INTRODUCTION

Avec le transfert de la capitale de l’empire

islamique,de Damas à Bagdad, le nouveau style
qui allait rayonner, vint avec beaucoup de
nouveaux aspects, dégagent un fond d’influence
mésopotamienne.

L’intérêt des abbassides fut porté surtout sur

l’édification des villes Bagdad (762 de plus
circulaire ), Samarra (836)…

L’architecture urbaine fut ainsi très développée.

Aussi le souci de défendre les villes permit l’essor
d’une architecture militaire, attestée notamment
par l’enceinte e la ville de Bagdad avec ses tours
circulaires.

L’architecture religieuse demeurait très

importante; pratiquement par les mosquées et
les palais (exemple du qasr el Oukhaidar) que
ces émirs tenaient à exprimer la grandeur de
leurs pouvoirs.

Des plus célèbres mosquées , nous pouvons

mentionner ,la mosquée de Samarra 848, celle
d’Aboudoulaf à Samarra 860 et celle d’Ibn
Touloun en Égypte (876-879 ) Le style Abbasside
fut ainsi largement répandu en Égypte et en Iran.
 PRESENTATION DE LA MOSQUEE

La mosquée Ibn Touloun du nom d'Ahmad Ibn

Touloun, au Caire en Égypte est la plus ancienne
mosquée de cette ville qui soit dans son état
originel et d'ailleurs le plus ancien monument
islamique du pays. C'est aussi la plus vaste en
termes de surface au sol (122,95mx140,35m)
sans les Ziyadates et (162x162,40) avec ces
dernières. Elle se trouve non loin de la Citadelle
de Saladin et de la mosquée du Sultan Hassan.
Elle a un minaret en forme de spirale qui rappelle
Samarra.

Sa construction a été ordonnée par Ahmad Ibn

Touloun, gouverneur abbasside d'Égypte, qui
gouverna le pays de manière pratiquement
autonome de 868 à 884. Selon l'historien Al
Maqrizi, la construction de l'édifice commença en
876 ; une inscription date son achèvement de
l'an 265 de l'Hégire,

c’est-à-dire l'année 879 de notre ère.

 Le style Abbasside

-Architecture militaire de type défensif par

l’édification des remparts et des palais fortifiés.

-La mosquée abbasside exprime un nouveau plan

rectangulaire plus profond que large: une fois et
demie plus profonde que large.

-La mosquée abbasside et souvent protégée par

des enceintes renforcées par des tours et des
contreforts, enfermant des espaces intérieurs
dites: Ziyadates réserves foncières .

-La salle de prière est une salle hypostyle.

-Les nefs de la salle de prière sont disposées

perpendiculairement au mur e la kibla.

-Le minaret en spirale d’influence

mésopotamienne apparaît pour la première fois
comme un élément particulier au style abbasside.
1 . La mosquée :
La mosquée en Arabe masjid du mot sajda ce
prosterner
1.1 Eléments constitutifs d’une mosquée :
L’enceinte : la mosquée est toujours séparée du
monde extérieur par une enceinte.
La salle de prière ou Harem : c’est le lieu où les
musulmans prient. Le sol est toujours recouvert
de tapis afin de purifier le lieu.
La fontaine : indispensable dans une mosquée,
elle permet au croyant de pratiquer ses
ablutions rituelles avant la prière.
Le minaret :  grande tour, d’où le muezzin lance
l’appel à la prière. Le minaret sert surtout à
marquer l’emplacement d’un sanctuaire, car on
le voit de loin. Sa forme varie selon les régions
et les époques.
Le mihrab : élément le plus important du
bâtiment, car il indique la qibla, la direction de la
mecque, vers laquelle prient les musulmans. Le
mihrab prend place sur le mur qibli.
Le mihrab a en général la forme d’une niche
plus ou moins grande. Il peut en exister
plusieurs dans une même mosquée.
Le minbar : chaire à prêcher. En bois ou en tout
autre matériau (pierre marbre par exemple) ; il
se
situe toujours juste à coté du mihrab.
Mihrab et le Minbar, Sultan Hassan Masjid, Caire, Egypte
La DIKKA : tribune qui permet de répercuter
dans la salle De prière le sermon du muezzin.
On n’en trouve que dans les grandes mosquées.

La mosquée d’Ibn Touloun Egypte

La maqsura : il s’agit d’un endroit clos situé prés

du mihrab, réservé au souverain pour le
protéger des attaques. La maqsura n’est pas
présente dans toutes les mosquées, car elle
s’oppose à l’idéale d’égalité de la religion
musulmane.
 La maqsura de la mosquée de Kairouan

Les mosquées omeyyades ne sont compréhensibles

que si l’on considère l’héritage antique et chrétien des
régions où elles ont émergé. En effet, les mosquées
omeyyades se composent souvent de colonnes ou de
chapiteaux inspirés de l’antiquité. Mais surtout la
coupole (à l’intérieur du Dôme) provient directement du
style antique, elle coïncide avec la maqsura, espace
dédié au calife ou à ses représentants afin d’exalter sa
personne et de de lui conférer une aura particulière. La
coupole devient un élément de hiérarchisation de
l’espace dans les mosquées.
Les premières mosquées omeyyades sont souvent
construites à partir des églises chrétiennes.
Cependant, très vite les omeyyades cherchent à créer
un « style des mosquées » fait de salles de prières
décorées de troncs de palmiers en opposition à un «
style des églises ».
Cet espace propre se caractérise par l’adoption du
schéma hypostyle (soutenue par des colonnes et des
piliers). Ce schéma est utilisé afin d’accueillir de
nombreux fidèles pour la prière dans la salle de prière,
sa forme permet de l’agrandir en cas de besoin. Au
sein de la mosquée, il n’y a pas vraiment de hiérarchie,
l’iman est accessible. La conception de l’espace est
donc différente de celle des églises. L’intérieur de la
salle est sobre, et ne comporte généralement aucune
image figurative. Cependant, on peut lire des
calligraphies, principalement des versets du Coran, sur
les murs et même sur les tapis qui couvrent le sol.
Devant la salle de prière il y a une cour centrale plus
ou moins vaste bordée de portiques et souvent il y a
une fontaine.
Il y a aussi les Zaouïas, souvent ils abritent une
relique, c’est un endroit privé où certains pouvaient se
retirer pour prier, méditer ou étudier le Coran et les
pratiques spirituelles
Le minaret est originaire de l’époque omeyyade, peut
être que le premier fut construit lors de la
reconstruction de la mosquée de Médine par le Calife
omeyyade Al-Walid, il s’inspire des tours des églises
syriennes. Etymologiquement, en arabe, ce mot  dérive
de « phare » car, il permet aux voyageurs de se
repérer dans la nuit. Cependant, sa mission première
est d’appeler les fidèles à la prière. Le minaret peut
être de plusieurs formes (carré, cylindrique, octogonal,
spiral). Le minaret a ensuite été adopté en Espagne et
au Maghreb où il est devenu la norme.
Les dômes sont souvent placés directement au-dessus
de la salle principale de prière. Après avoir occupé un
petit espace près du minaret, ils occupent aujourd’hui
presque la totalité de la surface du toit de la salle de
prières.
Les façades des mosquées omeyyades ne donnent
pas l’aperçu de leur ampleur, elles sont souvent
épurées.
Une nef axiale et son dispositif terminal avec le mihrab
(est une niche sur le mur de la Qibla qui indique la
direction de la prière) avec à sa droite le minbar
(duquel l’Imam s’adresse aux fidèles) qui sont séparés
de la nef par la maqsûra. Ces éléments architecturaux
s’inspirent de l’architecture des châteaux omeyyades.
Les mosquées omeyyades vont poser, dès leur
apparition, les bases des mosquées du monde, ainsi
en analysant celle-ci, il est plus facile de comprendre
cette période clef de l’histoire Islamique.
1-Introduction
2-Présentation de la mosquée
3- Tableau de périodisation .
4-Historique et Situation géographique de la
mosquée .
5-Typologie architecturale
6-Analyse géométrique
7-le système constructif
8-Analyse décorative

L’architecture omeyyade s’est développée

dans le califat omeyyade entre 661 et 750,
principalement dans ses régions centrales de
la Syrie et de la Palestine. Il s’est largement
inspiré de l’architecture des autres
civilisations du Moyen-Orient et de l’empire
byzantin mais a introduit des innovations
dans la décoration et de nouveaux types de
construction tels que les mosquées avec des
mihrab et des minarets.
Contexte historique

L’empire des Omeyyades dans toute son

étendue
Le califat omeyyade fut établi en 661 après
qu’Ali, gendre de Mahomet, fut assassiné à
Koufa. Muawiyah I, gouverneur de Syrie,
devint le premier calife omeyyade. Les
Omeyyades ont fait de Damas leur capitale.
Sous les Omeyyades, l’empire arabe
continua de s’étendre, s’étendant finalement
à l’Asie centrale et aux frontières de l’Inde à
l’est, au Yémen au sud, à la côte atlantique
du Maroc et de la péninsule ibérique à
l’ouest. Les Omeyyades ont construit de
nouvelles villes, souvent des camps militaires
non fortifiés qui ont fourni des bases pour
d’autres conquêtes. Wasit, l’Irak était le plus
important d’entre eux, et comprenait une
mosquée du vendredi carré avec un toit
hypostyle.

L’empire était laïque et tolérant des

coutumes existantes dans les pays conquis,
créant le ressentiment parmi ceux qui
recherchent un état plus théocratique. En
747, une révolution a commencé à
Khorasan, à l’est. En 750, les Omeyyades
ont été renversés par les Abbassides, qui ont
déplacé la capitale en Mésopotamie. Une
branche de la dynastie omeyyade a continué
à régner en Ibérie jusqu’en 1051.

Styles architecturaux
Presque tous les monuments de la période
omeyyade qui ont survécu se trouvent en
Syrie et en Palestine. Le sanctuaire du Dôme
du Rocher à Jérusalem est le plus ancien
bâtiment islamique qui subsiste.

Les Omeyyades ont adopté les techniques

de construction des empires byzantin et
sassanide. Ils ont souvent réutilisé des
bâtiments existants. Il y avait de l’innovation
dans la décoration et dans les types de
bâtiments. La plupart des bâtiments en Syrie
étaient en maçonnerie de haute qualité en
pierre de taille, utilisant de grands blocs
étroitement joints, parfois avec des
sculptures sur la façade. Les voûtes en
berceau de pierre n’étaient utilisées que pour
couvrir de petites travées. Les toits en bois
étaient utilisés pour des travées plus
grandes, avec le bois en Syrie apporté des
forêts du Liban. Ces toits avaient
généralement des terrains peu profonds et
reposaient sur des poutres de bois. Des
dômes en bois ont été construits pour la
mosquée Al-Aqsa et le dôme du Rocher,
tous deux à Jérusalem. La brique cuite et la
brique de boue ont été utilisées en
Mésopotamie, en raison du manque de
pierre. Là où la brique était utilisée en Syrie,
l’œuvre était de style mésopotamien plus fin
que le style byzantin plus brut.

Les Omeyyades utilisaient des travailleurs

locaux et des architectes. Certains de leurs
bâtiments ne peuvent pas être distingués de
ceux du régime précédent. Cependant, dans
de nombreux cas, les éléments orientaux et
occidentaux ont été combinés pour donner
un nouveau style islamique distinctif. Par
exemple, les murs de Qasr Mshatta sont
construits en pierre de taille à la manière
syrienne, les voûtes sont de conception
mésopotamienne et des éléments coptes et
byzantins apparaissent dans la sculpture
décorative. L’arc en fer à cheval apparaît
pour la première fois dans l’architecture
omeyyade, pour ensuite évoluer vers sa
forme la plus avancée à al-Andalus.
L’architecture omeyyade se distingue par
l’étendue et la variété de la décoration, y
compris les mosaïques, la peinture murale, la
sculpture et les reliefs sculptés avec des
motifs islamiques.

Palais du désert
Les Omeyyades sont connus pour leurs
palais du désert, certains nouveaux et
certains adaptés des forts antérieurs. Le plus
grand est Qasr al-Hayr al-Sharqi. Les palais
étaient symboliquement défendus par des
murs, des tours et des portes. Dans certains
cas, les murs extérieurs portaient des frises
décoratives. Les palais auraient une salle de
bain, une mosquée et un château principal.
L’entrée du château serait généralement
élaborée. Les tours le long des murs
accueillent souvent des appartements de
trois ou cinq pièces. Ces chambres étaient
simples, indiquant qu’ils étaient un peu plus
que des endroits pour dormir. Les palais
avaient souvent un deuxième étage tenant
des salles de réunion formelles et des
appartements officiels.

L’apparence de forteresse était trompeuse.

Ainsi, Qasr Kharana semble avoir des
flèches, mais elles étaient purement
décoratives. Le plan de la forteresse était
dérivé des forts romains construits en Syrie,
et la construction a suivi la plupart des
méthodes syriennes antérieures avec des
éléments byzantins et mésopotamiens. Les
bains dérivent des modèles romains, mais
avaient de plus petites pièces chauffées et
de plus grandes pièces ornées qui auraient
probablement été utilisées pour le
divertissement. Les palais avaient des
mosaïques au sol et des fresques ou des
peintures sur les murs, avec des dessins qui
montrent à la fois des influences orientales et
occidentales. Une fresque dans le bain de
Qasr Amra représente six rois. Les
inscriptions ci-dessous en arabe et en grec
identifient les quatre premiers comme les
souverains de Byzance, d’Espagne (à cette
époque wisigothique), de Perse et
d’Abyssinie. Des sculptures en stuc étaient
parfois incorporées dans les bâtiments du
palais.

Qasr al-Hayr al-Sharqi se trouve à environ

100 kilomètres au nord-est de Palmyre, sur
la route principale reliant Alep à l’Irak. Une
enceinte à parois épaisses de 7 x 4
kilomètres (4,3 sur 2,5 m) était
vraisemblablement utilisée pour contenir des
animaux domestiques. Une madina fortifiée,
ou une ville, contenait une mosquée, une
presse à huile d’olive et six grandes maisons.
A proximité il y avait un bain et des maisons
plus simples. Selon une inscription datée de
728, le calife a fourni un financement
important pour son développement. Le
règlement a un design méditerranéen de
l’Antiquité tardive, mais a été bientôt modifié.
La madina avait à l’origine quatre portes, une
dans chaque mur, mais trois furent bientôt
murées. La disposition de base était formelle,
mais les bâtiments ont souvent échoué à se
conformer au plan. La plupart des palais du
désert ont été abandonnés après la chute
des Omeyyades et restent comme des
ruines.

Mosquées
Les mosquées étaient souvent improvisées.
En Irak, ils ont évolué à partir d’enclos de
prière carrés. Les ruines de deux grandes
mosquées omeyyades ont été découvertes à
Samarra, en Irak. L’un est de 240 par 156
pieds (73 par 48 m) et l’autre de 213 par 135
mètres (699 par 443 pi). Les deux avaient
des conceptions hypostyle, avec des toits
soutenus par des colonnes minutieusement
conçues.
En Syrie, les Omeyyades ont préservé le
concept global d’une cour entourée de
portiques, avec un sanctuaire plus profond,
qui avait été développé à Médine. Plutôt que
de faire du sanctuaire une salle hypostyle,
comme cela a été fait en Irak, ils l’ont divisé
en trois nefs. Cela peut avoir été dérivé de
l’architecture de l’église, bien que toutes les
allées aient la même largeur. En Syrie, les
églises ont été converties en mosquées en
bloquant la porte ouest et en faisant des
entrées dans le mur nord. La direction de la
prière était au sud vers la Mecque, de sorte
que le long axe du bâtiment était
perpendiculaire à la direction de la prière.

Les Omeyyades ont introduit un transept qui

divisait la salle de prière le long de son axe le
plus court. Ils ont également ajouté le mihrab
à la conception de la mosquée. La mosquée
de Médine construite par al-Walid I a eu le
premier mihrab, une niche sur le mur de la
qibla, qui semble avoir représenté l’endroit
où le Prophète se tenait en dirigeant la
prière. Cela devint presque immédiatement
une caractéristique standard de toutes les
mosquées. Le minbar a également
commencé à apparaître dans les mosquées
dans les villes ou les centres administratifs,
une structure semblable à un trône avec des
connotations royales plutôt que religieuses.

La grande mosquée de Damas a été

construite par le calife al-Walid I autour de
706-715. La mosquée Al-Aqsa à Jérusalem a
peut-être servi de base à la conception. La
disposition reste largement inchangée et une
partie de la décoration a été conservée. La
Grande Mosquée a été construite dans la
zone d’un temenos romain du premier siècle.
Les murs extérieurs de l’ancien bâtiment,
autrefois le temple de Jupiter et plus tard une
église, ont été conservés, bien que les
entrées sud aient été murées et que de
nouvelles entrées aient été faites dans le mur
nord. L’intérieur a été complètement
reconstruit.

La mosquée de Damas est rectangulaire, de

157,5 mètres sur 100, avec une surface
couverte de 136 mètres sur 37 mètres et une
cour de 122,5 mètres sur 50 entourée d’un
portique. La salle de prière a trois ailes
parallèles au mur de la qibla, un arrangement
commun dans les mosquées omeyyades en
Syrie. Le minaret sur le coin sud-ouest est
l’une des tours d’angle romaines d’origine, et
est le plus ancien minaret de l’Islam. La cour
tient un petit bâtiment octogonal sur des
colonnes. C’était le trésor des musulmans,
peut-être seulement symbolique, qui était
traditionnellement conservé dans la mosquée
principale d’une ville. Les murs de la
mosquée ont été décorés de mosaïques,
dont certaines ont survécu, dont une qui
représente les maisons, les palais et la vallée
de la rivière de Damas. Les grilles de fenêtre
en marbre de la grande mosquée, qui
diffusent la lumière, sont travaillées en motifs
de cercles et de carrés imbriqués,
précurseurs du style arabesque qui
deviendra caractéristique de la décoration
islamique.

La Grande Mosquée de Damas a servi de

modèle pour les mosquées ultérieures. Des
dispositions similaires, réduites, ont été
trouvées dans une mosquée fouillée à
Tibériade, sur la mer de Galilée, et dans une
mosquée du palais de Khirbat al-Minya. Le
plan de la mosquée blanche à Ramla diffère
en forme, et la salle de prière est divisée en
deux nefs seulement. Cela peut s’expliquer
par la construction de citernes souterraines à
l’époque abbasside, ce qui a réduit la
structure d’origine.