Seder Shabbat

Comunidad Bet-Or

Seder
Shabbat
Fuente: John Parson
Hebrew for Christians
http://www.hebrew4christians.com/index.html

Traducido por:
Dan ben Efraím

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Seder Shabbat
Introducción del Shabbat

El Shabbat comienza en el atardecer del viernes por la noche y finaliza el sábado

cuando tres estrellas son visible en el cielo (25 horas). En Shabbat nosotros
recordamos que Hashem creo el mundo y que descanso de sus labores (Génesis
2:2).

Shabbat es considerada la fiesta hebrea más importante – aún más importante

que Yom Kippur y las otras fiestas. Este día especial esta marcado por tres
cualidades: descanso (menuchah), santidad (kedushah) y regocijo (oneg).
Durante el Shabbat nosotros pasamos tiempo con la familia, amigos, orando,
leyendo, y rejuveneciendo. La luz de nuestras candelas simboliza tomar el camino
de las tinieblas a la luz y dar la bienvenida a la Luz de Mashiaj Yeshua en nuestros
corazones.

Hay tres rituales importantes que se deben observar en Shabbat:

1. Encendido de velas de Shabbat

2. Decir el Kiddush sobre el vino.
3. Recitar HaMotzi sobre pan challah

La comida de Shabbat es un tiempo en el cual amigos y familiares comparten las

cosas importantes de la semana y cantan canciones, llamadas zemirot.

Recordando el Shabbat

En Génesis 2:3 nosotros dijimos que Hashem descansó de Su actividad creadora

y apartamos el día séptimo como un recuerdo del trabajo de Sus manos. Hashem
llamo al séptimo día “santo” (kodesh), lo cual significa apartarse para lo santo,
exaltado y honrado.

El cuarto de las diez instrucciones (mitzvot) “recuerden el día de Shabbat, y

guárdenlo santo” (KJV):

Za-khor et-yom ha-shab-bat le-ka-de-so.

Recuerden el día Shabbat y guárdenlo santo (Éxodo 20:8)

La palabra traducida “recuerden” (zakhor) significa volver a llamar o recordar

eventos pasados y experiencia y traerlas al presente. En este sentido, como
recordar es una forma de recrear, donde nosotros re-interpretamos nuestra vida y
nuestra identidad en nuevas formas.

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Cómo podemos recordar? Por el encendido de velas, recitando el Kiddush, la

cena festiva, vistiendo ropas especiales, orando, escuchando la lectura de la Tora
en la sinagoga, y estudiando y discutiendo porciones de la Tora.

Guardando el Shabbat

Es interesante ver que el cuarto mandamiento es repetido en Deuteronomio 5:12:

Shamor et-yom ha-shab-bat le-ka-de-sho

Guarda el día Shabbat y tenlo santo.

La palabra transcrita “guardar” (shamor) significa mantener algo guardado

verdaderamente, para proteger u observarlo de cerca. Nos solo debemos
recordar el Shabbat, sino también debemos guardarlo y mantenerlo santo como
algo de gran valor.

Cómo podemos guardarlo? Refrenándonos de actividades seculares (usualmente

como las 39 categorías prohibidas de trabajo (melachah) que no son apropiadas
realizar en este día especial (los Rabinicos definen 39 categorías que son
prohibidas en Shabbat que se derivan de la construcción del Mishkan
(tabernáculo). Tradicionalmente todos los judíos observantes se refrenan de este
orden de actividades durante las 25 horas que tiene el período del Shabbat).

Solo a Hashem debemos hacer parte de este tiempo, para enfocar y honrar el
maravilloso trabajo de sus manos, por lo cual nosotros somos ordenados
regularmente a apartar un tiempo para enfocarnos y honrar nuestra propia vida
creada en Hashem.

Algunas sectas judías dicen que el Shabbat es un tiempo del Olam HaBah, o
Mundo por Venir. En el ritmo del Olam HaZeh, o Mundo Presente, como sea, el
Shabbat es un tiempo santificado para llegar a tener una reconexión espiritual con
nuestra verdadera identidad de niños en Hashem. Estamos nosotros regularmente
apartando un tiempo para recordar el trabajo santo de Hashem en nuestras vidas?
El Shabbat es nuestro privilegio y honor de dar a Hashem.

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Preparando el Shabbat
Para asegurarse de hacer del Shabbat un tiempo de descanso (menuchah),
santidad (kedushah) y regocijo (oneg), debe prepararse lo necesario en el lugar
que se celebrará.

Planeando el Shabbat

Primero, usted puede invitar amigos para regocijarse también en el Shabbat. Esto
especialmente es una opción el invitar a personas que están necesitadas, o
quienes por alguna razón se encuentran solos para celebrarlo.

Luego, planee su comida de Shabbat. Esto a veces incluye hacer algunas

compras y tener las cosas juntas antes del día miércoles. La comida tradicional de
Erev Shabbat (viernes por la noche) incluye pescado, pollo, carne, o usted puede
comer vegetales.

Asegúrese de leer la porción de la Tora preparada para el Shabbat. Las sectas

judías actualmente recomiendan leer la poción entre el inicio del Shabbat y el final.
Esto involucra un poco de estudio de su parte, asegúrese de hacer lo necesario en
su agenda para tener tiempo para la lectura.

Preparando la Mesa del Shabbat

La mesa de Shabbat normalmente incluye las siguientes cosas:

► Una caja para dar tzedaka

► Candelero para las velas de Shabbat.
► Un mantel limpio.
► Flores frescas u otras decoraciones.
► Copas Kiddush
► Vino o jugo de uva.
► Pan Hala (2 panes) con un cobertor
► Un cuchillo.
► Sal (para dejar caer sobre el pan Hala antes de comer)
► Un recipiente con miel.
► Una base para lavado de manos con una toalla decorativa (no
indispensable)
► Un sidur o libro de canciones de Shabbat
► Una veladora Havdalah (azul con blanco)
► Caja especies

La mesa de Shabbat debe estar lista – y la comida preparada – no más tarde del
viernes por la tarde, antes del atardecer.

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a) Apertura de Shabbat
a. Dando Tzedaka

Kol Israel averim zeh bazeh

“En Israel cada uno es responsable el uno del otro” (Talmud Shavuot
39ª)

Debe darse tzedaka (caridad) colocando algunas monedas en la caja

de Tzedaka antes del encendido de velas. Este dinero tiene el
propósito del tikkun olam, o la “rectificación de el mundo”. Muchas
familias colocan la caja de Tzedaka a la par del candelero de
Shabbat, para ellos recordarse de realizar este mitzva. Es
importante enseñar a nuestros jóvenes y niños a contribuir con una
moneda o dos para el mejor desarrollo del mundo.

Cuando el dinero es colocado en la caja de Tzedaka, se debe decir la

siguiente bendición:

Baruk atta Adonai eloheinu melekh ha-olam, asher kideshanu

Bendito eres Dios nuestro, Rey del universo, que nos santificas con

b’mitzvotav, v’tzivanu al ha-tzedaka.

tus mandamientos, y nos has ordenado sobre dar Tzedaka [Amén]

b. Encendido de Velas de Shabbat

Las velas de Shabbat son encendidas por las mujeres de la casa, 30

minutos antes que comience Shabbat (antes que obscurezca).
Después del encendido de velas, ella mueve sus manos en círculos
hacia adentro sobre la llama (cómo dando la bienvenida al Shabbat).
Luego cubriéndose sus ojos con sus manos (para no ver las velas
encendidas) dice:

Ba-rukh at-tah Adonai e-lo-hei-un me-lekh ha-‘o-lam

Bendito eres tú Dios nuestro, Rey del universo

a-sher di-de-sha-un be-mits-vo-ta v’tsivanu le-hiyot or

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que nos santificas con su mandamientos y nos has ordenado ser luz

le go-yim v’natan-lanu et Yeshua mashicheinu or ha-olam

a las naciones y quién tiene a Yeshua nuestro Mashiaj, la luz del

mundo.

c. Bendición de la familia

Es una costumbre bendecir a nuestra familia en Shabbat. La

bendición prescribe por tradición invocar los nombres de los hijos de
Yosef y los nombres de las matriarcas. Los familiares pueden usar
este momento intimo como una opción de decir en sus propias
palabras bendición y ofrecer expresiones de amor y aprecio a sus
hijos. Usted puede bendecir a sus hijos juntos o bendecir cada hijo
individualmente o en privado.

i. Esposa

Se hace la bendición a la esposa (si se tiene). Puede decir el

capítulo de “Mujer Virtuosa” en el libro de Proverbios 31:10-31.

ii. Hijo(s)

Ye-sim-kha e-lohim ke-‘ef-rayim v’khi-me-na-sheh

Qué Dios te haga como Efraim y Manasseh

iii. Hija(s)

Ye-sim-kha e-lohim ke-sa-rah riv-kah ra-chel v’le-‘ah

Que Dios te haga como a Sarah, Rivka, Rachel y Leah

iv. Familia

Ye-va-re-khe-kha Adonai v-yish-me-re-hka

Que el Señor te bendiga y te protega
Ya-‘er Adonai pa-nav e-ley-kha vi-chun-ne-kha
Que el Señor haga resplandecer Su rostro sobre ti y sea
gracia a ti.
Yi-sa Adonai pa-nav e-ley-kha va-ya-sem le-kha sha-lom
Que el Señor vuelva su rostro sobre ti y te de de su paz.

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d. Santificación de la Noche de Viernes

Kiddush significa “santificación” y es la bendición que se dice sobre el

vino o jugo de uva en Shabbat u otras fiestas. Normalmente el
Kiddush es recitado mientras se sostiene la copa de vino,
usualmente por el padre de la casa. La bendición comienza con
Génesis 1:31-2:3 y finaliza con agradecimiento a Dios por el regalo
del santo Shabbat:

“Y fue la tarde y la mañana del día sexto. Así fueron finalizados los
cielos y la tierra y todo lo que en ellos hay. Y el séptimo día Dios
finalizo el trabajo que había hecho; y El descanso en el séptimo día
de todo el trabajo el cual había hecho. Y Dios bendijo el día séptimo
y lo santificó: porque en el descanso de todo el trabajo que Dios
había hecho.”

Savri mara-nan

Con su permiso señores

Ba-rukh at-tah Adonai e-lo-hei-un me-lekh ha-‘o-lam bo-re pe-ri hag-ga-fen

Bendito ere Tú Dios nuestro, Rey del universo, que creaste el fruto del vino

[todos responden: Amen.]

“Bendito eres Tú, Señor Nuestro, Rey del universo, quien nos
santifica con Sus mandamientos y te plació darnos Tu santo Shabbat
en amor y favor. El nos guía en memoria del trabajo de la creación,
este es el día abierto para convocar a santidad en memoria del
Exodo de Egipto. Por nosotros a quienes nos escogiste a
santificarnos de todas las naciones. Y Tu santo Shabbath con amor
y favor que nos das como heredad. Bendito seas Tú, Señor, quién
santifica el Shabbath” [todos responden: Amen].

Le-haim

Después de recitar esta bendición, es costumbre dar a cada persona

presente un poco de vino de la copa Kiddush.

e. Lavado de manos

Directamente después de recitar el Kiddush, cada uno lava sus

manos en el ritual prescrito, de manera de preparar la bendición del

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pan. Por costumbre, después de recitar la bendición no se habla

hasta que se come el pan challah.

Ba-rukh at-tah Adonai e-lo-hei-nu me-lekh ha-‘o-lam

Bendito eres tú Señor Dios nuestro, Rey del Universo,

a-sher kid-de-sha-un be-mits-votav ve-tsi-va-un ‘al ne-ti-lat ya-dai-yim

que nos santificas con tus mandamientos y nos has ordenado lavar nuestras
manos.

Cómo hacer el Lavado de Manos

Llene un recipiente con agua que pueda ser manipulado por los
presentes, el cual tenga agarrador (si es posible) de ambos lados,
comience a lavar la mano derecha. Se vierte tres veces una mano y
luego se hace a la mano izquierda. No debe tenerse ningún objeto
en las muñecas de las manos (reloj, pulsera, etc.). Al finalizar con la
mano izquierda se colocan las manos frente al rostro (sin secar) y se
recita la bendición escrita arriba.

El ritual de Neitlat Yadayim es actualmente un “ceremonial” de

limpieza. De hecho, antes de iniciar el ritual, sus manos deben estar
limpias, pero especialmente nuestro corazón con obras limpias. El
Señor Yeshua nuestro Mashiaj habló de este ritual tradicional de
limpieza como un comienzo de significado esencial (Mateo 15:2-14;
ver Marcos 7:3-16).

f. Bendición del Pan

Después del lavado de manos, el padre de familia toma los dos

panes challah y dice la bendición del pan. Antes de recitar la
bendición, el padre dibuja una cruz con el cuchillo haciendo un
pedazo de indentación para indicar el lugar para cortar.

Ba-rukh at-tah Adonai e-lo-hei-un me-lekh ha-‘o-lam

Bendito eres tú Señor Dios nuestro, Rey del Universo,

ham-mo-tsi le-chem min ha-‘a-rets

que nos das el pan de la tierra.

El padre de familia rocía sal sobre el pan y dice “porque los pactos
que el Eterno hizo con Abraham, Itzac y Jacob siguen vigentes”.
Luego corta un pedazo de pan challah para el mismo, y entonces lo

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unta con la miel que se encuentra en un recipiente y dice “porque tu

Torah es más dulce que la miel”.

Luego cada persona presente hace lo mismo que el padre de familia

al tomar un pedazo de pan y untarlo con miel, diciendo “porque Tú
Torah es más dulce que la miel”.

g. Alabanzas

Algunas de las canciones que se cantan son:

Shalom Alechem
L’cha Dodi
Etz Chayim
Kol HaOlam
Lev Tahor
Shabbat Shalom

Luego se Saluda a todos con un abrazo dando el saludo siguiente

Shabbat Shalom!
Todos disfrutan de los alimentos, entre los cuales es usual cocinar
pescado, sopa, pollo o carne.

Durante la comida se comenta sobre la porción de la Torah semanal,

la cual se verá al día siguiente en la sinagoga.

Es un momento especial para compartir en familia y con amigos,

dado el trabajo semanal, así que durante la comida no se habla de
negocios, dinero, política, etc. Se habla sobre Dios, la Torah y la
familia, o situaciones que pueden resolverse mediante la sabiduría
que nos da la Torah. Se pone énfasis en los niños, ya que no se
pude alejar a ellos de la conversación, de lo contrario crecerían sin
amor al Shabbat al ver que no son tomados en cuenta.

h. Dar gracias por los alimentos

Los israelitas no damos gracias a Dios por los alimentos antes de

comer, sino que damos gracias al finalizar, ya que la Torah nos
ordena “cuanto te hallas saciado darás gracias a Hashem por lo que
te ha dado”.

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Hay una oración que es opcional decir, la cual es llamada Birkat

Hamazon:

“Bendito eres Tú, Dios nuestro, Rey del universo, quien nos llena el
mundo entero con bendiciones, gracia, bondades y compasión. El da
pan a todo el hambriento, por Su misericordia, Él no se endurece
para siempre. Y nos dio la bendición de no tener hambriento, ni que
su simiente mendigue pan, por honor a Su gran Nombre. Porque El
es Dios, quien nos sostiene de todo, y da lo bueno a todos, y prepara
comida para todas Sus criaturas que ha creado. Bendito eres Tú,
Señor, que nos das todo. “ [todos responden: Amen].

i. Dar gracias por la salvación

Otra de las oraciones especiales es el agradecimiento a YHVH por la

salvación que nos da por los méritos de Yeshua haMashiaj:

“Bendito eres Tú, Dios nuestro, Rey del universo, quien nos da el
camino de la salvación por medio de Yeshua haMashiaj, bendito sea
Él. Amén”

b) Actividades en Shabbat (sábado por la mañana)

Las actividades que se realizan el Shabbat por la mañana es estudios de la

Torah, compartir en la familia, visitar amigos, descansar.

Por la tarde nos reunimos en la sinagoga donde es explicada la porción de

la Torah por el Rabí. Durante la ceremonia se hace la lectura de la Torah y
luego se da el estudio.

Cuando la Torah pasa en medio de la congregación se canta la siguiente

alabanza:

Vezot hatora Esta es la Torah

asher sam Moshé que Moshé puso
lifné bené Ysrael delante de los hijos de Israel
Adonai veya Moshé Señor

Cuando una persona pasa a leer la Torah debe decir la siguiente bendición,
tomando los tzit-tzit de su Talit:

Baruj YHWH hamevora

(bendigan al YHWH quién es bendito)

Baruj YHWH hamevora leolam vaed (contesta la congregación)

(bendito es YHWH quién es bendito por siempre jamás)

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Baruj YHWH hamevora leolam vaed (contesta la congregación)

(bendito es YHWH quién es bendito por siempre jamás)

Baruj atah YHWH, Eloheinu melej haolam

(bendito eres tú YHWH nuestro Dios rey del universo

Asher bajar banu mikol haamin

(quién nos escogió entre todos los pueblos)

Venatan lanu et torato

(y nos diste tú Torah)

Baruj atah YHWH notein hatora

(bendito eres tú YHWH que nos diste la Torah)

Amén (la congregación responde)

(amén)

Luego la persona lee la porción de la Torah, enrollando en su dedo índice

derecho un Tzit-Tzit y señalando con él la porción que va leyendo.

Al finalizar dice la siguiente bendición:

Baruj atah YHWH, Eloheinu melej haolam

(bendito eres tú YHWH nuestro Dios rey del universo)

Asher natar lanu et Torato Torah emet

(quién nos diste tú Tora, una Torah de verdad)

Vehayei olam nata betojeinu

(e implantaste en nostros la vida eterna )

Baruj atah YHWH notein hatora

(bendito eres tú YHWH que nos diste la Torah)

Amén (la congregación responde)

(amén)

Por último se bendice a la comunidad con la bendición indicada por el

Eterno a Aarón:

Yebarejejá YHWH veyishmereja Que YHWH te bendiga y te preserve

Yaer YHWH pana veleja vikuneja que YHWH ilumine Su rostro hacia ti
y te otorgue gracia
Yisá YHWH panav eleja que YHWH eleve Su rostro hacia ti

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Veyasem lejá shalom y ponga paz en ti.

Amén amén

c) Ceremonia de Havdalah

La ceremonia de Havdalah (literalmente “separación”) es recitada al final del

Shabbat (el sábado por la noche, al salir las primeras tres estrellas en el
cielo), para marcar la distinción entre el día guardado santo y los días de la
semana ordinaria que comienzan. Una forma de comenzar la Havdalah es
ir afuera de la sinagoga para observar las estrellas que se sostienen por la
maravilla de la creación de Dios.

La ceremonia usualmente es celebrada en casa con la familia o amigos, o

en la sinagoga, e incluye tres bendiciones – vino, especies y luz – es una
bendición para agradecer a Dios por la separación de los días y hacer
sagrado el Shabbat. Tres componentes son usados para la ceremonia: una
vela Havdalah (blanca y azul) una copa Kiddush de vino, y un recipiente con
especie fragantes.

a. Apertura de escrituras

La ceremonia de Havdalah usualmente comienza con la recitación de

un número bíblico de versos, conmemorando la salvación de Dios.
Por ejemplo Isaías 12:2-3 es casi siempre recitada:

Dios es mi salvación; yo le creeré y no temeré: por el Señor es mi

fuerza y mi canción El también ha venido a ser mi salvación. Con
regocijo ….

Y salmo 116:13 es también recitado a veces:

Yo tomo la copa de salvación, y llamó sobre ella el nombre del

Señor.

b. Bendición del vino

Así como el Shabbat inicia con la bendición del vino, así finaliza
también. Se levanta la copa Kiddush, diciendo la bendición y
bebiendo hasta que finaliza de decirse.

Ba-rukh at-tah Adonai e-lo-hei-un me-lekh ha-‘o-lam bo-re pe-ri hag-ga-fen

Bendito ere Tú Dios nuestro, Rey del universo, que creaste el fruto del vino

c. Bendición de las especies

Una cajita especial llena de hierbas fragantes (besamin) es usado

para representar el dolor de dejar el Shabbat (las especies

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comúnmente son canela, cloves or bay leaves). El oler las especies

ayuda a distinguir la fragancia especial de las otras ordinarias, parte
de la razón del caja besamin es para ilustrar otra separación de lo
sagrado y lo profano. La siguiente bendición se dice antes de oler la
caja besamin.

Ba-rukh at-tah Adonai e-lo-hei-un me-lekh ha-‘o-lam bo-rei mi-nei ve-sa-min

Bendito ere Tú Dios nuestro, Rey del universo, creador de todas las especies.

d. Bendición sobre el Fuego

La candela Havdalah representa luz, el primer elemento creado por Dios en el
comienzo de la primera semana. Encender esta vela es el primer acto de trabajo
permitido en el yom khol (día santo). Después de encenderla, se sostiene con las
manos cerca de la flama para ver reflejada la flama en los dedos y ver la sombra
en la palma de las manos. Esta luz representa la luz por la cual nosotros podemos
ahora trabajar con nuestras manos en el mundo a nuestro alrededor. La siguiente
bendición se dice luego de encender la luz:

Ba-rukh at-tah Adonai e-lo-hei-un me-lekh ha-‘o-lam bo-rei me-‘o-rei ha-‘esh

Bendito ere Tú Dios nuestro, Rey del universo, creador de la luz del fuego

e. Bendición de la Havdalah
La última bendición de la ceremonia es la hamavdil, la bendición
sobre la separación de las diferentes cosas. Esta bendición se recita
utilizando la vela de Havdalah y vertiendo un poco de vino de la copa
Kiddush en un plato. Luego se dice:

Barukh at-tah Adonai e-lo-hei-un me-lekh ha-‘o-lam ham-mav-dil bein ko-desh

Bendito ere Tú Dios nuestro, Rey del universo, que separaste lo santo

Le-chol bein or le-cho-shekh bein yis-ra-‘el la-‘am-mim bein

De lo profano, entre la luz y las tinieblas, entre Israel y las naciones.

Yom ha-shev-i-‘I le-she-shet ye-mei ham-ma-‘a-seh

Entre el día séptimo y los otros seis días

Ba-rukh at-tah Adonai ham-mav-dil bein ko-kesh le-chol a-mein

Bendito ere Tú Dios nuestro, que separaste lo santo de lo profano. Amén.

Antes de iniciar la bendición, se apagan todas las luces para que se

vea únicamente la vela Havdalah. Al finalizar la bendición se apaga
la vela colocándola sobre el plato con vino, para que el vino apague
la vela. El cuarto esta oscuro en ese momento. Todos damos un
saludo (al momento que se apagaron las velas) deseando a cada
presente “Shavu’a Tov” – feliz inicio de semana.

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Shavu’a Tov!

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