Eduardo Smalinsky

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Devenir jugando

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Devenir jugando
Dispositivos transicionales, experiencias
y micropsicoanálisis

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 Eduardo Smalinsky

Eduardo Smalinsky

Devenir jugando
Dispositivos transicionales, experiencias
y micropsicoanálisis

Brueghel

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Devenir jugando

Smalinsky, Eduardo
Devenir jugando. Dispositivos transicionales, experiencias y
micropsicoanálisis / Eduardo Smalinsky; ilustrado por Daniel
Ripesi. -1a ed.- Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Brueghel,
2020.
292 p. : il. ; 22 x 13 cm.

ISBN 978-987-86-6737-9

1. Psicología. 2. Psicología Clínica. 3. Psicoanálisis. I. Ripesi,

Daniel, ilus. II. Título.
CDD 150.195

© 2020, Editorial Brueghel

www.editorialbrueghel.com

Acuarelas: Daniel Ripesi

Fotografía: Nicolás Smalinsky

© 2020, Eduardo Smalinsky

Hecho el depósito que marca la ley 11.723.

ISBN 978-987-86-6737-9
Impreso en Argentina en el mes de octubre de 2020.

Derechos reservados.
Prohibida su reproducción total o parcial.

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 Eduardo Smalinsky

…un psicoanalista como Winnicott llega auténtica-

mente al límite del análisis porque tiene la impresión
de que, a partir de cierto momento, este procedimien-
to no es conveniente. Hay un momento en el que ya
no se trata de traducir, de interpretar, de traducir en
fantasías o de interpretar en significados o significan-
tes, no, no es eso. Hay un momento en el que hace
falta compartir y meterse en el ajo con el enfermo, hay
que participar de su estado. ¿Se trata de una especie
de simpatía, o de empatía, de identificación? Como
mínimo, es ciertamente más complicado. Lo que sen-
timos es la necesidad de una relación que ya no sea
legal, ni contractual, ni institucional.
Gilles Deleuze, Pensamiento nómada (1972)

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Devenir jugando

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 Eduardo Smalinsky

Índice

Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Invitación a Jugar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Retazos de un diario de vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Nota del editor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Acuarelas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Nota del autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

Devenir jugando
Dispositivos transicionales, experiencias
y micropsicoanálisis

Pensar jugando . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
La chica danesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Diferencias entre hacer y decir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Deseo y equilibrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Equilibrio y transición . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

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Devenir jugando

Duelos obstaculizados y transicionalidad . . . . . . . . . . . . 48

Narcisismo y transicionalidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
No man’s land (Tierra de nadie) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
¿Por qué interesarnos en el jugar? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Capacidad de pensar y crear . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Existencia experiencial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Capacidad de espera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Inconsciente y alienación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Inconsciente y regresión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Negatividad y posibilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
El hijo de Saúl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Paranoia y transicionalidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
El padecer del analista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Malestar y transicionalidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Las condiciones del habitar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Transferencia como zona intermedia 
de experiencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Decir y hacer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
¿Es posible el psicoanálisis? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Pensar la propia experiencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Experiencia grupal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Saborear lo insípido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Zen y psicoanálisis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Inconsciente y equilibrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Cuidar una experiencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Fragmentos transicionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Del padecimiento a la creación. La función
del jugar en la práctica clínica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Encuentro y transformación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Transferencia y desencuentro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Transgénero y transicionalidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

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 Eduardo Smalinsky

Intimidad, otro modo de nombrar la

zona potencial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Freud, Winnicott, Agamben y Byung-Chul Han . . . . . . 91
Psicoanálisis y política . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Políticas de los psicoanálisis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Disponer de una zona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Vida y paradoja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Complejidad clínica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Soñar con ganar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Espacios intermedios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
¿Cómo hacer de la experiencia
un acontecimiento? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
¿Cuál será el destino del jugar en los adultos? . . . . . . . . 99
Fiestas barriales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Navegar es preciso, vivir no es
preciso (F. Pessoa). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Esa capacidad poco común de transformar en terreno
de juego el peor de los desiertos (M. Leiris). . . . . . . . . . . 102
¿Cuál es la magia que posibilita el jugar? . . . . . . . . . . . . 103
Ouvroir de littérature potentielle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Jugar como reverso de la locura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Jugar, más allá del bien y del mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Jugar y vivir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Prácticas integradas y disociadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Jugar y realizar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
El arte como experienciar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
¿Por qué creemos en lo que creemos? . . . . . . . . . . . . . . . 110
Sensibilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Lugar al pensar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Dispositivos transicionales. Transformaciones
a nivel del estar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

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Devenir jugando

Los bebés no existen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121

Abstinencia, neutralidad y espacios intermedios . . . . . 123
Interrogando una experiencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Ana y el tiempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Psicoanálisis y neutralidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Her (Ella), un moderno ejemplo
de transicionalidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Usos de lo intermedio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
El trabajo con grupos e instituciones . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Dispositivos clínicos institucionales . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Dispositivo transicional en Trabajo social . . . . . . . . . . . . 135
Dispositivos transicionales. Hacer lugar
a transferencias extremas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Intelectuales descontextualizados . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Dispositivos transicionales. Aspectos
silenciados y el jugar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
Dispositivos y demanda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
Articulaciones entre Lacan y Winnicott . . . . . . . . . . . . . 142
Dispositivos transicionales. Los saberes
y la identidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Clown y psicoanálisis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Dispositivos transicionales. Diferencias internas . . . . . . 147
Zen, el arte del mantenimiento de la
motocicleta y el psicoanálisis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Dispositivos transicionales. Lo espontáneo
es importante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Primer encuentro de Dispositivos clínicos
e institucionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Dispositivos transicionales. Sobreimplicación . . . . . . . . 152
Dispositivos transicionales. Lo especular
y la zona intermedia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154

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 Eduardo Smalinsky

Actualidad de la transferencia y su rechazo . . . . . . . . . 156

Dispositivos Transicionales. La ambivalencia,
presente en todo deseo humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Grupos, transicionalidad e instituciones . . . . . . . . . . . . 158
Dispositivos transicionales. Qué puede
hacerse con eso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Dispositivos Transicionales. Ilusiones grupales . . . . . . 174
Política, ideales, feminismo y psicoanálisis . . . . . . . . . . 175
Fernando Ulloa, un rumor… el estar analista . . . . . . . . . 179
¿Cómo es posible tocar lo real desde
lo simbólico? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
¿Cómo duelar un abandono imprevisible?
Restablecer una continuidad perdida . . . . . . . . . . . . . . . 187
¿Falla en los procesos identificatorios? . . . . . . . . . . . . . . 188
Jornadas Identidades, género, sexualidades . . . . . . . . . . . . . 195
Girl o las dificultades para alojar lo transferido . . . . . . . 200
Dispositivos transicionales. Lo sorprendente
de un encuentro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
Dispositivos transicionales. Pedido de renuncia . . . . . . 204
Amor y transicionalidad. Hannah Arendt y
Martin Heidegger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
La incapacidad para tolerar la ambigüedad
es la raíz de todas las neurosis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Héctor Braun: historia, amistad y psicoanálisis.
Cómo habitamos y qué experiencia hacemos
en el hospital . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
Crecimiento o acumulación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
Dispositivos Transicionales. La violencia debe
ser reconocida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
Psicoterapia dialógica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
Psicoanálisis, política e ideología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221

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Devenir jugando

Psicoanálisis y Aislamiento Social Obligatorio . . . . . . . 224

Soñar y duelar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
Demandas infantiles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Amor de transferencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Ortodoxia y coerción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
Resonancias psíquicas del aislamiento social
y la pandemia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
Aislamiento y virtualidad. Reconstrucción de
lo intermedio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Resonancias de un jugar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
Dispositivos transicionales. Olvido, transferencia
y pandemia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
Aprovechando la experiencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
Buscando analista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246
“El hombre de la bolsa” y sus derivaciones
contemporáneas en América Latina . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
Bordertown, Sorjonen o los modos “alternativos”
de tramitación psicosomática . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
Dispositivos transicionales. Los límites de la
neurosis entre la guerra naval y la escondida . . . . . . . . . 255
La destructividad en la transferencia . . . . . . . . . . . . . . . . 258
Metáforas de la pandemia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
Globalización y puerilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264
Adiós a las armas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270

Hospitalidad. Entrevista para la

Revista Clepios (2018) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275

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 Eduardo Smalinsky

Agradecimientos

No me doy con facilidad a los reconocimientos y agra-

decimientos, pero esta me parece una buena oportunidad
que no quiero desaprovechar.
Quiero agradecer en primer lugar a mi mujer Cecilia,
compañera amorosa de toda una vida.
A mis hijos Milena, Nicolás e Iván, de los que aprendí y
aprendo muchísimo.
A mis viejos, Rosita y Tito, que extraño y que hicieron
lo necesario para que esté aquí.
A mis hermanos Ana Lía y Rubén, compañeros de in-
fancias y de presentes.
A mi tía y madrina, Fany Elman de Schutt, que me re-
galó mi primer biografía sobre Freud y quizás desde ese
momento o aún antes promovió un analítico entusiasmo.
A mis ahijados, Octavio Latessa y Marcos Estrin, que
siempre están muy cerca, para compartir y ayudar.
En cuanto a los que colaboraron directa e indirectamen-
te con estos escritos quiero mencionar a Daniel Ripesi, que
aporto su creatividad y su amistad.
A Carlos Nemirovsky, que acepto prologar este libro,
de un modo generoso e inteligente, no tan frecuente en es-
tos tiempos y a pesar de estar muy atareado.

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Devenir jugando

A Manuel Murillo, editor y psicoanalista, con el que pu-

dimos hacer un trabajo muy interesante y estimulante que
permitió terminar de dar forma a esta oportunidad que es
este libro.
A Adriana Anfusso y a Matías Fernandez, que acepta-
ron muy generosamente en pleno aislamiento social, to-
marse el trabajo de leer este libro para compartir desde
Montevideo y Santiago de Chile sus propias perspectivas.
A Nicolás Smalinsky por el meticuloso trabajo de foto-
grafía que se refleja en estas páginas.
A los integrantes del “Taller de problemas transferen-
ciales”, con los que durante años pensamos juntos.
Al primer grupo de investigación sobre fenómenos
transicionales, con el que participamos del premio “Ame-
ghino”, integrado por Diana Golluscio, Cecilia Montene-
gro, Silvina Dalmaso, Carolina Dubovis y Paula García
Haymes.
Al grupo con el que continuamos con esa tarea confor-
mado por Antonella Argento y Pablo Tajman y al que lue-
go se sumaron Julieta Medici y Marcela de Bernardo.
A mis queridos compañeros del “Ameghino” y en par-
ticular a los del Equipo de Adultos y de Grupos turno
mañana y a los de la Escuela de Post-grado, que no los
nombro porque son muchos, pero con los que comparto
cotidianamente nuestro común hacer.
Al grupo de los ocho con el que hace casi 20 años ve-
nimos interrogando nuestra clínica integrado por Beatriz
Granda, Mirta Petrolini, Cecilia Montenegro, Haydee Ro-
vensky, Alejandra Peruzzotti, Gabriel Trebliner y Pablo
Roitman.
A los amigos con los que he compartido inquietudes
psicoanalíticas: Raúl Yafar, Marcelo Schwalb, Osvaldo
Maltz, Silvio Bodnar, Victor Szumiraj, Gloria Abadi y Ar-
mando Kletnicki.
A los compañeros que ya no están, pero que nos deja-
ron sus recuerdos: Julio Fuselli, Héctor Braun, Lucía Sán-
chez y Adrián Kriper.

16
 Eduardo Smalinsky

A todos los analistas, supervisores y maestros que he

tenido y aún tengo. Sobre todo, a los que fueron poco coer-
citivos y permitieron el advenimiento y desarrollo de mis
gestos espontáneos. Quiero nombrar a Rubén Di Marco,
Guillermo Eyzaguirre, Juan José Goldenberg, Francisco
G. Cobreros, María T. Poyreazan, Bernardo Kononovich,
Osvaldo Saidón, Fernando Ulloa, Marilú Pelento y María
Ines Reitner.
A los pacientes, supervisantes y alumnos que confia-
ron y confían, en que del producto de nuestros encuentros
puede surgir algo que valga la pena de ser vivido.

Eduardo Smalinsky

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Devenir jugando

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 Eduardo Smalinsky

Prólogo

Titular este libro Devenir jugando es ya una declaración de

principios. Las dos palabras serían suficientes para definir
el pensamiento de Winnicott que se expresa siempre en
gerundio, aludiendo a un movimiento muchas veces im-
predecible, cambiante.
Esta obra es una historia de vida, de vida creativa.
Cuando avanzamos en su lectura nos sorprendemos con
el desarrollo de ideas que, como señala el autor, son pro-
ductos de encuentros que van transcurriendo en diferentes
ámbitos.
Encontrarnos y producir es lo que hacemos los huma-
nos si podemos renunciar a nuestros propios aspectos
narcisistas, que tantas veces nos condenan a una soledad
improductiva. Las ideas necesariamente son producto de
encuentros en un marco cultural. La banda de Moebius to-
mada como una metáfora se despliega intercambiando y
no nos deja saber con claridad qué es nuestro y qué es de
otros y este libro es un reflejo de esta paradoja. Somos el
otro y estamos siendo nosotros entre los otros, en nues-
tro transcurrir. Las ideas que vamos teniendo están siem-
pre en un camino, andando, sin detenerse. Si hemos sido
cuidados lo suficiente, podremos ir caminando solos con
otros. Tenemos, como Eduardo, que animarnos a ser vita-

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Devenir jugando

les y creativos, aunque nos apartemos de la normatividad

social, aunque no estemos seguros de ser comprendidos
por todos, aunque caminemos en la frontera de nuestra
propia locura. ¿Qué idea no es producto de la historia del
autor, de su hábitat, de encuentros y desencuentros? Nos
dice Eduardo que las ideas aquí plasmadas fueron ejerci-
cios, intentos de diálogo con amigos imaginarios con los
que conversa. Lo vemos aquí conversar, con amigos imagi-
narios y con los de carne y hueso. Finalmente, cuando uno
goza de cierta salud, ¡también cuando está solo está bien
acompañado! En el desarrollo de esta obra lo vemos jugan-
do con las ilustraciones de Daniel Ripesi que nos convo-
can tantas emociones a partir de expresivas caras, miradas
y presencias con que se brinda para ser el compañero de
juego de Smalinsky, armando entre ambos un dispositi-
vo transicional que los sostiene, que posibilita las nuevas
ideas, que admite fantasías tentativas, que crea un am-
biente suficiente para inventar. Subrayo suficiente –como
opuesto a excesivo– porque el ambiente que crean entre
los dos permite la exploración y crea las condiciones que
convocan al lector a participar, sin saturarlo de conceptos.
Cuando podemos construirnos estos medios que nos
sostienen, allí aparecen en nosotros algunas ideas. ¡Nos
tendremos que animar como lo hacen Eduardo y Daniel!
Animarnos a inventar, a crear, a jugar, a soñar.
Son muchas las propuestas originales de este libro, pero
quisiera destacar una de ellas. Dice Eduardo: “nuestra pro-
puesta implica una escucha, pero entendida como una co-
nexión y apertura a atender el padecimiento, el obstáculo
o la dificultad, y generar las condiciones que posibiliten
que se pongan en juego, como un decir, un hacer o un ju-
gar. La idea sería restablecer el movimiento, la fluidez de
aquellas transiciones que se encuentran detenidas y que
se hacen oír en el malestar que produce el soportar ciertas
transferencias desanudadas. La idea es la de pensar jugan-
do, es decir encontrar el modo de pasaje de una pasividad
a una actividad y del padecimiento de un real indecible

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 Eduardo Smalinsky

a la construcción colectiva de una ficción que permita la

elaboración.”
Proponiendo a la escucha como conexión estaremos en
el centro de la creación de las condiciones para desconge-
lar el desarrollo detenido. Esta concepción abre una vía de
comunicación y confluencia entre Winnicott y Lacan como
lo señala el autor, pero también lo acerca a muchos colegas
contemporáneos como S. Mitchell, J. Benjamin, T. Ogden,
L. Aron, quienes partiendo de las teorías de Ferenczi sobre
el trauma, la seducción, el análisis mutuo, componen la
Perspectiva Relacional, recientemente aparecida en nues-
tro psicoanálisis. Si bien las teorías son inconmensurables
–no resultan comparables entre sí por razones muy diver-
sas que van desde la base empírica del autor que las sostie-
ne y su historia personal en la comunidad que lo rodea–,
suelen tener puntos de contacto, confluencias y divergen-
cias cuyo estudio nos permite ir desarrollando nuevos co-
nocimientos.
Somos pobres si somos totalmente cuerdos, decía Win-
nicott. Él tenía consciencia de la propia locura y del acom-
pañamiento que necesitaba para transitar los pasillos de
la Asociación Psicoanalítica Británica. No quería repetir la
historia de Ferenczi a quien le costó caro su pasión por el
psicoanálisis. Cuando Smalinsky nos invita a acompañarlo
a transitar este libro, nos conduce por diferentes caminos,
permitiendo nuestra participación, invitándonos a pensar
no sólo cómo él lo ofrece sino también a mirar las experien-
cias de vida que describe desde diferentes perspectivas.
Esta es una forma de no ser cuerdo, de intentar compartir
pensamientos, de evitar la cristalización de las ideas, va-
lor agregado del que Eduardo puede estar orgulloso. La
experiencia de acercarnos a esta obra e ir metiéndonos en
ella, es aprender que devenir es acontecer, sobrevenir, su-
ceder. La mutualidad con este libro invita al lector a parti-
cipar y transformarse, evolucionar, cambiar, modificarse.
El intercambio con el libro es un devenir jugando, donde
con Eduardo participamos de los cambios que se van su-

21
Devenir jugando

cediendo durante su propia vida, incorporando el cine, la

literatura y por supuesto el contexto político y social en
que nos toca vivir.
Eduardo Smalinsky es un autor con mucho recorrido
en nuestro medio. Sus conocimientos no derivan sólo del
estudio exegético del psicoanálisis, sino de una intensa ex-
periencia en la vida social, cultural y política de un país
como la Argentina y esto es lo que se vislumbra en cada
capítulo.

Carlos Nemirovsky1
Buenos Aires, Marzo de 2020

1
Médico, especialista en psiquiatría y psicoanalista didacta
de APdeBA. Presidente de APdeBA. Autor de Winnicott y Kohut,
y co-autor de Winnicott Hoy y Psicoanálisis Relacional. Colabora-
dor del libro de Franco Borgogno publicado en Italia y EEUU La
segnorina che faceva Hara-Kiri e altri saggi.

22
 Eduardo Smalinsky

Invitación a jugar

Un día cualquiera del 2020, entre el estallido social chile-

no, en medio de un panorama mundial con los pueblos
convulsionados por las dinámicas inhumanas del capital
en el Estado subyugado y la aparición del coronavirus con
su cuarentena total deteniendo el mundo; sí claro, un día
cualquiera... Eduardo me invita a jugar... a incorporarme a
su espacio de juego escrito, donde se juega llevándonos a
acompañar su aventura vital y profesional. Un enjundioso
relato de su experiencia existencial, interesante y detallado
paseo por la vida de un psicoanalista que se sobrepone,
jugado, a los estándares sin romperlos, abriendo un espa-
cio paradojal desde una práctica para mí sorprendente.
Permanece en la institución pública, colosal, inamovible,
transformándola, ejerciendo el psicoanálisis en el dominio
psiquiátrico-institucional... llevando de vuelta el pasillo al
aula, dando a la dinámica informal del intercambio fuera
de la norma un lugar dentro del espacio legitimado por lo
institucional, llevando la Hospitalidad al Hospital, para-
doja suprema inexistente, espejismo real.
Tamaña capacidad de hacerse parte de lo que desborda
del aula y las reuniones al pasillo, de las verdades silencia-
das, siendo parte de ellas sin dejarse controlar, sin dejarse
actuar por la fuerza de lo rumoroso; llevándolo de regre-

23
Devenir jugando

so al espacio desde donde desbordó sin perder en ningún

momento la posición profesional... retornando lo reprimi-
do, develado, interpelado, sin disfraz.
El despliegue de pensamiento y conceptualizaciones
en torno al quehacer, directamente ligado a él, la teoría
brotando de los hechos. La relación dialógica con diversos
autores... Me impresiona cómo alguien puede tener “casi”
todo conceptualizado y a la vez danzar clínicamente con
tanta elegancia y fluidez... es como el cienpiés que sabe
cómo hace para mover los pies y no se obstaculiza en ello.
Saber olvidando lo que sabe...
Camino decidido y valiente el que veo transitar a
Eduardo en este recorrido textual... un psicoanálisis que se
reconoce a sí mismo a pesar de salirse de muchos bordes
señalados por las tradiciones, sin vergüenza... abriendo
así un campo posible... la micropolítica al psicoanálisis, al
hospital... lo privado se abarca... Winnicott sonríe... lo pú-
blico falseado para adaptarse encontrado por lo privado
que diverge en silencio... el conflicto mudo, habla... lo civil
de lo incivil... el área tensa paradojal en la que se nos mue-
ve este inquieto y presente psicoanalista...
Llevando al extremo la ejecución de la no adaptación en
el sostener una articulación entre lo interno y lo externo, lo
privado y lo público... leyendo a Eduardo puedo ver esos
polos como opuestos en cuya tensión emerge un campo
donde se juega lo jugado... juego, que no está demás decir,
es de lo más serio, aun cuando arriesgado y libre... Eduar-
do me invita a jugarnos, con todo... es un sentido que tiene
en el castellano del Sur que no se si se capte en el inglés del
to play o play... el jugarse con todo me parece que nos pasa
sólo al Sur, de esta manera tan retratada en este texto que
se va desplegando...
Desde mi singularidad y mi aversión por las institucio-
nes y en particular las vinculadas al Estado, lo considero
heroico, valiente; cómo va consiguiendo hacer del espacio
estatal un espacio personal... en la expresión misma, juga-
da de lo que nos muestra en la teoría del malestar en todas

24
 Eduardo Smalinsky

sus formas, al integrarnos al mundo de los Otros.

No sólo me encuentro con un Eduardo capaz de habitar
lo habitable y lo inhabitable, habitante y linyera a la vez...
de ha-ser, ha-siendo en un campo público; espacio para
ser, y con él, invitando a tantos más a jugarse en ese juego.
Iba a referirme a la generosidad clínica de Eduardo,
pero me corrijo, humana, al hacer espacio de aceptación,
la base fundamental de su trabajo... un clínico que no se
opone, ni en actos, ni conceptos a lo que encuentra... sino
mas bien que se dispone a ese encuentro con curiosidad y
apertura, buscando acoger lo que se pueda ofreciendo lo
que se tiene...
Emocionante el fragmento clínico de la paciente a la
que le da un vale por los 10 minutos que no puede darle en
el momento, encontrando una solución salomónica y llena
de amor-humor para un imposible; que imposibilitaba a
la paciente... apertura... aceptación... encuentro en lo posi-
ble... la generosa actitud de quien toma lo que la paciente
puede dar y le da lo que necesita para sostenerse... peda-
zo de clínico... qué capacidad de improvisación, jugada...
esos momentos, jugados... avanzo con la emoción de leer
de sus abordajes clínicos y de las historias que se van des-
plegando en su escrito, de los encuentros y desencuentros
entre los clínicos y sus consultantes y entre los miembros
del equipo, la humildad de captar que el psicoanálisis... su
ejercicio, su práctica, un asunto simple, a la mano, desde
una base sencilla...
El encuentro fuera del tiempo y dentro del vínculo con
Ana, la capacidad libre de dejarse usar... y el espectro clíni-
co excepcional que nos muestra en ese pequeño fragmen-
to, un caramelo clínico.
Para jugar-me contigo Eduardo, te regalo un recuerdo
fundamental que no había tenido hasta leer tu texto. Una
potente eperiencia personal que vino a mí al sentir rever-
berando tu contactarte con tus pacientes. Érase una vez un
tiempo en que en torno a mi divorcio había recurrido a
Angélica, una terapeuta unos buenos años menor que yo,

25
Devenir jugando

de quien había escuchado por una paciente que le había

llevado a su pequeño de seis años. Supe en ese momento
qué es lo que yo necesitaba, fuera del campo analítico, con
una sólida posición profesional; yo era un desconocido
para ella, había sido una muy buena experiencia... unos
años después viví una catástrofe personal de magnitud,
y volví a consultarla... venía pasando por una experien-
cia muy jodida, enormes pérdidas, la pequeñez de los de-
más, mi ceguera ante lo insoportable... inmerso en el dolor
y confusión busqué ayuda, ella había sido lo más winni-
cottiano de mi vida... ¿a quién acude uno cuando está en
la primera línea de los “capos” conocidos?... Angélica me
abre, me recibe... intento relatar lo sucedido que no había
podido poner en palabras y llevaba días atragantándome...
estallo en desesperación, llantos y sollozos... ella deja su
lugar habitual y visiblemente afectada se sienta a mi lado
y me da un abrazo que aún siento... tanto como mi caída,
mi confusión, mi soledad... mis días encerrado y sin bañar-
me, que ella supo guardar en ese espacio y lugar con ese
tan simple gesto... Esto es, ya un recuerdo, sin embargo
por primera vez articulado como tal... admiro esa misma
soltura en Eduardo. Como él por ahí lo dice, la posibilidad
de perderse sin temor a no poder volver a encontrarse...
jugarse.
Cuando Eduardo nos dice que el análisis busca jugar-
se lo que nunca pudo ser jugado, en un marco de jugada
escucha y total respeto por lo del otro, lo propio del otro,
ritmos, creencias, limitaciones... vuelvo a sentirme psicoa-
nalista, que a ratos no me pasa en medio de una tribu mu-
chas veces formalizada e intelectualizadora.
Viene a mí ahora otro recuerdo. La internación de mi
madre ya mayor y algo demente en un hogar especializa-
do, reciente aventura. Recorrí decenas de lúgubres y ma-
cabros lugares con los ancianos medicados hasta la ver-
güenza, para hacerlos manejables. El delirante apego a la
vida fisiológica, olvidando lo que nos hace vivos más allá
de un potencial cadáver que aún respira. Es un tema que

26
 Eduardo Smalinsky

me envuelve mientras escribo, en tiempos del coronavirus,

encuarentenado por una virosidad en la que no creo, lo
siento, ni menos en la psicosis socioambiental que borró
de un plumazo los movimientos sociales del mundo sin la
intervención de un solo policía.
Perdón, me salí del juego, vuelvo. Encontré un lugar,
encontré un Hogar, para mi madre, soprendentemente di-
ferente: viejos vitales y singularizados, un respeto total por
sus necesidades subjetivas, espacio para desplegarse con
síntomas y todo; interés en ellos. El encargado es un hom-
bre con una formación muy lejana a la nuestra, y entra en
el mundo geriátrico por sus padres. Mi madre fue desarro-
llando una serie de síntomas, edema, inmovilización, si-
lencio, al punto de la parálisis, por el uso de antipsicóticos
para controlar su incontrolable delirio de inexistencia, que
quizá más nos duele a los que la escuchamos que a ella.
El manejo psiquiátrico la tenía en un callejón sin salida,
el encargado me pide dejarlo intervenir con la geriatra del
hogar, y me dice “no me interesa explicar lo que le pasa a
tu madre, me interesa directamente eso que le pasa y pro-
ducir movimiento...”. Bajo su manejo, con una reducción al
absurdo de la medicación, mi madre volvió a la vida; loca,
sí, un poco como siempre, pero volviendo a relacionarse.
Hoy se levanta cada día a poner la mesa para el desayuno
de los internos, coopera en la cocina y se fascina en el ar-
mado del amoblado nuevo que está llegando al hogar. Su
locura a nadie incomoda, la hace reconocible; es ella, es así.
Todo esto me lleva a esta talking cure que está llena de
haceres entre las palabras, que de talking tiene mucho, pero
–a pesar nuestro– de acting en un playing mucho más, con
Eduardo trayéndonos a Winnicott en su renovar la disci-
plina.
Me sorprendo, quizá como un capítulo aparte, más li-
terario y plenamente gozoso, al ir recorriendo con Eduar-
do sus semblanzas de Fernando Ulloa y Héctor Braun,
mostrándonos su lado “hincha”; el placer de molestar o
mosquear como decimos acá tras Los Andes. Qué nota-

27
Devenir jugando

ble paseo por lo cotidiano de las amistades, la admiración

por el maestro que se hace compañero y que se devela tan
humano, a pesar suyo; la capacidad de Eduardo de jugar
con lo injugable del otro... El compañerismo de lo humano
del otro, más allá y más acá de su función en la maquina-
ria institucional psiquiátrica, los compañeros de pasillo...
Eduardo es para mí un impactante ejemplo de lo que es
el vivir creativo a la Winnicott; se apodera de un mundo
para muchos rígido, frío, lúgubre, recreándolo y coloreán-
dolo en su transicionalidad; dotándolo desde lo potencial
que le brota de vida; movimiento, sorpresa y oportunidad,
en la que invita e involucra a muchos otros a jugar. Gran
ejemplo de lo que hace una diferencia en el poder vivir
desde el mundo interno, donde las externalidades no son
determinantes de la posibilidad de un vivir pleno y gozoso
más allá de lo que la circunstancia nos presente.
Diría que el ejercicio, vital más que clínico, que Eduar-
do nos muestra, volviendo al campo del psicoanálisis es-
pecíficamente me recuerda en Michael Eigen El área de la
Fe en Winnicott, Lacan y Bion; desde el ejercicio de esa fe, ex-
presión verdadera, una fe que básicamente es curiosidad
abierta por lo que viene, por lo que aparece a cada momen-
to, expresando también plena confianza en el movimien-
to, gesto espontáneo que ha de venir, sin pre-juicios. Es
esa apertura la que lleva al brote de maniobras clínicas tan
ajustadas a lo que el otro puede y necesita, en un equilibrio
excepcional. Fe en vivir, con todo.

Matías Fernández1
Santiago de Chile, una mañana de coronavirus
en Domingo de resurrección. Abril de 2020

1
Licenciado en Psicología. Psicoanalista. Hizo un camino
clínico psicoanalítico formado en grupos de estudios, y formal-
mente en el Instituto Chileno de Psicoanálisis. Estudió con Hum-
berto Maturana, Elizabeth Tabak, Marcello Bianchedi y Carlos
Nemirovsky.

28
 Eduardo Smalinsky

Retazos de un diario de vida

Devenir jugando, nuevo libro de Eduardo Smalinsky, que

asoma en estos días y ofrece un amplio abanico de temas
que aluden al “ser” y al “hacer” que plantea Winnicott. En
sus páginas Eduardo Smalinsky se muestra a sí mismo de-
viniendo, “siendo” (being) él mismo en la continuidad y el
cambio. Se muestra también jugando (playing) o “hacien-
do” (doing), desde su naturaleza más propia, con propósito
pero sin caminos prefijados y a impulsos de su curiosidad
y del deseo de desplegar sus ganas de vivir, especialmente
en relación.
La presencia de Winnicott, autor al que Eduardo ha de-
dicado muchas horas de su vida, es omnipresente y está
ya en el título y el subtítulo del libro que destacan un te-
rritorio novedoso, el de lo interno-externo que transcurre,
se traslada y trasmuta convirtiéndose en lo “transicional”.
Alude también a la “experiencia”, concepto que desde
Winnicott exige borrar límites dicotómicos para poder
pensar lo humano en términos de la unidad psique-soma.
La referencia al “micropsicoanálisis” apunta a la compleji-
dad de las tramas intersubjetivas o relacionales que el psi-
coanálisis pretende investigar, cuando en ellas se incluye
la interminable variedad de lo común a todos y de lo espe-
cíficamente idiosincrático.

29
Devenir jugando

Eduardo escribió el libro en parcería con el colega Da-

niel Ripesi, que ilustra el texto en contrapunto armónico.
Lo hace en base a lo que llama “gestos exploratorios”,
“tránsitos por agudas tensiones, insinuaciones, pausas y
relanzamientos”, con los que recorre los espacios interme-
dios que estos dos amigos comparten, toda vez que unen
esfuerzos para concretar objetivos donde conjugan sus in-
tereses y saberes. A mi entender, las acuarelas de Daniel
hacen más que digna compañía al texto de Eduardo.
Devenir jugando nos ubica en el lugar de lectores que en-
frentan retazos de un diario de vida, el diario de Eduardo,
que generosamente nos hace partícipes de sus variados y
siempre personales haceres y pensares… Mientras leemos
vamos sintiendo que empezamos a conocerlo bastante ín-
timamente. Podemos seguir el curso que van tomando sus
intereses mientras disfrutamos de la creatividad que desde
allí hace surgir y comparte. Al relatarnos sus peripecias y
andanzas por la clínica Eduardo pone fuertemente en jue-
go su subjetividad. Nos acerca así una jugosísima viñeta
que describe El padecer del analista o recuerda anécdotas de
las instituciones de salud mental por las que transita habi-
tualmente. En otro tenor, ofrece comentarios sobre pelícu-
las que aguzaron su capacidad de buen observador como
La chica danesa, Her, El hijo de Saúl y otras, descubriendo
sentidos novedosos que explican conductas, giros o deta-
lles sutiles.
Pero el psicoanálisis y particularmente una de sus va-
riantes, la que debemos a nuestro común amigo Winnicott,
parecen ocupar largos tramos de la vida de Eduardo, y se
trasladan a las páginas de este libro. Leyéndolo recorremos
el mundo cambiante, de lo translúcido, de lo que pertenece
a más de una especie o lugar, de lo que se mueve yéndose
y quedando a la vez, abriendo caminos y sembrando hue-
llas. En resumen, de lo transicional.
En otra vena, Eduardo enjuicia e interroga severamente
a algunos cultores del quehacer psicoanalítico de su entor-
no. Critica su “quietismo” a la hora de entender, aplicar y

30
 Eduardo Smalinsky

trasmitir el psicoanálisis; un psicoanálisis que en verdad

les pertenece, que han construido y que, por tanto mere-
cería ser valorado como fruto de una práctica específica
en un tiempo y en un medio que son únicos e irrepetibles.
También hace preguntas, un montón de preguntas que
merecen ser hechas y contestadas. Por ejemplo, una tan ac-
tual como: ¿son los hospitales hospitalarios con sus usua-
rios, con sus profesionales, con sus trabajadores, con lo
extraño? ¿Se permite su “uso”, en el sentido winnicottiano
del término?
Amplía el concepto y se anima a pensar la crianza como
una forma de hospitalidad. ¿Cómo somos recibidos en el
mundo?”. Y va más allá cuando señala que la hospitali-
dad implica transformaciones y cambios en los lugares de
poder o control, que no siempre son fáciles de procesar.
De paso se detiene y recuerda la extraña afirmación que
escuchó a padres de desaparecidos. Ellos sostenían que
sus propios hijos desaparecidos los habían hecho nacer de
vuelta y ver la luz como militantes por los derechos hu-
manos.
Merecen destacarse las reflexiones finales de Eduardo
sobre la amistad, entendida como juego; una exquisitez
para ser leída, no contada. Y el emocionado y emocionan-
te recuento de su vínculo con amigos y maestros que le
fueron muy queridos y que le permitieron convertirse en
quien es.
Antes de terminar quiero compartir un antecedente
curioso. Conocí a los amigos Ripesi y Smalinsky mucho
antes de conocerlos de verdad. Fue a través de un libro
sin par que escribieron sobre Winnicott y que publicaron
hace ya once años. Hablo de Winnicott para principiantes1,
una obra dirigida a público no especializado pero hecha,
sin duda, por expertos. Ejemplo claro de que la sabiduría
es condición indispensable si se quiere difundir adecuada-
mente propuestas complejas de autores que, como Winni-

1
Smalinsky, E., Ripesi, D. y Mere, E. (2009) Winnicott para
principiantes. Longseller. Buenos Aires, 2009.

31
Devenir jugando

cott, gozan de la indebida fama de fáciles siendo en verdad

terriblemente difíciles.
Es un libro difícil de definir. Podría decirse que es una
historieta larga escrita muy en serio y un poco en broma,
que permite pasearse por territorios en los que conviven
armoniosamente versiones algo caricaturescas con otras
profundamente serias de Winnicott. Remito a Winnicott
para principiantes tan entusiastamente como al hermoso li-
bro que comento, Devenir jugando.

Adriana Anfusso2
Montevideo, Abril de 2020

Lic. en Psicología. Psicoterapeuta Habilitante y Supervisor

2

de la Asociación Uruguaya de Psicoterapia Psicoanalítica. Inte-

grante de la Fundación Winnicott de Montevideo y del Board de
los Encuentros Latinoamericanos del Pensamiento de Winnicott.
Co-autora con Indart, V. del libro: ¿De qué hablamos cuando habla-
mos de Winnicott? Montevideo. Psicolibros, 2009.

32
 Eduardo Smalinsky

Nota del editor

Devenir jugando reúne escritos, reflexiones, y crónicas de

los últimos años de trabajo del autor, pero que condensan
a la vez experiencias que se remontan a la época de estu-
diante, la relación con sus maestros, analistas y compañe-
ros. Es un libro sobre psicoanálisis, pero que no tiene al
psicoanálisis por meta. Sino a esa inseparable relación del
psicoanálisis con la vida: el trabajo, el Hospital, el amor, la
amistad, la política, la tierra.
Comparte, mucho más que su lectura, el uso y la ex-
ploración que hace de lo que podríamos llamar el campo
de los fenómenos transicionales, o la transicionalidad. Que
parte de la orientación de D. Winnicott es mucho decir, y
poco decir a la vez.
En la representación más común, Winnicott es un psi-
coanalista inglés –de formación pediatra– que trabajaba
con niños. Y su aporte más sobresaliente tiene que ver con
ubicar en la separación del niño con la madre, un objeto
transicional, figurado generalmente como una mantita.
Esto no es del todo equivocado, pero tampoco del todo
cierto.
En la lectura y uso que nos propone el autor, Winn-
icott es uno de los pocos psicoanalistas –sino el único– que
tomó en serio el jugar, como una experiencia destructiva

33
Devenir jugando

y creativa a la vez. Y la deuda que tiene el psicoanálisis,

no con Freud, sino con el jugar mismo, como fenómeno
humano y cultural.
Por otro lado, es tan cierto que trabajó con niños, como
que trabajó con adolescentes y adultos. Reuniendo en su
reflexión un vasto conjunto de experiencias, que incluyen
además el trabajo con múltiples instituciones y actores del
campo de la salud y educación.
Devenir es una categoría que invita a pensar más allá de
la lógica principio-fin. Partir de un lugar para llegar a otro.
De ciertos principios para determinados fines. En el de-
venir las cosas son tomadas por el medio. Son los espacios
entre, donde ocurren los procesos. El espacio transicional,
donde tiene lugar el juego, y por eso mismo la transferen-
cia, el amor, la amistad y el trabajo con otros.
El devenir y el espacio transicional son categorías pa-
radojales, porque no se refieren al tiempo, sino al espacio.
Pero sin embargo a un espacio fundador de tiempo, y la
posibilidad de todo proceso.
Gilles Deleuze y Félix Guattari se refirieron a los deve-
nires animales, moleculares, imperceptibles, intensivos (o
afectivos) y mujer. Eduardo Smalinksy nos invita a pensar
aquí un particular devenir, al que no llama devenir jugar o
juego, sino “devenir jugando”.
Esto no sólo potencia la lectura y articulación entre De-
leuze/Guattari y Winnicott sino que en algún sentido re-
conoce otra deuda, y un trabajo pendiente en el campo de
la filosofía y el psicoanálisis. Deleuze y Guattari hicieron
un aporte crítico al psicoanálisis, pero tal vez demasiado
cerrado a las obras de Freud y Lacan. Desatendiendo e ig-
norando la enorme resonancia de ideas que tienen con la
obra de Winnicott.
Lo mismo sucedió y ocurre actualmente con la obra de
Foucault y el campo de los estudios de género. La idea de
un micropsicoanálisis –inspirada en las microfísicas fou-
caultianas– invita a pensar no el gran psicoanálisis, el que
tiene principio y fin –aunque usualmente más principio

34
 Eduardo Smalinsky

que fin–, sino los pequeños, los micro-análisis. El psicoaná-

lisis como posibilidad de estar, sin proponerse como prin-
cipio ni fin. Sin preocuparse por ser. Devolviendo al sujeto
la posibilidad del jugar.
Como editor, agradezco a Eduardo que hayamos com-
partido este trabajo de edición de sus escritos. Y como ana-
lista, que comparta la valiosa transmisión que portan.

Manuel Murillo
Buenos Aires, Marzo de 2020

35
Devenir jugando

36
 Eduardo Smalinsky

Acuarelas

Cuando Eduardo me preguntó si podía emplear algunas

de mis acuarelas para la ilustración de su libro me sentí
profundamente feliz y muy agradecido por poder acom-
pañarlo en esta nueva experiencia de escritura que hoy nos
ofrece con Devenir jugando. Porque además pienso que en-
tre su escritura, mis acuarelas y nuestra amistad hay pro-
fundas afinidades.
Eduardo se aventura en su escrito (como yo intento ha-
cerlo –con variable fortuna– en mis ejercicios de acuarela),
tratando de sostener en los gestos exploratorios una econo-
mía de delicada sensibilidad transicional. En este sentido
se intenta transitar por un territorio de agudas tensiones,
de insinuaciones y silencios, de pausas y relanzamientos,
de insospechados descubrimientos. Su escritura, mis acua-
relas y nuestra amistad tratan de navegar en esas inten-
sidades, entre un silencio que se prefiere confiable y pa-
labras que se buscan entre las más animosas y vitales. En
términos de la acuarela estas tensiones se juegan de este
modo: el color blanco es un recurso ausente en la paleta,
de modo que lo que en el dibujo aparece con esa tonalidad
es lo que se reserva como tal –desde un principio– de la
propia hoja de papel. Pero ese es apenas el sentido osten-
sible del blanco. También es el soporte silencioso en el que

37
Devenir jugando

se apoyan los colores. El punto de partida de la acuarela

es, entonces, un duelo y un riesgo. Se pierde al blanco en
la paleta pero solo para reencontrarlo patente o insinuado
en las diversas transparencias que ofrece la pintura. Y tam-
bién, de un modo menos evidente, como el sostén sigiloso
y ausente de los diversos despliegues cromáticos. El riesgo
es saturarlo, es decir, que los colores entren en hostilidad
con él y pretendan anularlo, o que –en el otro extremo– lo
deje reinar en un exceso que termine licuando el carácter
expresivo de la obra. La acuarela expresa, con mayor o
menor fortuna, esa tensión. Es la misma relación que se
da entre las palabras y el silencio, para mantener vivo un
decir. Finalmente las acuarelas también intentan que un
silencio tome cuerpo, sostenga las palabras y pueda decir
lo suyo… Y, en este caso especial, que hagan digna com-
pañía a los textos y a la amistad que me une a Eduardo
Smalinsky.

Daniel Ripesi1
Buenos Aires, Marzo de 2020

1
Psicoanalista. Titular de la cátedra Escuela Inglesa de Psi-
coanálisis, Facultad de Psicología de la UCES. Autor de Quemar
las naves. Ensayos winnicottianos. Co-autor con Eduardo Smalins-
ky de Winnicott para principiantes, y de su versión publicada en
Brasil, Descobrindo Winnicott e o brincar.

38
 Eduardo Smalinsky

Nota del autor

Las ideas que constituyen este libro no fueron escritas

originalmente para este fin. No sabían dónde iban a ir a
parar. Fueron ejercicios, intentos de diálogo con amigos
imaginarios con los que a veces converso. Fueron también
producto de trabajos y experiencias con otros, que necesi-
taban de una breve elaboración escrita para terminar de
poder tomar alguna forma que las hicieran un poco más
inteligibles. En este sentido fueron sin saberlo, devenires
de diferentes jugares, que produjeron marcas, donde Gi-
lles Deleuze y Donald Winnicott se encontraron, quizás sin
haberse conocido y también con sus propias diferencias.
El jugar es algo que se menciona frecuentemente, pero
en lo cual es difícil ahondar. Sabemos que como modo de
tramitación y agenciamiento es frágil y precario. Puede
desarrollarse sólo si encuentra una disponibilidad y una
receptividad por parte del ambiente. La zona donde puede
desplegarse.
Lo que nombramos como dispositivos transicionales
exploran las condiciones necesarias para el desarrollo del
jugar. Articulan un campo muy amplio de prácticas con
otros, donde tratamos de sensibilizarnos para reconocer
cuáles son las condiciones que posibilitan el uso. La posi-
bilidad de poder vivir experiencias, ese universo potencial

39
Devenir jugando

e intermedio que está ahí, para poderlo crear.

Para esto confiamos en nuestra sensibilidad y en nues-
tra capacidad de pensar, de reconocer, de nombrar, ya no
desde sistemas totalizadores y universales, sino más bien a
partir de nuestras propias ideas y lenguajes. Pensamientos
fragmentarios y subalternos que, considerando las micro-
políticas foucaultianas nos permitan ir desarrollando los
micropsicoanálisis que hagan lugar a las transferencias
por venir.

Eduardo Smalinsky
Buenos Aires, Febrero de 2020

40
 Eduardo Smalinsky

Devenir jugando
Dispositivos transicionales, experiencias
y micropsicoanálisis

Pensar jugando

Pensando nuevamente en cómo presentarnos de una ma-

nera clara y sencilla decimos: somos un equipo de traba-
jadores de salud mental, psicólogos y psicoanalistas, que
venimos trabajando desde hace varios años con grupos de
trabajadores de la salud y educación. 
Hemos sido convocados en diferentes instituciones,
hospitales y centros de salud, cuando las personas que se
ocupan de ayudar a otras personas comienzan a experi-
mentar malestares en relación a su tarea. Estos problemas
tienen un origen clínico o clínico-institucional y afectan a
los trabajadores no solo en su desempeño profesional sino
también anímica y corporalmente.
Nuestro trabajo consiste en generar las condiciones de
elaboración de aquellos aspectos a veces invisibles y a ve-
ces mudos que se experimentan cuando la tarea implica el
sostener transferencias.
Hasta aquí nuestra propuesta no es diferente a un tra-
bajo analítico clásico, que busque hacer consciente aquello

41
Devenir jugando

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