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Avant-propos

Ce∫ e'critJ ONE dCCOmPdgne', e72 q〟elque ∫orEe, lcJ OHyrdgeJ qHe j'di p〟blie'J d〟

Co抑de∫ diy demietre∫ dlme'e∫ 1. Mdi∫ ill en OnE e'te'LIHJJi bie72 diJJOCie'), Je'pdrC'J,

distraits. Celt"e mL3rque dd7i∫ le〟rformation, q〟'o〝 e〝Eende ∫o〟s ce卿E le

mo〟yemenf q〟i engendre e77 domd〝t for7ne OH ld jg〟re qhn'rdJJemble 〟we

仰〟lEipliCite'7WObile.・ ld CO72jgwdtiow dd72∫ le de'p!LWement・ Uwc formdiion dolt

aydnCer mdiJ a〟∬i J'dyd72Cer grOuPe'C. Par q〟elq2W log, dite oH nO" dite, ellcL

G∫l ten〟e a ∫'eJPdCer JdnJ lroP. ∫e diJPerJer・ Si l'o〝 fdiJdiE de ccHe lei me

Ehe'orie, ld formLelioM de le∫ e'mEJ Prou'derdlt COmme me th占orie distraite.

Loi d'〟〝c Ebc'orie diJCOガtin〟e o〟 dllwe di∫mtEe de ld Je'rie, de∫ texEe∫ ∫C

・〟iyenL done, J'e"Cbdl-"e〝E o〟 correJPo符de"I ere e〟X, mdlgre'ld d'de'rencc

uiJible de∫ 1mti/I et de∫ tbetmeJ, ld diJEdTeCC q〝=e'pdre le∫ lie〟X, leJ mO7ne"LJ,

le∫ cirfon∫EdnCeJ・.

EE le∫ 720m∫, le∫ nomJ ∫WtOut,地傘1. CbdC〟72 de∫ e∬di∫ pdrdZ^t

en eHel co"∫dnle', deJEi"e', yoire Ji"gHlie.reme"i de'die'd qHelq〟'm, LretJ ∫0〟yeガt

a l'dmi, bomme o〟fe7mne・ lointdln 0.〟タrocbe, yiudnt Ou nan, COm〟 0〟 immu・

Ce∫'pdrfoiJ, 7Wdi-e n'e∫l Pd∫.foH10〝〝 un Poet,eヴ〟 2m PenJew, le pbiloJOPbe

o〟 l'e'criydin. C'eJI PdrfoiJ, mdLJ Ee n'e∫t PdJ EouJo〝〃 celui oH r♂lle q〟i met

en sc主ne dd72∫ le∫ m72de∫ qu'on dJ,belle ld Politiq〟C, le tbe'dAlre, ld PJyCbd"dlyJe,

l'd打bitectm. De cctEe JiE〟dEion q〟d∫h7mt e'piJtOldire, certdi"∫ texEcJ JemblewE

tc'moig72er mie〟x q〟e d'd〟tYleJ・ Ld Lettre a un ami iaponais, par eXemPle,

Envoi, T616pathie,… La lettre de Platon o〟 ‥. sept missives d〟rdicnり〟,

j・dr le jen de q〟elq〟e n7e'toMym'C, te7gir liehE de litre o〟 de prcfdCe・ Mow cboix

To〟J droiEJ de trdduCEion, de rcprodLWLion ct d'dddPfdlion

re'Jerye'J Pot" ,lo〟∫ leJ PdyJ, y lOmPri∫ l'URSS・

⑥ Editions Galilee, 1987


1 ・ Je n'enaiexCIu qu'un ensemble d'essais fonsa。r壬s a l'institution un,iversitaire
9, rue Linn卓, 75005 Paris
et a l■enselgnement de la philosophic. IIs paraltrOnl dams un volume separi, D〟

@ ISBN 2-7186-0324-0 drojE a ld PbiloJOPbie.

9
PJyChe'

I"I d〟tre・ E〝 〝'i"te-mpd711 qu'〟〝e Je〟le foil l'ordre cbronologiq〟e, j'di pc72∫e' Psyche
qne Psyche, Invention de l'autre, joHerdiE mie〟x ce roAle. A mi-pdrCOWJ (1983),
Invention de l'autre
EClle psyche Je彬∂le piyo'er d〟lo〟r de ∫on axe P.ow rePe'cbir a ∫d md〝ietre le∫

Eexte∫ qui l'o"I Pre'"-de'e com7ne Ce〟X q〟i l'ont ∫〟,yie・ D〟 7ne-m号COuP, 〟〝 m"air

'iJ-"/'l^ /i"I/ `ムr:帆"I/Ji''/I_/./L ・1-I J・"/-.t I/"I/"日.(,jJtJ"/,A : " '・一′′′ f`′J・ r;JlZ

f'mdge O〟 JO〝 Pbd"EdJme・ cold re∫Ee dPretJ loHl, lecbガiq〟e dH ∫nn〟ldCre, le

propre loujo〟" d'〟ガe PreldCe.


Sim〟ldCre eE JPe'[2ddrize'・ II J'dgit ici de JPe'C〟ler ∫〟r m miroir et J〟r ld

l logiq〟e de'ro〟,a"le de rg qH'on dPPeHe l誓〝qHi.lle7ne"l le "drCiJ∫i∫me・.Ll y a de

ld COmPldiJd"Ce, de')'d, dd〝∫ le gc∫Ee q〟g ron∫lJEe a publier. To〟E ∫1777PlemenE

a p〟blicr, CeEEe Pre7nietye Co77iPldiJd"Ce CJt e'le'me721dire, d〟Cme de'72e'gdtio72 We

∫dWdit l'eddCer・ Que dire dloN d2i ge∫te qui rd∬emble de∫ e'm'tJ d72Ec'heHN,

qu'ilJ ∫Oienl o〟 7- ine'ditJ I i Sd71∫ de'"ier ce ∫〟打rOtt d'expo∫ition, di∫on∫ qH'il

JTdiE dHJJi l'objet de ce lim. Mdi∫ le miroir nomme'psych6 71e jem pdJ 〟72
葦 † . I : 一 ・ 1 + I l ・ , ・ ー .         ー

0bjet comme m d〟Jre・ Ni 〟〝 gc∫Ee Pdr7ni d'd〟加∫ cehEi qHi se prend a yo〟loir

montrer le 772iroir・ Q〝'o〝 lui recomdiJJe O〟 720〝 Ce droll, q〟'il eガfd∬e O〟 72072

m deyoir, il fd〟t bien qu'il ∫e regdrde mo72trer en ∫'e'couEd〝t Pdrler. E'8-ce


Que vais-je ^pouvoir. inyr.er encore?
JIo∬ible? Voila peuトetre un 172CZPlt lnVentif pour une conf&ence.

Et po〟rq〟oi ∫'expbser Li ce riJq〟e・P A l'd〟tre Cbdq〟efoi∫ ddre∬e'e, ld qHeJtion


_IpmaglBe.Z : un Orateur OSe Se'presenter ainsi devant ses hates. II
deyie〝t d〟∬i demo"de・ So〟-a forme ld Plu∫ ge-ne'rale et ld PIH∫ impliCite, 072 semble alors ne Fas savoir ce qu'il va dire. Il declare aver insolence
ld ErddHirdit din∫i e" q〟elq〟e∫ 7nOIJ.・ qu'eJE-ce q〟'〟77e i"ye721ioがef q〟e ∫igmje
qu'il se prepare a improviser. II va devoir inventer sur place, et il
l'i"ye"tic" g〟d"d elle doll cAtn de l'autre? L・'iMye721ion de l'd〟tre, Celd impliq〟e- se demande encore : que vais-ie bien devoir inventer? Mais simul-
L-il q〟e l'd〟Ere rc∫Ee c〝core moi, en moi, de moi, d〝 mieux pour moi tan6ment il semble sous-entendre, non sans outreCuidance, que le
(projectio", d∬imildEio7g, i"telriori∫dEion, i〝trojection, dPPre'JenEdtion dndlogique, discours d'improvisation restera imprevisible, C'est-えーdire comme
. . ㌔ .

d〝 mie〟x pbe'nome'wdliEe').) Oht bicH q〟e moll i〝ye〝Eion de l'dntre re∫Ee l'inye711ion d'habitude, 《 encore 》 nouveau, orlglnal, slngulier, en un not inven-

dc moi par l'd〝tYle q〟i me Eronue, me de'coum, 7n'inJtiE〟e oh, 7We CO77JEit〟e? A tif・ Et de fai一 un でel orateur romprait asse∑ avec les regles, le consensus,

me yenir de lui, l'inyenEiow de l'd〟trC dlorJ lh・i reyie7uirdiE. la politesse, la rhEtorlque de la modestie, bref avec toutes les conven-
Y a-I-il a cboi∫ir e〝tn le∫ mddlite'J.) L'd〟tre Jd〝∫ 7nOi, du-deld de moi tions de la socialite, pour avoir au 血oins invente quelque chose d主s

c〝 moi, dd〝∫ l'expe'rieMrg impo∬ible dH do72 et du deHil, ddn∫ l'impo∬iblc la premi∼re phrase de son introduction. Une invention suppose

condition de l'expe'rience, 7g'eJE-Ce PdJ emre d〝tre CboJe.P Le do72, le de〟il, ld touJOurS quelque il16galit6, 1a rupture d'un contrat implicite, elle
psych舌, e∫t-ce pensable d〟-deld de lo〟f PJyCbologi∫77W.P Et q〟e Ve〟l dire dlon introduit un dEsordre dans la paisible ordonnance des choses, elle
PeMJer・) perturbe leら biens6ances・ Apparemment sans la patience d'une preface
Si ld q〟C∫tion correspond, ∫i elle comJPond Eoujo〟n a q〟elq〟e demdnde - elle est elle-mさme une nouvelle preface -, voICl qu'elle d句oue les

ye"〟c de l'd〟tre, dlo" elle se ldiJJe de')'d Pre'ce'der par 〟72c c'trd77ge dbirmdEion. attendus.
Po〟r yeiller ∫〟r elle, peal-e-Ere fd〟E-il d'dbml se rendre a ld yeillc de ld

que∫Eio72.

1・ Quand its ne sonl pas simplement inedits, comme les plus longs et le≦

plus reCents d'entre eux, voi一e inidits en ffanGais, comme boo nombre d'entre eux,
Ces textes ne sont iamais en Ious points Conlormes a la premiere version dont le * Texte de deux confirences prononC占es a l'universit占de Comell en avri1 1984

lieu de publication est Chaque fois mentionn壬. et a l'universil壬de Harvard rRendZo PoBgioli LectmJ) en avri1 1986.

11
PJyChe' 17Zyentiofe de l'dutre

-.:Fl
tionnels. C・est ce que rappelle Paul de Man dams ce tr∼s beau texte

intitule Pd∫Cdl'∫ Wu蟹座十Je voudrais dedier c_ette


conf&ence a la m6moire de Paul de Man. Permettez-moi de le faire
Ld q〟eJtio〝 du jlJ i*r9_9.. n'eGt certaipement pas conseillさa son
tr主s simplement, en essayant de lui emprunter encore, parmi toutes
丘ls de commencer alnSi. Car vous le savez, C'est
les choses que nous avons resues de lui, quelque trait de cette sereine
pour repondre a la demande et au dEsir de son丘ls que Ciceron
discretion qui marquait la force et le rayonnement de sa pens丘e・ ・Je
d6血it un JOur, une fois parmid'autres, la rh6tOrlque de l'invention
tenais a le faire aussi a Comell parce qu'il y enselgna et y COmPte
oratolre I.
beauCoup d'amis, parmi ses anciens coll廃ues ou 6tudiants・ L'an
Une r6f&ence a Ciceron s'impose ici・ Pour parler de l'invention,
denier, lors d'une conf&ence analogue 2, et peu de temps apres son
il nous faut touJou'rs rappeler une latinit6 du mot・ Elle marque la
denier passage parmi vous, je rappelais aussi qu'il dirigeait en 1967
construction du concept et l'histoire de la problematique. La premi∼re
ごゝ----・----I-・-一一ー_._I

1e premier programme de votre universite a Paris・ C'estalors que


demande du丘Is de Cic6ron porte d'ailleurs sur la langue - et sur

la traduction du grec en latin : (r St2deo, 7ni paler, Ldtifee eX te d2dire J aPprlS a Ie connaitre, a le lire, a l'ecouter, et que commenGa entre
nous, je lui dois rant, une amiti壬dont la丘dilit6 rut sans ombre et
ed qnde 7nibi f〟 dc rdEio72e dice72di G}deCe trddiJEi, Ji mode tibi e∫t

oEi〟m et ∫i yiJ ;, (《Je brGle du d6sir, pさre, de c'entendre me dire en


restera, dams ma vie, en moi, un des plus fares traits de lumi&e・
Dans PdJCdl'∫ Allegory ofPeN〝d∫ion, Paul de Man poursuit donc
latin Ces choses sur l'eloquence que tu m'as donn6es [dispensees,
son incessante meditation sur le th主me de l'all阜gorie._ Et c'est aussi,
rapport6es, livr6es ou traduites, leguees] en grec, si du moins tu en
as le loisir et le souhait. ))) plus ou moins directement, de壁と望垂on com望長座鹿95.!e, autre

Cic6ron le p∼re ripond a son GIs. Il lui dit d'abofd, comme en


nom pour l'invention de l'autre, que je voudrais parler auJourd'hui・
舌cho ou comme en r6pliqu? narcisslque, que son Premier d6sir de Est-ce, l・invention de l'autre; une allegorie, un 'mythe, une fable?
Apr∼s avoir souligne que l'allegorie est 《 sequentielle et narrative '',
p主re, C'est que son丘Is s°it le plus savant possible (doctiJJim〟m). Par
sa demande brGIante, le丘ls est donC alle au-devant de la demande bien que le 《 topic 》 de sa narration ne soi一 pas necessairement

patemelle'. Son disir brGle du disir de son pere qul n'a donc pas de
memporel ", Paul de Man insiste sur les paradoxes de ce qu on
mat a s'en satisfaire et a se le reapproprler en le satisfaisant・ Puis le pourrait appeler la t左che ou l'exlgenCe de l'al16goriC. Celle-cI POrte
en elle des 《 vEritis exlgeanteS 》・ Elle a pour charge d'《 articuler un
pere enselgne a SOn丘Is que la force propre, la yi∫ de l'orateur,
Consiste dams les choses dont il traite (les idles, les objets, les th∼mes)

aussi bien que dams les mots; il taut done distinguer l'inyentio72 et l onrae.raeti6,p!sttecTZIpo.g!?t:.enSeel ladeViiitfeertsudil霊o芸慧srleleaVIcemuen霊
la diJPo∫itio", 1'invention qui trouve ou d6couvre les choses, la loppement, il croise la distinction classlque de la rh6torlque COmme
disposition qui les situe, les localise, les pose en les disposant : q et i72ye〝tio〝 et de la rhEtorique comme diJPo∫ition : 《 Un grand nombre

作∫, el yerbd i〝ye72iendd J〟727, et collocd71dd b. Nianmoins l'invention de ces textes sur le rapport entre veritE et persuasion appartiennent
s applique 《 proprement 》 aux id6es, aux choses dont On Parle, et au corpus canonlque de la philosophic et de la rh&orique・ souvent
non a l'6locution ou aux formes verbales. Quant a la disposition, cristallis由autour de topoi philosophiques aussi traditionnels que la

qul Situe aussi bien les mots que les choses, la forme que le fond, relation entre Jugemenls analytiques et JugementS Synth&iques, logique
on la joint souvent a l'invention, precISealors CiCeron le p占re. I.a
propositionnelle et logique modale, logique et mathematique, logique
disposition, 1'amenagement des lieux concerne donc aussi bien les
血ots 可ue le島 choses・ Nous aurions donc, d'une part, le couple

・ invention-disposition ,・ pour les idees ou les choses, et, d'autre part,


le couple 《 elocution-disposition ''pour les motS Ou pour laforme・
1. In AllegoヮLmd RepreJentdEio", ed. S・ Greenblatt, Johns Hopkins University
Voila mis en place un des loPoi philosophiques les plus tradi- Press, 1981, p. 1-25・
2・ 《Les pupilles de l'u?iversite・Leprin。ipe de raison et l'idie de l'universit卓'',

depヮis publi占e dams DidCritLCJ (automne 1983, <{ The prin。ipe of reason, The uni-

verslty in the eyes of its pupils 》) puis dams Le Cdbier du Colletge I"Fcr"dtionGl de

1・ Cf. PdrfiEio〝eJ Oraloride, 1-3, et De myewtiowe, I.ivre 1, VII. philo∫opbie, 2, 1986・

1う
12
PJyCbe' Inve771io72 de l',3〟tre

et rrhetorlque, rhitorlque COmme i〝yewfio et rhetoflque COmme di∫-


qu'il disc l'inattendu・ Aucune preface ne l'annonce, aucun horizon
poJitio, etc. 》 (p.2). d'attente ne preface sa r6ceptlOn.
Si nous en avions ici le temps, nous nous serions demand6 Malgre toute l'6qulVOque de ce not ou de ce concept, l'inven-
pourquoi et comment, dams le droit positif qui s'institue entre le tion, vous comprenez d句a quelque chose de ce que je voudrais dire・

xvIJe et le xIXe si∼cle, le droit d'auteur ou celui d'un inventeur dams Ce discours doit donc se presenter comme une invention・ S礼ns

le domaine des arts et des lettres ne tient compte que de la fbrme se pr6tendre inventif de part en part et contindment, il doit exploiter
et de la composi【ion・ Ce droit exclut toute considさration des 《 choses )), un fonds largement commun de ressourCes et de possibilit6s reglees
du contenu, des th∼mes ou du sens. Tous les textes de droit le pour signer, en quelque sorte, une propositipn inventive, au moins
soulignent, Souvent au priX de di氏cultes et de confusions : l'invention une, et il ne pourra interesser le d6sir de l'auditeur que dans la
ne peut marquer son originalit壬que dams les valeurs de forme et de mesure de cette innovation slgnee・ Mais, voila od la dramatisation
composition・ Les {t idles 》, elles, appartiennent a tout le monde. et l'allegorie commencent, il aura aussi besoin de la signature de
Universelles par essence, elles ne sauraient donner lieu a un droit de l'autre, de sa contreslgnature, disons ici celle d'un触qul ne Serait

propri6t6. Est-⊂e la une trahison, une mauvaise traduction ou un plus l'inv占ntion du p主re. Un丘ls devra reconnaitre l'invention comme

d6placement de l'heritage cic6ronien? I・aissons cette question suspen- telle, comme si l'h6ritier reヲtait seul juge (reteneZ Ce not de iuge-

rpent), 〔om叩e Si la contreslgnature du丘ls dさtenait l'autorit6 16gi-


due・ Je voulaisミeulemでnt. COmワencer Par un eloge du pとre Cic6ron・

M8me s'il n'avalt 】amalS lnVente autre Chose, )e trouve beaucoup de


tlmante.

yiJ, de force inventive a quelqu'un qu1 0uVre un discours sur le Mais presentant une invention et se presentant comme une
invention, le discours donりe Parle devra faire 6valuer, reconnaitre
discours, un traite de l'art oratoire et un 6crit sur l'invention par ce
et l阜gitimer son invention par un autre qul ne SOI〔 Fas de la famille :
quf j'appellerai la q〟e∫Eion dH jlJ COmme question de rdtionc dicendi
par l'autre comme membre d'une communaut6 sociale et d'une
qul Se trOuVe etre aussi une scとne de trddiEio en tant que tradition,
institution. Car une invention ne peut jamais etre priye'e d主s lors que
transfert et traduction, on pourrait dire aussi une al16gorie de la
son statut d'invention, disons son brevet, sa patente - son identi丘-
m6taphore・ L'enfant qui parle, interroge, demande avec zele (Jl〟-
cation manifeste, ouverte, publique, doit lui are signi鮎e et confむee・
di〟7W), eSt-Ce le fruit d'une invention? Invente-t-On un enfant? Si
Traduisons ‥ parlant de l'invention, ce vieux suJet grand-patemel
l'enfant ∫'i〝ye"te, est-ce comme la projection sp6culaire du narcissisme
qu'il s'aglrait auJOurd'hui de reinventer, ce discours-ci devrait se voir
parental ou comme l'autre qul, a parler, a repondre, devient l'in- accorder un brevet d'invention. Cela suppose contrat, promesse,
verltion absolue, 1a transcendance irr壬ductible du plus proche, d'au-
engagement, institution, droit, ligalitE, l阜gitimation・ Il n'y a pa£
tant plus hit6rogene et inventive qu'elle parait ripondre au d6sir
d'invention naturelle, et pourtant l'invention suppose aussi orlglna一
parental? La v6ritE de l'enfant, d∼s lors, S'inventerait en un sens qui ・L lit6, 0rlglnarlte, generation, engendrement, g6nealogle, Valeurs qu on
ne serait pas plus celui du d6voilement que celui de la d6couverte,
associe souvent a la ginialit壬, donc a la naturalit6l D'od la question

pas plus celui de la creation que celui de la production・ Elle se du丘ls, de la slgnature et du mom.
trouverait la od la v6rite se pense au-dela de tout hかitage・Leconcept
On voit d阜ia s'annoncer la structure slnguli主re d'un でel ev6ne-
de cette vむit6 elle-mさme resterait sans heritage possible・ Est-ce
ment. Qui la volt s'annoncer?Lep∼re, le丘Is? Qui se trouve exclu
possible? Cette question retentira plus loin. Conceme-t-elle d'abord de cette scとne de l'invention? Quel autre de l'invention? Le pむe, le
le jlJ, enfant legitime?t porteur du mom? A.ls, la丘lle, la femme, le fr&e ou la s∝ur? Si l'invention n'est Jamais

Que vais-ie pouvolr lnVenfer encore? prlVee, quel est encore son rapport avec toutes les s亡きnes de famille?
D'un discours sur l'invent10n, On attend certes qu'il r6ponde a Structure slnguliかC, donc, d'un 6venement, car l'acte de parole

sa promesse ou qu'il honore un contrat : il devra trai一er de l'inventiom. dont le Parle doit gtre un Ev6nement : dams la mesure de sa slngularit6
Ma主s on espere aussi, la lettre du contrat l'implique, qu'il avancera d'une part, et pour autant que, d'autre part, cette unicitefera venir
quelque chose d'in6dit, dams les moモs ou dams les choses, dams ou advenir quelque chose de nouveau. Il devrait faire ou laisser venir
l'6nonci ou dans l'6nonciation au suJet de l'invention・ Si peu que le nouveau d'une premiere fois. Autant de mots, le 《 nouveau》,

ce s°it, pour ne Fas decevoir, il devrait inventer. On attend de lui 1'{{ evenement 》, le 《 venir 》, la 《 slngularit6 》, ・1a.i Premi∼re fois 》

14 15
PJyCbe'
hiye〝Eio72 de l'd2Etre

働ぬぬ糠州,a le temps se marque dams une langue sans le fa主,e


r∼ぬ由槻噂、 autre) qu.i po!【ent tout Ie poids de l・6nigme・ Jamais une sa slngularit6, 1'e駄ctuant en quelque sorte au moment meme od il

nomme et d占Crit la g6n6ralit6 de son genre et la g6n6alogie de son


・孟即時耶違約n'a lieu, JamalS elle ne se dispose sans quelque 6V6nement
loPo∫ : de i紗Cntio〝C, gardant en m6moire la tradition d・un genre et
蜘如噛独d・ ■Ni sans quelque av∼nement, si l・on entend par ce denier
de ceux qui l'ont illustrel Dams sa pretention a inventer encore, teュ
燭麟王'血scauration pour l'dye〝ir d・une poJJibilitel ou d・un po〟yoir qui
discours dirait le commencement inventif en parlant de ldi-meme,
撫SteEa a la disposition de tous・ Av主nement, car l・ev6nement d,une
dams une structure redexive qul nOn Seulement ne produit PaS de
ぬvention, Son acre de production inaugurale doit, une fois reconnu,
co'1'ncidence et de presence a s°i mais proJette p!ut6t l・av∼nement du
u瓜efois ligitimi, ContreSlgne Par un COnSenSuS social, selon un
s°i, du (tparler》 ou (i 6Crire》 de s°i-mさme comme autre, C・est-a-
syst主me de conventions, Y-aloir-pour I,dyenir・ Il ne reCevra son. statut
dire a ld trdCe・ Je me contente ici de nomme. 。ette valeu, de 《.self_
d'invention, d'ailleurs, que dams la mesure od cette soCialisat10n de
la chose invent6e sera garantie par un sysdme de c0秒e"lie"I qui lui
reAexivity )t quifut souvent au centre des analyses de Paul de -Man.
Elle est sans doute plus retofSe qu,il n,y paraft. Elle a donn6 lieu
assurera du meme coup l'inscrlPtion dams une histoire commune,
aux d6bats les plus interessants, notamment dams les e一udes de
1'appartenance a une culture : h6rilage, patrimoine, tradition pさda-
・・ goglque, discipline et chaine des generations. I/invention co,W,mce Rodolphe Gasch6 et de Suzanne Gearhart 1. J・essaieraid,y reveni,
きまpouvoir etre repetee, exploitEe, reinscrite. moi-mさme une autre fois.

En paflant 、de lui-mさme, un tel discours tenteraittdonc de faire


Pour nous en tenir a ce r6seau qul n・est pas、Seulement lexical
admettre par une communaut6 publique non seulement la valeur de
el qui ne se riduit pas aux jeux d・une simple invention verbale,
vかit6 gin6rale de ce. qu'il avance au sujet de 1,invention (V6ritE de
nous venons de voir concourir plusieurs modes du yem・r ou de la
l'invention et invent10n de la verite) mais du meme coup la valeur
ye"〟C, dams l'enigmatlque collusion de 1,i-Mire ou de 1,im〝Eio, de
operatoire d'un dispositif technique d6sormais a la disposition d号
l'e'ye'"emenl et de l'dyetneme"(, de l・dyem・r, de l・dyeガIwe et de la
tous.
co〝yentio"・ Cet eSSaim lexical, comment le traduire hors des langues

latines Fn lu主 gardant son unite, celle qui lie la prenm・et,e foil de

l'inventlOn au ye"ir, a la venue de l・avenir, de l・6V6nement, de


l'av∼nement, de la convention ou de l・aventure? Tou£ ces mots Fdble∫: d〟-deld Sans l・avoir encore cite, je decris depuis tout a
d'origine latine sont certes accueillis par exemple en anglais (et meme dH Speech A" 1・heure, d・un doigt point占vers la marge de mom
dams son usage judiciaire tr主s code, tr主s etroit, Celui de 《 venue 》, et
discours, -uRteXte de Fran〔is Ponge・ Il est bref:
meme celui de tt advent 》 reserve a la venue du Christ), saul, au six lignes en ildliqHeJ, SePt Si l・on y inclut le title (je reviens dams
centre dufoyer, 1e yenir meme・ Sans doute une invention revient- un instant sur fe Chiqre 7), plus une parenlhさse de deux lignes en
elle, °it l'Oxfmi E"gliJh Diclio〝dry, a 咲 the action of coming upon caraCtとres ro筋dl"J・ Bien qu,its s・inversent d・une edition a l・autre,

or丘nding 》・ Meme si cette collusion verbale paraft aventureuse et italiques eHomains donnent peuトetre a femarquer cette descendance
conventionnelle, elle donne a penser・ Que donヮe-t-elle a penser? latine dont j'aiparli・ Ponge n・a Jamais cess壬de la revendiquer pour

Quoi d'aulre? Qui d'autre? Que faut-il encore. lnVenter quan"u lui一mさme et pour sa poetlque・

venir? Qu'est-ce que cela veut dire, yc7u'r.'Venir une premiさre f.is? De quel genre ce texte re1台ve-[-il? II s・aglt Peut-etre de 1,une
Toute invention suppose que quelque chose ou quelqu un vienne de ces pleCeS que Bach appelait ses I"ue〝lio"I 2, pleCeS COntraPuntlqueS
unf Premietre foil, quelque chose a quelqu'un pu quelqu・un a quel-
qu un, et qul s°it autre・ Mais pour que l'inventlOn s°it une invention,
C'est-えーdire mlq〟C, mane si cette unicit6 doit donner lieu a repetltlOn,
ヽ ′ ′ ● ●

i il faut que cette premiむe fois soi一 aussi une demi∼refois, 1・archeologie l l Rodolphe GasChi, (t Deconstruction as Criticism )), in GIyph, 6, 1979 (Jolms
Hopkins University Press) el 《 setzung und Oberse【zung : Notes on Paul de Man 》,

i et l'eschatologie se faisant slgne dams l・i,。nie du ∫e〟l instant. in Diam-EicJ, hiver 1981.
Structure slnguli∼re, donc, d・un evenement qui semble se pro- suzanne Gearhar(, (t Philosophy bcforcLiterature : Deconstruction, HistofOCity,
duire en parlant de lui-meme, par lc fail d,en pdrler, d∼s lore qu・il and the Work of Paul de Man -), in DL・dCrilicJ, hiver 1983.
invente au sujet de l'invention, frayant sa voie, inaugurant ou slgnant 2・ On pense aussi aux I"ye"I"n∫ m〟∫L・cdlc∫ de Clement JanhFquin (1545

environ)・ Celles de Bach ne furent Fas seulement didaCtiques, meme sl elles elaient

16
17
PJyCbe' hZyentio〝 de l'd〟Ere

a deux ou trois voix. Se diveloppant a partir d'une cour亡e Cellule

initiale dont le rythme et le contour melodique 各ont tr主s nets, Ces

il inventions 》 se pretent parfois a une 6Criture essentiellement didac- FABLE


tique l・ Le texte de Ponge diJPoJe une telle cellule initiale, C'est le
symtagme 《 par le not pdr・・・ 》・ Cette 《 invention 》, ie ne la designerai Pdr le mat par comme7m done ce Eexfe
pas par son genre mais par son 一itre, a savoir par son mom propre :
Do721 ld Prenu'etre ligMe dif ld ye'riEe',
Fable. A4di∫ ce tdi73 ∫0〟∫ l'ZE72e et l'd〟tre

ce texte s appelle Fdblc・ Ce litre est son mom propre, il porte, Pe〟t-il e-Ere lole're'.P

si 1,On peut dire,umnom de genre・ Un title, toujours slngulier Cber lectew dlJ'd f〟 12ige∫

comme une slgnature, Se COnfond ici avecunnom de genre, comme L・d de 720J di#C2dte')...
un roman qul S・intitulerait roman, Ou des inventions inyenfionJ・ On
peut le parier, cette fable intitulee Fable, Construite comme une fable
jusque dams la 《 moralit6 ,,丘nale, traitera de la fable・ La fable, ぽRbfiSsasesp.tn a:slr.die,)Talheurs
l・essence du fabuleux dont elle pr6tendra dire la v6rit6, ce sera aussi
son suiet general. Topo∫ : fable・

Je lis donc Fable, la fable Fdble・ Pourquoi ai-je souhait6 dEdier la lecture de cette fable a la
I m6moire de Paul. de Man?
Tout d'abord parcピqu'il s'agit d'un 6Crit de Francis Ponge. Je

me rappelle ainsi un commencement・ Le premier s6minaire que J年l

aussi destin丘es a enselgner la tedmique du contrepolnt・ On peut, et on le fail


I cdeo;unt6 uanミea:,lnaalli!nsvlt,a;lrOannceits aPP.rneger iITsrPidnFiCttuilOa7t dLedPcahuoIJ書1慧
souvent, 1es trqite.r comme desヲ甲CiCes de composition (exposition du th主me dams
i,
trOis ans, et traita au,SSi de la dette, de la slgnaturra{1左contresi-
sa tonalitそprlnClpale, reexposltlOn a la dominante, nouveaux d占veloppements,

exposit-lop Supplement.aire ou丘nale dams le ton indiqu占a la c16)・ Il y a les( 1nVenEipns gnature・ du mom propre et de la mort・ En me rappelant ce commen-
en la lMJeW・ enfd ml"e〟r e.I.etHOl mi"cw・ etcI Et d主s qu'on met le 〔itre Lwyenl'?〝J cement・ Je mime un recommencemenl, Je me COnSOle en le rappelant
au pluriel, comme je le fais IC., On laissepenser a la virtuosit占te。hnique, a l'exercICe a la vie par la grace d'une fable qui est aussi un mythe d'origine
didactique, aux variations instrumen(alesI Mais faut-il se laisser aller a penser ce
impossible.
qu on laisse ainsI PenSer:J
Ensuite parce que. C印e fable ressemble aussi, en ce croisement
l. in Proe・meJ, 1. Ndtdre PiJCem doceJ, Gallimard, 1948・Leterme Proe-me,. en
sa valeur didactique remarquee par le docte doceJ, dit quelque chose de l'inventlOn, slngulier de l'ironie et de l'alliiotiさ言Tln POさme de la v6ritE. II se

由rQOment inventif d・un discours : Comm.encerTent, inauguration, i〝cipit, intro- PreSente ironlquement con_me_ unealligorie, (( Doht Ia premiさre ligne
duction. Deuxi主me edition de Fable (avec LnVerSIOn des italiques et du romain) ‥
dit la v6rit6 》 : V6rit6 de l'allegorie et al16gorie de la vかite, veritE
TolPePrcmicr, Gallimard, 1965, p・ 114・
c.omme alligorie. Toutes deux sont des i.nventions fabu如ses, enten-
Fdble trouve et dit la verit卓qu・elle trouve en la lrouvant, C'est-a-dire : en la

dez par la中ventions de lang-gBe gq4-09-2麺由ヰ-野ie-!,j毎mer)


I,disan(. Philosophhe, th占orEmf・ pOとme. Un Eweid tr主s sobfe, riduit a la plus iら comme inveb-tlrobjーdd m払e et de l'autre, de sol-meme COmme de
grande 6conomie de son op壬ratlOn・ PrEface丘Ctive a E〟rehd de Poe : I( ・- i'oqre Ce
livre de Vそrit6S, non Fas seulement pour son caraCl主re VEridique, mats a Cause de
1'autre・ C'est Cetque nous allons essayer de d6montrer
lla beaut卓qui abonde dams sa V壬rit6, et qui con丘rme son caraCtとre v壬ridique. A

ceux-1a je pr6sente cette composition simplement comme un objet d'ar'・・ disons


comme un Roman; ou si ma pretention n'est Fas Jugee trOP haute, comme un
poeme. Ce que ravance ici est vrai; don-eta nepeut Fas mourir- ,. (trad・ Baudelaire・
1・ Au moment d■entreprendre cerle lecture de Fable, je dois rappeler une
α〟mJ e" J'roJe, Pliiade, p. 697)・ On peut dire que fable est unjP9-Q幽艶Car
cdl'ncidence, a la fois ftrange et inqui6tante (〟nbeimlich, 〟〝cdmy), trOP urgente a
i。1 la verite se signe (signi : Ponge) si Eurehd eSt uP PO主me.
la m6moire d'une amltie pour que Je PulSSe ici la 【aire. A la mさme date, une
C・estpeut-etre ici le lieu de se demander・ S'aglSSant'd'E〟rehd・ Ce qul Se PaSSe
certaine <くRemチrque a suivre 》 sCelle A la fois la promesse et l'interruption. De 1975

( ;eula.n.duvoen etiacdhuei.tcehuarnetm.4uPapraf "hyZ:alfa・, eau,霊ess ,Pi;e霊":euur;ae,uZi慧詫:nucvof:t:ei a 1978, A Hnvltation de Paul de Man, je donnai a l'universit壬de Yale un siminaire

sur Ld Cho∫e・ Chaque ann占e, J y PreSentai deux cours parall占les, 1・un consacre a lLi
j'obtiens 》-

18 19
Inyewtio72 de l'd〟tre
PJyCbe'

more la manifeste dams un plus de lumihe. C'eg pourquoi le bris


L・allegorlque Se marque ici dams le th主me et dams la structure・
du miroir y est encore plus neCessaire. A l'instant de la molt, la
Fable dit l・allegorie, le mouvement d・une parole pour passer a l'autre,
limite de la reapproprlation narcisslque devien=erriblement cou-
lde l・aut.C 。6t丘du mirbir.方鮎rt desespirと-d'-une parole malheqlr早世-SL
pante, elle accroft et neutralise la souqrance : ne pleurons plus sur
nous, h6las il ne pe〟t plus s'agir que de l'autre e"アo禦alors qu'il
患悪霊clbf。怒竃Ieq畏まliei-"-C-OdPi-;至芸慧霊芝a?enf&deinr霊: ne dolt plus s agir de l'autre e72 nO〟∫. I.a blessure narcISSlque S'accroft
`一一一■ ー● 一一y--一----一一_._ _.一一・ ヽ 【一一 】H`一一一  q ▲ JFL.} 一 一一一一■_,.__ー

de la spicularit壬du langage o〟 de la litt&ature, et de la possibilit6


a l'in丘ni de ne plus pouvoir etre erde ne mさrne -p如Ts
de dire l・autre ou de p左rler a l・autre・ Nous verrons comment elle le
-dJd deuil. Au-

Ll亡fユde ld m(・mOirL・ intEri。ris.il-蒜、 ll fLIJl'Llh'rs /,L・〃rt・'1. du批nll.tht。rL・


も霊,rSies cdeFsm:LlenQ7tend:td:UOIPIS.SdaVl:nari3uiii ymiVra.i,PeSstteTelnat feies ll…
LAヽ′ ヽ一■-● ..--I 1LIIt - - __ _____ _ -I_-

de se rappeler・ Au-dela de l'Erimermg, il s'aglrait alors de Gedd'cbt一

由?_一g_6〔9_SSai_re et ieーPMlrus_ Td連銀Ie plus difhcile parce que tout Ce

も芋::trne?ufe霊S;otaJi.soUn:i p,laerTireOhdSi il.iesnedsTsblqe?seeenOeごsc, se:tyodneS nVoelSs E ZiJinPOn:ど creesf;;tnddree rCee:teenleiscteisncLieo,nniehresgellei:n,nse蒜,lalqnTreildeuPraeuと霊

philosophic hegelienne comme al16gorie d'un certain nombre de


que nous nous entretenons encore dams le travail du deuil et de dissociations, par exemple entre philosophie et histoire, experlenCe
l・Erimer-g・ Meme si cette mitonymie de l・autre en nous constituait litt占raire et th60rie litt6raire 1_
deja la v卓rit丘et la possibilit壬de notre rapport a l'autr-e vivant, la
Avant d'etre un th∼me, avant de nQuS dire l'autre, le discours

de l'autre ou vers l'autre, 1'all阜gorie a ici la structure d'un与V6nement. 1

Et Cela d'abord par sa forme narrative 2. La 《 moralit6 》 de la fable,

si l'pnpeut dire滞品blf芯r-aFnpo"LJement d'une histoire en cours.


磨;.lonTeeciFue.gegedr; Lia.untgr霊acfloJSesci78ns puonnegec.'nlf96Ie5n'漂慧撃i芸e-rae Lemot 《 Apr主S 》 (APR由sept ans de malheurs Elle brisa son miroir)
salle au Cours de 1,丘t丘pr卓Cident・ Or ellc marquait・ preCisement au suiet de FGble・
vient en capitales sequentialiser la slngpli主re Consequence du 《 donc ))
une sorte de suspension; en sLgne d・attente, dont ie ne pouvais savoir alors Ce qu'elle
tenait ainsi en reserve. Une ligne de polntS de suspension・ chose fort inhabituelle, initial (Par le met par COmmenCe done ce texte) - scansion logique
l ヽ

en aura consigne a lafois la mimoire et le programme・ D・abord dan≦ la premi主re et temporelle qul Paraft en premiむe ligne pour ne condure qu a un

publication partielle de ce texte (《 Signeponge )>, DigrdPbe, 8! 1976・ p・ 26), puis,


sous le meme title, dams le volume bilingue paru en 1984 aux Etats-Unis (Columbia
t
University Press)・ Celui-Ci tut d6di6 a Paulde Man mais ne parut que quelques Bi等EdLnebuCiee-発etnsttt':oLau:sl6Sgea.rrrreiO芋Pdefeesl , :q;蓋gp蓋,lleSe?llnsvedeq;JresteEn%rHi:h3eaL-cr-:e三.:≡ -
Jours apres sa mort・Lepremier exemplaire me fur appo比丘a Yale, autre coLl'ncidence・
a la丘n d・une Ci-onie ep T16moire de Paul de Man. Je red占couvrais bouche b丘e,
fume invention・ D・abor,d par?e que cette.fable s・ap.pelle Fdble・ Avant
1e JOur meme, Cette Page eCrLte p【由de dix ar-uparavant : 也 -・ 〔ette histoire reste toute autre analyse semantlque, et qultte a le JuSti丘er plus 一ard,
◆l

une histoire san島 evinement au sens traditionnel du not, histoire de la langue et


J aVanCe ici une hypothese : a l'interieur d'une aire de discours qul
de l・ecfiture dams leur inscription de la chose mさme en tant qu'autre, de la serviette-
s'est a peu pres stabilisee depuis la負n dtl XVIIeSi主cle europeen
eponge, paradigrne de la Chose rnさme comme autre Chose・ Chose autre inaccessible,

suJet impossible・ L・histoire de la serviette-eponge, モelle du moins que le la raconte

de mom C6t壬, voila une fable, histoire au tit一e de丘ction, simulacre et eqet de langue

oTGb〟ld) mais lelle que par elle seule la chose eヮtant qu'autre et en t・ant qu'autre
chose peut advenlr dams l・allure d・un占V血ement lnaPPrOpriable (Ereignl∫?n abime) ・
au sens le plus large de ce not. On invente en fabulant, parl la
Fable d・une allure (rappelle allure la d血arche de ce qui vient sans venlr, Ce dont

il y va dams 〔et Et.range 6vEnernent) od rien ne va autrement・ que dams ce petit texte

(vous voyez qPe Je ne COmmente en Ce moment qu・un ・Petlt POとme tr∼S singulier,

tr由Cou托, rPalS PrOPre a tOut鮎re sauter disCr∼tement・ LrreJnPla'ablement) intitule

FGble et qul COmmenCe Par : モar le not.Par.⊂OTmence don‥e texte・/ Dont la 1・ Paul de Man, 也 Sign and symbol in Hegel's AeslhetiCs 》, in CritiCdl Lnq〟叩, i/

preml主re ligne °it la virl:(丘・ " (Remarque a suivre)・ 6t壬1982, vol. 8, 4, p. 1982.

de 2.くくAllegory lS Sequential and nafrative… 》, Paul de Man, Pd∫Cdl'∫ Allegoけ


La serviette-iponge, histoire ernb16matique de mom mom Comme hlStOlre qe ofpenud∫io〝, OIC・・ p・ 1. et suiv・ Ou encore : ・・ ・・・ allegory appears as a successive

l・autre,
1 blason
auLLCI L}▲A3UIL adore
AuU▲L' du
uu 4L'-/t'
suiet imposslble
一"Jrv-I-I , (vous savez que l'expression de mi∫e ew
、 /. t_1_ 一 一"▲_A .__〈{:A_凸 」L, mode- ),, 《 The rhetorlC Of temporality )1, in Bli72d〝eJJ d72d tn∫igbt, Minnesota

University Press, 2e壬d., p. 226.


;ably.emerhaiPsF.all.tel?.?:,冒;LFLln.eiledTe.,;d:(7.:oeElindgesue?,lasons', fable etl autre mani主re de
/
I
.
.
.
.

21
1
_

20

.

.
_







1

-

"
.

L
r
r
PJyCbe'

l
LnyeMEio〝 de l'd〟tre



P
I




r
.



lkerA_e--cc-・;?恩恵er61Fitdel。fdOanatlaete_ OLS崇etrfPgneiieftBXc_芝


production de r6cits auxquels une 《 r6alit6 》 ne correspond pas hors


-


du recit (un alibi par exemple) ou bien o中nvente en PrOduisant






une nouvelle possibilit卓Operatoire (l'imprimerle Ou une arme nudeaire,

-
*lL垂」捜幽qui 1 S'inyente en inventantJe_"r6C辻de -son

-
AnlbOD_・__Le r6cit se donne a lire, il est lui-mane une 16gende,

/
_
et j'associe a dessein ces deux exemples, la politique de l'invention

-
-
_

-
- qui sera mom th主me - etant toujour苧d ld foiJ POlitique de la


puisque _Ce qu-il raCpnte _n■a pasーlieu _ay_?.QLlpi_ ∈亡hors de lui qui

-

.
I
produit l'6V6nement qu'il raconte・ Mais c'est une fable 16gendaire

.
.
fCulture et politique de la guerre)・ InventlOn COmfne Production dams

I
.
_
≡ les deux cas - et je laisse a ce denier not une certalne indetermination ou une丘Ction en un seul vers et deux versions ou deux versants du

.
I
-
/
'
m合me. hlye72fio〝 de l'd〟Jre dd〝∫ le me-me - en vers le meme de tous


l
pour l'instant・ Fdb〟ld et jctio, d'une part, te肋et, epi∫temet, iJtOrid,

l
+
-
les c6t6s d'un miroir dont le tain ne saurait etre to16r6. La deuxiとme

J
metbodo∫ d'autre part, C'est-えーdire art ou savoir-faire, savolr et reCherche,

l



information, procedure, etC. Voila, dirais-je pour l'instant sur un mode occurrence du not 《 par 》 dont Ia typographic meme rappelle qu'il





-
cite la premi主re occurrence, 1'i72Cipit absolu de la fable, hslitpe qne

-
un peu dogmatlque Ou elliptlque, leら deux seuls reglStfeS pOSSibles

_


-

et rigoureusemen'spEci丘ques pou=oute.inv?ntioT auiourd'hui. Je Le-Piell_t主QQ. 一ou une r組exivit6 9rlglnaire qul, tout en divisant l'acte

.
J
I
inaugural, a lafois 6venem6nt inv品iif et relation ou archive d'in-

.
dis bien 《 aujourd'hui 》 Car cette d6termlnatlOn Semantique paraft

I
,
-
.
vention, lui permet aussi deJ旦_ i_eptQyler pOtIr nuien串reーqpe- le^一
relativement modeme. Le reste peut ressembler a de l'invention mais


J
声慧霊票悪等笥謹慧親

-



n・est p乱s reconnu comme tel・ Et nous essaierons de comprendre



-



quelle peutさtre l'unit6 ou l'accord invisible de ces deux reglStreS・




Fdble, la fable de Francis Ponge s'invente en tant que fable・ 衛-盲rd-elE&r-un miroir. Mais le premier 《 par '', clte Par le

1
.
-

second, appalr7i㌫ "V7rli{aT la 7We-me phrase que lui, C・占st-a-dire a

-
. Elle raconte une histoire apparemment丘ctive - qul Semble durer




Celle qul COnState l'operation ou l'evenement - qul pOurtant n'Ont

J
sept ans・ Et la huiti主me ligne le rappelle・ Mais d'abord FL3ble raconte

u占e invention,jlkse f壬cite et se dicritr elle二mgrru. D主s le commen- lieu que par la citation descrlptlVe et nulle part ailleurs, ni avant
cement, elle se presente comme un CommenCement, 1'inauguration elle・ Dams telle terminologie de la JPeecb dCE theory, on dirait que le
d・un discours et d'un dispositif textuel. Elle fail ce qu'elle dit, ne premier 《 par 》 est utilis壬(〟∫cd), le s.econd cite 0u mentionn6 (meか

se contentant pas d'6noncer, comme Va16ry, JuStement A〟 ∫ujet


lio77ed)・ Cette distinction parait pertlnente quand on l'applique au
d'Ewe・hd : 《 Au Commencem甲t, 6tait la Fable・ 汁 Cette demi主re, phrase, Fmot 也 pam・ L'est-elle encore a l'6chelleA de la phrase entiむe?Le
・・ par 》 〟EiliJC fai一 partie de la phrase mentionnante mais aussi men-
en mimant mais aussi en traduisant leら premiers mots de l'Evangile
tionnそe・ Il est un moment de la citation, et c'est en tant que tel
de Jean (《 Au commenceTlent rut le logo∫ ,・) e;t sans doute aussi une

d血10mStration performatlVe de cela meme qu'elle dit・ Et fable, qu'il est utilise・ Ce que cite la phrase, ce n'est rien d'autre, de 《 par ''

en qPdrp, qu'elle-mさme en train de se 〔iter, et les valeurs d'usage


comme logos, °it bien le dire, parle de la parole・ Mais tout en

s・inscrivant ironlquemJent dans cette tradition evangをIique, la Fable


ne sont en elle que des sous-ensembles de la valeur de mention.

de Ponge r6V主le et pervertit, ou plul6t met a lOur・ Par une 16g主re ) L'evhement inveLtif, C'est la citation eE le recit. Dams le con)s d'un
un 6nonc6 con fond
perturbation, l'6trange structute de l'envoi ou du TleSSage 6vang6-
deux fonctions absolument het6rogenes, 《 usage 》 et 《 mention 》, mais
1ique, en tout cas de son i"ciplt qui dit qu'a l'incipli il y a le logoJ・
Fable, C'est simultan6ment, grace a un tour de symtaxe,皿ne-S皿uk
aussi hil6ro-r6f&ence et auto-'r6ftrence, al16gorie et taB*e. N'est-
ce pas la toute la force inventive, le coup de cette fable? Mais cette
R33垂_!gra_串l_rRQtt主軸dfcljL隻L_eGel担ちSur la meme liB_n_!L_SfB
yiJ inye"tiyd ne Se distingue pas d'un cer亡ain jeu syntaxlque aVeC les
prQPre eTPgendremenL
Tous les performatifs ne sont certes Fas re鮎chis, en quelque
lieux, C'est ausELu_nAr_tA.eJaTdiJPw_Jliip_@_.
Si Fable est a la fois pedormdliye et co〝∫ldtjue dとs s.a premiere
softe,- ils ne se d6Crivent pas en miroir, ils ne Je COnStatent PaS
ligne, 仁et eqet Se PrOPage dams la totalit6 du poeme ainsl engendre・
comme des performatifs au moment od ils ont lieu・ Celui-ci le fai一,
Nous aurons a le veri丘er, 1c concept d'invention dismibue se§ deux
ma主s sa descrlptlOn COnStative n'est autre 可ue le perfbrmatir m8me・

・T Par le 7nOt Par COm・77-Ce do"c ce texte・ ,, Son commencement, soヮ


valeurs essentielles entre les 'deiix pales du constatif (decouvrir ou
invention ou sa premi主re venue n'advient pas avant la phrase qul
devoiler, manifester ou dire ce qui est) et du performatif (produire,
instituer, transformer)・ Mais toute la di氏cultE tient a la丘gure de la
raconte et r純chiりustement cet evenementI I・e r6cit n'est aやtre que

22 23
PJyCbeJ tnye721io77 de l'd〟Ere

frame d'une demonstration complexe. 《 Dams la mesure od tout


ミco-implication, a la con丘guration de ces deux valeurs・ Fdblc est a
langage est conceptuel, il parle d句a du langage et. non des choses l・・.]
〔et egard exemplaire d∼s sa premi∼re ligne・ Elle invente Par le seul

acre d'6nonciation qui a lafois fail et d6crit, opere et constate・Le Tout langage est langage au suJet de la d6nomlnation, ⊂'est-えーdire

<Leetlen i:sl芸Iue・ iT:edec:xnse:ts:esrlfEqetruelPllSiiLse.;lonasnttaet,leeSlrle.puerefto,raTga:ff I un langage 。onceptuel,丘gural, metaphorique l-] Si tワut langage est

langage au sujet du langage, alors le mod主le lingulStique qui lui

sert de paradigme -est Celui d'une entlte qul S'en prend a elle-mさme

恕appe,I.fstr等es三㌢ tc,:snsstiantgnullie訂,e6%eecxtiu.anntql: CpO,n.Sdtua;t -leetsoriiesedl'・aauuttr.e: (confronts itJelj) I. 》

r組exion en produisant l'6venement par le geste mさme qui le raconte・ Eojdiia由担jqiniimR _哩主dLe_nlri- Performatif et constatif,
langage et m壬talangage,丘ction et non一点Ction, auto- et h6t6ro-r純一
Une Fir。ulation in丘niment rapide, telle est l'iro"ie, tel le temps de
fence, etc., ne produit pas seulement une instabilit6 essentielle. Cette
牡里堅襲・ Celui-Ci est ce qu'il est, un texte,蒜芯蒜ICi, eTF7WqTll
instabilit丘Rg∼Q阜tj!弊l'eveneme弘一空車堅, disons l'∝uvre, dont l'in-
fai一 passer ddn∫ l'inJtdnl la valeur performative du c6t6 de la valeur

constative et inversement. Paul de Man nous parle ici ou la de vention per【urbe normalement, si on peut dire, les normes, les statuts

et les r主gles. Elle en appelle a une nouvelle th6orie, comme a la


iAd6cidabilite comme acc616ration in丘nie et donc intenable・ Qu'il
le disc a propos de la distinction impossible entre丘ction et auto-

biographie I, Cela n'est p乱s s礼ns rapport avec notre texte・ Celui-ci
Goen;t,letnuLi.oenaetee ndOeuYaea,u.xsssitbal!lTtte! edtedteel:06uvV6enlel:ecnot:veetnileOnsSe悪さees.
a eux・ Je ne suis Fas sGr que dams son. etat actuel la representation
joueチussi entre la点ction et l'intervention implicite d'un certain Je
donリe Parlemitout a l'heure・ Quant a l'ironie, Paul de Man en dominante de la JPeecb act tbeoq en solt Capable, pas plus d'ailleurs
可ue les theories litt6raires de type formaliste ou hermeneutlque
i霊crclet iOuT oduervSielna(.詔epo,rlaiist6enpr,oFurse占YeTTte t:Xocl:srecudlemli慧tdaannt;
(Sるmantiste,th6matiste, intentionnaliste, etc.)

Sans la miner totalement, pulSque auSSi b上en elle a besoin d'dle


le bref et unique moment d'une ♪oinEe丘nale 2 》. 《 L'ironie est une
structure synchronique ''mais nous verrons tout a l'heure comment pour provoquer ce slngulier ev壬nement, l'6conomie fabuleuse d'une

petite phrase tr主s simple (parfaitement intelligible et normale dams


I edlel;I:;:e"慧rse Pauedlifcuht,r.enfaeced3u d霊. alL6tgq;le eqn崇arEafblteOus'eOruarl; sa.grammaire) de'co〝∫truit sf!Onta.nEment la logique oppositionnelle

FXemPlaire・ Sa premi主re ligne ne parle que d'elleィneme, elle est


qul S'en tient a la distinctlOn lntOuChable du performatif et du
imm6diatement m6talingulStlque mais c'est un m6talangage sans constatif et a tant d'autres distinctions COnneXeS 2.
Est一cc que dams ce Gas l'e鮎t de d6construCtion tient a la force
surplomb, un metalangage in壬vitable et impossible pulSqu'il n'y a

pd∫ de ld72gdge dud"i lHi,I il n'y a pas d'objet anterieur, ext6rieur._ou


l-inf&ieur pour ce m6lalangage・ Si bien que tout dams Cette premi号re

ligne - qui °it la verite de (la) Fable - est a la fois langage premier

et m6(alangage second - et rien ne l'estJl n'y a pas de m6talangage,


i et du lkaP;cils…e2 iu5L3 i.Cues"lemP,h.f,a(Seen悪IEell:nee.:LeinJcee laainCsii'? :uc:iltafei豊島経
r占p主te la premi主re ligne・ Il n'y a que 〔ela dit l'echo l 0u NafCisse・ 信禰軌ent Ide rledexion sur s°i du cogilo, 1a r細exion sur s°i de Ce que Rilke appelle
4 1e Narcisse exhaucE " [sic1, n'est pas un 6vinement. originalm中s lui-meme la
La propri6t6 du langage, de touJOurS POuVOir sans pouvoir parler de
version a116gorique (ou m6'aphorique) d'une structure lntralinguistlque, aVFc routes
lui-mFme, est ,ainsi demontree en acre et selon un paradigme・ Je
les Consequences epIStさmologiques negatives que cela entrafne・ 》 Cette Equat10n enlre
renvole encore a.Ce passage de Allegor'eJ Of Reddi"g od Paul de Man a116gorie et mitaphore pose dams ce conlexte des probl∼mes sur lesquels nous
reprend la questlOn de la m丘taphore et du Narcisse chez Rousseau・
( reviendrons ailleur!1
J'en extrais quelques propositions en vous laissant reconstituer la 2. 。 Le premler Passage (section 516 de LG yOlo"Ec'de p〟lJJd"Ce) 各ur l'identit壬

a montre que le langage conslatif est en fai一 performatif, mais le second passage

(section 477) athrme (dJJertJ) que la possibilit6 de performer est, pour le langage,
tout aussifiCtionnelle que la possibilit丘pour lu主 d'a瓜rmer (to dJJert)I [・・・] h

di触ence entre lanBage Performatif et langage constatif (que Nietzsche an'i。ipe) eヲr
ll A〟lobiograpby d∫ De-fdCetnenE, Modern Languages Notes・ 1979, p・ 921,
indicidable ; 1a d6construction conduisanl d'un rnod∼1e a l'autre est irreversible ntalS
repris in 71be RbeLori, of Romd"ticIJm, Columbia University Press, 1984・
elle reste toujours suspendue, si souvent qu'on la r壬p∼te. 汁 《 Rhetoric of persuaslOn
2. tl The Rhetoric of Temporality 》, in Bli"dneJJ a"d tn∫igbE, p1 226・
(Nietzsche) 》, in Allegorie∫ of Reddiwg, p. 129-130.
3. tbid.

25
24
PJyCbe' 喜                hZye〝Eion

de l'd〟tre

d・un 6venement litt6raire? Quoi de la litt6rature et de la philosophic


dams cette scとne fabuleuse de la d6construction? Sans pouvoir aborder
裏;Le,rl,anCil蓋1pe,ltrues6ert61;iEdf:oianbesitgiEitil;.tune:sedTd6estVaheo芸道uneest?nddSeee:h.benllid:S;,Ec:C?eisee:Isle:S:
iCi de front Ce ptobl主me, je me contenterai de quelques remarques・
a, C'est une Certaine experlenCe de l'impossible : C'est-a-dire, i'yferai
1. A supposer mさme qu on sache ce qu'est la litt6rature, et
retour a la丘n de cette confhence, de l'd〟如, l'experlenCe de l'autre
m8me sl par la convention en usage on classe fable dans la litt6rature,
/ comme invention de l'impossible, en d'autres termes comme la seule
il n・est pas s也r qu・elle s°it de part en part litt6raire (et par exemple
雲   invention possible. Quant a SaVOir od situer l'insituable 《 litt6rature 》
non philosophique : des lors qu・elle parle de la vかit丘et pretend la
a ceHgard,. C'est aussi une question que je d61aisse pour l'instant・
dire expressement), ni que sa structure dEconstructive ne puisse pas
Fdble se donne donc, par lui-meme, par elle一mさme, un brevet
se retrouver dams d・autres textes qu on ne songerait pas a consid壬rer
d'invention. Et C'est l'invention, son coup double. Cette slnguli占re
comme litteraires. Je suispersuad6 que la meme structure, si para-
doxale qu・elle paraisse, se retrouve dams des 6nonces scienti丘ques et
誓 言FnuAPnliiec:'iYnli dsep諾Tar.i'saet?.gnp,day,ha,.^tladyaObi:i.ddessatiis霊C.al ug芸csefelCeultaeti?eT
surtout juridiques, et parmi les plus instituteu.s d'entre eux, donc
parmiles plus inventifs1 暫   Elle le paralyse ou le fait tourner sur place a une vitesse nulle ou
inhie. Elle le fascine dams une glace de malheur.Lebris d'un miroir,
2. A ce sujet, ie citerai et commenterai bri∼vement un autre
°it le not de la superstition, annonce le malheur pour sept ans・ Ici,
texte de Paul de Ma.n qul CrOise de maniとre trとs dense tous les motifs
dams un autre caractむe typographique et entre pareやth∼ses, C'est dPretJ
qul nOuS OCCuPent en Ce moment ‥ performatif et constatif, litterature
sept ans de malheurs qu'elle brisa le miroir・ APRES est en capitales
et philosophic, possibilit6 0u non de la d6construction・ rest la
dams le texte. Etrange inversion. Est-elle aussi un e触de miroir?
conclusion de α Rhetoric of persuasion (Nietzsche) 》, dams Allegorie∫

ofRcddi72g, p・ 131 :
喜 :seu.seoretnet.ee,慧蕊sdre tre6Tepcsl'asXaise sip:entetes.C,ht:tSed<霊d.brlael,i書
si la critlque de la m6taphysique est stfuCturee comme une
aporie entre langage performatif et langage constatif, cela revient a
dire qu・elle est structuree comrne la rh占torique・ Et pulSque, Si l'on

veut conserver le terme de (i litterature 》, on ne dolt Fas hisiterえ

1・assimiler a la rh6torlque, alors il s'ensuivrait que la de。onstruction


de la m6taphysique, ou de la tt Philosophic 》, est impossible dams la

mesure precISe Od elle est 《 litt壬raire))A Cela ne r6sout en fien le

probl∼me du rapport enlre litterature et philosophic chez Nietzsche,


mais cela 6tablit au mOins un polnt de 《 ref&ehce 》 plus sar depulS
‡I-I:-_:-=tI- :- _tI:_'::-:_I::二: :-: :-_I_I_
savons pas od situer le temps inverse auquel il se r純re・ Raconte-
lequel poser la question・
t-il ce qul Se Serait pass6 avant ou ce qul Se PaSSe aPr∼s la 《 premi主re

ligne ''? Ou encore pendant tout le poeme dont il serait le temps


ce paragraphe abrite trop de nuances, de plis ou de reserves
propre? La di艶rence des temps grammaticaux (pass6 simple de la
pour que nous pulSSions iCi, en sI Peu de temps, d6ployer tous ses 《 moralite )1al1号gorique aprとs un pr壬sent continu) ne nous permet
enieux・ Je risquerai. seulemen! cette glose un peu elliptique, en
pas d'en dそcider・ Et l'on ne saura pas si les sept ans de 《 malheurs 》
attendant d・y revenlr Plus patlemment une autre fois : il y a sans l

qu on est tenti de synchroniser avec les sept lignes pr6cedentes se


doute plus d・ironie qu・il ny parait, me semble-t-il, a parler de
laissenHaconter par la fable ou se confondent tout simplement avec
l・impossibilit台d・une d6ConstruCtion de la m卓taphysique, dans la
ce malheur du r6cit, cette d6tresse d'un discours fabuleux qul ne
mesure precise Od elle est 《 litteraire 》・ Au moins pour cette raison,
peut que se r6鮎chir sans sortir de soil Dams ce Gas, le malheur serait
mais il y en aurait d・autres, que la deconstruction la plus rlgOureuSe
le miroir mさme. Et loin de se laisser annoncer par le bris d'un
ne s・esりamais pr壬sentee comme etrangere a la litterature, ni surtout
miroir, il consisterait, d'od l'in丘ni de la r細exion, dams la presence
cpmme quelque chose de poJ∫ible. Je dirais qu'elle nヲPerdrien a
m仝me et la possibilit6 du miroir, dams le jeu sp6culaire assure par
ら avouer Impossible, et ceux qul S'en reIOuiraienHrop vlte ne perdent
le langage・ Et en JOuant un Peu aVeC CeS malheurs de performatifs
rien pour attendre・ Le danger pour une tache de deconstruction, ce

27
26
PJyChe' tnye721ion de l'd〟ire

ou de constatifs qui n'en sont jamais parce qu'ils se parasitent l'un 2. Un peu plus loin, voici lliI_9"n!MeMC9RmMelmIagLSpeculaire_
l'autre, on serait tent6 de dire que ce malheur, C'est aussi l'essentielle invers6e de l' 《 La structure fondamentale de l'allegorie

r占apparaft ici ldans l'un des L〟cy G>dy Poem∫ de Wordsworth] dams
I a in felicity ''de ces JPeecb dCtJ, Cette 《 in felicity 》 Souvent dEcrite
comme un accident par les auteurs de la JPeecb act Ebeory・ la tendance qui pousse le langage vers la narration, cette extension
En tout Ca£, paHOuteS CeS inversions et peⅣersions, par cette de s°i sur l'axe d'un temps imaglnaire pour conf&er de la dur6e a

revolution fabuleuse, nous sommes au croISement de ce que Paul de ce qul eSt, en fait, simultan6 dams le sujet. I.a structure de l'itonie
Man appelle華lfaoj撃、3t ironie・ Nous pOurrlOnS a 〔et egard relever est toutefois l'imdge eW miroir im,eNe'e (the rcyeNed mimr-image) de
cette forme. " (P. 225. Je souligne.)
一一J_■`Lr 〉 ■1一∼

trois mloTmenlsp MoFtpr-oil{motifs∼品-ns 《 The Rhetoric of Temporality ''.

1. Celui d'une 《 conclusion provisoire 》 (p. 222). Elle lie l'a1- 3. ccs deux images inversees enmiroir se rassemblent dams le
1毎orie et l'ironie dams la decouverte, Qn Peut dire l'invention, (, of
ザme ‥ -1'甲血印Ce..d.T:tenI畦1《 L'if.Ohie est une strucTlre.SynChE.q
Lt truly EemPordl predicdme〝Z ,,・Lemot 《 Predicameヮt 》 est difhcile a nique, tandis que l'a116gorie apparaft comme un mode s6quentiel
traduire : situation embarrassante, dilemme, aporle, impasse, tels capable d'engendrer la durEe -en tant qu'illusion d'une continuitE
sont les sens cotlrantS qui l'ont emport6, sans le faire disparaftre, sur qu'elle sai一 illusoire. Pourtant les deux modes, malgr6 ce qul SePare
le sens philosophique de predicdmert〟m・ Je le laisserai hors traduction profond6ment leur aqect et leur structure, SOnt les deux faces de la
dams Ces quelques lignes qul ParalSSent ecrites pour Fable : mさme et fondamentale experience du terpps・.》 (P・ 226・)

Fdble, done : une allegorie disant lrOnlquement la viri一e de


I:acte d'ironie, tel qtle nOuS l'entendons maintenant, r6V∼le
l'allegorie qu'elle est pr卓sentement, et le faisant en le disant a travers
xistence d'une temporalit6 qul eSt Certainement m72 0rgdnlq〟C, en
un ieu des personnes et des masques. Les quatre premieres lignes :
qu'elle se rapporlQ a sa source seulement en termes de distance et a la troisi主me personne du present de l'indicatif (mode apparent du

Be: di航renCe, et 72e ldi∬e place a duC〟〝e jn, L2 d〟C〟72e tOEdlite'Lkh


I_b如_旦r9些uA避垂奴里L型型叩望g担qiui.g_uiT」車塑・ L'ironie constatif, bien que le 《 je )1, dont Austin nous dit qu'il a, au present,

le privilege du performatif, puisse y etre ici implicite). Dams ces


quatre lignes, les deux premi主res sont a氏rmatives, les deux autres
漂;!sl霊eatid.unxetdeunl 'eaxv崇lrenqCuel :≡:ePOar笠lLa諾hua?。ePl…SSpearquuニees,tecphuu:≡
dans l・inauthentique. Elle ne peut que -la reafhrmer e'la rEpiter a interrogatives. Les lignes 5 I et 6 pourraient expliciter l'inteⅣention

un niveau de plus en plus conscient, mais elle demeure ind組niment implicite d'un 《 Ie 》 dams la mesure od elles dramatisent la sc主ne

enfermEe dams l'impossibilit6 de rendre Cette connaissance applicable par une adresse au lecteur, par le detour d'une apostrophe ou
au monde emplrlque. Elle se dissoul dams la splrale touJOurS Plus
etroite d'un slgne lingulStlque qul S'610igne de plus en plus de son B&npla望lldee qTenlleaCCe:trdeevBZauueceou器, d;acthtleengt:;nena lraapp,a:禁ba:ee;
sens, et elle ne peut echapper a cette splrale・ Levide temporel qu'elle l'ironie. Il le fail encPre dams " The Rhetoric ofTemporality ''(p・ 222)
r6VをIe esl le meme vide que nous avons rencontre quand nous avons
etailleurs.Le咲 tu JugFS 》 eSt a ld foi∫ performatif et constatif, lui

aussi, et. 《 nPs di鮎ult& }・,?e sonf aussi bien celles 1) de l'auteur,

2) du 《 Je 》 lmPlicite d'un slgnatalre, 3) de la fable qui se pr6sente

elle-meme, ou bien 4) de la communautE fable-auteur-lecteurs. Car


Laissons au not predicdme7it (et le not est un predicdme721) toutes tous s'embarrassent dams les memes di氏cult6S, tous les r6鮎chissent

ses connotations, eりuSqu auX plus adventiCes・ Le miroir est ici le et tons peuVent en Juger・
Mais qui est elle.2 Qui <t brisa son miroir 》? Peutletre Fable, la
pndiCdmenE : une situation n6cessaire ou fatale, une quasi-nature dont
on peut d組nir en route neutralite le predicat ou la categorie, la fable elle-mさme, qui est ici, vraiment, le sujet. Peut-etre l'allegorie

machinerie technique, 1'arti丘ce qui la constitue. On est en proie au de la vむitさ, voi一e Verite elle-mさme, et c'est souvent, selon l'a116gorie,

pi嬢e fatal et fascinant dumiroir・ J'aime prononcer ici le mot de


une Femme. Mais le ftminin peut aussi contreslgner l'ironie de
a quelques annees, un th∼me favori de discussions rauteur. Elle parlerait de l'auteur, elle le dirait ou le montrerait lui-
写IL.eigpBliと:eesfuta,ul:sly amus6es que d6sesperees, entre Paul de Man et mさme dams son miroir. On dirait alors de Ponge ce que Paul de

moi. Man, S'interrogearit Sur le 《 she 》 d'un des L2Wy的poemJ (She

28 29
PJyCbe' h紺e721ion de l'd〟tre

anXnce mlrSTrmiroir mais survient comme le miroir lui-


JCemed a Ebing tbdl CO〟ld 〝otfeel), °it de Wordsworth : 《 Wordsworth V6rite : dams et par le not. Car nous l'avons vu, si le deuil n'est pas
est l'un des rates poetes qul peuVent 6crire de faGon proleptlque au
sujetl de leur propre molt et parler, pour ainsi dire, depuis l'au-dela : a-nime, S'il arrive avec la spicularisation, le miroir n'advient a lui-
de leur propre tombe.Le" she " est en fai一 assez vaste pour comprendre
rpeme que par l'intercessi^on du mot・ Ce£t une invention et ^une
aussi Wordsworth. 》 (p. 225.) lnteⅣention du 血ot, et meme ici du not 《 not 》. Le not lu主-meme

Elle, dams Cette fable, nous l'app,ellerons Psyche, cclle des se r6fl6chit dams le not 《mot》 et dams le mom de mom. Le 一ain,

t Me'tdmOrPboJe∫ d'Apulee, _celle qui per° Eros, le maripromis, pQLlJ

l'avoir voulu voir malg!卓1'interdit. Mais une psych壬, homonyme ou


・qul lnterdit la tranSparenCe et autOrise l'invention du miroir, C'est
・une trace de langue :
mom commun, C'est aussi le grad et double miroir installE sur un
dispositif pivotant.血fem面二a主i6番でsTyfhE:T'a革j,∼sTaTbNetut{6Jia ・ par le尋t par COmmenCe donc ce texte
f Dont la premi主re ligne dit la v6rit6,
virit6TVeTtq7dy7i鮎chir,一年dgl*r" 9虹史arer de la tete古瓦「重さdiI
一ps-idr甘面al左ftM p-&T叩ici, dil p品oins ious son nom, mais Ponge
Mais ce tain sous l'une et l'autre
Peut-il etre to16ri? ))
pourrait bien avoir d6die sa Fable a La Fontaine. Pour celui qul Suモ
illustrer, dams la litterature franGaise, et la fable et Psyche, Ponge dit
souvent son admiration : 《 Si je pr脆re La Fontaine - la moindre Entre les deux 《 par 》, le 一ain qui se depose sous les deux lignes,

fable - a Schopenhauer ou Hegel, Je sais bien pourquoi. 》 C'est emn:t: , li:naeuetmli:u<?rA.ct'芸,t c17e&sF;fSmSililpii.et:;e? ':eb,o::C , aud:

JuStement dams Proe-me∫, PdgC∫ biJ, V


Paul de Man, lui, nomme Psyche, non Fas le miroir, mais le part et d'autre de lui-mさme, 1es deux apparitions de 《 par ll : 《 Par

i personnage mythique・ Le passage nous irTPOr^te Puisqu・il dit la le not par.・・ ''・ Il les oppose, les met en regard ou?n vis-a-yis・ les
distance entre les deux 《 selves lt, les deux mo1-memeS, uimP_Oj_S主bi_lint,i lie.indissociablement mais les dissocle auSSi a tout JamaiS.蝕旦

f de se voir et de se toucher_en meme temps, la 《 parabase permanence 》 遡6. Violence insupportable, que la loi devrait interdire (ce 一ain

匹1'_iL鍵!ego羊主udqe I_'ifOnie ,)1 : peuトil etre to16r6 sous les deux lignes ou entre les lignes?). Elle
devrait l'interdire Comme une perversion des usages, un ditoumement
Cette combinaison reussie d'allegorie et d'ironie determine aussi de la Comvention lingulStlque. Or il se trouve que cette peⅣersion

la substance du roman, dams son ensemble lLa cbdrfre〟∫e de PdrmC], lobeit a.la loi du lan.gage・ Elle est tout aやit normale・ aucune
le mytho∫ sousIJaCent de l'allegoriC,・Leroman raconte l'histoire de
grammalre ne trOuVe rlen a redire a cette rh6torlque. Il Taut en faire
事deux amants auxquels, comme a Eros et a Psyche, la plenitude du son deuil, C'est ce que constate et commande a la fois l'igltHr de
i contact n'est iamais permiee・ Quand ils peuvent se toucher・ il Taut cette fable, le 《 donc 》 a la fois loglque, narratif et丘ctif de cette

premiとre ligne : 《 Par le not par COmmenCe done ce texte.‥ )).


Cet igif〟r parle pour un,e PJyChe', a elle et devant elle, a son

sujet aussi, et pJyChe'ne semit que le JPec〟lu彫Pivotant venu rapporter


. iL巾如atis.e 」a_ dista.PCぎー主!9Qiqqu.早. -a_QpL I:如i_Yalu!..Sten_a_h_a.1. _f_r_Qy_?.i_[
le meme a l'autre : 《Par le血ot Pdr… )1. Ce rapport du meme a
t9uJOurS qu'elle'l'emporlaitー叫r_e SeS idf_n_tit6_S」準∈t!dAo_njlm均朕】、et
l'autre, on pourrait en dire a se lOuer : Ce n'est q2V'une invention, un
mirage ou un eqet de miroir admirable, son statut reste celui d'une
invention, d'une simple invention, sous-entendez un dispositir tech-
nlque. La question demeure :_旦p垂ら3.St二軍Mt!P_LID_Y_eB!19n?

Ce sont les deniers mots de a The Rhetoric of Temporality )) L'analyse de cette fable serait sans丘n, je l'abandonne ici. Fable

(Blind7ie∬ and twJigbE, p. 228). qui °it la fable n'invente pas seulement a-a甑Ipa-叫面i+jLdr-eTl 誠一 -elle

Ainsi, du mさme coup, mais d'un coup double, une fabuleuse raconte une histoire qul n'a p乱s lieu, qul n'a pa£ lieu hors d'elle-

peme et _qui n'est. autre qu'elle-meme en sa propre in(ter)vention


lnaugurale. Celle-cl n'est p乱s seulement d'une丘Ction poetlque dont
I i;蒜en;oenlaSev6f,aiitt6 ,i芸evnilfYtne霊Ilaa vvef,riittef , cod:msea fvdebrlict.i Edtedfeabclee ・qudlF lei:
elle tlent au langage Vdri, fable)・ Cest尭deuil impossible de la la production vient se faire signer, breveter, COnf壬rer un statut d'∝uvre

31
.

30
._・
E
PJyCbe' tnycMEion de l'd〟Ere

litteraire a la fois par son auteur et par le lecteur, par l'autre qul

juge (《 Chef lecteur d6ja tu juges… )I) mats qui juge depuis l'apos- 艶Ilqyue;芸auiet ldaisuFquciYinbtrrea.l piao,nt.aV_OmueS芸eeni漂edne qquuiiqeus:
trophe qui l'inscrit dams le texte, place contresignante quoique d'abord chose de provocant. Il faut parler du slatut de l'invenlion, mais il
≡vaut mieux inventer quelque chose a ce- suJet・ Toutefois nous ne

∼?es:f_naeiieee Feesstllina;tai;res ,ち: zsuttel:rBEec=,mde.tel Vn6.rEtsabdliesiS:sslilneatda,l芸; sommes autorises a inventer que dams les limites statutaires asslgneeS
en commenGant. Le丘ls comme l'autre, son autre, C'est encore la丘lle, par le Contrat et par le tit一e (statut de l'invention ou inventions de

peut-etre Psyche. Fdblc n'a ce statut d'invention que血611-ahLhesure l'autre)・ Une invention qui pe se laisserait PaS dicter, Commander,
od, depuidS la double position de l'auteur et du lecteur, du signataire JPrOgrammer Par CeS conventions Serait deplacee, hors demise, hors
et du contreslgnataire, elle propose aussi une machine, un dispositif de propos, impertinente, transgressive. Et pourtant certains seraient
軸qu on doit pouvoir, dans ceria7Bis--trohndiii16-ns et dams <(entEs, aveC quelque hate empress6C, de repliquer que JuStement il
certaines limites, re-produire, repeter, r6-utiliser, transposer, engager n y aura aujourd'hui invention qu'a la condition de ceHcart, voi一e

dams une tradition et un patrimoine publics. Elle a donc la valeur de cette mals丘ance : autrement °it a 1a condition que l'invention

d'un proced6, d'un mod主le ou d'une m6thode・, elle foumirait ainsi ttransgresse, pour etre inventive, le statut et les programmes qu・on
des r主gles d'exportation, de manlPulation, de variation. Compte tenu 聖urait voulu lui asslgner.
d'autres variables lingulStiques, un invariant SyntaXique peut, de Vous vous en doutez, les choses ne sont pas si simples. Si peu
faGon recurrente, donner lieu a d'autres poemes de mさme type. Et que nous retenions de la charge s6mantlque du not 《 invention )),
Cette factureり少e'C, qui suppose une premi占re instrumentalisation de quelque indetermination que nous lui laissions pour l'instant, nous
avons au moins le sentiment qu une invention ne devmit Fas, en
I

la langue, C'est bien une sorte de tekhnet. Entre l'art et les beaux-
arts. Cet hybride de performatif et de constatif qui d主s la premi主re ltanl que telle et dams son surgissement inaugural, avoir de statut.
ligne (premier vers ou jy:Jt li″e) a la fois dit ld Verite (《 dont la Au mo,ment od elle fai一 irruption, 1'inversion instauratrice devrait

d6border, ig.norer,. transgresser, nier (ou au moins,乍omplication


premi主re ligne °it la v6riti )), selon la descriptlOn et le rappel de la
deuxi主me ligne), et 〟pe v6rit6 qui n'est autre 甲ue la sienne propre suppl壬mentalre, 6vlter Ou d卓nier) le statut qu'on auralt VOulu lui

se produisant, voila un 6venement slngulier mats auSSi une machine ・asslgner Ou lui reconnaitre d'avance, volre l'espace dams lequel ce
et une vかite gen6rale. Tout en faisant appel a un fonds lingulStlque statut lui-mさme prend son sens et sa legitimit6, bref tout le milieu

preexistant (r主gles syntaxiques et tr6sor fabuleux de la langue), il de re'cepEio" qui par d紘nition ne devrait jamais etre prat pouf

foumlt un dispositif regl丘ou r6gulateur capable d'engendrer d'autres accueillir une. authentique innovation・ Dans cette hypoth∼se (qTI

6nonces poetlqueS de meme type, une sorte de matrice d'imprlmerie.


p'.est pas la mlenne pour l'instrt) uneth60rie de la reception devralt
On peut direainsi : 《 Avec le not dyer S'inaugure done cette fable 》, I〔L 0u bien renContrer Sa limlte eSSentielle ou bien se compliquer

ou d'autres variantes rigl壬es, plus ou moins 6loign6es du mod主1e, et d'uneth60rie des 6carts transgressifs dont on ne sai一 plus tr主s bien

que je・n al PaS le temps de multiplier ici. Pensez aussi aux probl主mes
si elle serait encoretheorie et thiorie de quelque chose comme la
de la citationalite a la fois inevitable et impossible d'une invention reception. Restons encore un peu dams cette hypoth由e de bon sens :
auto-citationnelle, sI Par eXemPle je dis, comme je l'ai d句a fai一 : une invention devrait produire un dispositif de der主glement, ouvrir

・ Par le not par CO.mPen。e done ce texte de Ponge intitu16 fable, unlieu de perturbation ou de turbulence pour tout statut a elle
car il commence alnSl : " par le not par,etc. ". )y Processus sans assignable au moment od elle survient. N'est-elle pasalors sponta-
commencement ni丘n qui ne fiit pourtant 可ue Commencer, ma主s n壬ment destabilisatriCe, voire d6constructrice? La question serait alors

sans lamaiS pouvoir le faire pulSque Sa Phrase ou sa phase initiatrice la suivante : quels peuvent釦re les eqets diconstructeurs d'une inven-

est d匂えseconde, d句a la ∫uiydnte d'une premi主re qu'elle d6Crit avant tion? Ou inversement : en quoi un mouvement de deconstruction,
meme qu'elle n'ait proprement lieu, dams une 各orte d'exergue aussi loin de se limiter auxformes negatives ou destructurantes qu on lui
impossible que n6cessaire. Il faut touJOurS reCOmmenCer POUT arriver prete souvent aveC na'llvete, peuトil are invemif en lui-mさme?_ ou du
a commencer enh, et rEinventer l'invention. Au bord de l'exergue, 血oins le slgnal d'une inventivit占a l'∝uvre dams un chaLPP SOCi0-

essayons de commencer. historlque? Et en丘n comment une d6construction du concept meme

Il itait entendu que nous parlerions aujourd'hui du statut de d'invention, a travels toute lariChesse complexe et organis6e de son

32 うう
PJyChe' twye721ion de l'd〟Ere

∫丘seau s6mantlque, Peut-elle encore inventer? inventer au-dela du tuer, etc・)・ Et pourquoi ce d6sir d'invention,.qui va jusqu・a raver
concept et du langage meme de l'invention, de sa rh6torlque et de d'inventer un nouveau desir, reste contemporaln, CerteS, d・une expe-
son axiomatlque? rience de fatigue, d'6puisement, d・exhaustion mais accompagne aussi
un d6sir de d6construction, allant jusqu・a lever l・apparente contra-
Je n'essaie pas de rabattre'la problimatique de l'invention sur
Celle de la d6constfuCtion. D'ailleurs, pour des raisons essentielles, il diction qu'il pourrait y avoir entre diconstruction et invention.
ne saurait y avoir de proble'7Wdtiq〟c de la d6construction. Ma question La d6construction est inventive ou elle n・est pas; elle ne se
estailleurs : pourquoi le moモ d'《 invention )1, Ce moモ dasslque, use, contente PaS de procedures m6thodiques, ellefraye un passage, elle
fatigue, Connait-il aujourd'hui une nouvelle vie, une nouvelle mode marChe et marque; son icriture n・est pas seulementperformative,
et un nouveau mode de vie? Uneanalyse statistique de la doxd elle produit des r短les - d'autreS COnVentions - pour de n。uvelles

occidentale, i'en suis sdr, le ferait apparaftre : dams le vocabulaire, performativites et ne s'installe jamais dams l・assurancethiorlque d・une
les 一itres de livre 1, la rhitorique de la publicit6, de la Crltlque opposition simple entre performatif et constatif. Sa de・mdrrbe engage
littiraire, de l'iloquence politicienne, et mさme dams les mots d'ordre une a瓜rmation. Celle-ci se lie au venir de l・6V6nement, de 1,avさne-

de l'art, de la morale et de la religion` Retour 6trange d'un d6sir ment et de l'invention・ Mais elle ne peut le faire qu・en deconstruisant
d'invention. tl Il taut inventer 》, il a fallu ou il aurait fallu inventer : une structure conceptuelle et institutionnelle de l・invemion qui aumi
non pas tant cr丘er, imaglner, PrOduire, instituer,哩S i?∼lRt6t inventer. arraisonne quelque chose de l・invention, de la force d・invention :
comme s'il fallait, par-dela un certain statut traditionnel de l・inven-
?lest dans l'in(_ervalle entre Fes Si声ni丘cations (invent9r/d6couvrir,
ltTtvuee::Cert/cSreqe〇・ hlanbVietごt,erre/cilTeamgtnnetria ls7vn;nuclear.ItplsE怒red,6sliTVde・:ievre/nitnesrI tion, r6inventer l'avenir.

Inventer non pas ceci ou cela, モelle EcAb72et Ou telle fable, mais inventer

le monde, un monde, non Fas l'Am6rique, le Nouveau Monde, mais I(e"ir, L'"ye"lcr, Etrange proposition・ On vient de dire 可ue route

un monde nouveau, un autre habitat, un autre homme, un autre lro〟yer, Je trouyer invention tend a deregler le statut qu'on voudrait

dEsir mさme, et。・ Une analyse devrait nlontrer pourquoi 。'estalors le lui asslgner au moment od elle a lieu. On °it

not d'invention qul S'impose, plus vlte et Plus frequemment que maintenant qu'il s'agit pour l'deconstTction de mett一e en cause le l

d'autres mots voisins (d6couvrir, cree一, imaginer, produire, insti- statut traditionnel de l'inventlOn elle-meme. Qu・est-Ce a dire?
Qu'esトCe qu'une invention? Que fai一-ellet? Elle vient a i,02We,
Our la premi∼re fois・ lo_u_t31'_卓q唾V_Qquj_一旦_叩一一Sgrleh_P*Oi_


trouver 》・ Trouver,jest ln,Venter quand l'experlenCe du trouver a
-ーr I- A叫、一 一◆ 一一一-一一・・ -・-----一一-サー一一--一一--一---一・一一一一・・・・ - --M一一一一_-_

A._ 一】_A___ 1_  _      ーヽ    (- ・  ・■1 ノ

IievPv P9_ur la prepj卓re foj_室・. Ev血ement sans precedent dont la nou-


1. Pourquoi ces tit一es se sont-its multiplies Ces demiむes ann6es? L'i"yenEion

du ∫ociGl, de Donzelot, L'inyenEion de ld de'moCratie, deLefort, L'inyewtioガd'AtbelneJ‥., veauti peutv etre ou bien celle de la chose.trouvEe (invenl6e), par
de Loraux, L'i〝yenLiow dc ld Politiq〟C, de Finley (【itre d'aulant plus signi丘catif qu'il exemple un dispositif teclmique qul n・existalt Fas auPafaVant : 1・im-
a eta invent主, pour la traduction franGaise d'un autre. tit一e), L'i7-"Eio〝 dc l'Amc'hq〟e,
prlmerie・ un vaccin, une forme musicale, une institution - bonne
de Petillon・ A quelques semines d'intervalle pafalSS,ent L'i7m"Eio" ∫cie"tijque, de

Gerald Holton (PUP, Paris 1982 , 一itre lui aussi impose par la traduction), L・'i7Wentio"
ou mauvaise -, un engin de ti16communication ou de destruction a
inielleCtuelle, de Judith Schlanger (Fayard, Paris, 198う) et L'im〝tion du rGCi∫me, distance, etc・; ou bien l'acte et non pas l'objet du α tfOW。" 。。 du

de Christian DelaCampagne (Fayard, Paris, 1983)A Ce demier livre rappelle que 《 d6couvrir )1 (par exemple, en un sens maintenant vieilli, 1,Inveption

l'invention du mal reste, comme toute invention, a私ire de culture, de langage, de la Croix - par H618ne, la m∼re de l・empereur constantln, a
d'institution, d'histoire et de technique. Dams le Gas du racisme au sens strict, C'est
Jerusalem en 326 I 0u l'Invention du corps de saint Mar°, du
sans doute une invention fort rkente malgr占ses racines anciennes. Delacampagne

en lie au moins le slgnihrLt a 1a ,diJO" et a la raZZd・LeraCisme est aussi une Tintoret)・ Mais dams les deux cas, selon les deux points de vue (objet
invention de l'autre, ma主s pour l'exC1ure et mieux se refermer sur le mさme・ Logique ou acte), l'inven.tion ne cr壬e pas une existence ou un monde comme

de la pjyChe'パette tOPique des identi丘calions et proie。-ion.s mEriterait up long ensemble des exIStantS, elle n'a pas le sensth6010gique d・une c.eation
disCours. C'est l'objet de Ce livre, dams Ious les textes quL SulVent, 】e le croIS, SanS
de l'existence comme telle, ex 〝ibilo・ Elle d6couvre f20ur la押mi主-一一
exception. Quant五Son exempli丘cation i( politique 》, cf・ en paLtiCulier ttLedemier
not du racisJne '', 《 Geopsychanalyse 》, et 《 Admiration de Nelson Mandela ou les
Gbkilu16voile ce由戯軸虹旦_g由Jm
Lois de la rl組exion. )1 地ieJ-宜a虹戯LPaSJLmaisJeSLP_a_S」迦L-

34 うう
PJyCbe' IMVention de l'duEre

mOnde humain, est d6丘ni par l'aptitude a invente!, au double sens


l fiusfeeS-t6 5dr等el,6Auenstesnsexf:trinesu eTodt;SPS:蕊,ntdaangsen;enea cP.anrAtiu.da'tT.n: de la narration丘ctive ou de la fable et d6 l'innovation technique ou

donn壬e・ Cette con丘guration, Cette totaliti ordonnee qui rend possibles techno-ipistimique・ Pe m合me que je lie tehh〝et et fdb〟ld, je rappelle

une invention et sa legitimation, pose tous les probl主mes que vous ici le lien entre bill-a et C'piJle'met・ On ne s'est jamais d〟tWi∫e'(il y

savez, qu on l'appelle totalit卓culturelle, Weltd〝∬bd〟〟"g, ePOque, vaLbien du statut. et de la convention) a dire de Dieu qu,il inve?te・
e'piJle'Jnet, Paradigme, etc・ Quelle que soi一 l'imPortance de ces pro- meme si sa CriatlOn - a-t-On penS6 -fonde et garantit l・inventlOn
blhes, et leur di氏cult6, ils en appellent tous a une 6luCidation de des hommes; on ne s'est lamais autoriS6まdire de l・animal qu・il

invente, m8me si sa production et sa mampulation d・instruments


l ◆

∼ce qu 1"yC"tor Veut dire et implique・ En tout cas, la Fable de Ponge


ressemblent, diトOn Parfois, a l'invention des hommes. En revanche,

eleleCrne:nrvlee:;eaquuSeennS霊:lroagnitqaueundre蒜ee e'tdaudTs0,lePgleesn sayPn芸eqn;ee… ; les hommes peuvenl invenler des dieux, desanimaux, el surtout de
a un code en vlgueur, a des conventions auxquelles elle se soumet divins animaux.
乍d'une certaine maniかe. Mais elle donne lieu a un iv6nement, raconte Cette dimension techn0-6pisl6m0-anthropoCentrlque inscrit la
毒une histoire丘ctive瓜Dr_OduiLun巳ma血n_ej担introduisant un ecart valeur d'invention (entendez son usage domi〝d"t et r6gle par des

conventions) dans l'ensemble des structures liant de faGOn di鮭renci丘e


迦Ig_Lageも蔓.b主娘Aq " diS〔QulL en d卓routant dams une Certaine
mesure l'habitus d'attente et de r6ccption dolnt elle a pourtant besoin ・, technique et humanisme metaphysique. S'il taut aujourd'hui r6in-
venter l'invention, ce sera a travels des questions et des performances
「:tledf.ourbTee ug:slceoTn?iev:sCIFbTee,n:I;三号三raluegdue.e?e ccPe:Tafnqc慧e,:stideet慧 diconstructives portant sur cette valeur dominante de l・invention,
slngularite et cette nouveaut6 sans lesquelles il n'y aurait pas d'in- sur son statut et sur l'histoire enlgmatlque qui lie, dams un syst主me

VentlOn. de conventions, une m6taphysique A la techno-science et a l'huma-


Dans tous les cas et a travels tous les deplacements s壬mantiques nlSme.
du not <( invention 》, celle-ci resteーlF yCnir, l'ivinement d'une nou-
・ Eloignons-nous un peu de Ces propositions g6nerales, revenons

veaute qui doit surprendre : au moment od elle survient, un statut


ne pouvait etre pare pour l'attendre et la reduire au meme. 喜離i.Sisu:teaLntvael:et:アnil SefamuTebie:VOqil asusT:e?.d:;
Mais cette survenue du nouveau doit etre due a une operation elle implique ou produise d'autres conditions statutaires, non seu-
du sujet humain. L'invention revient toujours a l'homme comme 1cment pour etre reconnue, identi鮎C, ligitlm壬e, institutionnalisee

/suiet・ Voila une detemination de tr主s grande stabilit6, Tn quaSi- comme telle (brevet6e, pourrait-?n dire) mais mさme pour s? produire・

invariant s壬mantlque dont nous devrons tenir un compte rlgOureuX・ ・disons pour J〟rye72ir・ Et la se sltue l'immense debat, qul nこest pas

Quelles que puissent etre l'histoire ou la polysimie du term号


seulement celui des historiens des sciences ou des idees en gen6ral,
d'invention en tant qu'il s'inscrit dans la mouvance de la latinit壬, sI autour des conditions d'6mergence et de 16gitimation des inventions.
ce n'est pas dans la langue latine meme, Iamais, me semble-t-il, on Comment d6couper et comment nommer ces ensembles contextuels
ne s'est autorlSe a Parler d'invention sans y lmPliquer l'initiative qui rendent possible et recevable モelle invention d主s lors que celle-

teClmique de Ce. qu on appelle l'homme 1. L'homme lui-mさme, le ci a son tour doit modi丘er la structure de ce contexte mさme? Ⅰふ

substituent a la parole de Dieu leurs propres inventions (Come〝EG) 》 吹 Nous voyons,

1. Trouver ou invenler, trouver cL inventer. L'homme peut inventer en trouvant, dis-ie, leら theologiens inquiets (-) du moyen de tirer des Livres saCris,モn leur

faisant violence, leurs prPpfeS inventions Ufgmc"td) et leurs juge?eTts arbitralreS-. 》


t en tr。uvant l・inventi。n, 。u invente. par-dela 。e qu・il trouve et qui se trouve聯
la・ Exemples ‥ <'Les sourds e一les muets trouven【 1-invention de se parler aveC les 《 Seule une ambition 'rlmlnelle a pu faire que la religlOn COnSIStat mOins主obiir

doigts ''(Bossuet). 《Les hommes trouvant le monde tel qu'il est, ont eu l'invention aux enseignements de l'Esprit-Saint qu'a defendre des inventions humaines (Com仰en-

de le toumer a leurs.usages 》 (F6nelon). L'invention 《 humaine 》 a souvent le gens tiJ)・.I 》 " - eHOut Ce qu'on inven'e dams ce dilire (delird"do i"g〟"F!, on l'attriPue

nigatif de l'imaglnat10n, du d卓lire, de la丘ction arbitraire ou trompeuse・ Spinoza a l'Esprit-Saint・・・ l> 《 ・.: et ne paS nOuS.attaCher (-) a des inventlOnS humalneS

privi16gie Cette acCeption dams Le E柑iEe'de∫ Ll〝Lorite'J tbe'ologl'q〟e∫ eE J・oliEiqneJ, (ho7Wjnu肪jgmcガId) prlSeS POUT des enselg岬nen(S divins.‥ ''(trad. M. Frances et

notamment au chapitre VII ({{ De l'interprElalion de l'丘Criture 》) : 《 … presque tous R・ Misrahi, aLWreJ COWPletleJ, ed・ de la Pliiade, Gallimard, p. 71 1-712).

36 う7
tnyenfio〝 de l'd〟tYle
PJyCbe'

encore je do主s me COntenter de situer, dams leur presupposition

commune, tant de discussions qul Se SOnt dEveloppees au cours de


BreyeEJ :     Stdt〟E s'entend donC a deux p/iveaux. L'un
ces demiむes deCennies autour du 《 paradigme )1, de 《 1'6pistem∼ 》,

de la 《 coupure epIStimologique )i Ou des 《 themata t)・ Si inventive

qu'elle soi一, et pour l'etre, la Fable de Ponge, comme toute fable,


requlert des regles lingulStlqueS, des modes sociaux de lecture et de
reception, un Etat des competences, une con丘guration historlque du 書芸tcF"qrti::epZaa:nttr'芸rfe蓋葦等n;ssrz妻n憲
ce qu'on appelle enfransais le 《 brevet ''d'une ipivention, en anglais
champ poellque et de la tradition litt&aire, etc・
《patent》. C'est d'abord un texte bref, un <t bief》, acre 6Crit par
Qu'esトCe 9u'un statut? Comme 《 invention 》, le not 也 statut 》,
lequel l'autorite royale accordait un bin6丘ce ou un title, voi一e un
et ce n'est pas lnSigni丘ant, se determine d'abord dams le code latin
dip16me; aujourd'hui encore il n'est Fas insigni丘ant qu'on parle de
du droit et donc aussi de la rh6torique juridicoIPOlitique. Avant
brevet d'ing6nieur ou de technicien pour designer une competence

はadPrPe:Taenntlrdea fCaePCnOds:ibille惣ed!ab.Si::Cs:agr.islea :(uatsieonstadbeil?see.quEli


attest6e・Lebrevet, C'est donC 1'acte par lequel les autorlteS POlitiques
confTerent un title public, C'est-a-dire un statut.Lebrevet d'invention
ce 各ens il est essentiellementrmHht7672茄rIr前払ir叩eSCrivant,
cr由un statut ou un droit d'auteur, un title - et c'est pourquoi
il determine selon le concept占tla1-angtiLelce qul eSt Stabilisable sous
notre problematlque devralt PaSSer par Celle, tr由riche et trとs complexe,
forme institutionnelle, a l'interieur d'un systとme et d'un ordre qul
du droit positif des (批VreS, de ses origines et de son histoire actuelle,
sont ceux d'une soci6t6, d'une culture et d'une loi humaines, meme
si cette humanite se pense depulS autre Chose qu'elle-meme, par
fort agit6e par les p'erturbations de toute sorte, en partiCulier Celles
exemple Dieu・ Un statut est touJOurS humain, en tant que tel, il ne qul Viennent des nouvelles techniques de reproduction ou de t616-
communication.Lebrevet d'inventeur, ∫tricto ∫on∫〟, ne sanctionne
peut etre animal ou theologlque・ Comme l'invention, nous le disions
tout a l'heure. On voit done s algulSer le paradoxe : route invention 可ue des invemions teclmiques donnant lieu a des instruments repro-
I ●

ductibles, mais on peut l'壬tendre a tout droit d'auteur.Lesens de


devrait se moquer du stチtut, mais il n'y a ,pas d'ipvention sans statut・1
l'e坪reSSion 《 statut de l'invention ,・ est suppos壬par l'id由de <t brevet 》
En tout Gas ni l'inventlOn ni le statut n appartlennent a Ia nature, I

mais ne s y reduit pas.


au sens devenu courant de ce terme, C'est-a-dire au sens statutairement
Pourquoi alle insisti sur ce denier? C'est qu'il est peut-etre
institue par une tradition dominantet
run meilleur indice de notre situation aujourd'hui・亨i le not d'《 in-
Que demande-t-on quand on s'interroge sur le st.atut de l'in- vention 》 connaft une nouvelle vie, sur fond d'6pulSementangOISSe
Vention? On demande d'abord ce qu'est une inventlOn, et quel I ヽ

mais aussi depuis le d壬sir de r6inventer l'invention mさme, et JuSqu a


concept convient a son essence・ Plus precISement, On S'interroge sur
son statut, C'est sans doute qu a une 6Chelle sank commune mesure
l'essence qu'on ∫'dCCOYde a hLi rcco7md7-Ere・ On se demande quel est
ayec celle du pass6, ce qu'On appelle l'《 invention 》 a breveter se
le concept garanti, le concept tenu pour 16gitime a son suJet・ Ce
moment de reconnaissance est essentiel pour passer de l'essence au トtrOuVe Progrd7Wme', C'est一えーdire soumis左de puissants mouvements de

statut.Lestatut, C'est l'essenCe consid6ree comme stable,丘Ⅹie et 書芸;:crLpuli?inpleest.宝慧崇tsls?nbiaeuntOdr:aslrleeSs dd.o:allne:s mdOtfedSe Sl?:lt te:
legitimee par un ordre social ou symbolique dams un code, un discours
des beaux-arts que dams le domaine techno-sdenti丘que・ Partout le
et un texte institutionnalisables. Le moment propre du statut est
I

socialet discursif, il suppose qu un groupe s'entende a dire, par un projet de savoir et de recherche est d'abord une programmatlque des
inventions・ On pourrait evoquer les politiques 6ditoriales, les
contrat au moins implicite : 1・ 1'invention e72 gel"e'rdl etant 〔ed ou
commandes de marchands de livres ou de tableaux, les 6(udes de
cela, se reconnaissant a tels crit主res et disposant de tel statut, eh
marche, la politique de la recherche et les 《丘nalisations )), comme
bien, 2l Cel iv6nement slngulier est bien une invention, tel individu
ou tel groupe m6rite bien le statut d'inventeur, il aura eu de
on dit maintenant, qu'elle determine a travels des institutions de
reCherche et d'enselgnement, 1a politique culturelle, qu'elle soi一 ou
l'invention. Cela peut prendre la forme d'un prix Goncourt ou d'un
non ftatlque・ On pourrait ivoquer aussi routes les institutions, prlV6es
prix Nobel.
ou publiques, capitalistes ou non, qui se declarent elles-memes

39
う8
PJyChe' Lnycntion dc l'G〟tre

comme des machines a produire et a orienter l'invention・ Mais ne fois de l'invention ne cr丘e Jamais une existence, et c'est sans doute

consid6rons encore unefois, au title de l'indice, que la politique des par une certaine reserve a l'6gard d'une th60logle Cr6ationniste qu on
brevets. On dispose aujourd'hui de statistiques comparatives au sujet veut aujourd'hui reinventer l'invention. Cette reserve n'est pas necesI
des brevets d'invention deposes chaque annEe paHous les pays du sairement athee, elle peut au contraire tenir a r6server JuStement la
monde. La concurrence qui fai一 rage, pour des raisons economico-
creation a Dieu et l'invention a l'homme. On ne dira plus que Dieu
a invente le monde, a savoir la totalit6 des existences. On peut dire
politiques evidentes, determine les d壬cisions au niveau gouveme-
mental. Au moment od la France, par exemple, considとre qu'elle que Dieu a inventi les lois, les procedures ou le≦ modes de CalCul

doit progresser dans cette course aux brevets d'invention, le gouver- pour la creation (K duがrdlc〟ldtjE m-du∫ h), mais n9n PaS qu'il a
nement decide d'accro壬tre tel poste budg6taire et d'injecter des fonds
lnVente le monde. De meme, on ne dirait plus auJOurd'hui que
Christophe Colomb a invente l'Am6rique, saul en ce sens devenu
publics, via tel minist&C, pour commander, induire ou susciter les
inventions brevetees. Selon des traiets plus inapparents ou plus archa'l'que od, Comme dams l'Invention de la Croix, celle-ci revient
surdetermin6s encore, nous savons que de telles programmations seulement a dicouvrir une existence qul Se trOuVait deja la. Mais
l'usage ou le syst主me de certaines conventions modernes, relativement
peuvent investir la dymamlque de l'invention soi-disant la plus
《 libre 》, la plus sauvagement 《 poetlque 》 et inaugurale・ La logique
modemes, nous interdiraient de parler d'une invention dont l'objet
semit une existence comme telle. Si on parlait auiourd'hui de l'in-
gen6rale de cette programmation, S'il y en avai一 une, ne serait Fas
n壬cessairement celle de representations conscientes・ La programmation vention de l'Amerique ou du Nouveau Monde, cela de?ignerait
I \

plut6t la d6couverte ou la production de nouveaux 7nOde∫ d'existence,


prilend, et y parvient parfois jusqu a un certain point, aSSlgner JuSqu a
de nouvelles maniさres d'appr6hender, de proleter Ou d'habiter le
la margeal占atoire avec laquelle il lui taut compter・ Elle l'integre

dans ses calculs probabilitaires. Il y a quelques siとcles, on se repr6-


monde mais non la creation ou la d6couverte de l'existence meme
sdeenlgaiiiile'iTnvdelPvtiidOune;0.mumd?uunne e;vhe:ecT諾,罰恕Eeel:ets.divuennlcopuap, du rterritoire nommi Amerique 1.

une m6connaissance, inegalement repandue il est vrai, des detours


selon lesquels se laissaiHontraindre, prescrire, sinon prevoir, 1'in-
vention. Aujourd'hui, ⊂'est peut-さtre parce que nous connaissons trop
1. Il faudrait 6tudier id route la premi主re partie de la DiddCEiq〟e dams
l'existence au moins, sinon le fbnctionnement des machines a pro-
rAntbnpologie du poi73E de V〟c prGgmdEjque de Kant, en partiCulier aux S 56157.

grammer 1-invention, que nous revons de r6inventer l'invention au- Qo.ntenton計nOuS d'en dter ce fragment : tt I-"ter (Cがndeガ) est tout aulre Chose
dela des matrices a programme・ Car une invention programmie, est- que dicouvrir (e〝tdecken). Car Ce qu'on d卓couvre est considむe Comme d阜ia existant

ce encore une invention? Est-ce un 6V6nement par od l'avenir vient sans etre r6vel壬, par eXemPle l■Am6rique avant Colomb; mais ce que l'on i"ye"te,

1a;po〟dre La CGnOW Par eXemple, n'6tait Fas Connu avant l'artisan qui l'a fabrique.
a nous?
Les deux choses peuvent avoir leur merite. On peut trouver quelque chose que l'on
Reverions modestement sur nos pas. Comme celui d'une inven- ne cher。he pas (。omme l'al。himiste le Phosphore) et ce n'est.Fas un m6rite・Le
tion particuli主re, le statut de l'invention en g6n壬ral suppose la talent d'inventeur s appelle le genie, mais on n a・pplique JamalS Ce mom qu a un
reconnaissance p〟bliq〟e d'une. origine, plus precis壬ment d'une ofi- や聖ur (Kh-"∫tLer), C'est-えーdire a celui qui s'entend a fdirc quelque d10Se et nOn
pas a celui qui se Contente de connaitre et de savoir beaucoup de choses; on ne
glnalite. Celle-。i doit etre asslgnable et revenir a un Jujet h2md川,
l'applique Fas a qui se Contente d'imiter, mais a qui esl capable de faire dams ses
individuel ou Collectif, responsable de la de'co〟yerte ou de la productio"
ouvrages une production orlglnale; en SOmme a un Criateur, a cette Condition
d'une nouveauti desorJnais diJPo〝ible pour tousI D6couverte ou seulement que soヮヂuvre soi一 un mod主le (BcjJPiel) (ExcmpIGr)・ Don。 1e genie d'un

production? Premiere equlVOque, Si du moins l'on ne riduit pas le homme est J l'or.glnalit壬exemplaire de son talent " (die m〟JterbLijie Origi〝dLifdt

′ei"e∫ Talc"tJ) (pouHel oT teュ genre d'∝uvres- d'arts (Ku"JIProdur′e")). Mais bn


prod〝cere au sens de rpise au jour par le geste de conduire ou de
appe1le aussl genie un esprlt qui a une semblable disposition; C'est que ce not ne
mett一e en avant, ce qul reViendrait a d6voiler ou d6couvrir・ En tout
doit Fas signi丘er seulemen'1es dons naturels (Ndturgdbe) d'une personn.e, mais cette

personne elle-mさme. Etre un genie dams de nombreux domaines, C'est etre un vaste

l cv:: i.deacotT.V:rvtee, ,oud£:OudvTiCrl,iodni蒜n,0,n.dCiei::10pno'Hl nlVdenPt,eerh lfet,eestfoelPJ g舌nie (comme Leonard de Vinci). 》 (Trad. M. Foucault, Vrin, p. 88.) J'ai rappele
une Chose, qul Peut etre un artefact, mais qul en tout Gas POuVait les motsallemands pour souligner dams leur langue les opposilions qul nOuS
impor一ent ici et surtout pour faire apparaftre que le not 《 Crealeur l) ne designe
se trouver la de mani∼re encore virtuelle ou dissimu16C. La premi主re

40 41
PJyCbeJ tnue721io72 de l'd〝tre

Une ligne de partage ou de mutation se dessine ainsi dams le


devenir s6mantique ou dams l'usage rEgl6 du not.i invention 》・ Il

faudrait la d壬Crire sans durcir la distinction, ou du moins en la L'享讐空車竺互!diB'dEi- Une de。onstruction de ces r∼gles d'usage et
maintenant a l'int6rieur de cette grande etfondamentale r脆rence a donc de ce concept d'invention, si elle veut
la tekb"et humaine, a ce pouvoir mytho-poetlque qul aSSOCie la fable, are aussi une r6-invention de -l'invention, suppose ainsi l'analyse
1e recit historique et la rqcherche epis[壬mique・ Quelle est cette ligne prudente de la double dるtermination dont nousformulons ici l'hy-
de partage? Inventer a toujours signi鮎《 en venir a trouver pour la potharse・ Double detemination, double inscription 9ui forme aussi
une sorte de scansion qu'on h6sitera a appeler <t historlque 》 et SurtOut
premi主re fois '・ mais iusqu'a l'aube de ce qu on pourrait appeler la
《. modemit占)) teChno-scienti丘que et philosophique (a title d'indica- えd?ter pour des raisons壬videntes・ Ce que nous avansons iCi ne peut

・.on emp牢que tr∼s grossihe. et insu氏sante, disons au xvIIe Siさcle), 触e sans eaTet sur le concept et la pratlque de l'histoire meme・

on pouv㌣t encore parler (malS Cela ne sera plus possible par la suite) I・a 《 premi主re ligne 》 de partage traverserait la ye'hte': le rapport

d'im71110" au Sujet d'exi∫Ee"rg∫ ou de ye'rite'J qul, SanS etre, bien 鼻la.Vるrit6 et l'usage du not 《 V6rit6 》. La decision se tiendrait la,

entendu, Cr66es par l'invention, sont par elles d6Couvertes ou d6voi16es 印mme tOute la gravit6 de l'6qulVOque・

ぎpour la premiむe fois : trouv6es la. Exemples : Invention du corps


de saint Mar°, encore, mais aussi invention de verites, de choses cemlYensecocnetr,taallnnteesPcO.lny:eexTieellde?, sT諾意器監t慧rleef,a.Cepa:
vraies. C'est ainsi que la d組nit Cic6ron dams le De i-"tio7ie (ll VII).

premi主re partie de l'art oratoireNrTiFv∼en'il:own-Ts{蒜i訴蒜-rtcrHm ::慧望llees Cent flraansGyanltSkcee dTlta d,6.sigpn.esltaiu.n;%niSi恕sceelso:rま;


yerdrH仰, d〟E yeriJimili〟7W, q〟Lle Cdu∫dm Probdbilem reddd77E h・ h 血osFS Se laisse a son tour frapper, voi一e diviser par une equivoque

《 cause 》 en question est la cause iuridique, le debat ou la controverse plus diLRcile a reduire, car elle est essentielle・
entre des << personnes d6terminees ,,・ Il appartient au statut de l'in- Quelles sont d'abord ces trois premieres signi丘cations qui.se-

vention qu'elle concerne d〟JJi et louJowJ des questions iufidiques de d阜placent sam.s grand risque d'un lieu a l'autre? On peut en premler

StatutS. lieu appeler lnVention幽


puis selon un dEplacement d軸engage mais qul, me Semble- 払出典故起・ On la suppose.souvent naturelle et g6niale・ On dira

t-il, se stabilise au xvIIe Si主cle, peut一gtre entre Descartes et Leibniz, d'un savant ou d'un romancler qu'ils ont de l'invention・ On peut
on ne parlera quasiment plus de l'invention Comme d6couverte ensuite appeler invention le momenLla3-te-地建望fe, Cette

d6voilante de ce.qui s? trouvait d申1まくexistence ou verit6) mais de 《 premiとre fois ''de l'evinement nouveau, la nouveaut丘de ce nouveau

plus en plus, volre unlquement, COmme d6couverte productive d'un (qui卓n'est pasfo血nent l'autre, je le suggむe au passage)・ Et pui!,
dispositir qu'on peut appeler technique au sens large, techno-scien-
ti丘que ou techno-poetlque・ Il ne ら aglt paS Simplement d'une tech-

nologisation de l'invention. Celle-ci a touJOurS 6te li6e a l'intervention iSLlepI,Pbe:lilzceariiltdnueTeel器aovnnes憲憲慧還


d'une tekhwcl, mais dans Cette Eehb72et C'est desormais la production - eafaCteristlque universelle Cut lieu a telle date et Cut tels eqets, etc・
et non seulement le d6voilement - qul Va dominer l'usage du not 3・ h caract6riStique univ!rselle fut son invention, le 。ontenu et non
《 invention 》・ ProduCEion signi丘e alors la mise en αuvre d'un dispositif seulement l'acte de cette Invention.
maChinique relativement ind6pendant, lui-mむne capable d'une cer- si ces trois valeurs se laissent aisement discemer d'un contexte
taine recurrence auto-reproductive et mむne d'une certaine simulation aLEAuetrcee・t霊試買窓等:laquuce6-dgpfT等:e- d%cli'l<: i芸V6elnutcliOdneI'., 1vvaanntt
re- lterante.
le. partage auquel je faisaisallusion a l'instant, deux signi丘cations

eoncurrentes semblaient coexister : 1. 《 Premi主refois 》, ivenement

d'une de'co〝yerEc, invention de ce qui se trouvait d匂えla et se divoile

Fas, dams Ce cPntexte, celui qul PrOduit ex "ibilo un? existence・ ce que l'inventeur・ compe existence ou comme sens et virite・ 2・ invention productrice
nous y avons lnSist占, ne saurait faire, mais bien l'artlSte (Kh'"∫tler).

La suite de ce passage nous intiressera plus tard・ Il Conceme le rapport entre d'un dispositif technique qui, lui, ne se trouvait pas la en rant que
le genie et la v壬rite, 1'imaglnation productive et l'exemplaritと・ tel:Alors on lui donne lieu en. le tro〟yd〝t, (andis que dams le premier

42 45

I

.
.

PJyCbc'
.

Znyenzi072 dc l'd〟tYle
.
.

.
I
.

cas on trouvait son lieu, la od il ∫e tro〟ydiE d匂え. Et le rapport de Dams le chapitre qul traite q De∫ Lie〟X, o〟 de ld me'tbode de tro〟yer
=
'

de∫ mg2mC"EJ.・・ b (III, ⅩVII), on rappelle que


.

u'iTdVeeAtLoennta三:seqn芸eslt.ioS.dsui, llte.um-mea i0.uuSs lee: sfe.:忠;・蒜蒜 Ce que les Rh6loriCiens et les I.ogiCiens appellent I.ieux, locL'
.

le premier 各ens de l'invention, celui qu on pourrait appeler 《 Ⅴ占ri- drg〟nee"foru7n, SOnt Certains chefs g6neraux, auxquels on peut rapporter
.
.

tatif》, tend a disparaftre depuis le xvIIe si∼cle au pro丘t du second, toutes les preuves donl on se serf dams les diverses mati&es que l'on
.
-

ヽ  l

il nous faut encore trouver le lieu od ce partage commence a s operer, traite : et la 戸artie de la Logique qu'ils appellent invention, n'est autre

・ tchose que Ce qu'ils enseignent de 。es I.ieux. Ramus fai一 une querelle
un lieu qul ne soi一 pas emplrlque Ou historico-chronologique. D'od
sur ce suJet a Aristote el aux philosophes de l'ecole, parce qu'ils traitent
vient-il quon ne parle plus de l'hvention de la Croix ou de
I

des Lieux apres avoir donn6 les r∼gles des argumens, et il pretend
l'invention de la v6rite (en un certain sens de la v6rit6) pワur parler
conlre eux, qu'il taut expliquer les Lieux et ce qul regarde l'invention
de plus Hen Plus, voire seulement, de l'invention de l'imprlmerie, de
avanl que de trai一er de ces rとgles. I.a raison de Ramus est, que l'on
la navigation a vapeur ou d'un dispositif logico-math6matlque, C'est一 doit avoir trouv6 1a mati占re avant que de songer A la disposer. Or l'expli-

⊂ation des I-ieux enselgne a trOuVer Cette mati主re, au-lieu que les r也les

des argumens n'en peuvenl apprendre que la disposition. Mais cette


琵illduinnuent;e.:asulalu:;ceie?!repTjと:st?al;.aiuflpd:anmnsa誌;ntV:eiri:C6e'cs-:d:egxrl:aei買d議saeessF raison est trとS-foible, parcequ'encore qu'il soi一 n6ccssaire que la matiとre

Ce sont aussi deux forces ou deux tendances qul Se raPPOrtent ainsi soi一 trouv6e pour la disposer, il n'est Fas nEcessaire neanmoins d'ap-

l'une a l'autre, 1'une sur l'autre dams leur dif托rence mさme. Nous prendre a trouver la mati主re avant 可ue d'avoir appris a la disposer.

avonspeut-etre un instantan台furtif et tremble dams ces textes od Celte question de la disposition, ou de la collocdtio, dont On d6bat
α invention 》 signi丘e cncoyle invention de ・1a veriti au sens de la
卵ur卜SaVOir si elle doit ou non pr6C6der le moment od l'on tro〟i,e
d6couverte d6voilant Ce qui d'abord se trouve la mais aussi, de'1'd, id mdtietre (aussi bien la vErit6 de la chose, 1'id6C, le contenu, etc.),
invention d'un autre type de v6rit6 et d'un autre sens du moモ n'est autre, en fait, que celle des deux vむites a inventer : V壬riti de

也 Yかiti 》 : Celui d'une proposition judicative, donc d'un I dispositif d6voilement, V6riti comme dispositif propositionnel.
logic0-1ingulStlque・ II s'agltalors d'une production, celle de la lekbnet Mais il s'aglt tOujours de trouver, not d'une enlgmatique et
la plus appropriie, la construction d'une machinerie qul n'etait Fas ante obsCurit6, notamment応17ioilement de se§ rapports aux

la, meme si ce nouveau dispositif de la vかit6 doit en prlnCIPe Se

r包ler encore sur celui du premier type.Les deux sens restent tr主s
轟 au lieu dan≦ lequel on trouve, au lieu qu on trouve, au lieu

qui se trouve ou dams lequel Ga Se trOuVe. Que vent dire,trouver?


∫ヽ

proches, iusqu a paraftre confondus, dams l'expression asse∑ fr6quente Si interessante que soi一 l'6tymologie du not, la r6po.nse ne.s y trouvで

d'《 invention de la verite 》・ Je les c!ois pourtant heterogさnesI Et il pas・ 'LaiSsons pour l'instanl sommeiller cette question qul eSt auSSl
me semble aussl qu'ils n'ont JamalS CeSSe d'accentuer ce qui les question de langue I.
separe.Lesecond tendrait depuis lots a une hig6monie sans partage・
Il est vral qu'il a touJOurS hant6 et done aimanti le premier, toute
la question de la di庁をrence entre la tehb72et Pre-mOdeme et la Eeh〝et
n'est Fas seulement diLRcile de traduire toute la Con丘guration qui se

modeme r6sidant au c∝ur de ce que Je Viens de nommer rapidement 云息.let autour du moモ tt trOuVer 》. Il est quasiment impossible de reconstituer

la hantise ou l'aimantation. 朗deu事mOtS tOuS les usages du 《 se tfOuVem, VOire du 。 si Ga se trouve 》 fransais

dams une langue non latine ((lil se trouve que・・: }1, <tje me trouve bien ici)), tt la
Dans les exemples que」e vais rappeler, on peut avoif le sen-
暮ett一e se trouve entre les jambes de la Cheminee... 》, etc.). Aucune trouvaille de
timent que seul le premier sens (dkouverte dEvoilante et non d6cou- traduction ne sera parfaitement adequate. La traduction, est-Ce de l'invention? Et
verte productive) est encore determinant. Mais ce n'est jamais aussi h lettre volee, od qu'elle se trouve, et si on la trouve la od elle se trouve,
simple. Je me limite d'abord a tel passage de Ld L・ogiq〟e o〟 l'drE llaura-tl0n d壬couverte, dEvoilEe ou invent卓eHnvent6e comme la croix du Christ,

la od elle ∫e Ero〟yGit d申, ou comme une fable? commc un sens ou Comme une
de pcw∫cr de Port-Royal. Ce texte rut ecrit en fransais et l'on sai一
existence? comme une viri一e ou comme un simulaCre? en son lieu ou.Comme un

quel r6le il a jou6 dams la diqusion de la pensee cartesienne. Je l'ai lieu∼ Dさs son incipit, 《Lefacteuf de la viriti )> (in Ld Cdrte PoJtdle) se lie de fason

choisi parce qu'il multiplie les r純rences a toute une tradition qul irrbductible, donC intraduisible, a l'idiomefrancais duくくSe trOuVer 》 et du 《 si sa

nous importe ici, notamment celle du De im,e〝tio〝e de Ciceron・ se trouve )), dams Ious les 6tats de sa syntaxe (p. 441 et 448). IA question de savoir

44 45
PJyCbe' tnveがiow dc l'd〟fre

L'd〝 inyeniendi et l'oydo i〝yeniendi concement aussi bien le d'une certaine g6n6ralit6, et si la production d'une certaine idealit6
cbcyl{bcr que le fro〟yer dams la d6couverte analytique d'une verite qul objective (ou objectivite ideale) donne lieu a des operations r6curfentes,
se trouve d申Ia. Pour ne pas trouver au hasard d'une rencontre ou donc a un dispositif utilisable・ Si l'LWEe d'invent10n Peut n'avolr lieu
d'une 《 trouvaille 》 la verit6 qui se trouve d句a la, il faut un programme qu'une fois, l'artefact invente, lui, doit etre essentiellement r6pitable,
de recherche, une m6thode, et une methode analytique, qu on appelle
methode d'invention. Elle suit l'ordo inyenicndi (distinct de l'onio
expo7mdi), C'est-えーdire l'ordre analylique. 《 Il y a deux sortes de

m6thodes : l'une pour dicouvrir la verit6, qu on appelle d〝dlyJe, Ou

me'Ehode de rle'soluEion, et qu-on peut aussi appeler me'tbode d'i7mntio",・


菓三業室t_I-i==f:=i室fII.Ii:,:;i_fi_I:;-=I-f茸義幸
i:_.i:__^ ^" ー__ま-_▲:ー___ _いー              1・      ヽ
点ctive ou poかnatlque d'autre par°,
1 r ' J

et l'autre pour la faire entendre aux autres quand on l'a trouv6C, qu on fois el toute  ' l'6venement inTiG
霊Ydu. e-諾.Till蓋・fE:-芸i tIIcEtTnTi-= ・-
appelle JynthetJe, Ou me'thode dc compo∫itio72, et qu'on peut aussi appeler 血vent由, si l'On peut dire,
que Sl, dams la
me'tbode de doCtri72C. )) (Logiq〟e de Port-Royal, IV, II.) Transposons : Stmlmre de la premi∼re fois, S'annoncent la repetition, la g6n6ralit6,

1a disponibilit6 Commune et donc la publidte・ D'od le probl主me du


que dira-t-on, a partir de ce discours sur l'inveJltion, d'une Fable
comme celle de Francis Ponge? Sa premi∼re ligne decouvre-t-elle, statut institutionnel・ Si on pouvait d'abordpenser que l'invention
invente-t-elle quelque chose? ou bien expose-t-elle, enseigne-トelle ce remettait en question tout statut, on voit aussl qu'il ne saurait y aVOir
qu'elle vient a l'instant d'iPventer? Resolution ou composition? Inven- d'invention sanS I statut・車軸虹
tion ou doctrine? Tout son int6rat tient a ceci : elle int6resse aux deux, 血軸mdiu主riJ血k simulacre. En un nombre
cnEre les deux, JuSqu'a rendre la decision impossible et l'altemative ind組rri d'exemplaires, utilisables hors du lieu d'invention, A la dis-

secondaire. On peut constater dams Ld LogiqZW de Port-Royal ce qu on position de sujets multiples dams des contextes varies. Ces dispositifs I
peut aussi v壬ri丘er chez DescafteS Ou Chez Leibniz ‥ meme si elle doit peuvent etre des instruments simples ou complexes, mais aussi bien-
se regler sur une vかit丘tl quI Se dolt trouver dams la chose meme des procedures disCursives, des m6thodes, des formes rh6toriques, des
indEpendamment de mos d6sirs )? (Ill, ⅩⅩ, a, 1-2), la v6rit占que nous &cnres poetlqueS, des styles artistlqueS. Et ce sont dams tous les cas
devons tro〟yer la od elle ∫e tro〟ye, la verite a inventer, C'est avant tout des′《 histoires 》 ‥ une Certaine sequentialit丘doit pouvoir prendre une

le caract主re de notre rapport a la chose mさme et non le caractむe de forme narrative, a ripiter, reciter,. re-citer・ On doit pouvoir la raconter
la chose mime. Et ce rapport doit se stabiliser dams une proposition. eだen rendre Compte selon le prlnCipe de raison. Cette it6rabilit壬se

C'est elle qu on nommera le plus souvent 《 vErit6 ,,, surtout quand 匝arque, et donc se remarque, a l'origine de l'instauration inventive.
on mettra ce moモ au pluriel.Les virit6s sont des propositions vraies 怒Ile la constitue, elle y forme une poche du premier instant, twe

(II, IX; Ill, X; Ill, XX, b, 1; IV, IX; V, XIII), des dispositifs de

≡慧案蓋諾還還
敷地垂roversie : 《 Par le not par... 》
- Je Pr6fere dire ici, pour
pridication. QuandLeibniz parle des 《 inventeurs de la v6rit壬》, il
faut bien le rappeler, Comme le fai一 Heidegger dams Dcr Sdiz yon marque ou de la trace -
G切〝d, qu'il s'agit de producteurs de propositions et non seulement B'est′PaS du tout L'articulation qul alOlnte
de riv61ateuFs・一隻華iBiJlual-i鮎Ia- conn-e-xiondL由it -et du pr6dicat. leg deux sens du not 《 inveTtion 》 dams l'exp!ession. 《 inv-ention de

ぎOn n'a JamalS lnVente quelque chose, C'esトa-dire une choseT二 E緬me ぬv主rit6 ,,, il n'est Fas fortult qu'on la per∈olVe mleuX qu・ailleurs

odS篭蓋-eSI'diarnl:--";慧ounnlnV'ea.sp;udSYsacn.luaS? :::fenieenutnelaeSvSeernl:≡
はih.enz dP:sn?Tae:gouue fh.e: Ldeibnneiz;aTaucat霊sttlOquuSed::.xvep.asrell?ent(sdyestliinevedn;
comme proposition. Et ce dispositif logico-discursif peut are nommi
Ecibnet au sens large. Pourquoi? Il n'y a d'invention qu'a la condition

1・ L'invenlion du langage et de l'kriture - de la marque - est toujours, pour


des raisons essentielles, 1e paradigme meme de l・invention, comme si on assistait
si dams le moment de sa d&ouverte la lettre vo16e est.une invention (et alors e.n la A 1'invention de l'invention・ On en trouvefait mille exemplesI Mais puisque nous
Sommes a Port-Royal : 《 h grammaire est l'art de parler・ Parler, est expliquer ses
quel sens?) ne reCouvre甲S eXaでtement, du moins n'卓pulSe-t-elle Fas celle de savoIE
si Ld lctEre yolc'e est une lnVentlOn. pensbes par des slgneS que les hommes on上 invent壬s a ce dessein・ On a trouve que

46 47
PJyCbe' IMVention de l'd〟tre

hommes, el de les meltre par ordre, ni seulement de les distinguer


TnarqueS independant de route langue naturelle)・ Tous les deux en sorEe qu'elles soient daires et simples, qul eSt a mom aVis le plus
JuSti丘ent cette invention en fondant l'aspect teclmologique ou techno-
grand ∫Ccret qu'on pulSSe aVOir pour dlquC'rir ld home ∬ience... Or je
simiOtique sur l'aspect 《 Veritable 》, sur des verites qui sont virites
tiens que cette langue est possible, et qu on peu=rouyer la science
d壬Couvertes eJ connexions predicatives dans des propositions vraies・ de qui elle depend, par le moyen de laquelle les paysans pourraient
Mais ce recours commun a la v6rite philosophique de l'invention mieux lHger de ld yC'rite'des choses, que ne font maintenanl les
technique n・opere pas chez l・un et chez l'autre de la meme fason. philosophes… (Je soulig帆)
cette di齢rence devrait nous importer ici・ Tou£ deux parlent de
・ L'invention de la langue d阜pend de la science des v6rit6s, mais
l・invention d・une langue ou d'une caract卓ristique universelle・ Tous

deux pensent a une nouvelle machinerie qui reste a forger meme si


la loglque de 〔et artefact doit se fonder et en verit6 ∫e Ero〟yer dans ifveetnttei.SnCledneCeladだigeilee-qmu?eT.ee eatl;a trpoeurvmeleSe?atr.latqFee慧悪C,aJs'霊;
ComprlS, POurra mieux Juger de la verit占des Choses. I.'invention de
celle d・une invention analytique・ Descartes se ser【 a deux reprises du
la langue suppose eE produit la science, elle intervient entre deux
moモ.. invention 》 dams la cil払re lettre a Mersenne (20/novembre
savoirs comme une procedure methodique ou techno-scienti丘que.
1629) au sujet d'un projet de langue et d'ecriture universelle ‥
Sur ce polnt,Leibniz suit bien Descartes, mais s'il reconnaft 可ue

rinvention de cette langue depend 《 de la vraie philosophic '', 《 elle


... 1・i〝ye〝Eiow de cette langue depend de la vraie philosophic;
ne depend pas, aJOute-t-il, de sa perfection 》・ Cette langue peut etre
Car il est impossible autremenl de dinombrer toutes les pensees des
6tablie, quoique la philosophic ne soi一 pas parfaite : et a mesure

que la science des hommes croislra, cette langue croistra aussi・ En


attendant elle sera d'un secours meⅣeilleux et pour se seⅣir de Ce

les plus commodes de ces slgneS 6taient les sons et les voixI Mais parce que ces que nous sGavons, et pour voir Ce qul nOuS manque, et pouf inventer
sons passent, on a invenl台d・autres sLgneS POUT les rendre durables et visibles, qul les moyens d'y arriver, mais sur tout pour exterminer les controverses
son【 les cara。亡きres de l・長くriture, que les Grecs appellent g"m-td, d'od est venu le
dans les matiかes qui dependent du raisonnement. Car alors raisonner
moモ de Grammai,e. 》 Amauld e( IAn⊂elo(, G柑mmdin ge'nc'rale ct r4iJOme'e, 1660・
et calculer sera la meme chose. (Op〟∬〟leJW /rGgmeWIJ i77e'diEJ, 6d.

l霊,T;.(nosuJdO.unm: t'in;eenst:oJ pe;tu.a iaalPel,Tuerle qdue.I: naa,(,uerleleetlee,C,eli,in:ti:u;ltOttと霊 Couturat, p. 27-28.)

d・une mani主re route naturelle, et qu'il est utile de remafquer・ " Si je pr胞e dire
h langue arti丘cielle ne se situe pas seulement a l'arrivee d'une
tt invention de la mafque Ou de la trace ',, plut6t que du langage ou de l'丘。riture,
invention dont elle procederait, elle proc∼de aussi a l■invention : son
Pour designer le paradigme de toute invention, C'est A la fois pour la situer a la
JOinture de la nature et de la culture・ comme le veut route orlglnarit壬suppos6e,
ma主s aussi pour ne plus aCCrediter a Priors l'opposition de l'animal et de l'homme
苛窪;ee"n,Eel"Odni S.eumlea cl.ndVee芸e:霊l:::VdeF:e!aanmg::.:slesepliec:mdeeElFgnuantud,:I
sur laquelle es-onstruite la vaLeur Couranle d'invention・ Si route invention・ comme
Telle une inte11igencearli丘cielle, grace a l'ind壬pendance d'un certain
invention de trace e=ra⊂e d・invention, devientalors JnOuVement de di脆ranCe et
automatisme, elle pr6viendra le developpement et elle precedera
d・envoi, 。omne rai tent壬de le dimontrerailleurs, le dispositif postalen resoit un
l'achとvement du savoir philosophique・ I}invention survient et pr喜一
privil主ge que Je me COn【enterai de souligner une fois de plus・ Et d'illustrer selon
vient, elle excさde le savoir, du moins dams son itat aCtuel, dams son

Statut present・ Cette di鮭renCe de rythme confさre au temps de


li A;I?蓋蓋IaI:I:,(善吉iau-p:p:li芸lleennVt;:dstel'oaR:.h迄eaeiei:L憲琵iocciu;S:Ei:unas! l'invention une vertu de frayage producteur, meme si l・aventure
T. Sempronius Gracchus, dice Tile-Live・ I per dispositos equos prope incredibili
inaugurale doit etre surveill壬C, en dempiかe instance teleologique, par
Celeritate ab Amphissa ter【io die PellaJn PerVenlt ; et aPPert a veoir le lieu・ que

C・由toienl postes assises, non ordonn卓es freschement pour cette Cours-e・ un analytismefondamental.
tt L・invention de CeCinna主renvoyer des nouvelles A ceux de sa maison avoit

bien plus de promptitude : il emporta quand et soy des arondelles・ et les relaschoit
vers leuls Rids quand il vouloit r・envoyer de ses nouvelles・ en les telgnant de marque Ld Jig"dtWC : drE d'i"yenEcr, Les inventeurs, dit Leibniz, 也 pr0-

de Couleur propre a slgni丘er ce qu・il vouloit, selon qu'iL avoit concerl卓avec les 8rE d'cnyoycr cさdent a la vEriti )1, ils inventent le

siens.Antheatre, a Romme, les maistres de famille avoient des plgeOnS dans leur chemin, la m6thode, la technique, le
sein, ausquels its attacheoyent des lettres quand its vouloient 仙ander quelque chose
dispositif propositionnel, aulrement dit ils POJC"I et instiluent. Ce
a leurs gens au loglS; et eStOient dressez a en raporter responCe・ ))

49
48
PJyChe' hZye721iow de l'd〟tre

sonl les hommes du statut autant que du chemin quand celui-ci


phぬes 》 en g6n6ral peu critiques; mais surtout elles appartiennent
devieht methode・ Et cela ne va Jamais sans possibilit6 d'application 逢une nouvelle interpretation de la technique comme technique

rr6it6ree, dopc sans une certaine gen6ralitさ・ En ce sens l'inventeui 払dustrielle・ Et c'est de ce nouveau reglme de l・invention, celui

I invenfe touJOurS une Virit6 gin6ralC, C'esトa-dire la connexion d'un qitll 0uVre la 《 modemit6 》 teChno-scienti丘que ou teChno-industrielle,
suJet a un Predicat・ Dams les NoHyed〟X eJJdiJ ∫W l'eMte7uieme〝t b〟7nGin,
御e nOuS eSSayOnS ici de reperer ici l'av主nement en lisant Descartes
Theophile y lnSiste : 伯thLeibniz.
Signatureal6atoire, disions-nous a l'instant.Lemot ne s・est
・.・ si l'inventeur ne trouve qu une verlte Parliculi&C, il n'esl
inventeur qu'a demi. Si Pythagore avail seulement observe que le 潜嚇impos6 fortuitement. Toute la politique modeme de l・invention
梗d a integrer l'a16atOire dans ses calculs programmatiques. Aussi
一riangle dont les c6tEs sont 3, 4, 5 a la propri丘te de l'6galit壬du carr壬

de l'hypotEnuse ave-eux des c6t6S ((一est-えーdire que 9 + 16 fai一 25),


ぬCOmme POlitique de la recherche scienti丘que que commで

aurait-il ite l'inventeur pour cela de Cette grande v6rit6, qul COmPrend 押比ique de la culture. On essaie d'ai1leurs de 阜ouder l・une a
tous les triangles rectangles, et qul eSt PaSSee en maxime chez les 約肋r占et de les assoCier routes deux a une politique industrielle

g60m主tres:) (IV, VII.) 由《brevets》: ce qui a la fois leuf Permettrait de souten.ir


・批onomie (《 sortir de la crise par la culture≫ ou par l・industrle

L'universalite, C'est aussi l'objectivite id6ale, donc la recurrence 戚turelle) et de se laisser s9utenir par elle. Malgre l・apparence,
illimit壬e・ Cette recurrence log6e dams l'occurrence unlque de l'inven- ・Qda ne contrevient pas au prolet leibnizienニOn entend tenir compte

tion, C'est ce qui brouille en quelque sorte la slgnature des inventeurs. de l'al6atoire, le dominer en l・int6grant comme une marge ca1-
Lenom d'un individu ou d'une slngularite empirique ne・ peut y etre 伽1able・ En conc6dant que le hasard peut, par hasard, servir
assocle que de fason inessentielle, extrinseque, accidentelle・ On devrait Yinvention d'une idie gin6rale,Leibniz n・y reconnalt Fas la meiト
mさme dire a16atoire・ D'od l'さnorme problとme du droit de proprietE Ieure voie :
des inventions a partir du moment od, tr∼s recemment en somme,

il a commence a s'inscfire, sous sa forme legislative, dams l'histoire


de l'0ccident puis du monde. Nous c616brons aussi un centenaire. Il est vrai que souv?nt un exemple, envisage par hasard, serf
C'est en 1883 qu a ete slgnee la premi主re grande convention inter- d■occdJio"孟un homme lnge'〝ie〟x lje souligne ce not a la limite

nationale, la Convention de Paris, 1号gifさrant sur les droits de proprlete de la g6nialite naturelle el de la.ruse techniCienne] pour s・aviser
industrielle・ Elle n'a iti contreslgnee qu'en 1964 par l'Union sovi6- de `カerrber la verlte g6nerale, mats C'est encore une aqaire bien

souvent 可ue de la troHyer,・ Oulre que Cette vole d・invenlion n・est


tlque et elle est en pleine evolution depuis la Deuxi主me Guerre

mondiale・ Sa complexit6, le retors de sa casuistlque autant que SeS pas la meilleure ni la plus employee chez ceux qul PrOC∼dent par
ordre et par methode, el ils ne s・en servent que dams les oLrdJiow∫
presuppositions philosophiques en font un objet redoutable et pas- od de meilleures mithodes se trouvent courtes. cest comme
sionnant. Ses dispositifs juridiques sont eux aussi des inventions, des
quelques-uns ont Cruqu'Archim主de a tr'ouv6 1a quadrature de la
conventions inaugur6es par des actes performatifs. Deux distinctions
parabole en pesan【 un morceau de bois lail1e paraboliquement, et
essentielles marquent l'axiomatlque de cette legislation : distinction que cette experience Particuliむe lui a fai一 trouver la v6rit6 86nerale;
entre le droit d'auteur et le brevet, distinction entre l'id6e scienti丘que, mais ceux qui connaissent la penetration de ce grand homme voient
la d6couvertetheorique d'une v6rit6 et l'id6e de son exploitation bien qu'il n'avait pas besoin d・un tel JeCOu灯Cependant quand

industrielle・ C'est seulement dans le 。as d'une exploitation de ,gpe cette voie emplrlque des v占rit6S partiCuli主res aurait eta 1・occd∫ioM

industriel qu'on peut pr6tendre au brevet・ Et cela suppose que de toutes les d壬⊂ouverles, elle n・aurail Fas 6t6 su鮎ante pour les

donner l-] Au reste・ j'avoue qu'il y a s.ouvenr de la di拝むenCe


l'invention litt6raire ou artistlque, quand une orlglne Ou un auteur
entre la m6thode dont on se serf pour e"∫elgner les sdences et Celle
lui sont assignables, ne donne pas lieu a exploitation industrielle;
qui le島 a fait tnuyer l・-] Quelquefois l・・・] le bd∫dYd a do"ガeJ occdJio."
cela suppose aussi qu on doive pouvoir discerner la decouverte
aux inventions・ Si l'On avail remarque ces occasions et en avalt
theorique des disp?sitifs techno-industriels qul PeuVent S'ensuivre・
Conserv卓1a rn享moire a Ia post6rite (ce qui aurait et6fort.utile),
Ces distinctions ne sont pas seulement di氏ciles a mettre en (EuVre,
ce d6(ail auralt 6tg une partie tr主s considerable de l・bi∫tom de∫
d、'od une casuistlque trとs ra瓜n6e; elles s'autorisent de 《 philos0-
IdrtJ, mais il n'aurail Fas 6t6 propre a en faire les ,yNetmcJ. Que1-

50
51
PJyCbe' I7WCnfion de l'd〟Ere

血ile - S一y trouve・Ler61e de l'inventeur (ing6nieux ou genial), C・est


quefois aussi les inventeufS Ont PrOCi・d6 raisonnablement a la verit与,
mais par de gr礼nds circuits l・ d'avoir pricis6ment Cette chance-li一 Et pour cela, non Fas de tomber

par hasard sur la viri一e, mais en quelque sorte de JdyOir ld Chd71cc,


納′Oir dyOir de ld Cbd"Ce, reCOnnal^tre la chance de la chance, 1・anti-
(soi一 dit entre parenth主ses, si une d占marche diconstru⊂tive
cIPer, la dichiqrer, 1a saisir, 1'insCrire dams la charte du necessaire et
helevait de 。ette logique,_ si ce qu・ellF iやVent9 6tait de I:ordr_e車
<< verit壬s generales 袷 et du syst主me de la science, on devrait lui 鮎re ∝uvre d'uncoup de d61 cc qui a Ia fois garde et annule un

appliquer ce syst主me de distinctions, notamment entre le hasard et hasard comme te上, trans丘gurant jusqu au statut de l'a1ea.

la methode, la methode de l'invention et celle de l'exposition p6da- Voila ce que tentent toutes les politiques de la science et de la
culture modemes quand elles s'eqorcent, et comment pourraient-elles
goglque・ Mais c'est luStemenuette loglque de rinvention qul aPPelle
・鮎e autrement, de programmer l・invention・ La margealeatoire qu・elles
des questions d6constructricesI Dams cette mesure mさme les questions

et l'invention d6constructrices ne se soumettent plus a cette loglque 牝ulent integrer reste homogene au calCul, a l'ordre du calculable.

ou a son axiomatique. 《 Par le not par-・ 》 enSeigne, d6Crit et pedorme 軌e rel∼ve d'une quanti丘cation. probabilitaire et deme_ure,_ pourrait-
_ー 1●     1

a ld foi∫ cela m合me dont Fable semble prendre acte・) 珊dire, dams le meme ordie et dams l・ordfe du meme・ pas de surprise

continuons d'accompagner la pensee deLeibnizI Si le hasard, 銀solue・ C'est Ce que j'appellerai l'invention du mさme. C・est lo〟te

鮎.EptpEsernael怒
la chance ou l'occasion n'ont pas de rapport essentiel au syst∼me de

l'invention, seulement a son histoire en tant qu'《 histoire de l'art 》,

1'alea n'induit l'invention que dan≦ la rnesure od la nicessite s y 帆non, appartient encore a ce reglme du meme. IJinvention de

払utre ne s'oppose pas a celle du meme. Sa di触ence fai一 signe vers


  ー  一一-ー ー'ー-  -AAー- Y A. 一 一Ae>AAt' '-JLt'

軍規ne autre suhAenue, V堅望!te autre invention d。nt n。us ,ev。ns, celle

1・ tbid・ IV, ⅤⅠⅠ (ie souligne)・ ll faut 〔iter la suite pour situer ce 乍ue POurrait
autre, celle
qui laisi676nTifTnTirt-tfltTe77nCOreinua7ifrcrpit519g
et pouリ†que!le/luCun horlZ州d'`ltlenle ne Parait encore pr長一, dislp';S-iこ
glre une th壬orie leibnizienne de l'L32boriJme, CerteS, mats auSSi de l'enselgnement et

d・un genre qu on pourrait appelef 《 memOires autobiographiques de l'inventeur 》,


酪r上-胤t qLpourtant s'y戸6p左rer,いcar pour一′lais-主義∼∼V-enii le
1'atelier, la fabrique, la gen主se ou l'histoire de l'inventfon・ "Je trouve qu'en des 此autre, la passivit6, une certalne_ SOrte de passivit6 r6signee pour
re"co"EreJ d'impor(ance les auteurs auraienHendu service au Public s'ils avaient
tout revient au meme, n'est Fas de mise. Laisser veDLr___
voulu marquer simcかement dans leurs壬Crits les lrdCeJ de leurs e∬diJ,・ mais si le
ますautre, ce n'est pas l'inertie prete a n'importe quoi. SaThls【 d6dte la
JyJLタme de /a ∫Cjencc deydiL e-tn fGbdque'sur ce pied-la・ 。e serait comme si dams une Ly-e7rue-
malSOn aChev主e l・on voulait garder tout l'appareil dont l'architeCte a eu besoin pour de l'autre, si elle doit rester incalculable et d・une certaine
l'壬1ever・Les bonnes me・Ehode∫ d'e"JiLg"er SOnHOuteS モelles que la science au.rai一 pu 榊ani&e aleatoire (on tombe sur l'autre dams la rencontre), se soustrait一
are trouvie Certainement par leur cbemt'",・ et alors si elles ne sont Fas emplrlqueS,
曲左toute programmation. Mais 〔et a16atoire de l・autre d。it et.e
⊂・esl-a-dire si les viri(& 各ont enseignees par les raisons ou par des preuves tir壬es

des idies, Ce sera touiours par axiomes, th6or主mes, canons et autres propositions
糞戯irog∼ne a l'aleatoire int6grable dams un tGrE6Tm7he a cette

g壬nerales・ Autre Chose est quand les virit壬s sont des dPhoriJ7WeJ, C.Omme.。euX
鮎血e d'indecidable a laquelle se mesurent les theories des syst∼mes
d・HippoCrate, C・est-a-dire des v6rit占s de fai一 ou gen占rales, Ou du molnS VraleS le
触由1S・ Au-dela de touf s一at?t possible, cette inveヮtion du tout
plus souvent, apprises par l'observation ou fond6es en expEriences・ et dont on n'a 触tfe, ie l'appelle encore lnVentlOn ParCe qu Onp ∼ y Prepare, qu On y
I

Fas des raisons tout a fail Convaincantes・ Mais ce n'est pas de quoi il s'aglt i。i・ car
鮎t ce Fas destin6えlaisser venir, im,2i, 1,aut,e. Ijinventi。n de
ces v6rit丘s ne sont point connues par la liaison des idies・ 》 (Leibniz ne souligne que

le moモ dPboriJme. 也 V6rit6s de fai一 ou g6nirales》, dams 。e con!exte, S'oppose 馳tre" venue de l'autr∼e77aa ne se co"Ttd,5iTFepffarn7hlent paS COmme
壬videmment a tt virit壬s nicessaires 》 ou universelles et connues 。りrtori.) 弧ggnitif subjectif, mais Fas davantage COmme un g占nitif objectif,
Sur l'aphorisme, cf. plus bas Ci"q〟dn/e-de〟r GPboriJmeJ Pow nn dyGWE-ProPoJ
鵡eme si l'invention vient de l'autre. Car celui-ci, d主s lots, n・est ni
et L'dPboriJme a CoガLrctemP∫・
革坪t ni objet, ni un moi, ni une conscience ni un inc。nscient. Se
Je regrette de n'avoir pu lire, au.moment dやre 。ette confさrence, en 1983・
1,admirable ou.vrage de Geoqrey BennlngtOn・ Sente"fLO〟∫〝e∬ 4〝d lbeガOyel, Ldyi"g p*afer a Cette Venue de l'autre, C'est ce quon peut appeler la
dew" the ldu, LW eighteen ce〝肋γ Fro"lb jctio〝, Cambridge University. Press, 1985・

parmi toutcs les richesses de ce livre, Je PenSe en Particulier a ce qul COnCeme ici i赦on苧trT.Ction: Elle d6construit pricis6ment ce double genitif et
la fable, la verit6 et la Action α Feinte, Fable, Fd〟EC : Ebe Reading-Machine 汁, p・ 80

et SulV. 還8nyvleenntte:,llcee-Te:aTte;IC.0,T<:seain.:re:t霊,ne eEvc10ennSslTecttl.V6ei.aSSgrBTnt:-e,;

52 53
tnye〝tio72 de l'd〟fyle
PJyChe'

L・un des paradoxes de ce nouvel a" i-niendi, C'est qu'a la


i de l・autre・ Cela amive-(-il iamais? De cet Mnement on n'est iamais
l  < fois il lib&e l・imagination et lib&e de l'imagination・ II passe l'ima-
Sur.
glnation et passe par elle・ Tel est le cas de la caracteristique universelle
Mais nous anticlpOnS enCOret
qu ne fbumit p乱s ici un exemple parmi d'autres・ Elle
Repartons des No〟yed〟X e∬di-w L・e〝tendeme"f・ DepulS l'in-

t卓gration de 1,alea sous l・autorite du Principe de Raison 】usqu'a la espargne l・esprlt et 1,imaglnation, dont il faut 各ur tout menager

politique modeme de l・invention, l・homog6neit6 reste profonde, qu'il l・usage・ C-est le but prlnClpal de cette grande science que メ al aCCOuS-

ら aglSSe de recherche teChno-scienti丘que civile ou militaire - et tum占d・appeler CdrdCteJriJilq"C, dont ce que nous appelons Algebre,

comment distinguer entre les deux auiourd・hui? -, qu'il s'aglSSe de ou Analyse, n・esl qu une branche fort petite : pulSque C'esl elle qul
・ーdonne les paroles aux langues, les lettres aux paroles, les chiqres a
programmation etatlque Ou nOn, des sciences ou des arts - et routes
l・ArithmEtique, leら notes a la Musique., Crest elle qul nOuS aPprend
ces distinctions s・eqacent progressivement・ Cette homog血eit6, C'est
le sec,et de丘Ⅹer le raisonnement, el de l・Obliger a laisser comme des
l・homo〆neit6 meme, la loi du mさme, la pulSSanCe aSSimilatriCe qul
traces visibles sur le papleren Petit volume, pour estre examine a
neutralise la nouveaut6 autant que le hasard・ Cette pulSSanCe eSt a
loisir : (一est en丘n elle, qul nOuS fai一 raisonner a peu de frais, en
l・∝uvre avant m釦ne que l・integration de l・autre a16atoire, de l'autre
mettant des cara。tむes a Ia place des Choses, pour desembarrasser
alea, ne soi一 eqective・, il su瓜t qu・elle s°it possible, proiet6e, signi丘ante.
l・imagination. (Op〟∫'uleJ el frdgmC〝fJ ine'dizJ, ed・ Couturat, p・ 98-
II su瓜t qu・elle prenne sens sur le fond d・un horizon eJconomlq〟e : loi
99.)
domestique de l・oi点oJ et regne de la productivit占ou de la rentabilite・

L・壬conomie politique de l・invention modeme, celle qul en r主gle ou

domine le statut actuel, appartient a la r6cente tradition de ce que Nous avons la une
Leibniz appelait en son temps 《 une nOuVelle esp∼ce de logique 》 : eConomie de l'imaT
PLQWHH,'eriliq〝e de ld reChe打be, / -_=丁・---

Sp19%_tLi9n・ Elle a Tne


・・・ il faudrait un noグyelle eJPe.ce dc logiq〟e, qui traiterait des
histoire.Lestatut de l'imagination se diplace, comme on sai一, chez
degr卓s de probabilit6, pulSque Aristote dams se§ Topiques n'arien
Kant et apr主s Kant et cela ne peut pas ne pa£ aqecter le statut de
moins fai一 que cela, et s・est contente de mett一e en quelque ordre

certaines regles populaires, distribu6es selon les lieux communs, qul


nhXnetl芸a呂nna:lS:lnSt:,aanus:eenSdOamn:aleeまuh:bilai;芸iaotT.三C,lil霊票;lPvaet,10dn; t
peuvent servir daロs quelque occasion od il s・agit d'ampli丘er le discours
et de lu主 donner apparen〔e, San島 Se mett一e en pelne de nous donner
ぬnt I a Schelling et Hegel. Cette imagination productive (Einbil-

une balance n6ccssaire pour peser les apparences et pour former la-
dessus un jugement solider II serait bon que Celui qul VOudrait trai一er

ce∝e mati&C.poursuivft l・examen des je〟x de hd∫drd,I et generalement


1. Cf・ 1a suite du passage de l・Antbropologle- qre POuS 。itions plus haヮt :
Je SOuhaiteralS qu・un habile math6maliCien voulat faire un ample ・載独champ qui est propre au ghi.e est celui de l'imaglnat10n, Car elle est CratrlCe
ouvrage bien cirConstanCi6 et bien raisonn6 sur toute sorte de jeux,
紬妙rjJCb), et elle se trouve molnS 可ue 1号S.autreS fa〔ultes.sous la 。ontr.ainte des
ce qul Serait de grand usage pour perfectionner l'art d'inventer, l'esprlC
humain paraissantmieux dams lesJeuX que dams les matihes les plus 噸Ies '911e n・en est que plus faPable d'etre or.glnale・LemicanlSme de l'enselgnerりeワt

碗for'e saャs.CeSSe l・61占ve a imiter est evidemment nuisible au germe d'un genle
s6rieuses. (ⅠⅤ, ⅩVI.)
倒産甲n:Orlglnaliti・ Mais Chaque c血tion (Ku"∫l) a besoin de certaines. regles

癖机iques fondamentales, pour adapter l'ceuvre左l'idee qui lui est sous-Ja。ente・

ces ieux sont JeuX de miroir ・・ 1・esprit humain y 《 parait 》 mieux 紬t・a-dire a la ye,r'Jc, dams la presentation de l'obiet pens6・ Cela, C'est larigueur

ぬl・kole qui doit l・apprendre, et c・est assur丘ment un eqet de l'imitation・ Mais


qu,ailleurs, tel est l・argument de Leibniz・Lejeu tient ici la place 私irer l・imagination de cette conlrainte, et laisser le talent singulier se retoumer
d・une pJyCbe・ qui renverrait a l・inventivit6 de l'homme la meilleure 蜘Zltre la nature, 6chapper aux fegles et s・exalter, Ce serait donner expression a une

image de sa virit-omme a travels une fable imagee, le ieu dit 桃e originale peut:etre, mais qui ne sチurait etre exemplaire (m〟JEerbdjTL) et ne

讃幽魂一donc etre mlSe au COmpte du g血1e・


ou rそVとle une veritとCela ne contredit pas le prlnCipede la rationalit壬
《Leprincipe spirituel rGeiJt) est en l・homme le principequi vivi丘e (ddJ
programmatrice ou de l・drJ inye"iendi commemise en ceuvre du 紬bende Princip)・ En fransais GeiJE et WL-Ez Ont le meme nom・ esprit. En allemand,
prlnCipe de raison, mats en illustre la 《 nouvelle espece de loglque 》, 銑租eSt autrement. On dit : un dis。ours, un ecrit, une dame dams une reunion, etc・,
celle qul lntegre le calcul des probabilites・

55
54
PJyChc' I紗C77fion de l'd〟tre

du"gJhrdft, comme produhEiye Vermoien, que Schelling et Hegel pour Schelling. Elle s'aioute, et donC elle inaugure, elle se trouve ew
distinguent de l'tmdgindJio〝 re-produCtriCe), dira-t-on qu'elle lib主re
bLn∫ maiS pour compl壬ter un tout, pour venir a la place d'un manque
l'inventivit卓philosophique et le statut de l'invention de leur assu- et done pour ac。omplif un PrOgramme・ Progia.P甲f}_nCOre thiolo-

Jettissement a un ordre de la verite theologique, a un ordre de la celui d'un.uavoir originel 》 (Uru'iJJe") qwuip6S享aTuiii †n 《 savo,ir

raison in丘nie, soi一 a ce qul ton)Owl ∫e trO〟ye dc')'d ld.) Dira-t10n lt, " OrganlSme ll tOtalqui doilarticuler malS auSSI Se rePre-
鋸nter、et Se rCPe'chir dans tout,es les region,s du monde ou de l'en一

㌔ Feoucutegeeet liFte::S:r書tv:etpfie:liinF:a:p:Saop,:ailO?.n: d:uei'ale:tSr:elf違憲差違S:lelPt:en; 郎lopidie・ Et meme dans l'Etat, dams l'中日nodeme, malgf壬la
80nCePt10n aPParemment 《 liberale )) des instltutions philosophiques

dabs Ces textes de Schelling. On pourrait faire apparaitre dams les


f pqduiitgec:tuanppp;i:agpear.蒜ilge6 , rc6eh,:ebsi,li:lil:nund誌TgaeTBai10nne・ Free:tted:
胸deJmge" auXquelles je viens de me r6f&er cette logique du tableau
n壬anmoins querien ne s y passe et que l'evinement de l'autre y soi一 tBild) et de la r組exion sp壬culaire I entre le real et l'id6al.Lesavoir
absent. I・orsque, par exemple, Schelling en appelle a une poetique 粉tala l'unit壬d'une manifestation absolue (dbJOlute ErJChein〟ng,

philosophique, a une 《 pulsion artistlque du philosophe 》,ま1'ima一 払vention au title du d壬voilement ou de la d6couverte) r6ellement

ぬie mais id由lement in丘nie, n壬cessaire dams sa realite, ユibre dams


√lorsque,
glnation produCtrice comme necessit丘vitale pour la philosophic;
retoumant contre Kant ce qu'il h6rite de Kant, il declare 組n idialitE. L'invention de l'autre, qui est a lafois la limite et la

que le philosophe doit invenler des formes et que ll Chaque philo- 血ance d'un etre丘ni, S:amortitalors a l'in丘ni・ Et no.us retrouvons
sophie °ite nouvelle doit avoir accompli un nouveau p乱s dams la ねrs la loi de l'humanlSme 2 rationaliste qui nous retlent depuis le

forme (ei"e" ".e禦〝 Slbritt i" der Form) 》, Ou encore qu'un philosophe 舶but, ici dans la logique spectaculairement JuPPle'7nentLeire d'un

imthropo-th60centrisme :
君i{諾.e;Eiee7r; I :srtlglnnaelvyt二・e三cc:lt禁nneosu.:teeaud ・ idnavnesntll'.hi:[霊ree rilenlaenflh.ii
・ de l'invention. Personne n'avait dit auparavant qu un philosophe pat
L'homme, 1'etre rationnel en giniral, est destin占de par sa
ミet ddt, en tant que tel, faire preuve d'originalit占en cr6ant de nouvelles
position (bineinge∫zelJt) a etre un Compliment (Ergdwzmg) de la
formes. manifestalion du monde : C'est de lui, de son activlte que doit se

I Il est orlglnal de dire que le philosophe doit etre original, qu'il d壬velopper Ce qui manque a la totalit壬de la r壬vilalion de Dieu (Z〟r

TotGliELu der OHenbdrung atEe∫ feblt), puisque la nature est certes


gestar[iste et doit innover dams la forme, dams une langue et dams
une壬Criture disormais inseparables de la verite en manifestation. porteuse de 1.essence divine en son enCier, mais seulemenl dams le
real; 1'etre rationnel doil done expriTler l'image (Bild) de cette m仝me
Personne n'avait dit que l'invention philosophique fat un drJ i7m-
nature divine, telle qu'elle est en sol et Par COnS壬quent dans l'id6al).
nie72di po卓tiquement et organiquement Forte par la vie d'une langue

naturelle. Descartes lui-mさme ne l'avait Fas °it au moment od il

recommandait le retour a la langue franGaise comme langue philo-


sophique.
1. Par exemple : {t Ainsi done, poesle et Philosophic, qu une aulre sorte de
叫algr壬son originalit6, 1e propos schellinglen Se laisse retenir 胡Iettantisme oppose,. soot semblables en ce que l'une et l'autre exigent un tableau

鍔ild) du monde, qul Sやgendre soiザme et vient au jour spontan6ment・ }・ (Lbid・,

t 3:nJSuLepsle・lt=tEeS・?"ayrea"dl?oX"a.1霊';Tnevlenn芸.niioe:t i.uu豊eJuSpOpulSe・2'ee"S,poe,C,: p. loll) ttLes math6matlqueS aPPartlennent en eqet encore au mOnde de Ce qui est
威mPlemenf i.m撃e r純。hie (Lebgebildete We/t), dams la mesure od elles ne manifestFnt
le savoir orlglnalre et l'identit壬absolue 可ue dams u.A react.・・ 》 (P・ 80・) 《 Sans intuitlOn

htellectuelle Fas de philosophie! M卓me l'intuit10n Pure de l'espaCe et du temps

がest Fas presente A la conscience commune, Comme telle; car elle est aussi intuition

sont beaux; mais le prinCipe spirituel leur fail difaut rGber oh"e ai∫E).Les ressources hteu∝tuelle, mais riAkhie (rcPeAtierfe) dams le sensible. ll (P. 81.)

du ieu d'esprit rmEz) ne font Fas l'aぬire; ellespeuvent Jneme PrOVOquer le d6godt 2・ Au sujet de 〔et invarian=( humaniste ll 0u tt anthfOPOloglque )) dams ce

(vereheln); car leur action ne laisse derriむe elle aucune mCe durable (niChEJ Blei- concept d'invention,モ一est peuト&re i。i le lieu de 。iter Bergson (a瓜niti schellingienmで

bendcJ)・ 》 (trad. M. Foucault, Ⅴrin, p. 89). I oblige…) : 《 L'inventLOn eSt la d丘marche essentiellel de l'esprit humain, celle qul

1. VoTJe∫〟wgew b'ber die Metbode deJ diLedemiscbe〝 Studi〟7nJ, 1803, trad. distingue l'homme de l'animal. )'
J.-F. Courtine eり. Rivelaygue in PbiloJOPbie∫ de l'U"iye"iEe', Payot, 1979, p. 881 3. Lbid., p. 49-50.

56 57
PJyChe' heyenEio〝 de l'd〟fre

L'invention manifeste : elle est la revelation de Dieu mais elle -Iement par l'invention slnguli&e d・un performatif, car tout per-
la compl主te en l'accomplissant, elle la r細ichit en la suppliant.
ぬfmatif suppose des conventions et des regles institutionnelles;miS
L'hornme est la pJyCbc'de Dieu, rpais. ce miroir ne capte le tout 細toumant 。es regles dams le respect de ces r短1es memes a且n de
qu'en suppliant un manque・ Ce mlrOlr total qu'est une pJyChe'ne
revient pas a ce qu on appelle un supplement d'ame, C'est l'ame
comme supplement, le miroir de l'invention humaine comme dEsir
ゝ、■▲●__I-_

蛋-還avee-es蓋:iiF,毛:aiT・a:poani望71∼sr還a:-Fe'C:9:ise琵琶cri:i:-S?tLei:teFftBho:r軍eandnCucef
di∼Di軒en:ce liepd od quelque chose manque a la v6rit6 de Dieu,

a sa revelation : (r E〟r ToEdliEd't der Ode〝bdrmg atteJ feblt b. En

laissant survenir le nouveau, en inventant l'autre, la pJyCbe'r組6chit

le mさme, elle se tend comme un miroir pour Dieu・ Elle accomplit を桝PeCtant et par la marque de respect qu・il invente.

aussi, dams cette speculation, un programme・ Singuli主re situation・ L'invention es-ouJOurS possible, elle est
Cette logique du ∫upple'me〝t d'i〝ye〝Eio" pourrait sデveri丘er, au- 韮'ぬvention du possible, leAb"e・ d・un sujet humain dans un ho,izon
dela de Schelling, dans toute philosophic de l'inventlOn, VOire de 蝕EO-thiologlque, invention en v6rit6 de ce suJet et de 〔et horizon,
l'invention philosophique, dams routes les Economies politiques, touteS 菱餅ention de la loi, invention selon la loi qui confさre le≦ statuts,
leら programmatlqueS de l'invention, dams la juridiction implicite ou
hvemion des institutions e-elon les institutions qul SOCialisent,
explicite qui 6value et qul Statue aujourd'hui chaque fQis qu on parle 鮒nnaissent, garamissent, 16gltimen亡, invention programm6e de pro-
iLd'invention. Comment est一cc possible? Est-ce possible?

L'invention revient au mさme, et c'est toulOurS possible, d∼s


gS;uTss;in6VveEnnt!omnendlu semreEEefchPIT elnacq.ureelldeali:ulirefarbelVeiedn・lunaごpT,glTeJ:
qu'elle peut recevoir un statut, se faisantainsi lEgitimer par une Ainsi l'invention ne serait conforme a son concept, au trait dominant
institution qu'elle devient a son tour・ C牡些月旦里虹 lnVente alnSl CS de son c・oncept et de s?n not que dams la mesure od: paradoxalement,
sPnt tOuJ0些j!_a Ln蔓!lLub蔓.. Les institutions sont ( lnVentlOnS et l'(inventlOn n'invente rlen, lorsqu・en elle l・autre ne vlent PaS, et quand
鼠芯㌫kqwdpelleTXn"■'confさre un statut sont a leur tour des 血ne vient a l'autre et de 1,autre・ Car l・autre n・est pas le possible.
institutions・ Comment une invention peut-elle ym72ir au meme, Maudrait donc座敷空軍__I_a seule invention possible set_aiLt・inventi。n
comment l'i"ye〝ire, av主nement de l'avenir, peut-il en venir a revenir,

a replier vers le pass壬un mouvement qu'on °it touJOurS innovateur?

II su瓜t pour Cela que l'invention soi一 possible et qu'elle invente le


魔慧慧Teesl-n=Sllie碧csee等ulPOnSeSibplaeri:sna?t lnpVinli:snsidb宝:

possible. Alors d∼s son origine (《 Par le mol par COmmenCe donc ce S紳S quOi elle ne fai一 qu'expliciter un programme de possibles, dans
texte ・・), elle enveloppe en elle une repetition・, elle ne deploie que la XL瀧onomie du meme 1.
dynamis de ce qui d申∫e EroHydiE ld, ensemble de possibles Compr6- Cest dams cette paradoxie qu,est engagee une diconstruction.
hensibles qul Se manifestent comme v6ritさontologlque Ou theolo一 ばest de l'invention du mime et du possible, de l・invention toujoufs

glque, Programme d'une politique culturelle ou technoISCientiAque 野SSible que nous sommes fatiguisI Ce n・est Fas contre elle mats
(civile et militaire), etc・ A inventer le possible a partir du possible, 鰍・dela d'elle que nous cherchons a r6-inventer l・invention meme,
on rapporte le nouveau (C'est-a-dire le tout autre qui peut acre aussi
archi-ancien) a un ensemble de possibilites pr6sentes, au present du
possible qui lui assure les conditions de son statut. Cette 6conomie
1l Cette eConomie ne se limile丘videmment Fas a quelque representation
statutaire de l'invention publique ne brise.pas la pJyChe', elle ne passe
consciente et aux calculs qul y paraissent・ Et s・il n・y a Fas d・invenlion sa机s le Coup

Fas au-dela dumiroir. Et pourtant la loglque de la supp16mentarit6 d…e qu'on appelail genie, voire sans l・6clair d・un mEz par lequel tout Commence,
introduit jusque dams la structure de la pJyChe'une fabuleuse compli- encore fauトil qサe Cette g6n占rosit壬ne r壬ponde plus a un principe d・6pa,gne et a une

cation, la complication d'une fable qui fail plus qu'elle ne dit et 女onomie reslrelnte de la di触ance. La venue aliatoire du tout autre, au-dela de

invente autre chose que ce qu'elle donne a breveter.Lemouvement rinCalculable coTTme CalCul eヮcore possible, au-dela de l・ordre m合me du calCul,

voila la tL vraie " 1nVention, qul n・est plus invention de la vgrit卓e【 ne peut advenir
m8me de cette fabuleuse rEp6tition peut, selon un croisement de
que pour un etre丘ni : 1a rhd7- mgme de la丘nitude・ Elle n・invente et ne s appafaft
chance et de necessit壬, produire le nouveau d'un ev6nement. Non
可ue depuis ce qui e'{boiE ainsi.

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PJyChe' Invention de l'd〟tre

tine autre invention, ou plut6t une invention de l'autre qui viendrait, constatif・ Cette eCriture est passible de l・autre, ouverte a l・aut,e et
aTrim↓du meme, voile en la mimant ou en la rep6tant
滑ar lui, par elle travaillEe, travaillant a ne pas se laisser enfermer ou
a-iner par cette bnomie du meme en sa totalit6, celle qui as.sure
SxisPg;eke ldTJOJtc,Pyderi',・,''C'a,d鰯憲n-eljE;nJt… 義IR fois la puissance irrefutable et lafermeture du concept Classlque

pas, 1'initiative ou l'invemivit6 deconstructive ne peuvent consister d'invention, sa politique, sa techno-science et ses institutions. Celles一

qu a ouvrir, d壬cl6turer, destabiliser des structures de forclusion pour 感ne sont pas a reJ_eter, a Crltlquer Ou a COmbattre, loin de la.
∼ ∼

i,.1;an:ui
laisser le passage a l'autre. Mais on ne fai一 pas venir l'autre, on le tant moins que le cercle &onoJPlque de l'invention n・est qu un l

laisse venir en se preparant a sa venue.Levenir de l'autre ou son vement pour Se reaPPrOPrler Cela meme qui le met en mouve-
revenir, C'est la seule suⅣenue possible, ma主s elle ne s'invente pa£,

meme s'il taut la plus geniale inventlVlte qul soi一 pour se preparer し驚慧elnaciiff'aF-nlfae vqie,itliさしtrさ・ Et cela ne se reAsume ni au se示Taj
a l●accueillir : pour se preparer a a瓜rmer l'al6a d'une rencontre qul Passant au-delまdu possible, elle est sans statul, sans loi, Bans
non seulement ne soi一 plus calCulable mais ne soi一 meme pas un
敷Qdzon de r6appropriation, de programmation, de legitimation ins-
incalculable encore homogene au calCulable, un ind6cidable encore 感触ionnelle, elle passe l・ordre de la commande, du march6 de l・丘rt
en travail de decision. Est-ce possible? Non, bien s丘r, et voila 倣de la sdence, elle ne demande aucun brevet et n・en aura jamaiS.

pourquoi c'est la seule invention possible. ぬquoi elle reste tr由douce, etrang∼re a la menace et a la guerre.
Chercherions-nous, comme cela fut dit a l'instant, a r卓Iinventer 浪払is 'elle est ressentie comme d・autant plus dangereuse.
l'invention? Non, Cela ne peut relever de la rechcrChe en tant que Comme l'avenir, car c・esl le seul soucl qu・elle porte : laisser
telle, quelque tradition greCque ou latine qu on retrouve a ce not
I

槻it l'aventure ou l'6venement du tout autre・ D・un tout autre qul


derri&e la politique et les programmes modemes de la recherche. ・tn卓Peul Plus se confondre aver le Dieu ou l・Homme de l・onto-

Nous ne pouvons pas davantage dire que "o〟∫ cherchons : ce qul Se ・ぬぬlogie ni aver aucu.ne des点gures de cette con丘guration (le sujet,

promet ici, ce n'esl pas, ce n'est plus ou pas encore le anous)) ぬ・恥Cience・ 1'inconsclent, le moi, 1・homme ou la femme, etc.). Di.e
identiAable d'une communaut占de sujets huJnains, aVeC les traits de
卿。'es- la le seulavenir, ce n・est Fas en appeler a l・amnisie. La
tout ⊂e que nous connaissons sous le岳noms de soci丘te, de contrat, 糊ue de l'invention ne peut se rendre etrangere a la r阜pitition et aヽ

払m6moire・ Car l'autre n・est p㌍ le nouveau・ Mais sa venue Forte

Kilns:elsttuetlaPnieect.CムsI=rse.ceg isrtaliSn SaOuntt,elifxsnaiucse》 C::fespet ll崇vaencteltOt: 恥dela de ce present pass6 qul a Pu COnStruire (invente,, doit-on
inventivite, apres sept ans de malheurs, laglaCe rompue, le 一ain ・軸le conce宅t techn0-onto-anthropo-theologique de l・invention, sa

traverse, un a nous ll qul ne Je trOuVe nulle part, qul ne S'invente 伽Vention meme et son statut, le statut de l・inventionーet la statue

pas lui-mさme : il ne peut etre invente que par l'autre, depuis la 轟l'inventeur.
venue de l'autre qui °it 《 viens》 et auquel la reponse d'un autre
Que vais-je pouvoir inventer encore, demandiez-,。us, au
《 viens )) parait etre la seule invention desirable et digne d'int丘ret. 馳mencement, quand c'6tait la fable.
L'autre, C'est bien ce qui ne s'invente pas, el c'est done la seule Et bien sGr vous n'avezrien vu venir.
invention au monde, la seule invention du monde, la M6tre, maiS L'autre, ;a ne s'invente plus・
celle qul 〝0〟∫ invente・ Car l'autre est touJOurS une autre Origine du -Que voulez-vous dire par la? que l'autre, cela n・aura ite
monde et 〝o〟J JOmmCJ a in少e〝Eer. Et l'etre du nouJ, et l'etre mさme.
卿'une invention, 1'invention de l・autre?
Au-dela de l'etre. - Non, que rautre・ C'est ce qul ne S・invenle Jamais et qu-laura
Par l'autre, par-dela la performance et la pJyCbet de 《 Par le not
・pmalS attendu votre invention・ l・'autre appelle a venir et 。ela n・amive
lpGr-・ 》・I叫e血matiLmaLsM重し軸ヰu亨enS. Str阜ct, q鵬plusieurs voix.
un performatif suppose encore Crop de conventionnelle institution
pour briser laglace. La d卓conslruction dont ie lParle n'invente et

I n'a瓜rme,_elle ne laisse venir l'autre que dams la mesure od, perfor-


native, elle ne l'est pas seulemenc mais continue de perlurber les
Conditions du performatif et de乍e qui le distingue paisiblement du

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