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FABRE O'OLIVET Ilttvt~:

LA MUSIQUE

EXPLlOV~E cosnn; SCIENCE ET CO~OIE ART

t:r CONSIDEREE DANS SES RAPPORTS ANALOGlQUES AVEC LES MYSTERU ItEI.IGlEVX,

loA. MYTIIOI.OGlE ANCIl-:s!'m ET L'IIISTOIRE DE LA TF.I\RE

NOUVELLE EDITION

I'IlIlLU!£ , •• R

..JEAN PINASSEAU

PARIS

41, I\UE n'v!.)" 41

1928

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I .. e present livre comprend: 10 les quinze articles parus dans la France Musicale sous Ie nom de Fabre d'Olivet en 1842, 1843 et 1844 fil publu!s incompIete~ ment par Rene Philipon en 1896 (Paris, Chamuel ; 2' edition, uno, Paris, Chacornac); 20 quatre articles:

« Origine de la ltfusique » et « Coup d'rell sur la 1llusique sacree et celeste », parus dans la meme revue en~O, sans indication precise d'auteur, mais certainement extra its du manuscrit qui auraif eM communique ci la revue en 1842.

En I'absence du manuscrii origilwl, la succession des chapiires ciani inceriaine, ceux-ci ont eie classes dans l'ordre qui a paru le plus logique.

En appendice soni reproduits : 10 deux articles parus dans la revue en 1844 et 1852 : « De l'harmonie chez les Grecs et les Romains ", et « Origine de la notation el de la musique moderne », qui sembleni pouvoir eire attribues ci Fabre d'Olivet, mals ont probablemeni eM adaptes par les redacteurs de la revue; 2° deux articles: « Jl.fusique des Phenieiem et des Egyptiens », du Dictionnaire de musique theorique et historique de Escndier, directeur de la France Musicale.

Certaines repetitions font supposer que le manuscrit original, qui eomportaii certainement des ehapiires sur la musique des Hindous (voir page· 84) et des PIu?niciens, peui-etre aussi sur celie des Egyptiens et des Hebreux, etait compose de fragments destines ci eire revus, ce qui expliqueraU pourquoi Fabre d'Olivet n'a pas publie ce travail.

Ceite edition copt'l'Iete done seuletneni les deux precedentes; elle n'est pas d_efinitiue.

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meES DES ANOIENS SUR LA MUSIQUE (I)

Je vais examiner Ia musique, en general, comme science el corn me art, el lac her de Caire sortir de cel examen un systeme theorlque el pratique Conde sur In nature et reunlssant les principes trouves par les anciens avec les connaissances acquises par les modernes.

Celte elude et ces resultats scront plus importants qu'on ne croil; car Ia musique n'est pas seulement, commc 011 se I'imagine aujourd'hui, l'art de combiner les sons ou le talent de les rcproduire de la manlere la plus agreable it I'orellle : cecl n'cst que sa partie pratique, celle d'on resultent des Cormes passageres, plus ou moins brillantes, suivant les temps et les lieux, Ie golit et Ie cap~ic des peuples qui Ies Cont varier de mille maniere a muslque, envisagee dans sa partie speculative, es, omme la deflnissaient les anciens, la eonnalssance de I'ordre de toules choses, In science des rapports harmoniques de l'univers; elle repose sur des

(1) La publication cst annonc~c oinsi dons le num~ro du

25 septembre 1842 de la France Mu.icale: 4-

co Nous eommeneens auJourd'hul la publication d'un trn,'all im!dit de Fabre d·Ollvet. savant orlentaliste et hablle muslclen ... J.!lOI'l-l' Pgrls en 1825. Scs b.Mtlers ont (tobve dans les paplers de eet ~crh'arn. aussl orlilinal que profond. un ouvralle InlltulC!:

La musique ezpliqu~e comme .cience et comme art, eI consid~ree dan •• e. rappor', analogique. al1ec les mg.Mre. religieuz. la mgthologie ancienne et l'hi.toire de la terre. Cet ouvmlle. qui Joint II dO$ observations touJoun neuves, I'altralt piquant de la forme et Ie m~rltc d'uno clarl6 parfaltc. DOUS a 616 confh\ . avec aulorlsaUon d'en oxtralre toul co qui pourralt COD von II' aux locteurs do la France IIlusicale. •

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LA llVSIQUE EXPLIQUBB

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COltlME SCIENCE ET COMME ART

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principes immuables auxquels rien ne peut porter atteinte. \.

Lorsq61es savants modernes lisent, dans Ies ouwages de I'antiquite, les eloges pompeux qu'on y fait de la musique et les merveilles qu'on lui aUribue, ils ne peuvent les concevoir; et, comme ils ne voient rien, dans I'etude ni dans la pratique d'un art aussi frivole l leurs yeux, qui justitie ces eloges ou qui confirme ces miracles, ils traitent les auteurs de visionnaires ou les accusent d'imposture, sans rcflcchir que ces ecrivains qu'ils osent ainsi calo~nier sont les hommes les plus judicieux, les plus sages, les plus instruits et les plus vertueux de leurs siecles. Les musiciens eux-memes, fort embarrasses d'expliquer, au moyen de la musique moderne, qu'i1s croient p6'urtant parvenue au dernier degre de perfection, ~ efTels surprenants attrlbues a I'ancienn~ennent le parti de rejeter ses efTets, tan tot sur la u6uveaute de I'art, tantot sur Ie pouvoir de la poesie qui y elait un~_ \ - tot sur la pretendue grossierete des peuples. ureU Ie moins excusable de tous, puisque ses connaissances devaient Ie rendre plus juste, pretend que les merveilles que I'on raconte de la musique des Grecs, ne prouvent, en aucune maniere, sa superiorlte sur Ia no~re, et qu'Orphee, Demodocus, Pheemlus et Terpan<Ire n'operaient rien de plus I uissent operer, de nos jours, les plus mauvai racleurs e village, s'ils trouvaient de semblables audit' :euPS':''-'

Cet ecrivain, qui croit pouvoir assimiler ainsi les peuples de Ia Grece anx hordes sauvages de l' Amer:ique, oublie, sans doute, que ces peuples etaientr'de tous ceux qui ont paru sur la terre, les plus sensibles aux beautes des arts et les plus propres a leur eulture, II ne pense pas que c'est peu de temps apres l'epoque ou I'on place I'apparition d'Orphee que vecurent Heslode et Homere, les plus savants des poetes,

Lycurgue et Zaleucus, les plus rigides des Iegislateurs. Il ne veut pas voir que Tyrtee et Terpandre etaient presque contemporains de Sapho et d'Esope, de Solon et de Pindare. J e ne sais pas comment il aurait arrange des choses aussi contradicloires, s'il avait vouiu y reflechir un moment; ni de quelle maniere il nous aurait preuve que ccux qui avaient des poesies comme celles d'Homere et de Sapho, des lois comme celles de Lycurgue et de Solon, des statues comme celles de Phidias, se seraient extasles en ecoutant I'harmonie d'un de nos menetrlers; car nous, dont la musique est si parfaite, it son avis, qui avons des operas si magnifiques, nous sommes encore bien loin d'avoir rien de comparable a l'Iliade et a l'Odyssee, rien d'approchant de l' Apollon pythien et de Ia Venus pudique, quolque nos poetes et nos statuaires copient et recopient sans cesse ces admirabies modeles, II Callait que Ie briIlant, mais tres superficiel auteur d'Anaclwrsis etlt le bandeau bien epais sur les yeux, pour avoir adopte, sans examen, l'oplnion de Burette; il semble qu'll aurait dO. lui preferer celle de .Platon, celle d'Aristote, rival de Platon, celie de Plutarque et du judicieux Polybe; mais, pour cela Caire, il aurait Callu etre en etat de rendre raison des merveilles rapportees par ees philosophes, chose difflcile et dont il se dispensail en les niant.

Ces opinions valaient pourtant la peine d'elre discutees. L'historien Polybe, dont on connait l'exactitude, raeonte que, de tous les peuples de l' Arcadie, les Cyncthes, etrangers a la musique, etaient regardes comme les plus feroces; et il altribue hardiment leur ferocitc a I'elolgnement qu'iIs avaient pour eet art. 11 s'cleve avec force contre un certain ephore, qui avait ose dire que la musique ne s'etait introduite parmi les hommes que pour les seduire et les egarer par une sorte d'enchantement, et lui oppose I'exemple des autres Arcadiens qui, ayant re~~ de leurs leglslateurs des regle-

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LA. MUSIQUE EXPLIQUEE

ments prcpres a leur inspirer Ie go(it de Ia musi ue, s'etaient distingues par leurs meeurs douce et I u respect pour Ia divinlte. II fait Ie tableau Ie pi s flatleur des ffltes ou Ia jeunesse arcadienne s'aceoutui i1.-d l'enfance, a chanter des hymnes religieux. en l'honneur des dieux et des heros du pays, et ajoute : « J'ai rapporte ces choses pour engager les Cynethes a donner la preference a la musique, si jamais Ie cielleur inspire Ie desir de s'appliquer aux. arts qui humanisent les peuples; car c'est Ie seul moyen qui leur reste pour depouiller leur ancienne ferocite. » Ainsi Polybe attachalt a la musique Ie pouvoir d'adoucir les moeurs, Longtemps avant, Platon avail reconnu dans cet art une influence irresistible sur la forme du gouvernement, et n'avait pas craint de dire qu'on ne pouvait faire aucun changement dans la musique sans en effectuer un correspondant dans Ia constitution de I'Etat, Cette idee, sulvant ee philosophe, appartenait a Damon, qui avail donne des le~ons d'harmonie a Socrate; mais apres l'avoir reeue lui-meme de Soerate, il l'avait forl developpee par ses etudes et ses meditations. Jamais il ne perd, dans ses ouvrages, I'oceasion de parler de la muslque, et d'en demontrer les efIets. II assure, des Ie commencement de son livre des Lois, que, dans Ia musique, sont enfermees toutes les parties de I'education. « L'homme de bien, avalt-il dit d'ailleurs, est f Ie seul excellent musicien, parce qu'il rend une har-: monie parfaite, non 'Pas avec une lyre ou avec d'autres \ instruments. mais avec Ie total de sa vie. I) Ce philosophe se garde bien. comme Ie vuIgaire eommeneait it Ie faire de son temps, de placer la perfection de la musique dans la faculte qu'elle a d'afIecter agreablement l'Ame; il assure, au contraire, que rien n'est plus eloigne de la drolte raison et de Ia verit6. La beaute de Ia musique conslste, selon lui. dans la beaute msme de Ia vertu qu'eUe inspire. II pense qu'on peut recon-

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COlltlllE SCIENCE fiT cOllum AnT

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naltre les inclinations des hommes par l'espece de musique qu'ils aiment ou qu'ils louent, et veut qu'on forme de bonne heurc leur goftt sur cette science, en la faisant entrer dans l'education des jeunes gens, d'apres un systeme fixe et bien ordonne, (I Un Etat gouvernc par de bonnes Iois, dit-il, ne laisse j amais au caprice des poetes et des musiciens. ce oq~i e?nccrne les bases de I'education dans la musique; Il regIe ces choses ainsl qu'on les pratique en Egypte, au la jeunesse est aceoutumee a suivre ce qu'il y a de plus parfait, tant dans la melodic que dans la mesure et la forme du mode. II

Le systeme musical que Platon avail en vue dans ce passage ctait originaire d'Egypte; porte d'abord en Grece .par Orphee, quant a sa partie pratique, il fut ensuite developpe par Pythagore, qui en explique la partie theorique assez ouvertement, eachant seulcment le principe fondamenlal de la science, dont il reserve la connaissance aux seuls lnitles, alnsl qu'iI en avail pris l'engagement dans les sanctuaires; car, les pretres egyptiens ne communiquaient les principes des sciences en general. qu'apres les plus terribles 6preuves et les serments les plus solennels de se laire ou de ne les livrer qu'a des hommes dignes de les 'Possed~r. ~oi1a laca~se de ce long silence que Pythagore exigealt de ses disciples et I'origine de ces . voiles mysterieux dont il les obligeait, it son tour, de couvrir leurs ensei~ncm~nt~.

T Le systeme musical que nous possedons aUJourd hut, .

nous elant venu des Grecs par les Romains, est donc: ~ quant it son principe eonstitutif, le meme que celui

des antiques Egypt_'ns; il n'a varie que dans Ies fo~-

~eR pratiques qui~ dengure~t qu'on en peut Iael-

lement eearter comme je me propose de Ie montrer.

C'est ce meme ~ysteme que Thnee, de Locres, regardait comme Institue par les dieux pour Ie perfectionnement de rAme, et dans lequel il voyait cette musique celeste

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LA MUSIQUE EXI'LiQUEE

qui. dirigee par la philosophie, peut Iacilement habituer, persuader, forcer la partie sensible de I'ame d'obeir A l'Intellectuelle, adoucir sa partie irascible, calmer sa partie coneupiscible, et les empecher toutes deux de se mouvoir centre la raison ou de rester oisives quand la raison les appelle.

France Mu.icalc. 25 .ePlembrG

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S~lon e que Platon ajoule, au passage que j'ai rap_; porte es. pretre~ egypti~ns avaicnt tr~cc dcs. modeles

de re et d harmonie, et les avaient fait graver

sur d~ l.ables exposees aux yeux du peuple dans Ics templ~1 n'etait perm is A personnc d .. e rien changer it ! ces modeles, en sorte que les memes lois reglant tou> ee qUI concernait la musique, Ia peinturc ct la sculptu~e, on ~oyait des ouvrages. de c~s deux derniers arts, .

qUI duraient depuis dix mille ans, on enlendait des chants qui remontaientA la meme epoque. Platen, e taisant mention de ce long intervalle de temps, et comme s'il eut senti que la posterlte Ie revoqueralt lm doute, a soin de Ie repeter : II Quand je dis dix mille

ans, ajoute-t-il, ce n'est pas pour ainsi dire. mais it la letlre, dix mille ans : aussi dolt-on regarder une pareille institution comme un chef-d'oeuvre de legisla-

tion et de polilique. II

L'antiquite de ce systeme musical en laisse lnferer l'universallte, Aussi Ie trouve-t-on, avec des modlflealions diverses, repandu sur tous les lieux de la terre qu'habltent encore ou qu'ont habites les nations civl- . lisees : l'Arabie, la Perse, l'Inde entiere, la Chine n'en ont pas d'autre. Les Arahes, comme ils en conviennent eux-memes, tiennent leur musique des Persans, Les Persans la tiennent des Hindous, quoiqu'Us aient quelque peine a I'avouer; mais cela est dcmonlrc par

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Ie nombre et la conformite de leurs modes. Les uns et les autres aUribuent un grand pouvoir it cette musique, dont Ie systeme, qui est Ie meme que celui des Egypliens et des Grecs, ne difIere essentiellement du 1Iotre que par les deviations de l'un et de l'autre, et par les formes exlerieures (Iue les temps et les lieux ont fait varier. Quant n la musique chlnoise, elle est au fond la meme que celle des Egyptiens, comme I'a bien observe l'abbe Roussier, et consequemment la meme que celie des Grecs, malgre la difIerence de physionomie qu'elle ofIre au premier coup d'oeil. Je tacherai d'eclairer ceUe diffleulte en montrant, quand iI en sera temps, comment il est possible que les Egypliens et les Chinois aient eu Ie merne systeme musical sans se Ie donner les uns les autres, mais en Ie prenant tous les deux a une source commune.

Je vais, dans ce chapitre, et pour I1C pas trop m'ecar-

ter de mon premier dessein, me horner a prouver que ] Ies Chinois ont eu de temps immemorial, sur la puissance morale de la muslque, les meme idees que les

Grecs. /./"\. .

Le celebre \:ong-Tse que nos premiers missionnalres, dans I ur de tout latlniser, ont nom me Confucius, Kong-Tsee, Ie Socrate de In Chine, apres avoir appris a fond In muslque comme Ie sage Atbenien, reconnaissait, dans cette science, Ie moyen Ie plus sur et le plus aimable de reformer les meeurs publiques et de les renouveler entlerement.

II pensait, com me Platon I'a exprlme quelques siecles apres0ue la musique devait atre consideree comme ~es premiers clements de I'cducalion, ~ que sa perte ou sa corruption etait la ·plus silre marque de la decadence des Empires. Kong-Tsee etnit. a peu de chose pres, eontemporaln de Pythngore et du second Zoroastre; sans connattre ces hommes divlns, sans ·m~me avoir entendu parler d'eux, iI professait

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leur meme doctrine. Aussi proCond moraliste que Ie Iegislateur des Perses, il avail penelre aussi loin que Pylhagore, dans Ie prlnclpe des sciences.

Le systeme musical de sa patrie lui etait parCaitement connu, et i1 paralt meme qu'il s'etalt rendu Cort habile dans la pratique de la musique. On lit, dans leLun-Yu, que ee philosophe, jouant un jour du king, un bon paysan, qui passait devant sa porte: s'arreta pour l'entendre, et que, touche de I'harmonie que rendaient les pierres sonores de cet instrument, il s'ecrla : « Oh I que celui qui joue ainsi a l'time occupee de grandes choses! Il

Cette veneration que Kong-Tsee avait pour la musique, iI I'avait pulsee dans les livres sucres de sa nation. Ces livres ne parlent de cette science que pour Ia louer et en raconter les merveilles.

Selon Ie Li-Ki, elle est l'expresslon et I'image de I'union de la terre et du ciel; ses principes sont immuables; elle fixe I'elal de loutes choses; eUe agit directement surI'ame et Cait entrer I'homme en commerce avec les esprits celestes. Sa fin principale est de regler les passions. C'est elle qui enseigne aux peres et aux enCants, aux princes et aux sujets, aux marls et aux femmes, leurs devoirs reelproques. Le sage trouve dans sea accords une source Inepuisnble d'instruction et deplalsirs, avec des regles invariables de conduile. Le Chou-l(ing, livre canonlque de premier ordre, rapporte que l'Empereur Chun, en nommant un officier ' pour pre sider sur cette science, lui dit : « Je vous . charge de presider it la musique : enseignez-Ia, aux fils des grands, pour leur apprendre II allier la droiture avec la douceur, Ia politesse avec la gravite, la bonte avec Ie courage, la modestie avec Ie meprls des vains amusements. Les vers expriment les sentiments de l'Ame, Ie chant passionne les paroles, la musique module Ie chant, l'harmonie unit toules les voix et ac-

COMME SCIBNCE ET COMME ART

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corde avec elles les divers sons des instruments : Ies eoeurs les moins sensibles sont touches, el I'homme s'unit II I'esprit. II Rouei etait le nom du sage dont l'empercur avait Cait choix pour lui confler cet important emploi. C'est de lui, qu'iJ est ecril dans Ie meme livre, dont I'antiquite rcmonte II plus de deux mille ans au-dessus de celle ou I'on place l'appurltlon de l'Orphee grec, qu'iJ savait adoucir les hommes les plus Ceroces, remplir leur ame de transports delicieux, et au moyen de son art, animant la pierre sonore des instruments, attirer les anlmaux et les Caire tressaillir d'aise auteur de lui. J'aurais trop II Caire, si je voulais ciler en delail tous les textes des lines chinois qui par lent de In musique,

Pan-Kou, le plus Inmeux historien de la Chine, assure que toute la doctrine des Kinq« sert II prouv~r In necessite de cette science. Les poetes el les ornteurs la deflnissent, I'echo de In sagesse, In maltresse et In mere de In vertu, le messager des volontes du Tien, nom qu'Ils donnent n l'etre supreme: In science qui devoile cet etre ineffable et ramene l'homme vers lui. Les ecrlvalns de tous les uges lui attribuent la puissance de Caire descendre sur la terre les esprits superieurs, d'evoquer les manes des ancetres, d'inspirer aux hommes l'amour de Ia vertu et de les porter it la pratique de leurs devoirs. « Veut-on savolr, disent-ils'l si un royaume est bicn gouverne, sl les moeurs des habitants sont bonnes ou mauvalses? QU'on examine la muslque qui y a cours. II

En renechissant ur ces I e que des hommes, tels que Pythagore et ong- Tsee, 0 t egalement adoptees et qu'its ont Cait ad s disciples en des contrees si eloignees, apres les avoir pulsees dans les livres sacres des deux plus anciennes nations du monde, il est difficile de les croire depourvues de tout Condement et d'attribuer au hasard seul leur singu-

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llere coincidence. I me semble, malgr6 ce qu'en peul dire un certain De orde, qui n'a fait ses quatre volumes in-4° que 'Pour prouver la sup6rioril6 de notre musique, que celle sup6riorit6 n'esl rien moins que prouvee el qu'Il ne paralt pas du tout, comme iI Ie dit, que les anciens fussenl absolument des ignorants en cet arlo II est bien vrai que nos symphonistes modernes, ne pouvant rien com prendre nux merveilles dont parlent les anciens, prennent Ie parti de les nier; mais une denegation n'est pas une reponse, et it ne suffit pas de dire qu'une chose n'est pas vraie pour qu'elle ne Ie soil pas. ~

II faut le prouver,,.e(' cela est impossible, it mains de prendre pour une preuve irresistible, ce raisonnement qu'lls fonl en s'enfermant dans le cercle vicieux que leur suggere I'amour-propre : nous sommes tres savants en musique, et notre musique est la meilleure des musiques possibles; or, nous ne saurians pourtant y voir ee que les anciens voyaienl dans la leur, ni effecluer par son moyen ee que les anciens effec-

, tuaient : done les anciens elaient des ignorants. des visionnaires, des ruslres : fort bien. II n'y a la-dedans qu'un 'Point it reprendre : c'est qu'on y pose en Cait ce qui est en question (1).

France Jllusicale, 2 oetobre 1842.

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(1) La preml6rc parlie de co cbapltre et Ie d6but de la deultl6me lont rcprodults presque IUt6raiemcnt par Escudler danB Ion Dlctionnaire de musique. article a Anciens (Pofuslque des) ••

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v8RITABLB OAUSE DES EFFETS MORAUX DB LA MUSJOUE

Sans ehercher it nier une chose aussi bien demontree que la puissance morale de la mu~ chez les anclens, cherehons plutet il dccouVTh~s causes de cettc puissanc~ perdons, s' eut, la mauvaise habitude que l'igl1'6rance et I paress 110US ont fail contraeter de nier effrontement ce qui sorl de la sphere de nos connalssanecs, et de trnlter de vislonnaires au d'Imposteurs ceux qui ant vu dans la nature des chases ce que nous n'y voyons pas. Tachons de nous persuader que la vue lntellecluelle de I'homme peut s'etendre au se raecourcir camille sa vue physique, penetrer avec plus au molns de justcsse et de force dans I'essence des chases, comme dans l'espace, et embrasser il la Cois dans l'une ou l'autre sphere un nombre plus au mains considerable de rapports, suivanl que les clrcon stances la Cavorisent au qu'elle s'est exercee il les saisir; sachons qu'iI est des differences notables d'individu il individu, de peuple it peuple; conslderons les temps et les Ileux, les revolutions politiques et les :vicissitudes de la nature, et souvenons-nous que dans un brouillard epais. 'Par exemple, un hom me dislinguera mains les objels, quolque doue d'une excellenle , vue, que celui qui, avec des yeux mains pen~er ts, les aura examines dans Ie cal me d'un air p • Or. l'Europe, couverte pendant longtemps d'un broul ard spirituel, a perdu les lumieres etrangeres qu'elle avail

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re~ues de I' Afrique et de I'Asie; I'irruption des hordes septentrionales a entralne sur elle toute l'epalsseur des ombres cimmerlennes. \.o.uoique ses habitants soient gcneralement dou~ne vue morale asses ferme et qu'ils possedent meme un esprit d'investigalion plus penetrant et beaucoup plus actlf que celui des nations aslatlques, ils n'ont pas pu neanmolns acquerir les memes connaissances inlellectuelles, a C8}!'e des tencbres profondes qui les envlronnaient. ~es sciences physiques, donl lls onl allume les flambeaux, leur ont bien servl, il est vrai, pour se conduire dans cette longue nuil; mais, quelque brillant qu'ait etC leur eclat, i.l n'a ~ leur m~e la fOrlDtLexterieure des ~' 'I csrvrai qu'ils ont connu cette forme exterleure beaucoup mieux que les peuples antiques, t\ cause de ces memes sciences physiques dont Ie besoin les a forces de s'eclalrer, et qu'lls ont portees a un degre de perfection qu'elles n'avaient jamais atteint dans aucun temps; aussi 'peut-on etre certain qu'au moment oil la lumiere Intelleetuelle, brillant sur eux dans toule sa force. aura dissipe un reste de lencbres que Ie prejuge, I'ignoranee et I'orgueil systemalique retiennenl encore, les peuples de l'Europe moderne verront des choses que n'ontpu voir jamais ni ceux de l'Europe ancienne, ni leurs instituteurs, les AsiaUques ou les Africains.

En attendant que la marche irresistible de I'univers amene ce moment heureux, et porte les modernes au falle de la science, examinons, sans partialite, les roules que les anciens avalent parcourues, et sachons, aux rayons naissanls de l'inlelligence, les suivre sVabord pour les surpasser ensuite.

'-1m musique, dont j'al entrepris de falre connaitre les principes, ne consiste pas, comme ~e I'ai deja fait entendre, dans les formes exMrieurr si les formes etalent tout dans cette science, je me garderais bien

COMME SCIENCE £T COMME ART

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d'ccrire sur ce sujet; car, oil seraienl mes tilres? En

les regardnnl comme dependanles de la composition,

ee serait nux grands maltres, it Pergolese, Gluck. Durante, Leo, Sacchinl, Cimarosa, Handel, Haydn, Iloccherini, qu'il aurait appartenu de les decrlre: ,en

les conslderant com me lntimement liees a l'executlon,

ce serait aux celebres vlrtuoses, a Ba1thnzard Ferri, a Posi a Faustine Bordoni, comme chanteurs; h Zarnowic':, h Balbatre, a Gavinies, h Viotti, a Duport, comme joueurs d'instruments, qu'i1 eat convenu d'en parler: mais les Iormes sont passageres, et, moins dans cette science que dans aucune autre, elles peuvenl resister

au temps qui les varie: h peine un slecle s'ceoule

que trois ou quatre compositions que les amateurs jugenicnl immortelles, se sont suecedees, dCtruites, ensevelies touto h lour. Un savant composileur, un habile symphoniste, peuvenl bien, sans connaltre, en aucune manlere, les prlneipes intimes de ces elements, sans meme les approfondir ell eux-memes. mais inspires

par leur genie ou guides pnr leur talent, fn~onner ces elemenls, selon les regles et Ie goul de leurr~ /' et produire ou rnire entendre une musique qai Ilatte

les sens; leur sucees d'abord assez brillnnl sera . Comme ils n'ont songe qu'aux formes sans s'inquiCler

en rien.du fond qu'ils employaient et que leurs audlteurs, ne sentnnt rien au dela, n'ont cherche que le plaisir, leur gloire s'cvonouit avec l'edifice qu'lls ont eleve, lorsque d'autres formes se presentent et q?e

les sens, loujours amis de In nouveaute, les accuell-

lent (1). Le plalsir qui avail fait leurs lriomphes est) la cause de leur chule : des qu'Us font naitre I'ennui,

ils sont morts. '

(1) Rameou dlsolt : " La muslque se perd; on chango de goat l!. tout moment e , Marcello I'avalt dlt avanl lui en Ilolle, du ;omps meme do Pergol6se el de lAo (Bnai sur In MlIslque. tome Ill, pogo 377, el au suppl6meul, page 468).

20 LA MUSJQUB BXPLlQUBB

e n'est jamais par ses formes exterleures que la ') sique exerce sa veritable puissance; ce n'est pas

me au moyen des elements qui servent it developper

ces formes; c'est au moyen des principes qui les conslituent~outes les fois qu'on s'est imagine que les anciendaisaient dependre d'une melodle ou d'une harmonie quelconque, abstraction Iaite de toute autre chose, les merveilles qu'i1s allribuaient il la musique, on s'est trompe. Celle melodic, cette harmonie n'etaient que I'enveloppe physique d'un principe intellectuel connu, dont la presence eveillait dans l'Ame une pensee analogue, et produisait par son moyen, non seulement Ie plaisir des scns dependant de la forme, mals l'a!Tection morale dependante du prlnclpe, Celle ,,!Tcction morale ne pouvait jamais mnnquer son clTel tant que la 'pensee <lui la Iaisalt naltre s'cnchainait, par l'education, au princlpe musical, et le plalslr lul-meme la suivait toujours lorsque In Iorme donnee par un homme de genie rappelait Ie principe et lui etait Inherente, de manlere a ne pouvoir s'cn detacher, C'cst ninsi qu'en Egyptc on ecoutait, avec Ie meme plnisir, des chants dont I'origine se perdait dans la nuit des temps. Herodote pnrle d'un certain chant appele Linos, qui, de l'Egypte, etait 'passe en Phenicie, en Chypre, en Ionic, et dans toute In Grece : on croit que c'est Ie meme que les Latins ont ensuite nomme Nrenin. Platen, comme nous l'avons vu, en Caisait remonter Ie principe au dela de dix mille ans.

Je sais bien qu'iI est assez diCflcile de comprendre des choses aussi eloignees de ce que l'experienee demontre parmi nousj mals, encore une Cois, tAchons de croire que nous ne sommes pas arrives au Calte de Ja science. et que la sphere de nos connaissances est Cort loin d'embrasser celie de la nature.

Cessons de tourner nos forces contre nons-memes en continuant II nier I'existence de ee que nous ne

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savons pas. L'obstacle Ie plus it craindre dans In carriere de Ia sagesse, est de croire savoir ce qu'on ignore. Quelque difQculle que j'entrevoie it presenter bien clairement des idees aussi nouvelles, auxquelles rien ne peut me servir de lien, en passant du connu it I'inconnu, je vais pourtant essayer de remplir la tAche que je me suis prescrile, en priant Ie lecteur de me donner I'attention qui m'est necessaire.

La musique peut etre envisagee sous plusieurs rapports : parmi les modernes, on ne la connalt guere que comme theorlque ou pratique; chez les anciens. on la conslderait comme speculative, intellectuelle ou celeste. La musique pratique appartlent au compositeur ou au symphoniste, et ne passe pas les bornes de I'art. L'homme qui compose ou qui execute ce qui a etc compose, reeoit les clements musicaux tels qu'i1 les trouve, suns les examiner ni les discuter; Il Ies emploie ou les developpe suivnnt les regles connues et confermement au gout du peuple auquel il veut plalre, avec plus ou moins de succes, scion qu'iJ est doue de plus ou moins de genie ou de talent. La muslque theorique, outre Ie compositeur et Ie symphoniste auxquels elle peut appartenir encore, occupe aussi Ie philosophe qui, sans composer rien, ni jouer d'aucun instrument. n'en cherche pas moins it examiner avec eux les elements qu'ils mettent en oeuvre : c'est-a-dlre Ie systeme musical tel qu'iI est adopte, Ie son en luimeme comme resultant du corps sonore, et la voix et les instruments qui Ie modlflent. La musique devient alors une sorte de science qui. tant qu'elle se renCerme dans la sphere physique. ne peut etre consideree que comme une science de second ordre.

_/c'est Ill. ainsl que je viens de Ie dire. que les mo'Dernes se sont ordlnairement arretes; Us ont it peine enlrevu la musique speculative dont Ies anciens faisaient une 61ude assidue. et qu'ils regardaient avec

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LA MUSIQUS BXPLIQUEE

raiso~comme la seule digne d'etre appelee une science. eUe partie de la musique servait d'une sorte de Ii ou de passage entre ee qui etaitphysique ou moral, et traitait particullerement des principes qu'elle distinguait des formes et des elements. Mais comme, d'apres la marche dogmatique des Egyptiens, les principes d'aucune science n'etalent devoiles qu'aux seuls inities et dans Ie secret des sanctuaires, il s'ensuivnit que les principes sur lesquels reposait Ie systeme musical des nations anciennes, restaient caches au vulgaire el n'etalent jamais exposes en public qu'a la faveur des symholes et des voiles allegorlques,

Enfln, la musique intellecluelle ou celeste etait l'application des principes donnes par In musique speculative, non &s a la theorle, ou la pratique de I'art purj et simple,A!!_ais a cetle pnrtie sublime de In science

qui avail pour objet la contemplation de la nature et

la eonnaissance des lois immuables de I'univers~rvenue alors a son 'Plus haut degre de perfecti~elIe formait une sorte de lien analogique enlre le sensible

et l'intelligible, et presentalt ainsi un moyen facile de communication entre Ies deux mondes. C'etait une langue intellectuelle qui s'appliquait aux abstractions metaphyslques et en faisait connaitre les lois harmoniques, de la manlere que l'algebre, comme partie scientiflque des mathematlques, s'applique, parmi nous, aux abstractions physiques et sert a calculer les rapports. Oeel, je Ie sens bien, n'est point trop facile

a comprendre dans retat acluel de nos lumieres, mais nous y reviendrons.

France Musicale, 23 oclobre 1842.

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COMME SCIENCE BT CO)l)IE ART

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II est necessalre, avant tout, de repondre au leeteur tente de 'arreter pour me dire que si, comme je I'D

ava es eITels morauxde Ia musique dependalent

la connnissance des principes, ces eITets devraient

e reduire a peu de chose, puisque j'ai avoue que Ie ulgaire les ignor:iit. CeUe objection n'est specleuse u'autant qu'on la fonde sur I'opinion modeme et qu'on transporte nos coutumes et nos moeurs chez les nations antiques. Chez nous, la multitude s'est constltuee juge des beaux-arts. Des artisans, de simples ouvriers, des mercenaires, des hommes sans lumlere et sans gout, remplissenl nos theatres et decident du sort de In musique, Depuis longlemps une revolution, funeste a I'cpuration des lumieres, au developpement du genie, n transporte la puissance dans In masse et a compte les voix au lieu de les peser.

Les cris confus d'un peuple en tumulte, ses acclamations ou ses murmures sont devenus la regie du beau. II n'y a pas un commis marchand, un cleve de procureur, un presomptueux ccolier, qui, se fondant sur I'opinion de Boileau (1), ne se croie tres competent a prononcer sur Ies productions du genie, et qui, jugeant de la musique 'Par le plus ou moins de plaisir qu'elle lui cause, ne renne ses sensations desordon-

nees pour In mes e d erfection dans cet art.

II n'y a pas u croque-nole, un musicien d'orchestre et meme de bal, ui, co ant son oreille dont I'habitude et la routine ont etc les seuls guides, ne se donne hardiment pour juge irrecusable, non seulement des modes et des tons, mais encore des nombres et de In justesse des inlervalles admissibles dans les modes.

CeUesinsuliere anarchie n'existait pas dans les temps recules, oil la musique, forte de la simpllclte el de

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(1) Un clen: pour quinze sols, SODS c:roindre Ie boll, Peut oller ou porterre oltoquer Allllo.

t.\ MUSIQUB RXPLIQU!\B

I'immutabilite de ses principes, produisait Ies plus grandes merveilles. Cette science clalt regardee d'une si haute importance a la Chine, que Ie gouvernement s'en reservait Ia direction exclusive, et en prescrivait les regles par des lois gcnerale~. Le son fondamental, appele !{oung, elait fixe par lui, et les dimensions du tuyau que Ie donnait, gravees sur les monuments publics, servaient de type metrique universel. Chaque fondaleur de dynastie avail soin de creer une musique nouvelle, afln de donner une nouvelle physionomie it son empire. On lit dans Ie Li-Ki, un des llvres canonlques de cette nation, que la musique de I'empereur Yao clail douce et aimable; que celle de Chun faisail allusion nux verlus d'Yao qu'll tdchnit d'imiter; que celie des Hia etail grande, noble el majestueuse, que celie des Chang et des Tcheou exprimait une vertu le, courageuse et active... Nous avons vu, qu'en

gypte, les lois regolatrices de la muslque etaient gra-

es dans les temples. Platen, qui nous a conserve souvenir de cette institution admirable, en tira la preuve qu'il est possible de determiner par des loi~ quels sont les chants, beaux par leur nature, et d'en prescrire avec confiance I'observation. Plusieurs siccles avant Platon, Pythagore, imbu de Ia doctrine egyptienne, recommnndait n ses disciples de rejeter Ie jugement de leur oreille, comme susceptible d'erreur et de variation dans ce qui concernait les principes harmoniques. II voulait qu'Ils ne reglassent ces principes immuables que .sur I'harmonie analogique et proportionnelle des nombres.

C'etait d'apres ces idees et Ie soin que Jes ICgislnteurs apporlaient a maintenir In musique dans sa purete que la pluparl des cantiques prennient Ie nom de nomes, c'esl-il-dire Jois ou mOdeles~aton, qui en designe les diverses especes sous Je nom d'hymnes, J;hr~nes, pions et dithyrambes, n'heslte pas a dire que la cor-

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COllNB SCIBNCE ET CONMB ART

ruption des Alheniens remonte [usqu'b l'epoque Oil ils onl abandonne ces anciennes lois musicales;"'cbr, deja de son temps, la multitude s'agitait ,"iv~nt 'Pour evoquer a elle seule Ie jugement de la muslque, et Ies thMtres, muets jusqu'nlors, elevaienl la voix pour decider en dernier ressort du merite des ouvrages : ce qui fail dire plaisammenl a ce philosophe que le gou\,ernemenl d'Athenes va devenir thentrocrati(lue, d'aristocrntique qu'Il Ciait.

Les poetes et les musiciens, mal instruits du veritable but de Ia science, qui est moins de flatter les passions des hommes que de les temperer, avaient donne lieu n ce desordre, en en voulant secouer certaines regles qui les gannienl dans leur fougue; mais In punilion avail sulvl de pres la faute, car all lieu de se rendre llbres, comme ils Ie eroyaient, i1s ~taicnt devenus les derniers des esclaves en se soumettant au caprice d'un maitre nussi volage dans ses gouts que le peuple. Aristote, quoique presque toujours oppose

a Platen, n'ose point Ie contredire en ce point, et snit . bien que la musique, devenue independante et Iougueuse pour cntrnlner les suffrages de la multitude, avait perdu ses plus grandes ~eautes. Mais, cette hardiesse, condamnee hnutement par les phllosophes, attaquee par les ecrivains satiriques, reprimee 'Par les depositaires des lois, n'etait qu'une deviation des prlncipes. Les pretentious du peuple sur les beaux-arts, loin d'etre fondees com me parmi nous, sur un droit reconnu, n'etaient qu'une usurpation occasion nee, dans les derniers siecles de In Grece, par la faiblesse des artistes, et n 'Iaquelle ceux-ci snvaienl fort bien se soustraire lorsque leur genie leur en donnait les moyens. On sait, par exemple, que les Atheniens, voulant agir envers Euripide comtile ils agissaient envers beaucoup d'autres et Ie forcer de retrancher quelque. chose d'une de ses pieces pour l'accommoder it leur

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LA MUSIQUE EXPLIQUEE

gout, ee poete se presenta sur Ie theatre, et dit aux spectateurs: II Je ne compose pas mes ouvrages pour apprendre de vous; mais, au contraire, pour que vous appreniez de moi. I) II est utile de remarquer qu'au moment au les Alheniens oubliaient ainsi les anciennes lois musicales et applaudissaient aux accents effernines des Ioniens qui, courbes sous Ie joug des Perses, se consolaient de la perle de leur liherte en s'abandonnant a la licence, ils etaient vaincus a lEgos-Potamos par ces memes Lacedemoniens, dont les Ephores, rigides observateurs des anciennes coutumes, venaient de condamner Ie celebre 'I'imothee it retrancher quatre cordes de sa lyre, en l'accusant d'avoir, par ses innovatlons dangereuses, blesse la majeste de la musique et tente de corrompre la jeunesse spartiate.·

C'etait sans do ute cet evenement que Pluton avait en vue, Iorsqu'Il faisait remonter, ainsi que je viens de Ie dire, la corruption des Athenlens a l'epoque de la decadence de leur musique. Tandis qu'ils elaienl vainqueurs a Marathon, ils respectaient encore les lois antiques; et eomme les autres peuples de la Grece veiIIaient avec Ie plus grand soin a l'immutabilite de cette science; il n'etait permis a personne de porter aUeinte a ses principes, et les modes, une fois regIes, De variaient plus; les sifflets, les bruits confus de la multitude, les battements des mains et les applaudis- . sements n'etalent pas, dit Platon, Ia regIe qui deeidait si cet ordre etaitbien observe. Le poete ni Ie musicien n'en eraignaient ni n'en esperaient rien. II y avail au theatre des hommes consommes dans In connaissance de la musique, qui ecoutaient en silence jusqu'it Ia fln et qui, une branche de laurier it Ia main pour marque de leur dignite, prononealent sur les ouvrages soumis au concours et contenaient tout dans J'ordre et dans la blenseance: les Atbeniens savaient alors que, s'U faut juger de la musique par Ie plaisir qu'elle

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COllU.IE SCIENCE ET COMIIIE ART

cause, ce n'est pas au 'premier venu qu'il nppnrtient d'apprecier ce plaisir, mais it des gens de bien, instruits d'ailleurs des principes de la science et, princlpalement, a un seul homme distingu6 entre tous les autres par ses verlus et ses lumieres.

Ainsi done, pour revenir a l'objet de ceUe longue digression, it l'epoque oil la musique exereait sa plus grande puissance, soit en Grece, soit en Egypte, soit en Chine ou ailleurs, le vulgaire, loin de s'en etre constitue Ie juge, la recevait avec respect des mains de ses chefs, en reveralt les lois comme l'ouvrnge de ses ancetres et I'aimait, comme une production de sa patrie et Ull present de ses dieux; il en ignorait les principes constitutifs confles au sacerdoce et connus des seuls initles: mais ces prlncipes agissaicnt sur lui it son insu et par instinct, de In meme manlere que les principes de la politique ou ceux de la religion. Ce n'etalt nssurement pns I' Athcnien Ie plus en etat de raisonner sur In constitution de In republique qui l'aimait duvanlnge et qui savait Ie mieux Ia dCfendre, puisque Demosthene prlt Ie premier la fuile et [eta son bouclier a In bataille de Cheronee. Ce n'etalt pas non plus celui qui connaissait en detail les dogmes divins qui respectait Ie plus la divinite, puisque Anitus demanda bien l'empolsonnement de Socrate. Dans tous les pays du monde, Ie vulgaire est fait pour sentir et agir et non pas pour juger et connattre: ses superieurs de taus les ordres doivent juger et connaitre pour lui, et ne lui laisser 'Presenter rien qui puisse lui nulre, quand meme i1 pourrait en etre d'abord physiquement Ilatte, Facile a emouvoir et prompt a se laisser entratner, c'est du bon choix que font ses superieurs que resultent ses bonnes ou mauvaises emotions. son entrainement vers Ie bien ou vers Ie mal. Les anciens ~egislateurs, qui savaient ces ehoses et qui connaissaient l'influence que peut avoir

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LA MUSIQUB EXPLIQUEB

la musique, s'en servaient, ainsi que je I'al dit, avec un art admirable, un art plein de sagesse, mals tellement ignore aujourd'hui qu'on n'en parle que comme d'une folie bonne a releguer au pays des chimeras: cet art n'etait pourlant pas tellement difllcile qu'on ne pl1t I'employer encore si 1'0n parvenait a relircr la science musicale de l'etrange avilissemenl ou' elle est tombee, Je rechercherai, une autre Iols, quels sont les moyens qui nous restent de lui rendre une partie de son eclat.

France ltfusicale, 30 oclobre 1842.

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COMME SCIENCE BT COMME ART

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POUROUOI LES PRINGlPES DE LA MUSIOUE SONT REST£S INOONNUS

VIOISSITUDBS DB VETTE SOIENOB

ORIGINS DU SY8T~MS MODBRNS

Si les sages Egypliens, et, it leur exemple, ceux dont lls furent les instituteurs, cachnienl avec tant de soin les principes des sciences. et s'ils ne les revelaienl qu'aux seuls inlties cl dans Ie secret du sanetunlre, il ne Iaut pas croire que ce Cut a cause de l'obscurlte de ces prlnelpes ou de la difllcullc <UJ'j) y avail it Ics comprendrc : on se tromperait Cory. La plupart de ces principes ct ceux de la mU~i u~ en partlculler, etaienl d'une extreme simplieite. Mais celle simplielte meme etait un ecueil redou e, que ces hommes prudents avaient voulu eviter. II savaient que rien ne merlte la veneration du vulgaire, que ce qui I'elonne ou l'inlimide, ce qui est au-dessus de sa comprehension, de ses efforts, ce qui se voile d'une mysterleuse obscurite. Une chose qui se communique aisement, qui brille d'une clarte facile, que chacuu, en la voyanl, en la possedantpour 1a premiere fois, croit avoir toujours vue, loujours possedee, est une chose qui se degrade a ses yeux et qu'Il ne tarde pas a meprlser, C'esl In verite quoit faul bien se garder de livrer a ses outrages. Le vulgaire aime I'crreur

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LA. UUSlgUB BXPLIgUBs

preclsement a cause de la fatigue qu'eUe lui donne it creer, qu'elle lui coute a comprendre.

11 se l'approprie it Corce de soins, et ,voila pourquoi U y tient; c'est un sentiment d'amour-propre qui I'aUache it son ouvrage, car I'erreur est l'ouvrage de I'homme; et eomme elle est une diversite de son essence, chaque homme peut avoir la sienne; tandis que la verite, qui emane de l'unite, est commune it tous, est la meme pour tous.

On nesaurait s'lmaglner combien d'eJTorts inutiles, d'eJTorls it contre-sens, Ies hommes ont Cnits, depuis I'ex.tinction des lumleres et la Cermelure des sanetuaires antiques, pour relrouver les principes oublles de la musique; combien de systemes opposes se sont cleves, combattus, renverses lour it tour. II Caut avoir lu tout ce qui a ete eerit sur cet objet, depuis Cassiedore et Boelhius jusqu'i\ nos jours, pour s'en Cormer une idee.

,r Le judieie x Tartini, pres avoir fait une elude pre-

i cieuse de ces es, avoue n'y avoir rien trouve

/ qui pllt "eclairer, meme sur la marche diatonique,

'I dont i1 presume, avec raison, que les anciens avaient a dessein cache Ie principe consUlutif. « 11 est Ires

; certain, dil-il (1), que Ie defaut d'une eonnaissanee

/ parfalte du genre diatonique a toujours empeche et

I empl!chera eternellement les savants de remonter a

la source de I'harmonie... II

i Ceux qui pensent que ceUe connaissance consiste

sculement dans I'etude de I'echelle musicale se trompent; mais ~eur erreur est involontaire, car, comment esperer de penetrer dans la raison de cette echeIle? Ce n'est point, assurement, au moyen des livres des professeurs. 11 n'y en a pas un seul qui lraite solidement de cette raison primordiale, pas meme parmi

\ (1) PrincipE delr Armonia. PrU., p. 1.

COUME SCIENCE BT CO)(MB ART

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ceux qui nous sont venus des Grecs. II est bien vrai que Pythagore et Platen en ont laisse enlrevoir les dehors, en decouvrant ce qu'Ils ont juge necessaire au developpement de l'harmonie qu'Hs regardaient comme la Iol immuable de l'univers; mais Us ont, en meme temps, pris un soin jaloux d'en voiler Ies principes inlimes dont Us avaient resolu de Caire un mystere, Les ecrivalns grecs posterieurs, tels que Didyme, Arlstoxene, Ptolemee, se sont contentes, par In suite, de Jeter quelques lueurs sur ces dehors que les deux premiers phllosophes avaient deeouverts et livres il leurs discussions, sans jamais approcher des prlncipes qui n'etaient pas de leur ressort.

Roussier, celui de tous les ecrivains modernes qui a Ie plus approche de ees principes, aUribue au seul hasard son heureuse decouverte il cet egard, ne jugeant point que rien de ce qui a ete ccrit dans ces derniers temps etH pu Ie meUre sur la voie (1). Je diral, en son lieu, comment ce savant theorlclen, par son defnut de methode, sa precipitation et ses prejuges, n ete cmpcche de tirer de ses travaux Ie Cruit qu'U en devait attendre, et pourquoi un principe aussi preeleux qu'il ait trouve, est demeure sterile entre ses mains. est necessaire, a present, que je prevlenne une fflculte' qui pourrait s'clever dans I'esprit d'un leeteur attentit, en lui expliquant Ia raison pour laquelle, de tant d'inltles qui ont dll connaitre les principes des sciences en general, et ceux de la mUSiqUe~ parliculier, aueun n'a ete tente de les divulguer.

Les premiers instituteurs des mysteres,penetres es raisons que j'ai rapportees, et voulant imiter la dlvinite qui se derobe a nos sens et se plait it caeher les ressorts de la nature, semerent de difflcult6s les sentiers de l'initiation, s'environnerent des voiles de l'nl-

(1) Mlmoire aur la musique des anciens.

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LA MUSIQUB EXPLIQUEE

legorie et ne pari ' bord que par la voix. des symboles, ann de iquer avantage Ia euriosite des hommes, les exciter aire des recherches, et connaUre leur constance au milieu des epreuves sans nombre qu'i1s leur faisaient subir. Ceux qui parvenalent aux derniers grades de l'initiation juraient de ne jamais trahir les secrets qui leur elaienl confles, el pretaient aux autels de ceres ou d'Isis Ie plus redoutable des serments. II ne leur etait permis, en aucune falton, d'en ecrire, et ils ne pouvaienl s'en entretenir de vive voix qu'avec les seuls inlties, La peine de mort etait egalement prononcee et contre Ie parjure qui osait manquer it ses serments, et contre I'indiscrel qui, sans ~tre initle, tentail de profaner 'es mysteres,

L'opinion elait si forte a cet egard que Ie criminel, quel qu'il ftlt. ne trouvait aucun asile et que chacun le fuyait avec horreur. Le tpoete Eschyle, soupeonne d'avoir expose sur la scene un sujet mysterieux, n'echappa qu'avec peine a III fureur du peuple, et ne put ~tre absous du crime qu'on lui imputait, qu'en prouvant qu'il n'etait pas inltle. Latete de Dlagoras ful mise it prix pour Ie meme objel. Andocide, Alelblade furent accuses el coururenl risque de perdre la vie. Aristote Iul-meme n'echappa qu'avec peine aux poursuites de l'hiCrophante EurymCdon. Enfin Philolafls courut un grand danger, et Aristarque de Samos, subit une accusation juridique, l'un pour avoir dlt et I'autre pour avoir ecrit que la terre n'ctalt pas au centre de I'univers; divulguant ainsi u~rite que Pythagore n'avait enseignee que dans ~ voiles des symboles. S

Ainsi done, ceux des inllies que Ia religion des serments n'aurait pas eu la force de relenir, elaient empeehes de parler par Ia crainte des supplices; et comme tout ce qui concernait les principes elait oral et traditionneJ, i1 dbpendait entlerement de l'hiero-

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phante, seul deposltalre des traditions antiques, de mesurer scs revelations sur la capaclte reconnue des inities, C'cst aussi ce qu'U fit, tant que, les mysteres conservant leur purete originelle, il fut digne luimeme de recevolr et de conserver Ie depOt sacre qui lui etait confle ; mais des que In corruption des moeurs pubJiques cut entralne celIe des aois. des que Ie sanetuaire lui-memo ne Iut point il. l'abri du debordement, ct que l'hierophante cessa d'~tre Ie plus vertueux des hommes, alors, recevant Ia lradition sans l'appreeier ni la comprendre, il cn dCdaigna la simpliclte et l'allera de toutes les manieres pour I'accommoder il. ses Iausses idees. L'initiation, dcgenerant insensiblement, ne fut plus (IU'Une ceremonie vaine. Les pretres de Ceres, comme ceux d'Isis et de Cybele, tomherent dans Ie meprls et, par leurs farces ridicules et leurs meeurs scandaleuses, devinrent la risee de la populace, Le secret des mysteres disparut avec la vertu qui en etait la vic. Des protecteurs, tels que Commode, Caracalla et Domilien, ell cherchanl a rani mer ce cadavre, ajouterent encore it sa corruption, et les mysteres, tout a fait dcgeneres, ne Iurent plus que des ecoles de debauches, lorsque la vertueuse Isis, au lieu d'un sanctuaire, n'eul plus, it Rome. qu'un lieu de prostitution, connu sous Ie nom de jardin de In Deesse,

Si quelques hommes priviIegies saislssaient, au milieu de ce desordre, un reste de verite surnageant sur In masse des erreurs, et osaient Ie produire, ou Us n'etalent pas eompris, ou frappes des traits du ridicule, ils lombaient victimes d'une orgueilleuse ignorance. Les opinions et Ies prejuges du peuple s'erigeaient de toutes parts en science, et ceux qui avaient des talents ne les employaient plus qu'a donner it ces illusions une sorle de consistance, en les etayant de quelque apparence de raison. C'est ainsi que Ie celebre Ptolemee, dans 'Ie second steele de I'ere ehre-

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LA IIIUSIQUB EXPLIQUEB

mersion de l'empire romain qui, envahi, d'un cMe, par une religion, ravage de l'autre par des essaims toujours renaissants de Barbaree, prive de vertus et par consequent incapable de resister a cette double aUaque, ceda de. part et d'autre, se deehlra lui-meme, et finit, en 'S'ecrowant, par eloutIer sous ses debris Ie peu de

(ienCeS et de Iumieres qui restaient encore.

La musique disparu_9.es hordes farouches qui prendaient it l'empire du monde n'etaient point propres, dans la rudesse et la grossierete de leur berceau, it

gotHer beaucoup les douceurs de Ia melodie, et le culle que leur preparait la Providence. ne dans robseurite et nourri parmi la classe lit plus ignorante du peuple, n'etait 'point destine it leur inspirer d'abord l'amour des sciences. C'elait un frein impose it leur barbarie, un ferment necessaire au Cutur rcnouvcllement des lumieres, Je ne rappeJlerai point ici l'epouvan table tableau que les ecrivains contemporains ont trace de ces hordes devastatrices. L'historien Proeope assure qu'un sentiment d'humanite arrete sa plume, et qu'il ne veut pas transmeUre it la posterlte des details capables de l'etIrayer. Idace, Isidore, Victor de Vite, saint Augustin cherchent en vain des expressions assez energiques pour 'peindre les horreurs dont ils sont les tristes temoins. Ces Barbares, non seulement ignoraient les arts, mais encore ils las meprisaient. Le nom Romain, pour eux, renCermait tout ee qu'on peut imaginer de bas et de lache, d'avare et de vieleux, IIs regardaient les sciences comme la source de ola corruption et de l'avilissement de l'ame. Or, les premiers ehretiens avaient absolument les memes idees. C'etaient, de l'aveu de tous les historiens, des hommes de la plus basse condition, sans education et . sans Iettres. lis condamnaient tous les arts comme pernicicux et Ie commerce comme inique. Un de leurs plus celebres ecrivains, Clement d' Alexandrie, pros-

COIlUlE SCIENCE BT COIllIllB ART

crivait la musique, tant vocale qu'inslrumenlale, et deCendait surtout de jouer de Ia 1111te. Ainsi les peuples ct la 101 qu'lls devaient subir elaient faits I'un pour l'autre, et la Providence seule pouvait prevoir qu'iJ sortirait de eet amalgame effrayant, la nation eclairee et sage qui domine aujourd'hui sur l'Burope, et dans Ie sein de laquelle les sciences doivent renallre plus brill antes que jamais.

(_ Plularque rapporte qu'un roi des Scythes, nomme Atheas, ayant entendu un habile joueur de ~Clte, dit qu'Il aimait mieux Ie hennissement de son c~al. On salt, par une infinite de temoignages. que ces peuples

. avaient une telle aversion pour les sciences et les livres qui en traitent, qu'Ils les detruisalent partout ou Ia guerre les rcndait maitres. Le ravage et I'incendie suivaient partout leurs pas. Cet esprit de haine et de destruction fut encore echauffc et nourri par celui d'une religion intolerante, Pres de trois siecles apres leurs plus violentes incursions, et lorsque, fixes depuis longtemps, ils devaient 8tre plus calmes, Ie pape saint Gregoire n'en faisait pas moins detruire par leurs mains les plus beaux monuments de Rome et br61er aulant de livres antiques qu'll en pou:vait saisir. C'est II ce pape que nous devons les premiers elements de la musique modeme et rle chant qu'on appelle gregorien en memoire de son nom. C'est sur ce chant que se regie encore not~e elodie et que notre harmonie a pris sa naissanc • Saint Gregoire. implacable ennemi de tout ce qui ve lt des Grecs et des Romains, qu'Il regardait comme inspires du demon. s'ecarta autant qu'il Ie put de leur systeme musical, et substitua au tetracorde ancien un heptacorde, C'est-RfiOe qu'au lieu de la quarte, dans laquelle Pythagore avait renferme les bornes du mode. ~ pape posa une _!eptieme et voulut qu'on entonnat sept sons de suite, aulieU de quatre, ne donnant, du reste, aucune raison

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LA MUS_QUE EltPLlQUBE

de ee cbangement, et n'appuyant son cchelle musicale d'aucun principe solide.

Malgr~ s~ puissance et -Ies exhortations du venerable Bede qui compare it des bt'ltcs brutes eeux qui chantent sans savoir ce qu'ils font, Ia musique gregorienne Cut longtemps Inconnue dans Ies Gau1es; les peuples barbares qui occupaient ees contrees avaient trop peu de gOlit, trop peu de fiexibilite dans les organes de Ia voix, pour sentir les charmes de Ia musique et chercher it s'instruire dans cet art. Leur Jangue sourde, rempJie de sons gutluraux, etait plus pfopre it peindre les croassements des grenouilles et des 'canards qui peuplaient Ies marais d'oil iIs sortaient, que la douce' melodie des oiseaux respirant I'air plus pur des montagnes meridionales. Malgr~ les efforts que firent suecessivement en France, Pepin, Charlemagne et Louis Ie Debonnaire, Ie chant des eglises ne consista longtemps qu'en une sorte de psalmodie rauque et monotone, dans Iaquelle saint Ambroise avait essaye, avant la reCorme de -saint Gregoire. d'entremeler quelques traits des chants antiques et quelques debris khappes it la destruction. AlCred fit aussi des efforts inutiles pour introduire en Angleterre Ie chant gregorien. La musique ne put sortir de son engourdissement (1) que lorsqu'une eUncelle de genie pereant In nuit proConde qui couvrait .I'Europe, on vit descendre du haut des montagnes Occilnniques, les premiers poetes et les premiers chanteurs modernes. Cest aux troubadours qu'on doit la renaissance de la musique. Ce sont eux, comme je I'ai dit dans un ouvrage de ma jeu-

(1) Celle question est ~clalr~e d'une manillre toute dlll~rente auJourd'hul grAce aux travaux des B~n~dlc:lIn8 de Solesmes, qui permeltent de Juger autrement les origines, la nature et In valour du chant dll grigorlon, alnsl quo Ion Inauenc:e en Italle d61 108 premiers 1116cles et dans les autres pays avant Ie r s1601e.

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COlIME SCIENCE ET COM ME ART

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nesse, qui, paralssant au milieu des tencbres de l'lgnoranee et de la superstition, en arreterent les ravages.

Us ndoucirent I't\prete des moeurs Ceodnles, tlrerent Ie peuple de son Cntnl engourdissement, ranimerent les esprits, leur apprirent it penser el firent naltre enfin ceUe aurore de lumleres dont Ie jour blenCaisant eclaire aujourd'hui ~es nations.

France Musicale, 8 janvier 1843.

Lc regne des troubadours Cut d'environ trois cents ans, c'est-a-dire qu'iI s'Ctendit depuis Ie milieu du xr slecle jusqu'au commencement du ~

--Vcrs ce temps, Gui d'Arezzo ayant trouve une nouvelle methode de noter et de solfier la mnsique, Caemta beaucoup son etude. Malgre eela, ce n'est guere qu'it la cour de ce prince. qu'on rcgarde comme Ie restaurateur des leUres en France, que eet art se developpa avec quelque eclat. C'est a celle epoque que I'harmonie commenea II se Caire connattre et que naqult ce qu'on appeUe Ie contrepoint. Jusque-la, Ia musique s'~tait bornee it une sorle de melodle qui, it Ie bien prendre, n'elait qu'une vraie psalmodie chantante a une seule partie, alnsi qu'on peut s'en convaincre par les manuscrits qui nous restent encore du recueil des chansons du COOlie de Champagne et du comte d'Anjou. Ainsi celle science, qui s'elait entlerement ~teinte avec l'Empire d'Occidenl, Cut ranlmee environ mille ans apres, lorsque la chute de I'Empire d'Orient eontraignant les Grecs d'abandonner leur patrie inondee par les Turcs, on :vil Ies antiques ~crivains grecs et latins sortir pour ainsi dire de leurs tombeaux. et venir achever ce que les troubadours avaient heureusement commend. La rerorme de Luther donne en meme lemps un mouvement salutaire aux esprits; la decou-

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LA MUSIQUE BXI'LJQUBE

verte de l'Amerique, I'invenlion de l'imprimerie signaluent aussi eette epoque memorable de I'histoire des hommes. Tout contribua enfin it I'accroissemenl des lumleres,

Cependant, it mesure que la musique pratique se perfectlonnait, it mesure que les artistes se Cormaient it 18 cour de Henri II, ou la fameuse Catherlne de Medicis avait amene ce que l'Italie possedait de parfaits symphonistes, les savants du temps cherchaient it fixer la theorie de cet art; ils lisaient Boethius et Guy d'Arezzo, et s'elevaient quelquefois jusqu'it Ptolemee: mais perdus par la foule de distinctions que font ees ecrivains, Us etaient loin de saisir rien qui pnt les ramener aux princi.pes Condamenlaux. Roussier assure pourtant qu'un certain Lefevre d'Estaples avait compose, vcrs le milieu du xvr' steele, un ouvrage 6'lCmentaire ou Il avail admis les proportions de Pythagore, teUes qu'Il les avail trouvees enoncees dans Guy d' Arezzo et dans Boethlus, Le fait me paraU plus qu'hypothetique, d'autant plus que ces auteurs sont fort loin de rien annoneer de bien clair it ee sujet. Quoi qu'iJ en soit, cet ouvrage qui, peut-etre, contenait quelques verites, resta

J8nore, tandis que celui compose peu de temps apres (par Zarlin, ohlint un sueces general et propagea les

plus s err~

arlin, uel nous devons les principes tbeoriques

sur uels repose notre systeme moderne, etait maitre de chapelle de Saint-Marc it Venise. On ne peut nier que ce ne mt un habUe artiste et un theariden erudit; mais iI manquait de genie pour suivre les eensequenees d'une verite, et de force pour y rester attache. Quoiqu'iJ conntit fort bien les proportions l~times que doivent suivre les sons diatoniqucs. chromatiques et enharmoniques, et qu'il avoue que ce sont celles que donnent la nature et In science, eelles de Pythagore et de Platon, it n'en cree pas moins,

(-

COJoIMB SCIBNCE BT CO)tltE AnT ~

d'apres Ptolemee, une serle de proportions !cactices e~ d'intonalions Cnusses, nOn, dlt-ll, de se conformer it In - marche du contrepolnt qui les exlge. Ainsl, suivant

lui, on ne peut faire de I'harmonie qu'en violant les principes de l'harmonie, et Iormer des accords sans discorder les volx ct les instruments. Chose elrnnge!

c'est que Salinas, celebre ecrivain espagnol, qui combat ZarJin par des opinions asses Irivoles, se reunlt it lui

en ce point et pense de bonne foi, comme lui, qu'Il faut renoncer ~'la justesse des .. pour en former une harmonie TmultWe.

Vincent Galilee, pere du Cameux promoteur du systeme de Copernic, Iut Ie seul qui osa s'opposer aux erreurs de Zarlin; mals, it ne put empecher qu'elles n'envnhissent promptement I'Italie, d'on elles furent portees en Espagne, en France, et dans le reste de )'Europe.

Les auteurs itnJiens (lui onl ecrit sur la mu .

Martini merne, ontadopte les proportions actices e ce theorlcien en reconnaissanl presque tous r faus-

sete, Le fameux Rameau, en France, et Martini, en Italic, n'ont eu pour but, dans leurs differents systemes, que de donner un fondement it ces proportions qu'ils croyaient inseparables de I'harrnonie. Euler, en Allemagne, les a sui vies dans ses eerits sur aa musique; et Ie celebre Descartes, Kircher, d'Alembert,

J.-J. Rousseau, enfln, ct une foule d'aulres, dont Il

est inutile de citer les noms apres ceux-la, n'ont pas etabli leurs calculs sur autre chose.

Voici done, d'apres In theorle de Zarlin, genernle-

ment adoptee, quels sontles eMments de notre systeme moderne : sur sept sons diatoniques : ui, re, mi, fa, sol, la, si, trois, ut, fa, sol, sont Justes; un, re, est alternativement juste ou faux. suivant qu'on Ie eonsldere comme quinte de sol ou sixte de (a; et trois, mi, la, si,

sont entierement faux.

LA MUSIQUB EXPLlQUWt

Ces sept sons diatonlques donnent quatorze sonSJ chromatiques, puisqu'i1s peuvent tous eprouver l'alte-

ration du diese ou du bemol, Or, ces quatorze sons --:fI-chromatiques sont tous Caux sans aucune exception. '.,! Pour ce qui est des sons enharmoniques, ils n'existent

IJa~.

On volt, d'apres cet expose, dont s preuves que dans l'ouvrage de oussier, vant que je les donne moi-meme, que les v . ,Cor s par cer-

tains instruments - et principalement par ceux qui

les Corment a In musique, comme le piano, Ie claveein, la harpe ou ia guitare - de suivre des intonations Iaetlces, forcent a leur tour les autres instruments qui les aeeompagnent, de les prendre de meme sous peine de dcton~r; et qu'll resulte de celle methode que notre genre diatonique est tan tot juste et tanttit faux; que notre chromatlque n'offre rlen de juste, et que nous n'avons pas de genre enharmonlque.

II faut convenir que si c'est, comme I'ont avance Zarlin" Salinas et Martini, et com me l'a cru Rameau, pour avoir une ,.rmonle que nous avons adopte un pareil 5Ysteme,~tre harmonie ne merite guere Ie nom qu'elle YOl'~ et qu'on devait .pluttit lui laisser son nom g~de contrepoint?\U faut convenir aussi que nos symphonistes n"o~pas tnnt lieu de s"clonner si leur musiquc moderne ne produit pas les miracles de l'anclenne, puisqu'Us osent s'ecarter ainsi desvrais principes de la nature et corrompre 'Ia sensiblUte de l'orellle, au point d'aecoutumer cet organe a recevoir trois sons faux sur sept diatoniques, a ne Jamais entendre un seul son chromatique qui soit juste, et a ignorer tout II fait les charmes du genre enharmonique. Si les Grccs avaient eu un systeme musical semblable au netre, je ne comprendrais rien non plus aux merveilles dont ils se vantent; car je verrais une contradiction palpable entre la CaibJesse de

COM)IB SCIENCE El' COli ME ART

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la cause ct In force de l'efTel. Moos je puis assurer que la partte clementnire et physique de ce systeme, etroitement unie n la partie lntellectuelle et morale" en avail toute la rectitude, et que l'une et l'autre, aglssant a la fois et sur l'esprlt et sur les sens, doublaient par I'unlte d'actlon leur impression reclproque, II est vrai que l'extreme justesse que I'oreille, aceoutumee a celle rectitude, exigeait dans les sons, rendalt l'execution instrumentale difflcile et permettait peu de ces traits brillants, de ces tours de force, de ces hardls debanchements oil nos symphonistes placent tout leur merite; mals, comme Ie disait un ancien, cite par Athenee, ce n'est ni dans la hauteur des sons, ni dans leur rapldlte que consisle I'excellence de l'art, moos dans la manlere cnergique et rapide dont les sons s'clevent n la hauteur du sujet.

France Musicale, 15 janvier 1843.

COSIME SCIENCE ET COMME ART

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OlUGINE DE LA MUSIQUE

Lcs ecrlvalns modernes qui ont ecrit sur la musique, entralnes n leur insu par des prejuges seholastlques, et ouhliant ou n'ayant jamais su que I'histoire n'avail pas toujours suivi dans sa marche I'ordre qu'elle suit aujourd'hui, ont place, selon leurs preventions, Ie berceau de In musique tantot chez les Hehreux, tan tot chez les Egyptiens, tan tot chez les Pheniciens, et meme chez les Grecs, donnant pour I'inventeur de l'art, ceux-la Jubal, Osiris ou Hermes, et ceux-ei Olen, Apollon ou Mercure. Tous ces peuples, si I'on en excepte les Egyptiens, sont des peuples tres modernes, relativement a la terre, ou la musique florissait longtemps avant Ieur existence; et tous les personnages nommes pour en avoir ctc les inventeurs sont, non pas des hommes, comme on a etC bien aise de Ie faire croire pour s"hiler des recherches plus difllciles, mais des ~tres metaphysiques, a la nature intelligible desquels ces peuples rapportaient l'idee plus ou moins elevea qu'Ils se rormaient de I'art musical. Qu'on ouvre at qu'on interroge les annales de quelque antique nation que ce soit, on y verra, sans exception, que la musique accordee aux hommes comme une faveur divine, a etc portee du ciel sur la terre par quelque dieu ou quelque etre surnaturel. Aux Indes, c'est DRAIIaIA ou, ce qui est la meme chose, sa Iaeulte creatrice, SARESVATI, qui a donne les principes de cette admirable science; et c'est ISOURA, une des personnes de la trinite indienne, qui a ronde Ie premier systeme musical. En Chine, c'est FO-III et

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LA lIUSIQUE BXPLIQUEB

sa fllle, sa seeur ou sa femme NIU-HOA qui ont fourni les ~Jements de la musique, developpes ensulte par HOANG-TV. Les Cbaldeens aUribuaient ces memes choses a leur Dieu supreme BELUs et it. leur premier ICgisiateur OANNEs. Les Egyptiens les faisaient remonter jusqu'a ISIs et OSIRIS, et les Thraces, instruits par les Phenieiens, nommaient OLEN en place de BIl:LVS; Ies Grecs ApOLLON ou HERMES; des Celtes, BELLEN, Ie meme qU'ApOLLON, et enfln les Scandinaves, places aux limites septentrionales de l'Europe, disaient de leur ODIN ou 'VODDEN tout ce que les autres peupies avaient dit de leurs dieux ou de leurs premiers legislnteurs.

A cet accord general des nations les plus anciennement civilisees, quelques auteurs chretfens opposent un texte qu'i!s croient contenu dans Ie Sepher de Moise, Ie livre sacre des Hehreux, OU il est dlt, selon la version de saint J~rome, qu'un fils de LAMEeH et de sa premiere cpouse KAnA, appele J OUBAL, Cut Ie pere de ceux qui chantent sur la guitare et sur I'orgue .. On ne peut pas assurement plus mal traduire I'hebreu. Mais, ce n'est pas tant la faute de saint JerOme que celle des Juifs hellentstes, dont il etait oblige de suivre pas a pas la traduction ilIusoire. Celle traduction. appelee vulgairement In version des Septante, jouissait alors d'une telle Caveur aupres des principaux docteurs de l'eglise ehretlenne, qu'iIs la regardaient comme divineet pr~r~rable a .J'original. Ils n'auraient 'POint permis qu'on s'en mt ecarte d'une maniere trop ostensible; aussi malgre tout Ie soin qu'i1 avail eu de la suivre dans Ies points les plus amportants, saint JerOme eut-il Ja plus grande peine a faire reeevoir sa traduction latine, et se vit-il a la veiJIe d'etre persecut~ a cause de quelques Iegers changements qu'n avait cru necessaire d'apporter aux endroits les plus choquants.

COllllllE SCIENCE BT COMME ART

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Ce n'est point iei Ie lieu d'examiner pourquoi les JuiCs hellenistes avaient si mal repondu a la demande que leur avait Caite Ie roi d'Egypte Ptolemee, en lui presentant en mauvais grec un travestissement plutot qu'une traduction de leur Sepher. QU'il me suffise de dire pour Ie moment que leur conscience, oJiee par une loi divine et Ie serment Ie plus solennel, leur deCendait de communiquer aux profanes leurs Ecritures sacrees.

II est done vrai de dire que dans le passage qui nous occupc, Ie sens que presente la version des Septante est encore plus mauvais et plus ~Ioignc de ]'original que celui donne par la Vulgate, car JouD.n yest offert non seulement comme Ie pere des chnnteurs, mais comme celui des joueurs de psalterion et de guitare. Saint JeroP.1e en corrigeant ceUe absurdite, a suivi In paraphrase hebraique, mais ceUe paraphrase a etc bien loin de lui monlrer la verite. Comme ce lexie est au fond d'une petite imporlance, je crois pouvoir le donner ici dans son integrile. Le lecteur voudra bien me Caire grace des preuves, que je ne pourrais maintenantlui presenter sans passer de beaucoup les bornes d'une simple digression. Voici la traduction cxacte du texte original :

(( Or, Ie nom du Irere (de JABAL) etait JOUDAL, eelui qui Cut Ie pere (Ie 'Principe generateur) de loutes les conceptions lumineuses et dignes d'amour. (C'est-adire des sciences en general ainsi que des beauxarts.) II

Onpeut deja remnrquer une Ires grande dissemblance enlre ma traduction et les deux versions que j'ai dtces, car il est sans doute .bien different de dire d'un eire queleonque qu'il est Ie principe generateur des sciences et des beaux-arts en general, ou de dire en parliculier qu'il est Ie pere des joueurs ou des chan-

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LA MUSIQUR EXPLIQUltB

leurs sur Ie psall6rion, Ia guilare ou l'orgue. Mais ce ne serait encore rien si l'on ne pouvail pas inferer de ce qui precede une dilTerence encore plus notable. Cette dilTerence essenlielle vient de ce que, tant dans la version des Septante que dans celIe de saint Jerome, Ie prlneipe generateur des sciences et des beaux-arts, au si l'on veut Ie mot II mot, Ie pere de toutes les conceptions lumineuses et dignes d'amour, Joubal, est represente eomme un homme, fils d'un homme et d'une femme, existant en chair et en as dans un cer-

tain pays, Ii une cerlaine epoq~e, jouant au chantant reellement sur la guitar landis que c'est un citre metaphysique universel, un ersonna~ cosmo&>Hique,ji' I'mnuence et it ]'inspll'ahon duque) sont dus, parmi les hommes de tous les temps et de toutes les nations, les developpements de toutes ces sciences aimables et brillantes, en general, et en particulier

ccux de la musique. JOUBAL ne diITcre point, sous ce )

Crapport, d' ANUBIS, auquel il tient par la racine meme de son nom, et l'on sait assez qu'Anubis ne differe pas de TAOTII, d'HEnarEs, de MERCURE, consideres comme les createurs de l'tHoquence, de la poesie et de la musique, et partageant celle prerogative avec

OSIRIS, ApOLLON et OLEN. Le perc que Moise donne II Joubal n'cst pas davantage un homme proprement dit, c'est un elre de la marne espece que Joubal, un tUre meta physique qui -Ie precede dans I'ordre des generations cosmogoniques. II en faut dire autant du 'Pere de LAlItECII et de tous les autres personnages qui sont nommes avant lui. Si I'on veut lire avec quelque attention les paroles que Moise met dans la bouche de ee Lamech, meme dans la VUlgate, on sentira Iacllement qu'eUes ne peuvent convenir a un homme, quel qu'i) soil. Car quel est l'homme qui dira serieusement de lui et avec orgueil, que parce qu'j) a tue un homme dans sa blessure, et un jeune adolescent dans

COMUB SClBNCR BT COMUB AIlT

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sa meurtrissure, sa mort sera vengee soixante-dix-sept Cois? Cela n'a pas de sens.

Celle erreur, dont les consequences sont de la plus haute Importance quand on veut approCondir les sciences antiques, a sa source dans {'ignorance oil la pluparl des erudits modernes sont restes touchant la maniere dont les anciens ecrivaient l'histoire. Celle manlere ne ressemblail nullement il la notre. Les anciens conslderalent les choses en general, et sous leurs rapports metaphyslques, Nous notons avec une exactitude scruputeuse les dates et les faits; nous suivans pas il pas la vie des individus dont Us ne s'occupent nullemenl. Leur histoire, connee il la memolre des hommes, ou conservee parmi les archives sacerdotales des temples, en morceaux detaches de poesle, cloit loute allegorlque: les hommes en parliculier n'etaicnt rien pour elle; elle voyait partout I'csprit universel (lui Ies mouvalt, en personnifiait toutes les Iacultes, les opposalt entre elles, ct s'nppliquait u deerlre leur nnissance, leur marehe et leurs developpements. C'est en transformant ces facuttes spirituelles, ou, si I'on veut, ees etres moraux en nutant d'individus humains, qu'on est tombe dans des contradictions si choquantes il l'egard de Moise, et qu'on a deOgure la cosmogonle de cet homme divin au point de la rendre meconnalssable. Une des plus lourdes bevues qu'on ait faites, sans doute, a ete, apres avoir vu des hommes III oil ctaienl des atres moraux, de voir des annees humaincs 10. oil etaient des revolutions morales. En sorte que, quelque longue qu'on ait raUe la vie de ces pretendus patriarches, on n'a pas pu, 0. cause de leur petit nombre, eviler de donner a la terre une origine extremement recente. Ce qui nous a mis en opposition, non seulement avec les traditions des nutres peupIes, mals encore avec les earacteres de vieillesse que Ie temps, de ses mains puissantes, a partout impri-

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LA. MUSIQUE EllPLIQURE

mes sur notre globe. L'histoire naturelle depose ICI contre l'histoire positive. Quand meme Ies annales des Chinois ne viendraient pas a I'appul de celIes des Hindous, des Assyriens et des Egypliens, qui toutes comptent une foule de si~cles avant I'epoque ou les Juifs scriptmures placent Ie commencement du monde, n suffirait d'interroger sans prejuges les antiques monuments que la terre porte encore sur son sein, tels que les Pyramides, ~cs cataeombes de Thebes en Egypte; les tcmples de Maha-Bali-Pouram et la caverne Elephantine, aux Indes; ou bien examiner enphysicien les immenses ruines qu'elle cache partout dans ses entraiIles a des profondeurs enormes, pour demeurer convaincu que les six mille ans que ces memes Juifs lui donnent d'antlqulte, ne sont qu'un jour dans Ia perlode de sa longue existence.

F. D.

France Musicale, 26 mai 1850.

La musique ne doit donc pas etre conslderee comme ~'invention d'un homme, car il n'a jamais existc d'homme sur la terre capable d'inventcr une science et il n'en existera jamais. Une science quelconque ne s'invente pas. C'est un present que l'esprit humain (1) rait a l'humanlte, au moyen d'une de ses facultes Insplratrices. La science Insplree, quelle qu'eUe soit, descend en principe, enveloppee dans son germe spirituel, informe et faible dans ses premiers elements, mais contenant en soi tous ses developpements en puissance. Les premiers hommes qui la reeoivent, a peine en ont-ils une obscure connaissance. PIusieurs msme ne 'I'aper~oivent pas du tout, et meurent sans avoir

COMME SCIBNCE ET COMMB ART

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connu ce tresor qu'i1s couvaient dans leur seine D'autres en propagent cependant de faibles lueurs. Les generations se succedent landis qu'elle s~ developpe CIl silence, s'accroit et s'etend au milieu d'une nation. Alors quelques hommes plus heureusement organises que les autres, s'y dislinguent; et par leurs sucees, eveillent I'attention de leurs contemporains. Une nouvelle carriere s'ouvre. L'amour de la glolre, cclui des honneurs ou des richesses, scIon Ie genre de Ia science. cnOamment Ies eoeurs et lui servent maintenant de vehicule. Une noble emulation pousse mille rivaux, les excite a se surpasser mutuellement et hate d'autant plus les progres qu'lls ont et6 plus lents a I'origine. Enfin, un homme de genie para1t; son regard investigateur embrasse Ia science dans son ensemble; il voit d'un coup d'oell ce qu'elle a ete. ce qu'elle est et ce qu'eUe peut clre. U s'en empare hardiment, et r6unissant en un seul faisceau ses rameaux dlvises, leur donne une forme nouvelle. 11 force par son ascendant valnqueur I'Insplration divine, jusqu'alors disseminee, a se concentrer en lui seul, et la reOechissant com me sur un foyer lumineux, eclipse tout ee qui l'a precede. eelaire tout ce qui doit Ie suivre el ne laisse a ses successeurs d'autre espoir que celui de l'lmlter. Cel hom me possede I'inspiralion premiere dans quelque genre que ce soit. 11 domine la science, mais il ne Ia cree ni ne I'invente. Aussi lorsque luimsme ou quelques sages parmi les nations ecrivcnt sur la science qu'Il a Illustree, e'est toujours a l'Btre unlversel, aDieu meme ou a l'une de ses Iaeultes qu'its en rapportent la creation et I'invention.

Voila queHes etaient les idees des anciens. Aussi peut-on remarquer a 'I'egard de la musique en partlculler, que les Hindous avant de parler du systeme musical de Bharal leur premier legislateur, rapportent I'origine de la science a Brahma et a sa faeulle erea-

LA MUSIQUB BXPLIQUEB

trice Sarcswati, de In meme manlere (Iue les Egyptiens nommaient Osiris ou Anubis avant Ta61h; les Grecs, Apollon, Pan ou Mercure avant Orphee; et que, encore aujourd'hui. les Chinois placent dans In me me circonlance FO-HI et sa fille NW-1I0A avant HOANG'CY, auquel Us altribuent leurs plus anciennes lois musicales. C'est ainsi que les chretlens orientaux et nolammcnt les Abyssins, les Syriens ctles Armenlens, en nommant plusieurs saint's personnages com me les inventeurs de Ia muslque, rapportent toujours au Saint-Esprit l'inspiration de la science.

Quant a ce qui est de determiner d'une maniere precise, chez chaque peuple, In date de l'apparition de I'homme celebre qui, jouissant d'une inspiration premiere, a fixe Ie sort de la science ou lui a donne des lois, cela serait asscz difficile, surtout pour ceux dont l'epoque remonte au dela de trois ou quatre mille ans : car. excepte peut-etre en Chine. oit I'on a commence de bonne heure a ~crire ce que nous appelons des annales, ce n'est guere que depuis une trentaine de sieeles qu'on s'est avis~ dans Ie monde actuel, d·~crire l'hisloire positive el lemporelle de la maniere que nous I·ecrivons aujourd'hui. Avant cette epoque, I'histoire etait, comme je I'ai deja dit, entierement aUegorique; et les pretres qui I'ccrivaient en vers, ne s'occupaient des individus que sous Ie rapport de I'esprit qui les animait et qui en Caisait comme des etres collectiCs. Ainsi dans l'antique Egypte, par exemple, oit tous les rois regnaient sous Ie ,meme nom. on faisait I'hlstolre de la royaule et non celle du roi. Chaque dynastie etail comme un alre parlicuJier qui avail sa physionomie propre. Un musicien, un poete, qui ccrivaient sur la musique ou sur Ja poesle, n'aurait pas pu Caire paraltre son livre sous un autre nom que celui de TAOTH; et voila. pourquoi on comptalt, du temps de Manethon, plus de trente-slx miJIe volumes

co)nm SCIENCE ET cosma ART

(111i portaient ce nom sacre. Aujourd·hui. oit Ie molndrc compilateur place, avec son nom, cinq ou six lignes de titres academlques et Iitteraires sur Ie Crontispice de son ouvrage, on peut croire avec 'Peine a une pareille abnegation de sol-meme; mais tel etait I'usagc

de ces tcmps recules. ,

Ainsi ce sernit vouloir perdre en vain beaueoup de lemps <Iue de chercher n fixer I'epoqllc de I'apparition de Ta6th en Egypte ou de Bharat aux Indes. Ceux des savants modernes qui l'ont tente, ne pouvant franchir les Iimites etroiles dans lesquelles les renCermait In trnduction Iautlve du Sepher, sont tombes dans les erreurs les plus palpables. Mais ceUe traduction ne represente pas du tout Ie texte qui. bien entendu, Inissc a eel egnrd une liberte entlere. Si ron voulait connnltre par approximation celle epoque. it faudrail s'en lenir au texte de Platon que j'al deja cite, dans Icquel ce philosophe afflrme que le systeme musical que sulvait encore de son temps le sacerdoee egyptien, remontail it plus de dilt mille ans: ee qui donnerail it ce systeme, et par consequent a TaOth qui en cloit l'auteur, une antlqulte de plus de douze mille ans, Or. Bharat etait de beaueoup anterleur a Ta61b, du moins n celui qui rut Ie legislateur des Egyptiens; car iI serait Ires possible qu'll eiit existe dans un temps encore plus ancien un autre T06th, apparlenanl it un monde primitif, lequel sous Ie nom de BOUDII, BAOUDII ou V AOUD", aurait servi de lype a presque tous les ·16gislalellrs -du monde aetuel. Mois ce n'est pas lei Ie lieu d'cclaircir eeUe dlrncultehistorique. Elle nppartienl a l'hlstoire generale de la lerre; je dois a present me bomer It. ce qui regarde la musique.

J'ni dit que Ie premier systeme musical aUribue par les Indous a Bharat, a precede celui que Ies Egyptiens ont reeu de TaaUl. Cela se prouve par les livres sacres des Brahmes, oit I'onteriorite du Bharalversh

LA MVSIQVE EXPLIQVEB

sur Ie Meslra-Stan, c'est-a-dlre de l'lnde sur I'Egypte, esl solidement elablie. On lit dans ces livres que plusieurs emigrations successives ont eu lieu d'Asle en Afrique, et que c'est princlpnlement du seln de l'lnde que l'Egypte a reeu ses premieres colonies et ses lois. Les ecrivains grees et latins confirmenl toutes ces lraditions en donnant Ie nom d'lndiens aux habitanls de I'Afrique les plus voisins de l'Egyple et, eomme Ie remarque lres bien Ie jUdicieux Freret, en conCondanl l'Ethiopie avec l'lnde el Ie Nil avec Ie Gange.

F. D.

France ltIusicale, 2 juin 1850.

COMME SCIENCE ET COMME AnT

S5

£TYMOLOGIE OU MOT MUSIQUE

LB NOMBRB OONSID£R8 COMMB PRINClPB MUSICAL

Le mol musique nous est venu du grec, mOllsike, par le latin, musica. II est forme, en grec, du mot

~ mousa, la muse, qui vienl de l' len, et de la ter- (')f!:f.

minaison grecque ike, derivee celle. e mot egyptien .. Z;

mas ou mous, signifle propre a generation, la

production ou Ie developpement exterleur d'un prin-) clpe; c'est-a-dlreIa manifestation formelle ou le passage en acte de ce qul elait en puissance. II se compose de la racine (Jail, gui earacterise le principe universe!, primordial, el de la racine md, qui exprime tout ee qui se genere, se deve)oppe, se manifeste, ) s'accrolt, prend une forme a l'exterleur, As signifle, dans une infinite de langues, runite, ratre unique, DIEU, et lOci s'appJique il tout ce qui esl Cecond, formateur, generateur; il veul dire proprement une mere.

Ainsi Ie mot grec mousa (muse) s'est applique, dans -]son orlglne, it tout developpement de prlnelpe, it toule sphere d'activite ou I'esprlt passe de puissance en

acte el se revet d'une forme sensible. C'elait, dans son acception la plus reslreinte, une manlere d'etre,

com me I'exprime Ie mol latin mos. La lerminalson

ike (ique) indiquait qu'une chose etait rapportee a . une autre par similitude, ou qu'elle en etait une dependance, une emanation. On trouve dans loules les langues du Nord de l'Europe, ceUe terminaison ecrite

ieh, ;g ou ick, Elle s'aUache au mot celtique aik, qui

veut dire egal, et tient it la racine egyplienne et

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LA MUSIQUB EXPLIQUBE

hebraique ach, symbole de I'identite, de I'cgalile, de la Iraternite,

Si, d'apres l'ctymologie que jeviens de donner au mot musique, on saisil Ie sens elendu que les Egyptiens atlachaient a sa racine, et que les Grecs euxmemes y ont attache dans I'origine, on aura moins de peine a concevoir les acceptions diverses sous lesquelles ces demiers ont pris leurs muses et I'influence universelJe qu'ils onl attribuee a la science qui les designait particullerement. On sentira Cacilement pourquoi its eonslderalen! lous les arts d'imilation comme une appartenance de la musique, puisque, suivant la signification de ce mol, tout ce qui sert a produire la pensee au dehors, n In rendre sensible d'intellecluellc qu'elle elait, a la Caire passer de puissance en acte, en Ia revetissant d'une forme approprlee, lui apparlenait. Les Egyptiens paraissenl n'avoir compte que trois muses: JteMU, 1IIn~me, Arede, c'est-a-dlre celie qui produit ou g6nere, celie qui conserve ou designe, celie 'qui idealise el rend eomprehensible. Les Grecs en porterent Ie nombre jusqu'a neuf, en distinguanl davantage leurs altributs. I1s les dirent filles de Zeus

,el de Jlnemosine, c'est-a-dlre de )'elre eternellement vivant et de Ja cacune memoratlve, et les nommerent :

Clio, celle qui celebre; iJlelpomene, celie qui chante les Cails dignes de memoire; Thalie, celle qui s'epa-

I nouit, qui eherehe )'agrement; Euterpe, eelle qui ravit; Terpsichore, celle qui se delecle de la danse; Erato, celie qui aime; Calliope, celle 'qui raconte 'les Caits eclatanls; Uranie, celie qui considere Ie del; Polymnie, celie qui expJique les differents arts. Les neuC muses reconnaissaient pour cheC Apollon, le genera leur unlversel, el prenaienl quelqueCois pour guide Hercule, ']e seigneur ou le maitre de I'univers.

Commeles modernes ont, depuis longtemps, detach6 Ia musique proprement dlte de la science musicale

I

! .

CO)UIS SCIENCB ET COMMS ART

57

en general, je vais suivre leur usage en ce point el eonslderer la musique comme cetle partie de la science qui, pour rendre sensibles les conceptions inlellectuelles de I'homme, emploie, a l'exterleur, deux. c16- ments constilutiCs, Ie son el Ie lemps, en les prenanl, run pour matiere et l'autre pour regIe de la Corme qu'elle leur donne au moyen de I'art. Mais Ie son, en lanl que production du corps sonore, n'est appreciable it l'oreille de I'homme que par les vibrations . qu'iJ communique a I'air, suivanl certains calculs dependant du nombre; it n'acquiert les proprletes melodlques et harmonlques, c'est-a-dlre qu'U ne s'cleve ou ne s'abaisse, ne precede de l'aigu au grave ou du . grave a I'aigu, que suivant certaines proportions egalement dependanles du nombre: etle temps ne se mesure el nc produil Ie rythmc musical, au moyen duquel la duree de chaque son est reglee, que selon certaines lois de mouvemenl qui dependent encore du nombre: en sorte que Ie nombre se trouve partoul inherent aux clements musicaux et leur est evidemmenl anterleur et necessalre, puisqu'lls n'existent pas sans lui et qu'lls ne se meuvenl que par lui. Or, une chose Inherente, anterleure et toujours neeessaire n une autre chose, est irreslstlblement declaree le ·principe de cette chose.

Le nombre est donc Ie principe de la musi ue, et - nous pouvons, n I'ai e de ses proprietes connues, decouvrlr eelles du son et du temps, relatlvement a eette science. Laissant. d'ailleurs, a la physique el n la metaphyslque a s'occuper de ce qui concerne leur es-

sence partlculiere ou absolue, toul ce qu'U nous Im-

porte de savoir du son en lul-meme, c'est qu'iJ se dislingue du bruil au moyen de certains rapporls qui naissent encore du nombre, car, comme Je I'ai dil dans

un autre ouvrage (I), les bruits ne sont, en effel, que

·0 Notionll lIur le sens de I'oule. >

J

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J' LA MUSIQUE BltPLiQUEs

Qa somme d'une multitude de sons divers se raisant

entendre a la Coiret contrarianl en quelque sorte leurs

{OndUlatiOnS; et "" sons s'eloignent des bruits et deviennent d'une nature de plus en plus harmonique ia mesure que J~orps qui les produit est plus elastique, plus homogene rorme d'une substance dont Ie degr':

de purete et e cohesion est plus parfait et plus egal; en sorle que I'on peut conclure qu'un corps esl d'autant plus bruyant qu'i1 est plus divise en masses ine~ gales de solidite ~t de contexture et d'autant plus sonore qu'Il se rapproehe Ie plus de I'homogeneite.

II resulte des experiences cltees dans I'ouvrage d'ou je prends ceUe assertion, que I'ouie de l'homme s'ouvre d'abord au bruit et que, passant insensiblement de I'enharmonique il I'harmonique ou de la dlverslte ia l'unlte, elle arrive au son. Telle paralt ~tre en tout la marche de la nature. L'unite absolue est son but; la diversite son point de depart; l'unite relative ses moyens de repos. Les physiciens, qui ont calcule Ie nombre de vibrations que Cournissent les corps sonores dans un temps donne, assurent que Ie son Ie plus grave que notre oreille puisse saisir, est celui d'un corps qui donne vingt vibrations par seconde, et Ie son Ie plus algu celui d'un corps dont Ie nombre de vibrations s'cHeve b. quarante mille dans Ie meme espaee de temps.

France lllusicale, 5 revrier 1843.

l

CONNE SCIENCE ET COMME ART

59

COUP D'<EIL SUR LA MUSIQUB sAOa8g

0e nombre 12 Corme du ternaire el du quaternaire ~_Ie symbole de I'univers et la mesure du son. En In expri ant ainsi, je ne Ials que me rendre I'interpret es philosophes antiques et des theosophes modernes, dire ouvertement ce que l'hlerophante d'Eleu s et de Thebes ne conflalt qu'aux seuls inities dans Ie secret du sanctuaire. Ce n'est point, au reste, une opinion ad mise par un certain peuple, dans un certain temps, au sein d'une con tree partlcullere de 10 terre; c'est un dogme scienliflque et saere, reeu dans tous les sleeles et chez toutes les nations, depuis Ie nord de I'Europe jusqu'aux pnrties les plus orientales de I' Asie. Pylhngore, Tfmee de Locres, Platen en donnant Ie dodeeaedre pour symbole it l'univers, exposaient les idees des Egyptiens, des Chaldeens et des Grecs • ..ees peuples nvaient des Iongtemps nUribue ia douze dteux principaux Ie gouvcrnement de la nature. Les Persans suivaient it eet egard la doctrine des Chaldeens, et les Romains avaient adopte celie des Grecs. Jusqu'aux extremites de l'Europe, les Scandinaves, en admeUant Ia division duodeclmale, comptaient aussi douze regulateurs de I'Univers qu'ils nommaient Ases, Lorsque Manes voulut s'emparer de la religion ehretienne pour l'allegorlser et en arreter les Cormes encore peu assurees, Il ne manqua 'pas d'appUquer Ie dodecaedre b. I'Univers, en rappelant Ies gouverneurs suprsmes des anciens qu'll representa, rempUssant l'immensite d'une celeste harmonie, et repandant au devant du pere des fleurs et des parfums eternels. II n'y a

>

60

LA llUSIQUE EXI'LIQUBH

pas longtemps qu'un theosophe allemand, un cordonnler nomm~ Boehme, homme d'un genic extraordinoire. mals prive d'erudition et de culture dans l'esprit, examinant it part lui 'In nature eMmenlaire el Ie systeme de l'univers, fut force, comme Dar un instinct irresistible. a prendre Ie nombre zodiacal pour conslituer le regime du monde. II fit plus. il vit dans ce nombre ce que je ne saehe pas que personne y ait vu depuis I'exlinction des mysteres antiques, un double regime: un regime celeste et un terrestre; I'un spirituel, intelligible el ascendant, l'autre crealurel, sensible et descendant.

L'institutlon du zodinque esl due il l'applleation du nombre 12 il la sphere supreme. Celle institution, scIon un savant astronome modernc, n'a ete elrnngcre a aucun peuple du monde. Les temples antiques consideres comme des images de l'Univers OU regnatt l'etre immuable nuquel ils elnienl dedies, porlnient tous Ie meme nombre et les memes divisions. Les architectes peruvlens n'avaient pas eu a cet egard d'aulres idees que celles des Egypliens, des Persans, des Romnins et meme des Hebreux. Le nombre 12 en s'appJiqunnt ainsi a l'Univers el il tout ce qui Ie representalt, clait toujours la manifeslation harmonique des principes de Ja nalure 1 et 2, et Ie mode sous Iequel se eoordonnnient leurs elements. Aussi elnit-i1 en meme temps Ie symbole de la coordinnlion des sons, et comme leI applique il la lyre d'Hermes, Bocce en parle en termes assez elalrs, et Roussier a fort bien inlerprele ses sentiments.

G Apres Ie nombre 12, production de 3 et 4 multlplles un par I'autre, Ie nombre Ie plus generalement revere tait Ie nombre 7 forme de 3 et 4 reunls, On Ie consl- . derail dans les sancluaires de Thebes et d'Eleusis comme Ie symbole de l'Ame du monde se deployant

au sein de l'Univers et lui donnant la vie. Macrobe,

coaUiE SCIUNCE ET eoualE AnT

iiI

qui nous a trnnsmis beaucoup de mysteres antiques, nous apprend que celle arne dlstrlbuee dans les sept spheres du monde qu'elle meut et qu'elle ani me, el dont elle produit les sons harmoniques, ctait designee emblematiquement par Ie nombre 7, ou figurativement par la Ilute il sept tuyaux mise entre les mains de Pan, le Dieu de l'Unlvers. Ce nombre re\'crcpar tous les peuples. ctait specialement consacre au Dieu de la Iumiere, L'empereur Julien pnrle d'une manlere enigmntlque du Dieu nux sept rayons dont I'intelligence n'est pas don nee a tout Ie monde. Les Brnhmes en seignent encore que le soleil est compose de sept rayons: leurs livres sucres en representent Ie genie nomme Souryn porte sur un char attele de sept chevaux. Les anciens Egypliens, au lieu d'un char, Imuginaient un vaisseau conduit par sept genies; et Mnrtianus Capella, qui se rend leur interprete, place Ie Dieu du solell au milieu de ce vnissenu, tenant en ses mains sept spheres, qui com me autant de miroirs concaves reOechissent In lumiere qu'iI verse II grands flots. Les lettres chinois medltent beaucoup sur Ie nombre 7. lis y attnclient, comme les Pythngoriciens, des idees profondes. Un de leurs livres sacres, Ie Lieou-cbou, dit que c'est un nombre d'un merveilleux qui embarrasse. Ennn, les premiers chretlens em-memes, qUOhJ'I'US prisscnl II tacbe de s'eloigner en tout des idees antiques, n'en divlserent pas moins en sept dons l'inOuence de l'Espelt-Saint, ainsi qu'on le voit dans les ecrits de saint Juslin, et plus clairemenl encore dans In prose du Saint-Esprit que I'on chante dans les eglises catholiques. Tout reeemment un tbCosopbe chretlen examinnnt les proprletes du nombre 7, enseignnit avec une grnnde force de conception, quoique du resle iI ne fut pas savant, qu'll ne peut y avolr de mouvement spirituel qui ne soit septenalre, puisque c'est III Ie nombre des ressorls de I'esprlt, et que In force et In

62

LA MUSIQUB BXPLIQuliB

resistance qui sonl Ie pivol universcl de toule action, sonl elles-memes les deux bases constitutives auxelles Ie nombre septenaire doit son existence.

II esl, je crois, inutile d'enlasser davantage les citations, pour prouver I'accord unanime des peuples sur I'influence reconnue des nombres 7 et 12, production des nombres 3 et 4, soil par la simple addition, soil par la multiplication. Je vais continuer ma synthese

ogmatique. 8.~

Les principes fondamentau si et fa roduisent, en se developpant d'une maniere J , par quarles ou par quintes, c'est-a-dlre, en procedant de 4 a 3 et de

3 II 2, sept sons exaclement semblables. C'est ceue] idcntite 'qui constitue Ie septenalre musical, et qui

fait appeler ces sons diaioniques, pour les distinguer

de tous les autres sons qui peuvent naUre encore des deux principes fondamenlaux, mais qui ne se ressemblent plus, sortanl de l'ordre diatonique pour entrer dans Ie chromatique ou l'enharmonique. Le septenaire musieaI diatonique, issu de la reunion des deux principes, s'applique, dans l'harmonie celeste, au septenaire planetalre: non que I'on ail voulu inferer de

Ill, dans les sanctualres, qu'i1 n'y a que sept planetes primitives, identiques et reellement Inflnentes dans nolre sysl~me zodiacal, les autres ne pouvant y etre que secondaires, comme Ie sont, dans notre systcme musical, les sonstJ, atiques ou enharmoniques. Le

son fondamenlal Ii r presente Saturne, celie des planctes Pri~s. us eloignee du soleil. Le son fondamenta fa epresente V~nus, celle de ees memes planctes us rapproehee de cel aslre (I). La pre-

(I) II est trbs uUle d'observer que les anciens appelalent V4Inus ou Junon, la plan~le que nOUB Ilppolons lluJourd'hul Mercure; et Mercure, Hennh, ou plut6t Stilbou, Ie resplendlsllant, celie que nous appelons auJourd'hul V.!null. C'esl un changement do nom qui s'op~ra • 1'6poquo ota los opinions vulgalros prlrenl Ie dellsus sur les opinions phtlceephlques. II

co, .. m SCIENCB BT COMMB ART

63

miere a un mouvement ascendant par quarles, ella seconde un mouvement descendant par quintes de ceUe manlere :

Soturne Ie Solell 10 Lune Mars Mercure Jupiter VenUR

SI MI LA fiE SOL UT FA

Ce septenaire planetalre, en se mouvant dans le dodecaedre universe) represente par Ie nombre radical

12, en est la mesure parfaite, et constltue I'ordre dla- J lonique des sons et les modes musicaux qui en sonl

Ia suite. Je vais representer I'image de ee mouvement apres avoir fait quelques observations prellmlnaires,

La premiere est qu'une corde mesuree 'par 4 pour donner les quartes si, mi, la, r~, sol, ul, fa, ne peut I'titre en meme temps par 3 pour donner les quintes fa, ut, sol, r~, la, mi, si et qe" faut necessalrement deux c~rdes pour represente es deux principes si et

fa. ?

La seconde observation est que ces deux cordes, en les supposant ega)es d'ailJeurs, seront inegales de longueur, atlendu que Ie fa procedant par quinte a besoin d'un plus grand deplolement pour aUeindre Ie si que le si n'en a besoin pour atteindre Ie fa en proeedant par quartes,

En sorle, ct c'est lcl Ia troisieme et la plus imporlanle observation, qu'en supposanl que ces deux cordes se courbent en arc pour representer la sphere universelle, et qu'on leur applique la mesure zodiocole 12, les deux hemisph~res seront loin d'etre egaux, quolqu'ils rendent respcclivemcnt des sons idenUques, cnr les deux cordes, incommensurables l'une par l'autre,

elll Indirr~rent en sot, mols 11 faut Ie so voir. pour entendre plusleurs passDlIes des anciens. Alns. quond Je dis l'l!nruf, J'entends la plonl!le qu'on appelle ~Iercure. et quond Jo dis Jlrrcure celie qu'on oppelle V.!nrl •• On peut dans I'astronomlo ordlnal~ lalsser les nems reeus, mnls dons I'nstronomle musicale celn esl ImpOSSible, II raut reslltuer lell vrals noms.

64

LA MUSIQUE EXPLIQUBE

cnvelopperont des aires ou des espaces qui, sans pouvoir cue mesures I'un par I'autre, ni exprlmes jamais par des nombres physiques, seronl neanmolns dans Ie rapport de Ia quarto it la quinte musicale. Ceei servira a prouver que l'univers n'esl point contenu ainsi que Ie vulgaire paralt le penser, dans un cercle parfait, mais dans une sorte d'ovale, que les orphiques avaienl raison de peindre sous la forme d'un reuf, et que les spheres particulleres des planetes, con formes a celles de I'univers, ne sont point exactement rondes, mais decrivent une ellipse plus ou moins allongee, suivant la portion de la corde harmonlque qui leur sert de mesure.

F. D.

France Musicale, 9 juin 1850.

CO.1I4B SClENCB liT COMMB ART

OOUP D'(EIL SUR LA MUSIQUE OgLESTE

Arretons-nous un moment sur la sphere celeste, et penetrant autant que la prudence Ie permet dans Ie secret des sanctuaires antiques, supposons que nous ccoutons parler un des sages Eumolpides: a En voyant les sept planetes primitives, formant une sorte de cerele autour d'un foyer eommun, dlt-ll, Ie vulgaire s'imagine que la terre est placee au centre de ce foyer, et qu'elle voit tourner nutour d'elle non seulement les planetes, mais encore la sphere supreme qui I'environne; mals c'est une pure apparence, une illusion grossiere de ses sens qu'it prend pour une verite. II est prudent de lui laisser son erreur jusqu'a ce qu'Il la perde de lul-meme; car comme iI ne pourrnit saisir la verite si elle lui etait presentee avant que son esprit ftU eonvenablement prepare, on ne Ieralt, en lui enlevant son erreur, que Ie jeter dans Ie vague et le mettre hors d'etat de se conduire dans les tenebres dont il serait brusquemenl envlronne. La Terre n'est pas plus nu centre de l'Univers que Jupiter ou Mercure; elle n'est qu'une planete comme eux. La Lune tienl sa place dans l'ordre planetalre, et quand les inilies parlent de la Lune, lis entendent toujours la Terre, puree qu'Us savent que la Lune, la Terre et ·Ie Tartare, ou la Terre de la Terre ne sont qu'une seule et meme chose sous trois noms divers. C'est pour eux In triple Hecate, Proserpine nux enfers, Diane sur la terre et Phebe dans les cieux. Si In Terre forme un centre, c'est seulement lorsqu'on In consldere com me consti-

66

LA lIlUSIQUE EXPLlQUBB

tuanl un systeme parliculier dans Ie systeme universel, et qu'on la prend pour tonique d'un mode musical. D'un autre cote, les philosophes ayant senti que la terre ne pouvait occuper Ie centre de l'Univers, y placent Ie soleit, et ils expllquent par les abstractions du calcul les phenomenes des mouvements celestes. Mais, continue l'Eumolpide, ce n'esl encore III que Ie systeme des petits mysteres donl on permet de divulguer de loin en loin une partie au peuple, afln d'atlaquer insensiblement la masse de ses erreurs. Quoiqu'U soil certain que Ie lieu du Soleil esl inflnlment mieux indique au centre de I'Univers qu'en un point quelconque de la elrconference, iI n'en est pas moins vrai que cet astre, vu de la terre, ne doive toujours atre considere comme une planete, Ecoutez bien pourquoi, et ne rejetcz pas, sans un long examen ee que je vais vous dire. C'est qu'en son lieu central, iI est invisible pour nous. S'it se manifeste II nos yeux, c'est par 10 reflexion de so lumiere. Le soleil que nous voyons n'est qu'une image sensible du soleil intelligible, imprimant du centre le mouvement il l'Univers et Ie remplissant de so lumiere. Ceull de ses rayons qui nous parviennent ne nous eclairent qu'Q la Caveur d'une sorte de miroir clreonferenciel qui les corporifle et les approprle il la Ialblesse de nos organes.

« II n'est point necessalre ·pour I'intelligence de la ngure musicale qui nous occupe d'en savoir davantage, et il serait hors de propos que j'allasse plus loin dans ce sujet. Qu'U vous sufflse de savoir que les calculs de nos astronomes, pour tout ce qui est relatif aux mouvemenls, it la masse, it la distance respective des corps celestes, it leur nature intlme, excellents quand it s'agit des rapports physiques et des usages . civils, et deduits pour la plupart avec un rare talent, sont vains quand on veut les appliquer it la connaissance de la verite. Les calculs bases sur les illusions

COII)IB SCIBNCE ET CO)IME ART

67

terrestres, ne sont jamais que des identltes de cette base, et disparaissenl des qu'on veut les en detacher, Les mouvements des astres sont une consequence de ceux qu'on donne it la terre et n'ont pas une autre certitude. En sorte que si la terre n'eprouve pas les memes mouvements que pen sent les astronomes, ou qu'elle en eprouve d'autres, tout change a I'instant dans leur systeme universel; ils calculent les distances par 10 parallaxe solaire, qui leur est entlerement inconnue, puisqu'ils cherchent Ie centre de cet astre lil ou i1 n'est pas; et ils pesent les masses par les rapports qu'ils etablissent entre la Lune et la Terre, sans savoir que la Lune ne dilTerant nullement de 10 Terre, ces rapports sont des identites, qui, au lieu de deux termes, eomme ils le crolent, ne leur en donnent jamais qu'un.

II Au reste, ces ealeuls, quolque nuls pour la verite, sont pourtant tres utlles, comme je I'ai dlt, quand on les applique unlquement nux besoins de la vie; ils ne deviennent vains ou dnngereux que lorsqu'onveut les transporter du sensible it I'intelligible, et leur donner une existence universelle dont ils sont depourvus, II en serait de merne si, apres avoir etabli comme le font nos sages inities, un systeme intellectuel Conde sur 10 musique celeste, on pretendait en soumetlre les resultats au ealcul des nombres physiques. Car pour savoir qu'iI exlste, en partant du premier prlnclpe, un rapport de quarte entre Snturne et Ie Soleil, et entre le Soleil et la Lune - en sorte que Ie SoieU est Ie point central et tonique des deux autres planetes - on ne saurait exprimer pour cela en nombres physiques (lucile est In distance respective de ces astres, leur grosseur et leur mouvement, parce que Ie rapport musicnl de qunrte peut atre donne par des cordes dont 10 longueur, In grosseur etles vibrations varlent it l'lntlnl, suivant leur contexture inti me et Ie plus ou moins d'homogeneit6 dans leurs parties.

68

LA HUSIQUB BXPLIQUEB

.l II Caut done se garder de substituer Imprudemment un systeme a l'autre. Le systeme physique sert a ealculer par des a peu pres qui pnraissent rigoureux, 'In marche apparenle des corps celestes et il prevoir Ie , retour du phenomena: le systeme intelleetuel, Ii. COIlnaitre par des rapports constants la cause de cette

marche, et a juger les illusions phenomeniques qu'elle produit. L'un est Ia connaissance des elfels exterieurs et visibles, I'aulre celle des principes interleurs et caches. La science consiste it reunir ces systemes el it. les employer chacun it. son objet. C'est en quoi reside la vraie philosophie. En Ies contemplant I'un et l'autre, cette science enseigne que le premier de ces systemes, loujours Ie meme com me la cause dont Il devoile Ie prlnclpe, dlsparalt avec les lumleres intellectuelles; landis que l'autre, asservi a la variation des formes, change suivant les temps. Ie peuple et Ie climal, ann de servir du moins a eclairer encore les hommes dans les tenebres morales ou Ies plongent sou vent leur propre volonte et Ies vicissitudes de Ia nature. "

Apres avoir un moment mMile ce discours de I'Eumolpide, passons au developpement dlatonlque musical. Ce developpemenl s'opere en opposant I'une it l'autre les cordes Iondamentales qui donnenl les deux sons primiliCs si ella.

81 mi la r6 .. 01 ut fa
I I I I I I I
4096 3072 2304 1728 1296 972 729
fa ut sol r6 In mi si
I I I I I I I
5332 3888 2592 1728 1152 768 512 On trouve dans l'opposilion de ces deux cordes les rapports existants entre lous les inlervalles dialoniques, et I'identite des sons y est Irresistlblement prouvee par l'unisson clablisur le rd, qui esl Ie son me-

, . ,

~

CO)l)IF. SCIENCE ET COMMB ART

69

dian des deux cordes. Dans les spheres planetalres. cet unisson de I'e correspond a la planete de Mars.

Sl nous porlons a present les cordes si el fa il leurs octaves superleures, et que nous les Cassions toujours mouvoir par des progressions contraires qui leur sont propres, nous obliendrons louie Ia suite des sons dialoniques sui van I Ie rang qui leur est donne par In nature.

5YSTEME DlATONIQUE SATURNIEN
Snlurne Jupiter l\Iars Ie Soleil Vr.nus Mercure la Lune
j
, . 51 UT HE MI FA SOL LA
1\ SYSTEME DIATONIQUE CYPRIEN
Venus Mercure In Lune Salurne Jupiter 1\I81'S Ie Sole11
FA SOL LA SI UT RE .. 1\11 ~ resulte de tout ce que j'ai dit que les sons dlato~ues leis que nous les avons reeus des Latins el des Grecs,ne sonl nullement arbltraires, ni dans leurs rapports ni dans leur rang; et que les Egyptiens qui en avaient egale le nombre il celui des planetes et qui Ies avalent ranges dans Ie me me ordre, sulvaient a cet egard· une tradition respectable et fondee sur la verite, ou bien elaient eux-memes inspires par une sagesse procon~e. es sons. comme nous en sommes convaincus, res ent de In mnrehe opposee de deux principes quan il leur Identite, et du rapprochement de ces memes principes quant au rang qu'i1s gardent

--:-eiilre eux. Leurs rapports sonl elablis sur des proportions mathematlques d'une exactitude rigoureuse. nuxqueUes on ne peut rien changer sans tout jeter dans Ia confusion. Nouspouvons done les admetlre en loule sQrele et en Caire la base Inebranlahle de notre sysleme.

i

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.

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70

LA MUSIQUE EXPLlQUJiE

SYSTEME DIATONIQUE SATURNIEN
ConDE FONDAMENTALE SI
SI UT RE MI FA SOL LA
De 2048 l\ 1944 61728 61536 1\ 1458 61296 61152
SYSTEME DIATONIQUE CYPRIEN
ConDE FONDAMENTALE FA
FA SOL LA 51 UT HE MI
De 2926 62592 a 2304 62048 61944 1\ 1728 61536 .... ,

(La seule chose que nous ayons encore il remarque~ ~ cet ordre diatonique concerne la muslque c~lestc~ ...J II Cnut se souvenir que les Egypliens ayant represents

. . Ie septenaire planetaire par In corde Condnmentale si et con~u son develop-pement ascendant selon la progression de quarte, consideralent cette progression comme divine et spirituelle, et donnnient a celie de qulnte Ie nom de terrestre et de corporelle: ils preCeraient aussi I'ordre diatonique donne par cette corde, d'autant plus qu'iI assigne aux planetes Ie meme rang qu'elles .gnrdent entre elles dans I'espace cthcre, de cette sorte :

Saturne Jupiter !lIars Ie Soleil Venus l\IercUrl! 10 Lune

SI UT RE !III FA SOL LA

. C'est aussi d'apres l'idee que les Egyptiens avaient de la superiorite du principe saturnien si sur Ie cyprien fa, qu'ils avaient regie sur sa progression de quarte les sept jours de la semaine, et sur sa mnrche din tonique Ies vingt-quatre heures du jour, ainsi que l'enonce expressement Dion Cassius dans son Histoire Romaine:

, I,

i ,

COIIME SCIENCE ET COMMa ART

71

Voici cet ordrepour les jours de la semnine
BIIBOI DlJJlICBI UlJDI IlBOI IIBtUDI llDJI mUDI
Saturne Ie Solen In Lune Mars Mercure Jupiter Venus
SI MI LA RE SOL UT FA Pour les heures du malin el du soir :

1 2 3 .( 5 6 7 8 9 10 II 12

Samedi t 51 ut re ml fa sol la si ut re mi fa } _dalllllil •

jour "

de Saturne I sol la si ut re mi fa sol 10 5t ut re lIran.o ICIf

Dlmnnche (mi fa sol 10 si ut re ml fa sol In 51 l ~lVtd;1II1i11

Jour .

du Soleil ut re 011 fa sol la 51 ut re uti fn sol bnr. do AIr

Lundl ~ la 51 ut re 011 fa sol la si ut re uti } htmedaub jour . de la Lune fa sol In si ut re 011 fa sol la 51 ut .111'1 io ""

Mardi ~ re mi fa sol la si ut rll mi fa sol In ~ breia_ jour

de Mars 51 ut rll uti fa sol In 51 ut rll ml fa IRn da soir

#

Mercredi ~ sol la 51 ut rc uti fa sol la 51 ut re ~ _U!llliD jour de

Mercure uti fa sol la 51 ut re mi fa sol la si U ..

Jeudi ~ ut rll ml fa sol 10 si ut rll mi fa sOI1 ~Valii

jour

de Jupiter la sl ut r6 mi fa sol la sl ut r6 mi ... i; IOir

Vendredi ~ ra sol la 51 ut rc mi fa sol la sl ut ) Imr.bali. jour

de Vllnus re ml fa sol la si ut re mi fa sol la ~ .. soil

Les Egypliens en falsant ainsi mouvoir le septenalre musical dlatenlque dnns le septenalre harmonique, applique nux sept jours de la semaine, apres avoir donne a chaeun de ces jours une division horale, duodeclmale double, trouverent Ie moyen de dislinguer les relations diverses et respectives des deux principes si et fa et wlrent se deployer a leurs yeux les modes musicaux dependant de ces principes : ainsi les deux

72

LA. MUSJQUS SXI'LJQUBB

cordes ai et fa, qui avaient confondu leur action dans Ie nombre zodiacal 12, et preuve I'idenlile de leurs produits en .formant une serie de sons diatoniques semblables, dislinguerent alors ces sons dans Ie nombre bornire 24, en les coordonnanl de diverses manieres entre eux, et les opposant les uns aux au Ires seIon qu'its Iurent pris alternativement pour principe d'une serie, ou, pour parler musicalement, pour tonique d'un mode. II resulte done de ce nouveau mouvement qu'on pourrait reconnaitre sept modes diatoniques qui en formeraient quatorze, suivant qu'on les considererail comme primitifs ou secondaires: mals, comme je I'expliquerni plus tard, ces sept modes prlmiliCs se reduisent a cinq, puisque les prlnelpes si et fa agissant Isolement, ne sauraient jamais constituer de veritables modes dans I'aeception que je donne il ce moL

F. D.

France ltlusicale, 16 juin 1850.

COM&IB SCIENCE ET COMMS ART

73

SYSrnME MUSIOAL DES OHINOIS

Apres que l'empire indien eut ete ~emembr~, iI pnrul dans son sein un homme extraordinaire qUI entreprit de Ie rehabiliter en epurnnt son culle et en resolva 5 difficultes qui s'etaient elevees sur la nature e la ca se premiere de l'unjvers: eet homme, appele nama, r ssit dans ses desselns, et, quolque son edifice

'eer At de nouveau entre les mains de ses Ialbles successeurs, it ne se couvril pas moins, en relevant, d'une .gloire immorlelte. Ce Rama, surnomme D,eoNaousb, a cause de Deva-Naousha, le marne qu 15- saoura dont, sous ce nom, it releva parlout les autels, est Ie meme que les Grecs ont nomme Dyonisos. Or, suivant les calculs d' Arrien et de Pllne, 11 s'elait ecoule plus de 6400 ans enlre l'epoque de Dyonisos et celle ou Alexandre de Macedoine entreprit la conquete de l'lnde. L'expedltion d' Alexandre eut lieu, comme l'on salt, 326 ans avant notre ere; de sorte qu'en ajoulant les 1825 (1) ans que nous complons maintenanl, nous trouverons qu'on ne peut pas admetlre moins de 8551 ans enlre nous et Rama. Cet homme divin, selon ce que disent les Brahmes, ful une des incarnations de

(1) Cello date et cclles qui sulvent sont rapport~es danll la Revue II I'ann~e 1843 - l'ann~e 1825. ann~e de la mort de Fabre_ d'Ollvet. " ~t~ ret.bUe I'il. CQnWmemeHC7I 1'l!dltld6 Ph!lipon; dill 1822 I'ouvrage sur la • Iofuslque D ~talt Ilnuon~ par I auteur (om me davant parattre prochalnement (voir a Etat social de l'homme • tome I, pnges 189, 264 et 268 notes).

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LA. JrfUSIQUE EXPLlQUq

Vishnou et parut it la fin du second Age, trenle ou lrente-cinq generations apres Bbarat; ce qui, a trente ou trente-trois ans par gcncration, Cait aux environs de dix siccles. Tout cela donne a peu pres 9000 ans d'anUquitc au systeme de Bhnrat et peut conduire it regarder les troubles qu'il fit naltre et qui causerent Ie demembrement du dernier empire unlversel, comme ayant eclale, pour la premiere Cois, iI y a 5600 ans.

Quoique les Chinois soient, de tous les peuples, celui qui a commence a ecrire le plus tot son histoire civile, iJ s'en Caut neanmolns de beaueoup que ses annales remontent jusqu'a l'epoque dont je viens de parler, Les dates authentiques qu'elles donnent ne vonl pas au dela de la dynastie lIya, vingt-lrois ou vingtquatre siccles avant J.-C., c'est-a-dlre environ 4200 ans avant nous.

Les quatre mille trois ou quatre cents ans qui ont dt1 s'ecouler, d'apres mes calculs, enlre ceUe dynastie el l'expeditlon de Rama qui reunit momentanement le Tehandra douep ou la Chine a l'Empire Indien sont remplis de recits allegoriques qui ont trail, non a des personnages humains, mais a des etres moraux et cosmogoniques, comme c'elail alors I'usage. On y Jil, par exemple, que d'abord la couleur blanche, seule, regnail dans I'univers a I'exclusion de toules les autres et que ce ne Cut que du temps de [{onng-ellen-c/uf, que Ia couleur jaune se montra et qu'elle prlt Ie dessus sur sa rivnle. Or, la couleur blanche deslgne lei, soit I'empire indien qui la portait pour enselgne, soil Rama luimarne dont Ie nom, en sanscrlt, signifie blancheur eclatante, et la couleur jaune caraclCrise I'empire chinols qui en fait toujours sa couleur distinctive. Le nom ml!me de Iloung-c/ten-cll~ signifie que c'est it lui que se rnpporte Ie principe moral de I'empire dont le symbole est la couleur jaune. On trouve, dans Ie meme style allegorique, que ee Cut Tchou-joung-che, qui ima-

COJrfJrfE SCIENCE ET COMME ART

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gina la musique, dont In melcdie puissnnte serv~t a reunlr le peuple chinois, adoucil ses moeurs et lUI fit nimer ses lois. Le nom de ce personnage moral indique seulemenl le prlncipe cterncl sur lequel cette musique Cul Iondee, principe que nous allons examiner sans

plus de retard. .

Les historiens chinois conviennenl unammement

que le principe Condamental sur lequel s'esl cleve leur empire, aujourd'hui Ie plus grand el Ie plus peu~le de la terre, a ete celui de la musique. Pan-Kou, I un des plus celebres d'entre eux, declare Cormellement que In doctrine des lLings, livres sacres de In nation, repose lout entlere sur cette science:. represente~ d~ns ces livres comme l'expresslon el I Image de I umon de la terre avec Ie eiel, Apres Teltou-joung-eJJe, '''ou-/ti et Hoang-Ii, qui sont evidemment des etres meraux et nllegoriques, ceux que les Chinois regardent eomme les auteurs de leur systeme musical sont /Jyng-lun, Kouei et Pin-lIlou-lLia. L'epoque ou parut Lyng-lun, Ie plus celebre des trois, ne saurait etre exactemenl flxee. 11 est presumable qu'elle ne s'cloigne pas beaucoup de eelle de la Condation meme de I'empire, qui remonle, comme je I'ni dil, de 8000 a 8500 ans. Le Yo-lling, celui des llvres sucres qui contenait les lois sur In musique, n'a point survecu aux rviolentes commotions rellgieuses ou politiques que ~a Chine n eprouvees en dilTerents lemps. On croil que lous les exemplaires Curent livres aux nammes, par les ordres de Tsin-chc-Hoang, lorsque ce monarque, irritc de l'obstination que les lettres a·pportoient it rejeter ses institutions nouvelles, cornmanda qu'on brt1HU tous les anciens livres dont lls s'autorisaienl pour lui resister. (Cet evenemenl 'se pnssn 237 ans avanl l'ere chrelienne.)

Les Cragmenls qui s'en elaienl conserves dans la memoire Iurent soigneusement recueillis apres rex-

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LA llUSIQUB EXIJLIQURE

tinction de la dynastie de Tsin, par celie de lIan qui lui succeda, et qui, mettant sa gloire a retablir ee que la precedenle avait essayc de detruire, fit de grands efTorts pour fnire reJ1eurlr )'nncienne musiqua; mais les troubles et les guerres civiles qui survlnrent ne lui permirent pas d'achever son ouvrage et jeterent tout dans un nouveau desordre. Ce ne fut que tres longtemps apres, qu'un ·prince de Ia dynastie de IJling ~~ dynastie de bUng commenea en 1370 de I'ere vulg~lre). nomme Tsai-Gu, enlhousiasme pour celle science, entrepril de lui rendre son lustre antique en ~a ~ehabilitant dans )'etat ou clle elait il son origine; 11 s entoura, pour arriver it. ce but. de tout ce que la ~hine avail ~'hommes savants pour la musique thearique et pratique, et fouiUa dans tous les monuments nationaux dont son rang lui favorisail I'cnlree. Le re~uJtat de son travail fut Ie systeme musical que ron SUit encore aujourd'hui dans ee vaste empire et qui de raveu unanime des lettres, ne differe pas de celui de Ling-/un. et surtout repose sur Je meme principe c?n~idere comme sacre des )'antiquite la plus reculee: alDSl que Ie prouvent sans repJique Ies hymnes rellgl~ux ehantes de temps immemorial par I'empereur IUI-meme, 6. la fete des aneetres.

Ce princlpa, appeIe Koung, c'est-a-dlra foyer Iumineux, centre 00 tout aboutlt et d·oo tout cmane. ~epond au. son que nous appelons fa. II est, dans lordre universal, assimiM au Kien, c'est-lt-dire it Ia nature masculine, ct depend de )'yang ou du nombre parfait. impair, represente mysterieusemenl par la ligne entlere - en opposition il I'yng qUI est reprosente par la ligne brisee __ •

Le luyau qui rend ee son fondamental appelC par exceJlen~e Iloang-le/lOung, son dominateur supreme. respJendlssant. de couleur jaune, porle lui-marne Ie nom g6ncrique de yo, qui dcsigne la musique dont

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COM)lB SCIENCB ItT COMllB ART

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il est Ie regulateur (I). Son diametre rut, des son origine et tel qu'Il l'est encore, de trois grains de gros millet, sa clrconference de neuf, et sn capaclte entiere de douse cents. Chaque grain de ce millet, appele c/lon en chinois, equivaut il ce qu'ils appellent un feu ou une Iigne, Comme ce tuyau, qui sonne Ic hoangle/lOung, a toujours servl, en Chine, de base il toutes les mesures, tant pour les surfaces que pour les capacites. on sent avec quelle attention Ie gouvernemenl a dti veiller il sa conservation. Dans In crainte, cependant, que les revolutions n'eussent apporte quelques changements il sa forme et a sa grandeur, Ie prince Taai-Gn ne negllgea rlen de ce qui pouvait assurer son integrite primordiale. Ayant trouve, il force de recherches, que In mesure dont se servnit In dynastie Ilia devait etre la meme que ceUe dont avaient rait usage les fondnteurs de l'Bmpire, iI prlt pour modele Ie pied musical dont iI avait lu In description dans les anciens fragments de livres et dont il avait vu rempreinte sur quelques debris de vieux monuments. et iI en fit Iondre en airaln un exemplaire entlerement semblable, Cct exemplalre, ayant etc revetu de la sanction Imperiale, devint pour Ia Chine entiere un type metrlque universel. C'est sur le son qu'il donne que se regie encore aujourd'hui Ie diapason" de tous les instruments et de loules les voix; c'est d'apres sa eapacite qu'on determine toutes les mesures des llquides, et d'apres sa longueur qu'on arrete tout ce qui a rapport aux divisions geometriques des surfaces, aux dimensions des solidest il I'ctendue et aux poids, Les copies legales de ce type important. gardees avec soin dans toutes les villes, gravees sur tous les monuments publics, s'ofTrent partout nux regards

(I) II est remnrqunble que Ie mot yo qui. en ehlnels, dblgne laJ musiqlle, slllnifle nussl In montagne saer~e II Inqul'lle ee peuple rnpporle Bon or1111ne, et sert II exprhner sa 1J0lontd.

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L.\ AlUSIQUB BXPUQUBB

du peuple. Celles qui representent I'exemplaire imperi~1 sont de Corme earree, ayant quatre cotes egaux entre cux. L'lnterieur, qui est creux et parfaitement rond, a, comme je l'ai dlt, neuC lignes de clrconferenee. L'un de ses cOtes est divise 'en neuf pouces de neuf Hgnes ehacun, ee qui Cait en tout quatre-vingtune Hgnes: c'est Ie pied musical. L'autre cote est dlvise en dlx pouees de dix lignes chaeun, ce qui fait en tout cent Ilgnes : c'est Ie pied de compte. Le premier s'appelle Lu-tche et Ie second Tou-Iche. Le LuIche, disent les savants chinois qui onl lr8'Vaille sur eette matiere, est Ie pied dont se servil Hoang-Iy; i1 ne doit etre employe qu'au calcul des choses intellectueUes. Le Tou-tche est ae pied dont le grand Yu et la dynastic Hia firent usage; on dolt I'appliquer au calcul des chases physiques •.

Ainsi, c'est du koung Condamental ou du principe fa que tout reeolt, en Chine, tant dans Ie moral que dans Ie physique, son nombre, sa mesure et son polds, C'est It cet unique principe que toul se rapporte; et. chose admirable a penser, c'est en examinant ce prinelpe, dont la Corme dans Ie tuyau qui Ie produil n'a pas varie depuis huit mille ans, qu'on peut connailrc la pen see des fondaleurs de cet empire, en sentir la connexion avec Ies lois qui regissent l'univers et apprecler meme jusqu'a Ia position exacte qu'Ils donnaient It leurs chants, sur Ie diapason musical. Ce qui n'est pas moins mervellleux, peut-etre, et qui pourtant resulte d'une telle institution, c'est que, grAce b. ce meme principe fa, reconnu comme saere, et dont la forme est irreslstlblement fixee, un peuple qui ne se compose pas molns de deux cent millions d'Ames, a les memes poids, les memes mesures, el fail usage des memes intonations de voix dans les memes traits de chants. La ressemblance de ce qui se passe llujourd'hui en Chine avec ce qui se passait en Egypte

coanl£ SCIBNCB ET co &1MB ART

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du temps de Platon, est trop extraordinaire pour ctre I'effel du hasard; el je ne doute pas qu'un lecteur Judieieux, qui en saisira le rapprochement, n'y voie la preuve convaincante de tout ce que j'ai dlt,

France lIIusicale, 24 septembre 1843.

Cel article est rellrodult en partie et presque IItt~ralemellt dans Ie dictiooooire d'Escudler. article • Chioois • (Sy5t~me r.luslcal des) comph!t~ en outre par ee qui suit:

l\Iaintenant que no us connaissons le principe sur lequel est Conde le systeme musical de Lyng-lun chez les Chinois et la maniere dont ils I'ctablissenl, voyons sous quels rapports cel homme Cl;icbre en concevail tes developpements, et commenl il en Caisait decouler les sons diatoniques et chromatiques qu'il meUait dans son systeme.

Lyng-Iun ayant prls la corde Condamentnle fa comme Ie son generateur de taus les aut res sons ell'ayanl Cnil vivement retentir, soit sur In pierre sonore du yuhing, soil sur le bronze hnrmonieux du Iien-lchoung, saisit dans Ie relentissemenl de ces corps plusieurs sons analogues au son generateur, parmi lesquels it reconnul que l'octave ou la musique it I'aigu de ce meme son, et sa double quinle ou sa dousieme etaient les 'premiers et les plus permanents; en sorte qu'll Cut conduit a 'Penser que Ie developpemenl des corps sonores en general avail lieu par une marche eomblnee qui lui faisait suivre It la Cois une progression double et triple. double eomme de 1 a 2 ou de 4 lI. 8 pour produire son octave, et triple comme de 1 a 3 el 'ae 4 a 12 pour produire son deuzleme. Celie marche eornblnee, qui renCermall les faeultes opposees du pair el de I'impair, lui convinl d'autant plus qu'elle dispensait d'admetlre un nouveau prlnclpe, el lui permetlait en apparence de tout Caire d6couler de l'unite. Nous disons en apparenee, car en supposanl possible cetle marehe

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LA )fUSIQUB BXPLIQUD

heterogene et simultanee de 1 a 2 et de 1 a 3, Ie systbme ou eUe regnera b. I'exclusion de celle de 3 il 4 manquera toujours de chromatique descendant et d'enharmonique. Rameau qui, plus de huil mille ans apres Lyng-Iun a voulu en faire la base de son systeme musical, en partant de la meme experience, n ete Corce d'avoir recours a un fade temperament qui mutile tous les sons, et qui rvingt fois propose en Chine, a, vingt fois, elc rejete: ear les savants de Ia nation, quoique penctres depuis longtemps du vide de leur systeme, ont mieux aime Ie conserver pur, quoique incomplet, que de Ie gater dans une de ses parties pour suppJeer a eelle qui lui manque.

A I'epoque ou Lyng-Iun posait son prlnelpe unique, pousse par l'esprit de schisme qui dominait sur lui. iI De pouvait 'Pas trouver une theorie meilleure, et Il Caut convenir que, malgre ses defauts, elle presente encore de grandes beautes, et surtout annonce une grande perspicaclte d'espril dans son auteur.

Un des ecrivains dont Ies ouvrages peuvent donner Ies meilleures indications sur la musique des Chinois est Ie pere Amyot.

CII3UIE SCIENCE E'f co)um AW.

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SYSrlSME MUSIOAL DES GREOS II.

Quand il est question de In musique des Grecs, ce ne sont pas les ecrtvains qui manquent: au eontraire, ce sont les ecrivains qui nuisent; car il cst difficile, apres les avolr Ius lous, de savoir ce qu'ils onl voulu dire, a cause de l'Incoherence qui regno dans leurs ouvrages el des contradictions OU Ils lombent a chaque pas, non seulement les uns avec les autres, mals encore ehacun d'eux avec lui-meme. Leur obscurlte et leur peu d'ensemble viennent, en general, de ce qu'Ils n'ont eonnu ni l'origlne, ni les prinelpes de la science.

Celle origlne et ces prlnelpes nous elant connus nujourd'hui, nous n'nvons rlen autre chose it Iaire que d'en dedulre Ies consequences pour connattre exactement quelle cHait la musique des Grecs et pouvoir expllquer sans effort tous Ies faits que I'hisloire de ce peuple celebre nous a transmis a ce sujet.

Rappelons d'abord un point important. L'Europe, en partie sauvage, dependalt de I'empire indien, eomme tout le reste de notre hemisphere, lorsque Ie schisme des 'Pasteurs venanl a eclaler, elle en Cut tout

(1) Ln premlere partie de ce chnpltre est reprodulte en part le et presque IUl6rniemcnt dans Ie dictlonnnire d'Eseudler article:

• Grees anciens (lIIusique dell) •.

Ln deuxleme partie, compl6t6e par ~eux notes de Ia page 89. fut reprodulte dons hI • Franee Musicale. Ie 25 mill'S 18'9 sous Ie titre • Orph~e • et III slgnnture F. D •• depuls : a Orph~e est le premier homme chez les Grecs qui nit fnlt cp?,que .•• JUIIqu'lt : Lersque I'ythngore parut en Grece, rlchc de toutcs les lumieres de l'Afrlque •••••

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LA. MUSIQUB EXPLIQUEE

a coup separee et passa sous la domination des PMnicieos avec les contrees de I' Asie et de I' ACrique volsines de Ia Mediterrance. Ces peuples, tres habiles navlgateurs et marchands audacleux, en parcoururent les cates, s'emparerent des colonies existantes, en cHablirent d'autres, et pcnctrerent, autant qu'ils Ie purent, dans l'lnterieur des terres. Les noms qu'ils Imposerent a leurs etablissements Curent tous tires de leur mythologie ou des symboles de leur culte, Celie de leurs colonies la plus florissante ct In plus ctendue comprenait a la Cois : les Thraces, les Daces, les Tosques et les Etrusques, tous noms qui ne different que par Ie dialecte et se redulsent au meme, c'est a savoir au nom primiliC de Thrace, qui slgnlflalt, en phenicien, I'espace etllere.

La Grece n'etait pas d'abord dlstlnguee de la Thrace, c'etait Ie me me nom plus restreint et moins emphatlque, il cause de In difference de I'article initial. Celui d'Ionie, qui lui Cut donne par la suite, et qui deslgnal! Ie symbole partlculier de la secte ionienne, lui Cut commun avec toutes les possessions phenlciennes, tant en Europe qu'en Asie.

La Grece, OUt si l'on veut, la Thrace, car alors l'une ne difI'erait pas de l'autre, re~ut done sa musique des mains des Phenlciens, qui lui en communiquerent Ie systeme peu a peu, et a mesure que Ie permirent Ies circonstances et l"ctat de la civilisation. Pour bien comprendre ce systeme et pouvoir en suivre les developpements, II Caut savoir que le mot lyre que 1'0n a depuis applique a un instrument de muslque en oparUculier, n'6tait d'abord qu'un terme gencrique donne a la musique elle-meme et transporte, par extension, a I'instrument scientifique au moyen duquel on en d6terminait les lois. (Ce mot grec lyra tenait a la meme racine que Ie mot phenlclen sirah qui exprimait tout ce "lui est harmonicux et concordant.) Ce qu'on enten-

COMMB SCIENCE £T COMUE ART

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dait par la lyre a trois ou a quatre cordes ne s'appliquait pas a I'instrument de musique dont on jouait, mais a celul qui en conslituait l'accord CondamentaJ. Ce Cut du moment ou l'on conCondil ensemble l'lnstrument theorlque avec I'instrument pratique que ron

cessa de s'entendre. J

La lyre n trois eordes, dont parle Diodore de Slelle,

designait Ie systeme des t6tracordes conjoints. C'6tait le systeme le plus ancien. Ces trois cordes etaient si, mi, lao La lyre il quatre cordes, dont il est question dans Boethius, indiquait Ie systcme des t6tracordes disjoints. Ces quatre cordes etaient mi, la, si, !"li, ou bien, la, re, ml, lao Indiquer la lyre, c'etait indiquer Ie systeme, c'etait tout indiquer; car, la disposition d'un tetracorde etant mathematiquemcnt fixee dans Ie genre diatonique, on ne pouvait pas se tromper.

Or. ceUe disposition etait pour ehaque tetracorde en allant de l'algu au grave, il Ia manlere des Phenielens, de deux tons successlfs et d'un demi-ton. Les Grecs, landis qu'Ils ne dilTeroient pas des Thraces, n'avaient point d'autre melodle; tout, pour eux, ~tait renferme dons )'interval1e musical des t~tracordes, disposes comme je l'ai dit.

Dans les deux systemes des tClracordes conjoints et dispoints, Ie mode. fluctuant entre les toniques la et mi, s'arrste de prCference sur Ie la, ce qui est tres conCormeaux idees de ce mode eonsacre a la nature f~minine. Cependant, eomme la finale, au grave du systeme des tCtracordes conjoints, s'arretait sur Ie si, et laissalt, un moment dominer Ie principe ossimile it Ia nature masculine, les Pheniciens voulurent elTacer encore cette dominance et, pour eel elTet, it aJouterent au grave une corde qui se trouva eire la double octave du son Ie plus aigu du systeme des t~tracordes disjoints. e'est-a-dlre un la Condamental.

Ainsi, ils eommuniquerent DUX Grees leur mode

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LA IIUSIQUB BXPLIQuiB

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favori appele Locrien, Ie chant de l'alliance, partleuli~rement connu sous l'epilh~le de Lynos, Ie Iunalre, 01 celbbre par son effel melancollque. Au moyen de radjonction de ces deux cordes, les deux sysl~mes furent fondus en un seul qui ne differail de celui des Hindous, tel que je I'ai deja fait connaltre, qu'en un seul point, qui paralt d'abord d'une legere importance, quoiqu'il enlraine avec lui les consequences les plus graves, quant au principe d'oil iI emane. Ce seul point consisle en ce que la corde si bemol, qui se trouve comprise dans Ie tetracorde synnemenon, fait partie du systeme en quallle de son dialonique; ct des lors effnltant le si naturel, comme principe, le fait dependre du fa qui devienl le principe dominaleur. Ces idees, ainsi que nous 10 savons assez, etaient celles des Phenielens et de toutes les nations appelees Ioniennes ou Amazones.

Ce systeme musicwl qu'on peut appeler lonien, ctant parvenu it sa perfection, resta longtemps en cet etal, parmi les Thraces. II paratt constant que toute la modulation de ces peuples se bornait a faire passer la melodic des telracordes conjoints aux disjoints, et alternalivement; souvent meme, Us ne modulaient pas; et alors, i1s chantaienl sur la lyre a trois ou quatre cordes, suivant qu'Ils voulaient admettre Ie diapason de septleme ou de J'oclave. Comme la melodle se renfermail dans I'elendue du tetracorde, Ie chant elail simple et facile. II suffisait souvent au chanteur de donner Ie son des cordes principales des lyres, si, mit la, ou mi, la, 8i, mi, pour improviser Ie remplissage des cordes secondaires. Ce qui prouve celle opinion, c'est la manlere dont sont notees quelques anciennes poesies grecques. Parmi ceUes qui sorlent de la bibllotheque du Vatican, on en trouve oil Ia 11n de chaque vers est marquee par une leUre vocale et une letlre instrumentale plaeees imm6diatement rune sur l'autre; ce qui

COIIIIB SCIENCE ET CO)lHE ART

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indique evidemmenl I'intention du poete ou du musicien, de commencer Ie chant du vers sur la corde designee ou de s'y arrl!ter, laissanl au ehanteur la libertc de rempllr Ie resle it son grc. Ainsi la lyre lheorique pouvait fort bien eire vocale et exisler avec lrois ou qualre cordes loujours pin des it vide; mals des I'instanl qu'eUe devinl pratique el instrumenlale, il fallut neeessairement ou que Ie nombre des cordes rut augmente, ce qui donna naissance a la harpe, it l'eplcone, au psalterlon, etc., ou bien qu'on y adaptAt un manche oil les doigts, se posanl sur ehacune des cordes, lui fissent rendre les divers sons du letracorde qu'elle representalt: co qui causa l'Inventlon de la cilhnre, du barblton, de la mandore, etc.

Il scralt dlfflclle de dire combien de temps la muslque ionienne resta dans celle simplieite, Toul ce qu'on peul affirmcr de raisonnable it cet egnrd, c'est que des variations suivirenl celles de la secte qui I'avait adoptee comme un symbole de son alliance. J'ai dil que cette secte ne tarda pas n se diviser. Les peuples qui naquirenl de cette division affect~rent presque tous d'nvoir une musique differente les uns des autres; car la musique ayant etc une des premieres causes du schisme primiUf, devail entrer pour beaueoup dans la formation des seetes partleulieres qui en naquirent. II se forma donc une foule de systemes differents parmi lesquels ceux qu'on nomma Iydien, pbrygien, dorlen, des noms des peuples qui les adopterent, furenl les principaux. Ces systemes n'etaient pas preelsement alors ee que les Hindous avaient entendu par leurs rayllas, ni ee que nous entendons aujourd'hui par modes, puisque, nu lieu d'une serie de sept sons renfermes dans une octave, Us en contenaient jusqu'it seize dans l'intervalle du double diapason. Ces systemes conslstalent, comme je I'ai montre, dans une serie de telracordes conjoinls ou disjoints, el differalent entre

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LA MUS_QUB BltPLlQUBB

eux par I'encbalnement de ces memes tctracordes. tant6t par la place que Ie demi-ton y occupatt, tanl6l par une simple transposition. soit au grave, soil il I'aigu, Telle esl la confusion quc le grand nombre de ces syslemes enlraine el Ie peu de soin que les ccrivains qui en ont parle ont mls il In distlnguer, que. mame parmi les trois principaux. Ie lydien, Ie phryglen et Ie dorien, il est impossible de dire aujourd'bui rigoureusement si la lonique du Iydien elait mi ou ut el celie du dorien ut ou mi.

II n'y a pas un au leur qui. sur ce point, ne contredise I'autre, el ne se contredise souvenl lui-meme, Dans ce eonfllt d'opinions contradictoires, j'ai pourtanl dislingue deux auloriles qui m'ont determine it donner au Iydien In lonique mi et au dorien la tonique ut, La premiere est celie d'Arlstcxene qui dil que les Doriens executaienl Ie mi!me chanl n un ton plus bas que les Phrygiens el ces dernlers, n un ton plus bas que les Lydiens. La seeonde, qui confirme celle premiere, est du judlcieux Saumaise qui, dans Son Commentaire Sur les Com~dies de Terence, nous apprend que la musique adaptee n ces comedies s'exeeutatt sur des fi(ltes approprlees il cbaque mode; les unes servant au mode phryglen, les autres au dorlen, plus grave que Ie phrygien, et la treisieme, au Iydien, plus aigu que Ies deux autres modes. Zarlin, en Italic, et Sux, en Allemagne, ont suivi cette opinion, ainsi que J.-J. Rousseau. en France, qui cite a ce sujet Ptolemee, D'ailleurs. l'etymologie de noms, jointe nux consequences nombreuses qui decoulent de tout ee qui precede, doit confirmer eette opinion.

France JIIusicale, 1" octobre 1843.

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ORl'uAg ST PYTHAGORK

.Ie n'ai pas besoin, je pense, apres tout ce que j'ai dlt, d'expliquer pourquoi Amphion, Marsyas et Thamiris, que I'on donne pour les inventeurs des trois systemes lydien, phrygien el dorien, et que 1'0n prend pour des personnages physiques, ne sont rien moins que celn: on doit savoir qu'a cette epoque reculee l'hisloire ne s'occupait pas des individus. Ces trois noms se rapporlent n des elres meraux et non pas a des hommes; Us designent comme les inventeurs de cos systemes, les idees memes qui presldaient n leur invention.

Ainsi, Amphion qui preside au systeme Iydien, c'cstii-dire n celui de ln faculle genera trice de Ia femme, signifie exactement la voix nationale ou metropolltaine de I'Ionie; Marsyns, qui invente Ie pbrygien, celui de chef des troupeaux, ou de roi pasteur, represente I'esprit brulant, I'ardeur martlale el guerrtere: el Thamlris, qui domine sur Ie dorien, celui de la llberte ou de la force, deslgne ,Ia lumlere des astres jumeaux.

Ce fut une grande revolution musicale lorsqu'on osa disjoindre les tetracordes qui, selon les lois anciennes et sacrees, devaient atre conjoints. Celle revolution. dont les suites furenl plus considerables qu'on ne pouvail jamais se l'lmaglner, pril sa source dans ]a doctrine de Krisnen, touchant I'hermapbrodisme universel, Celle doctrine avail obtenu Ie plus eclalanl succes ; elle avait ele reeue en Lybie, en Egypte, en Arabie, dans une partie de la Phenicie et de In avail facilement penelre en Europe ou, dejh. elle avail fait d'assez grands progres parmi les Thraces, Les Ioniens, justement alarmes d'une doctrine qui tendail n restreindre leur influence, et craignant de voir leur empire, affni-

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LA NUSIQUE EXPLIQUEB

bli par tant de dechlrements, s'ecroulcr tout it Ialt, voulurent s'opposer b. sa marche; mais iI elail trop tard. Le supreme sacerdoce lan~a vainement ses anathemes. La Grece entiere se souleva et commenea des lors b. se distinguer de Ia Thrace proprement dlte, restee fldele b. la metropole, On eleva autel contre au tel. et, reCusant de reconnaitre desormais Ie souverain ponliCe residant sur la montagne sacree de la Thrace, on choisit Ie mont Parnasse pour remplacer celle montagne. et ron y bIllit Ia ville de Delphes, designee pour etre la 'Ville sainte sous le nom de PytllO. Ce Cut Ib. que la secte nouvelle. se disant conduile par Olen, l'esprit universel, plaea Ie fameux ombiiic, symbole de I'hermaphrodisme divino et prit pour objet de son culte, Ie solell et la lune reunls dans Ie meme atre, connu d'abord sous Ie nom d'Oetolinos. Cette revolution. qul, en separant pour jamais In Greee de la Phenicie et isolant celle derniere de la Thrace, a exerce Ia plus grande in1luence sur les destinees de I"Europe. merltera, un jour, d'occuper Ies crayons de I'hlstolre, Tout incomplets que Cussent les genres chromatique et enharmonique de la Grece, ils flrent, dans leur nouveaute, un grand etTet dans les mains d'OrpMe qui les employa. A ce nom. auquel Lant de souvenirs brillants se rattachent, je sens renaUre en moi Ie dcsir de rentrer dans les champs de l'hlstolre, pour y elever un monument a In gloire de l'homme divin qui I'a porte. Mnis ce seralt trop depasser les bornes que je me suis preserites, que de vouloir Iaire, pour les temps modernes, ce que j'ai fait pour les temps anciens. Qu'iJ me suffise de poser ici la ligne de demarcation qui separe I"histoire aIMgorique et morale de I"histoire positive et civile. OrpbCe est le premier homme, chez les Grecs, qui ait fait epoque. en se posant au centre d'une sphere morale dont l'Infiuence se fait encore sentir parmi nous apres plus

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CONNE SCIENCE ET COMNE AUT

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de trente-trois steeles (1). Inslruit par les Egyptiens, inme a leurs mysteres les plus secrets, it s'eleva en Grece, au rang de 'prophete et de pontife supreme. It sut reunir au meme culte vingt peuplades ennemies, divisees autant par leurs opinions religeuses que par leurs lois civiles, et fonda cette admirable federation amphictyonique (2) dont les decreta etaient soumis a In sanction du souverain pontife de Delphes. C'est lui qui est Ie createur de cette magnitique mythologie grecque qui, malgre les etTorts redoubles d'une secte tntolerante et fanatlque, brille encore au travers des ridicules lamheaux dont on l'a enveloppee, anime tous

nos arts et regne dans notre poesle. l

Le service important qu'Orphee rendit b. Ia musique

grecque fut de fondre tous les systemes en un seul, et de dlstinguer, sous le nom de modes, ce qui, avant lui, avait porte Ie nom de systcme. On croit, generalernent, qu'll n'ndmlt que trois modes dans un systeme unique (3). Ces modes primitifs furent Ie Iydien, le phrygien elle dorien, dont les toniques, en allnnt de I'aigu au grave, etaient mi, re, ut. Quelques-uns veulent qu'en partageant chaeun des deux tons mi, re, ut, en deux intervalles, mi bemol et ut dieze, it fit place a deux autres modes, l'lonien et I'eolien qui, alors, n'auraient etc que de simples transpositions. D'autres, parmi lesquels Bacchius l'anclen et Ptolemeet assurent que les modes, re~us par Orphee, furenl au nombre de sept; mais iJs ne s'accordent ni sur Ie rang, ni sur Ie nom de ces modes. Entin, plusieurs

(I) OrphCc ctnlt Thrnce; nussl son nom est-Il encore ph~nlclen.

II vlent de Aor-ropheh, JUdecin lllmineu:r; c'cst-It-dlre. 10. lumillre de In MMcchte au de In Sah·o.lion, tanl morale que physique.

(2) C'est-It-dlre, In reunion des volx metropolltalnes de In

terre natale.

{3} Dans )'nrUcle ,)ubUc en 1849 est njoutc : • et trois genres dnns ehaqne modc ••

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LA. MUSIQUB BXPLlQUQ£

etablissent qulnze modes, savoir: cinq primitiCs, Ie Iydien, I'colien, Ie phrygien, I'ionien, autrement nomme iastien (1), et Ie dorien; cinq secondaires superleurs, designes par I'epitbcte d'lIyper; et cinq secondaires inCerieurs, deslgnes par I'epithele d'hypo. Mais iI est evident que ces quinze derniers modes n'ont point existe du temps d'Orphee, oil je suis persuade que 10 transposition des modes, de semi-ton en semi-Ion, e1ait inconnue.

Ce De Cut qu'apres Pythagore que ceUe transposition put avoir lieu, lorsque ce grand homme, ayant penetre dans Ia proCondeur des sanctualres egypliens avec un courage et une constance (2) jusqu'alors sans exemple, eut connu et Cait connaitre Ii ses disciples les principes de la science (3) et leur eul npprls it remplir Ie systeme musical d'une suite non inlcrrompue d'intervaUes diatonlques, ehromatiques et enharmoniques, scion des progressions mathematiques regoureuses.

Lorsque Pythagore parut en Greee, riche de toutes les Iumieres de I' ACrique et de I' Asic, environ neuC siecles apres Orphee, j) y trouva Ie souvenir de ce philosophe presque efface de la memoire des hommes, et ses institutions les plus belles, ou meconnues ou rapportees it des origines Cantastiques. Le miserable orgueiJ de se dire autochtone et de ne rien devoir aux nations voisines avait houleverse toutes les idees. On pla~ait en Crete le tombeau de Zeus, Ie dieu vivant; on voulait, it toute Coree, Caire naltre, dans une bourgade de Ia Beetle, Dyoniso8, I'esprit divin, et, dans une petite lie dc l'Archipel, Apollon, le pere universel.

(I) Dons l'artlde pub1l6 en 1849 : • lustlcn • au lieu de

• lastlen D.

(2) Varlanle de l'arUde paru en 1849 : • avec un courage h6roIque et une constance Inratlgable D.

(3) Dans I'artlcle paru en 1849 est ajoul6 : • r6sldant dans Ie quaternaire unlversel.

emnlR SCiENCR ET COllUlR ART

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On debitait mille cxtravaganccs de ccU~ nature et le peuple devenu souverain, qui y croyait- comm~ndait arrogllmment nUX plus fortes tetes d'y croire. Les mysteres etllblis pour Caire connailre la ve~ite, ouverts Ii un trop grand nombre d'inities, pcrdalent leur influence; les hierophantcs, intimides ou corrompus, se laisaient en consacrant le mensonge. I! Callait DI!cessairement que la verite se perdU tout a Cait ou qu'i1 se trouvat une autre maniere de la con-

server.

Pythagorc Cut l'homme Ii qui ce secret. Cut . rcvele;

II fit pour la science ce que Lycurgue avalt. Ca.lt p.ou. la Jiberte. Celui-ci, comme legislateur, avail lDshtue sur un seul point de la Grecc un couve?t de soldat~ contre lequel vint se briser Ie despohslne pcrsan, celul-la- comme 'philosophc, institua une asscmblCe secrete d'hommes sages et rcligicux qui, se rcpandanl en Europe, en Asie et meme en ACriquc, y. lutt~ contre l'ignorancc et l'impiclc tendant Ii deveDlr umselles. Les services qu'U rendit n l'humanite Curent

immenscs. ,

La sectc qu'il erea et qui, aujourd'hui meme, nest

pas cnticrement eteintc, npres avolr traverse, comme un sillon de Iumiere- les tencbres amonceIees sur nous par I'irruption des Barbares, la chute de l'empire romain et rerection neccssaire d'un culte intolerant et superstitieux, a rendu In restauralion des sciences mille Cois plus Iacile qu'elle n'ei\t etc sans elle, et nous a epargnc plusieurs siccles de travaux. •

C'cst elle qui a pousse en avant toutes les setences physiques, qui a ranime la chimie, debarrasse l'astronomic des prejuges ridicules qui arretaient sa marche, a nppris a eonnaltre I'hnportance de In geometrie et des mathCmatiques, et donne des points d'appui n l'hlstoire nnturclle. Ellc a cgalement inDue sur la marche des sciences morales, mals avec moins de

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LA alVSIQVB RXPLIQVHB

sueces, a cause des obstaclcs qu'elle a rencontres dans Ia metaphysique lenebreuse des ecoles. C'est aux ecrits de cette secte sa'Vante et a quelques circonstances h.eureuses que je dois d'avoir rctrouve les vrais prlnapes. de Ia musique et d·ctre parvenu. par leur moyen. a ecrJre sur eette science comme je l'ai fait. en suivant avec une ~ectitude qui. sans doute, n'aura pas echappe a la sagaclte du leeteur, son histoire systematique chez la plupart des nations de la terre durant l'espaea de douze cent mille ans.

France JlIusicaie, 8 octobre 1843.

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COUMB SCIBNCE ET COUME AIl1'

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SYSTEMR MUSICAL DES (lIIR~TIBNS OIUENTAUX

II est presumable que le systeme musical des Orientaux posseda, dans l'antlqulte, une methode quelconquc de notcr les sons, puisque les Egyptiens. les Pheniciens et les Grees, dont la musique a bcaucoup inDue sur celle des Persans, employaient, comme nous le savons, lcs uns les sept voyelles, et les autres toutcs les leUres de I'alphabet. Mais par une suite des revolutions qui ont boule verse a plusieurs reprises I'Asie et l'ACrique. 11 parait bien que Ie souvenir de cette methode s·ctait entierement pcrdu en Orient; du moins est-il certain que ni les Arabes, ni les Persans ne connaissaient point de signes pour noter leur muslque, avant un certain Demetrlus Cautemir, qui essaya, en 1673. de faire adopter les lettres numerales pour eet objet. Son invention. qui eut quelque sueces en Turquie et partlculierement a Constantinople, n'est point encore generalement adoptee en Persc ni en Arabie. L'Egypte meme semble y etre restee tout a Cnil elrangere. d'apres ce que racontent les Fran~ais qui ont sejourne dans cette con tree. La premiere Iois, dlsent ces ecrivains. que les Egyptiens virent les musiciens Cran~ais noter un air landis qu'ils Ie chantaient, et I·executer ensuile apres eux, its s'Imaglnerent qu'il y avail de In magie dans ce procede tout simple. Cela prouve combien la science musicale est negligee en Egypte, et confirme I'assertion de ces memes ecrivains qui presentent leur pratique musicale comme une routine aveugle qui "0 en se degenernnt de plus en plus.

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LA MUSIQUB BXPLIQUHB

Les ehretlens orientaux ont, selon leurs sectes, differents systemes de musique qui s'elolgnent assez de celui des Arabes, des Persans et des Turcs; leur notation ne ressemble pas non plus a celle dont je viens de parler.

Les ETHIOPIENS, qui meritent le premier rang parmi ces ehretlens orientaux, se servent des caraeteres alpbabCtiques pour noter Jeur musique; mais, ces caracteres, qui forment quelquefois un mot d'une ou de deux syllabes, indiquent plutet les intervalles des sons, que Ies sons eux-memes. Ainsi lie, exprime Ie demi-ton ascendant ou Ie dieze; se, le demi-ton descendant ou Ie bemol: ka, Ie ton; ha, la tierce dlapentique; oua, la tierce diatessarique; e, la quarte; zalu!, In quinte, etc., etc. Le systerne musical de ces chretlens, qu'ils assurent avoir etc inspire par Ie Saint-Esprit it un saint personnage nomme Jared, a trois modes: le mode guez, correspondant au mode lunaire, modulation plagale ayant sa finale en mi; Ie mode ezel, correspondant au solaire, modulation plngale ayant sa finale en ml ou en fa; et enfin, le mode avarai, le 'Plus solennel de tous pulsqu'Il est destine aux grandes fetes, qui est un melange de solaire et d'hermaite, ayant sa finale en mi ou en sol. Le chant des Ethiopiens, qui elail autrefois tres simple, est aujourd'hui surcharge d'ornements comme celui des Arabes. On peut juger du changement etrange qu'iJ a subi en comparant une strophe donnee par Kircher, il y a environ 150 ans, et redonnee depuis avec les ornements qui y ont etc ajoutes. On voil, en place d'un chant grave et majes.tueux, un chant tortille, maniere et sans aucune expression. Tous les chants sacres des Ethiopiens et des Abyssins sont dans ce genre.

Les COPTES, qui sont les restes des anciens Egypliens, ont une musique encore plus mauvaise que celie des Ethiopiens. Non seulement elle est remplie de

COMME SCIENCE ET COMME AnT

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miserables fredons, de roulades, de ridicules broderies, mais leurs chants sont d'une telle longueur et rendent leurs ceremonies religieuses si Catigantes par leur assommante monotonie, que ceux qui y assistent sont obliges d'avoir des bCquilles sous les aisselles pour pouvolr se soutenir debout tant que dure l'offlce divin,

Les auteurs de ('etat actuel de I'Art musical en Egypte rapportent un chant copte qui paratt eire dans le mode de si prlnclpe, Le systeme musical des Coptes se compose de dix modes, mais la difference qui disUngue leurs modulations dlverses est si peu de chose et leur melodic est si fade, que les auteurs cites ont ete hors d'etat de les npprecier.

Les chretiens de la Syrie, appeles JACOBITES, ne possedont aucune methode de notation pour leur musique sacree. Ce qu'Ils savent de cette musique se conserve par tradition. lis ont deux especes de chants ainsi que deux especes de rites, Institues, I'un par saint Ephrem, diacre de I'Eglise d'Edesse, qui vivait en J'an 370, ct I'autre par un disciple d'Eutyches, nomme Jacob. lis nppellent Ie chant du rite de saint Ephrem lIlesilOllilbo Ephremoito, et celui du rite de Jacob lIlesilOuilio Jacoboiio. Chacun de ces systemes se compose de huit modes, parmi lesquels on remarque les modulations authentiques et plagales des modes principnux Dorlen, Phrygicn et Hydeen, ou Jovien, Martial et Solaire. La melodic syriaque est agreable et beaucoup moins chargee d'ornements que celie des Elhiopiens.

Les Armeniens se scrvcnt de sortes d'accents pour noter leur musique, et ces accents ne different pas benucoup de ceux qu'Us emploient pour indiquer les inflexions de la prosodic. l\lais il paralt bien que, comme les autres peuples orientaux, Us en sont venus it surcharger d'ornemcnts superflus leur melodic. qui etait d'nbord tres simple. La preuve de cela c'cst que

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LA MvsrgVE SXPLlgVEE

Shrader, qui fit imprimer, U y a environ cent ans, un ouvrage sur la langue des Armeniens, intilule : ThesaurU6 lingua! armenicte, donna la musique des hult tons du chant religieux de ces ehretlens orientaux. Or, ceUe musique est tres simple dans son livre, tandis que, dans les exemples qu'en ont recemment donnes les Fran~is revenus d'Egypte, on remarque une Coule d'omements qui apparliennent veritablement au gout du chantre armenlen qui les leur a dlctes, et qui ne sont plus d'ailleurs exprimes dans les signes musicaux qu'Us rapportent.

Ces ehretlens altribuent l'Invention de leur musique it un de leurs anciens patriarches qui vlvalt vcrs l'an 364 ct qui la devalt nunc inspiration du Saint-Esprit. Celte musiquc est, d'apres Ie tCIDoignage de ceux qui ont et6 it portee de la juger, unc des meilleures qui existent aujourd'hui en Orient. Sa melodic peint celte sorte dc gatte et de bonheur qu'eprouvent dcs gens naturellcment actiCs et industrieux, qui se plaisent dans ee travail et qui n'ont jamais connu l'ennul,

Les Francais revenus d'Egypte, auteurs de rEtat aciuel de I'art musical dans cetle contree, ayant remarque que les Orientaux, en general, avaient beaucoup de chants en forme de recltatifs, ont fait la-dessus des reflexions Cort judicieuses; il est certain, ainsi qu'ils I'ont avance, que les anciens Grecs distinguaient trois especes de chant: l'un, purement musical, dont les sons etaient modules, I'outre, purement oratoire, dont les sons n'etalent pas modules, et Ie trolsieme qui. participant de ces deux, appartenait it la recitation poetlque, Ces trois especes de chants existent, selon eux, cncore aujourd'hui en Egyptc, n quelques alterations pres, que I'ignorance et Ie mauvais gout leur ont fait subir, mais qui ne les rendenl pas tellemenl meconnalssables, qu'on ne puisse encore les distinguer tres bien les uns des aulres, Aulanl nous pre-

COMUS SCIENCE ET COJOIE ART

nons soln, discnt-ils, de ne pas chanter en parlant, autant les anciens s'appJiquaienl a Ie faire; en Egypte, tous les discours publics, religieux ou profanes, sont chantes, Lorsque les poetes improvisateurs ou aulrcs recltent leurs poesles, ils sc servent d'un instrument pour soutenir leur voix; eet instrument, appele Rebtil), est monte d'une seule corde; l'utilite qu'lls en lirent, c'est de maintcnir Ie ton dans lequel ils chantent, par une tenue qu'Us font sur Ie meme son, pendant la duree de leur recit, Ces recltateurs, qu'on nomme en Egypte Mo/laddetin, sont de veritables rnpsodes, qui recitent les poemes historiques ou romanesques des anciens poetes arabes,

Quant n la recitation poetlque ou it la psalmodie, dont on use dans les prieres, c'csl un veritable recitaUf musical, qui peut eire note et meme soutenu d'un accompagnement.

France Musicale, 30 juillel 1843.

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n£FINITION DE LA MRLODIE COlfllRNT BLLB ESf rRODUlTB BT !lODIFl~H

Suivanl la definition vulgalre, la melodie esl une succession de sons tellement ordonnes entre eux, selon

les lois de la modulation et du rythme, qu'elle forme

un sens agreable it I'oreille. Mais, iJ me semble qu'on pourrnil demander, a ceux qui se contentenl de cette definition, ce qu'ils entendenl pas le sens agreable it I'oreille el comment iJ est possible qu'une succession de

sons forme un sens. Je ne crois pas qu'on alt jamais

dit que la peinture consistdt dans une succession de couleurs, nl la poesie dans une succession de mots, quoiqu'il soil evident que le~r rtie materielle ne conslste pas dans autre chos. e n'esl pas la succession des sons qui fail la melodl , mais bien la pensee qui a preside a cette succession. Des sons que Ie basard ou Ie calcul des convenanees rapproche les uns des autres, peuvenl bien olTrir a I'oreille un bruit agreable, mais non pas un sens: comme des eouleurs varices peuvent bien Ilatter les yeux, sans rien presenter pourlanl qui ressemble a un )obleau.

Disons-le hardiment <!! n'eltiSle~plus de meIodi~ sans pensee, qu'iJ n'cxiste de tablenu ou de poeme, > Les sons. les couleurs et les mots, sonl les moyens que

la muslque, la peinture ou la poesle meUenl en oeuvre

pour en revi!tir diversemenl la pensee el donner une forme exlerieure a ee qui n'existait d'abord que dans l'inlelligence. Chacun de ces arts a sa manlere propre d'agir. La 'pocsie anlmee par one pensee genernle In

LA MVSIQUB BXPLIQVBB

particularise pour la Caire snisir; la musique, au conlraire, Irappee d'une pensee partieuliere, In generalise pour en augmenler In douceur ou In Ioree, La peinlure laisse chaque pensee dans sa sphere el se contenle d'en fixer I'etlet que les deux au Ires arts laissent souvent incerlnin et Iugltlf, ne pouvant nl I'un nl I'nutre se passer du mouvemenl que celul-cl ne connatt pns. Ainsi la poesle et la muslque se pretent un secours mutuel el s'embellissent reclproquement: car In poesle determine ce que la musique a de lrop vague, et la musique etend ce que In poesle a de trop restreint. En sorle que l'on peut les imagincr I'une et I'nulre comme deux ministres de la pensee, dont Ie premier. transporlant Ics idees du ciel a Ia terre, partlcularlse ce qui est universel; et dont Ie second. les elevani de Ia terre au ciel, universalise ce qui est particulier; landis que In peinlure, fixant l'Imagtnatlon que l'une et I'autre agitent en sens contraire, arrete l'Ame sur Ie point qu'elle veul otTrir it sa contemplation.

D'apres ceUe observation sur la nature et I'objet de Ia musique eonsideree comme art, je crois que ron doit definir In melodic qui en constitue l'essence, non comme une succession agreable de sons, mais comme I'expresslon d'une pensee fournie directement ou Indirectement par la poesie et rendue universelle de partlcullere qu'elle etait, au moyen de sons successiCs, dont l'authenticite, la coordination et la duree sont deler· minees par les lois du systeme musical.

Quant il la pensee productive de la melodic en par. ticulier ou de tout ce qui avail rapport b. la musique ou aux beaux-arts en geneml, void ce qu'en disnient Ies anciens, lis disaient que Ie genie enfante tout ce qui est sublime et que rien de sublime ne saurait cUre enfante sans lui. lis croyaient qu'lJ. lui seul appartient de parler des choses divines el que la mtHodie qu'iI cree est seule digne de porter aux dieux les prleres

COMME SCIENCE ET COMalB ART

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des hommes, et seule capable d'eveiller dans ('ame des hommes l'idce ell'amour de In Divinile. lis regardaient In science comme suppleant quelquefols au genie sans le remplacer jamais. lIs donnnient a In pensee qui en cmane Ie pouvoir de connailre toules les choses humaioes et d'en saisir les rapporls. La melodie qu'elle cree, ils la croyaientpropre il ·peiodre les oeuvres de In nature, b. emoQlVOir les passions des bommes ou it les calmer, a ret racer les evenements de la vie ou it servir a son bonheur, en allegeant les trnvaux et calmant la douleur. La pensee du genie presldait a la melodle sacree et son "critable domaioe elnil le lemple. Ln pensee de In science deployait sa Corce dans In melodic drnmntique, et regnail principnlement au thCAtre.

C'clail juste I'inverse de ce qui se rail aujourd'bui. Mais, comme il est rnre que ('i\me de I'homme reste dans une hnrmonic parfalte, lorsque In vertu qui I·epure n'csl pas assez forte pour l'elever jusqu'a la lumiere intellectuelle, les anciens enseignnienl que, dans sa 'perturbation, elle laisse primer lnntot une Iaculte, tnntot une autre; el, que, dans le cas OU In vertu y cMe b. I'empire du "ice et sty atTaiblit au poinl de sty ~teindre, son principe s'obscureit, I'ignorance el I'orgueil systematique usurpent la place de la verite, ct regnent pnr I'opinion, Ie prejuge el l'interat.

Lorsque rAme n'cprouve que la perturbation dont j'ai parle, la pensee qui en ~mane y devient analogue a eelle de ses Iaeultes qui y domine. La Caculle ideatlve, exaltant l'imngination, donne b. ses productions et particulieremenl b. la melodic, une teiote rom antique, el suivant la partie de l'Ame vcrs laquelle incline Ie prlncipe psychologique, eree des objets Cantastiques, depen. dant de la raison, de la passion ou de la volupte. De son cot~, la CacuIte memoratlve, agissanl en souveraine, retrace Ie souvenir des objets dont I·Arne s'est

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LA )JUSIQUS EXI'LIQUEB

Ie plus Corlement occupee, suivant Ies memes lois, ct Ies decrit avec Cacilile. Cest d'elle qu'emane Ia CaeuIle descriptive et que Ie lheatre re~oil ses tableaux dramatlques les plus Irappants, surtout lorsque sa pulssance s'exerce dans la partie irascible et passlonnee de l'ame. Enlln, c'est de la CacuIle conceptive que resulte principalement Ie talent: elle saisit Cacilement Ie rapport que les choses ont entre elles, connail les formes, developpe et applique les regles,

La melodic qu'elle prodult est regullere mais Irolde, surtout quand son empire s'exerce dans la partie rationnelle. La partie passionnee l'echaufTe un peu, mais seulement dans les formes. L'homme que guide, dans ses compositions musicales, la Iaculte iddatlve, a uue sorte d'exallalion que Ie vulgalre peut confondre avec celle que procure Ie genie, quoiqu'elle en difTcre essentiellement: celui que domine la (aculle memorative a de la Coree et de l'agrement, et celui qui suit Ia faculte conceptive, du talent. L'un travaille avec feu, I'autre avec esprit, le trolsieme avec Croideur.

On dolt sentir, d'apres ce que je wiens de dire, qu'on ne peut jamais enseigner it personne comment se doit Caire une melodle quelconque, puisqu'clle depend entlerement de la pensee du compositeur, laqueUe pensee prend sa source dans son ame, dont elle porte Ie caractere. Tout ee qu'on peut faire, c'est de rnontrer a cette pensee les materlaux qu'elle doil employer et Jes moyens qui lui sont donnes par la nature pour les modifler.

France Musicale, 19 fevrier 1843.

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C()~UlF. scmNCB ET COll)lE ART

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OONSEILS AUX JEUNES OOMPOSITEURS

A PROPOS DB L'WITATION EN llUSIQUB

On tilt de tous les arts en general, et de la musique en partleulier, qu'ils sont !'imitation de la nalure. Co principe est vrai, sans doule, quand on sait bien l'entendre; mais autant iI peut bien servlr en ee cas, nutunt il peut nuire dans l'autre, e'est-a-dlre, quand il est mal enlendu. La nature, qui est I'objet de l'Imi-

tation des arts; n'est point, comme l'imagine Ie vul- tgaire des artistes, la nalure physique donl les pheno-

mimes Crappenl les sens, mals eelle dont les merveilles

se manifestent n leur intelligence. Prendre pour unique modele les formes materlelles de la premiere, c'est s'astreindre it n'elre qu'un copiste servile, un froid imitateur. Ce n'est qu'en cherchant n rendre sen-

sibles les beautes intellectuelles de la seconde, qu'on

peut pretendre a devenir ereateur, qu'on peut s'clever jusqu'au sublime dans quelque genre que ee soit. Si,

parmi les arts, iI en est un auquel on puisse appllquer

Ie principe dont iI s'agit, et dire qu'il est une imita-

tion de la nature, c'est, sans contredit, cclui de la peinture: cependant, combien serait mediocre et mes-

quin le peintre qui se bornerait a relrncer fldelement

sur la toile la forme et In couleur des objets qui frappent les yeux! Ses tableaux, privCs de sentiment

et de vie, renfermes dans Je cercJe clroit de ee qu'on appelle le portrait et Ie genre, ne s'cleveraient guere au-dessus de In caricature. 5es plus grands efforts tendraient il rabaisser J'art. II imiterait ex.actement

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LA a!USIQUE BXPLIQUEB

la nature, i1 est wrai, en copiant un arbre, un rocher, une fleur, en faisant reconnaitre au premier coup d'reiJ un tel homme, un tel animal, une teUe chose; mais celle nature ne serail certainement pas celle qui inspirait Raphael dans la composition de son admirable tableau de la Transfiguration. Voyez ces superbes monuments d'archilecture cleves sur les dessins de Michel-Ange ou de Perrault, et dites-moi oil sont, dans la nature physique, les modeles de Ia basilique de Saint-Pierre et de la colonnade du Louvre?

--r-...._ Le triomphe des arts n'est pas d'imiter la nature, comme on I'a dil et repete sans examen, c'est de l'embellir et de I'clever, en lui donn ant ce qu'elle n'a point, en In transportant hors de sa sphere propre dans une sphere moins circonscrite et plus noble. La musique est, de tous les arts, celui dont Ie triomphe dans ce genre est Ie plus facile a comprendre; une imitation rigoureuse de la nature physique non seulement la depare, mais l'aneantit, pour ainsi dire, en meUant a sa place une chose qui n'est pas elle. On peut se convaincre de ceUe verite 'par une experience facile a faire.

Ecoutez un habile chan leur, un habile joueur de note ou de hautbois, peindre au milieu d'un accompagnement a grand orchestre, Ie ramage des oiseaux; vous serez ravi, non en proportion de I'exactitude de I'imitntion qui aura lieu, mais en proportion des sentiments que vous aurez eprouves autrefois, et que Ie talent du compositeur et du symphoniste reveilleront dans votre AlOe. Rien neressemble moins au chant du rossignol que ces traits de chant, ces mouvements d'harmonie dont vous aurez les oreilles flaUees. et pourtant, vous y reconnaltrez ce qui vous aura allendri et vous IYOUS altendrirez. ,Transportez brusquement au milieu de cet orchestre, un de ces petits chalumeaux que les enfants remplissent d'eau et qu'lls font ga-

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COMMB SCIENCE ET COMME ART

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zouiller entre leurs levres, en imitant parCaitement Ie ramage que vous aurez cru entendre; it lleine aurezvous reconnu celle miserable imitation que lout Ie charme sera detruit et que Ie degoot et l'ennui succe-' deront au plaisir que vous causait I'illusion. Cette ,"erite a deja etc sen tie et expo see. On a bien vu que les animaux sensibles it la musique (I), que les enfants eharmes du chant de leur nourrlce, n'y chercbaient

rien d'imitatif.

Les sauvages repetent leurs chansons naives ou Ceroces sans avoir en vue de rien imiter dans la nature. Cest dans les emotions de leurs Ames qu'ils pulsent leur melodie; c'est au moyen de leur accent qu'i1s lui donnent de I'expression. Le mode~~ ~on~ Ie compositeur de musique doit se proposer I'Imttatton est dans son dme. Qu'iJ Ie cherche In. it I'y trouvera si son Arne est susceptible de Ie creer. Si ce modele lui manque au besoin, c'est en vain qu'il eroira Ie rencontrer ailleurs. Tout ce qu'Il puisera dans la nature materlelle sera inanime, sterile. N'etanl point emu, iI ne pourra pas emouvoir; ses images les plus parfaites seront des squelettes, et les ornements empruntes, dont il croira couvrir leur secheresse, si ce ne sont point

es reminiscences, seronl toujours deplaces.

Ecoutez ce secret, jeunes composileurs, qui cherchez perfection de l'art musical. Sachez qu'il existe une

correspondance entre les Anles, un Iluide secret et sympathique, une electricite inconnue qui les met en rapport les unes avec les autres. De tous les moyens de mettre ce fluide en mom-ement, In musique otTre Ie plus puissant. Voulez-vous communiquer un sentiment, une passion n ceux qui vous ecoutent? Voulezvous reveiller en eux un souvenir, leur inspirer un

(1) Plulllrque. SfJmpos; Dulron, llist. Nat.; Morelel, de l'Ezp. mus.

106

LA MUSIQUB BXPLIQUBB

pressentimcnt? Concevez vivement ee sentiment, ceUe passion; penetres-vous de ce souvenir, de ce pressentiment; travaiUez! ee que vous aurez voulu s'operera. Plus vous aurez mis de Coree it sentir, plus vous verrez que vos auditeurs sentiront avec Coree. lis eprouveront it leur insu, et en proportion de volre Corce et de leur sensibiJite, la commotion elcctrique que VOU9 aurez imprlmee au Iluide sympathique dont j'ai parle. Ne vous inquietez pas de savoir comment eela se rera; ne me demandez pas comment ceUe commotion pourra alre con nee au papier et survivra au principe moteur qui "aura determinee. Ces profondeurs metaphysiques ne sont point icl de votre domaine. Failes ce que je vous dis, si vous Ie pouvez, et laissez Ialre, Mais, me direz-vous peut-etre, suCflt-iI de se per.elrer d'un sentiment pour Ie communiqucr? Est-ce assez de concevoir Cortement une idee pour ]'inspirer? Nc Iaut-il pas connaltre Ics moyens necessaires it cet effel? Assurement, Il Ie Iaut, et je vous prie de nc pas prendre ici Ie change. Votre inspiration, quelle qu'clJe soit, ne pourrait rien operer si eUe manquait des moyens operateurs, Avant de pretendre pcindrc, iI raut avolr en sa possession des plneeaux, une palette chargee de eouleurs et s&'VOir les employer selon les r~gles du dessin. Vouloir Caire dc la musique sans s'atre rendu musicicn, c'est Ie comble de "extravagance et du ridicule. Les plnceaux, Ia palette. Ie dessin, ne Cont pas lepeinlre, mais ils Ie servent. La connaissance parfaite de la science musicale, la possession de toutes les regles melodlques et harmoniques ne constituent pas Ie compositeur. mais sans elle, iI ne peut rien. C'est en vain que Ie plus habile joueur de Illite voudrait me prouver son talent. s'iI manque de ]'instrument dont iI doit Jouer.

Connaisscz. done volre art; possedez-en toutes les ressources; amasses, entasscz les materiaux dont vous

,

i

CO)UIB SCIENCE ET COM)IB ART

107

devez IVOUS servir; ce seront Ies moyens que volre volonte emploiera pour operer ces prodiges. Songcz que de la Coree de votre volonte naitra Ie talent, qui, s'j) est dirigc par Ie genie. ne connaitra 'Pas d'obstacles. C'cst Ie genie qui donner a aux materlaux de la science la vie qu'i1s ne possedent pas par eult-mames; c'est Ie talent qui vous en montrcra ]'emploi.

Le goM nnltra de la reaction qu'cxcrceront sur vous les circonstances ou vous serez place; car le golit est toujours relaUC. Que si, continuant it vous inquieter de la nature des materlaux que la science vous Cournira, vous me demandez comment vous parviendrez it 1:, connailre, et de quelle maniere vous saurez, par cxempie, distinguer les moyens de donner it la melodie un earactere de tristesse et de gaiete, de douceur ct de Coree, je vous repondral que cela dcpendra precisement de la justesse de votre senUment et de la force de volonte que vous mettez it I'exprimer. Si, voulant peindre In trlstesse, vous savez vous penctrer de ce sentiment, les moyens que l\'Ous nurez de le caracteriser vous arriveront d'eux-memes, et volre vol on Ie les meUrn en oeuvre, selon l'etendue de votre talent.

U en sera de mame de la galete et des autres affections morales, Les images ne seront pas plus dirflciles. Les tableaux que vous ereerez dependront toujours de I'aptitude que vous aurez it les saisir et it vous les representer. Lorsque les moyens directs vous manqueront pour exprimer 'VOS idees, lorsque vous cprouverez ceUe sorte de pauvrete qui nnlt touJours d'un deCaut de science, vous verrez que votre volonte ira ramasser tout ce qu'eJle pourra de moyens indirects pour y suppleer: et, souvent, vous serez tout surprls de voir que les memes choses qui, dans d'autres circonstnnces. avalent passe pour peindre la douleur, se sont pr~tees it peindre Ie plaisir.

France Musicale, 17 novembre 1844.

108

LA. llUSIQUE EXI'LIQUEE

5entez forlement ce que lYOUS voulez faire senUr. II n'y a pas. je vous assure. d'autre principe de l'espression musicale. Cest pour Ie eompositeur, comme pour I·executant. la seule voie d'y arriver. La conception premiere appartient it run, la conception seconde it l'autre: l'un delermine la cause. l'autre propage reaet. Lorsqu'un morceau de musique vocale ou inslrumentale esl bien compose. e'est-a-dlre lorsqu'il reeele en lui-meme l'expresslon d'un sentimenl quelconque emane du compositeur, nest tres rare que I'artlste charge de I'executer. pour peu qu'll ail du talent, ne le senle pas. Cest meme III In pierre de louche du talent de l'executant.

Vous pouvez etre sQr que Ie symphoniste ou le chanteur qui. ayant devanl lui un morceau de musique ou Ie compositeur a reellement place une affection de I·Ame. ne Ie distinguera pas, manque lul-meme de cette affection; ct. si cela lui arrive souvent et dans plusieurs circonstances opposees, prononcez hardiment qu'il y a une pauvrete d'ume, un defnut de ressort moral qui l'empechera loujours d·atre un artiste disUngue.

Cest en examinant, avec I'attention et la reflenon convenables, les compositions musicales emanees des grands mallres et reeues d'un commun accord par les ex6cutanls, com me renfermanl I'expression d'un sentiment queleonque, que vous apprendrez it connattre les moyens posilifs que la science vous offre pour exprimer. votre pensee, Vous trouverez meme ces moyens encore plus simples et plus it decouvert dans les chants du peuple, dans les airs nationaux, dans les resles preeleux des musiques antiques; mals e'est bien it tort, au moins, que vous croiriez que ees moyens, II quelque degre de perfection que vous les possedassiez. pussent

CO)I)I£ SClnNt:H ET (;0)1)1£ .\nT

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vous lenir lieu de sentiment, et fissent au dehors un effet dont vous n'auriez pas developpe la cause en dedans de vous : sachez, encore une Iois, -qu'Il n'esl point d'etIet sans cause, 'Iue rien ne peut nallre de rlen, et que c'esl en vain qu'on espererait lrouver dans une chose ee qu'on n'y auralt pas mise

On a dit (luelqucfois que la musique est une langue universelle. Cela est vrai dans un sense On peut, en ellet, communiquer, par Ie moyen de la musique, les senlimmts, les affections, les emotions meme; ee qu'il faul bien noter, c'est que celle communication se fail toujours d'une mnniere gcncrale et sans rien particu-

larlser.

La musique, tout intcllectuelle dans son essence, ne peut recevolr de formes physiques qu'au moyen de In

poesle. '

Sans Ie secours de ln poesle qui en fixe les idees, elle

resterail toujours vague el indeterminee. Voila pourquoi ces deux sciences n'ctaient jamais separees dans l'antiquite. On leur odjoignait meme celie de In danse, c'esl-a-dire celle sorte d'art qui, sous Ie nom de mimique, reglail les mouvements du corps et presidait sur ce que nous appelons la declamation el Ie geste. II est certain qu'il ne peut jamais exister de musique parfaite, sans 10 reunion de ces trois choses : c'est-adire sans 10 parole qui determine l'Idee, Ie chant qui lui communlque le sentiment et Ie mouvement rythmique qui en earacterlse I'expression. Aussi est-il vrui de dire que Ja musique separl!e de la poesie, et devenue purement Instrumentnle, est loin de jouir de tous ses avantages. C'cst alors une sorte d'ume qui, privee de son corps. tombe dans Ie vague et manque de moyens pour Ialre sentir ses beautes. Sl la danse proprement dlte ne In soulienl 'Pas, elle ne resiste pas longlemps it l'ennul qui s'altache toujours plus ou moins it l'Indeclslon de l'esprlt, La perfection de l'execution

110

LA MUSIQUB BXPLIQUEB

peut, un moment, piqucr la curioslte et fixcr I'attention; mais I'attention est bicnlat fatlguee, et In curiosite, qu'j) faudrail toujours piquer de plus cn pius. s'emousse et s'endort. Les compositeurs et les symphonistes font alors des cITorts pour la reveiller, mais leurs tours de force, leurs bizarreries de loule espece n'nboulissenl qu'a la rcbuter entlerement, II faul alors revenir a la poesie, et In slmplielte abandon nee, venait de I'abus meme qu'on avail fail des ornemenls (1). Suivcz Ie conseil que je vous donne; ne separez pas, si vous Ie pouvez, trois seeurs qui s'aiment nrdemment ct qui reclproquement s'embellissent, Cullivcz In poesie, In musique et la declnmation, et si les clrconslances NOUS forcent de trnvailler pour les inslruments seuls, commenccz du mains par cludier les eITels de volre art sur les chants ou la poesie ait laisse son empreinte ineITa~able. Ce n'est que par ce moycn que vous vous formerez a In melodic et que vous nurez un slyle musical qui vous sera propre. Lalssez faire eeux qui vonl titonnant sur un instrument quelconque, pour y trouver des motifs de chant que In poesle leur refuse.

Ccs motifs, que rien ne determine, auronl la duree du caprice qui leur a donne naissnnce. Lisez beaucoup de musique ancienne, parcourez les oeuvres des grands compositeurs, cludiez les postes, allez ccouler les habiles deelamateurs.

Cherchez. travaillez, ne vous lassez pas.

France musicale, 24 novembre 1844.

(I) Texte inc:omplet, c:onlormc II c:elul de In revue,

APPENDICE

COMMit SCIENCE itT <:OM)I£ ART

113

DR L'BAIWONIB

OHBZ LBS ORBCS IT LIS ROMAINS (2)

C'est nux revolutions nombreuses dont notre hemisphere a ete Ie theAtre, et aux tenebres qui pendant longtemps ont voile la face du monde, qu'on doil nltribuer Ia perte de ceUe partie essentielle de la muslque, appelee harmonie. Nous sommes persuades que (a), dans les temps anciens, l'lnde ansi que la Chine en connurent les elements les plus secrets, et que la Grece et Rome meme ne les ignorerent pas. II surfil 'pour rester conrvaincu de celte verite. relativement 11 la Grece et a Rome, d'ouvrir les livres qui, dlrectement ou indireclement. parlent de la musique. Platon semble y faire allusion en plusieurs endrolts' (1); mais lit oil il ne laisse point de dentes, c'est dans Ie Livre des Lois, lorsque venant a blAmer I'abus que les musiciens en Iaisaient, il s'ccrie :

a 51 les Muses inspiraient ces compositeurs, ils n'ou-

(1) Dilll. Phlles, - Dilli. Laches. - Dilll. Theel.

~

' ...

(2) Cel IIrUcle pnrnt It nouveau dllns III France Musicale. Ie 11 no(\l 1850, sous le titre .. 51 Ies anelens ont connu I'bllrmu. nie? ., 1I0US Ia slgnllture F. 0 .. avee les varlantes sulvanle. :

L'artlde d~bute par: 0 Tout me prouve que c'est D.~ (Il) • Je suls persuad~ que.; e ,

(b) Voir page 114.

o Ce phllosophe ne veut abselument pas que lei enfants perdent leur lemps It I'y rendre hablles, et lei II donne encore une preuve non ~qulvoque de Pexlstenee de I'harmonle ". A I'~gllrd ...

Les notes de r~r~rences aux ouvrnges cltb ne sonl pas dans I'artlcle pam en 18&0.

8

11-1

LA HUSIQUB BXPLlQUBB

lrageraient pas la verite au point d'adapter a des paroles males et pleines de noblesse, une melodic etTe~ mince et lache ... Ils ne meleralent point ensemble des cris d'animaux et des roulades sans fln it. des voix humaines et instrumentales, ni ne donneraienl cette confusion de toutes sortes de sons pour une imitation simple. II n'y a que des musiciens sans inspiration qui puissent confondre et meler ensemble toutes ces choses sans golli et sans principes. lis mertteralent d'clre la risee de ceux qui, eomme dit Orphee, ont reeu en partage les graces de I'harmonie (1). ,)

Aprils s'ctre eleve ainsi vcrlemcnt contre I'abus de I'harmonie, Platon s'eleve, un peu plus loin. centre celui d'entasser les dlfflcultes instrumentales et les tours de force en jouant du luth et de la fl6te. Il-rlt des frivoles roulades qu'on executait avec une extreme rapidile et sans broncher, et Ies regarde comme l'eITet d'une ignorance grosslere et d'une vaine ostcntation (2) (b) :

« A I'cgard, dlt-il, de ccUe dissemblance et de ceUe variete de sons, lorsqu'on a fait. sur la lyre. une partie tandis que Ie chanteur en fait une autre. et que, par I'opposition des sons rares el frequents, viles et lents, algus ou graves. ont fait resulter un accord de In discordance meme : pareillement, a regard des mesures qu'on varie a l'inflni en les accommodant aux sons de la lyre, iI n'est pas necessalre d'exercer les cnfants il toutes ces finesses de l'art. II

Non sculemcnt les Grees connaissaient I'harmonic simple ct sty appllquaient, comme on vicnt de Ie voir.

,-

I ~-

(1) De lefl. I. II.

(2) De lefl. I. VII. Ce passage est percmlltolre. et on ne con~olt pas, apr~s I'avoir lu, commcnt on peut douter quc les Grees alent connu l'harmonie et l'accompagncment Instrumental.

-+

(b) Voir note (2) page 113.

·t

coalMB SCIENCE BT COMMB ART

115

mais ils employaienl encore une sorte d'harmonie flguree, au moyen de laquelle ils composaient dans trois modes a la fois. Sacadas et Clonas se rendirenl celebres dans ccs sorles de compositions difflciles. Stratonique passait nussi pour avoir Invente cerlains accords &Vec la maniere de les noler (I),

Les Remains, en recevant la melodic des Grecs, avaienl aussi reeu leur harmonie. Seneque Ie fait assez entendre dans ce passage qui ne soutTre point de double sens :

(I Ne voycz-vous pas, dit-il, de combien de voix ditTerentes un eheeur est compose? Cependnnt, de tous ces sons divers. iI n'cn resulte qu'un seul. II y a des voix hautes, d'nutres graves, d'autres medianes : les hommes et Ics fcmmcs s'unlssent, Ies flt'Hes melent leurs sons, tout cela se fail entendre il. la fois sans que rlen dominc en pnrticulier ... (2). Dans nos theiUres, continue-t-il, il y a plus de musiciens que de spcctateurs ... Neanmoins. quoique tous les passages soient remplis de chanteurs, l'amphitheatre borde de trompeUes et d'inslruments de toute espece, de tant de sons divers. Il n'en resulte' qu'un accord general. I'

Assurement, iI faudrait etre aussi en tete qu'il soil possible, pour refuser de voir la de l'harmonic. Les Grecs la eonnalssaient sans donte; mais des le siecle de Platon, elie tcndail deja a se corrompre parmi eux, Les Romains, qui n'en connaissaienl pas les prlnelpes, en outrerent les abus; et bientet eUe disparut avec Ie corps meme de la musique, au milieu des orages polltiques qui renverserent l'empire, en dlsperserent les debris et Ics ensevelircnt sous des torrents de range. Peut-stre quelques faibles restes eussenl-ils surnage avec le peu de melodie qui survecut aces desastres:

(1) Athen. I. VIII, eh, II. (2) Epiat. 84.

116

LA MUSIQUE EltPLIQUlht

~

I

mnis s'il faut Ie dire avec verite, Ie fanaUsme des premiers ehretlens s'y opposa, en In regardant, elle, ainsi que toutes les sciences aimables, comme des inspirations de "esprit infernal et des productions impies dont il faUait etouffer jusqu'au germe. Plusieurs peres de l'Eglise les poursuiviren1 avec acbarnement. Peutetre, sans les efforts du pape Gregoire I", quelques ccrits sur la marche de I'harmonie grecque et romaine seraient-ils parvenus jusqu'a nous; mals if ne permit pas que rien de ce qui avail echappe au glaiove des barbares, echappat a la flam me des bCtchers. Une preuve que la destruction de I'harmonie ctail reellement dans I'esprit du christianisme, c'est qu'a I'epoque de la reforme de Luther, lorsqu'Il Iut question de ramener I'Eglise a son ancienne purete, e'est-a-dlre il cetlc rigldite sombre et superstitieuse dont la culture des arts et des leltres avail commence a I'ccarler, Calvin. Ie plus farouche des reformateurs, ne manqua pas de proscrire la musique comme une invention inIernale, et Iut cause qu'on de£endit il Geneve les jeux, les spectacles, et que pendant cent ans on ne vit pas un instrument de musique dans celte ville.

Au resle, cetle remarque n'avalt pas cchappe a la sagacite de quelques ecrlvains modernes qui, etudiant sans prejuges religieux l'histoire de la musique, awien1 bien senti que ee n'elait pas a la barbaric toute seule qu'U fallait allribuer la perle de celte science. L'un d'eux, remarquant une foule de conlradictions dans les ecrivains des quinze premiers si~cles de notre ere. s'exprime ainsi a ce sujet :

a Une volonte plus eclairee et plus puissante avait dirige la plume des ecrlvains de ce temps; elle leur avait dicte les inconsequences les plus absurdest qu'elle fit ensuile adopter d'aulorile au qu'elle sul caeher sous de speeieux et 'Presque Inextrleahles sophismes. Ceux qui avaient Instltue au simpliflc I'art de la nola-

-4--

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COIOIB SCIENCB BT COUMB AnT

117

lion, ne manquaient pas de lumieres sur la musique, -mais un machlavellsme monaslique les leur avail fait enfoulr et y avail fait substituer un systeme incomplel, propre il faire oublier l'c,lDcienne musique et parliculierement les beaux chants de Ia Greee ... (1). Le systeme musical, ajoute-t-il un peu plus loin, avail etc mutile, non par I'Itrvasion des Barbares dans l'Europe, comme on l'a souvenl d&ile, mais reellement par les prejuges d'un culle religieux, qui s'elait facilement persuade qu'll elait de son interet d'etoufl'er, non seulement les souvenirs des beaux chants de la Grece, mais d'oler meme les moyens d'en composer de semblables en boulevcrsanl tous les principes musicaux (2). II

UN ANTIQUAIRE.

France Musicale, 30 juin 1844.

(1) COlllid •• ur lei SI/.'. de Mu.iq •• t. II, pnge 79. (2) Con.id •• ur lei SUIJI. de llu.iq., t. II, p, 104.

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COM ME SCIF.NCE I!T COMMB AIlT

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OIUOINE DE LA NOTATION BT DB LA lIUSIQUB MODBRNR

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II nous paralt tres diCficile de dire aujourd'hui pourquoi Ie pape Gregoire, voulanl rejeter de son systeme sacre deux modes pour les livrer nux ebats de la multitude, cholsit precisement ceux d'ut et de la. 11 serail cgalemenl diCficile de savoir exactement les raisons qui I'engagerent it supprimer la cordc Irypale-IrypaIOn si. On peut crolre cependant que sous quelque forme que se presentusscnt scs idees, elles ne dilTcraienl pas beaucoup pour Ie Ionds de celles de sainl Ambroise, lorsque cet eveque broullla Ie nom des modes et les confondlt les uns avec les autres, Leur motiC commun etait toujours de denaturer Ie systeme grec el de Ie Caire oublier. Leur sueces it eel egard Cut d'abord complet, Car, pendanl plus de dix steeles, on ne s'occupa que de leurs modes. La musique proCane regardee comme sacrilege Cut proscrite; les modes memes qu'ils avaient octroyes aux laiques, Curent abandonnes sl completement, qu'on auralt peine it en relrouver un seul I\'eslige, Ce ne Cut que vers Ie commencement du XIO slecle que Gul-d' Arezzo osa y porter quelques atteinles, en s'en excusant toutefois et proteslant toujours qu'Il n'avait point suivi la marche des philosophes dans l'exposition des regles musicales, mais qu'll s'elalt attache striclement il ce qui elait necessaire it I'usage de l'Eglise et iI. I'instruction des enfants.

Ce Gui-d' Areuo, autrement nomme Gui-AroUn, justement celebre parmi les musiciens modernes, rendit it la science deux services tres importants : Ie

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LA MUSIQUE EXPLlQUBE

CO&UIB SCIENCE ET CO&UIB ART

121

premier, en inventant ou perCectionnant les points qui servenl aujourd'hui de notes musicales; Ie second, en donnanl des noms it ces notes. Par Ie premier, 11 Cacilila la renaissance de I'harmonie el lui procura de nouveaux developpements: par Ie second, iI rendit la melodle plus aisee it. retenir et it. apprendre. L'harmonie, it. cause des points qui la flguraienl, en se pla~anl les uns au-dessus au au-dessous des autres, Cut d'abord nommee centre-point. ElIe deplut, meme dans son elal de Caiblesse, au saere college; aussi vii-on, en I'an 1316, Ie pape Jean XXII declarer par une leltre decretale qu'Il n'entendait point qu'on m~U\t aux chants de l'Eglise les accords nouvellement Inventes, de peur que ce contre-point ne vint etouffer la noble simplicite des chants en usage. Lc pouvoir seculler lui-meme ne fut pas plus indulgent, car, malgre In permission que Ie roi Louis IX avail donnee de Cormer une Academie de musique, Ie Parlemenl de Paris Ia fit fermer sous 'Pretexte que les musiciens ne s'y astreignaient pas it. suivre Ies regles eecleslastiques et passaient trap Crequemment d'un genre et d'un mode it. I'autre.

Quant aux noms que Gui-d' Arezzo donna aux notes et qu'il forma, comme chacun sait, des 'premieres syllabes des vers d'un hymne it saint Jean, on doit remarquer qu'il se borna aux six premieres notes, ut, re, mi, fa, sol, ia; n'osant point nom mer sa, la septleme, cornme ille pouvait et comme i11'aurait fait sans doute si des ordres superleurs ne l'en avaient empeehe, Une chose surprenante, et qui ne saurait etre l'efTet d'un pur basard, c'est que ceUe note essentielle resta pres de cinq siecles sans avoir un nom, tan dis que toutes les autres en avalent, malgre I'etrange embarras que cela causait ella diffIculte qu'on eprouvait a dire mi fa, lit. ou iI aurail ele si simple de dire si uta Ce ne fut que vers I'an 1650 que ceUe syllabe, sa ou si, fut inlroduite

dans Ia gamme, ou elle elait si necessalre. Furetiere dit qu'un musicien, nomme Lemaitre, qui la proposa pendant trenle ans, mourut sans etre parvenu it. Ia faire recevoir, tant il eprouva de difflcultes, et que ce ne fut qu'apres sa mort qu'enfln elle trlompha de I'opposition opinUUre de quelques vieux routiniers. L'ecrivain auquel je dois cette anecdote ne peut s'empecher de penser, en voyant une chose si simple rencontrer tant d'obstacles, qu'il fallait que quelque grand interet s'opposAt a son adoption. Cela etait certain, et I'on peut soupeonner, a present qu'on conna1t l'influence de cetle no te sur Ie systeme musical, combien . il imporlait de la voiler. Au reste, ce n'etaient point, dans ce cas, les musiciens qui avaient tort, puisqu'ils devaient respecter les lois qu'on leur avail donnees; c'ctait Ie supreme sacerdoce, qui, ayant etabli ces lois dans un slecle de lenebres, devait examiner si Ie temps n'etait pas venu de les modifier. S'i1 avait su proflter des lumieres nalssantes, U ne se serait pas mis en contradiction avec elles, et n'aurait pas expose la vertu des artistes il lulter contre In raison et mem'e contre l'autorite, Mais ce supreme sacerdoce jugeait it propos de rester dans l'obscurite pendant que Ie peuple s'eclairait.

Aussi, qu'arrlva-t-ilt Ce qui devail naturellemenl arriver. La musique sacree, dont les deCauts se devoilaient tous les jours et il Iaquelle on n'njoutait aucune beaute, tomba dans l'ahandon, et la musique profane, au contralre, echeppant enfln aux chaines qu'on lui avail donnees, el libre une fois, se d6veloppant avec Coree, reunit tous les suffrages et accabIa sa Caible rivale.

Ce qui contribua le plus au succes de celle derniere musique, ce fut Ie rythme entierement inconnu a I'autre qu'on y introduisit sous le nom de mesure. Jean-des-Murs fut I'auteur de eette admirable inven-

,

, I I:

lion, qui donne a cheque son une duree relative, au moyen de certaines figures appllquees nux notes qui Ie representant, II osa Ie premier concevoir d'une fa~on abstraite le rythme et l'appllquer isolement II la muslque, independamment de In lourdeur syllablque des langues. Cette, idee. tres heureuse en elle-meme, r endue d'une manlere aussi claire (Iue facile. est ce qui a eontrlbue Ie plus dans ces temps modernes au perfectionnement de l'art, Les anciens connaissaient le rythme musical sans doute, et les troubadours nvaient bien introduit une sorte de mesure dans leur musique; mais ni les uns ni les autres n'avalent trouve Ie moyen si simple. en apparence, et pourtant si dimdie, de determiner ee rythme ou cette mesure de rnanlere II les representer II l'esprlt, en peignant, pour ainsi dire, sur Ie papier, jusqu'aux plus Icgeres nuances du mouvem.nt, Cette invention. a bon droit quallfiee d'admirable, doit donner II notre musique une superiorite incontestable sur celle de tous les autres peuples, sans exception, lorsque son systeme. ronde sur des principes lVrais. n'emploiera que des intonations justes.

Cependant l'invention de Gui-d' Arezzo et celie de Jean-des-Mars avaient donne une grande impulsion a Ja musique vulgaire. Bientet l'on augmenta les cordes du systeme.que l'on poussa jusqu'a quatre octaves; et enfln, on trouva au moyen du dlese, que l'on employa cornme signe musical. Ie genre chromaUque ascendant, Ie Mmol 6tant deja employe comme signe du genre chromaUque descendant. L'barmonie distinguee du contre-point se perfeetlonna, et l'Italle, l'Espagne et la France se remplirent de th6Atres, oil la melopee dramatique fit en tres peu de temps les plus rapides progreso

LA Z,IUSIQUE nXPLlQuliB

corOIB SClENCE I!T CO.llIIE ART

1!?3

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1 ~

MUSIQUE DBS putNIOIBNS

La musique des Pheniciens, d'apres Fabre d'Olivet, 'lui est notre guide dans ce travail historique, se divisa en autant de branches et forma autant de systemes partlculiers qu'il y cut de sectes. Ces diverses sectes 'lui donnerent leurs noms aux peuples chez lesquels eUes dominerent, servirent aussi II designer l'espece de musique qu'elles adopterent de prefere\lce. De III Ie mode Iydien, Ie phrygien, Ie dorien, I'ionien, ete., etc., c'est-a-dire Ie mode de Venus ou de la Iaculte generatrice universeUe; celui du chef ou du rei-pasteur, celui de In llberte ou de la force male; celui de la colombe ou de In nature feminine. Les divers modes que I'on retrouve chez les Grecs eurent chacun leur earactere propre. Celui de tous qui paralt avoir ete le plus generalement adopte en Phenicie, ctait Ie mode appele vulgairement commun, et que les Grecs ant connu sous Ie nom du mode locrien, ce qui signif1e mode caracterislique de I'alliance. La corde fondamentnle de ce mode 6tait Ie la, celle qui dominail sur le systeme musical phenielen, la premiere a l'algu, et meme au grave quand elle y eut ete ajoutee. Comme ceUe corde etait assimllee a Ia lune, qui tenail Ie premier rang parmi les dlvinltes de ces peuples amazones, c'est-a-dire devoues a In nature feminine, on donna au mode qu'elle constitualt Ie surnom de lyn qui "'''eut dire astre nocturne, et suivant l'usage de ees temps, on en fit un personnage mythologique qui, passant par la suite pour un farneux muslcien, fut cite comme Ie maitre a chanter d'Hercule. Cependant Herodote dit formellement que c'etait une sorte de chant usite en Egypte, 'lui, du sein de la Phenicie, avail passe en Europe.

France lUuRicale, 1·' noilt 1852.

1

D

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LA alUSIQUB EXPLIQUBE

cOllum SCIENCE ET cOllum ART

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Cetle sorle de chanl qu'Il appelle Iinos, elail selon lui d'un caractere trisle et melaneolique, Ceci revient preeisement it l'idee que Ies Chinois modernes conservenl encore de ce mode pheniclen, dont ils designent la tonique la par I'epithete expressive de hou-si, laptenlalion occidentale.

Au moment oil les Pasteurs demembrerent l'empire iodien, et formerent la Cameuse secte qui donna naissance a la nation phenieienne, Il parait qu'Ils choisirent pour designer les sept sons diatoniques de leur systeme musicalles sept voyeUes de leur alphabet, de maniere que la premiere de ces voyelles alpha ou A, etail appliquee au principe cyprien fa, qu'ils regardaienl comme Ie premier, et que In derniere, din, que les Grecs rendent par omega et que nous remplaeons par ou, elail appliquee au principe saturnien si qu'lls consideraient com me Ie dernier. On peut croire que ce Cut par une suite naturelle de ceUe maniere de noter les deux cordes musicales asslmllees aux deux principes de I'univers, que naquit Ie Cameux proverbe mls dans la bouche de I'eire supreme pour designer sa toute puissance et son Immensite :

J£ SUIS L'ALPHA ET L'O'lEGA.

Cependant, soit que les Pheniciens eussent deux manieres de noler Ie5- sons, soit qu'Us Ies eonsiderassent comme proeedant par intervalles harmoniques, si, mi, la, re, 801, ut, fa, ou diatonlques, si, ut, ret mi, fa, sol, la, au bIen que le temps ou les rbvolutions politiques et reIigieuses eussent apporte quelques changements it leur notation, on rvoit clairement, par plusieurs passages des anciens, que la corde la, assimilee it Ia lune et tonique du mode commun au locrien, elait notee par Ia voyelle A; en sorle que la gamme entlere chan tee de I'aigu au grave se solflait sur Ie son des sept voyelles phenleiennes, inconnucs aujourd'hui, et

en allant de l'algu au grave, par consequent de droite it gauche, au lieu du grave it I'aigu et de gauche it droile. Les Pasteurs, en se separant de I'empire lndien, prlrent ceUe methode, qu'Ils communlquerent it tous ceux qui dependirent d'eux, soit directcment, soit indlrectement. Les Egyptiens, les Arabes, les Assyriens, les Grecs, les Btrusques, la reeurent ct la conserverent plus ou moins longtemps, suivant les circonstances. Les Arabes et tous ceux qui ont reeu Ie joug de l'islamisme In suivent encore aujourd'hui.

ESCVDI£R : Dlctionnoire de /JIusique.

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127

su Caut en croire quelques ecrivains dont Ie temoignage merite d'ctre pris en serleuse consideration. c'est aux Phenleiens (voir Phenielens) que les Egyp-

. tiens emprunterent leur systeme musical. On peut induire ce Cail d'une table de Demetrius de Phalere, d'ou iI semble resulter que Ie; sept voyelles des Iangues orienlales servaient it ces peuples de earaeteres de musique et meme de sons pour solfier. On a trouve it Milet une inscription myterleuse qui renCerme des invocations musicales adressees aux sept planetes. Chaque planete esl designee par un mot compose de sept voyelles et eommeneant par la voyelle eonsaeree il la planete Invoquee. Ces invocations, dit M. Fabre d'Olivet, dans une dissertation sur la gamme phcniclenne, sont Ires precieuses en ce qu'elles prouvent l'existence des modes diatoniques et leur application dans rantiquile la plus reculee.

Les pretres de I'Egypte, dit Demetrius de Phalere, chan tent les dieux par les sept voyelles qu'lls Cont resonner. Ce son leur tient lieu, par son harmonie, de la flute et de la lyre.

Lors meme que les Egyptiens secouerent Je joug des rois Pasteurs, il ne paratt pas qu'ils aient renonee a ceUe manlere d'ecrlre et de chanter la musique. On sait que ce peuple avail Ie plus grand eloignement pour les nouveautes, queUes qu'elles russent. Aussi les changements apportes dans Ie gowvernemenl n'exercerent qu'une Caible influence sur la forme du systeme musical. Le peuple avail I'habitude de certains chants qu'll eut etc dangereux de vouloir lui 6ter.

Le mode phenlclen, appele lyn, etait Cort usite cn

Egypte sous Ie nom de maneh, qui elait une epilhctc donnee a la lune.

D'ailleurs, les pretres egypliens gardaient Ie souvenlr des troubles civils qui, apres avoir ravage la terre, avaienl cause si longtemps l'asservissement de Ieur 'IH1YS, et la prudence leur conseillail de ne pas laisser a la disposition du vuIgaire des connalssances doni it pouvait Caire un usage funeste. lis ensevelirent donc dans Ie secret du sanctuaire les principes de toutes les sciences, et ne representerent aqx yeux que des symboles assez lngenleux pour piquer Ia curlosite, mais jamais assez clairs pour etre compris.

Ainsi les principes de In musiquc, comme ceux de toutes les nutres sciences, ctaient renfermes avec soin dans Ies sanctuaires de I'Egypte. Ce Cui dans ces sanetualres qu'Orphea les connut, et que Pythagore mdrlta de Ies recevoir apres Orphee,

II nous est 'parvenu quelques fragments de musique qu'on presume avoir appartenu aux Egypliens. II en est un surtout que le savant Burette a dechilTre sur In note greeque, II en attribue les pnroles il un certain poete nommee Dyonisius Iamhos, qui Cut presque conIemporaln d'Arislote.

Ce morceau antique, dil toujours M. Fabre d'Olivet, est en mode solaire, c'est-a-dlre que sa tonique naturelle est Ia corde mi.

Comme nous I'avons vu plus haul, Orphee et p~ .• thagore emprunterant it I'Egypte son systeme musical et I'enrichirent de perfeclionnements nombreux (Voir il ce sujet l'nrtlcle GnEcE (1).

ESCUDIER : Diclionnaire de lflusique.

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LA MVSIQUn EXPLIQVRR

TABLE DES MATIERES

Idees des anciens sur la musique.. . . . . . . . . . . • . . . . . 7

Veritable cause des eITets meraux de la musique.. .. 17

Pourquoi Jes prlnclpes de 10. musique sont restes

Ineonnus, - Vicissitudes de cette science. - Ori-

gine du systellllil moderne .... :................. 29

Origine de 10. musique.. • . • . . . . . . . . • . . . . . . . . • . . • . • 45

Etymologie du mot musique. - Le nombre consl-

dere commeprlnefpe musical.................... 55

Coup d'reil sur la musique sacree. • . • . . . . . . . . . . . • 59

Coup d'cell sur la mustque celeste. . • . • . . . . . . . . . . . 65

Systeme musical des Chinois. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

Systerne musical des Grecs. . • . . . . . . . . . . . • . . • . . . . . 81

Systeme mllSical des Chretiens orientaux. • • • . . . . . • 93

Definition de la melodle, - Comment elle est pro-

duite et modlflee., . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . • . . 99

Conseils aux jeunes eomposlteers a 'propos de l'imi-

taUon en musique ... , .•••.......... " . ... . .•.... 103

Appendicc • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • • • • . . . . . . . . . • . . III

De I'harmonie chez les Grecs et les Romains. . . . • . • . 113 Ongine de Ja notation ct de 10. musique moderne... . 119

Mus.ique des Pbeniciens. •••• .' . . . .. . . . . .•. . . . . •.. . 123 Musique des Egyptiens. . • • • .. . . . . .. . . .. . . .. .. .. . • 1(6

L·BfllIlMlpatrft:e. 3. rUG de Pondlch6ry, ParIs-iS'. - 13686·101-28 •

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