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ségrégation est de structure.

LE LIEU ET LE LIEN Et je dirais qu'elle est d'autant plus


probante que Lacan a rêvé qu'elle pourrait
Jacques-Alain Miller être levée, cette ségrégation, par son
enseignement. Il a rêvé que, par son
Dix-septième séance du Cours enseignement, il pouvait lever la ségrégation
(mercredi 9 mai 2001) à quoi est vouée la psychanalyse en la
rattachant -quelle idée! -à la dialectique et
XVII même à la dialectique platonicienne.
Il a cru que, par ce biais, il pouvait croire,
ou faire croire, qu'elle n'était pas isolée ni
même isolable de cette curieuse
restructuration des sciences humaines qui a
Bonjour, bonjour, bonjour! j'éprouve que semblé s'accomplir au milieu du siècle
je suis dépendant, pour me retrouver devant dernier sous le chef du structuralisme
vous, de moyens de transport qui, pour la Ce moment restera comme celui où la
première fois depuis vingt-cinq ans, m'ont psychanalyse a semblé pouvoir être
lâché, ce qui fait que mon retard dépasse ce solidaire d'un mouvement d'ensemble de la
qui est habituel. Vous allez vous en remettre, pensée et de la science Et cela fait son prix,
et moi aussi. sans doute, mais aussi cela fait son illusion
Nous en arrivons donc à « ex-sistence », Et à l'occasion, on voit tel ou tel manifester
l'ex-sistence que je vous ai promis de vous la nostalgie de ce moment
expliquer, ai-je dit, en deux coups de cuillère Qu'est-ce que le structuralisme? qui
à pot. C'est l'expression qui m'est venue à la marque de son empreinte l'enseignement de
fin de mon cours de la dernière fois, et bien Lacan. C'est un appel fait aux
que cette expression n'ait pas été méditée, mathématiques pour résoudre, si
ou en fait justement parce qu'elle n'a pas été invraisemblable que cela puisse paraître, le
méditée, je ne la renie pas Je ne la renie pas problème de la condition humaine C'est
parce qu'elle procède de cet idéal de l'illusion qu'on puisse substituer le
simplicité qui, selon Lacan, anime son mathématique, et même le logique, au
enseignement. tragique, substituer le mathème au pathème,
C'est un idéal, cela veut dire qu'on n'y et même jusqu'à démontrer le pathème ce
atteint pas, mais aussi qu'on ne se complaît qu'on souffre, ce qui affecte -, le démontrer
pas dans la complexité, qu'on entreprend de assujetti au mathème
la réduire. Pour autant on ne la réduit pas à C'est une ambition qui a toute sa
une intuition, c'est-à-dire on ne la réduit pas à noblesse C'est l'ambition même qui
ce qu'on suppose pouvoir faire sens s'exprime dans la préface de la troisième
commun. partie de L'éthique de Spinoza, partie
Le sens commun, qui est aussi un idéal, consacrée aux affects Comme vous le savez
en particulier un idéal de ce qui se profère en point d'interrogation -, Spinoza s'y propose
français, le sens commun c'est ce que tout le de traiter de la nature et de la force des
monde s'accorde à penser Et il faut bien dire affects, selon la même méthode qu'il a
que, foncièrement, la psychanalyse s'inscrit utilisée à propos de Dieu, dans la première
en défaut par rapport à cet accord qui fonde partie, comme de l'esprit, dans la seconde,
le sens commun. c'est-à-dire en considérant -je le cite :
La psychanalyse ne veut rien dire si ce l'action humaine, les actions humaines, et
n'est que le sens commun est l'effet du l'appétit, les formes du désir, si je puis dire,
refoulement. Cela situe notre place, à part, et comme s'il était question de lignes et de
ça isole la psychanalyse, ça la fait l'objet surfaces. Puisqu'il va jusque-là
d'une ségrégation, et cette

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Il avait l'idée, dans l'enthousiasme que lui voir que ce n'est que pendant un moment
avait produit la géométrie, que la puissance bref que l'on a pu croire la psychanalyse
du mode géométrique de pensée allait plus faire sens commun avec le mouvement des
loin, bien plus loin que les objets auxquels sciences.
Euclide l'avait appliquée. Et on doit enregistrer le fait que, depuis
À vrai dire, il n'a pas été le seul à le lors, elle est retournée à un statut ségrégatif
croire, même s'il est allé plus loin que tous qu'il nous revient d'assumer à défaut de le
C'est ce qui a été le moteur de cette démentir
recherche qui a animé ce que nous, ici en Cette ségrégation -je vous dis ce qui me
France, on appelle le siècle classique. Cela le rend patent, une contingence, de tomber
a été de prendre très au sérieux le mode sur un ouvrage qui a ses mérites, qui se
géométrique de pensée, et de rêver par ce présente comme l'histoire de la rhétorique
moyen de résoudre le problème de la depuis l'Antiquité à nos jours, et de
condition humaine constater, en compulsant l'index de
Lacan était même allé jusqu'à supposer l'ouvrage, qu'il a le culot, alors que c'est un
que cette ambition les faisait, ceux-là, ouvrage français, de faire l'impasse sur
participer de la position de l'analyste, et Lacan
regrettait de devoir constater qu'il n'en était Inconnu au bataillon! Effacé, gommé
pas de même de nos jours, que ne prenait Alors que si la rhétorique, que Lacan
pas forme une communauté de ce style pouvait dire en effet au milieu du siècle tout
référant l'action humaine et ses ressorts au à fait désuète, a retrouvé une jeunesse,
signifiant et à sa combinatoire, alors qu'il lui c'est bien parce qu'il a donné tout son écho
semblait qu'on en avait peut-être le moyen à l'article de Jakobson sur les deux aspects
Donc, Spinoza a pensé que ce mode de l'aphasie, et qu'il en a tiré cette" Instance
géométrique pouvait s'étendre non de la lettre", qui pour lui-même a marqué le
seulement aux lignes et aux surfaces, mais moment où il s'est aperçu qu'il avait
encore à Dieu. à l'esprit, et au corps, comme gambadé, qu'il avait perdu du temps avant
il le stipule expressément. de s'y mettre, comme il l'indique de façon
Le mode géométrique de pensée, c'est chiffrée à la fin de cet article, et que, de là,
un mode logique, que précisément Spinoza en effet. on s'est mis à compulser les
ne borne pas à la pensée, à ce qu'on ouvrages qui contenaient cette rhétorique
appellera plus tard la raison pure, mais il qui avait encore dominé les études
l'étend aussi bien au corps. classiques jusqu'à l'orée du siècle. Et c'est à
Cela annonce la raison depuis Freud, la partir de là qu'ont repris vigueur -vigueur
figure que la raison peut prendre depuis inattendue -cette bibliothèque, les études
Freud, à savoir qu'elle peut pénétrer dans ce sur cette bibliothèque de rhétorique
qui était auparavant réservé à l'obscur, Eh bien, aujourd'hui, ceux-là mêmes qui
l'obscur des passions, l'obscur de la en ont été les bénéficiaires, ne reculent pas,
jouissance, et qu'elle pouvait, cette raison, y ils ne se sentent pas morveux. Aucune
pénétrer sous un autre mode que celui de puissance ne leur interdit de passer à la
dominer, de se faire maître, comme on l'a trappe la seule mention du nom de Lacan.
rêvé J'enregistre Je l'enregistre comme une
Evidemment, pour être effectif. cela a proscription prononcée par le discours
demandé à Lacan de changer de géométrie, universitaire à l'endroit de la psychanalyse
de passer des lignes et des surfaces à la et de celui qui, de la psychanalyse, s'est
topologie, au graphe et enfin au nœud D'où, avancé dans ce domaine en montrant ce
du point où nous sommes, d'où nous que Freud, le sachant ou pas, faisait revivre
sommes, le regard en arrière sur le demi- de cette ancienne rhétorique.
siècle écoulé fait Je le prends comme le signe de ce que
l'on désire dans une certaine zone
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de ce qui se pense et de ce qui cherche, à angle, à un angle sous lequel on considère


savoir que l'enseignement de Lacan soit ce qui s'effectue et s'accomplit dans une
comme s'il n'avait pas existé. C'est d'ailleurs analyse. Et cela supposerait que la vérité
dans la mesure même où surnage le reste la même, bien solide, pendant que
personnage qu'il a été. D'autant qu'on efface nous tournons autour. Mais précisément la
ce qu'on pourrait avoir à lui devoir, d'autant mêmeté n'est pas fondée dans l'être, elle
on met en valeur la bizarrerie du personnage. dépend des paramètres qui la définissent.
De bizarrerie qui n'est pas niable, mais cette Et c'est ainsi que l'on peut changer de
bizarrerie n'annule pas sa leçon. Ce qu'il géométrie, que l'on peut admettre des
enseigne est évidemment au-delà de sa déformations topologiques qui affectent les
singularité. Et sinon, ce que nous faisons lignes et les surfaces, tout en restant
dans la psychanalyse n'aurait pas de sens. contraintes, limitées par des invariants que la
C'est une possibilité d'ailleurs, mais c'est topologie elle-même prescrit.
celle précisément que nous ne retenons pas. Et sans doute, du dernier enseignement
J'ai pu, il y a peu, vous communiquer ce de Lacan, il sort une vérité qui n'est pas du
qui à mes yeux fondait le sans-loi du réel Et type solide, qui n'est pas non plus du type
c'est dans le même esprit que je m'attaque à surface, et qu'il a voulu être du type nœud,
ce qu'il en est de l'ex-sistence. Dans le même type qui ne nous est pas familier. C'est de ce
esprit, parce que l'ex-sistence devenue une que cette vérité est sortie qu'à partir de là le
catégorie du dernier enseignement de Lacan, nœud s'est mis à ex-sister
est ce dont se qualifie à proprement parler le Et il s'est mis à exister par un coup de
réel. Et pour faire le lien, disons qu'au sans force, un coup de force de Lacan, qu'il a
du sans-loi, répond maintenant le hors de légitimé -je l'ai rappelé la dernière fois -en
l'ex-sistence. disant que ce nœud sortait de la pratique
Le dernier enseignement de Lacan, que analytique ellemême. Et j'ai dit la dernière
je n'aborde thématiquement que maintenant, fois comment, au plus simple, on pouvait
avec précaution, ne vous invite pas à brûler justifier ce coup de force de ce qu'on parle,
ce que vous avez adoré. Je vous rassure, de ce qu'il faille le corps, et qu'en plus il est
mais ce pourrait être une dénégation, car ce quelque chose qui soit nonsens au gré du
dernier enseignement en effet met en symbolique comme de l'imaginaire.
question ce qui pourrait sembler être acquis Mais pour saisir ce qu'il en est de l'ex-
une fois pour toutes. Et c'est ce qui inquiète. sistence, il faut encore s'interroger sur ce
Pourtant il ne s'agit pas de brûler Il s'agit de que veut dire sortir, la sortie
ne rien adorer, c'està-dire de ne pas Qu'on s'en tienne à l'expression, qu'on
confondre le réel et les constructions qui sont en fasse une analyse phénoménologique,
les artifices dont nous l'appareillons. pourquoi pas. Ça suffit pour s'apercevoir que
Lacan dit quelque part des vérités que ce sortir veut dire qu'on n'y est plus, qu'on
sont des solides, c'est-à-dire que ce ne sont franchit une limite, un seuil, et que, de ce
pas des surfaces étalées sur un plan et qui fait, on passe dans un autre espace,
se livrent au premier regard et au seul regard n'espace, dans une autre dimension
toujours de la même façon. C'est une façon éventuellement, par la sortie. Mais sortie
de dire que les vérités autorisent des veut dire aussi, dans ce bye-bye qu'elle
perspectives, que l'on peut tourner autour, et comporte, qu'il faut y être passé pour enfin
ne pas en dire toujours la même chose. en être sorti. Eh bien, ça suffit déjà pour dire
Ça, déjà, ça nous permettrait de réduire que l'ex-sistence est toujours corrélative
son dernier enseignement à un d'une sortie hors de.
Quand il a fallu, dans le programme
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que je m'étais fixé, vous expliquer le réel


sans loi, je me suis référé au pont aux ânes
des Écrits de Lacan, c'est-à-dire à sa
construction des alpha, bêta, gamma par Je choisis ce signifiant parce que, dans
quoi il commence son volume des Écrits. Je sa forme imaginaire, à sa façon, il est
peux faire de même quand il s'agit parlant. De sa barre verticale, il prend acte
d'expliquer l'exsistence ou montrer qu'elle de ce qu'il s'est annulé, et de son
est déjà là. Son concept est en quelque pseudopode horizontal, il indique le reste
sorte esquissé dans un mathème bien qui en émerge
antérieur à sa promotion dans Je l'ai choisi aussi parce que son usage
l'enseignement de Lacan. classique en logique en fait, en effet, le
L'ex-sistence est déjà là, in nusce si je signifiant de ce qui s'affirme dans l'énoncé
puis dire, dans ce mathème auquel on se comme vrai Et je dis, je le propose comme
réfère du S de grand A barré. signifiant de l'exsistence.
Alors ici ça tourne autour des signifiants.
Dans l'Autre conçu comme lieu où se
rassemblent les signifiants, dans l'Autre, les
signifiants sont relatifs les uns aux autres.
Et c'est ce que veut dire qu'un signifiant est
Comment se déchiffre le chiffre de ce pour un autre signifiant. Tandis que le grand
mathème? Comment il se déchiffre, si on S qui figure dans la formule de Lacan avant,
veut bien y introduire la pulsation temporelle et dans ma transformation au bout, après, à
dont il est animé? droite, désigne au contraire un signifiant
C'est que, dans un premier temps, il y-a hors de l'Autre, et c'est si l'on veut un
l'Autre, et c'est dans un second que l'on signifiant absolu, c'est-à-dire qui n'est pas
repère ou qu'on éprouve que cet Autre ne relatif
saurait se soutenir C'est-à-dire qu'il n'est C'est ce qui me permet de vous donner
pas substance, il ne se tient pas tout seul, S de grand A barré comme la matrice de la
qu'il est inconsistant, qu'il s'effondre, qu'il position de l'ex-sistence Et je le fais dans la
s'efface, et c'est ce qu'écrit le A barré. mesure où l'exsistence désigne au fond
toujours, quand on l'invoque, quand on la
met en fonction, désigne toujours la position
du réel, en tant que la position du réel est
corrélative de l'inexistence de l'Autre.
Si le dernier enseignement de Lacan fait un
Au troisième temps, ce mathème inscrit sort à l'ex-sistence, en assure la " promotion,
qu'il subsiste du désastre de l'Autre un c'est dans la mesure où elle s'inscrit de
signifiant qui ne trouve pas à s'inscrire dans l'Autre qui n'existe pas.
le lieu précédemment désigné, qui ne trouve Ce qui s'ensuit de la thèse -c'en est une
pas à s'inscrire dedans, dans ce lieu. -de l'inexistence de l'Autre, c'est
Et cela justifie la réécriture que je précisément la nécessité de poser une ex-
propose de ce mathème -je vais jusqu'à y sistence, et à savoir laquelle, comment la
toucher, en effet, pour votre profit j'espère -, cerner Parce que l'Autre obéit à une loi qui
la réécriture qui me fait introduire le signifiant est une loi de relativité, celle-là même
d'ex-sistence, à partir de l'effondrement de qu'exprime la formule selon laquelle un
cet Autre, qui permet de poser ce qui signifiant ne vaut que par rapport à un
réchappe de ce désastre obscur autre signifiant. C'est très bien. C'est très
Ce que j'inscris avec ce signifiant, c'est la bien parce que ça fait système, et le
thèse, la position, l'affirmation, l'affirmation système signifiant comporte qu'il n'y a rien
de ce qui se pose hors de ce qui vient de qui lui soit extérieur.
s'effondrer, ce qui se pose comme résultat Et si on se laisse aller, au moins en
de ce qui s'annule et de ce qui s'efface
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dehors de l'expérience analytique, cela verbatim " qu'il pouvait en sortir si le


conduit à la négation du réel, le système psychanalyste ne se poussait pas trop du
conduit à la négation du réel, à considérer col, et se gardait bien de prescrire un mode
qu'il n'y a qu'artifice, que construction. Cela de vivre au patient.
conduit tout droit à la négation de la On voit bien comment le point de vue
référence. Et l'enthousiasme produit par ce systématique peut se dégrader jusque-là. Et
concept du système, une fois que l'on saisit c'est à ça justement que voudrait faire
le langage dans ses rets, dans les rets du barrage l'ex-sistence qui rétablit le réel,
système, l'enthousiasme qui s'ensuit, qui s'en c'est-à-dire que l'Autre qui n'existe pas est
est suivi justement au beau temps du justement ce qui a pour conséquence
structuralisme, a conduit tout droit à toutes d'esquisser la position de la substance
les aberrations de la théorie de la littérature, jouissante Et le mot de substance ici, que
à savoir qu'elle n'avait plus affaire qu'à elle- Lacan n'a pas repris, a pourtant sa valeur
même, qu'on a appelé littérature l'usage d'indiquer que tout de même là ça se tient
intransitif du langage, dénoué de toute tout seul, hors de.
référence D'où, en effet, l'exaltation d'une Il faut mettre à sa place le dit de Lacan
liberté joueuse, qu'on peut construire le selon lequel il n'y a pas d'Autre de l'Autre
système comme ci ou comme ça, il n'y a Parce qu'on s'est imaginé justement que
jamais personne pour vous rappeler à l'ordre l'inexistence de l'Autre de l'Autre laissait
A l'occasion d'ailleurs, ça donne des intouchée l'existence de l'Autre C'est-à-dire
résultats distrayants, voire émouvants Mais que l'on a consenti, convaincus, on se
justement ce que Lacan appelle l'ex-sistence demande pourquoi, par les arguments de
rétablit le réel Lacan, que l'Autre de l'Autre n'existait pas,
Sans doute, cette vision joueuse de on a cru qu'on pouvait tenir mordicus que
l'usage du langage dans l'air du temps a pour autant l'Autre existait Alors qu'il n'en est
continué à exercer ses ravages, de telle sorte rien, car justement l'existence de l'Autre de
que ceux qui peuvent se présenter l'Autre est ce qui permettrait à l'Autre d'ex-
aujourd'hui, ici et là, comme l'aile marchande sister.
de la psychanalyse, soulignent à quel point Il n'y a pas d'Autre de l'Autre veut dire
ce que l'analysant articule est à mettre à son l'Autre n'existe pas. C'est-à-dire que ça met
crédit justement, c'est la façon dont il prend en question que l'Autre puisse venir à fonder
les choses, c'est la petite histoire qu'il une existence, et même et surtout à la
raconte comme ci ou comme ça, et que ça produire. Ce que comporte il n'y a pas
ne se juge finalement qu'à l'esthétique, à la d'Autre de l'Autre, c'est que l'Autre ne peut
satisfaction qu'il peut en éprouver, sans autre fonder une existence qu'à lui-même
sanction s'effondrer Et c'est ce que veut dire la
Il est certain que la psychanalyse, sans réduction de l'Autre au sujet supposé savoir.
sortir de ce qu'est la psychanalyse, on peut La .réduction de l'Autre au sujet supposé
la prendre de bien des façons. Ses savoir, c'est la réduction de l'Autre à une
paramètres ne sont pas si exigeants si on les supposition. Et c'est là qu'il faut
réduit à ceci de venir parler à quelqu'un, de sérieusement distinguer la supposition et
façon plus ou moins régulière, de ce qui ne l'ex-sistence
va pas, et que ce quelqu'un dialogue avec
vous, sans prétendre à rien d'autre qu'à tenir
cette place C'est ce que je lisais hier de tel
ouvrage anglais qui ne trouvait pas mieux Parce que la supposition, dont la
pour définir la psychanalyse que de dire que fonction a été repérée dès longtemps, déjà
c'était un certain nombre de conversations dans la scolastique, la supposition c'est un
payantes, et qu'il en sortait ma foi effet de la chaÎne signifiante, un effet de
signification de la chaîne signifiante. Et ce
qu'on bafouille et ce
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qu'on communique est de cet ordre-là. ex-sistence. Et si vous voulez que je le dise
Ce qui est supposé n'existe pas tout autrement, dans les termes du dernier
seul, dépend précisément de ce qui le enseignement de Lacan, que le sens
suppose. Et c'est ainsi que le sujet est permette d'accéder au réel
supposé. C'est à ce titre que Lacan L'ex-sistence, telle que Lacan finalement
recommande, au début de son la tire de ce que lui-même a été conduit à
enseignement, que, dans la psychanalyse, agiter,. cette ex-sistence qui finalement le
on vise le sujet. C'est-à-dire qu'on ne conduit à dire que le réel est l'exclu du sens
s'occupe pas, comme lui-même a pu le faire, -et c'est déjà là, il suffit d'écrire ici sens et
Freud à l'occasion, de vérifier les réel pour qu'on s'y retrouve, pour qu'on
coordonnées objectives de ce que le sujet retrouve ses marques
articule. Mais que précisément on assume la
négation de la référence, pas dans la
littérature, dans la psychanalyse. Il faut bien
dire que la théorie de la littérature des belles
années du demi-siècle, est purement et
La défaillance d'un sens produit comme
simplement une conséquence de la
effet du signifiant laisse éventuellement ex-
perspective psychanalytique. C'est pour ça
sistant un réel qui se soutient de soi.
que c'est énorme d'écrire une histoire de la
Il n'y a pas besoin que je fasse de
rhétorique en voulant en éliminer la pointe
grands développements, de 1oute façon je
de ce que la psychanalyse ici a eu comme
n'ai plus le temps, étant donné le retard qui
conséquence, ne serait-ce que pour la nier
m'a affecté au départ, il n'y a pas besoin de
ou pour la dériver
grands développements pour que je puisse
Ce qu'au début de son enseignement
aussi bien marquer à partir de là que la
Lacan recommande, c'est à l'analyse de se
position d'une exsistence est toujours
fixer sur le sujet comme supposé, comme
corrélative d'un trou
supposé de ce qu'il dit Mais précisément,
cette supposition n'est pas une ex-sistence
Et c'est ce que dit aussi clairement que ça
se peut ce symbole de S barré. Ça veut dire
une supposition qui n'est pas une ex-
sistence
L'hypothèse psychanalytique telle que
Lacan l'a articulée, l'a construite, c'est qu'à
partir de cette supposition on accède à une Et c'est ce que met en valeur le dernier
ex-sistence. Cette hypothèse a pris la forme enseignement de Lacan, à partir du nœud
de ce qu'il a appelé la logique du fantasme, Et même à partir -c'est là ce qui est fort -de
et qui comporte que le fantasme soumis au la simple considération du rond de ficelle,
dispositif analytique est animé par une que le rond de ficelle c'est avant tout un trou
logique qui permet de passer de la à quoi ex-siste quelque chose. Ce qui oblige
supposition à l'ex-sistence. en effet à problématiser ce quelque chose
C'est d'emblée que la question est sous les espèces de la consistance.
située, agitée dans l'enseignement de
Lacan. Parce que cette logique est prescrite
dès" Fonction et champ de la parole et du
langage ", dont la troisième partie essaye de
dessiner ce que pourrait être une réalisation
du sujet. Et ce dont il est question en fait
dans cette réalisation du sujet, c'est que la
supposition permette d'accéder à une
J.-A. MILLER, LE LIEU ET LE LIEN- Cours N°17 9/05/2001 -215

Et voilà les trois termes qui cadrent la


réflexion de Lacan dans son dernier
Là on ne met qu'un d. Cela suffit pour
enseignement: le trou, l'ex-sistence et la
qu'on aperçoive en effet que l'essence est
consistance, aussi bien affectés de façon
dotée d'une forme, d'une forme qui a
différentielle à chacun des trois ronds de
signification, tandis que l'ex-sistence en tant
ficelle du nœud borroméen, que se
que telle c'est ce qui est informe. C'est ce
retrouvant présents dans chaque rond une
qui a trouvé sa représentation dans l'objet
fois qu'on le décompose C'est-à-dire, dans le
petit a
nœud borroméen comme tel, on peut dire
C'est une division de l'être, une division
que le trou est ce qui caractérise en propre le
entre le sens et l'ex-sistence Et quand tout
symbolique, que l'ex-sistence est le trait du
ça débouche sur la définition de l'être à
réel, et que la consistance, c'est là qu'on
partir de la causalité, l'existence, ce qui
reconnaît l'imaginaire Chacun des trois
existe vraiment et dont on cherche les
affecté à chacun des ronds, mais que cette
preuves de cette existence Qu'est-ce que ça
tripartition se retrouve aussi bien dans
veut dire chercher les preuves de l'existence
chaque élément qui se laisse ainsi
de Dieu? Ça veut dire qu'on cherche si, à
décomposer: trou, ex-sistence et consistance
partir de la façon dont on peut appareiller le
Ce qui est quand même formidable, c'est
sens dont il s'agit, on peut obtenir une
que c'est tout à fait à sa place
existence. Et par rapport à la causalité,
Cette notion d'ex-sistence est tout à fait à sa
l'existence est comme telle constituée extra
place dans l'usage classique du terme, et il
causas, en dehors des causes Et on peut
suffit -c'est un peu court pour que je le fasse
dire que la position de l'existence
-de se reporter à ce texte de Heidegger" La
s'accomplit une fois que l'on a traversé
métaphysique en tant qu'histoire de l'Être ,.
l'ordre des causes, c'est-à-dire un ordre qui
qui fait le dernier chapitre de son Nietzsche,
fait sens
où justement il suit, à sa façon pesante cette
Qu'est-ce que c'est qu'une psychanalyse
bipartition de l'existence et de l'essence dans
dans l'histoire de la métaphysique? Une
l'histoire de la métaphysique
psychanalyse met le parlêtre à l'épreuve du
Ce que cela fait apercevoir, c'est que
sens. Elle met ce qui, pour lui, fait sens à
l'essence a toujours été du sens, que
l'épreuve de l'énoncé. Et elle met à
l'essence, même depuis son statut d'idea
l'épreuve un être qui ne doit cet être qu'au
chez Platon, c'est là où se rassemble ce
sens Elle le met à l'épreuve du sens qui
qu'est une ex-sistence, ou, comme on dira
s'ensuit de la chaîne signifiante. Et la
plus tard dans la scolastique, sa quiddité.
question est de savoir si, de cette épreuve,
il accède à un réel, c'est-à-dire s'il accède à
une position qui ex-siste au sens.
C'est existentialiste, et je ne répugne
pas à la formule dont Jean-Paul Sartre
l'avait décoré de "l'existence précède
l'essence " Et je pourrais très bien en
donner ma version lacanienne selon
laquelle le réel précède le sens, sauf qu'une
analyse veut dire qu'il faut en passer par le
Quid, ce que, quiddité. Ce n'est pas
sens pour accéder à ce réel en tant qu'il
très joli, c'est la traduction de quidditas La
pourrait précéder le sens
quiddité, c'est qu'on peut aborder ce qui est
En tout cas, je vois ici fondé le réel en
par ce que ça signifie, par les prédicats dont
tant qu'exclu du sens, c'est-à-dire qui ex-
on peut le doter, et qu'il s'en distingue le fait
siste au sens. Et c'est ce dont le nœud est
que ça est, sans que l'on sache
préposé à rendre compte
nécessairement le sens que ça a.
Le fait que ça est, ce que, c'est la
quodité,
J.-A. MILLER, LE LIEU ET LE LIEN -Cours n° 17 9/05/2001 -216

Sans rattraper tout à fait mon retard, je


vous en ai quand même donné une petite
quantité, et je vous donne rendez-vous la
semaine prochaine, où j'espère que ne me
fera pas défaut mon moyen de transport

Fin du Cours XVII de Jacques-Alain


Miller du 9 mai 2001