Vivre Sa Colère Sans Violence

Vivre sa colère sans violence
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Docteur Christian Tal Schaller
Johanne Razanamahay
Vivre sa colère sans violence
La méthode du tigre
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Ce pictogramme mérite une explication. Son objet est d'alerter le lecteur sur la menace que
DANGER représente pour l'avenir de l'écrit, particulièrement dans le domaine de l'édition technique et
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universitaire, le développement massif du PHOTOCOPILLAGE.
Nous rappelons à nos lecteurs français que le Code de la propriété intellectuelle du 1er juillet
1992 interdit en effet expressément la photocopie à usage collectif sa ns autorisation des
LE ~ ayants droits . Or, cette pratique s'est généralisée dans les établissements d'enseignement
T~ LE LIVRE supérieur, provoquant une baisse brutale des achats de livres et de revues, au point que la
possibilité même pour les auteurs de créer des œuvres nouve lles et de les fa ire éditer
correctement est aujourd'hui menacée.
Nous rappelons donc que toute reproduction, partielle ou tota le, de la présente publication est interdite sa ns
autorisation, en France, du Centre frança is d'exploitation du droit de copie (CFC, 20 rue des Grands-
Augustins, 75006 Paris) et en Belgique, de Reprobel (rue du Prince Royal 87 B-1050 Bruxelles) .
•
Toute reproduction, adaptation, représentation ou traduction, même partielle,
Vl
du présent ouvrage, sous la forme de t extes imprimés, de microfilms, de photog ra phies,
c de photocopies ou de tout autre moyen chimique, informatique, électro nique ou mécanique
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~ ne peut être réalisée sans l'autorisation écrite de l'éditeur.
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~ Tous droits réservés pour tous pays

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0 y compris les états de l'ex-URSS et la Chine.
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ï::: Imprimé en Belgique
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marco pietteur, éditeur

ISBN 2-87461-014-3
Dépôt légal mai 2006/5053/Xll
39, avenue du Centenaire - B-4053 Embourg (Belgique)
Tél. : + 32 (0) 4 365 27 29 - Fax: + 32 (0) 4 341 29 21 • Courriel : infos@mped it ions.com
•
Ces nouvelles éditions, une première en langue frança ise, car pratiques
tout autant que techniques, proposent les thérapies holist iques de man ière
professionnelle, didactique et concrète aux particuliers désire ux d'u ne infor-
mation de qualité. Les professionnels de santé intéressés de comp léter leurs
connaissances y trouveront également des informations pointues et novatri-
ces.
Des ouvrages de référence, qui vous serviront de guides au quotidien

et vous permettront de constater par vous-même combien les pratiques
holistiques, plus que jamais, sont des médecines d'aveni r.
Vl M. Pietteur
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0 orA. HORVILLEUR - Vaincre les rhumatismes par l'homéopathie
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~C une collection de Testez éditions (marco pietteur)
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·c Pour être tenus informés de nos nouvelles publications,
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0 envoyez vos coordonnées à :
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marco pietteur éditeur,

39, avenue du Centenaire,
B-4053 Embourg,
Belgique
Tél.:+ 32 (O) 4 365 27 29- Fax:+ 32 (O) 4 34129 21
Courriel : infos@mpeditions.com
testezeditions.be - homeodoc.be
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Présentation des
Moi, Johanne RAZANAMAHAY, je suis née et ai vécu dans l'île de Mada-

gascar jusqu'à l'âge de vingt ans. J'ai ensuite épousé un médecin dentiste
français, habité à l'île de la Réunion et en France. J'ai su ivi des études de droit
et élevé quatre enfants. En 1990, en Suisse, alors que j'étais séparée de mon
mari, j'ai rencontré Christian Tal Schaller et j'ai suivi ses conférences et
stages. Je me suis aussi formée auprès d'autres thérapeutes avant de deve-
nir enseignante à mon tour. Depuis mon enfance je suis passion née par tout
ce qui concerne la santé et j'ai toujours eu pour idéal de contribuer à l'amé-
lioration des conditions de vie des habitants de notre planète, tant dans les
pays pauvres frappés par les pénuries de toutes sortes que dans les pays
riches qui souffrent des maladies de civilisation dues à un mode de vie
pléthorique. J'ai décrit mon parcours de vie dans Debout Petits Dieux
(éditions marco pietteur, collection Safran) et Au cœur de la Conscience
Totale (éditions Vivez Soleil) et aujourd'hui j'assume avec sérén ité mes rôles
V> d'enseignante porteuse d'un puissant message de ré habilitation de l'Ego,
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d'épouse, de mère, d'écrivain, de conférencière et d'enseignante en santé
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•<l) globale ainsi que de psychothérapeute, de chamane et de créatrice de
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méthodes thérapeutiques comme la danse de l'EGO CONSCIENT, le massage
~ multidimensionnel et la CRYPTESTHËSIE DES MOUVEMENTS VIBRATOIRES.
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N Moi, docteur Christian Tal SCHALLER, je suis né à Genève où je suis
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devenu médecin généraliste en 1968. J'ai appris et pratiqué toutes les méde-
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·c cines non-conventionnelles puis me suis intéressé à l'éducation de santé, afi n
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0.
0 de donner à tous les informations nécessaires pour devenir les artisans de
u
leur santé. J'ai créé les éditions Vivez Soleil en 1987, pour fa ire connaître des
méthodes efficaces de gestion de la santé physique, émotionnelle, mentale
et spirituelle. J'ai écris moi-même une vingtaine de livres, an imé des milliers
de conférences et stages dans de nombreux pays, pou r diffuser le message
que «la santé, ça s'apprend!» Quand j'ai rencontré Johanne, j'ai eu l'im-
mense plaisir de découvrir une femme remarquable, d'une puissance
intellectuelle exceptionnelle, capable d'enseigner avec brio les méthodes de
santé qui peuvent transformer la vie de ceux qui sont prêts à sortir de la
dépendance et de la souffrance pour se prendre en charge et s'épanoui r su r
tous les plans.
9
•
• • • Vivre sa colère sans violence
Ensemble nous avons, depuis 1992, parcouru le monde pour enseigner la

santé holistique et échanger avec les thérapeutes qui s' intéressent à l'être
humain dans sa totalité physique, émotionnelle, mentale et sp irituelle. Nous
avons créé, dans le sud de la France, l'Institut de Santé Globale et la SARL du
Domaine de Faujas, pour faire connaître les thérapeutiques et mét hodes de
bien-être qui, utilisées en tenant compte de leur complémentarité, donnent
à chacun les clés d'une gestion efficace de sa santé. Alimentation vivante et
régimes de régénération, médecines conventionnelles, médeci nes douces et
médecines énergétiques, thérapies ancestrales, psychologies humanistes et
transpersonnelles, méthodes d'ouverture spirituelles de toutes les traditions,
moyens d'éducation de santé et de développement person nel, sciences de
l'habitat et de l'environnement, art sous toutes ses fo rmes, techniques
d'éveil par le jeu, toutes les approches ont leur valeur et il appa rtient à
chacun d'apprendre à les utiliser avec sagesse, en développant sans cesse sa
souveraineté personnelle, hors de tout sectarisme, dogmatism e ou confor-
misme. A cause de nos idées, nous avons connu huit ans de persécutions de
la part de la Justice française, qui sont décrites dans L'Affaire Schaller
(éditions Oser dire - marco pietteur).
Dans nos conférences, stages, ateliers et écrits, nous avons comme but de
porter à la connaissance du plus grand nombre les informations permettant
d'accéder à l'indépendance personnelle afin de pouvoir jouer un rôle actif
dans la création d'une société où régneront enfin la paix, la santé, la coopé-
ration et le joie de vivre!
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•
lntroductio
Nous avons tous des émotions, des millions d'émotions qui déclenchent
dans notre corps des sensations multiples. de notre vie intra-utérine jusqu'au
delà de notre mort. En général nous nous efforçons de faire du rer le plus
longtemps possible les émotions positives, agréables, comme la joie, l'en-
thousiasme ou la paix, tout en nous efforçant de supprimer au plus vite les
émotions que nous avons appris à considérer comme négatives, désagréa-
bles, comme la peur, la colère, la jalousie, la rancune, la tristesse ou la frus-
tration ... Dans les sociétés modernes des pays occidentaux, la plupart
des adultes se trouvent enfermés dans une prison de croyances rigides
qui les persuadent que leurs émotions négatives sont dangereuses et
qu'il faut les réprimer à tout prix. On leur a enseigné en effet dès l'en-
fance qu'une émotion comme la colère ne peut s'extérioriser que dans la
violence verbale ou physique, que la peur ne peut disparaître que si les
circonstances extérieures changent, que la souffrance et le ma lheur sont
inévitables et que la vie humaine est inéluctablement marquée par le sceau
V>
c du péché originel qui nous condamne à vivre dans des drames, des malad ies
0
E et des catastrophes de tous genres. La plupart des gens ont appris que l'on
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•<l)
N
ne doit pas montrer ses émotions en public. On leur a dit qu' il fallait « laver
....,
<l)
son linge sale en famille» . Mais, le plus souvent, l'expression des émotions
V>
~ n'est pas plus tolérée à la maison qu'à l'extérieur. Partout règne la rép ression
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0
N
émotionnelle et la conviction que toute manifestation de colère, de tristesse
@ ou de frustration intense est dangereuse pour la vie socia le. Lorsqu'une
....,
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famille connaît un moment de joie, lors d'un mariage ou d'un anniversa ire
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0.
par exemple, on ferme les portes et les fenêtres pour s'isoler des voisins,
0
u comme si l'on avait honte de montrer son bonheur. Notre société civi lisée a
emprisonné toutes nos émotions. Rika Zaraï, célèbre auteur de nombreux
livres sur la santé au naturel, a écrit: «Pourquoi l'école n'enseigne-t-elle pas
à l'enfant comment trouver un sens à sa vie? Parce que la gestion émot ion-
nelle est absente du programme éducatif. Pourtant seule une bonne gestion
des émotions permettrait aux jeunes d'incarner ce qu 'il y a de plus noble en
soi, leur apprendrait le respect et l'acceptation de soi et stimulera it leur
espoir et leur confiance en la vie. A l'encontre de l'idée répandue que pou r
réussir sa vie il faut être quelqu'un d'important socialemen t , la compréhen-
sion émotionnelle nous démontre qu"' être quelqu'un" ce n'est rien d'autre
que d'être soi-même.» Carl Gustav Jung, le célèbre médecin-ph ilosophe
11
•
s'est exclamé: «Rien n'a plus d'influence psychologique sur les enfants que
des parents ne sachant pas vivre leur propre vie» et le vice-président améri-
cain Al Gore a écrit (dans son livre Earth in the balance): « De la même façon
que les membres d'une famille dysfonctionnelle s'anesthésient eux-mêmes,
sur le plan affectif, pour ne pas ressentir la souffrance qu' ils éprouveraient
s'ils ne le faisaient pas, notre civilisation dysfonctionnelle a développé une
sorte d'engourdissement généralisé qui nous épargne la sensation de souf-
france liée à notre aliénation au monde.» Autrement dit, nous nous sommes
bétonnés pour ne plus rien sentir, nous avons choisi de museler nos émotions
parce que nous ne savions pas les gérer, nous avons pris l'habitude de
consommer toutes sortes d'aliments industriels, de substances toxiques
comme l'alcool ou le tabac et de médicaments chimiques en grandes quan-
tités (rien qu'en France on fabrique chaque jour cinq cents ton nes de médi-
caments ... ), tout cela pour abrutir notre sensibilité affective et éviter de souf-
frir! Les ravages, dans les pays industrialisé, de la mauvaise gestion des
émotions sont impressionnants : enfants battus par leu rs parents, parents
battus par leurs enfants, enfants délinquants, assassinats de tous genres,
tueurs en série, millions d'hommes et de femmes détruisant leur vie par les
drogues légales et illégales, familles déchirées où l'on se dispute sans cesse,
chômeurs incapables de gérer leur vie, clochards sans toit et exclus de tous
bords, cadres surmenés et cohortes de malades chroniques qui cherchent un
soulagement éphémère dans les traitements médicaux, le tableau de la
société moderne fait sursauter. La plupart des habitants des pays riches sont
V>
c malades et fatigués du matin au soir. Pourtant, comme l'a dit le philosophe
0
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\J
américain Emerson: «Si l'on éliminait les facteurs émotifs tels que la précipi-
•<l)
N
tation, l'ennui, les ressentiments et la peur de mal faire, la fatigue s'envole-
....,
<l)
V> rait comme par enchantement.» Où sont passés nos rêves d' un monde
~
\D rendu heureux par la science et le progrès technique? Nous vivons une crise
0
0
N émotionnelle qui nous pousse remettre en question nos croyances et nos
@
...., habitudes .
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0.
Dans ce livre nous allons découvrir ensemble les secrets de l'équili-
0
u bre et de la sagesse, le «chemin du milieu» que préconisaient, il y a
bien des siècles déjà, les sages taoïstes de Chine. Au lieu d'avoir peur
de nos émotions négatives et de les refouler constamment en nous-
mêmes, nous allons apprendre à les accepter, à les exprimer sans faire
de mal à autrui ni à nous-mêmes pour ensuite en discerner les causes
profondes afin de vivre de plus en plus conscients, aimants et libres.
Nous constaterons qu'il y a en nous, dans notre inconscient profond, d'éton-
nants personnages, que nous avons appelés les Sous-Personnal ités Psycho-
Actives (ou SPPA) dont certaines sont très sages, adultes et responsables alors
que d'autres sont encore enfantines et immatures!
12
•
IN TROD UC TION eee
En apprenant à les connaître et à comprendre leu rs besoins, en jouant

avec elles et en leur montrant les secrets d'une saine gestion des émotions,
nous allons non seulement pouvoir créer, dans notre vie quotid ienne, un
bien-être et un bonheur de plus en plus constants, mais nous aurons la joie
de participer à la guérison de notre société rongée par la compétition, la
peur, la maladie et la guerre, ces fléaux que nous avons trop longtemps
considérés comme impossibles à éliminer.
Dans le monde entier des êtres humains s'éveillent à une nouvelle cons-
cience et découvrent qu'ils peuvent sortir des limitations du passé. Ils re met-
tent en question la croyance du « malheur inévitable », de la vio lence contre
laquelle on ne peut rien faire que d'essayer de se protéger pa r des systèmes
policiers et judiciaires. Ils veulent créer un monde délivré de la t yran nie des
émotions négatives et des maux qu'elle entraîne . Au lieu d 'accuser les autres,
de se plaindre en victimes résignées et d'attendre passivement que le monde
s'améliore par quelque intervention divine ou extraterrestre, ils se sentent
responsables d ' eux-mêmes et de la société dans laquelle ils vivent. Ils façon-
nent leur quotidien par des pensées et des rêves posi t ifs. Ils ont compris le
message d'Albert Einstein: « Celui qui ne peut plus éprouver ni étonnement,
ni enthousiasme est pour ainsi dire mort. Ses yeux se sont éteints. » Ils ont
choisi de retrouver leur foi d'enfant et se passionnent pour créer des rêves
merveilleux et les réaliser.
Leur enthousiasme étant contagieux, nous pouvons sans risque de nous

V>
c tromper, prédire un futur très positif pour l'humanité! C'est ce que nous
0
E avons exprimé dans ce petit texte intitulé:
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•<l)
N
....,
<l)
«La maladie du bonheur»:
V>
~
\D «Attention! Une épidémie mondiale est en train de se propager à une
0
0
N allure vertigineuse. L'OMB (Organisation Mondiale du Bien-êt re) p révoit que
@
...., des milliards d'individus seront contaminés dans les d ix ans à veni r.
..c
O'I
·c
>-
0.
Voici les symptômes de cette terrible maladie :
0
u
1. Tendance à se laisser guider par son intuition personnelle plutôt que
d'agir sous la pression des peurs, idées reçues et conditionnements d u
passé.
2. Manque total d' intérêt pour juger les autres, se juger soi-même et s'in-
téresser à tout ce qui engendre des conflits.
3. Perte complète de la capacité à se faire du souci (ceci représente l' un
des symptômes les plus graves).
4. Plaisir constant à apprécier les choses et les êtres te ls qu' ils sont, ce qui
entraîne la disparition de l'habitude de vouloir changer les autres.
13
•
5. Désir intense de se transformer soi-même pour gérer positivement ses

pensées, ses émotions, son corps physique, sa vie matérielle et son
environnement afin de développer sans cesse ses potentiels de santé,
de créativité et d'amour.
6. Attaques répétées de sourire, ce sourire qui dit "merci" et donne un
sentiment d'unité et d'harmonie avec tout ce qui vit.
7. Ouverture sans cesse croissante à l'esprit d'enfance, à la simplicité, au
rire et à la gaieté.
8. Moments de plus en plus fréquents de communication consciente
avec son âme, ce qui donne un sentiment très agréable de plénitude
et de bonheur.
9. Plaisir de se comporter en guérisseur qui apporte joie et lumière plutôt
qu'en critique ou en indifférent.
1O. Capacité à vivre seul, en couple, en famille et en société da ns la fl ui-
dité et l'égalité, sans jouer ni les victimes ni les bourreaux.
11 Sentiment de se sentir responsable et heureux d'offrir au monde ses
rêves d'un futur abondant, harmonieux et pacifique .
12. Acceptation totale de sa présence sur terre et volonté de choisir à
chaque instant le beau, le bon, le léger, le vrai et le vivant.
Si vous voulez continuer à vivre dans la peur, la dépendance, les conflits,

la maladie et le conformisme, évitez tout contact avec des personnes présen-
V>
tant ces symptômes. Cette maladie est extrêmement contagieuse! Si vous
c
0 présentez déjà des symptômes, sachez que votre état est probablement irré-
E
\J
•<l) versible. Les traitements médicaux peuvent faire disparaître momentanément
N
<l)
...... quelques symptômes mais ne peuvent s'opposer à la prog ression inéluctable
V>
~ du mal. Aucun vaccin anti-bonheur n'existe. Comme cette maladie du
\D
0
0
bonheur provoque une perte de la peur de mourir, qui est l' un des piliers
N
@
centraux des croyances de la société matérialiste moderne, des troubles
......
..c sociaux graves risquent de se produire, tels des grèves de l'esprit belliqueux
O'I
·c
>-
et du besoin d'avoir raison, des rassemblements de gens heureux pour chan-
0.
u
0 ter, danser et célébrer la vie, des cercles de partage et de guérison, des crises
de fou rire et des séances de défoulement émotionnel collectives! »
Afin que votre apprentissage ne soit pas seulement intel lect uel mais s'ac-
compagne d'expériences vécues, nous allons vous proposer, tout au long de
ce livre, des exercices de gestion émotionnelle que nous vous invitons à prati-
quer en vous amusant, dans le plaisir et la décontraction, pour en découvrir
les effets bénéfiques sur le plan physique, émotionnel, mental et spirituel.
Nous serons alors constamment baignés dans l'atmosphère de la médecine
holistique, qui s'occupe de l'être humain dans sa totalité physi que, psychique
(c'est-à-dire émotionnelle et mentale) et spirituelle.
14
•
Le corps émoti
A l'origine l'être humain n'est pas une masse informe de cellu les qui, pa r
le plus grand des hasards, se serait peu à peu structurée et o rgan isée de
man ière complexe ... non , nous ne venons pas de la matière, c'est elle qui
vi ent de nous! Nous sommes en effet des êtres spirituels qui avons,
avec Dieu, co-créé le monde matériel et le corps physique que nous
habitons.
Dans Debout Petits Dieux (éditions marco pietteu r, co llect ion Safran),
Johanne l'exprime ainsi: « L'une de ces planètes s'est vêtue de ble u ca r son
message principal est la paix du cœur. Elle est destinée à devenir une école
où tous peuvent apprendre à exprimer leurs rêves en les t rad uisant da ns la
réalité matérielle. Elle est un lieu d'harmonie où tout est permis, comme dans
les étoiles, dans la bonne humeur et dans l' humour. Le Père éternel visual isa
la terre avec tout son amour en imaginant la bonté et l'accueil d'une mère
nourricière qui n' a qu ' un désir, celui de soutenir ses enfants dans leu r
V>
c
0 apprentissage menant vers la capacité de développer leur divinité .»
E
\J
•<l)
N Toutes les traditions spirituelles de l'humanité parlent de notre
....,
<l)
V> origine divine. A partir de notre corps spirituel (appelé aussi âme, Moi
~
\D
0
Supérieur, Maître Intérieur ou corps de lumière), nous avons appris à ra lenti r
0
N la vitesse de nos vibrations pour créer le corps mental, puis le corps émot ion-
@
...., nel et enfin le corps physique, qui est le plus lent, sur le plan vibratoire. Cette
..c
O'I
·c fréquence peu rapide de la longueur d 'onde matérielle a poussé les physi-
>-
0.
0 ciens modernes à décrire notre monde physique comme étant de la «lu mière
u
gelée ». Nous voyons facilement la différence entre une rivi ère qui chant e en
été dans des tourbillons d'écume et une rivière immobil isée par le gel d'u n
hiver rigoureux. Cette image nous aide à comprendre que not re réalité maté-
rielle n'est pas une orpheline égarée dans un univers vide et hostile, elle est
la fille du monde émotionnel qui est lui-même l' enfant du monde menta l,
lui-même étant le bébé né des rêves du corps spirituel. Le niveau de cons-
cience lumineux et supra lumineux vibre à une vitesse qui dépasse notre
imagination . C'est le plan divin, l'intelligence cosmique universel le, l'état de
créativité de Dieu le Père, de la Mère Cosmique (que certains ap pellent aussi
la Grande Déesse) et de l'Être humain réalisé qui a pleinement éveillé tout
15
•
son potentiel christique. Il est bon et réconfortant de comprendre que nous

venons des mondes spirituels et y retournons après la mort du corps
physique! Croire que nous sommes issus de la poussière et sombrons dans
le néant lorsque notre corps de matière meurt est une croyance qui engen-
dre fatalement un sentiment d'absurdité devant la vie et une peur de mourir
génératrice d'anxiété et de mal être. Pour tenter de calmer cette peur, nos
sociétés modernes ont créé de multiples systèmes de protection tou t à fait
inefficaces puisqu'aucun ne peut nous empêcher de mourir lorsque notre
heure est venue. Le matérialisme rationaliste, qui est devenu la principa le reli-
gion du vingtième siècle, provoque une attitude de fuite permanente devant
les questions spirituelles fondamentales qui maintient les populations sous le
joug de l'ignorance, de la peur, de la compétition et de la consommation
effrénée de biens matériels, d'aliments industriels, de médicaments
chimiques et d'informations superficielles. Ce mode de vie entraîne une
dégradation du milieu naturel telle que l'on peut vraimen t parler de suicide
collectif si nous ne prenons pas rapidement et consciemment une autre
direction . Dans nos systèmes de lois et de justice nous ne tenons compte que
des actes, pas des formes pensées qui en sont l'origine. Nous punissons les
coupables de délits sans comprendre que, bien souvent, ils n'ont été que les
catalyseurs de nos pensées de violence. Au lieu de travailler tous ensemble à
notre guérison commune, nous préférons enfermer derrière des barreaux
ceux qui nous dérangent.
Depuis le début du vingtième siècle les concepts de la science ont

V>
c évolué d'une manière étonnante. On a tout d'abord cru q ue l'espace était
0
E peuplé par des «choses» séparées les unes des autres dans l'espace et le
\J
•<l)
N
<l)
temps. Toute une logique sociale s'est développée sur la conviction que la
......
V> réalité était seulement ce que nous pouvions percevoir à travers nos organes
~
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0
des sens ou des instruments de mesure scientifiques. Nous avons appris à
0
N ne plus voir le monde qu'avec le filtre de perception du conformisme
@
...... érigé en dogme. L'église de la science cartésienne newtonienne a imposé à
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·c tous les occidentaux une définition très limitée de la réal ité . Observez un
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0 petit enfant: il vit dans un monde merveilleux, un monde de sensations, de
u
vibrations émotionnelles, de magie et de rêve. De nombreux bambins
conversent avec des personnages spirituels comme les anges, les guides de
lumière et les êtres de la nature (lutins, farfadets, gnomes, fées, ondines,
devas des plantes et mille autres personnages qui ne sont pas visibles su r le
plan matériel puisqu'ils vivent sur une longueur d'onde plus rapide). L'enfant
n'a pas encore appris à faire taire ses sens intérieurs pour ne croi re qu'aux
perceptions de ses sens physiques. Il se sent encore comme un être divin,
magique, illimité, un souverain plein d'amour et de créativité . Il ne sépa re pas
encore la réalité ordinaire des réalités extraordinaires dans lesquelles il évolue
sans difficultés.
16
•
LE CO RP S ÉM O TIONNEL eee
Peu à peu la pression psychologique de ses parents puis de ses profes-

seurs lui enseignera que seul le monde matériel que perçoivent ses cinq sens
physiques conditionnés par la société est réel, que les contes de fées sont des
fables « imaginaires », donc sans va leur, et que l'important dans la vie est de
faire plaisir à ses parents en adoptant leurs croyances et leu rs échelles de
va leur. Au lieu d'être considéré comme un être spirituel qui peut montrer à
ses parents les trésors des mondes intérieurs, on le regarde comme un prim i-
tif sous-développé à civiliser, un animal sauvage à dompter pour fa ire de lui
un gentil toutou domestique, bien élevé, poli et capable de répéter sans
réfléchir les idées des adultes qui l'entourent.
Pourtant de nombreux chercheurs audacieux sont parvenus à briser

le carcan du matérialisme, reléguant au musée Newton, Descartes,
Darwin, Lavoisier et Pasteur, en faisant exploser les verrous des
pensées limitées et limitantes. Si l'on met des mouches dans un grand
bocal de verre avec un couvercle, elles prennent tellement l' habitude de ce
monde limité qu'elles finissent par se convaincre que rien d'autre n'existe.
Quand on enlève le couvercle, elles restent dans le bocal, sa uf quelques rares
aventurières qui osent sortir du cadre de conscience du groupe. En Inde on
attache le bébé éléphant à un piquet de couleur au moyen d'une corde. Une
fois devenu adulte l'éléphant restera attaché à ce piquet de couleur par une
corde de même grosseur, alors qu'il serait capable, si on l'attacha it avec une
chaîne à un arbre, de le déraciner en tirant sur les mai llons de fer qui le
relient à lui! C'est dans son esprit qu'il a créé sa prison. Une expérience fasci-
V> nante a été réalisée avec des chats, il y a une vingtaine d'années: des
c
E
0
chatons ont été élevés dans un espace où il n'y ava it que des lignes hori-
\J
•<l) zontales. Dans cet environnement ils apprirent à ne plus voir d'éléments
N
....,
<l)
V>
verticaux tant et si bien qu'ils se cognaient aux pieds de cha ises ou de tables
~ qu'on introduisait soudain dans leur monde. La même expérience fu t faite
\D
0
0 avec des petits chats élevés dans un décor de lignes vertica les. Après un
N
@ certain temps ils ne voyaient plus les éléments horizontaux. Ces recherches
....,
..c
O'I
ont montré que le système nerveux se développe en fonction des expérien-
·c
>-
0.
ces que nous vivons et de la façon dont nous apprenons à les interpréter.
0
u Notre éducation nous apporte des croyances que nous faisons nôtres et que
le système nerveux va constamment renforcer en limitant nos perceptions
sensorielles à ce que nous avons appris à considérer comme vrai . Notre
image du monde n'est donc plus du tout ce qu'il est réellement ma is ce que
nous avons choisi de croire, en fonction de la programmation que nous
avons reçue.
Une abeille qui regarde une fleur ne voit pas ce que nous voyons pa rce
qu'elle n'a pas les mêmes récepteurs sensoriels que nous. Elle peut «vo ir » le
pollen que nous ne distinguons pas grâce à ses capteurs sensibles aux rayons
ultraviolets. Les chiens entendent les ultrasons que nous ne percevons plus,
17
•
les dauphins n'ont pas besoin de scanner pour capter tout ce qu i se passe
dans notre corps car leur sonar en est capable, les baleines ont des cerveaux
aux possibilités mille fois supérieures à celles que nous avons à l'heure
actuelle. De nombreux enseignements de sagesse affirment qu 'avant l'his-
toire telle que nous la connaissons, en des temps recu lés où fle urirent de
grandes civilisations, les êtres humains avaient des pouvoirs psych iques t rès
étendus, des facultés spirituelles leur permettant de constru ire des pyram ides
en les matérialisant par la force de la pensée ou de voyager vers d'autres
planètes. Ils affirment que nous avons perdu l'usage de nos sens intérieurs
en oubliant notre nature spirituelle et en nous identifiant à notre corps
physique.
Mais quelle est la vraie texture du monde, quelle est sa vraie forme, son
vrai parfum? Les physiciens modernes nous apprennent qu'il y a des possi-
bilités infinies qui coexistent toutes en même temps et que nous sélection -
nons, dans les champs d'énergie qui nous traversent, la réa lité perceptuelle
qui dépend de nos choix préétablis. Le prix Nobel John Eccles a écrit: « Il n'y
a pas de cou leurs ni de parfums ni de textures dans le monde réel. Tout cela
est structuré dans notre conscience. Tout est assemblé en nous-mêmes.»
Cela signifie que notre regard crée le monde en se posant sur lui et que
la réalité que nous percevons dépend des interprétations et des filtres
que nous avons constitués en fonction de notre système nerveux et de
notre éducation. Ainsi un daltonien ne voit pas les couleu rs pour des
raisons physiologiques mais celui qui grandit dans un m ilie u dépressif
V>
c apprend à ne plus voir les couleurs de la vie.
0
E
\J
•<l) Interrompons un instant notre exploration du monde pou r fai re un petit
N
....,
<l)
exercice de bien-être afin que notre corps physique et notre corps émotion-
V>
~ nel ne soient pas alourdis par trop d'activité intellectuelle: nous allons faire
\D
0
0
l'ours !
N
@
...., Mettez-vous debout, les bras le long du corps, puis laissez votre tête se
..c
O'I
·c pencher en avant, en expirant. Quand vous êtes au maximum de la flexion,
>-
0.
0 relâchez vos mains et vos bras, détendez les muscles du visage en faisant
u
toutes sortes de grimaces et laissez sortir de vos poumons des sons variés .. .
laissez-vous aller comme si vous étiez un ours qui sort de sa caverne au prin-
temps, s'étire et se secoue en se dandinant. Comme votre tête est fléchie,
vous pouvez grimacer et étirer tous les muscles du visage sans crainte que
des spectateurs vous croient fou. Laissez partir toutes les tensions de la
gorge, en faisant mille sons et grognements, libérez votre visage, vos doigts,
mains et bras des conditionnements sociaux et des refoulements émotion-
nels qu'impose la vie quotidienne. Pendant quelques instants vous êtes un
ours, libre de tout conformisme et de tout contrôle mental. Vous ne vous
occupez que de vous faire du bien, de sentir votre corps physique qui se
18
•
LE CO RP S ÉMOTIONNEL eee
détend et votre corps émotionnel qui se dépollue de toutes les tensions

psychiques accumulées. Relevez maintenant lentement la tête en reprenant
le masque poli de la vie sociale et sentez à quel point ces quelques instants
de« vie sauvage» vous ont fait du bien. Votre cerveau, grâce à la position de
la tête vers le bas, a reçu un flot de sang oxygéné qui l'a stimulé aussi bien
qu'une cigarette ou un café l'aurait fait avec le grand avantage que vous
n'avez absorbé aucun poison!
Le matérialisme nous a fait croire que le monde éta it peuplé d' objets et
de corps isolés les uns des autres. Il était incapable de percevoir la nature
vibratoire du cosmos et son intelligence. Mais aujourd'hui les physiciens
savent que la matière n'est qu'un immense champ d'énergie, un
extraordinaire champ d'information, puisque l'énergie est de l'infor-
mation. Nous pouvons sortir des superstitions matérial istes qui nous ont fait
nous identifier à notre corps physique et apprendre à apprécier nos corps
subtils. La médecine matérialiste ne s'est intéressée qu ' au corps machine, en
négligeant les corps émotionnel, mental et spirituel parce qu'e lle n 'avait
aucun instrument de mesure pour prouver leur existence. Avec l'arrogance
de sa science soi-disant objective elle a jeté les médecines ancestrales dans
les oubliettes de son dédain, considéré l'immense savo ir de l'acupunct ure, de
l'homéopathie, de la phytothérapie, de l'ostéopathie, du chamanisme, du
channelling et de toutes les autres thérapies naturelles comme nul et non
avenu. Elle a baptisé superstitions tout ce qui échappait à sa logique et
rejeté, avec un orgueil immense, toutes les médecines ancestrales. Dans son
V> triomphalisme éclatant, elle a affirmé pouvoir faire rég ner la paix de la santé
c
0
E si on lui donnait les moyens de tuer tous les virus, tou t es les bactéries et
\J
•<l) toutes les maladies avec les bombes de ses médicaments chimiques et les
N
....,
<l)
troupes de choc de ses chirurgiens émérites. Elle a enseigné à des généra-
V>
~ tions de médecins que le cerveau fabrique la pensée et que sa destruction, à
\D
0
0 la mort du corps physique, signifie la fin de la conscience et de la vie. Elle a
N
@ cru que le corps était une machine, une mécanique qui s'use et dont il faut
....,
..c
O'I
remplacer les pièces par des prothèses artificielles ou des greffes d'organes .
·c
>-
0.
Elle terrorise quotidiennement des millions de personnes en leu r assénant
0
u des diagnostics brutaux et en leur affirmant qu'aucune guérison n'est possi-
ble hors des traitements chimiques classiques dont les effets secondaires
détruisent toute qualité de vie. En oubliant la réalité des corps subtils elle
sous-estime les extraordinaires capacités du corps physique qui peut, lorsqu' il
est nourri par des émotions et des pensées positives, se régéné rer d'une
façon rapide et spectaculaire. Lorsque nous sommes heureux, nous avons le
pouvoir de transformer les pire des poisons en vitam ines, mais qua nd nous
broyons du noir nous changeons les meilleures vitam ines en poison!
La médecine matérialiste des temps modernes n'a pas apporté la

santé. Au contraire elle est devenue un fléau plus meurtrier que les
19
•
épidémies du passé! De nos jours près de la moitié des personnes qui sont
hospitalisées ne le sont pas à cause d'une maladie mais des effets secondai-
res des médicaments qu'elles ont absorbés. On appelle « maladies iatrogè-
nes» ces maladies dues aux interventions médicales. De 1981 à 1987, aux
Etats-Unis, on a estimé que plus de trois millions de personnes sont mortes
à la suite de traitements médicaux. Pendant la même période il n 'y a eu que
39 000 patients qui sont morts du Sida, 36 000 d'accidents de la ro ute et
38 000 dans la guerre du Vietnam. Ces chiffres étonnants n'ont pas frappé
la conscience collective parce que la croyance en une médeci ne t echnolo-
gique qui sauve des vies était encore assez forte pour obscurci r les rega rds.
De 1962 à 1988 il y a eu, toujours aux Etats-Unis, une augmentat ion de
300 % de la toxicomanie due aux médicaments alors que l'augmentation de
la toxicomanie due aux drogues illégales n'était en augmentation que de
30 % . La médecine moderne n'a pas fait diminuer la mortalité mais a simple-
ment défini autrement les causes de mort! Ainsi par exemp le le Sida n' est
pas une maladie nouvelle mais un lot de maladies qui existaient déjà ma is ont
été regroupées sous un nouveau nom pour faire croire à une épidémie mena-
çante. De plus en plus de chercheurs remettent aujourd' hui en question le
dogme Sida= virus HIV= mort et montrent que la propagande officiel le ne
repose pas sur des fondements scientifiques solides. Des médecins cou ra-
geux osent dénoncer les dangers des pratiques médicales modernes. A insi,
en France, le docteur Alain Scohy a montré que les vaccinations de masse
n'avaient pas rempli leurs promesses mais entraîné une ba isse de l'immun ité
des populations. D'autres chercheurs ont mis en évidence les effets toxiques
U')
c
0
des amalgames au mercure utilisés par les dentistes. Peu à peu la médecine
E se transforme pour sortir de ses propres ornières. Dans la vision matérial iste,
\J
•<l)
N
<l)
on nous a appris à considérer notre corps comme une machine alors qu' il est
......
U')
plutôt «une rivière d'informations intelligentes», comme le disa ient les écrits
~
\D
0
sacrés de l'Inde. Ce que les sages indiens appelaient la « maya », l'i llusion,
0
N était l'impression qu'une chose ne change pas alors qu'en fait el le se t rans-
@
...... forme constamment. Ainsi nous avons l'impression que notre corps est une
..c
O'I
·c mécanique que nous ne pouvons soigner qu'avec des pilules chim iques, des
>-
0.
0 opérations chirurgicales et des rayons toxiques alors qu'il est un champ
u
d'énergie qui se modifie à chaque instant en fonction de l'environ nement et
des messages qu'il reçoit des corps subtils qui le créent. A chaque resp iration
nous apportons de nouveaux atomes dans notre corps et nous faisons sortir
des atomes qui sont en nous. Nous sommes en échange permanent avec
un gigantesque organisme cosmique qui se transforme constamment
et dont les atomes voyagent sans cesse dans l'espace et le temps. Il y a
en nous des milliers d'atomes qui ont, un jour, fait partie du corps de Jésus,
de Bouddha ou de Lao-Tsé! Nous sommes aussi porteurs d 'at omes de Néron
et de Gengis Khan ! 98 % des atomes qui constituent notre corps sont
remplacés en moins d'une année et le 2 % d'atomes qu i ont échappé à la
20
•
LE CO RP S ÉM O TIONNEL eee
transformation annuelle vont disparaître dans les trois ans à venir en nous
donnant donc un corps absolument nouveau tous les quatre ans. Notre corps
physique change donc constamment et le modèle 1989 n'est pas le modè le
1988 ! Tous les cinq jours les cellules de notre estomac sont renouvelées et
nous avons un foie neuf toutes les six semaines. Le matériel atomiq ue q ui
constitue notre DNA est remplacé dans le même temps. On peut donc voi r
le corps comme une création permanente, un tableau que peint à chaque
seconde notre conscience. Si nous laissons couler l'énergie de notre corps de
lumière sans la filtrer, notre corps physique ne peut qu 'être en parfaite santé.
Mais si nous façonnons des pensées limitées et des émotions négatives, nous
pouvons créer des perturbations et des maladies qui nous montrent nos
déséquilibres.
Dans les nouvelles conceptions de la physique quantique, le maté-

rialisme a explosé. La matière, l'énergie et l'information sont diffé-
rentes formes de la même substance fondamentale . Ce qui transforme
un champ d'énergie en particules atomiques, c'est le fait qu'on l'observe.
Comme les anciens mystiques et sages du passé l'avaient déjà compris, nos
sens ordinaires peuvent nous apporter de petits morceaux de perception
mais, pour comprendre les mondes non-matériels qui sous-tendent la réa lité
physique, il faut aller au delà des perceptions habituelles et entrer dans d'au-
tres dimensions de conscience. Nous découvrons alors que le vide qui se
trouve à l' intérieur de nos atomes n'est pas un néant privé de vie ma is une
plénitude d'intelligence, un potentiel de création encore non man ifesté, un
V> champ de conscience qui donne naissance à la pensée. Celle-ci, en se
c
0
E déployant, va engendrer des émotions qui, en se densifiant et en ralentissant
\J
•<l) leur vitesse vibratoire, vont mettre au monde tout ce qui existe sur le plan
N
....,
<l)
matériel. Nous ne sommes donc pas des êtres de matière destinés à mouri r
V>
~ mais des êtres de conscience, des êtres spirituels immortels qui ont créé un
\D
0
0 corps mental, un corps émotionnel et un corps physique pour explorer la vie
N
@ sur la planète Terre.
....,
..c
O'I
·c C'est la conscience qui conçoit est crée la pensée, les émotions et la
>-
0.
0 matière. Depuis des millénaires, les médecines et les sagesses de tous les
u
pays du monde l'affirmaient, mais l'ignorance et l'orguei l des p remie rs
savants matérialistes nous a imposé un modèle limité, porteur de mi lle souf-
frances pour tous les êtres vivants puisqu'i l les enferme dans un cadre réduc-
tionniste. C'est un peu comme si on obligeait tous les adultes à mettre des
chaussures de pointure 39 sous prétexte que c'est la pointure moyenne de la
population! Mais, heureusement, dans la seconde moitié d u vingtième
siècle, une science nouvelle a émergé. Ainsi Albert Einstein s'est exclamé: «I l
y a équivalence entre la masse et l'énerg ie. Nous sommes t oujou rs et pa rtout
en présence de phénomènes énergétiques, en ce sens que la matière est une
organisation particulière de l'énergie. Le corps n'est pas quelque chose de
21
•
différent de la pensée, pas plus que l'émotion.» Nous sommes désormais

dans une nouvelle réalité que James Redfield a ainsi décrit (da ns La Vision des
Andes, éditions Robert Laffont): «Nous distinguons dorénavant le tableau
d'ensemble que nous offre la nouvelle science. Maintenant, quand nous
flânons dans notre jardin ou dans un parc en admirant le paysage, par une
belle journée ensoleillée, nous devons voir un nouveau monde. L'univers ne
s'étend pas dans toutes les directions, sans limites. Physiquement infini, sa
courbure le rend limité et fini. Nous vivons à l'intérieur d'une bulle
d'espace/temps, et comme les physiciens de l'hyperspace, nous avons l'in-
tuition qu'il existe d'autres dimensions. Et quand, autour de nous, nous
observons les formes à l'intérieur de cet univers, nous ne voyons plus une
matière solide mais de l'énergie . Chaque chose, y compris no us-mêmes,
n'est rien d'autre qu'un champ d'énergie, de lumière. Nous nous influençons
et nous interagissons tous les uns sur les autres.» Tandis que les physiciens
rejoignaient les concepts jusque là proposés par les mystiques, en
médecine une voie d'exploration très prometteuse a vu le jour: la
psychoneuroimmunologie, ou psychoneurophysiologie, qui s'intéresse
à la manière dont nos pensées et nos émotions influencent le fonc-
tionnement de notre corps. Cette science a montré que les neuropep-
tides et neurotransmetteurs fabriqués par notre cerveau sont les équi-
valents matériels, biologiques, de nos pensées et de nos émotions.
Dans nos neurones, les idées et réactions affectives se transforment en mo lé-
cules. Penser et avoir des émotions ne sont pas seulement des act ivités
abstraites mais correspondent aussi à fabriquer des substances biochimiques
V>
c
0
qui vont servir de messagers intercellulaires dans notre cerveau et dans
E toutes les parties du corps. On s'est rendu compte que les récepteurs aux
\J
•<l)
N
<l)
neuropeptides se trouvaient sur toutes les cellules de l'organisme. Ainsi les
......
V>
cellules du système immunitaire réagissent à chacune de nos pensées et
~
\D
0
émotions. Nos lymphocytes et nos macrophages, ces cellules chargées d'éli-
0
N miner tous les déchets ou substances étrangères au corps, sont non seu le-
@
...... ment sensibles aux neuropeptides cérébraux mais ils ont la capacité d'en
..c
O'I
·c fabriquer eux-mêmes! Ceci nous mène à l'extraordinaire conclusion que ces
>-
0.
0 cellules pensent et réagissent émotionnellement. Les neurophysiologistes,
u
aujourd'hui, disent que le système immunitaire est simplement un
système nerveux dont les cellules se déplacent dans le corps. Ils ont
aussi découvert que des récepteurs aux neuropeptides se trouvaient partout,
dans les cellules de l'intestin, des poumons, de la rate, du cœur, des reins,
des muscles, etc. Toutes ces cellules sont non seulement réceptives aux
messagers neurochimiques du cerveau mais elles ont aussi la capacité de
fabriquer ces substances que créent nos pensées et nos émotions. Lorsqu'on
dit qu'une personne nous fait mal au ventre, ce n'est pas seulement une
image puisque les cellules de notre intestin ont fabriqué les mêmes neuro-
peptides que nos cellules cérébrales.
22
•
Cette compréhension d'un corps doté de cellules intelligentes qui

captent les informations, pensent et réagissent émotionnellement
toutes en même temps provoque une véritable révolution dans nos
schémas de pensée matérialistes. Nous ne pouvons p lus enfermer la cons-
cience et les émotions dans le cerveau, ils se sont échappés da ns toutes les
cellules du corps. Celles-ci émettent des vibrations dans l' univers tout entier
et reçoivent des messages de tous les champs de conscience et d ' énerg ie q ui
existent dans les mondes matériels comme dans les mondes subt ils.
Nous faisons partie d'une immense conscience et nous ne pouvons

plus nous séparer des autres formes de vie au nom de nos prétendues
certitudes scientifiques. Lorsque la terre est trop chaude, les fleurs vont se
parer de couleurs qui reflètent la lumière pour l'aider à se rafraîchi r. Lors-
qu'elle est trop froide, elles vont fabriquer des couleurs qui absorbent davan-
tage la lumière afin de faciliter son réchauffement. Les fleurs sont conscien-
tes de ce qui se passe dans la terre et dans le cosmos tout en t ier. El les
contribuent à chaque instant à l'harmonie générale . Nos corps sont aussi
sensibles au cosmos et à toutes les vibrations qui le composen t. Ils sont à
chaque instant modelés par nos pensées et nos émotions ainsi que par cel les
de tous les êtres vivants.
Un médecin américain a montré que si l'on donne à des souris une

substance immunostimulante en même temps qu'on le ur fait renifler du
camphre, elles vont bientôt stimuler leur système immunitai re elles-mêmes
V>
c
0 chaque fois qu'elles sentiront l'odeur du camphre, sa ns qu'i l ne soit plus
E
\J
•<l) nécessaire d'injecter le produit immunostimulant. A l'inverse, une substance
N
....,
<l)
immunodestructrice injectée en même temps qu'on faisait respirer d u
V>
~ camphre à d'autres souris entraînait bientôt un réflexe condition né du même
\D
0
0 genre. Ainsi la même substance, le camphre, pouvait stim uler l'i mmunité ou
N
@ la détruire selon les habitudes psychiques acquises. En donnant alors des
....,
..c
O'I
substances carcinogènes ou des agents infectieux à ces souris on voyait que
·c
>-
0. leur mémoire signifiait vivre ou mourir, puisque celles qui avaien t associé le
0
u camphre à une immunostimulation survivaient alors que celles qui l'avaient
associé à l'immunodestruction mouraient. Qui faisait la différence d 'i nte r-
prétation quant à l'odeur du camphre? Leur champ de conscience, cette
mémoire émotionnelle et mentale qui influence toutes les cellules du corps
sans être elle-même localisée dans l'organisme. Nous comprenons ainsi l' im-
portance de nos émotions et de nos croyances menta les sur le f onctionne-
ment de notre corps physique . (Signalons que le fait de rapporte r cette expé-
rience ne fait pas de nous des adeptes de la vivisection , car nous pensons que
les animaux devraient pouvoir vivre librement plutôt que d ' êt re en fermés et
torturés dans des laboratoires de recherche!)
23
•
Une étude sur les facteurs de risque dans les ma ladies cardiaques a
débouché sur un résultat surprenant: cigarette, cholestérol, facteurs hérédi-
taires, alcool et divers autres paramètres furent passés en revue mais les cher-
cheurs s'aperçurent que tous ces facteurs n'étaient pas les plus importants.
Les deux éléments les plus déterminants étaient le degré de bonheur
personnel et le degré de satisfaction professionnelle. Si q uelqu ' un peut
répondre «oui» aux questions «êtes-vous heureux?» et « êtes-vous content
dans votre travail?», il a très peu de chances d'être atteint par une maladie
cardiaque!
Lorsque nos pensées et nos émotions sont paisibles et sereines,

nous fabriquons des benzodiazépines. C'est du Valium, ce médicament
qui a apporté la fortune au géant de la chimie Hoffmann la Roche et rendus
des millions de gens dépendants, les entraînant dans une toxicomanie d' au-
tant plus pernicieuse qu'elle est légale et bénie par le corps médical. Le
Valium est l'équivalent de la pensée de tranquillité et de calme émotionnel
au niveau biochimique cellulaire, non seulement dans les neurones cérébraux
mais aussi dans les cellules immunitaires et les cellules de tous les organes.
Lorsque nous acceptons ce que la vie nous donne, même s'il s'agit
d'un accident douloureux, nous fabriquons instantanément des
endorphines, qui sont de la morphine naturelle, et nous voyons dispa-
raître nos douleurs pour entrer dans une douce euphorie. Ains i un
coureur de marathon connaît une phase douloureuse dans sa course ma is,
comme il accepte pleinement son stress et ne le juge pas comme une ca la-
U')
c mité, il sécrète rapidement des endorphines qui lui permettent de se sentir
0
E léger, dynamique et merveilleusement bien dans sa peau. Par contre, si nous
\J
•<l)
N
<l)
refusons l'expérience que nous vivons et portons des jugements négatifs sur
......
U')
ce qui nous arrive, nous entrons dans des états émotionnels de peur, de
~
\D
0
colère, de frustration ou de rancune qui se traduisent, sur le plan neurohor-
0
N monal, par la sécrétion d'adrénaline et de neurotransmetteu rs de stress qu i
@
...... vont paralyser notre système immunitaire et engendrer toutes sortes de trou-
..c
O'I
·c bles dans notre corps. Toutes les fonctions de notre organisme dépen-
>-
0.
0 dent de la façon dont nous gérons nos émotions et nos pensées.
u
Lorsque nous sommes contents, notre niveau d'interleukine (une très puis-
sante substance anticancéreuse) augmente de façon signif icat ive alors qu'i l
s'abaisse lorsque nous broyons du noir et n'extériorisons pas nos émotions.
Aller voir un film amusant ou une pièce de théâtre de boulevard (si tel est
votre plaisir!) va vous faire produire des quantités d'interleukine q ui, si vous
deviez les acheter, vous coûteraient des centaines de m illiers de francs! Rire
est le meilleur Prozac du monde (c'est le nom d'un médicament antidépres-
seur à la mode) et il est gratuit. Sachez d'ailleurs que ce médicament eupho-
risant, présenté par l'industrie pharmaceutique comme la découverte du
siècle, s'avère être la cause d'effets secondaires si néfastes que bien des
24
•
LE CORP S ÉMOTI O NNEL eee
médecins pensent déjà qu'il faudrait l'interdire. Des m illiers de médicamen ts

chim iques lancés à grandes sonneries de trompettes ont dû , après quelques
années, être retirés des pharmacies en raison de leur toxicité. A u Moyen Ag e
les gens mouraient sur les bûchers de l'inquisition , aujou rd'hui ils s'écroulent
empoisonnés par les produits chimiques qu'on leur avait présentés comme
bienfaisants et sans dangers ainsi que par les aliments in dustriels dévita lisés
qui remplissent les supermarchés!
Notre cerveau et toutes nos cellules sont des millions de fo is plus

intelligents que tous les médecins, pharmaciens et scientifiques du
monde moderne. Il vaut donc mieux faire confiance à la sagesse mu lt i-
millénaire du corps plutôt qu'aux médicaments chimiques fabriq ués depuis
quelques décennies à peine par l'industrie pharmaceutique, et ceci d 'auta nt
plus que les substances biologiques produites par nos cell ules sont dosées
avec une précision hallucinante à chaque millième de seconde. Il est impres-
sionnant d'apprendre que nous sommes capables de fabriquer toutes
les substances que nous achetons en pharmacie ou dans la rue puisque
notre corps peut produire lui-même tous les médicaments de la phar-
macopée et toutes les drogues illégales comme la marijuana, l'héroïne
ou la cocaïne!
Une thérapeute de Los Angeles, Evelyn Silvers, spécialisée dans le traite-

ment de la toxicomanie, a mis au point une remarqua ble méthode pour que
ses patients apprennent à fabriquer eux-mêmes les substances dont ils
V>
c étaient devenus les esclaves. Elle leur expliquait, d'une voix autoritaire, que
0
E la pharmacie interne du cerveau pouvait guérir leurs troubles et qu'elle al lait
\J
•<l)
N
leur enseigner une technique simple pour faire naître les «drog ues cérébra-
....,
<l)
V> les » qui alla ient remplacer leurs drogues habituelles. El le leu r affirma it qu'ils
~
\D avaient tort de se culpabiliser d 'avoir consommé des substances qui leu r
0
0
N procuraient du plaisir mais qu' il était vra iment plus sim ple et moins onéreux
@
...., d'utiliser leur propre cerveau pour fabriquer tout ce dont ils avaien t beso in
..c
O'I
·c pour se sentir bien . Elle les invitait ensuite à fermer les yeux pour s' imag iner
>-
0.
0
en t rain de créer, dans leur tête, une dose massive de leur drogue préférée
u
pour la laisser couler dans tout le corps lorsqu' elle en donnait le signal. Ses
patients faisaient alors l'expérience d' un état euphorique qui le ur prou vait,
mieux que toute théorie, qu ' ils pouvaient sortir de la dépendance en utilisant
leur propre conscience pour créer les substances du bien-être. Evelyn Silvers
leur disait alors: « Depuis des années la drogue contrôlait votre vi e, ma inte-
nant c'est l'inverse. Vous êtres devenus vos propres prod ucteurs! » Par cette
approche révolu tionnaire, cette thérapeute a perm is à ses pat ients de décou-
vrir que leur toxicomanie n'était pas une prison mais une illusion. Des années
de douleur, de frustration, de culpabilité et de perte de l'estime de soi deve-
naient caduques. Ils sortaient de la dépendance en vers des produ its exté-
25
•
rieurs pour retrouver leur pouvoir créateur en utilisant la mag ie de leur

propre cerveau.
Dans un proche futur on regardera notre époque avec le regard que nous
portons aujourd'hui sur le Moyen Age en nous demandant comment tant
d'ignorance était possible. On dira alors: «Vous rendez-vous compte qu'à
cette époque les êtres humains avaient développé tout un arsenal de médi-
caments chimiques pour lutter contre leurs maux parce qu'i ls avaient oublié
que leur corps sait fabriquer lui-même tout ce qui lui permet de se guéri r et
de rester en parfaite santé, pour autant bien sûr que l'individu soit émotion-
nellement et mentalement aligné à la vibration de son corps spirituel. » Il est
temps que nous sortions de l'âge de la dépendance, où nous croyons que la
solution de nos problèmes ne peut ven ir que de l'extérieur, pour entrer dans
l'âge de l'indépendance, où l'éducation nous apprend à util iser nos ressour-
ces intérieures, nos forces naturelles de régénération. A insi, à Madagascar,
nous avons souffert de voir que des organisations human itaires enseignaient
aux populations comment manger selon des standards occidentaux, en
donnant la priorité aux protéines animales et aux aliments industriels plutôt
que d'encourager les gens à utiliser les aliments et plantes médicinales loca-
les pour se nourrir et se soigner. Nous avons même vu l' UNICEF inciter les
malgaches à acheter de l'eau en bouteille alors que l'eau de leu rs rivières a
le mérite de ne pas être polluée par les pesticides et insecticides qu i empoi-
sonnent les sols et les eaux des pays industrialisés. Une bouteille d'eau coûte
plusieurs jours de salaire et a perdu toute vita lité . Ne sera it-il pas plus judi-
U')
c cieux d'enseigner aux populations comment maintenir leur im m unité par
0
E une alimentation saine et une vie harmonieuse? On pourra it aussi montrer à
\J
•<l)
N
ceux qui viennent dans ce pays que la meilleure prévention contre les
<l)
......
U') maladies tropicales n'est ni les vaccins, ni les médicaments chim iques mais
~
\D
d'apprendre à respecter son corps et à le traiter avec douceur pour qu 'il
0
0
N
puisse s'acclimater progressivement à un nouvel environnement mat ériel,
@ émotionnel, mental et spirituel.
......
..c
O'I
·c
>- Prenez quelques instants pour vous étirer agréablement, comme un chat
0.
u
0
au coin du feu. Laissez votre corps faire ces gestes du bien-être que vous
faisiez très facilement quand vous étiez un bébé ou un enfant d'âge présco-
laire. Bâillez, soupirez, grognez, faites des bruits avec la bouche, murmurez
ou chantonnez, osez rire ou pleurer, faites des grimaces, tirez la langue ou
froncez le nez .. . en un mot oubliez pendant quelques minutes les stéréoty-
pes sociaux et retrouvez les mouvements et gestes spontanés que /'éduca-
tion vous a fait réprimer.
Bien sûr faites cela loin des regards de vos proches ou de vos collègues de
travail. Ils pourraient penser que vous avez perdu la tête! Le but de ces
«moments d'enfance» est de vous permettre de retrouver la synchron icité
26
•
des mouvements du corps, des émotions et des pensées que la vie en société
vous a fait perdre . Il s'agit de pouvoir à nouveau « être vrai » à tous les
niveaux de soi-même, sans laisser des idées reçues immobiliser cert ains
gestes naturels ni censurer des émotions jugées comme mauvaises, dange-
reuses. Dans ces instants de vie privée vous pouvez sans cra inte joue r à expri-
mer de la haine ou de la violence car vous le faites en gardant le contrôle de
la situation et sans faire peur à autrui. Vous ne refoulez pas vos émotions,
vous ne les imposez pas à autrui. Vous vous donnez un espace de liberté qui
vous procure du bien-être et vous libère des conditionnements gé nérateu rs
de stress et de maladies. Laissez aussi vos mains toucher les parties du corps
qui en ont besoin en vous massant avec conscience et tendresse. Plus vous
oserez vous consacrer ainsi des moments de vie «dans les coulisses », plus
vous pourrez apprécier le temps passé sur la scène de la vie prof essionnelle
et sociale sans en subir les tensions. Vous saurez faire alterner les activités en
souplesse, sans stress ni fatigue et vous remarquerez avec plaisi r que plus
vous prenez le temps de vous dépolluer émotionnellement ava nt d 'al ler vers
les autres plus vous pourrez les apprécier tels qu'ils sont.
Le matérialisme nous a fait donner une extrême importance au

corps physique, considéré comme «la réalité» et négliger ou ignorer
nos autres corps, parce qu'ils échappaient à notre vue et à nos instru-
ments de mesure. Nous avons découvert ensemble comment les progrès de
la science moderne ont peu à peu détrôné les idées cartésien nes qui conce-
V>
vaient l'univers comme une grande horloge et nos corps comme des machi-
c
E
0
nes pour apporter aux concepts des médecines ancestrales les confirmations
\J
•<l) scientifiques qui leur avaient manqué jusque là . Aujourd'hui la médecine
N
....,
<l)
holistique (du grec «halos» qui veut dire «tout entier») réconcilie
V>
~ dans une magnifique synthèse les traditions millénaires et les expéri-
\D
0
0
N
mentations scientifiques les plus récentes. La comp réhension de la
@
....,
nature multidimensionnelle de l'être humain et des ses quatre corps in dé-
..c
O'I pendants et interdépendants permet à la médecine de retrouver son enver-
·c
>-
0. gure globale, sa dimension physique, émotionnelle, mentale et spirituelle.
0
u Nous sommes constitués de quatre corps et devons laisser l'énergie
circuler fluidement entre tous, comme un cheval doit faire fonction-
ner harmonieusement ses quatre pattes pour galoper. On ne peut pas
concevoir la santé en s'occupant d'un ou deux de nos corps seulement, pas
plus qu'un cheval ne peut galoper sur une ou deux pattes en ignorant les
autres! Pour vivre de manière saine et équilibrée nous devons maint eni r une
circulation d'énergie harmonieuse dans nos quatre corps en vei llant non
seulement à notre alimentation, à notre forme physique, à nos pensées et à
notre contact avec notre partie spirituelle, mais aussi à u ne bo nne gestion de
nos émotions.
27
•
La vision holistique nous permet de nous délivrer de la peur de mourir qui,

à leur insu, pousse des millions d'occidentaux au stress et à une vie dénuée
de sens spirituel, contrairement à la plupart des asiatiques qu i sont élevés
avec la croyance d'une continuité de la vie après la mort. Sachant que seu l
notre corps physique peut mourir, où allons nous avec notre corps émotion-
nel et notre corps mental sinon rejoindre notre corps spirituel qu i n'a jamais
quitté les mondes de lumière 7 Socrate, le grand philosop he grec, a d it: « La
peur de mourir, Messieurs, n'est rien d'autre que l'illusion de se croi re sage
alors qu'on est sot. C'est croire qu'on connaît quelque chose que l' on ne
connaît pas. Aucun homme ne peut affirmer avec certitude que la mort n' est
pas la plus grande des bénédictions qui peut survenir dans la vie d ' un êt re
humain. Pourtant nombre de gens ont peur d'elle comme s'ils avaient la
preuve qu'elle est le pire des maux!»
La compréhension des quatre corps dont nous sommes formés nous

donne accès à une vision de nous-mêmes qui nous délivre de la peur.
Nous pouvons enfin cesser de consacrer tous nos efforts à la lutte pour la
survie et nous intéresser à ce qui est le but fondament al de notre vie sur
terre: comment apprendre à vivre heureux avec nous-mêmes et avec les
autres êtres vivants qui partagent la planète avec nous, nos frères et sœurs
minéraux, végétaux, animaux et humains. Nous devenons capables d 'ouvrir
nos sens subtils pour retrouver le contact avec la sagesse de tous les êtres qu i
vivent sur des longueurs d'onde plus rapides que la matière (esprits de la
nature, devas, fées, lutins, gnomes, farfadets, ondines, salama ndres, yet is et
U')
«big foot», anges, archanges, guides spirituels, maîtres de sagesse et habi-
c
0 tants d'autres systèmes planétaires .. . pour n'en citer que quelques-uns! ) La
E
\J
•<l) conscience holistique, qui nous permet de retrouver notre nature spirituelle
N
<l)
......
U')
primordiale, nous donne enfin la possibilité de sortir des limitations du
~ Moyen Âge, où les prêtres prétendaient être les seuls gardiens du divin et
\D
0
0
faisaient tout pour empêcher les foules de lire les textes sacrés, et de
N
@ l'époque moderne, où les hommes de science s'efforcent de pe rsuader les
......
..c masses que personne ne peut accéder à la santé sans obéir à leur dict ature .
O'I
·c Délivrés des règles compliquées de la religion et des dogmes de la médecine,
>-
0.
u
0
nous retrouvons notre vraie nature d'êtres souverains, indépenda nts et natu-
rellement joyeux.
28
•
La découver
d'une nouvelle Am ique:
la gestion des émot1
Un nouveau courant de pensée déferle depuis quelques an nées sur les

Etats-Unis, pays phare où la société moderne se trouve confrontée à des
problèmes majeurs : violence et pauvreté urbaines, malad ies de ci vilisation,
stress, toxicomanies ... de plus en plus de gens découvrent que la civil isation
matérialiste actuelle s'est développée sans permettre aux indivi dus de vivre
d'une manière saine, épanouissante et génératrice de bonheur et de paix.
On s'aperçoit que contrôler sa vie avec le mental intellectuel ne mène
pas vers le bien-être et de plus en plus de médecins, de psychologues,
de thérapeutes et d'éducateurs se tournent vers un secteur délaissé
jusqu'alors: la gestion des émotions.
Ainsi, le Docteur Bloomfield, auteur de nombreux best-sellers, parle de

«forme émotionnelle» (emotional fitness) pour défin ir une capacité de l'in-
V>
c dividu à respecter ses propres émotions et sentiments ainsi qu 'à savoir les
0
E
\J
gérer sainement tout en laissant aux autres le droit et l'espace de vivre les
•<l)
N leurs comme ils l'entendent. De très nombreuses études scientifiques ont
....,
<l)
V> montré depuis ces deux dernières décennies que l'igno rance émotionnelle
~
\D coûte très cher à la société. Ceux qui vivent en permanence avec des senti-
0
0
N ments d'hostilité envers eux-mêmes et envers les autres, ceux qui passent de
@
...., phases d'excitation à des phases de dépression, ceux qu i extériorisent leu rs
..c
O'I
·c émotions fortes dans la violence, ceux qui les musellent mais créen t autou r
>-
0.
0
d'eux une atmosphère irrespirable, ceux qui bâillonnent si fo rt tous leu rs
u
sentiments qu'ils finissent par tomber malades, toutes ces personnes dont le
comportement quotidien montre l'incapacité à gérer leurs émotions, sont
des victimes. Elles sont soumises soit à des bouffées d'ag ressivit é qui les
mènent à la délinquance, soit à une répression constante des émotions qui
les conduit en droite ligne vers la maladie physique. Hôpitaux, prisons, hôpi-
taux psychiatriques et institutions de toutes sortes, suicides, enfants battus,
viols, violences dans les écoles et dans les rues, divorces et conflits sont les
symptômes sociaux qui découlent du manque d'éducation émotionnelle.
Pour le Docteur Bloomfield on devrait enseigner la gestion des émotions
dans les écoles comme on enseigne à lire et à écrire.
29
•
La médecine a accumulé des preuves que les émotions mal gérées

conduisent vers les maladies de civilisation et qu'un apprentissage
d'extériorisation positive des émotions, sans violence exercée contre
autrui, améliore de façon spectaculaire les processus de guérison . Dans
une étude publiée en 1981, le Docteur D. Spiegel a montré que, pour des
femmes porteuses d'un cancer du sein avancé, la fréquent ation, une fois par
semaine, d'un groupe de soutien où on leur apprenait à extérioriser leur
colère, leur tristesse, leur peur et leur chagrin, permettait une survie deux fois
plus longue que dans un groupe témoin. Dans une étude élaborée avec l'Ins-
titut de Psychosomatique, en France, le professeur Jasmin, a montré que,
dans un groupe de soixante dix sept femmes porteuses d'une «grosseur
dans le sein», dix neuf cas de cancers avaient été diagnostiqués. Toutes les
femmes chez lesquelles un cancer a été trouvé faisaient pa rtie du groupe que
les psychosomaticiens avaient déclaré à «haut risque » en raison de deuils
récents et mal vécus, d'une faible capacité à gérer leurs émotions et d'autres
facteurs de déséquilibre psychologique. Cette étude a montré not amment
qu'un deuil récent qui ne s'est pas accompagné de libération émotionnelle
provoque le plus souvent un stress important, capable de sidérer les méca-
nismes immunitaires et de favoriser le développement de cel lu les cancéreu-
ses. Les recherche du professeur Bocquet, en France, ont montré que si le
milieu nerveux et humoral changeait, des cellules cancéreuses pou vaient
redevenir normales, ce qui ouvre des perspectives fascinantes à une appro-
che globale du cancer.
U')
c
0 La psychoneuroimmunologie, qui s'intéresse aux effets des états
E
\J
•<l)
mentaux et émotionnels sur la physiologie du corps, a multiplié les
N
<l)
......
preuves que des émotions refoulées paralysent les fonctions vitales
U')
~ essentielles et font le lit de très nombreuses maladies. Les chercheurs

\D
0 ont trouvé un certain nombre des mécanismes neuro-hormonaux par
0
N
lesquels s'élabore cette somatisation des émotions non extériorisées,
@
......
..c et un nouveau concept est né de toutes ces recherches, celui de l'IN-
O'I
·c TELLIGENCE ÉMOTIONNELLE. Dans cette approche on va s'occuper du
>-
0.
u
0 Quotient Ëmotionnel (QE) de la même façon que l' intelligen ce intellectuelle
avait été mesurée par le Quotient Intellectuel (QI).
Cette intelligence peut s'acquérir et se développer. Exactement comme

chacun peut apprendre à lire et à écrire, il est possible de deven ir « émotion-
nellement éduqué » en apprenant à connaître ses émotions, à les comp ren-
dre et à les utiliser pour croît re en harmonie et en sagesse. La Terre est une
école dont les professeurs s'appellent expériences. Le but de la croissance
individuelle est d'aller vers toujours plus de conscience et de capacité d'ai-
mer. Les émotions sont des signaux importants qui attire nt notre attention
vers des secteurs de notre vie qui ont besoin de nous.
30
•
LA DËCOUVE RTE D 'UNE NO UVEL LE AMËR IQ UE: LA GEST ION DES ËMOT IONS eee
Notre corps est comme le lit d'une rivière où coulent les eaux de nos
émotions et il nous appartient d'éviter tant l'inondation que la sécheresse!
Un flot régulier et modulé d'émotions est indispensable à notre bien-être.
Trop ou trop peu d'émotions mène au déséquilibre. En fait, lorsque nous
ressentons une émotion, quelle qu'elle soit, il s'agit de l'observer, de l' ac-
cepter puis de la laisser couler à travers notre corps pour comprendre ses
leçons et agir de façon nouvelle.
John Gray, célèbre auteur de Les Hommes viennent de Mars, les Femmes
de Vénus (Ëquilibres Ëditions), ce livre sur les relations de couple qui s'est
vendu à des millions d'exemplaires dans le monde, montre que des parents
aimants, qui acceptent leurs enfants avec toute la gamme de leurs émotions,
vont permettre à ceux-ci de devenir des adultes épanouis et équilibrés. Mais
si les parents imposent à leur progéniture les hab it udes de ré pression
émotionnelle que leur ont léguées leurs propres paren ts, colères, frustra-
tions, sentiments de révolte, de rejet et de solitude emplissent peu à peu le
corps émotionnel des enfants qui grandissent. Pour se guérir des t raumatis-
mes émotionnels accumulés pendant l'enfance, John Gray propose une
élégante technique, la «lettre d'amour» . Au lieu de vous plaindre de la
dureté de votre père ou de votre mère, écrivez-leur en respectant les étapes
suivantes:
Premièrement: exprimez votre colère et vos reproches avec des phrases

V>
c du genre:
0
E
\J
•<l)
- Je n'aime pas que (ou je n'ai pas aimé que) .. .
N
....,
<l)
- Je t'en veux de ...
V>
~ - Je te déteste quand .. .
\D
0
0
N - Je suis dégoûté de .. .
@
...., - Je suis fatigué de .. .
..c
O'I
·c
>-
0.
- Je suis furieux de .. .
0
u
- Je veux ...
Deuxièmement: exprimez votre chagrin, votre tristesse et parlez de vos

blessures profondes:
- Je me sens triste quand .. .
- Je me sens blessé quand .. .
- Je me sens mal quand .. .
- Je suis déçu parce que .. .
- Je veux ...
31
•
Troisièmement: écrivez ensuite vos sentiments de peur et d ' insécurité:

- J'ai peur de ...
- Je me sens en insécurité quand ...
- Je veux .. .
Quatrièmement: décrivez maintenant vos sentiments de responsabi lité ou
de culpabilité:
- Je regrette de ...
- Je ne voulais pas ...
- Je me sens responsable de ...
Cinquièmement: laissez enfin s'exprimer vos sentiments d'amour et de
compréhension et manifestez vos souhaits pour le futur:
- Je t'aime parce que ...
- J'aime que ...
- Merci de ...
- Je comprends que .. .
- Je te pardonne de .. .
- Je souhaite .. .
Une fois cette lettre écrite ne l'envoyez pas mais relisez-la plusieu rs jours
de suite pour laisser émerger vos sentiments profonds. Ce n 'est qu'une fois
que vous les aurez extériorisés pleinement que vous pou rrez, cette fois-ci,
V>
c écrire à l'autre en trouvant les mots justes pour lui parler, cœur à cœur, sans
0
E l'accuser ni vous plaindre .
\J
•<l)
N
....,
<l)
John Gray insiste sur le fait que, pour un enfant, le pl us importa nt est
V>
~ d'être approuvé dans tout ce qu'il est et dans tout ce q u' il fa it. C'est le
\D
0
0
fondement même de l'amour inconditionnel. Cette approbation permet à
N
@ l'enfant de s'accepter tel qu' il est, dans toutes ses facettes, sa ns se sentir
....,
..c jugé ni rejeté . Un enfant qui aura grandi dans une telle atmosphère sau ra,
O'I
·c
>- une fois parvenu à l'âge adulte, accepter toutes ses émot ions et les vivre de
0.
0
u manière saine, en évitant les pièges du refoulement ou de l'expression
sociale par la violence des mots ou des gestes.
Le Docteur Deepak Choprah, médecin indien vivant aux Etats-Unis et

auteur de nombreux best-sellers, suggère de tenir un journal pour m ieux
connaître et comprendre ses états émotionnels. Discerner les émotions posi-
tives comme l'amour, la sympathie, le bonheur, la confiance, la jo ie, l'accep-
tation, l'amitié, la compassion, les sentiments positifs comme l' intuition,
l'esprit de découverte, la foi, le pardon, la révélation, la t ranscendance, la
paix et la fusion et les émotions négatives comme la colère, l' anxiété, la
culpabilité, le manque de confiance, la jalousie, l'envie, la tristesse,
32
•
LA DËCO UVE RTE D 'UNE NO UVEL LE AMËR IQ UE: LA GEST ION DES ËMOT IONS eee
l'égoïsme, l'avarice, tout ce travail d'étude de ses états intérieurs est précieux
pour ne plus être victime de ses émotions mais de pouvoir les accepter et
remonter aux croyances mentales qui les ont engend rées. Pour le Docteur
Choprah, les émotions ne sont pas des ennemis mais des amis. Une fois
reconnues et comprises elles nous permettent un travail sur nous
mêmes qui accroît l'estime de soi. Choprah a écrit (dans La Vie sans condi-
tions, éditions J'ai Lu): « Le parent idéal devrait être un prolongement intel-
ligent du psychisme de l'enfant. Le père et la mère jouant le rôle de miroir
pour les sentiments de l'enfant, celui-ci verrait sa propre image lui revenir et,
en s'y conformant, il se trouverait modelé à la fois par son propre psychisme
et par le leur. Un cri de colère, par exemple, rencontrera it un regard compré-
hensif disant: "Je sais pourquoi tu es en colère" et, dans cette compréhen-
sion muette, la colère pourrait aller son chemin et se dissoudre. Ce sont nos
sentiments réprimés, ceux-là mêmes que nos parents dénoncèrent comme
"mauvais", qui provoquent en nous tant de conflits secrets par la suite;
Privés de cette interaction sensible et aimante, qui doit commencer dès la
naissance, nous marchons, blessés, tout le reste de not re vie, incapables de
nous accepter sans jamais vraiment savoir pourquoi. Faute d'une éducation
idéale, il est néanmoins possible de pallier à l'absence de parents totalement
conscients de leur psychisme en devenant son propre père et mère. Les
textes sacrés de l'Inde disent que lorsque nous pratiquons le yoga, nous
devenons notre propre parent. L'image de "mourir à vos père et mère",
évoquée dans les Upanishads, ne signifie pas qu'il fai lle s'enfuir ou leur tou r-
ner le dos. Il s'agit plutôt de trouver en soi cette conscience capable de jouer
V>
c
0
le rôle d'un père et d'une mère, de développer à l'intérieur de son cœur la
E capacité de créer ce dont on a besoin à partir du matériau brut de l' existence.
\J
•<l)
N
....,
<l)
Élève de Maharishi, le créateur de la Méditation Transcendantale, Deepa k
V>
Choprah a puissamment contribué à faire retrouver aux occidentaux le goût
~
\D
0
de la méditation, cet état de "non faire" qui permet de sortir des frontières
0
N du mental rationnel pour entrer en contact avec les plans spirituels, le monde
@
...., de l'âme, ce niveau de conscience lumineuse qui rend possible tous les mira-
..c
O'I
·c cles.» Dans ses livres, le docteur Choprah relate de nombreux cas de guéri-
>-
0.
0 sons médicalement inexplicables mais qui surviennent naturellement lors-
u
qu'une personne retrouve le contact avec sa nature profonde, cette partie
d'elle qui n'a jamais été prise dans le piège des pensées limitées et des
émotions réprimées qui sont à l'origine de la plupart de nos maladies. Ses
idées médicales, psychologiques et spirituelles ont touché beaucoup d'amé-
ricains et ont été adoptées par un grand nombre de célébrités. Ainsi, l'actrice
Demi Moore affirme que sa vie a été transformée par ces concepts positifs.
Elle a appris à ne plus être ballottée par ses émotions et les pressions que les
autres exercent sur elle mais à oser faire confiance à sa guidance intérieure.
Elle a même écrit une chaleureuse préface au Guide pratique de /'intuition
de Laura Day (éditions Vivez Soleil) dans laquelle elle aff irme: « L' intuition
33
•
n'est vraiment rien d'autre qu'un mécanisme interne qui vient à notre
secours dès qu'il s'agit de prendre une décision . C'est ce qu'on appelle auss i
l'instinct ou les "tripes" ou encore la petite voix, ce je-ne-sa is-quoi qui nous
dit de prendre telle direction plutôt que telle autre et qui, avec de l'entraîne-
ment, nos donne les moyens de prendre de bonnes et solides décisions. Pour
ma part, plus j'ai fait confiance à mes instincts et à mon intuition, plus j 'a i
cru en moi. »
Pour Kevin Ryerson, célèbre médium américain rendu populai re par les
livres de l'actrice Shirley MacLaine, nos émotions sont des éléments impor-
tants pour notre croissance spirituelle. Lorsqu'elles sont perçues dans la
lumière de l'âme, vues sous l'angle de notre être spirituel, elles son t les ing ré-
dients d'une alchimie de la joie qui conduit à l'épanouissement et à l' illumi-
nation. La peur, qui ne peut exister que lorsque nous avons perdu notre cons-
cience spirituelle, est le fruit de croyances matérialistes qui nous on t conduit
à nous identifier à notre corps physique . Nous avons alors peur de le perdre,
au moment de la mort. Il suffit que nous laissions couler de notre âme une
goutte de joie pour que cette peur se transforme en capacité de se sentir
concerné, de voir ce que l'on a à faire. Nous découvrons alors que la peur a
pour but de nous aider à mieux voir les choses qui nous concernen t.
Une goutte de joie dans la colère et celle-ci se transforme en courage, qu i

est notre capacité d'agir pour confronter les conflits et les résoudre . Pour
Kevin Ryerson, il y a deux catégories de conflits : tout d'a bord ceux qui nous
V>
épuisent en nous vidant de notre énergie. Ce sont les confl its qu i ne sont pas
c
0 à nous. Et puis il y a les conflits qui nous vitalisent et renforce nt not re éner-
E
\J
•<l) gie . Avec l'expérience nous apprenons à choisir sainement les conflits qu i
N
<l)
...... nous sont utiles et à refuser ceux qui ne sont pas bons po ur nous ! Une
V>
~ goutte de joie dans la jalousie mène à la passion bien gérée, celle qui n' est
\D
0
0
pas dirigée par l'intention de manipuler l'autre mais par la déte rmination de
N
@ réussir ce que l'on veut réaliser. La seule émotion qui reste, chez l'ind ividu qu i
......
..c ouvre en plein sa conscience spirituelle, est la joie, l'émotion fondamentale
O'I
·c
>- qui correspond à notre nature divine.
0.
0
u
Toutes les colorations que nous avons apportées à cette lumière céleste,
comme les couleurs de l' arc en ciel, correspondent à la ric hesse de nos expé-
riences de vie sur terre. Progressivement, nous apprenons à choisir des
émotions légères et dynamiques tout en éliminant les émoti ons marquées par
le sceau de la peur, ces émotions qui se sont installées en raison de la perte
de notre conscience divine. Dans la vision spirituelle, nous ne sommes pas
naturellement des êtres de peur. Nous sommes des êtres d'amour, de lumière
et de supraconscience qui ont, au fil de leurs vies, perdu leur identité divine
pour se couler dans la souffrance et toutes les misères qu i décou lent du
conformisme. Mais tôt ou tard, chaque être humain est appelé à cesser de
34
•
LA D ËCO UVE RTE D 'UNE NO UVEL LE AMËR IQ UE: LA GEST ION DES ËMOT IONS eee
vivre dans l'ignorance et la confusion pour se rappeler de son origine spi ri-
tuelle et pouvoir ainsi commencer le chemin du retour vers les fest ins du Père,
comme l'enfant prodigue qui, s'étant souvenu de sa vra ie natu re, a pu cesser
de se battre avec les cochons pour se nourrir et partir rejoindre son Père
Céleste. Une fois qu'un individu a exploré en détail toute la palette des
émotions humaines jusqu'au plus profond de leurs vibrations lourdes de
désespoir et de solitude, il commence une quête individuelle pou r se libérer
de l'emprise de ce qu'on appelle le bas-astral, c'est-à-dire les sphères
émotionnelles et mentales qui correspondent à l'ensemble des émotions et
des formes pensées crées par la perte de la conscience lumi neuse divine. L'in-
dividu se relie de nouveau, à travers le haut-astral, le plan menta l et le plan
causal, à son corps de lumière et à la joie illimitée qui coule de ces sphères.
Aux États Unis, la gestion des émotions est deven ue l'un des sujets clés
qui passionnent ceux qui cherchent des solutions au x problèmes de notre
époque moderne. De nombreux livres lui sont consacrés, des débats télévi-
sés et des articles de presse font circuler des idées nouvel les qui ont toutes
une coloration optimiste puisque l'éducation émotion nel le, que l' on pourrait
appeler aussi l'écologie émotionnelle, s'applique à donner à chacun les
moyens d'être bien dans sa peau, dans son cœur et dans sa tête. Le bonheu r
et la santé sont forcément une affaire individuelle. Aucune mesure sociale ou
politique ne peut apporter de l'extérieur ces éléments fondamentaux. Par
contre, une meilleure connaissance de soi et quelques techniques
simples de défoulement émotionnel suffisent pour assurer aux indivi-
V> dus « émotionnellement conscients» une réussite personnelle inté-
c
0
E rieure de chaque instant. La vie n'est plus gaspillée à subi r, à attendre ou
\J
•<l) à lutter avec désespoir dans des conflits où il n'y a q ue des perdants. Elle
N
....,
<l)
devient un espace de plaisir, d'apprentissage et de jeu. L'énerg ie qui était
V>
~ utilisée pour survivre ou écraser les autres est à nouveau d ispon ible pour
\D
0
0 apprécier l'instant présent, ce fabuleux moment où résident le bonheur et la
N
@ plénitude. Être heureux n'est plus un rêve pour dema in ou un souvenir d'hier
....,
..c
O'I
mais une dynamique d'attention aux leçons de chaque seconde et un déve-
·c
>-
0.
loppement de sa capacité d'être responsable, c'est-à-d ire de répondre à t ous
0
u les défis de la vie d'une manière souple, consciente et joyeuse .
Le monde des affaires s'intéresse de plus en plus à la gestion des

émotions car on réalise aujourd'hui qu'un employé ou un cadre
stressé non seulement n'apporte pas d'énergie positive à l'entreprise
mais fonctionne comme un vrai trou noir qui entraîne les autres vers
le bas et mène l'ensemble du groupe vers les conflits et les difficultés.
Pendant des siècles, les hommes ont été étrangers au monde des émotions
que seules les femmes connaissaient. Pour survivre, les hommes se sont
endurcis le cœur afin de ne pas sentir ce qui se passa it chez les au t res et de
pouvoir faire la guerre sans peur ni pitié . Le monde des affai res semble
35
•
parfois aussi dur et démoralisant que les champs de batai lles du passé. Les
armes ont changé mais la dureté de cœur est restée. On croit encore souvent
qu'un homme, pour réussir, doit se fabriquer une carapace d ure po ur ne rien
sentir et éviter la peur et la colère. Des armées d'hommes en complet veston
ou en blouse blanche détruisent l'environnement et leur propre vie sans rien
ressentir parce qu'ils ont mis leur sensibilité au congélateur. Il sont émotion-
nellement gelés. Mais les concepts guerriers des technocrates s'effritent peu
à peu et de nouvelles générations d'hommes d'affaires pe rçoivent que le
travail peut être un plaisir et un jeu plutôt qu'une lutte impitoyable pour
survivre. Dans un livre rapidement devenu un best-seller (Executive EQ, Gros-
set-Putnam, New-York) Robert K. Cooper et Ayman Saw af , un consulta nt
professionnel et un homme d'affaires passionné par l'éducation émotion-
nelle, expliquent les fondements d'une formation émotionnelle capable
d'apporter un extraordinaire dynamisme aux entreprises d'aujourd ' hui et de
demain. Ils proposent un test d' intelligence émotionnelle pour mesu rer l' ap-
titude individuelle à gérer positivement ses émotions afin d'amener à une
prise de conscience de l'importance de ce sujet. Leur livre apporte une
nouvelle vision du travail. Il ne s'agit plus de se tuer à la tâche pour lutter
comme un fou dans la jungle impitoyable du monde des affaires mais d'a p-
prendre à se sentir bien, détendu, serein, créatif et enthousiaste pour donner
à ses activités professionnelles un sens éthique et contrib uer à la bon ne
marche de la société sans sacrifier sa vie personnelle. Le t ravail sur les
émotions débouche sur la confiance en soi, la capacité de vivre t o us les cha n-
gements avec souplesse, le plaisir de transformer le travail en jeu et la joie de
V>
c
0
pouvoir apprécier ses collaborateurs comme ses concurren ts sans peu rs,
E colères ou jalousies. Lors d'un voyage en Europe, Ayman Saw af nous décla-
\J
•<l)
N
<l)
rait: « De plus en plus d'entreprises, d'institutions, d'Universi tés et d' Écoles
......
V>
prennent conscience de l'importance des émotions et de l' intérêt d'une
~
\D
0
réflexion en profondeur sur ce sujet. Avoir des émotions n'est plus considéré
0
N comme un handicap qui freine la réussite mais comme un atout, pou r auta nt
@
...... bien sûr que l'on ait appris à gérer intelligemment les pulsions que l'on
..c
O'I
·c ressent. Le Quotient émotionnel sera bientôt un moyen courant util isé pour
>-
0.
0 faire comprendre les fondements d'un travail sur soi menant vers la plénitude
u
personnelle et le succès professionnel. Nous avons d'ai lleurs, dans le cadre
de notre société "Enchantée", créé des nombreux ouvrages éd ucatifs qu i
donnent aux enfants des clés pour vivre dans l'équilibre et la conscience. Un
vaste programme a été lancé pour que toutes les écoles américai nes puissent
disposer de ce matériel. Nous avons aussi mis sur pied une fo ndat ion pour
l'éducation émotionnelle qui fait connaître toutes les rec herches effect uées
dans ce domaine . Tout cela montre que la "révolution émot ion nel le" est en
marche à tous les niveaux de la vie sociale . Rien ne pourra l'arrêter. Chaq ue
fois qu' un individu comprend qu'il est libre de choisir des pensées positives
plutôt que des pensées négatives et qu'il peut gérer ses émotions sans les
36
•
LA D ËCO UVE RTE D 'UNE NO UVEL LE AMËR IQ UE: LA GEST ION DES ËMOT IONS eee
déverser sur autrui, il entre dans un monde merveilleux où tout est possible
et peut faire de sa vie un vrai conte de fée! »
Le psychologue Daniel Goleman est l'auteur d'un des livres phare sur ce
sujet, paru en français sous le titre L'intelligence émotionnelle, comment
transformer ses émotions en intelligence (Éditions Robert Laffont). Il montre
que la gestion des émotions est une tâche urgente. L'émotion, comme le
suggère l'étymologie du mot (e-motere: mobiliser vers l'extérieu r) provoque
une tendance à agir. L'émotion est un carburant, une énerg ie à la disposition
de l'action . Le cerveau possède deux systèmes de mémoire: l'un pour les
faits ordinaires, l'autre pour les faits chargés d'émotion C'est l'amygdale (une
partie du cerveau) qui fait imprimer dans l'hippocampe (une autre partie du
cerveau) les moments de stress émotionnels. Elle peut les retrouver en un
temps record et déclencher une alerte générale dans tout le corps avant
même que le cortex cérébral conscient n'ait pris connaissance des sig naux
émis. Il s'agit d'une sorte de réflexe d'une ampleur considérable qui met en
branle des dizaines d'hormones et de neurotransmetteurs. Ce mécanisme est
très utile dans certaines circonstances où il permet la survie par une réaction
très rapide. Ainsi la colère, comme pour l'animal, don ne la force de défen-
dre son territoire, son intégrité physique et, par extension, son identité. Mais,
écrit Goleman: «Alors que, dans un lointain passé, une explosion de colère
pouvait conférer un avantage décisif pour la survie, la possession d'armes à
feu par des enfants de 13 ans (ce qui est fréquent aux Etats-Unis) en a rend u
les effets désastreux. » Il décrit comment la vogue du t est du Quot ie nt Intel-
V>
c lectuel a commencé pendant la première guerre mondiale lorsque deux
0
E
\J
millions d'américains ont été sélectionnés pour l'armée par ce t est. Pendant
•<l)
N les décennies qui ont suivi on a assisté à la «tyrannie du QI ». De nombreux
....,
<l)
V> psychologues se sont insurgés contre ce test qui ne mesure qu 'une forme
~
\D
0
d'intelligence et ont rappelé que la réussite dépend d'un large éventail d' in-
0
N telligences différentes. Nous sommes des êtres aux ta lents multiples et toute
@
...., tentative de nous normaliser et de nous comparer à des critères statiques
..c
O'I
·c nous fait inutilement souffrir en nous éloignant de ce que Goleman appelle
>-
0.
0 «l'état de fluidité» dans lequel nous fonctionnons avec plaisir, grâce et effi-
u
cacité, en étant à la fois détendus et concentrés. Les émotions mal gérées
nous font perdre cet état et chercher des boucs émissaires à accuser d'être
la cause de nos maux. Une fois que l'on a appris à apaiser ses prop res
émotions, on peut s'exercer à aider autrui à gérer sa fureur ou sa peine, sans
le critiquer ni le condamner. En manifestant à l'autre son empathie, en parta-
geant son point de vue et sa douleur, on peut lui montrer comment sortir de
la peur et de la violence en pratiquant une sorte de «judo psychologiq ue ».
Goleman rapporte à ce sujet une très jolie anecdote d'u n de ses amis qu i se
trouvait au Japon pour étudier l'aïkido. Un jour, dans le trai n, il se trouva face
à un colosse ivre qui commença à terroriser les passagers. Souda in un vi eil
37
•
homme en kimono lança un cri joyeux: «Hé!» Avec un grand sourire, il fit
signe au colosse de s'approcher. Celui-ci se dirigea vers lui et la nça, ag ressif:
«Que me veux-tu?». «Qu'es-tu en train de boire?» dit le vi eil homme. « Du
saké, mais mêle-toi de ce qui te regarde!» beugla l'énergumène. « Oh, c'est
merveilleux, absolument merveilleux» reprit le vieillard d'une voix chaleu-
reuse . «Moi aussi, j'adore le saké . Chaque soir ma femme et moi en faisons
chauffer une petite bouteille que nous buvons assis sur un banc da ns notre
jardin, à l'ombre d'un plaqueminier.» En l'écoutant, l'homme violent s'adou-
cit et dit d'une voix plus calme: «Moi aussi, j'aime les plaq ueminiers ... » Le
vieil homme continua: «Je suis sûr que tu as une excellente épouse. » « Non,
répondit l'autre, elle est morte ... » En sanglotant, il raconta comme nt il avait
perdu sa femme, son foyer et son travail et combien il avait honte de lui . En
sortant du wagon, l'américain vit l'ivrogne qui pleurait, la tête posée sur les
genoux du vieil homme. Voilà le génie de l'empathie, cette capacité de
ressentir et de comprendre les émotions des autres qui permet de « dessiner
des portes», de montrer un chemin hors du désespoir et de la solitude. Il ne
suffit pas d'écouter l'autre au niveau des mots mais une ouverture du cœur
permet de sentir les émotions cachées et de vibrer à l'u nisson avec ses
ressentis profonds en permettant ainsi une communication à des nivea ux
multiples. En brisant les barrières de la pensée obsessionnelle, ce mode de
communication guidé par le cœur évite autant la défense que l'attaque et
donne à chacun le sentiment d'être respecté et compris.
Pour Haï Ginott, père de la «communication efficace », il faut utiliser,

V>
c
0 pour une doléances, la formulation « XYZ »: «Quand tu as fait X, j 'ai ressenti
E
\J
•<l)
Y et j'aurais préféré que tu fasses Z. » Exemple: «Lorsque tu es arrivé avec
N
....,
<l) une heure de retard à notre rendez-vous, j'étais folle de rage . J'aurais préféré
V>
~ que tu me passes un coup de fil pour me prévenir!» C'est évidemment de
\D
0 loin meilleur que «Tu n'es qu'un salaud égocentrique!», ce genre de phrase
0
N
qui nourrit les scènes de ménage de tant de couples et les fait vivre dans une
@
...., guerre qui use leurs nerfs et empoisonne leurs jours et leu rs nuits .
..c
O'I
·c
>-
0.
0
Goleman a observé l'impact économique d'une attitude d'écoute
u
émotionnelle des patients hospitalisés. Lorsqu'ils sont considérés comme
des êtres qui ont une vie psychique et pas seulement comme des cas
pathologiques, les malades guérissent beaucoup plus vite. Des études
ont montré qu'une psychothérapie de soutien, chez des patients hospitalisés,
permettait de réduire de façon significative la durée du séjour et de fa ire ai nsi
d'importantes économies. On a pu lire dans Le Journal des médecins améri-
cains: «Lorsque des facteurs psychologiques comme la dépression et la soli-
tude permettent d'identifier, parmi les patients atteints de ma ladies coronai-
res, ceux qui courent le plus de risques, il est contraire à l' éthique de ne pas
tenter de réduire ces facteurs.»
38
•
«La découverte des liens entre les émotions et la santé», écrit Goleman,
«signifie qu'une pratique médicale qui s'attache à combattre les maladies
mais néglige les sentiments des patients n'est plus adaptée à la réa lit é. »
De plus en plus d'écoles, aux Etats-Unis, s'intéressen t non seulement à

«quoi apprendre» mais aussi à «comment apprendre » . Ainsi, un groupe
d'étude a dégagé avec clarté les sept aptitudes clés du « savoir apprendre »,
aptitudes qui sont toutes liées à l'intelligence émotionnelle:
1. La confiance .
2. La curiosité.
3. L'intentionnalité, qui correspond au désir et à la capacité de se sentir
assez compétent pour réaliser ses buts.
4 . La maîtrise se soi.
5. La capacité d'entretenir des relations positives avec les autres.
6. L'aptitude à communiquer.
7. L'esprit de coopération, qui permet de trouver un équil ib re entre ses
besoins personnels et ceux des autres dans des activités de gro upe.
Un enfant qui a pu acquérir ces qualités dans sa fam ille aura une grande
facilité à réussir sa vie scolaire, alors qu'un enfant qui a vécu dans la dévalo-
risation et les tensions émotionnelles aura beaucoup de peine à s'adapter
aux contraintes scolaires et sociales. Tout cela montre que l'éducation
V>
émotionnelle est un facteur essentiel pour une vie individuelle et sociale
c
0 épanouie .
E
\J
•<l)
N
....,
<l) Goleman rapporte comment, dans une école, les élèves ont sous les yeux
V>
~
une affichette qui leur rappelle les six étapes suivantes :
\D
0
0
N
FEU ROUGE
@
...., 1. Marque un temps d 'arrêt, calme-toi et réfléchis avant d'agir.
..c
O'I
·c
>-
0. FEU ORANGE
0
u
2. Expose le problème et explique comment tu te sens.
3. Donne-toi un but positif.
4 . Imagine un grand nombre de solutions.
5. Pense aux conséquences possibles.
FEU VERT
6. Passe à l'action en appliquant le meilleur plan.
Ainsi les élèves sont entraînés à discerner leurs émotions et à trouver les
moyens de les gérer avec sagesse et maturité.
39
•
Un autre aspect intéressant du travail sur les attitudes intérieu res affecti-
ves concerne les pédophiles. Plutôt que de les condamner sans chercher à les
comprendre, des psychologues ont mis en évidence le fait que ces êtres
déséquilibrés voient l'enfant à travers le prisme déformant de le ur fantasme
pervers et non avec l'empathie qui leur permettrait de ressentir et de
comprendre ce qu'il éprouve. Un traitement a été élaboré pour faire lire aux
pédophiles des récits de forfaits semblables aux leurs mais vus avec le point
de vue des victimes. L'empathie avec la victime modifie la perception en telle
sorte que le pédophile peut soudain considérer l'enfant comme un être qu i
peut souffrir. Le taux de récidive des auteurs de délits sexuels qui ont suivi ce
traitement en prison a été inférieur de moitié à celu i des individ us qui
n'avaient pas bénéficié de cette thérapie. On sait que la plupart des déli n-
quants ont eu une enfance perturbée et il serait important, plutôt que de les
maintenir dans une ambiance carcérale purement punitive, de leu r enseigner
les techniques simples de gestion de leur santé physique et psychique qui
transformeront leur «séjour à l'ombre» en temps d'écolage positif. De plus
en plus de pays créent des programmes dans ce sens avec des résultats
encourageants.
Il est intéressant d'observer qu'un français fut l'un des pionniers de l'art
du mieux-vivre qui, en Amérique du Nord, s'est développé pour tenter d'en-
rayer les ravages du stress, de la compétition effrénée et d' un mode de vie
aussi irrespectueux des êtres humains que des animaux, végétau x et miné-
raux avec lesquels nous cohabitons sur la planète terre. Ce français, c'est le
V>
c pharmacien Emile Coué qui, au début de ce siècle, avait compris que nombre
0
E
\J
de maladies et de désordres physiques et psychiques sont le fruit d'autosug-
•<l)
N
<l)
gestions inconscientes et négatives, fruits de notre imag ination. Cette obser-
......
V> vation est confirmée aujourd'hui par les progrès de la psychoneuroimm uno-
~
\D
0
logie. Elle a poussé Coué à transformer le psychisme par la répétition
0
N quotidienne et à haute voix de phrases qui vont constituer des autosugges-
@
...... tions positives et conscientes. Ainsi, l'affirmation : «Tous les jours et à tous
..c
O'I
·c points de vue, je vais de mieux en mieux», que Coué conseillait de dire vi ngt
>-
0.
0 fois tous les matins a permis a des millions de gens de m ieux se porter.
u
Curieusement, la méthode Coué, cette technique d' autosuggestion simple
et efficace qui ne prétend pas permettre de gagner au loto, de faire passer
des vessies pour des lanternes ou d'endoctiner un peuple, a été mal comprise
et très souvent ridiculisée en France, ce pays de Descartes où le Dieu de la
Raison raisonnante est encore vénéré plus que tout, mais elle a con nu un
succès fracassant aux Etats-Unis où Coué a été une véritable vedette. Henry
Ford et Tomas Edison firent partie de ses admirateurs et des milliers d 'auteurs
et de conférenciers citent Coué comme source de leur inspiration dans des
livres vendus à des dizaines de millions d'exemplaires . Dans un livre très inté-
ressant (Coué réhabilité, éditions Vivez Soleil) Gilbert Gre llet, directeur de
40
•
l'Agence France Presse à Paris, montre l'extraordinaire influence q ue Co ué a

eu sur notre époque en traçant la voie, par l'optimisme créateu r, d'une
maîtrise mentale et émotionnelle qui permet de se délivrer des prisons d u
stress dans lesquelles la vie moderne veut nous enfermer.
Le neurologue américain Antonio R. Damasio, dans son livre rapidement

devenu un best-seller L'erreur de Descartes (éditons Odile Jacob) montre que
le célèbre philosophe français avait eu tort de postuler un dualisme entre le
corps et l'esprit. La «raison pure» est un mythe car l'homme est une unité
indissociable . Sans les élans du cœur, la raison est infirme. Damasio explique
que, pour être capables de raisonner, nous avons besoin d 'une intense vie
émotionnelle. Ce concept remet en question tout notre système éducatif qui
rend les écoles tristes, froidement intellectuelles et dénuées de chaleur
émotionnelle . Pourtant, comme le montre le chercheur Stanley Greespan
(auteur de L'esprit qui apprend, affectivité et intelligence, éditions Od ile
Jacob) dès le début de la vie d'un nourisson, le vécu émotionnel est intime-
ment lié au développement des capacités intellectuelles et à la création d 'un
monde intérieur. Il affirme qu'il est temps d'aller plus loin que les grands
découvreurs de la psychologie moderne qui, comme Jean Piaget et Noam
Chomsky, ont complètement ignoré le rôle fondamental des émotions dans
les processus cognitifs. Dans les écoles du futur, ou pourra jouer, danser,
chanter, créer, imaginer et s'amuser de mille manières pour qu 'apprendre
soit une fête pour le corps, le cœur, la tête et l'âme enfin considérés comme
faisant tous partie de l'être humain! Nous mettrons ainsi fin à ces siècles
V> d' «apartheid intérieur» soumis à la dictature de l'intellect.
c
0
E
\J
•<l)
Après ce voyage aux Etats-Unis à travers les idées et ouvrages des auteu rs
N
....,
<l) les plus connus dans cette révolution qui bouleverse le paysage social en
V>
~ l'humanisant, résumons les grands principes de la gestion émotionnelle: il
\D
0 est capital, avec toute émotion, de suivre les étapes suivantes:
0
N
@ - Identifier l'émotion que l'on ressent avant que notre juge intérieur ne
....,
..c
O'I
·c
l'expédie dans l'inconscient.
>-
0.
0
u - Ressentir les effets de cette émotion sur notre corps en observant
nos sensations, les modifications de notre respiration et les changements de
nos perceptions de nos organes et structures moléculai res.
- Extérioriser l'émotion par des gestes spontanés, des éti remen ts, des
bâillements, des cris, des pleurs ou des rires. Il s'agit de laisser l'émotion sortir
à travers les muscles du corps, comme nous le faisions lorsque nous étions
petit enfant et n'avions pas encore appris à nous contrôler en réprimant nos
émotions. Ce défoulement est impérativement à pratiquer seu l, sans specta-
teurs, ou alors avec des proches qui comprennent ce genre d 'expression
intense sans croire que vous êtes devenu fou !
41
•
- Ensuite seulement, nous pouvons examiner la croyance qui a été à

l'origine de cette émotion afin de la changer contre une croyance
meilleure.
Nous avons constaté que beaucoup de gens pensent pouvoir gérer leurs
émotions par un processus intellectuel. Ils essaient de se raison ner en se disant
par exemple: «Je ne veux pas me mettre en colère» sans se rendre compte
qu'un contrôle mental exercé sans cesse sur les émotions pour les neutra liser
crée un stress permanent qui affaiblit la résistance et la vital ité du corps
physique. Constamment juguler ses émotions par l'intellect est l'une des
habitudes les plus nocives des peuples des pays occidentaux qui vivent
sous tension, en permanence victimes du sérieux et de la répression
émotionnelle généralisée qui leur a été imposée par le conformisme
social. Chez les peuples qui vivent loin de la civilisation, rien de tel! Les gens
de tous âges rient, chantent, pleurent ou crient comme peuvent le faire les
enfants. Ils dansent fréquemment et utilisent la musique pour aider l'extério-
risation émotionnelle. C'est à travers leur corps que leurs émotions s'expri-
ment, comme la nature l'a prévu. Ils n'accumulent pas en eux de colères ou
de frustrations, de rancunes ou de ressentiments. Ils ont ga rdé, à l'âge ad ulte,
les capacités émotionnelles des enfants. En conséquence, ils ne se prennent
pas au sérieux et l'humour illumine sans cesse leur quotidien.
Dans un séminaire, nous eûmes l'occasion de rencon t rer un homme de

cinquante ans qui affirmait devant les stagiaires stupéfaits: « J'ai résolu tous
mes problèmes émotionnels en me purifiant de toute colè re ou jalo usie à
V>
c
0 l'âge de vingt ans. Depuis, je suis serein. » Cette déclaratio n éton nante devait
E
\J
•<l)
malheureusement être contredite, quelques heures plus t ard, lorsque cet
N
<l)
..... homme se fâcha parce que les exercices de décharge émot ionnelle que nous
V>
~ proposions lui semblaient bruyants, inutiles et malsains . Lorsque no us lu i
\D
0 fîmes remarquer qu'il exprimait de la colère, il répliqua aussitôt : « Non, je ne
0
N
suis pas fâché, j ' exprime seulement ma désapprobation! » Cela ét ait dit sur
@
.....
..c
un ton agressif, avec les mâchoires serrées et le corps crispé. Les autres
O'I
·c stagiaires ne purent retenir un éclat de rire . Cet exemple montre bien
>-
0.
0 comment, comme civilisés, nous avons souvent pris l'habit ude de croire que
u
ce que nous souhaitions avec notre tête était la réalité, sa ns nous rendre
compte que notre corps physique et notre corps émot io nnel expriment
souvent quelque chose de différent. Ce n'est parce que nous avons déclaré
intellectuellement que nous n'avions plus d'émotions que nous pouvons tirer
un trait sur tout ce qui vibre dans notre cœur et dans notre corps. Nous ne
pouvons pas supprimer nos émotions et les transcender par une disci-
pline purement intellectuelle, nous devons les laisser partir à travers le
corps physique. Croire que l'on peut éliminer ses émotions en les
muselant par l'intellect est une illusion. très répandue dans nos socié-
tés modernes. Elle donne naissance à des souffrances psychiques et
42
•
LA DËCOUV ERTE D'UNE NOUVE LLE AMËR IQUE: LA GE STION DES ËMOT IO NS eee
physiques innombrables. Beaucoup de gens sont persuadés que leu r

colère ne vient pas d'eux mais des leurs proches qu'ils accusent sans cesse:
«C'est de ta faute! Tu m'énerves! Tu es la cause de mes problèmes!» sans
réaliser que les émotions qu'ils ressentent étaient là avant que les au t res ne
les mettent en évidence. Personne ne peut nous mettre en colère, c'est nous
qui réagissons ainsi parce que nous sommes pleins jusqu'à ras bord d'émo-
tions non éliminées. Les personnes qui nous touchent émotionnellement
nous rendent un service. Elles nous aident à voit les « poches de mémoires
douloureuses» que nous n'avons pas encore vidées.
Souhaitons que les émotions deviennent en Europe aussi un sujet d ' ac-
tualité et d'échange de points de vues afin de déboucher sur une nouvelle
conscience collective porteuse de liberté, de responsabi lité et d'épano uisse-
ment. Nous pourrons ainsi progressivement passer d'une société où l' intel-
lect a été un maître absolu, un despote dominateur, à une nouvel le organi-
sation sociale où le cœur et le corps auront leur mot à dire. Chaque individ u
saura écouter l'inspiration profonde qui le guide vers son bonheur, en
harmonie avec tous ceux qui l'entourent. Le malheur n'est pas quelque
chose de naturel. C'est une invention humaine. Naturellement, l'être
humain est heureux. Regardez un instant un bébé s'émerveiller de fa ire
bouger ses dix doigts, quel que soit le milieu dans lequel il vit, et vous en
aurez une preuve plus convaincante que mille mots! Fondamentalement,
nous sommes des êtres magnifiques, géniaux, créatifs da ns des domaines
variés et complémentaires, des êtres qui ont choisi d'app rendre à gérer avec
V>
sagesse leur corps physique, leur corps émotionnel et leur corps mental. Pour
c
0 y parvenir, nous sommes guidés par un flot permanent de vérité et de
E
\J
•<l) lumière qui coule de notre corps spirituel vers nos trois autres corps. Quand
N
....,
<l)
ce courant de conscience et d'amour n'est pas bloqué par des pensées et des
V>
~ émotions négatives, la créativité mentale est exubérante, le bonheur et la
\D
0
0
gaieté emplissent le corps émotionnel et toutes les fonctions de l'organ isme
N
@ biologique s'effectuent parfaitement en assurant santé et immu nité à
....,
..c chaque instant. Notre état naturel fondamental est donc la joie, l'enthou-
O'I
·c siasme (ce mot signifie «Dieu en nous») et l'illumination, qui n'est pas la
>-
0.
u
0
chasse gardée des saints et des mystiques du passé ma is l'agréable sentiment
de plénitude et de gratitude qui naît de sentir notre int im ité profonde avec
tout ce qui vit.
43
•
Voici le célèbre
EXE
Debout, le pi s légèrement écartés (à la ve ·c des hanches)
imagine qu vous êtes un tigre dans la jungle, dres '
d'arbr. . L vez la patte gauche (en fait votre main g ch !) le plus
hau po sible et griffez le tronc vers le bas, jusqu'à la hau eur e votre
tait e. uis effectuez le même mouvement avec la patte oite. Faites
c ge te de plus en plus vite, avec les genoux un peu éch1 . De
ani re simultanée faites des grimaces avec tous les m scie du
·sag tout en rugissant comme un tigre. Pensez, si cela eut ous
'de à toutes les situations où vous avez été contrarié et où ous
n'av z pas pu exprimer votre colère ou votre rage. Augm ntez l'in-
t si ' pour sentir que tout votre corps participe, sans toute is d pas-
se le euil des sensations agréables. Pour terminer, pouss un rand
cri, u en faisant le geste de déchirer au dessus de votre ête n voile
qui r re ente tout ce qui vous a empêché de vivre lib e et eureux.
quelques instants pour sentir la vie qui 1rcul dans tout
votre corp . bservez à quel point ce simple exer. ·ce v sa relaxé et
revitalisé et ex · z silencieusement ou à h ev votre reconnais-
e ' st votre corps physique
V> émotions et pensées et le font
c
0
E
\J
•<l)
N
....,
<l) 0
V>
~
\D Lorsque nous faisons faire cet exercice - ou tout autre exercice de défou-
0
0
N lement émotionnel - dans des conférences ou lors de séminaires d 'en tre-
@
...., prises consacré aux techniques de lutte anti-stress et de gestions des
..c
O'I
·c émotions, des participants nous posent chaque fois t rois questions, qu i
>-
0.
0 correspondent à des failles que l'intellect aime à tro uver lorsqu'il est
u
confronté à ce type de problème :
Premièrement : « Mais cet exercice est bruyant et donc impossible à prati-

quer si l' on a des voisins! » Nous répondons en riant qu'il y a moyen de faire
le tigre «version HLM », c'est à dire pratiqué exactemen t de la même
manière mais sans émettre de sons. On fait comme si l'o n criait et rugissait
en expirant intensément mais sans faire de bruit. L'important, pour que les
émotions sortent, est que tous les muscles du corps participent avec le même
tonus et il est possible de faire jouer ses cordes vocales tout en resta nt silen-
cieux.
44
•
Deuxièmement: «Je me sens gêné de faire un exercice de ce genre,

même lorsque je suis seul.» Cette honte qui nous empêche de nous li bérer
émotionnellement correspond à la pression du juge intérieu r, ce personnage
étonnant qui a été créé puis renforcé par toutes les croyances de nos parents
et de nos professeurs. Ce juge nous barre l'accès à la souvera ineté et à la
spontanéité. Il est le geôlier qui nous retient dans la prison du conformisme.
Il n'est pas facile de se libérer de sa tutelle. Pourtant, lorsque no us compre-
nons que vivre dépendant de son regard nous enferme dans la souffrance,
nous pouvons créer des moments de liberté pour nous exprimer comme un
enfant encore non conditionné par les habitudes sociales.
Troisièmement: «L'énergie émotionnelle libérée pa r cet exercice ne peut-

elle pas aller polluer des personnes sensibles 7 » Nous expliquons alors qu'en
pratiquant le tigre nous dirigeons nos charges émotionnel les vers la terre et
vers le ciel pour qu'ils les recyclent et les transforment. Not re intention n'est
pas de faire mal à qui que ce soit mais de nous libérer. On peut affirmer que
cette intention à la force d'une prière, porteuse de nos dési rs les plus
profonds. Les émotions que nous refusons de voir polluent l'atmosphère
alors que celles que nous exprimons consciemment pour nous détoxiquer
libèrent non seulement notre champ énergétique mais aussi celui de tou s
ceux qui nous entourent
Quand on fait faire le tigre à des auditeurs de conférences, il est éton nant
de voir le spectacle de la salle juste après l'exercice. Les yeux bril lent, les gens
V>
se mettent à parler à leurs voisin avec chaleur, les sourires et les ri res illumi-
c
0 nent les visages, la fatigue s'est évanouie, c'est vraiment magique! Dans
E
\J
•<l) tous les pays du monde, dans tous les milieux, les réact ions sont les mêmes.
N
....,
<l)
Enfants, adultes, hommes, femmes, tous retrouvent le plaisir de se sentir
V>
~ libres des conventions sociales, heureux de communiq uer dans la sponta-
\D
0
0
néité. Nous avons eu ainsi l'occasion de faire faire le tigre à un groupe de
N
@ fonctionnaires suisses de plusieurs centaines de personnes, dans le cadre
....,
..c d'une journée de perfectionnement des cadres consacrée aux moyens de
O'I
·c
>- lutte contre le stress. Ce fût un moment extraordinai re, presque surréaliste,
0.
u
0
qui laissa à tous un souvenir inoubliable!
Nous recevons souvent des lettres émouvantes de personnes qui ont

choisi, chaque fois qu'elles se sentent stressées ou énervées, de pratiquer le
tigre plutôt que d'enfouir en elles leurs émotions ou de les extérioriser en
agressant leurs proches, que ceux-ci aient tort ou raison ! Elles décrivent l'ex-
traordinaire sentiment de liberté que procure cet exercice. Grâce à lui il est
possible de se libérer des tensions sans faire de mal à autrui! Aujourd'hui
comme il y a des milliers d'années le tigre apporte à ceu x qui le co nnaissent
un précieux moyen de santé et de pacification intérieu re. De plus, en nous
nettoyant de nos tensions émotionnelles, nous contribuons à décha rger I' at-
45
•
mosphère conflictuelle de la planète et à faire ainsi disparaître le climat de

guerre qui nous a pollué pendant tant de siècles. Lorsque des parents font le
tigre devant leurs enfants, ils montrent qu'ils sont capables de lâcher par
moments leur pouvoir et décomplexent ainsi leur progénitu re. En effet, pour
un jeune, il est bon de voir parfois des adultes grimacer et expri mer la colère,
d'une manière inoffensive. Cela contribue à éviter les conflits de généra-
tions! L'idéal, avec cet exercice, est de ne pas attendre d'être sous tension
pour le pratiquer mais de s'y consacrer préventivement plusieurs fo is par jou r.
Ainsi des flots de neurotransmetteurs de bien-être, d'endorphines euphori-
santes et d'hormones intelligentes assureront à tous nos orga nes une fél icité
à toute épreuve et maintiendront notre système immun itaire en pa rfa it état,
quel que soit notre âge.
Johanne avait été battue part son père et elle se promettait, lorsqu'elle
aurait elle-même des enfants, de ne pas les frapper. Pourtant, pendant de
nombreuses années, elle ne pût s'empêcher de distribuer des gifles et des
fessées tout en se sentant terriblement coupable de le fa ire . Lorsqu'elle
découvrit le tigre et d'autres exercices de défoulement émotionnel, elle se
précipita sur cette voie qui lui montrait la solution qu'elle cherchait dep uis
longtemps. Elle parvînt rapidement à ne plus être violente avec ses enfants
et cela lui procura une joie immense.
Tal, de son côté, n'avait pas connu les coups dans sa petite enfance mais
une autre forme de violence, celle des mots qui font mal parce qu 'i ls sont
envoyés pour rabaisser et dévaloriser. Ayant appris à toujours contrôler ses
V>
c
0
émotions, il vivait sous un stress permanent et inconscient. La découverte du
E
\J
•<l)
tigre et des autres exercices de libération émotionnelle lu i apporta l'oxygène
N
....,
<l)
qui manquait à sa vie. En les pratiquant souvent, à titre préventif, il décou-
V>
~
vrit qu'il est possible de vivre sans se polluer de tensio ns émot ionnelles
\D
0
inconscientes et que cela correspond à l'un des atouts les plus importants
0
N pour être heureux à chaque instant.
@
....,
..c
O'I
·c
>-
0.
0
u
46
•
A chaque instant des pensées et des images positives, lumineuses et
chaleureuses coulent vers nous, en provenance de notre corps spiri-
tuel, de la même façon que les rayons du soleil viennent apporter leur
lumière et leur chaleur à la terre. Nous les captons à t ravers toutes les
cellules de notre corps, mais c'est plus spécialement dans l'hémisphère droit
de notre cerveau que ces informations sont conscientisées. Elles sont aussi-
tôt envoyées dans tous les moindres recoins du cerveau pour y rencontrer
nos mémoires, croyances et banques de données de toutes sortes. En une
fraction de seconde nous opérons une synthèse de l'information qui vient
d'arriver et de tout ce dont nous avons déjà fait l'expérience et nous élabo-
rons un plan d'action qui est parfois conscient parfois tota lement incons-
cient. Dans notre cerveau gauche sont localisées les capacités de logique, de
raison, d'analyse intellectuelle et de mise en mots de nos idées ... La cons-
cience logique y décode les messages du cerveau droit et les analyse en fonc-
V>
c
tion de ses échelles de valeur. On peut dire pour simplifier que les émotions,
0
E idées et images positives qui passent à travers le cerveau droit sont en partie
\J
•<l)
N
transformées en équivalents négatifs dans le cerveau gauche. Mais qu'en-
....,
<l)
tend-t-on par «négatif»? Nous définirons ainsi toutes les pensées,
V>
~ images et émotions qui ne sont plus imprégnées par la conscience
\D
0
0
N
spirituelle mais sont le fruit des croyances sociales limitées de nos
@
...., parents et des générations qui les ont précédés.
..c
O'I
·c On peut dire pour simplifier que toutes les émotions sont crées par des
>-
0.
u
0
pensées, celles du cerveau droit étant de nature spi ritu elles et celles d u
cerveau gauche étant teintées par les filtres que nous avons placés au fil de
nos expériences de vie. L'eau lumineuse de notre source spirituelle est en
quelque sorte polluée par les gouttes d'encre que nos croyances limit ées y
ajoutent et nous créons ainsi des émotions négatives qui n'existent pas au
niveau de note âme divine. Observons quelles sont les principa les émotions
dont nous pouvons faire l'expérience et les sentiments qu i leur sont associés,
les sentiments étant définis comme les réactions que no us avons à nos
émotions:
47
•
,
EMOTIONS ET SENTIMENTS
Positifs Négatifs
Paix, amour 000 Peur, effroi, terreu r
Calme, amour 000 Colère, rage
Acceptation, amour 000 Rancune, rancœu r,
Acceptation, amour 000 Remords, ressent iment

-
Acceptation 000 Frustration

-
Admiration 000 Envie, jalousie
Confiance 000 Méfiance
Responsa bi 1ité 000 Culpabilité
Amour de soi 000 Honte
Compréhension 000 Jugement, rejet
Tolérance 000 Accusation
Compassion 000 Pitié
Estime de soi 000 Orgueil, vanité

Lâcher prise 000 Résistance
Sagesse 000 Sottise, superficiali t é

U')
c
0
E Joie 000 Tristesse, chagrin
\J
•<l)
N
<l)
Enthousiasme 000 Dépression, désespoir
......
U')
~ Amour 000 Haine, agressivité

\D
0 -
0
N Appréciation des différences 000 Comparaison
@
......
..c Collaboration, partage 000 Compétition
O'I
·c --
>-
0. Foi, espoir 000 Doute, découragement
0
u
Pureté, innocence 000 Fourberie, duplicité
Unité 000 Dualité
Nous pourrions continuer la liste, mais il suffit de comprendre le principe

des ces émotions et sentiments qui sont définis par notre langage d'une
manière exagérément tranchée puisqu'en fait ils sont presque toujou rs
composés de plusieurs tonalités, comme la toile d'un pein t re est ornée de
plusieurs couleurs . N'est-il pas étonnant de comprendre que toutes les
48
•
ËMOTIO NS POS ITIVES ET NËGATIVES eee
émotions négatives, celles qui nous empoisonnent la vie quotidienne, sont

notre création? Nous les avons fabriquées en abandonnant notre sponta-
néité naturelle et notre conscience spirituelle pour adopter les systèmes de
pensée que la société nous a présentés comme «la réa lité », en excluant
tout ce qui n'entrait pas dans son cadre de vision.
Il existe sur la planète Terre des sociétés qui vivent en harmonie

avec leur environnement et avec leur nature essentielle d'êtres
humains. Que l'on observe les aborigènes d'Austra lie, les habitants des
hautes vallées de !'Himalaya, des Andes, du Caucase, de Chine, d'Afrique,
des sierras mexicaines, des jungles amazoniennes, des forêts profondes de
l'Afrique ou d'Indonésie ou encore des îles du Pacifique que la civi lisation
n'a pas touchées, partout on trouve la même conscience considérant l'être
humain comme étant d'origine divine. Pour les Dongs, les Dogons, les
Hunzas, les Huichols, les Jivaros, les Senoïs et tous les autres peuples natu-
rels, nous sommes venus des mondes de lumière ou d'éto iles lointaines et
notre nature essentielle, notre réalité profonde, est l'amour, la paix et la joie.
Les émotions positives sont la conséquence naturelle de l'écoute de notre
voix intérieure, celle qui nous relie à notre âme, et les émotions négatives
sont le fruit de notre déconnexion, de notre égarement spirituel, de notre
oubli de notre filiation divine. Lorsqu'on parle avec les hommes et les
femmes vivant dans ces sociétés en marge de la civi lisat ion technologique
moderne, on découvre que, sur le plan de la gestion des émotions, nous
V>
c sommes plus sous-développés qu'eux! Ils n'ont pas, comme nous, donné
0
E une importance excessive aux jeux de l'intellect dom inateu r qui veut
\J
•<l)
N
soumettre la nature à son joug . Ils vivent en respectant leur envi ron nement
....,
<l)
V> et consacrent du temps au bien-être de leur corps émotionnel, dél icatement
~
\D guidés pour cela par les pensées et images positives qui vien nent de leu r
0
0
N corps de. lumière. Dans ces sociétés, on est frappé par le fait que les
@
...., adultes se donnent la permission de jouer comme des enfants et
..c
O'I
·c d'avoir en public des comportements émotionnels qui, dans les pays
>-
0.
0
dits civi 1isés, ne sont tolérés que chez les tout petits. Leurs rites leu r
u
enseignent les clés qui permettent de défouler ses émot ions sans fa ire de
mal à autrui. Ils savent chanter et danser, exprimer leur colère en criant et
en gesticulant d'une manière théâtrale et spectaculaire q ui fait rire au x
éclats ceux qui les observent sans que personne n'ait peur puisque l'expres-
sion des émotions intenses ne se fait jamais dans l' attaque ph ysique ou
verbale d'autrui. Fondamentalement ils savent que chacun est responsable
de ses émotions et n'ont tout simplement pas le concept d' accuser au t rui
pour le rendre responsable de leurs difficultés person nelles. Cette maturité
dans la responsabilité individuelle et dans la gestion des émotions
rend inutiles les structures que la société occidentale moderne a
49
•
créées pour se protéger des individus déséquilibrés. Ces peuples n'ont

ni gendarmes, ni juges, ni prisons, ni maisons de correction, ni armées, ni
guerres. Comme ils savent éliminer tout de suite leurs tensions psychiques
et se nourrissent d'aliments naturels, leur santé est florissa nte et ils n'ont ni
médecins, ni pharmaciens, ni hôpitaux. Ils vivent dans cette harmonie que
décrit le poète chinois Wu Men:
Dix mille fleurs au printemps

La lune en automne
Une brise légère en été
La neige en hiver
l Si ton esprit n'est pas brouillé par /'inutile

Voici la meilleure saison de ta vie
Dans ces sociétés, l'enseignement sur l'art de vivre en harmonie avec ses
quatre corps est dispensé par le chamane qui veille à l'équilibre social et spiri-
tuel du groupe en montrant à chacun comment écouter à chaque instant les
conseils de santé de son «médecin intérieur» et les préceptes de sagesse de
son «maître intérieur». Le chamane est aussi responsable de guider ceux qu i
meurent à gagner les mondes de lumière sans rester bloqués dans les vibra-
tions émotionnelles lourdes du bas-astral, cette zone créée par nos formes
pensées limitées où errent ceux qui sont morts sans comprendre ce qui leur
arrivait et cherchent désespérément à revenir dans un corps en « possédant »
V>
c un être humain fragile sur le plan psychique. Le monde occidental matéria-
0
E
\J
liste a rejeté toutes les idées qui concernaient cette dimension psychique .
•<l)
N Pourtant, on estime que plus de 80 % des malades internés dans les
....,
<l)
V> asiles psychiatriques des pays occidentaux sont possédés par des enti-
~
\D tés du bas-astral. Hélas, la psychiatrie officielle ignore la réal ité spirituelle et
0
0
N se contente de soumettre ces patients à des doses massives de neurolep-
@
...., tiques, ce qui les prive de toute chance de guérison. Le Brési l est un pays
..c
O'I
·c étonnant, où le monde de la science cartésienne cohabite sans problème
>-
0.
0
avec celui du spiritualisme et des pratiques de communication entre le
u
monde physique et les mondes immatériels. Des médecins et des groupes de
prière collaborent pour délivrer les malades possédés en convaincan t les enti-
tés qui les «squattent» de monter vers les mondes de lumière . Ce t ravai l est
décrit de façon remarquable dans La guérison d'Esther de Divaldo Pe reira
Franco (éditions Vivez Soleil). Sa lecture est passionnante et montre l'intérêt
de tenir compte de la vie psychique des individus au-delà de la mort du corps
physique. En présentant le cas authentique d'une jeune fille folle, possédée,
qui, après plusieurs années de souffrance dans un hôpital psychiatrique, est
guérie grâce au travail d'un groupe de prière qui persuade son obsesseur de
la laisser vivre et de continuer son chemin vers les mondes célestes, l'auteur
50
•
ËMOTIO NS POS ITIVES ET NËGATIVES eee
offre des techniques de travail spirituel qui, lorsqu'on les mettra en pratique
dans nos pays, permettront de transformer le pronostic des ma lades
mentaux.
Nous avons souvent l'occasion d'aider des person nes possédées à

comprendre la nature de leurs maux et à faire avec elles un trava il de libéra-
tion. Ainsi nous fûmes appelés au secours par une jeune femme qui venait
de passer plusieurs années dans des hôpitaux psychiatriques et ne parvenait
pas à retrouver son équilibre psychique. En quelques jou rs de tra vai l chama-
nique intense, nous pûmes voir que l'origine de ses problèmes éta it en
rapport avec la mort de sa mère qui, au lieu de monter vers les mondes de
lumière, était restée «accrochée» à sa fille et lui faisait vivre des états
émotionnels très déséquilibrés. En parlant à cette entité, par le cœur, nous
avons pu la convaincre de quitter le plan terrestre et sa fille fût instantané-
ment libérée, à la grande surprise de son mari qui ava it cru sa femme ingué-
rissable!
Dans les pays naturels le chamane veille aussi à accueil lir dans le monde
physique le bébé qui s'incarne pour l'aider à ne pas perdre le contact avec sa
guidance profonde afin que sa vie soit sans cesse nourrie de l' intérieur,
baignée dans la lumière du cœur. Lorsqu'on rend visite à ces pe uples
heureux, sans préjugés ni attitudes de supériorité, on découvre avec stupeu r
leur richesse émotionnelle. Notre développement technologique matériel
s'est accompagné d'une perte de cette «technologie intérieure » qui nous
V>
permet d'utiliser notre intuition profonde et nous avons pris l' hab itude de
c
0 vivre sous la coupe des croyances limitées de l'intellect. Po ur élargir notre
E
\J
•<l) horizon, nous avons besoin de retrouver le contact avec les peuples chama-
N
....,
<l)
V>
niques. Il existe de nombreux livres qui relatent l'aventure d'occidentaux
~ ayant partagé la vie quotidienne des peuples naturels. Citons parmi eux
\D
0
0
Chamane de M. Harner, Le message des hommes vrais de M. Morgan,
N
@ Faucon hurlant de P. Boyle, Les Hunzas du docteur Bircher-Benner, Le Papa-
....,
..c /agui de E. Schürmann et L'Univers des Chamanes de Christian Tal Scha ller
O'I
·c
>- (éditions Testez).
0.
0
u
Il n'est pas obligatoire, pour retrouver notre équilibre physique et
psychique, de quitter nos sociétés modernes pour aller vivre sur une
île déserte, loin des villes et des ordinateurs! Il est tout à fait possible
d'apprendre à vivre en harmonie avec soi-même et avec la nature sans
quitter son lieu de vie . L'un des élément clés de cet apprentissage de
vie est une saine gestion de nos émotions. Puisque nos sociétés
modernes vivent avec des tabous, des interdits, des peurs et des
restrictions de toutes sortes, nous avons besoin de créer des moments
de vie privée, des moments sacrés pour défouler nos émotions et
retrouver nos racines spirituelles. Nous pourrons ainsi montrer aux
51
•
adolescents comment éviter de sombrer dans le désespoir ou la violence, ces

attitudes qui découlent de leur révolte et de leur refus de l'image confor-
miste des adultes qu'ils regardent vivre dans l'hypocrisie et les faux-
semblants.
Prenez quelques instants pour vous déconditionner des habitudes socia-

les. Après avoir débranché le téléphone et fermé la porte, laissez votre corps
se secouer et danser comme si vous étiez dans une tribu africaine ou
indienne, en veillant tout particulièrement à ce que tous les muscles du
visage dansent et bougent dans tous les sens. Un grand nombre de tensions
psychiques, de nœuds émotionnels et de crispations physiques sont stockées
dans les muscles du visage et des yeux. Libérez-les! Laissez aussi bouger vos
cordes vocales, car bien des stress s'y sont accumulés et vont partir dès que
des sons non contrôlés par le mental intellectuel sortiront en vous surprenant
et en vous amusant. Retrouvez le plaisir que vous aviez, comme petit enfant
à explorer, sans crainte d'être critiqué ou puni, les sons variés que vous étiez
capable de créer. En même temps que le visage, les yeux et les cordes voca-
les, laissez bouger librement vos mains car elles sont aussi un des lieux prin-
cipaux où le corps physique emmagasine des tensions émotionnelles. Écar-
quillez les yeux comme un enfant qui reçoit un cadeau ou écoute un conte
de fée, ouvrez la bouche toute grande, tirez la langue dans tous les sens.
Visage, yeux, cordes vocales et mains sont les zones les plus directement
soumises au contrôle intellectuel. Lorsque vous les laissez danser librement,
tout le reste du corps se met à bouger, onduler, trépigner, sauter, se tordre
U')
c ou gesticuler naturellement pour éliminer toutes les émotions négatives et
0
E
\J
laisser circuler les émotions positives d'une manière agréable et fluide. Pour
•<l)
N
<l)
vous aider, vous pouvez utiliser des musiques de danse, des chants de
......
U')
peuples naturels ou des rythmes de tambours. N'hésitez pas à vous imaginer
~
\D
0
être un guerrier zoulou, une danseuse tahitienne, un pygmée qui danse pour
0
N fêter son succès à la chasse ou un amérindien qui pratique la danse du soleil
@
...... ! Vous pouvez aussi devenir un gorille, une antilope, un dauphin ou un aigle,
..c
O'I
·c entrant ainsi en symbiose avec tous ces peuples naturels qui imitent les
>-
0.
0 animaux dans leurs danses et dans leurs chants pour apprendre d'eux les
u
secrets d'une vie toujours en unité avec le cosmos. L'animal est notre profes-
seur de vie naturelle! Pour finir, allongez-vous sur un lit ou sur le sol et lais-
sez votre corps se détendre profondément. Utilisez alors votre imagination
pour faire un «voyage intérieur» pendant lequel vous allez explorer les
mondes qui existent en vous, les réalités non-ordinaires que connaissent les
chamans et ceux qui ont appris à calmer leur cerveau gauche pour entrer
dans les mondes magiques du cerveau droit. Vous pourrez alors mettre du
rose dans votre vie quotidienne en créant des images merveilleuses, en
déployant vos rêves, ou visionner les images de votre enfance pour les refaire
à votre guise, afin de ne pas garder en vous de souvenirs douloureux, ou
52
•
ÉMOTIO NS PO SITIVES ET NÉGATIVES eee
encore aller chercher des alliés ou des conseillers dans les plans de cons-
cience non-matériels. Toutes les traditions chamaniques affirment que
chaque être humain peut rencontrer des animaux de pouvoir, des ancêtres,
des anges ou des guides spirituels lorsqu'il ose quitter le monde rationnel
pour entrer dans les mondes intérieurs.
Nous avons vu comment se créent les émotions négatives, engendrées

par des pensées limitées. Observons les principales pensées qui existent dans
notre inconscient et dans notre conscient, ces pensées qu i créent des
émotions et engendrent des symptômes, des tensions, des douleurs ou au
contraire du bien-être et de la vitalité dans notre corps. La liste que nous vous
présentons est un extrait des Cartes de Transformation Intérieure (éditions
Vivez Soleil).
Pensée limitée (négative} Pensée ~ositive

Je suis et serai toujours seul(e) ooo Je vis en unité avec tout ce qui vit
-
Je dois toujours avoir raison 000 Je n'ai plus besoin d'avoir rai son
J'apprends l'amou r et le jeu
-
Je suis responsable des 000 Je suis responsa ble de ma vie et
problèmes de mes proches je me libère de toute dépendance
-
Ceux que j'aime 000 Je donne la liberté à tous ceux
m'appartiennent que j'aime
-
V>
c
0
J'obtiens ce que je veux 000 Sans effort j'atti re à moi ce qui
E
\J
par la force m'est utile
•<l)
N
....,
<l) Si j'aime, je vais souffrir 000 Je suis prêt à aimer et à être aimé
V>
~
\D Je me laisse dominer 000 Je suis libre de to ute domination
0
0
N
par les autres d'autrui
@
...., J'ai peur de faire des erreurs 000 J'aime mes «erreurs »
..c
O'I
·c Ce sont d'utiles leçons
>-
0.
0
u Je doit refouler mes émotions 000 J'accepte mes émotions et je les
exprime avec discernement
Quand j'ai le pouvoir, 000 J' utilise mon pouvoir avec amour
j 'en abuse et sagesse
Pour réu ssir, je dois pla ire 000 Je suis libre de fai re ce qu i me plaît
aux autres
~
-
Le succès d'abord, le plaisir 000 J'apprécie ce que je su is et je
ensuite m'autorise à vive le plaisir à
chaque instan t
53
•
• • • Vivre sa colè re sans violence
Pour être heureux j'ai besoin 000 Mon bonheur ne dépend q ue de

de beaucoup d'argent moi-même
En jugeant les autres je me 000 Je su is en sécurité dans l' amour

protège
-
J'ai peur d'aimer et d'être aimé 000 J'ose aimer et être aimé
Mon bonheur dépend 000 Mon bonheur vient de l' intérieur

des autres de moi-même
-
Je me sens coupable 000 Je suis libre de toute culpabilité
Je suis une victime 000 Je suis un créateur

Je crée des expériences positives
dans ma vie
- -
Ma réussite dépend de mes 000 Je réussis tout ce que j 'entreprends,

efforts facilement et ag réablement
-
En évitant tout changement 000 J'accepte le changement à chaque
je reste en sécurité instant
-
J'aime ce qui me fait du mal 000 J'aime ce qui concourt à mon b ien
le plus élevé
U')
-
c
0 J'ai peur de prendre des 000 J'assume chaque situation avec
E
\J
•<l) responsabi lités aisance
N
<l)
......
U')
~ Pour éviter d'être emporté par ooo J'exprime ma colère avec intensité,
\D
0
0
la colère je préfère éviter quand je suis seu l
N
@ toute émotion
......
..c
- -
O'I
·c Je préfère souffrir que faire 000 Je me délivre de la souffrance
>-
0.
u
0
souffrir J'aime et je suis aimé
Plus je souffre, plus j'évolue! 000 Je choisis d'apprendre dans la joie

et le plaisir
La vie n'a pas de sens ooo Je m'émerveille d'être en vie et je

m'ouvre à la guidance de mon âme
J'évite de ressentir des 000 Je sens mon cœu r vivant et

émotions c'est bon
Mon cœur est vide
54
•
ÉMOTIO NS PO SITIVES ET N ÉGATIVES eee
Je n 'y peu x rien, c'est mon 000 Je me libère de toutes les influences
karma! négatives du passé
--
Mes rêves ne se réalisent 000 Je nourris mes rêves de confiance
Jamais et d'enthousiasme
Tous mes rêves se réa lisent
Il faut que je me dépêche 000 Je choisis de vivre sans hâte,
délivré de toute impatience
Chaque pensée ou croyance négative provoque instantanément

l'apparition d'une émotion négative qui, comme nous l'avons déjà
étudié, crée un programme neurohormonal placé sous le signe du
stress et de la maladie. Si nous prenons conscience, lorsque notre corps
physique présente des maux ou des maladies, que des traitements physiques
ne suffisent pas et doivent s'accompagner d'un t ravail de dépollution
émotionnelle et mentale, nous allons pouvoir agir en amont des symptômes
et permettre au corps de se régénérer rapidement.
Pour agir sur les mémoires profondes, nous avons créé le concept
des sous-personnalités psycho-actives (SPPA). Notre person nal ité est le
cœur d'une fleur dont les pétales sont nos sous-personnal ités, qu i sont des
facettes de nous-mêmes en train d'explorer le monde qui nous en toure. Leur
particularité est d'être à des niveaux de conscience très divers: certaines sont
V> déjà sages et conscientes, et on peut les appeler des SPPA adultes, réal isées,
c
0
E d'autres sont encore jeunes et immatures, ignorantes et peu expérimentées,
\J
•<l)
et elles méritent d'être nommées enfantines ou adolescentes. Nous avons
N
....,
<l)
aussi en nous des vieillards qui ont peur de vivre, des «viei llard intérieurs »
V>
~ qui veulent étouffer nos «enfants intérieurs» parce qu'i ls craig nent leu r
\D
0
0 spontanéité et leur souveraineté! Cette vision des SPPA nous libère de la
N
@ cause principale de nos souffrances: le jugement, cette attitude mentale q ui
....,
..c
O'I
a mis en place, en nous, un véritable tribunal chargé de condam ner à chaque
·c
>-
0.
instant nos SPPA non-conformes aux lois imposées par nos croyances intel-
0
u lectuelles et de les enfermer dans la prison de notre inconscient où el les vont
tenter par tous les moyens d'attirer notre attention sur leur sort. N'obtenant
pas notre amour à l'intérieur, elles vont tout faire pour que les événements
extérieurs nous obligent à faire un travail sur nous-mêmes afin de cesser
d'accuser les autres et de comprendre ce qui, en nous, a attiré l' expérience
que nous vivons.
Voyons un exemple qui illustre cela: une femme souffra it de n'attirer dans
sa vie que des compagnons violents, alors qu'elle rêva it d' amour romantique
et cherchait sans cesse l'harmonie, la paix et la douceur. Un jour, lasse de
souffrir, elle se posa la question clé qui permet de sortir de la dépendance
55
•
pour entrer dans l'âge de la responsabilité: «Qu'ai-je, en moi, qui attire

toujours les mêmes situations dans ma vie?» Elle interrogea d 'abord un
prêtre qui lui parla de péché originel et lui conseilla de supporter avec
patience ce que la vie lui apportait tout en pardonnant aux hommes qui la
faisaient souffrir. Insatisfaite de cette réponse qui ne lui permettait pas de se
comprendre, elle consulta un psychothérapeute qui lui pa rla de sous-person-
nalités et l'invita à examiner les parties d'elle-même qui ava ient été refoulées
dans les profondeurs de son inconscient. Elle dut reconnaître qu'elle n'en-
tretenait pas de bons rapports avec son «guerrier intérieu r» qu 'elle détestait
et refusait d'accueillir dans l'espace de son cœur. Le psychothérapeute lu i
dit: «Il ne s'agit pas de laisser le personnage masculin violent qui exist e en
vous comme en chacun prendre le pouvoir et tout casse r. Il s'agit de l'aimer
et de le guider pour que sa force ne soit pas destructrice mais protectrice .
Pour cela prenez un moment chaque jour pour jouer des rôles de guerrier et
sentir cette énergie dans votre corps et dans votre cœur. Ensuite parlez inté-
rieurement à ces personnages pour leur dire que vous ne les condamnez plus
mais que avez besoin de leur collaboration ! » Avec passion cette femme
entreprit de se réconcilier avec ces sous-personnalités enfouies dans les
cachots de son inconscient. Elle se réconcilia avec les barbares du passé et
tous les despotes de l'histoire. Elle observa un changemen t progressif dans
ses relations avec les hommes. La violence sortit de sa vie au fu r et à mesure
qu'elle travaillait sur elle pour cesser d'en avoir peur. De plus, l'énergie
psychique qu'elle utilisait pour refouler ses SPPA dans l'inconscient f ut à
nouveau disponible pour vivre dans la créativité et l'épanouissement.
V>
c
E
0
Devenir conscient des SPPA qui vivent en nous correspond à une aventure
\J
•<l) intérieure aussi palpitante qu'un conte de fée, une exploration aussi extraor-
N
....,
<l)
dinaire que la découverte de l'Amérique par Christophe Colomb. A une
V>
~ époque où la conscience collective était immobilisée dans les carcans dogma-
\D
0
0 tiques de l'Église, où les prélats du Vatican maintenaient les populations dans
N
@ l'ignorance et la soumission et où penser par soi-même, hors des sentiers
....,
..c
O'I
battus, était un crime puni par l'inquisition, il a osé rêvé d'un nouvea u
·c
>-
0.
monde et partir à sa recherche en suivant son intuition profonde, sans se lais-
0
u ser arrêter par tous ceux qui affirmaient avec orgueil que les limites de leur
monde personnel étaient celles du monde de tous!
De nos jours il n'y a plus d'Amérique à découvrir sur la planète mais

il existe en nous des territoires immenses à explorer. L'aventure
contemporaine n'est plus extérieure mais intérieure, elle explore les
mondes subtils qui déploient leurs espaces au delà du monde matériel
que perçoivent nos cinq sens. Dans le livre Au cœur de la conscience
totale, Johanne décrit les extraordinaires prolongements immatériels de nos
sens physiques, prolongements qui nous permettent d'explore r les réalités
invisibles d'une manière consciente, entrant ainsi dans un nouvel âge qu 'on
56
•
ËMOTIO NS POSITIVES ET NËGATIVES eee
peut appeler I' «âge intérieur» puisqu'il correspond à découvrir les mondes
extraordinaires qui existent en nous.
Étirez-vous pendant quelques instants, bâillez, soupirez, laissez sortir

quelques sons libérateurs d'émotions, sentez votre corps qui, lorsque vous lui
en donnez la permission, fait de lui-même les gestes du bien-être, les mouve-
ments et les sons qui mènent vers la détente puis installez-vous dans une
position confortable, assis ou allongé, et relaxez tous vos muscles. Placez
pendant quelques instants votre attention sur votre respiration, sans la modi-
fier. Observez sans intervenir l'air qui entre et qui sort de vos narines. Vous
remarquez peut-être que l'air qui sort est chaud alors que l'air qui entre est
frais. Soyez à la fois attentif et détaché, dans cette attitude intérieure que les
bouddhistes appellent /'équanimité. Dans cette observation sereine de « ce
qui est», vous entrez dans un état de conscience élargi. Votre cerveau
gauche est calme et votre cerveau droit peut imaginer, rêver, explorer les
réalités non-ordinaires. Imaginez-vous être un navigateur qui aperçoit, au
loin, une plage de sable fin. Approchez-vous et voyez apparaÎtre sur cette
plage une foule de personnages de tous âges et des tous styles vestimentai-
res qui vous font de grands gestes de bienvenue. Ce sont vos sous-person-
nalités qui vous accueillent! Regardez si l'un ou l'autre de ces personnages
suscite en vous des réactions émotionnelles. Êtes-vous ému par cet enfant en
haillon qui, manifestement, vous attend depuis longtemps, terrifié par ce
samouraï armé jusqu'aux dents, honteux de cette vieille folle édentée qui
secoue la tête, dégoûté par ce roi obèse qui vide des coupes de vin pour
V>
oublier sa déchéance? Laissez partir les émotions que vous ressentez et
c
E
0 observez maintenant les personnages nobles, beaux, magnifiques qui
\J
•<l) déclenchent en vous de la fierté, de /'enthousiasme, l'envie de rire et de
N
....,
<l)
V>
danser.
~
\D
0
Tous ces personnages sont en vous et ils attendent tous votre amour.
0
N Dites-leur, avec le cœur, que le Moyen Âge du jugement et de la comparai-
@
...., son est terminé, que vous renoncez à jouer le rôle d'inquisiteur, que désor-
..c
O'I
·c mais vous les acceptez tous tels qu'ils sont. Imaginez-vous faire une grande
>-
0.
0 fête avec eux. Laissez la gaieté et le plaisir de cette ambiance d'amour et de
u
réconciliation couler dans toutes les cellules de votre corps et sentez comme
il est bon de pouvoir apprécier la diversité de nos SPPA dans /'acceptation
inconditionnelle de chacune.
57
•
V>
c
0
E
\J
•<l)
N
....,
<l)
V>
~
\D
0
0
N
@
....,
..c
O'I
·c
>-
0.
0
u
58
•
Le monde incon
Sigmund Freud a été le premier, dans l'histoire récen te d u monde occi-

dental , a reconnaître l'existence de systèmes de pensée qui conditionnaient
notre comportement à notre insu puisqu ' ils venaient de cette partie de nous-
mêmes qui échappe à notre conscience rationnelle. De nombreux man uels
de psychologie ou de psychiatrie proclament que Freud a découvert l' incon-
scient. C' est faire preuve d'une vision très limitée. La présence de l'incon-
scient était connue des milliers de siècles avant que Freud n'en parle,
notamment dans les cultures bouddhistes et taoïstes. Il serait donc
plus juste de dire que Freud a redécouvert l'inconscient dans le
contexte de la société matérialiste moderne. Son anal yse de ces zones
profondes du psychisme se limita pourtant à n'y vo ir que des inst incts répri-
més par l'éducation, instincts qui, pour lui, étaient essen t iel lement les désirs
sexuels et l'envie inconsciente de mourir. Il ne percevait dans l' inconscient
que des pulsions menaçantes pour la personnalité consciente, ce qui tradu i-
V>
c
sait clairement ses propres peurs de la sexualité et de la mort.
0
E
\J
•<l) Si les historiens décrivent Freud comme un person nage peu enclin à la
N
....,
<l) plaisanterie et au rire, il n'empêche que, vers la fin de sa vie, il écrivit ce dél i-
V>
~ cieux petit texte :
\D
0
0 Quand l'enfant a grandi et cessé de jouer,
N
@ Quand l 'a dulte s'est, pendant des années,
....,
..c
O'I
·c Battu pour tenter d'arracher
>-
0.
u
0 A la vie son secret,
Il arrive, parfois, qu'un jour,
Le rideau qui séparait
Jeu et réalité tombe.
L'homme se souvient, alors,
Du grand sérieux
Avec lequel, enfant,
Il s'adonnait au jeu.
Il se prend a comparer
59
•
Ces occupations qu'on dit graves

Et ses lointaines activités infantiles.
Son angoisse, alors, disparaÎt.
Le poids insupportable,
Le fardeau écrasant de la vie
S'évanouit.
L'homme a acquis un sens nouveau,
A la saveur subtile, précieuse, rare
Et qui s'appelle l'humour.
Carl Gustave Jung, qui fût l'un de ses principaux élèves, réalisa que l' in-
conscient recelait des profondeurs que Freud n'avait pu qu'entrevoir. Il
comprit qu'au-delà des instincts refoulés une force se manifestait, un
appel irrésistible vers la croissance spirituelle et l'unité de l'être tout
entier. Il découvrit qu'au delà de son inconscient personnel, chacun est
relié à un champ de conscience qui est commun à tous les êtres
humains, quels que soient leur culture, leur lieu de vie ou leur niveau
de civilisation. Il appela ce champ de conscience global l'inconscient
collectif. Grâce au soutien de son guide spirituel, Philémon, qui se manifes-
tait à lui quand il commençait à écrire et l'inspirait depuis les mondes de
lumière, il put comprendre que l'inconscient collectif n'était pas une
«chose» mais un processus dynamique qui nourrit le psychisme de chaque
individu et reçoit de lui des informations qui le modèlent et le transforment.
V>
c
0 Il est à la fois subjectif, puisque chaque être humain le ressent comme étant
E
\J
•<l)
en continuité avec son propre psychisme, et objectif par sa propriété d'être
N
....,
<l) commun à tous . Dans son dernier ouvrage, Jung s'est écrié: « on ne peut pas
V>
~ limiter la psyché en affirmant qu'elle n'est que dans le corps. Une partie
\D
0 d'elle dépasse les limites de l'espace. Il existe une psyché hors du corps, un
0
N
champ de conscience totalement différent de ce que je connais dans ma
@
...., sphère psychique personnelle. Pour l'explorer, je crois que chacun doit so rtir
..c
O'I
·c de lui-même.» Ainsi Jung a reconnu cet immense champ de conscience
>-
0.
0 collectif qu'on découvert aussi bien les physiciens modernes que les
u
mystiques du passé, les aborigènes d'Australie que les chamans de
Sibérie, les psychoneuroimmunologistes des États-Unis que les explo-
rateurs modernes des états modifiés de conscience qui se sont plon-
gés, par le voyage intérieur, dans l'étude des réalités extraordinaires.
Il est intéressant d'observer que I' Akasha, ou mémoire collective, décrit par
les voyageurs de l'astral, fait aussi partie de cet inconscient collectif qui est
invisible, immatériel mais inextricablement lié au monde que perço ivent nos
cinq sens. Il est à la fois à l'extérieur de nous et aussi à l' int érieur, ce qui a
poussé Jung, à la fin de sa vie, à ne plus penser en terme de deux mondes
mais plutôt en considérant deux aspects d'un seul monde, un extérieur et un
60
•
LE MO ND E DE L'INCONSC IEN T eee
intérieur, un macrocosme et un microcosme. L'inconscient collectif ne parle

pas le langage du cerveau gauche (les mots, la logique et l'a nalyse) mais cel ui
du cerveau droit (les images, les rêves, les symboles ainsi que les visions du
voyage intérieur et des états modifiés de conscience). Comme on retrouve
chez tous les êtres humains les mêmes images et que les myt hes et légendes
de tous les pays et de toutes les époques de l'histoire sont étonnamment
semblables, Jung a utilisé le nom d'archétype po ur désigner les forces
psychiques qui sous-tendent la vie individuelle . Ces archétypes compren nent
non seulement les rôles fondamentaux dont les êtres humai ns fo nt l' expé-
rience dans l'école de la planète Terre (le héros, la victime, la f emme blessée,
le guerrier inflexible, l'enfant désespéré, le sage, le fou ... et des mi ll ions
d'autres!) mais aussi les êtres de la nature, les monstres du bas-astral , les
Dieux, Déesses, anges et guides spirituels du haut astral et des plans supé-
rieurs des sphères célestes. Les Esséniens, qui vivaient en communautés en
Égypte et en Palestine au début de notre ère et voyageaient da ns tou s le
Moyen-Orient pour enseigner les lois de l'univers et apporter la guériso n au x
malades ont eu une influence très profonde sur les déb uts du christianisme.
Ils disaient que les anges étaient « les forces de la nature ». Pour eux chaque
être humain doit apprendre à se relier à leurs énergies pour vivre en pleine
santé, en harmonie avec ses proches et tous les êtres vivants. Leur message
d'équilibre et leurs techniques pour se relier aux forces archétypiques des
mondes non-matériels ont fait d'eux les précurseurs du mouvement écolo-
gique qui est apparu dans la deuxième moitié du vingtième siècle, suscitant
un élan puissant qui entraîne nos contemporains à retrouver la dimension
V>
c sacrée de la vie (pour connaître leurs méthodes de contact avec les réalités
0
E
\J
subtiles, lisez L'Évangile Essénien et La Vie Biogénique du doct eu r Edmond
•<l)
N Bordeaux Szekely et Les sept chemins de Paix du docteur Gabriel Cousens,
....,
<l)
V> aux Éditions Vivez Soleil) .
~
\D
0
0 Jung a décrit comment les parties de nous que nous refoulons dans
N
@ l'inconscient deviennent notre ombre. Celle-ci se projette dans le monde
....,
..c
O'I
extérieur pour que nous puissions la voir et l'accepter. Not re psyché est aussi
·c
>-
0.
modelée par les forces inconscientes de nos sous-personnal ités fémi nines
0
u (l'anima de Jung) et masculines (l'animus) avec lesquelles nous cherchons à
créer une danse harmonieuse, libérée des jeux de pouvoi r et des conflits
interminables qu' ils ont engendrés. A travers les multiples expériences de la
vie, nous cherchons tous, nous dit Jung, à trouver l'unité avec le Moi Supé-
rieur qui est notre image archétypique de l'harmonie pa rfaite de toutes nos
sous-personnalités réunies dans l'amour incondition nel, cette capacité de
tout accepter en nous et autour de nous sans plus jama is com pa re r ni juger.
Lorsque le monde intérieur et le monde extérieur sont parfaitement en

phase, nous avons l'impression de sortir du temps linéaire et d'entrer dans
une dimension hors du stress, de la peur et des autres émotions négatives.
61
•
Nous découvrons alors ce que Jung a appelé la synchronicité, qu i correspond

à une rencontre, dans l'instant présent, de notre réalité matérielle et de notre
dimension spirituelle. Dans ces moments magiques nous sortons de l'emprise
du matérialisme et de la croyance qu'il faut sans cesse se battre pou r survi-
vre, nous quittons le monde du «l'homme est un loup pour l'homme» et
nous entrons de plein pied dans le monde des archétypes positifs de notre
nature humaine et divine. Nous faisons l'expérience de la joie et de l'amour
illimités qui sont à la fois notre origine et notre futur. Un exemple intéressant
de synchronicité se produisit pour le docteur Deepak C hoprah alors qu ' il était
professeur d'immunologie à l'Université de Harvard . Il rencontra, au cours
d'un voyage, un spécialiste oriental de la méditation qui lu i conseilla d 'étu-
dier la médecine ayurvédique. Deepak rejeta sa proposition ca r il n'accordait
à cette époque aucune confiance aux approches mystiques de la san t é. Peu
après il tomba sur un vieil ami qu'il n'avait pas revu depuis qu'ils étaient
ensemble en faculté de médecine. Après quelques instants de bavardage
anodin, cet ami sortit de sa serviette une copie d'un texte sur la médecine
ayurvédique en lui disant que ce sujet pourrait l'intéresser. Fortement ébranlé
par cette coïncidence, Deepak lut ce document et se rendit compte qu'i l
avait trouvé sa voie. Il se consacrerait désormais à défendre cette approche
médicale et à faire connaître les médecines alternatives da ns tous les pays.
Jung est parvenu à la conclusion qu'au niveau profond, lorsque

nous sortons des mécanismes dualistes de notre intellect, la matière et
l'esprit ne sont qu'un. Il a nommé cet état de conscience où le subjectif et
U')
c l'objectif ne s'opposent plus mais dansent ensemble « un us mundus » (u n
0
E monde) reprenant un concept de l'alchimie médiévale pour laquelle un
'O
•<l)
N
<l)
monde potentiel, spirituel, existait avant la création du plan mat ériel.
......
U')
Comme Jung l'avait perçu, bientôt suivi par des mil liers de chercheurs
~
\D
0
passionnés, les voyages hors du corps que font les chamanes où des person-
0
N nes pendant un coma ou une opération chirurgicale nous apportent des
@
...... informations précieuses sur les mondes non-matériels. Des études américai-
..c
O'I
·c nes ont montré que des millions de gens ont, une fois ou l'autre dans leur
>-
0.
0 vie, fait l'expérience de quitter leur corps physique pour exp lorer consciem-
u
ment les plans subtils. La totalité de ceux qui sont entrés da ns les mondes de
lumière ont décrit une atmosphère extraordinaire de joie, de paix et d'amour.
Ils ont souvent affirmé que les mots étaient trop étroits pour expliquer ce
qu'ils avaient vécu. Ils sont revenus transformés de ces voyages hors du corps
aussi appelés parfois des« expériences au seuil de la mort » (NDE, Near Death
Experience en anglais). Délivrés de la peur de mourir et des lim itations du
conformisme social, ils perçoivent la dimension sacrée de la vie et l'interdé-
pendance de tous les plans de conscience. Ils se sentent lib res des il lusions
du matérialisme et comprennent que l'univers n'est pas un vide peup lé d'ob-
jets inanimés mais un merveilleux espace où l'intelligence cosmique élabore
62
•
LE MO N DE DE L'INCO N SCIEN T eee
des créations prodigieuses. Il suffit de considérer la subtilité, la complexité et

la souplesse de fonctionnement d'un corps humain pour êt re rempl i d' admi-
ration devant la science et la sagesse universelle . Des savants on t estimé que
le nombre de neurones qui composent nos hémisphères cérébraux est
presque le même que celui des étoiles qui forment la galaxie de la Voie
Lactée .. .
Le message que transmettent ceux qui ont exploré les mondes subtils est
toujours le même: puisque nous sommes des êtres spirituels, nous n' avon s
pas à craindre la mort et, plutôt que de vivre au raba is dans une lutte pour
la survie perdue d'avance, nous pouvons être attentifs à la voix de notre âme
qui nous guide avec tendresse et précision vers l'accompl issement du plan
que nous avons élaboré avant de nous incarner dans un corps humain . L'im-
portant dans la vie n'est alors plus d'accumuler des richesses matérielles et
du pouvoir despotique sur les autres mais de s'ouvrir à l'amou r et à la cons-
cience pour que tous nos corps vibrent en harmonie, que notre m icrocosme
et notre macrocosme soient englobés dans une même resp iration et que
notre vie quotidienne soit empreinte de bonheur, de sa nté et d'une gratitude
constante pour les expériences de la vie! Lorsque nous sommes reliés à notre
corps de lumière, réceptifs aux images, symboles et idées qu'i l nous en voie,
lorsque nous veillons à dépolluer fréquemment notre corps émotionnel et la
cathédrale de notre corps physique, le monde intérieu r et le monde extérieu r
ne font plus qu'un, comme l'exprime avec délicatesse cette anecdote
chinoise qui fut racontée à Jung par Richard Wilhelm, le premier traducteu r
V>
du Y King (voir Le Yi King facile de A. M Sorrell, éditions Vivez Solei l): « A
c
0 Kiaochou survint une terrible sécheresse . Hommes et animau x mouraient pa r
E
\J
•<l) milliers. Désespérés, les citoyens de cette ville firent appel à un faiseu r de
N
....,
<l)
pluie qui vivait dans les montagnes. Celui-ci demanda à être la issé seul dans
V>
~ une petite hutte hors de la cité et, trois jours plus tard , il se m it à pleuvoi r et
\D
0
0
même à neiger! Richard Wilhelm put obtenir un entretien avec cet homme
N
@ remarquable et il lui demanda avec une extrême curiosit é comment il avait
....,
..c pu faire venir la pluie. L'homme, dont le grand âge s'accompag nait d ' un
O'I
·c regard clair et malicieux, lui répondit: " Je n'ai pas fa it venir la pluie, bie n sûr
>-
0.
u
0
que non!" Puis, après quelques minutes de silence, il ajouta: "Voyez-vous,
à cause de cette sécheresse, la nature, les hommes et les femmes étaient
profondément troublés. Il n'étaient plus dans l'harmonie du Tao. Quand je
suis arrivé ici, je me suis senti, moi aussi, très perturbé, te llement secoué qu' il
m'a fallu trois jours pour me remettre d'aplomb." Et il conclut, avec un
sourire: "et alors, naturellement, il se mit à pleuvoir! " »
63
•
V>
c
0
E
\J
•<l)
N
....,
<l)
V>
~
\D
0
0
N
@
....,
..c
O'I
·c
>-
0.
0
u
64
Guérir nos sous-pers nnalités
Nous avons vu comment, chaque fois que nous refusons une de nos sous-
personnalités, nous la projetons dans notre inconscient person nel et dans l'in-
conscient collectif, créant ainsi en nous une terrible sch izoph rénie qui nous
fait vivre morcelé, compartimenté, constamment en train de cra indre que les
autres voient les parties de nous que nous cherchons à cacher et de nourrir,
sans nous en rendre compte, les archétypes négatifs de l'humanité. L'ensem-
ble de ces structures émotionnelles et mentales crées par l'habitude que nous
avons prise de refuser les messages d'amour et de conscience de notre êt re
spirituel forment le bas-astral, une couche psychique de l' inconscient collectif
qui nous sépare du haut-astral, le plan des archétypes positifs. Chaque pensée
mesquine et chaque émotion négative font grossir ce gigantesque nuage
alors que chaque mouvement mental ou émotionnel positif, inspiré par l'âme,
le fait rétrécir. Au fil de nos expériences de vie nous apprenons peu à peu à
nous délivrer de l'emprise de ce champ d'énergie lourde, sombre (ce qu i a
poussé des auteurs à l'appeler le «territoire de la lumière pauvre ») pour êt re
V>
c de plus en plus connectés aux plans lumineux, légers et joyeux.
0
E
\J
•<l) Nos sous-personnalités immatures ont encore de la peine à se relier aux
N
....,
<l)
énergies spirituelles. Parfois elles ont été si meurtries qu' elles en sont deve-
V>
~ nues meurtrières. A défaut de recevoir ce dont elles ava ient besoin, elles ont
\D
0
0
appelé au secours en détruisant tout ce qu'elles rencontraient. Un poème
N
@
exprime cette idée en disant:
....,
..c
O'I
·c Chaque être humain cherche à être aimé
>-
0.
0 S'il n'y parvient pas, il cherche à être admiré
u
S'il n'y parvient pas, il cherche à être craint
S'il n'y parvient pas, il cherche à être haï.
1 Car il n'y a rien de pire que /'indifférence.
e (Auteur anonyme)
Nous ne pouvons pas vivre heureux si nous portons sur notre dos le gros
sac de nos sous-personnalités refusées et condamnées à végéter dans le noir
de l'inconscient. Il s'agit d'oser aller dans les profondeurs de nos mémoires
pour faire la paix avec ces parties de nous-mêmes qu i, par désespoir, sont
devenues violentes et destructrices. Nous pensons que les archétypes décrits
65
•
par Jung sont des experiences que nous avons connues au fil de nos
nombreuses incarnations. Si vous rencontrez par exemple, lors d'u n voyage
intérieur dans les profondeurs de votre psychisme, un guerrier furieux qui veut
tout détruire, cela correspond à une expérience ancienne qui n'a pas été tota-
lement acceptée par votre personnalité. Vous êtes confronté à une SPPA
furieuse qui cherche à attirer votre attention pour enfin obtenir de vous de
l'amour plutôt que du jugement. Comment libérer ce guerrier de la prison de
votre inconscient? L'exercice suivant va vous montrer le chemi n !
Commencez par vous secouer, vous étirer, bâiller, soupirer et libérer par
des sons et des gestes les émotions bloquées puis installez-vous da ns une
position confortable et relaxez-vous profondément. Lorsque votre corps est
bien détendu, rempli de calme et de bien-être, ajustez votre mental pour qu 'il
soit au niveau optimum pour voyager en vous-même et imaginez tenir dans
votre main une épée de lumière qui vous donnera à tout moment sa clarté
pour qu'aucune image ne puisse vous traumatiser ou vous arrêter dans votre
exploration. Devant vous se dessine un tunnel, le tunnel du temps. Votre épée
de lumière à la main, avancez dans ce tunnel jusqu'à ce que vous vous trou-
viez face à un personnage de guerrier furieux. N'ayez aucune peur, vous ne
risquez rien et votre épée de lumière vous donne la force de tout voir, de tout
entendre, de tout accepter Observez ce personnage et, pour comprendre ses
émotions et ses pensées, regardez dans ses yeux. Voyez la peur qui existe
derrière sa colère, la solitude qui sous-tend sa violence, la demande d'amour
qui s'exprime à travers son agressivité. Lorsque vous le comprenez complète-
ment, donnez-lui tout ce qui lui manque. Envoyez-lui des flots de lumière par
V>
c
0
la pointe de votre épée ou prenez-le dans vos bras, comme on le fait avec un
E enfant malheureux, pour le combler d'amour et de conscience. Nourri par
\J
•<l)
N
<l)
votre compréhension et votre énergie de guérison, il se transforme peu à peu
......
V> et la glace de sa dureté de cœur fond. Ses larmes peuvent à nouveau couler
~
\D comme une pluie après la sécheresse. If retrouve le sourire et la spontanéité
0
0
N et vous pouvez maintenant, après lui avoir fait un cadeau symbole de tout ce
@ que vous lui souhaitez, l'inviter à partir vers la lumière pour continuer son
......
..c
O'I
·c
chemin. Vous le voyez disparaÎtre et vous êtes heureux d'avoir bien joué votre
>-
0. rôle de guérisseur envers ce personnage, cette sous-personnalité qui vous
0
u attendait pour se libérer
Cette façon d'apporter la conscience et l'amour aux personnages de

l'inconscient permet de ne plus rester passif en affirmant que «les
mauvais ce sont les autres» mais d'apporter la guérison aux personnes
déséquilibrées que nous rencontrons à l'extérieur et aux sous-person-
nalités malheureuses que nous découvrons en nous-mêmes. Nous ne
pouvons pas toujours agir extérieurement, mais qui pourrait nous empêcher
de faire un travail intérieur pour apporter la guérison au x situat ions et aux
êtres qui nous touchent? (Lire Vous avez vécu tant de vies de Ch ristian Ta l
Schaller, éditions Pierre-Marcel Favre.)
66
•
GUË RIR NOS SO US - PERSO N NALITËS eee
Une dame âgée se morfondait dans un foyer. Elle nous dit: « Je suis handi-
capée, je ne peux plus être utile à qui que ce soit. Ma vie est un calvaire,
souvent j'appelle la mort mais elle ne veut pas de moi! » Nous lui avons parlé
de ce travail de guérison qui permet à chacun de participer à la dépollution
des caves de son inconscient tout en contribuant à l'épuration du bas-astral
collectif. Nous avons conclu en lui disant qu'elle était privi légiée par rapport à
beaucoup de gens puisqu'elle avait du temps à consacrer à cela et une grande
énergie intérieure, comme en témoignait l'intensité de ses plaintes! Elle se mit
en rire et, quelques semaines plus tard, nous la revîmes t ransformée,
épanouie et dynamique. «J'ai compris», nous dit-elle, « que par la pensée je
pouvais agir partout dans le monde en envoyant des images positives, de la
lumière et de l'amour. Je me suis aussi rendue compte que la guérison de mes
personnages intérieurs me permettait de voir tous les êtres humains, mêmes
les pires brutes, les assassins, les pédophiles et les sad iques, comme des
enfants mal-aimés qui demandent maladroitement de l'aide. Grâce à eux, et
à mes sous-personnalités qui leur ressemblent, je développe chaque jou r
davantage ma capacité d'aimer. C'est merveilleux!»
Comprendre qu'en nous transformant intérieurement nous trans-

formons le monde est une découverte majeure, qui permet de sortir de
l'âge de l'obéissance à autrui et de la dépendance pour entrer dans
l'ère de la responsabilité. Au lieu de subir ou de faire subir nous répondons
à chaque situation de la vie en nous demandant: «Que puis-je fa ire, exté-
rieurement et intérieurement, pour contribuer à la guérison de cette maladie,
à la solution de ce problème, à l'épanouissement d'une humanité libérée des
V>
c
0
croyances limitées du passé?» La science médicale a montré récemme nt que
E le phénomène de la guérison à distance, qui suppose que nous fassions tous
\J
•<l)
N partie d'un champ de conscience commun, pouvait être prouvé scientifique-
....,
<l)
V> ment. Ainsi, dans une expérience faite avec quatre cents patients qui avaient
~
\D souffert d'infarctus cardiaque, le docteur Randolph Byrd, un ca rdiologue cali-
0
0
N fornien, divisa ces malades en deux groupes qui recevaient exactement le
@ même traitement médical mais dont l'un recevait en plus les prières d' un
....,
..c
O'I
·c
groupe qui se réunissait régulièrement pour former un cercle de guérison .
>-
0. Comme vous pouvez maintenant facilement le comprendre, les patien ts qui
0
u reçurent les vibrations de prière guérirent beaucoup plus vite que ceux de l'au-
tre groupe.
De nombreuses études du même genre secouent actuel lement les pil iers
matérialistes de la médecine occidentale moderne. Elles montrent notamment
que la distance ne joue aucun rôle dans l'efficacité de ces prières ni la confes-
sion de ceux qui prient. Qu'ils soient chrétiens, musulmans, juifs ou protes-
tants, il suffit qu'ils envoient leurs prières avec l'intention de venir en aide à
ceux qui les reçoivent pour que l'effet se produise.Si la prière est aussi efficace
que les médicaments chimiques et qu'elle ne provoque aucun effet secon-
daire, pourquoi s'en passer? Ne devrait-on pas commencer tout traitement
67
•
par le côté spirituel avant de s'occuper des aspects mentaux, émotionnels et

physiques de la maladie? La compréhension des champs de conscience
émotionnels, mentaux et spirituels dans lesquels nous sommes tous immer-
gés et que nous co-créons à chaque instant nous mène t rès naturellement à
chercher à éviter de nous polluer et d'empoisonner les autres par des pensées,
des émotions, des paroles et des actes dictés par l'ignorance et la peur. Nous
nous efforçons alors de laisser passer à travers tous nos corps des énergies
lumineuses et bienheureuses.
Dans le monde de la déresponsabilisation, nous cherchions à t rouver des

coupables à l'extérieur. Nous passions notre temps à critiquer, accuser et
condamner les autres. Nous mettions tout le poids de nos peines sur le dos de
boucs émissaires que nous voulions immoler pour nous sauver, ma is ces sacri-
fices n'apportaient qu'un soulagement momentané à nos maux. Rapidement
nos poches de misère se remplissaient à nouveau et nous avions besoin, pour
les vider, de proférer des critiques et des condamnations en un cercle vicieux
sans fin. Dans le monde de la responsabilité, nous cessons de fuir en
disant que rien n'est de notre faute. Nous cherchons à voir comment
nous pouvons répondre positivement à chaque situation de la vie. Au
lieu de nous croire impuissants, incapables de changer le monde, nous faisons
un travail sur nous-mêmes pour nous libérer des émotions lourdes et envoyer
vers la situation qui nous touche un regard de soutien et d'amour. Dans nos
stages, nous faisons une amusante démonstration de l'attitude d'un vra i
guérisseur. Nous nous mettons debout sur une chaise pour montrer le point de
vue supérieur d'une personne qui observe une situation ou un êt re. Nous expli-
U')
c quons que la moindre critique va nous faire descendre de cette position et
0
E
\J
nous mettre au même niveau que l'autre. Par contre, si nous laissons l' amour
•<l)
N emplir notre cœur, nous allons hisser l'autre à notre hauteu r. Ai nsi, si quel-
<l)
......
U') qu'un vous injurie, répondre en contre-attaquant va vous faire descendre vers
~
\D son niveau vibratoire. Être capable de comprendre l'autre à partir d'un point
0
0
N
de conscience plus élevé va vous permettre de l'accepter et de le soutenir pour
@ qu'il puisse monter vers des mondes plus légers. Vous aurez t ransformé la
......
..c situation en maintenant votre énergie positive, sans critiques ni rejet.
O'I
·c
>-
0.
u
0 Pour faciliter ce travail de guérison intérieure, nous avons créé un jeu de
cartes (Les cartes de Transformation Intérieure, Éditions Vivez Soleil) qui se
sont avérées être un instrument précieux et facile à utiliser. Elles permettent
de montrer en jouant comment nous avons nous-mêmes créé nos problèmes
par des pensées et des attitudes émotionnelles négatives et de quelle manière
nous pouvons nous apporter la guérison. Chacun peut ainsi découvrir qu'il est
sans aucun doute le meilleur thérapeute qui soit pour lu i-même! Johanne a
été la créatrice d'une thérapie étonnante: LA THERAPIE PAR LA DANSE DE
L'EGO CONSCIENT, que nous enseignons dans nos stages et que nous allons
présenter ici brièvement.
68
•
La thérapie par la anse
de l'égo consci t
Cette psychothérapie de groupe est différente des principales méthodes

psychologiques utilisées dans notre société. Elle correspond à ce qu'écrivait
Carl G. Jung: «Ce n'est pas en regardant la lumière qu'on devient lumineux,
mais en se plongeant dans son obscurité.» Elle s'est avérée être, au fil des
années, être d'une grande efficacité pour guérir les sous-personnalités
immobilisées dans l'inconscient. Elle permet de poursuivre le travail
commencé par les cartes de transformation intérieure ou par des voyages
intérieurs personnels pratiqués seul ou avec le soutien d'un t hérape ute,
comme ils sont décrits notamment dans le livre de Ta l L'Épée de lumière,
vingt cinq ans de psychothérapie spirituelle (Éditions ALTESS). Grâce au
soutien d'un groupe, des transformations profondes sont obtenues avec une
aisance et une rapidité remarquables. On commence par unifier le groupe
par la pratique d'exercices de défoulement émotionnel, de danse spontanée,
de voyages intérieurs collectifs et de travail sur les tech niq ues de communi-
V> cation interpersonnelle. Il s'agit de parvenir à un soutien total du groupe
c
E
0
entier à la personne qui choisit de venir au centre et que nous appelo ns « le
\J
•<l) danseur». Tous les participants doivent pouvoir accepter ce que le danseur
N
....,
<l)
V>
va faire ou dire en restant sans cesse dans l'amour incondition nel, l'accepta-
~ tion de l'âme qui voit toutes les expériences terrestres sans jamais critiquer ni
\D
0
0 imposer quoi que ce soit. Ce n'est pas facile au début car nous avons appris,
N
@ dans la vie familiale et sociale, à essayer de manipuler les autres pour qu'ils
....,
..c
O'I
soient conformes à nos préférences personnelles. Mais l'écoute, le soutien et
·c
>-
0.
l'a mour sans limitations, ça s'apprend!
0
u
Celui qui vient au centre est invité à parler de lu i tout en ma rchant en
rond (détail très important car le mouvement physique facilite l'éveil des
couches profondes du psychisme!) et le «meneur de danse» (le t hérapeute)
va le guider pour faire sortir des caves de l'inconscient les sous-personnalités
enfouies et enchaînées par les jugements portés sur el les. En les mettant ainsi
en scène avec toute l'intensité dramatique de leur authenticité, le danseu r
peut se libérer de la peur du regard des autres, puisque, quoi qu'il fasse, le
groupe ne le juge pas! Tous les jeux de pouvoir despot iq ue et les manipula-
tions que l'on exerce, de façon visible ou dissimulée, sur ses proches, sont
mis au grand jour pour être libérés du poids de la honte et de la culpabilité
69
•
qu'ils avaient entraînées. Dans Debout les Petits Dieux, nous lisons: « Ceux
qui connaissent la faim ou le chômage peuvent comprendre comment ils en
sont arrivés là en déroulant patiemment et avec intérêt le f ilm de leur vie
pour retrouver, dans celle-ci ou dans les vies précédentes, comment ils ont
exercé leur pouvoir et choisi des stratégies de survie. Ils découvriront alors
qu'ils peuvent changer le cours de leur destin, cesser d' implorer ou d'accu-
ser les autres en diffusant une énergie lourde et culpab il isa nte. En se déli-
vrant des croyances qui les ont enfermés dans la douleur et conva incus qu 'ils
étaient des laissés pour compte, ils se libéreront de toutes les formes de
pensée qui les isolent et empêchent leurs alliés spirituels de leur porter
secours. Toutes les idées, rêves et images mentales sont des énerg ies qu i
construisent votre réalité. Si elles ne circulent pas librement , elles vous
empoisonnent et deviennent des armes que vous utilisez contre la société
pour maintenir inconsciemment, par vos projections, un état de guerre froide
qui vous fait repousser dans le futur les fantastiques accomplissements qu i
vous attendent. »
Le rôle du meneur de danse est d'aider le danseur à atteindre l'unité du

corps, du cœur, de la tête et de l'âme qui permet une commun ication cons-
ciente avec toutes les parties de soi-même et met fin à la sépa ration entre le
matériel et le spirituel. Quoi que l'on ait pu faire, l'âme dit toujours: « C' est
bien ! Tu es sur la planète Terre pour développer ta conscience par des expé-
riences multiples et tu n'as jamais rien fait de mal puisque le ma l n'existe que
dans les jugements que tu portes sur toi-même et sur les autres. Si tu tues
V> un autre être vivant, ce n'est pas parce que tu es mauvais mais parce que tu
c
E
0
es encore inconscient de l'unité de tous. Et rappelle-toi que mouri r n' est pas
\J
•<l) une catastrophe, elle n'est qu'un retour "à la maison" pour se reposer dans
N
....,
<l)
les mondes de lumière.»
V>
~
\D
0 Le summum de la danse de l'Ego est d'oser adresser des reproches di rec-
0
N
tement à Dieu le Père, ce qui peut choquer ceux qui son t encore prisonniers
@
...., du «qu'en dira-t-on » au point d'être persuadés qu'ils n'ont que de l'amour
..c
O'I
·c pour Dieu et aucune trace de colère. En fait, derrière toute accusation se
>-
0.
0 trouve un reproche gigantesque à l'égard du Créateur. Dans chaque récrimi-
u
nation se cache l'idée que l'individu peut faire mieux, qu'il saurait être plus
intelligent que le Père. Admettre ce sentiment consciemment permet de
retrouver sa couronne royale, sa souveraineté perdue. Car une fo is que la
colère a été exprimée, le danseur peut sentir à nouveau qu'i l n'a jamais été
rejeté par le Père . Sa rage n'est pas interprétée par Dieu com me un manque-
ment de respect mais comme une utile contribution à la co création
commune! Dans sa sagesse divine, le Créateur accepte toutes les remarques
comme des apports positifs. Derrière les révoltes et les rébe llions, il discerne
les potentiels merveilleux qui ne demandent qu'un peu d'amour pour fleu rir
au grand jour. En osant braver l'autorité de Dieu, l'être humain reconquiert
70
•
THË RAPIE PAR LA DANSE DE L'tGO CONSCIEN T eee
sa force divine. Dans le culte de la souffrance, de nombreux êtres humains

ne croient plus à l'existence des mondes spirituels et doutent de la présence
de la petite voix de l'âme qui les guide de l'intérieur.C'est pour cela qu'ils ont
laissé leur vie être envahie par des croyances limitées, des émotions négati-
ves et des maladies physiques. En apportant l'amour et la guérison par la
conscience dans tous les recoins de son psychisme profond, le danseur se
libère de ses fardeaux, retrouve sa verticalité, sa grandeu r et sa royauté
divine. Ensuite le danseur est invité à parler de ses rêves pou r le futur, avec
chaleur et enthousiasme, afin que tous puissent lui apporter de la force et du
soutien. Si l'on décrit ses projets d'une voix faible, avec une position du corps
voûtée et misérable, le groupe aura de la peine à se sen t ir motivé, alors
qu'un récit passionné, haut en couleurs, prononcé avec des gestes généreux
et une voix forte suscitera les applaudissements de tous. Pour finir chaque
participant est invité à imaginer tenir son enfant intérieur dans ses bras pou r
le bercer avec tendresse et lui dire que, désormais, il sera aimé dans toutes
ses facettes et tous ses rôles.
Voici le récit d'une participante: «J'avais des parents insensibles et je

souffre depuis mon enfance des crises d'asthme qu'aucu n traitement médi-
cal n'a pu guérir. Pendant ce stage, je pris la décision de veni r au centre du
cercle au moment où il y avait un espace chaleureux pou r m' accueill ir.
Timide, je n'ai pas pu aller directement au nœud de mes problèmes. J'avais
de la peine à parler de moi et me sentais paralysée par mon juge intérieu r
qui me disait que je devais toujours rester gentille et chercher à plaire pour
V>
c que les autres m'aiment. Avec patience, Tal et Johanne m'ont laissé fa ire en
0
E
\J
me faisant remarquer que la majorité des gens ne peuvent pas s' empêcher
•<l)
N de parler de leurs problèmes en se positionnant toujours en victime. En géné-
....,
<l)
V> ral, nous ne nous donnons la permission de parler de notre origi nal ité, de
~
\D
0
beauté et de notre force qu'après avoir nourri la pitié de not re entourage.
0
N Nous sentant en sécurité, nous osons alors présenter discrètement les quali-
@
...., tés que nous croyons avoir. Pour aller plus loin et me guérir, il me fallait ma in-
..c
O'I
·c tenant utiliser toute mon énergie pour révéler ce que je su is au grand jour.
>-
0.
0 Guidée par le meneur de danse, j'ai osé affirmer que j'avais cho isi cette
u
famille dure pour développer mes potentiels de souverain capable de s'en
sortir et de transformer la situation . Grâce à cette manière de voir l'existence
sous un angle nouveau et exceptionnel, j'ai discerné que j'avais aussi créé
mon asthme pour attirer mon attention sur cette situation insupportable et
irrespirable pour n'importe quel être qui choisit le bonheur. Comment n'a i-je
pas pensé chercher auparavant, ailleurs, des gens plus conscients et plus
aimants pour jouer le rôle bons parents pour moi? Parce que je n'ai tout
simplement pas appris à lâcher les miens, encore immatures, sans culpabi lité
ou haine vis-à-vis d'eux. Aujourd'hui, j'ai opté pour un voyage de découverte
et lorsque je serai guérie, je reviendrai recevoir ce que mes parents peuvent
71
•
me donner à leur niveau sans plus les juger. J'ai compris en la issa nt danser
mon ego conscient que les gens qui n'ont pas reçu suffisammen t d'amour et
de tendresse ne peuvent pas en donner à d'autres. Il appartient à la première
personne qui devient consciente de se libérer des cercles vicieux de la souf-
france pour aider ensuite les autre à trouver à leur tour la voie de la guéri-
son. Nos parents ne sont pas forcément parvenus à maturité dans toutes
leurs facettes. Nous pouvons tous être menés par nos côtés infantiles ou nos
côtés sages, quel que soit notre âge. N'est-ce pas mervei lleux ? J'ai ainsi pu
assumer ma responsabilité totale dans mon vécu et m'affirmer non plus en
victime mais en ego rayonnant et sans culpabilité qui a le pouvoir de s'expri-
mer et de se transformer sans avoir peur de qui que ce soit. Je senta is mon
Moi Supérieur qui m'envoyait des flots d'amour inconditionnel et chuchotait
à l'oreille de mon cœur: "je suis ton père spirituel, ta source illim itée de
sagesse, ton refuge et ta sécurité. Avec moi tu n'auras plus jama is pe ur et tu
pourras vivre ta vie sans chercher à ressembler à qui que ce soit." J'ai sent i
que tout le groupe m'acceptait dans l'expression de mes émotions. Personne
ne me jugeait ni ne cherchait à m'imposer une conduite conforme à des
normes. Ah, que c'était bon! Ensuite j'ai pu parler de mes rêves et personne
ne m'a ridiculisée en me disant qu'ils étaient irréalisables. Au contra ire je
voyais dans les regards une immense confiance qui me guérissait de tous mes
doutes. Quand tous furent invités à prendre leur enfant intérieur dans les
bras je pleurais à chaudes larmes. En les sentant couler sur mes joues j 'avais
l'impression d'être une terre déserte qui reçoit à nouveau la p luie et s'ou vre
à une vie nouvelle.
V>
c
E
0
Cette séance a été le début d'une transformation profonde de mon exis-
\J
•<l) tence. J'ai retrouvé l'émerveillement et la spontanéité. Dans mes rôles
N
....,
<l)
sociaux et professionnels, tout se passe de mieux en mieux car je n' attends
V>
~ plus des autres qu'ils me disent que j'ai de la valeur. Comme je me sens libre
\D
0
0 de leur regard, je peux m'intéresser à eux, les écouter et comprendre leurs
N
@ diverses sous-personnalités. Je ne suis plus jamais déprimée, enfermée dans
....,
..c
O'I
des pensées qui tournent en rond. Je sens que ma vie à un sens, celui d' ap-
·c
>-
0.
prendre à être heureuse à ma façon. Je me sens unique, merveilleuse et, j ' ose
0
u le dire, indispensable à la bonne marche du monde! »
Dans Debout Petits Dieux (le premier livre de Johanne, dans lequel est
décrite cette thérapie) nous lisons: «Il ne s'agit pas de danser pour ne
plus avoir d'ego, vous seriez morts d'ennui et de maladie. L'homme
conscient et réalisé contemple la beauté de son ego divin sans désirer
dominer mais en parfait maître magnanime qui encourage et aime les
siens. En dansant vous apprenez à ne plus soumettre votre ego individuel à
l'ego des peuples et des races. Vous devenez un être internationa l qu i
s'adapte à toutes les cultures, à tous les pays et à toutes les croya nces. Cons-
cient de vos capacités d'être multidimensionnel, vous vous êtes pa rtout chez
72
•
THË RAPIE PAR LA DANSE DE L'tGO CONSCIEN T eee
vous. Vous n'êtes plus immobile dans un cadre statique, vous êtes tout à la
fois: bouddhiste, catholique, musulman, protestant, américai n, fra nçais,
asiatique, africain, participant à la vie sans plus vous identif ier à un rôle
unique. Vous pouvez enfin laisser couler abondamment l'amou r divi n à
travers tous les personnages de votre incarnation et vivre pleinement la
majesté et la beauté de votre être .»
Au cours des années écoulées nous avons observé de nomb reuses méta-
morphoses chez les participants aux stages et notre enthousiasme pour cette
thérapie s'est constamment développé . Nous voyons en action la puissance
du concept des sous-personnalités et l'efficacité d'opérations chi ru rg ica les
psychiques pendant lesquelles c'est la personne elle-même qui ouvre son
inconscient pour en extraire les tumeurs des expériences vécues sans l'éclai-
rage de la conscience et de l'amour. Le mot «tumeur» ne dit-il pas: t u
meurs? Chaque fois que nous refusons mentalement ce que la vie nous
apporte et bloquons nos émotions, nous faisons le lit, dans notre corps
physique, du cancer, qui nous dit, à sa façon, «quand ça serre, qua nd tu te
fermes et te contractes, tu m'invite à te montrer comment tu te traites! »
Dans cette perspective la maladie n'est jamais un ennemi, elle est
toujours un professeur qui nous instruit et nous montre le chemin de
la santé et de la conscience.
V>
c
0
E
\J
•<l)
N
....,
<l)
V>
~
\D
0
0
N
@
....,
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O'I
·c
>-
0.
0
u
73
•
V>
c
0
E
\J
•<l)
N
....,
<l)
V>
~
\D
0
0
N
@
....,
..c
O'I
·c
>-
0.
0
u
74
•
Maladies et ém
Nous venons d'aborder ce sujet important de la re lat ion entre nos

émotions et les maladies dont nous souffrons. La médecine scientifique
moderne a refusé pendant des décennies l'idée qu'il puisse y avoir un
rapport entre le psychisme et le corps. Elle s'est acharnée à vouloir résou-
dre tous les problèmes au niveau matériel avec des opérations ch irurgicales,
des médicaments et des rayons ionisants. Comme le dit avec élégance le
docteur Deepak Choprah: « La médecine s'accorde bien avec l'action, elle
est presque militaire dans la rigueur de sa formation , da ns l'i ntérêt qu'elle
porte à la défense, dans sa façon de se regrouper et de lutter pied à pied
contre l'ennemi, sans oublier - ce n'est pas la moi ndre ana logie - la
violence qu'elle inflige fréquemment au corps humain en prétendant lui fa ire
du bien.» Cette politique guerrière, qui veux faire régner la paix de la santé
par la destruction de tous les virus, bactéries et anomalies, s'est avérée être
une impasse pour des maladies comme le cancer, les affections card io-vascu-
V> laires, les affaiblissements du système immunitaire, les rhumat ismes, la sclé-
c
E
0
rose en plaques et de nombreuses autres maladies dégénérat ives. Quand on
\J
•<l) pense par exemple aux milliards de dollars qui ont été engloutis dans la lutte
N
....,
<l)
V>
pour vaincre le cancer, on constate aujourd'hui qu'ils n'ont abouti à aucun
~ résultat valable. Bien sûr, la destruction des tumeurs par la chimiothérapie, la
\D
0
0 chirurgie et les rayons X permet de gagner un peu de temps en ralentissant
N
@ l'avance de la maladie mais elle ne s'attaque pas aux causes profondes, qui
....,
..c
O'I
ne sont pas seulement matérielles mais aussi psychiques . Les statistiques sont
·c
>-
0.
impitoyables: elles montrent que la médecine matérialiste, même si elle a
0
u gagné quelques batailles, a perdu la guerre . La compréhension ho listique des
quatre corps de l'être humain rend évidente l'absurdité d ' une médecine q ui
avait voulu réduire l'individu à sa seule composante biolog ique, enfermer
l'homme multidimensionnel dans la minuscule boîte de la matière, exclure
du diagnostic et du traitement les émotions, les pensées, les symboles et les
rêves, sous prétexte qu'ils n'étaient pas mesurables dans les la boratoires
scientifiques!
Heureusement de plus en plus de médecins et de chercheurs on t compris

qu ' il ne suffit pas d 'enlever l' ampoule du voyant lum ineux (le symptôme ou
la tumeur) qui s'est allumé sur le tableau de bord de la vo it ure, il faut ouvri r
75
•
le capot et étudier ce qui se passe dans le moteur psychique. Nous avons vu

comment la psychoneuroimmunologie s'est passionnée pour les rappo rts
existant entre pensées, émotions et fonctionnement du corps physique .
Pendant les dix années de la guerre du Vietnam, cinquante quatre mille

soldats américains perdirent la vie. Pendant le même laps de t emps, trois
cents trente mille femmes moururent à cause du cancer du sei n, cette
maladie qui tue une femme toutes les douze minutes aux Etats-Unis. Des
études ont montré que ce type de cancer survient chez des femmes qu i ont
toutes le même profil psychologique:
1. Une forte tendance à vouloir contrôler leur vie émotion nel le et celle de
leurs proches.
2. Un sentiment de ne jamais en faire assez, un perfectionnisme consta nt.
3. L'habitude de se faire du souci pour ceux qu'elles aiment.
4 . Un manque d'estime de soi qui accompagne une impression de
solitude.
5. Une culpabilité permanente qui pousse à sans cesse s'occuper des
autres sans tenir compte de ses besoins personnels.
Pendant bien des années, la seule réponse qui a été donnée au cancer du
sein a consisté à opérer, irradier et détruire toute cellule anormale pa r la
chimiothérapie sans tenir aucun compte de ces facteurs psychologiques. La
prise de conscience de plus en plus marquée de l'import ance des émotions
V>
modifie cette approche purement matérialiste et souligne l'importance d' un
c
0 travail sur les causes psychiques des maladies. Des recherches effectuées
E
\J
•<l) dans plusieurs pays (en France et en Israël notamment) ont d'ailleurs
N
<l)
.....
V>
montré que des cellules cancéreuses pouvaient redevenir normales si
~ les conditions physiologiques changeaient. En fait le malade souffra nt
\D
0
0
d'un cancer n'est pas «porteur d'une tumeur». Il est tout entier « tumorisé »,
N
@ cuirassé, immobilisé dans des attitudes et des habitudes qui bloquent les
.....
..c mécanismes de guérison. Ainsi, plutôt que de détruire les cancers, de plus en
O'I
·c
>- plus de médecins s'orientent vers une rééducation cellulai re qu i tient compte
0.
u
0
de tous les facteurs physiques et psychiques contribuant à restau rer la santé.
Le docteur Paul Zveguinzoff, de Paris, a effectué une intéressante recher-

che sur lui-même. Il s'est mis dans un état psychique négatif, par auto-
hypnose, puis a mesuré le taux de ses cellules NK, des cell ules qu i jouent un
rôle important dans l'immunité. Elles diminuaient de plus d'un tiers du ta ux
normal. Après une séance d'auto-hypnose positive, elles augmentaient à
près du double du taux normal. De nombreuse recherches montrent que le
stress, qui provoque un abaissement des cellules NK et d'a utres cellu les du
système immunitaire correspond à un fonctionnement domina nt de l'hé-
misphère gauche du cerveau alors que les exercices de libérat ion des
76
•
MALADIES ET ËMOT IONS eee
émotions, la visualisation et les activités artistiques en t raînent une domi-

nance de l'hémisphère droit associée à une élévation des cel lu les de l' immu-
nité. On comprend pourquoi un diagnostic médical de cancer ou de
séropositivité peuvent à eux seuls, si le sujet se laisse dominer par la
peur, être la cause d'un effondrement immunitaire qui sera attribué à
tort à la maladie elle-même! Beaucoup de gens vivent, sans s'en rendre
compte, dans une insécurité intérieure qui les pousse à ne croire q ue les
prophètes de malheur. Leur stress, leur suractivité intellectuelle et leur
manque de connexion spirituelle engendrent un état de révolte permanent
et un chantage avec la vie qui épuise leur système immunitaire. Le grand
philosophe Kierkeggard a décrit cet état avec humour :
«Où suis-je? Qui suis-je?

Comment suis-je arrivé ici?
Qu'est-ce que cette chose appelée monde?
Comment suis-je entré dans ce monde?
Pourquoi n'ai-je pas été consulté?
Et si je suis obligé d'y prendre part,
Où est le directeur?
Je veux le voir!»
Aux États-Unis, Norman Cousins, rédacteur en chef d'une grande revue,

V>
c se trouva un jour immobilisé dans un lit d'hôpital par une ma lad ie rhumatis-
0
E
\J
male qui le faisait terriblement souffrir. Les médecins n'avaient aucun t raite-
•<l)
N ment curateur à lui proposer et lui annonçaient un futur sans guérison possi-
....,
<l)
V> ble. Au lieu de se laisser aller au désespoir, Norman Cousins chercha une voie
~
\D personnelle vers la guérison. Ayant observé que, lorsque des visiteurs lui
0
0
N racontaient une bonne blague et qu'il riait de bon cœur, ses do uleu rs s'atté-
@
...., nuaient pendant quelques heures, il décida de rire le plus possible! Il se fit
..c
O'I
·c conduire dans une chambre d'hôtel (à cette époque les hôpitaux n'étaient
>-
0.
0
pas des lieux ouverts à l'idée du rire) et s'entoura de livres et f ilms
u
comiques ... Il rit tant qu'il put et se retrouva rapidement guéri, ce qu' il
raconta dans un livre (La Volonté de guérir, éditions du Seuil) q ui devint rapi-
dement un best-seller international. Norman Cousins reçut des milliers de
lettres de médecins enthousiastes qui, grâce à son livre, avaient retrouvé la
dimension émotionnelle de la médecine. Par la suite il f ut nommé professeu r
de médecine à la célèbre Université de Los Angeles UCLA, pour enseigner
aux futurs médecins l'importance du psychisme dans la genèse et le t raite-
ment des maladies. Sa nomination marqua le début d ' une nou velle ère
puisque c'était la première fois, aux Etats-Unis, qu'un non-médeci n était
nommé professeur de médecine! Sous son impulsion de nombreuses recher-
77
•
ches furent lancées pour mieux comprendre le rôle des attitudes émotion-
nelles et les moyens de compléter les thérapies physiques par un travail sur
le psychisme. Ainsi par exemple deux groupes de femmes traitées pour des
cancers du sein furent comparés. Le traitement médical était exactement le
même pour toutes les femmes, mais celles de l'un des groupes eurent, une
fois par semaine, l'occasion de se réunir pour un travail d'extériorisation des
émotions refoulées et de visualisations positives. Dans ce groupe le tau x de
survie fut dix fois plus élevé que dans le groupe qui n'avait qu'un traitement
médical.
Des études de ce genre, effectuées dans plusieurs pays, donnèrent

des résultats semblables et ouvrirent la porte des hôpitaux à une
nouvelle catégorie de soignants: les clowns! On fit appel à eux pour
provoquer le rire chez les malades, ce rire qui s'avère être le médica-
ment idéal puisqu'il est gratuit et déclenche, dans le corps lui-même,
des programmes de sécrétion d'endorphines, de neurotransmetteurs
et d'hormones qui stimulent l'immunité et toutes les fonctions de
régénération physiologiques, confirmant ainsi que notre organisme
est le médecin (et le pharmacien) le meilleur du monde! Le rire (et,
bien sûr l'extériorisation des autres émotions comme la tristesse ou la colère)
a acquis ses lettres de noblesse scientifiques. Le livre La Thérapie par le Rire
(éditions Vivez Soleil) montre comment le rire est devenu une thérapeutique
scientifique à part entière qui est de plus en plus utilisée dans les cabinets
V>
médicaux, les hôpitaux, les écoles et les entreprises de très nombreux pays.
c
E
0
Le clown Kinou, coauteur de ce livre, avait un passé de nombreuses années
\J
•<l) de succès, au cirque, à la télévision et dans des spectacles de tous genres
N
<l)
......
V>
lorsqu'il fut brutalement arrêté, à l'âge de quarante ans, par la maladie. Il
~ avait beau consommer des anxiolytiques pour calmer ses nerfs, il n'arrivait
\D
0
0
N
pas à se guérir. Il découvrit alors l'approche holisitique, se mit à ma nger des
@ graines germées et d'autres aliments vivants, à pratiquer des méthodes de
......
..c
O'I santé comme le jeûne, l'hygiène intestinale, la réflexologie, la visual isation
·c
>-
0. positive et le défoulement émotionnel. Au bout de quelques mois d'ap-
0
u prentissage de la santé, Kinou était guéri, plein d'enthousiasme pour
reprendre sa vie de clown. En plus des spectacles qu'il an imait, il se mit à
faire des conférences sur les bienfaits du rire et devint rapidement un spécia-
liste de l'hilarothérapie, ou thérapie par le rire, qui apporte un souffle
nouveau dans la médecine en transformant les thérapeu tes en clowns qu i
enseignent à leurs patients comment devenir leur propre médecin ! Dans les
hôpitaux, les écoles d'infirmières, les associations médica les, les entreprises
et les écoles, Kinou explique: «Auparavant, je faisais rire les spectateu rs.
Maintenant je leur apprends à stimuler leur cerveau pour qu'il sécrète des
endorphines! »
78
•
N'est-il pas merveilleux d'apprendre que, lorsque nous nous don nons la
permission de nous amuser, notre cerveau va transformer not re plaisir et
notre joie de vivre en molécules de santé? Nous découvrons alors la pu is-
sance de notre pharmacien intérieur qui s'affaire à chaque seconde pou r
régénérer tous nos organes et toutes nos cellules. Au lieu de nous précipiter
sur des médicaments au moindre trouble, nous mettons un nez rouge sur le
visage pour faire le clown et extérioriser nos émotions sans faire peur à
autrui. Trois secrétaires souffraient d'avoir un chef de bureau bougon, qui ne
leur disait pas bonjour et jetaient les dossiers sur leurs bu reau x sans courtoi-
sie. Elles se demandaient comment lui faire comprendre, sans le vexer, qu'el-
les souhaitaient un peur plus de délicatesse et d'amabi lit é. Elles eurent
l'inspiration d'aller acheter trois nez rouges dans un magasin de farces et
attrapes. Lorsque le chef entra dans le bureau, le jour suivant, les trois secré-
taires tapaient à la machine avec leur nez rouge . L'effet fut magique. Le chef
comprit ce message sans paroles, ressortit du bureau et revint un peu plus
tard avec un bouquet de fleurs. Depuis la bonne hume ur règne pour le plus
grand bien de tous. Alors n'oubliez pas de mettre un nez rouge dans votre
sac à main ou dans la boîte à gants de votre voiture. Vous aurez grand succès
en l'arborant à un feu rouge! Kinou montre avec sagesse que l'expression
intense des émotions, appelée «catharsis», est l'une des médecines les plus
anciennes du monde . Ce concept est à la croisée de la médecine et des arts
et permet de comprendre la valeur de toutes les man ifestations qui assurent
un défoulement individuel ou collectif par la danse, la musique, le chant ou
le spectacle. Pour avoir introduit le travail du clown à l'hôpital, Kinou a reçu,
V>
c en 2006, le prix «Rire d'Or», décerné par les clubs du rire de France.
0
E
\J
•<l) Le clown qui faisait rire les petits et les grands est devenu un enseignant
N
....,
<l)
de santé qui écrit: «Le secret du bonheur est de tout faire avec amour,
V>
~ sans rien attendre en retour. Si, pendant des années, le plaisir de faire
\D
0
0 rire a été le moteur et la satisfaction de mon activité, j'ajoute mainte-
N
@ nant à l'humour l'importance de l'amour, qui se vit et se forge dans le
....,
..c
O'I
creuset du cœur. Les mots limitent et ne peuvent transmettre la
·c
>-
0.
qualité vibratoire. Plus on progresse sur le chemin de l'amour, plus on
0
u se sent rayonnant et plus cette énergie d'amour nous transcende,
cette force unique qui immunise et donne des ailes. »
Étirez-vous quelques instants puis, en étant debout, les pieds légèrement

écartés, commencez par faire le geste des marionnettes: faites tourner vos
mains placées à hauteur de votre visage, le plus vite possible, de droite à
gauche et de gauche à droite. Vous connaissez ce geste pour l'avoir fait
lorsque vous regardiez en souriant un bébé dans son berceau. Ce simple
geste a le pouvoir extraordinaire de synchroniser vos hémisphères cérébraux,
ce qui vous délivre instantanément du stress et de toutes les tensions dues à
l'excès d'activité intellectuelle.
79
•
Vous êtes alors prêt à passer à

L'EXERCICE D ~~~ ANS RAISON
Pour cela inspirez pr dément puis expire e saccades en émettant
le son ha-ha-ha-h , j squ'à ce que vos pauma s oient vides. Inspirez
puis expirez à no v au avec ha saccadés. Il est o ible, si vous n 'avez
pas ri depuis Ion t mps, que votre rire manqu d naturel et soit un
peu grinçant! Ne I issez pas votre juge intérieur vo s condamner à ne
pas rire, osez s laisser aller... peu à e votre rire va se
« dérouiller» pour e rouver sa puissance nat re e qui secoue et fait
danser tout votre co . Après quelques ex · a ons avec le ha, passez
aux expirations avec le le hi, le hé e e
Cet exercice, pratiqué le matin au réveil, vous assurera une journée pleine
de rires et de sourires. Vous pouvez aussi le pratiquer en groupe, avec des
proches ou des collègues de travail. Dans ce cas les participants forment un
cercle, inspirent ensemble puis expirent avec le ha-ha-ha. pu is les autres voyel-
les (au signal du meneur). On peut bouger et faire toutes sortes de grimaces
pour stimuler le rire mais sans lâcher les mains. Au bout de quelques minutes
une joie de vivre étonnante règne et la communication entre les participants
devient très facile. On peut encore faire cet exercice en demandant aux part i-
cipants de s'allonger en cercle, têtes vers le centre, en se donnant les ma ins.
Les deux consignes importantes sont de ne pas lâcher les ma ins et de ne pas
utiliser de mots. La position allongée provoque une détente qui facilite l'ap-
V>
c
0
parition de crises de fou rires contagieux et le spectacle d'adultes en t rain de
E se contorsionner en riant aux éclats est magnifique! Il montre que, chez tous
\J
•<l)
N les adultes, même les plus sérieux, existe un enfant intérieur qui adore rire et
....,
<l)
V> faire le fou. Les personnes qui n'ont pas ri depuis longtemps ont parfois un
~
\D rire grinçant, ou un rire jaune, mais qu'importe, c'est en s'exerçant souvent
0
0
N que l'on fait partir la rouille! Rire à gorge déployée s'apprend en osant se libé-
@ rer de la peur du ridicule et des convenances sociales.
....,
..c
O'I
·c
>-
0.
Nous avons enseigné cet exercice dans tous les milieux et da ns de nomb-
0
u reux pays. Il rencontre partout un immense succès et bien des entreprises,
écoles, hôpitaux et administrations l'on adopté dans le cadre de progra mmes
de gestion du stress. Nous l'avons résumé dans ce poème :
RIEZ!
Pour vous guérir
Vous avez besoin de beaucoup rire
Sur le champ nous allons vous le prescrire
Ne prenez pas la vie au sérieux
Cela rend triste et bilieux
80
•
Riez, riez souvent

Voilà votre traitement
Si vous n'avez aucune raison de rire
Riez sans raison, juste sur l'expire
Videz l'air de vos poumons
En disant A, 0, E, I ou OU
Deux ou trois fois de suite
En saccades, et bien vite
Vous rirez comme un enfant
Qui s'amuse énormément
Quelques minutes de rire
Pour dire adieu au souffrir
Quelques instants de gaieté
Pour réveiller votre vitalité
Le rire est gratuit, jamais nocif
Médicament puissant, toujours actif
Il nous conduit vers la santé
Avec vitesse et sécurité
L'essayer, c'est /'adopter
Riez, vous ne pourrez plus vous en passer!
V>
c
0
E Dans le cadre de la vie familiale, il est délicieux de pratiquer des exercices
\J
•<l)
N de rire collectif et l'on peut se faire un bien fou en jouant à se chatouiller. Le
....,
<l)
V> but du jeu est d'aider l'autre à laisser tomber ses systèmes d'autodéfense et
~
\D
0
à entrer dans la danse du rire libérateur. Un grand nombre d'adolescents
0
N «jouent les durs» en disant à leurs parents «ne me touchez pas! » alors que,
@
...., de toute évidence, ils sont carencés de contact physique. En jouant on peut
..c
O'I
·c chercher, chez l'autre, les «points du rire» qui font se contorsion ner en se
>-
0.
0 «tordant les côtes» et en riant de bon cœur. Lorsque l'on parvient, avec
u
sensibilité et délicatesse, à faire fondre la carapace de tensions dou lou reuses
qui emprisonnent l'être profond, une extraordinaire libération se produ it et
on retrouve le plaisir de jouer avec son corps comme des chatons ou des
petits chiens. La famille devient un espace de régénération et de bien-être où
on peut se défouler de tous les stress sociaux et jouer comme des enfants
heureux, quel que soit notre âge. L'humour et l'amour font bon ménage ...
et l'on réalise la chance que l'on a d'être entouré de gens cha rmants! Un
auteur anonyme a écrit : «Imaginez comme vous seriez heureux s'il vous
arrivait de perdre tous vos proches et tout ce que vous avez .. . et de tout
retrouver d'un coup, quelques instants plus tard! »
81
•
Une autre technique pour libérer les tensions et déclencher le rire consiste
à mettre son enfant ou son conjoint sur le dos, à enjamber son bassi n ou ses
cuisses, à attraper ses poignets dans les mains et à lui «faire des pompes»,
c'est à dire à pomper en montant et en descendant simultanément les deux
bras. Vous invitez le sujet à vider ses poumons à fond chaque fois que vous
abaissez les poignets. Après une demi douzaine de ces mouvements, vous
surprenez votre partenaire en tirant ses deux bras en arrière, en les lâchant
et en exerçant une pression douce sur le plexus solaire avec vos deux ma ins,
ce qui va déclencher un rire profond, un rire qui vient du ventre et libère
toutes les tensions.
Un autre moyen de se faire du bien entre parents ou entre amis consiste

à se prendre dans les bras pour se donner un « hug » (il n'existe pas, en fran -
çais, de mot adéquat pour décrire cette pratique). Tout en restant aligné sur
votre axe vertical, approchez-vous de l'autre et faites le contact physique
avec lui au niveau du ventre, du thorax et de la tête, joue contre joue. En
sentant l'énerg ie vitale circuler entre les deux corps et en respirant profon -
dément, on crée un échange vraiment guérisseur.
Dans le cadre de votre vie privée, jouez à inventer des personnages théâ-
traux, déguisez-vous, osez faire le clown, exprimez vos talents d'acteur!
Sortez de chez vous, mettez quelques habits bizarres, un chapeau et des
lunettes et sonnez à la porte en vous faisant passer pour un oncle d' Amé-
rique, un vendeur d'aspirateurs, un réfugié politique ou un témoin de Jéro-
V>
boam .. . Amusez-vous à parler avec des accents étrangers, à oser fa ire le fou,
c
0 à créer des sketches fantaisistes. Délivrez-vous du sérieux qui fait mourir
E
\J
•<l) d'ennui tant de gens et enchantez votre vie quotidienne en l'inondant de
N
<l)
......
V>
créativité, de surprises et d'humour.
~
\D
0
Le téléphone est aussi un instrument magique pour faire des farces à vos
0
N amis. En modifiant le timbre de votre voix, faites-leur croire que vous êtes
@
......
..c
Monsieur Tartempion qui cherche ses souris blanches perdues près de chez
O'I
·c eux ou Madame Trucmuche qui souhaite trouver un cheva lier servant pour
>-
0.
0 l'emmener au bal. Le jeu, bien sûr, consiste à parvenir à ce qu' ils ne vous
u
reconnaissent pas et «tombent dans le panneau» le plus longtemps possi-
ble! Ëvitez les plaisanteries douteuses comme de leur annoncer qu'ils ont
gagné une voiture de course ou un château en Espagne. Au lieu de parler,
chantez! Si vous demandez à vos enfants de ranger leur chambre en imitant
leur chanteur préféré, ils seront beaucoup plus stimulés que si vous leur
parlez d'une voix déprimée. Shlomo Carlebach, un rabbin de New-York, s'est
rendu célèbre en faisant ses prêches en chantant. Accompagné par un petit
orchestre il chante à pleine vo ix dans sa synagogue: «Savez-vous pourquoi
il y a des délinquants? Parce que, dans leur enfance, on ne les a pas assez
aimés. On ne les a pas assez touchés, on ne leur a pas assez dit qu'ils étaient
82
•
merveilleux.» Pour ce rabbin hors du commun, ce fou de Dieu qui déborde

tellement d'amour qu'il ne peut s'exprimer qu'en chantant, il n'existe qu'u n
seul péché: la tristesse! Il affirme: «Les gens disent que c' est parce qu' ils
sont malheureux qu'ils ne rient pas, ne chantent pas, ne dansent pas. Mo i,
je crois que c'est parce qu'ils ne rient pas, ne chantent pas, ne dansent pas,
ne jouent pas et ne s'amusent pas qu'ils sont mal heu reux! » Avec une
profonde sagesse, Shlomo Carlebach rappelle à ceux qui l'écoutent que nous
sommes des êtres divins destinés à vivre dans la joie et le bonheur et que
nous pouvons, en chantant au lieu de parler, entrer dans la magie du jeu et
du rire.
Dans la vie de couple, le danger qui menace sournoisement le pla isir de

vivre ensemble s'appelle monotonie.Quand les jours sont trop semblab les les
uns aux autres, l'ennui peut miner le plaisir de vivre ensemble ... Don nez-vous
rendez-vous dans un café et faites comme si vous ne vous conna issiez pas ou
inventez des scénarios qui vous permettent de réaliser vos fantasmes da ns la
gaieté. En jouant des personnages de tous genres, vous serez au théâtre en
étant à la fois scénariste, metteur en scène, acteur et spectateur. Vous au rez
le plaisir d'avoir des tas d'amants et de maîtresses sans les complicat ions
habituelles des relations extra-conjugales et vous découvri rez avec émer-
veillement la multiplicité des sous-personnalités de vot re partenaire chéri.
Dans la sécurité du couple vous pourrez vivre tous vos rêves, dans le joie et
le rire. Vous serez délivrés de l'immobilité qui fossilise tant de couples et du
donjuanisme qui ne permet pas de relations amoureuses en profondeur.
V>
c
0 Aux Etats-Unis le psychologue Lawrence Le Shan, dans les années
E
\J
•<l)
cinquante, fit une recherche sur la personnalité des malades qu i souffraient
N
....,
<l) du cancer. Il fut stupéfait de constater que les patients rebelles, ceux qui refu-
V>
~ saient les traitements qui ne leur plaisaient pas, tenaient tête aux médecins
\D
0 ou sortaient de l'hôpital par la fenêtre avaient une survie beaucoup plus
0
N
longue que les patients dociles qui suivaient leur traitement sans rec higner!
@
...., Il mit aussi en évidence le fait que très souvent l'apparit ion d'un cancer était
..c
O'I
·c consécutive à un conflit ou un choc émotionnel importa nt, ce que confirmè-
>-
0.
0 rent quelques années plus tard les recherches du docteu r Ca rl Simonto n et
u
de son épouse qui se rendirent célèbres par l'utilisation de visualisat ions posi-
tives pour aider les patients à ne plus subir passivement leur ma ladie mais à
collaborer activement avec leur médecin pour stimuler les forces intérieu res
de leur corps et de leur psyché . Un exemple résume bien leur travail : un
enfant souffrait de leucémie et ses globules blancs étaient en surnombre
dans le sang, alors que ses globules rouges étaient de plus en plus ra res. Il
fut invité à visualiser une banquise avec un ours brun et des centaines d'ou rs
blancs. Deux fois par jour il devait regarder ce paysage, en voyant chaque foi s
un ours brun de plus arriver au milieu des ours blancs. Au bout d'une
semaine il y avait le même nombre d'ours bruns et d'ou rs blancs et les
83
•
examens sanguins montrèrent que la proportion de globules blancs par

rapport aux globules rouges avait changé et revenait à la normale. A insi,
grâce à la visualisation, le patient peut sortir des croyances de peur et de
dépendance du cerveau gauche pour utiliser les immenses resso urces de son
cerveau droit. Le docteur Edward Bach, un homéopathe angla is qu i créa, au
début de ce siècle, de merveilleux remèdes de fleurs pou r agir su r les trou-
bles psychiques, avait raison lorsqu'il affirmait que «la malad ie est la cristal-
lisation d'une attitude émotionnelle et mentale . »
En 1978 un médecin allemand, le docteur Ryke Geert Hamer, vécut la

tragique expérience de perdre son fils, atteint mortellement pa r une balle
tirée accidentellement. Quatre mois plus tard un cancer de la prostate fut
diagnostiqué chez lui. Il se posa la question d'un lien possible entre ce choc
émotionnel et le cancer qui le suivit et mit en évidence, au bout de quelques
années de recherche passionnée avec des milliers de malades, le fa it que tous
les cancers correspondent à des conflits psychiques non résolus et que, de
plus, il existe une relation très précise entre la localisation du cancer et le type
de conflit. Ainsi par exemple un employé de banque qui avait du quitter son
bureau pour devoir travailler dans un renfoncement de corridor souffrit ,
quelques mois plus tard, d'un cancer de la vessie. Il avait somatisé son con f lit
de perte de territoire dans l'endroit du corps qui correspond à cette fonct ion :
de nombreux animaux ne délimitent-ils pas leur territoire en urin ant? Un
jeune homme avait joué un mauvais tour à son professeur. Cel ui-ci n'avait
pas supporté la farce et avait puni un innocent, qui s'avérait êt re le mei lleur
V>
c ami du jeune homme, en l'éjectant de la classe avec un coup de pied au
0
E derrière. L'auteur de la blague n'avoua pas sa responsabilité à son ami et fut
\J
•<l)
N
obsédé par cela pendant plusieurs nuits. Un mois plus tard il présentait un
<l)
...... mélanome (tumeur maligne de la peau) sur la fesse! Le cancer de la peau
V>
~
\D
correspond à un conflit de honte et de sentiment de soui llu re et la loca lisa-
0
0
N
tion s'explique par l'identification avec le coup de pied reçu par son am i.
@
......
..c Le docteur Hamer a mis en évidence le fait que le cerveau est un ordina-
O'I
·c
>- teur qui essaie sans cesse de maintenir l'équilibre . Si un conflit psych ique
0.
0
u intense reste sans expression émotionnelle, un organe cib le va être affecté
par un cancer qui va guérir spontanément si le conflit est résolu. Les t rava ux
remarquables de ce médecin anticonformiste ont été confirmés par des
recherches effectuées dans plusieurs pays, recherches qu i donnent des
fondements solides à une nouvelle médecine qui s'occupe non seulemen t du
corps physique mais aussi des dimensions immatérielles des patients (lire Le
Cancer Apprivoisé de Léon Renard, éditions Vivez Soleil).
On peut facilement comprendre que les idées du docteur Hamer n'aient

pas suscité l'enthousiasme de ceux qui croient que seules la chimiothérapie
et la chirurgie doivent être utilisées pour traiter les ca ncers! Comme de
84
•
nombreux précurseurs, le docteur Hamer a subi des persécutions répétées

allant jusqu'à des peines de prison ferme. Son seul crime est d' avoi r osé
remettre en question les dogmes de la médecine matérial iste moderne et
l'efficacité des traitements chimiques utilisés. Pourtant, tôt ou tard, ses idées
seront reconnues comme des évidences. On sait qu'il a fa ll u plusieu rs siècles
pour que l'Église reconnaisse que Galilée avait raison, mais notre époque fait
preuve d'une beaucoup plus grande capacité d'adaptation aux idées nouvel-
les! Comme nous l'avons vu les forteresses de la science matérialiste pure et
dure (où le patient est au service de la médecine) dispara issent peu à pe u
pour faire place à des lieux d'échange où médecins et chercheurs sont au
service du patient! Dans ses ouvrages tous devenus des best-sellers, Lou ise
Hay, une américaine d'une soixantaine d'années, racon t e non seulement
comment elle s'est guérie d'un cancer en apprenant à changer ses pensées
mais aussi les découvertes qu'elle fit sur les relations existant entre des atti-
tudes psychiques négatives et des localisations de maladies dans le corps.
Ainsi par exemple, le foie est le siège de la colère. Celu i qui ne l'exprime pas
devient plus fragile à ce niveau et il pourra souffrir d'hépatite ou de cirrhose.
En montrant aux thérapeutes et aux patients quelles sont les formes pensées
qui sont à l'origine de nos maux, Louise Hay a ouvert une voie vers plus de
conscience et de guérison .
Dans le domaine du Sida, on constate que les thérapies ch imiques ne

peuvent que supprimer des symptômes sans déboucher sur une guérison
véritable, ce qui s'explique facilement puisqu'elles ignorent les facteu rs
V>
psychiques. Les médicaments peuvent soulager des douleurs ou
c
0 permettre des améliorations passagères, mais la guérison, c'est autre
E
\J
•<l) chose., c'est une dynamique d'apprentissage de l'autogestion sur tous
N
....,
<l)
V>
les plans. Être véritablement guéri n'est pas seulement de se trouver
~ sans symptômes, mais aussi et surtout de savoir gérer soi-même sa
\D
0
0
santé. L'approche holistique a permis à des milliers de séropositifs et
N
@ de malades d'apprendre à maintenir ou reconstituer leur immunité en
....,
..c choisissant n mode de vie « immunitairement éveillé», c'est à dire
O'I
·c conscient des éléments physiques et psychiques immunodestructeurs
>-
0.
u
0
qu'il faut éviter et des composants du mode de vie qui stimulent l'im-
munité (voir le site www.sidasante.com) et qu'on recherchera avec
ardeur! Cette dynamique de santé ne correspond aucu nement à vivre en
puriste qui ne mange que des graines germées et ne va jamais au restaurant.
Pour rester en bonne santé, il est vital de savoir vivre dans la mobilité, en
faisant alterner des périodes de vie saine, pour se régénérer, et des temps de
plaisirs sociaux, pour ne pas s'immobiliser dans des habitudes. Da ns cette
vision la gestion des émotions est l'un des facteurs ind ispensables au succès
et nous allons en préciser les modalités.
85
•
V>
c
0
E
\J
•<l)
N
....,
<l)
V>
~
\D
0
0
N
@
....,
..c
O'I
·c
>-
0.
0
u
86
•
La gestion des é
Monsieur Dupont rentre du travail. La journée a été longue et il a su bi de

nombreuses contrariétés. Il s'assied pesamment dans son fauteu il et se
plonge dans la lecture du journal. Madame Dupont lui dema nde co mment il
va et il répond par des grognements indistincts. Quand elle ajou te «tu pou r-
rais quand même me dire bonjour avant de lire ton j ournal », il explose et
toute la colère accumulée depuis le matin se déverse en paro les du res cont re
la pau vre Madame Dupont qui se sent injustement attaquée et pa rt vers sa
cuisine en pleurant. Son fils arrive en marquant son passage par la boue qu i
coule de ses chaussures. Du coup la moutarde monte au nez de M adame
Dupont et elle dit d'un ton sec à son fils : « Combien de fois faud ra -t-il te
répéter d'enlever tes chaussures sales en entrant? » Tou t d'un coup le fils
Dupont, qui se sentait joyeux et plein d'entrain, a l'impression qu'une tonne
de plomb vient de lui tomber sur les épaules et, sans com prend re pou rquoi,
il chasse avec violence le chien qui se met à aboyer sa ns aucu ne retenue.
V>
c
0 Monsieur et Madame Dupont, en chœur, crient au chien de se t ai re. Cette
E
\J
•<l) scène de la vie quotidienne illustre à quel point des gens int ellectuellement
N
....,
<l) développés sont émotionnellement sous-développés. Ils n'ont pas appris à
V>
~ gérer leurs émotions. Lorsqu ' ils ressentent une tension émotionnelle, ils fo nt
\D
0
0 ce que faisaient leurs parents: ils immobilisent leur corps et montent dans
N
@ leur tête pour chercher quelqu'un à accuser. « C'est à ca use de toi que je suis
....,
..c
O'I
en colère. » Ayant ainsi renoncé à être responsable de leur émotion, ils vont
·c
>-
0.
s'efforcer de culpabiliser l'autre et de lui faire la morale en lu i expliqua nt qu' il
0
u devrait vraiment faire un effort pour être différent. « C'est de ta faute , c'est
toi qui doit changer. » En accusant l'autre, ils tentent de se débarrasser, sur
le plan énergétique, de leur émotion pour la refiler à l' autre. C'est ce que
nous appelons « le jeu de la patate chaude » qui consiste, lorsqu'on reçoit,
tirée du feu , une pomme de terre brûlante, à la donner à son voisin! Si l'on
regarde les échanges familiau x, professionnels et sociaux de nos sociétés
modernes, on constate avec étonnement que c'est sans aucun doute le jeu
le plus à la mode, le plus pratiqué par toutes les couches de la société.
Presque tous s'y adonnent du matin au soir, en souffrant et en fa isant souf-
frir dans une ronde infernale qui repose sur la croyance «ce n'est pas de ma
87
•
faute, c'est de la tienne, c'est toi qui doit changer, je ne pourra i être heureux
que lorsque tu auras fait l'effort de t'améliorer!»
Comment sortir de ce fléau social qui ruine la vie de millions d' êtres
humains inconscients et malheureux? Il faut d'abord, comme nous l'avons
déjà évoqué, observer son état émotionnel sans immédiatement le juger, le
condamner et le refo uler dans l'inconscient. Ensuite on prend ra un moment
pour s' isoler et laisser le corps faire sortir l'émotion par les gestes, les sons,
les grimaces et les contorsions appropriées, en utilisant, au début, des exer-
cices de défoulement émotionnel pour se mettre en train . La clé du succès
vient de comprendre que «mon émotion est à moi. Je n'ai personne à accu-
ser puisque l'autre n'est pas la cause de mon émotion mais le m iroir qui me
permet de la voir. Je laisse mon corps faire ce qu'il faut pour éliminer toutes
mes tensions. Je le fais loin des regards d'autrui car je ne veux pas que mes
états émotionnels soient utilisés pour manipuler autru i ou pour me faire
manipuler.» Une fois dépollué de ses émotions négatives, on peut en parler
aux autres d'une manière nouvelle. Il y a un monde de différence entre: « Tu
m'énerves!» et «Quand tu as dit cela, j'ai senti mon énervement!» ou:
« C'est à cause de toi que je suis malheureux!» et «Grâce à toi, je sens
mieux la partie de moi qui est malheureuse! » Les personnes de not re entou-
rage ne sont jamais blessées lorsque nous leur parlons calmement des
émotions qu'elles ont déclenchées en nous. Elles ne sont t raumatisées que si
nous les accusons d'être la cause de nos problèmes. Bien sûr, elles ont joué
un rôle dans l'apparition de nos é motions, mais elles ne les on t pas créées.
U') La moutarde qui nous est montée au nez était déjà là, elles n'ont fait que
c
0
E déclencher une rage préexistante qui attendait la première occasion venue
\J
•<l) pour s'exprimer au grand jour.
N
<l)
......
U')
~ Quand on a assumé la responsabilité de ses émotions et pris le temps de

\D
0 se défouler en passant par le corps, on peut observer en soi quelles sont les
0
N
croyances et les mémoires qui sont à l'origine de ces états et fai re le travai l
@
......
..c
de guérison dont nous avons parlé. Pendant les moments que no us consa-
O'I
·c crons à la détoxication émotionnelle nous pouvons utiliser des musiques
>-
0.
0 variées pour faciliter l'expression ou imaginer des personnages pour jouer
u
leur rô le et sentir la gamme de leurs émotions et de leurs sensations. Rien ne
nous empêche de demander à une poupée de jouer le rô le de notre père, de
notre mère ou de notre chef de bureau. Certains de ne pas risque r de rep ré-
sailles, nous allons pouvoir exprimer notre colère avec intensité en adressa nt
nos gestes et nos paroles à cette poupée qui joue le rôle de subst itut. Si
besoin est, nous pouvons même fabriquer une poupée de chiffon pour lu i
donner des coups et décharger sur elle toutes nos tensions émotionnelles.
Lorsque nous étions enfants, nous avons su faire sortir intelligemment nos
émotions hors de notre corps . Nous avons donc la mémoire des tech niques
efficaces de défoulement psychique! Nous pouvons aussi frapper avec un
88
•
LA GEST ION DES ËMOT IONS eee
morceau de tuyau d'arrosage en caoutchouc (d'une long ueur de soixante

centimètres environ), une vieille chambre à air ou une raquette de tennis su r
de vieux livres de téléphone, des journaux, un vieux matelas de crin ou de
laine ou encore de vieux coussins. Dans cet exercice, il s'agit de faire le geste
du bûcheron qui commence son geste en tendant les bras vers l' arrière avant
de frapper avec force tout en poussant un cri intense. Ce geste, répété
plusieurs fois, est précieux pour vider notre corps des ra ges et frust rat ions
accumulées depuis des années voire des décennies. Le docteu r Elisabeth
Kübler-Ross, médecin suisse, s'est rendue célèbre dans le monde entier pa r
son travail d'accompagnement des mourants. Ayan t compris que l' êt re
humain avait quatre corps, elle s'efforça d'aider ceux qu i allaient qu itter leur
corps physique à se délivrer des peurs, colères, frustrat ions et chagrins accu-
mulés afin qu'ils puissent vivre l'expérience de la mort comme une
merveilleuse naissance dans le monde spirituel plutôt que comme la fin de
toute vie! Dans une conversation que nous eûmes avec elle, el le nous
exhorta à donner une place importante au travail sur les émotions qu i, disait-
elle, «était une porte d'accès direct au paradis ». Elle nous ra conta que, dans
sa jeunesse, elle était très rationaliste et matérialiste . Peu à peu, en ouvrant
son cœur et en accompagnant des milliers de person nes en train de quitter
le monde de la matière, elle s'était intéressée à la vie spirituel le et ses croyan-
ces intellectuelles avaient cédé sous la pression des expériences de contact
avec d'autres dimensions. «Dans les ateliers que j'a i animés, d isait-elle, j 'ai
vu combien la plupart des gens ont de lourds secrets enfou is en eux-mêmes.
Lorsqu'ils peuvent venir au centre du cercle des participa nts et taper avec un
V>
c
0
bout de tuyau sur un matelas tout en criant et en osant tout dire, ils se libè-
E rent et montrent aux autres le chemin de la guérison. » Avec une simplicité
\J
•<l)
N
....,
<l)
et un sens de l'humour hors du commun, Elisabeth Kübler-Ross a ouvert la
V>
voie à une médecine qui ne renonce pas à la technolog ie mais ne la laisse
~
\D
0
plus dominer la scène sur laquelle se rencontre le thérapeute et le malade,
0
N une médecine où les «quatre quadrants» (physique, émotion nel, mental et
@
...., spirituel) sont considérés avec la même attention et le même respect. Elle a
..c
O'I
·c montré avec puissance l'importance du travail émotionnel non seulement
>-
0.
0 pour ceux qui vont mourir mais aussi pour tous ceu x qu i veulent bien vivre
u
chaque instant de leur vie. Le journaliste français Patrick Van Eersel a parti-
cipé à ses ateliers et a su en décrire l'atmosphère avec brio dans La Source
Noire (éditions Grasset). Elisabeth Kübler-Ross raconte avec humour son
travail dans une prison d'Hawaï (dans La nostalgie de sa maison, Le Courrier
du Livre) : «Nous aidâmes d'abord les prisonniers à reconnaître leur Hitler
intérieur puis à exprimer tous leurs sentiments réprimés. J'avais l'i mpression
d'avoir gagné un million de dollars tant était grande ma joie d' avoir pu aider
tant de monde. Le plus souvent, cet Hitler intérieur se développe dans la
prime enfance Le comportement brutal et vulgaire des adultes blesse notre
amour au point que, plus tard, nous ne sommes plus en mesure de nous
89
•
ouvrir à l'amour. Chez ces gens, cela avait même été si loin qu' ils étaient
devenus des criminels. Depuis lors, nous avons aidé des mi lliers de gens dans
nos ateliers d'Europe, du Japon, d'Australie, des Etats-Un is et du Canada .
Mais il n'est pas indispensable de participer à un atelier. Prenez une chambre
à air ou autre chose sur quoi vous puissiez défouler vos sentiments réprimés,
de préférence avec le soutien d'un thérapeute, d'un am i ou d'une autre
personne. L'important c'est que la personne en question n' ait pas peur des
sentiments . Pensez que vous devez d'abord avoir maîtrisé votre Hitler inté-
rieur avant de pouvoir aider les autres. Sinon, vous ne faites que vous provo-
quer mutuellement, et vous allez peut-être vous entre-tuer. Ce que je quali-
fie de Hitler intérieur, c'est la passion de destruction qui nous habite, notre
méchanceté, notre négativité. Nous devons réapprendre à être honnêtes, ce
que ne sont pas, malheureusement, la plupart des adultes. Supposons que
vous rencontriez quelqu'un et que vous remarquiez que cette rencontre
provoque en vous une réaction négative. Vous ne savez pas po urquoi, mais
vous essayez d'éviter tout contact avec cette personne . C'est qu 'elle reflète
un aspect de votre personnalité qui sommeillait jusque-là caché en vous et
que vous n'aviez pas reconnu. Une fois que vous avez développé le courage
de regarder cet aspect et d'en découvrir l'origine, vous trou vez aussi les voies
et les moyens de vous en libérer. Une fois l'énergie remise en circulation, elle
ramène à la conscience des souvenirs et les sentiments qui leur étaient liés,
ce qui va vous permettre de vous en libérer par des exercices appropriés. Il
ne sert à rien de simplement nier les sentiments d'intoléra nce, de rage ou
U')
d'aversion que l'on nourrit à l'égard d'une autre personne. Cela produirait
c
0 encore des sentiments de culpabilité. Nous devons exprimer ces émotions
E
\J
•<l) négatives et nous libérer de cet aspect qui est en nous. Plus nous pouvons
N
<l)
...... nous libérer de ces sentiments destructeurs, plus il y aura en nous d' espace
U')
~ susceptible d'être occupé par l'amour.»

\D
0
0
N Retrouvons la famille Dupont dont nous avons vu l'ignora nce en matière
@
...... de gestion des émotions. Voilà justement que Monsieur Dupont, qu i a su ivi
..c
O'I
·c un stage de méthodes anti-stress organisé par son entreprise, rentre à la
>-
0.
0 maison. Il dit à sa femme : «Ma chérie, je suis fatigué et tendu . Je ne ve ux
u
pas décharger mes émotions sur ton dos, comme je le faisa is aupa ravant.
J'aimerais plutôt te proposer de faire avec moi un exercice de défoulement
émotionnel que je viens d'apprendre. Qu'en penses-tu? » Aussitôt Madame
Dupont lui répond: «Quelle bonne idée! Comme je me sens moi-même
assez énervée, je crois que cela me fera aussi du bien. En quoi consiste cet
exercice?» Avec enthousiasme, Monsieur Dupont explique: « Son bu t est de
permettre de "vider son sac", émotionnellement, en se libérant des tensions
sans faire mal à son partenaire. Pour cela nous n'allons pas utiliser de mots,
car certaines paroles peuvent traumatiser plus encore que des coups. Nous
allons donc "parler en charabia", c'est-à-dire faire des onomatopées, des
90
•
cris, des sons sans les structurer en mots compréhensibles pa r l' intel lect. De
plus nous allons créer, avec quelques chaises, une sorte de frontière large d'à
peu près un mètre cinquante. Tu seras dans ton territoire et moi dans le
mien . Ainsi séparés nous pourrons nous exprimer avec tout le corps, en
faisant même semblant de nous donner des coups, à distance, sans courir le
risque de nous faire mal.» Après quelques séances de charabia qui leur
procuraient un grand bien-être, Monsieur et Madame Dupont invitèrent
leurs enfants à assister à ce spectacle d'un nouveau genre et ceux-ci applau-
dirent avec enthousiasme. Ils avaient, pour la première fois, assisté à un
conflit amusant, qui se termine par deux vainqueurs qu i rient ensemble
plutôt que par des heures de souffrance et de misère.
Précisons que l'exercice du charabia peut aussi se pratiquer, comme le

tigre que nous avons appris à connaître, dans sa «version HLM », sans émet-
tre de sons, si on se trouve trop proche de voisins peu habitués à la gestion
émotionnelle! Il peut arriver que celui que vous avez invité à jouer ainsi avec
vous refuse. Dans ce cas, ne sombrez pas dans la frustration mais faites le
charabia tout seul, face à un mur ou à un arbre.
Dans les conférences que nous donnons, nous nous interrompons parfois
pour commencer une scène de ménage:
- Tu parles trop, tu m'énerves.
- C'est toi qui m'énerve. C'est à cause de toi que j'ai des problèmes.
- Pas du tout, c'est de ta faute si nous nous disputons, tu devrais changer.
V>
c
0 - Tu oses me donner des conseils alors que c'est toi qui est incapable de
E
\J
•<l) changer.
N
....,
<l)
V>
Nous continuons ainsi en élevant le ton puis nous nous arrêtons brus-
~
\D
0
quement en disant: «Vous connaissez ce genre de con versation! C'est le " tu
0
N qui tue", ce que le psychologue Jacques Salomé a nommé "la relation
@
...., Klaxon" (tu-tu-tu-tu), le mode de relation qui consiste à accuser l'autre en le
..c
O'I
·c rendant responsable de nos maux et en attendant qu' il change pour se sentir
>-
0.
0 bien. Comme l'histoire des siècles écoulés nous le montre, cette faço n de
u
faire ne débouche que sur des guerres et des misères sans fin. » Mais nous
avons une solution à proposer, une recette magique pour gérer autrement
les différends et nous enchaînons en montrant le charabia. Souvent des audi-
teurs nous demandent, comme après l'exercice du tig re : « Où va l'énergie
émotionnelle dégagée lors de cet exercice? Ne risque-t-e lle pas de faire du
mal à quelqu'un?» Nous répondons que l'énergie su it l'intention. La nôtre
est de donner à la terre nos émotions négatives. Nous savons qu 'elle saura
les absorber et les recycler. Certaines personnes, lorsqu' elles sont la proie
d'émotions fortes, ont trouvé la formule de s'isoler en face d'un arbre pour
lui demander de recevoir leur chagrin, leur rage ou leur t ristesse. D'autres
91
•
préfèrent les confier à une rivière, d'autres encore à un ami, à un psycho-

thérapeute ou à un ours en peluche! L'intention de tous ceux qui ont décou-
vert le travail émotionnel est de ne plus polluer les autres, consciemment ou
inconsciemment, avec leurs propres misères affectives. Ils sont devenus
responsables et capables de gérer sainement leurs émotions. Ils ne grossis-
sent plus les rangs de ceux qui expriment leurs émotions dans la violence et
la délinquance, et qui se retrouvent enfermés dans les prisons, ni de ceux qui
retiennent constamment dans leur corps leurs tensions affectives et qui,
souvent, se retrouvent eux aussi privés de liberté pu isque les maladies
causées par leur refoulement émotionnel les conduisent dans les hôpitaux!
Installé dans une position confortable, fermez les yeux et visualisez une
cascade de lumière blanche qui ruisselle sur votre tête et coule autour de
votre corps. A travers la peau vous absorbez les particules scintillantes qui
forment de flot de vie. Vous sentez que /'intelligence cosmique qui gère aussi
bien le mouvement des étoiles et des galaxies que la danse des électrons, des
protons et des neutrons (sans parler des mésons, des quarks et des toutes les
autres particules subatomiques que la science n'a pas encore découvertes!)
pénètre en vous et nourrit toutes vos cellules. Pendant que votre corps se
détoxique et se régénère dans la lumière blanche, donnez-vous la permission
de voyager avec votre conscience: vous êtes dans un merveilleux jardin, le
jardin du cœur. La nature qui vous entoure est resplendissante de beauté et
d'harmonie. Des fleurs aux couleurs intenses vous saluent, des arbres majes-
tueux inclinent leurs branches pour vous manifester leur amitié, des rivières
U') joyeuses vous invitent à boire de leur eau frakhe et à nager dans leur
c
E
0
courant, des paysages somptueux remplissent vos yeux. Dans le jardin du
\J
•<l) cœur tout est permis, tout est possible. Vous êtes un enfant qui peut jouer à
N
<l)
......
U')
tous les jeux qu'il imagine, sans aucune restriction. Vous pouvez gambader
~ avec des cabris, courir avec des antilopes, sauter de branche en branche avec
\D
0
0 des écureuils, nager avec des dauphins ou voler avec des aigles. Tout est
N
@ possible et vous vous amusez à explorer le monde du plaisir illimité en ressen-
......
..c
O'I
tant au maximum les sensations associées à ces jeux, sensations qui dynami-
·c
>-
0.
sent toutes les fonctions de votre corps physique, font pétiller d'enthou-
0
u siasme et de joie votre corps émotionnel et remplissent votre corps mental
d'images et d'idées pleines de créativité.
Dirigez-vous maintenant vers une paroi de rocher. A sa base vous aper-

cevez l'entrée d'une grotte. Vous entrez et découvrez à /'intérieur une table
sur laquelle est posé un gros livre, un livre ancien, avec une reliure de cuir et
des fermoirs métalliques. Grâce à la lumière de torches placées contre les
parois de la grotte, vous lisez sur la couverture du livre, écrit en lettres
dorées: LIVRE DES HABITUDES. Intéressé, vous ouvrez les fermoirs et feuille-
tez les pages. Elles décrivent en détail toutes vos habitudes et les croyances
qui les ont créées. Une voix soudain vous invite à fermer le livre et à poser
92
•
vos mains dessus. Elle émane d'un vieil homme au regard plein de bonté qui
vous vous fait face. En souriant il ajoute: «Êtes-vous prêt à effacer toutes les
habitudes qui ne vous sont plus utiles?» Sans hésiter vous dites oui et vous
sentez couler à travers vos mains un flot de lumière qui transperce les pages
et élimine tout ce qui n'est plus nécessaire à votre vie. Vous vous sentez
libéré, allégé, jeune, dynamique, prêt à aborder chaque instant avec la spon-
tanéité et /'enthousiasme d'un enfant. Étirez-vous soigneusement avant
d'ouvrir les yeux et de retrouver vos activités quotidiennes.
Plus vous consacrerez de temps à des exercices de défoulement

émotionnel, plus votre corps physique deviendra capable d'éliminer
rapidement toutes les tensions. Quand on apprend une langue étrangère
ou à jouer d'un instrument de musique, les débuts prennent du temps. Puis
vient le jour où, à force de pratique, tout devient facile. Il en va de même
avec le travail émotionnel. Il s'agit d'entraîner le corps à mobiliser tous les
muscles avec intensité, mais sans forcer, pour éliminer en quelques secondes
les émotions présentes. N'attendez pas d'être sous stress pour extériori-
ser vos émotions, faites des exercices préventivement! Vous découvri-
rez que votre capacité à rester calme et serein en toutes circonstances
augmente sans cesse et que vous ne vous laissez plus emporter par des
émotions dévastatrices. Vous entrez dans le monde de la sérénité
chère à tous les sages orientaux. Vous comprenez et vivez de mieux en
mieux l'attitude de liberté émotionnelle décrite par ce conte chinois:
V>
Un pauvre vieux paysan possédait un cheval qui, un beau jour, s'enfuit.
c
0 Les villageois dirent au paysan «Quel malheur! » et celu i-ci leur répondit
E
\J
•<l) «Bonheur ou malheur, qui peut le dire 7 Dites que le cheval est parti, c'est
N
....,
<l)
V>
tout! » Quelques jours plus tard le cheval revînt avec tro is juments sauvages.
~ «Quel bonheur!» s'exclamèrent les villageois et le vieux paysa n les invita à
\D
0
0 nouveau à constater sans interpréter ni réagir émotionnellement. En voulant
N
@ dompter les juments, le fils du paysan se cassa la jambe . A nouveau les villa-
....,
..c
O'I
geois dirent «Quel malheur! » et le vieux paysan, patiemment, les exhort a à
·c
>-
0.
rester des observateurs. Peu après les armées de l'empe reur passèrent dans
0
u le village et enrôlèrent de force dans l'armée tous les hommes jeunes, sauf
le fils du vieux paysan qui avait la jambe cassée. «Quel bonheur! » d irent les
villageois et le vieux paysan, cette fois-ci, se contenta de sourire.
Lorsque vous êtes en présence d'autres personnes, vous ne pouvez pas

faire d'exercices de libération émotionnelle mais vous pouvez t oujou rs
contracter vos muscles de façon isométrique, c'est-à-dire sans changer leur
longueur, afin de les mettre sous tension comme si vous faisiez des mouve-
ments, tout en expirant profondément. Vous ressentirez une détente
physique et émotionnelle immédiate. Si vous expirez contre rés istance, en
imaginant par exemple souffler à travers un petit tuyau, vous augmenterez
93
•
l'efficacité de l'exercice. Toutes les émotions négatives nous font bloquer la

respiration en position inspiratoire. Nous nous gonflons et restons ainsi
prisonniers de l'émotion. Lorsqu'elle cesse, nous poussons souvent un gra nd
soupir qui témoigne d'une expiration à nouveau profonde. Il est très intéres-
sant d'observer sa respiration en fonction de son état psychique et de prati-
quer quelques expirations profondes dès que l'on remarque une tension
émotionnelle. Remarquez que crier, chanter, pleurer, rire ou même parler
sont les activités expiratoires par lesquelles nous éliminons naturellement une
grande partie de nos émotions. Tout ce qui nous fait expirer constitue
donc un moyen anti-stress. Nous pouvons aussi crier dans notre baignoire
ou lorsque nous sommes à la piscine, sous l'eau, ou encore da ns notre
oreiller ou dans notre main afin que nos hurlements ne dérangent person ne.
L'important est d'expirer! Une anecdote illustre cela: on demandait à un
homme d'affaire japonais le secret de son succès. Il répond it: «Quand le
téléphone sonne, je ne me précipite pas pour décrocher le comb iné. Je
commence par faire trois expirations profondes, en rentrant le ventre, pour
me vider de toutes les tensions, et, lors de l'inspiration, je sens le calme et la
force qui me remplissent. Quand je décroche, je suis déjà en position de vain-
queur.» Lorsqu'on demande à un occidental de respirer, il commence en
général par inspirer, alors qu'un japonais va se mettre à expirer, ce qui est
préférable pour éliminer ses émotions et se remplir de ca lme. Les samouraïs
des siècles passés avaient développé le son comme arme, avec le fameux« ki-
haï », le cri qui tue. Le principe était de contracter tous les muscles du corps
avec une intensité maximum et de concentrer toute son énergie psych ique
U')
c pour émettre un cri si perçant qu'il pouvait paralyser ou même tuer l'adver-
0
E saire. Nous allons nous en inspirer pour l'exercice suivant:
\J
•<l)
N
<l)
......
U')
Debout, les jambes écartées à la largeur des hanches et les genoux un peu
~ fléchis, imaginez-vous être un redoutable samouraï prêt à se battre. Sentez
\D
0
0 dans tous vos muscles la force du guerrier, concentrez votre mental sur un
N
@ objectif précis, celui d'éliminer par un geste et un son toutes les émotions
......
..c
O'I
négatives qui sont en vous. Puis poussez un cri en faisant le geste de donner
·c
>-
0.
un coup de sabre. Veillez à ce que tous les muscles soient utilisés avec la
0
u même intensité. EntraÎnez-vous pour sentir tous vos muscles en même temps
et les mobiliser tous ensemble dans un geste et un cri qui vous libèrent tota-
lement. N'oubliez pas les muscles du visage et des yeux qui doivent se
contracter en une terrible grimace lorsque vous passez à l'action. Le maxi-
mum d'intensité exprimée dans le minimum de temps, voilà le but de /'exer-
cice. Ensuite prenez quelques instants pour sentir votre corps calme et fort.
Vous êtes maÎtre de vous et de vos émotions. Personne ne peut vous faire
perdre le contrôle de vous-même.
En chinois l'idéogramme qui signifie «puissance» est le dessin d'une épée

dans son fourreau. Dans la vision extrême-orientale il s'agit d' app rend re à
94
•
gérer soi-même ses émotions en sorte de ne jamais avoir besoi n de sorti r

l'épée du fourreau pour se battre . Alexandra Jodorow sky raconte une
histoire qui illustre bien cette idée (dans Le doigt et la lune, éditions Albin -
Michel):
« Un samouraï demanda à un maître de lui expliquer la différence entre le

ciel et l'enfer. Sans lui répondre, le maître se mit à l'inju rier abondamment.
Furieux, le samouraï dégaina son sabre pour le décap iter. "Voi là l'enfer", dit
le maître avant que le samouraï ne passe à l'acte. Le guerrie r, frappé par ces
mots, se calma instantanément et remis alors le sabre dans le fourreau.
Commentant ce dernier geste, le maître ajouta: "et voilà le paradis! "»
Vous pouvez, lorsque vous sentez une émotion vous saisir et qu'i l n'est
pas possible de la laisser exploser parce que vous êtes en société, expi rer
profondément en comptant mentalement «un». Puis vous inspirez lente-
ment et expirez en comptant «deux». La plupart du temps vous découvrirez
qu'avant d'arriver à dix vous aurez retrouvé votre calme et votre capacité de
voir la situation avec un regard différent. Vous aurez été capable de diffé rer
votre expression émotionnelle, de la mettre de côté pour le moment o ù vous
serez seul et pourrez vous en occuper sans risquer de réactions négat ives
d'autrui. Peu à peu, en développant vos qualités de bon gestion naire de vos
émotions, vous serez capable, au lieu de vous sentir attaqué, blessé ou vexé
par une insulte, de capter la détresse de l'autre et sa demande inconsciente
d'aide. Vous ne répondrez pas à son attaque par riposte violente mais pa r
une attitude de compréhension et d'amour. C'est cela «tendre l'autre jo ue »,
V>
c
0 et pas tendre la même joue pour recevoir encore une claque! Ce point illus-
E
\J
•<l)
tre bien les problèmes d'interprétation des textes bibliq ues. Comment
N
....,
<l) voulez-vous que le moine qui, dans les premiers siècles de l'ère ch rétienne,
V>
~ recopiait les textes sacrés, sache qu'en araméen, «tendre l'autre joue » était
\D
0 une expression courante pour dire« changer d'attitude »? Au lieu d'expl iquer
0
N
que si quelqu'un vient nous frapper, c'est qu'une part ie de nous l' a attiré et
@
...., qu'au lieu de faire la guerre avec lui nous devons reco nnaître notre respon-
..c
O'I
·c sabi lité dans ce qui nous arrive, remercier l'autre de nous mo ntre r une sous-
>-
0.
0 personnalité violente qui existe en nous (puisque nous ne pouvons att irer à
u
l'extérieur que ce qui est utile à la compréhension de nos personnages inté-
rieurs! et changer d'attitude, l'Église a enseigné la soum ission et une façon
d'aimer qui recherche sans cesse la souffrance, comme si cel le-ci avait une
valeur en elle-même! On nous montre les martyrs comme des sain ts, comme
si souffrir était forcément «bon» et faire souffrir f orcément «mauva is ».
Pourtant nous pouvons apprendre à faire cesser le «souffrir» et le remplacer
par le « sourire» lorsque nous ne nous laissons plus entraîner par nos
émotions mais apprenons à les sentir, les accepter, les laisser pa rt ir et enfi n
en rechercher l'orig ine mentale . Il arrive, dans nos conférences, que des
personnes nous disent: «Vous parlez beaucoup du défoulement des
95
•
émotions comme la tristesse, la colère ou la rage, mais que fai t es-vous des
émotions comme la gaieté, la joie ou l'enthousiasme?» C'est une question
très intéressante, car nous avons observé qu'il est aussi important d'appren-
dre à faire circuler les émotions positives que les émotions négat ives. Si l'on
retient en soi son plaisir et son bonheur sans les exprimer, ils peuvent aussi
créer des troubles. Les médecins homéopathes connaissent bien l'efficacité
de « coffea » dans les maladies provoquées par une trop gra nde joie! Il s'agit
donc de laisser le corps exprimer toutes les émotions, en évita nt toutefois de
le faire devant des gens qui ne l'acceptent pas. Pour enseigner comment
apprendre à manifester ses émotions positives, nous avons créé l'exercice du
«gazouillis», qui fait le pendant à l'exercice du «tigre » et du « charabia »
dans lesquels il s'agit de laisser sortir ses colères et ses frust rations. Pour le
«gazouillis», on va, seul ou face à un partenaire, exprimer de la joie, de
l'amour, de la tendresse avec des gestes et des sons, mais sans uti liser les
mots. On s'aperçoit, en pratiquant cet exercice, que le conform isme socia l
nous avait autant immobilisé dans l'expression des émotions positives que
dans celle des émotions négatives! En fait tous les exercices émotionnels
ont pour but de nous permettre de retrouver, peu à peu, l'innocence
et la spontanéité de notre petite enfance, cette époque étonnante où
nous n'avions pas encore appris à obéir aux autres et étions sans cesse
capables de faire les sons et les gestes qui assuraient à notre corps un
maximum de bien-être.
Si nous abordons une conversation avec l'idée préconçue que l' autre
V>
devrait faire l'effort de nous comprendre, nous risquons de souffrir ! Si nous
c
0 nous approchons d'autrui avec le désir sincère d'essayer de le comprendre,
E
\J
•<l) en mettant de côté nos jugements de valeur personnels, nous al lons créer un
N
<l)
...... échange passionnant Comprendre plutôt que vouloir être compris ouvre un
V>
~ espace de communication fructueux. En écoutant l'autre et en lui posant des
\D
0
0
questions, sans juger ni critiquer ce qu'il exprime, nous allons pouvoi r nous
N
@
enrichir d'un autre point de vue, voir le monde à travers d'autres yeux,
......
..c comprendre comment vibre, souffre et se réjouit un autre être humain. Ecou-
O'I
·c
>-
ter, chercher à comprendre, dire «je suis vraiment intéressé par ton point de
0.
u
0 vue, aide-moi à percevoir ce qui compte pour toi! » nous met dans une atti-
tude qui nous libère de la frustration. Tant de gens passent leur temps à cher-
cher des oreilles attentives pour y déverser leurs misères mais sa ns prendre
un instant pour écouter l'autre! Le film La Crise de Coline Serreau, montre
cela avec humour. Le héros essaye sans cesse de raconter ses problèmes
personnels à ceux qu'il rencontre mais tous ses interlocuteurs l'interrompent
pour raconter à toute vitesse leurs propres difficultés, dans un dialogue de
sourds aussi comique que tragique. Entraînez-vous à rest er da ns l'attention
pour vraiment comprendre l'autre. Vous verrez, c'est un jeu passionnant! En
général, ce qui nous empêche de pratiquer une écoute de qualité, ce son t les
émotions que les propos de l'autre déclenchent en nous. En exp irant profon-
96
•
dément et lentement, il est possible de rester centré la plupart du temps. Si

vous sentez soudain que vous allez perdre pied et réagir, trouvez un prétexte
pour vous isoler quelques instants et aller faire un exercice de défoulement
émotionnel. Il n'est pas conseillé de montrer vos états intérieurs à votre inter-
locuteur, à moins que celui-ci n'ait déjà suivi un cours de gestion des
émotions et puisse vous comprendre!
Lorsque, dans une conversation, nous cherchons à tout prix à avoir

raison, nous nous lançons dans un véritable combat qui mène vers la
séparation et le malheur. Avoir raison, défendre notre position, chercher à
convaincre l'autre qu'il a tort, tout cela nous prend bea ucoup d'énergie et
nous met en guerre avec nos proches. Raymond Devos, le célèbre humoriste,
l'a exprimé en ces termes: «Je crois qu'on a toujours tort d'essayer d'avoi r
raison devant des gens qui ont toutes les bonnes raisons de croire qu' ils
n'ont pas tort.» Nous sommes trop souvent persuadés que nous devons à
tout prix montrer aux autres à quel point ils se trompent et devraien t penser
autrement, c'est à dire exactement comme nous! Avez-vous remarqué que,
lorsque vous montrez à quelqu'un qu'il se trompe, il est rarissime qu'il vous
dise: «Merci de m'avoir montré combien j'ai tort et combien tu as raison. Tu
es vraiment formidable! » En règle générale, nous détestons être corrigé pa r
autrui. Nous avons envie d'être écoutés et compris, soutenus et encouragés,
appréciés et félicités mais nous n'aimons pas être critiqués, jugés, com parés
à d'autres, étiquetés comme incapables ou sots, définitivement classés dans
une catégorie ou une autre, condamnés par un juge qui n'a pas pris le temps
V> de nous laisser nous expliquer. C'est pourquoi nous recherchons la compa-
c
0
E gnie de ceux qui savent écouter sans juger alors que nous f uyons cel le de
\J
•<l) ceux qui jugent sans écouter.
N
....,
<l)
V>
~ Il est précieux de s'entraîner à donner raison à l'autre, en mettant
\D
0 de côté son orgueil personnel et son besoin d'être reconnu pour s'ou-
0
N
vrir à l'idée toujours vraie que l'autre a bel et bien raison ... si l'on se
@
...., met à sa place! Lorsqu'on a pris soin de se dépolluer émotionnellement
..c
O'I
·c avant de rencontrer autrui, la rencontre peut cesser d'être une lutte où
>-
0.
0 chacun veut tout l'espace pour être valorisé et compris. Elle devient un
u
moment passionnant pour écouter et comprendre le point de vue de l'autre.
D'accord, direz-vous peut-être, mais comment recevoir soi-même l'écoute
que l'on donne ainsi à l'autre? Le point clé pour devenir indépendant d'au-
trui est d'écouter sa voix intérieure, celle qui nous relie à notre âme. Elle n'a r-
rête pas de nous admirer, de nous féliciter, de nous encou rager, de nous
parler avec un amour infini. Nous comprenons alors que nous som mes venus
sur terre pour apprendre à nous comprendre nous-mêmes et pour compren-
dre les autres. Dès que nous faisons dépendre notre bonheur du fait
d'être compris par les autres, nous plongeons dans le malheur!
Lorsque nous sommes reliés à notre source intérieure, réceptifs à la
97
•
voix de notre âme, nous sommes délivrés du besoin d'avoir raison et

d'être compris à l'extérieur et pouvons nous intéresser à ceux que
nous rencontrons pour les apprécier vraiment .. . comme notre âme
nous apprécie! Nous cessons de nous brancher sur des info rm ations exté-
rieures qui ne nous apportent que des misères pour écouter la «radio inté-
rieure» qui nous guide vers la plénitude et la joie illimitée. Une histoire
amusante illustre bien le danger d'une mauvaise sélection de nos sou rces
d'information . Un skieur tombe dans une crevasse. Désespéré, il lève les yeux
vers le ciel et demande : «Y a-t-il quelqu 'un là-haut? » et voilà qu'u ne voix
lui répond : « Continue! » Retrouvant son courage, il ré ussit à sortir de la
crevasse, remet ses skis et continue sa descente. Hélas, un peu pl us loin, il
retombe dans une crevasse. A nouveau il s'exclame: «Y a-t-i l quelqu'un là
haut? » et la voix lui redit: « Continue! » Péniblement il s'extirpe de la
crevasse, chausse ses skis et repart ... pour retomber bientôt dans une autre
crevasse! D'une voix faible il demande à nouveau: «Y a-t-i l quelqu 'u n là-
haut? » et, lorsque la voix lui dit encore une fois : « Continue! », il ne peut
s'empêcher de dire : «Y a-t-il quelqu'un d'autre? »
V>
c
0
E
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•<l)
N
....,
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V>
~
\D
0
0
N
@
....,
..c
O'I
·c
>-
0.
0
u
98
•
Emotions et mod
Examinons ensemble quelle est l'influence sur notre vie émotionnel le de

diverses habitudes répandues dans les sociétés modernes. Commençons pa r
l'alimentation: la règle d'or est celle des trois V: V pour végétal, V pour
vivant et V pour varié. La plus grande partie de nos aliments devrait être
constituée de végétaux crus (c'est-à-dire vivants) qui sont riches en fib res, en
vitamines, en enzymes et en hormones végétales et les aliments d'orig ine
animale (viande, œufs et produits laitiers) ne devraient être consommés
qu'occasionnellement. La plupart des habitants des pays riches souf-
frent d'importantes carences en enzymes et en vitamines. Bien qu'ils
soient obèses, au niveau cellulaire, ils meurent littéra lement de faim puisque
leur alimentation est déséquilibrée et toxique. Remarquons que, parm i les
aliments vivants, les graines germées représentent l'u n des joyaux de l' ali-
mentation saine. Elles sont véritablement bourrées de substances biolo-
giques vivantes qui apportent dans notre corps vital ité, san té et régénéra-
V>
c tion. Apprendre à les connaître et à les utiliser est l'un des moyens les plus
0
E efficaces pour cesser de «creuser sa tombe avec ses dents » en mangeant
\J
•<l)
N
des aliments toxiques et se diriger peu à peu vers des modes de nutrition qui
....,
<l)
V> débouchent sur le bien-être. La règle du «varié» nous dél ivre de tout secta-
~
\D risme alimentaire et il est évident qu'un steak n'a jama is t ué personne! Pa r
0
0
N contre un ou deux steaks tous les jours accompagné de crème, de fromages,
@
...., d'œufs, de glaces pour le dessert, tout cela débouche sur une surcharge
..c
O'I
·c protéinique et lipidique qu'aucun organisme humain ne peut tolérer long-
>-
0.
0
temps sans dommage. De plus la viande offerte dans les boucheries et les
u
supermarchés est produite dans des conditions vraimen t inacceptables. Les
animaux sont élevés dans de véritables camps de concentrat ion où leu r vie
est un enfer total. Privés de lumière et de mouvement, ils vivent loin de toute
nature et sont nourris de granulés chimiques. Leur existence, souvent ma in-
tenue artificiellement à coup d'hormones et d'antibiotiq ues, se termine à
l'abattoir. Leur viande est non seulement polluée physiquement par tous les
aliments et médicaments chimiques qu'ils ont reçus mais aussi émotionnel-
lement par les souffrances et le manque de respect qu i ont constitué le plus
clair de leur existence terrestre. Le grand écrivain Tolstoï s'est écrié un jour:
«Tant qu'il y aura des abattoirs il y aura des guerres et des charn iers.» Cette
99
•
vision prophétique montre bien la relation entre la consommat ion de viande

à grande échelle et la pratique de la guerre, qui est le moyen le plus
archaïque de résoudre les conflits relationnels. Dans toutes les armées on
donne beaucoup de viande aux soldats pour stimuler leur agressivité. Inver-
sement vous pouvez faire l'expérience de quelques sema ines d'a limentation
végétale et vivante pour en observer l'effet sur votre équil ibre émotionnel ...
vous serez étonnés du résultat! Manger sans consommer de chair
animale procure un sentiment de paix et d'harmonie avec le monde
qui facilite l'expérience d 'états modifiés de conscience lors desquels
on peut explorer les dimensions subtiles de la vie. D' in nombrables
médecins, penseurs, philosophes, savants, maîtres et chercheurs spi rituels
ont enseigné les bienfaits d'une alimentation végétale et vivante non seule-
ment sur le plan physique mais aussi sur le plan psych ique et spirituel. De
nombreuses personnes ont remarqué le changement qui s'opéraie nt en elles
lorsqu'elles ont commencé à faire des exercices de libération émotio nne lle .
Elles ne mangeaient plus pour étouffer leurs émotions et, par conséquent,
elles n'absorbaient plus que la moitié ou le tiers de ce qu'elles consommaient
auparavant. Leur goût pour la viande s'estompait et dispara issait pour faire
place à un appétit pour les aliments naturels de plus en plus marq ué . Dans
l'autre sens des personnes qui ont suivi un régime végétal ont observé u ne
transformation de leurs émotions négatives en émotions positives, confir-
mant ainsi l'interdépendance des corps physique et émotion nel.
Plus on mange de manière naturelle, plus on devient sensible aux vib ra-
U') tions des aliments. Ainsi on remarquera qu' un gâteau préparé avec amour
c
E
0
sera parfois plus digeste que des pommes biologiques prod uites par un culti-
\J
•<l) vateur malheureux! Les aliments ne sont pas seuleme nt un composé de
N
<l)
......
U')
protéines, d'hydrates de carbone, d'enzymes et de vitamines. Ils sont aussi
~ porteurs des émotions et pensées de ceux qui les ont cultivés et préparés . Si
\D
0
0 vous faites de la cuisine, n'oubliez donc pas de vous détoxiquer émotionnel-
N
@ lement avant de commencer vos préparatifs. En mijotant de petits plats pour
......
..c
O'I
vos invités, chantez pour vous relier à la joie universelle ... vous acquerrez
·c
>-
0.
ainsi rapidement une solide réputation de cordon bleu! Et n'hésitez pas, si
0
u vos invités arrivent chez vous porteurs de stress, à les inviter à danser un petit
moment ou à faire un exercice de décharge émotionnelle avant de passer à
table. Il existe, en Allemagne fédérale, un restaurant où tous les clients
doivent, avant de passer dans la salle à manger, s'asseoir devant une table et
couper un oignon en petits morceaux. De cette maniè re, tous pleurent à
chaudes larmes et laissent partir toutes les tensions et émotions négatives de
la journée. Ils arrivent ainsi à table remarquablement détend us et prêts à
apprécier en gourmets les plats proposés.
Tous les excitants (café, thé, sucre blanc, cigarette, additifs alimen-
taires chimiques, sel, poivre, alcool et autres substances présentées par
100
•
ÉM O TIONS ET MODE DE V IE eee
les industries alimentaire et pharmaceutique sur des publicités allé-

chantes) entraînent une stimulation émotionnelle artificielle qui est
suivie rapidement par un état de fatigue et de dépression. Moins vous
en consommez, mieux c'est! Rappelez-vous que le problème n'est pas tant
le nom du produit consommé que la dépendance. Si, quand vous arrêtez
d'en prendre, vous souffrez de symptômes de manque, cela signifie que vous
êtes devenu toxicomane! Faites alors une petite cure d'al iments viva nts ou
de jeûne pour vous détoxiquer, sans oublier de pratiquer en même temps des
exercices de dépollution psychique et vous retrouverez, en quelques jours,
votre vitalité et votre indépendance.
Lorsque notre énergie baisse et que nous nous sentons fatigué, plutôt
que de nous précipiter vers un stimulant artificiel pou rquoi ne pas utilise r un
truc tout simple, très simple mais spectaculaire dans son efficacité. Il s'agit de
la respiration accélérée. Elle consiste à respirer le plus vite possible avec une
inspiration et une expiration courtes, un peu comme si l'on jouait à être le
soufflet de forge. Cette respiration se fait par le nez, par les deux narines à
la fois. On peut aussi boucher une narine et respirer de fa çon accélérée pa r
l' autre narine pendant quelques instants puis changer de narine. Pour obte-
nir le meilleur effet, l'idéal est de pratiquer cette resp irat ion par la narine
gauche puis par la narine droite, puis par les deux narines pu is à nouveau par
la narine gauche, puis par la narine droite puis par les deux narines et ceci
un certain nombre de fois jusqu'à ce que l'on sente que l' on a ret rou vé une
énergie impeccable. Attention, car si l'on pratique trop lo ngtemps cet exe r-
V> cice on va soudain sentir la tête qui tourne et souffrir de vertiges ... Cela ne
c
E
0
présente aucun danger mais l'on apprendra facilement à s'arrêter avant ces
\J
•<l) symptômes d'hyperventilation . Cette respiration ressemble un peu à celle du
N
....,
<l)
chien qui a couru, à cette différence près que le chien res pire par la bouche
V>
~ alors que nous préférons le faire par le nez afin de stimuler tous ces centres
\D
0
0 réflexes de l'intérieur du nez qui ont un effet extrêmement bénéfique sur nos
N
@ fonctions cérébrales. Quelques minutes de cet exercice et vous pourrez vous
....,
..c
O'I
apercevoir avec stupéfaction que votre vue est meilleure, votre ouïe l'est
·c
>-
0.
aussi et toutes vos fonctions cérébrales sont revitalisées. Vot re fatigue a
0
u disparu, des pensées positives inondent votre cerveau, vous êtes plein d'en-
train et de joie de vivre ... Vous disposez d'un secret merveilleux qui peut
vous permettre de vous délivrer en douceur de toutes les drogues que vous
utilisiez pour vous stimuler lorsque vous vous sentiez en perte d'énergie.
Il existe un autre moyen de vous remettre en forme très rap idement. Il

s'appelle les marionnettes. Lorsque vous voyez un petit bébé dans son
berceau, que faites-vous? Vous lui souriez et vous lui faites les mari onnettes,
c'est-à-dire que vous faites tourner vos deux mains en même temps, ra pide-
ment, d'un côté à l'autre. Le bébé se met à gigoter. Vous communiquez avec
lui par le regard et par le geste. L'amour n'a pas besoin de mots. Avec un
10 1
•
enfant le contact se fait en utilisant les gestes, les sons, le sou ff le et

l'échange d'âme à âme qui s'opère à travers les yeux.
Pour retrouver sa vitalité, rien de tel que de faire les marion nettes! Nous
avons perdu notre naturel, notre spontanéité, notre exu bérance et notre
gaieté à cause des habitudes acquises, des schémas socia ux éducatifs qui,
dès l'âge scolaire, nous ont habitués à mettre notre enfa nt intéri eur en
prison, la porte étant gardée par un geôlier terrible, le juge du mental qu i
surveille constamment l' enfant et le prive de sa liberté . Il répète : « Ne ris pas,
ne pleure pas, ne crie pas, sois sage, sois obéissant, fais ce qu'on t' a app ris,
fais ce que te disent tes parents et tes professeurs . Tu dois d'abord et en
toutes circonstances chercher à plaire aux autres plutôt que fa ire ce qu i te
plaît à toi. » Ce juge est un despote terrible, qui nous prive de tou t plaisir
naturel et nous impose une vie de souffrance permanente . Pour nous libérer
du juge et de tout le stress qu'il cause dans notre organisme, il suffit de faire
les marionnettes! Quelques minutes de ce geste, fait avec les deux mains et
à toute vitesse, suffisent: le rire naturel revient, l'esprit d'en fa nce péti lle, la
vie devient aventure, les interdictions se transforment en permissions, les
guerres de pouvoir se transforment en jeux d'amour.
Vous vous sentirez gu idé par votre intuition pour aller vers l'épanou isse-
ment de vos potentiels créatifs. Vous n'aurez qu'une hât e: montrer à d' aut-
res ce geste magique et merveilleux qui remplacera certainement, dans un
proche futur, les an xiolytiques et neuroleptiques chimiques. Vous expl iquerez
U')
à ceux qui vous écoutent l'intérêt scientifique du geste des marionnettes par
c
0 l'harmonisation des hémisphères cérébraux. Si vos interlocuteurs ne se satis-
E
\J
•<l) font pas de cette explication, vous pouvez ajouter celle de la médeci ne
N
<l)
......
U')
chinoise: en faisant le geste des marionnettes nous st imulons des poi nts
~ d'acupuncture situés au niveau des mains, des poignets et des coudes.
\D
0
0
Devant et derrière l'articulation du coude se trou ven t notam ment de ux
N
@ points importants : celui de la joie de vivre et celui de l'avari ce qui , st im ulé,
......
..c fait disparaître ce sentiment. En faisant les marionnettes, ou en vous frotta nt
O'I
·c
>- les coudes avec la main, vous vous sentirez instantanément joyeux et abon-
0.
0
u dant. Si vous avez besoin d'encore plus d'arguments scientifiq ues, sachez
que le geste des marionnettes stimule, dans le cerveau, la production de
neurotransmetteurs et d'hormones qui améliorent toutes les fo nctions
physiologiques du corps. Les marionnettes sont un médicament gratu it , que
l'on a toujours avec soi, et dont l'efficacité est prouvée depu is des mi llénai-
res. Alors, pourquoi s'en passer?
Des expériences intéressantes ont été pratiquées dans des prisons

américaines : en donnant davantage d'aliments naturels, moins de
produits animaux et de sucre raffiné, les chercheurs ont pu constater
une baisse importante des actes de violence entre les détenus. D' aut-
102
•
res études ont montré que la plupart des délinquants avaient une alimenta-
tion déséquilibrée, riche en sucre, en sel, en protéines et en graisses et
pauvre en aliments vivants. Ainsi la preuve a été apportée que l'alimentat ion
joue un rôle déterminant sur les émotions que nous ressentons et not am-
ment sur notre tendance à devenir agressif et violent. Parents, en nourrissant
vos enfants avec des aliments naturels et en éloignant le plus possible de
votre maison les aliments industriels dévitalisés vous leur permettrez d 'arrive r
à l'adolescence avec un bon équilibre physique et émotionnel. Toutefois
évitez de faire la guerre à vos proches en voulant leur imposer vos concepts
d'alimentation saine (lire Diététique du 21 e siècle, édi t ions Testez).
Donnez-vous le plaisir d'apprendre à connaître toutes les méthodes natu-

relles de santé. Découvrir l'efficacité instantanée sur de nombreux maux et
douleurs d'un simple lavement intestinal avec de l'ea u est une expérience
extraordinaire ... Au lieu de courir chez le pharmacien pour absorber des
médicaments chimiques, vous laissez l'ange de l'ea u faire un traitement
réflexologique de votre côlon! On peut aussi aller chez un t hé rapeute spécia-
lisé pour effectuer une irrigation colonique (ou hydrothérapie du colon) qui
consiste en un nettoyage en profondeur des parois intestina les au moyen
d'un appareil à double flux . Il n'est pas rare qu'une seule irrigation colonique
fasse perdre de deux à dix kilos lorsque les matières du res qu i stagnaient
depuis des années dans le gros intestins sont enfin éliminées. La vements
intestinaux et irrigations coloniques sont de moyens de santé pu issants pour
aider le corps à se détoxique . Ils sont totalement sans da nger, contra irement
V> aux laxatifs et antibiotiques qui affaiblissent la flore intestina le et irritent les
c
E
0
délicates muqueuses qui tapissent l'intestin. Pour mie ux connaître cette
\J
•<l) méthode, lisez Hygiène Intestinale (éditons Vivez Soleil). Pendant des mi llé-
N
....,
<l)
naires le principal remède utilisé par les êtres humains, dans tous les pays d u
V>
~ monde, fut l'urine. Des centaines de travaux scientifiques fu rent p ubliés su r
\D
0
0 ses effets thérapeutiques puissants jusqu'à la seconde guerre mondiale où
N
@ l'essor de l'industrie pharmaceutique fit rejeter cette méthode ancestrale au
....,
..c
O'I
rang des pratiques irrationnelles. Pourtant, de nos jou rs on assiste à une véri-
·c
>-
0.
table redécouverte de ce médicament gratuit et plein d'énergie vitale . Deu x
0
u millions de japonais et cinq millions d'allemands pratiquent amaroli (c'est le
nom indien de l'urinothérapie) chaque jour et de plus en plus de ma lades
découvrent son étonnant pouvoir guérisseur. Il est d'ailleurs intéressant d 'ob-
server que le goût de l'urine ne dépend pas seulement de ce que nous
mangeons mais aussi de nos émotions. La tristesse et la colère la rendent
amère alors que la joie la transforme en un délicieux nectar! (voir Testez /'uri-
nothérapie, éditions Testez.)
Apprenez à connaître les vertus des plantes et des minéraux, les bienfa its
des couleurs et des sons, la palette des thérapies par l'art, le mouvement, la
danse, le chant ou tout autre moyen de vous régénére r par les forces natu-
103
•
relies de la vie. Suivez des stages de développement personnel et consultez

des thérapeutes. Pas pour devenir dépendants d'eux mais pour vous enrichir
à leur contact. Si vous constatez qu'ils sont limités dans certains doma ines
ou rejettent des techniques qu'ils ne connaissent pas, ne les critiquez pas
mais devenez leur enseignant en manifestant vos talents de pédagogue pour
les inviter à élargir leur horizon. Osez par exemple leur montrer les exercices
de défoulement émotionnel que vous venez d'apprendre.Et si certains mont-
rent un total manque d'intérêt pour les sujets qui vous intéressent, dirigez-
vous vers d'autres avec lesquels chaque instant passé est intense et passion-
nant. N'oubliez pas que ce sont eux qui sont à votre service et non vous qu i
devez vous mettre au leur! Il y a en effet beaucoup de gens dans notre
société qui passent leur temps à se plaindre de leur médecin ou de leur théra-
peute mais continuent une relation qui n'est plus qu'une routine sans joie .
Rappelez-vous que, dans le domaine relationnel comme da ns tous les autres
secteurs de la vie quotidienne, les habitudes monotones sont l'une des
causes fondamentales de nos maladies. Hippocrate disait déjà, il y a
2500 ans, que «toutes les maladies sont la conséquence de nos habitudes. »
Si nous vivons dans le plaisir de constamment innover, créer et nous surp ren-
dre, nous maintenons notre bien-être au niveau optimum et comprenons
que la santé est, avant tout, une dynamique du changement.
Évitez le plus possible les vêtements en fibres synthétiques qui retiennent

en vous des charges électrostatiques polluantes et prenez du temps pour
marcher pieds nus dans la nature, vous baigner dans les rivières et torrents
V> que vous rencontrez (même en hiver de tels bains sont t rès stimu lants pour
c
E
0
le système immunitaire!), prendre des bains et des douches et en f in uti liser
\J
•<l) les ressources des massages. Le corps humain a besoin de toucher autant
N
<l)
......
V>
que d'aliments: en famille ou entre amis, donnez-vous le plaisir d'échanger
~ des massages des pieds, des mains, du visage, de la tête, du dos ou de tout
\D
0
0 le corps. Vous créerez ainsi des moments de bien-être merveilleux. Si vous
N
@ êtes seuls, ne vous laissez pas tomber dans la déprime de la solitude, massez-
......
..c
O'I
vous vous-même les pieds, les mains, la tête ou les oreilles! Une étude médi-
·c
>-
0.
cale américaine a montré que des prématurés mis en couveuse grandissaient
0
u mieux et plus vite si les infirmières les massaient trois fois par jour. Grâce à
ces soins les prématurés de cette étude purent quitter l'hôp ital une semai ne
avant ceux du groupe témoin, ce qui représenta une import ante économie
financière. Dans certaines régions rurales des Indes, les bébés sont massés
avec de l'huile pendant une heure chaque jour. Ne regrettez pas d'être né
dans un autre pays, puisqu'il n'est jamais trop tard pour avoir une enfance
heureuse . Donnez-vous maintenant ce que la vie ne vous a pas donné aupa-
ravant!
Protégez-vous des ondes nocives des télévisions et ordinateu rs par les bio-
shields de Jacques Sürbeck, un grand chercheur, qui vous enverra une
104
•
passionnante documentation (SEIC, 3 rue Léman, CH-1201 Genève, Su isse -

Site www.emf-bioshield.com).
La vie professionnelle joue un rôle important dans notre équi libre

psychique. Si vous ne pouvez pas encore faire vraiment ce que vous aimez,
commencez par aimer ce que vous faites. Utilisez les contrariétés comme des
occasions d'apprendre à lâcher vos émotions et consacrez du temps à visua-
liser le futur de vos rêves. Observez les peurs ou les doutes que cela suscite
en vous et laissez-les partir à travers votre corps. Peu à peu, vous sentirez que
votre capacité de matérialiser vos désirs s'accroît et que votre confiance en
vous augmente de plus en plus. Vous vous trouverez bientôt en tra in de fa ire
exactement ce que vous aimez pour votre plus grand bien et celu i de tous.
Et n'oubliez pas que si vous devenez un bon gestionnaire de vos émotions,
vous pouvez enseigner à d'autres comment sortir des dépendances et des
souffrances pour devenir responsable et assumer leur bien-être. Il existe des
conseillers financiers et des gérants de fortune pour aide r à gérer ses biens
matériels. Conseiller en gestion des émotions est une profession d'ave-
nir où vous ne risquez pas d'être en chômage avant bien des années
puisque vous ne manquerez de travail que le jour où tous sauront
gérer leurs émotions! N'est-il pas merveilleux de créer une activité profes-
sionnelle consistant à enseigner dans tous les milieux les moyens de se déli-
vrer du stress et de suivre le conseil d' Aldous Huxley: « Quel q ue soit l'art que
vous choisissiez de faire - de l'acrobatie, jouer du violon, prier, faire du théâ-
tre, jouer au golf, chanter, danser, etc. - il y a un conseil que tout bon
V> instructeur n'oubliera jamais: apprenez à combiner la relaxatio n à votre acti-
c
E
0
vité . Apprenez à faire ce que vous devez faire sans fébrilité. Travaillez f ort,
\J
•<l) mais jamais sous tension.»
N
....,
<l)
V>
~ Il est très difficile d'avoir une vie de couple heureuse et épanouie si nos
\D
0 sous-personnalités masculines et féminines vivent en nous da ns un ét at de
0
N
guerre permanente. Nous contenons toutes les qualités de l' homme et de la
@
...., femme, quel que soit notre apparence extérieure, et il est précieux, pour bien
..c
O'I
·c vivre avec soi-même et avec les autres, de toutes les apprécier. Il est reg ret-
>-
0.
0 table que, souvent, l'éducation pousse les garçons à s'amputer de leur sensi-
u
bilité féminine et les filles à refuser leur force masculine. En apprenant à jouer
toutes les notes de la gamme des émotions et tous les rôles de nos person-
nages intérieurs, nous pouvons devenir de plus en plus androgyne, c'est à
dire homme et femme à la fois. Une image peut nous guider dans cet
apprentissage, celle de l'oiseau qui vole . Comparons son aile gauche au côté
féminin et chaque plume de cette aile à un rôle, une sous-personnalité ou
une qualité féminine. L'aile droite est l'aile masculine. Si une aile est atro-
phiée, l'oiseau ne peut pas voler. De même si nous n'avons développé qu ' un
de nos côtés, nous sommes condamnés à vivre cloués au sol et nos re lations
avec les autres seront toujours marquées par la peur. Nous craindrons, chez
105
•
l'autre, les parties de nous que nous ne connaissons pas. Un homme

«macho» qui étouffe sans cesse tous ses sentiments parce qu 'i l a appris
«qu'un homme, ça ne pleure pas!» ne pourra jama is comprendre les
émotions de sa femme et il cherchera constamment à lui imposer sa vérité.
Inversement sa femme, si elle a reçu une éducation qui a castré ses qua lités
masculines, sera incapable de sortir de son rôle de victime qui pleure pour un
rien et d'affronter son mari dans une conversation d'homme à homme.
Pour passer de la guerre des sexes à une danse harmonieuse des

complémentarités, du duel ou duo, il appartient à chacun de pouvoir
jouer tous les rôles, dans le jeu et la mobilité. Petit enfant nous aimions
nous déguiser en toutes sortes de personnages des deux sexes. Pourquoi ne
pas retrouver cette innocence? La sagesse amérindienne aff irma it « ne juge
pas autrui avant d'avoir marché quinze jours dans ses mocassins! » La clé
d'une bonne communication entre êtres humains est de pouvoir sortir de soi
pour «entrer dans les mocassins» de l'autre. La plupart des tech niques
modernes comme la Gestalt, la PNL, l'analyse transactionnel le, la bioénergie,
le psychodrame, la méthode Gordon, la communication non-violente de
Marshall Rosenberg, le dialogue intérieur des époux Stone ou le chamanisme
cherchent à faire «vivre dans la peau de l'autre» pour ne plus le juger avec
ses préférences personnelles mais le comprendre de l'intérieur, pouvoir ai nsi
l'aimer inconditionnellement et communiquer avec lui sans séparations ni
discriminations, dans ce sentiment extraordinaire d'unité dans la diversité qu i
nous libère de la solitude et du racisme.
V>
c
0 S'il est un domaine où la gestion des émotions apporte des bien-
E
\J
•<l)
faits inestimables, c'est bien la vie sexuelle! Quand on commence par
N
....,
<l) décharger ses émotions par des exercices comme le tigre ou le chara-
V>
~ bia, on crée un espace d'échange agréable et ludique où chacun peut
\D
0 s'exprimer sans agressivité et écouter l'autre avec sensibilité. Not re
0
N
culture occidentale a terriblement marqué la sexualité d'une atmosphère de
@
...., gravité ennuyeuse, oubliant que nous sommes avant tout des êtres qu i
..c
O'I
·c adorent jouer et s'amuser. Faire l'amour en riant est très ag réab le mais, si
>-
0.
0 vous observez bien, vous n'avez presque jamais vu cela au cinéma, où l'on
u
ne montre que des couples silencieux ou en train de gei ndre comme si le
plaisir lui-même était triste! Dans un couple, il est précieux de consacre r du
temps à se faire des massages réciproques de tout le corps, avec de l'hu ile,
avant de prendre un bain en commun. On pourra alors entrer dans la dimen-
sion sacrée et spirituelle de la sexualité tout en développant sa capacité
d'être joyeux et spontané. Chaque partenaire parlera avec franchise de ses
sensations, de ses émotions et de ses fantasmes dans la confia nce, la délica-
tesse et la sécurité. Au lieu d'être un affrontement, une guerre où chacun
veut dominer son partenaire et l'asservir, la sexualité devient un espace
enchanté de jeux, de surprises et d'amour tant physique que psych ique et
106
•
spirituel. Les enseignements du tantra, la sexualité sacrée, montrent

comment il est possible, en jouant sensuellement et sexuellement avec déli-
catesse et respect de l'autre, d'augmenter la vitesse de rotation de nos
électrons, au sein même de nos atomes, pour développer nos sens subti ls et
atteindre des états extraordinaire d'intimité et d'unité qui ouvren t la porte à
une conscience délivrée de la dualité et des souffrances qu'el le engend re.
Nous avons remarqué dans nos séminaires que de nombreux part icipants ne
savent pas décrire ce qu'ils souhaitent en amour ni jouer les personnages de
leurs rêves. Ils se contentent de dire qu'ils ont soif d'être aimés mais ne sont
pas éduqués à dire comment ils veulent vivre . Certains même ont honte de
révéler leurs rêves, même lorsqu'ils se trouvent en face d'une personne qui
pourrait être leur âme-sœur !
Ainsi par exemple, dans un séminaire, une femme demanda à Johanne de

jouer à être, pour elle, une mère douce et aimante. Johanne accepta de la
prendre dans ses bras puisque le contrat était clair. Ensuite, intuitivement,
elle eut l'idée de renverser les rôles, ce qui bouleversa cette femme.
Maladroitement, elle prit Johanne dans les bras en la secouant un peu trop.
Johanne osa lui dire que ce n'était pas bon, ce qui l'a mis en colère . Nous
découvrîmes alors que cette femme souffrait de manq ue de communication
et de toucher avec sa fille qui la rejetait souvent violemment. Nous lui avons
montré alors qu'elle devait tout simplement apprendre à se la isser gu ider pa r
sa fille pour l'aimer comme celle-ci voulait, sans avoir peur ni honte de n'être
pas encore une maman parfaite . En vivant cette scène, tous les pa rticipants
V>
c furent touchés pendant par la profondeur de cette apprentissage d' amour
0
E inconditionnel. Johanne révéla à cette femme qui pleurait doucement qu'elle
\J
•<l)
N
avait aussi été très troublée par la force des émotions qui circulaient!
....,
<l)
V>
~ Prenez le temps de créer des moments d'intimité hors du flot des activi-
\D
0
0
tés quotidiennes. Barbara de Angelis exprime cela avec humour (dans Les
N
@ moments vrais, éditions Marabout): «J'ai mis au poi nt une formule pour
....,
..c vous aider à mieux nourrir le cœur de votre partenaire. Servez-lui au moins
O'I
·c
>- trois repas d'amour par jour! J'appelle cela le 3 fois 3 : 3 minutes d'intimité
0.
0
u trois fois par jour. Mais les "repas d'amour" ne sont pas suffisants. Votre
partenaire a aussi besoin de petits "en-cas d'amour". Un baiser dans le cou,
un compliment, un petit mot que vous lui laissez, un reme rciement, un coup
de fil uniquement pour dire "je t'aime". Pour ces repas et ces en-cas
d'amour, il y a trois groupes d'aliments de base, en matière d'émotions, que
j'ai appelés les "trois A": !'Attention, !'Affection et !'Appréciation. Lorsque
vous offrez ces trois ingrédients à votre partenaire pendant t rois minutes
vous lui nourrissez le cœur. »
Prendre chaque jour un moment pour méditer est précieux pour

calmer son corps émotionnel et son corps mental afin de recevoir
107
•
consciemment les flots de paix, d'amour et d'inspiration qui coulent

vers nous depuis notre corps spirituel. Il n'est pas nécessaire de passer dix
ans dans un monastère tibétain pour apprendre à méd iter. Chacun peut
s'ouvrir aux espaces intérieurs qui existent au-delà des émotions chaotiques
et du mental intellectuel en suivant le conseil de Bouddha : «Mettez vot re
attention à observer votre respiration. Observez l'air qui entre et qui so rt de
vos narines en étant réceptif à toutes les sensations de votre corps. Ne cher-
chez pas à retenir les sensations agréables, ni à chasser les sensations
désagréables.» C'est grâce à cette technique d'attention consciente que
Bouddha est parvenu à l'état d'éveil, à la supraconscience qui permet de
vivre en étant relié à son âme en permanence, délivré de toute peur de la
souffrance et de tout attachement au plaisir des sens.
Voici un poème offert à l'essence de l'instant:
Capter l'essence de l'instant

Est un art qui s'apprend
En respirant
Quand toute /'attention
Sur le souffle se centre
Quand /'observation
Remplace la pensée et l'action
L'air entre et sort par les narines
V>
c
Tout le corps est vivant
0
E
\J
Tout le corps est confiant
•<l)
N
....,
<l)
Un bien-être délicieux
V>
~ Comme une eau de pluie
\D
0
0 Nourrit toutes nos racines
N
@
...., Les tensions inutiles
..c
O'I
·c Disparaissent comme la brume du matin
>-
0.
0 Le corps respire à son rythme
u
Le bonheur n'est ni dans le souvenir
Ni dans l'avenir
Le bonheur ne se rencontre
Que dans l'instant présent
Purifié de tout poison
Par le souffle et /'attention.
Pour méditer, il faut renoncer à tout effort, à toute tension et

devenir attentif, libre de toute aversion et de tout désir. Avec un peu
108
•
ÉMOTI ONS ET M OD E DE V IE eee
d'entraînement, on peut maintenir cette attitude de présence consciente

attentive et sereine en marchant, en conduisant, en travaillant ou en faisant
la vaisselle! Méditer devient une dimension dans laquelle on apprend à vivre
de plus en plus en permanence, libéré des pensées intellectuelles obsession -
nelles et des émotions lourdes de la peur de la colère, du j ugement ou de la
frustration. L'état méditatif ne correspond pas à vou loir éviter à tout pri x ces
émotions mais à les accepter, si elles surviennent, pour les laisser partir aussi-
tôt. Cette attitude intérieure nous fait entrer dans la sérénité bouddh ique.
Un sourire de béatitude et de conscience calme se dessine sur nos lèvres et
nous devenons réceptifs aux images, symboles, idées et inspirat ions de
toutes sortes qui se déversent en continu vers nous depuis les sphères céles-
tes. Nous comprenons la subtilité du poète chinois Li Po :
Les oiseaux ont disparu dans le ciel

Et le dernier nuage s'écoule en pluie
Nous somme assis ensemble, la montagne et moi
Jusqu'à ce qu'il n'y ait plus que la montagne
L'état de méditation n'est pas une construction artificielle mais une

attitude naturelle. Comme l'a dit l'ind ien Ajahn Chah: « Soyez attentif et
conscient et laissez les choses autour de vous suivre leur cours natu rel. Alors
votre mental restera calme en toutes circonstances, comme un étang caché
au cœur d'une forêt. Des animaux merveilleu x viendront boire l' eau de cet
V>
c étang et vous comprendrez la nature essentielle de tout ce qui vit. Vou s
0
E observerez toutes sortes de choses étonnantes qui su rviennent et s'en vont,
\J
•<l)
N mais vous resterez calme et tranquille. C'est le bonheu r de Bouddha. » Beau-
....,
<l)
V> coup de gens se plaignent de ne pas arriver à méditer. Ils ne peuvent calmer
~
\D le bruit incessant de leurs pensées et les émotions qu'e lles engendrent sans
0
0
N cesse. Dans ces cas, il faut, avant la méditation, s'adonne r à q uelques exer-
@
...., cices de défoulement émotionnel intenses. Il devient ensuite t rès facile de
..c
O'I
·c concentrer son attention sur le souffle et d'entrer dans la dimension médita-
>-
0.
0
tive. L'expérience qui consiste à méditer en silence, en restan t assis et immo-
u
bile pendant huit à dix heures par jour et pendant plusieu rs jours (comme on
peut le faire dans les centres de méditation Vipassana qui existent dans de
très nombreux pays) est, sans aucun doute, une des voies intéressan tes pour
se purifier intérieurement. Mais attention, n'en faites pas un ref uge pour
vous séparer des autres et renoncer à communiquer avec eux ! Il y a des gens
qui utilisent le ca lme qu ' ils ont acquis par des techniques de méditat ion pour
étouffer leurs émotions et dominer les personnes de leur entourage qui
osent se conduire comme des enfants. Le grand écrivai n al lemand Herman n
Hesse a écrit, dans Siddhartha,: « Il y a en chacun de vous u n lieu tranqu il le
et un sanctuaire où vous pouvez vous retirer et être vous-même .» Ce sanc-
109
•
tuaire est une simple conscience de bien-être qui ne peut être troublée par
le tourbillon du quotidien. Ce lieu ne connaît ni les émotions, ni les blessu-
res, il est l'espace mental et supra mental de sérénité qui permet à nos éner-
gies intérieures de s'éveiller et de faire des miracles, sans que nous n'ayons
le moindre effort conscient à faire. Par la méditation nous entrons da ns les
espaces de conscience autrefois réservés aux mystiques et comprenons
comment le docteur Deepak Choprah a pu écrire: «La science déclare que
nous sommes des mécanismes physiques qui ont appris à penser. En
méditant, j'ai réalisé que nous sommes plutôt des esprits qui ont
appris à créer un mécanisme physique!» Voici comment il enseigne la
«méditation de la pleine conscience» (dans Sur le chemin de la guérison,
éditions Table Ronde) :
«Asseyez-vous tranquillement dans un endroit calme,
Respirez normalement et naturellement et laissez reposer vot re attention

sur votre respiration, consciemment, sans essayer de la contrôle r ou de la
modifier,
En observant votre respiration, vous pouvez remarquer q u'elle change

d'elle-même. Elle peut s'accélérer, se ralentir et même sembler s'interrompre.
Quoi qu'il arrive, restez un observateur innocent, sans essayez de provoquer
des changements,
Il se peut que votre attention se détourne de votre respiration et que vous

U')
pensiez à autre chose ou que vous écoutiez les bruits environna nts. Dès que
c
E
0 vous sentez cette évasion, ramenez doucement votre attention sur la respi-
'O
•<l) ration,
N
<l)
......
U')
Si, durant la méditation, vous vous focalisez sur une émotion ou une
~
\D
0
pensée, traitez-les comme n'importe quelle pensée, et ramenez doucement
0
N votre attention sur la respiration,
@
......
..c
O'I
Pratiquez cette méditation pendant quinze minutes (matin et soir),
·c
>-
0.
0
A la fin, gardez les yeux fermés et restez assis deux à trois min utes. Sortez
u
progressivement de la méditation avant d'ouvrir les yeux et de reprendre vos
activités.
Durant la pratique de la méditation, vous éprouverez l' une des tro is expé-
riences suivantes, qui sont toutes normales:
1. Il se peut que vous vous ennuyiez et que votre esprit se remplisse de

pensées. C'est le signe que les stress et les émotions profondément
ancrés en vous se détachent de vous. En poursuiva nt votre méd itation
sans efforts particuliers, vous faciliterez la dissipation de ces impuretés
de votre esprit et de votre corps.
110
•
2. Vous pouvez également vous assoupir. C'est le signe qu ' il faut vous
réserver d'autres moments de repos dans la journée.
3. Vous pouvez aussi glisser dans la "brèche", l'intervalle entre les
pensées, au-delà du bruit, au-delà de la respiration. Vous allez ainsi
parvenir à votre moi profond, contacter l'esprit cosmique, la voix q ui
chuchote en vous sans mots, dans le silence, entre vos pensées. C'est
votre intelligence supérieure, le génie suprême qui est porteur de la
sagesse de l'univers. Croyez en elle et tous vos rêves se réa liseront.»
La gestion de nos émotions et la méditation permettent de faire s'écrou-

ler, en nous, ce «mur de Berlin» de la peur qui nous conditionnait à cro ire
que, pour survivre, nous devions considérer les autres comme des ennemis
et sans cesse essayer de les manipuler pour nous protéger. No us entrons
dans un espace où nous sommes en même temps no us-mêmes et l'huma-
nité toute entière. Notre microcosme et notre macrocosme retrouvent l'u nité
fondamentale qui leur permet de danser ensemble, nos quatre corps ga lo-
pent en parfaite synergie et nos émotions ne sont plus brimées ni dévasta-
trices. Elles sont reconnues, acceptées et gérées avec conscience et
souplesse. Nous devenons des êtres heureux, libérés de la tyrannie de l'intel-
lect et sensibles aux mots d'Albert Schweitzer: «Désirez la sagesse. Explorez
tout autour de vo us, pénétrez jusqu'aux plus lointaines limites de la connais-
sance humaine et vous arriverez toujours à la fin à quelque chose d'inexpli-
cable. On appelle cela la vie. » Avec Deepak Choprah nous pou rrons alors
affirmer : « Le ravissement est notre état naturel.» Depuis quelques an nées,
V>
c
0
le grand public s'intéresse avec passion au sujet des anges, à propos duquel
E l'angéologiste K. Martin-Ku ri a écrit: «Une partie in hérente au travai l avec
\J
•<l)
N
....,
<l) les anges est que l'on doit accepter de changer tout le temps. Ces t ransfo r-
V>
~
mations individuelles opérées par les anges sont beaucoup pl us puissantes
\D
0
que celles, rapportées par la presse, du type "un accident de voiture a été
0
N évité de justesse ". Dans notre cœur, nous savons que des miracles se produi-
@
...., sent et que d'autres mondes invisibles existent. Nous n'avons pas besoi n
..c
O'I
·c d'être convaincus que les anges existent. Nous n'avons pas besoin de "preu-
>-
0.
0 ves", telles des incroyables récits d'anges arrêtant des trains ou sauvant des
u
gens de situations dangereuses, pour nous aider à croire en eux. Bien
entendu, un ange peut arrêter un train ou éviter une emba rdée à une auto-
mobile, si telle est la volonté de Dieu, parce qu'avec Dieu , tout est possible,
tout, et que les anges sont des extensions de Dieu. Nous avons seu lement
besoin de savoir que les anges sont toujours avec nous. Dans notre cœur,
nous connaissons tant de choses qui n'ont pas à être expliquées, seulement
découvertes et expérimentées. Pour certains d'entre nous, l' expé rience des
anges est quelque chose de plus subtil que spectacu laire. Tout ce que nous
avons à faire est d'apaiser notre mental, de nous sentir en unité avec notre
âme et d'être confiant en la présence des anges en no us.» L'u n des grands
111
•
cadeaux que nous apportent ces «messagers de Dieu», que l'on apprend à
connaître par la méditation ou le voyage chamanique, est un sentiment de
gratitude envers la vie qui nous plonge au cœur de la prière, cette prière qu i
n'est pas de répéter machinalement des litanies religieuses mais de s'ouvrir
au divin pour rendre grâce et choisir consciemment les pensées et les actions
qui nous mettent en harmonie avec la volonté de Dieu, avec la guidance de
notre âme. Pierre Pradervand, un ami sociologue genevois, passionné par le
sujet de «Vivre la spiritualité au quotidien» (c'est le titre de l'u n de ses livres,
paru aux éditions Jouvence) a découvert une forme de prière active qui ou vre
la porte à une attitude de gratitude. Voici comment il décrit « le simple art de
bénir»: «Au réveil, bénissez votre journée, car elle déborde déjà d'une abon-
dance de biens que vos bénédictions font apparaître. Car bén ir signifie
reconnaître le bien infini qui fait partie intégrante de la trame même de l' uni-
vers . Il n'attend qu'un signe de vous pour se manifester. En croisant les gens
dans la rue, dans le bus, sur votre lieu de travail, bénissez-les to us. La paix de
votre bénédiction sera la compagne de leur chemin, et l'aura de son d iscret
parfum. Bénir signifie désirer et vouloir inconditionnellement, totalement et
sans réserve aucune le bien illimité - pour les autres et les événements de
la vie - en puisant aux sources les plus profondes et les plus intimes de vot re
être. Cela signifie révérer et considérer avec un émervei llement total ce qu i
est toujours un don du Créateur - et cela quelles que soient les appa ren-
ces. Il est impossible de bénir et de juger en même temps. Alors ma intenez
en vous ce désir de bénir comme une incessante résonance intérieure et
U')
c
comme une éternelle prière silencieuse, car ainsi vous serez de ceux qu i
0
E procurent la paix, et, un jour, vous découvrirez partout la face même de
\J
•<l)
N
Dieu.» Dans cet état méditatif de bénédiction et de reco nnaissa nce, nous
<l)
......
U') comprenons l'importance d'oser avoir des rêves et de les nourrir d 'enthou-
~ siasme et de couleurs. Dans certains peuples aborigènes, un des pire crime
\D
0
0
N
que l'on puisse commettre est le «vol de rêve». Si je vous parle de ce que je
@
......
veux créer dans le futur et que vous me dites: «Oh, il n'y a aucune chance
..c
O'I
·c
que tu réussisses cela!» ou encore «C'est vraiment une idée stupide! »,
>-
0. vous cherchez à «voler mon rêve». Dans les sociétés dites ci vilisées le massa-
0
u
cre des rêves est pratiqué par la plupart des adultes et, hélas, aucune lo i ne
le sanctionne . Mais de plus en plus d'êtres humains s'éve illent de nos jours
aux mondes merveilleux qui sont en eux pour vivre dans la magie de l'amour
et du partage. Le Dalaï-lama a dit : «Chacun de nous porte la responsab ilité
de toute l'humanité. Il est temps pour nous de réaliser que les autres person-
nes sont véritablement nos frères et nos sœurs et de nous sentir concernés
par leur bien-être et la diminution de leur souffrance. C'est ma seule religion .
Nous n'avons pas besoin de temples, ni de philosophies compliquées. Notre
propre cerveau, notre propre cœur, voilà notre temple. La ph ilosoph ie, c' est
la bienveillance.»
112
•
Le yoga constitue une forme de «méditation active » qui a connu, depuis

un demi siècle, un grand succès dans les pays occidentaux. Il permet d'ent-
rer dans une relation plus consciente avec son corps et de parvenir, pa r des
exercices respiratoires et des postures du corps (les asanas) à calmer le
mental intellectuel pour entrer dans le monde de ses sensations physiq ues et
des espaces intérieurs qui s'ouvrent lorsque tout stress a disparu. Des millions
de personnes ont pu, par le yoga, créer une harmon ie génératrice de santé
dans toutes les parties de leur être.
Dans les sociétés anciennes, les temps forts de la vie éta ient ma rqués par
des rituels et des cérémonies dont le but était de rappe ler le caractère sacré
de la vie et de prendre un moment pour la célébrer par des chants, des
danses, des techniques de purification physique comme le jeûne, de la
musique ou des prières. Le chef amérindien Sun Bear a dit: « Quand les êtres
humains participent à une cérémonie, ils entrent dans un lieu sacré. Tout ce
qui se trouve en dehors de cet espace perd de son importa nce . Le temps
prend une nouvelle dimension. Les émotions flottent plus librement. Le corps
des participants s'emplit de l'énergie de la vie, et cette énergie atteint et
bénit tout ce qui les entoure. Tout devient nouveau, tout devient sacré.»
Mais peu à peu, au fil des siècles, nous nous sommes déconnectés de la
Terre et nous avons laissé de côté notre existence spirituelle pou r nous consa-
crer davantage à notre existence matérielle . Nous étions trop occupés à l' ac-
tion pour prendre le temps de nous arrêter et de remercie r la vie ! Les
V>
quelques rituels qui nous sont restés, comme Noël, les anniversaires, les
c
0 baptêmes et les mariages, se sont surtout intéressés au x nourritures maté-
E
\J
•<l) rielles et notre vie spirituelle est devenue un grand vide qu 'a ucu n aliment,
N
....,
<l)
aucun médicament, aucune drogue ou aucune activité fré nét iq ue ne peut
V>
~ combler.
\D
0
0
N Pou r vous nourrir spirituellement, créez des rit uels, des ceremonies
@
...., sacrées qui vous mettent en contact avec l'air, l'eau, le feu, la terre et le cie l.
..c
O'I
·c Prenez l' exemple des habitants de l'île de Bali . Pour eu x, chaque act ivité
>-
0.
0 commence et finit par un rituel qui rappelle à tous la beauté de la vie et l'im-
u
portance de garder son cœur ouvert, quoi que l' on fasse. Le sentiment de
paix profonde que l'on ressent dans cette île vient de la signification spiri-
tuelle que les Balinais accordent à chaque acte de la vi e quotidien ne. Faites
un rituel en vous réveillant le matin: chantez votre appréciation du jo ur qui
commence, dansez votre joie d'être viva nt, visualisez vot re jou rnée avec les
couleurs du bonheur, envoyez des pensées d'amour à tous les êtres qui
peuplent l'univers, inventez des gestes sacrés qui bénissent le monde, écri-
vez des poèmes et des contes de fées, puis refaites un rituel à midi et le soir
en vous couchant. Rappelez-vous que le point de départ et le point d'a rrivée
d'un rituel se situent dans le cœur. Vous pouvez util iser des boug ies ou de
113
•
l'encens, ou prononcer des prières traditionnelles, ou vous rendre dan s un

lieu sacré, sans oublier pourtant que l' important n'est pas le geste ou l'envi-
ronnement matériel mais l' attitude intérieure de pleine conscience qui crée
la connexion avec votre corps spirituel. Ce qui transforme un simple moment
en rituel est votre intention de donner un sens profond , sacré, à ce que vous
êtes en train de faire. Vous comprendrez alors les paroles de Ram Dass:
« Nous ne sommes pas des êtres humains ayant une expérience spiritue lle.
Nous sommes des êtres spirituels ayant une expérience hu mai ne! »
V>
c
0
E
\J
•<l)
N
....,
<l)
V>
~
\D
0
0
N
@
....,
..c
O'I
·c
>-
0.
0
u
11 4
•
Ch~pit
•
Emotions, chama 1sme
et dixième prop , tie
Le chamanisme est l'ensemble des techniques permetta nt d'accéder aux

mondes des réalités. non-ordinaires . Un chamane (ou homme médecine) est
une personne qui vit à la fois dans le quotidien habituel et dans les dimen-
sions subtiles qui existent au-delà de la matière. Depu is des mi lléna ires, dans
toutes les parties du monde, des traditions enseignent comment créer des
états de conscience modifiés permettant de sortir de la logique rati onnelle
du cerveau gauche pour entrer dans les mondes mervei lleux du cerveau
droit, mondes que les rationalistes appellent avec mépris « irrat ionnels»
parce qu'ils ne su ivent pas la logique intel lectuelle qu' ils connaissent. En utili-
sant le son répétitif d'un tambour ou d'un autre instrument, en chanta nt, en
dansant ou en pratiquant des rituels, le chamane se prépare pu is s' assied ou
s'a llonge sur le sol. Pendant que son corps est en état de détente profonde,
il active son cerveau droit et part explorer, en voyage chamanique (aussi
appelé voyage intérieur) les immenses domaines des mondes subtils. Il est
V> passionnant de voir l'étendue des explorations possibles, notamment dans le
c
E
0
vaste champ des mémoires émotionnelles et mentales qui forment l' incon-
\J
•<l) scient de chaque individu . Le chamane peut percevoir les blocages qu i empê-
N
....,
<l)
V>
chent le libre flot des énergies subtiles et effectuer un travai l de guérison en
~ profondeur. Ensuite il enseigne à son patient comment vivre de manière
\D
0
0 équilibrée, notamment en lui faisant rencontrer son an imal de pouvoir. Dans
N
@ toutes les traditions chamaniques on retrouve cet ani ma l myth ique qui
....,
..c
O'I
donne vita lité et sagesse à l'être humain. Pou r fa ire sa con naissance, le
·c
>-
0.
patient, soutenu par le son du tambour du chamane, va descendre, en
0
u voyage intérieur, vers le monde souterrain et s'y promener jusqu'à ce qu' il
rencontre son animal de pouvoir. Celui-ci est doté d'un immense savo ir su r
l' art de vivre en harmonie avec la nature. Il est, très souvent, d'un hu mour
étonnant. Dans nos séminaires, lorsque les participants racontent leurs aven-
tures avec les animaux de pouvoir qu'ils viennent de découvrir, les éclats de
rire fusent de toutes parts!
Contrairement à nous, les animaux n'ont jamais appris à jug uler leurs
émotions par le mental. Ils sont donc, comme les petits enfants, de
merveilleux professeurs de gestion émotionnelle. Mais le concept de l'an ima l
de pouvoir va plus loin encore, en donnant à ces animau x qui vivent sur des
11 5
•
plans de conscience non-matériels la même sagesse qu'aux anges et guides

spirituels. Leurs enseignements remettent en question nos idées dom inatri-
ces qui mettent le peuple animal en esclavage et le font souffrir sans vergo-
gne. Au nom de notre soi-disant supériorité intellectuelle nous nous sommes
permis de maltraiter les animaux dans les camps de concentrat ion des éleva-
ges industriels et dans les laboratoires pharmaceutiques où la vivisection
impose une cruauté effroyable, comme l'exprime ce poème :
ANIMAL, MON FRÈRE

Animal, mon frère
Tu es le juif d'aujourd'hui
Celui qu'on parque, qu'on méprise, qu'on extermine
Dans les élevages industriels
Et les laboratoires aseptisés
Dans notre société civilisée
L'animal n'a pas droit à la vie
Il n'est qu'une machine à viande
Une machine à fourrure
Une machine à tester les produits chimiques
Qui nous empoisonnent
L'animal est /'esclave de l'homme
V>
c
Les nazisme sont plus hitlériens
0
E
\J
Mais scientifiques
•<l)
N
....,
<l) Si nous les laissons faire
V>
~ Ils réussiront
\D
0
0 Avec /'industrie chimique
N
@ Un grand génocide pharmaceutique
....,
..c
O'I
·c Où nous périrons tous
>-
0.
u
0 Hommes et animaux
De nos jours les prisonniers, les parias, les sans voix
S'appellent animaux de laboratoire
Ils périssent par millions
Sur l'autel d'une science sans conscience
Les plus démunis, les plus torturés
Se nomment animaux d'élevage
Immobilisés, gavés, sacrifiés
Ils finissent en manteaux de fourrure
116
•
ËM OT IO NS , CHAMAN ISME ET DIXIËM E PRO PH ËT IE eee
Ou en viande congelée
Qui apporte dans nos corps la souffrance et la maladie
Animal, mon frère
Ouvre mon cœur
A l'amour et au bonheur
Apprends-moi à écouter
La vie qui coule en moi
La vie qui coule en toi
La vie qui coule en nous
Apprends-moi à vivre hors des cages
Hors des prisons d'un passé insensé
Délivre-moi de ces fléaux
Qui s'appellent ignorance et intolérance
Enseigne-moi
Cette sagesse de la vie
Que tu n'as jamais perdue
Guide-moi vers ce paradis retrouvé
Où ensemble nous pouvons jouer
Dans l'amitié et la gaieté
V>
c Sur le même thème, Jeffrey Moussaieff a écrit avec humour (dans Quand
0
E
\J
les éléphants pleurent, éditions Albin Michel): « Si, comme j'en suis
•<l)
N persuadé, les animaux souffrent, ont de la peine et éprou vent toutes les
....,
<l)
V> autres émotions, nous devons en tenir compte dans notre attitude à leur
~
\D égard. Il est certain qu'un ours ne risque pas de composer le Neuvième
0
0
N Symphonie de Beethoven, mais notre voisin de palier non plus, et ce n'est
@
...., pas pour cela que nous nous sentons autorisés à faire des expériences sur lu i,
..c
O'I
·c à le chasser ou à le manger.» Ses recherches montrent que, selon de nomb-
>-
0.
0
reux philosophes, c'est notre glorieuse capacité à commun iquer pa r le
u
langage parlé qui fait de nous des êtres uniques. Il écrit que: « Le choc a été
considérable quand on a appris qu'un simple perroquet gris d'Afrique non
seulement "répétait comme un perroquet" le langage humain, mais parlait,
communiquait. Les mots qu'il utilisait avaient un sens. Quand Irène Pepper-
berg, psychologue spécialiste des animaux, laissa son perroquet Alex chez le
vétérinaire pour qu'on l'opère des poumons, l'oiseau lui lança: "Viens ici! Je
t'aime. Je suis désolé. Je veux rentrer." Pour lui, il avait fait quelque chose de
mal et elle l'abandonnait pour le punir. Imaginons ce qui se passerait si, au
moment d'être assassiné, un animal s'adressait à nous. Si, dans un abatto ir,
un cochon criait: "S'il vous plaît, ne me tuez pas!" Si le chasseur, en pion-
117
•
geant son regard dans celui d'un cerf, l'entendait soudain prononcer ces
mots : "Je veux vivre. Ne tire pas, je t'en prie, mes enfants ont besoin de
moi ! " Le chasseur appuierait-il sur la détente? Et si un chat, dans un labo-
ratoire, s'écriait: "Arrêtez de me torturer, je vous en supp lie!", le chercheur
pourrait-il continuer ses expériences?»
Outre les voyages intérieurs pour rencontrer son animal de pou voir et
s'instruire à son contact, le chamanisme enseigne de danser d ' une manière
spontanée qui libère de toutes les tensions émotionnelles et mentales pour
entrer en transe, dans ces états de conscience modifiés qui ou vrent les portes
des réalités spirituelles. Dans le christianisme primitif, la danse et la transe
étaient utilisées pour atteindre des états mystiques d'unité avec le cosmos.
« L'Univers appartient au danseur

Et ceux qui ne dansent pas
Ne peuvent sentir leur immortalité »,
a dit Jésus à propos de la danse en cercle (la danse des derviches tour-
neurs) pratiquée par ses disciples et lui-même, comme le relate l'apôtre Jean,
dans un texte qui fût déclaré hérétique par le pape Léon le Grand, au
cinquième siècle de notre ère. Celui-ci décida que les « actes de Jean »
n'étaient qu'un amas de perversité et devaient être détru its par le feu. Pour-
tant ils montraient que Jésus avait, par la danse chamanique, montré à ses
disciples comment faire l'expérience de leur propre conscience christique. Les
prêtres de l'Église catholique, pour accroître leur pou voi r, crevèrent les
U')
c
0 tambours des chamans et interdirent, sous peine de mort, tous les rit ue ls et
E
\J
•<l)
danses chamaniques. Ils ne voulaient pas que les gens d u peuple p uissent
N
<l)
...... accéder à des états de conscience mystiques qui étaient réservés aux sa ints
U')
~ attitrés! Enfermés dans une religion faite d'interdits, les occidentaux se sont
\D
0
0
de plus en plus intellectualisés au détriment de la mobilité du corps physiq ue,
N
@
de l'expression émotionnelle et des capacités chamaniques du ce rveau droit.
...... La danse est devenue danse de salon. Son potentiel de libération émoti on-
..c
O'I
·c nelle et de porte d'accès aux mondes spirituels a été condamné par des prêt-
>-
0.
u
0 res qui considéraient le corps comme satanique et se flagel laien t pour m ieux
se torturer. D'étranges croyances en la valeur de la souffrance se sont diffu-
sées dans les populations. La répression des émotions et des mouvements
libérateurs du corps est devenue une règle de vie qui a condu it des millions
de gens à vivre sans joie ni santé.
Heureusement, depuis quelques décennies, on assiste à un intérêt de plus

en plus marqué pour le chamanisme et toutes les méthodes qu' il offre pour
retrouver nos racines et un mode de vie intégré à la nature. L' un des aspects
les plus étonnants des voyages chamaniques est de permettre d'aller cher-
cher dans des plans de conscience non-matériels (la mémoire akashique) des
11 8
•
ËMOTIONS, CHAMANISME ET DIXIËME PROPHËT IE eee
informations perdues parce qu'elles n'avaient pas été m ises pa r écrit. Ainsi,
en Laponie, toutes les traditions anciennes ont fini par sombrer dans l'oubl i,
à la suite des siècles de persécutions des chamans et des guéri sseurs pa r
l'Église catholique. Un groupe de jeunes finlandais, attrist és par cette drama-
tique conséquence d'une religion chrétienne destructrice, fit appel au profes-
seur d'anthropologie Michael Harner, le fondateur de la fondation d'Études
chamaniques qui, aux Etats-Unis et dans de nombreux pa ys, a permis un
extraordinaire renouveau du chamanisme. Il organisa avec eux un sémina ire
de trois jours pour leur enseigner les principes du voyage chaman ique. En
utilisant cette technique, les jeunes finlandais purent retro uver les méthodes
des chamans du passé et ils ont pu écrire plusieurs livres avec cet héritage
retrouvé . De nombreuses universités étudient de nos jours le cha man isme
pour le comprendre à la lumière de la science. Ainsi, des ét udes menées en
Californie ont montré que le son répété du tambour, qu i est ut il isé par la
plupart des chamanes pour accompagner leurs voyages intérie urs, provoque
un rythme cérébral très lent qui permet une rapide amélioration des fonc-
tions immunitaires. A l'heure où tant d'habitants des pays civilisés vo ient leu r
immunité menacée par le stress, qui affaiblit leurs forces d'autoguérison, ces
travaux sont importants. Ils prouvent que les peuples naturels ne sont pas des
primitifs sous-développés mais nos professeurs dans l'art de vivre en pa ix
avec le cosmos. D'autres études, notamment celles du Stanford Resea rch
lnstitute de Californie, ont montré que les voyages et les projections de la
conscience hors du corps n'étaient pas l'apanage de que lques individus
doués seulement mais pouvaient être pratiqués par 90 % des ind ividus. Des
V>
c
0
recherches ont montré que les chamanes, par leu rs voyages intérieurs,
E avaient été capables d'aller percer des secrets de la biologie q ue les scienti-
\J
•<l)
N
....,
<l)
fiques n'ont compris que récemment. Ainsi, Jeremy Narby a écrit (dans Le
~
V>
Serpent cosmique, éditions Georg) : «Mon hypothèse suggère que l'AD N
\D
0
décrit par les scientifiques correspond aux essences an imées comm unes à
0
N toutes les formes de vie dont parlent les chamanes et avec ces derniers
@
...., communiquent dans leurs transes. Or la biologie moderne est fondée su r
..c
O'I
·c l'idée que la nature ne possède ni intelligence ni but, et n 'est pas animée pa r
>-
0.
0 de quelconques esprits. Cet a priori prend racine dans la tradition matéria-
u
liste établies par les naturalistes des dix-huitièmes et dix-neuvième siècle. » La
science moderne s'est érigée des concepts mécaniciste qui font fi de la prodi-
gieuse intelligence de la nature. Comme le dit encore Jeremy Narby: « Un des
faits qui me troubla le plus était la longueur astronomique de I' ADN conten u
dans le corps humain : deux cents milliards de kilomètres! Voi là, me disais-je,
la corde céleste dont parlent les indiens Ashanincas (une pe uplade d'A ma-
zonie avec laquelle l'auteur a vécu.) Elle est à l'intérieur de no us et elle est
certainement assez longue pour relier la terre au ciel. Que pensaient les
biologistes de ce chiffre cosmique? La plupart d'entre eu x ne le ment ion-
naient même pas et ceux qui le considéraient, en note ou en marge de leu r
11 9
•
travail, parlaient simplement d'un "fait inutile mais amusant" ». En prenant

de la ayahuasca (un breuvage hallucinogène) avec les ind iens, l'auteur vit
d'énormes serpents enlacés, qu'il compris peu à peu comme étant les brins
de l'ADN qui se trouve dans nos cellules. Il perçut alors que le chamanisme
était une science de l'exploration intérieure qui permet de comprendre les
structures intimes de la vie et il s'exclama: «Je me sentais comme un êt re
nouveau, uni à la nature, fier d'être humain et d'appartenir à cette gra ndiose
toile de vie qui enveloppe notre planète. Il s'agissait d'une perspective tota-
lement nouvelle et constructive pour l'humaniste matérial iste que j ' étais. »
Le chamanisme nous plonge dans les traditions les plus ancien nes de l'hu-
manité et nous met aussi en contact avec ma médecine holistique du futu r,
cette médecine qui ne cherche plus à rendre les patients dépenda nts de trai-
tements permanents mais leur enseigne comment accéder à l' indépendance
en réveillant leur médecin intérieur et leur capacité de développer un contact
conscient avec leur âme. Le psychologue Kenneth Ring, connu pour ses
travaux sur les expériences au seuil de la mort, a écrit: « Nous sommes en
train d'observer une véritable chamanisation de l'humanité, une redécou-
verte des pouvoirs de notre imagination qui nous montre comment vivre en
même temps dans le temps historique et dans le temps mythique. Peu à peu
nous apprenons, comme les chamanes le font depuis la nuit des temps, à
passer aisément par le pont qui unit le monde ordinaire aux mondes subtils
et à vivre confortablement dans ces deux dimensions. Pour faire face aux
défis d'aujourd'hui, l'humanité a besoin d'aide et des forces de guérison que
U')
c le monde non matériel peut nous offrir.»
0
E
\J
•<l) Voie royale de reconnexion avec les dimensions spiri t uelles de la vie, le
N
<l)
......
U')
chamanisme attire de plus en plus de médecins et de thérapeutes qu i veulent
~ aider leurs patients sur tous les plans. Ils ne renoncent pas pour autant à
\D
0
0
la «médecine du cerveau gauche», la médecine rationnelle carté-
N
@ sienne. Ils lui ajoutent la «médecine du cerveau droit», celle qui intè-
......
..c gre le travail émotionnel, la visualisation, le voyage intérieur et le sens
O'I
·c
>- du sacré. Ils vivent unifiés et heureux, comme un oiseau qui a deux
0.
u
0
ailes pour voler, et enseignent à leurs patients l'art du bien vivre, hors
de la peur, du conformisme et de la maladie.
Un extraordinaire exemple de l'intérêt du chamanisme pour apporter des

solutions aux problèmes de notre époque moderne est relaté da ns le journa l
SHAMANISM (été 1998) publié par la fondation de Michael Harner à Mil l
Valley (Etats-Unis). Myron Eshowsky y relate son expérience en rapport avec
la violence qui, selon le Centre de Contrôle des Maladies d' Atlanta et !' Or-
ganisation Mondiale de la Santé, constitue une véritable ép idém ie chez les
adolescents, dans la plupart des pays industrialisés. Dans la vision chama-
nique la violence vient avant tout d'une perte du sens sacré, sp irituel de la
120
•
ËM OT IO NS , CHAMANISME ET DIXIËME PRO PHËTIE eee
vie. Comme le dit Jim Wallis: «La violence des jeunes ne vient pas seulement
de la pauvreté mais aussi de valeurs morales perverties, d'une désintégration
causée non seulement par le chômage mais aussi d'un manq ue d'éducation
émotionnelle et spirituelle. Le taux élevé de criminalité n'est pas seulement
l'effet des difficultés économiques mais surtout des valeurs d'u ne société q ui
est devenue nihiliste en n'ayant plus qu'un Dieu, celui du matérialisme
effréné.» Myron Eshowsky s'est aperçu que de nombreux adolescents
faisant partie de gangs violents souffraient de ce que l' on appelle, en chama-
nisme, la «perte de bouts d'âmes ». A la suite de traumatismes psychiques
répétés, l'individu laisse derrière lui des parties de lui-même qu'il encapsule
dans sa mémoire profonde pour ne plus souffrir. Il vit dès lors en ma nque
permanent et cherche, dans l'appartenance à un gang et dans la pratique de
ses rituels, une compensation au manque de sens de son existence morce-
lée. Dans un voyage chamanique, l'auteur rencontra ses guides sp irituels q ui
l'invitèrent à aller apporter la «guérison dans les rues». De ux jours plus ta rd
il fût invité à parler de chamanisme à un groupe de jeunes d'u ne banl ieue où
sévissait une violence importante. Son exposé connût un vif succès et il
commença à animer des ateliers pour ces jeunes des rues. Comme la st ruc-
ture tribale des gangs est déjà une porte ouverte vers les techniques chama-
niques, il put enseigner facilement le voyage intérieur, la quête de l'animal
de pouvoir et des cérémonies de communication avec la natu re. Les jeunes
participèrent avec enthousiasme, heureux d'entrer dans une vision du monde
libérée des prisons du matérialisme rationnel, une vision dans laquelle
chacun a un rôle de guérisseur à jouer pour lui-même et pour la commu-
V>
c
0
nauté. Par la danse intense, soutenue par le tambour, ces jeunes apprire nt à
E libérer leurs émotions autrement que dans les combats de rue. Par l'explora-
\J
•<l)
N
....,
<l)
tion de leurs mondes intérieurs, ils purent apprendre à guérir leurs trauma-
V>
tismes d'enfance, à écouter la voix de leur âme et à discerner le sens de leu r
~
\D
0
vie. Au lieu d'être des marginaux bons à rien, des exclus de la société, ils
0
N devenaient des êtres responsables et conscients, capables d'enseigner dans
@
...., leur groupe social les techniques de résolution des conflits qu'ils avaient
..c
O'I
·c apprises. Par ce remarquable travail, Myron Eshowsky a compris que les
>-
0.
0 adolescents avaient une intense soif de spiritualité. Ils se sen tent souvent
u
blessés et aimeraient pouvoir partager leur peine avec d'autres afi n de trou-
ver les moyens de se guérir. Il y a beaucoup de désespoir et de frustration
dans les rues et les écoles. Les approches sociales ou médicales habituel les
sont inefficaces lorsqu'elles veulent aider les jeunes à rentrer dans le rang de
la normalité sans tenir compte de leurs besoins profonds. Par contre, l'utili-
sation des outils chamaniques peut redonner à tous le con tact avec leu r
propre force spirituelle . Ils peuvent alors réaliser que la société a besoi n d'eux
pour se construire et devenir plus humaine et plus respectueuse de la vie et
de la nature. Myron a découvert que les jeunes les plus révoltés et les plus
violents avaient le potentiel, une fois réalignés avec le ur être profond, de
121
•
devenir de merveilleux guérisseurs, des chamans qui apportent la lum ière de

l'espoir au sein des ténèbres du malheur et la violence .
Le chamanisme nous permet une extraordinaire réconciliation avec les

éléments de la nature . L'un des aspects spectaculaires de cette « nouvelle
alliance» se perçoit dans le rituel de la marche sur le feu , qui est pratiquée
dans de nombreux pays et connaît, dans le monde occidental, une grande
popularité depuis une vingtaine d'années. Nous organisons régulièrement de
telles marches et avons, à ce jour, vu plus d'un millier de nos stag iaires passer
sans dommage sur un tapis de braises brûlantes. C'est un spect acle hors du
commun, qui montre la puissance de notre conscience et la valeur d'un
travai l de libération émotionnelle. La préparation, qui dure quelques heures,
consiste à enseigner aux participants à extérioriser leu rs émotions pour
ensuite changer de niveau de conscience et créer en eux une sérén ité
profonde. Dans cet état méditatif ils font l'expérience d'un sentiment d'un ité
avec la nature et avec tous les éléments qui la composent. Le fe u cesse alors
d'être un ennemi qui nous fait du mal, il devient un merveil leux ami qui nous
invite à danser avec lui. Cette extraordinaire complicité, cette intimité chaleu-
reuse qui naît de se sentir en unité avec la vie des braises rougeoyantes,
permet de sortir pour un instant des croyances acquises, qui nous ont affirmé
que le feu brûle et meurtrit. La réal ité matérialiste s'effondre et nous
pouvons marcher tranquillement sur des tisons dont la températu re est
proche des mille degrés. Si nous faisions la même chose sans prépa ration ni
changement de conscience, un seul pas sur le lit de braises nous enverrait à
V>
c l'hôpital avec des brûlures graves. En Grèce, depuis des siècles, des adora-
0
E
\J
teurs de Saint Constantin marchent chaque année sur le feu et ils attribuent
•<l)
N
<l)
à leu r foi religieuse leur capacité de ne pas être brûlés. L'un de ces ma rc heurs
......
V> a exprimé son expérience ainsi: «Si votre voie est ouverte, alors vous ne
~
\D
0
sentez pas le feu comme votre ennemi. Vous le ressentez comme votre mari
0
N ou votre femme . Vous ressentez de l'amour pour le feu. Vous êtes plein de
@
...... courage. Ce que vous voyez n'est pas une montagne, ce n'est rien. C'est de
..c
O'I
·c cette manière que vous y entrez, librement. Si vous vouliez faire cela avec
>-
0.
0 votre volonté personnelle, vous éprouveriez des doutes et de la peur. Le feu
u
ressemblerait à un ennemi, à une montagne. Mais, si votre courage vi ent du
saint, alors vous pouvez aller dans le feu sans problème, vous êtes d ifférent. »
Pour ces grecs, il semblait impensable que quelqu'un marche sur le feu sans
être un fidèle du saint. Pourtant, en 1985, notre ami Ken Kadigan, l' un des
premiers enseignants de la marche sur le feu aux Etats-Unis et en Eu rope, se
présenta aux fêtes de saint Constantin, dans le vi llage de Langadas. Il montra
aux gens qui l'entouraient une photo de lui en train de passer sur des brai-
ses, en Amérique, et les organisateurs acceptèrent de le la isser participer
malgré le fait que, l'année précédente, un spectateur ita lien qui ava it vo ulu
marcher sur le feu s'était gravement brûlé, ce que les marcheurs grecs
122
•
avaient interprété comme une confirmation que l'on ne peut défier le feu
sans le soutien du saint. Il dansa sur le feu sans aucun problème, apportant
la preuve que le même état de conscience modifié peut être créé pa r des
traditions spirituelles différentes. «C'est la peur qui vous brûle et non le feu»
affirme Ken Cadigan, qui est l'un de ces chamans modernes porteurs d'u n
message transculturel et universel. Le plus célèbre des organisateurs de
marches sur le feu est sans aucun doute l'américa in Anthony Rabbins,
auteurs de nombreux best-sellers et créateurs de week-ends de développe-
ment personnel lors desquels des milliers de participants affi rment, en prati-
quant ce rituel, qu'ils sont des êtres magnifiques, capables d' utiliser de façon
positive leur cerveau pour vivre de manière libre et créative.
Notre ami Patrick Drouot, dont la formation de physicien ga rantit la

rationnalité scientifique, est devenu, en Europe, l'un des plus ardents confé-
renciers et formateurs qui collaborent pour faire éme rger une conscience
chamanique capables de dépoussiérer les structures mentales et socia les
issues d'un cartésianisme réducteur. Dans Le chaman, le physicien et le
mystique (Editions du Rocher) il écrit: «Dans le monde entier, de plus en plus
de personnes et de peuples s'éveillent à la mémoire collective de leur cultu re,
mais même ainsi rares sont celles qui connaissent la trad ition chama nique
européenne, à l'exception des fraternités druidiques. Les pratiques spirituel-
les et de guérison des peuples celtes, jadis répandues, ont été déclarées hors-
la-loi pendant des siècles, brimées par les révolutions religieuses, scienti-
fiques et technologiques. Notre héritage européen occidental est sorti de
V>
c notre conscience collective et les grands chamanes d'Europe ne sont plus
0
E
\J
visibles que sous le masque ténébreux de personnages romanesques tels que
•<l)
N Merlin ou Gandalf, Viviane ou Morgane. Les Européens ont donc acquis la
....,
<l)
V> conviction que les traditions de sagesse étaient caractéristiques des autres
~
\D
0
cultures. Nous pouvions y puiser un enseignement mais les profondes raci-
0
N nes archétypiques de notre propre mode de vie primordial étaient niées, de
@
...., même que notre mémoire collective. La sagesse immémoria le de tout un
..c
O'I
·c continent avait sombré dans l'oubli . Cette tendance est en train de s'inver-
>-
0.
0 ser. On a l'impression que la puissance et la pertinence de l'approche chama-
u
nique se tenaient juste sur le seuil de notre conscience, refou lée mais prête
à s'exprimer de nouveau. Un important travail d'archéologie psych ique nous
attend. Les aborigènes parlent d'une époque où le monde tangible apparte-
nait au "dreamtime". Ils affirment qu'un jour il se réso rbera dans le temps
du rêve. Les enseignements chamaniques suggèrent que l'u nivers physique
n'est qu'un éclat d'instant d'un contexte beaucoup plus vaste, que la réalité
se développe fondamentalement sur un plan immatériel. Nous pouvons
entreprendre le voyage du chaman et pénétrer dans un univers où l'esprit et
le réel forment le même continuum.» En Angleterre, Phil ip Carr-Gom et sa
femme Stéphanie sont à l'origine d'un vaste mouvement de reconnexion
123
•
avec l'héritage celtique. Ils écrivent (dans L'Oracle des Druides, éd itions Vivez
Soleil): "Si nous observons, sous l'angle de la religion druidique qui nous
relie à la terre, le désert auquel nous a conduit notre course au profit, nous
découvrons qu'il n'existe en fait aucune séparation entre notre monde inté-
rieur et notre monde extérieur. Lorsque la nature est détru ite, quelque chose
en nous disparaît. Lorsqu'une espèce animale s'éteint, quelque chose meurt
en nous aussi. Lorsque nous détruisons l'environnement, c'est notre écologie
interne qui est menacée. Quoi de plus frappant que la destruction des forêts
vierges pour illustrer ce phénomène. Mille espèces nouvelles y disparaissent
chaque année, sacrifiées à l'élevage du bétail, alors que la surconsommation
de viande est l'une des causes directes, selon la recherche médica le, de I' aug-
mentation du nombre des maladies cardio-vasculaires et des cancers. Dans
un mouvement de symétrie tragique, nous détruisons l'équil ibre interne de
nos corps aussi sûrement que nous ravageons les ressources et l'équi libre du
monde extérieur dont dépend toute vie. " La prise de conscience de cette
tragédie issue de la domination intellectuelle qui a donné naissance à notre
civilisation moderne mène à s'intéresser aux traditions chaman iques qui,
dans tous les pays du monde, ont toujours préconisé de ne pas vouloir
mettre en cage notre vie animale émotionnelle mais d'apprendre à l'appré-
cier et à la canaliser vers des activités créatives. Une form idable voie de libé-
ration psychologique et spirituelle s'offre à nos yeux enfin délivrés de l'hyp-
nose culturelle qui nous rendait esclaves de la raison.
En Polynésie, depuis plus de deux mille ans, la culture de l'ALOHA a ensei-

V>
c
0
gné à vivre en harmonie. Comme l'exprime le psychoneuroimm unologiste
E
\J
américain Paul Pearsall (dans Le Droit au Plaisir, éditions Dangles) : « ALOHA
•<l)
N
<l)
opposé à HAOLE: Dans les sociétés modernes, le stress et le surmenage
......
V> entraînent chez des millions d'individus un épuisement physique et mental .
~
\D
0
C'est ce que les Polynésiens appellent une "vie haole" (ha: le souffle, oie :
0
N sans), c'est à dire une existence trépidante toujours à la poursuite d' un
@
...... mieux-être illusoire qui aliène l'homme et le laisse désemparé et sans forces .
..c
O'I
·c Pour les peuples d'Océanie, une vie saine et heureuse est basée sur notre
>-
0.
0 "septième sens", appelé "aloha", cet instinct qui nous pousse à faire tout ce
u
qui est agréable et salutaire. Alo signifie "partager" et ha "le souffle ", de
sorte qu'aloha signifie "partager le souffle de vie" . Un kahuna (chamane
hawaïen) résume ainsi le "mode de vie polynésien": La santé, c'est l'harmo-
nie. Pour vivre en harmonie avec la Terre, nous devons nous comporter
comme si nous étions des parties de son corps. La Terre est un organisme
vivant et nous sommes ses organes. Nous nous exposons à bien des
malheurs en vivant comme des cellules cancéreuses qu i prolifèrent de
manière anarchique, aux dépens du système organique dans son ensemble:
la Terre .» Pour les anciens polynésiens, tout est relié. Non seulement tous
nos différents corps sont interdépendants, mais nous sommes en interaction
124
•
permanente avec tous les êtres vivants et tous les éléments de la nature q ui
nous entourent. Cette conscience débouche sur une véritable « éco-
psycho-neuro-im munolog ie » qui fait la synthèse de la science
moderne et des traditions de sagesse des peuples chamaniques de
toutes les parties du globe terrestre.
Mario Morgan décrit (dans Message en provenance de /'Eternité, éd itions

Albin Michel) comment agissaient les Aborigènes d'Austra lie (qui s' appe-
laient entre eux les «Hommes Vrais») pour ne pas être vus de ceux q ui
voulaient les massacrer: «Il ne s'agissait ni d'un tour de magie, ni d' un truc,
mais d'une façon de se comporter face à un agresseu r. Lorsqu'i ls étaient
confrontés à un Blanc armé d'un fusil venu les tuer, quelle attitude
pouvaient-ils adopter? Ils n'avaient pas d'arme et même s'ils en ava ient eu,
ils ne s'en seraient pas servis. Ils contrôlaient leur énergie et se savaient
immortels. Ils étaient l'Eternel. Ils ne connaissaient pas la peur. Ils ne
jugeaient pas celui qui pointait une arme sur eux. Ils comprenaient qu'il se
conduisait comme il pensait devoir le faire. Selon lui, to ut ét ait parfai t , il ne
commettait pas d d'erreur. Il estimait être, à ce moment-là, à sa j uste place.
Les nôtres observaient ce qui se passait, mais refusaie nt d'encou rager
quelque chose qui avait pour eux une odeur et un goût déplaisa nt. A lors ils
canalisaient leur énergie et s'efforçaient de ressentir ce qu' ils croyaient être
bon pour toute vie. Quand ils en avaient la possibi lit é, ils adopt aient la
meilleure posture possible, debout, les jambes légèrement écartées, les bras
le long du corps, les mains ouvertes, les paumes tournées vers leur agresseur.
V>
c Puis ils imaginaient une lumière étincelante, l'énergie de l'esprit, qui montait
0
E de la terre, passait par leurs pieds et leurs jambes et en vahissa it tout leu r
\J
•<l)
N corps. Chacune de leurs cellules se chargeait de cette perfection. Ils permet-
....,
<l)
V> taient alors à cette beauté d'émaner d'eux et de rayonner vers l'homme
~
\D
0
armé de son fusil. Sans bouger un seul de leurs muscles, ils en laçaient et
0
N serraient contre eux celui qui en voulait à leur vie. Ils lui t ransmettaient leur
@
...., totale acceptation, leur respect, leur compréhension et leur amour. Ils lui
..c
O'I
·c parlaient silencieusement, de tête à tête et de cœur à cœur. Il était très
>-
0.
0 important de lui expliquer qu'il ne commettait pas une erreur et n' en avait
u
jamais commis. Nul ne peut en commettre . Nous venons de la même Source,
nous retournons à elle, et nous avons tous reçu le même cadeau . Nous
formons un tout, et leur agresseur, lui aussi, faisait partie de cette perfection.
Ils ne l'approuvaient pas, ne l'excusaient pas, mais se gardaient bien de le
juger. Ils aimaient la personne mais réprouvaient ses actes . Aimer son agres-
seur et l'accepter inconditionnellement, quelles que soient les circonsta nces,
réveille en celui-ci des niveaux de conscience enfouis au plus profond de lui-
même. Un conflit éclate alors entre l'esprit qui l'habite, et qui sait véritable-
ment qui il est, et son cerveau terrestre, qui le croit pa rfa itement capable de
commettre un meurtre. La situation se règle alors d'elle-même en faisant
125
•
naître chez l'agresseur une émotion animale. Il réagit par une peu r phéno-
ménale à l'amour inconditionnel et total, mais une peur différente de l'i ns-
tinct de survie emprunté aux animaux à quatre pattes. Les huma ins y ont
ajouté la crainte de l'imaginaire, l'appréhension du futur, des événements
récurrents, de l'inexpliqué, et ils sont terrifiés par la pureté et l' acceptation
vraiment inconditionnelle. Ce que l'on craint le plus se ma nifest e généra le-
ment à nous, comme par exemple des serpents venimeux. Mais on ne verra
pas celui qui n'a pas conscience de sa propre valeur, qui ne craint pas pour
sa vie et pense que son existence n'a aucune importance aux yeux des
autres. Certains chasseurs voient les serpents ou les sa ng liers, et pourtant
nombreux sont ceux qui ont raconté que nous disparaissions. L' illusion est
dans l'œil de celui qui regarde. On est parfaitement protégé lorsqu'on croit
ne pas avoir besoin de l'être.» Cette magnifique description d'un phéno-
mène étonnant nous montre ce que les «peuples vrais» du monde entier
rappellent aux civilisés: Nous sommes des êtres immortels qu i peuvent vivre
en étant sans cesse reliés à la partie spirituelle de notre être.
Aux Etats-Unis un livre, La prophétie des Andes, bientôt suivi de La

dixième prophétie de James Redfield (Ëditions Robert Laffont) a connu un
succès de librairie sans précédent pour un ouvrage parlant de spiritualité. De
nombreux groupes se sont formés dans le monde pour t ravail ler avec les
concepts présentés. Comme l'écrit James Redfield lui-même (dans L'expé-
rience de la dixième prophétie, éditions Robert Laffont): « Il existe une
communauté mondiale de gens qui travaillent tranquillement pour l' un ité
U') globale et au service d'un projet planétaire -projet qu'aucun d'entre nous
c
0
E ne peut imaginer dans sa totalité . Ces gens se reconnaissent insti nctivement
\J
•<l) les uns les autres au cours de leurs activités quotidiennes - dans les avions,
N
<l)
......
U')
sur les terrains de jeux, dans les bibliothèques et les cafés, da ns les confé-
~ rences, les concerts, les dîners, les réunions, les stages et les ateliers - et
\D
0
0 même chez le dentiste, le coiffeur, l'acupuncteur ou dans les cockta ils orga-
N
@ nisés sur les lieux de travail. Nous avons tous eu ce genre d' expérience. Une
......
..c
O'I
espèce d'étincelle se produit, une décharge électrique quand vous abordez
·c
>-
0.
un thème proche de votre cœur et quand l'autre personne semble deviner
0
u votre vision. Soudain une relation s'établit et vous percevez une volon t é de
vous ouvrir à l'autre, de partager certains de vos buts, de vos idées. Vous
avez l'intuition que cette personne se dirige dans une voie semblable à la
vôtre. De tels phénomènes se produisent-ils de plus en plus souvent dans
votre vie ? »
Dans l'enseignement de Redfield, nous ne sommes pas des êtres de

matière destinés à mourir mais des êtres spirituels venus sur terre pour
comprendre leur mission, leur plan de vie. Il explique: « Puisque vous
êtes une âme en développement, votre mission est de parfaire votre capacité
à aimer, même si vous essayez - comme nous le faisons tous - de rendre
126
•
votre tâche plus compliquée que cela.» Avec une grande cla rté, il montre
que la société nous a fait vivre dans une hypnose collective fondée sur la peur
dont nous avons à sortir pour retrouver notre nature essentiel le. Il écrit: « En
fait, toute notre culture repose sur la victimisation. Grâce à la télévision, nous
pouvons être présents sur presque tous les lieux où se produisent des cri mes
ou des tragédies. L'immense majorité des reportages dans les médias entre-
tient la perspective que, à moins de nous montrer très prudents, nous aussi
nous serons assassinés, coupés en petits morceaux, ruinés ou deviendrons
des SDF. La Victime se polarise sur les aspects effrayants et négat ifs de la
Vision du Monde. Si de toute façon l'humanité sombre dans la décadence,
alors les victimes ont une bonne excuse pour rester embourbés da ns l'inac-
tion . »
De plus en plus de gens sortent des jeux de pouvoir victime-bou rreau d u

passé pour prendre la responsabilité d'eux-mêmes et se délivrer des émotions
négatives. Ils croient au succès qui, comme l'a dit avec humour Winston Chu r-
chill, «consiste à aller d'échecs en échecs sans perdre son enthousiasme! » Ils
comprennent que la spiritualisation de la dimension terrestre passe par leur
clarification personnelle et apprennent à nettoyer leur champ d'énergie en
découvrant leurs SPPA immatures et en leur apportant la guérison . Ils rempla-
cent ainsi les vielles réactions mentales et émotionnelles par des solutions
créatives et cessent de vivre dans le conformisme et l'abrutissement. Ils s'in-
téressent alors à des sujets spirituels comme l'exploration des vies antérieures
pour y guérir les anciennes blessures, les informations sur I' Après-Vie q ui
V> permettent de mieux comprendre le sens de notre existence actuelle, les tech-
c
E
0
niques thérapeutiques holistiques et tout ce qui peut concourir à développer
\J
•<l) notre capacité de vivre dans l'amour, la créativité et le partage. Et su rtout ils
N
....,
<l)
découvrent que l'on peut se délivrer du stress. Comme l'écrit Redfield: « La
V>
~ façon dont nous gérons le stress est l'un des baromètres les plus importa nts
\D
0
0 pour la santé future et aura un rôle crucial dans la conservation de la Vision
N
@ du Monde. Le stress est dangereux lorsque nous imaginons avoir peu ou pas
....,
..c
O'I
de contrôle sur les événements, par exemple, dans un environnement de
·c
>-
0.
travail rigide (ou lors d'une transformation de la vie socia le! ). »
0
u
L'essor du chamanisme, des techniques de communication spiri-
tuelle (channelling), des nombreuses méthodes de psychologie
transpersonnelle et d'étude des états modifiés de conscience ont
débouché, aux Etats-Unis, sur une modification profonde de la cons-
cience collective. Des sondages montrent que plus de cinquante mi ll ions
d' Américains (soit le 20 % de la population) ont eu une ou plusieurs commu-
nications avec les morts. Le sujet de I' Après-Vie n'est plus tabou et des
centaines d'ouvrages en parlent, l'idée de la réincarnation n'est plus un
concept exotique réservé aux bouddhistes, aux hindous et aux habitants
d'Extrême Orient. De nombreuses universités américa ines y consacrent des
127
•
études et des milliers de thérapeutes guident leur patients da ns des séances

de régression. Le personnage principal de La Dixième Prophétie s'exclame :
«Désormais l'histoire n'est plus cette lutte sanglante de l'anima l humain qu i
avait appris égoïstement à dominer la nature et à vivre dans un confort
toujours plus grand, commençant par habiter dans la jungle puis créan t une
civilisation de plus en plus complexe. L'histoire humaine est en réa lité un
processus spirituel: pendant des générations et pendant des millénaires, des
âmes avaient systématiquement tenté, à travers leurs vies successives, de
lutter pour un seul objectif: se souvenir de ce que nous connaissons déjà
dans l'Après-Vie et introduire cette connaissance sur terre. »
De plus en plus de gens s'intéressent à sortir de l' enfer intérie ur de

pensées limitées et de la peur pour se transformer eux-mêmes et donner de
l'énergie à des idéaux positifs. Le dalaï-lama répondait à un journaliste qu i
s'étonnait de sa vision positive du futur: «Je crois que le concept de l' huma-
nité comme une est beaucoup plus fort aujourd'hui qu'hier. Vous le savez,
c'est un sentiment nouveau qui n'existait que très rarement dans le passé.
L' Autre était le barbare, le différent.» Dans un de ses ouvrages, il écrit :
«Certains regardent la vase au fond de l'étang et d'autres contemplent la
fleur de lotus à la surface de l'eau. Il s'agit d'un choix. » Th ich Nhat Hanh, un
auteur vietnamien bouddhiste qui a écrit de nombreux best-sellers sur la
méditation et l'état de pleine conscience, a affirmé: «Notre vie quotidien ne
peut influencer la situation mondiale. Si nous réussissons à modifier not re
quotidien, nous changerons nos gouvernements et bouleverserons le
V> monde . Présidents et gouvernements émanent de nous-mêmes . Ils reflète nt
c
0
E notre mode de vie et notre façon de penser. Notre manière de vivre chaque
\J
•<l) instant a un rapport avec la paix mondiale . » Il s'agit simplement de faire
N
<l)
......
V>
sortir la spiritualité des dogmes et des croyances pour l'introdu ire dans la vie
~ quotidienne et d'apprendre à consulter l'intérieur de nous-mêmes chaque
\D
0
0 fois qu'une décision est à prendre. Dans le domaine des affaires, de plus en
N
@ plus d'entreprises comprennent que le profit n'est pas un but suffisant, il faut
......
..c
O'I
fournir un service dont la société a besoin . Si l'on fait cela avec efficacité, le
·c
>-
0.
profit suivra! Et d'agir pour le bien de tous permet de fa ire d' importants
0
u «profits spirituels» comme la confiance, la disponibilité, l'estime de soi , l'en-
thousiasme, la prospérité et la joie.
James Redfield raconte dans L'Expérience de la Dixième Prophétie

comment des cercles d'étude s'organisent pour échanger dans le respect
mutuel et s'encourager à se délivrer des concepts de guerre du passé, à gérer
sainement les émotions et à créer une nouvelle vision de la société qui inclue
l'harmonie et le bonheur. Il écrit: «Quand nous cessons de diaboliser les
autres, que nous ne les considérons plus comme des stéréotypes o u des
statistiques, des victimes ou des criminels, nous récupérons nos sentiments.
En percevant ce que nous avons en commun avec eux, nous ne pouvons plus
128
•
rester passifs et accepter leur souffrance comme naturel le. Un gra nd travail
spirituel nous attend: réduire le fossé entre "nous" et " eux ", que ce soit au
niveau du quartier, de l'entreprise ou en politique? Ce travai l doit être effec-
tué à l' intérieur de nous-mêmes, en changeant notre perception et en nous
intéressant à leur existence.» Cette aventure a été brillamment résumée pa r
William James: « Je ne veux plus rien savoir de grandes choses ni de vastes
plans, de grandes institutions ni de succès grandioses. J'opte pour ces minus-
cules, invisibles forces humaines d'amour qui travaillent d' individu à ind ividu,
se faufilant à travers les fissures du monde comme autant de radicelles, ou
comme le suintement capillaire de l'eau qui, avec le temps, fai t crouler les
plus solides monuments de l'orgueil.» Dans son dernier ouvrage (La Vision
des Andes, éditions Robert Laffont) James Redfield écrit: « Nous sommes
devant un défi: nous devons mettre notre conscience en action, garder la fo i.
Toutes les avancées dans !' Histoire sont dues à des ind ividus héroïques qui
allaient de l'avant, avec parfois des chances infimes de réussite. Plus que
jamais, nous nous trouvons à une croisée des chemins. Au cours des années
à venir, la science va achever sa redéfinition de l'univers extérie ur et notre
relation avec lui, et cela confirmera l'incroyable étend ue de nos capacités
créatrices. Nous sommes, par essence, des champs conscients d'intention, et
ce que nous pensons savoir, ce en quoi nous croyons, rayonne vers l'extérieu r
et touche chacun de l'intérieur. Cela atteint même le cosmos qu i, dans une
large mesure, nous offre l'avenir que nous voulons imag iner. Chacun de
nous doit trouver sa propre confirmation d'une Vision du Monde qui
ne découle pas de la peur ou de l'obsession de l'abondance, mais de
V>
c
0
notre mémoire la plus profonde.»
E
\J
•<l)
N
Pou r terminer ce chapitre, voici un exercice de défoulement émotionnel
....,
<l)
V> très divertissant à pratiquer entre amis:
~
\D
0
0
Lorsque l'une des personnes présentes constate qu 'il y a de la tension
N
@ dans les échanges ou de la fatigue, elle se couche sur le dos en secouant les
....,
..c jambes et les bras et en criant à tue-tête « fourmi morte! fourmi morte!
O'I
·c
>- fourmi morte!» et tous ceux qui connaissent /'exercice font de même. Le
0.
u
0
résultat est extraordinaire. En quelques instants tout le monde rit aux larmes
et retrouve sa spontanéité d'enfant facétieux. Bien sûr, il est préférable de ne
pas chercher à enseigner cet exercice décapant dans des milieux trop sérieux,
mais en famille ou avec des amis proches, quel merveilleux moyen de se déli-
vrer du sérieux qui tue!
Nous avons découvert «fourmi morte » à la fin d'u ne con férence à

Nouméa, en Nouvelle Calédonie . Nous avions invité le publ ic à monter sur la
scène pour que nous, les conférenciers, puissions les appla ud ir à notre tour.
L'ambiance était très cordiale et les rires fusaient de toutes pa rts. Un jeune
homme blond s'empara du micro et annonça qu'il vou lait enseigner un exer-
129
•
cice qui avait transformé sa vie en lui donnant le moyen de la dédramatiser.

Et il fit faire à tous ceux «fourmi morte» ce qui apporta à notre con férence
une conclusion spectaculaire. Il nous raconta que cet exercice éta it le « ritue l
magique» d'un groupe d'amis avec lesquels il vivait à Tah iti quelques années
plus tôt. Leur consigne était, lorsque l'un d'entre eux criait « fo urmi morte »,
de tout lâcher pour se jeter sur le sol et de pratiquer l'exercice . Un jour, alors
que l'un d'entre eux était sur la scène de l'auditorium de son collège en train
de recevoir son diplôme, ses copains, dans la salle, crièrent «fourmi morte! »
Devant les parents, les élèves et les professeurs médusés, l' ét udiant ainsi mis
au défi hésita une seconde ou deux puis dit dans le micro « et puis zut! »,
lança son diplôme derrière lui et se mit sur le sol en criant « fourmi morte! »
Vous pouvez imaginer la surprise de l'auditoire et les rires sans fin de la
bande de copains qui avaient affirmé leur liberté par rapport aux cou t umes
sociales d'une manière non violente mais très amusante.
V>
c
0
E
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....,
<l)
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~
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0.
0
u
130
•
Conclusion
Le docteur Deepak Choprah a écrit: «Aussi longtemps que notre

bonheur dépend des objets du monde extérieur, nous en sommes prison-
niers. Nous avons abandonné notre liberté pour des choses.» Victo Hugo, ce
grand prophète du nouveau millénaire, interrogeait déjà: « Homme, pour-
quoi nier ce que tu ne vois pas? L'invisible au visible est mêlé dans un être. »
Notre société matérialiste, tournée vers le monde extérieur et sa
domination par les technologies issues de l'intellect logique, nous a
mené à une impasse: nous sommes en train de détruire notre mère
nourricière, la planète Terre, et nous faisons partie des espèces en voie
de disparition! Face à la violence de notre civilisation qui saccage, pollue,
anéantit la nature tout en emprisonnant les êtres huma ins dans les prisons
d'un conformisme destructeur, de nombreuses voix se font entendre pou r
inciter à l'exploration de nos mondes intérieurs, à la découverte de nos
émotions et à l'apprentissage d'un mode de vie harmon ieux, dans lequel
V>
c l'individu fait la paix avec tout ce qui est en lui et rega rde ensuite le monde
0
E extérieur avec un regard nouveau. Avec tous les chercheurs passionnés qu i,
\J
•<l)
N
depuis quelques décennies, se sont plongés dans l'étude du pays des
....,
<l)
V> émotions, nous avons appris à connaître les détails géographiques de cette
~
\D contrée et nous ne pouvons plus nous perdre dans ses vallées, ses monta-
0
0
N gnes ou ses forêts profondes. Nous connaissons les personnages qui l'habi-
@
...., tent. Aucune sous-personnalité ni aucun archétype ne pou rront plus nous
..c
O'I
·c faire peur. Nous savons que tous les dragons et les monst res ne sont q ue des
>-
0.
0
créations de notre inconscient et qu'en acceptant et en extériorisant nos
u
émotions, nous les transformons en alliés bienveillants. Ceux qui, lorsque
régnait la peur, étaient nos ennemis, sont devenus, pa r la magie de la cons-
cience, des amis, des compagnons de jeu. Nous avons compris que la matu-
rité émotionnelle s'acquière en nous défaisant des attitudes immat ures que
nous avons créées durant notre enfance pour ma intenir une connexion
d'amour avec nos parents. En apprenant à gérer nos émotions, nous nous
sommes délivrés de la férule du mental intellectuel pour entend re les idées,
les rêves et les inspirations de notre cerveau droit. Nous avons ret rouvé le
contact conscient avec notre âme qui mène à l'optimisme spirituel. Les lignes
droites de la raison se sont arrondies, les angles sont devenus des cou rbes,
13 1
•
l'adulte sérieux qui veut dompter le monde et le dominer se laisse à nouveau

prendre par la main par l'enfant intérieur qui le guide vers un monde ré-
enchanté, un monde où tout est occasion de s'émerveil ler et de créer.
En apprenant à ne plus craindre nos émotions ni les refouler dans les

placards de l'inconscient, nous nous délivrons autant des regrets et des
conditionnements du passé que des peurs pour le futur qui nous empoison-
naient la vie . Nous pouvons enfin vivre en appréciant l' instant présent, qu i
est le seul espace où l'on puisse vraiment rencontrer le bon heu r et la joie . La
princesse endormie n'est plus isolée dans un lointain châtea u, prison nière de
nos croyances limitées, elle s'éveille à chaque seconde puisque nous posons
sur ses lèvres le doux baiser de la conscience et de l'amour. Vivre au présent
en gérant sur le champ toutes les émotions qui peuvent surven ir, c' est ret ro-
uver notre enfance divine, cel le qui nous fait entrer de plein pied da ns le
royaume des cieux . En appréciant notre corps physique et en le t ra itant avec
respect, en aimant notre corps émotionnel et en le purif iant sans cesse des
émotions négatives, en laissant notre corps mental être inspiré pa r notre
corps spiritue l, nous retrouvons notre souveraineté de «petits Dieux » ven us
sur terre pour y co-créer avec Dieu un paradis bienheureu x. Nous devenons
des êtres responsables qui ne veu lent plus vivre dans l'inconscience, l'igno-
rance et le fatalisme. Nous sommes attentifs aux effets de nos pensées, de
nos paroles et de nos actes sur le monde qui nous entoure. Red Crow, un
chef de tribu sioux, a exprimé cela avec une grande dél icatesse: « La vie est
une toile d'araignée qui va des insectes aux aigles dans le ciel, et ce que nous
U') faisons à un fil, nous le faisons à toute la toile. Ce sont ces liens que le
c
0
E monde doit apprendre à connaître et à voir afin de vivre comme il faut sur
'O
•<l) terre .» Nous comprenons que l'amour et la conscience sont la trame même
N
<l)
......
U')
de l'un ivers et que nous pouvons faire confiance à l' intel ligence divi ne et à
~ notre propre créativité pour nous libérer des chaînes de nos passés marqués
\D
0
0 par la peur et façonner un présent émerveillé. Albert Einstein s'est excla mé
N
@ un jour: « Il n'y a que deux façons de vivre votre vie. Dans l' une vous consi-
......
..c
O'I
dérez qu ' il n'y a pas de miracles, dans l'autre, tout est mi racl e. Pour ma part,
·c
>-
0.
j'ai choisi la deuxième option! »
0
u
Nous aimerions conclure ce livre écrit pour apporter notre co ntribution à
l'avènement d'une société planétaire délivrée de la vio lence en donnant la
parole à Tel son Mandela, qui a passé 27 années de sa vie en prison, parce
qu'il s'était opposé à l'apartheid qui sévissait en Afrique du Sud. Dans ses
mémoires (Un long chemin vers la Liberté, éditions Arthème Fayard) il écrit :
« Au cours de ces longues années solitaires, la faim de liberté pour mon
peuple est devenue faim de liberté pour tous, Blancs et Noirs. Je savais
parfaitement que l'oppresseur doit être libéré tout comme !' oppressé. Un
homme qui prive un autre homme de sa liberté est prisonnier de la haine, il
est enfermé derrière les barreaux des préjugés et de l'étroitesse d'esprit. L' op-
132
•
CONC LUS ION eee
primé et l'oppresseur sont tous deux dépossédés de leur humanité ». Lors de

son intronisation à la présidence de la République d'Afrique du Sud, en
1994, cet homme remarquable, qui a su gérer ses émotions avec sagesse
pour rester en paix malgré les brimades qu'il a subies pendant tant d'années,
a cité dans son discours ces lignes de Marianne Williamson (auteur américai n
de plusieurs best-sellers de pensée positive) :
«Notre peur la plus profonde n'est pas que nous ne soyons pas à la
hauteur.
Notre peur la plus profonde est que nous sommes puissants au-delà
de toute limite.
C'est notre propre lumière et non pas notre obscurité qui nous
effraie le plus.
Nous nous posons la question: "Qui suis-je, moi, pour être brillant,
radieux, talentueux et merveilleux?"
En fait, qui êtes-vous pour ne pas l'être?
Vous êtes un enfant de Dieu . Vous restreindre, vivre petit ne rend

pas service au monde.
L'illumination n'est pas de vous rétrécir pour éviter d'insécuriser les

autres.
V>
c
0
Nous sommes nés pour rendre manifeste la gloire de Dieu.
E
\J
•<l)
N
Elle ne se trouve pas seulement chez quelques élus, elle est en
....,
<l)
chacun de nous et, au fur et à mesure que nous laissons briller notre
V>
~ propre lumière, nous donnons inconsciemment aussi autres la permis-
\D
0
0
N
sion de faire de même.
@
...., En nous libérant de notre propre peur, nous libérons, automati-
..c
O'I
·c
>-
quement, par notre simple présence, les autres.»
0.
0
u
133
•
V>
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0
E
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•<l)
N
....,
<l)
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0
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N
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....,
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·c
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0.
0
u
134
•
Vocabulaire émotionnel
Il est utile d'apprendre à utiliser des mots adéquats pour décrire ses états
émotionnels . Voici une liste pour vous encourager à développer votre « voca-
bulaire émotionnel ».
,
Émotions et Emotions et
sentiments négatifs sentiments ~ositifs
humilié 000 confiant, sûr de soi
frustré 000 serein
agressif 000 content
peureux 000 en paix

V>
c
0 découragé 000 courageux
E
\J
•<l)
N déprimé 000 ouvert, compréhensif
....,
<l)
V>
~ timide, gêné 000 sûr de soi
\D
0
0
N
effrayé, terrorisé 000 calme, confiant
@
...., honteux 000 sait s'apprécier
..c
O'I
·c
>-
0. coupable 000 accepte ce qu'il est
0
u
impuissant 000 enthousiaste
solita ire 000 Joyeux
jaloux, envieux 000 admiratif
irrité, énervé 000 en sécurité
préoccupé 000 détendu, f luide
haineux 000 concerné, em pathique
triste 000 content

135
•
• • • Vivre sa colè re sans violence
confus 000 paisible

sur la défensive 000 confiant
tendu 000 calme
intimidé, craintif 000 déterminé
impatient 000 patient
démoralisé 000 motivé
vaniteux 000 admiratif
-
stupide 000 curieux
ignorant 000 honnête
anxieux 000 serein
manipulateur 000 aimant
enragé 000 patient
amer, désappointé 000 compassion né
. .
triste, lourd 000 Joueur, gai
possessif 000 laisse l'autre libre
terrifié, malheureux 000 heureux
agité 000 intéressé
V>
c
0 démotivé 000 passionné
E
\J
•<l)
N
....,
<l)
V>
Cette liste n'est pas exhaustive. Elle n'est qu'un tremplin pour vous
~ encourager à sentir et décrire vos émotions et sent iments le mie ux
\D
0
0 possible ... afin de laisser partir au plus vite les vibrations lou rdes et de vous
N
@ relier ensuite aux émotions et sentiments positifs qui, ne l'oubl ions pas, sont
....,
..c
O"I
votre vraie nature d'êtres lumineux venus faire l'expérience d'un corps de
·c
>- matière!
0.
0
u
0
136
•
Méditation guidée du clown intérieur
En chacun sommeille cet être magique et merveilleux, candide et inno-
cent, ce clown intérieur qui a la capacité d'être présent, totalement, à
chaque instant. On peut l'appeler pierrot, bouffon, fou du roi, arlequin,
scaramouche, sganarelle, troubadour, poète, enfant divin. Tant qu'il reste un
souffle de vie à l'être humain, la braise de ce clown intérieur peut être stimu-
lée afin de faire jaillir la flamme du rire et danser les mille lueurs de la gaieté.
Pour éveiller votre clown intérieur, voici un. exercice très simple:
Concentrez votre attention sur votre plexus solaire. C'est, là que sont
situés vos mécanismes de contrôle mental votre peur du ridicule, vos idées
sur vous-même, votre être social limité qui vous fait vous identifier à ce
personnage« d'adulte comme il faut» que vous pensez être alors qu'il n 'est
V> qu'une très petite partie de votre personnalité globale, un rôle parmi les
c
0
E milliers que vous pouvez jouer.
\J
•<l)
N
....,
<l) Au niveau de ce plexus solaire, imaginez une boule de lumière j aune, un
V>
~ soleil brillant, étincelant et tourbillonnant. Au centre de ce soleil, faites appa-
\D
0
0
raÎtre une scène de théâtre sur laquelle vous voyez déambuler ce personnage
N
@
qui juge, contrôle, compare et veut condamner votre vie spontanée au nom
...., de principes et de valeurs sociales. Regardez-le bien avec son air sérieux, son
..c
O'I
·c attitude guindée, ses mouvements empreints de raideur. Il est probable qu'il
>-
0.
u
0 vous rappelle des gens que vous avez connu: parents, éducateurs, prêtres,
médecins, politiciens .. . tous ses personnages qui vous ont appris à « cesser
de faire le pitre» pour vous comporter sérieusement, à faire ce que vous
devez faire plutôt que ce que vous avez envie de faire, à obéir plutôt que
d'écouter la source riante qui, dans votre cœur d'enfant, vous faisait vivre
dans des jardins magiques et merveilleux à chaque instant.
Concentrez maintenant votre attention sur les yeux de ce personnage.

Qu'y voyez-vous? Quelles émotions, quelles pensées? En plongeant profon-
dément dans le cœur de ce personnage, à travers son regard, vous p ouvez
sentir sa peur fondamentale de ne pas être «comme il faut », cette terrible
137
•
rage de désespoir de sentir qu'il n'est pas en harmonie avec le flot de la vie.
Vous pouvez sentir cet effort terrible pour essayer de garder le contrôle, par
le mental, pour tenter d'immobiliser cette horrible impression de défaite
inéluctable. Dans les yeux de ce personnage vous pouvez voir toutes les
images de ces moments où le doute et la terreur ont anéanti votre exubé-
rance et votre joie naturelles, toutes ces situations où vous vous êtes cru
victime impuissante, enfant soumis au pouvoir des adultes, cœur broyé par
les meules de la raison, être charmant enfermé dans les cachots sombres du
sérieux, être solaire piégé dans /'illusion hivernale du temps, être multidi-
mensionnel rétréci à un corps de matière, océan réduit à un étang minus-
cule, ciel immense transformé en écran de télévision, clown vivant changé en
juge immobile, géant du rire éclatant muté en nain misérable et geignard.
Toutes ces images, toutes ces émotions, tous ces passés, voyez-les et accep-
tez-les, sans jugement ni colère. Donnez de l'amour et de la compassion à
tous ces êtres blessés, meurtris, épuisés par leurs efforts insensés pour
essayer de contrôler la vie au nom d'idées et de principes.
Souriez à tous ces personnages, dites-leur merci pour ce spectacle qui

vous a montré avec netteté ce qui vous avait muré dans la tombe froide de
la souffrance et du sérieux. Puis, montez sur la scène et offrez aux person-
nages qui s'y trouvent un billet gratuit pour des vacances illimitées dans une
Île ensoleillée. Dites-leur au revoir et bon voyage.
Voyez maintenant la scène de théâtre se transformer en piste de cirque.

U')
c
Vous entendez la musique, ses cuivres et ses tambours, les lumières illumi-
0
E nent ce cercle magique où apparaÎt le clown merveilleux de votre enfance.
\J
•<l)
N
Dans ses yeux vous lisez la bonté et la bonne volonté. Dans ses gestes vous
<l)
......
U')
retrouvez vos maladresses d'enfant dans sa voix, vos pleurs, vos rires et vos
~ fous rires, dans son costume avec lequel il s'empêtre, vos souvenirs de tout
\D
0
0
N
petit qui n'arrivait pas à s'habiller ...
@
...... Quittez votre siège de spectateur, gagnez la piste et, devant les enfants
..c
O'I
·c et adultes présents, embrassez ce clown, offrez-lui un énorme bouquet
>-
0.
u
0 composé de mille roses rouges, couleur du sang porteur de vie qui coule
dans votre corps, couleur de votre cœur qui bat au rythme de l'univers,
couleur de votre amour pour vous-même enfin retrouvé. Le clown pleure de
joie, vous prend dans ses bras, vous maquille avec soin, s'interrompant
parfois pour laisser éclater son rire. Vous voilà prêt pour un duo improvisé.
Sur la piste aux étoiles, vous faites briller le soleil de la surprise dans tous les
yeux, vous jouez dans tous les cœurs un concert de joie, vous bercez les corps
de longues vagues de rire.
Vos souvenirs limités ne sont plus. Vous êtes libre de tout rôle sérieux, de
toute leçon apprise par cœur. Vous vous sentez en unité avec tout ce qui vit
138
•
AN NEX ES eee
qui vibre, qui joue, qui chante et qui danse. Vous captez en même temps la
joie de la terre et la joie du ciel. Rien ne vous limite, rien ne vous empêche
d'être tel que vous avez envie d'être à chaque instant. Quand vous pleurez,
tous pleurent avec vous, quand vous riez tous rient avec vous. Nul ne vous
juge, nul ne vous maudit nul ne vous condamne, nul ne cherche à vous
mettre en uniforme et à vous faire marcher au pas. Nul ne vous prêche
/'obéissance. Tous vous suivent d'un seul élan, sur le chemin du cœur et de
/'émerveillement.
Pour finir, voyez ces clowns et tout le cirque devenir une boule de lumière,
un soleil vibrant que vous sentez doux et chaud dans votre plexus solaire.
Laissez cette chaleur bienfaisante rayonner dans tout votre corps, apportant
à chaque cellule lumière et santé. Puis laissez cette boule de lumière grandir
tout autour de vous et emplir peu à peu la terre et le ciel, faisant vibrer
l'espace et toutes les étoiles d'une musique sereine et délicate, porteuse
d'autour et de joie.
Respirez plusieurs fois profondément, en vous donnant pleinement /'au-

torisation de créer désormais en vous et autour de vous un monde
merveilleux, dans lequel vous serez guidé par la vibration même du bonheur.
Vous êtes désormais libre d'apprécier toutes vos émotions et vous savez les
gérer avec intelligence et discernement. L'ingénuité et la gaieté de votre
clown intérieur vous ouvrent les portes du royaume divin, où les sources de
l'amour ne tarissent jamais et où les fruits de l'esprit d'enfance mûrissent
sans cesse dans les vergers du cœur. Sentez votre corps et, très tranquille-
V>
c
0
ment, étirez-vous, comme après une longue sieste. N'ouvrez les yeux que
E lorsque vous vous sentez prêt à reprendre votre vie quotidienne débordant
\J
•<l)
N
....,
<l)
d'une énergie nouvelle, l'énergie de /'enthousiasme et de la j oie.
V>
~ 0
\D
0
0
N
@
....,
..c
O'I
·c
>-
0.
Johanne RAZANAMAHAY - Tél. : 0687746978
0
u
Tal SC HALLER - Tél. : 0685022537
Le Chant des Arbres - Quartier Le Radelier
26700 PIERRELATTE (France)
et
17 chemin des Deux Communes
1226 THONEX (Genève - Suisse)
Site internet : www . santeglobale . info
139
•
/
LES ENSEIGNEMENTS DONNÉS PAR
LE DOCTEUR CHRISTIAN TAL SCHA lt{.E
JOHANNE RAZANAMAHAY PORTEN
SUR LES SUJETS SUIVANTS:
• Alimentation
Nous sommes le résultat de ce que nous mangeons. Si nous voulons vivre
sains et légers, découvrir la règle des trois V (alimentation Végétale,
Vivante et Variée) est essentiel .
• jeûne
Une méthode essentielle pour détoxiquer l'organisme et permettre son
auto-régénération . Un puissant moyen pour se libérer des conditionne-
ments matérialistes et prendre conscience de sa natu re spirituelle. Nous
accueillons des personnes désireuses d'apprendre à jeûner agréablement
grâce à l'approche holistique.
• Amarolli (ou thérapie par l'urine)

Méthode thérapeutique connue depuis des millénaires mais demandant
un grand amour pour soi alors qu'on nous a inculqué le dégoût et la
croyance que les produits chimiques valent mieux que les médicaments
vivants fabriqués par le corps lui-même.
V>
c
E
0
\J
• Lavements intestinaux
•<l)
N Permet à un organisme intoxiqué de mieux éliminer et de retrouver un
....,
<l)
V> rythme naturel de fonctionnement.
~
\D
0
0
N
• Gestion des émotions et des pensées
@ Ne plus vivre ballotté par des émotions chaotiques et des croyances limi-
....,
..c
O'I
·c
tées. Apprendre à éliminer les émotions et les pensées négatives pour
>-
0. vivre sans stress, dans la paix, la plénitude et la souveraineté.
0
u
• Rêve éveillé
Pour remonter en voyage intérieur dans les mémoires do ulou reuses du
passé qui empêchent le présent d'être vécu dans la joie. Ce travail permet
de découvrir qu' « il n'est jamais trop tard pour avoir u ne enfance
heureuse!» Il donne aussi accès à l'expérience vécue des vies antérieures.
• Éducation à la santé globale

Comprendre et intégrer toutes les méthodes de santé qui permettent de
sortir de l'emprise de la maladie pour découvrir que « La santé, ça s'app-
rend! »
140
•
• Massages
Nous avons créé deux types de massages que nous donnons soit en une
séance (ce qui vaut une consultation) soit par série de 5, en deux jours:
1. Le massage multidimensionnel : est prodigué par l'un ou l'a utre de
nous deux. C'est non seulement un soin pour le corps physique mais aussi
une séance d'exorcisme puisqu'il permet de chasser les entités du bas
astral qui sont accrochées à nous et se nourrissent de notre négativité .
2. Le massage androgyne: est donné par nous deux ensem ble. Il apporte
alors à la personne l'énergie maternelle et paterne lle po ur lu i permettre
de démarrer une nouvelle enfance équilibrée en même temps que l'aider
à faire la pa ix avec l'homme et la femme en soi . Cela peut créer l'espace
d'une vie de couple harmonieuse .
• Chamanisme
Dans le monde entier, on assiste à une re-découvert e du ch aman isme, cet
ensemble de traditions ancestrales et écologiques q ui voient l'être hu mai n
comme un être spirituel avant tout. Les techniques chaman iques permet-
tent, avec l'aide de ses animaux totem et de ses guides spirituel s, de fa ire
des voyages intérieurs mag iques dans les mondes non mat ériels, tout en
menant vers une meilleure efficacité dans la vie professionnelle et sociale.
• Channelling ou communication spirituelle

Se brancher sur les mondes de lumière pour recevoir des info rm ations
venant des guides spirituels . Le travail de transformation de soi n 'est -il pas
V>
c plus acceptable et plus facile lorsque nous savons qui nous sommes et ce
0
E que nous sommes venus accomplir sur Terre? La com munication spiri-
\J
•<l)
N
tuelle favorise aussi la libération de nos bien-aimés qui so nt déjà décédés
....,
<l)
et qui se trouvent encore prisonniers du bas-astral, ce monde formé pa r
V>
~ nos émotions de peur et de jugement ainsi que notre manque de foi en
\D
0
0 notre véritable nature et notre éternité .
N
@
....,
..c • Faire la connaissance des SPPA (Sous-Personnalités
O'I
·c
>-
Psycho-Actives)
0.
u
0
Ces personnages intérieurs qui existent en nous et sont vra iment les
« causeu ses de causes» à l'origine de tous nos succès et de tou s nos
maux. Ce travail, unique en son genre, permet de devenir conscient des
faits et gestes à l'origine des conflits et des maladies afi n de les rect ifier
en même temps que de faire remonter à la surface de la conscience les
passés douloureux non résolus pour les guérir. Prendre soin consciem-
ment de ses « SPPA » mène à l'épanouissement et à l'harmonie avec tous
les êtres. Vivant enfin dans la connaissance de soi et des aut res, les
couples se retrou vent dans la jo ie du partage ou se séparen t sans ces
guerres scandaleuses et destructrices, les familles res pi rent dans la
compréhension véritable et le respect.
141
•
• Formations d'holothérapeutes
Nos formations ont la particularité d'être individualisées, en fon ct ion des
besoins et acquis de chacun. Nous contacter pour en parler.
Les consultations et les sessions privées sont ouvertes toute l'année.

N'hésitez pas à nous proposer des plages de temps en fonction de
votre emploi du temps personnel. ATTENTION! C'est vous qui orga-
nisez!
Nous nous déplaçons aussi quand des groupes de personnes d'une
même région font appel à nous. Conditions à voir ensemble.
Nous proposons aussi 6 CD utiles:
1. Voyage vers l'être de lumière: voyage chamanique guidé pa r Tal pour

explorer les mondes non matériels.
2. Tambour pour voyage chamanique (1 ).

3. Tambour pour voyage chamanique (2).
Ces deux derniers CD sont constitués de musique des Indiens Huichols
(Mexique) avec tambours à eau, percussions et voix. Ils consti t uent un
excellent support pour des voyages intérieurs.
4. La gestion des émotions. Tal explique comment se délivrer de la violence

V>
extérieure (conflits) et intérieure (maladies). Il donne les outi ls grâce au xquels
c
0 des milliers de gens ont pu transformer leur vie d'une ma nière spectacu laire
E
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•<l) et rapide .
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....,
<l)
V> 5. Amaroli, conférence de Tal et Johanne sur cette extraord inai re méthode
~
\D naturelle.
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0
N
6. La nouvelle santé naturelle, conférence de Johanne et Tal sur la santé
@
...., globale et les SPPA .
..c
O'I
·c
>-
0.
0
> Prix de chaque CD : quinze euros (port compris).
u
> Adressez vos chèques à la «SARL UN/VERSANTE » à notre adresse française.
/BAN+ BIC: FR94 3007 7020 0500 0025 0076 L33 SMCTFR2AXXX.
Notre but est de vous aider à découvrir et utiliser les moyens simples
qui permettent de cesser de subir et de souffrir pour prendre sa vie en
main et accroÎtre sans cesse son capital bien-être. Nous vous soutien-
drons toujours dans votre apprentissage de la santé et du bonheur, où
que vous soyez sur la terre, cette merveilleuse planète-école qui nous
accueille avec force pour nous former à l'Amour, à la Souveraineté et
à la Liberté.
142
•

Vivre Sa Colère Sans Violence - La Méthode Du Tigre - Christian Tal Schaller, Johanne Razanamahay PDF

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Moi, Johanne RAZANAMAHAY, je suis née et ai vécu dans l'île de Mada-

Ensemble nous avons, depuis 1992, parcouru le monde pour enseigner la

En apprenant à les connaître et à comprendre leu rs besoins, en jouant

Leur enthousiasme étant contagieux, nous pouvons sans risque de nous

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détend et votre corps émotionnel qui se dépollue de toutes les tensions

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Dans les nouvelles conceptions de la physique quantique, le maté-

différent de la pensée, pas plus que l'émotion.» Nous sommes désormais

Cette compréhension d'un corps doté de cellules intelligentes qui

Nous faisons partie d'une immense conscience et nous ne pouvons

Un médecin américain a montré que si l'on donne à des souris une

Lorsque nos pensées et nos émotions sont paisibles et sereines,

médecins pensent déjà qu'il faudrait l'interdire. Des m illiers de médicamen ts

Notre cerveau et toutes nos cellules sont des millions de fo is plus

Une thérapeute de Los Angeles, Evelyn Silvers, spécialisée dans le traite-

rieurs pour retrouver leur pouvoir créateur en utilisant la mag ie de leur

Le matérialisme nous a fait donner une extrême importance au

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La compréhension des quatre corps dont nous sommes formés nous

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Ainsi, le Docteur Bloomfield, auteur de nombreux best-sellers, parle de

La médecine a accumulé des preuves que les émotions mal gérées

~ essentielles et font le lit de très nombreuses maladies. Les chercheurs

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Premièrement: exprimez votre colère et vos reproches avec des phrases

Deuxièmement: exprimez votre chagrin, votre tristesse et parlez de vos

Troisièmement: écrivez ensuite vos sentiments de peur et d ' insécurité:

Le Docteur Deepak Choprah, médecin indien vivant aux Etats-Unis et

Une goutte de joie dans la colère et celle-ci se transforme en courage, qu i

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Pour Haï Ginott, père de la «communication efficace », il faut utiliser,

De plus en plus d'écoles, aux Etats-Unis, s'intéressen t non seulement à

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Dans un séminaire, nous eûmes l'occasion de rencon t rer un homme de

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Deuxièmement: «Je me sens gêné de faire un exercice de ce genre,

Troisièmement: «L'énergie émotionnelle libérée pa r cet exercice ne peut-

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