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La modestie

Date: 27 August 2003 à 00:25:45 AST


Sujet: makkah

La modestie
Cheikh Sou'ôud Ac-Chouraïm
Vendredi 18/5/1424 (18/7/2003)
O Hommes !
A notre époque, sont apparues, et de façon claire, de nouvelles machines et des inventions
qui ont rendus service à la plupart des endroits dans le monde, en ce qui concerne leurs
besoins et l'amélioration de leur vie, jusqu'à ce qu'elles soient devenues un déluge matériel
envahissant et descendant du cratère d'un volcan, et il fut alors tiré par la civilisation
matérielle dure ; et ainsi, beaucoup de normes vertueuses furent détruites au compte de cette
civilisation. Tout comme la concurrence pour obtenir les nouveautés de cette vie ne doit pas
être un obstacle qui empêche la conservation des principes humains honorables, et auxquels
l'Islam a donné beaucoup de considération,

plus exactement, il les a ordonnés et a appelé à les mettre en pratique à chaque instant,
malgré le progrès matériel que les hommes ont atteint ou la tristesse qu'ils ressentent à cause
de ce que subit la communauté musulmane de nos jours. Beaucoup de ses héritages spirituels
sont partis par négligence, et l'insouciance a atteint les gens à un tel point qu'ils pensent être
éternels dans cette vie, et c'est comme s'ils ne s'en iront jamais, ce qui a provoqué les soucis
de la poitrine et le déchirement de la langue ; et ensuite, les significations des bonnes moeurs
ont disparues comme l'habit est usé jusqu'à ce que l'on ne sache pas ce qu'est l'austérité (le
renoncement au monde), la miséricorde, le lien de parenté, la modestie et la douceur. De
plus, les compréhensions de certaines personnes naïves concernant le comportement et les
relations avec les autres sont devenues : "si tu n'es pas un loup, les loups te mangeront ; si tu
n'es pas ignorant, les gens seront ignorants envers toi ; et si tu ne mange pas Zaïd au
déjeuner, il te mangera au dîner".
Et ils prétendent que la philosophie des moeurs pour eux est que la considération donnée aux
autres se fait du point de vue de : combien tu possèdes ? Et quelle est ta fonction ?. Et ils
considèrent que cela suffit et est une garantie de la sauvegarde et du repos, et remplace
l'éducation et la purification de l'âme ; de même que tout ce qui est autre que cela sont des
caractères et des qualités dont l'époque est terminée, c'est ce que prétendent les insociables
(ceux qui rejettent les bonnes qualités) qui ont été touchés par les concepts psychologiques
qui s'élèvent pour un bien de ce monde et qui s'abaissent pour un bien, et que n'importe
quelle problème dans la vie ordinaire est réparé avec l'argent, et que la descendance et le rang
élevé réparent la faille qui s'y trouve.
Mais si le musulman comprenait que le premier droit que les musulmans ont sur lui est qu'il
doit considérer les gens par eux-mêmes et non pas par ce qu'ils sont, tout en sachant que
quiconque surpasse les gens avec sa personne élevée sans faire de différence, sa grandeur est
alors véritable car il surpasse ce qui se trouve en lui-même comme l'ambition (la prétention),
l'avidité et l'orgueil ; et ainsi les gens deviennent libres lorsqu'ils sont gouvernés par les
significations de la bonté de caractère, de la modestie, de l'amitié et de l'assistance mutuelle
sous l'ombre vaste de l'Islam.
Tandis que la fonction, l'argent et le rang élevé sont des choses qui disparaissent très vite
après qu'ils furent un signe apparent qui ne touchaient pas le fond du cœur :
{L'écume s'en va, au rebut, tandis que ce qui est utile aux Hommes demeurent sur la

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terre}.
Wahb ibn Mounabbih écrivit à Mak'houle :
-"Tu as obtenu avec ton apparence l'honneur et le rang élevé auprès des gens ; donc,
recherche avec tes actions en ayant une intention sincère un rang élevé et une proximité
auprès d'Allah, et saches qu'un des rangs lutte avec l'autre".
C'est ainsi, serviteurs d'Allah, que se fait la relation entre le roi et les sujets, et entre le riche
et le pauvre, une relation de modestie dans toute chose, loin des significations du dinar et du
dirham et de leur protection, jusqu'à qu'ils soient comme un seul corps, si un membre souffre,
tout le corps en souffre aussi en restant éveillé et en ayant la fièvre.
O Musulmans !
La modestie entre les musulmans est une qualité qui est demandée ; elle est une base des
comportements des sociétés et le meilleur moyen de communication entre eux ; elle provient
de la sagesse, et avec elle, Allah fait la différence entre le bon et le mauvais.
La modestie doit avoir une place douce entre nous qui n'est pas consolidée par les envies
(bestiaux) ni les flatteries ; une place complaisante et douce ; une place qui inspire à la
société qu'ils ne sont pas des étrangers même s'ils sont de différents endroits, sinon ce sera
une modestie perdue dans l'égarement de la raison matérielle, qui s'est habillée avec les
habits de l'orgueil destructrice avec laquelle celui qui regarde n'est pas affable mais les yeux
s'abaissent devant elle, les cœurs vivants s'éloignent d'elle, et les gens s'éloignent d'elle ; alors
la société découvre le rideau de la lutte des qualités faibles entre la tyrannie de l’arrogance et
le déluge de la nécessité de l’abaissement.
Aucun d’entre les musulmans ne doit refuser la modestie ou ne doit être lâche à propos de la
réalisation de la modestie, car avec elle, la sauvegarde est obtenue, elle engendre l’entente,
enlève la haine, et tous ressentent leurs droits envers les autres.
La modestie de l’homme noble est une augmentation dans sa noblesse, tout comme l’orgueil
de l’homme bas (vil) est une augmentation dans sa bassesse ; comme le pauvre orgueilleux à
qui Allah ne parlera pas le jour du jugement, ne le regardera pas, ne le purifiera pas, et il aura
un châtiment douloureux.
Gloire et pureté à Allah ! Comment celui qui a été créé d’une goutte de sperme n’est pas
modeste ? Et ensuite, il deviendra un cadavre immonde ; et entre les deux situations, il porte
la saleté ; qu’Allah vous honore !
S’il n’y avait aucune qualité qui doive être louée avec la modestie, sauf que plus la modestie
de l’homme augmente, plus son rang augmente, ce serait un devoir pour chacun d’entre nous
de ne pas s’habiller avec autre qu’elle ; et ce n’est pas étonnant, serviteurs d’Allah, car le
messager d’Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Il n’y a personne qui n’a au niveau de sa tête une sagesse - c’est-à-dire comme une rêne ou
une bride - ; et la sagesse se trouve dans la main d’un ange, si la personne est modeste, on dit
à l’ange : « Elève la sagesse » ; et si elle veut s’enorgueillir, on dit à l’ange : « Abaisse la
sagesse ») rapporté par Tabaraani et Al-Bazzaar.
Et dans le recueil de hadiths authentiques de Mouslim, selon le hadith d’Abou Houréïra
(qu'Allah soit satisfait de lui) le messager d’Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Quiconque s’abaisse (est modeste) pour Allah, Allah l’élèvera).
Celui qui n’a pas de modestie, serviteurs d’Allah, est un homme qui est esclave de l’orgueil
qui tue, et de l’étonnement de soi-même (de la prétention) absent.
Celui qui n’a pas de modestie, a un cerveau limité car avec sa prétention et son arrogance, il
élève ce qui est vil (bas) et il abaisse ce qui est précieux, comme la mer au fond de laquelle
se trouve les pierres précieuses et les grandes perles, et au-dessus d’elle, se trouve l’herbe ou
comme la balance qui élève dans le plateau ce qui penche vers la légèreté.
Celui qui n’a pas de modestie, serviteurs d’Allah, n’a pas de sentiment et est insensible ; il
est malheureux et ne tire pas des leçons des autres ; il n’est pas conscient que le lieu où il
pose le pied, des milliers de pieds y ont déjà été posés, et d’autres après lui attendent.

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Nous n’avons jamais vu une personne qui abandonne la modestie et s’enorgueillit sur ceux
qui sont inférieurs à lui sans qu’Allah l’éprouve par le besoin de ceux qui sont au-dessus de
lui.
Celui qui s’enorgueillit et n’est pas modeste, s’est jeté dans trois qualités blâmables :
La première : il ne s’enorgueillit pas sur une personne sans qu’il soit prétentieux et qu’il
considère qu’il a du mérite sur les autres.
La deuxième : son mépris des gens qui sont autour de lui, car celui qui ne méprise pas les
gens, ne s’enorgueillit pas sur eux ; le mépris de celui qui méprise quelqu’un à qui Allah a
donné le don de la foi, lui suffit comme tyrannie ; et comment l’orgueilleux peut-il rendre
esclaves les gens alors que leurs mères les ont enfantés libres.
La troisième : la contestation d’Allah (le Puissant et le très Haut) dans Ses qualités, car la
magnificence et la grandeur appartiennent à Lui seulement sans associé ; Il a dit (qu'il soit
glorifié) dans le hadith Quoudsi :
{La magnificence (l’orgueil) est mon habit et la grandeur est mon manteau ; donc, quiconque
me conteste une de mes qualités, Je le jetterai dans le feu} rapporté par Mouslim.
Donc, pourquoi beaucoup de gens sont prétentieux et arrogants, ils s’éloignent de la modestie
et de la souplesse, est-ce que la cause est un caractère naturel que possède l’orgueilleux, et il
prétend qu’il a du mal à s’en débarrasser ? Non, car le prophète (qu'Allah prie sur lui et le
salue) a dit :
(Allah m’a révélé que vous devez être modestes afin que personne ne s’enorgueillisse sur une
autre, et que personne n’opprime une autre) rapporté par Mouslim.
Ou est-ce un manque que l'homme ressent en lui-même, puis il le comble avec la prétention
et l'orgueil ? C'est peut-être comme cela, mais pour celui qui ignore la réalité de l'honneur et
de l'élévation, et que l'honneur est obtenu avec la modestie et pas en fuyant d'elle en prenant
comme excuse le fait de combler un manque ou d'assouvir un désir.
Le véridique (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit :
-"Nous avons trouvé la générosité dans la piété, la richesse dans la certitude (la conviction),
et l'honneur dans la modestie".
Et si la raison n'est pas celles que nous avons mentionnées précédemment, alors qu'est-ce qui
pousse l'homme à cela ? Est-ce que c'est la jalousie, l'assouvissement de la vengeance,
l'amour propre ? Ou C'est une le bouillonnement de l'alcool qui prend complètement celui
qui le boit jusqu'à ce qu'il soit ivre, ensuite lorsqu'il est ivre, il continue à boire jusqu'à ce
qu'il devienne un alcoolique, alors la situation d'ivresse et de réveil est semblable pour lui.
Et quelle que soit la raison, l'interdiction de la modestie est un caractère méprisable, une
qualité qui est blâmée, et une marque à laquelle le feu des forgerons s'est accroché, car l'œil
du prétentieux regarde d'une façon sombre, il est aveugle devant les vertus, et la foi sort très
vite petit à petit d'un homme comme celui-ci, comme le liquide sort petit à petit du récipient
ébréché.
Quelle chose étonnante ! Comment ceux qui sont orgueilleux ne regardent-ils pas la vie de
ceux qui les ont précédés ? Et le premier d'entre eux notre imam et notre modèle le meilleur
des fils d'Adam qui a une descendance élevée et un rang très important, eh bien, il dormait
sur une natte (un paillasson), il a souri devant le visage de celui qui lui a fait mal, il s'est
arrêté à côté d'une femme dans la rue qui se plaignait à lui, il a bu avec ses compagnons dans
un même récipient et il était toujours le dernier à boire, tout comme il a mangé avec les gens
de Soufah [les pauvres qui vivaient dans la mosquée à l'époque du prophète (qu'Allah prie
sur lui et le salue)], ensuite il est entra à la Mecque le jour de la victoire en étant modeste, il
marcha dans les marchés alors que les gens étaient autour de lui, et il mangeait et buvait la
même chose qu'eux.
Et son calife le véridique (qu'Allah - qu'il soit exalté - soit satisfait de lui) trayait les brebis
des gens d'un quartier, lorsqu'il fut nommé calife, une petite fille de ce quartier dit :
-"Maintenant, il ne traira plus pour nous les brebis de notre maison". Il l'entendit et dit alors :

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-"Non, je trairai pour vous, et j'espère que ce que je suis devenu ne va pas me changer".
Puis, Al-Faarouq et connaissez-vous qui est Al-Faarouq ?. Il fit un sermon après qu'il fut
nommé calife en disant :
-"Sachez que cette dureté s'est affaiblie, mais elle sera pour les injustes et ceux qui
s'attaquent aux musulmans ; et en ce concerne les gens de paix, de religion et de droiture, je
suis plus doux pour eux qu'ils ne les sont entre eux-mêmes. Et après cette dureté, je pose ma
joue sur le sol pour les gens de chasteté et pour ceux qui se contentent de ce qu'ils ont".
Donc, il n'y a pas d'autre divinité qu'Allah ! Est-ce la réalité ce que nous entendons ? Ou
est-ce le tissage de l'imagination ? Est-ce des histoires qui se répètent ou une réalité que les
cœurs de ceux qui connaissent ce qu'est ce monde et qui connaissent Allah ont cerné ?
Tirmidhi et Al-Hakam ont rapporté que Joubéïr ibn Mout'îme a dit :
-"Vous êtes dans l'orgueil, alors que je suis monté sur les ânes, j'ai porté un manteau, et je
trayais les brebis, et le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Quiconque accomplit cela, n'a aucun orgueil en lui).
Donc, que les prétentieux et ceux qui ont un rang élevé (dans la société) fassent attention à
cela ; et celui qui possède mille ne doit être orgueilleux car il a des droits et des
responsabilités qui sont peut-être supérieurs à deux milles.
Et le bel aspect et la beauté de l'apparence ne font pas avancer ni retarder, car la beauté du
visage de celui qui a une âme ignoble (mauvaises) est comme la lampe sur la tombe d'un
Mage (ou d'un sorcier).
Et est-ce que la beauté du visage des jeunes leur est utile si leurs qualités sont mauvaises ?
Quelle est la valeur des habits de l'apparence si celui qui apporte la nouvelle est nu et montre
ses organes génitaux aux gens :
{O fils d'Adam ! Nous avons fait descendre sur vous un vêtement pour cacher vos
nudités, ainsi que des parures. – Mais le vêtement de la piété voilà qui est meilleur}.
Et que celui qui est content de son arrogance, sache que le chameau est plus orgueilleux que
lui ; et encore plus que lui, ce paon qui marche d'une démarche fière, il examine sa queue et
ses deux ailes, et il pousse des éclats de rire à cause de la beauté de son habit. Donc, quelle
fierté et quelle joie, alors que les animaux sont supérieurs à lui !
Lorsque celui qui est intelligent voit une personne plus âgée que lui, il doit être modeste pour
lui, et il dit : "Il m'a devancé dans l'Islam" ; et lorsqu'il voit une personne plus jeune que lui,
il doit être modeste pour lui, et il dit : "Je l'ai devancé avec les péchés" ; et lorsqu'il voit une
personne comme lui, il le considère comme un frère proche et il ne méprise aucun
musulman. Combien de baguettes réprouvées peuvent être utiles, et l'homme s'en alors pour
gratter son oreille ; et Ibn Ouyaïnah a dit :
-"Si l'on disait : "faites sortir les meilleurs personnes de cette ville, ils feraient sortir des gens
que nous ne connaissons pas".
{Mohammed est le messager d'Allah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les
mécréants, miséricordieux entre eux}.
{Et abaisse ton aile [sois bienveillant] pour les croyants qui te suivent}.

Deuxième sermon

O hommes !
Nous insistons toujours sur le fait que la modestie est très importante. Les savants et les
hommes sages en ont parlé en l'exposant avec les preuves du Coran et de la Sounnah, et ils
l'ont divisée en deux parties : la modestie louable et la modestie blâmable.
Donc, parmi la modestie louable, le fait que l'homme abandonne l'insolence envers les
serviteurs d'Allah, l'arrogance envers eux, et le fait de les blâmer même si c'est lui qui a
commis l'erreur, le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Allah n'augmente pas le pardon d'un serviteur sans que ce soit un honneur) rapporté par

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Mouslim.
De même que la modestie pour la religion et la soumission à la législation d'Allah, de telle
sorte que tu ne t'opposes pas, ô musulman, à la religion avec ta raison, ni ton opinion, ni ta
passion, et tu n'accuses aucune preuve authentique de la religion [ou tu ne doutes d'aucune
preuve…]. Et que tu obéisses à tout ce avec quoi le dernier des messagers (qu'Allah prie sur
lui et le salue) est venu, et que tu adores Allah comme Il te l'a ordonné et que ce ne soit pas
pour imiter les coutumes, et que tu ne vois que tu as un droit sur Allah à cause d'une action
que tu as accomplie, mais simplement tu sais que tu espères Sa miséricorde, que tu as peur de
Son châtiment, et que tu n'entreras jamais au Paradis avec tes actions mais avec Sa
miséricorde envers toi seulement.
Et parmi la modestie louable, le fait que tu abandonnes les envies permises et les plaisirs
superflus en recherchant la récompense auprès d'Allah et en étant modeste après que tu ais
été capable de l'obtenir sans que tu sois décris (qualifié) de parcimonie ou de convoitise ou
d'avarice ; le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Quiconque abandonne les beaux vêtements par modestie pour Allah alors qu'il est capable
de les acheter, Allah l'appellera le jour du jugement devant toutes les créatures afin qu'il
choisisse les vêtements de la foi qu'il désire porter) rapporté par Tirmidhi.
Et ce qui augmente la clarté de l'affaire et que celui qui ne possède pas une chose ne peut pas
la donner, et que la modestie est véritable, c'est celui qui est capable d'obtenir la chose et non
pas celui qui n'en est pas capable ; le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit
:
(O Aïcha ! Si j'avais voulu, j'aurais eu avec moi les montagnes en or ; un ange vint me voir et
dit : "Ton Seigneur te salue, et Il dit : {Si tu veux tu peux être un prophète esclave (serviteur
d'Allah) ou un prophète roi}. J'ai regardé alors l'ange Gabriel (que la paix soit sur lui) qui m'a
fait signe de m'abaisser, j'ai donc dit : "Un prophète esclave") rapporté par Abou Yâala et
Tabaraani.
En ce qui concerne la modestie blâmable, qu'Allah vous protège ! C'est le fait de s'abaisser
devant le secours de la religion d'Allah (qu'il soit glorifié), ce qui provoque la faiblesse,
l'abandon des conseils, l'abandon de la preion du bien et de l'interdiction du mal, la bassesse
devant ce qui est faux, et l'éloignement du secours de l'oppresseur et de l'opprimé jusqu'à ce
que celui qui est ainsi ne reconnaisse plus le bien et ne désapprouve plus le mal.
Tout comme la modestie blâmable est le fait que l'homme s'abaisse pour celui qui possède
les biens de ce monde, le rang élevé et la descendance noble afin d'obtenir une chose qu'il
possède, jusqu'à ce qu'il devienne pauvre (indigent) devant les choses attirantes, alors il est
séduit (tenté) par elles. Et les choses principales qui annule la modestie louable sont : suivre
la passion, dévier du droit chemin, l'exagération (l'excès) dans la religion ou l'exagération
dans le fait de s'échapper (s'éloigner) de la religion ; de même que l'innovation dans la
religion, l'agression des choses sacrées ou leur mépris comme la religion, l'argent, l'être
(l'âme), l'honneur (les femmes), et la raison ; et aussi l'éloignement de l'obéissance d'Allah,
de Son messager (qu'Allah prie sur lui et le salue) et des dirigeants des musulmans en ce qui
concerne une obéissance à Allah ; le fait de ne pas renvoyer les affaires à Allah et au
messager (qu'Allah prie sur lui et le salue) lors des disputes comme Allah (qu'il soit exalté) a
dit :
{O vous qui avez cru ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous
qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit,
renvoyez-le à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au jour dernier. Ce sera
bien mieux et de meilleure interprétation (et aboutissement)}.
En ajoutant le mépris des savants pieux des musulmans et ne pas retourner vers eux (pour les
interroger), ceci en donnant des opinions sans prendre en compte leurs opinions ou en
ressentant la perfection supplémentaire qui pousse à se passer d'eux et de ce qu'ils portent
comme lumière, guidée, sincérité, et de juste milieu avec lesquels ils guident le bateau de la

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société au port de la sécurité et du succès énorme.
Enfin, serviteurs d'Allah, la modestie fait partie des qualités les plus importantes que
l'homme doit avoir ; elle rassemble toutes les qualités et est leur base, et plus exactement, il
n'y a pas de qualité dans l'Islam sans que la modestie en ait une part. Avec elle, l'orgueil
disparaît, la poitrine s'épanouit, l'altruisme se propage ; et la dureté du cœur disparaît, ainsi
que l'égoïsme, l'amour propre, etc.

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