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Sonia Amor

Étymologie de la langue arabe


du Coran, la langue du paradis,
faite avec Le Messie
Barack Obama de l’islam et
Le Mahdi Sonia Amor de l’islam
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Au nom D’Allah Le Clement Le Misericordieux.
L’ethymologie de la langue arabe prouvant que
c’est la langue du paradis du Coran s’exprimant
spirituellement par consonnance de la phonetique
arabe et comme le verlant. Je fait des fautes
d’orthographe car je n’ai pas eut le bacalaureat
comme analphabete en Occident en soutient à
l’analphabetisme en Afrique et ailleurs.
Allah « sait » Yaalamou comme ce qu’ils ont fait
aamalou il faut agir avec la science d’Allah le
raisonnement en Allah pour etre pieux et bon pour les
pauvres de chaque situation dans l’islam car le
croyant doit « faire » aamala avec le « savoir » aalama.
Chariaa « Loi coranique » est egale dans l’islam à
« nos sentiments » achaar comme Le Hadith le dit « La
Chariaa est entre son cœur et Allah. » et Hadith « Les
actes ne valent que par les intentions de cœur. » donc
suivre l’islam de piété de cœur comme Allah le dit dans
Le Coran que la vrai piété est la bonté de cœur pieuse

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et Hadith Qudsi « Le cœur bon et pieux du croyant
contient Allah. » c’est la bonté pieuse pieuse veut dire
imaterielle qui veut dire la bonté pour les pauvres qui
fait l’application de La Chariaa comme achaar « les
sentiments » et ce qui n’a pas de sentiments est « le
mal » char s’opposant aux achaar « sentiments » bon
pour les pauvres qui s’oppose à la Chariaa donc pour
suivre l’islam La Chariaa suivre el achaar
« sentiments » bon pour les pauvres et aimer le pauvre.
Sabaa samaa « sept ciel » cieux c’est atteindre les
sabaa sama « les sept ciel cieux » avec el samaaa
« l’entendement » par le raisonnement du Coran et de
l’islam par l’amour des pauvres s’opposant aux
injustes les riches injustes et par les cinq piliers du
cœur et les cinq piliers de l’islam et les cinq piliers du
comportement par Allah qui nous demande dans Le
Coran de raisonner la facilité est le cœur dans l’amour
la bonté pour les pauvres par degrés de desinteret par
etapes du ciel « samaa » se faisant par l’entendement
« samaaa » par la science d’Allah les Hadiths et Coran
et érudits car Hadith « avec la recherche de la science
Allah te fait entrer au paradis. » en acceder aux degrés
de l’esprit du pauvre bon et pieux caracterisant le
croyant l’unité du cœur du musulman :
Trouver le pauvre en nous et d’aider les pauvres
et d’aimer un pauvre.
Sourate 67-El Mulk La Royauté :
67-3. Celui qui a créé sept cieux (sabaa samaa
samaoutoun) superposés sans que tu voies de

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disproportion en la création du Tout Miséricordieux.
Ramène [sur elle] le regard. Y vois-tu une brèche
quelconque ?
67-4. Puis, retourne ton regard à deux fois : le
regard te reviendra humilié et frustré.
67-5. Nous avons effectivement embelli le ciel
(samaa) le plus proche avec des lampes [des étoiles]
dont Nous avons fait des projectiles pour lapider les
diables et Nous leur avons préparé le châtiment de la
Fournaise.
Sourate 3-El Imran La Famille d’Imran :
3-189 « A Allah appartient le royaume des cieux
(samaouati) et de la terre. Et Allah est Omnipotent.
190. En vérité, dans la création des cieux (samaa)
et de la terre, et dans l’alternance de la nuit et du jour,
il y a certes des signes pour les doués d’intelligence,
191. qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés,
invoquent Allah et méditent sur la création des cieux
(samaaouatoun) et de la terre (disant) : « Notre
Seigneur ! Tu n’as pas créé cela en vain. Gloire à Toi !
Garde-nous du châtiment du Feu. »
samaouatoun « les cieux » est egale à maoutoun
notre « mort » dans ce monde materiel et notre vie en
Allah les cieux « samaouatoun » est notre mort pour
ce monde materielle « la mort » maoutoun la
similitude des syllabes des mots maoutoun « mort » et
« samaouatoun » « les cieux » montre le desinteret
materiel qu’il faut et l’amour du pauvre et la bonté

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pour le pauvre et le pauvre en nous de desirs et pauvre
d’ego de ce monde qui sont les fondements de l’esprit
en Allah les sept « sabaa » cieux par le samaa
« l’entendement » à atteindre par l’abandon de la
matiere et abandon de la seduction dans les relations
humaines entre hommes et femmes par « mort »
maoutoun pour la matiere et mort des seductions
viles de ce monde entre hommes et femmes.
Sourate 67-Versets 15.16.17 :
15. « C’est Lui qui vous a soumis la terre :
parcourez donc ses grandes étendues. Mangez de ce
qu’Il vous fournit. Vers Lui est la Résurrection.
16. Etes-vous à l’abri que Celui qui est au ciel
(samaa) vous enfouisse en la terre ? Et voici qu’elle
tremble !
17. Ou êtes-vous à l’abri que Celui qui est au ciel
(samaa) envoie contre vous un ouragan de pierres ?
Vous saurez ainsi quel fut Mon avertissement. »
samaa « le ciel » vient de « l’eau » maa qui est
« l’eau » maa la source Du Coran en nous le cœur bon
pour les pauvres qui est la piété de cœur provenant de
l’amour d’Allah notre esprit pur el samaa « le ciel »
symbolisant l’esprit qui donne l’eau de pluie el samaa
du « ciel » et « l’eau » maa la source de l’amour d’Allah
le cœur pieux l’amour du pauvre et des pauvres.
Sourate 3 El Imran La Famille d’Imran 3-5 « Rien,
vraiment, ne se cache d’Allah de ce qui existe sur la
terre ou dans le ciel (sabaa samaatoun). »

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Et Verset 3-109 « A Allah appartient tout ce qui
est dans les cieux (samaouatoun) et sur la terre. Et
c’est vers Allah que toute chose sera ramenée. »
Et Verset 3-133 « Et concourez au pardon de
votre Seigneur, et à un Jardin large comme les cieux et
la terre, préparé pour les pieux, »
samaa « le ciel » est opposé à asmaa « les noms de
famille » car nous retournons à Allah au « ciel » samaa
et non aux biens familiaux des heritages ni des
mariages materiels par les « noms de famille » asmaa
s’unissant aux riches sont du kufr de l’incroyance
s’opposant au bon esprit l’esprit en Allah qui est
symbolisé par « le ciel » samaa d’aimer le pauvre et de
s’unir au pauvre et d’aider les pauvres.
Soudour « les poitrines les cœurs » est egale au
« mouvement circulation » mourour comme soudour
« les poitrines » le mouvement du cœur de la bonté et
amour des pauvres et du pauvre pour vivre en Allah et
non l’agitation de ce monde et non l’activité de ce
monde bas vil injuste des riches injustes mais
mouvement « circulation » mourour des sentiments
du cœur « poitrines » « soudour » pour les pauvres.

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* *

El balarou « la transmission » de l’islam est egale à


ralabou « ont depasse » c’est-à-dire « depasser »
ralabou ses sens et ralabou « depasser » sa personne et

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« depasser » ralabou ce monde c’est « transmettre
transmission » el balarou ses sentiments de foi de
l’islam de bonté et d’amour du pauvre en depassant
ses sens et ses desirs pour l’amour sincere pour rester
en Allah et transmettre « la transmission » el balarou
son amour du pauvre en aidant les pauvres et aimer
d’Allah pour le pauvre c’est « depasser ont depasse »
ralabou sa personne et rester en Allah dans son cœur
et « transmettre » el balarou à notre cœur l’amour du
pauvre en nous et des pauvre c’est depasser son ego
pour la paix pour la serenité pour la vie apres la mort
et non vivre materiellement non du mieux de ce
monde mais depasser ralabou ce monde pour vivre de
sa foi de son cœur pour l’amour sincere de paix et du
pauvre car l’amour sincere est depasser ses sens et ses
desirs pour aimer sincerement le pauvre et non
seduire materiellement et car la paix du cœur des
sentiments la paix est le paradis la serenité du croyant
la seule vie en Allah Hadith Qudsi « Le cœur pieux et
bon contient Allah. » pieux veut dire pour les pauvres
et bon veut dire en paix et serein avec les pauvres. et il
faut savoir que son amour est pour le pauvre et sa vie
pour preserver le pauvre en nous de chaque situation
et aider les pauvres et que son cœur ses sentiments
sont pour sa bonté pour les pauvres et faibles.

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* *

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Dire avant la recitation du Coran « Au Nom d’Allah
Le Clement Le Misericordieux. » C’est pour s’opposer
aux noms de grande famille les kafirs incroyants c’est
contre ce monde riche les milliardaires incroyants et
riches nom de famille oppose « a » Allah.
Baniyi « les enfants de » dans Le Coran c’est
« baniyi Israel » les juifs opposé à El Anbya « Les
Prophetes » car l’heritage Des Prophetes spirituel de
l’amour et bonté des pauvres est la foi d’Allah la verité
des croyants El Anbya « Les Prophetes » s’opposant à
baniyi « les enfants de » qui est l’heritage materiel la
course aux richesses qui est la malediction des juifs
milliardaires des banques (faux messie goldman sach)
de l’usure de baniyi Israel « les enfants d’Israel » dans
la course aux richesses avec l’usure qui fait toute
l’injustice dans le monde pour enlever cette
malediction des juifs milliardaire de l’usure des
banques donc il faut El Anbya « Les Prophetes »
l’heritage spirituel de l’amour d’Allah qui est l’amour
des pauvres et du pauvre et le pauvre en nous une
unité d’Allah l’amour des pauvre et l’amour du pauvre
et le pauvre en nous de chaque situation. car l’amour
unissant un homme et une femme avec enfant
dependant d’une des trois religions entre musulmans
ou entre juifs ou entre chretiens ou entre méme
ethnie ou entre méme classe sociale ou entre
boudhistes ou entre hindouistes c’est donc l’enfant
naissant de l’amour de l’homme et de la femme qui
depend de leur amour d’Allah qui est l’amour du

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pauvre et non dependant entre eux de leur religion ou
ethnie ou classe qui les divisent entre religions entre
peuples entre classes sociales l’enfant à naitre de
l’amour d’Allah doit etre non une division du cœur
entre juifs et chretiens et musulmans ni entre classes
sociales ni entre ethnie ni entre autre religions mais
l’enfant à naitre de la famille unissant l’homme et la
femme dans l’amour d’Allah l’islam provient de notre
etre spirituel le pauvre en nous qui est la fraternité de
la solidarité l’amour d’Allah la bonté pour le pauvre la
paix la serenité c’est donc notre etre spirituel le
pauvre en nous l’amour d’Allah qui nous unit
l’homme et la femme et les peuples et les nations par
l’heritage Des Prophetes Anbya à donner à l’enfant et
non l’heritage materiel ni la division entre peuples ni
entre les gens mais ce doit etre l’amour du pauvre et
des pauvres et le pauvre en nous à aimer en Allah.
Nazala Allah « Allah a fait descendre du ciel » est
opposé à zalzala « tremblement » car tout ce qui ne
revient pas à Allah par les intentions du pauvre en nous
et pour le pauvre et les pauvres un condensé de foi du
cœur emplit d’Allah Nazala Allah « Allah a fait
descendre du ciel » la bonté pieuse bonté etant amour et
pieuse le pauvre et les pauvres à aimer car il faut etre de
l’opposé à zalzala « tremblement » qui est le
tremblement ce monde les richesses et notre petit
monde nos affaires personnelles familiales c’est « la terre
qui tremble » dans cette Sourate 99 nous angoissant le
cœur d’injustice et de mal donc il faut retourner à

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l’amour du pauvre et des pauvres et au pauvre en nous
pour etre en Allah sans trembler d’angoisse ni de mal
mais reconforter par Allah par le pauvre en nous aimé
d’Allah les pauvres voir Verset 2-177.
Sourate 99 – Al-Zalzala (Le Tremblement)
« 99-1 Quand la terre tremblera (zalzalati) d’un
violent tremblement (zalzalaha)99-2 et que la terre fera
sortir ses fardeaux,99-3 et que l’homme dira : « Qu’a-t-
elle ? »99-4 ce jour-là, elle contera son histoire,99-5
selon ce que ton Seigneur lui aura révélé.99-6 Ce jour-là,
les gens sortiront séparément pour que leur soient
montrées leurs œuvres.99-7 Quiconque fait un bien fût-
ce du poids d’un atome, le verra,99-8 et quiconque fait
un mal fût-ce du poids d’un atome, le verra. ».
qiblatou Allah « direction d’Allah » comme par
consonnance inversé qalbou « le cœur » c’est la
direction du cœur bon et pieux comme Allah dit dans
un Hadith Qudsi « Le cœur du croyant bon et pieux me
contient (Allah). » donc le cœur est la foi du croyant ses
intentions d’aimer le pauvre et les pauvres et non la
direction de ce monde riche et non les richesses car « le
cœur » qalb s’oppose a qablahoum « avant eux » c’est les
injustes riches s’opposant aux religions avant l’islam.
El dinou « foi » oppose’à el dounia « ce monde
d’ici bas » car la foi el dinou provient du cœur bon
pour le pauvre en nous mais ce monde bas el dounia
vient de l’argent des richesses et biens qui corrompent
les gens de seduction et injustice materielles des
relations humaines de ce bas monde.

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Housri « epreuve de la foi » est yousra « facilité »


par la foi en Allah l’islam qui facilite tout du cœur bon
pour le pauvre en nous sans desirs de ce monde ni
envie de ce monde plein d’esperance en l’autre monde
le paradis d’Allah bien meilleur que les plaisirs et
vaines seduction et unions de ce monde materiel car
l’amour du pauvre et des pauvres et d’Allah suffit à
etre heureux toute sa vie d’esperance en l’autre monde
le paradis par l’amour du pauvre et d’Allah. Hadith :
« Allah est auprés des cœurs brisés. ».
Sourate 94-L’Ouverture :
« 94-1-N’avons-Nous pas ouvert pour toi ta poitrine ?
94-2 Et ne t’avons-Nous pas déchargé du fardeau.
94-3 qui accablait ton dos ?
94-4 Et exalté pour toi ta renommée ?
94-5 A côté de la difficulté (housri) est, certes, une
facilité (yousri) !
94-6 A côté de la difficulté (housri) est, certes, une
facilité (yousri) !
94-7 Quand tu te libères, donc, lève-toi, 94-8 et à ton
Seigneur aspire. »

*
* *

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Comme le mal l’injustice aakrab « scorpion » c’est
l’opposition au langage spirituel de la langue « arabe »
aarab du paradis du Coran car le mal c’est etre « un
scorpion » un aakrab oppose à aarab « arabe » et c’est a
dire Allah Akbar « Allah est grand » est oppose au mal
injuste aakrab « scorpion ». et scorpion aakrab oppose
« a » karaba « proche » d’Allah, karaba « proche »
d’Allah qui est opposé à haraba « eloigné » du bien.
El ladina « ceux qui » ils doivent etre en el dina « la
religion » et « ceux qui » el ladina doivent etre issue de
notre etre de la religion « el dina » le cœur bon et pieux
le pauvre en nous et non issue de ce monde materiel car
la porte du paradis d’Allah est à ouvrir de nos
sentiments de bonté pour les pauvres et non ouvrir les
portes de l’enfer le plaisir materiel des riches de ce
monde l’enfer car c’est donc la foi d’ouvrir la porte aux
pauvres avec son cœur et non ouvrir la porte aux riches
pour rester dans « la religion » el dina l’islam el dina le
pauvre en nous et non materiel « sans religion » la dina.
qalou « ils disent » doit suivre qalbou « le cœur »
suivre toujours la voie du pauvre à aimer par la parole
qui suit la Shariaa ne pas medire ne pas offenser ne
pas parler de ses sentiments amoureux entre hommes
et femmes pour suivre la parole d’Allah Hadith « il
faut cacher le mal et montrer le bien. » par la parole
de paix et de serenité et reconciliante comprehensive
et pieuse qui cache le mal en ne medisant pas en
n’offenssant pas en ne parlant pas de seduction mais

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qui revele spirituellement le croyant pour trouver le
bien de chaque situation sans medire ni offenser ni
seduction mais dans un rapport spirituel decouvrant
le chemin de la foi en nous.

*
* *
Houwa « il » voir hawa « passion » comment
correspondent les gens le rapport que l’on a avec les
gens non ce que l’on desire d’eux mais des rapports
sinceres de cœur sans matiere sans argent car le desir
entraine l’envie la jalousie la medisance la haine le
mepris car le desir n’a pas de consideration du cœur ni
de l’amour car le desir n’est que materiel matiere du
corps par la seduction ou argent et richesses de mariages
interdit ce monde materiel mais pas l’amour sincere.
Outrance et richesses materielle comme le mot
« beaucoup » kaffir c’est le kafir « l’incroyant » né de
l’outrance materielle comme les mariages d’interets et le
luxe et l’usure et thesauriser l’argent en banque interdit
tout cela il faut donc pour etre croyant aider les pauvres
et etre solidaire d’aumone et de bonté pour les pauvres
et aimer un pauvre de chaque situation.
109 Les Infideles (Les Kafirouns « les incroyants »
singulier le kafir « l’incroyant » comme le mot
« beaucoup » d’argent kaffir.)
109-1 Dis : « Ô vous les infidèles (kafirouns) !
109-2 Je n’adore pas ce que vous adorez.

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109-3 Et vous n’êtes pas adorateurs de ce que j’adore.
109-4 Je ne suis pas adorateur de ce que vous adorez.
109-5 Et vous n’êtes pas adorateurs de ce que j’adore.
109-6 A vous votre religion, et à moi ma religion ».
el Imane « la foi » oppose’à el ane « maintenant »
c’est la vie presente el ane ce monde bas tout vivre des
plaisirs de ce monde materiel qui s’oppose à la foi el
imane car la matiere offre tout de ce monde injuste
des riches et outrance materielle luxe ephemere
comme el ane « maintenant » interdit opposé à Allah
car Allah donne l’eternité el imane « la foi » au
paradis au pauvre Hadith « les pauvres sont la
majorité des gens du paradis. »
Aamal « actions » suit amal « espoir » donc aamal
« les actes » de l’intention d’acte d’amour d’Allah
comme amal « espoir » c’est donc de l’amour des
pauvres et non « les richesses » maal car vouloir ce
monde materiel est interdit dans Le Coran punit de
l’enfer voir Verset 6-70 et 42-20.
qaraba « approcher » opposé à daraba « frapper »
ajout de dar « maison » ou’est elle la maison « dar »
non la matiere mais la maison doit etre dans l’au-dela
son cœur la densité de son « cœur » qalb « le cœur »
bon et pieux pour les pauvres et le pauvre en nous.
maa « avec » ajout devient aamal « actes » c’est-à-
dire aamal « les actes » fait « avec » maa son cœur bon
et pour le pauvre en nous fait nos bonnes actions mais
les mauvaises « actions » aamal sont faites « avec »

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maa le mal sur les pauvres de seduction de ce monde
et matiere pour les egarer et maudire l’humanité.

Fouqaa « pauvre » est faouqa « au-dessus » car le


pauvre est la valeure élevée en Allah du croyant et par
contre la valeure la plus basse diabolique est l’argent
pour les riches.

La ville de Medine Vient de el dine « religion ».


Hejire « l’emigration » vient de Hajra mere
d’Ismael enfant d’Abraham qui est perdu dans le
desert avec Ismael.

Dalika « ceci » oppose’à dala « apparut » comme


la bonté est dans notre cœur pour les pauvres comme
nous existons en Allah et non pas comme nous
apparaissont dans ce monde riche ni ce qui apparait à
nos yeux les belles choses ni les belles femmes ni la
beauté de ce monde riche voir Verset 6-70 et 42-20 ni
des regards ni de l’ego ni de l’argent ni des richesses
car le paraitre la vue des yeux seduction et richesses
ne sont qu’illusion et angoisse du cœur tyranie
d’envie de jalousie de haine de medisance d’offense
d’injustice par niveau de ce monde riche contre les
pauvres alors que la bonté pour les pauvres fait exister
Allah en nous fait notre etre spirituel notre existence
eternelle au paradis des pauvres et du pauvre en nous
de ce monde à aimer et aider par degrés de bonté et
d’amour et de generosité pour les pauvres et de
desinteret materiel du pauvre en nous.

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*
* *
Mata « il est mort » comme mata « quand » en
nuance « des plaisirs » mataou c’est « quand » mata le
moments de mataou « le plaisir » de la matiere et
seduction qui fait « la mort » mata de la foi dans ce
monde car Verset 6-70 et 42-20 car Hadith « le plaisir
de ce monde est du feu. ».
Salamou « paix » comme silmou « santé » car la
santé du croyant depend de la paix dans son cœur car
les epreuves de la vie la maladie se guerissent de l’amour
d’Allah dans son cœur avec le Hadith « Allah est auprés
des cœurs brisés. » car la verité est la vie après la mort
qui est dans Le Coran 2-177 pour « les veridiques et
vrais pieux sont les pauvres et malades endurants quand
les combats font rage… » donc la paix du cœur fait le
courage et la patience et la foi et la ferveur et l’esperance
en l’autre monde du croyant qui est sa meilleure
« santé » silmou le cœur en « paix » el salamou et
heureux d’etre en Allah car celui qui court apres la vie de
ce monde est malade de cœur angoissé effrayé.
Yachaaou « il espere » comme en nous chayoun
« rien » ne rien esperer de la matiere et seduction c’est
la voie sure d’Allah qui est ne rien esperer ni de la
seduction ni de la matiere ni de l’ego c’est toute
l’esperance en Allah l’esperance en l’autre monde ne
pas seduire ni mariage d’interet d’envie materiel ni
d’ego de piété ni d’ego de ce monde.

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Nasrou « victoire » d’Allah comme sirou secret
d’Allah car la victoire est celle du secret des cœurs la
bonté l’amour les sentiments fraternels dans le pauvre
en nous c’est la victoire du bien la bonté et l’amour
sincere pour le pauvre de chaque situation car le
secret des sentiments et intentions du cœur de bonté
du pauvre en nous contient Allah dans notre cœur
notre victoire de la grande guerre sainte de l’ame et
petite guerre sainte sommet de l’islam la guerre sainte.
qouwa « force » c’est qawlou « paroles » c’est la
force de la parole d’Allah par suivre Le Coran et les
Hadiths et Le Messie Barack et Mahdi Sonia de l’islam
et les erudits en conformant sa vie aux cinq piliers de
l’islam aux cinq piliers du cœur en Allah
s’evertuer.(Cinq Piliers de l’Islam sont : La Chahada –
La Priere-L’Aumone-Le Ramadan – Le Pelerinage. Et
Les Cinq Piliers du Cœur sont : La Bonté pour les
pauvres – La Crainte D’Allah-L’Amour d’Un Pauvre-
L’Esperance en L’Autre Monde-La Paix du Cœur.)
Ladatin « goût » de la matiere et seduction et
mariage d’interet materiel comme le mot dilatin
« egarement ».
Saaa heure comme aassa an youridou chayan « a
crut vouloir quelque chose » c’est « l’heure » saaa
comme le veux Allah dans la crainte de l’heure du
jugement dernier et aussi l’heure c’est-à-dire la vie à tout
moment « l’heure » el saaa comme la vie doit etre après
la mort selon la volonté d’Allah et non ses desirs selon

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aassa an youridou chayan « a crut vouloir quelque
chose » car « l’heure » el saaa depend de la rencontre
avec Allah apres la mort et non de sa volonté aassa ni de
ses desirs de seduction ni materiels ni d’ego voir Verset
6-70 et Verset 42-20 et donc la rencontre avec Allah est
de se rencontrer de bonté de cœur sinceres de
sentiments par amour du pauvre de chaque situation.
qalbou « cœur » est en opposition de la matiere et
contre la seduction par « renverse » moutaqalabou
par les sonorités et consonnances spirituellement en
Allah car la matiere l’argent et richesses et seduction
et mariages d’interets renversent le cœur de mauvais
sentiments d’angoisse et de haine et de mepris et
d’offense et de medisance et d’envie et de jalousie de
mauvais esprit « renverssant » moutaqalabou le cœur
« qalbou ». Voir Versets 42-20
Baladou « ville » comme badalou « changent »
c’est le gens des villes qui changent pour ce monde
comme ça leur plait la seduction et mariage d’interet
et matiere mensonger pour les gens voir Verset 42-20
alors que ce doit etre el dinou « la foi » du cœur bon
pour les pauvres et aimer le pauvre.
Elaana « maintenant » similaire à la malediction par
ana « le moi l’ego » c’est-à-dire le temps present
« elaana » nos actes en intentions doivent correspondre
à Allah les Hadiths et Coran et non à l’ego non au moi
« ana » non à nos desirs de ce monde de seduction de
l’instant present ni à la seduction des riches ni de la

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matiere mais à la foi la bonté pour le pauvre il faut etre
present de bonté et present pour les pauvres et present
d’amour sincere pour le pauvre de chaque situation en
essentiel Du Coran et Hadiths et science d’Allah et non
present d’orgueil ni present de matiere ni present de
seduction voir Verset 42-20.
Talaba « demander » ce monde c’est « vain »
batala batiloun c’est interdit de demander ce monde
ni par la matiere ni mariages d’interet materiels ni par
la seduction comme Allah a dit dans Le Coran que
demander ce monde dans ses actes est une
malediction en enfer voir Verset 42-20.
qawmoun « royaume » c’est qamou « se levent »
ce pour quoi on s’est « levé » qamou intervenu fait est
notre monde dans nos intentions de cœur notre foi
dans le royaume d’Allah « qawmoun » comment on a
vu et aimer Allah comment s’est « levé » qamou notre
élan de cœur bon pour le pauvre et aimé le pauvre.
Sabr « patience » c’est bassar « la vue » de l’autre
monde dans l’epreuve pour Allah c’est la vue par la
patience d’attendre l’autre monde pour les bienfaits
d’Allah les plaisirs du paradis qui sont eternels pour
les malades et les pauvres (…les pauvres et malades
endurants quand les combats font rage sont
veridiques et vrai pieux…) du Verset 2-177. Car les
plaisirs de ce monde seduction et richesses sont du
feu du voir Verset 42-20.
Ma kanou « ils ne peuvent pas » donc dans l’autre

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monde impossible avec le makanou « l’endroit les
lieux » de luxe de ce monde interdit car « ils ne peuvent
plus » rien ma kanou avoir d’Allah avec le luxe les riches
et richesses des heritages des mariages et la seduction
interdit voir Verset 6-70 car la foi depend du makanou
« endroit » du cœur bon et d’amour pour les pauvres et
non « endroit » makanou de ce monde riche ni materiel
ni des maisons de luxe ni riche mariage pour heritage ni
des endroits de plaisir des riches mais la foi est l’endroit
du cœur bon pour les pauvre et le pauvre en nous.
Samaa « le ciel » lié au « poisson » samaka voir
Hadith « le poisson qui porte la terre » et « la queue de
poisson contre le mauvais sort » donc ne pas utiliser la
magie pour avoir ce monde bas ni pour ruser contre les
gens car la ruse d’Allah est plus forte Coran « Vous
rusez et Allah est le plus rusé. » donc le symbole du
« poisson » « samaka portant la terre » c’est un Hadith
qui prouve que c’est selon notre « ciel » samaa notre
bonté pour porter les pauvres et les aimez les pauvres
pour sauver l’humanité de cette terre cette vie et non
ruser contre les pauvres d’injustice et de mal avec les
richesses les riches car Allah est le plus rusé et le
« poisson » samaka sa queue de poisson qui enleve le
mauvais sort pour aider les pauvres de la terre car le
« poisson » samaka porte la terre et sa queue au poisson
protege du mauvais sort sur les pauvres et « le ciel »
samaa est comme samaka « poisson » c’est le cœur
samaa « le ciel » le bon esprit pour les pauvres contre les
mauvais esprits des richesses.

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Wadaa « deposer » le dépôt de l’amour dans le
cœur est oppose’a daaa « perdu » car celui qui est
perdu c’est celui qui a perdu l’amour d’Allah en
perdant l’amour des pauvres et du pauvre en lui et du
pauvre à aimer qui est l’unité du croyant en Allah le
pauvre à aimer sincerement en mariage et le pauvre en
nous à aimer et la bonté pour les pauvres c’est etre sans
desirs de luxe ni d’outrance materielle et humble et les
pauvres à aimer c’est aider de charité et de solidarité les
pauvres c’est le depot de la foi dans son cœur en Allah
l’amour et bonté pour les pauvres à aider et le pauvre
en nous à trouver et le pauvre à epouser.
Hadith : « Celui qui épouse un pauvre a la
richesse d’Allah. » et « La femme qui ne prend pas de
dotte est la meilleure des femmes. » « La majorité des
gens du paradis sont les pauvres. » et les aumones
sont une obligation des cinq piliers de l’islam et dans
Le Coran Allah interdit l’usure des banques et interdit
de thesauriser l’argent et interdit de demander ce
monde dans ses actes voir Verset 42-20 et interdit le
vol et Allah a interdit le luxe et interdit l’outrance
materielle et oblige aux aumones.
Bayna « entre » les gens c’est le mal la seduction et
la matiere ce monde c’est comme bayana « apparaitre »
tout le paraitre de ce monde vestimentaires et voitures
et biens maisons qui unit « entre » bayna les gens
materiellement de paraitre mensonge de la foi « le
paraitre » bayana.

22
Yaalanou « indique » la matiere les richesses chez les
gens c’est laanatou « la malediction » voir Verset 42-20.
Yukbila « accepter » depend de la kibla « direction
de la priere la Kaaba » de la piété de cœur bon et pieux
c’est le pauvre a aimer pour etre en Allah de la kibla de
la piété de cœur l’amour des pauvres et du pauvre
comme la kibla « direction de la priere » la Kaaba noire.
Dahaba « parti » loin du cœur loin d’Allah c’est
par dhab « l’or. » les richesses qui sort de la foi.
El nisaa « les femmes » sont suivant el niaa
« l’intention du cœur » des hommes et femmes
« l’intention » niaa pour les femmes « nisaa » doit etre
le pauvre de chaque situation a’aimer et non la matiere
par l’heritage dans les mariages interdit la matiere ni la
seduction pour ce monde de vil vain injuste.
Daaa « a voulut » opposé à aadat « multiplicité » car
il ne faut pas vouloir les seductions materielles de ce
monde ni mariage d’interet ni seduction vile materielles.
aaadat « passer » c’est egale à aadatou « diversité »
c’est-à-dire aadatou la diversité de ce monde des
richesses materielles n’est qu’un passage ephemere
taadat dans ce monde est la diversite des choses aadatou
par l’ephemere s’opposant au temps eternel la vie après
la mort la vie en Allah le cœur les sentiments sinceres
d’amour et non l’ephemere seduction ni l’ephemere de
la richesse ni l’ephemere materiel des mariages d’interet
d’heritages de biens materiels interdit.
Aadouw Allah « le chatiment d’Allah » vient suite

23
aux plaisirs divers de ce monde seduction et matiere
des riches du mot diversité aadat qui vient du mot
aadouw chatiment d’Allah pour l’attrait des riches
dans la seduction et l’attrait des richesses dans le
mariage interdit la matiere dans les relations
sentimentales et humaines.
aadouw « chatiment » c’est tout ce qui vient des
desirs adhouw « j’aimerais » car Hadith « les plaisirs
de ce monde sont du feu. » car la seduction et les
mariages d’heritage materiel et les biens sont interdit
et viennent des desirs par la matiere de la richesse
maudite car ce n’est pas le plaisir du corps
materiellement ni plaisirs d’avoir des biens et confort
ni luxe mais dans l’islam c’est l’amour du pauvre qui
est l’amour d’Allah et le meilleur degré en Allah est le
pauvre à aimer et attendre l’autre monde pour les
plaisirs et ne jamais laisser l’amour avec le pauvre et
non la situation materielle car cela doit etre l’evidence
de l’amour et non l’evidence de la matiere.
Nahar « le jour » comme symbole de la lumiere et
eclat de ce monde symbolisé par le feu naar car
Hadith « les plaisirs de ce monde sont du feu. ».
Miata « cent » correspont à la matiere les richesses
et riches qui font la malediction de vivre de ce monde
par seduction et heritages par mariages de ses relations
humaines et non de sincerité de cœur en amour mais
mensonge des richesses donc miata « cent » fait « le
mort » mita comme miata « cent » la matiere richesses

24
heritage et riches mariage et seduction sont l’intention
de vos vies qui fait le mita « le mort » sans foi sans
Allah c’est pour cela que Le Hadith Du Prophete
Muhamed (saws) dit : « à la fin des temps il y aura
milles croyant à la mosquée aucun n’aura la foi. » à
cause de l’outrance et luxe materiel des ceremonies de
mariages en pays arabes et outrance et luxe des
maisons et de la course aux richesses heritages dans les
mariages qui fait la seduction de ce monde luxe et riche
interdit dans l’islam Moustaqim « droit » chemin
s’oppose au verbe qassama « divisé » c’est-à-dire que le
droit chemin de l’islam ne doit pas nous diviser de nos
sentiments de cœur mais etre entier de cœur par la
bonté entre hommes et femmes mariés et ne pas etre
divisé entre communautés ni divisé entre religions ni
divisé entre classes sociales ni entre ethnie mais « le
droit » chemin mustaqim est la bonté pour les pauvres
et l’amour d’un pauvre et le pauvre en nous à suivre.
Aarassa « s’est marié » est dans cette vie de ce monde
mensonger de la foi une Saraa « course » une course aux
richesses ce qui fait toute l’injustice de ce monde par
toute l’angoisse contenant le cœur et l’amour qui n’existe
pas ni de l’homme et de la femme ni d’Allah qui ne peut
pas les unir Allah par l’amour des richesses ni seduction
des riches car Allah unit l’homme et la femme de
l’amour des pauvres c’est pour cela que la malediction est
entre les hommes et femmes de « course » saraa aux
richesses comme ils s’unissent aarassa sans Allah avec
l’argent les heritages de malediction materiel qui met la

25
haine et l’angoisse dans leurs cœur de malediction par
l’argent par les richesses qui maudissent la terre alors il
faut s’unir de l’amour des pauvres et du pauvre en nous
en Allah pour etre en Allah.
El naass « les gens » sont assimilés au temps « les
années » sanaa selon le temps de ce monde mensonger
l’avenir à preparer leurs avenirs « les années » sanaa à
programmer avec les etudes les mariages et les enfants
selon « les gens » naass et selon « les ages les années »
saana de richesses de ce monde et de seduction interdit
jusqu’à « nassa » oublier l’eternité la vie après la mort
oublier Allah c’est interdit nassa « d’oublier » l’unité du
cœur en Allah : les pauvres à aider et le pauvre en nous
et le pauvre à aimer. donc de sanaa « les ages » l’avenir
en vue avec el naass « les gens » jusqu’à nassa
« oublier » Allah il faut pour etre en Allah l’unité des
pauvres en nous les trois fondement de l’esprit en Allah
du pauvre en nous suivre le pauvre en nous et aimer un
pauvre et la bonté pour les pauvres.
Rijaloun « les hommes » comme le mot les
« jambes » rijlayka des femmes c’est sa place de son
cœur sincere avec l’amour d’Allah à l’homme selon
l’amour d’une femme comment il aime une femme
pauvre de sincerité et non de seduction car d’après sa
place dans son cœur et entre les jambes de la femme
« rijlayka » avec son amour sincere pour la femme
pauvre et non seduction pour ne pas corrompre le
monde de seduction materielles des femmes ni de
mariage d’interet materiels pour l’heritage.

26
Fouma « après » c’est el foumou « la bouche » qui
doit parler de bien des gens sans offenser sans
medisance pour etre en Allah, le paradis l’au-dela de
la vie après la mort « après » fouma par la bonne
parole de la bouche « el foumou ».
El nissaa « les femmes » dependent du mensonge
du regard « des gens » el naass donc « les femmes » el
nissaa dependent du mensonge du paraitre materiel
« des gens » riches el naass mensonger avec la formule
des mariages d’interets et la formule de la seduction
des hommes riches parmis « les gens » el naass avec ces
deux formules mensongere sans Allah car vouloir ce
monde dans ses actes est punit d’enfer dans Le Coran.
Ichtara « s’acheter » est symbole de « d’association »
ichtaraka car tout ce qui est materiel est interdit dans les
relations humaines car la matiere corrompt le cœur et
corrompt l’humanité d’injustice les riches sont les
associateurs du mal cité dans Le Coran qui interdit
d’associer l’argent au bien à l’amour et aux gens de
mauvais esprit de sauvegarder l’heritage et par la
seduction et en aimant pas les pauvres c’est de l’injustice
qui se fait sur les pauvres les guerres et famines et
pauvreté car ils associent l’argent la matiere la fortune au
cœur aux sentiments avec les autres par incroyance car
la foi provient de l’amour d’un pauvre sincere de cœur
et bonté pour les pauvres et en charité et le pauvre en
nous à suivre c’est Allah à suivre car la valeure du cœur
doit etre au-dessus de la valeure materielle.
Hissaba Allah « le compte d’Allah » depend de sabih

27
« d’invoquer Allah » de la grandeur d’Allah « subhana
Allah » dans le cœur du croyant non ce monde materiel
qui est grand dans le cœur de l’incroyant mais c’est
l’amour du pauvre avec l’unité des valeures du croyant
dans le cœur qui doit etre grand Allah dans le cœur par
l’imateriel le pauvre 1 – l’amour d’un pauvre en mariage
2-le pauvre en nous de desirs 3 – la bonté pour les
pauvres en charité c’est le paradis ces trois valeures.
Hadith « La majorité des gens du paradis sont des
pauvres. »
Hadith « quand tu epouses un pauvre tu as la
richesse d’Allah. »
Hadith « La femme qui ne prend pas de dotte est
la meilleure des femmes. »
Sahiba « compagnie » doit etre selon « l’invocation »
sabih de notre cœur en Allah sabih « l’invocation
d’Allah » selon la compagnie « sahiba » du pauvre dans
notre amour d’Allah nos intentions d’actes pour les
pauvres font notre degré d’invocation de presence
d’Allah en nous dans notre cœur dans notre foi l’islam
selon la presence du pauvre dans notre amour est grand
autant l’invocation d’Allah est grande dans notre foi
l’islam notre grand cœur pour les pauvres c’est invoquer
la grandeur d’Allah dans notre cœur la foi selon « la
compagnie » sahiba du pauvre dans notre vie c’est
« invoquer » sabih la grandeur d’Allah et non selon ce
qui apparait semble « sabaha » de ce monde riche
mensonger de la foi.
Tourabi « eduquer » est egale à ce monde de « la

28
terre » tourab les gens eduquent leurs enfants que
pour l’argent reussir et les gens ont « l’education
eduquer » tourabi les gens ont la politesse pour les
riches tourab ce monde « la terre » sans respect ni
amour ni pour les faibles ni pour les pauvres ils
n’aiment les incroyants que les riches injustes c’est
interdit et incroyance il faut apprendre tourabi
« eduquer » dans la science d’Allah l’amour du pauvre
et des pauvres et du pauvre en nous de desirs de la
matiere le pauvre à suivre de chaque situation.
*
* *
Aalam « le monde » est opposé à ce que l’on a
« appris » aalama d’Allah de la science d’Allah de nos
actes en Allah aamal « actes » de foi d’intentions de
cœur pour les pauvres « actes » aamal opposé à ce
« monde » aalam riche opposé par aalama « appris » la
science d’Allah du Coran et Hadiths pour etre en
Allah de piété de cœur le pauvre à aimer sans « ce
monde » aalam mais avec « la science appris » aalama
de nos « actes » aamal pour le pauvre et le faible
l’amour du pauvre et des pauvres et le pauvre en nous
de desirs de ce monde.
*
* *
Qalb « le cœur » comme le mot qibla « direction de
la priere la Mecque » c’est le cœur la piété de cœur bon
pour le pauvre de chaque situation et l’amour du pauvre

29
qui fait la foi la qibla « direction de la Mecque » est le
qalb « le cœur » bon et pieux pour les pauvres et aimer
les pauvres et les aider l’unité du « cœur » qalb l’amour
du pauvre est la qibla « la direction de la Mecque » en
Allah comme dit dans Le Coran la seule direction pour
prier est la piété de cœur la direction du cœur pour le
pauvre dans l’amour et les pauvres dans la bonté et
charité et le pauvre en nous de desirs de ce monde.
Qalb « le cœur » est « avant » qabla avant chaque
acte le cœur car Hadith « C’est l’intention du cœur qui
fait les actes. » donc c’est par l’intention qabla « avant »
d’agir reflechir raisonner comme dit dans Le Coran de
raisonner Du Coran avant d’agir. Allah dit « il n’ya pas
de contrainte en religion » c’est-à-dire il n’ya pas de
contrainte dans l’intention d’acte on ne ment pas sur ses
actes par l’intention du cœur qui dit vrai et la verité de la
foi en Allah dans ses intentions de musulman et croyant
est l’amour du pauvre sincere et bonté pour les pauvres
et aider les pauvres en intentions qabla « avant l’acte »
intentions de « cœur » qalb comme religion l’islam c’est
d’aimer un pauvre d’aider le pauvre et la bonté pour les
pauvres c’est l’islam dans l’intention de cœur l’amour
des pauvre et du pauvre dans chaque situation de sa vie
qui n’a pas de contrainte car la religion n’a pas de
contrainte d’aimer les pauvres d’aimer le pauvre en
Allah et non d’aimer les riches ni le plus important de
biens. donc le monde musulman et occidental et le reste
du monde des gens est egaré à cause de chaque
personne aimant les riches la seduction des riches des

30
femmes et hommes du plus important de chaque
situation c’est la perdition alors que la foi et l’islam de
verité est l’amour sincere du pauvre et bonté pour les
pauvres en intentions de cœur sincere mariage avec le
pauvre et bonté pour les faibles et pauvres et non la
course aux richesses de ce monde de paraitre modes
style et modes de vie du plus important de chaque
situation c’est mensonger du diable il faut l’amour
d’Allah l’amour des pauvres et du pauvre et le pauvre en
nous à suivre de chaque situation.
Jisd « le corps » doit se plier à Allah isjid
« prosterne toi » et non le corps dependre des besoins
de ce monde ni seduction ni materiel ni mariage de
convenance materiel ni les niveaux du confort ni le
paraitre des riches tout cela interdit mais le corps
« jisd » doit etre plié à l’islam « prosterne toi pour
Allah » isjid li Allah par aimer sincerement le pauvre
et la pauvre et charité pour les pauvres et le pauvre en
nous de desirs de ce monde sans seduction mais
aimer sincerement le pauvre.
Aaql « l’esprit » c’est « les liens » aalaqa avec Le
Coran avec l’esprit « les liens » aalaqa du cœur
spirituel le cœur bon et pieux « l’esprit » aaql c’est
Allah les liens du cœur avec le pauvre et non les liens
avec les riches ni les biens materiels.
Kalama « parler » est egal malaika « les anges » et
à Allah Malak « le roi » du jour de la resurection Allah
c’est-à-dire que la parole revient à Allah le Roi Malak

31
des cieux et de la terre par « la parole » kalam qui est
« angelique des anges » malaika et qui reviens au
raisonnement et aux fondement Du Coran la parole
d’Allah « le Roi Allah » Malak et non à ce monde ni
d’offense ni de medisance ni d’envie ni de haine car il
faut la bonne parole pour le croyant aux gens.
*
* *
Niama « les bienfaits d’Allah » c’est suivre ce que
a interdit « naaama » Allah c’est suivre la Shariaa et Le
Coran et Les Hadits c’est Hadith Qudsi d’Allah « la
bonté pieuse du cœur du croyant contient Allah »
c’est-à-dire bonté pieuse veut dire pour les pauvres
car sans interet pour la matiere donc bonté pour les
pauvres à aimer et aider le pauvre toute sa vie et le
pauvre en nous à suivre.
Anaam « les bestiaux » sont superieurs à ceux qui
interdisent « naaama » le pauvre dans leur bonheur et
dans leurs vie c’est interdit que les riches soient
superieur aux pauvres comme les riches sont incroyant
comme Hadith : « les animaux sont superieurs aux
incroyants. » les incroyants sont les riches injustes
envers les pauvres de leurs richesses ingrates et avares
car ils naaama « interdisent » de cœur envers les pauvres
d’injustice. les riches inferieur « aux bestiaux » anaam.
Arada « a voulut » c’est comme arada « a
voulut » une maison « dar » c’est interdit le materiel
comme ard « la terre » car les trois « a voulut » arada

32
« une maison » dar c’est ce monde « la terre » ard
c’est interdit de vouloir des biens materiels dans
l’amour dans les relations humaines c’est du credit
des banques c’est interdit les credits Hadith : « si
vous mourez avec des dettes vous attendez que vos
dettes soient payé pour entrer au paradis. » et l’usure
est interdite et demander ard « ce monde » est
interdit punit de l’enfer c’est la parole d’Allah dans
Le Coran de ne pas demander ce monde car c’est
punit de l’enfer de demander ce monde voir Verset
42-20.
Aadaboukoum « vos mefaits » c’est à cause de vos
envies des « autres » baadoukoum de vos
comparaisons aux « autres » baadoukoum c’est la
cause « des mefaits » aadaboukoum à cause de la vue
des autres du paraitre des richesses et beauté feminine
de ce monde bas envieé des « autres » baadoukoum
qui fait « les mefaits » aadaboukoum il faut aimer le
pauvre en nous pour ne pas envier les richesses des
autres ni beauté des autres et il faut aider les pauvres
pour faire le bien de son argent et il faut aimer le
pauvre pour etre proche d’Allah de la pureté du cœur
le pauvre à aimer et etre bon avec les pauvres tout est
pour la piété de cœur le pauvre à aimer c’est aimer
Allah et non s’envier les uns les autres ni d’envie de
richesses ni d’envie de beauté des autres ni de ce
qu’ont les autres ni plus riche ni plus beau car la piété
de cœur est le pauvre en nous ce que nous sommes
pauvre de desirs de ce monde en nous.

33
*
* *
Labissa « s’habilla » est similaire à ibliss « le
diable » car les vetements « s’habiller » labissa est
l’apparence des desirs et l’apparence des envies et
seduction des richesses le paraitre car les vetements
differencie materiellements les gens les hommes et
femmes du plus riche à vouloir et seduire mais le
pauvre vous vous eloigner d’eux les pauvres c’est
interdit de preferer les riches aux pauvres par le
paraitre mensonge de ce monde vil bas injuste vain
ibliss qui corrompt les cœurs materiellement de
paraitre « s’habiller » labissa donc il faut des habits de
piété c’est la bonté de cœur pour les pauvres et aimer le
pauvre et non aller vers les apparences seductrices ni
riches de ce monde ni des riches mais se diriger vers les
pauvres d’habits de piété de cœur bon pour les pauvres
et d’aimer le pauvre sincerement d’engagement.
Amana « a crut » est opposé à nama « dormit » car il
faut etre eveillé de l’esprit de l’islam la verité du pauvre à
aimer et defendre le pauvre et les pauvres et non nama
« dormit » de sa fortune car le repos du cœur est la paix
et l’amour du pauvre et des pauvres et non le repos de la
vie facile ni aisée ni fortuné mais le repos du cœur
defendre les pauvres et aimer les pauvres et le pauvre en
nous pauvre de desirs de ce monde bas.
Hassara « c’est arrivé » c’est comme sahara « le
desert » car ce qui arrive « hassara » sont des mirages

34
du « desert » sahara de ce monde ce que font les autres
ce qu’ils ont avec qui ils sont car c’est mensonger de ce
monde des apparences et paraitre et d’etre au vu des
autres par la richesse et matiere mensongere pour la
seduction et mariages materiels car c’est interdit de
prendre ce monde dans ses actes c’est punit de l’enfer
dans Le Coran mais aimer le pauvre est une verité
d’Allah sincerement d’engagement.
Arfay « caché » c’est le cœur caché qui doit avoir
la crainte d’Allah « il a eut peur » rafa car le cœur ses
intentions ce qui est « caché » arfay nos intentions du
cœur « caché » arfay doit avoir « peur » rafa de faire
du mal aux autres la crainte d’Allah en aidant les
pauvres les malades les opprimés en aidant les autres
et en aimant les pauvres et le pauvre en nous de desirs
de ce monde.
Karam « genereux » c’est la stategie du bien la ruse
makr contre le diable contre le mal pour le croyant sa
bonté etre « genereux » karam pour les pauvres la bonté
de cœur pour les pauvres qui est le karam « generosité »
pour les pauvres la meilleure ruse « Allah a rusé »
makara Allah pour avoir la meilleure foi aider les
pauvres et le pauvre à aimer sincerement d’engagement
et le pauvre en nous c’est faire fuir le diable car le diable
« makr » ruse avec les richesses les riches d’injustice de
mal d’offense de paraitre de fausse beauté physique
seduction mensonge de l’amour car dans Le Coran
Allah dit : « ils ont rusé et Allah est le plus rusé » Allah
est le plus rusé « Allah a rusé » makara Allah est l’amour

35
des pauvres la bonté pour les pauvres d’intentions ce qui
fait que par l’amour du pauvre on aime tout de sa vie se
suffire de rien etre comme les pauvres en aimant la vie
des pauvres et les pauvres cela fait qu’on est satisfait de
sa vie comme un pauvre et avec les pauvres pas en se
plaignant ni en offenssant ni en faisant du mal mais
heureux de sa vie comme on aime les pauvres de rien de
ce monde notre amour pour le pauvre d’engagement
sincere et non attendre après la vie ni après les gens ni
après la matiere mais heureux d’aimer etre pauvre sans
desirs de ce monde materiel. « generosité » karam la
generosité et la bonté pour les pauvres et amour du
pauvre est « la ruse d’Allah » makara Allah pour avoir la
foi l’islam.
Dikr « rappel d’Allah » c’est pour les hommes
dakar « masculin » pour aimer les femmes du dikr
Allah du « rappel d’Allah » d’engagement avec la
pauvre et non des plaisirs de ce monde ni vile ni
seduction ni mariages materiels ni luxe ni richesses
mais « l’homme » dakar doit aimer la pauvre
sincerement d’engagement avec le dikr Allah « rappel
d’Allah » de l’amour d’engagement avec le pauvre du
paradis apres la mort et non du plaisir de ce monde ni
seduction ni mariage de convenances materiels et
pour la femme aussi aimer le pauvre d’engagement.
Amr « l’ordre » de ce monde aimer « les femmes »
maraa vilement et mariages de richesses est opposé à
la foi opposé à l’islam à l’ordre d’Allah amr Allah qui

36
est d’aimer sincerement d’engagement le pauvre et
d’aider les pauvres.

*
* *
Aabada « crut » est opposé à baaada « eloigné »
car il faut « croire » aabada en Allah avec l’amour des
pauvres et « s’eloigner » baaada de ce monde les riches
car pour etre proche d’Allah croire « aabada » en
Allah il faut etre proche des pauvres et « s’eloigner »
baaada des riches. Voir Verset 2-177 et 6-70.
Allah El Aadim « Allah le tres haut » est comme la
mort qui nous fait rencontrer Allah par ce mot « les
os » el aadam egale notre mort à El Aadim « la
grandeur » d’Allah qui fait disparaitre ce monde petit
devant la mort « les os » el aadam par sa grandeur « El
Aadim » à Allah nous sentant humble et pauvre et
petit devant la grandeur d’Allah dans la vie et la mort
dans la foi qui est la foi l’islam l’amour du pauvre et
bonté pour les pauvres et le pauvre en nous.
El male « l’argent » c’est chez les infideles la seule
quete la matiere les biens l’argent « el male » comme
l’adjectif « quand » lama qui prouve que le temps de la
vie n’est que materiel pour les infideles par leurs
intentions materielles comme si chaque moment de la
vie commencé ainsi lama el male « quand l’argent »
comme si tout revenait à « l’argent » male pour les
incroyants mais pour les croyants tout reviens à

37
l’amour du pauvre dans l’intention de cœur pas de
richesses ni de luxe ni d’usure ni thesauriser mais
d’aumones comme ceci avec un autre adjectif el male
lam « l’argent ne pas » car la matiere est impossible
dans l’autre monde et impossible dans la foi l’islam
seulement possible dans les aumones pour les pauvres.
Ou comme cette phrase interrogative spirituelle
malahou « son argent » qui s’ecrit de la meme façon
que malahou « qu’a-t-il ? » cela veut dire que ce monde
tout ce que l’on fait malahou « qu’a-t-il ? » se fait de
mecreance avec « son argent » de mariages materiel
interdit et seduction interdit malahou « son argent »
comme malahou « qu’a-t-il comme argent » c’est une
erreur un mensonge de mecreance car nos actes et nos
paroles doivent etre d’intentions de cœur bon pour les
pauvres et d’aimer le pauvre de chaque situation et le
pauvre en nous à suivre et non malahou « qu’a-t-il ? »
revenant pour l’incroyant à malahou « son argent » car
nos actes reviennent à Allah d’intentions de cœur de
bonté pour les pauvres et d’aimer le pauvre
d’engagement et le pauvre en nous à suiv Absarahoum
« leur vue la vue » est opposé el sabr « la patience » car
c’est la vue de ce monde de beauté et luxe et frivolités et
paraitre de ce monde qui s’oppose au croyant par la
beauté des choses et des femmes et des hommes et de la
richesse qui est materielle donc conflictuelle car voulut
par envie et seduction et desirs vain et jalousie et non
voulut pour aimer mais fait de seduction et desirs et
envie et jalousie que de matiere et que de richesse et

38
beauté de la vue faux et mensonger incroyance donc en
dehors d’aimer sincerement d’engagement c’est en
dehors de la foi alors il faut s’engager dans chaque
chose par ses intentions de cœur bon pour les pauvres
et non de la vue des richesses qui rendent beau les gens
et les choses mensonge de ce monde idolatrie car la
beauté en Allah est le cœur bon pour les pauvres dans
l’islam et donc il faut etre « patient » sabr de cœur
« patient » sabr de sentiment de foi pour ne pas etre
eprouvé par les epreuves de ce monde qui ne
surviennent les angoisses et peur de la vie que de « la
vue » el basr « leur vue » absarahoum des belles choses
et femmes et hommes des riches à envier de beauté
mensonge de ce monde par l’argent de l’or qui embellit
d’apparence mensongere el basr – absarahoum de ce
monde faux qui s’oppose à la verité de la foi l’islam el
sabr « la patience » du cœur dans l’islam d’attendre les
bienfaits du paradis d’Allah dans la vie après la mort
l’eternité qui est le cœur l’eternité l’amour sincere
d’engagement avec le pauvre sans mensonge de ce
monde ni mariage materiel ni seduction mais verité de
la foi l’amour d’Allah dans l’epreuve « la patience » el
sabr pour le cœur du croyant dans l’amour du pauvre
et le pauvre en nous à suivre et la bonté pour les
pauvres ses trois fondements du pauvre est
conjointement lié spirituellement dans la foi si l’un est
intercepté de mal cela fera le mal en nous et enlevera la
foi l’islam partira donc garder l’amour d’un pauvre de
chaque situation et la bonté pour les pauvres et le

39
pauvre en nous de desirs de ce monde à suivre ces trois
fondements de piété de cœur est l’amour d’Allah la
seule foi si non c’est l’egarement du croyant.
Saalah « le pieux » est selon ce qui « arrive » salaha
de nous nos intentions de cœur d’aimer le pauvre et bon
pour les pauvres et non ce qui « arrive » ni de la matiere
non des biens non des riches pour etre « pieux » saalah
car Verset 2-177 « (El salihin oua salihates) les
veridiques et vrais pieux sont les pauvres et malades
endurants et ceux qui suivent leurs engagements
endurant quand les combats font rage… » donc nous ne
pouvons etre sure de designer el salaah « le pieux » et el
saliha « la pieuse » que comme dit dans Le Coran les
pauvres et malades endurants les autres leur intentions
doivent etre le pauvre en eux et les pauvres et malades et
non les riches qui sont mensonge materiel de ce monde
car sans les aumones et avec le luxe et avec l’outrance et
en thesaurisant et avec l’usure interdit tout cela des
riches c’est le diable et à l’opposé aimer un pauvre une
pauvre et malades pour suivre ses engagements et etre
endurant quand les combats font rage dans la petite et
grande guerre sainte car la petite guerre sainte vient de
la grande guerre sainte de l’ame pour rester de cœur bon
pour les pauvres et malades et non preferer les riches qui
si on ne le respecte pas ce precepte de foi l’amour du
pauvre et aider les pauvres et malades fait la petite
guerre sainte de l’islam les guerres et injustices et conflits
dans le monde donc il faut preserver l’amour des
pauvres et l’amour du pauvre et malades à aider pour

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rester de cœur pur bon et pieux contenant Allah dans
ses intentions d’actes et intentions de cœur.

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* *
Rabi « Allah Dieu » c’est « Allah Dieu » Rabi en
nous par el birou « la bonté » pieuse pour les pauvres
et l’amour du pauvre comme dit Allah dans Le Hadith
Qudsi : « Le cœur bon et pieux me contient (Allah). »
Rabi « Dieu Allah » est opposé à riba « l’usure » car
ceux qui font « l’usure » se prennent pour un dieu
« rabi » en s’opposant ceux qui font « l’usure » riba ils
s’opposent aux pauvres et aux representants d’Allah les
gouvernant Hadith « les gouvernants sont les
representants d’Allah. » mais l’economie depend du
credit « l’usure » el riba qui est maudit « l’usure » el
riba car ils devient une puissance materielle interdite
maudite dans Le Coran « l’usure » el riba qui s’oppose
à « Allah dieu » rabi avec l’argent la matiere l’economie
pour appauvrir les gens et faire l’injustice dans le
monde le faux messie goldman sach usurier il est
maudit par Allah Rabi « Dieu » de l’argent qu’il a en
profit qui appauvrit les pauvres d’injustice et profits et
luxe et outrance et thesauriser l’argent et sans aumones
par « l’usure » riba interdit par Allah Rabi « Dieu » car
Rabi « Dieu Allah » maudit l’usure et punit de l’enfer
de desirer et vouloir ce monde materiel et seduction
voir Sourate 2-El Baqara Versets 2-275 à 284.

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* *
El qubra « la tombe » est comme la mort de ce
que l’on a « approché proche » quriba toute sa vie si
on a « approché » quriba les gens hommes et femmes
d’interet materiel c’est punit de l’enfer aprés la mort
« la tombe » el qubra mais si on a approché la vie par
l’amour et aider les pauvres et s’unir avec un pauvre
sincerement d’engagement et le pauvre en nous c’est
la bonté pieuse du cœur en Allah car le pauvre et les
pauvres representent le paradis car Hadith : « La
majorité des gens du paradis sont des pauvres. ».
El Bouchr « la bonté » est comme les sources de la
foi dont on « s’abreuve » chouriba des sources du
cœur « la bonté » el bouchr pour les pauvres pour etre
en Allah et non preferer les riches.
Massakini « les pauvres » est le point fort de la foi
l’amour d’un pauvre et aider « les pauvres » el massakini
qui s’oppose à l’incroyance le mensonge de ce monde
materiel el massakina « les maisons » les acquisitions
materielles les richesses sont jugés par Allah et font
l’injustice par l’outrance le luxe l’usure thesauriser
injustement sans donner aux pauvres c’est interdit car il
ne faut pas prouver la richesse mais prouver la pauvreté
par l’amour d’un pauvre et aider les pauvres et le pauvre
en nous de desirs de ce monde pour etre en Allah.

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Dépôt légal : novembre 2014

© Edilivre, 2014

Imprimé en France, 2014

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