D'autres s'attachent directement à la
souffrance. D'autres encore s'attachent directement à leur travail. Mais nous
devrions être directement attachés à une seule chose: la volonté de Dieu. Boire la
coupe du Seigneur signifie que nous ne devrions pas être attachés directement à
quoi que ce soit. Si une coupe n'est pas la volonté de Dieu, nous n'avons pas à la
prendre. Même si tout le monde savait que le Seigneur allait aller à la croix, il
priait encore à la dernière heure pour savoir si la croix était la volonté de
Dieu. Tout dépend de la volonté de Dieu, pas de nous. Beaucoup de gens
travaillent pour le bien du travail lui-même. Une fois qu'ils ont commencé à
travailler, ils ne peuvent rien faire d'autre. Ils sont coincés à leur travail et ont
sombré dans leur travail. Ils n'ont plus le temps de considérer la volonté de
Dieu. Ils insistent pour avoir leur travail jusqu'au bout. Cela ne fonctionne pas
pour la volonté de Dieu mais pour travailler. Le Seigneur était tellement pour la
volonté de Dieu qu'il pouvait même abandonner la croix. Quand il a compris la
volonté de Dieu d'être la croix, il l'a prise sans considération de sa douleur. Boire
la coupe signifie que nous refusons notre propre volonté et cédons à la volonté
de Dieu. Le Seigneur demandait aux disciples s'ils pouvaient céder à la volonté
de Dieu de la même manière qu'Il cédait à la volonté de Dieu. C'est la coupe du
Seigneur. Si un homme veut être près du Seigneur ou recevoir la gloire, il doit
obéir à la volonté de Dieu. ils ne peuvent rien prendre d'autre. Ils sont coincés à
leur travail et ont sombré dans leur travail. Ils n'ont plus le temps de considérer
la volonté de Dieu. Ils insistent pour avoir leur travail jusqu'au bout. Cela ne
fonctionne pas pour la volonté de Dieu mais pour travailler. Le Seigneur était
tellement pour la volonté de Dieu qu'il pouvait même abandonner la
croix. Quand il a compris la volonté de Dieu d'être la croix, il l'a prise sans
considération de sa douleur. Boire la coupe signifie que nous refusons notre
propre volonté et cédons à la volonté de Dieu. Le Seigneur demandait aux
disciples s'ils pouvaient céder à la volonté de Dieu de la même manière qu'Il
cédait à la volonté de Dieu. C'est la coupe du Seigneur. Si un homme veut être
près du Seigneur ou recevoir la gloire, il doit obéir à la volonté de Dieu. ils ne
peuvent rien prendre d'autre. Ils sont coincés à leur travail et ont sombré dans
leur travail. Ils n'ont plus le temps de considérer la volonté de Dieu. Ils insistent
pour avoir leur travail jusqu'au bout. Cela ne fonctionne pas pour la volonté de
Dieu mais pour travailler. Le Seigneur était tellement pour la volonté de Dieu
qu'il pouvait même abandonner la croix. Quand il a compris la volonté de Dieu
d'être la croix, il l'a prise sans considération de sa douleur. Boire la coupe
signifie que nous refusons notre propre volonté et cédons à la volonté de
Dieu. Le Seigneur demandait aux disciples s'ils pouvaient céder à la volonté de
Dieu de la même manière qu'Il cédait à la volonté de Dieu. C'est la coupe du
Seigneur. Si un homme veut être près du Seigneur ou recevoir la gloire, il doit
obéir à la volonté de Dieu. Ils insistent pour avoir leur travail jusqu'au bout. Cela
ne fonctionne pas pour la volonté de Dieu mais pour travailler. Le Seigneur était
tellement pour la volonté de Dieu qu'il pouvait même abandonner la
croix. Quand il a compris la volonté de Dieu d'être la croix, il l'a prise sans
considération de sa douleur. Boire la coupe signifie que nous refusons notre
propre volonté et cédons à la volonté de Dieu. Le Seigneur demandait aux
disciples s'ils pouvaient céder à la volonté de Dieu de la même manière qu'Il
cédait à la volonté de Dieu. C'est la coupe du Seigneur. Si un homme veut être
près du Seigneur ou recevoir la gloire, il doit obéir à la volonté de Dieu. Ils
insistent pour avoir leur travail jusqu'au bout. Cela ne fonctionne pas pour la
volonté de Dieu mais pour travailler. Le Seigneur était tellement pour la volonté
de Dieu qu'il pouvait même abandonner la croix. Quand il a compris la volonté
de Dieu d'être la croix, il l'a prise sans considération de sa douleur. Boire la
coupe signifie que nous refusons notre propre volonté et cédons à la volonté de
Dieu. Le Seigneur demandait aux disciples s'ils pouvaient céder à la volonté de
Dieu de la même manière qu'Il cédait à la volonté de Dieu. C'est la coupe du
Seigneur. Si un homme veut être près du Seigneur ou recevoir la gloire, il doit
obéir à la volonté de Dieu. Boire la coupe signifie que nous refusons notre
propre volonté et cédons à la volonté de Dieu. Le Seigneur demandait aux
disciples s'ils pouvaient céder à la volonté de Dieu de la même manière qu'Il
cédait à la volonté de Dieu. C'est la coupe du Seigneur. Si un homme veut être
près du Seigneur ou recevoir la gloire, il doit obéir à la volonté de Dieu. Boire la
coupe signifie que nous refusons notre propre volonté et cédons à la volonté de
Dieu. Le Seigneur demandait aux disciples s'ils pouvaient céder à la volonté de
Dieu de la même manière qu'Il cédait à la volonté de Dieu. C'est la coupe du
Seigneur. Si un homme veut être près du Seigneur ou recevoir la gloire, il doit
obéir à la volonté de Dieu.

L'obéissance à la volonté de Dieu est une question importante. C'est une bonne
affaire. Si un homme peut dire avec assurance qu'il obéit à la volonté de Dieu, il
n'a probablement pas vu la grande signification de la volonté de Dieu. Obéir à la
volonté de Dieu signifie être directement lié à sa volonté. Tout le reste peut
changer. Même la croix, la coupe de colère de Dieu, peut changer. Mais la
volonté de Dieu ne peut jamais changer. L'homme doit toujours être soumis à
l'autorité de Dieu avant de pouvoir obéir à la volonté de Dieu. En lisant la prière
à Gethsémani, nous devons toucher cet esprit. Le jardin de Gethsémani parle du
sommet de la soumission du Seigneur sur la terre. Il n'a pas imposé la volonté de
Dieu sur la coupe. Voici un principe profond. La volonté de Dieu était l'objet de
sa soumission; La coupe de Dieu n'était pas l'objet. Du premier au dernier jour,
l'allégeance indéfectible du Christ était à la volonté de Dieu. Il a obéi à la
volonté de Dieu jusqu'à la fin. C'était plus important pour lui que toute autre
chose. Je crois qu'il y a une révélation la plus profonde dans l'expérience
terrestre du Seigneur à Gethsémané. Nous devons connaître Christ Lui-même à
travers une expérience aussi profonde. Jusqu'à quelques heures avant la croix, il
n'était pas encore engagé dans le travail de la croix; Il était seulement engagé à
l'obéissance à la volonté de Dieu. Par conséquent, l'appel le plus élevé n'est pas
l'œuvre, la souffrance ou la croix, mais la volonté de Dieu. C'est pourquoi le
Seigneur demande à Jacques et à Jean: «Es-tu capable de boire la coupe que je
bois?» Il semble que le Seigneur disait: «Si un homme veut s'approcher de moi
et recevoir une place dans la gloire au-dessus de les autres enfants de Dieu, il
doit être comme moi, céder à la volonté de Dieu et le prendre comme but
unique. Seuls ceux-là peuvent s'approcher de Moi et s'asseoir à Ma droite et ma
main gauche.

QU'EST-CE QUE LE BAPTÊME DU SEIGNEUR?


Quel est le baptême du Seigneur? Il est clair que le baptême dont parle le
Seigneur n'était pas le baptême au Jourdain, parce que c'était fini. Le
baptême que le Seigneur était sur le point d'accomplir était proche, se
référant à sa mort sur la croix. Dans Luc 12:50 le Seigneur a dit: "J'ai un
baptême avec lequel je suis baptisé, et comment je suis pressé jusqu'à ce
qu'il soit accompli!" Dans son livre La Libération du Seigneur, M. Austin-
Sparks a dit que cela se réfère à la Le désir du Seigneur de se libérer. Le
Seigneur aspirait à se libérer. Le mot pressé signifie confiné ou
resserré. Christ avait un corps sanctifié dans lequel toutes les richesses de
Dieu étaient incarnées. Ces richesses glorieuses étaient liées par la chair,
et comment il était resserré et confiné! Comme ce serait merveilleux si
ces richesses étaient libérées! On dirait qu'Il disait que la vie de Dieu était
trop confinée et resserrée en Lui, et que ce serait merveilleux si cela
pouvait être libéré. D'une part, la croix était pour la rédemption des
péchés. D'un autre côté, c'était pour la libération de la vie. Dieu a libéré
Sa vie à travers la croix. Le Seigneur a souhaité que cette vie soit
libérée. Cependant, avant la crucifixion, une telle vie était restreinte en
Lui. Par conséquent, la signification fondamentale et primaire de ce
baptême est la libération de la vie.

Suite à cela, le Seigneur a dit qu'une fois que la vie de Dieu serait libérée,
elle serait allumée comme un feu sur la terre. Quel serait le résultat de ce
baptême? Il en résulterait quelque chose comme un feu, quelque chose
qui apporterait la division plutôt que la paix sur la terre (v. 51). Une fois
qu'un feu touche quelque chose, il brûle. A partir de ce moment-là, les
maisons seraient contre les maisons, les croyants contre les incroyants,
ceux qui ont la vie contre ceux qui n'ont pas la vie, et ceux qui ont le feu
contre ceux qui n'ont pas le feu. C'est ce que signifie être baptisé avec le
baptême du Seigneur. Une fois que la vie est relâchée, lâchez-vous, et
déchaînée, il y aura division. Partout où cette vie va, elle n'apportera pas
la paix, mais des conflits. Certains connaissent le Seigneur et certains ne
connaissent pas le Seigneur, et il y aura des conflits. Une fois que la vie
entre dans une maison, il y aura des efforts dans la maison. Ceux qui ont
traversé ce baptême sont immédiatement séparés de ceux qui ne l'ont pas
traversé. Le Seigneur disait: "Je vais à la croix pour libérer Ma vie. Cela
amènera des conflits. Pouvez-vous gérer ceci? Est-ce que tu aimes ça? »Il
y a d'abord la mort, puis la libération de la vie. C'est le baptême. Le
résultat de ce baptême est la division. Les hommes morts ne peuvent pas
lutter les uns avec les autres; Seuls ceux qui ont la vie peuvent lutter. La
parole du Seigneur indique que la mort opère en nous et que la vie opère
dans les autres (2 Co 4, 12). Le baptême du Seigneur était l'enlèvement de
la coquille extérieure et la libération de sa vie par la mort. C'est ce que
nous faisons aujourd'hui. Nous devons briser la coquille extérieure avant
que la vie en nous puisse s'écouler. Ceux qui ont traversé ce baptême sont
immédiatement séparés de ceux qui ne l'ont pas traversé. Le Seigneur
disait: "Je vais à la croix pour libérer Ma vie. Cela amènera des
conflits. Pouvez-vous gérer ceci? Est-ce que tu aimes ça? »Il y a d'abord la
mort, puis la libération de la vie. C'est le baptême. Le résultat de ce
baptême est la division. Les hommes morts ne peuvent pas lutter les uns
avec les autres; Seuls ceux qui ont la vie peuvent lutter. La parole du
Seigneur indique que la mort opère en nous et que la vie opère dans les
autres (2 Co 4, 12). Le baptême du Seigneur était l'enlèvement de la
coquille extérieure et la libération de sa vie par la mort. C'est ce que nous
faisons aujourd'hui. Nous devons briser la coquille extérieure avant que
la vie en nous puisse s'écouler. Ceux qui ont traversé ce baptême sont
immédiatement séparés de ceux qui ne l'ont pas traversé. Le Seigneur
disait: "Je vais à la croix pour libérer Ma vie. Cela amènera des
conflits. Pouvez-vous gérer ceci? Est-ce que tu aimes ça? »Il y a d'abord la
mort, puis la libération de la vie. C'est le baptême. Le résultat de ce
baptême est la division. Les hommes morts ne peuvent pas lutter les uns
avec les autres; Seuls ceux qui ont la vie peuvent lutter. La parole du
Seigneur indique que la mort opère en nous et que la vie opère dans les
autres (2 Co 4, 12). Le baptême du Seigneur était l'enlèvement de la
coquille extérieure et la libération de sa vie par la mort. C'est ce que nous
faisons aujourd'hui. Nous devons briser la coquille extérieure avant que
la vie en nous puisse s'écouler. "Je vais à la croix pour libérer Ma vie. Cela
amènera des conflits. Pouvez-vous gérer ceci? Est-ce que tu aimes ça? »Il
y a d'abord la mort, puis la libération de la vie. C'est le baptême. Le
résultat de ce baptême est la division. Les hommes morts ne peuvent pas
lutter les uns avec les autres; Seuls ceux qui ont la vie peuvent lutter. La
parole du Seigneur indique que la mort opère en nous et que la vie opère
dans les autres (2 Co 4, 12). Le baptême du Seigneur était l'enlèvement de
la coquille extérieure et la libération de sa vie par la mort. C'est ce que
nous faisons aujourd'hui. Nous devons briser la coquille extérieure avant
que la vie en nous puisse s'écouler. "Je vais à la croix pour libérer Ma
vie. Cela amènera des conflits. Pouvez-vous gérer ceci? Est-ce que tu
aimes ça? »Il y a d'abord la mort, puis la libération de la vie. C'est le
baptême. Le résultat de ce baptême est la division. Les hommes morts ne
peuvent pas lutter les uns avec les autres; Seuls ceux qui ont la vie
peuvent lutter. La parole du Seigneur indique que la mort opère en nous
et que la vie opère dans les autres (2 Co 4, 12). Le baptême du Seigneur
était l'enlèvement de la coquille extérieure et la libération de sa vie par la
mort. C'est ce que nous faisons aujourd'hui. Nous devons briser la
coquille extérieure avant que la vie en nous puisse s'écouler. Seuls ceux
qui ont la vie peuvent lutter. La parole du Seigneur indique que la mort
opère en nous et que la vie opère dans les autres (2 Co 4, 12). Le baptême
du Seigneur était l'enlèvement de la coquille extérieure et la libération de
sa vie par la mort. C'est ce que nous faisons aujourd'hui. Nous devons
briser la coquille extérieure avant que la vie en nous puisse
s'écouler. Seuls ceux qui ont la vie peuvent lutter. La parole du Seigneur
indique que la mort opère en nous et que la vie opère dans les autres (2
Co 4, 12). Le baptême du Seigneur était l'enlèvement de la coquille
extérieure et la libération de sa vie par la mort. C'est ce que nous faisons
aujourd'hui. Nous devons briser la coquille extérieure avant que la vie en
nous puisse s'écouler.

Quand nous étions à Custom Lane [Note du traducteur: à Foochow, au


pied de Kuling Mountain], j'ai mentionné que la vie ne peut être libérée
que si l'homme extérieur est brisé. Notre homme extérieur a resserré sa
vie et l'a empêché de s'écouler. Nous devons réaliser que si l'homme
extérieur n'est pas brisé, la vie ne peut pas couler. Une fois que la coquille
extérieure d'un homme est brisée, il devient très accessible et la vie
s'écoule facilement. Sinon, la vie est liée; l'esprit de l'homme n'est pas
libéré, et la vie ne circule pas librement. C'est une chose d'exposer 2
Corinthiens 4:12. C'est tout à fait autre chose de donner aux autres une
touche de vie. Beaucoup de gens pensent que ce verset n'est qu'un
enseignement. Laissez-moi répéter: À moins que votre homme extérieur
ne soit brisé, aucune vie ne s'écoulera. Une fois que la coquille extérieure
d'un homme est cassée, il devient très accessible. C'est comme un grain
de blé qui tombe dans le sol; la vie intérieure éclate de sa coquille et
pousse spontanément hors de l'ouverture. C'est ce que le Seigneur a dit
dans Jean 12:24: "Si le grain de blé tombe dans la terre et meurt, il
demeure seul; mais si elle meurt, elle porte beaucoup de fruit. "Quand un
grain de blé tombe au sol, la coquille se brise, et la vie est libérée. Après
cela, le Seigneur a dit: "Celui qui aime sa vie d'âme la perd; et celui qui
hait sa vie d'âme dans ce monde la gardera pour la vie éternelle. Si
quelqu'un Me sert, qu'il me suive; et là où je suis, là aussi sera mon
serviteur. Si quelqu'un Me sert, le Père l'honorera »(versets 25-26). Si un
homme veut sauver sa "coquille", il ne sera pas capable de libérer la
vie. Une fois qu'un homme perd sa «coquille», il portera beaucoup de
fruit. la vie intérieure éclate de sa coquille et pousse spontanément hors
de l'ouverture. C'est ce que le Seigneur a dit dans Jean 12:24: "Si le grain
de blé tombe dans la terre et meurt, il demeure seul; mais si elle meurt,
elle porte beaucoup de fruit. "Quand un grain de blé tombe au sol, la
coquille se brise, et la vie est libérée. Après cela, le Seigneur a dit: "Celui
qui aime sa vie d'âme la perd; et celui qui hait sa vie d'âme dans ce monde
la gardera pour la vie éternelle. Si quelqu'un Me sert, qu'il me suive; et là
où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu'un Me sert, le Père
l'honorera »(versets 25-26). Si un homme veut sauver sa "coquille", il ne
sera pas capable de libérer la vie. Une fois qu'un homme perd sa
«coquille», il portera beaucoup de fruit. la vie intérieure éclate de sa
coquille et pousse spontanément hors de l'ouverture. C'est ce que le
Seigneur a dit dans Jean 12:24: "Si le grain de blé tombe dans la terre et
meurt, il demeure seul; mais si elle meurt, elle porte beaucoup de fruit.
"Quand un grain de blé tombe au sol, la coquille se brise, et la vie est
libérée. Après cela, le Seigneur a dit: "Celui qui aime sa vie d'âme la
perd; et celui qui hait sa vie d'âme dans ce monde la gardera pour la vie
éternelle. Si quelqu'un Me sert, qu'il me suive; et là où je suis, là aussi
sera mon serviteur. Si quelqu'un Me sert, le Père l'honorera »(versets 25-
26). Si un homme veut sauver sa "coquille", il ne sera pas capable de
libérer la vie. Une fois qu'un homme perd sa «coquille», il portera
beaucoup de fruit. C'est ce que le Seigneur a dit dans Jean 12:24: "Si le
grain de blé tombe dans la terre et meurt, il demeure seul; mais si elle
meurt, elle porte beaucoup de fruit. "Quand un grain de blé tombe au sol,
la coquille se brise, et la vie est libérée. Après cela, le Seigneur a dit:
"Celui qui aime sa vie d'âme la perd; et celui qui hait sa vie d'âme dans ce
monde la gardera pour la vie éternelle. Si quelqu'un Me sert, qu'il me
suive; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu'un Me sert, le
Père l'honorera »(versets 25-26). Si un homme veut sauver sa "coquille",
il ne sera pas capable de libérer la vie. Une fois qu'un homme perd sa
«coquille», il portera beaucoup de fruit. C'est ce que le Seigneur a dit
dans Jean 12:24: "Si le grain de blé tombe dans la terre et meurt, il
demeure seul; mais si elle meurt, elle porte beaucoup de fruit. "Quand un
grain de blé tombe au sol, la coquille se brise, et la vie est libérée. Après
cela, le Seigneur a dit: "Celui qui aime sa vie d'âme la perd; et celui qui
hait sa vie d'âme dans ce monde la gardera pour la vie éternelle. Si
quelqu'un Me sert, qu'il me suive; et là où je suis, là aussi sera mon
serviteur. Si quelqu'un Me sert, le Père l'honorera »(versets 25-26). Si un
homme veut sauver sa "coquille", il ne sera pas capable de libérer la
vie. Une fois qu'un homme perd sa «coquille», il portera beaucoup de
fruit. l'obus se brise, et la vie est libérée. Après cela, le Seigneur a dit:
"Celui qui aime sa vie d'âme la perd; et celui qui hait sa vie d'âme dans ce
monde la gardera pour la vie éternelle. Si quelqu'un Me sert, qu'il me
suive; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu'un Me sert, le
Père l'honorera »(versets 25-26). Si un homme veut sauver sa "coquille",
il ne sera pas capable de libérer la vie. Une fois qu'un homme perd sa
«coquille», il portera beaucoup de fruit. l'obus se brise, et la vie est
libérée. Après cela, le Seigneur a dit: "Celui qui aime sa vie d'âme la
perd; et celui qui hait sa vie d'âme dans ce monde la gardera pour la vie
éternelle. Si quelqu'un Me sert, qu'il me suive; et là où je suis, là aussi
sera mon serviteur. Si quelqu'un Me sert, le Père l'honorera »(versets 25-
26). Si un homme veut sauver sa "coquille", il ne sera pas capable de
libérer la vie. Une fois qu'un homme perd sa «coquille», il portera
beaucoup de fruit. "Il ne sera pas capable de libérer la vie. Une fois qu'un
homme perd sa «coquille», il portera beaucoup de fruit. "Il ne sera pas
capable de libérer la vie. Une fois qu'un homme perd sa «coquille», il
portera beaucoup de fruit.

Il y a deux aspects à la croix: l'aspect de la rédemption et l'aspect de la libération


de la vie. Dans Marc 10: 35-45, le Seigneur n'a pas parlé de sa mort; Il a
seulement parlé de son baptême, parce qu'il ne voulait pas que les autres pensent
que Jacques et Jean pourraient participer à son œuvre rédemptrice. L'œuvre de la
rédemption ne peut être accomplie que par le Christ notre Souverain
Sacrificateur; personne d'autre ne peut y participer ou y faire quoi que ce
soit. Nous n'avons aucune part à la mort du Seigneur sur la croix en ce qui
concerne la rédemption. Mais nous avons une part dans la libération de Sa
vie. C'est pourquoi le Seigneur n'a fait ressortir que l'aspect de la mort lié à son
baptême lorsqu'il a parlé de la croix. Cette mort a à voir avec la libération de sa
vie; cela n'a rien à voir avec la rédemption. Le Seigneur a dit qu'Il allait passer
par un baptême. Cela signifiait que sa coquille extérieure serait brisée et que la
vie serait libérée, comme un grain de blé brisant sa coquille et portant beaucoup
de fruit. Pour qu'une personne soit baptisée avec le baptême du Seigneur signifie
qu'il soit brisé et détruit devant le Seigneur et que la vie se manifeste. Si
l'homme extérieur n'est pas brisé, il est très difficile de libérer la vie du
Seigneur. Vous pouvez avoir la vie en vous, mais elle ne peut pas sortir. Vous
pouvez être assis très près d'une autre personne, mais la vie en vous ne peut pas
sortir ou le toucher. Vous pouvez avoir la vie en vous, mais elle ne peut pas
sortir. Vous pouvez être assis très près d'une autre personne, mais la vie en vous
ne peut pas sortir ou le toucher. Vous pouvez avoir la vie en vous, mais elle ne
peut pas sortir. Vous pouvez être assis très près d'une autre personne, mais la vie
en vous ne peut pas sortir ou le toucher.

Le résultat du baptême est le feu et la division. Une fois que cette vie s'écoule, il
n'y a pas de paix sur terre. Au lieu de cela, il y a la division. Beaucoup de gens
sont divisés par cette vie. Il y a un grand fossé entre ceux qui suivent le Seigneur
et ceux qui ne le suivent pas. Il y a aussi une grande différence entre ceux qui
appartiennent au Seigneur et ceux qui ne le sont pas. Une fois qu'un homme
touche à la vie du Christ, il prend une autre direction. Il y a beaucoup de conflits
entre ceux qui ont le Seigneur et ceux qui ne le connaissent pas, ceux qui
connaissent Dieu et ceux qui ne le font pas, ceux qui paient le prix et ceux qui ne
le font pas, ceux qui sont fidèles et ceux qui ne le sont pas. accepter les épreuves
et ceux qui ne le font pas. Le Seigneur semblait dire: «Es-tu prêt à supporter les
conséquences de mon baptême? Vous voulez être sur Ma droite et ma gauche; tu
veux être différent. Mais êtes-vous prêt à supporter la conséquence de prendre
mon baptême et de devenir différent des autres enfants de Dieu aujourd'hui?
"Pour s'asseoir à la droite et à la gauche du Seigneur et avoir une place de gloire,
nous devons boire sa coupe et être baptisés avec Son baptême, ce qui signifie
que nous devons reconnaître la volonté de Dieu par-dessus tout, briser la coquille
extérieure et libérer la vie. Seuls ceux-là savent ce que c'est que de s'asseoir à la
droite et à la gauche du Seigneur. C'est la voie chrétienne. Seuls ceux-là savent
ce que c'est que de s'asseoir à la droite et à la gauche du Seigneur. C'est la voie
chrétienne. Seuls ceux-là savent ce que c'est que de s'asseoir à la droite et à la
gauche du Seigneur. C'est la voie chrétienne.

La parole du Seigneur à Jacques et Jean, en effet, était: «Vous devez d'abord


boire ma coupe et passer par mon baptême avant de pouvoir vous asseoir à ma
droite et à gauche dans la gloire. Pouvez-vous boire cette coupe et être baptisés
avec ce baptême? "Ils répondirent:" Nous sommes capables "(10:39). Les deux
ont demandé au Seigneur, mais ils ne savaient pas à quel point leur demande
était sérieuse. Ils n'étaient pas les seuls; tous les descendants d'Adam sont les
mêmes. Le Seigneur a précisé les conditions, et ils ont dit qu'ils étaient
capables. Le Seigneur leur a dit le fait que s'asseoir à sa droite et à sa gauche
exigeait qu'ils boivent sa coupe et soient baptisés de son baptême. Mais même en
disant cela, Il ne leur a pas promis son côté droit et gauche. Ce qu'il voulait dire,
c'est que si un homme ne boit pas sa coupe et n'est pas baptisé de son baptême, il
ne sera certainement pas capable de s'asseoir à sa droite ou à sa gauche. Mais
même s'ils buvaient sa coupe et passaient par son baptême, ils ne pouvaient
toujours pas s'asseoir à sa droite ou à sa gauche, parce que celle-ci dépend de la
préparation de Dieu (verset 40). Si un homme ne boit pas la coupe du Seigneur
et n'est pas baptisé de son baptême, il ne sera sûrement pas capable de s'asseoir
sur son côté droit ou gauche. Mais même s'il boit sa coupe et qu'il est baptisé de
son baptême, il ne peut toujours pas s'asseoir sur son côté droit ou gauche. Ceux
qui ne boivent pas la coupe du Seigneur et qui ne sont pas baptisés de Son
baptême ne s'assoiront certainement pas à sa droite ou à sa gauche. Mais ceux
qui boivent sa coupe et qui sont baptisés de son baptême ne peuvent pas
nécessairement s'asseoir à sa droite ou à sa gauche. Peut-être que James et John
demanderaient: «Que pouvons-nous dire alors?» Si quelqu'un ne boit pas la
coupe et ne prend pas le baptême, il est disqualifié à coup sûr. Et si l'on boit la
coupe et prend le baptême, il peut être qualifié, mais cela dépend encore de la
préparation de Dieu. James et John pourraient être hors de la marque dans leur
demande, mais le Seigneur ne pouvait pas être inexact dans Sa réponse. Si le
Seigneur donnait les places droites et gauches à James et à Jean, ces deux sièges
auraient disparu depuis deux mille ans d'histoire de l'église. D'autres sièges
pourraient encore être disponibles, mais ces deux sièges auraient été pris en
charge par ces deux sièges; ils seraient devenus des sièges réservés aux deux
disciples, et d'autres auraient été découragés de continuer dans la voie du
Seigneur. Le Seigneur n'a pas accédé à leur demande, et les deux sièges sont
toujours disponibles. Certains d'entre nous peuvent encore avoir une chance de
prendre ces deux sièges. Par conséquent, cette leçon est toujours applicable à
nous. Mais le point principal de ce passage n'est pas dans la discussion
précédente mais dans ce qui suit. mais cela dépend encore de la préparation de
Dieu. James et John pourraient être hors de la marque dans leur demande, mais
le Seigneur ne pouvait pas être inexact dans Sa réponse. Si le Seigneur donnait
les places droites et gauches à James et à Jean, ces deux sièges auraient disparu
depuis deux mille ans d'histoire de l'église. D'autres sièges pourraient encore être
disponibles, mais ces deux sièges auraient été pris en charge par ces deux
sièges; ils seraient devenus des sièges réservés aux deux disciples, et d'autres
auraient été découragés de continuer dans la voie du Seigneur. Le Seigneur n'a
pas accédé à leur demande, et les deux sièges sont toujours disponibles. Certains
d'entre nous peuvent encore avoir une chance de prendre ces deux sièges. Par
conséquent, cette leçon est toujours applicable à nous. Mais le point principal de
ce passage n'est pas dans la discussion précédente mais dans ce qui suit. mais
cela dépend encore de la préparation de Dieu. James et John pourraient être hors
de la marque dans leur demande, mais le Seigneur ne pouvait pas être inexact
dans Sa réponse. Si le Seigneur donnait les places droites et gauches à James et à
Jean, ces deux sièges auraient disparu depuis deux mille ans d'histoire de
l'église. D'autres sièges pourraient encore être disponibles, mais ces deux sièges
auraient été pris en charge par ces deux sièges; ils seraient devenus des sièges
réservés aux deux disciples, et d'autres auraient été découragés de continuer dans
la voie du Seigneur. Le Seigneur n'a pas accédé à leur demande, et les deux
sièges sont toujours disponibles. Certains d'entre nous peuvent encore avoir une
chance de prendre ces deux sièges. Par conséquent, cette leçon est toujours
applicable à nous. Mais le point principal de ce passage n'est pas dans la
discussion précédente mais dans ce qui suit. James et John pourraient être hors
de la marque dans leur demande, mais le Seigneur ne pouvait pas être inexact
dans Sa réponse. Si le Seigneur donnait les places droites et gauches à James et à
Jean, ces deux sièges auraient disparu depuis deux mille ans d'histoire de
l'église. D'autres sièges pourraient encore être disponibles, mais ces deux sièges
auraient été pris en charge par ces deux sièges; ils seraient devenus des sièges
réservés aux deux disciples, et d'autres auraient été découragés de continuer dans
la voie du Seigneur. Le Seigneur n'a pas accédé à leur demande, et les deux
sièges sont toujours disponibles. Certains d'entre nous peuvent encore avoir une
chance de prendre ces deux sièges. Par conséquent, cette leçon est toujours
applicable à nous. Mais le point principal de ce passage n'est pas dans la
discussion précédente mais dans ce qui suit. James et John pourraient être hors
de la marque dans leur demande, mais le Seigneur ne pouvait pas être inexact
dans Sa réponse. Si le Seigneur donnait les places droites et gauches à James et à
Jean, ces deux sièges auraient disparu depuis deux mille ans d'histoire de
l'église. D'autres sièges pourraient encore être disponibles, mais ces deux sièges
auraient été pris en charge par ces deux sièges; ils seraient devenus des sièges
réservés aux deux disciples, et d'autres auraient été découragés de continuer dans
la voie du Seigneur. Le Seigneur n'a pas accédé à leur demande, et les deux
sièges sont toujours disponibles. Certains d'entre nous peuvent encore avoir une
chance de prendre ces deux sièges. Par conséquent, cette leçon est toujours
applicable à nous. Mais le point principal de ce passage n'est pas dans la
discussion précédente mais dans ce qui suit. Si le Seigneur donnait les places
droites et gauches à James et à Jean, ces deux sièges auraient disparu depuis
deux mille ans d'histoire de l'église. D'autres sièges pourraient encore être
disponibles, mais ces deux sièges auraient été pris en charge par ces deux
sièges; ils seraient devenus des sièges réservés aux deux disciples, et d'autres
auraient été découragés de continuer dans la voie du Seigneur. Le Seigneur n'a
pas accédé à leur demande, et les deux sièges sont toujours disponibles. Certains
d'entre nous peuvent encore avoir une chance de prendre ces deux sièges. Par
conséquent, cette leçon est toujours applicable à nous. Mais le point principal de
ce passage n'est pas dans la discussion précédente mais dans ce qui suit. Si le
Seigneur donnait les places droites et gauches à James et à Jean, ces deux sièges
auraient disparu depuis deux mille ans d'histoire de l'église. D'autres sièges
pourraient encore être disponibles, mais ces deux sièges auraient été pris en
charge par ces deux sièges; ils seraient devenus des sièges réservés aux deux
disciples, et d'autres auraient été découragés de continuer dans la voie du
Seigneur. Le Seigneur n'a pas accédé à leur demande, et les deux sièges sont
toujours disponibles. Certains d'entre nous peuvent encore avoir une chance de
prendre ces deux sièges. Par conséquent, cette leçon est toujours applicable à
nous. Mais le point principal de ce passage n'est pas dans la discussion
précédente mais dans ce qui suit. mais ces deux sièges auraient été pris en charge
par ces deux-là; ils seraient devenus des sièges réservés aux deux disciples, et
d'autres auraient été découragés de continuer dans la voie du Seigneur. Le
Seigneur n'a pas accédé à leur demande, et les deux sièges sont toujours
disponibles. Certains d'entre nous peuvent encore avoir une chance de prendre
ces deux sièges. Par conséquent, cette leçon est toujours applicable à nous. Mais
le point principal de ce passage n'est pas dans la discussion précédente mais dans
ce qui suit. mais ces deux sièges auraient été pris en charge par ces deux-là; ils
seraient devenus des sièges réservés aux deux disciples, et d'autres auraient été
découragés de continuer dans la voie du Seigneur. Le Seigneur n'a pas accédé à
leur demande, et les deux sièges sont toujours disponibles. Certains d'entre nous
peuvent encore avoir une chance de prendre ces deux sièges. Par conséquent,
cette leçon est toujours applicable à nous. Mais le point principal de ce passage
n'est pas dans la discussion précédente mais dans ce qui suit.

UNE AUTORITÉ NE DOMINE PAS ET NE CONTRÔLE PAS,


MAIS LUI-MÊME SE SERVIR
Suite à cela, le Seigneur a parlé d'autorité. Le verset 41 dit que lorsque les
dix autres disciples ont entendu parler de la requête de Jacques et de
Jean, ils s'indignèrent. Il semble que Jacques et Jean aient demandé au
Seigneur en secret, mais plus tard les dix disciples ont découvert cela. Par
la suite, le Seigneur leur a enseigné. Voici le sujet de tout le passage. Il a
rassemblé les disciples et leur a enseigné des choses concernant la gloire
future. Il a dit: «Vous savez que ceux qui sont estimés comme les chefs
des Gentils dominent sur eux, et leurs grands exercent l'autorité sur
eux. Mais ce n'est pas ainsi parmi vous; mais celui qui veut devenir grand
parmi vous sera votre serviteur, et celui qui veut être le premier parmi
vous sera l'esclave de tous. Car même le Fils de l'homme n'est pas venu
pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme une rançon pour
beaucoup "(versets 42-45). La question des deux disciples a conduit à une
discussion sur l'autorité. Le Seigneur leur a dit que le problème n'est pas
avec l'avenir mais avec aujourd'hui. L'esprit de ce sujet est applicable non
seulement à la gloire future mais aussi à aujourd'hui. Le Seigneur a
introduit l'esprit qui sera applicable à partir de ce jour jusqu'au
présent. Voici deux personnes qui voulaient s'asseoir sur le trône pour
régner sur les autres. Le Seigneur leur a montré que parmi les païens, il y
a ceux qui sont estimés comme chefs et les grands qui dominent sur
eux. Parmi les Gentils, il y a la faim de l'autorité. Les hommes aiment être
des rois; ils aiment gouverner les autres ou être grands pour contrôler les
autres. Mais ce n'est pas le cas chez nous. Il est bon que certains d'entre
nous recherchent la gloire future, mais ils ne devraient pas avoir l'idée de
dominer les enfants de Dieu aujourd'hui.

Il n'y a rien de mal pour l'homme à vouloir s'asseoir du côté droit ou


gauche du Seigneur. Mais il ne devrait pas y avoir de lutte pour la
suprématie parmi les enfants de Dieu. Il ne devrait y avoir aucune pensée
de lutte pour le pouvoir ou d'intention de contrôler les autres. Si nous le
faisons, nous tomberons dans le même état que celui des Gentils. Rien
n'est plus inesthétique qu'une personne qui se bat pour être une
autorité. C'est la chose la plus laide pour une personne d'essayer de
contrôler les autres d'une manière extérieure. L'ambition de l'autorité ou
d'être un grand est quelque chose qui appartient aux païens. Nous
devrions conduire ce genre d'esprit de l'église. Le Seigneur ne peut
utiliser que ceux qui connaissent sa coupe et qui sont prêts à être baptisés
de son baptême. Si nous buvons sa coupe et prenons son baptême,
l'autorité nous appartiendra spontanément. C'est la voie ordonnée par
Dieu, la racine de tout. Si nous ne prenons pas ce chemin encore essayer
d'atteindre notre destination, ou si nous n'avons pas la racine encore
essayer de produire des fruits, nous essayons en vain. Nous devons
abonder dans notre connaissance de la volonté de Dieu et accepter toutes
les ruptures afin que la vie intérieure puisse être libérée. En ce qui
concerne notre position devant Dieu, c'est à la préparation de Dieu. Si
quelqu'un veut s'élever au-dessus des autres enfants de Dieu, ou s'il veut
prendre le contrôle et gouverner, je dirai qu'un tel est un Gentil dans la
réalité. Nous devons d'abord chasser cet esprit des Gentils parmi
nous. Parmi nous, nous ne devrions pas tolérer l'esprit des Gentils. Nous
recherchons ceux que Dieu peut utiliser, pas ceux qui peuvent gouverner
les autres. Un tel esprit Gentil doit être complètement purgé de nous
avant que nous puissions descendre de cette montagne pour aider les
autres ou gérer les affaires commerciales.

Plus une personne veut être une autorité ou une grande, moins on peut
lui confier l'autorité. Dieu n'accorde jamais d'autorité à ceux qui veulent
être son autorité. Plus l'esprit d'une personne est Gentil, moins Dieu peut
l'utiliser. J'espère qu'aucun d'entre nous ne sommes des politiciens,
manipulant, contrôlant et taisant les autres, tout en permettant
seulement à nous-mêmes d'émettre les ordres. Nous ne pouvons pas faire
ça. Plus une personne réalise ses faiblesses, plus Dieu lui donnera
d'autorité. Puisque c'est ainsi que le Seigneur choisit les hommes, c'est
ainsi que nous devrions prendre. Nous ne devons jamais être un
politicien et ne jamais faire de la politique. Nous ne devrions jamais dire:
«Si nous ne donnons pas une position à cet homme, il se rebellera contre
nous.» Nous ne pouvons pas traiter avec les autres de cette façon. Dans la
maison de Dieu, nous ne pouvons prendre la voie spirituelle que selon le
principe spirituel; nous ne pouvons pas prendre le chemin des
politiciens. J'espère que tu seras fidèle. Vous devriez être doux et souple
dans votre attitude, mais vous devez être fidèle devant le Seigneur. Un
homme ne peut être utilisé par Dieu qu'après s'être prosterné devant
Lui. Quand un homme se tient debout, Dieu ne peut jamais l'utiliser.

Dans les versets 42 et 43, le Seigneur a dit que les païens ont des chefs et
de grands hommes pour diriger sur eux, mais «il n'en est pas ainsi parmi
vous». J'aime les paroles parmi vous. Cela signifie qu'il y a une grande
différence entre les païens et l'église en matière d'autorité. Si nous ne
faisons pas attention à ce sujet, nous n'aurons aucun moyen de continuer
dans l'église. Les Gentils gouvernent selon la position, mais l'église sert
selon sa vie spirituelle. Une fois que l'église est contaminée par cette
pratique des Gentils, elle est ruinée. L'église doit maintenir un mur de
séparation strict entre elle et les païens. Parmi les païens, on ne voit que
des luttes de pouvoir. Parmi nous, plus une personne pense qu'il est
autorité, moins il est qualifié pour être l'autorité. Plus une personne
pense être qualifiée, moins elle est qualifiée.

QUI VOUDRAIT DEVENIR GRAND EST LE SERVANT, ET


QUI VOULANT AVOIR D'ABORD ÊTRE L'ESCLAVAGE
Le Seigneur utilise la phrase parmi vous trois fois. Aujourd'hui, le
Seigneur établit l'autorité dans l'église. Ceux qui sont grands dans l'église,
c'est-à-dire ceux qui sont établis par le Seigneur comme de grands, sont
en réalité les serviteurs et les esclaves de tous. Celui qui veut devenir
grand sera le serviteur de tous, et celui qui veut être le premier sera
l'esclave de tous. C'est l'autorité dans l'église. Nous voyons ici les deux
grandes exigences pour qu'un homme soit nommé en tant qu'autorité de
Dieu. D'abord, il y a le besoin de boire absolument la coupe - l'obéissance
à la volonté de Dieu - et d'accepter le baptême - la reconnaissance de la
mort pour la libération de la vie. Deuxièmement, il ne devrait pas y avoir
d'ambition pour le pouvoir. On ne devrait être qu'un serviteur, un esclave
de tous. D'une part, on devrait avoir une base spirituelle; il devrait
honorer la volonté de Dieu en tant que chose centrale et suprême parmi
toutes choses et devrait libérer la vie du Seigneur. D'un autre côté, il faut
être humble, ce qui veut dire n'avoir aucun intérêt à être l'autorité parmi
les frères et sœurs et être satisfait d'être un serviteur et un esclave. Dieu
ne peut utiliser que des personnes telles que Son autorité. Tous ceux qui
veulent être serviteurs seront nommés par le Seigneur comme les grands,
et ils seront chargés de l'autorité. Tous ceux qui veulent être les esclaves,
c'est-à-dire qui ont un cœur pour servir les frères et sœurs, seront
désignés pour être les premiers par le Seigneur. En d'autres termes, un
homme doit avoir un fondement spirituel d'une part, et avoir une attitude
et une vision appropriées envers l'autorité d'autre part. Il ne doit pas
avoir envie d'autorité. Seuls les hommes comme celui-ci peuvent être
l'autorité de Dieu.

J'ai exposé ces deux points d'une manière honnête devant vous. Si vous
ne possédez pas le premier point, un fondement spirituel, cela ne vous
servira à rien de posséder la deuxième humilité. Vous serez toujours
inutile même si vous devenez très humble. Quand le Seigneur a répondu
à James et John, il a d'abord traité le premier critère. Cependant, cela ne
signifie pas qu'une personne recevra le droit ou le côté gauche du
Seigneur après qu'il ait un fondement spirituel. Le Seigneur a dit qu'il
serait donné à celui que Dieu voudra. Après la première qualification, il y
a le besoin de la deuxième condition, qui est d'être une servante et une
esclave parmi les frères et sœurs. Ceux qui remplissent ces deux
conditions, qui se considèrent comme des hommes incapables et
incapables, sont ceux qui sont qualifiés pour être l'autorité. Le Seigneur
est après ceux qui se considèrent comme des hommes non
qualifiés, serviteurs et esclaves. Le Seigneur a dit que de tels peuvent être
faits les grands et les premiers. Pour être une autorité, il faut boire la
coupe et prendre le baptême. Sinon, tout est en vain. Mais en plus de cela,
il doit être vraiment humble, se considérant digne d'être seulement un
serviteur (pas seulement en paroles, mais en sentiment intérieur). Le
Seigneur a dit qu'un tel peut être génial. Nous avons peur du genre
d'humilité qui reste sur nos lèvres seulement. L'humilité doit être quelque
chose qui sort du cœur. Le Seigneur a dit qu'un tel peut être génial. Nous
avons peur du genre d'humilité qui reste sur nos lèvres
seulement. L'humilité doit être quelque chose qui sort du cœur. Le
Seigneur a dit qu'un tel peut être génial. Nous avons peur du genre
d'humilité qui reste sur nos lèvres seulement. L'humilité doit être quelque
chose qui sort du cœur.

Pour être une autorité adjointe, nous devons remplir la condition de


spiritualité aussi bien que la condition d'humilité. La qualification d'une
autorité est basée sur la conscience de son incapacité et de son
inadéquation. Une chose est sûre: aucune des personnes que Dieu a
utilisées dans l'Ancien et le Nouveau Testament n'était fière. Je peux vous
dire franchement que dès qu'une personne devient fière, Dieu le mettra
de côté. En tant que travailleur depuis plus de vingt ans, je n'ai jamais vu
un homme fier qui a été utilisé par le Seigneur. Même si un homme est
juste un peu fier en privé, ses mots l'exposeront tôt ou tard, parce que les
mots d'une personne révèlent toujours l'état caché de son coeur. Même
une personne humble sera grandement surprise au siège du jugement. La
surprise qui attend les fiers, cependant, sera sûrement beaucoup plus que
celle des humbles! Nous devons être conscients de notre manque de
rentabilité tout le temps, parce que Dieu ne peut utiliser que les esclaves
non rentables. Nous ne disons pas que c'est poli. Nous devrions
honnêtement sentir que nous sommes des esclaves non rentables. Nous
avons peut-être tendu des moutons ou labouré le champ, mais quand
nous venons du champ, nous devrions toujours reconnaître que nous
sommes des esclaves non rentables. Nous devrions toujours rester dans la
position d'un esclave (Luc 17:10). Dieu ne confie jamais son autorité à la
confiance en soi et à la confiance en soi. Nous devons rejeter la fierté et
apprendre l'humilité et la douceur. Nous ne devrions pas parler pour
nous-mêmes mais devrions apprendre à nous connaître et à voir les
choses du point de vue de Dieu. Nous avons peut-être tendu des moutons
ou labouré le champ, mais quand nous venons du champ, nous devrions
toujours reconnaître que nous sommes des esclaves non rentables. Nous
devrions toujours rester dans la position d'un esclave (Luc 17:10). Dieu ne
confie jamais son autorité à la confiance en soi et à la confiance en
soi. Nous devons rejeter la fierté et apprendre l'humilité et la
douceur. Nous ne devrions pas parler pour nous-mêmes mais devrions
apprendre à nous connaître et à voir les choses du point de vue de
Dieu. Nous avons peut-être tendu des moutons ou labouré le champ,
mais quand nous venons du champ, nous devrions toujours reconnaître
que nous sommes des esclaves non rentables. Nous devrions toujours
rester dans la position d'un esclave (Luc 17:10). Dieu ne confie jamais son
autorité à la confiance en soi et à la confiance en soi. Nous devons rejeter
la fierté et apprendre l'humilité et la douceur. Nous ne devrions pas
parler pour nous-mêmes mais devrions apprendre à nous connaître et à
voir les choses du point de vue de Dieu.

Finalement, le Seigneur a dit: «Car même le Fils de l'homme n'est pas


venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme une rançon
pour plusieurs» (Marc 10:45). Le Seigneur n'est pas venu pour être une
autorité mais pour servir. Moins l'homme a d'ambition et plus il s'humilie
devant le Seigneur, plus il est utile aux yeux du Seigneur. Plus un homme
pense hautement de lui-même et plus il pense qu'il est différent des
autres, moins il est utile dans la main du Seigneur. Le Seigneur a pris la
forme d'un esclave et est devenu l'esclave de tous. Il n'a jamais saisi
aucune autorité; toute son autorité venait de Dieu. Le Seigneur a été élevé
d'un endroit humble à la hauteur. C'est son principe. Nous ne devrions
pas essayer de saisir toute autorité charnelle avec des mains
charnelles. Nous devrions être les serviteurs de tous. Alors, quand Dieu
nous confiera certaines responsabilités, nous apprendrons à le
représenter. La base de l'autorité est le ministère, et il n'y a de ministère
que là où il y a résurrection. Quand on a un ministère, il a un service, et
quand il a un service, il a autorité. Que le Seigneur nous délivre de
pensées hautaines.

Un homme qui essaie d'usurper l'autorité de Dieu avec ses mains


charnelles subira un jugement sévère! Nous devons craindre l'autorité
autant que nous craignons le feu de l'enfer. Ce n'est pas facile de
représenter Dieu. C'est une trop grande affaire, quelque chose
d'insondable pour l'homme, et quelque chose que nous n'osons pas
toucher de nos propres mains. Nous devrions suivre un cours
d'obéissance. Notre chemin est le chemin de l'obéissance, pas la voie de
l'autorité. C'est une question d'être un serviteur, pas une question d'être
grand. Il s'agit d'être un esclave, pas d'être le premier. Moïse et David
étaient de grandes autorités, mais aucun d'entre eux n'a construit sa
propre autorité. Cela devrait être le moyen de ceux qui servent d'autorités
aujourd'hui. Nous devrions trembler de peur dans notre exercice de
l'autorité. Que le Seigneur soit miséricordieux envers nous.

CHAPITRE NEUF
LE BESOIN D'UN POUVOIR ADJOINT DE SE SANCTIFIER

Lecture de l'Écriture: Jean 17:19


Nous avons vu que l'autorité spirituelle dépend de l'accomplissement
spirituel. Aucune autorité n'est nommée par les hommes. Ce n'est même
pas nommé par Dieu seul. Rappelez-vous que l'autorité est basée sur
l'accomplissement d'une part et sur l'humilité et l'obéissance devant Dieu
d'autre part. Aujourd'hui, nous allons dire quelque chose de plus sur la
nécessité pour une autorité adjointe de se démarquer des autres. Bien que
notre Seigneur ait été envoyé de Dieu et ait eu une communion
ininterrompue avec Dieu, Il a dit: "Pour eux, je me sanctifie moi-même"
(Jean 17:19). Une autorité adjointe doit donc se sanctifier pour le bien des
autres.

LA SANCTIFICATION DU SEIGNEUR DE LUI-MÊME


Qu'est-ce que cela signifie que le Seigneur s'est sanctifié? Cela signifie que
le Seigneur s'est abstenu de faire beaucoup de choses, qui étaient
légitimes pour lui de faire, pour l'amour des disciples. Il aurait pu faire et
dit beaucoup de choses. Il aurait pu adopter beaucoup d'attitudes. Il
aurait pu porter différents types de vêtements et manger de nombreux
types de nourriture. Par égard pour les disciples, cependant, il s'est
abstenu d'eux. Le Seigneur Jésus est le Fils de Dieu. Il ne connaît pas le
péché. Pendant qu'il était sur la terre, il avait beaucoup plus de liberté
que nous, et il aurait pu faire beaucoup plus de choses que nous. Il y a
beaucoup de choses que nous ne pouvons pas faire parce que nous
sommes la mauvaise personne. Il y a beaucoup de mots que nous ne
pouvons pas parler parce que nous sommes des personnes impures. Mais
un tel problème n'existait pas avec le Seigneur. Il est saint. Nous sommes
impatients; Par conséquent, nous devons apprendre à attendre. Mais le
Seigneur n'a jamais été impatient; par conséquent, il n'avait pas besoin
d'attendre. Il y a beaucoup de restrictions qui ne devaient pas s'appliquer
à Lui, parce qu'Il n'avait pas de péché. Sans que les impurs soient autour
de Lui, le Seigneur Jésus en tant qu'homme aurait pu avoir tellement plus
de liberté. Même quand il était en colère, sa colère était sainte et sans
péché. Il a cependant dit qu'il s'est sanctifié pour l'amour des disciples. Il
était prêt à prendre de nombreuses restrictions.

Le Seigneur n'était pas seulement saint devant Dieu; Il était saint en lui-
même. En ce qui concerne son propre caractère, il est sans péché. Mais
tandis qu'il se déplaçait parmi ses disciples, il avait besoin de se
sanctifier. Pour que nous devenions saints, nous devons nous abstenir de
beaucoup de choses, mais le Seigneur est saint dans sa nature
même. C'est pourquoi il peut faire beaucoup plus de choses que nous
pouvons. Ce serait très mal de dire qu'il est bon. Mais il est parfaitement
normal que le Seigneur dise qu'il est bon. Il peut dire beaucoup de choses
que nous ne pouvons pas dire, parce qu'il n'y a aucune trace de péché en
Lui. Il a plus de liberté que nous. Pourtant, il s'est volontairement soumis
à des restrictions. Le Seigneur n'est pas seulement saint en lui-même, il
condescend à notre sainteté. Notre sainteté nécessite que nous nous
distinguions des autres et que nous nous abstenions de faire beaucoup de
choses.

En plus de Sa propre sainteté, le Seigneur a pris notre sainteté sur Lui-


même. C'est pourquoi il s'est sanctifié. Le Seigneur a volontairement
accepté la restriction pour nous. L'homme parle et juge selon sa propre
norme pécheresse. Si le Seigneur avait agi et parlé selon son propre
critère de sainteté, l'homme l'aurait critiqué selon ses propres pensées
pécheresses. C'est pourquoi il s'est volontairement placé sous des
restrictions. Nous nous abstenons de faire beaucoup de choses à cause de
nos péchés, mais le Seigneur s'est abstenu de faire beaucoup de choses et
s'est placé sous des restrictions à cause de la sainteté. Nous ne faisons pas
les choses parce que nous ne devrions pas les faire. Le Seigneur aurait pu
les faire, mais il ne l'a pas fait. Il s'est abstenu de beaucoup de choses qu'Il
aurait autrement pu faire pour le maintien de l'autorité de Dieu. Il voulait
se mettre à part du monde.

LA SOLITUDE D'UNE AUTORITÉ


Pour que nous apprenions à être une autorité, nous devons aussi apprendre à
nous distinguer des frères et sœurs. Nous devons nous abstenir de beaucoup de
choses que nous pourrions faire ou dire autrement. Nous devrions être séparés
dans notre discours et dans notre émotion. Nous pouvons avoir une certaine
attitude lorsque nous sommes seuls. Mais quand nous sommes avec les autres,
nous devons nous démarquer. Nous ne pouvons partager la communion avec les
frères et sœurs que dans une certaine mesure. Nous ne pouvons pas être
désinvoltes ou frivoles. Nous devons abandonner notre liberté et souffrir de la
solitude. La solitude est une marque d'être une autorité. Tous ceux qui sont
frivoles parmi les frères et sœurs ne peuvent être une autorité. Ce n'est pas de la
fierté. Cela signifie simplement que, pour représenter l'autorité de Dieu, nous
devons avoir certaines limites dans notre communion avec les frères et
sœurs. Nous ne pouvons pas être trop lâches ou faciles à vivre. Les moineaux
volent en compagnie, mais les aigles volent seuls. Si nous pouvons seulement
voler bas et ne pas souffrir la solitude de voler haut, nous ne sommes pas
qualifiés pour être une autorité. Pour être une autorité, nous devons être
restreints et nous séparer. Nous ne pouvons pas faire ce que les autres peuvent
faire librement. Nous ne pouvons pas dire ce que les autres peuvent dire à la
hâte. Nous devons nous soumettre à l'Esprit du Seigneur. Le Saint-Esprit en nous
nous enseignera. Cela nous rendra seuls; il nous dépouillera d'excitation. Nous
n'oserons plus plaisanter autour des frères et sœurs. C'est le prix qu'une autorité
doit payer. Nous devons nous sanctifier comme le Seigneur Jésus avant de
pouvoir être une autorité. nous ne sommes pas qualifiés pour être une
autorité. Pour être une autorité, nous devons être restreints et nous séparer. Nous
ne pouvons pas faire ce que les autres peuvent faire librement. Nous ne pouvons
pas dire ce que les autres peuvent dire à la hâte. Nous devons nous soumettre à
l'Esprit du Seigneur. Le Saint-Esprit en nous nous enseignera. Cela nous rendra
seuls; il nous dépouillera d'excitation. Nous n'oserons plus plaisanter autour des
frères et sœurs. C'est le prix qu'une autorité doit payer. Nous devons nous
sanctifier comme le Seigneur Jésus avant de pouvoir être une autorité. nous ne
sommes pas qualifiés pour être une autorité. Pour être une autorité, nous devons
être restreints et nous séparer. Nous ne pouvons pas faire ce que les autres
peuvent faire librement. Nous ne pouvons pas dire ce que les autres peuvent dire
à la hâte. Nous devons nous soumettre à l'Esprit du Seigneur. Le Saint-Esprit en
nous nous enseignera. Cela nous rendra seuls; il nous dépouillera
d'excitation. Nous n'oserons plus plaisanter autour des frères et sœurs. C'est le
prix qu'une autorité doit payer. Nous devons nous sanctifier comme le Seigneur
Jésus avant de pouvoir être une autorité. Nous n'oserons plus plaisanter autour
des frères et sœurs. C'est le prix qu'une autorité doit payer. Nous devons nous
sanctifier comme le Seigneur Jésus avant de pouvoir être une autorité. Nous
n'oserons plus plaisanter autour des frères et sœurs. C'est le prix qu'une autorité
doit payer. Nous devons nous sanctifier comme le Seigneur Jésus avant de
pouvoir être une autorité.

En tant que membre du Corps, une autorité doit être absolument invisible, étant
la même que les autres frères et sœurs, afin de maintenir la communion du
Corps. Cependant, en représentant Dieu, une autorité doit être restreinte par Dieu
et sanctifiée. Il devrait être un modèle pour les saints. Mais en agissant en tant
que membre, il devrait coordonner et servir avec les autres, ne se distinguant pas
comme une classe spéciale.

UNE AUTORITÉ DOIT ÊTRE RESTREINTE DANS SON


ÉMOTION
Lévitique 10: 1-7 rapporte le jugement de Dieu sur Nadab et Abihu. Ils ont été
jugés parce qu'ils ne sont pas tombés sous l'autorité de leur père Aaron. Aaron a
eu quatre fils, qui ont servi comme prêtres dans le sanctuaire; ils ont été oints le
jour même où il a été oint. Ils n'étaient pas censés servir de façon
indépendante. plutôt, ils devaient aider leur père dans son service à Dieu. Ils ne
pouvaient rien faire par eux-mêmes. Mais un jour Nadab et Abihu ont offert un
feu étrange, sans le commandement de leur père. Cela a amené le jugement de
Dieu, et ils ont été brûlés à mort. Moïse a dit: "C'est ce que Jéhovah a dit, en
disant: Je serai sanctifié par ceux qui s'approchent de moi" (verset 3). Dieu
voulait faire remarquer que ceux qui s'approchent de Lui ne peuvent pas être
détachés. Cette punition était plus sévère et plus stricte que sa discipline sur le
reste de son peuple.

Nadab et Abihu sont morts le même jour. Qu'est-ce qu'Aaron aurait dû


faire? Devant Dieu, il était le grand prêtre. dans sa maison il était le chef de sa
maison. Il a joué un double rôle. Un homme peut-il être si dévoué au service de
Dieu qu'il peut ignorer ses fils? Selon la tradition juive, lorsqu'un homme meurt,
sa famille doit se défaire de ses cheveux et déchirer ses vêtements. Mais Moïse a
seulement ordonné que les cadavres soient exécutés. Aaron et ses fils n'avaient
pas le droit de défaire leurs cheveux ou de déchirer leurs vêtements.

La tristesse et le chagrin de la mort sont des affections humaines; ils sont


normaux. Mais ici, un serviteur du Seigneur ne pouvait pas exprimer son
chagrin, sinon il mourrait. C'est une question très sobre. Le jugement qu'un
serviteur de Dieu peut subir est différent du jugement qu'un Israélite ordinaire
peut subir. Un serviteur de Dieu ne peut pas faire ce qu'un Israélite ordinaire peut
faire. Il est compréhensible et légitime pour un père de pleurer sur son fils ou
pour une personne de pleurer sur son propre frère. Mais ceux qui ont l'huile
d'onction de Dieu sur eux doivent se sanctifier. Ce n'est pas une question de
péché mais une question de sanctification. Nous ne pouvons pas dire que nous
pouvons faire beaucoup de choses simplement parce qu'elles sont légitimes et
non pécheuses. Ce n'est pas une question de savoir s'ils sont ou non pécheurs,
mais si nous sommes sanctifiés. Il peut être juste pour les autres de les faire,

Le contraire de la sanctification est d'être commun. Être sanctifié signifie que


nous ne pouvons pas faire ce que tout le monde peut faire. Le Seigneur ne
pouvait pas faire ce que les disciples pouvaient faire. Une autorité ne peut pas
faire ce que ses frères peuvent faire. Un grand prêtre ne peut même pas exprimer
sa propre émotion qu'il aurait autrement le droit d'exprimer. S'il devient lâche
dans cette affaire, il mourra. Les Israélites sont morts à cause du péché, tandis
que les prêtres sont morts à cause de l'échec de la séparation. Parmi les enfants
d'Israël, ceux qui tuent meurent, mais Aaron mourrait s'il pleurait pour ses
fils. Quelle différence c'est! Une autorité doit payer le prix.
Aaron ne pouvait même pas quitter le tabernacle. Il pouvait seulement laisser les
autres enterrer les morts. Les Israélites n'avaient pas du tout à vivre dans le
tabernacle, mais Aaron et ses fils ne pouvaient même pas quitter la porte du
tabernacle. Ils devaient soigneusement garder ce que Dieu leur avait
confié. L'onction sainte nous a sanctifiés et nous a séparés de toutes nos
activités. Nous devons honorer l'onguent que Dieu nous a donné. Nous devons
tous aller à Dieu pour traiter avec Lui et lui demander de nous séparer des
autres. Le monde et les autres frères et soeurs peuvent entretenir leurs affections
familiales, mais une autorité adjointe est mise à part pour maintenir la gloire de
Dieu. Il ne peut pas chercher la facilité. Il ne peut pas s'accrocher à ses propres
sentiments. Il ne peut pas se rebeller ou être lâche. Il doit plutôt exalter Dieu
pour sa gloire.

Un serviteur de Dieu est celui qui a la sainte onction de Dieu sur lui. Il doit
sacrifier sa propre émotion et abandonner ses sentiments légitimes. C'est la seule
façon de devenir une autorité adjointe. Quiconque maintient l'autorité de Dieu
doit également rejeter son propre sentiment. Il faut être prêt à payer n'importe
quel prix, quitte à abandonner ses affections les plus profondes, ses sentiments
filiaux, ses amitiés et même son amour. S'il est empêtré par ces choses, il ne peut
pas servir le Seigneur. Les exigences de Dieu sont strictes. Si un homme
n'abandonne pas ses propres affections, il ne peut pas servir le Seigneur. Les
serviteurs de Dieu sont ceux qui ont une distinction, tandis que les gens
ordinaires sont ceux sans distinction. Les serviteurs de Dieu doivent se sanctifier
pour l'amour de son peuple.

L'AUTORITÉ DOIT SE SANCTIFIER DANS SA VIE ET ​​SA


JOUISSANCE
Pourquoi Nadab et Abihu ont-ils offert un feu étrange? Selon Lévitique
10: 9, Dieu dit à Aaron: "Ne bois ni vin ni boisson forte, toi ou tes fils avec
toi, lorsque tu entreras dans la tente d'assignation." Beaucoup de gens qui
connaissent la Bible pensent que ces deux-là offraient feu étrange après
s'être saoulé avec du vin. Selon l'enregistrement du verset 5, il est
possible qu'ils soient devenus nus dans le sanctuaire. C'est pourquoi
d'autres sont venus et les ont portés dans leurs tuniques après leur
mort. Il est très facile pour une personne ivre d'exposer son corps. Les
Israélites peuvent prendre du vin ou de la boisson forte, mais un prêtre
ne pourrait pas faire la même chose. C'est une question de plaisir. Nous
ne pouvons pas apprécier ce que les autres apprécient, et nous ne
pouvons pas nous réjouir de ce que les autres se réjouissent. (Le vin
signifie la joie.) Un serviteur de Dieu doit être restreint. Il doit séparer le
saint du commun, le propre de l'impur. Il est juste pour nous de
maintenir notre fraternité dans le Corps avec les frères et sœurs, mais
nous ne pouvons pas être libres, parce que nous offrons un service
spécial. Nous ne pouvons nous engager dans quoi que ce soit qui nous
inciterait à abandonner toutes les contraintes.

Lévitique 21 enregistre l'exigence spécifique de Dieu de sanctification sur


Son prêtre en service:

(1) Ils ne peuvent pas se souiller par la mort, à l'exception de leurs


proches qui sont proches d'eux. Ils doivent se sanctifier eux-mêmes
(versets 1-4). C'est l'exigence générale.

(2) Il faut être sanctifié dans son vêtement et dans son corps (versets 5-
6). Il ne peut pas faire de calvitie sur sa tête, et il ne peut pas raser les
coins de sa barbe. (Les Égyptiens l'ont fait quand ils ont adoré le dieu du
soleil.) Ils ne peuvent pas non plus faire de boutures dans leur chair. (Les
Africains le font.)

(3) Il faut être sanctifié dans le mariage (vv 7-9).

(4) Le souverain sacrificateur est lié par une exigence plus élevée: Il ne
peut pas toucher un cadavre, pas même quand c'est son père ou sa mère
(versets 10-15). Par conséquent, plus un serviteur de Dieu est élevé, plus
les exigences de Dieu sont élevées. Dieu fait attention à savoir si ses
serviteurs sont séparés ou non. Plus une personne est proche de Dieu,
plus les exigences de Dieu sont élevées sur lui. Le degré de notre
proximité avec Dieu devient le degré d'exigence de Dieu sur nous. Plus
Dieu se confie à une personne, plus il exige d'une personne. Dieu accorde
beaucoup d'attention à la sanctification de ceux qui le servent.

LA BASE DE L'AUTORITÉ EST LA SÉPARATION


L'autorité est basée sur la séparation. Sans séparation, il n'y a pas
d'autorité. Si vous avez envie de la compagnie des autres, vous ne pouvez
pas être une autorité. Si votre communication avec les autres n'est pas
restreinte, vous ne pouvez pas être une autorité adjointe. Plus une
autorité est élevée, plus la séparation est grande. Dieu est l'autorité
suprême. Par conséquent, Il exerce la plus grande séparation. Nous
devons tous apprendre à nous séparer des autres dans des choses
impies. Le Seigneur Jésus aurait pu agir comme Il l'a voulu, mais Il s'est
sanctifié pour l'amour des disciples. Il s'est séparé et s'est tenu du côté de
la sainteté. Nous devrions poursuivre volontiers et avec plaisir après des
séparations plus profondes - la séparation de l'impiété. Cela ne signifie
pas que nous devrions nous séparer des enfants de Dieu par la sainteté
auto-proclamée. Plus nous sommes sanctifiés et plus nous sommes
limités par Dieu et liés par son autorité, plus nous pouvons être une
autorité. L'obéissance ne peut pas être maintenue dans l'église si ceux qui
sont en autorité ne se comportent pas correctement. Si la question de
l'autorité n'est pas réglée, il y aura toujours de la confusion dans l'église.

Ceux qui sont en autorité n'usurpent pas l'autorité. Une autorité est un
serviteur de Dieu. Il doit payer n'importe quel prix pour éviter
l'excitation. Il doit grimper haut, il ne doit pas avoir peur de la solitude, et
il doit être une personne sanctifiée. Puissions-nous être prêts à payer le
prix pour recouvrer l'autorité de Dieu. C'est ainsi que le Seigneur prend
l'église aujourd'hui.

CHAPITRE VINGT
LES EXIGENCES D'UNE AUTORITÉ ADJOINTE

Lecture d'écriture sainte:


Eph. 5:22, 25, 28, 33; 6: 1, 4,
9; Psa. 82: 1-2; 1 Tim. 4:12; 3: 4-
6; Tite 2:15; 1: 6-8; 1 animal
domestique 1:21
Dieu a nommé des autorités dans de nombreux endroits. Dans la famille il y a
des maris, des parents et des maîtres. Au-dessus de nous, il y a des dirigeants et
des officiers. Dans l'église il y a des anciens et des ouvriers. Chaque autorité
adjointe a ses propres exigences. Aujourd'hui, nous allons examiner les
exigences pour ces différentes autorités adjointes.
LES EXIGENCES DE DIVERSES ADMINISTRATIONS
ADJOINTES
Concernant les maris
La Bible enseigne à la femme à se soumettre au mari et au mari pour exercer
l'autorité. Cependant, il y a des exigences que le mari doit remplir. Ephésiens 5
mentionne trois fois que le mari doit aimer la femme. Il doit aimer sa femme
comme lui-même. Bien qu'il y ait une telle chose comme autorité dans la famille,
ceux qui sont en autorité doivent accomplir les exigences de Dieu. L'exigence
d'un mari en tant qu'autorité adjointe est d'aimer sa femme. Il y a un modèle pour
l'amour du mari pour la femme - l'amour de Christ pour l'église. Tout comme le
Christ a aimé l'église, les maris devraient aimer leurs femmes. L'amour que le
mari a pour sa femme doit correspondre à celui de l'amour du Christ envers
l'église. Pour qu'un mari maintienne son autorité en représentant Dieu, il doit
aimer sa femme.

Concernant les parents


Les enfants devraient obéir à leurs parents. Mais en tant qu'administrateurs
adjoints, les parents ont aussi leurs responsabilités et leurs exigences. La Bible
dit que les parents ne devraient pas provoquer leurs enfants à la colère. Bien que
les parents aient autorité sur leurs enfants, ils doivent apprendre à se contrôler
devant Dieu. Ils ne peuvent pas dire que puisque leurs enfants ont été engendrés
et sont élevés par eux, ils peuvent les traiter à volonté. Dieu nous a créés, mais Il
ne nous traite pas à volonté. Il donne à chacun un libre arbitre. Par conséquent,
les parents ne devraient pas provoquer leurs enfants à la colère. Certaines
personnes n'osent pas faire certaines choses devant leurs amis, étudiants,
subordonnés ou parents, mais elles les font facilement devant leurs enfants sans
aucune hésitation. C'est faux. La plus grande chose que les parents doivent faire
est d'exercer un contrôle de soi. Ils doivent se contrôler par le Saint-Esprit. Les
parents ne peuvent traiter avec leurs enfants que dans une certaine mesure. Leur
autorité sur leurs enfants n'a pour but que de les éduquer. Ils doivent avertir et
nourrir leurs enfants avec l'enseignement du Seigneur. Il n'y a pas de sentiment
de domination ou de punition ici. Le coeur d'un parent devrait être pour
l'éducation, pas pour la punition.

Concernant les Masters


Les serviteurs doivent obéir à leurs maîtres. Mais il y a des exigences pour ceux
qui sont maîtres. Un maître ne devrait pas intimider ses serviteurs. Il ne devrait
pas les menacer ou être en colère contre eux. Dieu ne permettra pas à une
autorité de se comporter d'une manière effrénée. Il doit craindre Dieu. Le
serviteur et le maître ont tous deux le même maître dans les cieux. Un maître
doit se souvenir qu'il est lui-même sous autorité. Bien que d'autres puissent être
sous lui, il est également sous autorité, même l'autorité de Dieu. C'est pourquoi il
ne peut pas être négligent. Plus une personne connaît l'autorité, moins elle sera
intimidante et menaçante. Nous devons apprendre à être doux et affectueux,
ayant toujours un cœur pour perfectionner les autres. C'est une attitude
nécessaire pour être une autorité. Si une autorité adjointe ne sait que menacer et
juger les autres, il viendra tôt ou tard sous le jugement de Dieu. Par conséquent,
un maître doit apprendre à marcher avec crainte et tremblement devant Dieu.

Concernant les règles


Nous devrions nous soumettre à l'autorité des dirigeants et des officiers sur
nous. Nous ne pouvons pas trouver un enseignement dans le Nouveau Testament
concernant la façon d'être un dirigeant. Dieu a confié le monde aux mécréants. Il
ne l'a pas donné aux chrétiens. Dans le Nouveau Testament, Dieu ne donne
aucune indication que les chrétiens devraient être des dirigeants dans le
monde. Mais dans l'Ancien Testament, il y a des cas d'hommes servant comme
fonctionnaires (Psaume 82). Parmi ceux qui sont en position et en puissance,
Dieu exige la droiture, l'intégrité, l'équité et la compassion envers les
pauvres. C'est le bon principe pour ceux qui exercent l'autorité dans la fonction
publique. Un homme qui est au-dessus des autres ne devrait pas essayer de
maintenir sa propre position; Au lieu de cela, il devrait faire de son mieux pour
défendre la justice.

Concernant les aînés


Les anciens sont les autorités de l'église locale. Tous les frères doivent se
soumettre aux anciens. Titus 1 parle des qualifications de base d'un aîné:
maîtrise de soi et soumission. Une personne sans loi ne peut jamais
exécuter la loi, et une personne rebelle ne peut jamais rendre les autres
soumis. Un aîné doit exercer un contrôle de soi strict. Un trait commun
entre beaucoup de gens est le manque de discipline. Par conséquent, en
nommant des aînés, nous devons choisir ceux qui sont particulièrement
exercés dans la maîtrise de soi. Dieu nomme les anciens pour gérer
l'église. En tant que tels, ils doivent être soumis et doivent exercer un
contrôle de soi. Ils doivent mettre leur cœur à être un modèle pour tout
en tout. Dieu ne nomme jamais une personne qui aime être la première
parmi d'autres (comme Diotrèphe) à être un ancien. Les anciens sont
l'autorité supérieure la plus élevée dans une église locale.

D'abord, Timothée 3: 4-5 parle d'une autre qualification de base d'un


aîné: il doit être capable de gérer sa propre maison. Gérer sa maison ne se
réfère pas à la gestion de ses parents ou de sa femme, mais il se réfère
principalement à la gestion de ses enfants. Un aîné doit apprendre à ses
enfants à marcher sobrement et à être obéissant en toutes choses. Un
homme doit d'abord être un bon père avant de pouvoir être un aîné. Il
doit d'abord être une autorité à la maison avant de pouvoir être un ancien
dans l'église.

Un aîné ne doit pas être une personne arrogante. Si une personne devient
fière dès qu'il assume l'autorité, il n'est pas qualifié pour être un aîné. Un
ancien dans une église locale devrait se sentir comme s'il n'avait aucune
autorité du tout. Si un ancien est toujours conscient de son autorité, il
n'est pas qualifié pour être un ancien ou pour gérer les affaires de
l'église. Seuls les fous et les bornés sont fiers. Ceux-là ne peuvent
supporter la tentation de la gloire de Dieu, et ils ne peuvent pas supporter
la mission et la mission de Dieu. Une fois que ces personnes sont
chargées de quelque chose, elles tombent dans un piège. C'est pourquoi
un nouveau converti ne peut pas être un surveillant (1 Tim 3: 6 - en grec,
ce mot signifie un novice dans un métier.) Par exemple, parmi les
charpentiers, il y a des maîtres qui sont dans le commerce depuis des
décennies. qui ont à peine appris à manipuler un marteau.),

Concernant les travailleurs du Seigneur


Tite 2:15 décrit les exigences d'une autorité adjointe dans l'œuvre du
Seigneur. Titus n'était pas un ancien dans l'église, mais un ouvrier du
Seigneur, servant en qualité d'apôtre. Paul chargea Titus d'exhorter les
hommes. Il devrait non seulement parler en public mais aussi exhorter
les hommes un par un. Il devrait condamner les hommes avec toute
l'autorité. En même temps, il ne devrait pas laisser les autres le mépriser
en paroles et en actes. Pour que les autres ne nous méprisent pas, nous
devons nous sanctifier. Si nous sommes les mêmes que les autres dans
beaucoup de choses, et si nous sommes lâches, insouciants et incontrôlés
dans notre vie quotidienne, les autres nous mépriseront. Nous ne devons
pas être indulgents en quoi que ce soit. Alors seulement, les autres nous
respecteront et nous honoreront en tant qu'autorité et représentant de
Dieu. C'est ce que Paul a dit à Timothée (1 Timothée 4:12). Bien qu'un
travailleur ne devrait pas chercher la gloire ou l'honneur humain,

Dans tout le Nouveau Testament, Paul n'a écrit que deux livres destinés
aux jeunes collaborateurs. Ils sont 1 Timothée et Titus. Dans ces deux
livres, Paul disait souvent qu'un travailleur ne devait pas se déshonorer,
mais qu'il devait être un modèle dans tout. Tout ce qui conduit au mépris
doit être évité; on devrait refuser de telles choses. Il y a un prix à payer
pour être une autorité. On doit se séparer des autres. Il doit pouvoir vivre
seul. Un modèle doit être différent des autres; il doit se sanctifier. S'il est
le même que les autres, il n'est plus un modèle. Nous ne devrions pas
nous élever, mais en même temps nous ne devrions pas faire que les
autres nous méprisent. Nous devrions toujours nous sanctifier et ne pas
plaisanter à la légère. Nous devons apprendre à nous séparer du
Seigneur. Un travailleur ne devrait pas être arrogant, mais il ne devrait
pas non plus donner raison aux autres de le mépriser. Une fois qu'un
travailleur devient trop commun, il est disqualifié de son travail. Une fois
qu'il devient trop commun, son utilité a disparu, et son autorité est
perdue.

Un travailleur doit également garder sa position et maintenir l'autorité de


Dieu. L'autorité se manifeste dans la séparation et la distinction. La chose
principale au sujet d'une autorité représentative est qu'il représente Dieu,
et être une autorité a tout à faire avec être un modèle. C'est une question
très sérieuse. Une autorité adjointe est celle qui «représente» l'autorité,
pas celle qui «exerce» l'autorité.

COMMENT DIEU FAIT FACE AUX ERREURS DE


L'AUTORITÉ ADJOINTE
Nombres 30:13 nous dit comment Dieu maintient son autorité adjointe. Il dit
qu'un mari peut établir le voeu que sa femme fait vœu, ou le rendre nul. D'un
côté, Dieu dit à la femme de se soumettre au mari. D'un autre côté, il soutient
l'autorité du mari. Même si le mari annule à la fois le vœu et le serment de la
femme, elle doit se soumettre, et cela ne lui est pas imputé comme un péché si
elle les enfreint. Si le mari annule le vœu de la femme, il devra supporter
l'iniquité de sa femme. Nous qui sommes des autorités adjointes pouvons
proposer quelque chose. Ceux qui sont sous nous devraient se soumettre à
l'autorité. Ils peuvent avoir tort, mais le péché ne leur est pas compté. Cependant,
nous qui faisons la proposition devront supporter leur iniquité. Par conséquent,
nous ne devrions jamais proposer ou suggérer quoi que ce soit de façon
imprudente, car nous devrons en supporter les conséquences. La chose la plus
dangereuse est d'être un conseiller de l'église et de proposer quelque chose à la
légère. Nous ne pouvons pas trouver une image plus claire de l'exigence de
l'homme de se soumettre à l'autorité adjointe dans la Bible que dans Nombres
30. Là, nous voyons Dieu demandant à l'homme de se soumettre à l'autorité
adjointe inconditionnellement. De la même manière, il n'y a pas d'image plus
claire de la responsabilité sérieuse d'une autorité devant Dieu que dans Nombres
30. Plus les propositions d'une autorité adjointe sont nombreuses, plus elle
demande de problèmes et plus elle invite le jugement de Dieu .

Nous devons apprendre à ne pas contrôler la vie des autres de façon


présomptueuse. Nous ne devrions pas soumettre les autres à nos propres
idées. Avant que nous ayons la pleine assurance, nous ne devrions pas prendre
sur nous le fardeau des autres. Seul un homme brisé et souple sera libéré de
l'iniquité devant Dieu. Un homme dur et opiniâtre portera beaucoup d'iniquité
devant Dieu. La vie du corps est la base de la direction dans l'église. Nous
devons vivre dans la vie du Corps, dans la communion avec le Seigneur et dans
la communion fraternelle avec les frères et sœurs. Nous ne devrions pas être
individualistes dans nos décisions, et nous ne devrions pas être aussi sûrs d'eux-
mêmes. Plus nous présentons notre décision à l'église et plus nous communions
avec les membres, plus nous aurons d'assurance. Nous ne devrions jamais porter
le nom du Corps en nous occupant des activités de la chair. Si nous faisons, nous
ne devrions rien attendre, si ce n'est le port de notre propre iniquité. Nous
devrions attendre devant le Seigneur, comprendre Sa volonté et être ouvert aux
autres. Nous ne devrions pas parler avant d'être enseignés ou de rapporter les
choses aux autres avant de les voir nous-mêmes. Si nous le faisons, nous
imposerons l'iniquité pour nous-mêmes. Une autorité adjointe doit être douce et
humble. Cela l'empêchera d'avoir des ennuis. Autrement, Dieu aura des mots
forts pour lui parce qu'il portera l'iniquité des autres. C'est une question
sobre. Dieu aura des paroles fortes pour lui parce qu'il portera l'iniquité des
autres. C'est une question sobre. Dieu aura des paroles fortes pour lui parce qu'il
portera l'iniquité des autres. C'est une question sobre.

FIN.

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