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LES JUGEMENTS

Niveau 4.4

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LES JUGEMENTS

Dans les Écritures nous recevons le commandement de dispenser droitement la


Parole de la vérité (2Timothée 2:15). Ceci est indispensable quand on étudie les
jugements. Il faut d'abord éviter de céder aux idées reçues de la religion,
notamment la théorie du jugement unique et général. Cette théorie est une
invention religieuse et n'est pas enseignée dans la Bible. Il y a quatre jugements
séparés révélés dans la Bible et ils diffèrent en ce qui concerne le moment,
l'endroit et le but.
A cela on peut ajouter qu'il existe d'autres sortes de jugement comme par
exemple les jugements disciplinaires au sein du peuple de Dieu (voir
Ecclesiologie), ou bien l'examen individuel de la conscience qui conduit à la
confession de ses péchés à Dieu.

1. Le jugement des péchés du croyant


Lire Jean 5:24.
Dans le verset mentionné, le Seigneur nous dit que le croyant "ne vient point en
jugement." Le mot jugement ici est pris dans le sens de condamnation. Nos
péchés ont été jugés au Calvaire du Christ et chaque croyant est "passé de la
mort à la vie" c'est le salut au présent. Christ a payé pour nos péchés. Il fut jugé
à la place des pécheurs. "Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour
ceux qui sont en Jésus-Christ." (Romains 8:1)
Les croyants ne seront pas condamnés parce que:
1) Jésus-Christ a payé le prix, et sur la base de Sa mort substitutive, le croyant
sera séparé de ses péchés pour toujours (Psaumes 103:12).
2) Les péchés du croyant ont été "effacés" et Dieu a promis qu'Il ne s'en
souviendra plus (Jérémie 31:34).
3) Le Seigneur a souffert pour nos péchés "Lui juste pour des injustes" afin que
nous soyons sauvés et non pas condamnés (1Pierre 3:18).
4) Le croyant ne sera jamais condamné avec le monde, parce que Christ a été
condamné à sa place". Il l'a traité en pécheur pour nous" (2Corinthiens 5:21).
Christ a été fait malédiction pour nous sur la croix et nous a "racheté de la
malédiction de la loi" (Galates 3:13). Il est venu pour effacer le péché par Son
sacrifice (Hébreux 9:26). Le croyant ne sera pas condamné car il a été purifié de
ses péchés (Hébreux 1:3).

2. Le jugement des œuvres du croyant


Lire 2 Corinthiens 5:10.
Les œuvres du croyant seront jugées au "Tribunal de Christ". Cette expression
est trouvée plusieurs fois. Voir aussi Romains 14:10.
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Les œuvres seront jugées mais pas les péchés, car nous avons déjà vu que les
péchés des croyants ont été jugés sur Christ à la croix du Calvaire. "Il n'y a donc
maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ"
Romains 8:1.
1) Ce jugement aura lieu après l'enlèvement de l'église alors que le jugement des
perdus aura lieu après le millenium (Apocalypse 20:4-6). Le jugement des
sauvés aura lieu au Tribunal de Christ et le jugement des perdus aura lieu au
Grand Trône Blanc.
2) Au Tribunal de Christ, le croyant rendra compte pour lui-même à Dieu; C'est
pourquoi le croyant devrait regarder ses propres œuvres et ne pas juger les
œuvres de ses frères en Christ (Romains 14:10-13). Ce comportement de juger
les autres en général entraîne des pensées et paroles négatives qui sont
hautement préjudiciables dans la vie et dans l’équilibre spirituel de la personne.
3) Le croyant fera face à ses œuvres. Quel sera le bilan de son action? Ceci
devrait le pousser à prendre part aux progrès du royaume de Dieu. Certains
seront confus d'avoir vécu dans l'égoïsme, loin de Dieu (1Jean 2:28). Ceux-là
feront une perte, ce ne sera pas la perte du salut, mais la perte de récompenses
(1Corinthiens 3:14-15). Nous devons donc agir avant tout pour le Seigneur
Jésus-Christ (Colossiens 3:17). La raison d’être de ce jugement des œuvres du
croyant est la distribution de récompenses.

3. Le jugement des nations


Lire Matthieu 25:31-46.
Le jugement des nations est en fait un jugement d'individus mais il doit se
distinguer des autres jugements. Il ne faut pas le confondre avec le jugement des
inconvertis après le règne de mille ans. (Apocalypse 20:11-15). Ce jugement de
Matthieu 25 aura lieu lorsque le Fils de l'homme viendra dans Sa gloire (v. 31).
Il s'agit du jugement des "nations", c'est-à-dire les ethnies ou peuples vivant
alors sur la terre. Trois catégories d'individus sont désignées dans ce passage:
1) Les brebis: les sauvés qui iront "à la vie éternelle" v. 46
2) Les boucs: ceux qui "iront aux peines éternelles" v. 46
3) "Mes Frères": le peuple d'Israël v. 40.
L'action se passe sur la terre, et selon le contexte, le jugement concerne les
hommes qui vivent sur la terre au moment du retour de Christ. L'épreuve
porte sur la façon dont ils auront traité ceux que Christ considère comme Ses
Frères pendant la période précédente, qui est la Tribulation. Durant cette
période Israël sera persécuté par les ennemis de Dieu (comparer avec Genèse
12:3). Les œuvres mentionnées sont la conséquence du salut par la foi et non
pas la raison de ce salut. Dans cette sombre période seuls ceux qui
appartiennent à Christ oseront défendre, protéger, secourir, préserver la vie
de ceux qui sont d’Israël, alors que le monde se dressera contre ce peuple.

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Cet aspect prophétique du texte ne doit pas nous éloigner de son application
actuelle vis à vis de notre prochain.

4. Le jugement des perdus


Lire Apocalypse 20:11-15.
Ce jugement est appelé le jugement du Grand Trône Blanc. Il se situe à la fin
des mille ans du règne de Christ. Les sauvés de notre époque et ceux de la
période de la Tribulation ne seront pas rejugés car ils ont déjà été jugés
auparavant.
1) A ce jugement "les morts, grands et petits" se tiendront devant Dieu. Mais la
grandeur des grands n'aura pas de valeur à ce moment là.
2) A ce jugement le "livre de vie" sera ouvert. Pourquoi voir le livre de vie s'il
n'y a aucun sauvé à ce jugement? Les perdus se rendront compte que dans Sa
miséricorde Dieu avait prévu de la place pour eux dans ce livre. Ils seront donc
sans excuse.
3) A ce jugement les morts seront jugés "selon leurs œuvres". Dieu est un Dieu
juste et comme il y a des degrés de châtiment, certains seront punis plus que
d'autres (Luc 10:14).
4) A ce jugement le lieu de destination du “séjour des morts” est appelé ici
“l’étang de feu”. Il y a un “séjour des morts” qui comporte deux parties, c’est ce
que représente le mot grec “sheol” dans le texte original (Luc 16:23). Jésus
raconte une histoire (Luc 16:19-31) pour bien marquer que la vie que nous
menons a des répercutions dans l’éternité puisque nous pouvons être sauvé et
adopté dans la famille de Dieu, où rester dans la perdition. Dans cette histoire le
perdu voit le sauvé et Abraham (Les juifs appelait le paradis “sein d’Abraham”).
Si l’on regarde le contexte, Jésus veut provoquer les pharisiens qui écoutent
(v14), afin qu’ils considèrent ce qui concerne le Messie dans les Ecritures. La
réponse faite par Abraham au riche de l’histoire s’adresse à eux: “Ils ont Moïse
et les prophètes; qu’ils les écoutent” (v29). Jésus a montré que la Loi et les
prophètes parlent de sa venue “Puis, commençant par Moïse et par tous les
prophètes, il leur expliquait, dans toutes les Écritures, ce qui le regardait.”
(Luc 24:27)

Les avis différent parfois sur la façon de placer les trois derniers types de
jugement par rapport à la prophétie biblique. Il peut arriver que l'on confonde
deux jugements. Certains croient qu'il n'y en a qu'un seul. Quelque soit ce que
l'on croit en ce qui concerne le moment des jugements, ce qui demeure
irréfutable est que chaque homme, sauvé ou perdu, rend compte de ses actes
devant Dieu.

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5. Le jugement de soi-même
Lire 1 Corinthiens 11:31.
Ce jugement personnel est placé dans le contexte du “repas du Seigneur” la
sainte Cène, qui est souvenir de la mort de Jésus-Christ pour nous racheter, . Le
jugement de la personne du croyant, c'est bien plus que de juger simplement des
choses dans la vie du croyant. Quand le croyant se juge lui-même, il confesse le
péché (1Jean 1:9) et il l'abandonne (Esaïe 55:7). Cependant ce jugement n'est
pas suffisant. Le croyant doit juger sa personne, pas seulement ses péchés.
1) Le jugement de soi c'est de pratiquer le renoncement à soi-même. Sa propre
vie sera conduite par la vie de Christ (Colossiens 3:4). Christ est la vie du
croyant. Quand on pratique le renoncement à soi, on n'attaque plus
seulement le symptôme, mais la cause qui est dans “l’ego”: "Car je sais que
le bien n'habite point en moi, c'est-à-dire, dans ma chair" (Romains 7:18).
Renoncer à soi c'est de “prendre notre croix et suivre Christ” (Marc 8:34-
38), ce qui représente la mort de notre ego ou de notre “vieille nature”.
2) Se juger soi-même c'est perdre sa vie et trouver la vie de Christ
(Galates 2:20).
3) Se juger soi-même doit rendre plus conscient de Christ que de soi.
(Matthieu 28:20).
4) Se juger soi-même doit rendre plus dépendant de Christ que de son égoïsme.
(Actes 9:6).
5) Se juger soi-même c'est ne plus considérer quelqu'un comme étant inférieur à
soi (Philippiens 2:3).

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4.4 Les Jugements
Questions

1) Pourquoi les croyants ne seront-ils pas condamné en jugement devant Dieu?

2) Quelle est la raison d’être du jugement des œuvres des croyants par Christ?

3) Quelle est l’interprétation prophétique du jugement des nation?

4) Quelle application pouvons-nous tirer du jugement des nations dans notre vie
journalière?

5) Qu’est ce que le jugement du “grand trône blanc”?

6) Quelle est la chose vraiment essentielle à retenir des trois jugements


mentionnés dans les textes à caractère prophétique?

7) Relevez les divers aspects du jugement de soi lors de la commémoration de la


mort de Christ pendant la Sainte Cène.

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