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"Eu" significa bien, bueno, es decir, hacer algo como corresponde y la palabra " jarístai, signifíca,
dar gracias, que a su vez viene de " járis" que significa, gracia.
La palabra eucaristía, posee desde su origen un gran significado que es una "acción de Dios
revelado y comunicado, una acción del misterio de Cristo, mediante una oración especial que une,
tanto la irrupción de Dios en la historia del hombre, como su re-presentación, en una acción cultual
(sagrada) que se convierte en el corazón de toda la vida cristiana.
La Eucaristía es un acontecimiento de vida, de una vida con interioridad y con una profundidad y
una unidad sin igual. La Eucaristía, más que una proclamación o una celebración, es una vida con
múltiples expresiones, una vida que parece una sinfonía tanto por su armonía como por su variedad
de temas.
• El maná con el que Dios alimentó a los israelitas durante cuarenta años en el desierto (Éxodo
16), y al que Jesús se refiere explícitamente en el discurso eucarístico de Cafarnaúm (Juan
6,31ss).
• El sacrificio de Melquisedec, gran sacerdote, que ofreció pan y vino para dar gracias por la
victoria de Abraham (Génesis 14,18); gesto que luego será recordado por San Pablo para hablar
de Jesucristo como de "sacerdote eterno..., según el orden de Melquisedec" (Hebreos 7,11).
• El sacrificio de Abraham, que ofreció a su Hijo Isaac por ser ésa la voluntad de Dios (Génesis
22,10).
• El sacrificio del cordero pascual, cuya sangre libró de la muerte a los israelitas (Éxodo 12).
La Eucaristía fue también preanunciada varias veces en el Antiguo Testamento:
• Salomón en el libro de los Proverbios: "La Sabiduría se edificó una casa con siete columnas (los
siete sacramentos), preparó una mesa y envió a sus criados a decir: "Venid, comed el pan y
bebed el vino que os he preparado" (Proverbios 9,1).
• El profeta Malaquías, hablando de las impurezas de los sacrificios de la ley antigua, puso en
boca de Dios este anuncio del sacrificio de la nueva ley: "Desde donde sale el sol hasta el ocaso,
grande es mi nombre entre las gentes, y en todo lugar se sacrifica y ofrece a mi nombre una
oblación pura" (Malaquías 1,10ss).
La verdad de la Presencia real, corporal y substancial de Jesús en la Eucaristía, fue profetizada por
el mismo Señor antes de instituirla, durante el discurso que pronunció en la Sinagoga de
Cafarnaúm, al día siguiente de haber hecho el milagro de la multiplicación de los panes y de los
peces:
"En verdad, en verdad os digo, Moisés nos os dió el pan del cielo; es mi Padre quien os dará el
verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es Aquel que desciende del cielo y da la vida al
mundo. Le dijeron: "Señor, danos siempre este pan". Les respondió Jesús: Yo soy el pan de
vida...Si uno come de este pan vivirá para siempre, pues el pan que yo daré es mi carne, para la
vida del mundo" (Juan 6,32-34, 51).
LO QUE DEBE SIGNIFICAR "PALABRA DE DIOS" PARA UNA CORRECTA
COMPRENSION DE LA EUCARISTIA.
Hemos avanzado en la comprensión de lo que significa la Palabra de Dios y entendemos que ella es
una realidad viva, dinámica y operante y así fue como el pueblo judío la entendió, es decir, algo
profundamente vivo, no como una idea o una compilación de ideas, ni como una doctrina, ni como
una mina de donde se sacan piedras preciosas para adornar la vida. La Palabra de Dios es un
"acontecimiento", es decir, una intervención de Dios en la existencia. Nunca podremos identificar
entonces acontecimiento con doctrina o con pensamientos de Dios. Dios no habla como dictando
una conferencia, Dios habla entrando en la vida de un pueblo, en una palabra Dios habla actuando,
por eso la Palabra de Dios es una experiencia no una serie de conceptos que se expresan para ser
entendido o interpretados.
"Escucha Israel, yo soy el Señor tu Dios" Deuteronomio 6, 4.
Dios irrumpe en nuestra historia, se hace tangible, se hace presente, hace sentir su presencia, por lo
tanto su Palabra no es un discurso, sino una acción en el pueblo y desde que llega, realiza su
proyecto y su designio, como nos lo dice Isaías 55, 10ss "como la lluvia y la nieve caen del cielo y
no vuelven a él sin haber fecundado la tierra y hecho germinar las plantas, así es la Palabra que
sale de mi boca, no vuelve a mí, sin haber cumplido mis proyectos "
La Biblia entonces, no es un documento para leer o escuchar solamente, ni tampoco es una
compilación de indicaciones de carácter moral o ético, sino una acción permanente de Dios en la
vida del hombre.
Conocer en la Biblia es amar, es abajarse al nivel más profundo de uno mismo, por eso, Dios se
comporta con Israel como un hombre enamorado de una mujer indigna que poco a poco la va
volviendo digna (Oseas 3), en fin, la unión de los esposos es el conocimiento por excelencia, por
tanto el conocimiento de Dios se concreta en el diálogo con el hombre, o sea, el conocimiento se
comprende como el Dios que habla al hombre y el hombre que le responde con fe a su Palabra.
Comprendida asi la Palabra de Dios, las berakoth son la respuesta progresiva a la acción de Dios en
la historia y son la máxima expresión del conocimiento de Dios en el corazón de un pueblo.
De ahí que los salmos constituyen la gran berakha, pues el esquema de la oración judía es ante todo
una respuesta a la Palabra de YWHW, por tanto el " salterio " alimenta como esquema la oración
judía y la eucaristía cristiana.