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Es un período difícil de delimitar. Abarcaría una cronología comprendida entre los años 1100 al 550 a. C.,
con distintas etapas:
* Alto Arcaísmo 1100-950
* Época de transición o Araísmo Medio 950-750
* Arcaísmo Pleno 750-550

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Consecuencia de las migraciones de final del II M., es la llegada de nuevos pueblos que refuerzan la
población, configuran su etnia y las formas dialectales de la cultura griega. Antes de las migraciones hay tres
grupos dialectales importantes:
- Dialecto Eolio (Tesalia, Beocia, Argólida)
- Dialecto Jónico (posiblemente el más antiguo, Zona del Ática, y zonas del Peloponeso)
- Dialecto Arcadio (Centro y parte meridional del Peloponeso)
Tras la llegada de nuevas poblaciones se mantienen aproximadamente en estas zonas con las variantes de :
-Dialecto Arcadio: utilizado por la población primitiva, probablemente aquea, permanece en el centro
asilado y montañoso de la península Arcadia.
- Dialecto Dorio: se extiende por Egina, Corinto y gran parte del Peloponeso
- Dialecto del Noroeste: se impuso en gran parte de Grecia Central,
En resumen, en las Islas y costas del Mar Egeo los dialectos principales, eolio, jonio y dorio, se superponen
en tres zonas horizontales y paralelas de norte a sur.

 

Tras las invasiones Dorias ĺ superpoblaciónĺ Migración hacia Asia Menor y el Egeo


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Se inicia en torno a 1.140 a.C. en oleadas hasta IX a C. Llegan hasta el norte de costa Anatolia, las
islas vecinas Ténedos y Lesbos y la Troade, fue colonizada por los eolios, que forman la Eólida, procedentes
de Tesalia, Fócida, y Beocia.
· 
 
Se inicia en torno a 1.050 a.C., en oleadas. Procedían de distintas partes de Grecia. En el siglo X
a.C., están sólidamente establecidos en la parte central de la costa este de Anatolia, formando la llamada
dodecápolis Jónica. (10 ciudades en el continente y 2 en las islas), confederadas en una anfictionía en torno
al santuario de Poseidón Heliconio en Mícale. Atenas tiene un importante protagonismo en esta migración
que llega a culminarse con la liga Ático-Délica.
· 
  Proceden de Laconia. Ocupan la parte sur de la costa anatólica, Creta, Rodas, Citerea y las
Cícladas del sur y las Esporadas meridionales. Herodoto cita una confederación de 6 ciudades, la Hexápolis
dórida, que se agrupaban a modo de anfictionía en torno al culto de Apolo Friopio en Cnido.

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La característica de esta sociedad es la existencia de un grupo social que se diferencia claramente del resto:
 $!. Grupo de nobles. Gran ascendencia sobre la comunidad. Poseedores de grandes riquezas en ganados
y tierras. Se agrupan en Genos o familias, a cuya cabeza estaban los Basileus (descendientes de algún dios o
héroe), Endogamia. (regalos para la novia , Hedna por parte de la familia del novio, la familia de la novia
proporcionaba una dote y la esposa ingresaba en el Genos del marido). Los Aristoi se dedicaban a la guerra
(piratería), la caza y la administración de la justicia de su comunidad.
Los Basileus tenían la dirección de un grupo y eran propietarios del Oikos, casa o hacienda con sus
riquezas, esclavos y ganados.
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#' . Propietarios de pequeñas posesiones de ganados y tierras de cultivo, Kleros
($ . Jornaleros. Última categoría de hombres libres. Contratados por un mísero sueldo. Muchos de ellos
eran antiguos esclavos u hombres libres expulsados de su clan familiar por una falta grave, atimia, por lo que
eran denominados Atimoi.
 # )! . Prisioneros de guerra, pillaje o piratería. Integrados en el Oikos y protegidos por él. Denominados
do-e-ro, (anticipa el término doulos).
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Trabajadores libres no integrados en ninguna comunidad. Solían trabajar de forma itinerante.
Artesanos, sacerdotes y adivinos, heraldos, Aedos o Rapsodas, etc.

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+! : Incluye bienes y personas. El ideal del Oikos es la Autarquía, basada en la agricultura y la ganadería.
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Principalmente cebada y trigo seguido de lino y hortalizas y en menor extensión viñas, olivos
y árboles frutales.
  "% : Vacuno, lanar, cabrío y porcino.
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-*1 2,
Guerra, piratería y los regalos. Era una obligación
del hospedador, acoger al huésped, darle cobijo y manutención y ofrecerle un presente que estuviera en
consonancia con su categoría social, (armadura, metales, armas, etc.)
!!,
! se consideraba una actividad noble, se dejó en manos de extranjeros, (cretenses y fenicios)

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Tras la caída de los reinos micénicos se produjo un vacío de poder. Los Basileis ocupan el lugar de los
Wanax micénicos. Tenían las siguientes atribuciones:
* Poder Ejecutivo, con dos órganos de consulta:
*  . Consejo de nobles o Gerontes, formado por los Aristoi de mayor confianza del monarca (Hetaroi)
que eran portadores del Skeptrom, bastón de mando, símbolo de poder.
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Se reunía en el centro de la población, (más tarde Ágora), no contaba, aún , con un
poder definido.
* Poder Militar. Era el jefe del ejército y tenía el mando supremo en la guerra. Repartía el botín y se quedaba
con la mejor parte.
* Poder Religioso. Era el mediador entre los dioses y los hombres y el encargado de realizar los honores al la
divinidad. Debía someterse a la voluntad divina ya que era el elegido por los dioses.

· c  3

Se encuentra al final de un proceso evolutivo procedente de la época micénica. Destaca:
- La familia olímpica de los 12 dioses, junto con otras divinidades menores
- Las institudiones religiosas: el sacerdocio, los oráculos y las manifestaciones de culto.
- La naturaleza delos dioses es un reflejo de la humana, pero sus atribuciones físicas e intelectuales, son
mayores.
- Los dioses son irresponsables e injustos en su relación con los hombres
- Los hombres están sujetos al destino, del que no pueden escapar, Moria.
- Los dioses están sujetos al orden natural ya establecido, al que sólo les está permitido vigilar y guardar.

 




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Es una sociedad aristocrática y guerrera con el campesino amenazado por la pobreza y oprimido por los
nobles.
El sentido social de la justicia experimenta una evolución, considerándose la misma como un bien
fundamental para la sociedad. La justicia (Diké), se considera un patrimonio concedido por los dioses para
su buena utilización. Zeus premiará a los justos y castigará a los malos.
Como contraste entre Homero y Hesiodo, el concepto del trabajo:
Homero refleja una sociedad en la que el trabajo es abyecto y propio de esclavos
Para Hesiodo es dignidad y la esencia misma del hombre. (Sociedad artesanal y rural)
El papel de la mujer, que se ira rebajando desde la época micénica, donde tenía un estatus importante, pasará
a ser la organizadora del trabajo en el hogar, del cual participa, a ser una carga necesaria (ayuda en el trabajo
y descendencia), en opinión de Hesiodo.
· c  3

A Hesiodo le corresponde el mérito de organizar las tradiciones y mitos. En su obra Teogonía describe la
ordenación del mundo y la genealogía de los dioses, donde triunfa el orden y la justicia sobre el caos y la
injusticia.
Zeus tiene la autoridad suprema sobre los demás dioses, es el ordenador del mundo, el juez supremo, la
verdad«
Tras Zeus, ocupan lugares destacados Deméter, Dióniso y Hécate. Mitos de Prometeo y Pandora (mitos
moralistas)
Puede apreciarse un sustrato indígena pre-indoeuropeo, las aportaciones religiosas de las migraciones
indoeuropeas e influencias asiáticas

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c78


Tras la caída de la cultura minoica y la desaparición del Lineal B, el mundo griego perdió prácticamente la
escritura, pero la época narrada por Homero carece de la misma. Se ignora cuándo y en qué parte se adoptó
el alfabeto fenicio por los griegos. Las estimaciones varían entre los siglos X al VII a.C.
Es probable que el primer contacto se realizara por los comerciantes griegos establecidos en la costa siria,
concretamente en la colonia de Al-Mina, (fecha aproximada siglo X-IX a.C.)
Tras adoptar el alfabeto fenicio, los griegos introdujeron algunas modificaciones:
- La creación de las vocales (se usaron las letras semitas que representaban sonidos desconocidos para los
griegos: ‘ (alef ³a´);
(He ³e´);  (Yod ³i´);  (Ayin ³o´);  (Wau ³u´).
- Cambios en las silbantes, dando lugar a los signos: , (sigma);  (zeta);  (Xi)
- Dirección de la escritura de izquierda a derecha.
Entre el 750-650 a.C., la escritura se difundió en todo el mundo griego, no quedando confinada a una
determinada clase social, sino que tuvo acceso a ella prácticamente la totalidad dela población.

  


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·  * 
No se conocen muy bien. Surgen, como fenómeno social y económico, tras el desarrollo de la
metalurgia en la Edad del Hierro. Aparece con la distinción formal entre campo y ciudad. Algunas causas
señaladas son:
- El contacto comercial con otros pueblos (los fenicios, con ciudades independientes)
- El fraccionamiento geográfico de Grecia.
- Histórico/geográficas, (relación de las Polis con los emplazamientos micénicos conocidos)
- La pérdida de la autarquía.
- La necesidad de aunar esfuerzos en agricultura.
- La búsqueda de una defensa común más eficaz.
Son importantes los pactos realizados mediante el sinecismo (Synoikísmo), entre comunidades tribales para
aunar sus Oikoi en una administración común con instituciones propias y bajo la advocación de un culto o
héroe.
· !!#!% Las polis como tal, no existían en la épica homérica, aunque algunos caracteres urbanísticos se
apuntan en los campamentos descritos en sus obras. En la obra de Hesiodo tampoco aparece la Polis en todo
su concepto. Se deduce que las primeras Poleis, deben remontarse al menos en torno al siglo IX a.C. La
primera ciudad que aparece defendida por una muralla y con los elementos de la Polis griega es Esmirna,
construida en torno al año 850 a.C., (3000 habitantes y 400 casas)
· !&!$ ,
La Polis era el conjunto comprendido por el núcleo urbano y su entorno.
- $0. Es el centro urbano, (los Astoi es la clase aristocrática) Comprende:
- La muralla defensiva.
-La Acrópolis, lugar que servía de refugio a us habitantes y se convertiría en el centro religioso de la
ciudad.
-Los Templos.
-El Ágora, centro de la vida ciudadana.
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Engloban todo el territorio que pertenecía a la Polis. Estas tierras eran
propiedad de los individuos. Existían, además, el campo no cultivado, propiedad de la comunidad y que se
utilizaba para el pastoreo.

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Los asentamientos urbanos solían tener un puerto, que no se ubicaba en la misma ciudad sino algo
alejado y no pertenecía a la misma sino que era un hábitat aparte.


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La Polis es, ante todo, una comunidad de ciudadanos cuya organización residía en dos principios: Demos e
instituciones ciudadanas. Fueron los Aristoi quienes dieron los primeros pasos hacia la formación de las
instituciones. Las funciones del Basileus quedaron reducidas al ámbito religioso, siendo recogidas las de
carácter civil y militar por las principales familias (Genos) que las ejercerán a través de las instituciones.
-   $ "! . Asumían el poder durante 1 año. Eran considerados los dirigentes y administradores de la
ciudad, pero no sus soberanos. (Arcontes en Atenas y Beocia, Pritanos en Mileto y Éforos en Esparta)

! 9!. Asistían, nombraba y controlaban a los magistrados, además tenían función legislativa y judicial.
Su composición era aristocrática y se desconoce si su elección era vitalicia o temporal. (Gerusía en Esparta,
Areópago en Atenas, Sinedríon en las Ligas de las ciudades)

 '# . Su composición es problemática. Se desconoce en qué medida participaba en el gobierno de la
ciudad, así como el número de ciudadanos incluidos en ella. (Eklesía en Atenas, Apella en Esparta, Ágora en
Tesalia y Delfos, Heliea en ciertas zonas del Peloponeso)

 

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Se produce un desarrollo considerable del comercio y la artesanía. Las nuevas formas urbanas proporcionan
un aumento en la calidad de vida y, por lo tanto, una eclosión demográfica.
Los artesanos, concentrados en hábitats urbanos, formaron un nuevo Demos, que permite al hombre libre
una forma de vida sin tener que estar sujetos a cultivar como jornaleros (Thetes).
Se desarrolla la arquitectura civil y religiosa, como consecuencia de una mayor prosperidad y la mejora de
las técnicas, al mismo tiempo que crece la relación con otras culturas.
El florecimiento industrial y mercantil y la aparición de pequeños comerciantes y artesanos, asi como de
gentes más o menos enriquecidas por estas actividades, trajeron nuevas ideologías y nuevos cauces a la
comunidad cívica. Todo ello provocó la crisis de la fuerza aristocrática arcaica.


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En un principio, era común el intercambio de objetos según una escala de valores, a los que se añadieron los
metales que se pesaban en lingotes y más frecuentemente en dracmas, hasta que se llegó a la idea de crear
una pieza de metal valioso, como el electrón, de peso fijo y cuyo cuño o sello indicaba su valor garantizado
por un poder público.
La circulación generalizada de la moneda se produjo en época más tardía.


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En el período comprendido entre 750 al 580 a.C., se produjo un importante fenómeno de expansión griega
por el Mediterráneo, con notables repercusiones ideológicas, económicas y sociales.
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;#*+% ,
xplotación agrícola de unos ciudadanos griegos en suelo ajeno a su propio territorio, sin
perder su dependencia y ciudadanía.
&!+% , Asentamiento griego en una nueva Polis con Ceremonia de fundación, independencia total
política y económica de su metrópolis y conservando la lengua, religión y algunas tradiciones e
instituciones de la metrópolis.
&!, Establecimiento comercial dependiente de la metrópolis.

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"!< . La causa fundamental fue la necesidad de búsqueda de nuevas tierras. El
sistema de herencia griego exigía la división de a tierra en partes iguales para los hijos. Estos lotes
resultaban cada vez más pequeños e insuficientes para las necesidades familiares. Al mismo tiempo
hay que añadir el acaparamiento de tierras por los poderosos y el incremento demográfico de la
población. Todo lo cual produciría una lamentable situación económica que desembocó en la llamada
³Estnokhría´, escasez de tierras y exigió unas soluciones de emergencia como el buscar tierras
coloniales lejos de la ciudad de origen.
! #. Adquisición de materias primas, fundamentalmente metales y productos de primera
necesidad, como cereales. Por otro lado, la apertura de nuevos mercados para introducir los
excedentes del vino, aceite, cerámicas y otros objetos de lujo.
 !!&!#%$  Las tensiones que sufrieron las ciudades con la pérdida del poder de la oligarquía
aristocrática, obligaría a muchos Aristoi a buscar mejor suerte en otros lugares. Hay que añadir a los
aventureros y a los que descontentos con su parte de la herencia o sin fortuna, preferían la esperanza
que les proporcionaba la fundación de una nueva ciudad.

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Se interrogaba al oráculo de Delfos o a cualquier otro oráculo.

- Tras el informe favorable, la metrópolis designaba a un dirigente organizador, Oikistes, (encargado de
organizar y equipar las naves, dirigir a los colonos, apoikoi, a su destino, planificar el trazado urbanístico,
distribuir as tierras entre los colonos, establecer las instituciones, transferir los cultos de la metrópolis y
consagrar la ciudad) El Oikistes instalaba en el centro de la ciudad el hogar donde hacía arder el fuego traído
de los altares de la ciudad fundadora, para que la diosa Hestia velara por la nueva colonia, Junto al mismo se
enterraba un puñado de tierra de la patria.
-El grupo de colonos era pequeño, 200 hombres, generalmente solteros, en edad militar que podían ser
reclutados como voluntarios pero en su mayoría por sorteo y a la fuerza, ( un hijo de cada familia donde
hubiera dos o más herederos)
Gran importancia del santuario de Delfos.
- Se copiaban las instituciones de la madre patria, así como el dialecto de la ciudad de origen.
Paralelamente a la fundación de las colonias, se produce el fenómeno del Emporión, establecimiento
exclusivamente comercial. Surgían cuando u Estado o ciudad extranjera concedía autorización para
establecer una fundación de carácter mercantil. Los más significativos fueron Naucratis y Ampurias.
 * $  Delta del Nilo. Finales del siglo V. Iniciativa de las ciudades griegas de Asia Menor. Elevaron
templos a sus divinidades. El barrio griego estaba separado del barrio egipcio. Los matrimonios mixtos
estaban prohibidos.
&*  Costa catalana. Fundada por los focenses. 575 a.C. Se traficaba con cerámica ática, corintia y
etrusca, aceite, tejidos, vino y objetos de tocador, cambio de : salazón de pescado (Garum), pieles tintes y
metales.
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-
$ & .
750-650 a.C. La mayoría de las metrópolis se encontraban en la Grecia continental, a
excepción de rodios y cretenses. La dirección es doble:
* La Calcidia tracia
*Sicilia y la Italia Meridional (Magna Grecia)

-*"
650-550 a.C. Las metrópolis más activas se encuentran en Grecia y Anatolia (Jonia). La dirección
es:
* Hacia el Norte, colonizándose el Mar Negro y sus anexos, (Calcedonia, Bizancio, etc.)
* Hacia el Sur, Llegando a Egipto y Cirenaica (Naucratis, Cirene, etc.)
* Hacia el Oeste, nuevamente Sicilia y la Magna Grecia y las tierras de Galia e Iberia (Massalia,
Ampurias, etc.), además de la costa este del Adriático (Apoíonia)

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Desarrollo del comercio, con la adquisición de materias primas:
- Metales: Anatolia, Lidia, Iberia, Tracia y el Adriático.
- Cereales: Sicilia, Magna Grecia, Egipto y Ponto Euxino.
- Esclavos: diversos lugares.
- Especias, marfil en bruto, tejidos y perfumes: Oriente.
Las principales exportaciones: Crámicas, armas, marfiles trabajados, tejidos, vino, aceite.
Toda esta actividad produjo:
- Mejora en construcción naval, (Corinto)
- Pérdida total de la autarquía.
- Nuevas rutas comerciales.

! # .
-Surgen los primeros legisladores.
-Originalidad en las instituciones.

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Propagación del helenismo hasta lugares alejados.
- #! . Transformaciones en los cultos, por el contacto con otras culturas.
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Se denomina Stasis a toda crisis interior, que conduce hasta la guerra civil. Los problemas demográficos y
económicos (siglo IX-VIII a.C.), se solucionaron con la colonización, no así la tensiones sociales y los
problemas políticos. Estos enfrentamientos desembocaron en una lucha social, a veces cruenta, que tuvo su
punto culminante entre los siglos VII-VI a.C.
Causas y transformaciones sociales y económicas:
- La crisis social, Stasis, de las Ciudades-Estado, producía los enfrentamientos entre la aristocracia, Aristoi,
y las clases bajas.
- Las transformaciones en la agricultura (introducción del cultivo de la vid y el olivo así como de cereales de
mayor calidad) hicieron empobrecer al pequeño y mediano campesino a favor de los poderosos
terratenientes
- Los jornaleros, Thetes, eran víctimas de los abusos de los Aristoi.
- Los Aristoi ocupaban los cargos públicos, civiles y militares. Ejercían e interpretaban la justicia a su
antojo.
- Aparece una clase artesanal y comerciante, con independencia económica y social, que tendía a agruparse
en barrios urbanos. Con cultos e intereses propios.
- La aparición de la moneda ayudó a la configuración de una clase social, rica e influyente, con bienes
materiales distintos a los de la aristocracia de la tierra, que exigirá un puesto en la vida pública.
- Muchos Aristoi empobrecidos, alejados de su grupo, buscaron las ventajas del comercio e hicieron suyas
las pretensiones de mercaderes y artesanos, a los que también se unieron los estamentos más bajos de la
sociedad.
Causas Militares:
A partir del siglo VIII a.C. los griegos cambiaron su forma de combatir, formándose un ejército basado en
una infantería disciplinada y pesadamente equipada: Los Hoplitas.
Los hoplitas, (infantería), diferían del guerrero homérico que combatía en carro o a caballo y presentaban
nuevas necesidades, ya que eran un ejército de masas, con armamento pesado (armadura, escudo, espada
corta y lanza), y una nueva técnica de combate (en formación).
Estaba formado por campesinos independientes, capaces de costearse su propio equipo militar. La cohesión
y uniformidad entre todos los combatientes, eliminaba el protagonismo de la nobleza en el aspecto bélico.
La Marina de Guerra: Probablemente se iniciara en Corinto, donde hicieron su aparición los barcos ligeros y
rápidos, trirremes, (3 filas de remeros superpuestos de 5 remeros cada una)
Fueron miembros de la clase de los jornaleros, Thetes, los que se alistaron como marineros, haciéndose
indispensables para la vida ciudadana.

Toda esta inestabilidad desembocó en una serie de conflictos entre los distintos grupos sociales, dando lugar
a dos fenómenos históricos:
- La legislación escrita
- Las Tiranías.