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INTRODUCCION
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
Esto sin lugar a dudas y como todo lo que enseñó el Rabí Shaul, tiene su base
en la Torá, o sea la Ley, esto lo encontramos en Devarim (Deuteronomio) 15:14
Respecto de la comunidad, el mismo decreto regirá tanto para ustedes como para el
extranjero. Es ley eterna para todas las generaciones, el extranjero y ustedes
tendrán el mismo status ante HaShem.
Todo esto ha sido hasta hoy un tema muy discutido, aunque con respecto a los
judíos y los cristianos cada uno ha estado viviendo su vida muy por aparte del otro,
viviendo en paz cada uno con su creencia, aunque en los últimos años, se ha iniciado
un nuevo movimiento llamado “Mesianismo”, que ha levantado aún más las
polémicas sobre el tema, por eso ahora es necesario que demos una revisión al
entendimiento de lo que significa ser “hijo de Abraham”.
Como podemos apreciar, para definir hijo en una mente hebrea, no interviene
la madre, o la mujer, sino sólo el padre, siendo el hijo la prolongación del alma del
padre, por eso es que HaShem no le dice a Abraham que hará una gran nación de él y
Sara, sino que le dice que hará de él una gran nación, también es por eso que el Rabí
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
¿Qué significa ser la prolongación de un alma?, significa seguir los pasos del
padre, significa que aunque el padre muera, habrá otra alma que hará lo mismo que su
padre, y a esa alma es a la que se le llama hijo, el alma que es la prolongación de otra
se le llama hijo. Para un mejor entendimiento es necesario observar la escrituras en
Bereshit (Génesis) 22:1-2
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Aconteció después de estas cosas, que Dios probó a Abraham. Le dijo: Abraham
Este respondió: Aquí estoy. 2Y Dios le dijo: Toma ahora a tu hijo, tu único, Itsjac,
a quien amas, vete a tierra de Moriah y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los
montes que yo te diré.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
Este pasaje muestra exactamente lo que quiere decir hijo, por eso el que se
crea hijo de Abraham, tendrá que mostrar realmente que lo es, no con su sangre, no
con sus palabras, no con las castas del Rabí Shaul, sino con sus obras.
Esas obras de bondad y justicia son las que identifican a los hijos de Abraham,
sean judíos o cristianos, si son hijos de Abraham las obras de Abraham tienen que
hacer, en este sentido guardar estrictamente la Ley no te hace hijo de Abraham, sino
las obras de bondad y justicia.
Hilel, uno de los grandes sabios del pueblo judío que murió en el año 3768 del
calendario hebreo, aproximadamente año 3 antes de la era común, a pesar de que era
una gran personalidad, era humilde y de espíritu muy sencillo; en este mismo sentido
recomendaba al pueblo: "Sed de la categoría de los discípulos de Aharón Hacohen (el
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
Una de las enseñanzas de Hilel que son pilares en el judaísmo, es una que
cuenta la tradición judía, cuando un prosélito quiso que el Rabí Hilel le enseñara toda
la Torá en lo que el prosélito brincaba en un pié, Hilel lejos de airarse por la
imprudencia del prosélito le dijo: “No le hagas a otros lo que no quieres que te
hagan a ti, lo demás es solo comentario”.
Romanos 13:8-10
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No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros, pues el que ama al prójimo ha
cumplido la Ley, 9porque: «No adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso
testimonio, no codiciarás», y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se
resume: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». 10El amor no hace mal al prójimo;
así que el cumplimiento de la Ley es el amor.
Como dice la tradición judía, que Abraham tenía una tienda de 4 puertas,
hacia los cuatro puntos cardinales, para poder atender a todas las personas que
pasaran por su casa, invitaba a comer a todo el que pasara y luego de comer les decía
que bendijeran a HaShem porque El había proveído la comida, el que no lo hiciera
tenía que pagar por la comida recibida, y si lo hacía Abraham conseguía que un
idolatra bendijera el nombre de HaShem, de esa manera era que actuaba Abraham, y
de esa manera lo hacen los hijos de Abraham, eso era lo que dijo Hilel, “amar a todos
y traerlos a la Torá”, por que el que no lo haga no puede llamarse hijo de Abraham.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
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Y decía a las multitudes que salían para ser bautizadas por él: —¡Generación
de víboras!, ¿quién os enseñó a huir de la ira venidera? 8 Haced, pues, frutos dignos
de arrepentimiento y no comencéis a decir dentro de vosotros mismos: “Tenemos a
Abraham por padre”, porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun
de estas piedras. 9 Además, el hacha ya está puesta a la raíz de los árboles; por
tanto, todo árbol que no da buen fruto se corta y se echa al fuego. 10 La gente le
preguntaba, diciendo: —Entonces, ¿qué haremos? 11 Respondiendo, les decía: —El
que tiene dos túnicas, dé al que no tiene; y el que tiene qué comer, haga lo mismo. 12
Vinieron también unos publicanos para ser bautizados, y le dijeron: —Maestro, ¿qué
haremos?
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Él les dijo: —No exijáis más de lo que os está ordenado. 14 También le
preguntaron unos soldados, diciendo: —Y nosotros, ¿qué haremos? Les dijo: —No
hagáis extorsión a nadie, ni calumniéis; y contentaos con vuestro salario.
Y allí es donde existe el enlace con las enseñanzas del Rabí Shaul, ya que
como se ha explicado, hijos de Abraham son los que hacen lo que su padre Abraham
hizo, actos de bondad y justicia, y HaShem puede hacer que el impío más impío sea
hijo de Abraham, porque aunque no tenga ni una gota de sangre de Abraham, puede
llegar a reconocer al Dios de Abraham como su único Dios, amarLo con todo su
corazón y con todas sus fuerzas y eso provocarlo a hacer actos de bondad y justicia,
como el padre Abraham, convirtiéndose de esa manera en hijo de Abraham, según las
enseñanzas del Rabí Shaul esto es lo que debería provocar en el impío el sacrificio del
Mesías de Israel, como lo expuso en su carta a los Gálatas 3:28-29.
28
Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer, porque
todos vosotros sois uno en Yeshua el Mesías. 29Y si vosotros sois del Mesías,
ciertamente descendientes de Abraham sois, y herederos según la promesa.
Lo que el Rabí está diciendo aquí es que el sacrificio del Rebe debe provocar
en el gentil un arrepentimiento sincero, provocar que el corazón duro y egoísta de un
impío sea suave, sensible y altruista, el sacrificio del Rebe tiene que llevar al gentil al
reconocimiento del Dios de Abraham como el único Dios, a amarLo con todo su
corazón y con todas sus fuerzas, manifestando eso en el mundo material por medio de
actos de bondad y justicia para con sus prójimos, eso es lo que debe provocar Yeshua
en un impío, el paso de impío a hijo de Abraham, pero no debe entenderse que solo
por creer que Yeshua es el Mesías de Israel, el impío ya es hijo de Abraham, porque
no es así, porque si esa creencia no lleva al impío al reconocimiento del Dios de
Abraham como su único Dios, a amarLo con todo su corazón y con todas sus fuerzas,
y a hacer actos de bondad y justicia como Abraham, se encontraran en el juicio final
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
reclamando su heredad según lo enseñado por el Rabí Shaul y Yeshua les dirá: “Si
ustedes fueran hijos de Abraham, las obras de Abraham harían”.
El amor de HaShem es para el que hace justicia como Abraham, como lo dice
Mishlei (Proverbios) 15:9
Algunas personas se preocupan más por los rituales, los cuales no son malos a
menos que al preocuparse por ellos se olviden de la justicia y la bondad.
Amos 5:22-24
22
Y si me ofrecéis vuestros holocaustos y vuestras ofrendas, no los recibiré, ni
miraré las ofrendas de paz de vuestros animales engordados. 23 Quita de mí
la multitud de tus cantares, pues no escucharé las salmodias de tus
instrumentos. 24 Pero corra el juicio como las aguas y la justicia como
arroyo impetuoso.
Y otros se esconden bajo el escudo de “la gracia” para dejar de hacer lo que tienen
que hacer, y vivir su vida egoísta, dejando de hacer lo que tienen que hacer los hijos
de Abraham.
Juda (Judas) 4
Los actos de bondad y justicia a los que nos hemos referido, son las ayudas a los
necesitados, en hebreo se conoce esto como Tzedaka, que se traduce como un acto de
justicia, dar al necesitado.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
Miqueas 6:6-8
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»¿Con qué me presentaré ante HaShem y adoraré al Dios Altísimo? ¿Me
presentaré ante El con holocaustos, con becerros de un año? 7 ¿Se agradará
HaShem de millares de carneros o de diez mil arroyos de aceite? ¿Daré mi
primogénito por mi rebelión, el fruto de mis entrañas por el pecado de mi
alma? 8 Hombre, El te ha declarado lo que es bueno, lo que pide HaShem de
ti: solamente hacer justicia, amar misericordia y humillarte ante tu Dios.
Una de las interpretaciones que le da Rashi (judío exegeta del año 1300 de la
era común) a este pasaje es que debido a la labor de Abraham y sus descendientes es
que todos los hombres de la tierra se bendecirán entre ellos, esto debe entenderse así:
Si estas personas que fueron influenciadas por los hijos de Abraham, llegan a
reconocer al Dios de Abraham como su único Dios, llegan a amarlo sobre todas las
cosas y hacen las obras de Abraham, según la definición hebrea de lo que es hijo,
ellos también llegan a ser hijos de Abraham, que es lo que según el Rabí Shaul los
gentiles logran por los méritos del sacrificio del Rebe.
Esta es la gran asamblea de los hijos de Abraham, los que reconocen al Dios
de Abraham como su único Dios, que Lo aman sobre todas las cosas y hacen actos de
bondad y justicia, como lo hacía Abraham, esto quiere decir que viven una vida
altruista, que aman a su prójimo como a ellos mismos. Si eso es así ante los ojos del
Eterno todos son hijos de Abraham, todos son amados por el Eterno sin distinción
alguna ya que el se complace de los hijos de Abraham. A este respecto es que dice el
Rabí Shaul que no hay judío ni griego, ni hombre ni mujer, ya que delante del Eterno
todos somos lo mismo, almas que Le aman, amor que cuando se una al amor del
Eterno cubrirá la multitud de pecados de los hijos de Abraham.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
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»Vosotros todos estáis hoy en presencia de HaShem, vuestro Dios: los cabezas de
vuestras tribus, vuestros ancianos y vuestros oficiales, todos los hombres de Israel;
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vuestros niños, vuestras mujeres y los extranjeros que habitan en medio de tu
campamento, desde el que corta tu leña hasta el que saca tu agua; 12para entrar en el
pacto de HaShem,, tu Dios, que bajo juramento HaShem, tu Dios, concierta hoy
contigo, 13para confirmarte hoy como su pueblo y para que él sea tu Dios, de la
manera que te ha dicho y como lo juró a tus padres Abraham, Itsjac y Yacob. 14Y no
solamente con vosotros hago yo este pacto y este juramento, 15sino con los que están
aquí presentes hoy con nosotros delante de HaShem, nuestro Dios, y con los que no
están aquí hoy con nosotros.
Es necesario recordar que en este pasaje HaShem habla una congregación que
después de un largo viaje por el desierto, El ingresa a la tierra prometida, aunque en la
mayoría estas personas eran descendientes de Israel, o sea el pueblo de Israel,
también habían extranjeros, mismos que habían salido con ellos de Egipto, y ellos
también están dentro del pacto de HaShem, porque la promesa fue para los hijos de
Abraham no solo para los hijos de Israel.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
Para la vista natural del ser humano la función delegada, si otorga un estatus,
pero eso solo es una percepción humana pero no una realidad, esto también lo
confirma el Rebe cuando contó la parábola de los talentos, de ella se puede tomar la
enseñanza.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
sido fiel, sobre mucho te pondré. Entra en el gozo de tu señor”. 22Se acercó también
el que había recibido dos talentos y dijo: “Señor, dos talentos me entregaste; aquí
tienes, he ganado otros dos talentos sobre ellos”. 23Su señor le dijo: “Bien, buen
siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré. Entra en el gozo de tu
señor”. 24Pero acercándose también el que había recibido un talento, dijo: “Señor, te
conocía que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no
esparciste; 25por lo cual tuve miedo, y fui y escondí tu talento en la tierra; aquí tienes
lo que es tuyo”. 26Respondiendo su señor, le dijo: “Siervo malo y negligente, sabías
que siego donde no sembré y que recojo donde no esparcí. 27Por tanto, debías haber
dado mi dinero a los banqueros y, al venir yo, hubiera recibido lo que es mío con los
intereses. 28Quitadle, pues, el talento y dadlo al que tiene diez talentos, 29porque al
que tiene, le será dado y tendrá más; y al que no tiene, aun lo que tiene le será
quitado. 30Y al siervo inútil echadlo en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el
crujir de dientes”.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
ejercieran funciones dentro de una congregación de santos, alguien tenía que realizar
la labor de Sumo Sacerdote y HaShem escogió a Aarón, en ese sentido el
levantamiento de Koraj y su comitiva no fue contra Aarón o Moshé, sino contra la
autoridad de HaShem, ya que fue HaShem quién designó esa función a Aarón. Como
el mismo lo dice en las escrituras.
Es importante resaltar que el Eterno es el que santifica, esto quiere decir que
El es el que delega las funciones sobre los miembros de la congregación, y El decide
sobre que miembro de la congregación delega cada función, porque solo El sabe las
funciones que son necesarias para que la congregación de los santos funcione y
cumpla el su cometido en la creación.
Ahora bien, su escogencia más que basada en Su eterna sabiduría, esta basada
en Su misericordia, porque nadie merece tan siquiera vivir, pero vivimos por que su
misericordia es grande, al mismo pueblo de Israel El había decidido aniquilar por el
pecado del becerro de oro, pero por la intercesión de Moshé, El cambió de planes y
Su misericordia los cubrió, esto también se hace ver cuando el pueblo está a punto de
atravesar el Río Jordán para conquistar la tierra prometida.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
En este sentido es que el Rey David dice en Tehilim (Salmos) 119:80 “Que mi
corazón esté integro en tus leyes, pues así no me avergonzará” como Adam sintió
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
También el Rey David dijo en 119:133 “Guía mis pasos a través de tus
palabras. No dejes que me domine ningún mal” porque a través que cada hijo de
Abraham cumpla con los mandamientos que el Eterno quiere que el cumpla, este hijo
estará cumpliendo con su función dentro del cuerpo de los hijos de Abraham.
Así como el Eterno lo hizo desde el principio con Adán, así también lo siguió
haciendo, como lo podemos ver con el pueblo de Israel en el desierto cuando El los
hizo una nación, era una gran congregación 603,000 hombres mas mujeres y niños
menores de 20 años, en total eran aproximadamente 3 millones y medio de personas,
dentro de las cuales para el buen funcionamiento el Eterno delegó funciones.
Bamidbar (Números) 2:
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Habló HaShem a Moshé y a Aarón, y les dijo: 2«Los hijos de Israel acamparán
alrededor del Tabernáculo de reunión, cada uno junto a su bandera, bajo las enseñas
de las casas de sus padres.
3
»Estos acamparán al frente, hacia el este: la bandera del campamento de Judá,
según el orden de sus ejércitos. El jefe de los hijos de Judá era Naasón hijo de
Aminadab.
Como se puede ver en este pasaje de la Torá, la instrucción del Eterno para la
tribu de Judá era que acamparan en el frente del tabernáculo, o sea en la parte este del
mismo, este era un mandamiento para la tribu de Judá, la tribu de Judá al obedecer
este mandamiento, ellos estaban cumpliendo con una función que Dios quería que
ellos cumplieran, si ellos no obedecían el mandamiento, ellos no estarían ejerciendo
una función o posición que el Eterno quería que ellos tuvieran.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
aclamación. 8Los hijos de Aarón, los sacerdotes, tocarán las trompetas: las tendréis
como estatuto perpetuo por vuestras generaciones.
Por ejemplo cuando una trompeta sonaba, solo los jefes de las tribus se
deberían presentar ante Moshé, si todos los demás se reunían cuando solo una
trompeta sonaba, no estaban obedeciendo el mandamiento del Eterno, entonces los
jefes de cada tribu estaban en su posición pero los demás no, por lo que todo se
podría volver un desorden, ¿porqué? Porque aunque algunos estaban obedeciendo a
sus ordenes, otros no. A estos nos referimos antes cuando dijimos que si solo un
órgano o célula de un cuerpo no funciona en armonía con el resto del cuerpo, el
cuerpo se enferma y funciona mal, aunque los demás si lo estén haciendo.
Ahora bien, tenemos que notar que no todas las ordenes son para todos, o
mejor dicho, no todos los mandamientos son para todos, al sonar de la primera
trompeta la tribu de Judá tenía que iniciar la marcha, si la tribu de Judá no lo hacía
ellos no estaban obedeciendo, no estarían al frente de la marcha, exactamente en
donde el Eterno quería que ellos estuvieran, pero si otros lo hacían en su lugar, estos
estaban obedeciendo un mandamiento que no era para ellos, estos tampoco estarían
en el lugar que HaShem quería para ellos, sino que estarían en el lugar de otro.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
lo que tenía que hacer, realmente no era sumo sacerdote, porque el ejercicio
de su función al obedecer a los mandamientos era lo que lo convertía en sumo
sacerdote.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
LA ORGANIZACIÓN DE LA CONGREGACION
DE LOS HIJOS DE ABRAHAM
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
Como se puede apreciar en esta primera parte del pacto que el Eterno hace con
Abraham, que en ese entonces era aún Abram, el Eterno le dice que le dará
descendencia, esto quiere decir en la mente hebrea, vida, porque los hijos son la
prolongación del alma del padre, entonces un hombre que no tiene hijos, al finalizar
sus días de vida, significa muerte, porque su alma no se prolongará por medio de
hijos, así que el Eterno al prometerle a un hombre sin hijos, descendencia incontable
como las estrellas, le esta prometiendo la prolongación de su alma, le esta
prometiendo vida, vida eterna.
Por lo tanto, habiendo sido declarados justos por la fe, tenemos paz ante Dios
mediante nuestro señor Yeshua.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
Los animales partidos por la mitad, era la manera de cómo se hacía un pacto
en esa época, la costumbre era que ambas partes que constituían un pacto pasaban por
medio de los animales diciendo: “Que el Eterno me parta como estos animales si yo
no cumplo con mi parte del pacto”, en otras palabras, la respuesta del Eterno a Abram
sobre su solicitud de una prueba de que recibiría esa tierra que el Eterno le estaba
ofreciendo, fue como si el Eterno le dijera “hagamos un pacto y cada uno de nosotros
que sufra las consecuencias si no cumplimos con nuestra parte de lo pactado” y así el
Eterno le estaría dando la prueba requerida por Abram, de que el Eterno sería fiel en
su palabra, pero esto daría a Abram una labor que hacer dentro del pacto para poder
beneficiarse del pacto, porque ambas partes tendrían que pasar por en medio de los
animales y cada uno sufriría sus consecuencias si no cumplía con su parte del pacto.
Las escrituras dicen que Abram partió los animales, pero el no pasó por en
medio, llegó la noche y Abram no pasó, fue cubierto por el miedo y las tinieblas (si
hacer este tipo de pacto con un hombre es serio, ahora es de imaginar lo que puede ser
con el Creador del Universo), pero ya entrada la noche, una antorcha de fuego pasó
por medio de los animales, según el exegeta judío Rashi, esta fue la gloria del Eterno
que pasó por medio de los animales, demostrando con eso de que El cumpliría Su
palabra.
Por eso luego de pasar el Eterno por medio de los animales, le confirma a
Abram que dará a sus descendientes la tierra ofrecida, para que vivan la eternidad
ofrecida en la primera parte de este pacto, primera parte en la que no fue necesaria tal
demostración.
1. Que Abram no tiene que hacer nada en esta parte del pacto, porque no pasó
por el medio de los animales partidos, al final de los días el no podrá exigir
nada de tierra, porque no hizo nada para merecerlo.
2. El Eterno cumplirá con su parte de lo pactado y beneficiará a la otra parte,
aunque Abram no pasara y por eso no tenga que hacer nada.
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hombre por naturaleza es malo y pecador y nunca podrá hacer solo el bien, como lo
dice Eclesiastés 7:20.
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Ciertamente no hay en la tierra hombre tan justo, que haga el bien y nunca peque.
Pero gracias a que Abran no pasó por en medio de los animales y HaShem sí,
no es por obras sino por gracia, por eso dijo el Eterno en Shemot (Exodo) 33:19.
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HaShem le respondió:
—Yo haré pasar toda mi bondad delante de tu rostro y pronunciaré el nombre de
HaShem delante de ti, pues tengo misericordia del que quiero tener misericordia, y
soy clemente con quien quiero ser clemente;
Esto quiere decir que El beneficiará a los hijos de Abraham, por que El ha
querido tener misericordia de Abraham y sus hijos después de el, porque Abram y sus
hijos Lo aman, y ese amor cubrirá la multitud de sus pecados. Ya anteriormente se
explicó quienes son los hijos de Abraham.
Ahora bien, con esto Abraham y sus hijos recibieron por gracia vida eterna y
un lugar en donde vivirla, todos los hijos de Abraham son herederos de la promesa
hecha a su padre Abraham, porque la promesa no fue solo para el, sino para el y su
descendencia.
Pero lamentablemente como dicen las escrituras, “hay caminos que al hombre
parecen buenos, pero su final es de muerte” Mishlei (Proverbios) 14:12. Así que lo
que hicieron Abram y su esposa no tuvo un final feliz, como consecuencia de hacer
algo que no fue consultado con el Eterno, los descendientes biológicos de Ishmael
son los más grandes enemigos de los descendientes biológicos de Itsjac.
Más sin embargo el Eterno no los castigó, las escrituras no mencionan ningún
tipo de descontento por parte del Eterno por lo hecho por Abram y Sarai, más bien
atendió la angustia de Hagar y bendijo a Ishmael. Y eso nos lleva a analizar el paso a
seguir por parte del Eterno, al ver que su hijo Abram tenía el deseo de hacer algo más
y que no podía quedarse sin hacerlo, decidió instruir a Abram sobre lo que el podría
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
hacer para satisfacer ese deseo que el tenía de hacer algo más, pero ahora el final de
esos actos no serían de muerte porque serían dirigidos por el Eterno.
Anda delante de mí… esto quiere decir según Rashi, apégate a Mi servicio,
como quien dice trabaja conmigo, esto es una invitación del Eterno a Abram para
trabajar más cerca de El, de cómo estaba antes (capítulo 15).
Esta cercanía propuesta por el Eterno, según los estudiosos judíos haría que el
resto lo rechazara, por lo que el Eterno se le presenta en esta ocasión como “El
Shadai”, traducido como el Todopoderoso, pero que también se traduce como “El que
es suficiente”. Esto es porque debido al rechazo que recibirían las personas que entran
a este pacto, HaShem será para ellos como “El Suficiente”, queriendo decir que El
sería más que suficiente para ellos, y que Abram y los que entren en este pacto no
tendrían por que verse afectados por el rechazo de los demás, porque El sería
suficiente para ellos.
¿Cómo se lograría eso?, para responder a esto, es necesario seguir viendo las
escrituras en el capítulo 17:2.
2
Yo haré un pacto contigo y te multiplicaré en gran manera.
Este pacto como se dijo antes no es el mismo que el pacto del capítulo 15, ya
que aquel quedo cerrado y este es otro pacto. Por lo descrito en este verso, los que
entren a este nuevo pacto también serán muchos.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
La diferencia en hebreo entre Abram y Abraham es una sola letra, la letra que
el Eterno le agregó al nombre de Abram es la letra llamada “Hei”, que es una letra del
nombre inefable del Eterno, una de las cuatro letras, nombre que el pueblo cristiano
ha traducido como Jehová, pero que el pueblo de Israel designa como HaShem, que
literalmente quiere decir “El Nombre”, para no mencionarlo por respeto a Su
santidad. Esto quiere decir que Abram recibió un cambio de naturaleza en su ser,
manifestado en el cambio de nombre, ya que en la cultura hebrea el nombre designa
la esencia de la persona. Y si recibió una letra del nombre del Eterno, esto nos
quiere decir que el cambio de la naturaleza de Abram lo acercó al Eterno, como una
especie de consagración mayor a la que ya se tenía por el pacto de Bereshit 15, como
Aarón que era un israelita como cualquiera, pero al recibir el sacerdocio por parte del
Eterno, la santidad de Aarón fue superior que la de los demás israelitas, sin dejar de
ser un israelita, simplemente por la función fue necesaria la consagración o la
santificación.
Por eso es que el Eterno con este cambio de nombre eleva el nivel de
consagración de Abram y de todos sus hijos que entren en este pacto, ¿Por qué?
Como la misma palabra lo dice: “porque te he puesto por padre de multitud de
naciones.” Esa función paternal que da este pacto, necesita una consagración mayor,
un acercamiento mayor al Eterno, por eso le dice al principio “Anda delante de mí”.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
…De ti saldrán naciones… estas naciones no son las mismas que las del verso
4, ya que aquellas serán como hijas, porque ya son hijos de Abraham. Gracias a la
labor paternal o sacerdotal que los miembros de este pacto realicen, muchas naciones
idólatras reconocerían al Dios de Abraham como su Dios, por eso le dice que de el
saldrán naciones.
Hasta ahora se ha visto lo que el Eterno hará dentro de este pacto, ahora
veremos la parte que le toca hacer a Abraham, ya que a diferencia del pacto de
Bereshit 15, la parte del Eterno está condicionada a que Abraham cumpla con su
parte.
La parte que le toca hacer en este pacto a Abraham y a todo hijo de el que
quiera entrar a este pacto, es circuncidarse, pero no solo circuncidarse sino todo lo
que esto conlleva, caminar la milla extra, obedeciendo todos los mandamientos que el
Eterno les da por estar en este pacto, que no es el mismo del capítulo 15. En este
pacto la obediencia juega un factor indispensable y por supuesto, el estar bajo este
pacto no exime a la persona de hacer las obras de Abraham, obras de bondad y
justicia, que es lo que les da la identidad de ser hijos de Abraham.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
da una consagración a sus miembros para poder ejercer un tipo de paternidad sobre
los otros que solo se quedan con el primer pacto, una función de cuidar e instruir
como un padre lo hace con sus hijos. A diferencia del pacto primero, este tiene una
parte que el Eterno deja claro que Abraham y sus descendientes que quieran entrar a
este pacto tienen que cumplir, la obediencia a ciertos mandamientos que ayudarán a
ejercer la función paternal o sacerdotal sobre las demás naciones hijos de Abraham,
es una parte con la que se debe cumplir, como una condicionante para estar dentro del
pacto, como señal de aceptar la labor paternal sobre los demás es dejada la
circuncisión.
En este segundo pacto las escrituras dejan muy claro que no es asunto de
consaguinidad, ya que de ser así, Abraham solo hubiera circuncidado a su hijo
Ishmael. También es bueno hacer notar que estar en este segundo pacto no saca al
hijo de Abraham de estar en el primero, el reconocimiento del Eterno como el único
Dios y el amor a El manifiesto en las obras de bondad y justicia son elementos
básicos para un hijo de Abraham, son los elementos que dan la identidad a un hijo de
Abraham y requisitos para entrar al segundo pacto.
Por eso es que Ishmael, quién fue circuncidado el mismo día, en otras palabras
que cumplió con la Ley, no es reconocido como hijo de Abraham, porque HaShem le
dijo a Abraham en Bereshit (Génesis) 22:2,” … Toma ahora a tu hijo, tu único,
Itsjac, a quien amas, …” porque Ishmael no hizo las obras de su padre Abraham,
aunque biológicamente era hijo de Abraham, espiritualmente no es contado como
hijo, porque si fuera hijo de Abraham, las obras de Abraham hubiera hecho, esto es
con respecto a obras de bondad y justicia.
Ahora es más fácil entender los escritos del Rabí Shaul a los romanos, en
donde menciona algo al respecto de estos dos pactos, recordemos que históricamente
este Rabí trabajó con naciones idólatras que se acercaban al Dios de Israel por los
méritos del Mesías, pero los judíos de esa época les decían que tenían que cumplir
con el pacto de Bereshit capítulo 17 para ser hijos de Abraham, el Rabí Shaul les
explica que ellos estaban entrando al pacto de Bereshit 15 no al del capítulo 17.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
la fe que tuvo cuando aún no había sido circuncidado, para que fuera padre de
todos los creyentes no circuncidados, a fin de que también a ellos la fe les sea
contada por justicia; 12y padre de la circuncisión, para los que no solamente son de
la circuncisión, sino que también siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre
Abraham antes de ser circuncidado.
13
La promesa de que sería heredero del mundo, fue dada a Abraham o a su
descendencia no por la Ley sino por la justicia de la fe, 14porque si los que son de la
Ley son los herederos, vana resulta la fe y anulada la promesa. 15La ley produce ira;
pero donde no hay Ley, tampoco hay transgresión. 16Por eso, la promesa es fe, para
que sea por gracia, a fin de que sea firme para toda su descendencia, no solamente
para la que es por la Ley, sino también para la que es de la fe de Abraham. Él es
padre de todos nosotros, 17como está escrito: «Te he puesto por padre de muchas
naciones». Y lo es delante de Dios, a quien creyó, el cual da vida a los muertos y
llama las cosas que no son como si fueran.
Así que estos dos pactos que se han visto, son dos funciones que dividen a la
congregación de los hijos de Abraham en dos grandes partes, los llamados de la
circuncisión y los de la in-circuncisión, los del pacto del capítulo 15 de Bereshit y los
de ambos pactos, el del capítulo 15 y del 17 también, las naciones y los que ejercen la
paternidad o sacerdocio para esas naciones, las naciones e Israel ambos grupos deben
ser hijos de Abraham para ser tomados en cuenta.
Un ejemplo claro de que esto era la creencia del Rabí Shaul (Pablo) es que el
trabajó con dos discípulos, uno incircunciso llamado Tito, y uno circuncidado
llamado Timoteo, a quién el mismo Rabí Shaul circuncidó, según el libro de los
Hechos capítulo 16. Si según el Rabí la venida del Mesías anulaba el pacto de
Bereshit (Génesis) 17, ¿porqué circuncidó a Timoteo? Y si todos tenían que entrar a
los dos pactos, porque el segundo es continuación del primero ¿porqué no circuncidó
a Tito y a todos los gentiles que se hacían al Dios de Israel?.
La pelea del Rabí Shaul con los creyentes gentiles que se hacían al Dios de
Israel por los méritos del Mesías, es que ellos eran hijos de Abraham porque Yeshua
los había provocado al arrepentimiento de sus pecados, reconocían al Dios de
Abraham como su único Dios, lo amaban sobre todas las cosas y esto provocaba en
ellos actos de bondad y justicia, siendo hijos de Abraham por la labor que el Mesías
de Israel hacía en ellos, entrando de esta manera al pacto de Bereshit (Génesis) 15,
para ser hijos de Abraham no tenían que entrar en el pacto de Bereshit 17, por eso les
decía que si eran del Mesías, ciertamente linaje de Abraham eran.
DE LO MACRO A LO MICRO
25
LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
Por eso es que cuando se hablan de las 12 tribus de Israel, no se está hablando
de la tribu de Leví quienes no son contados entre los israelitas, como el mismo Eterno
lo instruyó, es necesario notar que la palabra dice: “a los levitas con los israelitas”,
como si los levitas no fueran israelitas, aunque si lo son. Esto es debido a que ellos
fueron consagrados para el Eterno, como lo dice en Bamidbar (Números) 8:14-16.
14
Así apartarás a los levitas de entre los hijos de Israel, y serán míos los levitas.
15
Después de eso vendrán los levitas a ministrar en el Tabernáculo de reunión. Serán
purificados y los presentarás como una ofrenda. 16Porque enteramente me son
dedicados a mí los levitas de entre los hijos de Israel, en lugar de todo primer
nacido; los he tomado para mí en lugar de los primogénitos de todos los hijos de
Israel.
Esto quiere decir que los levitas fueron designados para una función especial,
fueron consagrados como sacerdotes de HaShem, al igual que Abraham en el segundo
pacto de Bereshit (Génesis) 17, como lo hemos visto a lo largo de este estudio, esta
función sacerdotal en ningún momento exoneraba al levita de hacer actos de bondad y
justicia como hijos de Abraham que eran.
Así que nos encontramos con que el Eterno dividió en dos grandes grupos
también al pueblo de Israel, entre levitas e israelitas, entre sacerdotes y no sacerdotes.
La función del sacerdocio dentro del pueblo de Israel era el medio por el cual el
pueblo de Israel daba sus ofrendas al Eterno, y era el medio por el cual el Israelita era
alimentado espiritualmente, Vayicrá (levítico) 10:8-11.
8
Entonces HaShem habló a Aarón y le dijo: 9«Ni tú ni tus hijos debéis beber vino ni
sidra cuando entréis en el Tabernáculo de reunión, para que no muráis. Estatuto
perpetuo será para vuestras generaciones, 10para poder discernir entre lo santo y lo
profano, y entre lo inmundo y lo limpio, 11y enseñar a los hijos de Israel todos los
estatutos que HaShem les ha dado por medio de Moisés».
26
LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
Ahora bien, esto mismo fue lo que el Eterno hizo con todos los pueblos del
mundo, santificó a un pueblo para que fueran sus sacerdotes, el pueblo designado por
el Eterno para dicha función es el pueblo de Israel. El Eterno los apartó para El.
Fueron apartados y escogidos para ejercer una función entre las demás
naciones que conforman la congregación de los hijos de Abraham.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
tesoro sobre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra. 6Vosotros me seréis un
reino de sacerdotes y gente santa”. Estas son las palabras que dirás a los hijos de
Israel.
Así como los levitas, los israelitas por su consagración como sacerdotes, pasan
a ser propiedad del Eterno, y por eso tampoco son contados entre las demás naciones,
como los levitas no lo son entre las 12 tribus de Israel.
Romanos 9:4
4
que son israelitas, de los cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la
promulgación de la Ley, el culto y las promesas.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
La Torá del Eterno es una herencia para los hijos de Yacob, no dice para los
hijos de Abraham, sino para los hijos de Yacob, hay allí una diferencia, no es lo
mismo ser un hijo de Abraham que un hijo de Yacob, aunque ambos sean hijos de
Abraham, ¿Cuál es la diferencia?, la diferencia es la función sacerdotal. Los hijos de
Yacob tienen por su función sacerdotal, que cumplir con una parte que los demás
hijos de Abraham no tienen que cumplir, la obediencia a ciertos mandamientos que
los santifican para una función sacerdotal.
Por eso también el Rabí Shaul hablando a los hijos de Abraham de entre las
naciones les dice que si son del Mesías, linaje de Abraham son, pero no les dice linaje
de Yacob, ya que hay una diferencia de funciones entre ambos, aunque como se dijo
anteriormente ambos son hijos de Abraham.
Ahora se hará una gráfica que muestre lo expuesto hasta ahora en este estudio.
PUEBLO DE ISRAEL
SEGÚN PACTO DE
BERSHIT 17
HIJOS DE ABRAHAM
SEGÚN PACTO DE
BERESHIT 15
LEVITAS
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
hijos según la carne, sino que son contados como descendencia los hijos según la
promesa…
Por otro lado, un circunciso tampoco debería de sentirse superior, ya que solo
está cumpliendo con una función, al final la paga es la misma. Como lo expresó el
Mesías de Israel, Yeshua en su parábola de los talentos, cuando tanto el que entregó
10 talentos como el que entregó 4 talentos tuvieron la misma recompensa, a cada cual
se le dio según su capacidad. En donde al que se le entregó 5 talentos es imagen del
pueblo sacerdotal Israel y el de 2 talentos los no sacerdotes, al que se le entregó un
talento y no lo trabajó, es el que no es hijo de Abraham, aunque supo y se enteró,
nunca hizo nada.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
31
LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
Hay dos herramientas que el Eterno le dio al hombre para conectarse con la
dimensión espiritual, la mente y las emociones. Cada circunstancia que el ser
humano experimenta esta puede conectarlo con estados espirituales como la alegría o
la tristeza, la alegría o la tristeza son espirituales, nadie puede ver ni tocar la alegría,
aunque puede ver sus manifestaciones.
Que una persona deje de estar feliz no quiere decir que la felicidad dejó de
existir, sino que solamente debido a alguna circunstancia ocurrida el hombre pierde
momentáneamente la capacidad de percibir la alegría, porque la alegría es espiritual y
no esta sujeta al tiempo y al espacio.
13 Si un extranjero que resida con ustedes o que viva con ustedes en futuras
generaciones quiere hacer ofrenda de fuego como fragancia gratificante para
HaShem, el mismo procedimiento que deben hacer ustedes, deberá hacer él.
14 Respecto de la comunidad, el mismo decreto regirá tanto para ustedes como
para el extranjero. Es ley eterna para todas las generaciones, el prosélito y ustedes
tendrán el mismo status ante HaShem.
15 Una misma normativa y una misma ley regirá para ustedes como para el
extranjero que viva con ustedes.
Siendo una misma instrucción para todos los hijos de Abraham, tanto para los
circuncisos como para los incircuncisos, esto no quiere decir que todos tienen que
hacerlo todo, porque entonces sería como un cuerpo en donde todos son orejas o
todos son pies y esto no es así. Como en el pueblo de Israel, si todos cumplían los
mandamientos de los levitas estos dejarían de ser sacerdotes, porque así como hay
maestros, estos no pueden ejercer si no hay alumnos, de la misma manera no todos
pueden ser sacerdotes porque de ser así, ¿para quién se ejercería el sacerdocio?.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
Filipenses 2:12-13
12
Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no solamente cuando
estoy presente, sino mucho más ahora que estoy ausente, ocupaos en vuestra
salvación con temor y temblor, 13porque Dios es el que en vosotros produce así el
querer como el hacer, por su buena voluntad.
Todo hijo de Abraham debe buscar en las escrituras lo que el Eterno Dios
quiere que el haga, la función que el Eterno quiere para el, el entendimiento y el
deseo de hacer un mandamiento estudiado, es la manera como el Eterno le dice lo que
quiere que haga, un mandamiento entendido es un mandamiento que se debe hacer,
por eso el Rabí Yacob (Santiago) dijo en su carta a los judíos de la dispersión lo
siguiente:
También el libro de Yohanan (Juan) narra como Yeshua les dijo a unos
fariseos que por saber, por entender, eran pecadores.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
Las escrituras son como el libreto de una película, en donde cada hijo de
Abraham es un protagonista, por eso cada uno debe buscar en las escrituras su papel a
realizar, su función, la cual es captada por la mente y el deseo, entendimiento y deseo
que el mismo Eterno da a cada uno, según Su voluntad. El Rabí Shaul escribió algo
sobre esto en su carta a los romanos.
Romanos 2:15
15
mostrando la obra de la Ley escrita en sus corazones, dando testimonio su
conciencia y acusándolos o defendiéndolos sus razonamientos
Hay algo importante que cada hijo de Abraham debe tener en cuenta al estudiar la
Instrucción de Dios, que el entendimiento y el deseo de hacer que el Eterno le de para
cumplir un mandamiento, es la voluntad de Dios que el lo haga, pero no
necesariamente es la voluntad de Dios que todos lo hagan, si yo estoy estudiando, yo
estoy encontrando con el estudio, la voluntad de Dios para mi vida, no para el vecino,
ya que posiblemente la voluntad de Dios para mi vecino no sea la misma.
Por supuesto que hay mandamientos básicos que todos los hijos de Abraham
deben cumplir, como por ejemplo no matar, no robar y otros más, mandamientos que
definitivamente todo hijo de Abraham entiende y quiere cumplir, lo importante de
esto es que debemos ser maduros espiritualmente para estudiar las escrituras, y los
que no lo son deben asegurarse estar siendo guiados por maestros que sí lo sean.
Un niño piensa y siente de una manera, según el niño todos los demás piensan
y sienten como el, sino es así, deberían de hacerlo porque están mal. Esto es igual
con un niño espiritual, que piensa que lo que el entendió de la Palabra, todos lo deben
entender y querer hacer, porque sino están mal. Por eso se levantan personas que
condenan a las personas que no hacen lo que ellos han entendido que deben hacer, eso
lo único que demuestra es, inmadurez espiritual por parte de ellos.
34
LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
voluntad de El, pero otras personas cercanas a ellos, no entendían ni podían hacer lo
que ellos hacían, porque cada uno cumple una función, que no es la misma para
todos.
Los maestros enseñan la Instrucción de Dios, que es una y eterna, si tiene una
audiencia de 50 personas, cada una de las 50 personas que reciben la enseñanza, está
recibiendo la voluntad de Dios para su vida, que no es la misma para todos. Y
aunque dos personas o más cumplan los mismos mandamientos, son distintos sus
corazones, la ofrenda para el hombre puede ser la misma pero para el Eterno que
conoce cada corazón, la ofrenda es distinta, por lo que la santidad adquirida por el
cumplimiento de los mandamientos no va a ser la misma, aunque los 10 hagan lo
mismo.
Nivel Sacerdotal
. Pacto de Bereshit
(Génesis) 17
Nivel no Sacerdotal
Pacto de Bereshit
(Génesis) 15
Hacia la Fuente
de Luz
Entre más mandamientos una persona cumpla, mayor santidad adquiere, esto
lo acerca más al Eterno, o sea a la Fuente de Luz, esto no quiere decir que la persona
que guarde más mandamientos sea más que los que no lo hacen, sino que es necesario
que así sea, para ejercer la función que la congregación de los hijos de Abraham
necesitan que alguien lo haga para su buen funcionamiento, es el Eterno que designa
a cada miembro su función dentro de la congregación de los santos.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
el eslabón que está detrás de el, por lo que cada uno necesita tanto del que está
delante como el que está detrás.
Cada uno es un miembro de un cuerpo, y con solo un miembro del cuerpo que
no funcione el cuerpo se enferma, entre más cerca de la Luz esté el miembro enfermo,
más daño hará al cuerpo, por eso en el tiempo del tabernáculo, el pecado del
sacerdote recaía sobre todo el pueblo.
Justo es el que hace lo que tiene que hacer, cada uno en la función que le fue
designada por el Eterno para llevar a cabo en la congregación de los hijos de
Abraham, un miembro que está ejerciendo su función a cabalidad aunque su nivel de
santidad sea bajo, es declarado justo por estar haciendo lo que se le designó, en
contraste con alguien que puede estar en el nivel sacerdotal, pero si no hace lo que
tiene que hacer, no es justo, por no estar haciendo lo que tiene que hacer. Por eso el
Rabí Shaul escribió en su carta a los romanos, “Porque no son los oidores de la Ley,
los justos ante Dios, sino los hacedores de la Ley serán justificados.” Romanos 2:13.
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LOS HIJOS DE ABRAHAM Por Javier de León Orellana
1. O es un niño espiritual leyendo los libros de papi. Por lo que debe buscar
inmediatamente un maestro maduro espiritualmente.
2. O es un ajeno leyendo la instrucción para los hijos de Abraham.
El que más estudia la Palabra de Dios, más debe amar a su prójimo, debe
manifestar paciencia, benevolencia, benignidad y tolerancia para quienes piensan
distinto a el, y que posiblemente no han alcanzado el entendimiento de la Palabra de
Dios que el a alcanzado. El que manifiesta esto, es el que realmente está entendiendo
las Sagradas Escrituras.
37