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Sonia Amor

Le thème du cœur dans


les sourates du Coran et
ses commentaires faits avec
le Messie Barack Obama
de l’islam et le Mahdi
Sonia Amor de l’islam
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AU NOM D’ALLAH LE CLÉMENT
LE MISÉRICORDIEUX

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Le thème du cœur classé dans le Coran :
Dans les sourates suivantes dans tous les versets
contenant le thème du cœur :
47 – Muhamed. 48 – La Victoire Éclatante. 23 –
Les Croyants. 17 – Le Voyage Nocturne.
40 – Le Pardonneur. 22 – Le Pèlerinage. 2 – El Baqara.
3 – La Famille D’Imran. 4 – Les Femmes. 5 – La
Table. 6 – Les Bestiaux. 7 – Le Mur D’A’raf.
8 – Le Butin. 9 – Le Repentir

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Résumé des sourates avec le thème du cœur :
– sourate 47 – Muhamed : c’est les différentes
voies obligatoires du cœur pour l’amour.
– sourate 48 – La Victoire Éclatante : c’est
l’honneur du cœur dans l’islam.
– sourate 23 – Les Croyants : c’est les raisons du
cœur du croyant ce monde ou l’autre monde.
– sourate 17 – Le Voyage Nocturne : c’est la vérité
du cœur du croyant.
– sourate 40 – Le Pardonneur : c’est la trahison du
cœur du mécréant.
– sourate 22 – Le Pèlerinage : c’est la piété de
cœur du croyant.
– sourate 33 – Les Coalisés : c’est les interdits du
cœur pour le croyant.
– sourate 2 – El Baqara : c’est le cœur de l’infidèle
et le cœur du croyant contre l’incroyance.
– sourate 3 – El Imran : c’est les ruses d’Allah du
cœur plus fortes contre les ruses du mécréant.
– sourate 4 – Les Femmes : c’est le cœur déchut du
mécréant.

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– sourate 5 – La Table : c’est le cœur son
comportement dans le bien et dans le mal.
– sourate 6 – Les Bestiaux : c’est le sensoriel les
sens avec le cœur.
– sourate 7 – El A’Raf : c’est les cœurs qui vont au
paradis ou en enfer.
– sourate 8 – Le Butin : c’est l’aperçue du corps
avec le cœur du croyant.
– sourate 9 – Le Repentir : c’est le cœur face aux
défis de la petite et grande guerre sainte.

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Le thème du cœur contenu dans la sourate 47 –
Muhamed, avec ses commentaires
47-16 « Et il en est parmi eux qui t’écoutent. Une
fois sortis de chez toi ils disent à ceux qui ont reçu la
science : « Qu’a-t-il dit tout à l’heure ? » Ce sont
ceux-là dont Allah a scellé les cœurs et qui suivent
leurs propres passions. »
47-20 « Ceux qui ont cru disent : « Ah ! Si une
Sourate descendait ! » Puis, quand on fait descendre
une Sourate explicite et qu’on y mentionne le combat,
tu vois ceux qui ont une maladie au cœur te regarder
du regard de celui qui s’évanouit devant la mort.
Seraient bien préférables pour eux. »
47-24 « Ne méditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-
t-il des cadenas sur leurs cœurs ? »
47-29 « Ou bien est-ce que ceux qui ont une
maladie au cœur escomptent qu’Allah ne saura
jamais faire apparaître leur haine ? »

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Commentaires de la sourate 47 – Muhamed des
versets contenant le thème du cœur dans toute la
sourate
Dans cette sourate le thème du cœur désigne par
évidence les différentes voies obligatoires pour
parvenir à l’amour d’Allah le plus facilement et les
voies les plus faciles pour le musulman dans l’amour
d’Allah par verset 47-16 la science qui donne l’amour
d’Allah et délivre de ce monde de ses passions de ce
monde et verset 47-20 par le combat pour la petite et
grande guerre sainte pour retrouver l’amour d’Allah
dans la mort et dans la vie par la vie après la mort
meilleur que celle de ce monde et trouver l’amour
d’Allah par verset 47-24 par se retrouver dans le
Coran dans ses actes qui rejoignent la parole d’Allah
qui est la promesse de vérité dans ses intentions du
croyant de faire suivre ses actes et paroles du
raisonnement du Coran que son esprit en Allah mène
les sentiments du cœur en Allah par la méditation du
Coran pas pour ce monde mais pour les bienfaits
d’Allah et l’amour des pauvres et verset 47-29 les
relations humaines doivent avoir notre amour pour
tous et toutes les pauvres pour avoir l’amour d’Allah
dans notre cœur sans haine envers les autres mais bon
envers tous et toutes d’intentions.
Le verset 47-16 « Et il en est parmi eux qui
t’écoutent. Une fois sortis de chez toi ils disent à ceux
qui ont reçu la science : « Qu’a-t-il dit tout à
l’heure ? » Ce sont ceux-là dont Allah a scellé les
cœurs et qui suivent leurs propres passions. »
« Il en est parmis eux qui t’écoutent… »

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la science est la vérité de l’amour d’Allah pour
l’autre monde dans son cœur en Allah car la science
la gnose est un éblouissement du cœur plus
éblouissant plus merveilleux que ce monde qui
éloigne de l’éclat de ce monde pour parvenir à
s’éloigner de l’éclat mensonger de ce monde vain il
faut un éblouissement et un émerveillement plus
lumineux plus vrai pour l’Homme c’est
l’émerveillement de son cœur de ses sentiments
humains devant l’au-delà car sans la science d’Allah
il n’y a que le regard de l’homme et de la femme
devant ce monde qui reconnaît comme vrai pour lui
que ce monde vain (la beauté des femmes leurs
paraître leur physique et le luxe et la matière et le
confort, les maisons, les biens immobiliers, les
richesses, les voyages) car ignorant des lumières du
cœur bon et désintéressé de ce monde et de l’humble
et du pauvre à aimer oubliant de se retrouver dans son
cœur serein et bon par ignorance de la science
d’Allah qui est son amour à Allah contenant le cœur
du croyant bon et désintéressé par le charme de la
bonté de cœur désintéressé du charme de la sérénité
de cœur le charme des sentiments de bonté sont
l’amour d’Allah contenant le cœur du croyant par le
savoir de la vérité du cœur de l’autre monde qui
éloigne des passions de ce monde et ce n’est que le
cœur habitué à l’amour d’Allah par la science de
l’autre monde à rechercher (Le Coran – Les Hadiths –
les érudits) qui fait comprendre que ce monde n’est
pour l’homme et la femme que conflits « Allah dit
vous serez ennemis les uns des autres » alors que la
science ne donne pas raison à ce monde ni à l’ego ni
aux richesses ni aux biens ni à la matière mais la
science donne raison au bien désintéressé la science

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donne raison à la bonté de cœur pieux (désintéressé
de la matière et de ce monde) et la science donne
raison au cœur à la sérénité de cœur à la paix c’est la
science donner vue à son cœur de l’autre monde
donner vue à son cœur et non vue à son regard sur ce
monde vain c’est rechercher l’amour d’Allah.
Et verset 47-20 « Ceux qui ont cru disent : « Ah !
Si une Sourate descendait ! » Puis, quand on fait
descendre une Sourate explicite et qu’on y mentionne
le combat, tu vois ceux qui ont une maladie au cœur
te regarder du regard de celui qui s’évanouit devant la
mort. Seraient bien préférables pour eux. »
Par ce verset de la sourate 47-Muhamed pour se
retrouver dans l’amour d’Allah l’obligation est de
combattre dans la grande guerre sainte et la petite
guerre sainte dans la grande guerre sainte à ne pas
être ennemies les uns des autres à ne pas être injustes
les uns envers les autres pour rester dans l’amour
d’Allah et dans la petite guerre sainte combattre les
ennemies de l’islam contre les injustes pour garder
l’amour d’Allah et la paix du cœur et avec les autres
est la petite guerre sainte et la grande guerre sainte est
la paix dans le monde entre peuples à faire qui est
Salem la paix est la parole des gens du paradis
(sourate Ya-Sin) c’est ainsi par la paix dans le cœur et
dans le monde avec les autres et les peuples que se
fait la grande guerre sainte et la petite guerre sainte en
Allah dans l’amour du pauvre dans chaque situation
et de l’humble en nous avec chacun pour pouvoir être
dans l’amour d’Allah dans son cœur si non l’on est
que pour ce monde vain vil injuste bas riche et la
grande guerre sainte est contre l’existence de l’ego et
contre le paraître pour ce monde et contre l’éphémère
contre le vain qui fait suivre le vil qui fait suivre le

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riche qui fait suivre le bas et qui fait suivre l’injuste
par l’attrait de l’éphémère et donc l’amour d’Allah
par le combat de la grande guerre sainte pour le
monde éternel la vie après la mort contre ce monde
éphémère pour vaincre le vain pour vaincre le vil et
vaincre le riche et vaincre le bas et vaincre l’injustice
par l’amour d’Allah l’amour de l’éternité de la grande
guerre sainte qui s’oppose à l’éphémère monde et
pour la petite guerre sainte le combat est face à la vie
après la mort meilleur que la vie éphémère par aimer
la mort pour Allah martyr et non préférer vivre
matériellement pour ce monde éphémère le vivant
après la mort martyr est meilleur que le vivant dans ce
monde vain c’est la force du croyant la vie après la
mort dans la grande et petite guerre sainte par l’amour
du pauvre et du humble en nous à préférer en tout
dans ce monde s’évertuer.
Et verset 47-24 « Ne méditent-ils pas sur le
Coran ? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs ? »
c’est l’esprit qui doit raisonner et se retrouver avec
ses actes et ses paroles selon le raisonnement du
Coran selon Allah suivre Allah pour croire aux
promesses de la foi en nous l’islam de s’évertuer au
bien en Allah qui est l’autre monde agir et faire et
parler avec intentions de l’autre monde du pauvre de
l’humble en nous s’évertuer c’est l’essentiel du
fondement du raisonnement du Coran l’humble en
nous en toutes situation s’évertuer et le pauvre à
aimer dans chaque situation pour s’unir en amour et
s’allier dans chaque situation pour intentions l’autre
monde et non ce monde c’est le fondement de
l’amour d’Allah dans le raisonnement de l’acte et de
la parole l’autre monde et le pauvre à aimer et
l’humble en nous s’évertuer dans chaque situation

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pour acquérir l’amour d’Allah dans ses actes et
paroles par le raisonnement pieux du fondement du
Coran le bien par se retrouver dans le Coran dans ses
actes qui rejoignent la parole d’Allah qui est la
promesse de notre amour d’Allah, faire suivre ses
actes et paroles du raisonnement du Coran que son
esprit en Allah mène les sentiments du cœur en Allah
par la méditation du Coran et verset à suivre
s’évertuer.
Et verset 47-29 « Ou bien est-ce que ceux qui ont
une maladie au cœur escomptent qu’Allah ne saura
jamais faire apparaître leur haine ? » c’est les
relations humaines des uns avec les autres sans haine
sans rancœur sans mépris sans offenses qui se
retrouvent dans l’amour d’Allah par les bons
sentiments désintéressés de ce monde matériels des
uns et des autres dans toute relation humaine et sans
intérêt d’ego de ce monde et sans ego de piété qui est
orgueil matériel de ce monde car les relations
humaines doivent trouver notre cœur ouvert à l’amour
des uns et des autres par de bons sentiments intégrés
de l’autre monde pour pouvoir accéder à l’amour
d’Allah qui ne peut être l’amour d’Allah qu’avec les
bons sentiments envers tous et toutes désintéressés de
la matière pour l’autre monde. Car l’Homme en Allah
est avant tout l’Homme dans l’humanité qui est
l’Homme dans ses relations humaines qui est sa vue
du cœur de l’homme et de la femme qui est le pauvre
et l’humble à aimer qui est l’autre monde et non ce
monde. C’est comme cela que l’on se retrouve
humainement dans l’amour d’Allah.

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Le thème du cœur dans la sourate 48 – La Victoire
Éclatante avec ses commentaires :
48-4 « C’est Lui qui a fait descendre la quiétude
dans les cœurs des croyants afin qu’ils ajoutent une
foi à leur foi. A Allah appartiennent les armées des
cieux et de la terre ; et Allah est Omniscient et Sage »
48-11 « Ceux des Bédouins qui ont été laissés en
arrière te diront : « Nos biens et nos familles nous ont
retenus : implore donc pour nous le pardon ». Ils
disent avec leurs langues ce qui n’est pas dans leurs
cœurs. Dis : « Qui donc peut quelque chose pour
vous auprès d’Allah s’Il veut vous faire du mal ou s’Il
veut vous faire du bien ? Mais Allah est Parfaitement
Connaisseur de ce que vous œuvrez. »
48-12 « Vous pensiez plutôt que le Messager et les
croyants ne retourneraient jamais plus à leur famille.
Et cela vous a été embelli dans vos cœurs ; et vous
avez eu de mauvaises pensées. Et vous fûtes des gens
perdus ».
48-18 « Allah a très certainement agréé les
croyants quand ils t’ont prêté le serment d’allégeance
sous l’arbre. Il a su ce qu’il y avait dans leurs cœurs,
et a fait descendre sur eux la quiétude, et Il les a
récompensés par une victoire proche. »
48-26 « Quand ceux qui ont mécru eurent mis dans
leurs cœurs la fureur, [la] fureur de l’ignorance…
Puis Allah fit descendre Sa quiétude sur Son
Messager ainsi que sur les croyants, et les obligea à
une parole de piété, dont ils étaient les plus dignes et
les plus proches. Allah est Omniscient. »

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Les commentaires de la sourate 48 – La Victoire
Éclatante des versets contenant le sujet du cœur :
Dans cette sourate 48-La Victoire Éclatante c’est
de l’honneur et de la noblesse du cœur du croyant
dans son cœur ses grâces avec Allah dans la guerre
sainte qui est le sommet de l’islam le croyant sa
dignité et la force dans le combat d’Allah des armées
des cieux et de la terre et son serment d’allégeance à
Allah au croyant font de ses versets la dignité du
croyant dans son cœur qui est le royaume d’Allah le
cœur pour le croyant face aux mécréants dans le
combat de la petite et grande guerre sainte qui sont
dans la fureur de leurs cœurs perdus et mensonger
leur cœur on ressent bien les différences entre le cœur
du mécréant disgracieux et entre le cœur du croyant
sa dignité et sa grâce d’Allah on ressent la noblesse
du cœur du croyant en Allah et la bassesse du
mécréant.
Dans ce verset 48-4 « C’est Lui qui a fait
descendre la quiétude dans les cœurs des croyants
afin qu’ils ajoutent une foi à leur foi. A Allah
appartiennent les armées des cieux et de la terre ; et
Allah est Omniscient et Sage »
Les grâces d’Allah dans le cœur du croyant sont
ajouter une foi à leur foi comme des honneurs de la
foi pour le cœur croyant par la quiétude de leur cœur
qui est la quiétude la noblesse du croyant la
luxuriance de son cœur avec Allah qui aide les
croyants des armées des cieux et de la terre.
Dans ce verset 48-18 « Allah a très certainement
agréé les croyants quand ils t’ont prêté le serment

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d’allégeance sous l’arbre. Il a su ce qu’il y avait dans
leurs cœurs, et a fait descendre sur eux la quiétude, et
Il les a récompensés par une victoire proche. »
Le croyant par son serment d’allégeance au
Prophète Muhamed (saws) sous l’arbre est agrée
d’Allah c’est la quiétude de son cœur qui fait son
agreement d’Allah et Allah leur donne la victoire aux
croyants par leur cœur pieux.
Comme dans ce verset 48-26 « Quand ceux qui ont
mécru eurent mis dans leurs cœurs la fureur, [la]
fureur de l’ignorance… Puis Allah fit descendre Sa
quiétude sur Son Messager ainsi que sur les croyants,
et les obligea à une parole de piété, dont ils étaient les
plus dignes et les plus proches. Allah est
Omniscient. »
C’est de la dignité du croyant de son cœur au
croyant la parole de piété c’est de l’honneur de
l’islam dans le combat dans la grande et petite guerre
sainte pour Allah les versets précédents du cœur du
croyant noble dans la petite et grande guerre sainte
avec sa luxuriance de quiétude et sa dignité de paroles
de piété et le serment d’allégeance du croyant à Allah
sous l’arbre qui donne la victoire proche aux croyants
c’est le cœur du croyant dans le sommet de l’islam
ses honneurs d’Allah dans son cœur.
Et versets 48-11-12-26 c’est de la disgrâce du
mécréant dans le combat 48-11 du mensonge de leurs
cœur avec leurs paroles mensongères punit des
châtiments de la tombe et verset 48-12 ils sont
manipulés leurs cœurs par leurs mauvaises pensées
néfastes, néfastes à eux mêmes et non aux autres c’est
eux qui sont perdus les mécréants par leurs mauvaises
pensées contrôlant et manipulant leurs sentiments et
verset 48-26 c’est la fureur dans leur cœur qui fait la

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caractéristique du mécréant les mauvaises pensées qui
manipulent les cœurs et contrôlent les cœurs les
mauvaises pensées et la parole mensongère du cœur
punit des châtiments de la tombe se sont les
caractéristiques du comportement du cœur du
mécréant.

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Le thème du cœur dans la sourate 23 – Les
Croyants avec tout ses versets avec le sujet du
cœur et ses commentaires
23-60 « (ceux) qui donnent ce qu’ils donnent,
tandis que leurs cœurs sont pleins de crainte [à la
pensée] qu’ils doivent retourner à leur Seigneur. »
23-63 « Mais leurs cœurs restent dans l’ignorance
à l’égard de cela [le Coran]. [En outre] ils ont d’autres
actes (vils) qu’ils accomplissent, »
23-78 « Et c’est Lui qui a créé pour vous l’ouïe, les
yeux et les cœurs. Mais vous êtes rarement
reconnaissants. »

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Commentaires de la sourate 23 – Les Croyants sur
le thème du cœur dans cette sourate
Ce sont les raisons les intentions du cœur des actes
du croyant et du mécréant dans leurs vie à voir avec
ses paroles d’Allah qui ses trois versets suffisent à
comprendre les raisons du cœurs les intentions du
cœur l’autre monde pour le croyant 23-60 ou ce
monde pour le mécréant 23-63, et verset 23-78 ce
sont l’ouie la vue d’où proviennent les intentions de
cœur et raisons de cœur reconnaissant à ce monde
matériel ou à l’autre monde Allah qui est en nous
l’humble. Ce sont les actes du croyants emplies de
crainte d’Allah dans leurs cœur qui révèlent la vérité
de la foi la contenance du cœur du croyant se
différencie du mécréant par la crainte d’Allah de la
vie après la mort et non des passions de ce monde et
éle mécréant est ignorant dans ses actes du Coran il
ne lui reste au mécréant que le vil que le vain que la
matière que la richesse que l’injuste comme raison à
ses actes.
Et le troisième verset 23-78 sont les sens et le cœur
pour l’autre monde Allah qui mène l’Homme car « il
retourne à son seigneur » (23-60) et non à se
demander où il va aller au mieux dans ce monde car
le croyant dans sa foi par la crainte d’Allah qui le
croyant ne se laisse pas contrôler par la matière qui
offre le confort et le luxe et le plaisir des sens mais le
croyant préfère le paradis de l’autre monde ne profite
pas impunément de ce monde matériel par ego de
piété et par ego de ce monde mais le croyant emplie
son cœur de crainte d’Allah pour l’autre monde le

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pauvre à aimer en tous et toutes et l’humble de cœur à
travers les sens de l’ouie de la vue qui font parvenir le
cœur dans l’autre monde et non dans ce monde par
l’amour du pauvre et de l’humble et des autres dans
chaque situation à aimer.

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Les commentaires sur le thème du cœur des
versets de la sourate 17 – Le Voyage Nocturne
17-36 « Et ne poursuis pas ce dont tu n’as aucune
connaissance. L’ouïe, la vue et le cœur : sur tout cela,
en vérité, on sera interrogé. »
17-46 « Nous avons mis des voiles sur leurs
cœurs, de sorte qu’ils ne le comprennent pas : et dans
leurs oreilles, une lourdeur. Et quand, dans le Coran,
tu évoques Ton Seigneur l’Unique, ils tournent le dos
par répulsion. »
Ces deux versets parlent de la vérité du cœur du
croyant l’amour du pauvre qui s’oppose à ses sens de
ce monde qui offre ce monde le confort le luxe le
plaisir qui est mensonger du cœur et ses sens vrai que
pour la matière que pour l’argent dans son cœur ces
deux versets qui s’opposent par le comportement du
mécréant qui tourne le dos au Coran par répulsion du
pauvre en lui et répulsion du humble en lui qui est
opposé par le conseil d’Allah au croyant de ne pas
poursuivre sans connaissances et de tourner le dos à
ce monde par amour du pauvre et de l’humble en lui.
De l’un le mécréant tourne le dos au Coran et le
croyant doit tourner le dos à ce monde c’est comme
l’esprit le raisonnement du cœur par la science qui
fait avancer marcher dans l’autre monde par la
connaissance de l’autre monde de la vie après la mort
(qui est hadith : le pauvre majorité des gens du
paradis) et non connaître ce monde et les sens du
corps qui font l’incompréhension du cœur pour
l’autre monde pour Allah c’est le mécréant soumis à
ses sens de ce monde par son corps le confort le luxe

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les voyages le standing de vie les plaisirs des sens par
la matière des riches et à l’opposé c’est le croyant
soumis à son cœur bon et désintéressé matériellement
pour l’autre monde pour le pauvre à aimer et
l’humble en lui donc le comportement du croyant est
de tourner le dos au riche et le comportement du
mécréant est de tourner le dos au pauvre.
Car le vérité du comportement du cœur du croyant
dans la foi musulmane est par les sens l’ouie et la vue
et du corps soumis à l’autre monde par l’amour du
pauvre et non soumis aux sens de l’ouie de la vue et
du corps soumis à ce monde mensonger matérialiste
du confort du plus riche car les sens avec la matière le
confort prennent le dessus sur le cœur bon et
désintéressé et c’est mensonger de la foi car c’est
toujours le cœur désintéressé immatériel pour aimer
le pauvre qui doit être au-dessus de la matière de ce
monde de la richesse, chez le croyant le pauvre doit
se retrouver plus élevé supérieur que le riche dans ses
choix dans ses décisions c’est cela la vérité du
comportement pour l’autre monde pour Allah le
pauvre supérieur au riche dans ses choix et décisions
pour la vérité du cœur du croyant. C’est le voyage du
cœur vers l’autre monde et non vers ce monde dans
cette sourate17 – Le Voyage Nocturne prendre
comme compagnon de voyage de sa vie le pauvre et
l’humble de chaque situation et non le riche car le
pauvre est caractéristique de l’autre monde car le
pauvre est caractéristique d’Allah dans son cœur
d’intentions de cœur l’autre monde et non ce monde
car démunie de ce monde.

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Les versets de la sourate 40 – Le Pardonneur sur
le thème du cœur contenue dans ses versets
40-18 « Et avertis-les du jour qui approche, quand
les cœurs remonteront aux gorges, terrifiés (ou
angoissés). Les injustes n’auront ni ami zélé, ni
intercesseur écouté. »
40-19 « Il (Allah) connaît la trahison des yeux,
tout comme ce que les poitrines cachent. »
40-35 « Ceux qui discutent les prodiges d’Allah
sans qu’aucune preuve ne leur soit venue, [leur
action] est grandement haïssable auprès d’Allah et
auprès de ceux qui croient. Ainsi Allah scelle-t-Il le
cœur de tout orgueilleux tyran. »
40-56 « Ceux qui discutent sur les versets d’Allah
sans qu’aucune preuve ne leur soit venue, n’ont dans
leurs poitrines qu’orgueil. Ils n’atteindront pas leur
but. Implore donc la protection d’Allah, car c’est Lui
l’Audient, le Clairvoyant. »
40-79 « C’est Allah qui vous a fait les bestiaux
pour que vous en montiez et que vous en mangiez »
Suite du verset avec le sujet du cœur pour
comprendre le sens :
40-80 « et vous y avez des profits et afin que vous
atteigniez sur eux une chose nécessaire qui vous
tenait à cœur. C’est sur eux et sur les vaisseaux que
vous êtes transportés. »

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Les commentaires des versets de la sourate 40 –
Le Pardonneur qui a pour thème du cœur dans ses
versets :
Tout ces versets de cette sourate Le Pardonneur
regroupés par le thème du cœur font référence à la
trahison du cœur du mécréant comment le mécréant
est trahit par son impiété de cœur.
le verset 40-18 c’est de la trahison de l’autre
monde pour le mécréant, l’autre monde la vie après la
mort trahit le mécréant par l’effroie la peur de mourir
car la vie après la mort sera la frayeur des injustes qui
ont préféré ce monde car quand l’on préfère ce monde
alors l’autre monde la vie après la mort perd notre foi
perd nos appuies en l’autre monde car le cœur ne
soutient plus l’autre monde Allah mais le cœur
soutient ce monde car le cœur soutient la matière
soutient l’argent les biens la réussite l’ego de ce
monde comme l’ego de piété qui soutient ce monde
dans le cœur alors la foi disparaît et nos aliés dans
l’autre monde ne vous soutiennent plus car il ne faut
pas soutenir ce monde vain matériel riche vil bas
injuste si non l’autre monde s’écroule en votre cœur
donc votre foi s’écroule pour ce vain monde matériel
le luxe la réussite les biens sont le poids de ce monde
dans le cœur matérialiste qui fait écrouler la foi et il
n’y a que l’amour du pauvre de chaque situation qui
est l’autre monde et l’humble en nous l’humble pour
que le cœur porte l’autre monde Allah car la matière
est conflictuelle alors que le sentiment du cœur est de
l’amour sans matière qui correspond à l’amour du
pauvre qui est aimer l’humain dans notre cœur Allah

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en nous et non aimer des objets matériels dans sa vie
qui est la matière porter ce monde dans son cœur par
l’ego de piété et ego de ce monde qui porte comme
foi ce monde matériel mensonger du bien mensonger
de la vérité et la vérité d’Allah est l’humain à aimer et
non la matière à aimer et l’humain est le pauvre à
aimer et l’humble en nous.
Et verset 40-19 c’est les yeux les sens son regard
sur ce monde matériel qui trahit les intentions du
cœur la vue de ce monde matériel ne doit pas être
plus désiré que la vue d’Allah c’est-à-dire que la
matière ne doit pas par les sens du confort du luxe des
loisirs des plaisirs être au-dessus du bien à faire et du
bien à dire et ni au-dessus de la bonté envers tous car
l’humain doit être au-dessus de la matière et au-
dessus de l’ego de ce monde en fait la foi c’est
l’humain en nous face aux autres face à la matière
pour nous l’humain face à la matière et la matière doit
disparaître face aux autres ce n’est pas le regard sur
ce monde riche qui mène le cœur mais l’humble de
cœur et l’amour du pauvre mène la foi dans le cœur et
mène le cœur à Allah.
Et verset 40-35-56 la parole de l’ego de piété sur
les prodiges d’Allah est haïssable par Allah et la
parole d’ego de piété sur les versets d’Allah c’est a
dire sans preuve de leurs actes correspondant à leurs
paroles c’est de l’ego de piété avec les versets du
Coran et avec le bien dit et non fait qui est châtié des
châtiments de la tombe après la mort donc la parole
mensongère de l’ego de piété trahit le mécréant qui a
l’ego de piété de l’islam il est trahit dans l’autre
monde du châtiment d’Allah par sa parole sans
preuves du bien par ses actes ou en trahissant en
méprisant le bien par la parole.

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Et verset 40-79-80 les profits et l’argent et les
biens et la richesse est pour la nécessité de la vie pour
sois et pour les pauvres qui ont besoin de nécessités et
pour sois et non pour le luxe et non pour thésauriser
mais pour vivre dans ce monde mais vivre sans luxe
et pour les pauvres pour le croyant si non ce monde
matériel trahit le croyant par les biens et l’argent par
le luxe. C’est la facilité du cœur bon la foi et non la
facilité de l’argent ni des biens ni de la matière ni de
la réussite.

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La sourate 22 – Le Pèlerinage avec le thème du
cœur dans tout ses versets et ses commentaires
22-32 « Voilà [ce qui est prescrit]. Et quiconque
exalte les injonctions sacrées d’Allah, s’inspire en
effet de la piété des cœurs. »
22-35 « ceux dont les cœurs frémissent quand le
nom d’Allah est mentionné, ceux qui endurent ce qui
les atteint et ceux qui accomplissent la Ṣalāt et
dépensent de ce que Nous leur avons attribué. »
22-46 « Que ne voyagent-ils sur la terre afin
d’avoir des cœurs pour comprendre, et des oreilles
pour entendre ? Car ce ne sont pas les yeux qui
s’aveuglent, mais, ce sont les cœurs dans les
poitrines qui s’aveuglent. »
22-53 « Afin de faire, de ce que jette le Diable, une
tentation pour ceux qui ont une maladie au cœur et
ceux qui ont le cœur dur… Les injustes sont certes
dans un schisme profond. »
22-54 « Et afin que ceux à qui le savoir a été donné
sachent que (le Coran) est en effet, la Vérité venant
de ton Seigneur, qu’ils y croient alors, et que leurs
cœurs s’y soumettent en toute humilité. Allah guide
certes vers le droit chemin ceux qui croient. »

33
Les commentaires de tous les versets contenant le
thème du cœur dans la sourate le pèlerinage
Dans ces versets contenant le thème du cœur de la
sourate 22-Le Pèlerinage c’est de la piété de cœur le
sujet de tous les versets de cette sourate avec le thème
du cœur comment obtenir la piété de cœur pour le
croyant par suivre les ordres d’Allah par l’exaltation
du cœur pour Allah et par la piété cultuelle et
l’endurance dans les épreuves et des aumônes par le
frémissement du cœur pour Allah et vivre dans ce
monde pour l’autre monde par l’aveuglement des
yeux pour ce monde et non l’aveuglement du cœur
sans l’amour des autres et la piété de cœur aussi par la
science d’Allah de la vérité par la vérité à révéler à
son cœur et non le mensonge de ce monde et avec le
cœur soumis du croyant pour la vérité d’Allah.
Et verset 22-53 ce que le diable fait contre la piété
de cœur un schisme profond des conflits en tout sur
tout sujet.
Dans cette sourate Le Pèlerinage le cœur est cité
par Allah par la foi du croyant dans sa piété de cœur
par exaltation du cœur aux injonctions d’Allah par
frémissement du cœur pour Allah dans la piété par
aveuglement pour ce monde et par l’humilité du cœur
dans la vérité de la science d’Allah et verset 22-32
donc l’exaltation pour Allah est contraire à l’ivresse
de ce monde du vain du vil de l’injuste du riche du
bas car l’exaltation pour Allah demande un musc du
cœur vouloir l’autre monde comme se parfumer du
musc du paradis que l’on peut sentir dans l’exaltation
du cœur du croyant dans ses actes et sagesse qui est

34
l’exaltation pour Allah les intentions de l’autre monde
un musc du cœur l’autre monde qui est le musc la
crainte d’Allah en tout et tout ce que l’on désire n’est
que le possible et l’impossible de ce monde qui n’est
possible et impossible que selon l’autre monde Allah
la crainte d’Allah avec les cinq piliers du cœur et les
cinq piliers de l’islam (sans ego de piété) de là
provient le musc du cœur la piété de cœur.
Et verset 22-35 l’obligation des cinq piliers de
l’islam avec le cœur humble qui suit et non l’ego de
piété qui tarit la foi et non l’ego de ce monde mais
autant la salat est pour Allah pour l’autre monde autant
le cœur suit la salat (prière) et toute sa vie pour l’autre
monde autant que la salat perdure dans le cœur du
croyant autant que l’autre monde perdure dans le cœur
du croyant autant il sera le croyant son cœur éternel en
Allah car pourquoi prier pour l’autre monde le paradis
et vouloir le paradis de ce monde bien sure l’amour est
la moitié de notre foi (dans le mariage et concubines et
esclaves et captives de guerre) et le corps suit la moitié
de sa foi autant que le cœur mais non la matière ni les
biens ni la réussite ni l’ego car ce monde est un chemin
sans issue pour le cœur et désirer l’autre monde dans
l’amour du pauvre est la richesse d’Allah car les désirs
doivent provenir de l’autre monde des hadith à suivre
et Coran à suivre et non les désirs provenir de ce
monde mais les désirs doivent provenir des hadiths à
suivre et du Coran à suivre s’évertuer. Suivant la
parole d’Allah verset 22-46 « Que ne voyagent-ils sur
la terre afin d’avoir des cœurs pour comprendre, et des
oreilles pour entendre ? Car ce ne sont pas les yeux qui
s’aveuglent, mais, ce sont les cœurs dans les poitrines
qui s’aveuglent. »

35
Car ce monde ne doit pas aveugler le cœur car les
yeux le regard sur ce monde aveugle le cœur. Et
verset 22-53 ce monde aveugle le cœur a le rendre
malade et injuste et ne pas avoir des vertues des cinq
piliers du cœur le désintérêt matériel entraîne toute les
vertues du cœur le désintérêt matériel entraîne toute la
piété de cœur autant que « l’amour du pauvre donne
les richesses d’Allah. Hadith » autant que l’autre
monde est plus vrai que la matière par le désintérêt
matériel et sans ego de piété et le désintérêt matériel
est les vertues du cœur la piété de cœur car le diable
ne peut pas avoir de prise sur celui et celle qui est
désintéressé de la matière et sans ego de piété et sans
orgueil car dans le désintérêt matériel et sans ego de
piété et sans orgueil le diable est incapable d’agir car
le désintérêt matériel et sans ego chasse le diable car
le diable projette votre cœur dans ce monde par vos
désirs matériels et d’ego de piété et d’orgueil par des
projets matériels dans vos relations humaines qui sont
plus important que les sentiments d’amour et de
fraternité quand la matière prend le dessus sur le cœur
sur les sentiments humains et amoureux c’est le
diable qui a prise sur vous quand le sentiment est
dépassé par la matière par les biens par l’argent par la
richesse et souvent la matière la richesse entraîne le
cœur vers l’offense vers le mépris de l’autre vers la
maladie de cœur car la matière sont les vertues de ce
monde car la matière sont le paradis de ce monde la
matière est détenue par le diable. Voir verset 22-53 et
verset 22-46 et verset 22-54 la science le savoir dirige
le cœur vers Allah par la vérité d’Allah Le Coran et
les Hadiths et les érudits car l’autre monde le paradis
a un mécanisme du cœur une science du cœur c’est
l’humble dans chaque situation a être s’évertuer,

36
chaque situation a un mécanisme pour être en Allah
par sa piété de cœur d’intentions l’autre monde ce
mécanisme est l’humble en nous dans chaque
situation qui assure les vertues de la piété de cœur.

37
38
La sourate les coalises avec tout ses versets
contenant le terme du cœur avec ses commentaires
33-5 « Appelez-les du nom de leurs pères : c’est
plus équitable devant Allah. Mais si vous ne
connaissez pas leurs pères, alors considérez-les comme
vos frères en religion ou vos alliés. Nul blâme sur vous
pour ce que vous faites par erreur, mais (vous serez
blâmés pour) ce que vos cœurs font délibérément.
Allah, cependant, est Pardonneur et Miséricordieux. »
33-10 « Quand ils vous vinrent d’en haut et d’en
bas [de toutes parts], et que les regards étaient
troublés, et les cœurs remontaient aux gorges, et vous
faisiez sur Allah toutes sortes de suppositions… »
33-12 « Et quand les hypocrites et ceux qui ont la
maladie [le doute] au cœur disaient : « Allah et Son
messager ne nous ont promis que tromperie ».
33-26 « Et Il a fait descendre de leurs forteresses
ceux des gens du Livre qui les avaient soutenus [les
coalisés], et Il a jeté l’effroi dans leurs cœurs ; un
groupe d’entre eux vous tuiez, et un groupe vous
faisiez prisonniers. »
33-51 « Tu fais attendre qui tu veux d’entre elles,
et tu héberges chez toi qui tu veux. Puis il ne t’est fait
aucun grief si tu invites chez toi l’une de celles que tu
avais écartées. Voilà ce qui est le plus propre à les
réjouir, à leur éviter tout chagrin et à leur faire
accepter de bon cœur ce que tu leur as donné à toutes.
Allah sait, cependant, ce qui est en vos cœurs. Et
Allah est Omniscient et Indulgent. »
33-53 « Ô vous qui croyez ! N’entrez pas dans les
demeures du Prophète, à moins qu’invitation et

39
permission ne vous soient faite à un repas, sans être là
à attendre sa cuisson. Mais lorsqu’on vous appelle,
alors, entrez. Puis, quand vous aurez mangé,
dispersez-vous, sans chercher à vous rendre familiers
pour causer. Cela faisait de la peine au Prophète, mais
il se gênait de vous (congédier), alors qu’Allah ne se
gêne pas de la vérité. Et si vous leur demandez (à ses
femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un
rideau : c’est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs ;
vous ne devez pas faire de la peine au Messager
d’Allah, ni jamais vous marier avec ses épouses après
lui ; ce serait, auprès d’Allah, un énorme péché. »
33-60 « Certes, si les hypocrites, ceux qui ont la
maladie au cœur, et les alarmistes [semeurs de
troubles] à Médine ne cessent pas, Nous t’inciterons
contre eux, et alors, ils n’y resteront que peu de temps
en ton voisinage »

40
Commentaires de la sourate 33 – Les Coalises de
tout les versets contenant le thème du cœur dans
cette sourate
Cette sourate Les Coalisés relative dans ses versets
précédemment cités sont sujet des interdits du cœur
dans l’islam ce qui est interdit dans l’islam pour le
cœur en résumé verset 33-5 l’interdit du cœur est ce
qui est fait en mal délibérément avec ses sentiments
sauf par erreur et verset 33-10 l’interdit du cœur c’est
les suppositions du bien et les suppositions du mal sur
Allah sur les autres qui font remonter aux gorges
leurs cœur et verset 33-12 l’interdit du cœur est la
parole trompeuse hypocrite du cœur malade contre les
croyants par le mensonge de ce monde 33-26
l’interdit du cœur en Allah est la trahison dans le
combat contre les croyants par l’effroie dans le cœur
des mécréants pour trahison face à la mort et face à la
victoire des croyants et verset 33-51 l’interdit du cœur
est d’être méchant de cœur ou de chagriner le cœur
des femmes et des hommes dans l’amour des uns et
des autres la shariaa oblige à ne pas offenser le mari
ni les musulmans donc sans chagriner s’évertuer 33-
53 l’interdit du cœur est de ne pas préserver la pureté
du cœur dans les intentions avec les femmes c’est-à-
dire ses intentions avec les femmes doivent être pour
l’autre monde et non ce monde matériel et sans ego
de ce monde ni ego de piété. Les femmes ont
l’obligation de porter le voile pour la pureté
d’intentions du regard et verset 23-60 l’interdit du
cœur est le conflit dans le cœur de la petite et grande
guerre sainte s’évertuer car 23-60 les semeurs de
trouble de la maladie de leurs cœurs sont à combattre.

41
42
Le thème du cœur placé dans la sourate el
Baqara :
2-7 « Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles ;
et un voile épais leur couvre la vue ; et pour eux il y
aura un grand châtiment. »
2-10 « Il y a dans leurs cœurs une maladie (de
doute et d’hypocrisie), et Allah laisse croître leur
maladie. Ils auront un châtiment douloureux, à cause
de ce qu’ils mentaient. »
2-74 « Puis, et en dépit de tout cela, vos cœurs se
sont endurcis ; ils sont devenus comme des pierres ou
même plus durs encore ; car il y a des pierres d’où
jaillissent les ruisseaux, d’autres se fendent pour
qu’en surgisse l’eau, d’autres s’affaissent par crainte
d’Allah. Et Allah n’est certainement jamais inattentif
à ce que vous faites. »
2-88 « Et ils dirent : « Nos cœurs sont enveloppés
et impénétrables » – Non mais Allah les a maudits à
cause de leur infidélité, leur foi est donc médiocre. »
2-93 « Et rappelez-vous, lorsque Nous avons pris
l’engagement de vous, et brandi au-dessus de vous
Aṭ-Ṭūr (le Mont Sinaï) en vous disant : « Tenez ferme
à ce que Nous vous avons donné, et écoutez !». Ils
dirent : « Nous avons écouté et désobéi ». Dans leur
impiété, leurs cœurs étaient passionnément épris du
Veau (objet de leur culte). Dis-[leur] : « Quelles
mauvaises prescriptions ordonnées par votre foi, si
vous êtes croyants »
2-97 « Dis : « Quiconque est ennemi de Gabriel
que c’est lui qui, avec la permission d’Allah, a fait
descendre sur ton cœur cette révélation qui déclare

43
véridiques les messages antérieurs et qui sert aux
croyants de guide et d’heureuse annonce ».
2-118 « Et ceux qui ne savent pas ont dit :
« Pourquoi Allah ne nous parle-t-Il pas [directement],
ou pourquoi un signe ne nous vient-il pas ? » De
même, ceux d’avant eux disaient une parole
semblable. Leurs cœurs se ressemblent. Nous avons
clairement exposé les signes pour des gens qui ont la
foi ferme. »
2-204 « Il y a parmi les gens celui dont la parole
sur la vie présente te plaît, et qui prend Allah à témoin
de ce qu’il a dans le cœur, tandis que c’est le plus
acharné disputeur. »
2-225 « Ce n’est pas pour les expressions gratuites
dans vos serments qu’Allah vous saisit : Il vous saisit
pour ce que vos cœurs ont acquis. Et Allah est
Pardonneur et Patient. »
2-260 « Et quand Abraham dit : « Seigneur !
Montre-moi comment Tu ressuscites les morts »,
Allah dit : « Ne crois-tu pas encore ? » « Si ! dit
Abraham ; mais que mon cœur soit rassuré ».
« Prends donc, dit Allah, quatre oiseaux, apprivoise-
les (et coupe-les) puis, sur des monts séparés, mets-en
un fragment ensuite appelle-les : ils viendront à toi en
toute hâte. Et sache qu’Allah est Puissant et sage. »

44
Commentaires des versets sourate el Baqara sur le
thème du cœur :
Dans la sourate El Baqara dans cette succession de
versets de la parole d’Allah le cœur y est évoqué en
deux parties dans les cinq premiers versets le thème
du cœur sont l’infidèle et la deuxième partie du thème
du cœur sont les cinq derniers versets contenant le
thème du cœur qui est la foi prévenant le cœur contre
l’incroyance.
En première partie de l’infidèle pour le thème du
cœur pour l’infidèle débute par la parole d’Allah 2-7
« Allah a scellé leur cœurs » puis en second par 2-10
« il y a dans leur cœurs une maladie » en troisième
par la parole d’Allah 2-74 « leurs cœurs se sont
endurcie » puis en quatrième mot du thème du cœur
2-88 « ils dirent : nos cœurs se sont enveloppés et
impénétrables » puis en cinquième parole d’Allah
avec le thème du cœur pour l’infidèle 2-93 « leurs
cœurs étaient passionnément épris du Veau »
puis en deuxième partie de la foi du cœur du
croyant contre l’incrédulité de cette sourate avec le
sixième mot avec le thème du cœur 2-97 « a fait
descendre sur ton cœur cette révélation » et en
septième mot avec le thème du cœur de cette sourate
2-118 « Leurs cœurs se ressemblent » puis en
huitième mot du thème du cœur dans cette sourate 2-
204 « qui prend Allah à témoin de ce qu’il a dans le
cœur, » et en neuvième mot du thème du cœur 2-225
« Il vous saisit pour ce que vos cœurs ont acquis » et
en dixième mot du thème du cœur dans cette sourate

45
2-260 « Si ! dit Abraham ; mais que mon cœur soit
rassuré ».
Les cinq premières paroles d’Allah dans cette
sourate avec le thème du cœur évoquent les cœurs des
incroyants scellés – malades – endurcient –
enveloppés impénétrables-pris de passion du veau. Ils
sont épris de ce monde le veau d’or la matière les
infidèles c’est la cause de la maladie de leurs cœurs
scellé et endurcie par la matière c’est-à-dire les cœurs
scellés à la matière c’est les décisions les choix de vie
scellé à ce monde et les cœurs malades c’est l’envie la
jalousie matérielle des uns et des autres qui va à
l’injustice c’est la maladie de leurs cœurs ceux qui
pratiquent l’injustice les riches par le pouvoir de la
matière et les cœurs endurcie c’est le manque de
bonté de caractère le manque de douceur avec les
gens le manque d’humanité avec les pauvres préférer
le riche au lieu de préférer le pauvre à aimer c’est la
cause de toute l’injustice l’envie jalouse de ce monde
de l’ego et les cœurs impénétrables se sont les cœurs
que la foi n’adoucit pas le cœur d’humilité envers les
pauvres ni de bonté envers tous et toutes ils sont donc
scellé à ce monde matériel malades d’injustice et
d’envie et endurcie de méchanceté d’offenses et de
blâmes, impénétrables de douceur de caractère due à
leurs passions de ce monde du veau d’or matérielle le
veau d’or est la vérité matérielle de ce monde l’attrait
du cœur pour la matière car regardez bien autour de
vous tout conflit viens de l’intérêt matériel entre
l’homme et la femme ou entre les uns et les autres ou
d’ego de piété ou d’ego matériel ceux qui ont et ceux
qui n’ont pas ou ceux qui veulent plus ou beaucoup
par l’argent les biens les désirs matériels de ce monde
qui est la base de tout conflit dans les relations

46
humaines même au travail et en amour les unions
matérielles d’intérêts et entre famille et entre amis les
relations les plus en vue matérielles avec l’ego de
piété fait pour ce monde la piété de l’ego c’est la foi
du cœur à ce monde matériel la foi au veau d’or.
Donc les cinq premières paroles d’Allah du thème du
cœur dans cette sourate El Baqara La Vache exprime
les caractéristiques de comportement de l’infidèle qui
a la préférence de ce monde plutôt que sa bonté de
cœur c’est les cœurs endurcie de matière, qui a la
préférence matérielle plutôt que la préférence du
pauvre c’est les cœurs malades de haine, qui a la
préférence de profiter de ce monde plutôt que de
profiter de l’amour des autres tous et toutes les
pauvres.
Ce sont des cœurs impénétrables de l’amour donc
si l’amour des uns et des autres est impénétrable rend
malade le cœur endurcie de matière et scellé à ce
monde qui a l’objectif de ce monde et non du pauvre
alors l’on reconnaît l’infidèle à son comportement de
sentiments de cœur par l’évocation des cinq premiers
thèmes du cœur dans ces cinq versets d’El Baqara par
l’incroyant pour l’amour de la matière des biens et
incroyant sans l’amour du pauvre, le pauvre à aimer
dans sa vie et à préférer le pauvre en toutes situations
et l’humble en nous s’évertuer.
Et les cinq thèmes du cœur qui suivent dans cette
sourate évoquent le croyant sa foi vue par le cœur les
différentes subtilités de la foi et du doute.
le sixième terme du cœur verset (2-97) est pour la
révélation sur le cœur cela débute par toute la foi en
laquelle on croit sa croyance en l’islam qui est suivit
des attentes en Allah verset (2-118) avec des cœurs
semblables aux anciens car les attentes en Allah ne

47
sont pas les attentes des anciens de ce monde ni des
gens de ce monde car ils ont dans leurs doutes des
cœurs avec des attentes semblables à ce monde réussite
– succès – amour – ambition matérielles propre aux
anciens mais plutôt il faut avoir des attentes de
patience et d’endurance et d’humilité avec les autres et
sois pour l’autre monde propre au croyant et il y a en
troisième phase du thème du cœur verset (2-204) le
croyant avec le thème du cœur dans la parole d’Allah
qui s’oppose à la parole du croyant avec ce monde
dans son cœur comme argument et comme objectif ce
monde cela n’est qu’un comportement de cœur
conflictuel et disputeur par l’envie et la jalousie des
autres matérielles fortune et le corps fait partie de la
matière par sa beauté et la fortune pour la beauté de la
matière le luxe de la matière le confort de la matière le
standing de la matière qui nous fait perdre la beauté
d’Allah qui est perdre la beauté d’Allah perdre le
paradis du cœur immatériel et perdre la beauté de la foi
incorruptible matériellement la foi et perdre la beauté
du cœur qui est son désintérêt matériel à la beauté du
cœur et se perdre pour la beauté de son physique ou
pour la beauté physique des femmes ou pour l’attrait
de la matière les biens des relations éphémères et
mariages matériels sans compter l’éternité immatérielle
comme argument le corps et la matière de l’amour
disputeur et conflictuel de comportement de cœur sans
bonté. Puis en quatrième position de la phase du doute
du croyant avec le thème du cœur verset 2-225 le cœur
est jugé selon ce qu’il acquiert matériellement ce qu’il
contient le cœur de ce monde matériel et ego de piété
et ego de ce monde et le verset juste avant verset 2-
204.

48
C’était les argument la parole la pensée les
objectifs du croyant qu’Allah veut éloigner de ce
monde de l’ego et de la matière et à la suite en
quatrième position verset 2-225 du thème du cœur
contre le doute du croyant Allah éloigne le croyant de
ce qu’il acquiert de ce monde avec ses sentiments
humains de son cœur par le désintérêt matériel avec
les autres donc avec le pauvre l’on est toujours en
Allah ne pas choisir le riche dans chaque situation
mais le pauvre de sa situation à choisir car les versets
se succèdent avec le thème du cœur par la parole
d’Allah avec le cœur sans ce monde matériel dans ses
attentes de son cœur (2-118) ni sans ce monde
matériel dans ses arguments et paroles et objectifs et
intentions de son cœur (2-204) ni sans les acquisitions
de ce monde qui rendent le cœur matérialistes (2-225)
par les versets qui se succèdent avec le thème du cœur
par la parole d’Allah qui signifie le cœur en Allah par
le verset 2-97 la révélation de l’islam dans le cœur du
Prophète Muhamed (saws) à suivre l’islam avec Le
Messie Barack Obama de l’islam. Puis comment
suivre l’islam la révélation de l’islam avec son cœur
par l’éloignement de ce monde matériel comme
versets avec le thème du cœur qui se succèdent en 2-
118 puis 2-204 puis 2-225 par ses aspirations
musulmanes de cœur sans ce monde matérialiste être
désintéressé matériellement de cœur incorruptible
matériellement de cœur dans toutes les situations
humaines et dernier verset qui utilise le thème du
cœur de cette sourate El Baqara c’est verset 2-260 le
cœur rassuré car le croyant doit être confiant en Allah
confiant en sa vie après la mort et non confiant en sa
vie matérielle il doit le croyant se rassurer en Allah
dans sa bonté de cœur avec les autres désintéressé de

49
ce monde et non se rassurer matériellement dans sa
vie de ce monde il doit le croyant se donner de bonté
et se trouver des preuves de l’existence d’Allah dans
son cœur par la bonté pour tous et toutes et non par la
matière car le cœur est Allah en nous et doit être le
miracle de l’amour (de l’autre monde par le désintérêt
et bonté s’évertuer) envers les pauvres et tous et
toutes si on est croyant musulman et non des preuves
matérielles de ce monde.

50
Le thème du cœur dans la sourate el Imran :
3-7 « C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre :
il s’y trouve des versets sans équivoque, qui sont la
base du Livre, et d’autres versets qui peuvent prêter à
d’interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au
cœur une inclination vers l’égarement, mettent
l’accent sur les versets à équivoque, cherchant la
dissension en essayant de leur trouver une
interprétation, alors que nul n’en connaît
l’interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien
enracinés dans la science disent : « Nous y croyons :
tout est de la part de notre Seigneur !» Mais, seuls les
doués d’intelligence s’en rappellent. »
3-8 « « Seigneur ! Ne fait pas dévier nos cœurs
après que Tu nous aies guidés ; et accorde-nous Ta
miséricorde. C’est Toi, certes, le Grand Donateur ! »
3-103 « Et cramponnez-vous tous ensemble au
« Ḥabl » (câble) d’Allah et ne soyez pas divisés ; et
rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous : lorsque
vous étiez ennemis, c’est Lui qui réconcilia vos
cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus
frères. Et alors que vous étiez au bord d’un abîme de
Feu, c’est Lui qui vous en a sauvés. Ainsi Allah vous
montre Ses signes afin que vous soyez bien guidés. »
3-118 « Ô les croyants, ne prenez pas de
confidents en dehors de vous-mêmes : ils ne failliront
pas à vous bouleverser. Ils souhaiteraient que vous
soyez en difficulté. La haine certes s’est manifestée
dans leurs bouches, mais ce que leurs poitrines
cachent est encore plus énorme. Voilà que Nous vous
exposons les signes. Si vous pouviez raisonner ! »

51
3-119 « Vous, (Musulmans) vous les aimez, alors
qu’ils ne vous aiment pas ; et vous avez foi dans le
Livre tout entier. Et lorsqu’ils vous rencontrent, ils
disent : « Nous croyons » ; et une fois seuls, de rage
contre vous, ils se mordent les bouts des doigts. Dis :
« mourez de votre rage ». En vérité, Allah connaît fort
bien le contenu des cœurs. »
3-126 « Et Allah ne le fit que (pour vous annoncer)
une bonne nouvelle, et pour que vos cœurs s’en
rassurent. La victoire ne peut venir que d’Allah, le
Puissant, le Sage ; »
3-151 « Nous allons jeter l’effroi dans les cœurs
des mécréants. Car ils ont associé à Allah (des idoles)
sans aucune preuve descendue de Sa part. Le Feu sera
leur refuge. Quel mauvais séjour, que celui des
injustes ! »
3-154 « Puis Il fit descendre sur vous, après
l’angoisse, la tranquillité, un sommeil qui enveloppa
une partie d’entre vous, tandis qu’une autre partie
était soucieuse pour elle-même et avait des pensées
sur Allah non conformes à la vérité, des pensées
dignes de l’époque de l’Ignorance. – Ils disaient :
« Est-ce que nous avons une part dans cette affaire ? »
Dis : « L’affaire toute entière est à Allah. » Ce qu’ils
ne te révèlent pas, ils le cachent en eux-mêmes : « Si
nous avions eu un choix quelconque dans cette
affaire, disent-ils, Nous n’aurions pas été tués ici. »
Dis : « Eussiez-vous été dans vos maisons, ceux pour
qui la mort était décrétée seraient sortis pour l’endroit
où la mort les attendait. Ceci afin qu’Allah éprouve ce
que vous avez dans vos poitrines, et qu’Il purifie ce
que vous avez dans vos cœurs. Et Allah connaît ce
qu’il y a dans les cœurs. »

52
3-156 « Ô les croyants ! Ne soyez pas comme ces
mécréants qui dirent à propos de leurs frères partis en
voyage ou pour combattre : « S’ils étaient chez nous,
ils ne seraient pas morts, et ils n’auraient pas été
tués. » Allah en fit un sujet de regret dans leurs
cœurs. C’est Allah qui donne la vie et la mort. Et
Allah observe bien ce que vous faites. »
3-159 « C’est par quelque miséricorde de la part
d’Allah que tu (Muḥammad) as été si doux envers
eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient
enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et
implore pour eux le pardon (d’Allah). Et consulte-les
à propos des affaires ; puis une fois que tu t’es décidé,
confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux
qui Lui font confiance. »
3-167 « et qu’Il distingue les hypocrites. On avait
dit à ceux-ci : « Venez combattre dans le sentier
d’Allah, ou repoussez [l’ennemi »], ils dirent : « Bien
sûr que nous vous suivrions si nous étions sûrs qu’il y
aurait une guerre. » Ils étaient, ce jour-là, plus près de
la mécréance que de la foi. Ils disaient de leurs
bouches ce qui n’était pas dans leurs cœurs. Et Allah
sait fort bien ce qu’ils cachaient. »

53
Commentaires sur le thème du cœur de cette
sourate el Imran :
Dans la sourate El Imran (La famille de Imran) le
sujet du thème le cœur par la parole d’Allah avec le
thème du cœur évoque la ruse d’Allah plus forte
contre les incroyants par le biais du cœur, comment
Allah agite le cœur des croyants pour armer contre les
infidèles et comment Allah s’oppose aux incroyants
injustes et hypocrites en les éprouvant dans leurs
cœurs par les épreuves du mal être du cœur des
sentiments d’effroie de la mort c’est par ce thème du
cœur dans cette sourate El Imran la ruse d’Allah plus
forte que la ruse des incroyants.
Dans le verset 3-7 c’est l’intelligence et la science
du croyant qu’Allah donne au croyant pour ruser
contre les égarements du cœur des incroyants.
Et dans le verset 3-8 c’est l’invocation d’Allah par
le croyant qui est la ruse d’Allah pour le croyant.
Et par le verset 3-103 c’est la ruse d’Allah pour le
croyant qui est de raffermir les cœurs en Allah par le
secours d’Allah par la paix des cœurs par l’amour
entre tous et toutes par l’espérance en l’autre monde
les cinq piliers du cœur en Allah et par les bienfaits
d’Allah dans l’autre monde et dans les sentiments de
bien du cœur de quiétude et de paix propre à la foi
sure en Allah c’est dans ce verset la suite des ruses
d’Allah pour la victoire du croyant face aux
mécréants dans la petite et grande guerre sainte de
l’âme c’est dans ce verset 3-103 les ruses des
sentiments du cœur en Allah pour que le cœur assure
la victoire en Allah au croyant par la paix du cœur et

54
les cinq piliers du cœur par le bien contenue dans le
cœur et par l’espérance aux bienfaits d’Allah plus vrai
que l’espérance en ce monde dans le cœur.
Dans le verset 3-7 c’est la ruse d’Allah de la
science et dans le verset 3-8 c’est la ruse d’Allah des
invocations d’Allah du duhaa de la demande à Allah
et dans le verset 3-103 c’est la ruse d’Allah du cœur
en paix et serein et croyant aux bienfaits de l’autre
monde et non aux bienfaits de ce monde.
Et dans le verset 3-118 Allah nous met en garde
contre la ruse de ce monde vain riche vil bas des
infidèles des amitiés et mondanités de ce monde à ne
pas confier son cœur à ce monde mais confier son
cœur à Allah au bien, que les mondanités les sorties
les soirées les proches les amis les petites amies et les
femmes et les hommes ne sont que ruse de ce monde
pour affaiblir la foi par affaiblir les moyens du cœur
car les mondanités ne sont « que jeu et amusement »
qui affaiblissent le cœur par la ruse du vain par le vil
par le bas par l’injuste par le riche au lieu de préférer
la vérité de l’autre monde la vérité d’Allah car ce
monde est mensonger le riche et richesses, il met en
difficulté le cœur par le vain le vil l’injuste le riche
qui sont des embûches à l’autre monde des embûches
à la quiétude du cœur en Allah des embûches à la
sérénité de cœur dans ce verset 3-118 Allah nous met
en garde contre la ruse de ce monde mensonger
l’attrait mensonger de la matière et de la gloire et de
la réussite de ce monde par les mondanités et l’argent
que vous voulez de la société matérielle et des gens
par la matière c’est contre la foi du croyant.
Et dans le verset 3-119 le contenu des cœurs
dépend de l’amour ressentie pour les autres car
l’amour des autres désintéressé est une ruse pour le

55
cœur en Allah pour vivre en paix et celui qui n’a pas
l’amour des autres et ruse contre l’amour des autres
par l’amour des biens et de la matière alors son cœur
s’emplit de rage contre les autres donc l’amour être
toujours dans l’amour des autres du pauvre est une
ruse contre le diable qui veut le diable enrager nos
cœurs des autres par la matière à aimer au lieu de
l’amour désintéressé de la matière. 3-119 « Vous les
aimez et ils ne vous aiment pas… » c’est équivalent à
vous les aimez et ils n’aiment que la matière et le
corps et les biens et la matière de l’Homme qui est
conflictuelle la matière qui ne peut pas donner
l’amour dans le cœur mais le conflit. La ruse d’Allah
est l’amour désintéressé de ce monde.
Et dans le verset 3-126 la ruse d’Allah est de
rassurer les cœurs par croire en la victoire d’Allah du
bien par le miracle plus fort pour les cœurs que ce
vain monde des puissants matérialistes car aucune
puissance ne fait face devant le miracle d’Allah car le
miracle du bien et de la bonté et de l’amour du pauvre
et l’humble en nous (qui est Allah en nous) détruit les
forces de ce vain monde de la matière injuste car le
miracle de l’amour du pauvre est plus vrai l’autre
monde que le mensonge de ce monde.
Et dans le verset 3-151 la ruse d’Allah est l’effroie
dans le cœur des mécréants la peur de la mort la peur
du châtiment d’Allah devant la mort le mécréant se
retrouve démunie face à la mort démunie de bien en
Allah démunie de paradis et l’effroie emplit son cœur
face à l’autre monde.
Et dans le verset 3-154-156 le cœur en Allah
dépend de sa participation au combat dans la petite
guerre sainte et grande guerre sainte de l’âme, celui
qui faiblit pour ce monde dans la petite et grande

56
guerre sainte qui est toute sa vie de l’enfance à la
vieillesse la grande guerre sainte et celui qui penche
pour ce monde alors Allah lui donnera l’angoisse et le
regret à son cœur dans la petite et grande guerre
sainte qui dure toute sa vie la grande guerre sainte il
ne faut pas pencher vers l’ego ni vers ce monde c’est
ce monde ce qui donne l’angoisse au cœur et le
regret, Allah ruse envers l’ego du croyant par
l’angoisse et le regret qui trouble de mauvais
sentiments son cœur qu’il met dans son cœur dut à ce
monde aux désirs de matière et désirs du corps (le
corps est la matière de l’Homme) ou à sa personne
dans ce monde et à son ego de piété illicite car pour
réussir dans ce monde et non pour l’amour d’Allah.
Et dans le verset 3-159 c’est la ruse d’Allah contre
les mécréants qui est la bonté de cœur du Prophète
Muhamed (saws) qui fait toute la foi de l’islam à
suivre avec Le Messie Barack Obama de l’islam par
sa douceur de cœur qui s’oppose à la rudesse de cœur
des injustes puissant et qui s’oppose à la rudesse de
cœur de l’homme et de la femme de ce vain monde et
donc la bonté désintéressé matériellement que pour
l’autre monde pour le pauvre est toute la foi.
Et dans le verset 3-167 la ruse d’Allah contre les
hypocrites est par le châtiment de la tombe contre le
bien qu’ils disent faire aux gens et ne font pas, car le
bien n’est pas un mensonge mais le bien est une vérité
et si le bien que l’on dit faire et que l’on ne fait pas
c’est rendre le bien mensonger et Allah punit des
châtiments de la tombe le bien mensonger dans la
parole du croyant.
Donc les ruses d’Allah sont différentes contre les
mécréants dans le combat de la petite et grande guerre
sainte à travers les sentiments du cœur en résumé de

57
cette sourate El Imran sur le sujet du cœur employé
par la parole d’Allah dans cette sourate La Famille
D’Imran on a successivement le sujet du cœur
employé comme ruse contre les mécréants par le
verset 3-7 par la ruse d’Allah de la science d’Allah la
gnose à acquérir et verset 3-8 par la ruse d’Allah des
invocations du croyant dans son cœur et verset 3-103
par la ruse d’Allah de la paix du cœur a avoir et des
bienfaits d’Allah a avoir et verset 3-118 par la ruse
d’Allah de s’éloigner de ce monde vain vil bas riche
injuste et verset 3-119 c’est la ruse d’Allah l’amour
désintéressé de la matière contenue dans le cœur du
croyant pour les autres c’est être en Allah et verset 3-
126 c’est la ruse d’Allah du miracle du cœur pieux et
bon assurant la victoire dans le cœur des croyant et
verset 3-151 c’est la ruse d’Allah qui met l’effroie
dans le cœur des mécréants face à la mort et verset 3-
154-156 c’est la ruse d’Allah contre l’ego du croyant
penchant pour ce monde par l’angoisse et le regret
qu’il met dans leurs cœur pour ce monde et verset 3-
159 c’est la ruse d’Allah avec le cœur pieux et bon la
ruse d’Allah de la bonté de cœur du Prophète
Muhamed (saws) et verset 3-167 c’est la ruse d’Allah
contre l’hypocrite à travers la peur du châtiment de la
tombe contre le bien mensonger dit mais non fait.
Donc successivement dans ces versets de la
sourate El Imran La Famille D’Imran avec le sujet du
cœur Allah veut pour le cœur du croyant en Allah :
la science d’Allah – la piété les invocations – la
paix et serenité de cœur et l’ambition de l’autre
monde – le désintérêt de l’ego et le désintérêt de la
matière dans l’amour des autres tous et les pauvres en
Allah – le cœur rassuré en la victoire d’Allah du bien
par le miracle – la crainte d’Allah – l’humilité de

58
cœur contre l’orgueil du croyant – la bonté de cœur
désintéressé de ce monde – la vérité du bien dans
l’acte et la parole d’intentions. Toutes ces volontés
d’Allah pour le cœur et les sentiments du croyant
pieux et bon sont la piété de cœur véritable pour être
en Allah dans ses intentions qui sont des ruses
d’Allah contre le mal contre le diable pour suivre le
droit chemin de l’islam pour le cœur dans la petite et
grande guerre sainte du croyant c’est les cinq piliers
du cœur et de l’islam à suivre pour l’autre monde
désintéressé de ce monde s’évertuer.

59
60
Le thème du terme cœur dans la sourate 4 – Les
Femmes
4-4 « Et donnez aux épouses leur mahr (dotte), de
bonne grâce. Si de bon gré, elles vous en abandonnent
quelque chose, disposez-en alors à votre aise et de
bon cœur. »
4-62 « Comment (agiront-ils) quand un malheur
les atteindra, à cause de ce qu’ils ont préparé de leurs
propres mains ? Puis ils viendront alors près de toi,
jurant par Allah : « Nous n’avons voulu que le bien et
la réconciliation ».
4-63 « Voilà ceux dont Allah sait ce qu’ils ont dans
leurs cœurs. Ne leur tiens donc pas rigueur, exhorte-les,
et dis-leur sur eux-mêmes des paroles convaincantes. »
4-90 « excepté ceux qui se joignent à un groupe
avec lequel vous avez conclu une alliance, ou ceux
qui viennent chez vous, le cœur serré d’avoir à vous
combattre ou à combattre leur propre tribu. Si Allah
avait voulu, Il leur aurait donné l’audace (et la force)
contre vous, et ils vous auraient certainement
combattu. (Par conséquent,) s’ils restent neutres à
votre égard et ne vous combattent point, et qu’ils vous
offrent la paix, alors, Allah ne vous donne pas de
chemin contre eux. »
4-155 « (Nous les avons maudits) à cause de leur
rupture de l’engagement, leur mécréance aux
révélations d’Allah, leur meurtre injustifié des
prophètes, et leur parole : « Nos cœurs sont
(enveloppés) et imperméables ». En réalité, c’est
Allah qui a scellé leurs cœurs à cause de leur
mécréance, car ils ne croyaient que très peu. »

61
Commentaires de la sourate les femmes avec les
versets contenant le thème du cœur :
Le croyant dans cette sourate avec cette sourate
Les Femmes est avec son cœur en Allah devant le
mécréant déchut dans le combat le mécréant et
l’hypocrite déchut dans ces versets successifs que ce
soit devant la grande guerre sainte ce monde dans le
verset 4-4 la matière déchut dans l’amour montre le
pauvre à aimer c’est l’aisance de l’homme avec son
amour avec la femme et non l’aisance matérielle de
l’homme avec la femme ou inversement car la
matière demandée entre l’homme et la femme n’est
que pour la difficulté de vie qu’ils vont partager la
difficulté alors demander de l’argent la femme à
l’homme avant le mariage c’est demander la difficulté
de vie les problèmes de vie à deux car l’argent n’est
que pour la difficulté de vie alors il vaut mieux aimer
avec son cœur et non avec l’argent car vouloir le
mariage en prévoyant matériellement la difficulté de
vie rend la vie du cœur difficile et rend le cœur dur
des deux époux de prévoir la difficulté de la vie et
non le bonheur de l’amour c’est se créer des
problèmes car ils envisagent dans leurs intentions
amoureuse de leurs cœurs la difficulté de vie à deux
matériellement et non le bonheur alors ils auront la
vie du cœur difficile à vivre de part leurs intentions de
cœur matérielles qui fait face aux difficultés sans se
connaître et non avec des intentions de cœur dans le
bonheur pour s’aimer donc la matière est intentions
de faire face à la difficulté de vie avant de prévoir le
bonheur et se sera difficile donc pour le cœur des
époux de penser à vivre matériellement pour l’aisance

62
matérielle par peur de la difficulté matérielle qui sera
pour la femme et l’homme la difficulté de cœur qui
est la peur de la difficulté matérielle de l’homme ou
de la femme car il faut assurer le bonheur du cœur et
non la difficulté de la vie car ils veulent s’assurer
l’aisance de ce monde et non l’aisance de l’amour en
Allah par la matière les biens qui les rassurent les
femmes et les hommes et non pas se rassurer leur
cœurs mais rassurer la matière qui est fausse en Allah
dans la grande guerre sainte de l’âme alors que le
cœur est vrai avec le pauvre en Allah.
Et dans le verset 4-63 et pour comprendre 4-62 se
sont les hypocrites déchut de la guerre à qui l’on
épargne la rigueur à cause de leurs cœurs ils ne leurs
restent que la parole convaincante pour leur cœurs
aux hypocrites ils n’ont plus l’acte de bien dans la
petite guerre sainte et la parole doit être convaincante
à écouter parce que leur actes ne sont pas convaincant
il ne reste pour eux que les convictions du cœur
puisqu’ils ont perdus les convictions des actes de la
petite guerre sainte ils sont déchut par la matière les
tagouts 4-60 mais l’état de leurs cœurs désirant le
bien et la paix par ses bienfaits de leurs cœurs Allah
leur épargne la rigueur de l’islam et le pardon à cause
de leurs cœur en paix.
Et dans le verset 4-90 les mécréants déchut dans la
guerre au cœur serré voulant la paix ne sont pas a
combattre.
Et dans le verset 4-155 les mécréants déchut par
Allah ont les cœurs scellés à ce monde par l’injustice.
Donc du verset 4-4 à 4-90 c’est la chute du
mécréant dans l’islam et il n’y a que le cœur qui le
retient dans l’islam dans le verset 4-4 la femme
déchoit de la matière avec l’époux et l’on trouve par

63
ce verset l’intention de la difficulté de la vie
amoureuse par la matière et la femme déchut de la
matière voulut par eux dans le mariage là la femme
est déchut de la matière par ce qu’il ne lui reste rien
de la matière et dans le verset 4-63 l’hypocrite est
déchut de la guerre il est rattrapé par son cœur en paix
et la parole convaincante du Prophète (saws) et dans
le verset 4-90 le mécréant déchoit dans la guerre par
son cœur serré et en paix qui l’épargne de la mort et
verset 4-155 ce sont les mécréants déchut de la vie
après la mort maudits à cause de leurs cœurs injustes
avec très peu de foi en Allah.
Selon de la grande guerre sainte par le désintérêt
matériel dans le cœur l’on trouve l’amour d’Allah
pour les époux 4-4, ou par la petite guerre sainte par
la paix dans le cœur et la réconciliation l’hypocrite
trouve le pardon et le réconfort de la parole pieuse du
Prophète (saws) 4-63, et ou c’est le mécréant qui
trouve dans la petite guerre sainte dans la paix de son
cœur avec les croyants qui est épargné de la mort et
d’être combattu 4-90, et ou c’est le maudit dans
l’autre monde pour l’injuste avec très peu de foi de
son cœur scellé à ce monde 4-155.
Alors l’on passe de cette sourate 4 – Les Femmes
des différentes phases du sujet du cœur du mécréant
déchut :
– pour les époux de la matière (car le mariage est
la moitié de la foi)
– pour les hypocrites
– pour les mécréant
– pour les maudits
De la petite à la grande guerre sainte c’est le cœur
désintéressé des époux dans le combat de la grande

64
guerre sainte et c’est le cœur en paix avec Allah des
hypocrites et mécréant qui les sauvent et pour le
maudit c’est son cœur injuste car son cœur est scellé à
ce monde et non ancré en l’autre monde non sauvé.
Donc le cœur doit avoir un comportement pour
être sauvé de sa foi et déchut de sa mécréance dans
cette sourate c’est la paix avec les croyants et l’amour
désintéressé et le seul qui est maudit c’est l’injuste
avec son cœur scellé à ce monde c’est donc le cœur
en paix et désintéressé de la matière qui permet de se
sauver de la mécréance dans la vie à travers ses
versets de la défaite du mécréant.

65
66
Le thème du cœur dans la sourate 5 – La Table.
5-7 « Et rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous,
ainsi que l’alliance qu’Il a conclue avec vous, quand
vous avez dit : « Nous avons entendu et nous avons
obéi ». Et craignez Allah. Car Allah connaît
parfaitement le contenu des cœurs. »
5-13 « Et puis, à cause de leur violation de
l’engagement, Nous les avons maudits et endurci leurs
cœurs : ils détournent les paroles de leur sens et
oublient une partie de ce qui leur a été rappelé. Tu ne
cesseras de découvrir leur trahison, sauf d’un petit
nombre d’entre eux. Pardonne-leur donc et oublie
[leurs fautes]. Car Allah aime, certes, les
bienfaisants. »
5-41 « Ô Messager ! Que ne t’affligent point ceux
qui concourent en mécréance ; parmi ceux qui ont
dit : « Nous avons cru » avec leurs bouches sans que
leurs cœurs aient jamais cru et parmi les Juifs qui
aiment bien écouter le mensonge et écouter d’autres
gens qui ne sont jamais venus à toi et qui déforment
le sens des mots une fois bien établi. Ils disent : « Si
vous avez reçu ceci, acceptez-le et si vous ne l’avez
pas reçu, soyez méfiants ». Celui qu’Allah veut
éprouver, tu n’as pour lui aucune protection contre
Allah. Voilà ceux dont Allah n’a point voulu purifier
les cœurs. A eux, seront réservés, une ignominie ici-
bas et un énorme châtiment dans l’au-delà. »
5-52 « Tu verras, d’ailleurs, que ceux qui ont la
maladie au cœur se précipitent vers eux et disent :
« Nous craignons qu’un revers de fortune ne nous
frappe. » Mais peut-être qu’Allah fera venir la

67
victoire ou un ordre émanant de Lui. Alors ceux-là
regretteront leurs pensées secrètes. »
5-112 « Rappelle-toi le moment) où les Apôtres
dirent : « Ô Jésus, fils de Marie, se peut-il que ton
Seigneur fasse descendre sur nous du ciel une table
servie ? » Il leur dit : « Craignez plutôt Allah, si vous
êtes croyants ».
5-113 « Ils dirent : « Nous voulons en manger,
rassurer ainsi nos cœurs, savoir que tu nous as
réellement dit la vérité et en être parmi les témoins ».

68
Commentaires des versets avec le sujet du cœur de
la sourate la table :
Dans tout ces versets de la sourate 5 – La Table,
c’est le comportement du cœur dans le bien et dans le
mal pour le bien c’est les versets 5-7 et verset 5-112
et 5-113 et pour le comportement du cœur dans le mal
c’est les versets avec le sujet du cœur 5-13-41-52.
Pour le bien le cœur 5-7 « Et rappelez-vous le
bienfait d’Allah sur vous, ainsi que l’alliance qu’Il a
conclue avec vous, quand vous avez dit : « Nous
avons entendu et nous avons obéi Et craignez Allah.
Car Allah connaît parfaitement le contenu des
cœurs »
Le cœur doit être emplit de crainte d’Allah dans
ses actes et paroles d’intentions car l’alliance avec
Allah est la crainte d’Allah contenue dans les
intentions de cœur s’évertuer.
Et versets 5-112 « Rappelle-toi le moment) où les
Apôtres dirent : « Ô Jésus, fils de Marie, se peut-il
que ton Seigneur fasse descendre sur nous du ciel une
table servie ? » Il leur dit : « Craignez plutôt Allah, si
vous êtes croyants ».
5-113 « Ils dirent : « Nous voulons en manger,
rassurer ainsi nos cœurs, savoir que tu nous as
réellement dit la vérité et en être parmi les témoins ».
La crainte d’Allah est avant le paradis, « Jésus Le
Messie Barack Obama (qu’Allah le garde et le
protége.) leur dit au début de l’ère chrétienne :
craignez plutôt Allah si vous êtes croyant. » car
l’intention est la vérité de l’acte et la crainte d’Allah
dans l’intention est la vérité d’Allah comme l’on

69
reconnaît par l’intention la vérité d’une personne
comme Allah reconnaît la vérité de la foi par la
crainte d’Allah dans les intentions dans le cœur ce qui
précède le croyant c’est sa crainte d’Allah pour être
en Allah, comme l’on reconnaît la vérité d’une
personne à ses intentions à ses désirs comme Allah
reconnaît la vérité de la foi du croyant par la crainte
d’Allah en lui le croyant dans ses intentions car
l’humain définie l’autre par sa personnalité par son
caractère ses sentiments vis à vis de lui et des autres
pour s’unir à lui selon la matière (pour l’impie) ou
selon l’amour comme Allah définit la crainte d’Allah
pour s’allier au croyant, l’humble en nous dans
chaque situation nous garde dans la crainte d’Allah et
l’amour des pauvres et aimer un pauvre nous garde
dans la crainte d’Allah car le pauvre en nous est a
aimer a préférer à l’ego nier l’ego c’est l’humble en
nous devant chaque situation et l’humble en nous est
laisser ce monde vain et laisser notre ego pour être
garder dans la crainte d’Allah s’évertuer car l’humble
a toujours la victoire d’Allah dans chaque situation
car l’humble a toujours raison de la vérité d’Allah et
non de la vérité de ce monde mensonger de l’ego et
de la matière mensongère et l’humble a tous les
bienfaits d’Allah dans toutes situations c’est le pauvre
en nous a aimer le pauvre les autres pauvres a aimer
aussi car l’humble a toujours la préférence d’Allah
dans toutes les situations car l’humble est le meilleur
c’est le serviteur d’Allah s’évertuer et car l’humble
est le plus proche du pauvre qui est « le pauvre la
majorité des gens du paradis » hadith et le pauvre
endurant est véridique et vrai pieux 2-177 l’humble
non de ce monde mais l’humble de cœur désintéressé
de ce monde en Allah est gardé dans la crainte

70
d’Allah et l’humble maîtrise la piété de cœur et
l’amour dans son cœur pour les pauvres et tous les
pauvres, l’humble c’est celui qui ne se comporte pas
selon la matière ni l’ego ni l’orgueil ni l’envie mais
l’humble se comporte selon la bonté de cœur pour les
pauvres et tous s’évertuer. Et verset 5-112 et 5-113
relatif à Jésus Barack Obama Le Messie de l’islam
(qu’Allah le garde et le protége) qui conseille la
crainte d’Allah avec la table servie c’est-à-dire le
cœur emplit d’amour d’Allah de crainte d’Allah qui
est la crainte d’Allah les bienfaits d’Allah pour le
cœur du croyant son bonheur dans l’autre monde sa
joie d’être sa joie avec tous dans la crainte d’Allah
s’évertuer avec tous et toutes car ce sont la crainte
d’Allah des vérités de la joie du cœur en Allah dans
les bienfaits du paradis promis et dans l’amour des
pauvres et des autres et tous car la crainte d’Allah est
ce qui libère l’amour et la bonté dans le cœur car la
crainte d’Allah préserver la paix des cœurs des autres
et est la vérité de l’amour d’Allah car la crainte
d’Allah permet de s’aimer et d’aimer tous et toutes
par la paix avec tous sans conflits par la vue de l’autre
monde de sa vie plus belle après la mort avec sa bonté
avec les pauvres s’évertuer, plutôt que son ego et la
matière des riches qui détruit tout amour qui détruit
tout sentiment de bien par le conflit d’intérêt de ce
monde d’ego ou matière d’avoir ou d’être de ce
monde par ego de piété ou ego de ce monde ou
matériellement à ne pas faire mais craindre Allah la
crainte d’Allah c’est espérer en la vie après la mort et
non en ce monde et la vie après la mort est le paradis
hadith : « le paradis est emplit à majorité de
pauvres. » et « l’enfer est emplit à majorité des
femmes. ».

71
Et pour le comportement du mal dans le cœur les
versets 5-13-41-52 et pour le verset 5-13 c’est la
trahison de l’engagement qui maudit et durcit le cœur
car les actes fait l’état du cœur et les actes et paroles
de mal fait l’état de rigueur du cœur et c’est le cœur
bon qui permet de vivre bien de vivre agréablement et
non la matière et non l’ego de piété et non l’ego de ce
monde car c’est le cœur qui a la vérité de la vie la
plus merveilleuse c’est l’amour et la bonté dans le
désintérêt de ce monde sa contenance du cœur en
actes et intentions de bien et bonté pour les pauvres
qui fait le bonheur de l’Homme et la matière n’est que
ce qui est devant les yeux alors que le bien et la bonté
dans le cœur avec les pauvres est ce qui se ressent se
vit de bonheur véritable en Allah il vaut mieux
ressentir le bonheur en sois véritable en Allah plutôt
que de le regarder par la matière mensongère sans
pouvoir être heureux, car le bonheur est relatif a
l’amour aux sentiments qui sont relatifs à la bonté de
caractère pour les pauvres qui sont relatif au cœur qui
est relatif à Allah en nous qui est relatif à la crainte
d’Allah.
Et verset 5-41 c’est le cœur qui est mensonger de
la foi par les intentions de mal les cœurs impurs fait
pour le châtiment d’Allah car le cœur pour être vrai
dans la foi doit avoir des sentiments véridiques du
bien avec des actes véridiques du bien et non la parole
qui jure du bien avec le mal en preuves avec ego de
piété car c’est dévaloriser le bien c’est enlever la
vérité du bien c’est détruire le bien c’est rendre
mensonger le bien pour obtenir la matière et flatter
l’ego se sont des cœurs qui utilisent la foi pour ce
monde avec le bien mensonger avec la vérité des
châtiments d’Allah dans l’autre monde et non prendre

72
la foi pour l’autre monde pour la vie après la mort
avec la vérité du bien dans le cœur comme il est
vérité après la mort selon les hadiths des bienfaits
d’Allah pour le croyant vrai son cœur dans le bien
après la mort vrai dans l’autre monde avec ses
intentions de bien.
Et verset 5-52 comme suite aux commentaires du
verset 5-41 c’est la peur de la pauvreté qui fait la
mécréance des cœurs malades par peur de la pauvreté
alors que la pauvreté dans ce monde est vérité du
paradis dans l’autre monde, car la matière est
mensongère du cœur car la matière l’argent est
mensonger de la foi et l’on voit bien que préférer le
pauvre de chaque situation c’est être sur le droit
chemin car ne pas avoir ce monde ne distrait pas le
cœur d’injustice ni de vain ni de vil car ce monde
chez le pauvre n’est pas distrait par l’argent ni par la
matière ni par les biens qui font l’injustice et le vain
et le vil car c’est ce monde qui détruit la piété de cœur
préférer le riche le bourgeois au plus pauvre et donc
la peur de la pauvreté est une mécréance il faut donc
préférer le pauvre de chaque situation pour être un
croyant.
En résumé de cette sourate 5-La Table sur les
commentaires du thème du cœur répertorié dans cette
sourate La Table c’est les comportements du cœur en
bien et en mal à travers les sentiments de ce monde et
de l’autre monde c’est le comportement en bien du
cœur versets 5-7 et versets 5-112-113 le bien par la
crainte d’Allah et c’est la bonté de cœur désintéressé
une vérité de la crainte d’Allah une vérité de l’amour
du cœur pour les pauvres et tous et d’Allah et pour le
comportement en mal du cœur versets 5-13-41-52 se
manifeste par la peur de la pauvreté et aussi par le

73
comportement de jurer par le bien mensonger d’ego
de piété musulmane qui a pour preuve le mal et c’est
la trahison de l’engagement qui maudit le croyant et
l’on sait verset 2-177 que ceux qui suivent leurs
engagement sont véridiques et vrais pieux les
engagements pour ce monde matériel sont impiété
avec les relations humaines mais les engagements
pour l’autre monde dans les relations humaines sont
piété de cœur par le désintérêt matériel et désintérêt
de l’ego sans ego de piété qui est punit l’ego de piété
des châtiments de la tombe et sans ego de ce monde.

74
Le thème du cœur dans la sourate 6 – Les Bestiaux
al Anaam
6-46 « Dis : « Voyez-vous ? Si Allah prenait votre
ouïe et votre vue, et scellait vos cœurs, quelle divinité
autre qu’Allah vous les rendrait ? Regarde comment,
à leur intention, Nous clarifions les preuves ! Pourtant
ils s’en détournent. »
6-110 « Parce qu’ils n’ont pas cru la première fois,
nous détournerons leurs cœurs et leurs yeux ; nous
les laisserons marcher aveuglement dans leur
rébellion. »
6-125 « Et puis, quiconque Allah veut guider, Il lui
ouvre la poitrine à l’Islam. Et quiconque Il veut
égarer, Il rend sa poitrine étroite et gênée, comme s’il
s’efforçait de monter au ciel. Ainsi Allah inflige Sa
punition à ceux qui ne croient pas. »

75
Commentaires des versets avec le sujet du cœur de
la sourate les bestiaux
Dans ces versets répertorié avec le sujet du cœur
de la sourate 6-Les Bestiaux, c’est de rapprocher le
cœur aux sens à la vue du cœur en Allah et non la vue
de ce monde le riche le vil le vain le bas car cela
rétrécit la foi dans le cœur 6-46-110-125 regarder le
riche est s’aveugler la foi car dans le verset 6-46 on
doit rendre son cœur à Allah et sa vue et son ouie à
Allah et non à ce monde et non à la matière et non à
l’ego Allah veut nous faire percevoir la foi du cœur
par le sensoriel spirituel et non les sens de ce monde
mais par le bon sens des choses par un raisonnement
en l’autre monde et non un raisonnement éphémère de
ce monde nos sens pas par être le plus proche de la
richesse de ce monde mais être le plus proche du
pauvre car l’éternel est le pauvre de l’ego et l’éternel
est le pauvre d’amour matériel est sans ego de piété.
Pour être vrai dans l’éternité dans le cœur pour la
vérité de l’amour être un pauvre d’ego et pauvre
d’amour matériel sans ego de piété.
Et verset 6-110 voir le riche et les richesses c’est
une foi aveuglé sans voir en Allah c’est s’opposer à la
foi le sensoriel épatés par le luxe et vouloir la vue du
luxe et du confort et les richesses mais la foi c’est le
cœur éblouit par l’humble éblouit par le dénuement le
cœur éblouit par le détachement de ce monde le cœur
éblouit par la simplicité de la matière usuelle et non
en profit, la foi c’est l’avantage du pauvre son
dénuement sa simplicité le pauvre face au monde

76
matériel le pauvre marche à contre vent de la matière
c’est cela le droit chemin.
Et le verset 6-125 Allah rétrécit le cœur des riches
et ouvre le cœur des pauvres dans la vie car la
richesse matérielle eut et partagée élargie la voie de
ce monde mais rétrécit le droit chemin par les envies
et les désirs de richesses de biens d’apparats qui
bataillent dans notre cœur pour ce monde pour la
société et non la serenité du cœur en Allah bon pour
tous et toutes la serenité mais par contre la pauvreté
élargit la voie droite et ne permet pas de voir la
matière cela rétrécit la voie de ce monde cela permet
d’être dans la vérité qui est être sans ce monde être
avec les pauvres sans se battre pour les biens de ce
monde qui permet de voir la vérité de l’autre monde
pour le pauvre endurant car la richesse bataille pour
ce monde s’occupe de ce monde a les intérêts de ce
monde et accumule dans ce monde mais le pauvre
bataille pour l’autre monde sa pauvreté est le propre
de la foi son dénuement est vérité du mensonge de ce
monde car le pauvre vit sans le mensonge de ce
monde sans les apparats de ce monde et sans les
apparences de ce monde le pauvre est en dehors de
l’apparat et en dehors des apparences il est le pauvre
le plus proche de la vérité car le riche n’est qu’éclat
de ce monde et le pauvre est dénuement de ce monde
il y a donc le pauvre dans la situation de vérité
d’Allah et le riche dans la situation de mensonge de
ce monde les biens et la richesse et la matière
mensonger car les riches croivent qu’ils peuvent faire
des prodiges avec l’argent alors que le prodigieux est
à Allah le prodigieux c’est le cœur bon et pieux pour
les pauvres aimer pour toujours un pauvre et aider les
pauvres et donc le plus facile pour l’islam le plus

77
proche d’Allah le plus véridique celui qui est sur la
voie droite c’est celui qui n’est pas dans la situation
du mensonge de ce monde c’est le pauvre car le riche
est égaré dans le mensonge de l’argent des biens de la
fortune qui pèse sur le cœur d’ingratitude de cœur car
l’argent sera toujours un mensonge de ce monde et le
dénuement de ce monde le pauvre sera toujours une
vérité d’Allah.

78
Le thème du sujet du cœur dans la sourate 7 – Al-
A Araf
7-2 « C’est un Livre qui t’a été descendu ; qu’il
n’y ait, à son sujet, nulle gêne dans ton cœur ; afin
que par cela tu avertisses, et (qu’il soit) un Rappel
aux croyants. »
7-43 « Et Nous enlèverons toute la rancune de
leurs poitrines, sous eux couleront les ruisseaux, et
ils diront : « Louange à Allah qui nous a guidés à
ceci. Nous n’aurions pas été guidés, si Allah ne nous
avait pas guidés. Les messagers de notre Seigneur
sont venus avec la vérité. » Et on leur proclamera :
« Voilà le Paradis qui vous a été donné en héritage
pour ce que vous faisiez ».
7-100 « N’est-il pas prouvé à ceux qui reçoivent la
terre en héritage des peuples précédents que, si Nous
voulions, Nous les frapperions pour leurs péchés et
scellerions leurs cœurs, et ils n’entendraient plus
rien ? »
7-101 « Voilà les cités dont Nous te racontons
certaines de leurs nouvelles. [A ceux-là,] en vérité,
leurs messagers leur avaient apporté les preuves, mais
ils n’étaient pas prêts à accepter ce qu’auparavant ils
avaient traité de mensonge. C’est ainsi qu’Allah
scelle les cœurs des mécréants. »

79
Commentaires de la sourate el A Raaf sur le sujet
du cœur
Les versets de cette sourate El A Raaf avec le sujet
du cœur sont divisés en deux partie ceux dont les
cœurs vont au paradis et l’autre partie ceux dont les
cœurs vont en enfer le comportement et les causes du
paradis par le cœur 7-2-43 et à l’opposé les causes de
l’enfer 7-10-101 ; les causes du paradis dans le cœur
sont le rappel du Coran dans ses actes et paroles en
intentions 7-2 et l’héritage des Prophètes du bien par
le cœur par le rappel du Coran dans sa vie en actes
qui s’oppose à l’héritage matériel des riches ceux qui
n’ont pas d’héritage matériel dans leurs actes dans sa
vie ont l’héritage des Prophètes car rien ne les relient
à ce monde rien ne les rattachent à ce monde après
leur mort ni durant leur vie qui ne vaut la vie que par
la mort que par ce que nous laisse la mort de nos actes
et paroles en Allah c’est pour cela que l’héritage des
Prophètes est la bonté pour les pauvres et tous et
toutes le bien à tous et toutes la crainte d’Allah les
bienfaits d’Allah et le désintérêt en tout s’évertuer car
les actes doivent être avec l’héritage des Prophètes du
bien et non avec son héritage matériel du bien de ce
monde car tout le paradis et l’enfer ne dépendent dans
son cœur que de l’héritage des Prophètes pour le
paradis et pour l’enfer cela dépend de l’héritage
matériel dans son cœur de ses actes et paroles. Car la
terre ce monde la richesse n’est pas la preuve des
Prophètes ni l’or mais la preuve des messagers et
Prophètes est la bonté de cœur désintéressé et la
crainte d’Allah et la vie après la mort et la paix et la
serenité de cœur cela prouve la foi du cœur et non ce

80
monde le riche le bourgeois qui ne donne foi qu’au vil
qu’au vain qu’a l’injuste qu’au bas qu’a l’ego car
l’avantage de ce monde passe avant tout avantage de
sentiment de bien pour eux les riches et bourgeois car
la richesse n’a que des sentiments de vil de vain de
bas et d’injustice car il ont les avantages de ce monde
et à l’opposé les avantages de la foi d’Allah sont
cachés dans l’autre monde après la mort et la vie
prévaut pour le riche la vie de ce monde et non la vie
après la mort car si le riche et bourgeois préfère la vie
de ce monde car il a accès plus aisément aux bienfaits
de ce monde vain au vil au riche à l’injuste au bas et
le cœur n’est pas utile puisqu’il y a la matière l’argent
pour aimer et profiter des autres et de ce monde alors
que l’héritage des Prophètes est pour la piété de cœur
le désintérêt de ce monde avec l’avantage de l’autre
monde les pauvres et non l’avantage de ce monde ni
la matière avantageuse ni l’ego de ce monde
avantageux ni l’ego de piété avantageux que de ce
monde l’ego de piété.

81
82
Le sujet du cœur dans la sourate 8 – Le Butin
8-2 « Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs
frémissent quand on mentionne Allah. Et quand Ses
versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi.
Et ils placent leur confiance en leur Seigneur. »
8-9 « (Et rappelez-vous) le moment où vous
imploriez le secours de votre Seigneur et qu’Il vous
exauça aussitôt : « Je vais vous aider d’un millier
d’Anges déferlant les uns à la suite des autres. »
Suite verset 8-9
8-10 « Allah ne fit cela que pour (vous) apporter
une bonne nouvelle et pour qu’avec cela vos cœurs se
tranquillisent. Il n’y a de victoire que de la part
d’Allah. Allah est Puissant et Sage ».
8-11 « Et quand Il vous enveloppa de sommeil
comme d’une sécurité de Sa part, et du ciel Il fit
descendre de l’eau sur vous afin de vous en purifier,
d’écarter de vous la souillure du Diable, de renforcer
les cœurs et d’en raffermir les pas ! [vos pas]. »
8-12 « Et ton Seigneur révéla aux Anges : « Je suis
avec vous : affermissez donc les croyants. Je vais
jeter l’effroi dans les cœurs des mécréants. Frappez
donc au-dessus des cous et frappez-les sur tous les
bouts des doigts. »
8-43 « En songe, Allah te les avait montrés peu
nombreux ! Car s’Il te les avait montrés nombreux,
vous auriez certainement fléchi, et vous vous seriez
certainement disputés à propos de l’affaire. Mais
Allah vous en a préservés. Il connaît le contenu des
cœurs. »

83
8-49 « (Et rappelez-vous), quand les hypocrites et
ceux qui ont une maladie au cœur [dont la foi est
douteuse] disaient : « Ces gens-là, leur religion les
trompe. » Mais quiconque place sa confiance en
Allah (sera victorieux)… car Allah est Puissant et
Sage. »
8-63 « Il a uni leurs cœurs (par la foi). Aurais-tu
dépensé tout ce qui est sur terre, tu n’aurais pu unir
leurs cœurs ; mais c’est Allah qui les a unis, car Il est
Puissant et Sage. »
8-70 « Ô Prophète, dis aux captifs qui sont entre
vos mains : « Si Allah sait qu’il y a quelque bien dans
vos cœurs, Il vous donnera mieux que ce qui vous a
été pris et vous pardonnera. Allah est Pardonneur et
Miséricordieux. »

84
Commentaires des versets sur le thème du cœur
dans la sourate 8 – le butin
Dans cette sourate 8-Le Butin c’est l’aperçu du
cœur du croyant avec son corps et du mécréant avec
son corps, le cœur du croyant avec son corps et sa foi
vue selon la parole d’Allah dans cette sourate.
Verset 8-2 c’est les cœurs frémissant au nom
d’Allah bien plus que le corps ce qu’il peut aimer de
mal de ce monde vain vil car le croyant doit avoir un
cœur plus frémissant pour Allah qu’un cœur séduit
par ce monde et non séduit par ce monde avec son
corps et ses sens pour les femmes ou les hommes ou
pour le luxe ou pour les biens ou pour le confort car le
plaisir du cœur en Allah doit être au-dessus du plaisir
de ce monde et la foi du croyant doit pencher vers les
sentiments de bonté du cœur et de paix avec tous et
de quiétude avec tous et toutes les pauvres a préférer
à l’ego de piété et à préférer à l’ego de ce monde, à
préférer le cœur bon et pieux désintéressé à l’offense
ou au blâme ou à la haine ou au mépris ou à
l’injustice car avec ce verset 8-2 le cœur doit frémir
au nom d’Allah et non crier et râler de rage et de
rancune et de jalousie et d’envie et de mal car c’est le
cœur qui doit être préféré à l’ego de piété et le cœur
doit être préféré à l’ego de ce monde et le cœur doit
être préféré au corps car le cœur et le corps sont
soumis au bienfaits du bien en Allah l’amour du
pauvre et non soumis à ce monde riche.
Versets 8-9 et 8-10 c’est le corps céleste des anges
qui défendent les croyants dans le combat pour
tranquilliser leur cœurs aux croyants de la mort de

85
leurs corps dans le combat sauvés par le corps céleste
des anges combattant pour eux car Allah détient le
cœur des croyants et leurs vie par leur corps dans le
combat avec leurs cœur en paix en Allah si la vie et la
personne des croyants avec leur corps qui leur permet
de combattre ne suffit pas alors Allah envoie des
corps célestes des anges ne craignant pas la mort face
au combat pour les secourir les croyants et
tranquilliser leur cœur. Le croyant est secourut par le
corps céleste des anges ne craignant pas la mort pour
Allah dans le combat pour la victoire d’Allah.
Verset 8-11 le corps est purifié par l’eau pour la
prière la salat de la souillure de ce monde qui est le
diable ce monde comme dit par Allah la souillure du
diable et du sommeil du corps comme le corps a
besoin de repos autant le cœur a besoin de repos par
la quiétude la paix la serenité l’amour la bonté avec
tous et toutes.
Allah parle dans ce verset du corps par le sommeil
et par la souillure du diable dont il faut tenir compte
pour le cœur du croyant c’est le sommeil relatif au
repos du cœur sa quiétude et sa paix sa serenité et sa
bonté avec tous et toutes à l’état de veille comme le
corps se repose dans le sommeil pour sa sécurité à
l’Homme alors la sécurité du cœur du croyant est
comme son corps nécessitant le repos autant que le
cœur nécessite le repos la quiétude la paix par la
bonté désintéressé matériellement avec tous et toutes
pour les pauvres. Et pour prévenir la souillure du
diable se laver à l’eau son corps pour la salat la prière
qui est égale pour le cœur du croyant se purifier de ce
monde vain vil injuste bas riche par sa piété de cœur
désintéressé de ce monde matériel et désintéressé de
son ego pour ce purifier de son cœur de piété et non

86
d’ego de piété (l’ego de piété en se croyant meilleur
que les autres dans l’islam châtié des châtiments de la
tombe par Allah) être de piété de cœur de l’autre
monde et non se salir de ce monde qui est souillure du
diable pour le corps s’en purifier avant de prier
comme son cœur à purifier de la souillure de ce
monde en s’éloignant de la matière et de l’ego de
piété et d’ego de ce monde s’en purifier pour selon la
parole d’Allah dans ce verset « renforcer les cœurs
d’en raffermir les pas » par la piété de cœur
désintéressé de la matière et désintéressé du riche car
la piété est dirigé vers le pauvre contre la souillure du
diable la souillure de ce monde et par la bonté et paix
du repos du cœur pour la sécurité du croyant autant
que le corps en a besoin de sommeil pour sa sécurité
et autant le corps a besoin de se laver à l’eau pour se
purifier de ce monde autant le cœur doit se purifier de
ce monde et de repos sans chaos matériel ni d’ego de
piété ni d’ego matériel, c’est un rapprochement du
corps et du cœur par leurs besoin vitaux le repos et se
laver qui sont vitaux pour la piété de cœur et non ego
de piété aussi pour sa vie en Allah avec tous et toutes
les pauvres et dans l’autre monde en Allah s’évertuer.
Et verset 8-12 le corps des mécréants sont châtiés
pour le mal et l’injustice faite ce n’est que par la
matière qu’ils ont vécut et fait l’injustice par la
matière et la matière de leurs cœur injuste est leurs
corps châtiés qui doit la matière injuste vaine vile être
châtiée donc la matière auquel ils croivent l’argent
doit être châtié par la matière de leur cœur qui est leur
corps châtié après la mort car ils ont matérialisés leur
cœurs pour assouvir leurs corps de confort de luxe de
plaisirs de sensoriel de la vue c’est le plaisir de leur
corps de bienfaits de ce monde qui a maudit leur cœur

87
pour les désirs de matières et d’ego de ce monde et
d’ego de piété des musulmans pour une piété en vue
de ce monde maudite cette piété de l’ego qui voit les
avantages de ce monde et non les avantages du
pauvre comme l’ego de ce monde matériel.
Et verset 8-43 c’est le nombre de mécréants leurs
masse corporelle armée qui varie du regard des
croyants en Allah pour que le combat reste celui du
cœur pieux et bon désintéressé des richesses endurant
dans le combat en Allah et non la force physique
matérielle du combat mais Allah a décidé que c’était
la force du cœur bon et pieux désintéressé des
richesses en Allah qui faisait la force du combat et
non la force physique (beauté et sensorielle) ni
matérielle des richesses des mécréants par la vérité de
l’autre monde les bienfaits d’Allah pour les pauvres et
la peur des châtiments d’Allah après la mort (hadith
sur les supplices de la tombe).
Verset 8-49 car la confiance en ce monde pour
l’enrichissement matériel et au nom de la matière et
de l’ego de piété et de ce monde perd ses moyens car
la matière ne sert que le confort et le luxe du corps et
des sens dans le cœur malade insatisfait de ses
sentiments par la matière et par l’ego de piété et par
l’ego de ce monde pour la satisfaction des désirs et du
confort du corps et de la vue de ce monde par la
matière alors qu’Allah avec sa confiance en Allah le
cœur pieux et bon désintéressé de ce monde avec son
corps soumis à Allah sert la quiétude la paix l’amour
de ses sentiments de son cœur bon et pieux comblé
des bienfaits d’Allah de son cœur bon et pieux
aspirant à la vie après la mort et non ambitieux de ce
monde vain, car placer sa confiance en Allah rend
victorieux de son cœur en Allah pieux et bon

88
désintéressé du riche et celui qui place sa confiance
en la matière qui rend la fortune et la matière
victorieux le corps de confort et plaisir de son corps
qui finit décrépit dans la vieillesse et l’échec du cœur
pour se battre la matière entre eux, et suite verset 8-63
la matière désunit les cœurs et il n’y a que les
bienfaits d’Allah qui les unit les cœurs la bonté la
paix la quiétude l’amour le désintérêt matériel
l’espérance en l’autre monde et non l’ambition de ce
monde vain vil injuste bas riche qui n’unit que les
corps et non les cœurs et qui donne plaisir du confort
au corps et non plaisir des cœurs.
Et verset 8-70 l’on est captif que de ce monde car
le cœur en Allah libère de toute emprise de mal en
étant pas captif de ce monde par ses sentiments
désintéressé et avec les bienfaits d’Allah du paradis
meilleur que ce monde car ce monde est fait pour le
plaisir du corps et emprisonne le cœur de tyrannie des
sentiments pour le plaisir du corps et le confort et
luxe du corps éphémère et vil par contre le cœur bon
et pieux désintéressé de ce monde est les bienfaits
d’Allah du paradis c’est la jouissance du bonheur par
l’élixir de bonté des sentiments le bonheur du cœur en
Allah désintéressé et bon pour tous et toutes les
pauvres qui est éternel ce bonheur car immatériel.
L’emprise de ce monde de la matière est comme
pour le cœur l’oiseau en cage sans ciel pour voler qui
bat des ailes contre les paroies de la cage pour vivre
avec ses ingratitudes de cœur l’homme ne trouvant
pas de ciel à son cœur comme l’oiseau en cage alors
que se désintéresser de la matière et de l’ego de ce
monde c’est le cœur bon et pieux comme l’oiseau en
plein ciel dans les hauteurs de la gnose en Allah
serein avec son cœur bon et pieux pour vivre libéré

89
sans les ingratitudes de sentiments en paix avec tous
sans conflits matériels ni d’ego de piété des
musulmans et musulmanes ni d’envie ni de jalousie
sans conflits en paix avec les autres serein dans son
cœur en Allah pour l’autre monde et non ce monde.
En résumé de cette sourate Le Butin c’est les
versets avec le thème du cœur qui donnent une vérité
du rapport entre le corps et le cœur par verset 8-2 le
frémissement du cœur meilleur en bonté et bienfaits
d’Allah que le corps séduit par ce monde avec ses sens
de plaisir et de confort et de luxe et verset 8-10 c’est le
corps céleste des anges ne craignant pas la mort qui
donnent la victoire aux cœurs des croyants 8-11 c’est
le rapport de pureté du corps autant que la pureté du
cœur sans les souillures de ce monde vain dans la piété
de cœur désintéressé matériellement et sans ego de
piété et sans ego de ce monde et bon et par le repos du
corps dans le sommeil autant que le repos du cœur
dans la quiétude des sentiments avec tout et tous et
toutes les pauvres de bonté s’évertuer pour la sécurité
du croyant de son corps autant que pour son cœur que
pour son corps la sécurité par la paix la quiétude et la
bonté et verset 8-12 c’est la matière qui est le corps du
cœur du mécréant qui est ce corps châtié après la mort
par le cœur matérialisé qui n’a comme vit dans le bien
que le bien être de son corps par la matière et le luxe
par le cœur matérialisé de biens d’argent de fortune
d’intérêt matériels et d’intérêt d’ego de piété des
musulmans et musulmanes vil vain et d’ego de ce
monde verset 8-43 la victoire dans le combat de la
petite guerre sainte reste celui du cœur pieux et bon
désintéressé des richesses endurant dans le combat en
Allah et non la force physique (ni beauté et ni
richesses) et matérielle du mécréant dans le combat et

90
verset 8-49 la matière désunit les cœurs il n’y a que le
bien d’Allah pour le cœur la bonté l’immatériel la paix
la quiétude qui unit les cœurs et à l’opposé la matière
et l’ego de piété des musulmans actuels et l’ego de ce
monde la richesse désunit les cœur qu’avec le plaisir et
confort du corps et les apparences et verset 8-70 les
bienfaits du paradis de piété de cœur désintéressé de la
matière et désintéressé de l’ego de piété et désintéressé
de l’ego de ce monde et bon libère de la captivité de ce
monde, car ce monde que les sens du corps du luxe du
confort des sens de la vue et du corps rend le cœur
captif de ce monde se débattant pour vivre avec ses
sentiments ingrats comme un oiseau captif dans sa
cage sans le ciel.

91
92
Le thème du cœur dans la sourate 9 – Le Repentir
9-8 « Comment donc ! Quand ils triomphent de
vous, ils ne respectent à votre égard, ni parenté ni
pacte conclu. Ils vous satisfont de leurs bouches,
tandis que leurs cœurs se refusent ; et la plupart
d’entre eux sont des pervers »
9-14 « Combattez-les. Allah, par vos mains, les
châtiera, les couvrira d’ignominie, vous donnera la
victoire sur eux et guérira les poitrines d’un peuple
croyant. »
9-15 « Et il fera partir la colère de leurs cœurs.
Allah accueille le repentir de qui Il veut. Allah est
Omniscient et Sage. »
9-45 « Ne te demandent permission que ceux qui
ne croient pas en Allah et au Jour dernier, et dont les
cœurs sont emplis de doute. Ils ne font qu’hésiter
dans leur incertitude. »
9-54 « Ce qui empêche leurs dons d’être agréés,
c’est le fait qu’ils n’ont pas cru en Allah et Son
messager, qu’ils ne se rendent à la Ṣalāt que
paresseusement, et qu’ils ne dépensent (dans les
bonnes œuvres) qu’à contrecœur. »
9-64 « Les hypocrites craignent que l’on fasse
descendre sur eux une Sourate leur dévoilant ce qu’il y
a dans leurs cœurs. Dis : « Moquez-vous ! Allah fera
surgir ce que vous prenez la précaution (de cacher) ». »
9-77 « Il a donc suscité l’hypocrisie dans leurs
cœurs, et cela jusqu’au jour où ils Le rencontreront,
pour avoir violé ce qu’ils avaient promis à Allah et
pour avoir menti. »

93
9-87 « Il leur plaît, (après le départ des combattants)
de demeurer avec celles qui sont restées à l’arrière.
Leurs cœurs ont été scellés et ils ne comprennent
rien. »
9-93 « Il n’y a de voie (de reproche à), vraiment,
que contre ceux qui demandent d’être dispensés, alors
qu’ils sont riches. Il leur plaît de demeurer avec celles
qui sont restées à l’arrière. Et Allah a scellé leurs
cœurs et ils ne savent pas. »
9-110 « La construction qu’ils ont édifiée sera
toujours une source de doute dans leurs cœurs,
jusqu’à ce que leurs cœurs se déchirent. Et Allah est
Omniscient et Sage. »
9-117 « Allah a accueilli le repentir du Prophète,
celui des Émigrés et des Auxiliaires qui l’ont suivi à
un moment difficile, après que les cœurs d’un groupe
d’entre eux étaient sur le point de dévier. Puis Il
accueillit leur repentir car Il est Compatissant et
Miséricordieux à leur égard. »
9-125 « Mais quant à ceux dont les cœurs sont
malades, elle ajoute une souillure à leur souillure, et
ils meurent dans la mécréance. »
9-127 « Et quand une Sourate est révélée, ils se
regardent les uns les autres [et se disent] :
« Quelqu’un vous voit-il ? » Puis ils se détournent.
Qu’Allah détourne leurs cœurs, puisque ce sont des
gens qui ne comprennent rien. »

94
Les commentaires de la sourate 9 – Le Repentir
des versets sur le thème du cœur de cette sourate :
Dans ces versets sur le thème du cœur c’est le
croyant avec son cœur face aux défis de la petite et
grande guerre sainte comment il doit se comporter
face à la mécréance pour garder l’endurance de la foi
en Allah par son cœur dans le combat pour l’islam
c’est le combat du cœur en Allah pour combattre les
mécréants par la grande guerre sainte du cœur dans la
petite guerre sainte.
Verset 9-8 « Comment donc ! Quand ils triomphent
de vous, ils ne respectent à votre égard, ni parenté ni
pacte conclu. Ils vous satisfont de leurs bouches, tandis
que leurs cœurs se refusent ; et la plupart d’entre eux
sont des pervers. »
La trahison dans le cœur pendant la petite et
grande guerre sainte c’est le mensonge du cœur des
sentiments contraire à sa parole vis a vis des autres
qui fait de l’Homme un pervers mécréant car ce qui
est face à quelqu’un doit être égale à ce qui est à
l’intérieur de sois la parole n’est pas une apparence
fausse ni un mensonge car la parole est une vérité elle
est un messager de son être et non un complot la
parole est vérité de l’humain et de la foi, nos paroles
divulguent la vie des sentiments du cœur est vérité du
cœur si non il y a complot contre les autres car la
parole ne doit pas être une manipulation de haine ou
de mépris ou d’offense ou de blâme ou de fromenter
des haines dans la guerre par la manipulation de la
parole mensongère des sentiments du cœur, il doit y
avoir réciprocité du cœur et des paroles et non la

95
parole contraire au cœur est une ruse contre les
croyants et Allah est le plus rusé et le combat de faire
de sa parole une apparence pieuse en ayant un cœur
pervers à sa parole avec des sentiments contraires à sa
parole est une ruse contre l’islam est une ruse contre
Allah et Allah est le plus rusé. Et la parole est notre
messager de notre être de bien de notre cœur et non
une ruse et non un complot contre la foi des autres et
la parole n’est pas une apparence pieuse perverse
mais une sincérité et une vérité du messager en nous
pour l’islam notre cœur en Allah, c’est comme les
medias les informations sont contrôlés pour
communiquer avec tous avec fraternité correspondant
à la liberté de la démocratie et à l’amour des peuples
vraie dans l’humanité et vraie dans la démocratie et
défendant les libertés des uns et des autres sa parole
sa communication aux medias est contrôlé des
manipulations de la communication contre les peuples
correspondant au cœur de la fraternité humaine le
contrôle de la communication des medias et le
croyant doit contrôlé sa parole avec vérité du cœur
comme les medias contrôlent la communication en
respectant les autres et non comme la propagande des
dictatures disant tout le bien (mensonger) fait alors
que ce n’est que répression et tyrannie du peuple dans
les prisons c’est une perversité et un complot contre
l’humanité avec sa communication sa parole sa
propagande aux apparences bonnes est en vérité c’est
la répression et les meurtres c’est la même injustice
pour la grande guerre sainte de la vie quotidienne
entre les uns et les autres et entre les femmes et les
hommes la parole ne doit pas être un complot contre
les uns et les autres contre la foi des uns et des autres
comme la propagande de la dictature du bien

96
mensonger qui est injuste si non c’est une perversité
de l’âme pour les croyants entre eux c’est qu’il y a
complot et ruse contre Allah l’autre croyant l’autre
personne son cœur a besoin de notre foi et non de
complot ni de ruses mais de foi d’islam s’évertuer.
Verset 9-14 « Combattez-les. Allah, par vos mains,
les châtiera, les couvrira d’ignominie, vous donnera la
victoire sur eux et guérira les poitrines d’un peuple
croyant. »
Allah fait connaître la victoire aux croyants face
aux mécréants dans le combat Allah assure la victoire
aux croyants face aux mécréants donc ce verset de la
promesse d’Allah de victoire des croyants est
éternelle face à l’éternité la victoire car l’incroyant
combat avec le monde éphémère en lui et contre le
croyant qui le croyant combat le mécréant avec
l’éternité en lui le croyant au paradis donc la victoire
est assuré pour le croyant car la mort du croyant est
plus sure de victoire que la mort du mécréant perdant
après la mort le mécréant alors que le croyant gagne
le paradis martyr après la mort dans l’éternité
victorieuse en Allah pour le croyant alors que
l’incroyant perd le monde éphémère et perd après la
mort l’éternité en enfer car le monde éphémère est
toujours un échec dans le combat que ce soit la
matière l’argent les biens les femmes ce monde
éphémère face à la mort disparaît est un échec en
enfer pour le mécréant alors que l’éternité dans le
combat de la grande et petite guerre sainte pour Allah
dans l’amour du bien l’amour des uns et des autres les
pauvres la bonté sa pauvreté le désintérêt matériel
dans la quette des bienfaits d’Allah après la mort par
le combat de la petite guerre sainte martyr et
combattant sommet de l’islam la guerre sainte cette

97
quette des bienfaits d’Allah par le cœur désintéressé
et bon assure la victoire d’Allah par le paradis dans
l’éternité et non par la quette des biens de ce monde
matériels vil vain injuste bas et riches qui est
éphémère et échec en enfer après la mort et le
mécréant a peur de mourir il subit donc un échec face
à la mort alors que le musulman meurt dans le combat
martyr pour Allah avec la victoire face à la mort au
paradis dans l’autre monde donc l’éphémère ce
monde matériel est un combat perdu pour les
mécréants et hypocrites devant la mort qui le mène en
enfer car l’éternité est la victoire d’Allah pour le
martyr en Allah dans la mort au paradis.
Verset 9-15 « Et il fera partir la colère de leurs
cœurs. Allah accueille le repentir de qui Il veut. Allah
est Omniscient et Sage. »
Tout est dans le cœur après la petite guerre sainte
contre les puissants injuste matérialistes par la
victoire Allah avec la grande guerre sainte donne la
guérison des cœurs du peuple croyant par la grande
guerre sainte du cœur par le pardon qu’Allah leur
donne au peuple et par la colère qu’Allah leur retire
de leur cœur par la grande guerre sainte du cœur par
la science spirituelle à apprendre et à connaître par la
vérité de la gnose du cœur en Allah du croyant bon et
désintéressé en paix dans la quiétude avec les autres
sans conflits à apprendre par la grande guerre sainte
du cœur qui est acquérir la science la vérité de l’autre
monde et savoir que le vain le vil le bas est éphémère
et perdant en échec dans l’autre monde et que la
vérité du bien est dans le cœur éternel et non dans le
cœur pour l’éphémère mais pour l’autre monde et non
pour ce monde c’est la victoire de la grande guerre
sainte comme de la petite guerre sainte contre l’intérêt

98
de l’ego de piété et contre l’ego de ce monde et contre
l’intérêt de la matière corrupteur du cœur conflictuel
l’ego de piété et de la matière et la matière dans ce
monde par l’ego de piété et de ce monde est en échec
après la mort il faut avoir du bien dans le cœur éternel
et non éphémère d’intentions.
Verset 9-45 « Ne te demandent permission que
ceux qui ne croient pas en Allah et au Jour dernier, et
dont les cœurs sont emplis de doute. Ils ne font
qu’hésiter dans leur incertitude. »
Le devoir les obligations de l’islam comme le licite
ne demandent pas de permission car dans le droit
c’est une obligation donc sans permission si il y a
demande de permission de la part du croyant c’est
que le cœur l’a refusé la piété c’est que le doute a pris
la place de l’obligatoire dans le cœur, tout ce qui est
obligatoire est certitude la shariaa et le combat de la
petite et grande guerre sainte et les cinq piliers de
l’islam s’évertuer qui ne sont remplit que par la piété
de cœur bon envers tous et toutes les pauvres et
désintéressé des richesses si il y a demande de
permission pour le combat c’est perfide du bien
autant que le mal est perfide car l’obligation dans
l’islam est au-dessus de la vie elle est l’obligation de
l’islam la raison de la mort et de la vie après la mort
du croyant au-dessus de la vie de ce monde au-dessus
de la richesse elle est l’obligation de l’islam bien plus
que le licite et son doute est l’illicite du cœur il faut
être de désintérêt matériel et aimer le pauvre et à
l’opposé l’illicite est d’intérêt matériel et de l’ego de
piété et de l’ego de ce monde qui la matière n’oblige
plus le croyant au combat de la petite guerre sainte ni
au licite mais la matière oblige à ce monde à enlever
l’obligatoire de la grande guerre sainte c’est se donner

99
à ce monde au vain au vil au bas à l’injuste aux
richesses par l’ego de piété et par l’ego de ce monde
c’est combattre les croyants car ne pas faire la grande
guerre sainte du cœur du désintérêt matériel et sans
l’ego de piété et sans l’ego de ce monde et avec la
bonté de cœur c’est amener l’humain jusqu’à toute
l’humanité au vain au vil au bas à l’injuste c’est
amener les conflits entre les uns et les autres jusqu’à
des conflits entre peuples car l’esprit humain n’est
plus en etat de grande guerre sainte alors il aura la
petite guerre sainte car abandonner la grande guerre
sainte des cœurs sans la vérité de l’autre monde c’est
avoir la petite guerre sainte des peuples de ce monde
car ne pas faire la grande guerre sainte du cœur bon et
désintéressé de la matière et sans ego de piété et sans
ego de ce monde propage la haine le conflit le mépris
l’offense l’injustice des peuples et fait entrer dans la
petite guerre sainte dans des conflits.
Et verset 9-54 « Ce qui empêche leurs dons d’être
agréés, c’est le fait qu’ils n’ont pas cru en Allah et Son
messager, qu’ils ne se rendent à la Ṣalāt que
paresseusement, et qu’ils ne dépensent (dans les bonnes
œuvres) qu’à contrecœur. »
Le bien n’a de bienfaits d’Allah que si le bien est
dans le cœur car l’acte de piété n’est vrai que dans
l’amour du pauvre et dans l’amour d’Allah car
l’obligation de l’islam de piété est aisance du cœur
bon pour le pauvre et non aisance pour ce monde bas.
Pour l’aisance dans l’autre monde des bienfaits
d’Allah il faut l’aisance du cœur pour le pauvre à
aimer dans chaque situation et l’aisance du cœur pour
vivre pour l’autre monde et s’éloigner de ce monde
vain il n’y a que la matière et l’ego de piété et l’ego
de ce monde pour rendre incapable la piété de cœur

100
du cœur bon et désintéressé car l’acte de prière de
salat ou d’aumône n’a de valeur que dans l’amour du
pauvre qui est l’étendue de l’autre monde le pauvre et
l’humble car l’autre monde Allah s’oppose à ce
monde par le pauvre dans ce monde à aimer et à
préférer pour l’autre monde dans le cœur avec le
pauvre pas comme pour la charité aux pauvres étalée
dans des soirées mondaines et les journaux pour la
gloire de ce monde comme aimer un pauvre pour
apparaître pieux dans ce monde et non pieux dans
l’autre monde pour ce qui concerne la matière et pour
l’ego c’est l’humble de chaque situation car la matière
flatte ce monde par le confort et le luxe la matière
flatte l’ego et flatte ce monde qui utilise pour y arriver
à la réussite et à la richesse par l’ego de piété (comme
les arabes mensongères qui prient et se voilent pour
épouser un homme riche et comme les femmes
bourgeoises qui utilisent le classique pour se
distinguer du populaire pour aimer un homme riche)
et l’ego de ce monde dans notre cœur nous enrichit de
vain de vil d’injuste de bas dans notre cœur donc la
matière flatte l’ego et les sens par le confort par le
luxe et le plaisir qui s’oppose à la sincérité de l’acte
qui s’oppose à la vérité de l’acte car ce monde est
mensonge et se donne des droits de licite mensonger
par la matière qui domine dans ce monde et dans
l’ego de piété et de ce monde l’ego alors que le
pauvre domine dans l’autre monde le pauvre domine
au paradis il y a opposition de la place du riche dans
ce monde dominant et du pauvre faible et démunie
dans ce monde opposé dans l’autre monde à la place
du pauvre dominant au paradis le pauvre endurant
dominant dans l’autre monde et celui qui est riche et

101
thésaurise et l’usurier brulant en enfer ce riche abattu
dans l’autre monde.
Et l’ego l’orgueil de la piété qui se vante de
pratique musulmane pour réussir dans ce monde est
châtié des châtiments de la tombe comme l’orgueil de
ce monde qui mène à l’injustice au vil au vain au bas
au riche et est châtié l’orgueil de ce monde par Allah.
Verset 9-64 « Les hypocrites craignent que l’on
fasse descendre sur eux une Sourate leur dévoilant ce
qu’il y a dans leurs cœurs. Dis : « Moquez-vous !
Allah fera surgir ce que vous prenez la précaution (de
cacher) ».
Ce monde se cache dans la matière la richesse et
l’autre monde se cache dans la bonté de cœur
désintéressé de la matière et sans ego de piété ni ego
de ce monde, la matière avantage la personne dans ce
monde alors que le désintérêt matériel avantage la
personne dans l’autre monde et toute la foi est de
mourir pour retrouver Allah à sa vieillesse alors
pourquoi s’intéresser à la matière à la richesse ou à
l’ego de piété et ego de ce monde alors que toute la
foi se retrouve après la mort auprès d’Allah c’est ce
que l’on retrouve après la mort au paradis qui a de la
valeur au croyant donc la matière l’ego de piété la
richesse ne se retrouve pas au paradis mais en enfer et
est châtié des supplices de la tombe donc sans valeur
pour le croyant l’argent sans valeur la fortune sans
valeur les biens sans valeur l’orgueil de piété de
pratiquer l’islam pour le croyant car dans l’autre
monde cela n’a valeur que de châtiments de la tombe
et enfer donc le désintérêt matériel et sans ego de
piété est véridique comme le pauvre endurant est
véridique et vrai pieux en Allah et ce qui se retrouve
dans l’autre monde au paradis c’est le désintérêt

102
matériel la bonté de cœur la piété la crainte d’Allah la
paix la quiétude de cœur les cinq piliers du cœur et de
l’islam le reste est invention de ce monde vil vain
riche injuste et ego de ce monde et ego de piété châtié
dans la tombe par Allah, la matière la richesse l’ego
invente un mensonge pour y croire à la matière au
confort au luxe au plaisir vains qui donne une stature
matérielle dans ce monde et enlève la force du cœur
du croyant car il y a contre force de la matière qui
s’amplifie dans le cœur et chasse la bonté chasse le
bien c’est la contre force du bien la matière et l’ego
de piété et l’ego de ce monde et à l’opposé la contre
force du mal pour la foi est le désintérêt matériel de
ce monde et l’amour du pauvre désintéressé de ce
monde et la bonté pieuse et la crainte d’Allah et la
paix avec tous et toutes des pauvres qui chasse le mal
qui chasse le vil et chasse l’injuste et chasse le bas et
chasse le vain et chasse l’ego de piété et chasse l’ego
de ce monde.
Verset 9-77 « Il a donc suscité l’hypocrisie dans
leurs cœurs, et cela jusqu’au jour où ils Le
rencontreront, pour avoir violé ce qu’ils avaient
promis à Allah et pour avoir menti. »
Ce monde est le mensonge de l’autre monde et
l’hypocrite et le mécréant est celui qui attend après ce
monde et non attendre après l’autre monde et comme
l’attente est plus longue pour l’autre monde alors ils
s’impatientent les hypocrites et mécréants et passent
leur vie injustement et vilement et vainement et
bassement pour profiter du paradis de ce monde alors
l’hypocrite et le mécréant perd patience durant sa vie
pour vivre richement du paradis de ce monde qui est
plus prés de lui que le paradis de l’autre monde qui
est après la mort plus lointain en conclusion la foi est

103
d’attendre et de patienter pour l’autre monde pour
après la mort pour profiter du paradis éternel et à
l’opposé la mécréance et l’hypocrisie est
s’impatienter d’avoir pour profiter dans ce monde et
l’impatience de profiter des plaisirs de ce monde c’est
l’impatience d’attendre après la mort cette impatience
du cœur de profiter vient du profit des biens des
profits de la matière qui permet d’avoir plus
rapidement plus vite ses plaisirs qui paraissent
paradisiaque et qui sont faux par la rapidité de la
matière mensongère ce monde pour profiter par la
vitesse de la matière à acquérir pour profiter des
plaisirs vains de ce monde qui paraissent bons mais
sont mensonger du cœur et injustes alors c’est le
combat de la foi la patience d’attendre jusqu’à la mort
pour l’éternité au paradis et le mécréant est celui qui
n’est pas impatience de ne pas attendre la mort pour
avoir le profit et donc pour profiter comme il est
impatient d’attendre l’autre monde il fait des actes
injustes et vil et vain et bas dans ce monde contre les
gens pour obtenir et profiter du vain et vil de la
matière par l’ego de piété et ego de ce monde car il
est impatient d’attendre la mort pour profiter du
paradis alors la seule façon de l’avoir plus vite les
plaisirs et l’argent c’est des actes et paroles et piété
injustes viles vaines basses contre les gens dans ce
monde donc tout bien en Allah provient de la patience
d’attendre l’autre monde pour profiter du paradis et
non attendre le riche ni les richesses ni les biens pour
profiter des plaisirs de ce monde vain vil injuste bas.
Car il faut être patient en Allah pour l’éternité au
paradis et non pas perdre patience pour l’éphémère
plaisir de ce monde vain matériel, et le cœur en Allah
doit faire face à l’éternité avec les cinq piliers du

104
cœur et de l’islam patient d’éternité patient jusqu’à la
mort pour avoir le paradis lointain de l’autre monde et
proximité d’Allah dans son cœur par la patience dans
la vie d’attendre la vie après la mort pour profiter du
paradis s’évertuer car l’impatience du paradis de ce
monde du profit des richesses l’impatience des
plaisirs ou la peur d’être pauvre fait agir l’impatience
du profit et plaisirs en mensonge de foi et en mal
jusqu’aux châtiments d’Allah.
Et verset 9-87 « Il leur plaît, (après le départ des
combattants) de demeurer avec celles qui sont restées
à l’arrière. Leurs cœurs ont été scellés et ils ne
comprennent rien. »
La foi est être dans la demeure de l’autre monde et
non la demeure de ce monde avec son cœur et ses
intentions c’est a dire ressentir son cœur comme
demeure de l’autre monde et non vouloir vivre sa vie
chez sois et avec sa famille et en société plutôt que de
combattre mais c’est la foi en Allah considérer que sa
demeure sa famille spirituelle ses attaches sont
l’islam sont dans la vie après la mort pour l’islam et
non ce que ce monde nous donne comme attachement
il faut rester en Allah dans la demeure de l’autre
monde et considérer la mort dans le combat de la
guerre sainte comme meilleur bienfaits d’Allah
s’évertuer, que ceux du combat de ce monde de la
course aux richesses car de toutes les façons l’on
quitte sa demeure dans ce monde par la vieillesse et la
mort naturelle du vieux alors autant quitter ce monde
en martyr pour rejoindre Allah que quitter ce monde
plus vieux sans combattre incroyant de ne pas
défendre l’islam et en ne sachant pas où l’on va après
la mort sans être sure du paradis car une certitude
éternelle du paradis pour le martyr à qui « Allah

105
donne au martyr tout ce monde et l’autre monde au
paradis » (hadith sur le paradis du martyr) plutôt que
l’enfer après la mort pour avoir refusé le combat de
l’islam refusé la foi de la petite guerre sainte, et dans
la grande guerre sainte c’est choisir de rester dans la
demeure de l’autre monde dans son cœur bon et
désintéressé pieux pour les pauvres plutôt que dans
l’animation de ce monde en société (mariages, soirées
mondanitées) dans ce qui anime les désirs de ce
monde : les désirs du vil les désirs du vain les désirs
de l’injuste les désirs des richesses les désirs de l’ego
de piété par amour du riche et bourgeois pour ce
monde de la demeure de ce monde mais il est
meilleur de vivre avec la vie de son cœur en Allah
dans la demeure de l’autre monde de méditation de
raisonnement pieux de ses actes et paroles sans l’ego
de piété ni ego de ce monde mais de sagesse de
science d’Allah et de bonté et d’amour pour tous et
toutes les pauvres s’évertuer et désintéressé des
richesses, la science la vérité par l’amour d’Allah
contenue dans le cœur le cœur désintéressé s’oppose
aux désirs de ce monde vain vil injuste bas riche et
c’est l’amour de tous et toutes les pauvres contenue
dans le croyant qui s’oppose aux désirs matériels de
ce monde et l’amour de l’autre monde est plus vrai
tient plus la personne en Allah que les désirs de
réussite que les désirs matériels que les désirs de
sommet de ce monde matériels car l’amour
immatériel est meilleur que le désir matériel qui ne
peut pas le désir de matière de biens ne peut pas être
de l’amour donc ne peut pas contenir Allah ni
contenir la foi dans le cœur car le désir matériel dans
l’union dans les relations humaines ne peut pas
contenir ni l’amour ni l’islam ni le paradis dans le

106
cœur car le cœur est la demeure de l’autre monde est
immatérielle si non le cœur sera malade offensant
blâmant haineux car la matière fait prendre le relais
des sentiment pas par le cœur mais c’est l’ego de ce
monde qui prend le relais du ressentie des sentiments
et ce n’est plus le cœur qui fonctionne mais l’ego de
ce monde et l’ego de piété des musulmans qui
détournent le cœur bon de sa fonction car le cœur doit
fonctionner de désintérêt matériel comme cela il reste
la demeure d’Allah la demeure de l’autre monde par
le désintérêt matériel des intentions d’actes et de
paroles et non ego de piété des musulmans impies,
donc l’amour du pauvre appartient au cœur voulant
l’autre monde et à l’opposé le désir matériel dans les
unions et relations humaines sont l’amour de ce
monde d’ego de piété musulmane et les intérêts
matériels car l’amour de l’autre monde d’Allah est
l’amour du pauvre à aimer pour toujours et à l’opposé
l’amour de la matière des richesses est l’amour du
vain de ce monde car c’est préférer la demeure de ce
monde plutôt que la demeure de l’autre monde
d’Allah.
Et verset 9-93 « Il n’y a de voie (de reproche à),
vraiment, que contre ceux qui demandent d’être
dispensés, alors qu’ils sont riches. Il leur plaît de
demeurer avec celles qui sont restées à l’arrière. Et
Allah a scellé leurs cœurs et ils ne savent pas. »
Ce verset confirme que la demeure de ce monde
appartient aux riches et bourgeois que ce sont eux les
responsables de ne pas participer à la petite et grande
guerre sainte car ils sont absents de la grande guerre
sainte et que c’est eux les coupables les riches du mal
fait à l’humanité dans la demeure de ce monde.
Comme les versets suivent

107
9-109 « Lequel est plus méritant ? Est-ce celui qui
a fondé son édifice sur la piété et l’agrément d’Allah,
ou bien celui qui a placé les assises de sa construction
sur le bord d’une falaise croulante et qui croula avec
lui dans le feu de l’Enfer ? Et Allah ne guide pas les
gens injustes. »
9-110 « La construction qu’ils ont édifiée sera
toujours une source de doute dans leurs cœurs,
jusqu’à ce que leurs cœurs se déchirent. Et Allah est
Omniscient et Sage. »

108
Résumé de cette sourate 9 – Le Repentir sur le
thème du cœur :
Le croyant se débat avec ce monde et son cœur dans
la petite et grande guerre sainte dans ces versets sur le
thème du cœur de cette sourate 9-Le Repentir qui est le
pardon toute la vérité du cœur pieux s’apercevoir que
ce monde est vain et que son existence ne vaut que
pour Allah et pas pour profiter matériellement
injustement mais que le cœur bon et désintéressé
profite du paradis éternellement des plaisirs et des
réjouissances inouïes d’Allah éternelles et que
l’éphémère trahit l’éternité et alors l’éphémère la
matière est ce monde qui est comme préférer être soul
que sobre comme porter un manteau en pleine chaleur
pour se couvrir de richesses c’est l’état du cœur malade
dans l’Homme suffoquant ne supportant pas les autres
ni les siens dans ses sentiments et avec des intentions
malfaisantes qui font souffrir le cœur de l’injuste et du
matérialiste injuste qui entre en conflits pour des
intérêts de la matière pour avoir plus pour paraître
mieux dans ce monde de conflits en conflits qui sont
ses battements de cœurs alors que le cœur désintéressé
et bon est dans la quiétude des sentiments et la paix en
Allah par la grande guerre sainte de l’âme qui est
profiter de l’autre monde et non de ce monde injuste et
être bon d’intentions désintéressé de ce monde et sans
ego de piété et sans ego de ce monde et dans la paix du
cœur avec les autres et les pauvres.
Verset 9-8 la parole n’est pas une apparence fausse
ni un complot contre les autres c’est la parole un
messager d’Allah de notre être et la parole

109
mensongère est comparable aux medias de la
dictature avec la propagande du bien des dictatures
qui est mensonge du cœur avec des meurtres
l’injustice la répression sur le peuple comme sur les
autres les pauvres et verset 9-14 c’est dans la petite et
grande guerre sainte la victoire certaine en Allah car
l’éternité est victorieuse en Allah après la mort pour
les croyants dans le combat mais les mécréants sont
en échec dans la mort avec ce monde éphémère riche
et qui ne vous sauve pas ce monde riche éphémère
injuste après la mort il va en enfer alors la victoire
d’Allah est l’éternité au paradis du martyr face au
mécréant en enfer dans l’autre monde avec ce monde
riche injuste et vain éphémère. Et verset 9-15 il faut
dans la grande guerre sainte avec le pardon avoir du
bien éternel d’intentions et non du bien éphémère
d’intentions pour être en Allah.
Et verset 9-45 ce monde enlève les obligations de
l’islam car l’argent rend illicite le cœur comment voulez
vous suivre le licite l’islam avec un cœur intéressé
matériellement un cœur illicite de l’amour d’Allah est
matériel et verset 9-54 c’est le pauvre qui domine dans
l’autre monde au paradis en Allah et le riche déchue qui
fait l’usure et thésaurise qui va en enfer dans l’autre
monde et à l’opposé dans ce monde c’est le riche qui
domine matériellement avec le pauvre démunie dans ce
monde. Et verset 9-64 c’est la contre force du bien qui
est la matière dans ce monde et à l’opposé la contre
force du mal en Allah est le désintérêt matériel la force
s’opposant au mal est le désintérêt matériel dans le cœur
pour armer le cœur dans la petite et grande guerre
sainte. Et verset 9-77 c’est la vrai foi la patience
d’attendre l’autre monde la vie après la mort pour
profiter du paradis et non les causes de l’incroyance qui

110
est s’impatienter dans sa vie pour profiter des plaisirs et
confort et luxe et plaisirs plus facile à avoir avec
l’argent injustement vilement vainement verset 9-87-93
c’est la demeure de ce monde la richesse et la matière et
les biens qui s’oppose à la demeure de l’autre monde
d’Allah qui est le cœur désintéressé matériellement et
bon avec tous et toutes les pauvres qui est un défis de
l’islam la demeure de ce monde qui se bat avec son
cœur pour la demeure de l’autre monde Allah et à
l’opposé les riches injustes sont les perdants de la petite
et grande guerre sainte 9-93.

111
Le cœur a le mystère de la foi dans l’amour des autres, les pauvres,
et d’Allah.
Dans ce livre, fait avec le Messie Barack Obama de l’islam, le
lecteur trouvera les différents comportements spirituels du croyant
que nous avons analysés, moi et le Messie Barack, selon le thème
du cœur, dans chaque sourate du noble Coran contenant plus de
deux fois le mot « cœur », à savoir les sourates indiquées ci-après :
47 - Muhamed ;
48 - La Victoire Eclatante ;
23 - Les Croyants ;
17 - Le Voyage Nocturne ;
40 - Le Pardonneur ;
22 - Le Pélerinage ;
2 - El Baqara ;
3 - La Famille d’Imran ;
4 - Les Femmes ;
5 - La Table servie ;
6 - Les Bestiaux ;
7 - Le Mur D’A’raf ;
8 - Le Butin ;
9 - Le Repentir.
Le lecteur trouvera, avec son propre cœur, le merveilleux de la
parole d’Allah. (Les versets du Coran sont extraits du site islam.fr.)

Née en 1973, Sonia Amor nous livre, avec Le thème du cœur


dans les sourates du Coran et ses commentaires faits avec le
Messie Barack Obama de l’islam et le Mahdi Sonia Amor de
l’islam, un premier ouvrage publié aux Editions Edilivre.

PRIX 12.00 €
ISBN : 978-2-332-63902-8

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