PLANCHAS

MASÓNICAS

ANTE LA RES:. BEN:. Y MER:. LOG:.

ESTRELLA DEL COMBEIMA N° 7

POR: NELSON OSPINA FRANCO M:. M:.

OR:. DE IBAGUÉ

E:. V:. 2003

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Trabajos dedicados con imperecedero afecto al V:. M:. de la Res:. Log:. Mosaico N° 125
de Santiago de Chile. Q:. H:. Oswaldo Olivares por quien fuera su M:. de Cer:. en este
Taller

CONTENIDO

(Martes 25 de Noviembre del 2003)

1-- EL ETERNO RETORNO Y LA MASONERÍA.

I--- El Oriente Eterno.

II-- - La Orden.

III--- El Mundo Profano.

IV--- La Ley Masónica.

V--- El Eterno Retorno del Masón.

(Martes 2 de Diciembre del 2003)

2-- EL SECRETO MASÓNICO Y LA DIDÁCTICA DE LO INCONSCIENTE.

I-- La Voz del Silencio.

II-- El pensamiento Arcaico.

III--- Inquisición sobre la Mente Arcaica.

IV--- El Secreto Masónico.

VI--- El Inconsciente.

V--- La Didáctica Masónica.

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(Martes 9 de Diciembre del 2003)

3-- FIESTA DE SAN JUAN EVANGELISTA.

I— El Trabajo Iniciático.

II— El Cerebro: una Maquina de Soñar.

III— Iniciación: Catarsis, Número y Geometría.

IV--- El Colegio Iniciático.

V— La Fiesta de los dos Solsticios.

VI— El Templo y la Caverna.

VII---El Ritual Esotérico.

VIII—La Fiesta.

IX— La Medalla al Masón Operativo.

X--- Iniciación Femenina, Logias de Adopción y Landmarcks.

XI-- Clausura de trabajos.

NOTA: Estas Planchas son las leídas en las fechas que aquí figuran aunque ya:
Crecidas, florecidas, cosechadas y podadas.
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1-- EL ETERNO RETORNO

Y LA MASONERÍA

I -- EL ORIENTE ETERNO

Nada sabemos positivamente del Más Allá, el Hades como lo llamaban los Griegos o
el Oriente Eterno como lo llamamos nosotros o como le dice el mundo profano
moderno con su visión dualista de bien y mal: Cielo e Infierno.

Sin embargo estamos inexorablemente destinados a develarlo. El día que partamos

de este mundo nos encontraremos con dos posibilidades a saber: la Materialista que
dice que no hay vida después de la muerte y la Idealista que afirma que existimos de
alguna manera después de morir.

Lo interesante viene después de morir. El Materialista podrá descubrir que tenía la

razón y obviamente no se dará cuenta pues está muerto o de pronto descubre que
estaba equivocado y perdió el tiempo, pues no quiso saber nada del mundo
trascendente.

Y el Idealista, que también puede descubrir o nó otro mundo allí y no podrá

comunicarnos sí existe el más allá y tampoco tendrá forma de saber que estaba
equivocado sí esa vida no existe, claro. Pero por este camino de solo razonamientos
seguiremos inexorablemente perdidos tal como Sócrates en diálogo “El Fedón”
cuando intenta explicar lo mismo por la misma vía discursiva.

Entonces nos queda la eterna duda, la cual solo puede resolver la fe o el mito tal
como hizo Sócrates tras la impotencia de la razón frente al tema del más allá a
instantes de tomar la cicuta. Solo los caminos Intuitivos, Místicos y Simbólicos han
podido transponer este umbral y decirnos algo del más allá. Y no hay duda que a la
Ciencia Racional todavía le cuesta trabajo penetrar este Enigma de la existencia,
pero esta construyendo puertas hacia él como veremos.

II-- LA ORDEN

Venerable Maestro, durante el pasado VII Congreso Masónico Colombiano el Gran

Maestro de la Gran Logia Occidental de Colombia, Víctor Hugo Vallejo, afirmó que él
creía: “Que la Masonería no necesitaba más Norma o Ley que los “Landmarcks”, que
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como todos sabemos son de origen arcaico y leyes básicas de la Masonería

Universal.

Claro que este tipo de afirmaciones debe desconcertar a gran número de Hermanos
amantes del Código y el Inciso. Sin embargo todas las Logias deben tener su
Constitución y con mayor razón nosotros los Colombianos herederos Masónicos del
Q:. H:. Francisco de Paula Santander.

Pues claro que frente a la ignorancia filosófica y simbólica de nuestra gente hay que
discriminar la Ley a su mínima expresión. Que lejos nos encontramos los Latinos de la
mentalidad Anglosajona eminentemente sintética y pragmática. Diferencias entre hijos
de la Reforma e hijos de la Inquisición y no hay que buscar muy lejos la explicación
del por qué somos así.

Entonces, queridos hermanos, no crean casual que la Constitución de los Estados

Unidos de América hecha por Masones Anglosajones siga vigente con unas cuantas
Enmiendas, mientras nosotros intentamos todavía ensayos Constitucionales extensos
y poco aplicables, o si no recordemos las recientes y actuales inquietudes de reforma
Constitucional del mundo profano en la Colombia de hoy.

Que gran paradoja pues tal parece que estos Landmarcks son de origen Anglosajón,
bueno, al menos, ellos conservaron desde su origen Medieval gran parte de nuestros
Rituales y Principios, no podemos considerar entonces que sea casual el origen
moderno de nuestra Orden, el 24 de junio de 1717 en Inglaterra.

Venerable Maestro en mi condición de un Masón más, de la ya escasa población

masónica de Colombia, creo que el Gran Maestro de La Gran Logia Occidental de
Colombia tiene toda la razón con su planteamiento. Claro que entendemos que el
tema es planteado tan solo como un motivo de meditación y así lo acogemos
nosotros, pero eso no excluye que expongamos lo que pensamos sobre él.

III--- EL MUNDO PROFANO

Mire usted Venerable Maestro tantas vueltas y revueltas que hemos dado sin
aumentar nuestra huestes, y no por que no existan personas en el mundo profano
que no quieran y puedan ser Masones, en contraste nos avergüenza el compararnos
a la excelente población Masónica de la Masonería Chilena y más de la Cubana y
claro que tenemos muy pocas disculpas frente a ellos.

Hoy en día existe un inmenso interés profano por las cosas masónicas y en general
por las doctrinas esotéricas. Hace mucho tiempo, quizás desde el siglo XVIII, no había
habido una época tan propicia para la Masonería pues el mundo profano esta
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huérfano y anhelante de Espiritualidad, sobre todo de la que nosotros por principio

practicamos: “Una Espiritualidad de Orden Iniciático.”.

¿No será Venerable Maestro que solo nos hemos refugiado en la letra muerta de los
Ritos Masónicos y no hemos podido comprender su mensaje Revolucionario de una
Espiritualidad Socialista que ante todo tiene claro su Destino Trascendente?

IV--- LA LEY MASÓNICA

Venerable Maestro reproduzco textualmente algunos de los Landmarcks que

consideramos esenciales en la exposición de nuestro tema.

2—La Masonería simbólica se divide únicamente en tres grados:

Aprendiz, Compañero y Maestro.

3—La leyenda del tercer grado es inalterable.

9—Todos los Masones tienen la obligación de congregarse en

Logias.

19—Es ineludible para todo Masón la creencia en la existencia de

un principio creador o de Dios, como Gran Arquitecto del
Universo.

20—Todo Masón debe creer en la resurrección de una vida

futura.

21—Un Libro de la Ley, no debe faltar nunca en una Logia

Masónica.

22—Todos los Masones son iguales.

23—La Masonería es una sociedad secreta.

24—la Masonería ha sido fundada como ciencia especulativa

sobre un arte operativo, tomando simbólicamente los usos de
este arte.

25—Ninguno de los Landmarcks podrá ser cambiado nunca

en lo más mínimo.
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Claro que faltan el resto de Landmarcks, en mi opinión de carácter administrativo,

pero éstos aquí reproducidos definen claramente la filosofía práctica de la Orden.

Y son ellos los que le dan sentido al titulo de esta Plancha pues es en sus principios
metafísicos donde se apoya el postulado del Eterno Retorno del Masón.

V--- EL ETERNO RETORNO DEL MASÓN

Para terminar, de lo expuesto atrás, creo que se pueden colegir los siguientes cuatro
paradigmas que enmarcan el “Eterno Retorno Masónico”:

1-- Paradigma Epistemológico: El Masón que no sea capaz de comprender e

interrelacionarse con los Símbolos no es capaz de entender la Masonería; pues lo
nuestro solo es Ciencia especulativa en el campo de la reflexión verbal ó filosófica
pero su núcleo epistemológico original es un Arte Operativo la Construcción de
Templos tomado como Lenguaje Simbólico.

Si no estudiamos, escudriñamos, practicamos e intentamos captar el Lenguaje

Simbólico, no aprenderemos a comprender y a hablar el Lenguaje de la Masonería y
menos captar su mensaje.

2—Paradigma Histórico: “La Masonería tiene más pasado y futuro que presente y
siempre será así.” Siendo este uno de sus más difíciles paradigmas.

3—Paradigma Operativo: Para ser plenamente Masón, es absolutamente necesario

trabajar en un Oriente y es ésta la raíz de la “Angustia Metafísica” que se refleja en la
sana y Masónica Rebeldía del Irregular. “Angustia metafísica” a la cual solo se le
puede dar Paz cuando se Trabaja en una Logia Regularmente.

4---Paradigma Trascendente: Los Masones creemos por principio ineludible en la

Reencarnación y en Dios, difíciles creencias en estos tiempos profanos de
materialismo superficial, ignorante, vulgar y ramplón.

Pero cuando el G:. A:. D:. U:., tras el tránsito al Oriente Eterno de un Maestro
Masón, bendice su Trabajo Masónico con su Salario Iniciático, él ha de retornar
Reencarnado como Hiram a cumplir su Ineludible, Renovada y Eterna, Tragedia
Cósmica.
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2-- EL SECRETO MASÓNICO

Y LA DIDÁCTICA DE LO INCONSCIENTE
NOTA

Esta plancha es un aporte paralelo al Trabajo presentado por el Q:. H:. Raúl Moreno
ante el VII Congreso Masónico Colombiano, en el cual acomete Magistralmente el
meollo Didáctico de la Masonería Universal.

I-- LA VOZ DEL SILENCIO

Si intentáramos, imitando a los simbolistas Alejandrinos, hacer hablar la Esfinge, ella

en su impersonal Hermetismo, nos advertiría que como cualquier mito de la sabiduría
arcaica, solo es un símbolo enigmático al cual únicamente podremos interrogar
cuando logremos responder las preguntas que suscita su eterno silencio:

¿Qué Enigma guarda esta Imagen

Síntesis de Águila, León, Toro y Hombre
por lo cual es llamada Tetramorfo
y Quintaesencia del Espíritu?

¿Qué Analogía guardan con ella

los Cuatro Verbos iniciáticos
Saber, Querer, Osar, Callar
de la Ciencia Sagrada?

¿Cuál es la Correspondencia Simbólica con ella

de los cuatro estados de la Materia
Líquido, Sólido, Gas y Plasma
y de los cuatro clásicos Elementos
Agua, Tierra, Aire y Fuego?

¿Por qué el Cristiano Apocalipsis de San Juan

describe el trono de Dios guardado por
los cuatro Animales de la Esfinge de Gizeh
que son los mismos de la Cábala Judía?
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¿Si habrá algún vínculo simbólico

entre el Tarot y sus cuatro series:
la Espada, el Basto, la Copa y el Oro
y la serie de analogías antes expuestas?

En lo anterior, que hemos escogido como introducción a nuestro tema, logramos con
la Esfinge de Gizeh un ejemplo Clásico de un Símbolo Arcaico y sus múltiples
significados, su Polisemia dirían los Filósofos Simbolistas. La Esfinge es un símbolo
Teriomorfo, síntesis de símbolos animales. El hombre allí solo es un símbolo animal
más.

La Esfinge en su silencio nos habla. Y tal parece pues que “El Símbolo habla con la
voz del silencio.”

II--- EL PENSAMIENTO ARCAICO

Ernest Cassirer, en su libro “Antropología filosófica”, define al hombre como un animal

simbólico y de hecho la simbolización es nuestra función intelectual básica, simbolizar
el mundo para comprenderlo, solo que hoy lo simbolizamos básicamente en palabras
cuando ayer lo hacíamos fundamentalmente en símbolos visuales.

La Esfinge no es una síntesis de conocimientos armada en un orden caprichoso ni

artificial sino creación de una mentalidad muy diferente a la nuestra.

Su origen histórico es el antiguo Egipto por allá en el dos mil cuatrocientos ochenta
antes de Cristo cuando Kefren su constructor, el hijo de Keops el del la Gran
Pirámide, hizo una avenida a su pirámide desde el Nilo, con ella como templo
portuario, pues en ese entonces, el río pasaba cerca de la Esfinge, no sabemos
positivamente mucho más, es claro que los antiguos egipcios tenían una mente con
una estructura mítica, su forma de pensar era arcaica, mágica y no racional.

Si bien hablaban, su lenguaje verbal no era el centro de su mundo intelectual, como

sí ocurre con nosotros, la palabra acompañada de la expresión corporal, era un
instrumento sonoro que usaban para comunicar símbolos visuales. Imaginaban
visualmente, pensaban en imágenes y para comunicarlas inducían verbalmente en
sus oyentes la concepción mental de las mismas imágenes y con éstas imágenes iban
simbolizando un abecedario no verbal hasta formar su discurso mítico. Es por esto
que Robert Graves dice, que en rigor, todo mito es “Una iconografía verbal”.

De toda esta actividad comunicadora de símbolos a la que se veía por necesidad

sometido el hombre intelectual arcaico, nació el oficio de la palabra, primero, mucho
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antes de que inventáramos la escritura, toda la cultura se conservaba en base de la

memoria verbal y gestual y de los espacios, objetos y dibujos simbólicos.

El arte de crear y memorizar discursos verbales es ya viejo en la historia humana, la

Ilíada y la Odisea compuestos poéticamente por Homero en base de leyendas
heroicas del 1150 A. C. fueron recitados por él y aprendidos de memoria por los
trovadores del siglo IX A.C., solo fueron guardados por escrito en el siglo VI A.C.,
durante estos tres siglos, la Ilíada y la Odisea se mantuvieron vivos en la memoria
poética del pueblo griego sin ayuda de escritura alguna. Es una de las virtudes de la
poesía ser mnemotécnica, su estructura musical actúa sobre los mecanismos de la
memoria humana.

Allí, histórica y evolutivamente, se desprende una arquitectura mental construida no

ya sobre el símbolo visual sino sobre el símbolo verbal, naciendo así la poesía. Que
buen ejemplo de esto, es el siglo VI A.C. en Atenas, que hasta la Constitución, la
escribió Solón en Verso.

Un teorema más que puede ser de Robert Graves: La poesía nació en tiempos
arcaicos, bajo la necesidad evolutiva, de traducir verbalmente los símbolos visuales
con los que la mente arcaica construía su concepciónes del mundo.

Estas concepciones arcaicas eran un sistema de ideas prácticas, mágicas, míticas y

místicas que en su necesidad de ser verbalizadas forjaron la creación de un
Símbolismo Verbal, germinando así una poética verbal y finalmente la poesía.

Evolución lingüística alimentada, además, por el fuego de la sexualidad. El cortejo y la

actividad sexual son según la genética, uno de los motores básicos de la evolución
artística y cultural del hombre. Claro que eso explica también el vínculo entre la
actividad poética y el romanticismo.

Tal parece pues, que entre los padres de la poesía están la mística y el amor. He
aquí pues la raíz psicológica y mística de la actividad simbólica de la poesía y de
quien la padece y es tocado por su gloriosa inspiración. Lunáticos, cultores de “la
Diosa Cerda” ó de “la Diosa Blanca”, es decir amantes de la diosa Luna y su víctima,
la más de las veces.

Los poetas primitivos fueron a su vez los profetas y la memoria viva de la Palabra
Arquetípica de la Ley, la cual no se escribía, pues solo era transmitida de boca a
oído. La poesía se constituye así en una forma particular de la palabra e instrumento
básico en la concepción mítica posterior, el pensamiento mito-poético.

Esta rama del origen y evolución de la poesía es el tema central de libro de Robert
Graves “La Diosa Blanca” o “Historia comparada del mito poético”. Es esencial la
lectura de esta obra para quien estudie y oficie la poesía en los tiempos modernos.
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Aquí tenemos que acudir a la sicología moderna para poder entender la mente de
seres que dejaron de existir hace mucho tiempo. Es C. G. Jung el psicoanalista
quien formula que en el ser humano se dan, entre otras, dos formas básicas de
pensamiento, el pensamiento racional o verbal y el pensamiento mítico.

Las personas modernas en el mundo profano, ya mayores, pensamos

fundamentalmente en palabras, razonamos, así a veces no seamos muy lógicos, pero
la base de nuestra actividad consciente la dominan las palabras. No es nada fácil, a
partir del pensamiento verbal, poder percibir en la mente una forma de pensamiento
que no use palabras, sin embargo, usamos lenguajes simbólicos todo el tiempo, aun
cuando no nos demos cuenta.

Esta forma de pensamiento arcaico, de alguna manera, esta latente en nuestro

Inconsciente y de vez en cuando se manifiesta, pero es rápidamente reprimido por el
acoso de la implacable y excluyente mente racional.

En el mundo antiguo lo dominante en la mente colectiva era el pensamiento Mítico, la

Razón todavía no había nacido.

Uno de los gérmenes de la razón, aparece en la religión Monoteísta de Akenatón y

más tarde en su heredera espiritual, la religión judía y su religión Verbal Abstracta, tal
como lo demuestra Freud en su “Moisés y el origen del Monoteísmo”. Libro póstumo
de Freud y esencial en el tema que tratamos.

El desarrollo del pensamiento Verbal llevó a la Abstracción y por ende a la posibilidad

de crear una teología Monoteísta abstracta, sin representación sensible alguna, pero
una cosa es una Religión Monoteísta Abstracta ó Religión Verbal y otra cosa es una
Filosofía Verbal y esta última es, no cabe duda, la Razón.

Werner Jaeger el autor de la “Paideia” asevera que en la Historia del Pensamiento el

primer pensador totalmente abstracto y el primer hombre en pensar solo en
Conceptos fue Aristóteles y él era del siglo IV antes de Cristo. Los griegos crearon
el pensamiento racional.

La forma de pensar racional, que allí alcanzó su madurez, es hoy la forma de pensar
dominante en la Mente Colectiva aún cuando tengamos rezagos psicológicos de un
pensamiento mítico, como por ejemplo el ensueño, los sueños, la imaginación del
niño, la mente mágica del indígena y la Imaginación Creativa del artista.

Todas las religiones grandes y pequeñas son mitos vivos, los otros mitos duermen
puede que olvidados pero nunca muertos, pues son fluorescencias trascendentes del
arquetipo genético del hombre y nacen, mueren y renacen según la necesidad
espiritual de los tiempos.
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III--- INQUISICIÓN SOBRE LA MENTE ARCAICA

A escasos dos mil trescientos años de nacido el pensamiento Racional, ya casi

logra exterminar de la mente colectiva al pensamiento Mítico. Esta Inquisición
orquestada por la Iglesia tuvo consecuencias ideológicas en los paradigmas
dominantes del mundo Académico y Científico de Occidente. La Iglesia Cristiana
medieval y su Tomismo hicieron ese papel.

Cualquier actividad cultural humana que tuviera visos de pensamiento Mágico, sin
excepción, o Mítico, diferente al Católico fue exterminada, al principio con el potro o la
hoguera y al final con el estigma social y aún cuando parece que hace años que
cesó su nefasta e intimidante tiranía, la inercia alcanzada fue muy grande y la
Inquisición social e intelectual se sigue sintiendo todavía, sobre todo en los pueblos
que la sufrimos más cruel y prolongadamente, los Latinoamericanos.

Esto explica que la Masonería tuviera mejor receptividad en los pueblos de origen
Anglosajón pues ellos venían de la Reforma y ya se habían quitado de encima la
tiranía inquisidora de Roma, y no es casual entonces, que sea en Norte América
donde fructifique más rápidamente y a la larga es en ella donde nace el Oriente que
Ilumina la primer Revolución Democrática en el mundo profano de hoy.

La Inquisición es un escenario de Terrorismo respecto de cualquier idea distinta de

las de la Iglesia Católica, fanática ésta de un Dios exclusivamente Verbal como el
Dios Judío, con exclusión de cualquier forma de culto religioso distinto al del
“Misticismo verbal”, aquel que define tan bien, uno de los patrones de nuestra Orden,
San Juan en la introducción de su Evangelio cuando dice:

“En el principio ya existía el Verbo

y el Verbo estaba con Dios
y el Verbo era Dios.”

“El estaba con Dios en el principio

por medio de él todas las cosas fueron creadas
y sin él nada de lo creado llegó a existir

“En él estaba la vida

y la vida era la Luz de la humanidad.”

"Esta Luz resplandece en las tinieblas

y las tinieblas no han podido extinguirla.”
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Nada lejos estará después Hegel en su “Fenomenología del Espíritu”.

La Iglesia llevó, su teología exclusivamente verbal, hasta sus últimas consecuencias

con resultados dramáticos en cuanto el exterminio de cualquier forma cultural de
pensamiento mítico y es este el panorama intelectual, cuando nace la Masonería
moderna en una sociedad con muy poco conocimiento simbólico y peor aún con
miedo a cualquier forma teológica de carácter simbólico, pues era herejía y se
castigaba con el ostracismo.

La Masonería tiene sin embargo sus raíces históricas en una civilización mítica, donde
la imaginación del símbolo visual, la Imagen, es la base del lenguaje cultural, técnico
y religioso y nó la palabra, el verbo o el concepto. De ahí que la Masonería
moderna asuma como lo dice el Landmarcks N°24 “Que se ha fundado como una
Ciencia Especulativa sobre un Arte Operativo tomando simbólicamente los usos de
éste Arte.” Aquí lo moderno es la Ciencia Especulativa, lo Arcaico es el Arte
Operativo, cuyos usos y costumbres son tomados como Lenguaje Simbólico.

Es decir: la Masonería moderna tiene dos componentes epistemológicos, uno el

”Racional”, que es el componente moderno y otro el “Mítico” que es el componente
antiguo, seguramente este componente racional al nacer y desarrollarse sobre el
núcleo mítico permitió que la racional sociedad moderna pudiera acceder al
conocimiento y practica de “un arte arcaico de orden mítico”.

IV--- EL SECRETO MASÓNICO

Aquí es donde entronca la función social de lo secreto tal como lo define el

Landmarcks N°23: “La Masonería es una sociedad secreta”.

Dice el “Diccionario de símbolos” de Cirlot que “Todo secreto simboliza el poder

sobrenatural y de ahí su efecto perturbador sobre la generalidad de los seres
humanos. También en esta razón se fundamenta parte del atractivo de lo esotérico y
de todas las formas de hermetismo en literatura y arte.”

Tenemos que preguntarnos, si somos una Sociedad Secreta tan solo por herencia de
nuestros fundadores a los cuales les tocaba esconderse de la Inquisición, lo cual
más bien seria una actitud Clandestina y no de Secreto. Algo puede ser público y
mantener su secreto como la Esfinge.

¿Entonces qué es lo que guarda y qué es lo que es el Secreto Masónico?

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VI--- EL INCONSCIENTE

Para intentar responderlo hay que escudriñar la naturaleza de los Rituales

Masónicos, pues ellos obran sobre el alma de una manera que no somos
concientes, obran a nivel del Inconsciente, están hechos para dialogar con los
arquetipos que habitan en el fondo del alma humana a los cuales se puede llegar a
través de la práctica de Ritos.

Acudimos de nuevo al auxilio de la sicología. Lo inconsciente según C. G. Jung es:

“Teóricamente no pueden ponerse límites al campo de la conciencia, puesto que

puede extenderse en un ámbito ilimitado. Pero empíricamente se encuentran siempre
sus límites en el terreno de lo desconocido. Esto último se compone, de lo que no se
sabe y de lo que no está en relación con el Yo, como centro del campo de
conciencia.”

“Lo desconocido se compone de dos grupos de objetos a saber, los externos

captables por los sentidos y en segundo lugar los hechos interiores captables
directamente. El primer grupo representa lo desconocido del mundo circundante, el
último lo desconocido del mundo interno. La última zona la designamos como el
inconsciente.”

“A estos contenidos se suman también todas las represiones más o menos

deliberadas de representaciones e impresiones penosas. La suma de todos estos
contenidos lo designo como el inconsciente personal. Pero más allá de ello hallamos
en el inconsciente también las propiedades no adquiridas individualmente sino
heredadas como son los instintos….( En este aspecto “profundo” de la psique
hallamos también los arquetipos.) Los instintos y los arquetipos forman el Inconsciente
Colectivo.”

V--- LA DIDÁCTICA MASÓNICA

Tenemos más o menos claro cuales son los métodos didácticos para transmitir
conocimientos racionales y es lo que nos enseñan desde la Escuela hasta la
Universidad, pero cuando se trata de hacer didáctica de conocimientos simbólicos de
contenido esotérico, toda la metodología racional resulta inútil.

Esto es lo que significa la Escuela Masónica: una Escuela de una Ciencia y Arte
Simbólicos cuyos métodos son de origen Arcaico y en ellos la mecánica social de lo
Secreto juega un trascendental papel.
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He aquí nuestra hipótesis: “A nuestros Trabajos en Logia debemos considerarlos

Análogos a los Trabajos con el Inconsciente.”

Del inconsciente sabemos que esta ahí , pero el acceso a él es indirecto, no podemos
acceder a él tal como lo hacemos con el mundo racional ,el inconsciente es secreto,
para la conciencia sabemos que está ahí pero no sabemos de sus actividades sino de
una manera indirecta. Tal como sucede con la Masonería sus actividades deben
ser secretas y sus obras deben manifestarse solo indirectamente por la acción
profana de sus integrantes.

La razón pues del Secreto Masónico tal parece que obedece a la naturaleza de los
arquetipos espirituales que trabajamos y no a la necesidad de ocultarnos de las
persecuciones intolerantes de la sociedad profana las cuales hoy en día a comienzos
del siglo XXI han desaparecido casi totalmente, en gran parte, gracias al trabajo
proyectado sobre el mundo profano moderno, por la Orden Masónica.

Hoy si alguien quiere saber quién es Masón solo tiene que coger un directorio
telefónico para averiguar dónde queda un Taller y situarse cerca de la Logia para
espiar los nombres de sus integrantes.

El secreto masónico, es pues cosa bien distinta a que se sepa quién es Masón, el
secreto es un reconocimiento de la trascendencia esotérica de nuestros oficios
simbólicos a los cuales no se puede acceder sino a través de los Rituales que
obviamente deben ser ejecutados en secreto tal como en secreto ocurren los
procesos del Inconsciente Personal y Colectivo.

El Secreto Masónico es el reconocimiento de la Inaccesibilidad Consciente a los

contenidos profundos de los símbolos de la Orden, los cuales por su naturaleza
mítica solo podemos intuir, ellos no son revelables racionalmente aun cuando lo
intentemos y eso es lo que hacemos cuando filosofamos sobre ellos, solo
especulamos, tal como lo hacemos en esta lectura. “La Cosa del Secreto Masónico”
esta más allá de las palabras y de nuestra mente consciente, su naturaleza es
inaccesible racionalmente y aún menos comunicable verbalmente.

El secreto masónico tal parece que es una técnica necesaria, no para ocultar nada,
sino para tratar los contenidos trascendentes de los oficios Rituales los cuales exigen
el tratamiento de lo secreto para poder interrelacionarse con ellos. Ni aún dentro del
Templo en medio de la ejecución de un Ritual cesa el secreto.

Además éste Secreto que los Masones guardamos, también esta detrás de todas las
cosas de la vida profana, lo difícil es verlo. Tarde que temprano lo padeceremos y
nos dará miedo, alegría, y un terror sagrado nos inundará cuando un día cualquiera
un simple acontecimiento cuotidiano nos ilumine solo a nosotros casualmente de una
manera sincrónica y simbólica, se nos hace numinoso dice Jung, pero para casi todos
los demás lo que uno siente, piensa y ve, allí será pueril.
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Se nos revelará entonces un símbolo trascendente cualquiera, el cual de pronto ya

habíamos aprendido en Logia o en vivencias de orden filosófico, religioso o esotérico;
símbolo el cual se nos hace inminente y necesario estudiar. He aquí otra causa de la
“angustia metafísica del Irregular” y por ende de la reacción espiritual a ella, cual es
el Retorno del Masón al Trabajo Regular en Logia para alcanzar paz espiritual.

La angustia metafísica del Irregular, al vivir el simbolismo del secreto masónico en su

vida cuotidiana, le genera el Karma o le impone la Némesis que le hace necesario
regresar a la regularidad. Los irregulares habiendo sido ya Iniciados, han quedado
desamparados de asistir personalmente al psicodrama de los Rituales Sagrados de
Trabajos ordinarios y de Iniciación Masónica y por supuesto aislados de los efectos
espirituales y mágicos de las luces F:. , B:. y S:. que la presencia del G:.A:.D:.U:.
provoca invocado por los rituales en el Templo.

Los irregulares que han bajado a los infiernos del mundo profano y han vuelto a la
regularidad de este Espacio Sagrado sabiendo algo que solo enseña el abismo, el
sufrimiento y la soledad, pero que solo tiene sentido en la Regularidad Masónica, por
lo que tienen mucho que enseñar.

Y por allí comienza a deshilvanarse la madeja del difícil lenguaje simbólico y así
posiblemente después de años de estudiar y trabajar disciplinadamente, descubramos
el Secreto Masónico ¡que digo! sintamos la presencia Mágica de la eléctrizante e
inspiradora Energía Espiritual que se devela en el misterio de los símbolos cuando
los vivimos místicamente, algo intraducible a palabras.

Son dos labores las necesarias para llenar las columnas, la una es la de Iniciar, la otra
la es la de recuperar para las Logias a los Masones irregulares dispersos por el
mundo profano y que bajo obvios estímulos y esperanzas de trabajo espiritual y
académico están anhelantes de trabajar Masonería y lo necesitamos con urgencia
sobre todo en Colombia.

La sabiduría masónica es simbólica y los símbolos no hablan solo suscitan, los

símbolos inducen ideas solo con la voz del silencio, al espíritu no lo vemos es
secreto, como quien dice es inconsciente ó supraconsciente pero no consciente.
Sabemos por intuición o filosóficamente que el espíritu está ahí y lo reconocemos por
sus múltiples manifestaciones pero lo asumimos como lo que es, secreto y
trascendente.

Tal parece pues que el Secreto es una de claves del Paradigma Didáctico de la
Masonería.
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3-- FIESTA DE SAN JUAN EVANGELISTA

I—EL TRABAJO INICIÁTICO.

La experiencia más difícil como masones la encontramos en la vida profana, cuando

descubrimos en su cuotidianidad los mismos y silenciosos Símbolos que aquí en
Logia oficiamos y es cuando tras el trabajo, afloran a la conciencia de la manera que
nos es común, hablando, y si queremos hablar al orden debemos pensarlo mucho y
es mejor escribir, presentar planchas es una solución.

Aquí en la intimidad de nuestra Logia debemos trabajar en equipo, aquí en el seno de

nuestro Taller invocamos el mundo de las causas espirituales a través del ejercicio
personal y colectivo de nuestros Rituales.

El efecto de dichos Rituales debe obrar sobre nuestra individualidad. El Rito actúa
sobre el Inconsciente, pule primero el inconsciente personal y luego nos abre
ventanas al inconsciente colectivo.

La Masonería nos enseña y da instrumentos, primero nos enseña iniciáticamente su

Mito: los tres Ritos Iniciáticos, vividos como un Psicodrama Simbólico de Enseñanzas
de Sabiduría Arcaica, y este es el Mito a Trabajar. Mito encarnado, vivido
personalmente en un Templo, con los Ornamentos, Vestiduras, Liturgias y solo en
“Sociedad secreta”, en presencia de ningún Profano, de nadie que no haya pasado
por la Iniciación. He aquí pues lo que tenemos que “leer, entender y practicar” en este
Taller Físico.

El componente más importante de la Alquimia Ritual es la compañía humana, sin lo

cual sería imposible ejecutar los Trabajos Simbólicos, los cuales al ser elevados a
Sagrados por el Ritual hacen que el Taller se Transmute en Templo y los Trabajos
Físicos en Alquimia Trascendente.

El Templo es Mágico, como herencia de la Ciencia Arquitectónica de los Magos

Místicos de la antigüedad, los cuales creían que el Número y la Geometría eran el
Pensamiento y la Lengua de los dioses y que con ellas Pensó y Construyó Dios el
mundo.

La Geometría fue durante mucho tiempo mantenida como secreto en los templos
antiguos, los griegos la aprendieron en las Escuelas Iniciáticas de Egipto, y fueron
ellos quienes la popularizaron y desarrollaron, como Pitágoras y Platón que estudiaron
en el “Instituto Tecnológico de Massachussets” de la antigüedad, que eran, los
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Templos iniciáticos de Tebas y Menfis, Nilo arriba.

Allí enseñaban Ciencia Arcaica, una ciencia indudablemente mistérica, mágica y

mística. Ellos no diferenciaban entre “ciencia” y “religión”, su religión también era
mistérica, tenían ritos externos para las masas y otros exclusivos para las élites
espirituales, ritos exotéricos y esotérico los llamaría la escuela pitagórica. En estos,
solo participaban los Iniciados, los ritos religiosos más sagrados eran oficiados en el
Sancta Sanctorum, lejos de la mirada profana del pueblo.

Los Colegios Iniciáticos eran Universidades Mistéricas. Escuelas de Misterios les

decían. Los miembros de estas Escuelas construían templos, hacia el exterior se
manifestaban como los cientos de mitos, ritos y dioses que vemos en pueblos como el
egipcio, por ejemplo.

Lo que ocurría por dentro, en el Sancta Sanctorum y en los ritos iniciáticos, tenemos
que inferirlo de lo poco que se sabe del proceso religioso e iniciático. La experiencia
iniciática es una vivencia de orden mental y naturaleza espiritual, tal parece. La
Iniciación es una aventura perceptual de Conocimiento Simbólico Trascendente.

La iniciación puede ser un ensueño del ser, en que la conciencia y el yo encarnan un

mito, durante el cual, el alma navega por el mundo astral conducida por los símbolos
de la realidad metafísica que con su juego simbólico y azaroso la aleccionan sobre: la
sabiduría de la vida, los misterios de la percepción y el destino del alma.

Durante la Iniciación, la secreta voz de lo arquetípico nos habla con su voz de

silencio, nos habla con su azarosa y misteriosa danza de ¡Sincronismos Simbólicos!.
Es el mismo fenómeno señalado por Nietszche en las “coincidencias significativas” y
por Jung en “la sincronicidad”.

¡En la Iniciación vivimos una catarsis trascendente!.

Mentalmente la Iniciación puede ser: Éxtasis de un símbolismo visual que se trasmuta

en canto que hace silencio, para ser espejo, eco y sentido de la cósmica música del
número, sinfonía matemática que por destino encarna y manifiesta toda cosa de la
Naturaleza y del Más Allá.

El primer velo de la Iniciación es de “orden mítico” no hay duda. Este velo mítico esta
tejido con los hilos simbólicos de una “tradición iniciática”, cuya más profunda capa
de tejido puede ser, he aquí la hipótesis esotérica: Un misterio simbólico, de orden
numérico y geométrico. En fin, allí deben existir: Unas Matemáticas Sagradas.”
 19

II—EL CEREBRO: UNA MÁQUINA DE SOÑAR.

Pero antes de intentar levantar el velo de la Geometría Mística, no sobra informar

desde las Ciencias positivas de una concepción científica del fenómeno de la Mente
humana: la Conciencia y la Percepción. Además sirve para equiparar con lo que el
Esoterismo y la Masonería han sabido siempre, que “la mente primitiva es analógica”,
tal como lo dice “la ciencia de la neurofisiología”.

La mente arcaica es analógica y de ahí las técnicas mágicas y los lenguajes

simbólicos, de las religiones, la mística y el arte. Intuición, analogía, símbolo, mito,
arte, misterio, secreto y mística, son productos de una máquina que sueña y todos
son ramas orgánicas de una misma familia espiritual.

Tal parece que nosotros los Masones que aún guardamos y practicamos formas
arcaicas de conocimiento simbólico, no hemos estado equivocados, según las
ciencias positivas modernas, claro.

El pensar de hoy es racional y el intuir es analógico desde la antigüedad arcaica. Lo

simbólico opera analógicamente. Mientras que la razón como sistema lógico se puede
reducir a la simpleza de un sistema digital y es lo que hacemos con los computadores,
ellos traducen nuestros razonamientos a una “lógica binaria” de dígitos : unos y
ceros.

Rodolfo Llináz dice, es su libro de divulgación, “El cerebro y el mito del yo”, “que el
cerebro humano no es un computador digital, sino analógico”. Además “éste aparato
pesa mil cuatrocientos gramos, consume catorce watios de energía eléctrica, y
trabaja a una frecuencia de sesenta ciclos por segundo. La mente es una actividad
eléctrica del cerebro y la Conciencia, tal parece, es nuestra hipótesis, que es: “una
función de su campo electromagnético.”

El concepto científico más poético de Llinás, donde: magia y ciencia, parecen ser las
dos caras de la moneda evolutiva que produjo el azaroso milagro de la mente y la
percepción, es cuando dice que: “El cerebro es una máquina de soñar y el mundo
que percibimos en la mente, es una realidad virtual.”

La conciencia es pues, según Llinás, un fenómeno virtual que ocurre en el cerebro

que sueña despierto pero fijamente sintonizado con la realidad por conductas
interpretativas aprendidas durante: la evolución, la crianza y la socialización.
Conductas que nos forman una “ventana perceptual” a través de los sentidos.
Ventana a través de la cual, formamos en la mente una Cosmovisión que nos debe
ser funcional y útil a la supervivencia. Cuando soñamos ya dormidos, somos libres de
los sentidos y podemos percibir otros mundos, piensa el esoterista.
 20

Esa “realidad virtual” es la mente de todos nosotros cuando estamos despiertos y

concientes, es lo que: además del sexo, vemos y oímos, tocamos, olemos, sentimos,
etc.. Con toda esta información eléctrica de los sentidos la mente forma una película
la cual vemos y vivimos dentro del “sistema cerrado del cerebro”, aún cuando
creamos estar viéndola afuera, análogo a lo que ocurre con la realidad virtual de los
sistemas cibernéticos, advierte Llinás.

Esa “película perceptual” está fijamente sintonizada por el proceso biológico y cultural,
con el mundo circundante del depredador humano, medio del que emergimos hace
muy poco.

Esta máquina del cerebro humano, que funciona analógicamente, tal parece que tiene
al mundo por tema, al símbolo por lenguaje y al espíritu por observador, pensamos
nosotros.

¿No serán del Espíritu, --otra hipótesis--, “las Cualias” de las que tanto habla Llinás?

Tal parece pues, que somos una ventana perceptual que la evolución de la Materia
construyó hacia el mundo de la Idea. O visto desde la perspectiva cabalística: “La
materia es una idea cristalizada o caída, que la necesidad evolutiva impulsa hacia su
origen”, hacia la noosfera, hacia “el Cristo Cósmico”, como dice Theilard de Chardin
en su libro: “El fenómeno humano”.

III—INICIACIÓN: CATARSIS, NÚMERO Y GEOMETRÍA.

Hipótesis: El misterio geométrico es una experiencia mística del Cosmos durante

la cual percibimos intuitivamente al universo, a través de los velos simbólicos de la
Geometría y el Número.

La técnica de usar un velo matemático para intuir verdades cosmológicas no es

distinta a la técnica de la cosmología moderna, de usar las matemáticas para pensar
el universo físico, aún cuando una cosa es pensar y otra intuir.

Stephen Hawking en sus libros de divulgación: “La historia del Tiempo” y “El
Universo en una cáscara de nuez”, populariza la concepción matemática de la
cosmología moderna, haciendo una versión exotérica, pudiéramos decir, de la
cosmología físico-matemática moderna.

En estos libros Hawking no usa matemáticas para explicar sus ideas, como una
concesión didáctica con el vulgo, por la dificultad de las matemáticas y aún más, de la
Físico-Matemática. El lenguaje matemático solo lo entienden los iniciados en las
matemáticas, claro.
 21

Pero en vista, del deseo profano por saber cosmología, Hawking hizo estos dos
libros de divulgación en los cuales no usa sino una sola frase matemática, la famosa
fórmula de Eistein que dice: “E = MC2”.

¡Que talento y que espíritu creador el de Hawking, detrás de semejante limitaciones

físicas!

Pero si fuéramos a mirar los trabajos ya especializados de Hawking, es decir la

versión esotérica de la cosmología, no entenderíamos nada, pues están escritos en
un lenguaje que solo entienden los iniciados en la Físico-Matemáticas. Platón formula
que la Idea existe en si y por si, mas allá de la realidad física perceptible. Pero el
Mundo Metafísico de las Ideas platónicas solo es Matemático. En últimas, según
esto, la Idea Creadora del Cosmos, o Demiurgo, actúa matemáticamente y si
intentamos percibir místicamente al G:.A:.D:.U:., nos encontraremos con su forma
arquetípica de puras realidades matemáticas.

La Geometría era junto a la Aritmética las dos únicas formas matemáticas conocidas
por el Mundo Clásico. El pensamiento abstracto posterior permitió el descubrimiento
de las otras ramas de la realidad matemática hasta llegar a las desarrolladas,
extensas y operativas matemáticas modernas.

Con este símbolismo geométrico y numérico los antiguos construyeron un lenguaje

que fue usado para expresar, comunicar y operar contenidos mágicos, prácticos,
filosóficos, místicos y teológicos.

Construyeron ellos una arquitectura que refleja de una manera mágica y mística el
misterio de: la Creación, la Conservación y la Destrucción del mundo. Esta
Arquitectura usaba como lenguaje un Arte Geométrico mantenido y enseñado en
secreto, es decir comunicado solo por Iniciación.

Con esta Geometría Sagrada, como instrumento teórico y operativo, construyeron

ellos sus Templos. Templo en el cual ejercitaron, bajo estricta ceremonia y secreto,
los Trabajos Iniciáticos que intentaban transmutar, además del alma de los
participantes, también la Materia.

IV---EL COLEGIO INICIÁTICO

Para que el Templo sea un Taller vivo y funcione como Logia debe ponerse bajo un
estricto y sagrado orden. Para alcanzar la Gran Obra, tenemos que ejercer
disciplinadamente los trabajos prescritos por las Liturgias y hacerlo con espíritu y
pasión religiosa, sin olvidar que allí nos ponemos voluntariamente por medio del Rito,
bajo la vigilancia del G:.A:.D:.U:., para poder entonces contar con su Fuerza, Belleza
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y Sabiduría.

Lo nuestro es de carácter religioso, pero esotérico, al estilo pitagórico. Aprendizaje

que él transplantó de los misterios egipcios a la Magna Grecia y los cuales heredó el
pitagorismo. Aún cuando los griegos tenían otros misterios esotéricos que se
enseñaban por iniciación, como los ritos de Eleusis.

Según Aristóteles, el mayor de los pitagóricos fue Platón. Estudiar a Platón es estudiar
a uno de los grandes iniciados de la antigüedad clásica, su “Mito de la caverna”, en el
capitulo séptimo de “La Republica” , es la mejor descripción conocida del proceso
mental de la iniciación.

La Masonería usa un lenguaje simbólico con una estructura mistérica, como lo son la
tríada de iniciaciones representadas por las Liturgias de Aprendiz, Compañero y
Maestro de la Masonería Azul, con sus ornamentos y usos. Los masones usamos un
lenguaje religioso distinto del de las religiones profanas, pero a la larga tocamos y
trabajamos el mismo tipo de misterios.

En nuestro Colegio Iniciático, la Masonería, Trabajamos, Aprendemos y Enseñamos:

Simbólica, Iniciática y Secretamente. Los Masones creemos que ésta es la única
forma de tratar con el debido respeto y seriedad, la profundidad y dificultad que tiene
y exige, el “sagrado misterio” de los difíciles “Arte y Ciencia Reales”

V—LA FIESTA DE LOS DOS SOLSTICIOS

Bien saben Qs:. Hs:. que las dos fiestas de la Orden son: la del 24 de Junio o de San
Juan Bautista y la del 27 de Diciembre o de San Juan Evangelista. Las dos
corresponden a la celebración arcaica de los solsticios, el de verano o estival y el de
invierno o hiemal e igualmente corresponden a las dos Columnas del Templo.

Las dos columnas simbolizan los límites del Sol en su recorrido anual. Los dos
solsticios simbolizan también los límites de los Trabajos de Hércules. Obvio que en
esta Respetable Benemérita y Meritoria Logia Estrella del Combeima N°7 siempre se
ha celebrado la fiesta de San Juan Bautista el 24 de Junio. Y de hecho, es la más
importante de las dos, pues en ella, toman posesión las Dignidades y Ofícialas de
todos los Talleres. No he sabido que celebremos la fiesta de San Juan Evangelista, de
pronto en alguna pasada generación, habría que investigarlo.

La celebración de estas fiestas son de estricta observancia. Tenemos que tratar las
dos columnas por igual, celebrarlas a ambas festivamente, sino estaríamos cojeando
en materia simbólica. Nos faltaría celebrar el solsticio de invierno, o solsticio hiemal. Al
no celebrar la segunda fiesta, no completamos el rito simbólico del ciclo solar.
 23

O lo que es lo mismo, el Sol o Hércules, no puede concluir su ciclo a través del

zodiaco. Los trabajos de Hércules, son una representación simbólica, del proceso
iniciático del alma, a través de su viaje por este mundo.

El microcosmos de la Logia, retrata el escenario simbólico de la Naturaleza. Teatro

iniciático donde el alma de cada uno de nosotros, análogamente a como lo hace el
Sol en su ciclo anual, debe intentar pasar de una columna a otra, ir de solsticio a
solsticio, recorriendo paso a paso a través de los ciclos del Zodiaco, las diferentes
etapas y pruebas por las que pasa la evolución del alma en su aventura trascendente
por este mundo.

El Ritual es un Trabajo que Invoca Imitando. El ritual por analogía es un intento de

sincronización espiritual de los oficiantes con el G:.A:.D:.U:.. El ritual está hecho para
organizar la discusión intelectual y la búsqueda de la verdad, de acuerdo a las fuerzas
espirituales del Cosmos.

Por efecto del Trabajo Masónico, oficiado colectivamente en el Templo, el Cosmos

refleja simbólicamente su naturaleza alquímica sobre el alma individual y colectiva,
sometiéndola al mismo proceso de transmutación; los alquimistas quisieron
transformar el plomo en oro por una vía análoga.

El Taller y lo que pasa durante el ejercicio Ritual de los Masones en él, el Templo y
el Rito, o espacio y tiempo mágicos, sirven de intermediarios, entre el grupo de
Masones que oficiando encarnan su Mito y el espíritu del G:.A:.D:.U:. , invocado por
el “ejercicio ritual”. El Masón debe Vivir el Mito de la Masonería y solo así, quizás,
logre su iniciación.

La iniciación mística es un salario alquímico, otorgado al M:.M:. solo por el

G:.A:.D:.U:. como producto de su trabajo. El G:.A:.D:.U:. es el único y verdadero
iniciador, los masones simplemente somos sus auxiliares, sus obreros y sus
recipendiarios.

VI—EL TEMPLO Y LA CAVERNA

Los Inventores de Mitos que crearon la Masonería intentaron trasformar el Alma del
hombre, análogamente a como nace muere y se regenera el Sol. Debemos trabajar
análogamente a como trabaja el Sol. La Logia con todos sus ornamentos, columnas,
techo, paredes, piso, muebles, joyas, Liturgias, el Ara, las velas y el libro de la Ley,
además de usos y costumbres, es un retrato simbólico del cosmos y sus procesos
evolutivos.

Aquí en el Taller ocurre como en los tiempos arcaicos, cuando el Chamán primitivo
 24

se enfrentaba con lo secreto y tuvo que refugiarse en cavernas o lugares escondidos

del bosque. Refugiarse en úteros naturales, que a la larga es lo que es la cueva, un
útero telúrico. La Maloca de los indígenas amazónicos es construida con el mismo
sentido ritual y simbólico. También la caverna es símbolo de entrada al mundo del
inconsciente. Recordemos “La Divina Comedia“ del Dante y su entrada al mundo
subterráneo.

La forma de nuestro Templo es herencia del de las cavernas o cuevas del centro del
mundo. Lo que pasó en la historia, fue que sacamos la cueva a la calle y para
mantener su aislamiento trabajamos en sigilo, con guarda templos, palabras de pase
y demás, haciendo en el fondo, un círculo mágico, a la usanza de los magos
antiguos.

Simbolizamos con la Sociedad Secreta, lo oculto para el profano, les estamos

diciendo simbólicamente, que trabajamos en algo que no entienden pues es
simbólico y misterioso; claro que nosotros, a veces o casi siempre, tampoco.

Hacemos trabajos análogos a los trabajos con el inconsciente. Trabajamos materiales

de orden espiritual, intangibles, pero indudablemente reales. Aún cuando la gente
puede pensar lo que quiera, pero si ellos tienen dudas espirituales, nosotros
debemos asumirlas, es nuestro deber y además nuestro oficio.

Y harto trabajo que tenemos al frente, con esta Colombia, herencia de ancestros
Masones y que vergüenza como anda y además, nosotros casi extinguiéndonos.

VII---EL RITUAL ESOTÉRICO

Un alto porcentaje de personas, no entiende lo inconsciente, lo esotérico y metafísico

es cosa difícil. Y solo logran entenderlo después de mucho estudio y trabajo, las
personas que nacen con el talento. Claro que como ocurre con las matemáticas y
cualquier ciencia o arte, el que es incapaz para ellas, por mucho esfuerzo que haga,
no podrá penetrar en sus misterios. Aquí el populismo no sirve. Es capaz o nó lo es,
no hay otra alternativa, es el necesario rigor de la Academia desde Platón.

Esta selección y tratamiento del estudiante es básico en la Universidad moderna, con

su selección y enseñanza académica, organizada escalada y selectivamente, con
pruebas, exámenes y grados, análogo es lo que nosotros debemos ejercitar, con la
selección y enseñanza iniciática, que emergen del ejercicio de los rituales de
Aprendiz, Compañero y Maestro de la Masonería Simbólica.

El Ritual esotérico de la Masonería es un mensaje simbólico, captable solo al ejercer

el ritual con toda la ceremonia, no está escrito, ni puede describirse con palabras,
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pero allí en nuestro hermético trabajo él nos habla con la voz de silencio.
Privilegiados nosotros, que si queremos, aquí podemos aprender simbolismo
práctico, no solo teórico. El aprendizaje ocurre solo en el Taller y Trabajando. Solo
así, oficiando coma a coma la Liturgia, venerándola letra a letra, paso a paso, signo a
signo, así y solo así, podremos sintonizarnos con la ciencia espiritual de nuestros
ancestro masónicos.

VIII—LA FIESTA.

Ya habrá ocasión de que hablemos de la fiesta del 24 de Junio, la inquietud presente

corresponde a que no queremos perder esta oportunidad de Compañerismo Ritual,
encarnado por el ascenso al Gr:. de Compañero del Aprendiz Luis Arles Ramírez
Ariza.

Aprovechamos la ocasión para plantearle al Taller, no pudiendo, pues la ceremonia no

permite proposiciones, pero el año se va, y el Venerable excusará, que acuda a las
observaciones para ello, pues el propósito es noble.

Proponer al Taller, repito, la necesidad de que celebremos la fiesta de San Juan

Evangelista, no importa que le cambiemos de fecha. No será la primera vez que lo
hagamos. De todas formas, en rigor, la fiesta del Solsticio de Invierno o de San Juan
Evangelista, habría que celebrarla el 24 de diciembre que es cuando ocurre el
verdadero solsticio astronómico, pero en vista de la celebración profana del
nacimiento de Cristo ese día, la fiesta se celebra el 27.

Tampoco es casual que la Iglesia primitiva haya decidido fijar el nacimiento de Jesús
el 24 de Diciembre. Esto lo describe Frazer en su libro “La Rama Dorada”: En los
Evangelios no aparece en que día nació el Salvador, pero por allá en el cuatrocientos,
de nuestra era vulgar, la Iglesia fijó el nacimiento el 24 de Diciembre, en algunas
Iglesias primitivas lo celebraban el 6 de Enero.

Esta asimilación de la fiesta del solsticio de invierno o celebración pagana de la

Natividad del Sol, o absorción simbólica por la fiesta cristiana de la Natividad del
Jesús, es muy común en la conquista religiosa del cristianismo. Dicha fiesta pagana
era muy popular y con simbolismos muy análogos a los que existen hoy en la
celebración Católica.

La Masonería se define a si misma como Juanista y esto tiene que ver con los dos
Juanes de los solsticios. El primer patrono de la Orden: San Juan Bautista, es quien
simboliza la Orden Operativa, su solo nombre los define, su oficio es el Iniciar con el
Bautismo, Opera Espiritualmente.
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El segundo patrono de la Orden: San Juan Evangelista, es el Especulativo, el

Teórico, simboliza él la Orden Especulativa. Es San Juan Evangelista el autor del
famoso Apocalipsis, libro absolutamente simbólico y también de uno de los
Evangelios más bellos y esotéricos, el Evangelio de San Juan, además de varias
epístolas. Los masones cuando aprendemos el lenguaje del símbolismo debemos ser
capaces de captar el misterio que late en estos libros.

La fiesta de San Juan Evangelista, podemos establecer, que se celebre en la última

tenida de diciembre, serviría además para celebrar la Navidad de los Hermanos y la
despedida de año. Y según decidió el Venerable Maestro de nuestra Logia así se
hará, y se hizo, en la reunión de fin de año con la familia masónica.

IX—LA MEDALLA AL MASÓN OPERATIVO.

En el pasado VII Congreso Masónico Colombiano llevado a cabo en Ibagué en

Noviembre pasado, la Respetable, Benemérita y Meritoria Logia Estrella del
Combeima N°7 otorgo por primera vez la Medalla Masónica Rafael Díaz Martinez.

Fue Rafael Díaz Martinez un Masón ilustre entre muchos. En su historia simbólica, su
mito fue: el de ser secretario del H:. Benjamín Herrera, durante el trascendental
Congreso del Partido Liberal de Colombia, llevado a cabo en Ibagué en 1922,
congreso que fue la semilla política que trasformo a la Colombia del siglo XX.

Simboliza Rafaelito, como paradigma Especulativo, al Masón intelectual ibaguereño,

y no es casual que sea su biblioteca la que cubra nuestras paredes en el salón de
“Pasos perdidos”.

Análogamente a la necesidad de guardar armonía en la celebración de las dos fiestas

masónicas, es necesario que celebremos también con una medalla al Mérito
Masónico, al Masón que se haya destacado en la Masonería Operativa.

Que mejor ocasión para crearla y además al escoger el nombre que habrá de
simbolizar al Masón Operativo, podamos rendir un homenaje en vida a uno de los
masones que con su trabajo de artista, ejecutado con: tenacidad, asiduidad,
laboriosidad y devoción, ha construido y edificado: Física y Espiritualmente este
Taller de la Masonería Ibaguereña.

El nombre acogido por el Venerable Maestro de nuestra Logia y aclamado por todos
los hermanos fue el del querido hermano “Jorge Pinzón Martinez”, cuyo nombre
llevará la medalla al “Masón Operativo de nuestra Logia “.
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X—INICIACIÓN FEMENINA, LOGIAS DE ADOPCIÓN Y LANDMARCS.

Y como Eco de ésta Música del Alma Ibaguereña ¡Creámoslo! allá en el Cosmos brilla
una Estrella que danza como el Combeima en Armonía de Pentagrama.

Se nos salió el poeta, claro que no mucho, apenas vamos por los huesos ya
pasamos por los mohos y las sales ¿ustedes nó?

Hiram, aquí retratado simbólicamente en nuestra cueva interior o Templo o “mundo

virtual”, con los años deambulará por el Zodíaco, entre Jakim y Bohaz y entre ellas,
nosotros como él, intentaremos salir una vez más en cada solsticio para ofrendar la
existencia como el Sol, que se consume, mientras nos da vida.

Pero el Sol seguirá y nosotros no y moriremos, pero para volver, por equidad
simbólica, cosas de la magia arcaica, ¿quién lo puede explicar? nosotros no, ¡pero
ocurre! y tenemos fe en ello, aun cuando no tengamos sino vestigios, apenas atisbos.

Destino Cósmico el del Héroe Solar, ¡Hiram como Cristo y antes Osiris, asumen el
Rito de la Tragedia ó Sacrificio Cósmico! Y claro que no son los únicos. En América
también ¡Quetszacoalt!. El mito se repite a través de muchos vestidos culturales,
folclóricos y religiosos y con muchas variables, pero en esencia siempre el mismo,
un censo antropológico lo mostraría a lo largo y ancho del planeta.

Entre otras cosas, la Masonería es también un mito de Iniciación Viril, Masculino. El

propósito de ella, según este punto de vista, sería el sangrado ritual del hombre para
imitar analógicamente y equilibrar simbólicamente, el sangrado menstrual de la mujer.
El Masón sangra para fecundar, la mujer sangra porque no ha sido fecundada. Ella
no se debilita al sangrar, pero si él sangra se debilita. La mujer al sangrar se renueva
y queda apta para ser fecundada. El Maestro al sangrar, a causa del crimen sagrado,
muere y se renueva en otra vida.

Con la muerte del Maestro consumada se cumple el Rito por el cual la sangre del
Maestro fecunda la Tierra y su alma nace a una nueva vida, en el Más Allá, y puede
volver. En el Acá, su Sociedad Secreta es iluminada, mientras vuelve, por la
Sabiduría que irradia, el fuego de su batalla, entre la Vida Eterna y el Eterno Retorno.
Proceso iniciático por el cual el G:.A:.D:.U:., proyecta, dibuja, teje y ejecuta la
evolución de los pueblos y las Civilizaciones, creemos nosotros.

Mito de un “crimen sagrado”, familia mítica de la que forma parte, por ejemplo: el Rey
del bosquecillo de Nemi, cerca de la Roma antigua, el cual defiende hasta la muerte
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una Rama Dorada que hay en el árbol sagrado bajo el cual vive y donde recibe las
ofrendas de sus fieles, hasta que, tras su asesinato, pierde a manos de su sucesor:
la vida, la rama dorada y su reino. Este es un ejemplo de una de las formas del
“arquetipo de la sucesión monárquica”, a través del crimen sagrado, dice Frazer.

La Iniciación tiene raíces también en la mutación del adolescente en hombre,

cuando le llega de la edad de la pubertad, que es cuando se nos engruesa la voz y
nos crece la barba. Al muchacho arcaicamente se le hacia sangrar con la circuncisión
para iniciarlo como hombre y guerrero, para darle parto en el mundo de los hombres,
porque hasta ese día estuvo en el seno de las mujeres. El rito evoluciona pero el
principio biológico sigue siendo el mismo. El día siempre le llega al niño para ser
hombre y al hombre para ser Dios, la cosa es análoga.

En el mundo arcaico del hombre cazador y recolector está el origen de los ritos de
Iniciación Masculina: en lo sexual por la circuncisión y en lo social por la iniciación en
la caza y la guerra. Esta iniciaciones evolucionan cultural e históricamente junto a la
Iniciación del Chamán. Mezcla e integración de iniciaciones, que ocurre cuando,
dejando de ser nómadas nos asentamos en ciudades. Durante las grandes
civilizaciones de la antigüedad clásica todas estas iniciaciones derivaron en las
Ordenes Constructoras, la Iniciación y los Misterios, además de la fluorescencia
profana de mitos.

Así pues, hoy en día, casi todos los rituales iniciaticos del mundo clásico han
desaparecido en virtud de: su decadencia, la historia y la poda Inquisidora de las
iglesias cristianas por el Mundo.

Sin embargo, algo sobrevivió. Dice Mircea Eliade en epilogo de su libro “Iniciaciones
Místicas”: “El único movimiento secreto que presenta cierta coherencia ideológica,
que posee ya una historia y que goza de prestigio social y político, es la Masonería.
Las demás organizaciones con pretensiones iniciáticas son, en su mayor parte,
improvisaciones recientes e híbridas.”

Pero peor les fue a los Ritos Femeninos. La Iglesia, con fines políticos, necesitaba
convertirse en la única religión del Imperio Romano, su Monoteísmo se lo exigía y a
la postre lo logró después de sacrificar el Gnosticismo en medio del cual nació. La
Iglesia excluyó igualmente a la mujer de su teología y obviamente también de su
simbolismo, la suplantaron por la Paloma. La Iglesia Romana en su símbolismo
machista dejo al Padre, al Hijo y a la Paloma, hasta la Edad Media, cuando el pueblo
pagano europeo, recién cristianizado, impuso el culto Mariano. Tal como lo devela
Elaine Pagels en su libro: “Los Evangelios Gnósticos”.

Pero la Magia del simbolismo femenino sigue por fuera de la Iglesia. Claro que entre
los Masones también. ¿Acaso heredamos los Masones Colombianos, el machismo
del monoteísmo cristiano, mal entendido y peor practicado? Creemos que sí, pero
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solo a medias.

De una parte, responsables inconscientes, por haber nacido profanamente en una

sociedad cristiana y de la otra, por el hecho de que los rituales femeninos de iniciación
arcaicos, o tradicionales, no sobrevivieron, primero a la instauración del cristianismo
que los exterminó por paganos, y luego a la Inquisición. Y por lo tanto, solo se ha
hecho una adaptación de los Rituales Masónicos para las Logias de Adopción,
adecuación a ritos de iniciación femenina, de un rito de iniciación masculino. Que es lo
que se deduce del libro de Pierre Mariel: “Rituales e iniciaciones en las sociedades
secretas”, cuando dice que los Ritos de Adopción Masónicos o Ritos Femeninos de
Iniciación Masónicos, tan comunes en la Francia prerrevolucionaria, tienen poco de
arcaico y tradicional. Allí está una de las razones, creemos, de lo que quiere decir el
Landmarcks, cuando prohíbe la presencia de mujeres en Logia.

Los Landmarcs dicen que la leyenda del tercer grado es inalterable. Un rito iniciático
de virilidad es también inalterable y exclusivo para el sexo masculino, la biología no
cambia, lo mismo ocurre con la iniciación femenina. Conocemos el mito de nuestro
rito, el mito de Hiram, ignoramos un mito equivalente femenino, pues el de Hiram es
un rito viril solo para hombres y por lo tanto el tercer grado es solo para hombres.

Las Iniciaciones femeninas tienen como tema, el cambio biológico, espiritual y social
de la adolescente al convertirse en mujer, sincrónico con el aparecer de la
menstruación e inicio de la fertilidad. Allí en un lenguaje mítico constituido por
símbolos rituales, danza, música, canto y objetos sagrados, le enseñan todo aquello
que le espera como mujer: la perdida de la virginidad, la gestación, el parto, la
crianza de los hijos y la más dura, el papel como esposa.

También en estos ritos enseñan a las más aptas, los papeles de: Sacerdotisas de la
Cultura Iniciática del Clan. Las Brujas que quemó la inquisición medieval, eran de
esta especie de mujeres, ellas en el mundo pagano clásico, ocupaban los oficios
sacerdotales de los múltiples ritos femeninos que existían de orden: profético, médico,
místico, mágico y también de Iniciación Sexual. Había Teurgia Femenina, la Iglesia
en toda su historia solo ha aceptado la Teurgia Masculina, bueno, fue su papel, ¿y
nosotros, los Masones, qué?. Era el signo de los tiempos, eso fue Piscis, ¿qué pasara
en Acuario?.

Una iniciación femenina, como la “Iniciación de la Canasta” de la tribu de Comanches

mezcaleros del sur este Norteamericano, en la cual no es aceptado ningún hombre,
son ritos Lunares, categoría a la cual, nosotros los Masones llamamos de Adopción.

La Luna refleja la Luz que recibe del Sol. La Luz de la Luna es Adoptada de la del
Sol, en lo Astronómico, en lo Simbólico y en lo Espiritual. Claro que esto se piensa
desde el mito solar, mito dominante hoy, pero desde la perspectiva lunar la cosa
puede ser bien distinta y de hecho las Iniciaciones Femeninas tienen una historia
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mítica mucho más antigua y arcaica que la masculina, aún cuando las ignoramos
mucho más.
Son dos iniciaciones distintas: Iniciación Femenina e Iniciación Masculina. La
Masonería Colombiana anda coja en cuanto a Logias de Adopción, en este asunto
no hay Armonía.

Tenemos al frente este justo y necesario trabajo, el de crear Logias de Adopción, pero
no sin antes intentar descubrir un ritual femenino que obedezca a lo arcaico,
aprovechar que todavía hay muchos ritos de Iniciación Femenina por el mundo. Más
aún cuando la mujer moderna es: culta, ejecutiva, profesional, intelectual, política y
artista, a la par del hombre y lo comienza a ser, en proporción cada vez mayor. Y les
fascina lo esotérico y hay muy buenas Chamanes.

La mujer tiene una Energía Espiritual que el hombre no tiene y necesita. Y en nuestra
opinión, las necesitamos en las Logias. Ahí están los Rituales de las Logias de
Adopción, estudiémoslos al menos. Es este un campo fértil, aun cuando peligroso, de
trabajo creativo a nivel del Ritual y Mito Masónico, pues este umbral es nuevo,
extraño y delicado, pero fascinante, ¿no creen ustedes?

Son tres opciones: 1--Exclusión total de la mujer de las Logias, 2-- Logias mixtas de
Adopción y 3--Logias exclusivamente femeninas.

Estamos desde mediados del siglo anterior en la Era de Acuario. El Sol transita por
Acuario hace cinco décadas. La Iniciación Femenina, por necesidad simbólica, abre
el Mito de Acuario. En el discurso místico de la cultura Cabalística y por ende de la
Masonería, el Espíritu Santo es la Manifestación Femenina de Dios. El Espíritu Santo
es Femenino, dice la Cábala, la Shekina no se hace presente en la casa donde no
habite una mujer, dice el Zohar.

Según esto y las eras Zodiacales, la humanidad comienza a vivir dos milenios de
espiritualidad. Esta energía espiritual integrada a la agnóstica y pragmática magia
profana de la ciencia moderna, deben ser capaces de crear un horizonte mítico,
científico y social que sea: ecológico, espiritual y socialista. Platón se pondría feliz,
pues allí, de pronto, si será posible su Republica.

XI—CLAUSURA DE TRABAJOS.

Clausuramos así Venerable Maestro, los trabajos de este año, restableciendo

simbólicamente la armonía entre las columnas Operativa y Especulativa. Así como la
de las dos fiestas Masónicas.
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Volviendo al orden, es decir, volviendo al mito solar, por el cual comenzamos. Vemos
que su fenómeno espiritual de “crimen sagrado”, o “sacrificio cósmico”, desborda las
culturas, es de la Raza Humana. La Masonería comparada simbólicamente con las
religiones profanas, es de un grado simbólico distinto, además de iniciática y secreta.
La Masonería es una sabiduría elitista que ejerce un tipo especifico de Aristocracia
Espiritual, la de los Constructores de Templos, la cual es un Arte Universal, tanto
como las Matemáticas son un Lenguaje Universal. “El mito de las religiones cambia de
piel con las Eras, el mito del número nó, y por ende, el mito masónico tampoco.”

Las religiones son proselitistas, populistas y exotéricas, pero místicas, como la

Masonería. La Masonería y las religiones ejercen dos tipos distintos de mitología. La
Masonería es una mitología esotérica, solo para iniciados. Las Religiones profanas
son por el contrario, mitologías públicas, exotéricas, para todos sin excepción. Ambas
cumplen su función espiritual y en el fondo son complementarias. Se supone que una
es la almendra y la otra es la pulpa, cuál es cuál, no importa, pero ambas constituyen
el fruto místico.

Así pues, el Costo de la Maestría Masónica, es, creemos nosotros: “El Sacrificio de
Enseñar.” El darnos a otros espiritual y culturalmente y ser Luz ahora, cuando
estamos vivos, para poder aspirar cuando estemos muertos, a un poco de Luz en el
Mas Allá.

Alcanzar la iniciación Masónica, es tener la oportunidad de sellar con sangre, otro

sagrado eslabón de la Cadena Iniciática. Sangre que, como aceite en un candil, debe
dar Luz a la Familia, a la Amistad y a las Cosas Sagradas.

Y sí a la Luz a la que aspira el Masón, es a la Luz de la Sabiduría, a Sabio solo

llegara, cuando a través de la enseñanza, multiplique en otros, la Luz que, ya él ha
recibido.

¡La sabiduría es el salario real y trascendente de la enseñanza, pues la sabiduría solo

se alcanza, enseñando!

S:. F:. U:.

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