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poésie est de tout le langage, de tout le sujet, tion du langage.

Condamnation étant toute


de toute l’histoire, et la phénoménologie fait théorie qui y voit obstacle, tromperie, men­
un tri dans le langage, dans le sujet, dans songe, par nature. Et la poésie un contre-
l’histoire, qu’elle partage en deux, le jeu du langage. Activité signifie une transformation,
monde, le jeu dans le monde. Le poème ne qui fait intervenir toutes les « fonctions » de
transmet pas non plus une expérience. Il la Jakobson, mais dans un autre cadre. (Chez
fait. Il se modifie et nous-vous modifie en la lui, elles ne sont pas dissociables de son
modifiant. En modifiant les conditions de opposition à l’arbitraire saussurien, de sa
l’expérience pendant l’expérience : un « jeu » fascination pour l’expressivité des pho­
dont les règles changent pendant la partie. nèmes, — pour la nature). Activité-acteur
Dès que les règles se fixent, c’est la poétisa­ énonce un statut spécifique du je qui étend
tion, variante de la programmation cultu­ sa propriété linguistique de shifter, de glis-
relle. La question n’a jamais été : de quoi seur, à une activité entière et à son produit :
parle la poésie. (C’est pourquoi il est, en le poème est un je-ici-maintenant.
un sens, à contre-poésie de catégoriser en Activité n’est pas acte. L’acte poétique étant
« poésie d’amour », ou de ceci-cela : la caté­ celui de faire le poème, l’activité est la pra­
gorie réintroduit la métaphysique ambiante tique du langage poétique, autant que le
du signe dans la poésie. Ne voir que le sujet fait du poème. Je laisse, pour bien des rai­
ou thème est déjà avoir fait toute la para­ sons, de côté la théorie de cet acte. Le rap­
phrase). La poésie ne répond pas. Elle est port acte-activité-acteur, comme chacun de
indéfiniment une question opposée à toute ses éléments, est à situer comme spécificité
réponse. Alors que la philosophie est un historique : une pratique et une tenue de la
questionnement qui présuppose des réponses. contradiction. Contradiction entre le sujet
La poésie est une activité de langage. Ou et le social, entre l’écriture et la littérature
fonctionnement. Pas une fonction du lan­ (non dans le binaire, logique de l’opposition,
gage. La fonction, au sens de Jakobson, mais dans le multiple). Déplaçant, neutrali­
implique une formalisation descriptive qui sant le pire cliché, la contradiction entre
omet le sujet et l’histoire, le sujet de l’his­ vivre et écrire, qui est (il me semble) la
toire. Activité inclut, engage le sujet l’his­ contradiction pilier de la philosophie idéa­
toire. Implique une linguistique de l’énon­ liste du langage et de la littérature, toujours
ciation. Entourée, située par des écritures l’âme le corps, le signifié le signifiant. Ara­
précédentes et contemporaines, par des théo­ gon la récusait dans le Traité du style, quand
ries conflictuelles, dans une interaction à il écrivait que le rêve ne s’oppose pas à la
peine connue avec le reste de la masse idéo­ vie, le rêve s’oppose à l’absence de rêve,
logique, biologique, etc. Activité suppose un la vie à l’absence de vie. La pratique de
acteur. Ni auteur, ni actant. Acteur comme l’écriture a ceci de figuratif, par rapport aux
les poèmes du xve s. mettaient l’Acteur autres activités de langage, et de fondateur
pour dire le poète. Pas seulement le respon­ pour la théorie, qu’elle marque, exemplaire­
sable, l’initiateur, mais celui qui agit le ment, que le langage, toujours, fait et tient
poème, sur qui d’abord le poème agit. Acti­ cette contradiction, constitutivement. C’est
vité suppose que le langage fait quelque chose pourquoi l’activité poétique fait le révélateur
en même temps qu’il dit (et ne fait pas né­ par excellence de l’activité théorique. Rôle
cessairement ce qu’il dit). Le savoir qui peut qui n’a plus rien à voir avec le privilège
en être obtenu, et qui s’impose par l’action ancien, et sacralisé, de la poésie comme
de la poésie, est celui d’un agir, d’un faire création, mais qui tient à sa spécificité. La
autant que d’un dire. Le poème mine l’oppo­ poésie est le test des théories du langage
sition de la parole et de l’action, méconnais­ parce qu’elle est la réalisation langage du
sance, dans notre tradition, qui est un effet rapport entre la spécificité et l’historicité.
de la fascination du cosmique, du rejet de Elle fait l’inscription dialectique de l’indi­
l’historique, qui condamne nécessairement le vidu dans le social et du social dans
langage. L’exclusion de la poésie, depuis La l’individu.
République, est une figure de la condamna­ D’où le déplacement, ou extension, de la

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