Eh bien cette tuché, c’est ce qui s'est
refusé à moi aujourd'hui. Ce n'est pas
Orientation lacanienne III, 8.
ILLUMINATIONS
PROFANES
Jacques-Alain Miller
Cinquième séance du Cours
(mercredi 7 décembre 2005)
V Je me le dois et je vous le dois en
Ah ! Je vous vois tous ici, je vous
vous vois tous ici bien rangés, qui
attendez quelque chose de moi, que je
ne vais pas vous donner.
Je me présente devant vous pour
vous dire que je ne ferais pas
aujourd'hui le cours que vous attendez.
Et ce, pour une raison très simple,
c'est que je n'y suis pas arrivé.
C'est peut-être ce qui fait voir -
prenons le bon côté de la chose - que
je ne suis pas un professeur. Un
professeur, rien de l'arrête, il a toujours
à dire.
Que je n'y sois pas arrivé aujourd'hui
indique sans doute que je n'ai jamais
fait cours, je n'ai jamais fait un cours qui
n’ait été supporté par un J'y arrive.
Quand je fais cours, j'y arrive autre
que je n'étais au départ.
Et c'est ce qui m'apparaît, dans ce
moment, ce …., ce défaut. C’est un
cours qui a toujours eu pour moi la
valeur d'un acte, en dépit ou grâce à
son aspect d’automaton, c'était toujours
une tuché, une rencontre, qui donnait à
ce Cours son animation.
faute de m’y être essayé et encore il y a
moins d'une heure. Qu'est-ce qui m'a
fait défaut à moi pour que je fasse ce
cours que vous attendez, ce cours
annoncé ? Ce n’est pas le matériau qui
m'a manqué mais, disons, une
scansion de ce matériau et un point de
capiton qui aurait fait de ce matériau
quelque chose de lisible.
Et j’ai dû constater que le travail de
déblayage auquel j'avais procédé ne
m'avait laissé, ce matin, entre les
mains, qu’une embrouille. Une
embrouille ça s'expose, mais il faut
avoir le système de l'embrouille.
Donc cette embrouille, c'est ce qu’il
me faudra démêler, démêler ces
plusieurs fils qui font une pelote.
Je me dois, et je vous dois, de ne
pas vous livrer une embrouille.
raison de la sûreté que l'on prête à mes
énoncés quand ils se rapportent à ce
que Lacan a articulé.
Eh bien, aujourd'hui, je n'aurais pas
pu me prévaloir de cette sûreté. C'est
pourquoi, in extremis, puisque j'ai mis
cet ouvrage sur le métier,
sérieusement, c'est pourquoi quoiqu'il
m'en coûte, je déclare forfait pour
aujourd'hui.
Il y a là sans doute un réel qui a
opéré sans que je sache encore le
situer et donc qui m'est, je ne peux le
situer pour l'instant que à l'état de X.
Je pourrais en faire une approche,
en tenant compte du fait que je suis
encore en train de réécrire le
Séminaire XVI, D'un autre à l'Autre. Et
par-là, peut-être que cette visée au plus
près, au ras du texte, pour l’échemiller
de ses scories, peut-être que cette
visée au plus près du texte que j'établis
a fait obstacle pour moi, à en prendre
une vue de perspective.
Plutôt qu’inventer des bouche-trous,
je préfère comme repère, pour moi, je
préfère laisser béant ce défaut.
Jusqu'à présent, dans le cours de
l'année universitaire, dans le cours des
mois de cette année, j'ai toujours donné
la priorité à ce Cours. Et c'est un fait
que les choses se sont déplacées,
 J.-A. MILLER, -
cette année, de façon que c'est au
travail d'établir un Séminaire de Lacan
que j'ai donné la priorité.
Ce Séminaire, dont je ne parlerai
pas aujourd'hui, ce Séminaire intitulé
D'un autre à l'Autre, est fait de telle
sorte qu'il n’accroche pas. Ce titre
demande à être écrit pour qu'on
distingue le petit et le grand Autre à leur
place.
Je peux au moins dire ceci
aujourd'hui que le titre qui ….. le plus
exactement, sont des termes
accrocheurs, se serait, m'a-t-il semblé,
Du savoir à la jouissance.
C'est en effet ce qui est exprimé par
Lacan dans la troisième leçon de son
Séminaire sous la forme suivante, qui
met en question le rapport du savoir a
quelque chose de plus mystérieux, et
aussi plus fondamental.
À s'exprimer ainsi, il lui apparaît qu'il
y a un danger à ce que ce quelque
chose de plus mystérieux, la
jouissance, soit pris dans la fonction
d’un fond par rapport au champ d'une
forme. Et, tout en mettant en garde
contre cette façon d'entendre, il en
reprend le terme lui-même en parlant
du fond énigmatique de la jouissance.
Par rapport à quoi – à mettre entre
guillemets – « le savoir s'enlève comme
une forme ». Et si la jouissance est ce
fond énigmatique et en quelque sorte
premier, il faut inverser les termes de
cette formule dont je disais qu'elle était
un titre plus accrocheur. Il faut lire ça
aussi à l'envers : de la jouissance au
savoir.
Et, à le dire ainsi, on s'aperçoit que
ce qui est là dans ce Séminaire
ébauché trouve sa frappe dans l'écrit
que Lacan produira l'année suivante,
Radiophonie, dans les termes suivants
que vous trouverez dans le recueil
Autres écrits, page 420 : Faire passer
la jouissance à l'inconscient.
En effet, à partir de là, à partir de ce
mouvement qui est présent dans le
Séminaire XVI, et le Séminaire XVII,
c'est en tant que savoir que Lacan
essayera d'approcher ce qu'il en est de
l'inconscient.
Ainsi il faut entendre, avec la réserve
d'usage, la phrase qu'il prononce et qui
- Cours n°5 - 7/12/2005 - 2
comporte ceci : Il n’est que trop évident
que la jouissance fait la substance de
tout ce dont nous parlons dans la
psychanalyse.
Cette jouissance appelle qu'on la
qualifie par rapport au savoir de ousia,
le terme grec qui a donné matière à ce
qu'on en fasse la substance ; tandis
que le savoir, lui, est du côté de upokè
menon, c'est-à-dire d'un sujet qui n'est
jamais que supposé.
Cela ne suffit pas pour répondre à la
question qui est formulée dans Autres
écrits, page 402, et qui oriente la
recherche de ce Séminaire XVI : Où le
situer, cet objet a ? Dans l'inconscient
ou bien ailleurs ? Qui s'en avise ?
Eh bien dans le Séminaire XVI,
Lacan poursuit l'élucidation du rapport
du signifiant à l'objet petit a par les
moyens de la logique mathématique.
Bon, la prochaine fois, qui est la
semaine prochaine si je ne me trompe,
la prochaine fois tout ce que je peux
dire c'est que je me promets de faire
cours (rires).
Nous verrons si j'y arrive. Si je
devais ne pas y arriver, rien pour moi
n'est assuré, si je ne devais pas y
arriver, ce fait ne pourrait pas à mes
yeux rester sans conséquence.
Avec mes regrets je lève cette
séance.
Applaudissements.
Je ne suis pas sûr que ça mérite vos
applaudissements. C'est déjà beaucoup
que je ne sois pas hué.
Fin du Cours V de Jacques-Alain Miller
du 7 décembre 2005