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Trabajo investigativo #1 – Apóstol 1

Universidad Pentecostal Mizpa


Rio Piedras, PR

Trabajo investigativo #1 – Apóstol

Prof: Ángel Camacho Rivera

Curso: Teología Pastoral TP201

Estudiante: “Iris” A. Lens 014-05-0007

Semestre: Enero – Mayo 2011

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Introducción

El objetivo de este ensayo es para analizar el proceso y el desarrollo del ministerio del

apostolado en función de misionero, pero también en función de fundador de iglesia. Estaremos

analizando el desarrollo del mismo, desde el llamado y nombramiento de parte de Dios (Hch

1:24-25), hasta el cumplimiento de su funciones en el día que escuche la voz del Señor decirle:

“Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu

señor” (Mt 25:21).

Conforme a las directrices, se comenzará el ensayo presentando las necesidades de este

ministerio, según las respuestas del entrevistado. Pero, por motivos de los criterios de este

ensayo, solamente nos estaremos enfocando en la necesidad más apremiante de este ministerio.

Aparentemente, existe una deficiencia en el área del conocimiento bíblico de parte del pueblo de

Dios, y el entrevistado tiene una gran preocupación porque el “pueblo perece por falta de

conocimiento”. Le rogaremos a Dios por dirección, buscaremos el consejo divino en las

Escrituras, y luego haremos algunas recomendaciones para poder atender y remediar tan

importante observación.

Contenido

Las observaciones sobre las respuestas ofrecidas por este ministro, a las preguntas guías,

indican claramente que éste siervo de Dios está respondiendo a un mandato bíblico (Mt 28:19-

20) de predicar la Palabra para que otros puedan venir al los pies de nuestro Señor Jesucristo, lo

cual es una de las funciones primordiales de un apóstol. Este proceso ministerial comenzó desde

muy temprano en su vida, lo cual apunta a un sentido de convicción real y muy personal sobre el

pecado y la necesidad de un redentor universal. Estos dos elementos responden perfectamente al

ministerio de un “hijo de consolación” según el linaje de Bernabé (Hch 4:36), cuyo propósito de

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vida fue pregonar el Evangelio de Jesucristo y de ese modo ensanchar el Reino de Dios aquí en

la Tierra.

En el proceso de búsqueda de una verificación y confirmación divina sobre el llamado, la

oración fue utilizada como herramienta para comunicarse con Dios. Esto ha demostrado una

dependencia exclusiva en Dios durante el proceso de toma decisiones, y afirma el carácter

cristiano en relación a la fidelidad absoluta que se debe ejercer en el ministerio del apostolado.

Uno de los componentes más importante en el proceso de este ministerio es la

colaboración entre los miembros, con el fin de cumplir con la misión de la Iglesia conforme a la

Gran Comisión (Mt 28:19-20). Claramente, el apóstol Pablo habla en Filipenses 2:25 de

Epafrodito en función de apóstol como un “hermano y colaborador y compañero de milicia”. El

resultado neto, la recompensa, está en ver a otros endentándose, voluntariamente y gozosamente,

dentro de la voluntad de Dios. La función principal de un apóstol es regar la semilla de las

Buenas Nuevas de salvación, con la esperanza de que se puedan seguir fundando nuevas

comunidades de fe, para la gloria de Dios, hasta que cada rincón del planeta Tierra esté saturado

con el Evangelio de Jesucristo (Mt 24:14).

Pablo, como modelo de un buen apostal, le daba gracias a Dios porque los hermanos en

Tesalónica, redil que él había fundado, crecían en la fe y en el amor (2 Tes 1:3). O sea, el

creyente crece en la fe, primeramente, de rodillas, orando, en comunión con Dios. Segundo, el

creyente crece en la fe cuando conoce la voluntad perfecta de Dios mediante el escrutinio de la

Palabra de Dios.

Más adelante, estaremos analizando y tratando la problemática presentada. Mientras

tanto, deseo cerrar esta parte diciendo que aunque la encomienda es formidable, Dios capacitará

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a todo aquel que responda al llamado con el “fin de perfeccionar a los santos para la obra del

ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo” (1 Tes 4:12).

Conclusión

En resumen, hemos observado que el proceso de desarrollo de este ministerio ha sido

conforme a los estatutos bíblicos y conforme a la voluntad de Dios. También hemos observado

que el llamado fue evidente a otros, aunque el que fue llamado aún no se había integrado por

completo al llamado de su vida: el ser apóstol del Señor, fundador de iglesias. Lo importante es,

sin embargo, que respondió al llamado, tal como lo hizo Pablo (Hch 9), y su realidad nunca,

jamás, será igual. Ahora es Hijo e Hija de “consolación” (Hch 4:36).

En este espacio estaremos haciendo unas recomendaciones en relación a la problemática

que enfrenta un apóstol: la falta de conocimiento bíblico, y por ende, conocimiento de la

voluntad de Dios, de parte del mundo, y lamentablemente, de parte de un gran sector del pueblo

de Dios.

Abordaré el tema, citando la preciosa Palabra de Dios en Romanos 10: 14-17:


“14
¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo
creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les
predique? 15 ¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? Como está
escrito: !!Cuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los
que anuncian buenas nuevas! 16 Más no todos obedecieron al evangelio;
pues Isaías dice: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? 17 Así que la
fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios.”

Partiendo desde esta perspectiva bíblica, nos unimos al sentimiento expresado por el

apóstol Pablo y el entrevistado, de que existe una laguna inmensa en el mundo, y en el pueblo de

Dios, en relación al conocimiento de Dios, de su voluntad, de su Palabra. El apóstol Pablo lleva

al lector a entender que el método de salvación y justificación está en creer con el corazón en

Jesús como el Mesías para vida eterna, y en la confesión de fe sincera (9-10). La presencia de

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Dios en el corazón provoca la confesión genuina y el fruto dará testimonio. “Quien ha sido

declarado justo es totalmente salvo y aquel que es salvo ha sido declarado justo sobre la base de

la fe en Cristo” (Carballosa, 1994, p.211). El fundamento estabilizador de todo estructura es el

Evangelio de Jesucristo. La Palabra de Dios nos enseña que todo creyente es un miembro en la

familia de Dios, y debe de ser formado y educado en los principios bíblicos, según el Evangelio

de Jesucristo, para que puedan crecer y funcionar como una sola pieza, llenos del Espíritu Santo,

para la gloria de Dios (Ef 2: 19-22).

La recomendación principal es actualizar el método de educación cristiana dentro y fuera

de la iglesia. Algunas de las formas de educación cristiana que se pueden implementar como

plan piloto (porque cada redil tiene sus propias características y perfil) son las siguientes

(Sanchez, 2001, p. 50-53):

Se debe de comenzar a concientizar a la iglesia local sobre la importancia de la Palabra de Dios

para el crecimiento y el desarrollo del creyente. Esto se puede hacer mediante una serie de

predicación o estudios bíblicos, cuyo enfoque es resaltar la Palabra de Dios. Ejemplos de

textos/versículos clave son:

• “para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido”(Lc 1:4)

• “…hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en

que fue recibido arriba…” (Hch 1:1-2)

• “Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que

creyendo, tengáis vida en su nombre” (Juan 20:31)


Se puede comenzar a dividir los estudios bíblicos por necesidad congregacional, interés

expresado por la colectiva, nivel de conocimiento, tema, porción bíblica (libro o carta), etc. La

intención es que cada persona tenga para escoger entre dos o tres opciones, de ese modo se

sienten participe del proceso porque lo hacen voluntariamente.

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Se pueden llevar a cabo estudio bíblicos estilo célula o grupo pequeño en los hogares de los

hermanos (Fiestas de Amor). Este ambiente informal ofrece una oportunidad, no solo para darles

estudios bíblicos a los hermanos dentro de la comunidad de fe, sino que se debe invitar miembros

de la comunidad, amigos, y familiares a unirse al grupo

Estas recomendaciones son sólo algunas de las muchas sugerencias que se pueden

implementar. La variedad de estilos es tan numeroso, como lo es el número de sus miembros.

Cada estilo o estrategia puede, y debe, ser modificado y desarrollado progresivamente, según el

crecimiento y dirección de la colectiva.

Como modo de cierre, citaré (Ibíd., p. 56) lo siguiente:


“En Hechos 2… encontramos que los creyentes iban… proclamando la
Palabra (v46); persuadían a la gente por medio de la predicación (v.40);
pero también establecieron una presencia cristiana de manera que
ayudaban a los necesitados (v.45). Por esta razón, el pueblo tenía un buen
concepto de ellos (v.47)”

Volvamos a la raíz del cristianismo, volvamos a Cristo, a su Palabra. Hagamos todo lo

posible porque otros conozcan al Señor, a su voluntad, mediante el escrutinio de las Escrituras.

Hagamos del Evangelio de Jesucristo nuestro pan de cada día, y VIVAMOS el Evangelio, para

que otros sean impactados por el testimonio. Pongamos el Evangelio en práctica, y de ese modo

glorifiquemos a Dios.

Recordemos la siguiente fórmula:

Ortodoxia + Ortopraxis = Adoración perfecta

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Referencias

Carballosa, E. L. (1994) Romanos, una orientación expositiva y practica. Grand Rapids, MI:
Editorial Portavoz

MacArthur, J. (2004) La Biblia de estudio MacArthur, Grand Rapids, MI: Editorial Portavoz

Sanchez, D. R; Smith, E. C.; Watke, C. E. (2001) Cómo sembrar iglesias en el siglo XXI, El
Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones.

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