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-)

Le Minhaj as Salafi repose sur le Coran et la Sounnah authentique. C’est la


religion de l’Islam pure, libérée de tout ajout, diminution ou altération. C’est
adhérer à la voie du Messager (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)et des vrais
croyants, les pieux prédécesseurs (As-Salaf us-Salih).

As-Salaf est un terme général se référant aux pieux prédécesseurs de l’Islam et à tous ceux qui
suivent leurs pas dans leur croyance, actes et morale. Allah a dit :

"Et quiconque fait scission d’avec le Messager, après que le


Traduction relative et approchée :
droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors nous le
laisserons comme il s’est détourné, et le brûlerons dans l’enfer. Et quelle mauvaise
destination." S4V115

Cheikh al Islam ibn Taymiya (Qu’Allah Lui fasse miséricorde) commente ce verset : « Tous
ceux qui contredisent et s’opposent au Messager (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) ,
après que le droit chemin leur ait été clairement indiqué, et qui ont suivi un autre chemin
que celui des croyants, et tous ceux qui suivent une autre voie que celle des
croyants, contredisent et s’opposent au Messager (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) . Si
certains pensent que c’est une erreur de suivre la voie des croyants fidèles, alors c’est
comme s’ils pensaient que c’est une erreur de suivre le Messager (Paix et bénédiction
d'Allah sur lui) ».

Qui sont les Salafs ?


As-Salaf us-Salih (ou brièvement : les Salaf) fait allusion aux trois meilleures générations de
musulmans qui sont :
- Le Prophète(Paix et bénédiction d'Allah sur lui) qui a dit à sa fille Fatima : « Quel bon
Salaf je suis pour toi. »,
- les compagnons du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) ( Sahabas ),
- ceux qui les suivent immédiatement (Tabi’in : suivants)
- et ceux qui suivent les Tabi’in.(Tabi’Tabi’ines)

En effet tous ceux-ci ont été loués par le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) quand
il a dit :
« Les meilleures de ma communauté sont ma génération, celle qui vient après et celle qui vient
après »1[1]

Le terme Salaf s’applique également aux savants de Ahl us-Sounnah wal Jama’a, après les trois
premières générations bénies, qui suivent leur chemin dans leur croyance et leur pratique. Le Très
Haut a dit :

"Les tous premiers croyants parmi les émigrés (Les Mecquois qui
Traduction relative et approchée :
ont suivis le Prophète ) et les auxiliaires (Les Médinois musulmans qui accueillirent bien
volontiers les réfugiés Mecquois) et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement,
Allah les agrée, et ils l’agréent." S9V100

Parmi les savants on compte : (le nombre suivant le nom est l’année hégirienne de leur mort) :
ABOU HANIFA (150), AL AWZA’I (157), ATH-THAWRI (161), AL-LAITH BIN SAD
(175), MALIK IBN ANAS (179), ‘ABDOULLAH BIN AL MOUBARAK (181),
SOUFYANE BIN ‘UYAINAH (198), ACH-CHAFI’I (204), ISHAQ (238), AHMAD BIN
HANBAL (241), AL BOUKHARI (256), MOUSLIM (261), ABOU DAOUD (275), IBN
TAYMIYA (728), ADH-DHAHABI (748), IBNOUL QAYIM (751), IBN KATHIR (774),
MOUHAMMAD IBN ‘ABDEL WAHHAB (1206), et ses nombreux élèves, et de nos jours :
‘ABDOUL ‘AZIZ IBN BAZ, MOUHAMMAD NACIROU-DINE AL-ALBANI et bien
d’autres.

Qui sont les Salafi ?


La description de « Salafi » s’applique à toute personne qui se cramponne vraiment aux
Salafs. Ce n’est pas l’attachement à une personne singulière ou à un groupe de
personnes, c’est l’attachement à une voie qui ne se détournera jamais du chemin du Prophète
(Paix et bénédiction d'Allah sur lui) , de ses compagnons et de ceux qui les suivent vraiment.

1[1] Hadith rapporté par al Boukhari et Mouslim


[2] Hadith sahih rapporté par abou Dawoud et at-Tirmidhi.
[3] Rapporté par Mouslim et dans un autre Hadith le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) dit du mot
«touba » que c’est un arbre du Paradis.
[4] Hadith sahih, as silsilat us sahiha du Cheïkh Al Albani n°1273 .
[5] Sahih, rapporté par Ahmad.
[6] Sahih, rapporté par at-Tirmidhi, sahih al jami’ du Cheïkh al Albani n°5219.
De plus la Salafia ne repose pas sur le fait de suivre un Cheikh en particulier ou un imam,
c’est une adhésion au Coran et à la Sounnah authentique comme l’ont compris et pratiqués
l’ensemble des pieux prédécesseurs (as-Salaf us-Salih). Le véritable Salafi met en valeur le
TAWHID qui est le fait de vouer tous nos actes d’adoration à Allah exclusivement : dans
l’invocation, dans la demande du secours, dans l’appel au refuge dans la facilité et la
difficulté, dans l’immolation, dans le serment, dans la crainte, dans l’espoir, dans la confiance
totale en Lui ...

Le véritable Salafi cherche activement à réprouver le CHIRK (polythéisme) par tous les
moyens. Il sait que la victoire est impossible sans le Tawhid et que le Chirk ne peut se
combattre par lui même (c’est-à-dire : ce n’est pas avec une forme de Chirk que l’on peut
combattre le Chirk). Le véritable Salafi adhère à la Sounnah du Prophète (Paix et bénédiction
d'Allah sur lui) et de ses compagnons après lui.

Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit : « Cramponnez vous à ma Sounnah et
à la Sounnah des califes biens guidés après moi. Mordez-y à pleine dent et méfiez vous des
choses forgées car toute chose forgée est une innovation, et toute innovation est un
égarement, et toute égarement est dans le feu » 2[2]

A chaque fois qu’il y a une divergence d’opinion, le véritable Salafi s’en remet à Allah et à
Son Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui), en conformité avec le verset :

"Ô les croyants ! Obéissez à Allah et obéissez au Messager et à ceux


Traduction relative et approchée :
d’entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce
soit, renvoyez le à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au jour dernier. Ce sera
bien mieux et d’interprétation meilleure" S4V59

Il donne la prédominance à la parole d’Allah et de Son Messager sur toute opinion autre que
celle-ci, en conformité avec le verset :

"Ô vous qui avez cru ! Ne devancez pas Allah et Son Messager
Traduction relative et approchée :
(dans vos initiatives et vos décisions ) et craignez Allah. Allah est Audient et Omniscient "
S49 V1

2
Le véritable Salafi fait revivre la Sounnah du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)
dans son adoration et dans son comportement, ce qui fait de lui un étranger parmi les gens
comme le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :
« l’Islam a commencé étranger, et il redeviendra étranger comme il a été auparavant, et
« Touba » pour ces étrangers »3[3]

Et dans une autre version : « Touba pour ceux qui purifient et corrigent ce que les gens ont
corrompu de ma Sounnah. »4[4]
Le véritable Salafi ordonne le convenable et interdit le blâmable. Il met en garde contre le
Chirk, l’innovation, les chemins imprudents (qui manquent de preuves) et contre la déviation
en désapprouvant les groupes. Allah a dit :

"Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien,


Traduction relative et approchée :
ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce sont eux qui réussiront." S3V104

Mais avant tout, le véritable Salafi les étudie d’abord, comme a dit l’imam el Boukhari :
« La science précède la parole et l’action. »

Comme Allah a dit :

"Sache donc qu’en vérité, il n’y a point de divinité [qui mérite


Traduction relative et approchée :
l’adoration] à part Allah, et implore le pardon pour tes péchés" S47 V19

Le véritable Salafi recherche constamment la satisfaction d’Allah, avec un repentir sincère en


se remémorant Allah abondamment et il court vers les bonnes actions, dans le but de purifier
son âme, il s’efforce donc de suivre le verset suivant :

Traduction relative et approchée : "A réussi, certes, celui qui la purifie (c’est-à-dire son âme)" S91V9
Le véritable Salafi adore Allah sans Lui associer dans la crainte, dans l’espoir ou dans
l’amour. Allah a dit :

3
4
Traduction relative et approchée : "Et invoquez Le avec crainte et espoir" S7V56

Et Il a dit aussi :

"Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des


Traduction relative et approchée :
égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont plus ardents dans
l’amour d’Allah. " S2V165

Le véritable Salafi ne fait pas partie de ces gens, comme les Khawarij, qui considèrent la
plupart des musulmans comme des Koufars (mécréants).
Il n’est pas comme les Chiites qui insultent les Sahabas, qui prétendent que le Coran a été
altéré, qui rejettent la Sounnah authentique et qui vouent une adoration à la famille du
Prophète(Paix et bénédiction d'Allah sur lui).
Il ne fait pas partie des Qadariya qui renient le décret d’Allah (Qadar).
Il ne fait pas partie des Mourjiah qui prétendent que la foi consiste en des paroles
uniquement et non en des actes.
Il ne fait pas partie des Mou’tazila qui renient les attributs d’Allah.
Il ne fait pas partie des Soufis qui adorent les tombes et revendiquent l’incarnation divine et
qui disent : « Dieu nous ne t’adorons pas pour Ton Paradis ni par crainte de l’Enfer, car
c’est l’adoration des commerçants ».
Il ne fait pas partie des Mouqallidoun ( ceux qui suivent quelqu’un aveuglement )qui
insistent sur le fait que chaque musulman doit obligatoirement adhérer au Madh’hab (école
juridique) d’un Cheikh ou d’un imam en particulier, même quand ce Madh’hab est en
contradiction avec les textes clairs du Coran et de la Sounnah authentique.
Les véritables Salafis sont Ahl us Sounnah wal Jama’a, et ils sont le groupe victorieux (Ta-
ifat ul Mansura) et la faction sauvée (Firqat un-Najiya) qui a été décrite dans le Hadith
suivant :
« Un groupe (Ta-ifat) de ma communauté (Oumma) sera toujours assisté par la victoire,
sans se soucier de ceux qui lui nuisent jusqu’à la dernière heure »5[5]
Et « Ma communauté se séparera en 73 factions (Firqat) : toutes sont au feu, sauf une
d’entre elles : ce que moi-même et mes compagnons suivons » 6[6]

Avec ce que l’on vient de citer comme arguments authentiques et comme bonne
compréhension, le musulman n’a pas d’autre choix que celui d’être Salafi (c’est à dire
suivre convenablement et respectueusement les pieux prédécesseurs). En faisant cela il

5
6
s’engage dans un chemin qui est garanti par le succès, la victoire, la sécurité et le salut contre
le feu de l’enfer...

Le Manhaj as Salafi n’est pas un parti politique


ni un nouveau Madh-hab.
Au contraire le Manhaj as Salafi, c’est l’Islam dans sa totalité, s’adressant à toute l’humanité
sans distinction de culture, de race ou de couleur. C’est la compréhension complète et parfaite
de l’Islam ainsi qu’une pratique en conformité avec ses enseignements.

Par conséquent, l’objectif de la Da’wa as Salafia n’est pas différent de celui de la Da’wa de
l’Islam. Et de ce fait, le Salafi se distingue des multiples sectes et groupes par la méthodologie
de sa Da’wa ainsi que son chemin. Ils appellent à l’Islam dans son intégralité : C’est à dire
corriger les compréhensions et la mise en pratique.

Les groupes égarés et les sectes qui ont dévié ont mis l’accent sur un aspect particulier de
l’Islam et ils appellent à cela, tout en négligeant d’autres aspects de l’Islam en fonction de ce
qui les arrange, et ils ont ainsi oublié la raison et le but pour lequel ils ont été créés : Allah a
dit :

Traduction relative et approchée : "Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils
m’adorent"S51V56
Et Il a dit :

"Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah (Seul),


Traduction relative et approchée :
Lui vouant un culte exclusif (en étant sincère et Hanif, c’est-à-dire être juste et droit dans la
religion en se détournant de tout Chirk ), d’accomplir la Salaat et d’acquitter la Zakat. Et
voilà la religion de droiture" S98V5

Et par conséquent, c’est l’appel de tous les prophètes, l’appel à l’unicité d’Allah, à
l’anéantissement du Chirk, à la sincérité dans Son adoration, à l’obéissance à Son message et
au fait de se cramponner à leur chemin. Et ceci est l’essence même de la Da’wa as Salafia.
On peut détailler d’avantage :
1 – Retourner au Coran sublime et à la Sounnah authentique du Prophète (Paix et
bénédiction d'Allah sur lui) et à leur compréhension à tous deux, en conformité avec ses
enseignements et sa pratique ainsi que celle de ses compagnons et de ceux qui les ont
suivit (SALAFS).Ce qui est en conformité avec la parole d’Allah quand Il dit :

" Et quiconque fait scission d’avec le Messager, après que le droit


Traduction relative et approchée :
chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors nous le
laisserons comme il s’est détourné, et le brûlerons dans l’enfer. Et quelle mauvaise
destination !" S4V115
Et Il a dit :

"Alors, s’ils croient à cela même à quoi vous croyez, ils seront
Traduction relative et approchée :
certainement sur la bonne voie. Et s’ils se détournent, ils seront certes dans le schisme ! "
S2V137
2 – Avertir les musulmans et les exhorter à purifier leur vie de toute forme de Chirk
(association), Bid’a (innovation dans l’adoration), philosophie ou autres pensées étrangères
aux principes purs et essentiels de l’Islam. C’est un devoir qu’Allah nous impose :

"Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la


Traduction relative et approchée :
piété et ne vous entraidez pas dans les péchés et la transgression." S5V2

3 – Purifier la Sounnah de tout Hadith faible ou inventé.

Ce problème qui rejoint le problème précédent, a altéré la clarté de l’Islam et a empêché la


progression des musulmans. Et ceci est une responsabilité qui nous incombe comme l’a dit le
Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) :
«Dans chaque génération, il y aura un groupe de personnes loyales porteurs de cette
science, qui la débarrasseront de toute altération commise par ceux qui outrepassent
les limites, de toute fausse déclaration commise par les menteurs et de toute
mauvaise interprétation commise par les ignorants »7[1]

7[1] Sahih rapporté par ibn ‘Adiyy et d’autres


[2] Rapporté par al Boukhari et Mouslim
4 – Éduquer les musulmans et
les encourager à observer la
véritable religion, à agir en conformité avec ses enseignements et ainsi ils s’amélioreront eux-
mêmes avec cette morale et ces qualités, en espérant atteindre l’agrément d’Allah ainsi que
l’honneur et le bonheur, comme il est indiqué dans les versets suivants :

"Par le Temps ! (1)L’homme est certes en perdition, (2) Sauf ceux qui
Traduction relative et approchée :
croient et accomplissent les bonnes œuvres, s’enjoignent mutuellement la vérité et
s’enjoignent mutuellement l’endurance(3)" S103 V1à3

5 – S’efforcer de faire revivre l’Islam à l’intérieur même des bornes de l’Islam, et s’opposer
avec acharnement au fait de ne suivre qu’un seul Madh-hab et leur entraver le chemin en
toute loyauté [c’est à dire avec sagesse et sans commettre de péchés]. Ces problèmes ont
détourné les musulmans des sources pures et originelles de l’Islam et les ont éloignés de la
fraternité islamique sincère à laquelle Allah appelle :

"Et cramponnez-vous tous ensemble au câble (Habl : signifie


Traduction relative et approchée :
littéralement câble ou corde ) d’Allah et ne soyez pas divisés" S3V103

Et le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :


« Soyez les serviteurs d’Allah en toute fraternité »8[2]

Nous appelons tous les musulmans à prendre en charge cette noble responsabilité qui nous
élèvera et nous honorera, et à diffuser le message de l’Islam dans le monde entier. Allah
nous a fait une promesse, et sa promesse est véridique :

"C’est Lui qui a envoyé Son Messager avec la guidée et la religion de


Traduction relative et approchée :
vérité pour la placer au-dessus de toute autre religion, en dépit de l’aversion des
associateurs" S61V9

Traduit par Oummou‘Abdir-Rahmane

8
1 – Dire que la Salafia est un mouvement ou un parti (Hizb). Il doit être clair que le Manhaj as
Salafi n’est ni plus ni moins que : l’Islam. C’est le véritable Islam avec tous ses
enseignements et tout ce que cela implique. Toute personne qui parle de cela sans en faire
partie, c’est comme s’il parlait de l’Islam sans en faire partie ! Car c’est l’enseignement du
Coran et de la Sounnah authentique à la lumière de la compréhension et de la pratique des
Salafs : un mouvement sous-entend quelque chose de temporaire ou bien réactionnaire, alors
que le Manhaj as Salafi est seulement le chemin véritable, constant et béni de tous les
prophètes.

2 – Penser ou revendiquer que la Salafia est un cinquième Madh-hab attribué à Cheikh Al


Islam Ibn Taymiya, Cheikh Al Islam Mouhammad ibnou ‘Abdil Wahhab, Cheikh ibnou Bâz
ou cheikh al Albani est une grave erreur. Comme il a déjà été cité précédemment, les sources
des Salafis sont le Coran, La Sounnah authentique et la méthodologie des Salafs : Si ces
savants s’appuient sur ces sources dans leurs Ijtihads (effort de réflexion) alors nous prenons
ce qu’ils disent, non pas parce qu’ils l’ont dit mais parce qu’Allah ou Son Messager l’ont dit
ou ont appelé à cela, directement ou indirectement. Cette règle s’applique à tous les savants, à
toutes les époques. Nous prenons d’eux tout ce qui est conforme au Coran et à la Sounnah et
nous rejetons tout ce qui n’en fait pas partie. La Da’wa as Salafia est contre toute forme de
Hizbiya (allégeance sans fondement à un partie, une secte, une race, une nationalité, etc…).
La seule allégeance permise est l’allégeance à Allah et à Son Messager et tous ceux qui le
suivent. Le leader de tous les Salafis est le Prophète Mouhammad (Paix et bénédiction d'Allah
sur lui) . Nul ne doit être respecté, obéit et suivit autant qu’Allah et Son Messager.

3 - Prétendre que la Da’wa as Salafia appelle les musulmans à ne pas être organisés dans leur
comportement et dans leur méthode de travail est une autre erreur. Travaillons de façon à être
organisés et ordonnés, comme nous l’a enseigné le Messager (Paix et bénédiction d'Allah sur
lui) à maintes reprises mais nous devons éviter toute forme de Hizbiya qui sont des maladies
destructrices comme on l’a décrit plus haut.

4 – La Da’wa as Salafia accorde une grande importance à Tarbiya (éducation et culture). Mais
ce n’est pas un simple processus d’éducation intellectuelle, c’est plutôt un processus complet
qui a pour but de former des musulmans qui comprennent leur religion et qui la pratique de la
meilleure manière.

Nous demandons à Allah de nous guider vers la vérité, de raffermir nos pas et de nous
pardonner nos fautes.
Traduit par Oummou‘Abdir-Rahmane

Au nom d’Allah, L’Infiniment Miséricordieux, Le Très Miséricordieux


Louange à Allah, Seigneur des Univers. Que les prières et les bénédictions d’Allah
soient sur Son Messager Mouhammad, ainsi que ses proches, ses compagnons et tous
ceux qui suivent sa voie jusqu’au Jour de la rétribution.

Voici quelques règles fondamentales que tout musulman et toute musulmane doivent
connaître s’ils veulent suivre la bonne voie, celle des Pieux prédécesseurs (Salaf Salih). Elles
sont tirées d’une cassette intitulée « Conseil sur la voie à Suivre ou les règles de Base de la
voie des Salafs » par le cheikh ‘Oubeyd el Djabiri9[1] :

9[1] Cheikh ‘Oubeyd el Djabiri fait partie des éminents savants contemporains de la ville du Prophète : Médine.
[2] C’est à dire dans le cas précédent, avertir les gens contre cet innovateur et contre son innovation. Le traducteur.
[3] En arabe le mot "Salaf "a plusieurs sens, parmi ceux-là : aïeul, prédécesseur, ancêtre. Le traducteur.
[4] Ceux qui suivent les innovateurs qui apparurent après les trois premiers siècles de l’hégire. Le traducteur.
[5] Noms de sectes contemporaines. Le traducteur.
[6] L’Imam Ahmad fait allusion à ceux qui rejettent les Hadiths authentiques et qui préfèrent suivre la parole de tel ou
tel savant, de la même façon qu’à notre époque certains suivent aveuglement une école (Madhhab) sans tenir compte
des Hadiths. Le traducteur.
[7] On peut également citer la parole du Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) : « L’Islam a débuté
étranger [c’est-à-dire dans la minorité] et dans l’avenir il redeviendra étranger. Ce jour-là Touba [Touba est
un arbre immense du Paradis] pour ceux qui sont étrangers ! » Le traducteur.
[8] Les 3 branches du Tawhid sont : Unifier Allah comme Seigneur de l’Univers,
Unifier Allah dans l’adoration,
Unifier Allah dans Ses noms et attributs. Le traducteur.
[9] D’après ibn el Quayim, le diable cherche à égarer l’homme en 6 étapes :
- Le polythéisme,
- puis sinon l’innovation religieuse,
- puis les grands péchés,
Ces règles sont au nombre de sept :

Ø Règle N°1 : Quiconque est en accord avec un texte révélé (Coran


ou Hadith) ou un consensus des Savants sa parole sera acceptée. Et
quiconque est en désaccord avec un texte révélé ou un consensus, sa
parole sera rejetée, quel qu’il soit.

ØExplication : Il faut savoir que les paroles et les actes sont évalués selon deux critères :
Le texte révélé, c’est à dire le Coran et la Sounnah, et le consensus des Savants.
Tout ce qui est en accord avec ces deux critères est accepté, et tout ce qui contredit ces deux
critères est rejeté. Quelque soit la personne qui dit cette parole ou commet cet acte. Si cette
personne en désaccord est reconnue comme Imam de grande valeur, qui prêche conseil à la
communauté et appelle à la Sounnah, alors cela n’affectera pas son prestige, mais nous dirons
simplement : « C’est un savant qui s’est trompé, un imam qui a fait une erreur, mais la vérité
est le contraire de ce qu’il a dit ou fait ».
Par contre, si celui-ci est reconnu comme parmi les gens fantaisistes qui suivent leurs
passions, les égarés, les innovateurs ou autres déviés, alors nous agirons avec lui avec force et
détermination, nous mettrons en garde contre lui. Sauf si cela peut entraîner des choses encore
plus néfastes, alors on se contentera de rejeter son innovation et ses erreurs sans le viser
personnellement.
Ce qui incombe au musulman, c’est d’acquérir les deux bienfaits qui s’offrent à lui s’il peut10[2],
sinon il se contente du meilleur des deux, de la même façon que lorsqu’il a le choix entre deux
choses néfastes, il repousse la plus néfastes des deux. Tout tourne donc autour des bienfaits à tirer et
des méfaits à repousser.

ØRègle N°2 : Il est obligatoire de s’identifier au groupe des Salafs


et de s’en contenter, car les Salafis ne sont pas un simple groupe
comme n’importe quel groupe.

- puis les petits péchés,


- puis l’inciter à perdre son temps dans les choses futiles,
- puis finalement il cherche à ce que l’homme accomplisse des œuvres pieuses moins méritoires que d’autres.
Le Traducteur

10
ØExplication : En effet, certaines personnes ne manifestent pas leur appartenance au groupe des
Salafis et ils refusent de s’en réclamer. Ils disent : « Allah nous a appelés musulmans et pas
Salafis ! Vous vous divisez parmi les musulmans ! ». Et ils disent que les Salafis ne sont qu’un
groupe parmi les autres groupes ! En vérité, c’est exactement le contraire, et nous leur répondons
de la façon suivante :

- Sans aucun doute, Allah nous a appelés Musulmans, mais les musulmans sont de deux
sortes :
Le musulman qui suit uniquement la Sounnah sans aucune dénaturation, et le musulman dont
la croyance et la ligne de conduite sont tachées d’altérations et de défauts.
Le premier est un Salafi parmi le groupe sauvé. Quant au second il est tombé dans
l’innovation.
Pour preuve, le Hadith des 73 sectes :
« Les juifs se sont séparés en soixante et onze sectes, les chrétiens se sont séparés en
soixante douze sectes, et ma communauté se séparera en soixante treize sectes, toutes iront
en enfer sauf un groupe ». On demanda : « Qui sont-ils, Ô Messager d’Allah ? ». Il dit :
« Le groupe (al Jama’a) ».
Ibn Mas’oud dit : « Le groupe (d’origine), c’est ce qui est conforme à la vérité, même si tu es le seul à la
suivre ».
Dans une autre version légèrement faible mais qui est confirmé par d’autres versions
authentiques :
« Ceux qui me suivent moi et mes compagnons ». Donc la communauté est partagée en deux
groupes. Un groupe égaré : il s’agit des 72 sectes, un groupe sauvé sur la bonne voie : il s’agit
de la faction unique, représentée par les Salafis.

- Nous leur répondons également en affirmant que nous ne traitons aucun musulman de
mécréant tant qu’il ne commet pas une innovation blasphématoire qui le fait sortir de l’Islam.
Les Khawaridj, les Achâ’ira sont nos frères en Islam, mais ils ne font pas partie du groupe
sauvé, de la faction victorieuse : « Ahlous Sounnati wal Djamâ’a ».

- Il y a des Hadiths qui prouvent l’appartenance aux Salafs, comme la parole du Prophète -iul
rus hallA'd noitcidénéb te serèirp- Fatima : « Quel excellent aïeul (Salaf)11[3] je suis pour
toi ! ». Et également la parole des grands Imams (Majmou’ Fatawa d’ibn Taymiyyah tome 4, page
149).

- Puis nous leur répondons encore que les gens se partagent en deux factions :
 La faction de L’Infiniment Miséricordieux (Hizbou Rahmâne)
 La faction du diable (Hizbou chaytâne)

La faction du diable : Il s’agit des mécréants et des hypocrites par conviction. Et la faction de
L’Infiniment Miséricordieux, il s’agit des musulmans. Quant aux Salafis, c’est la partie la plus
pure de cette dernière faction.
Tous les membres de cette dernière faction sont musulmans, mais ils ne sont pas tous considérés
comme Salafis, sauf si leur croyance est pure et leur ligne de conduite correcte.

- Nous répondons également que le groupe des Salafis ne fonde pas ses bases et ses

principes dans la croyance ou dans la voie à suivre, ou même dans les actes courants, sur

11
les paroles ou les avis des simples mortels ! Jamais ! Mais plutôt il se fonde sur le texte

révélé et le consensus des savants. Donc personne n’a créé ce groupe, même pas

Mouhammad (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) mais il vient directement d’Allah ;

C’est la vraie croyance orthodoxe, la voie claire de nuit comme de jour, nul ne s’en écarte

sans qu’il ne court à sa perte.

Quant aux groupes propagandistes innovés, ils ne se fondent que sur les avis de personnes,

les Khalafis12[4] n’accordent aucune importance à la vie et au comportement des Salafs

(prédécesseurs), et ceci sans aucune exception : que ce soit les Frères musulmans13[5], Les

Bannâistes égyptiens5 , Les Sourouris 5, les Qoutbis5 qui sont à l’origine des Sourouris, les

Tablighis de l’Inde5, les Iliassistes5 , tous même s’il prétendent suivre la Sounnah, c’est

faux ! ils n’ont de la Sounnah qu’une quantité infime et insignifiante, et il y a chez les Salafis

ce qui nous dispense de cela.

Ne soyez donc pas gênés de vous réclamer du groupe des Salafs et dites : « Sans nous

vanter, nous sommes des Salafis ! ». De la même façon que votre Prophète -iul rus hallA'd

noitcidénéb te serèirp- a dit :

« Sans me vanter je suis le meilleur des fils d’Adam ! ».

Il peut survenir chez certains un doute ; il y en a qui prétendent que cheikh Mouhammad

ibn ‘Abdel-Wahhâb n’était que le simple instaurateur d’un mouvement réformiste dans le

Nejd (Plateau de l’Arabie) c’est à dire qu’il prêchait certaines thèses comme tant d’autres

prêchent leurs thèses. Nous disons qu’il n’en est rien mais qu’il était de ceux qui prêchent

la cause des Salafs, car à toute époque Allah met au service de la cause des Salafs

quelqu’un qui la restaure et la revivifie.

Le premier revivificateur fut l’Imam Ahmad, L’Imam d’Ahlous-Sounnah. En effet, il

12
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s’opposa à ceux qui prétendaient que le Coran était créé, en proclamant la vérité. Mais il ne

s’est pas révolté contre les gouverneurs qui brandirent l’étendard de cette innovation, mais

plutôt il leur a répondu avec des arguments puissants et des preuves évidentes.

Le deuxième revivificateur fut cheikh al Islâm ibn Taymiyyah, de la même façon, il a fait

connaître le Tawhid et a témoigné de son appartenance aux Salafs, et s’est opposé aux charlatans

et aux innovateurs.

Quant au troisième revivificateur, c’est l’Imam Mouhammad ibn ‘Abdel-Wahhâb. Mais la


différence entre lui et ses prédécesseurs, c’est qu’Allah à mis à sa disposition tout un Etat
qui lui porta secours, quant aux autres, aucun Etat musulman ne se leva à leurs cotés. C’est
alors qu’Allah a restauré la cause Salafi par l’intermédiaire de l’Imam ‘Abdel-Aziz ibn
‘Abde-r-Rahmân al Fayssal et ces frères parmi ceux qui prêchent la vérité, puis la cause
Salafi s’éleva à nouveau.

ØRègle N°3 : C’est en connaissant la vérité que l’on connaît la


valeur des hommes et non pas en suivant les hommes que l’on
connaîtra la vérité.
ØExplication : Cela signifie que l’on ne doit pas considérer une personne en fonction de sa
propre personnalité mais uniquement par rapport à ce qui émane d’elle comme paroles ou
actes : Si cela est la vérité, on l’accepte ; si cela est faux, on la rejette. C’est ainsi qu’il faut
agir, sans aucun sectarisme.
Mais si jamais on considère la personne en fonction de sa personnalité, comme par
exemple à cause de l’intensité et de la valeur de ses sermons ou bien son éloquence ou bien
la beauté des expressions qu’il emploie, à ce moment là on commencera à estimer que c’est
en suivant cet homme que l’on connaîtra la vérité. Et c’est cela le vrai sectarisme !
En effet personne parmi les êtres humains n’est infaillible après le Prophète (Prière et
bénédiction d'Allah sur lui).La seule personne infaillible, c’est le Prophète, de même que la
communauté prise dans son ensemble ne peut être complètement dans l’erreur, car le
Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :
« Ma communauté ne sera jamais unanimement dans l’égarement » (Authentique).

Par contre, chaque individu pris isolément n’est pas infaillible ; mais le seul modèle exempt
de toute faute est la personne du Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) comme a dit
Allah :
Traduction relative et approchée : "En
effet, vous avez en la personne du Messager d’Allah un
excellent modèle à suivre, pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier, et invoque
Allah fréquemment" S33V21

ØRègle N°4 : Il faut accepter la vérité de celui qui l’apporte, quel


qu’il soit.

ØExplication : Celui qui t’apporte la vérité peut être de deux sortes :

1- Un imam qui porte conseil, qui est reconnu comme ayant de la connaissance et
comme chef religieux.

2- L’autre est tout différent, c’est juste une personne qui une fois est tombée sur une
conclusion correcte, contrairement à son habitude.

Ce dernier peut être musulman comme les innovateurs ou les égarés, ou même non-musulman
comme les juifs ou les chrétiens.
Mais attention car certains vont te dire : Pourquoi t’occupes-tu de ces groupes ? Prends ce
qu’ils ont de bien et laisse les tranquilles ! Mais non ! Les Salafs Salih étaient tous d’accord
sur le fait qu’il faille contrer les innovations et même tout ce qui contredit la Sounnah sans
aucune relâche !

Et voici quelques récits à ce sujet :

! ‘OMAR (Qu'Allah l'agrée) a dit : « Je vous mets en garde contre les gens qui émettent
leurs propre avis ! Car ils se sont fatigués à vouloir apprendre les Hadiths du Prophète,
puis ils ont finalement émis leurs propres avis, se sont égarés et ont égarés autrui ! ».

! AL-LÂLAKÂ-Y rapporte qu’ibn ‘Abbas a dit : « Par Allah ! Je ne crois pas qu’il y ait
quelqu’un que le diable voudrait voir périr plus que moi ! ». On lui dit : « Comment
cela ? ». Il dit : « En effet, des innovations surgissent de l’Orient ou de l’Occident, puis les
gens les propagent avec eux, puis lorsqu’elles arrivent jusqu'à moi, je les brise avec la
Sounnah et elles sont alors rejetées sur lui ! » (C’est à dire rejetées sur le diable qui en est
le véritable inspirateur).

! D’après JABIR IBN ‘ABDI-LLÂH, des gens discutaient à propos du lavage lors de l’état de
Janaba. Il leur dit : « Un Sa’ d’eau te suffira amplement ! ». (Sa’= environ 2.5 litres). Un
homme dit : « Cela ne me suffira pas ! ». Il répondit : « Cela suffisait à celui qui était
meilleur que toi et qui avait plus de cheveux et de barbe que toi ! » (c’est à dire le Prophète
(Prière et bénédiction d'Allah sur lui) ).
Les savants ont tiré comme leçon de ce Hadith, qu’il faut répondre durement à ceux qui
contredisent la Sounnah. Et ceci est rapporté de façon récurrente chez les compagnons du
Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) et ceux qui les ont suivis.

! ACH-CHA’BIY a dit : « Prenez garde au raisonnement par analogie, car par Celui qui
détient mon âme dans Sa main, si vous optez pour le raisonnement par analogie vous allez
autoriser l’illicite et interdire le licite. Mais plutôt tout ce qui vous parvient de ceux qui ont
appris les paroles des compagnons de Mouhammad (Prière et bénédiction d'Allah sur lui)
prenez-le ! ».

! IBN ‘ABBAS disait : « Peu ne s’en faut qu’une pierre ne tombe sur vous du ciel ! Je vous
dis le Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) a dit et vous osez dire Abou Bakr et
‘Omar ont dit ! ».

! Et L’IMAM AHMAD disait : « Je reste perplexe devant ces gens qui connaissent la chaîne
des transmetteurs et son authenticité et qui pourtant choisissent l’avis de Soufiyân14[6] ! ».

Et pourtant il s’agit de l’Imam Soufiyân ibn Sa’îd ibn Masrouq ath-Thawri ! Et c’est un grand
Imam, un savant, une montagne parmi les montagnes de la Sounnah !

ØRègle n°5 : La base dans toute adoration est l’interdiction et


l’abstention sauf s’il y a un texte révélé à ce sujet. Et la base dans
tout acte de la vie quotidienne et dans les coutumes est l’autorisation
sauf s’il y a un texte révélé qui vient nous l’interdire.

ØExplication : Nous pouvons résumer cette règle par le fait que celui qui appelle les gens à
effectuer un acte d’adoration et prétend que celui-ci rapproche d’Allah, doit impérativement
apporter une preuve évidente sinon, ce à quoi il appelle sera considéré comme une innovation
réprouvée. Et ceci pour deux raisons :

 Premièrement : Toute adoration n’est valable que sous 2 conditions, à savoir :


- l’exclusivité du culte envers Allah sans aucune association, et
- Suivre le Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) avec exactitude.

 Deuxièmement : Allah a parfaitement complété tout ce qu’Il attendait de la part de Ses


adorateurs à travers la parole de Son Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui).

La deuxième partie de la règle n°5 signifie que celui qui veut interdire aux gens une chose sur
laquelle la législation islamique ne s’est pas prononcée, doit impérativement apporter une
preuve évidente. Ainsi, s’il apporte un texte au sujet de ces actes alors nous ne devons plus
rester sur le principe de base, qui est l’autorisation, mais suivre le texte.

Certains de ceux qui sont entrés dans les groupes propagandistes innovés disent :
« La base dans les actes de la vie courante est l’autorisation ! ».
Mais ils font semblant d’ignorer la suite : « …sauf si il y a un texte révélé ! ».

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En effet, le fait de porter conseil au gouverneur fait partie des actes pour lesquels nous avons
un texte clair, en l’occurrence la parole du Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) :
« Celui qui a un conseil à donner au gouverneur qu’il ne le fasse pas en public, mais qu’il
le prenne par la main, seul à seul. S’il accepte, alors il aura fait ce qui était escompté,
sinon il aura accompli son devoir. »
Donc celui qui suit vraiment la Sounnah recherche un éventuel texte avant d’agir même dans les
actes quotidiens ; Puis s’il le trouve, il s’en contente et ne transgresse pas les limites, car la
législation islamique l’aura alors transposé du principe de base qui est l’autorisation, vers
l’application du Hadith.

ØRègle n°6 : Il ne faut pas renoncer à la minorité, de même qu’il


ne faut pas se laisser abuser par la supériorité en nombre.
ØExplication : En effet, la minorité n’est pas une preuve d’erreur, de même que la
supériorité numérique n’est pas la preuve d’exactitude, mais l’important c’est de voir qui est
dans le vrai.
Cette règle a été déduite par Cheikh Mouhammad ibn ‘Abdel-Wahhâb d’après le Hadith des
"70 000 personnes qui entreront au Paradis sans jugement, ni châtiment".
Et témoigne également de cela la parole du Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) :
« J’ai vu un Prophète avec toute une armée de fidèles, un Prophète avec un seul homme,
un Prophète avec deux hommes et un Prophète tout seul, personne ne l’avait suivi. »
Ceci prouve bien que le petit nombre n’est pas synonyme d’erreur, en effet, il n’y a aucun
doute sur le fait que les Prophètes sont tous dans la bonne voie, cependant certains d’entre eux
ont été très peu suivis, voir pas du tout !

Donc l’important c’est de suivre ceux qui sont dans le vrai


même s’ils sont très peu nombreux 15[7].

ØRègle n°7 : L’Islam est fondée sur deux choses :


- Appeler les gens à unifier Allah,
- Prévenir contre toute forme de polythéisme dans l’adoration
d’Allah

ØExplication : Cette règle est la base essentielle de la religion et son pilier. Bien que nous
l’ayons citée en dernier, cela ne prouve pas sa faible importance. En effet, il arrive parfois que
dans un exposé, on garde le plus important pour la fin.

Donc l’Islam est fondée sur 2 choses :


- Premièrement : Appeler à unifier Allah Le Très Haut en lui vouant un culte exclusif, lutter
pour cette cause, être les alliés de ceux qui partagent cette cause et répudier ceux qui rejette le
Tawhid.
- Deuxièmement : Prévenir contre toute forme de polythéisme dans l’adoration d’Allah, et
être sévère avec quiconque commet cela, être leur ennemi et les répudier.

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Le Coran et la Sounnah sont remplis d’allusion à ce sujet. Nous trouvons témoignage de cela
dans le Coran et dans la vie du Prophète(Prière et bénédiction d'Allah sur lui), ses actes et ses
paroles. De même l’apostolat de tout les Messagers est en accord avec cela, les preuves sont
claires dans le Coran : La première chose à laquelle chaque Prophète a appelé son peuple c’est
d’unifier Allah dans l’adoration.
Aussi les 3 branches du Tawhid 16[8] sont inextricables les unes des autres, mais l’attention
était portée plus particulièrement sur le Tawhid dans l’adoration.

Je citerais comme preuve le Hadith du Prophète (Prière et bénédiction d'Allah sur lui) qui
servira de voie à suivre à quiconque souhaite appeler les gens à Allah, suivant ses capacités :
« Il n’y a certes aucun Prophète qui n’ai été envoyé avant moi sans qu’il ne soit un devoir
pour lui de guider sa communauté vers les meilleures choses qu’il connaisse et de les mettre
en garde contre les pires choses qu’il connaisse ».

Ainsi la meilleure des choses que l’on puisse connaître -Qu’Allah vous bénisse- c’est le Tawhid
puis ensuite l’ensemble des obligations religieuses [prière, jeûne, Zakât, Hajj…] Et la pire des
choses que l’on puisse connaître c’est le polythéisme, puis les innovations religieuses et
l’ensemble des péchés.

En effet, le plus grave pour la communauté c’est le polythéisme, puis les innovations
religieuses17[9].

Voici donc les quelques règles à suivre, et je n’ai nullement prétendu en cela englober
de façon exhaustive toutes les règles de la voie des pieux prédécesseurs mais ce fût
seulement dans le but d’alerter les gens et de leur indiquer la vraie voie.

Qu’Allah nous facilite à tous la mise en pratique de ce qu’Il agréé !

Traduction de Kamel el Djazâïri.

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